1 UMA TEORIA TELEOLGICA DAS EMOES: APLICAES EM PSICOTERAPIA

Zenon Lotufo Jr. Francisco Lotufo Neto

Revista de Psiquiatria Clnica Vol. 28, (6):340-346, 2001

Explicaes causais e teleolgicas Generalizando bastante, ao procurar explicar um comportamento, podemos , por um lado, alinhar fatores que constituiriam a causa da conduta, como se respondssemos a um por que? ou, por outro lado referir-nos a finalidades, funes ou intenes. Neste caso, estaremos respondendo a um para que? Chamamos a estas de explicaes teleolgicas, do grego tlos que significa finalidade, objetivo (Hegemberg, 1969, Braithwaite, 1965). As explicaes causais, no que se refere a transtornos de comportamento, tm recebido preferncia na medida em que: 1) evitam que se inculpe o indivduo (o que desejvel); 2) favorecem a priorizao e, s vezes, a exclusividade de intervenes economicamente lucrativas ( o que contestvel) ( Monteleone, 2000). Abordagens causais e teleolgicas no se excluem mutuamente, ou seja, podem ser igualmente verdadeiras. Acreditamos, contudo, como procuraremos demonstrar, que, do ponto de vista de facilitar mudanas comportamentais, a perspectiva teleolgica oferece vantagens no desprezveis. Explicaes teleolgicas das emoes Quem primeiro chamou a ateno para a finalidade das emoes foi Charles Darwin, em um livro menos conhecido, publicado em 1872, e s recentemente traduzido para o Portugus A Expresso das Emoes nos Homens e nos Animais. Coerente com sua teoria, ele postulou que cada uma das emoes tem um papel definido na sobrevivncia ou no bem-estar do indivduo ou da espcie. Indo mais alm, Darwin procurou mostrar que a expresso das emoes tambm tem uma utilidade bem clara para os animais. Diz ele ... cada movimento de expresso parece ter tido alguma origem natural e independente, mas, uma vez adquiridos, tais movimentos podem ser empregados voluntria e conscientemente como meio de comunicao. Mesmo crianas, se so atendidas cuidadosamente, descobrem em uma idade muito precoce que seus gritos trazem alvio e logo passam a utiliz-los voluntariamente (Darwin, 1872/2000). Ele cita como exemplo dessa utilidade as expresses ligadas ferocidade - mostrar os dentes, emitir gritos ou rosnados. Elas tinham inicialmente o carter de preparao para o combate; mas, com frequncia, a simples exibio desses sinais acabava por intimidar e por em fuga o adversrio, uma vantagem no desprezvel. Tornam-se, ento, habituais e, com o tempo, hereditrias. O principal proponente atual de uma teoria das emoes de inspirao darwiniana Robert Plutchik, professor de psiquiatria e psicologia no Albert Einstein College of Medicine de Nova York. Em seu livro Emotion: a Psychoevolutionary Synthesis postula que cada emoo uma sequncia comportamental, tendo cada uma determinada funo baseada em sua histria evolucionria (Plutchik, 1980a). Em apoio a sua tese, Plutchik cita observaes como as do psiclogo Donald Hebb que, trabalhando com chimpanzs, no Yerkes Regional Primate Center em Atlanta, Gergia, registra: A caracterstica peculiar do acesso de birra a incluso de tentativas de evidente autoagresso: a criana retm a respirao, puxa seus cabelos, joga-se contra a parede, enquanto observa para ver que efeito isso causa no adulto que est negando o que ela quer. H um elemento proposital que tambm evidente no pequeno chimpanz de um ano de idade que lana olhares sub-reptcios para sua me entre seus ataques de sufocao mortal ou de golpear o cho com a cabea. (Plutchik, 1980b) Importante funo das emoes: comunicar Como se pode ver, uma das principais funes das emoes a de comunicar. Essa funo reconhecida por nmero aprecivel de autores, dentre os quais vale mencionar Klineberg (1967), Asch, (1966), Saul (1956), Hillman (1991), Axline (1980), Szas (1979), Wlatlavsky, Bevin e Jackson (1981), Groddeck (1991), Beier e Valens (1976), Harris (1996), Hinton (1999), Turner (2000), Planalp (1999) . Um dos estudos mais interessantes sobre reaes emocionais como forma de comunicao foi realizada no Suffolk Child Development

