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EL MENSAJE A Laodicea (3:14-22)

Frase clave: Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. Fundado por el rey Antoco II y nombrada en honor de su esposa Laodice. Actualmente es la ciudad de Turquia. La ciudad era la mas prospera de las 7 que estn en Asia. Tena un negocio rentable en la produccin de lana y cuando fue destruida por un terremoto en d.C. 60 pudo ser reconstruida sin ayuda exterior. Tena una escuela mdica ampliamente conocida y produca un colirio (Mounce). Era famosa por su SPA y los teatros, Consegua el agua de unos manantiales calientes distantes unos 10 km., que para cuando llegaba a Laodicea estara tibia. La iglesia viva en esta sociedad pudiente y las actitudes de sus ciudadanos pasaban a la iglesia. Muchos de los telogos contemporneos estn de acuerdo en que Laodicea es lo que podemos llamar hoy a una ciudad del primer mundo. Una ciudad lujosa, pudiente en bienes materiales, Ej. EE UU, Inglaterra, Francia, Etc. y una iglesia del primer mundo, con lujos extravagante, orgullosas de sus posesiones materiales, iglesias quienes principalmente predican la prosperidad quienes aseguran que la bendicin es cuando usted se hace rico y crece econmicamente.

- Amn
Jesucristo es el Amn, porque en l esta la certeza del cumplimiento de las promesas de Dios (2 Cor. 1:20). El que no solo dice la verdad, sino que es la verdad.

- Testigo fiel y Verdadero


El que es digno de confianza.

- Principio de la creacin de Dios


No aquel a quien Dios cre primero, sino como el Principiador de toda la creacion, El es la causa de toda la creacin.

- Yo conozco tus obras,


A diferencia de las otras iglesias a quienes El Seor le daba un reproche que anteceda algunos reconocimientos. Sin embargo a esta iglesia no haba nada que alagar, sino mas bien, solamente reproche.

- que ni eres fro ni caliente,


La provisin de agua de la ciudad de Laodicea provena de manantiales calientes a cierta distancia, as que llegaba tibia.

- Ojal fueses fro o caliente!


Hay ms esperanza de un anti-cristiano fro, como Pablo, que de estos cristianos tibios que haban perdido su hambre por Dios. Ellos crean que con un poco de religin era suficiente para agradar a Dios.

16 - Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca El agua que usaban en los termales, normalmente era caliente para aquellos que se baaban en los SPA, si era medio tibia se quejaban. El agua tibia es desagradable. Quien quiere tomar agua tibia ahora?

Como es una iglesia o un cristiano tibio? Una iglesia tibia: es una iglesia que no madura, es emocionalista, anorexica, una iglesia que no
sabe adorar, solo cantan y no viven lo que cantan, no sabe edificar a sus miembros solamente los entretienen, es una iglesia que permite la inmoralidad y la idolatra, es la que se ha dejado seducir por Jezabel, es el que tiene nombre que vive pero que est muerto. Aquellos cristianos que solamente eran de nombre y no de conducta. Medio cristiano y medio mundano, el domingo a la maana en la iglesia, a la tarde borracho, el domingo a la maana alabando a Dios, a la tarde y durante la semana deleitndose en la msica del mundo. Ya he cumplido exclama alguno y por causa de una falsa religin, ellos mismos se crean una seguridad falsa. Descuidando as una verdadera comunin con Dios. l est a punto de vomitarlos, literalmente, de Su boca o sea, todava hay misericordia para ellos. Esto muestra Su rechazo hacia estos cristianos tibios.

v. 17 - Porque t dices:
Confesin positiva: yo digo, yo soy, yo merezco, yo el supremo, Cristo vino a prosperarme,

Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad;


Presuman que eran suficientes y que no tenan necesidad espiritual, ellos se crean ricos espiritualmente a causa de su riqueza material, pero su riqueza material los haba cegado respecto de su verdadera bancarrota espiritual. El mundo haba invadido esta iglesia. La iglesia pensaba que era rica a sus propios ojos, pero a los ojos de Cristo era pobre. Compare a la iglesia de Laodicea con la iglesia de Esmirna que estaba atribulada y pobre pero a los ojos del Seor era rica. Dios no est en contra de las posesiones materiales, pero esta en contra de que los bienes materiales ocupen el primer lugar en tu vida. Su actitud era similar a la de los fariseos que pensaban que estaban sanos pero estaban realmente enfermos (Mt. 9:10-13); pensaban que podan ver pero estaban ciegos (Juan 9:40-41, Mt. 15:4). Si bien no eran fariseos, su condicin era similar, que es la razn por la que el Seor los reprende. Su condicin es peligrosa porque no se dan cuenta.

Ejemplo: Nabucodonosor EL AUTOSUFICIENTE... Los bienes materiales son peligrosos cuando producen confianza y satisfaccin, esto quita la dependencia de Dios. Muchos estn demasiados preocupados en los bienes materiales, las iglesias piensan en grandes auditorios y no se preocupan de lo que realmente es importante: una verdadera comunin con Dios. - y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo Cargando dinero, crees que me vas a comprar con tu dinero?, digno de lastima o causa de lastima, creas que tu prosperidad econmica era mi aprobacin? que no era capaz de ver su verdadera condicin por su orgullo y su vergenza y miseria.

