Norbert Elias: apontamentos bibliogrficos e metodolgicos para a Sociologia e Histria do Conhecimento e da Cincia

Huener Silva Gonalves Francismary Alves da Silva*

Resumo: O presente artigo visa fazer um breve apanhado da produo bibliogrfica do socilogo Norbert Elias voltada para a sociologia do conhecimento e cincia, ainda desconhecida do pblico brasileiro. Em um segundo momento, procuraremos vislumbrar de que maneira ferramentas conceituais como redes de interdependncia e figuraes estabelecidos-outsiders podem nos auxiliar na anlise do desenvolvimento das cincias. Ao discutirmos a relao cientista-comunidade cientfica, daremos nfase prpria trajetria de Elias, uma vez que nossa hiptese de que a sua viso sobre sua posio na comunidade de socilogos pode nos possibilitar a compreenso de como suas principais ferramentas metodolgicas podem nos ajudar a compreender a lgica da relao entre indivduos dentro dessa figurao. Palavras-chave: Norbert Elias, Sociologia e Histria do Conhecimento e da Cincia.

Abstract: The present work aims to sum up briefly the bibliography of the sociologist Norbert Elias about sociology of knowledge and science, still unknown for the brazilian public. In a second moment, we seek to see how conceptual tools such as interdependencies and estabelecidos-outsiders relations could help us to explain the science development. Debating the scientist scientific community, we will stress on Eliass own trajectory, once our hypothesis is that his vision about his position in the community of sociologists would provide us understanding of how these methodological tools could show us the logic of the relationship between individuals inside this social panel. Key-words: Norbert Elias, Sociology and History of Knowledge and Science.

Quem na Frana no reconhece Pasteur como grande heri da cincia? Quem no Brasil no deixaria de relacionar os nomes de Oswaldo Cruz e Carlos Chagas para a cincia e a sade no pas? Porm, a Histria e a Sociologia da Cincia tem mostrado atualmente que tais indivduos se tornaram heris em suas naes pela capacidade que tinham de negociar com outros indivduos ao longo de sua trajetria de vida. Essa capacidade de negociao se faz entender ao observamos esses cientistas em suas redes e no interior dos grupos nos quais transitavam. Muito dessa metodologia de anlise, ao nosso ver, apresenta familiaridade com

Mestrandos da Linha Cincia, Tcnica e Cultura na Histria do Programa de Ps Graduao em Histria da UFMG, e-mails: francismarys@yahoo.com.br; huenerufmg@yahoo.com.br. O presente trabalho foi realizado com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq Brasil.

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conceitos

elaborados

por

Norbert

Elias,

como

figuraes,

redes

ou

teias

de

interdependncias, entre outros. Tais conceitos procuram um vis diferenciado para a relao indivduo-sociedade dentro de desenvolvimentos de longo prazo, no planejados e no previsveis, bem diferente daqueles conceitos que dariam nfase somente ao indivduo ou a sociedade. Elias ficaria conhecido, principalmente no Brasil, por suas anlises que perpassariam essa discusso. Porm, h um Elias ainda pouco problematizado: um Elias voltado para a seara da Sociologia, Filosofia, Histria e Epistemologia do Conhecimento e da Cincia. Destarte, nosso trabalho buscar fazer apontamentos sobre essa bibliografia de Elias, procurando vislumbrar como ferramentas conceituais como redes de interdependncia e figuraes estabelecidos-outsiders podem nos auxiliar na anlise do desenvolvimento das cincias. Ao discutirmos a relao cientista-comunidade cientfica, daremos nfase prpria trajetria de Elias, uma vez que nossa hiptese de que sua viso sobre sua posio na comunidade de socilogos nos possibilita a compreenso de como suas principais ferramentas metodolgicas podem nos ajudar a compreender a lgica da relao entre indivduos dentro dessa figurao1.

Um Elias pouco conhecido: notas bibliogrficas para a sociologia e para a histria do Conhecimento e da Cincia

Norbert Elias atualmente lembrado no cenrio acadmico brasileiro entre pesquisadores da educao fsica, socilogos e historiadores, destacando-se entre as suas obras, os dois volumes de O Processo Civilizador2 e por conceitos ligados a ela, como redes (teias) de interdependncia, figuraes, civilizao, processo civilizador, entre outros. Ainda assim, Elias continua sendo um autor pouco trabalhado no Brasil. Um dos principais motivos para isso poderia ser o fato de o autor ter ocupado, por bastante tempo, na prpria comunidade de socilogos uma posio outsider3. Ns podemos verificar isso em algumas passagens de Norbert Elias por Ele mesmo, quando o autor observa o quanto foi difcil ser escutado pelos seus pares:
- E foi l (Leicester) ento que o senhor criou um departamento de sociologia. - Em parte, sim. Eu tinha boas relaes com os alunos e pretendia criar um curso de introduo sociologia. Uma das maiores decepes da minha vida foi que elaborei um excelente curso de introduo sociologia, destinado aos estudantes dos primeiros anos, e me dediquei a isso quase 10 anos; mas, depois, quando fui embora, ele foi sendo pouco a pouco edulcorado antes de ser finalmente abandonado. Em Tempo de Histrias - Publicao do Programa de Ps-Graduao em Histria 39 PPG-HIS/UnB, n.12, Braslia, 2008