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Center, em Long Island, Nova York, pelos psiclogos Edward Carr e Mark Durand. Trabalhando com crianas autistas e mentalmente retardadas, chamaram-lhes a ateno certos comportamentos exibidos pelas crianas; uma batia repetidamente com a cabea na quina de uma mesa, outra agredia violentamente seu professor, uma terceira (cujos exames mdicos no indicavam nenhuma razo para isso) coava-se de tal maneira que produzia ferimentos graves. Suas concluses: Nossa pesquisa escrevem - convenceu-nos de que esses graves problemas de comportamento so frequentemente, no atos sem sentido, mas tentativas primitivas de se comunicar. De fato, a agresso aos outros ou a si mesmas, os ataques de birra, so nas mais das vezes, os nicos meios eficientes que a criana tem de expressar suas necessidades. (Carr e Durand, 1987) Carr e Duran mencionam os trabalhos das psiclogas Slvia Bell e Mary Ainsworth - que relacionam o choro dos bebs comunicao, demonstrando que, quanto mais a criana pequena consegue se comunicar atravs de expresses faciais, gestos e fala, menos ela chora - e o de Ivar Lovaas, psiclogo da Universidade da Califrnia em Los Angeles, que sugere ser freqentemente o comportamento autodestrutivo de certas crianas esquizofrnicas uma tentativa de pedir algo de que todas as crianas precisam, ou seja, ateno. E prosseguem: Embora a maioria das crianas que estudamos sejam autistas ou retardadas, seus problemas de comportamento tambm parecem ser meios de comunicar-se. Descobrimos que essas crianas so mais propensas a ser agressivas ou a feriremse a si mesmas quando buscam ateno dos adultos ou tentam evitar situaes desagradveis. Seu comportamento estranho uma forma de dizer Por favor, preste ateno em mim ou Por favor, no me pea para fazer isso . Aspecto relevante das descobertas de Carr e Durand que, quando se ensinam s crianas meios normais de atenderem suas necessidades, elas podem desistir de seu comportamento anormal; quando se treinam as crianas a expressarem - falando ou atravs de gestos - o que esto querendo, os comportamentos extravagantes so drasticamente reduzidos. Discriminando: manipulativas emoes espontneas e tipos de emoo: a) as espontneas, que compartilhamos como todas as outras pessoas e, em grande medida, com os mamferos superiores e b) as manipulativas, aprendidas em um contexto social e geradas com a finalidade bsica de comunicar e controlar outras pessoas. As primeiras tm como caracterstica durarem apenas enquanto dura aquilo que as causa; as outras, privativas da espcie humana, podem durar indefinidamente porque no permitimos que esfriem e desapaream. (Do ponto de vista que nos interessa, as emoes causadas por informao falsa ou interpretao equivocada da realidade, so, para todos os efeitos, espontneas.) O ser humano, diferentemente dos outros animais, tem uma capacidade, que pode ter-nos sido vantajosa em outras eras e situaes, de carregar consigo as emoes. Ns o fazemos atravs de um processo de realiment-las mentalmente por meio de imagens mentais e de dilogos internos. Alm do mais, medida que cultivamos artificialmente as emoes, elas podem ir ganhando corpo at gerar comportamentos totalmente inadequados. Isso particularmente verdadeiro com relao raiva. Eis, em resumo, as diferenas: Emoes Espontneas - duram enquanto dura o estmulo so proporcionais qualitativa e quantitativamente ao estmulo - so importantes para nossa sobrevivncia individual e coletiva Emoes Manipulativas - so alimentadas pela prpria pessoa - podem durar indefinidamente - so desproporcionais ao estmulo - so utilizadas para manipular os outros - so responsveis pela maior parte do sofrimento humano Levando em conta a distino , podemos tambm dizer que h dois tipos de sofrimento psquico: os causados por emoes espontneas e os gerados por ns mesmos atravs de emoes manipulativas. Os do segundo tipo resultam de auto-agresses e constituem substancial poro do sofrimento humano. Viso sistmica das E.M. O ambiente familiar desempenha papel de relevncia na formao de nossa personalidade, de nossos hbitos mentais e, portanto, na

