Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Naci en Viena el 3 diciembre de 1895. Fue la sexta y ltima hija del matrimonio de Sigmund Freud y Martha Bernays. Su nacimiento encontr a su madre agotada fsica y mentalmente, lo que motiv que fuera confiada inmediatamente a los cuidados de la institutriz Josefine Cihlarz, una joven con la que mantuvo un vnculo privilegiado. Aos ms tarde, en una correspondencia a Eitingon, Anna se refiri a Josefine como "la relacin ms antigua y ms genuina de mi niez", y su vnculo con ella inspirara sus posteriores conceptos de "madre psicolgica" y los contenidos del artculo "Perder y ser perdido". Mantuvo una relacin distante con su madre y sentimientos de gran ambivalencia con su hermana Sophie, la preferida de Martha y la ms bonita de las hijas mujeres, condicin que Anna trat de compensar con su desarrollo intelectual. Anna fue apodada por su padre como "Annerl", y ste recuerda su nacimiento como el inicio de un bienestar econmico debido al aumento de su trabajo clnico. Tambin la apod "Demonio Negro", por su carcter aventurero y dscolo dentro del medio familiar y de amigos, no comportndose as en pblico, donde fue reconocida como reservada y tmida. Uno de sus pasatiempos predilectos era el tejido, que, segn recuerdan algunos de sus pacientes, tambin practicaba mientras atenda. En cuanto a su apariencia, adopt como vestimenta el Dirnal, tradicional de su pas, un ropaje largo y suelto que ocultaba su figura. En 1912, al finalizar los estudios secundarios en el Lyceum, fue enviada a Merano para descansar y recuperar la prdida de peso, en vsperas del casamiento de Sophie, al que no asisti por sugerencia de su padre. Esta exclusin form parte de los malestares y amarguras que ya vena sufriendo. Pasaba perodos de gran fatiga y hablaba de ello como "eso" que la haca cansarse y "sentirse tonta". De esta manera, defina su recurrencia a las ensoaciones diurnas e historias fantasiosas, cuestiones stas que tratar en el trabajo Relacin entre fantasas de flagelacin y sueo diurno, con el que ingresara a la SOCIEDAD PSICOANALITICA DE VIENA en 1922. En Anna primaban las identificaciones masculinas, no obstante lo cual tuvo varios pretendientes; sin embargo, todos fueron rechazados, unos por ella y otros por su padre, siendo Ernest Jones el ms famoso de ellos. A los dieciocho aos qued como nica hija en su hogar, acompaando a su padre, que ya tena sesenta y cinco aos y penaba por el alejamiento de sus hijos. Ingres al Profesorado de Educacin Elemental, y ejerci la docencia hasta caer enferma de tuberculosis, tras lo cual abndon la docencia en 1920. Dos aos antes, en 1918, haba comenzado a analizarse con su propio padre, anlisis que se mantuvo hasta 1922 con una frecuencia de seis sesiones semanales. Freud centr este anlisis en las fantasas y ensueos de flagelacin como inhibidores del trabajo intelectual. Junto a S.Bernfeld, militante sionista y socialista, Anna apoy la creacin del Asilo e Instituto Baumgarten, para nios judos hurfanos de guerra. All se form un grupo dedicado a estudiar los problemas de aprendizaje y de psicologa del nio, en el que participaron tambin Willie Hoffer y August Aichhorn. Este ltimo ya tena experiencia con nios y adolescentes y dejo en Anna huellas de su influencia. En 1920, la familia Freud sufre la muerte de Sophie, vctima de una epidemia. Anna sobrelleva la prdida de su gran rival, amada y envidiada, dedicndose al igual que su padre a un intenso trabajo, afianzndose su consagracin al psicoanlisis. Recibi de Freud su reconocimiento cuando ste le otorg uno de los anillos de oro grabado que posean los miembros del COMITE DE LOS SIETE ANILLOS, grupo que frecuentaba ya desde los catorce aos, cuando se le permita asistir en silencio a las reuniones de los mircoles. Su recorrido institucional se inicia en 1920 cuando asiste como invitada al primer congreso internacional de posguerra en La Haya. Dos aos ms tarde, a los veintisiete, ingresa a la
SOCIEDAD PSICOANALITICA DE VIENA como psicoanalista de nios, pues la clnica con adultos era "vedada" a los profanos. En 1921 haba conocido a Lou Andreas Salom, psicoanalista de origen ruso que ocupa el lugar de "buena madre" y "madre analista", encontrando en ella una imagen femenina y maternal y una valiosa ayuda para la elaboracin del citado trabajo sobre las fantasas de flagelacin. En 1923, ya declarada la enfermedad de Freud con su primera operacin, decide no instalarse en Berln y quedarse a su lado. Asiste a las recorridas por el Servicio de Psiquiatra del Centro Hospitalario Universitario de Viena, de Wagner Jauregg, conociendo all a Heinz Hartmann. Esta experiencia hizo que retomara su anlisis con Freud, siendo consciente de las dificultades que implicaba el "manejo de la transferencia". En otoo de 1925, ya finalizado el anlisis con su padre, crea con Max Eitingon un vnculo cuasi-analtico que finaliza en 1930, debido a las resistencias de Anna a profundizar sobre la relacin de fuerte apego a su padre. En esta poca, Anna estaba inmersa en los conflictos de rivalidad con su madre por el cuidado de la salud de Freud. Entre sus primeros pacientes se cuentan los hijos de Dorothy Burlingham, a quien la ligara una relacin profunda y compleja por el resto de su vida. Fue su compaera de viaje y de vida, y ejerci con los hijos de ella sus inclinaciones maternales. A pesar de las apariencias, no hay acuerdo entre sus bigrafos acerca del carcter homosexual activo de esta relacin, pero Anna se disgustaba frente a los rumores que la sealaban como lesbiana. En 1924 ocupa el lugar de Otto Rank en el comit, y en 1925 es designada secretaria del INSTITUTO PSICOANALITICO DE VIENA. All, impuls la formacin del Kinderseminar, un seminario de investigacin sobre psicoanlisis aplicado a la pedagoga y destinado no slo a psicoanalistas sino tambin a educadores y trabajadores sociales. En colaboracin con otros profesionales del instituto, fueron creados algunos centros de reeducacin, jardines de infantes, y la primer escuela para nios que fuera guiada conforme a los principios psicoanalticos, dirigida por Eva Rosenfeld. Fueron, asimismo, consultados por el municipio de Viena para la orientacin de nios con dificultades. Colabor en la "Zeitschrift fur Psychoanalitische Pedagogie", publicacin dirigida por W.Hoffer, y en 1927 ocupa el cargo de secretaria de la ASOCIACION PSICOANALITICA INTERNACIONAL (IPA). La nica antecesora de Anna en Viena en la prctica del anlisis infantil fue Hermine von HugHelmuth, maestra jubilada que posea un doctorado en Filosofa. Pero en realidad su verdadera competidora habra de ser Melanie Klein. El simposio de Londres en 1927, patrocinado por Ernest Jones, es una fiel y clara exposicin de las diferencias tericas y tcnicas que prevalecan entre ambas. Freud fue un encarnado defensor de las posiciones adoptadas por Anna, y un detractor de las opiniones de Klein, quien en cambio s recibo el apoyo de Abraham en primer lugar, y luego el de Jones. Mientras Freud, en 1934, terminaba su primer borrador de "Moiss y la religin monotesta", Anna iniciaba EL YO Y LOS MECANISMOS DE DEFENSA, regalndole la primer edicin a Freud al cumplir ste los ochenta aos en 1936. Un ao ms tarde se inaugura en Viena la guardera Jackson, patrocinada por la americana Edith Jackson, analizada de Freud. Este proyecto, dirigido por Anna, estaba destinado a nios menores de dos aos, con el objetivo de informarse acerca de las primeras etapas de la vida a travs de la observacin directa. Los nios deban pertenecer a familias indigentes. En 1933 haba sido promulgada la ley antisemita, lo que dio origen al xodo de psicoanalistas alemanes y austracos, pero es recin en 1938 que la familia Freud decide partir de Viena, tras la invasin de las tropas de Hitler. Jones y Marie Bonaparte, junto a Dorothy Burlingham, organizaron la salida de la familia Freud hacia Inglaterra. Su casa ya haba sido allanada en dos oportunidades, y Ana y Martn haban sido llevados por la Gestapo para ser interrogados. Ya en Londres, Anna se ocup con exclusividad del cuidado de la salud de su padre, quien luchaba contra el cncer.