Cuidava tambm para que apenas pessoas realmente talentosas se tornassem assistentes, o que causava um efeito bem bizarro: Leicester, depois de Londres, tornou-se um dos principais fornecedores de professores de sociologia na Inglaterra. Muita gente que era meu assistente l ocupa uma ctedra atualmente. Apesar disso, fico triste em ver que nenhum deles prosseguiu o que eu havia esboado. A maioria considerava meu pensamento centrado no processo de longa durao uma posio marginal; e no estavam completamente errados, pois talvez lhes custassem a carreira seguirem aquele caminho. O fato de pensar em termos de processo de longa durao ainda no estava na moda, em sociologia. - O senhor tambm no pretendia prosseguir na carreira? - Eu no tinha nenhuma chance. - Por qu? - Pois bem! Considero-me inovador em sociologia, e todas essas inovaes, no fundo, no eram aceitveis na poca. Cada vez que eu exprimia uma idia inusitada ao longo de uma de minhas intervenes numa reunio de colaboradores, isso provocava uma discusso muito agressiva com as geraes mais jovens (p. 74-75). [...] - No anos 50, o senhor era uma pessoa insignificante. Quando as coisas comearam a mudar? - Eu era um outsider, e isso s mudou depois que deixei a Inglaterra (p. 76). [...] - Quando percebeu os primeiros sinais dessa mudana? - No sei. At hoje no tenho a sensao de ser totalmente compreendido. H ainda tantos assuntos no retomados em minha obra. Ainda no tenho a sensao de ter concludo meu trabalho. S o fato de o tipo de teoria que busquei desenvolver ser diferente do que tradicionalmente se tem o hbito de considerar uma teoria, apoiando-se sobre modelos das cincias fsicas, sempre cria enormes mal-entendidos. Mas penso de fato que os modelos futuros, nas cincias humanas, iro mais na direo que tomei do que na dos modelos fsicos. Assim, no perdi a esperana de ter tempo para escrever mais para me fazer compreender melhor. Quando falam de sucesso, naturalmente me orgulho de ter obtido o Prmio Adorno e ser doutor honoris causa da Universidade de Bielefeld; isso so sinais positivos que mostram que estou conseguindo me fazer entender melhor. No entanto, ainda alimento uma espcie de fantasia, h muito tempo: falo no telefone, e a voz do outro lado da linha me diz: O senhor pode falar um pouco mais alto, no estou ouvindo. Ponho-me ento a gritar, e a voz repete constantemente: Pode falar um pouco mais alto, no estou ouvindo (p. 82). [...] - Assim mesmo notvel ver algum ter a certeza de que o que tem a dizer importante. - Sim, eu tinha essa certeza, mesmo quando nadava contra a corrente, contra todos aqueles que detinham um poder. Se h uma coisa que considero positiva em mim o fato de jamais ter me deixado corromper pelas modas, quaisquer que fossem. Nunca me autorizei dizer algo sob o pretexto de que era moda. Sinto de fato um certo orgulho hoje por nunca ter cedido, mesmo isso tendo sido difcil. Sempre tive conscincia de que as opinies dominantes eram uma impostura. Poderia ter tido uma vida mais fcil na Inglaterra se Em Tempo de Histrias - Publicao do Programa de Ps-Graduao em Histria PPG-HIS/UnB, n.12, Braslia, 2008

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tivesse aceitado as idias dominantes, mas nunca me deixei arrastar por compromissos. Era impossvel para mim (p. 84-85)4.

A posio outsider que Elias relata ter ocupado no trecho aqui transcrito, ipsi literis, se relacionaria tambm sua trajetria pessoal. Ou seja, a dificuldade em sua de insero no meio acadmico, mais precisamente de se tornar professor universitrio, fato ocorrido quando j tinha aproximadamente 60 anos de idade. Outra dificuldade encontrada por ele foi o fato de seus estudos serem vistos como fora da tradio estrutural-funcionalista5, que dominava a Sociologia naquele momento. Dentro dessa tradio, seus trabalhos estavam fadados a lugares de pouca expresso dentro do campo, como, por exemplo, Os Estabelecidos e Outsiders (2000 [1965]). Esse trabalho foi visto pela hierarquia de pesquisas sociolgicas daquele perodo como estudo de comunidade, pois, de acordo com a concepo da poca, quanto mais localizado fosse o objeto de estudo e quanto menor fosse sua escala, menor seria o alcance da teoria, a pretenso de uma obra e o status de um autor (ELIAS, 2000 [1965], p. 8). Se na Europa, os trabalhos de Elias enfrentavam esses problemas, tal quadro no se mostraria diferente no Brasil, pois somente recentemente suas obras foram traduzidas para o portugus como podemos notar na bibliografia usada para a confeco deste trabalho. Entretanto, muitos escritos deste autor ainda continuam sem traduo para o portugus, sobretudo trabalhos relacionados sociologia e a histria do conhecimento e da cincia, dos quais teceremos, a seguir, alguns apontamentos. Ao longo de sua trajetria, Elias nunca escondeu sua preocupao com a epistemologia ligada Sociologia do Conhecimento, no se omitindo em discutir nas suas obras mais conhecidas como, por exemplo, os dois volumes de O Processo Civilizador, pontos que considerava chaves para se fazer uma sociologia que no fosse somente voltada para a sociedade ou somente para a ao individual. Em suma, procurou esboar, ao longo de seus escritos, as dificuldades em polarizar o indivduo ou a sociedade e trazer solues para tais polarizaes. Para tanto indicou o caminho da interdisciplinaridade entre Histria, Sociologia e Psicologia:
Esse mais um aspecto a partir do qual se podem facilmente derrubar as cercas artificiais que hoje erigimos no pensamento, dividindo os seres humanos em vrias reas de controle: os campos, por exemplo, dos psiclogos, dos historiadores e dos socilogos. As estruturas da psique humana, as estruturas da sociedade humana e as estruturas da histria humana so indissociavelmente complementares, s podendo ser estudadas em conjunto. Elas no existem e se movem na realidade com o grau de isolamento presumido pelas pesquisas atuais. Formam, ao lado de outras estruturas, o objeto de uma nica cincia humana6 Em Tempo de Histrias - Publicao do Programa de Ps-Graduao em Histria PPG-HIS/UnB, n.12, Braslia, 2008