Contribuio importante de Eric Berne (Berne, 1964; English, 1971) , a nosso ver imprescindvel para a compreenso do comportamento humano, a distino de dois

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qualidade que ter nossa vida, nos rumos que tomar nosso destino. Compreender a ns mesmos e nossas reaes emocionais implica compreender a maneira pela qual aprendemos com nossos familiares a utilizar as emoes. Desde a dcada de 50, com estudos como os do Dr. Murray Bowen, ento professor de psiquiatria no Centro Mdico da Universidade Georgetown, em Washington, grande quantidade de dados vem se acumulando a respeito de como o clima da famlia influencia o desenvolvimento emocional e afetivo de seus membros. Embora a maior parte dessas pesquisas focalize, de forma especial, a origem da esquizofrenia, cada vez mais evidente que as observaes se aplicam, mutatis mutandis, a todas as famlias. Provavelmente o resultado mais importante desses estudos foi uma nova maneira de se encarar o comportamento humano e suas perturbaes. Os problemas individuais passaram a ser vistos como parte de um processo que envolve todos os membros da famlia. A abordagem sistmica como foi chamada, ampliando o foco para abranger os demais familiares do paciente, permitiu descobrir um novo sentido nas atitudes deste. Da, surgiram novas estratgias de psicoterapia que tratam do grupo familiar como um todo e no apenas de um de seus integrantes. Como decorrncia dos bons resultados, essa uma das reas da psicologia que mais se desenvolveu nos ltimos anos (Kerr, 1988, Elkam, 1990, Selvini Palazzoli, Boscolo e Prete, 1970) Por outro lado, a terapia familiar esbarra em uma limitao bvia que a dificuldade de reunir todos os membros de uma famlia para um trabalho dessa natureza. Alm das resistncias pessoais, no raro os familiares residem em locais distantes, ou mesmo, j faleceram. Parece oportuno, portanto, no limitar a utilizao de todo esse conhecimento terapia familiar ou de casal; ele pode ser de bastante valia no tratamento de problemas individuais, mesmo quando o restante da famlia, por alguma razo, no pode ser reunido. A abordagem familiar permite compreender como se adquirem hbitos emocionais no seio da famlia e como esses hbitos prejudicam o indivduo e aqueles com quem convive. Diferentes Tipos de Ambiente Familiar Para nossas finalidades - e levando em conta os dois tipos de emoes - vamos classificar os ambientes familiares em dois grandes grupos, sempre tendo em mente que dificilmente encontraremos famlias de tipo puro. Estamos, na verdade, falando de dois extremos de um contnuo em que cada famlia se situa mais para um lado ou para o outro. Ocorrem, alis, variaes de posio no decurso do tempo e medida que circunstncias internas e externas fazem sentir sua influncia. Temos assim: - famlias enredadas por emoes artificiais (Tipo X) - famlias unidas por emoes espontneas (Tipo Y) Uma famlia Tipo X se caracteriza pela presena dominante da Falsa Crena - Voc responsvel pelo que eu sinto e eu sou responsvel pelo que voc sente. Feita a ressalva de que de sentimentos manipulativos que estamos falando, temos a a crena de cujo material so feitos os fios da rede que interliga e prende uns aos outros os membros da famlia. Est montada, alis, sobre um dispositivo que dispara automaticamente, provocando culpa e ansiedade, assim que a menor sombra de dvida paire sobre ela. Convm frisar mais uma vez: no somos responsveis por sentimentos manipulativos das outras pessoas; eles so, em sua essncia, instrumentos de