Al morir ste, Anna enfrenta el duelo trabajando arduamente; organiza entre 1940 y 1942 varias residencias para nios evacuados y refugiados, siendo la guardera Hampstead, que funcionaba en la HAMPSTEAD CLINIC de Londres, la ms destacada. El clima de la SOCIEDAD BRITANICA DE PSICOANALISIS se enrareci con la llegada de los analistas vieneses. Jones, fundador de la misma y protector de M.Klein, se hallaba tironeado por ambas partes, resolviendo tal contradiccin con su retiro. Tras la muerte del padre del psicoanlisis, se estableci la lucha por definir cul de las dos corrientes sera proclamada su heredera. Anna fue miembro del Consejo Ejecutivo de la IPAen la dcada de 1950, pero su mayor inters se manifest en la dcada del 60 en torno a la capacitacin para el psicoanlisis infantil. A partir de 1963, empez a delegar la direccin de la HAMPSTEAD CLINIC. Estaba preparando su vejez, siempre junto a Dorothy, con quien realiz numerosos viajes. Su principal preocupacin se centraba en el futuro de la clnica, y si bien delegaba funciones, nunca lo haca totalmente. En 1971 se realiza el Congreso Internacional en Viena, donde se inaugura el museo en el viejo departamento de Bergasse 19. Anna ya tena setenta y cinco aos, y mantena la esperanza de que en esa oportunidad la IPA aprobara y reconociera oficialmente la formacin de los psicoanalistas de nios en la HAMPSTEAD CLINIC. Pero Leo Rangell, entonces presidente, deseaba un congreso en paz y mocion para que tal debate se pospusiera para el prximo congreso, y para que la HAMPSTEAD CLINIC fuera aceptada como grupo de estudio. La SOCIEDAD BRITANICA DE PSICOANALISIS tema que la clnica de Anna se convirtiera en una sociedad paralela. Anna present entonces su renuncia a la IPA y a Rangell, quien le ofreci el cargo de presidenta honoraria. A partir de 1976, Anna deleg la direccin de la clnica. Dict clases en la Facultad de Derecho de Yale, y mantuvo con sus alumnos una relacin libre y placentera. Esta experiencia fue recogida en tres volmenes sobre el nio y el derecho, en coautora con Goldstein y Solnit. En 1975 su salud se vio afectada, sin poder llegarse a un diagnstico preciso. Fue tratada por una anemia, y requiri internaciones peridicas. Durante este tiempo se dedic a la refutacin y desacreditacin de tericos posfreudianos y bigrafos no autorizados, con la ayuda de K. Eissler. Tambin recibi los doctorados honorarios que le confirieron las universidades de Viena, Columbia, Harvard y Franckfort. Su compaera de siempre, Dorothy, falleci en 1979 a los ochenta y ocho aos, hecho que la deprimi sensiblemente. Al ao siguiente, y al igual que su padre, encontr compaa en una perrita de raza china, a la que llam Jo-Fi, el mismo nombre que Dorothy puso a un perro que le regal a Freud. Alice Colonna, una ex-analizada de Anna, y Manna Friedman fueron quienes la acompaaron durante sus ltimos tiempos. En 1982 padeci un ataque cerebral que afect su motricidad y habla, no as su lucidez mental. Un ao antes, haba asistido por ltima vez a un simposio de la clnica, presentando un trabajo sobre patognesis. A partir del ataque su estado fsico era realmente penoso, y slo poda ser paseada en silla de ruedas, usando un viejo sobretodo de su padre. Mur mientras dorma en la madrugada del 9 de octubre de 1982. Resulta oportuno, como cierre de esta biografa, citar algunas interesantes definiciones acerca del papel que Anna Freud desempen en la historia del psicoanlisis. La primera de ellas parte de su padre, Sigmund Freud, al llamarla Anna Antgona. Cabe recordar que Antgona, en la obra de Sfocles, es la hija de Edipo, a quien gua, tras su ceguera, errante por Grecia hasta su muerte. Ernest Jones, quien mantuvo una relacin ambivalente con Anna, se una a ella en lo poltico institucional pero se le opona en lo terico: Tiene usted el don de escribir ordenadamente y sin forzar la organizacin del material. Me gustara hacer la resea del libro, escribe Jones refirindose a la publicacin de EL YO Y LOS MECANISMOS DE DEFENSA. Y en relacin al mismo, a manera de
crtica, lamenta que (...) interrumpa su viaje investigador hacia las profundidades donde hubiera deseado mayor iluminacin. Phyllis Grosskurt, en su libro MELANIE KLEIN, ilustra el desempeo de Anna as: Anna Freud era una expositora de las ideas de su padre, pero slo de aquellas que podan examinarse en lugares claramente iluminados y bien aireados. Por ltimo, Elizabeth Young-Bruehl, en su biografa de Anna Freud, dice: (...) era la madre del psicoanlisis, y a ella pas la responsabilidad de preservar su espritu, de velar por su futuro (...) celosa del psicoanlisis, lleg a ser no slo la sucesora de su padre por derecho propio, con sus contribuciones tericas y clnicas de exacto sentido cientfico, sino tambin una mujer cuya vida fue por entero psicoanaltica.