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Ao optar por esse caminho, ele contestava a adaptao de modelos da Fsica e Biologia pelas cincias humanas em suas metodologias. Alm disso, Elias ao final de sua vida, fez incurses a outros campos a Histria e a Filosofia do Conhecimento e da Cincia. At o momento de escrita desse trabalho, temos conhecimento de trs artigos, um ensaio de livro e uma entrevista tratando de forma exclusiva o tema, que datariam a partir da dcada de 19707. Observamos que muitas de suas anlises em Sociology of Knowledge (1971), tanto na parte I quanto na II, esto presentes em outras obras, que j se encontram disponveis em portugus, como na introduo e no captulo dois (O socilogo como destruidor de mitos), seis (Sobre a sociognese da economia e da sociologia) e sete (Para a fundamentao de uma teoria dos processos sociais) de Introduo Sociologia8, ou ainda diludas em outras obras do autor. Menos conhecido ainda o ensaio Scientific Establishments (1982), do qual temos referncia na lngua portuguesa por meio de Peter Burke9. Nesse ensaio, que faz parte da coletnea Scientific Establishments and Hierarchies, Elias tem como preocupao principal o estudo da organizao social dos cientistas e seu impacto sobre os processos de aceitao ou resistncia aos avanos, da controvrsia e consenso cientfico10. Ele enfatizava o processo de autonomia intelectual no contexto dos departamentos acadmicos ao longo da modernidade. Os departamentos, em sua anlise, tm papel fundamental na construo das redes do mundo acadmico, pois esto em competio por financiamento, buscam estabelecer regras prprias e monoplios e, com isso, excluir aqueles que nelas no se enquadrarem, ou seja, os outsiders. Podemos tomar como exemplo dessa lgica o desenvolvimento de profisses como o clero, os advogados e os mdicos, a que se juntam, no sculo XIX, engenheiro, arquitetos, contadores etc (Burke, 2003, p. 38). Segundo Burke (2003), possvel sentir ao longo do ensaio a influncia de Mannheim, principalmente no trato com os humanistas ao v-los como intelectuais flutuantes11, pois buscavam certa autonomia, distanciando-se em relao a outros grupos sociais em sua poca. A produo de conhecimento, de saberes e a manipulao desses, constituram meios para que esses homens mantivessem e aumentassem sua autonomia, o que estava ligado ao poder e ao status dentro e fora dos establishments cientficos12. Para se proceder dita anlise, uma exigncia se faz importante para Elias, de acordo com Young (1984, p. 286): reconsiderar de maneira antecipada as concepes gerais que fundamentam a mais contempornea Filosofia da Cincia. Ainda sem referncias em portugus, destacamos Knowledge and Power (1984) entrevista de Elias ao Professor Peter Ludes, que integrou a coletnea Society and Knowledge: Contemporary Perspectives on the Sociology of Knowledge e o artigo presente na revista
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Economy and Society, Theory of Science and History of Science: Comments on a recent discussion (1972). Em relao entrevista, sabemos por meio de Frhlich (1996) que Elias enfatizava a importncia de se pensar as cincias em termos de figuraes constitudas por indivduos conectados uns aos outros, formando teias de interdependncia, uma vez que essa dimenso responsvel pela constituio de teorias, conceitos, pesquisas e resultados13. Em suma, a mudana de um paradigma14 refere-se tambm a mudanas das redes/teias de interdependncia15 em uma determinada cincia. Essas mudanas muitas vezes so direcionadas pela inverso na figurao estabelecidos-outsiders, pois o progresso cientfico ocorre em uma dialtica de establishments e outsiders cientficos, ou seja, inovaes so produzidas principalmente por outsiders, enquanto os estabelecidos freqentemente satisfazem-se com a cincia normal, no sentido kuhniano do termo (FRHLICH, 1996, p. 4). Assim, como em outros trabalhos do autor, a questo da distribuio de poder tem papel preponderante para entender as relaes dentro das figuraes constitudas dentro do campo de produo do conhecimento, como em qualquer outro campo social. Segundo Fhlich (1996, p. 4), o poder para Elias parte constituinte de todos os relacionamentos humanos, no podendo ser visto como coisa e problema de uma sociologia especial. Por fim, Theory of Science and History of Science: Comments on a recent discussion (1972), pode ser considerado o nico artigo que Elias trata o tema Histria e Filosofia da Cincia de maneira mais direta, dialogando com o filsofo da cincia Imre Lakatos e o historiador da cincia Thomas S. Kuhn. Esses dois autores encontravam-se na poca da escrita do artigo de Elias envolvidos em uma controvrsia a cerca da metodologia em relao ao papel do historiador e do filsofo na pesquisa, na anlise e na formulao terica em torno da histria e da filosofia da cincia. Muita dessa controvrsia teria sido gerada pela obra kuhniana, As Estruturas das Revolues Cientificas j mencionada na nota nmero quatorze que despontava como um dos livros mais vendidos no mundo naquele momento. Elias chama a ateno para o fato de que tanto Lakatos como Kuhn desenvolvem suas teorias em relao s cincias tendo como horizonte as teorias da Fsica e de maneira que o desenvolvimento da cincia seja tratado como independente do desenvolvimento de outros campos sociais. Essas observaes tm como implicao o fato de se fazer uma histria interna de uma cincia desconexa da histria externa16. Diante desse cenrio, caberia ento a Sociologia da Cincia d conta de pontos que a Histria e a Filosofia da Cincia no davam: pensar as cincias como uma entidade diversa, complexa, mltipla, no aliceradas a um paradigma de cincia, no caso o da Fsica; perceber a emergncia, os desenvolvimentos internos e externos de cada cincia ao
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longo do tempo e como esses desenvolvimentos se comunicam e, mediante a isso, buscar compreender como a autonomia de determinada cincia cresce ou diminui. Em suma, a grande preocupao de Elias neste trabalho a questo do processo de desenvolvimento do conhecimento cientfico e como suas observaes podem contribuir para sua anlise em relao ao papel da Sociologia do Conhecimento e da Cincia e, mesmo, para a Histria e Filosofia do Conhecimento e da Cincia. Para alm desses trabalhos, Elias pode nos ajudar a pensar a relao cientistacomunidade cientfica, por meio de sua prpria trajetria. Assim, acreditamos que a sua viso sobre sua posio na comunidade de socilogos nos possibilita a compreenso de como suas principais ferramentas metodolgicas podem nos ajudar a compreender a lgica da relao entre indivduos dentro dessa figurao.