manipulao. Contudo, podemos ser responsveis por sentimentos espontneos. Este tpico delicado e precisa ser bem entendido porque qualquer tipo de vida comunitria requer que seus integrantes assumam certo grau de responsabilidade uns pelos outros. Isso verdade quer nos refiramos famlia, igreja, empresa, cidade, nao ou, at mesmo, humanidade como um todo. Assumir responsabilidade, porm, no significa sentir-se culpado. Posso achar que no tenho nenhuma culpa por haver ao meu redor crianas desamparadas, perambulando pelas ruas, sem teto, sem alimento, sem carinho. No entanto, no posso deixar de me sentir responsvel pelo destino delas. A culpa olha para trs e tende a produzir sentimentos artificiais; a responsabilidade olha para a frente e se baseia em sentimentos espontneos. Nessa mesma linha, preciso levar em conta que sofrimento sofrimento, seja limpo, seja contaminado. Saber que algum est sofrendo em funo de emoes manipulativas no deve levar a menosprez-la e a desqualificar sua dor. Em no poucas vezes a nica sada que a pessoa - criana ou adulto - encontra para expressar suas legtimas necessidades. A questo que podemos ser muito mais teis quando evitamos que sentimentos

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contramanipulativos governem nossas atitudes. Tambm no o caso de se sentir vontade para dizer e fazer (ou deixar de fazer) aos outros o que bem entende sob o argumento de que cada um responsvel por seus prprios sentimentos. (Levada s ltimas consequncias, essa tese conduz a um individualismo desenfreado com repercusses nefastas sobre as pessoas e as sociedades.) O crescimento pessoal que pode ser alcanado medida que lidamos melhor com nossas prprias emoes s verdadeiro crescimento quando nos libera para sermos mais sensveis s necessidades dos outros, mais disponveis para um amor espontneo, no contaminado por fatores artificiais. Qual a utilidade ? Poucas coisas tm tanta importncia em nossas vidas quanto relacionamentos estveis com as pessoas que nos so importantes. Precisamos nos sentir amados e seguros de que esse amor perdurar. O ideal seria que o amor fosse percebido como algo incondicional, como se estivssemos com frequncia trocando mensagens do tipo: Eu te amo porque voc existe. Ou O fato de voc existir enriquece a minha vida. ( O que muito diferente de Voc responsvel pela minha felicidade.) Para que se sintam seguras, tambm importante que as pessoas envolvidas se mostrem emocionalmente estveis e portadoras de valores ou crenas que valorizem relacionamentos harmoniosos. Mas, mais importante do que todo o resto, o prprio indivduo precisa se ver como algum digno de ser amado. Quem tenha crescido em um ambiente desfavorvel evoluo de um conceito favorvel sobre seu prprio valor, em um meio em que se sentia rejeitado ou valorizado apenas por seu desempenho (no por ser mas por fazer), essa pessoa tender a se sentir indigna de ser amada simplesmente pelo que , pelo fato de existir. Seu grande problema, passa a ser ento: Como posso me sentir segura neste relacionamento?. J est, bem se v, fora de cogitao a hiptese de que a amem por ser ela mesma. Precisa, portanto, elaborar teias que lhe permitam, de alguma forma, prender, controlar os demais. Suas alternativas podem ser baseadas em idias do tipo: Se tiver pena de mim, no vai me abandonar. Se tiver medo de mim, no vai me deixar. Se ficar dependente de mim, no vai poder ir embora. Se tiver gratido por mim, no poder me decepcionar. Ou seja, a convico de poder provocar emoes nos outros que lhe d a sensao de segurana de que ela tanto precisa. claro que, nessas condies, os relacionamentos sero inevitavelmente insatisfatrios, quando no francamente conflituosos. provavelmente a uma ambiente assim que se refere o garoto personagem-ttulo da pea de Jules Rennard Poil-de-Carotte quando exclama Famlia uma poro de pessoas que se detestam e so obrigadas a viver