GUACHN

Apuntes del porqu social de la moda en la clase baja. Alumno: Paz Esteban Materia: Sociologa Docente: Alejandro Donoso Ao: 6 Jueves 1/12/11 Nota preliminar:
Dado que el presente trabajo consiste en el estudio de una clase social alienada, estoy obligado a decir que para referirme a tales individuos utilizar frecuentemente el mismo trmino, pero para no crear redundancias tendra que usar sinnimos, no obstante, y aunque a primera vista luzca peyorativo, me es difcil usar otra palabra que no sea la del titulo, simplemente porque se adapta ms al tipo de personas que deseo describir a continuacin. Sin ms vueltas, el objetivo del trabajo es simplemente describir una fraccin de la sociedad que no todos conocen y, si bien suelen aparecer en los medios masivos de comunicacin, no todo es como pinta.

Desarrollo:
El trmino guacho es una modificacin del quechua huachu. sta ultima palabra deriva en llamar a los hurfanos [gu] y a los vagabundos [gaucho]. En Argentina, Bolivia, Chile y Per se le dice guacho a una persona: hurfana (que ha perdido el padre, la madre o ambos). En la mayora de los pases ltimos ha sufrido variaciones del trmino, llegando a describirse as a quien no tiene suficientes ingresos econmicos y/o viste de manera desarreglada, con ropa deportiva y de bajo costo. Estas condiciones de vestimenta se deben a que cada clase social posee un estatus, y el estatus deriva en el capital social de cada individuo. La posesin de ciertos productos se considera en muchos casos como smbolo de status, como el automvil, el tipo y ubicacin de la vivienda, etc. La vestimenta, entonces, corresponde a la determinacin social correspondiente a un estatus, es decir que en la mayora de los casos uno se viste con respecto a los dems. Tales modas estn determinadas subjetivamente e histricamente, ya que responde a un proceso continuo y modificable. Algo asombroso que se da, y no pareciera, es que la clase media, con gustos refinados es la que sostiene el mercado de bienes de lujo, porque los verdaderos ricos presentan hbitos de consumo del hombre comn, es decir, no son ostentosos. A sta clase consumidora se le llama nuevos ricos. Sin embargo es diferente para 1) los ladrones de la clase baja; y 2) quienes los rodean. Primero debemos hacer un acercamiento de lo que representa verdaderamente el acto de robar. Es arriesgarse a ir en crcel o incluso morir por robar, pero quien tiene necesidad lo sabe y lo obvia. No es lo mismo quien acostumbra robar a quien lo hace por primera vez, a madura edad. El ltimo puede sentir vergenza, porque conoce lo que hace, y sabe que no es correcto. Quien suele hacerlo es diferente porque cree que no podr tener un trabajo lcito y adems tiene una imagen fundada de s mismo, lo hacen ver como que siempre ser un maleante, entonces el individuo no puede verse a futuro, no puede generar un proyecto de vida. Entonces nace un nuevo factor, el capital social, como definir mas adelante. porque nosotros la mayora de las veces, relojes, camperas, oro. Las cadenas, todo eso, las empeamos de toque. Una vez tenia un reloj loco!... Un Rolex. Ese reloj se lo saqu a un chabn de traje. Un reloj todo de oro, espectacular!... Me lo agarr la hijita de Javier y: pa!, pa!, me lo rompi todo. Me qued dormido, re borracho. Y al otro da vi que estaba con el reloj: pa!, pa! [Golpeando el piso] con el reloj de oro

(Annimo)