Entre estabelecidos e outsiders: impresses eliasianas sobre a comunidade cientfica Voltaremos, agora, nossa ateno para questo de como os conceitos do autor, tais como figuraes, redes de interdependncia, suas discusses sobre a relao indivduo e sociedade, pode nos ajudar na anlise de uma comunidade cientfica. A partir disso, tentaremos fazer um desenho do que seja a comunidade cientfica para Elias com base em seus escritos sobre as teorias reinantes nas Cincias Sociais no momento em que ele viveu (a relao estabelecidos-outsiders em sua trajetria de vida). Pensar a comunidade cientfica na viso eliasiana, pressupe pens-la dentro das discusses em torno da relao indivduo-sociedade. Sem dvida, a comunidade cientfica formada por redes (teias) de interdependncia na qual o indivduo, que queira dela participar, percorre determinados caminhos para nela se integrar. O cientista no nasce sabedor da cincia que pratica, ele precisa da comunidade cientfica para se tornar cientista. H aqui um paralelo entre as concepes de Elias e as concepes kuhnianas. Para Kuhn (1986 [1962]) o cientista formado dentro das idias e valores de uma comunidade cientfica, ou seja, ele treinado a resolver os problemas propostos pelo paradigma vigente na comunidade cientfica. Para Elias, bem como para Kuhn, a comunidade cientifica j existia antes do cientista. Contudo, para Elias, se o cientista pretende se integrar comunidade, ele deve estabelecer relaes com outros indivduos que j participam da comunidade, ou seja, o indivduo se forma partindo de uma rede de pessoas que existiam antes dele para uma rede que ele ajuda a formar (ELIAS, 1994 [1987], p. 36). Sua insero se dar por sua formao, pela incorporao das regras do grupo em suas prticas, o que estaria dentro do princpio de que
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toda estrutura de autocontrole individual, consciente e inconsciente, constitui um produto reticular formado numa interao contnua de relacionamentos com outras pessoas, e que a forma individual do adulto uma forma especfica de cada sociedade (ELIAS, 1994 [1987], p. 31). Percebe-se que Elias deixa claro o movimento de interao entre indivduo-sociedade, como uma via de mo dupla, algo que Kuhn s far mais tarde, na reviso de seus estudos17. O prprio autor, em sua trajetria pessoal de vida, nos apresenta vrios exemplos, tendo o da elaborao de sua tese de doutoramento em filosofia como uns dos mais marcantes:
Em minha tese de 1923, tentei mostrar que no acreditava mais no a priori. Mas meu orientador me obrigou a inserir uma clusula de reserva segundo a qual o valor objetivo [Geltung] eterno e escapa da corrente da Histria. Eu j sabia naquela poca que isso no era exato. [...] Minhas relaes com meu venerado professor Richard Hnigswald, que foi tambm meu orientador de tese, foram rompidas com uma desavena profunda e definitiva. Durante as pesquisas que eu fazia para minha tese de doutorado, havia me convencido atravs de penosos conflitos comigo mesmo de que aquela coisa do a priori no era exata. [...] E como isso me parecia irrefutvel, consignei-o em minha tese de doutorado.[...] Hnigswald declarou simplesmente que aquilo era falso. Sem apresentar razes que eu considerasse convincentes, exigiu que modificasse meu trabalho, afirmando que no podia aceit-lo naquele estado. Fincamos p em nossas posies posies que ainda hoje defendo , at o momento em que me foi necessrio admitir que seu poder era maior que o meu. Suprimi as passagens explcitas, aliviei algumas outras, depois enviei-lhe esse produto podado, que ele aceitou sem dizer nada, e foi assim que me tornei doutor em filosofia pela Universidade de Breslau (ELIAS, 2001, p. 41, 101, grifo nosso).

Se o indivduo, no caso o cientista, s pode ser pensado a luz da comunidade a qual participa, como podemos ento conceber a importncia de cientistas como Pasteur, Oswaldo Cruz, Newton, Einstein para a cincia e suas relaes com as comunidades das quais participavam? Essa questo nos remonta mais uma vez a relao da sociedade com os indivduos e vice-versa, ou seja, se a histria feita por grandes homens isolados ou se todas as pessoas so intercambiveis, no tendo a individualidade a menor importncia na marcha da histria (ELIAS, 1994 [1987], p. 52). Para respondermos essa questo, o autor nos prope ir ao encontro da experincia emprica, ou seja, observar como isso ocorre a partir das fontes. Sendo assim, entender os grandes cientistas pressupe entender a comunidade, as redes das quais eles estavam interligados sua poca, uma vez que, por maior que seja a influncia de um cientista ou o destaque de sua posio para a comunidade cientfica, sua autonomia encontra-se limitada por essa comunidade, que autonomamente mais forte. Contudo, nem todas as pessoas tm a mesma importncia para o curso dos fatos, pois, a influncia individual
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depende da posio social ocupada pelo indivduo nas redes. Essa posio determina o alcance de seus atos dentro das redes que o cientista participa. Em suma, a atividade individual de alguns a limitao social de outros, e s depende do poder das funes interdependentes em questo, do grau de dependncia recproca, saber quem ser mais capaz de limitar quem atravs de sua atividade (ELIAS, 1994 [1987], p. 52). Diante disso, percebe-se claramente que as relaes humanas, em qualquer comunidade, so constitudas por tenses, conflitos, embates, entraves etc. Dentro desse universo social encontra-se a comunidade cientfica, que tambm segue tal orientao, mas com regras prprias sua estrutura. Ao analisar como se constitua as maneiras de pensar da comunidade de socilogos, o autor observa a existncia de vrios grupos que esto ligados a modelos tericos. Ele demonstra que desde o aparecimento de modelos sociolgicos, como os de Marx e Comte no sculo XIX, no podemos entender que a eleio do modelo dominante de pesquisa foi algo realizado no sentido de discusses intimamente empricas, fechadas s influncias de outros interesses que no fossem os dos cientistas. Um exemplo, dessa influncia externa, pode ser notada quando o autor comenta que seu estudo em Winston Parva (Os Estabelecidos e os Ousiders) era
uma investigao conduzida por no mais que duas pessoas, que s tinham que prestar contas a elas mesmas e no eram estorvadas pelas estipulaes prvias que costumam estar implcitas no recebimento de verbas de pesquisa, podia ser conduzida de maneira relativamente flexvel, sem necessidade de adeso a um problema predeterminado ou a um calendrio fixo (ELIAS, 2000 [1965], p. 16).