juntas. No de estranhar, portanto, que, se um dos membros do casal ou da famlia, simplesmente deixa de contramanipular, ou seja, de responder emocionalmente s manipulaes de que alvo, isso provoque uma escalada na intensidade das emoes do(s) outro(s) resultante, sobretudo, do medo de que se rompa a ligao. Vai ser preciso tempo e persistncia para que perceba(m) que o relacionamento no est sob ameaa mas, ao contrrio, caminhar para bases mais slidas e mais satisfatrias medida que forem sendo abandonadas as estratgias de controle. Vantagens das explicaes teleolgicas A grande vantagem de uma explicao teleolgica em relao s explicaes causais do comportamento favorecer a conscincia de que se tem possibilidade de assumir controle sobre suas emoes e seu comportamento. A perspectiva teleolgica, ao conceituar - e demonstrar a dinmica do processo - a perturbao emocional como algo gerado no interior do prprio sujeito (e no como algo que tem sua causa em fatores fora de sue controle), pode contribuir decisivamente para que tal controle seja realmente alcanado (Banmdura, 1997) Discriminando: Responsabilidade e culpa de fundamental importncia para o xito da terapia que se tenha em mente a distino entre assumir a responsabilidade pelo prprio comportamento (e pela prpria vida) e assumir culpa. Na terapia de pessoas com auto-estima seriamente prejudicada, atribuir-lhes a responsabilidade pelo que lhes est acontecendo de ruim pode piorar a situao. Colocar a responsabilidade no subconsciente ou no ego ( no sentido que do ao termo algumas correntes orientais de pensamento) ou, como o

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faz a Anlise Transacional, em uma criana interna, pode ser recurso til no sentido de mostrar que os problemas podem ser consequncia de suas prprias atitudes e comportamentos ao mesmo tempo que se evita que se sintam culpadas. A terapia ser direcionada, ento, para a compreenso e modificao desses fatores - internos mas estranhos ao eu real (Horney, 1966) possvel tratar de alguns transtornos psquicos - como o caso da maioria das fobias - atravs de tcnicas ou drogas apenas, sem interferir com a personalidade propriamente dita. Na maioria dos casos, contudo, no pode haver verdadeiro crescimento pessoal sem investimentos na modificao da personalidade o que, por sua vez, implica em questes de valores e no assumir responsabilidades ou, seja, adquirir controle. Trs objetivos das emoes manipulativas Ns geramos emoes em ns mesmos com trs tipos de objetivos: a) Obter alguma coisa de algum. A emoo gerada visa pedir coisas como socorro, proteo, carinho, ateno, apoio, condescendncia, compaixo, etc. A expresso emocional, nesse caso procura demonstrar fraqueza, desamparo, impotncia. b) Libertar-nos de algum. Diante de cobranas, presses, expectativas, exigncias, utilizam-se estratgias emocionais que podem envolver birra, mau humor, irritao, rebeldia, etc. A mensagem que se pretende enviar pode ser assim resumida: Me deixe em paz. c) Fazer algum se sentir culpado. A estratgia consiste em exibir sofrimento como o objetivo de comunicar algo do tipo: Veja como estou por sua causa. comum em circunstncias nas quais o indivduo se sente magoado e se acredita vtima de injustia. Por outro lado, embora haja razes prticas para consider-la dotada de objetivo especfico, possvel que a meta subjacente seja a de sentir-se valorizado. Nesse caso, o objetivo se enquadraria no item a. A reao da(s) outra(s) pessoa(s) real ou imaginada - satisfaria de algum modo a necessidade de resgatar a auto-estima . Contramanipulao importante ter em mente que o indivduo a quem se pretende controlar atravs de uma emoo manipulativa tende a reagir gerando em si mesmo outra emoo que tambm visa o controle. Temos, assim, manipulao e contramanipulao. Exemplo de aplicao da teoria: Anlise Cognitiva Sistmica Apresentamos, abaixo, uma amostra da aplicao