Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales

EL PODER DEL ESPRITU EF.5:18

Las personas comienzan a cambiar su modo de pensar y realmente comienzan a tratar de aplicar estos principios a la totalidad de la vida. Sin los nmeros nunca se puede influenciar a los polticos y parlamentarios. Por otra parte, se ve que mientras un creciente nmero de predicadores han estado predicando sobre poltica y asuntos sociales, el principal resultado ha sido que las iglesias fueran quedando vacas. La vida de la sociedad ha ido de mal en peor y la posicin se hace cada vez ms desesperanzada. Existe una sola forma de vivir la vida cristiana verdadera. Esto es, ser 'lleno del Espritu'. Apelar a la gente a fin de que sea mejor es un desperdicio de aliento, tambin es un desperdicio de aliento apelar a la gente en trminos de das de conmemoracin, los horrores de la guerra y cosas como estas. Tal

e-mail: davneso20002000@yahoo.com 11 de Marzo del 2012 vez se emocionen un poco y sean mejores durante el resto del da, tal vez les dure incluso durante el da siguiente. Pero las buenas r e s o l u c i o n e s p r o n t o s e 5.- En ocasiones, la mente de los cristianos desvanecern como el roco de la carnales es asaltada por el espritu maana, as como cada ao se maligno; de donde su pensamiento se desvanecen con una regularidad vuelve confuso, mezclado y a veces, constante las resoluciones para el contaminado. En sus conversaciones ao nuevo. frecuentemente contestan lo que no se El hombre es incapaz de hacerlo. El les pregunta; su mente se desboca; hombre necesita una nueva n a t u r a l e z a . N e c e s i t a s e r cambian el tpico de la discusin con transformado; y solamente el Espritu frecuencia, demostrando lo disperso de Dios puede hacer esto. El hombre que son sus pensamientos. Aun cuando necesita ser 'lleno del Espritu'. oran y leen la Biblia, su mente se pierde Entonces, y solo entonces, podr el en la lejana. Aunque parezca raro, de vez en cuando piensan tres y hasta diez hombre hacer todas estas cosas. Cristianos, en tiempos como stos, veces antes de ejecutar un acto. Sus nuestra misin principal es aclarar a acciones son fcilmente impredecibles. todos aquellos con quienes estemos en contacto lo que el cristianismo en 6.- Los creyentes carnales, son fcilmente realidad es. El concepto que cambiantes. Hay ocasiones en que prevalece en la actualidad, el estn en extremo entusiasmados y concepto popular, es una negacin contentos; en otras, abatidos y tristes. de la fe cristiana. Instruyamos a hombres y mujeres. Pero sobre todas 7.- Los creyentes carnales son las cosas, sigamos insistiendo en oracin pidiendo un avivamiento, un hipersensibles. Es muy difcil vivir con despertar, un derramamiento ellos porque interpretan todo movimiento poderoso del Espritu de Dios; que tiene lugar a su alrededor como pidamos que la verdad sea dirigido hacia ellos. Cuando se les autenticada, que grandes masas de d e s c u i d a n s e e n o j a n . C u a n d o personas puedan ser conducidas a la sospechan que los otros cambian su vida y a la fe, y que puedan proceder actitud respecto a ellos se consideran a demostrarlo a travs de la prctica, lastimados. Fcilmente intiman con la y de esa manera influenciar la vida gente, porque literalmente se crecen en general de la sociedad. 'Sed llenos el afecto. Exhiben el sentimiento de la del Espritu', llenos del Espritu del inseparabilidad. Un cambio leve en tal Dios viviente. relacin produce a su alma dolor (Continuar...) indecible. Y as estas personas se

Estilo de vida de los Creyentes Almticos

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engaan pensando que sufren por el Seor. (Continuar...)