Elias entende que o desenvolvimento no conhecimento cientfico no deve ser pensado fora de um dilogo com desenvolvimentos de outros campos, ou seja, os campos ou comunidades sociais vivem em relao de interdependncia uns com os outros ao longo do tempo e no espao. A eleio de novos modelos de pensamento, ou numa linguagem mais kuhniana, dos paradigmas, ocorre no somente por motivaes advindas do fato de que esses paradigmas no conseguem resolver mais determinados problemas da prtica cientfica. Ela est relacionada tambm a outras demandas sociais e, mesmo, constituio das relaes de poder dentro da comunidade cientfica ou a repercusso que essas mudanas podem levar aos indivduos em outras comunidades sociais. Para entendermos como ocorrem tais mudanas torna-se necessrio aceitar que a comunidade cientfica constituda por figuraes estabelecidos-outsiders18. Dentro dos graus propostos por Elias a esse tipo de figurao, entendemos que no caso da comunidade cientfica, estabelecidos e outsiders dependem uns
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dos outros e, por isso, o diferencial de poder entre esses grupos pequeno, ou nas palavras de Elias,
quando os grupos outsiders so necessrios de algum modo aos grupos estabelecidos, quando tm alguma funo para estes, o vnculo duplo comea a funcionar mais abertamente e o faz de maneira crescente quando a desigualdade da dependncia, sem desaparecer diminui quando o equilbrio de poder pende um pouco a favor dos outsiders (ELIAS, 2000 [1965], p.33).

Ao pensarmos dessa forma, aproximamos Elias de autores como Ludwik Fleck (1986 [1935]), Pierre Bourdieu (1983), e mesmo Kuhn (1986 [1962]), que, cada qual a sua maneira, percebeu a comunidade cientfica como constituda por disputas entre indivduos legitimados pelo paradigma vigente e por indivduos que ocupam posies secundrias19. Ou seja, as disputas entre os cientistas estabelecidos, que resolvem problemas da cincia normal e aqueles que no seguem integralmente o paradigma vigente, aqueles que buscam novas solues para os problemas no solucionados pelo paradigma em questo, como as anomalias20 descritas por Kuhn. Mas, ainda assim, os outsiders legitimariam a posio dos estabelecidos na comunidade cientfica. Pressupor tal grau de dependncia entre estabelecidos e outsiders significa acreditar ento que o processo de desenvolvimento do conhecimento no regido por rupturas radicais, como pressupunha Kuhn, mas sim por mutaes permanentes, concepo mais prxima da proposta de Fleck. A mudana de modelos ou paradigmas so mais do que mudanas de idias, e, portanto, so mudanas nas relaes de interdependncia das figuraes dentro das comunidades cientficas. Nesse sentido, ferramentas como figuraes e redes de interdependncia nos ajudam a problematizar as relaes dentro da comunidade cientfica, e de seus participantes com outras comunidades sociais. Ao voltarmos para o caso especfico do autor na comunidade de socilogos, podemos dizer que Elias se via como outsider nessa comunidade. Neiburg, em sua apresentao edio brasileira de Os Estabelecidos e os Outsiders (2000) tambm nos oferece observaes que parecem corroborar em ver Elias como parte dos outsiders na comunidade de socilogos:
Os Estabelecidos e Outsiders o trabalho mais importante realizado por Elias durante esses 40 anos nos quais pouco publicou, ocupando um lugar marginal com relao sociologia da poca. [...] Os estabelecidos e os outsiders ocupa um lugar singular na histria da teoria social do perodo posterior Segunda Guerra Mundial, quando a sociologia (e, principalmente, a sociologia escrita em lngua inglesa) estava dominada pelo modelo estrutural-funcionalista, associado a figura de Talcott Parsons. Segundo esse modelo, que se organizava em torno da oposio sociologia Em Tempo de Histrias - Publicao do Programa de Ps-Graduao em Histria PPG-HIS/UnB, n.12, Braslia, 2008

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terica sociologia emprica, quanto mais localizado fosse o objeto de estudo e quanto menor fosse a sua escala, menor seria o alcance da teoria, a pretenso de uma obra e o status de um autor. Nessa hierarquia de autores, obras e objetos, textos com o de Elias e Scotson estavam condenados a um lugar menos. (ELIAS, 2000 [1965], p. 8).

As palavras de Neiburg podem nos sugerir a seguinte indagao/hiptese: ao assumir que sua teoria poderia ser utilizada para vrios recortes ou escalas, Elias buscou compar-la ao modelo vigente, buscando assim se integrar ao grupo estabelecido. Sobre a posio de Elias na comunidade de socilogos, encontramos opinio semelhante em Garrigou e Lacroix, quando observam que ele se via como personagem de terceiro escalo nas disputas no meio acadmico21. Em passagem no primeiro volume de O Processo Civilizador (1990 [1939]), Elias se via ainda como pioneiro de mtodos de estudos que a comunidade ainda no aderira, ou seria isso uma maneira de reclamar pelo fato de ser pouco escutado pelos seus pares:
Uma vez que o progresso do saber depende em grande parte do intercmbio e fertilizao cruzada de numerosos colegas e do desenvolvimento contnuo do estoque comum dos conhecimentos, poder-se-ia esperar que, trinta anos depois, este estudo ou se tivesse tornado parte do fundo-padro de conhecimentos da disciplina, ou tivesse sido mais ou menos superado pelo trabalho de outros autores e posto de lado. [...] Em vez disso, descubro, uma gerao depois, que este estudo conserva o carter de obra pioneira em um campo problemtico que, hoje, dificilmente precisa menos que h trinta anos do estudo simultneo nos planos emprico e terico que se encontra nestas pginas (ELIAS, 1990 [1939], p. 218, grifo nosso).