da teoria aqui exposta. O mtodo chamado Anlise Cognitiva Sistmica.. A paciente mulher de cerca de 45 anos que procura terapia para superar ansiedade decorrente de dificuldades no relacionamento com os pais. Ela os ama e dedica aprecivel quantidade de tempo cuidando de suas necessidades. Mas no consegue administrar o excesso de cobranas que eles lhe fazem, na maioria das vezes atravs de estratgias manipulativas em que se mostram desamparados e fragilizados. A paciente alterna momentos em que sente 1) culpa e ansiedade por, por exemplo, viajar em um fim de semana com marido e filhos, mesmo sabendo que os dois irmos podem atender eventuais emergncias dos pai; 2) irritao e ressentimento por se sentir invadida e privada de liberdade para se dedicar a atividades de seu interesse. Os passos abaixo elaborados pela prpria cliente aps algumas sesses em que foram discutidas as estratgicas envolvidas e em que recebeu instrues sobre como proceder demonstram esquematicamente como chegar ao alvio dos sintomas atravs da substituio das mensagens inadequadas, ligadas aos sentimentos negativos, por outras mensagens que expressam adequadamente o que se pretende . Situao: Sinto-me mal diante das cobranas excessivas que meus pais me fazem. Convices: 1)Eu sou responsvel pelo que eles sentem. 2) Eles me deixam mal com essas cobranas. 3) Se eu no ficar mal eles no vo parar com isso. Contestao: 1)No sou responsvel por sentimentos que eles mesmos esto criando para me controlar. 2) Eles no so responsveis pelo meu malestar. Sou eu mesmo que me agrido para pedir que eles parem com isso. 3) No posso obrig-los a parar com isso, mas ficar me agredir no adianta nada. Se eu no me agredir vou permanecer bem e, ento, poderei pensar com clareza e, possivelmente, encontrarei estratgias mais adequadas para lidar com a situao.

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Mensagens da criana interna dele(a): Socorro; tome conta de ns. Estamos desamparados porque somos velhos. Perdemos tudo; somos dependentes. Voc responsvel pelo que nos acontece e pelo que ns sentimos. Se voc no nos der bastante ateno, vamos nos sentir inseguros e a culpa ser sua. (Observao: Os passos a seguir envolvem dramatizao ao estilo da Gestalt-terapia (cadeira vazia) ou em imaginao.) Mensagens da minha Criana Interna: Pelo amor de Deus, parem com essas cobranas. No me culpem pelo que voc sentem. por culpa de vocs que eu fico to nervosa. Vejam como vocs esto me deixando mal. Mensagens Alternativas: Eu amo vocs e gostaria muito que vocs se sentissem bem; mas no sou responsvel pelo que vocs sentem nem vocs pelo que eu sinto. No vou ficar me agredindo para suplicar que vocs parem de me cobrar (dramatizar mentalmente a atitude que no vai mais ter). Vou ajudar vocs, mas quando eu puder e sempre me sentindo bem. Se vocs escolherem se sentir mal, vou continuar a am-los, mas no vou ficar me agredindo. BIBLIOGRAFIA Asch, S. Psicologia Social , So Paulo, Cia. Editora Nacional, 1966. Axline, V. Terapia do Grupo Familiar, S. Paulo, Francisco Alves, 1980. Berne, E. Trading Stamps, Transactional Analysis Bulletin, 3:127, Abr. 1964. Bandura, Albert Self-Efficacy The Exercise of Control, New York, W.H. Freeman, 1997 Beier, E. e Valens, E. People Reading - How We Control Others, How They Control Us, Warner Books, Nova York, 1976. Braithwaite, R. B. La Explicacin Cientfica, Madrid, Tecnos, 1965. Carr, E. e Durand, M. See Me, Help Me, em Psychology Today, Vol. 21, No. 11, Nov. 1987. Darwin, C. , A Expresso das Emoes nos Homens e nos Animais, S. Paulo, Companhia das Letras, 2000. Elkam, M. Se Voc me Ama, No me Ame Abordagem Sistmica em Psicoterapia Familiar e Conjugal, Campinas, SP, Papirus, 1990. English, F. The Substitution Factor: Rackets and Real Feelings, Transactional Analysis Journal, Vol. 1, N0 4, Out. 1971 Groddeck G. O Livro Disso, So Paulo, Perspectiva, 1991. Harris, P. Criana