G3115 : MAKROTHUMIA3115

LA DIVINA PACIENCIA El sustantivo makrothumia y el verbo makrothumein son, caractersticamente, palabras bblicas. No se encuentran en absoluto en el griego clsico y, slo muy raramente, en el griego posterior. Son, en verdad, palabras tpicamente cristianas, pues, como veremos, describen una virtud cristiana que para los griegos no era tal virtud. En el NT, makrothumia se encuentra catorce veces y, makrothumein, diez. La traduccin de la Versin Reina (II) Describen la "actitud que un hombre debe tener para con su prjimo". Este es el uso tpicamente Valera Antigua oscila entre "resignacin" y "paciencia". neotestamentario de la palabra. Crisstomo defini Estas palabras tienen dos usos: makrothumia como el espritu que podra vengarse si quisiera, pero que finalmente rehsa hacerlo. (I) Makrothumia y makrothumein describen el "espritu Lightfoot la explic como el espritu que nunca constante que nunca ceder". Es esa "paciencia" y fe taliona. que, finalmente, heredar la promesa. Abraham recibi Ahora bien, esto es lo opuesto a la virtud griega. La la promesa porque haba "esperado con paciencia" (He. gran virtud griega era megalopsuchia, que 6:15). "Paciencia" es una virtud que el cristiano debe Aristteles defini como la renuncia a tolerar tener mientras espera el advenimiento del Da del cualquier insulto o injuria. Seor; y puede aprender de la "paciencia" del labrador, (Continuar...)

que espera la cosecha, y de la "paciencia" de los profetas, que nunca perdieron su esperanza en Dios (Stg. 5:7-10). Sobre todo, 1 Macabeos (8:4) tiene una forma muy luminosa de utilizar la palabra. En ese pasaje, como Trench apunta, la supremaca romana en todo el mundo es atribuida a la "poltica y a la paciencia de Roma. Y con esto se da a entender la persistencia romana, que nunca hara la paz al precio de la derrota". El cristiano debe tener esta makrothumia que puede soportarla espera y sobrellevar el sufrimiento sin ceder jams.

SOBERANA DE DIOS: DOS LADRONES

Las personas en torno al sacrificio de Jess en el Glgota estaban en su mayora disfrutando de un espectculo. Parte de ese espectculo consisti en recordarle a Jess y recordarle a ellos mismos que el Hijo de Dios haba salvado a muchos por lo cual poda y deba salvarse a s mismo. Eran proposiciones irnicas, pues si realmente le hubieran reconocido como Hijo de Dios no habran hecho esa burla con esas frases. Segn el derecho judo, no podan ser ejecutadas dos o ms personas el mismo da, pero la crucifixin y la justicia aqu eran romanas, y quizs por la comodidad de no repetir ms ejecuciones, o por hacer ms ejemplar la pena, los romanos permitieron que esto sucediera. Sin embargo, no era ms que el cumplimiento de otra profeca: fue contado con los malhechores. Agustn de Hipona dijo una vez referente a este hecho de la crucifixin que la misma cruz fue el tribunal. Puesto en medio el juez, uno, que crey, fue absuelto; otro, que insult, fue condenado. Con esto significaba lo que ha de hacer de los vivos y de los muertos, colocando unos a la derecha y otros a la izquierda. El ladrn que en principio le injuri, pero que despus tom conciencia y cual hijo prdigo emprendi su camino de regreso a casa, recrimin a su colega, el otro ladrn que continuaba con sus sarcasmos y no respetaba el sufrimiento de un hombre inocente. Ese ladrn reconoce a Cristo como el Seor, el que vendr como Rey de reyes, por lo cual le pide humildemente que se acuerde de l cuando venga en su reino. Hay un texto en el Nuevo Testamento que hace alusin a una mujer con dos hijos, los cuales servan a Jess. Esta mujer se adelant a otras madres y le dijo al Maestro que cuando l instalara su reino colocara a cada uno de sus hijos a su lado, uno a la derecha y otro a la izquierda. Esta mujer mostr parte de nuestra naturaleza contaminada. No era consciente todava de la naturaleza del reino de Dios, de la naturaleza de la gracia divina que ha alcanzado a los elegidos para salvacin. Ella peda algo muy especial, pero que delataba la bajeza de nuestras pretensiones: haca una solicitacin para conseguir algo que deseaba su alma ambiciosa, se imaginaba que tena algn derecho bien o mal fundado sobre el servicio que sus dos hijos haban prestado al Maestro. Tena una ambicin desmedida al suponer que si llegaba primero que otros y propona al Maestro su peticin tendra el derecho por ser la primera en hacerlo. Es la historia de las obras sobre la gracia, la historia de nuestros merecimientos por trabajar para el Seor. A veces escuchamos a personas que argumentan que han servido al Seor muchos aos y que ellos merecen tener ciertos privilegios particulares, fundamentados en el argumento de la cantidad del tiempo de servicio prestado. (Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:

