Dante Alighieri (Florencia, c. 29 de mayo de 1265 Rvena, 14 de septiembre de 1321) fue un poeta italiano.

. Su obra maestra, La Divina Comedia, es una de las obras fundamentales de la transicin del pensamiento medieval al renacentista. Es considerada la obra maestra de la literatura italiana y una de las cumbres de la literatura universal.1 2 En italiano es conocido como "el Poeta Supremo" (il Sommo Poeta). A Dante tambin se le llama el "Padre del idioma" italiano. Su primera biografa fue escrita por Giovanni Boccaccio (1313-1375), en Trattatello in laude di Dante. Particip activamente en las luchas polticas de su tiempo, por lo que fue desterrado de su ciudad natal. Fue un activo defensor de la unidad italiana. Escribi varios tratados en latn sobre literatura, poltica y filosofa. A su pluma se debe el tratado en latn De Monarchia, de 1310, que constituye una exposicin detallada de sus ideas polticas, entre las cuales se encuentran la necesidad de la existencia de un Sacro Imperio Romano y la separacin de la Iglesia y el Estado.3 Luch contra los Gibelinos de Arezzo. La fecha exacta del nacimiento de Dante es desconocida, aunque generalmente se cree que est alrededor de 1265. Esto puede deducirse de las alusiones autobiogrficas reflejadas en La Vita Nuova. Se desconoce en qu ao naci Dante, aunque suele datarse su nacimiento en torno a 1265, tomando en cuenta algunas alusiones autobiogrficas en la Vita Nova y en el Infierno (que se inicia en medio del camino de nuestra vida, cuando se sabe por otras de sus obras que, siguiendo una tradicin bien conocida, Dante consideraba que la mitad de la vida de un hombre eran los 35 aos, por lo que, si el viaje imaginario se inicia en 1300, debera haber nacido hacia 1265). Algunos versos del Paraso informan que naci bajo el signo de Gminis, es decir, entre el 21 de mayo y el 21 de junio. Muy poco se sabe de la educacin de Dante. Se presume que se educaba en casa y que estudi poesa toscana de Guittone de Arezzo y Bonagiunta Orbicciani. En ese momento, la Escuela Siciliana (Scuola poetica siciliana), un grupo cultural de Sicilia, cautiv a Dante. Sus centros de inters lo llevaron a conocer juglares de Provenza y la cultura latina. Tambin se haca evidente su admiracin hacia Virgilio. Adems estudi la lengua verncula italiana, el latn (el idioma franco de esa poca), el provenzal, y de hecho insert algunos versos en este idioma en el Purgatorio. Hay que sealar que en la Edad Media la cada del Imperio romano dej una docena de pequeos Estados, de modo que Sicilia estaba alejada cultural y polticamente de la Toscana, como sta lo estaba de Provenza: las regiones no compartan la misma lengua ni la misma cultura y los medios de comunicacin eran difciles.9 Cuando tena 9 aos encontr a Beatriz Portinari, hija de Folco Portinari, de la cual se enamor a primera vista, y al parecer sin an haberse hablado. l la vio con frecuencia despus de los 18 aos, a menudo intercambiaban saludos en la calle, pero nunca lleg a conocerla bien, l mismo con eficacia propuso el ejemplo para el supuesto Amor corts.