Esta surge y se apoya en los trabajos tempranos de Freud, pero se complementa con una visin ms actual, ordinaria y prctica del mundo del Yo. En este sentido, la teora freudiana puede aplicarse no solo a la psicopatologa, sino tambin a campos relacionados como lo social y evolutivo. Erik Erikson es el ejemplo mejor conocido de la psicologa del Yo. Psicologa infantil Pero Anna Freud no era primordialmente una terica. Sus intereses eran ms prcticos y mucho de su esfuerzo fue dirigido hacia el anlisis de nios y adolescentes, logrando perfeccionar la tcnica. Despus de todo, su padre se haba dedicado exclusivamente a pacientes adultos. Qu podemos hacer con un nio que sufre en el presente las crisis y traumas, as como las fijaciones no son meras recolecciones del pasado?. En primer lugar, la relacin del nio con el terapeuta es distinta. Los padres de ste constituyen una gran parte de la vida de l; una parte que el terapeuta no puede usurpar. Pero, el terapeuta no puede convertirse en otro nio. Sigue siendo una figura de autoridad para el paciente. As que Anna ide una tcnica para manejar este problema de transferencia, utilizando la forma ms natural posible: siendo un adulto cuidadoso, no un nuevo compaero de juegos, no un padre sustituto. Actualmente, su acercamiento al paciente puede considerarse todava un poco autoritario, pero tiene ms sentido que otros. Otro problema del anlisis de nios es que sus habilidades simblicas no estn tan desarrolladas como en los adultos. De hecho, los ms jvenes, tienen problemas a la hora de verbalizar sus dificultades emocionales. Incluso los ms mayores tienen problemas para esconder sus conflictos tras smbolos complejos, como hacen los adultos. Despus de todo, los problemas de los chicos se establecen en el aqu y ahora; no hay mucho tiempo para construir defensas. Por lo tanto, los problemas estn ms cercanos a la superficie y tineden a expresarse de manera ms directa, menos simblica, en trminos conductuales y emocionales. La mayora de sus contribuciones la estudio de la personalidad proceden de su experiencia en el Hamstead Child Therapy Clinic (Clnica de Terapia Infantil Hamstead) en Londres que ella misma ayud a construir. En este lugar, Anna se percat de que uno de los mayores problemas era la comunicacin entre terapeutas: mientras que los problemas adultos se comunicaban por medio de etiquetas tradicionales, los de los nios era imposible. Dado que estos problemas de los nios son ms inmediatos, Anna los reconceptualiz en trminos de movimientos del nio en una lnea temporal de desarrollo. Un nio se desarrolla y crece relacionndose con sus progenitores a travs de sus comportamientos alimentarios, higiene personal, estilos de juego, relaciones con otros nios y as sucesivamente. Estos comportamientos son considerados como sanos. Cuando un aspecto del desarrollo es bastante ms duradero que otros, el clnico puede asumir que existe algn problema, describiendo el rea particular de atencin. Investigacin
La mayora del trabajo de Anna Freud se encuentra en The Writings of Anna Freud, consiste en un compendio de siete volmenes de sus libros y artculos, incluyendo El Yo y los Mecanismos de Defensa, as como sus trabajos sobre anlisis de nios y adolescentes. Es una gran escritora, no se envuelve en tecnicismos en la mayora de sus trabajos y presenta muchos casos clnicos como ejemplos
El famoso libro El seor de las moscas, escrito por un educador ingls en la dcada del 50, William Gerald Golding, no habra sido ajeno a su influencia. All aparece el aparente salvajismo natural del nio, que sin el influjo de la educacin, se pierde por los caminos de la violencia ms temible, la muerte y la destruccin. La historia es sencilla: un grupo de nios de una formal escuela inglesa, con sus prolijos uniformes, quedan librados a su propia fortuna en una isla desierta del Pacfico, durante la Segunda Guerra Mundial, sin ningn adulto que los gue. Progresivamente quedan reducidos al ms crudo salvajismo, matando a aquellos que representan la civilizacin y que intentan establecer mnimos marcos de ordenamiento en base a lo aprendido en el mundo de sus mayores. En la misma lnea, Anna escribe en uno de sus libros dirigido a educadores: "...el nio es insoportablemente inescrupuloso y egosta; no le preocupa sino imponer su propia voluntad y satisfacer sus deseos; le es en absoluto indiferente que otros sufran o no por ello. Es sucio y repugnante; no vacila en tocar y aun en llevar a la boca las cosas ms nauseabundas. Es desvergonzado con su propio cuerpo, y todo cuanto los dems tratan de ocultar a su vista, despierta su curiosidad. Es voraz y goloso. Es cruel con todos los seres vivos ms dbiles que l, y lo impulsa un afn de destruir todo objeto inerte..." [3]. All tambin dice: "Bajo el peso de la educacin ha sufrido grave angustia y se ha sometido a tremendas modificaciones (...) de un ser casi animal, falto de independencia y poco menos que insoportable para quienes lo rodean, se ha trocado en un ser humano ms o menos sensato" [4]. Ahora bien, lo que Anna no alcanz a advertir, es hasta qu punto ese caldero pulsional arma su montaje desde una estructura de lenguaje, con la paradoja que eso significa. Por y en ese lenguaje, que es el sinnimo mismo de la civilizacin, lo pulsional alcanza a inscribirse y, al mismo tiempo, por y en ese lenguaje la civilizacin exige la renuncia pulsional. La falla es consustancial a la ley. En esa falla paradojal, encuentra su anclaje la tica pulsional del supery. En sentido estricto, adolescemos de una falla estructural e incurable; aunque esto no quiere decir que no haya lugar tanto para la educacin como para la cura analtica. En pocas palabras, la cultura es la condicin del bienestar, al ofrecer normas e ideales que regulan la vida entre los hombres y los sexos, pero tambin la condicin del malestar. Ni siquiera el orden domstico de los Freud se libr de esa doble incidencia. Y quienes nos han entregado los datos ms precisos de ello son los bigrafos de Anna Freud. La transformacin de la pequea Anna (a la que su padre gustaba llamar Demonio Negro -Schwarzer Teufel-, por su carcter dscolo y caprichoso) en una juiciosa adolescente dedicada a aficiones literarias, es un paradigma clnico de los alcances y las grietas de la buena educacin.