Qu diferencia hay entre lo que ellos piensan de s mismos y lo que Cristo piensa de ellos! Cunto cuidado debemos tener para no engaar a nuestra propia alma! En el infierno hay muchos que pensaron que iban bien adelantados en el camino al cielo. Roguemos a Dios que no seamos entregados a halagarnos y engaarnos.

v. 18 - Por tanto, yo te aconsejo


Recibe mi consejo, t que te imaginas no tener necesidad de nada. El consejo de Cristo para ellos est en tres partes: comprar oro para que se vuelvan ricos en vez de ser desventurados, miserables y pobres, ropas blancas para cubrir su desnudez, y colirio para sus ojos ciegos para que puedan ver.

v. 18 - que de m compres oro refinado en fuego


Esto no quiere decir que podamos comprar por plata, sino que el Seor les est diciendo, renuncia a tu propia justicia (obras, posesiones materiales, confianza ciega) y confa en la obra que he hecho en la cruz del Calvario. Esto es comprar el evangelio sin precio (Is. 55:1, Ap. 21:6), verdadera riqueza sin precio, es decir la salvacin que es libre. Los laodicenses estaban confiando en sus propias riquezas sin fe en Cristo. El oro representa la fe en Cristo (ver 1 Pedro 1:7), ms que confiar en su propia riqueza que perece. Slo pueden conseguir este oro de Cristo. No pueden llevarse su riqueza con ellos despus de la muerte, pero su obra de fe los sigue (14:13).

v. 18 - y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez.


Originalmente Adn y Eva estaban desnudos pero no tenan vergenza (Gn. 2:25), pero despus que pecaron tenan vergenza de su desnudez y cosieron hojas de higuera para cubrir su desnudez (Gn. 3:7).

Desnudar a uno en el oriente significaba vergenza, y vestir de ropa fina era darle honor. En 16:15 en la Segunda Venida, Cristo llama bienaventurado "el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo y vean su vergenza". En 3:4-5, los de Sardis que no haban manchado sus vestiduras caminarn con Cristo vestidos de blanco porque son dignos. Los de Laodicea ni siquiera tenan ropa; estaban desnudos. Y tienen que acudir a Cristo para conseguir ropa para cubrir sus pecados. Abandnese el pecado y la confianza en s mismo, para que pueda ser llenado con su tesoro oculto. Tienen que recibir de Cristo ese ropaje blanco que l compr y provey para ellos: Su propia justicia imputada para justificacin, y las vestiduras de la santidad y la santificacin. Que ellos se entreguen a su palabra y a su Espritu, y sus ojos sern abiertos para que vean su camino y su final.

v. 18 - y unge tus ojos con colirio, para que veas La conciencia o la luz interior. Ni
siquiera se daban cuenta de su desnudez y necesitaban que sus ojos espirituales fueran abiertos para que pudieran ver su condicin. No hay peor ciego que el que no quiere ver. v. 19 - Yo reprendo y castigo a todos los que amo; Una de las frases ms tiernas de Apocalipsis. "... a todos los que amo". El Seor disciplina a los que ama, los que son sus hijos. Note que a pesar de su condicin lamentable no haban dejado de ser parte de la iglesia de Cristo. Lo mismo se aplica a las dems iglesias.

Azota a cualquiera que recibe por hijo. Y sers t una excepcin? Si se te excepta del padecimiento del azote, tambin eres exceptuado del nmero de los hijos. (Agustin) Yo en mis tratos, en el caso de todos los que amo, reprendo. castigoEl griego paideu que en el clsico significa instruir mediante el castigo (Heb_12:5-6). David fue redargido. En el castigo divino, el pecador se estremece bajo el azote y al mismo tiempo aprende la justicia.

s, pues, celoso, y arrepintete. El tiempo presente del griego, toda una vida de celo. Lo
opuesto de tibio. El griego lo destaca por la aliteracin: Laodicea no ha sido caliente (Zestos), se le insta pues a que sea celosa (zeleue): los dos vocablos se derivan de la misma raz, el verbo zeo, hervir. arrepinteteel aoristo griego: un hecho consumado una vez por todas, no la accin continuativa. v. 20 - He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo estoy a la puertade pie, esperando en maravillosa condescendencia y longanimidad.
llamo(Son_5:2). Esto es manifestacin adicional de su deseo amoroso por la salvacin del pecador. El mismo que es la puerta, y nos manda que llamemos, para que se nos abra, debe llamar primero l mismo a la puerta de nuestro corazn. Si l no llamara primero, nosotros nunca llamaramos a la puerta de l. si alguno oyerepues el hombre no est compelido por fuerza irresistible: Cristo llama, pero no fuerza la puerta, aunque los valientes arrebatan el reino por la fuerza de la oracin (Mat_11:2): todo el que oye lo hace, no de suyo, sino atrado por la gracia de Dios (Joh_6:44): el arrepentimiento es don de Cristo (Act_5:31). El atrae, mas no arrastra.

v. 21 - Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.En la conclusin se halla la promesa para el creyente vencedor. El mismo Cristo tuvo tentaciones y conflictos; los venci a todos y fue ms que vencedor. Los que son como Cristo en sus pruebas, sern hechos como l en gloria.

v. 22 - El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias Todo termina con el pedido de atencin general. Estos consejos, aunque aptos para las iglesias a los cuales se dirigieron, son profundamente interesantes para todos los hombres.