Acreditamos que, para que Elias se tornasse um estabelecido, ele deveria se adaptar ao modelo vigente, ou ento, expandir suas redes dentro da comunidade de socilogos, o que aumentaria sua influncia na mesma. Assim, como em Winston Parva, onde um grupo estabelecido se representava a partir de uma minoria, de uma elite, Elias d demonstraes de que o mesmo pode ser adaptado comunidade dos socilogos quando esta elege o modelo de Parsons e seus partidrios como o predominante na Cincia Social naquele momento:
A fim de exemplificar este fato, bastar discutir a maneira como o homem que atualmente considerado o principal terico da sociologia, Talcott Parsons, tenta colocar e solucionar alguns dos problemas aqui estudados (p.218) [...] Parsons e todos os socilogos da mesma inclinao imaginam que existam separadamente essas coisas a que se referem os conceitos de indivduo e sociedade [...] No se surpreende encontrar em Parsons e em muitos outros tericos modernos no campo da sociologia uma tendncia a reduzir processos sociais a estados, mesmo quando esses autores se ocupam explicitamente do problema da mudana social. De conformidade com a tendncia predominante em sociologia, Parsons toma como ponto de partida a hiptese de que todas as sociedades existem normalmente em um estado de equilbrio imutvel, que homeostaticamente preservado (p. 221) [...] Na opinio sociolgica predominante, reciprocamente, as situaes sociais, tratadas como se Em Tempo de Histrias - Publicao do Programa de Ps-Graduao em Histria 48 PPG-HIS/UnB, n.12, Braslia, 2008

normalmente existissem em estado de repouso servem como marcos de referncia para todas as mudanas (p. 223) (ELIAS, 1990 [1939], grifo nosso).

Sua posio na comunidade mais explicitada ainda em uma passagem de Os Estabelecidos e Outsiders, ao comentar sobre a maneira que os seus colegas se utilizavam os mtodos quantitativos e da sinopse das configuraes dentro do paradigma vigente:
Por conseguinte, o uso desses mtodos de anlise e sinopse das configuraes ainda se restringe, predominantemente, ao acaso dos talentos individuais. Ainda no parte integrante da formao dos socilogos aprender a observar e conceituar sistematicamente o modo como os indivduos se agregam, como e por que eles formam entre si uma dada configurao ou como e por que as configuraes assim formadas se modificam e, em alguns casos, se desenvolvem (ELIAS, 2000 [1965], p. 57).

Em suma, aps essas observaes sobre a metodologia e a trajetria de Norbert Elias, podemos chegar ao seguinte desenho da comunidade cientfica: uma comunidade constituda por redes de interdependncia que interagem ao longo do processo de desenvolvimento cientfico. Uma comunidade formada por figuraes estabelecidos-oustiders. Nessa relao, entre estabelecidos e oustiders, a diferena de poder entre os dois grupos pequena, pois os estabelecidos precisam do reconhecimento por parte dos outsiders (para se legitimarem), ao passo que estes outsiders esto sujeitos as regras do grupo (determinadas pelos estabelecidos) para se inserir e integrar um grupo que desenvolve conhecimento. Sendo assim, percebe-se a interao social ou redes de interdependncia entre estabelecidos e oustiders no processo de desenvolvimento cientfico, segundo explica Elias ao longo de seus estudos sociolgicos.

Consideraes finais

Para concluir, percebemos que conceitos como figuraes, destacando-se a figurao do tipo estabelecidos-outsiders, e redes/teias de interdependncia podem ser entendidos como chave para compreenso da trama do desenvolvimento do conhecimento e das relaes dos cientistas dentro de sua comunidade e com outras comunidades sociais. Elias acredita no ser possvel desconectar o cientista, a cincia, a comunidade cientfica do seu local e poca de produo. Sendo assim, acreditamos que a utilizao dos conceitos forjados por Elias como ferramentas metodolgicas pode nos auxiliar a entender as relaes mltiplas entre as comunidades cientficas, os cientistas, os outsiders e, toda a gama de complexas relaes que se estabelece em uma anlise sociolgica do processo cientfico.
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, 3 3 1- 7 1 1 . p , 2 . n , 1 . v , yt ei c o S d n a y m o n o c E . e c n ei c s f o y r o t si h d n a e c n ei c s f o y r o e h T . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ . 1 7 9 1 : e g d e l w o n k f o y g o l o i c o S . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _. 1 7 9 1 , 8 6 1- 9 4 1 . p , 2 . n , 5 . v , y g ol oi c o S . I t r a p s e vit c e p s r e p w e n : e g d el w o n k f o y g ol oi c o S .t r e b r o N , S AI L E 7 . 8 3 . p , ] 7 8 9 1 [ 4 9 9 1 ,. d E r a h a Z e g r o J , o r i e n a J e d o i R . s o u d v i d n i s o d e d a d e i c o s A . t r e b r o N , S A I L E 6
, 0 7 3 5 5 3 . p , 3 . n , 5 . v , y g ol oi c o S . II t r a p s e vit c e p s r e p w e n . a h nil at s e d e m o n l a pi c n i r p o i of s n o s r a P tt o cl a T . o ci m d a c a oi e m o a r a p a si u q s e p a d a i c n t r o p mi a m b m at o m o c ai r o et a d e c n a cl a o a v a n i m r e t e d ot ej b o o d al a c s e a e u q a v at i d e r c a e u q ai g ol oi c o s a d s o d ut s e e d o i d a r T

,. d E r a h a Z e g r o J , o r i e n a J e d o i R . e d a d i n u m o c a n e u q e p a m u e d r i t r a p a r e d o p e d s e a l e r s a d a i g o l o i c o S . s r e d i st u O s o e s o di c e l e b at s E s O . L n h o J , N O S T O C S ;t r e b r o N , S AI L E .f C .l ai c o s o p u r g m u o m o c o d n i ut

e s o n ,l a r ul p o n m et si x e s el E . o p u r g o d a n i m r e t e d m u m e r e d o p e oi gt s e r p e d s e i s o p e d a r of o t s e e u q