e Emoo S. Paulo, Martins Fontes, 1996. Hegemberg, L. Explicaes Cientficas, S. Paulo, EDUSP, 1969. Hillman, J. Emotion, Evanston, Northwestern University Press, 1991. Hinton, A. L. Biocutural Approaches to the Emotions, Cambridge, Cambridge University Press, 1999. Horney, K. Neurose e Desenvolvimento Humano, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1966. Kerr, M. E. Chronic Anxiety and Defining a Self The Atlantic Monthly, Vol. 262, N0 3, Set. 1988 Millon, T. Uma Abordagem Atravs da Aprendizagem Biossocial em Millon, T. (org.) Teorias da Psicopatologia e Personalidade, Rio de Janeiro, Interamericana, 1979. Monteleone, P. P. R., Relaes Perigosas, Folhas de S. Paulo, 11/02/2000 Otto Klineberg Psicologia Social ,So Paulo, Editora Fundo de Cultura, 1967 . Planalp, S. Communicating Emotion: Social, Moral and Cultural Process, Cambridge, Cambridge University Press, 1999. Plutchik, R. Emotion: a Psychoevolutionary Synthesis, Nova York, Harper and Row, 1980a. A Language for the Emotions em Psychology Today, Vol. 13, No 9, Fev, 1980b. Salvini Palazzoli, M. , Boscolo, L. e Prata, G. Paradosso e Contraparadosso, Milano, Feltrinelli, 1970. Saul, L. Bases of Human Behavior, J. B. Lippincott, Philadelphia, 1956. Szas, T. O Mitgo da Doena Mental Rio de Janeiro, Zahar, 1979. Turner, J. H. On the Origins of Human Emotions: A Sociological Inquiry into the Evolution of Human Affect, Stanford, Stanford University Press, 2000. Warner, S. Self-Realization and SelfDefeat, New York, Grove Press, 1966 Wlatlavsky P., Beavin J., Jackson, D. Pragmtica da Comunicao Humana So Paulo, Cultrix, 1981.
Zenon Lotufo Jr. filosofo, ps-graduado em Cincias Sociais e analista transacional. E-mail zenonjr@uol.com.br. Francisco Lotufo Neto mdico psiquiatra e professor do Departamento de Psiquiatria da

Faculdade de Medicina da USP E-mail franciscolotufo@uol.com.br. Endereo dos autores: Av. Faria Lima, 2121, conj. 72 CEP 01452-001 S. Paulo SP Tel. 11-3812-3711; 3812-3921

Resumo: Os Autores propem um paradigma de base teleolgica na abordagem das perturbaes emocionais, colocando em relevo o papel manipulativo de grande parte das emoes humanas. Focalizando a origem dessas estratgias manipulativas no contexto familial, enfatizam a importncia de desenvolver o senso de responsabilidade e de controle no paciente bem como sugerem que crenas como as que se seguem desempenham papel decisivo na gnese das perturbaes emocionais: Os sentimentos negativos vm de fora; so causados pelas outras pessoas e pelos acontecimentos. Os outros so responsveis pelo que eu sinto e eu sou responsvel pelo que eles sentem. S poderei manter algum ao meu lado se conseguir induzir nele certos sentimentos. Esboam, finalmente, um mtodo teraputico de linha cognitiva que faz uso dos conceitos acima. Palavras-chave: Emoes. Comunicao. Psicoterapia. Terapia. Cognitiva. Manipulao. Responsabilidade. Sistmica.

7 Summary: The Authors propose a paradigm on teleological basis in the approach of emotional disturbances, putting in evidence the manipulative role of large amount of human emotions. Bringing into focus the origin of such manipulative strategies in the familial context, they emphasize the importance of developing in the patient the sense of responsibility and of control as well as suggesting that such beliefs as those following play a decisive role in the genesis of emotional disturbances: Negative feelings come from outside and are caused by other people and by circumstances. Others are responsible by what I feel, and I am responsible by what they feel. Unless I am able of inducing some kind of feelings in people, I will be not able to maintain them with me. They finally presents a draft of a cognitive therapeutic method that uses the above concepts. Key-words: Emotions. Communication. Psychotherapy. Therapy. Cognitive. Manipulation. Responsibility. Systemic.