No conocemos la respuesta de Freud a esa carta, pero mucho despus escribi: "Por los libros que has ledo habrs comprendido que eras excesivamente celosa e inquieta y que estabas insatisfecha porque te has apartado como una nia de muchas cosas de las que una muchacha hecha no se asustara. Advertiremos un cambio cuando ya no te apartes de los placeres de tu edad sino cuando goces alegremente de lo que las dems muchachas gozan. Uno difcilmente tiene energa para dedicar a intereses serios si es demasiado celoso, demasiado sensible y permanece alejado de la naturaleza y de su propia vida; entonces uno se siente molesto por las mismas cosas que desea" [6]. Este texto describe el modo en que Freud ve a su hija a los 18 aos, y permite inferir que en realidad parece haber sido enviada a Merano, ms que por un padecimiento fsico, por lo que se vislumbraba como una dificultad en asumir su sexualidad femenina. Finalmente Anna se recibi de maestra, y trabaj 6 aos en su antigua escuela, el Cottage Lyceum, con nios pequeos. Una de sus alumnas escribi ms adelante: "esta joven seora tena lejos ms control sobre nosotros que las ms viejas [7]." Pero en ese entonces, cuando llega a los 23 aos, comienza a hacer algo ms que gobernar nios: por las tardes inicia su anlisis. Ya en 1910 haba comenzado a leer el trabajo de su padre, pero su implicacin seria en el campo del psicoanlisis comenz en 1918, con su anlisis con el propio Freud, prctica normal en aquella poca, anterior a la ortodoxia luego establecida. En 1922 realiza su presentacin ante la Sociedad Psicoanaltica de Viena, para la cual escribe el documento que permite estudiar el rumbo que sigui ese anlisis, terminado meses antes: el artculo "Relacin entre fantasas de flagelacin y sueo diurno" [8], un testimonio de un anlisis secretamente autobiogrfico. Ese mismo escrito de Anna debe ser ledo en concordancia con "Pegan a un nio", aquel artculo freudiano utilizado como referente de estudio concreto en el anlisis con nios y las perversiones infantiles, porque all describe con mucho detalle el desarrollo de ciertas fantasas observadas en sujetos en anlisis (ya sea histricos u obsesivos), de "azotamiento" o "flagelacin" [9], fantasma masoquista que no hace ms que demostrar como encontrar placer en el dolor. Este artculo de Freud marca un hito en su reconocimiento de la diferencia entre la constitucin de nios y nias, propone una explicacin del masoquismo como secundario y anuncia el descubrimiento del supery. En 1923, Anna comenz su propia prctica psicoanaltica con nios; y dos aos ms tarde ya dictaba un seminario en el Instituto de Capacitacin de Viena, Zur Technik der Kinderanalyse. Su trabajo dio lugar a su primer libro, una serie de conferencias para profesores y padres (1927), y en esa misma poca escribi: "Entonces en Viena estbamos todos excitados, llenos de energa: era como si un continente nuevo pudiera ser explorado, y ramos los exploradores; ahora tenamos una ocasin de cambiar las cosas..." [10].
"Pegan a un nio"
En este texto de Sigmund Freud, la clnica de la perversin y el masoquismo est tratada desde la perspectiva de la constitucin biolgica y el cuerpo ergeno atravesando el Edipo, aunque tiempo despus, la interrogacin ser desplazada hacia el eje que se ubica entre sexualidad y civilizacin, en artculos como "El porvenir de una ilusin" (1927) y "El malestar en la cultura" (1929). Tres son las fases de la fantasa descripta por Freud, donde evidentemente tambin habla del anlisis de su hija, al describir el quinto caso: "...acudi al anlisis meramente por un desconcierto en su vida, [y] no habra recibido clasificacin alguna en el diagnstico clnico grueso o se lo habra despachado como psicastenia" [11]. Eric Laurent, al referirse al Captulo 3 de la biografa de Young-
Bruehl sobre Anna Freud, dice: "...el caso femenino de Freud, en el que se despliega el fenmeno del masoquismo femenino, es el de su hija en medio de su transformacin del vnculo paterno; lo que llama la atencin es la facilidad, la comodidad con que renuncia a su posicin de nia para convertirse, entonces, en esa virgen sabia que ser la caracterstica de Anna Freud" [12]. Pero tambin se puede inferir que Freud se refiere all al Hombre de los lobos, que relata sus propias fantasas de ser l mismo y otros, golpeados en el pene. Adems, en una correspondencia con Marie Bonaparte, le dir que las cuatro mujeres referidas en el artculo, son vrgenes [13]. En la primera fase de esta fantasa, otro es el nio azotado, adquiriendo la forma de "El padre pega al nio... que yo odio", apareciendo as el verdadero contenido de esta escena: la rivalidad con un igual en la disputa por el cario de las figuras parentales: "El padre no ama a ese nio, me ama a m". De modo que el sentido del ser azotado, radica en un acto de destitucin del amor y una concreta humillacin. Es evidente que la fantasa satisface los celos del nio y depende de su vida amorosa, aunque "es dudoso que se la pueda calificar de puramente sexual; pero tampoco nos atrevemos a llamarla sdica" [14]. Cabe aclarar que la fantasa de "Pegan a un nio" es relativizada en cuanto a su propia condicin de tal por el mismo Freud, cuando sostiene que puede ser tanto un deseo como una escena de la realidad. Anna creci a la sombra de su hermana Sophie, dos aos y medio mayor que ella, ms agraciada fsicamente, y la preferida de su madre y su padre. Cuando su hermana se cas en 1913, boda en la que Anna no estuvo presente, le escribi a su padre desde Merano: "Me alegra que Sophie se case, porque la pelea interminable entre nosotras era horrible para m" [15]. Tal vez a eso se refera Freud en su carta cuando le dice "uno difcilmente tiene energa para dedicar a intereses serios si es demasiado celoso, demasiado sensible y permanece alejado de la naturaleza y de su propia vida...". Cuando Anna tena dos aos, Freud comunic a Wilhelm Fliess por carta: "Hace poco Anna se quej de que Mathilde se haba comido todas las manzanas y pidi que le abrieran el vientre (como le ocurri al lobo en el cuento de la cabrita). Se est convirtiendo en una nia encantadora" [16]. Pero la nia que para su padre era encantadora, debi luchar justamente contra aquello que a l ms le atraa de ella. Pero vayamos al segundo tiempo de esta fantasa freudiana, donde la represin de los deseos incestuosos y la culpa, unidos a la regresin de la organizacin genital a la pregenital analsdica, hacen su aparicin, y donde, dicho rpidamente, la frmula cambia a "Yo soy azotado por el padre", encontrndonos con el carcter marcadamente masoquista, y la identificacin a un rival degradado. Esta es la fase que Freud considera ms importante y grvida en consecuencias, teida de un gran placer que logra la conjuncin entre culpa y erotismo, aunque "se trata de una construccin del anlisis", ya que nunca lograr "devenirconsciente". Los enamoramientos incestuosos sucumbirn a la represin a raz de desengaos externos, o tal vez a consecuencia de la falta de un cumplimiento largamente anhelado, siempre acompaada por el sentimiento de culpa. La tercera fase vuelve a llevarnos a la primera, y pasa a ser "muchos nios son azotados", desplazndose la figura del padre a la de los maestros y personas que se dedican al cuidado de los nios, aunque ahora es portadora de una excitacin intensa, inequvocamente sexual, y como tal procura una satisfaccin onanista. Se trata de la fantasa sdica, pero su satisfaccin es masoquista, producida en la nia por la envidia de pene que hace que se identifique con la vctima y disfrute de un placer masoquista incestuoso encubierto. As, abandona el amor edpico hacia el padre ingresando en el Complejo de masculinidad, queriendo ser un nio. En "Pegan a un nio", se produce el esclarecimiento de la gnesis y construccin de la fantasa, donde se puede detectar la constitucin del sujeto que emerge en los desfiladeros de la experiencia freudiana. Asimismo, y ya en trminos lacanianos, nos encontramos con la gramtica del fantasma, que realiza una concatenacin lgica entre pulsin y Edipo. La escena, evidentemente, dice algo
acerca del deseo del sujeto en cuestin, pero tambin, y ms all del deseo, del goce que puede encontrar en las vicisitudes de la pulsin. Y es en la marca resultante que queda del castigo, que aparece la voz del padre, lugar de la instancia censora. Ser pegado por el padre realiza de un slo movimiento el castigo por el incesto y su sustitucin, el goce masoquista y su lmite, impuesto por la medida de la ley, uniendo en un mismo acto, mesura y desmesura. Pero volvamos a Anna Freud.