Quien descuidara un reloj de oro? Quin se lo dejara a la nena de Javier? Cuntos de nosotros, sabiendo que es un Rolex, en el caso de poseerlo no lo guardara con recelo? Y es que los guachines tienen una concepcin diferente de los objetos obtenidos. Debemos recordar que un reloj de oro, solo da la hora, pero es un elemento con ms utilidad en la sociologa, dado que los materiales que lo moldearon sirven para dar un mensaje, para aclarar el estatus de su portador, es notoriamente excesivo para su valor de uso (dar la hora). Por eso, tal reloj, es un modelo, un arquetipo al que deben imitar dems relojes. Por ende, quien pretende un poco de prestigio social (capital social) en un mundo donde reina la pobreza, donde no hay conocimiento sobre el uso o el inters del capital econmico tiene que demostrar con su vestimenta y aptitudes prestigio, manifestar poder social pero Los guachines visten relojes de oro? La gran mayora no, y es porque los empean de toque y he aqu la definicin ms esperada: los usan. Pero empear algo es de manera contenedora, no solo es usarlo, porque un Rolex puede no solo utilizarse, se puede vender, regalar o incluso como el ejemplo, romper. Pero con la cultura antes descripta de no poder verse a futuro, aqu nadie piensa ahorrar dinero, son ms las posibilidades de gastarlo rpidamente. Sin embargo la causa mas notoria es la identidad que se forma uno con la ropa que viste, su msica o sus lugares concurridos habitualmente, todos estos elementos configuran un tipo rituales (funcin latente) y smbolos (funcin manifiesta) de un tipo hegemnico de identidad de cierta poblacin, en ste caso los guachines, quienes son ladrones o emulan la moda del maleante (acento que un guachn no necesariamente debe robar o comportarse de determinada manera, simplemente continuar un modelo esttico dado). Cierta vestimenta o conducta, tiene ciertos beneficios sociales en el crculo del sujeto, donde hay cierta vigencia de una moral de lucha de individuos donde gana quien tiene poder de adquirir esta ropa o aparatos. Quien ms prestigio tiene no es el ms fuerte o el ms bello sino quien posee destreza para conseguir tales bienes. Otra cualidad, la ltima pero no la menos importante es la adolescencia, ya que en las clases medias y altas los jvenes adolescentes tienen tiempo para el ocio acompaado de un consumo cultural que acrecienta el capital cultural (de conocimiento, ya que no todo saber proviene de la escuela) y social. Inversamente, en la sociedad menesterosa con un rpido pasaje de la niez a la adultez, los jvenes pobres nunca son muy jvenes. Para contrarrestar esto, los guachines buscan verse jvenes socialmente. Volviendo al ejemplo del reloj, un Rolex no es joven, marca diferencia y prestigio, pero tambin adultez, profesionalismo acadmico, algo que un pive no desea. Lo joven es lo descomprometido, lo maleable, joven es el consumo y no el trabajo, entonces denotamos algo, lo rechazado en el caso no es el oro, es el reloj. La ropa deportiva que claramente usan los guachines en espritu de juventud es costosa, pero no es eso lo significativo, sino que tenga estilo. Camisetas de futbol (no siempre) con pantalones holgados y una imponente gorra se combinan siempre con un elemento trascendental, las zapatillas. Aparatosas, sobrecargadas de colores y ornamentaciones con grandes suelas de goma que agregan bastantes centmetros a la altura de su portador, adems claro, que casi siempre tengan los cordones desatados. ste elemento no es utilizado para jugar al ftbol (que dicho sea de paso, para jugar a tal deporte se suelen utilizar zapatillas malgastadas) sino para robar a mano armada, para salir a bailar o simplemente juntarse con amigos. No interesa la movilidad que este calzado d sino el tamao de las cmaras de la zapatilla o los colores, para establecerlas como un smbolo de estatus, son ostentosas y es lo mas demostrativo del prestigio de uno. FINALMENTE, podemos resumir que un joven de clase baja est determinado por una sociedad que lo tilda por ser pobre y el arquetipo de su clase es la droga, la cumbia o el robo (y como lo demuestro: la juventud). La juventud, dada por una libertad social en donde entre pares no hay prejuicios de conocimiento, pero si de conducta (la habilidad de conseguir ciertos bienes, sea robndolos o trabajando) o de proveniencia. El otro factor es el prestigio social, que es el capital ms requerido para la aceptacin.

Bibliografa:
http://www.microcaos.net/negocios/consumo-y-clase-social/ Bourdieu, Pierre, cosas dichas, Barcelona, Gedisa. 1988 La sociologa ahora, editorial siglo veintiuno editores. 2009 Carpeta de trabajo en clase, anotaciones: nociones de capital de Pierre Bourdieu, habitus, campo, funcin, funcionalismo.