. ] 9 3 9 1 [ 3 9 9 1 ,. d E r a h a Z e g r o J o i R . 2 . l o v , o a z i l i v i C e o d a t s E o d o a m r o F : r o d a z i l i v i C o s s e c o r P O. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _. ] 9 3 9 1 [ 0 9 9 1 ,. d E r a h a Z e g r o J : o r i e n a J e d o i R . 1 . l o v , s e m u t s o c s o d a i r t s i h a m U : r o d a z i l i v i C o s s e c o r P O. t r e b r o N , S A I L E
: o ri e n aJ e d , s e a r u gif

a r e d n et n e s o m e d o p s ail E e d a r uti el a d r it r a p A . 2 0 0 2 . z e d / .t e s , 1 2 . n , o a c u d E e d a r i eli s a r B at si v e R

a n ot n at ,l ai c o s o p u r g o d a r u g if ai r p r p a m a cifi d o m z e v a u s r o p e u q , s a rt u o e d ei r s a m u e d e d n e p e d

s ai r v

ro p

a da mro f

o m oc

m b m at

sa m

, o a r u gif

a mu

o m oc

a cif t n e i c

e d a di n u m o c

. o a zili vi c e d ot e j o r p o m o c o a zi r al o c s e A . e vi e r G ai ht n y C , A GI E V .f C . o r c i m ot n a u q o r c a m o s n e mi d

l a u di vi d ni o a a d a c ] si o p[ , s o u d vi d ni s o e r t n e ai c n d n e p e d r et ni e d o al e r a n e s a b m o c l ai c o s o a m r of a m u ri z u d a rt a r a p ] s ail E r o p[ o d a zilit u o a r u gif / o a r u gif n o c o m r e t o , ) 4 9 . p , 2 0 0 2 ( a gi e V o d n u g e S

NOTAS

como o processo de especializao da cincia, a teoria dos establishments cientficos entre

estudo prprio. Porm, mais urgente do que isso, uma anlise mais profunda de questes

influncia de Karl Mannheim em suas teorias, entre outras semelhanas, o que mereceria um

no eixo Alemanha-Polnia, por ambos terem formao em medicina, por terem tido a

semelhanas que comeam pelo fato de terem vivido na mesma poca em cidades prximas,

estudo. Em relao Fleck, acreditamos que existam muitas semelhanas com Elias,

medida suas contribuies foram pioneiras e se ainda mantm-se atuais para esses campos de

Bourdieu, David Bloor, Ludwik Fleck e mesmo a Tomas S. Kuhn, buscando perceber em que

autores, cnones da Sociologia e da Histria do conhecimento, como Bruno Latour, Pierre

ainda muito a ser debatido e entendido. Torna-se necessrio entender Elias a luz de outros

carncia enorme desse tipo de estudo no Brasil22.

outras de obras de Elias aqui alistadas e vistas de maneira rpida, pois percebemos uma

. o d a d et r o c e r / al a c s e / o c of o d o d n e d n e p e d

33

s el e u q a o s , s ail E r o p o d a zi r o et e o d ai c n e vi v o t x e t n o c o d o rt n e d , s r e di st u o , ) 0 0 0 2 ( g r u b i e N o d n u g e S

Enfim, sabemos que essa anlise aqui empreendida foi apenas introdutria e que, h

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. 1 0 0 2 ,. d E r a h a Z e g r o J : o r i e n a J e d o i R . o m s

50

e m el e r o p s a il E t r e b r o N .t r e b r o N , S AI L E

5 4 .] 5 6 9 1[ 0 0 0 2 its n o c

. 1 0 0 2 , a vit c e p s r e P : ol u a P o S . ai r t si H a e a ci tl o P A : s ail E t r e b r o N . d r a n r e B , xi o r c a L ; ni al A , u o gi r r a G 1 2
. a m gi d a r a p e d a n a d u m a d o i e m r o p a cift n ei c o ul o v e r a m u e d r a

o a r a p s o s s a p s o r i e m i r p s o d m u , n h u K o d n u g e s , s ail a m o n a s a s s e d ot n e m i c e h n o c e r o e o t n e mi c e r a p a O .s a e b a c- ar b e u q uo s o cift n ei c ed s a m el b o r p on so r e vl o s e r si a m eug esnoc on a m gi d a r a p mu odnauq

o ci ft n ei c

o t n e mi vl o v n e s e d

, a cit : ol u a P o S . u ei d r u o B e r r ei P : ai g ol oi c o S . o t a n e R , ZI T R O . nI . o cif t n ei C o p m a C O . e r r ei P , U EI D R U O B

m o n a s a ,)] 2 6 9 1[ 6 8 9 1( n h u K o d n u g e S 0 2 . ] 5 3 9 1[ 6 8 9 1 ,l ai r o ti d E a z n ail A : di r d a M . o cifit n e i c o h c e h n u e d oll o r r a s e d l e y si s e n g a L . L , K C E L F . 3 8 9 1 91 . ) 2 2 . p , ] 5 6 9 1 [ 0 0 0 2 , S A I L E ( ]... [ s o p u r g s o r t u o s o d s o r b m e m s o s e i s o p s a s s e d

osse cor p m ecera pa s ail a

ri ul c x e e , o s e o c a u s r a r of e r m e v e u q o , o pit o r t u o e d e o d a v el e si a m r e d o p e d l ai c n e t o p m o c si ai c o s s e i s o p s a s o r b m e m s u e s a r a p e v r e s e r o p u r g e s s e e u q e ti m r e p o s e o c r oi a m a u s ; r e d o p e d e t n e d e c x e u e s a r a p e t n e ml ai c n at s b u s i u b i rt n o c l ai c n e r efi d o a r g et ni a s s e e o rt u o o e u q o d otl a si a m o s e o c e d e ci d n m u m et o p u r g m u o d n a u q a d utit s n o c s r e di st u o- s o di c el e b at s e o a r u gif a m u , s ail E o d n u g e S

ol e B , s ai c n i C m E o a c u d E m E a si u q s e P

no sreffeJ odranreB ,ARIEVILO ; .L .L .M ,DNOC :a dnia uO . 6002 ,PSENU arotidE :oluaP oS .acifr goibotua i a s n e : a r ut u rt s E A e d s e d o h ni m a c O . S s a m o h T , N H U K : r e v

at si v e rt n e a m u m o c , 3 9 9 1- 0 7 9 1 , s o cif s olif s o

, si ai ci ni s o hl a b a rt s u e s s o a n h u K s a m o h T r o p s a d a r o b al e s e si v e r s a e r b o s s e a m r o f ni s e r oi a m a r a P . s o citl o p s e r ot af e t n e ml a pi c n i r p , ai c n i c-