superestructura de sueos diurnos muy ingeniosa y sustantiva [19] para la vida de la persona en cuestin, y que tena como funcin posibilitar el sentimiento de la excitacin satisfecha aun con renuncia al acto onanista" [20].
un cuadro de la situacin original. En cambio frente a los cuentos agradables su conducta era muy distinta. No bien se superaron las resistencias pudo hablar libremente, suministrando descripciones vvidas y minuciosas de sus variados sueos diurnos. Era tal su avidez por hacerlo que daba la impresin de experimentar, mientras hablaba, un placer similar o an mayor que durante su fantasear diurno real...". Esa minucia era posible debido a que los cuentos agradables se haban ido complicando con el tiempo, llegando a organizarse como cuentos en episodios, con un nmero creciente de personajes, algunos de los cuales perduraron aos y sufrieron varias transformaciones, e incluso se derivaron de ellos otros que luego adquirieron independencia.
fantasa de deseos incestuosos, los cuentos agradables por el contrario, expresan una sublimacin del mismo. Las fantasas de flagelacin constituyen una satisfaccin para las tendencias sexuales directas; los cuentos agradables, para aquellas que Freud describe como de finalidad inhibida. [...] la corriente sexual originariamente completa, es dividida en tendencias sexuales que son reprimidas (representadas aqu por las fantasas de flagelacin) y en un vnculo sublimado y puramente tierno y emocional (representado por los cuentos agradables)." "Pegan a un nio" no pierde de vista esta nueva vuelta: "Si en los cursos superiores de la escuela ces el azotar a los nios [ya que sostena la existencia de algn tipo de anclaje en algn hecho presenciado, que dara cuerpo a la fantasa], su influjo fue sustituido con creces por el de las lecturas que enseguida adquirieron significatividad. En el medio de mis pacientes eran casi siempre los mismos libros, asequibles para los jvenes, aquellos cuyo contenido proporcionaban nuevas incitaciones a las fantasas de paliza: la llamada Bibliotque Rose, La cabaa del To Tom y otros del mismo tenor. Compitiendo con estas obras literarias, la actividad fantaseadora del propio nio empezaba a inventar profusamente situaciones e instituciones en que unos nios eran azotados o reciban otra clase de castigos y correctivos a causa de su conducta dscola y malas costumbres" [24]. Acerca de La cabaa del To Tom, no cabe hacer muchas aclaraciones, debido a la directa referencia a la esclavitud, la servidumbre y la humillacin. Pero en el caso de la Bibliothque Rose, convendra aclarar que se trata de una serie de libros de Sophie Rostopchine, Comtesse de Sgur [25], quien perpetuaba en sus obras la tradicin literaria moralizadora, constituyendo un verdadero xito por aquella poca, con cuentos como Contes de fes (1857), lAuberge de lAngeGardien (1863), Mmoires dun ne y Gnral Dourakine. Encontr que en uno de ellos, Sophie de Ran es una pequea nia de cuatro aos, descripta como caprichosa y antojadiza, coqueta e imprudente, capaz de realizar las peores tonteras, cometer los mayores excesos en relacin a la comida, y actuar con una crueldad prxima al sadismo. Verdadero "Demonio negro", esta nia vive su infancia con toda libertad, a la inversa de sus primas, nias modelo, encarnacin de la razn y la sabidura burguesa. La triloga a la que pertenece este cuento, compuesta por Les Petites Filles modles (1858), Les Vacances (1859), y Les Malheurs de Sophie (1860), constituye un verdadero discurso educativo utilizado como lectura obligada para los nios de las familias acomodadas e ilustradas de Europa a principios del 1900, cuyo objetivo moral es demostrar, por un lado, que la desobediencia produce la punicin, y por el otro, que todo error puede ser perdonado. Siguiendo a Freud, se puede sostener que es desde la educacin que la fantasa se articula con el discurso de la poca, pero por otra parte, en buena medida, la educacin es posible por ser una derivacin de la curiosidad sexual infantil, lo que permite plantear que esa misma fantasa se encuentra en la gnesis del propio conocimiento, permitiendo, asimismo, que el conocimiento se constituya.
Grafa de la pulsin
Resumiendo, la vida fantasmtica de Anna haba pasado de las fantasas de flagelacin, a los cuentos agradables (luego del pasaje por la primera educacin), cada vez ms complejos y atravesados por la cultura (a medida que aprenda a leer); faltaba an una ltima etapa (permitida por el dominio de la escritura narrativa), la del cuento escrito, donde el relato cambi, ya que la amistad entre el carcter fuerte y el dbil, en lugar de desarrollarse en cada escena, creca lentamente y su establecimiento constitua todo el argumento. "En el sueo diurno, cada nueva formacin o repeticin de una escena particular, provea otra oportunidad para una satisfaccin pulsional placentera", por lo cual para Anna se muestra evidente que el cuento escrito tena otros motivos y serva para otros propsitos que el sueo diurno (el de satisfacer "ciertas tendencias ambiciosas del yo"), como por ejemplo "el deseo de ser considerada poeta y ganar con esta aptitud el amor y estima de los otros". "Renunciando a su placer personal en favor de la impresin que podra causar a los dems, pas de una actividad autstica a una social, reencontrando as la senda de la vida imaginativa en la vida real".