Durante el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y polticos intentaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia Catlica en la Europa Occidental, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. A este movimiento religioso se le llamar posteriormente Reforma Protestante, por ser un intento de reformar la Iglesia Cristiana buscando la revitalizacin del cristianismo primitivo y que fue apoyado polticamente por un importante grupo de prncipes y monarcas que "protestaron" contra una decisin de su emperador. Este movimiento hunda sus races en elementos de la tradicin catlica medieval, como el movimiento de la Devocin moderna en Alemania y los Pases Bajos, que era una piedad laica antieclesistica y centrada en Cristo. Adems, la segunda generacin del humanismo la sigui en gran medida. Comenz con la predicacin del sacerdote catlico agustino Martn Lutero, que revis las doctrinas medievales segn el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechaz el complejo sistema sacramental de la Iglesia Catlica medieval, que permita y justificaba exageraciones como la "venta de indulgencias", segn Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual deba ser predicado libremente, y no vendido. La Reforma Protestante dependi del apoyo de algunas autoridades civiles para poder reformar iglesias cristianas de mbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes exponentes de la Reforma Protestante fueron Martn Lutero y Juan Calvino. El Protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente supera los quinientos millones y que se expande rpidamente en Amrica Latina, Asia y frica. La Reforma destruy la unidad de la fe y de la organizacin eclesistica de los pueblos Cristianos de Europa, separ a muchos millones de la verdadera Iglesia Catlica y los sac de la ms grande porcin de los medios saludables de cultivo y mantenimiento de la vida sobrenatural. Incalculable dao fue forjado as desde el punto de vista religioso. La falsa doctrina fundamental de la justificacin por la sola fe enseada por los Reformistas, produjo una lamentable superficialidad en la vida religiosa. El celo por las buenas obras desapareci, el ascetismo que la Iglesia haba practicado desde su fundacin fue eliminado, los fines caritativos y eclesisticos ya no fueron propiamente cultivados, los intereses sobrenaturales fueron relegados a un segundo plano, y aspiraciones naturalistas a lo puramente mundano, se difundieron por todas partes. La negacin de la institucin Divina de la autoridad de la Iglesia, en lo que se refiere tanto a la doctrina como al gobierno eclesial, abri bastante la puerta a toda excentricidad, dio aparicin a la divisin sin fin en sectas y a las nunca terminadas disputas caractersticas del Protestantismo, y no pudo sino conducir a la completa falta de fe que necesariamente se desprende de los principios Protestantes; de la real libertad de creencia entre los Reformistas del siglo diecisis no haba siquiera un rasgo, todo lo contrario, la mayor tirana en asuntos de consciencia fue mostrada por los representantes de la Reforma. El Cesaropapismo ms fatal era entonces alimentado, desde que la Reforma reconoci a las autoridades seculares como suprema tambin en cuestiones religiosas. As surgieron desde el comienzo mismo diversas "Iglesias nacionales" Protestantes, que son enteramente discordantes del universalismo Cristiano de la Iglesia Catlica y dependen -su fe lo mismo que su organizacin- de la voluntad del mandatario secular. De esa manera, la Reforma fue un factor principal en la evolucin del absolutismo real. En todas las tierras que encontraba ingreso, la Reforma fue la causa de sufrimientos indescriptibles entre el pueblo; ocasion guerras civiles que duraron dcadas con todos sus horrores y devastaciones; las personas fueron oprimidas y esclavizadas; incontables tesoros de arte y inestimables manuscritos fueron destruidos; entre los miembros de la misma tierra y raza fue sembrada la semilla de la discordia. Alemania en particular, la casa original de la Reforma, fue reducida a un estado de pattica calamidad por la Guerra de los Treinta Aos, y el Imperio Germnico fue con eso desalojado de la posicin de liderazgo que haba ocupado por aos en Europa. Slo gradualmente y debido a fuerzas que no se derivaron esencialmente de la Reforma, sino que fueron condicionadas por otros factores histricos, se fueron sanando las heridas sociales, pero la corrosin religiosa aun contina a pesar de los sinceros sentimientos religiosos que caracterizaron en todos los tiempos a muchos individuos seguidores de la Reforma

LA ARAUCANA
" Manchis la clara estirpe y descendencia,
y engers en el tronco generoso una incurable plaga, una dolencia, un deshonor perpetuo, ignominioso. Mirad de los contrarios la impotencia, la falta del aliento y el fogoso latir de los caballos, las ijadas llenas de sangre, y de sudor baadas. No os desnudis del hbito y costumbre que de nuestros abuelos mantenemos, ni el araucano nombre de la cumbre a estado tan infame derribemos. Huid el grave yugo y servidumbre, al duro hierro osado pecho demos. Por qu mostris espaldas esforzadas que son de los peligros reservadas? Fijad esto que digo en la memoria; que el ciego y torpe miedo os va turbando: Dejad de vos al mundo eterna historia, vuestra sujeta patria libertando. Volved, no rehusis tan gran vitoria; que os est el hado prspero llamando. A lo menos fijad el pie ligero: veris cmo en defensa vuestra muero. En esto una nervosa y gruesa lanza contra Valdivia, su seor, blanda; dando de s gran muestra y esperanza, por ms los persuadir, arremeta; y entre el hierro espaol as se lanza, como con gran calor en agua fra se arroja el ciervo en el caliente esto para templar el sol con algn fro. De slo el primer bote uno atraviesa, otro apunta por medio del costado, y aunque la dura lanza era muy gruesa, sali el hierro sangriento al otro lado. Salta, vuelve, revuelve con gran priesa, y barrenando el muslo a otro soldado, en l la fuerte pica fu rompida, quedando un grueso trozo en la herida. Rota la fiera asta, luego afierra del suelo una pesada y dura maza. Mata, hiere, destronca y echa a tierra, haciendo en breve espacio larga plaza. En l se resumi toda la guerra; cesa el alcance y dan en l la caza. Mas l aqu y all va tan liviano, que hieren, por herirle, el aire vano. "

Vitrubio de Leonardo Da Vinci

Pablo de San Leocadio. Virgen con el Nio y san Juanito. Tabla, hacia 1510. Fernando Yez de la Almedina. Aparicin de Cristo resucitado a la Virgen. Tabla, hacia 1515. Miguel Esteve. Sagrada Familia. Tabla, hacia 1515 1520 Vicente Macip. San Sebastin. Tabla, hacia 1540 - 1545. Juan de Juanes. Bodas msticas del Venerable Agnesio. Tabla, hacia 1553 - 1558. Mona Lisa Leonardo Da Vinci