La Oracin Eficaz
"Para que conozca este pueblo que T, ol Jehov, eres el Dios. He aqu el anhelo supremo del alma de Elas: que fuera demostrado de modo abierto e incontrovertible que Jehov, y no Baal ni ningn otro dolo, era el verdadero Dios. Lo que dominaba el corazn del profeta era el anhelo de que Dios fuera glorificado. No es as con todos los verdaderos siervos? Estn dispuestos a sufrir todas las penalidades, y contentos de consumirse y ser consumidos, si con ello es magnificado el Seor. Porque yo no slo estoy presto a ser atado, mas aun a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess (Hech. 21: 13). Cuntos desde los das del apstol han muerto en su servicio y para alabanza de su santo nombre! Este es, tambin, el deseo ms profundo y constante de todo cristiano que no se halla en una condicin de apartamiento o rebelda; todas sus peticiones proceden y se centran en esto: que Dios sea glorificado. Han bebido, en alguna medida, del espritu del Redentor: "Padre, glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a ti" (Juan 17:1); cuando ste es el mvil de nuestra peticin, la respuesta es cierta. "Y que T volviste atrs el corazn de ellos (v. 37); atrs de seguir objetos prohibidos, atrs de Baal, al servicio y al culto del Dios verdadero y vivo. Aparte de la gloria de su Seor, el anhelo ms hondo del corazn de Elas era que Israel fuera librado del engao de Satans. No era un hombre concentrado en si mismo y egosta, indiferente a la suerte de sus semejantes; por el contraro, estaba ansioso de que lo que satisfaca tan plenamente su propia alma fuera tambin la porcin y el bien supremo de ellos. Y decimos de nuevo, no es ello verdad de todos los verdaderos siervos y santos de Dios? Aparte de la gloria de su Seor, lo que tienen ms cerca del corazn y constituye el objeto constante de sus oraciones es la salvacin de los pecadores, para que sean vueltos atrs de sus caminos malos y locos, llevados a Dios. Fijmonos bien en las dos palabras que escribimos en cursiva: Y que T volviste atrs el corazn de ellos"; otra cosa que no sea el corazn vuelto a Dios valdr de nada en la eternidad; y nada que no sea Dios obrando por su gran poder puede efectuar ese cambio. Despus de haber considerado en detalle y extensamente cada una de las peticiones de la oracin prevaleciente de Elas, permtasenos llamar la atencin a otra caracterstica de la misma: su brevedad. , No ocupa ms que dos versculos en nuestra Biblia, y slo contiene cincuenta y ocho palabras en la traduccin espaola. Qu contraste con las oraciones prolongadas y tediosas que se oyen en muchos lugares hoy en da! "No te des prisa con tu boca, ni tu corazn se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios est en el cielo, y t sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras (Ecle. 5:2). Los versculos como ste parecen no existir para la mayora de predicadores. Una de las caractersticas de los escribas y los fariseos era que "por pretexto (para impresionar a la gente con su piedad) hacen largas oraciones (Mar. 12:40). No queremos desestimar el hecho de que el siervo de Cristo, cuando goza de la uncin del Espritu, puede disfrutar de gran libertad para verter su corazn extensamente; empero ello es la excepcin que confirma la regla, como demuestra claramente la Palabra de Dios.
(continuar...)

Te Esperamos El

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Prximo Domingo
Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST O ES EL
SE OR

Quien no castiga el mal, ordena que se haga

Leonardo Da Vince