Laurent afirma que las precisiones que Freud intenta dar en 1924, en torno a este tema, son una manera de contestar a la pregunta que su hija sostiene, acerca del lugar de donde viene la fuerza de esos sueos diurnos, de esos fantasmas, cuando ya han sido analizados. Y contina: "En suma, la vertiente directamente ergena de los mismos es la que da cuenta, para Freud, de la dificultad para desembarazar a la nia de las relaciones con sus fantasmas" [26]. YoungBruhler sostiene que Anna Freud, en su infancia, era conocida en el crculo de los amigos de su padre, "por su aptitud de soadora y narradora (posteriormente de escritora) de cuentos elaborados con docenas de personajes heroicos" [27]. En su correspondencia con Eitington puede leerse: "...lo que siempre dese para mi desde el principio [...] probablemente no sea ms que el afecto de la gente con la que estoy en contacto, y tambin la opinin que ellos tienen de m. No es justo que slo yo diga que algo (que he hecho) es bueno; tiene que haber otros que lo digan y me lo confirmen..." [28]. Pero Anna admite ms adelante que en "pocas difciles", algn cuento agradable era reemplazado, en su punto mximo, por una escena de flagelacin; vale decir, que la escolaridad primaria y luego el dominio de la escritura narrativa encausaron y crearon la angustia civilizadora de la pequea Anna; pero con fisuras. En una carta a Lou Andreas Salom, del 5 de mayo de 1924, Anna le escribe: "El motivo para seguir analizndome fue el comportamiento no demasiado honorable de mi vida interior: ocasionales intromisiones indecorosas de las fantasas mezcladas con una intolerancia cada vez mayor -a veces fsica tanto como mental- de las fantasas de flagelacin y de sus consecuencias (es decir, la masturbacin) de las cuales no poda prescindir" [29]. Mucho ms adelante, en otra carta le dice: "S que es vergonzoso, principalmente cuando me viene entre un paciente y otro, pero tambin es algo bello que me produce un gran placer" [30]. El artculo de Anna, adems de mostrarnos el trabajo de Freud como analista, desmenuzando cada parte de las escenas infantiles olvidadas, nos entrega en bandeja la posibilidad de continuar el artculo "Pegan a un nio" en el camino que va desde la perversin infantil ("...[las] impresiones vitales ms tardas hablan en el anlisis con voz lo bastante alta por la boca del enfermo, mientras que es el mdico quien debe alzar la voz para defender los ttulos de la infancia" [31]), a la sublimacin; desde la pulsin, a la normatizacin del nio segn un rgimen de goce organizado por el discurso de la poca. Y el desarrollo que Anna realiza desde la pulsin, a partir de las fantasas de flagelacin hasta llegar al acto creativo, ligado ya no a la satisfaccin pulsional (incluso masturbatoria), sino que dependa del "elogio del otro", como bien dice ella, nos ubica en la tensin siempre presente entre la conducta del educador y la del psicoanalista. Lacan, en el seminario sobre la angustia, sostiene que el amor no es ms que sublimacin del deseo, y agrega: "Por primordial que se presente, en nuestra teorizacin, el amor es un hecho cultural" [32]. Es decir que podramos entender a la creacin artstica, tal como lo hace Freud mismo, como sublimacin, pero no alejada de su funcin social, que implica la mirada y la aprobacin de ese otro que encarna el discurso de la poca. La sublimacin es un concepto central en la teora freudiana, que intenta responder al enigma de la existencia de una satisfaccin por fuera de la actividad sexual y que no implica la represin. Por su parte, JacquesAlain Miller en Los signos del goce, dice: "...hablar, escribir o producir una obra de arte no parece ms que el comentario de una ausencia (...) esta falta, que puede ser escrita -j, es el lugar que refleja la sublimacin" [33]. Es decir que toda elaboracin "cultural", de alguna manera, tiene que ver con el recubrimiento de esa falta inaugural del sujeto, segn diferentes modalidades ficcionales (lo que constituye el fantasma del sujeto), y con el establecimiento de sucesivos objetos sustitutivos.
La Viena roja
Pero, qu nos dice la experiencia de Anna, ya como analista, del monotema del educador? Seguramente no todo, pero a mi entender, deja bien dibujada una de sus variantes, la del altruismo. Desde sus inicios, Anna Freud tom a la letra las directivas de su padre, quien en 1918 escribi: "...la conciencia moral de la sociedad despertar y le recordar que el pobre no tiene menores derechos a la terapia analtica que los que ya se le acuerdan en materia de ciruga bsica. [...]. Se crearn entonces sanatorios o lugares de consulta a los que se asignarn mdicos con formacin psicoanaltica, quienes, aplicando el anlisis, volvern ms capaces de resistencia y ms productivos a hombres que de otro modo se entregaran a la bebida, a mujeres que corren peligro de caer quebrantadas bajo la carga de las privaciones, a nios a quienes slo les aguarda la opcin entre el embrutecimiento o la neurosis... es probable que sea la beneficencia privada la que inicie tales institutos. [34]" Es as que comienzan las terapias para psicticos, vctimas de traumas fsicos (que incluyen las llamadas "neurosis de guerra"), formas extremas de fobias, anlisis infantil, e incluso algunos extendieron su prctica a clnicas y sujetos de niveles de escasos recursos. Anna, en sus pocas de maestra practicante haba trabajado en Kinderhort, una guardera para nios de familias trabajadoras. Tambin ampli sus conocimientos en el Comit Norteamericano Mancomunado de Distribucin a fines de la guerra. As conoce a Sigfried Bernfeld, quien convence al Mancomunado para que apoye al Asilo Baumgarten, brindando techo y comida a nios judos vieneses hurfanos de la primera guerra y chicos de la calle, a quienes pretenda enviar a Palestina. Establece el Plan Educativo basndose en la utilizacin del mtodo Montessori, las ideas socialistas sobre la importancia de realizar aprendizajes comerciales, los primeros trabajos de Stanley Hall sobre adolescencia (Univ. de Clark) y las primeras obras de Freud. En 1919 haba 250 nios, muchos con impedimentos, "todos hambrientos, revoltosos y traumatizados". Anna no trabaj en el asilo, pero conoca su obra por Bernfeld, interesndose por sus proyectos sobre la juventud y sus conferencias a