s e r ot af a o d a n oi ci d n o c a v at s e ai c n i c r e u ql a u q e d ot n e mi c e h n o c o d o t e u q ai d n ef e d , s e t n e o p x e s u e s e d m u o m o c n ot r e M . K t r e b o R a h n it e u q , at sil a n r e t x e o m o c a di c e h n o c , et n e t r e v a d n u g e s a J . ot n e m o m el e u q a t a m e gi r o a u s e d s e d o d a r e g ot n e mi c e h n o c o d a c it m e t si s o at n e s e r p a a m u o m o c , s ai c n i c e d si a u n a m sod a ci r t si h so moc o u d o rt ni amugla o moc adasu sezev s at i u m ai r t si h es a mu ar E . o cif t n ei c op mac od se ro ire txe a d atl o v

s ot af

, ai c n i c a d a n i m r et e d a m u e d ai r p r p ai r t si h a m u r e z af e s e d e d a dili bi s s o p a n a v ati d e r c a e u q , at sil a n r e t ni o moc a di c e h n o c et n et r e v a mu ai r e s a ri e mi r p a : ai c n i c ad e ot n e mi c e h n o c od ai r t si h a re vercse

e s o a o al e r m e s et n et r e v s a u d a n oi c al e r e u q a cit m e l b o r p a m u e d e c s a n o git r a o , s o m a v r e s b o o m o C

. m a p i cit r a p s el e e u q s e a m r of s a n o u di vi d ni a d a c e d s e a s a d o s n et x e a ri n if e d m et i m r e p s o n e u q s e d e r s a s s e o S .l a i c o s o a m r o f a d a ni m r e t e d e d o r t n e d s o u d vi d ni e r t n e s a di c el e b at s e s e al e r o S

,NHUK

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. s a m gi d a r a p

o a a m r of s n a rt e s l a m r o n ai c n i c a , mi s s a o d n e S . ai r n oi c ul o v e r u o n r ot e s al e e u q o t n e s o m e zi d , e r r o c o o n o s si o d n a u Q . a m gi d a r a p o d a n i m r et e d m u e d o rt n e d s a m el b o r p s o s o d ot r e vl o s e r e r o p o r p e u g e s n o c e u q al e u q a l a m r o n ai c n i c A .l a m r o n ai c n i c e d n h u K r o p a d a m a h c ot x e t n o c m u e d a cif c e p s e a cif t n ei c o u d o r p a s s E . o d o r e p m u e d a cit s r et c a r a c a ci f t n ei c o u d o r p a e n if e d ot ej b o o d a n i m r et e d m o c r a dil e d a m r of a m u u o r a hl o e d a m r of a m u , ai r o et e d ot n uj n o c m u u o ai r o et a m U . s oti e c a o r d a p u o ol e d o m

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A : e c n e i c S n oit a m r o f n I f o w ei v e R . n oit a ci n u m m o C cifit n ei c S f o e ul a V ) s ul p r u S ( e h T . d r a h r e G , h cil h r F

m u a m gi d a r a p m u , o d i c el e b at s e o s u u e s o n , ) 3 4 . p ,] 2 6 9 1[ 6 8 9 1 ( n h u K s a m o h T a cil p x e o d n u g e S 4 1 .7002/21/72 / 1 0 / 0 7 6 8 0 0 0 0 / e v i h c r a / g r o. s i l c r. s t n i r p e / /: p t t h : m e l e v n o p si D . 6 9 9 1 , e c n e i c S n o it a m r o f nI n i h c r a e s e R ci m e d a c A g n it o m o r P l a n r u oJ ci n o r t c el E d e w e i v e r- r e e P 31 . 7 0 0 2 / 2 1 / 5 1 m e o s s e c A . f d p. 4 0 a 2 n 5 v / 2 n 5 v / a n a m / f d p / r b . o l e i c s. w w w / /: p t t h m e l e v n o p s i D . 9 9 9 1 . t u o , 2 o r i e n aJ e d oi R , a n a M . m o D o e r b o s oi a s n E " o d s e d uti s si ci v s A . ai g y L , d u a gi S m e 8 1 at o n .f C 2 1

. f d p. m m o C n e i c S e ul a V s ul p r u S . n ,5 .v . ) 3 0 0 2 , e k r u B ( s o u d vi d n i s o rt u o e u q a z e r al c si a m m o c si ai c o s s ai c n d n et s a m e r at p a c s o u d vi d n i s e s s e a ai riti m r e p o i s o p a s s E . a cif c e p s e laicos essalc amu a o d necn etre p on ,edadeicos a oaler m e somo ntua etne mavitaler mare siautceletni s o , r ot u a e s s e a r a P . mi e h n n a M r o p o mit s r p m e e d a d a g e r p m e , r e b e W d e r fl A r o p a d a h n u c o s s e r p x E

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Martins and Richard Whitley. Dordrecht, Holland, Reidel Publishing Co., 1982.

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,. d E r a h a Z e g r o J : o r i e n a J e d o i R . t o r e d i D a g r e b n e t u G e d : o t n e m i c e h n o c o d a i r t s i h a m U . r e t e P , e k r u B

01 .3002 9 . ] 0 7 9 1 [ 5 0 0 2 , 0 7' s e i d E : a o b si L . ai g ol oi c o s o u d o r t n I . t r e b r o N , S A I L E 8 . 1 9 2- 1 5 2 , 4 8 9 1 : n o d n o L / k ci w s n u r B w e N . e g d el w o n K d n a y /. N , r h e t S : n i , ) s e d u L r e t e P t i m w e i v r e t n I ( r e w o P d n a e g d e l w o n K. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ . 2 8 9 1 , n o t s o B f o r e w u l K
t e i c o S . ). g H ( . V aj e M st n e m h sil b at s E cif

, a d a n a C d n a . A. S. U e h t n i d e t u b i r t s i d d n a d l o S :. o C . b u P l e d i e R . D : n o t s o B ; d n a l l o H , t h c e r d r o D . s e i h c r a r e i H d na

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51

81 . 4 0 0 2 , 2 1- 1 . p , 2 0 . n , 4 0 . v , e t n o zi r o H

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s ail E e m i e h n n a M m e o t n e mi c e h n o c o d a i g ol oi c o S A . S l e u m a S , ot e N

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* Artigo recebido em maio de 2008. Aprovado em setembro de 2008.

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22

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