educadores. A principios de 1920, Bernfeld y Willi Hoffer eran los amigos con los que Anna se reuna a hablar sobre educacin y psicologa infantil en Bergasse 19, en un grupo de estudio informal al que se agregaba un cuarto integrante, mucho mayor que ellos, August Aichhorn, director de una famosa residencia para delincuentes juveniles, de quien Anna recibi sus conocimientos sobre el sistema de servicios sociales vieneses: "Me arrastra (los viernes) hasta las zonas ms lejanas de la ciudad, me muestra instituciones de beneficencia y me presenta a las personas que all trabajan. Todo me resulta de sumo inters, un mundo especial e impresionante" [35]. "Cuando Bernfeld, Hoffer y Aichhorn entraron en su mundo trayendo consigo la profunda preocupacin por los nios que no lograban acceder a colegios como el Lyceum de Anna Freud, ella se dio cuenta de que esas eran precisamente las personas que podan ayudarla a poner en prctica la misin del psicoanlisis que su padre haba expuesto en el Congreso de Budapest: que alcanzara a los ms amplios estratos sociales. [36]"
La Escuela Hietzing Peter Blos y Erik Erikson en una escuela basada en el psicoanlisis
Anna Freud sostena que los nios en anlisis necesitan un ambiente escolar informado sobre el psicoanlisis, y es as que junto a Dorothy Burlingham, que a esa altura ya era una integrante ms de la familia Freud, y viva en otro piso de Bergasse 19 junto a sus hijos (los tres pacientes de Anna Freud) y Eva Rosenfel, organizan una escuela que primero funcion en la casa de sta, en el distrito Hietzing, y luego en el jardn trasero de un pequeo edificio. El director de dicha escuela fue Peter Blos, quien luego emigr a Estados Unidos y se convirti en uno de los primeros autores sobre psicoanlisis de adolescentes. Su ayudante era Erik Homburger Erikson, que sigui idntico camino, y fue quien ms ha escrito acerca de su experiencia en esta escuela. En su biografa, se describe
detalladamente la poca en la que esta escuela es fundada: "El experimento de la 'Viena roja' que haba comenzado en 1919 con el ascenso de los socialdemcratas al gobierno de la ciudad, se encontraba en un estado precario hacia 1927. Los socialdemcratas haban llegado con un programa sin precedentes de asistencia social, incluyendo planes de viviendas, el control de precio de los alquileres, la creacin de nuevos hospitales y clnicas de da y una cadena de bibliotecas para barrios de clase trabajadora. Sobretodo, se haban dedicado a los programas para los nios" [37]. (...) S. Bernfeld y P. Federn, entre otros psicoanalistas, estaban comprometidos con el gobierno, y Peter Blos estaba tanto o ms impresionado que Erikson por todas las reformas sociales de este perodo. "Por lo tanto, los dos jvenes se interesaran por muchas personas, ideas y programas innovadores mientras preparaban el programa educativo para la escuela Hietzing" [38]. Anna Freud promovi esta escuela como parte de su misin a favor del establecimiento del anlisis de nios como una vocacin profesional. En sus "Cuatro conferencias sobre psicoanlisis de nios" (1926/27), haba abogado por "una escuela que se ordene segn los principios psicoanalticos y se adapte a cooperar con los psicoanalistas". Inicialmente, concurran los nios Burlingham y algunos pocos ms. Pero durante sus cinco aos de funcionamiento, la escuela tuvo 16 alumnos cuyas edades iban de los 7 a los 15 aos, provenientes de familias liberales e ilustradas, con gran parte de sus padres divorciados. La mayora de los alumnos, eran hijos de analistas europeos, como por ejemplo, August Aichhorn e Ernst Simmel. Aproximadamente el setenta por ciento de esos nios estaban en anlisis, la mayora de ellos con Anna Freud, e incluso algunos pocos residan en la casa de Rosenfeld, por dificultades en sus hogares. Peter Blos [39] haba introducido el llamado "Mtodo del Proyecto", siguiendo las ideas de John Dewey, quien sostena que los nios aprenden ms cuando se logra atraer plenamente su inters. En la Escuela Hietzing "...fomentaron la produccin de una atmsfera educativa excepcional, humanista y que transmitiera un sentimiento de proteccin fuerte contra los peligros externos que esperaban ms all de la escuela. All no haba seales del antisemitismo y la pobreza crnica que enfrentaban muchos nios vieneses. Segn Peter Heller, uno de sus exestudiantes, ese aislamiento de 'las realidades sociales ms speras' afect las posibilidades de que, tanto l como sus condiscpulos adquirieran, a largo plazo, mayor astucia social" [40]. Sin embargo, Anna Freud observ algunos problemas en el desempeo docente de Erikson y Blos acerca de la administracin de la escuela de Hietzing. "Todo lo que ellos [Blos y Erikson] comprenden es lo compulsivo o la liberacin de lo compulsivo. Y esto ltimo resulta en caos" [41], escribi a Rosenfeld en marzo de 1929. L. Friedman deduce de esto: "Ni uno ni otro consideraban la necesidad de la sublimacin, entendida como terreno intermedio entre la libertad total y el control absoluto" [42]. Esa frase de Anna respecto a la tarea de los maestros en la escuela Hietzing, concuerda con lo que dice en uno de sus libros: "La misin de una pedagoga fundada en los hechos revelados por el psicoanlisis consistira, en hallar un trmino medio entre ambos extremos, o sea, indicar para cada edad la combinacin ptima entre el consentimiento de la satisfacciones y la prohibicin de los impulsos instintivos" [43]. No olvidemos que la concepcin de Anna acerca de los fines de la educacin era muy especfica, y escriba: "...El objetivo ms general de la educacin es hacer del nio un hombre que no se diferencie del mundo adulto que lo rodea. De este modo tambin queda sentado el punto de partida de la educacin: obra dondequiera el nio difiere del adulto, es decir, en la modalidad infantil. (...) la educacin lucha contra la modalidad del nio, o sea -segn suele decir el adulto-, contra sus malos modales" [44]. Pero ambos profesores, demasiado temerosos del crculo cerrado que implicaba en ese momento la institucin psicoanaltica vienesa, esperaron dcadas para responder a las crticas de Anna Freud.
La escuela Hietzing se cerr en 1932, cuando su principal encargada, Eva Rosenfeld, se traslad a Berln y las familias de los estudiantes americanos volvieron a los Estados Unidos.
El altruismo pedaggico
La situacin econmica y poltica en Austria empeor en los aos 30, y Anna Freud y su amiga, Dorothy Burlingham, se preocuparon por la situacin de los nios carenciados. En 1937 tuvo la oportunidad de combinar la caridad con su propio trabajo como clnica, cuando la americana Edith Jackson financi una escuela para los nios pobres de Viena. Anna y Dorothy, que organizaron y sostuvieron dicha escuela, podan as observar el comportamiento de los nios experimentando con los modelos de alimentacin, permitiendo que stos elijan su propio alimento y respetando su libertad para ordenar su propio juego. Anna escribi en esa poca: "...estamos muy impresionadas por el hecho de que nos trajeron a los nios, no porque los alimentamos y arropamos y los asistimos durante el da, sino porque aprendieron mucho, es decir, aprendieron a moverse libremente, comer independientemente, hablar, expresar sus preferencias, etc. Y para nuestra propia sorpresa, los padres valoraron esto ms all de todo. [45]" Para los activistas socialistas como Bernfeld o como los miembros del Kinderseminar, era de vital importancia creer que modificando el ambiente se poda mejorar el estado psquico de los nios. "Si bien Anna no era socialista, y no tena experiencia con jvenes como la mayora de sus colegas, sus simpatas eran claramente socialistas, por razones cientficas sino polticas" [46]. Para los discpulos ingleses de Melanie Klein, y la propia Klein, no era necesario fundar instituciones donde poner a prueba su trabajo, y esta diferencia marcaba categricamente sus distancias con los vieneses. Ya en Londres, Anna crea la Clnica Hampstead, que se ocupa de la atencin de nios hurfanos de guerra, o aquellos de los cuales sus padres no podan hacerse cargo, de donde extrajo sus observaciones para el libro Los nios y la guerra ya citado. Es este altruismo consustancial con la posicin analtica? Seguro que no, pero como dice E. Roudinesco, en la poca del debate acerca del psicoanlisis profano, los psicoanalistas se presentaban como "cirujanos del alma", esto quiere decir que sus ideales se acercaban a los de la pedagoga o la religin. De modo que tendran cierto parentesco con los educadores y directores de conciencia. "El psicoanlisis es entonces una terapia para uso de extraviados, de marginales o incluso de nios, que son los perversos de la civilizacin. En el movimiento internacional, el debate sobre el psicoanlisis de nios, le sigue al que inaugur Freud con Bleuler y Jung sobre el tratamiento de la psicosis" [47]. Es con los suizos y su tica protestante, que comienza el debate acerca de la pedagoga, en el encuentro entre Freud y Oskar Pfister, en 1908, cuando Anna an era una nia. Pero entre 1925 y 1930, la nocin de profilaxis comienza a tomar cuerpo entre los postfreudianos, y la pedagoga con inspiracin psicoanaltica parece ser un medio de erradicar la neurosis del adulto, aunque Freud siempre se mostr escptico en relacin a esta posicin, y se cuenta que en una ocasin, ante una pregunta angustiada de una madre a propsito de la educacin de su hijo, le respondi: "Seora, haga lo que usted quiera, que le saldr mal" [48]. Es indudable la diferencia entre la pedagoga vienesa de principios de siglo, e incluso europea, y la actual, donde los patrones evidentemente son ms indulgentes, e impera un discurso progresista en relacin a la educacin de los nios, que por lo menos ya no recurre a los mtodos de castigo que s se utilizaban en aquella poca. Si bien es cierto que los nios de la actualidad, en nuestro mundo globalizado, ya no leen muy frecuentemente los libros de la Bibliothque rose, cabe la pregunta acerca de si la televisin, las pelculas, e incluso los videojuegos (tengamos en cuenta que actualmente los medios audiovisuales tienen mucha ms pregnancia que los escritos), no aportan las mismas imgenes, aunque con otras caractersticas, que incluso aumentan en intensidad las escenas de violencia. "La preocupacin freudiana parece entonces vigente, y aunque sus ropajes puedan haberse modificado, persiste como ncleo central en la cultura actual, una universalidad en
la vida psquica de la algolagnia, la excitacin sexual por el dolor, aunque hoy no tome la forma de fantasa de paliza" [49]. En la misma poca de los desarrollos de Anna Freud en La guerra y los nios, Lacan escribi: "En ese punto de juntura de la naturaleza con la cultura que la antropologa de nuestros das escruta obstinadamente, slo el psicoanlisis reconoce ese nudo de servidumbre imaginaria que el amor debe siempre volver a deshacer o cortar de tajo. Para tal obra, el sentimiento altruista es sin promesas para nosotros, que sacamos a luz la agresividad que subtiende la accin del filntropo, del idealista, del pedagogo, incluso del reformador" [50]. Se puede sostener que es desde lo monotemtico de la pulsin, que el fantasma se presentifica, dificultando la normatizacin del nio, en la insistencia pulsional que Freud define como aquellos "problemas sexuales en edad sorprendentemente temprana y con insospechada intensidad" [51]. Y es all donde la labor del analista es convocada por el maestro. Pero tambin es cierto que muchas veces es en el encuentro del monotema infantil con el monotema del educador (con su propio desarrollo pulsional) que el fracaso escolar se constituye en un sntoma; por un lado, del nio, y por otro, de la normatizacin que se intenta imponer. Anna ha dedicado su vida a los nios que carecen de cuidados esenciales (pobreza, efectos de la guerra, carencias paternas), a los hijos de los otros (incluyendo sus cercanas amigas), a crear clnicas dedicadas a la atencin de nios en situacin de desamparo con fondos de caridad, as como al cuidado de la herencia de su padre. Ella misma sostiene al hacer referencia al caso clnico de una gobernanta dedicada al cuidado de nios ajenos y al ascetismo ms absoluto, que el altruismo, "No solamente asegura la benevolencia del sujeto hacia la satisfaccin del prjimo, permitiendo as la autosatisfaccin instintiva por va indirecta a pesar de la prohibicin del supery, sino que, simultneamente, libera la actividad inhibida y la agresividad que deban garantizar los deseos primitivos" [52]. Anna ha asumido las insignias del padre, de manera tal, que la ha sumergido en la repulsa de su propia sexualidad. Ha vivido una vida asctica, y la muerte de su padre, nada cambi al respecto. La feminidad que se haba negado a s misma, la obtuvo del encuentro con dos mujeres, Dorothy Burlingham y Eva Rosenfeld. "A ellas poda amarlas altrustamente, y reciba de ellas amor de madre y cario de hermanas" [53]. En definitiva, a ese juego de sustituciones y transformaciones infinitas que Anna Freud propone para sus fantasas masoquistas infantiles, luego del atravesamiento por el andamiaje escolar, la cultura y por el gusto y la aceptacin de los otros, conducida evidentemente por la teorizacin acerca del concepto de sublimacin de Freud, le faltaba un paso esencial, esbozado por su padre y formalizado por Jacques Lacan. Aquel que ubica a toda pulsin ajustada a la falla estructural del lenguaje, y a la sublimacin, como aquella operacin que no excluyendo la verdad del goce, la vehiculiza como otro destino posible de la pulsin.