UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO

FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y RELACIONES INTERNACIONALES CARRERA: COMUNICACIN SOCIAL

DANIEL ERNESTO ARRIGHI TEL 153046625 d_arrighi@hotmail.com

TUTOR: LICENCIADO MARCELO DE LA TORRE

Estudio sobre usos de la comunicacin virtual

Anlisis del caso de alumnos del Complejo Educativo de Alberdi durante 2011
Una mirada sobre la comunicacin virtual como prctica cotidiana, localizando huellas de invencin y creatividad en sus usos. Un fenmeno que nos invade y muta constantemente. Un espacio dnde vuelve a cobrar importancia el arte de dar vuelta los recorridos aunque hoy el andar, sea navegar y compartir.

Daniel Ernesto Arrighi Diciembre 2011

Contenido
Introduccin.................................................................................................................. 4 Algunas cuestiones tericas y metodolgicas, o buscando un marco, para nuestros objetivos ................................................................................................................... 7 Captulo I.................................................................................................................... 11 Un mundo manipulado: los okupas y las teoras del hacer. ...................................... 11 Espacios Alterados.................................................................................................. 15 Lugares practicados................................................................................................. 17 Captulo II .................................................................................................................. 21 Los pensamientos fsiles o el relato del miedo. ....................................................... 21 El triunfo de los dbiles........................................................................................... 25 Acciones navegantes ............................................................................................... 27 Captulo III ................................................................................................................. 33 Lo complejo del Complejo ...................................................................................... 33 Sobre usos y costumbres ......................................................................................... 37 Invenciones cotidianas ............................................................................................ 40 Pupitre Marrn........................................................................................................ 43 Conclusiones e interrogantes....................................................................................... 48 Glosario ...................................................................................................................... 51 Bibliografa................................................................................................................. 52 Apndice de entrevistas significativas ........................................................................ 54 Entrevistas .............................................................................................................. 55 Apndice de encuesta sobre usos................................................................................. 72 Encuesta sobre Usos de Internet. ............................................................................. 73 Imaginemosel CEA. ................................................................................................. 78 Nube de Palabras ........................................................................................................ 79

Introduccin
El trabajo que desplegar a continuacin tiene como objetivo comprender el fenmeno de la comunicacin virtual como una operacin creativa en la poblacin adolescente del Complejo Educativo de Alberdi. Indudablemente el interrogante y las diversas conjeturas que desarrollar me permitirn ir describiendo las heterogneas destrezas interactivas a partir de una

actividad diferenciadora de produccin propia, en los jvenes y su encuentro con las distintas formas tecnolgicas de relacionarse socialmente. Ser significativo entonces, relevar los usos que se plasman sobre estas experiencias cotidianas, hecho que inexorablemente remitir a analizar la simbologa particular de esta novedosa forma de comunicarse, siempre en el entendimiento de que se trata de una rutina creativa, de experiencia comunicativa. Una especie de reapropiacin de sentido por parte de los adolescentes a partir de las marcas dejadas en estas prcticas. Para empezar a delinear una aproximacin tecnolgica es imprescindible emplazar el lugar dnde partir:

Concebir la humanidad y la tecnologa como polos opuestos, significa, en efecto desear que la humanidad se despida: somos animales sociotcnicos y toda interaccin humana es sociotcnica: Nunca nos limitamos a los vnculos sociales. Nunca estamos confrontados a objetos nicamente. Este diagrama final reubica a la humanidad en el lugar que por derecho le corresponde: en el entrecruzamiento, en la columna central, en la articulacin, en la posibilidad de mediar entre mediadores (Latour, 2001 pg. 256).

El por qu de esta concepcin remite inexorablemente a encontrar antecedentes de un fenmeno mutante que da a da nos sorprende con sus alcances. Por complejo y contradictorio, el ciberespacio ofrece discusiones, muchas de ellas al borde del absurdo, y ser entonces probable, que exista una dimensin mtico-religiosa en buena parte de los discursos que hablan de tecnologa (Scolari, 2008 pg. 175) , fruto de una

discusin anacrnica enmarcada en los viejos postulados de los apocalpticos e integrados. Frente este planteo aterrador, que muchos perciben en el mundo, propongo en otro rizoma de mi trabajo, encontrar la inventiva de las fuerzas de choque, en los

brbaros, aquellos que hoy estn cambiando el mapa, pese a la resistencia de los ms viejos (Baricco A. , 2008). Adentrndonos en el marco terico, est investigacin estar centrada en el paradigma interpretativo, lo que implicar realizar un anlisis sociocultural del problema de la investigacin, para preguntarnos si el hecho de asimilar estas nuevas tecnologas de comunicacin vuelve a los adolescentes similares o s por el contrario, hay creatividad, diferenciacin y produccin propia en las prcticas cibernticas, lo que conlleva a hablar de algo ms que de meros consumidores tecnolgicos Desde ese lugar, asentando en los conceptos tericos de Michel de Certeau, pretendo encontrar espacios de imaginacin, atajos y hendeduras en las prcticas cotidianas vinculadas a la comunicacin virtual. Y es que los mecanismos de

resistencia son los mismos de una a otra poca, de uno a otro orden, pues subsiste la misma distribucin desigual de fuerzas y los mismos procedimientos de elusin sirven al dbil como ltimo recurso (Certeau, 1990 pg. XXIII). Indudablemente, la colosal imaginacin expandida en los hbitos interactivos goza de una enorme similitud con aquel arte de dar vuelta los recorridos, ya que a pesar del tiempo cronolgico en que Certeau reflexionaba y a sabiendas que el mundo ha cambiado bastante, sobre todo en sus saberes tcnicos, las viejas problemticas siguen teniendo sorprendentes semejanzas con las actuales. Ahora bien las alteraciones que sufre este fenmeno lo coloca en un lugar complejo y diverso, donde lo interesante resulta ser la impronta que los adolescentes le otorgan a su encuentro con las redes sociales, all donde esa invencin cotidiana tiene lugar. Certeau diferenciaba la lectura de la escritura y perciba una liberacin en la actividad lectora. Hoy esa actividad lectora ha mutado, es hipermeditica, y la autonoma del ojo se profundiza con estas habilidades cognitivas, y a pesar de que los aparatos de poder pretendan conquistar la produccin, sigue siendo alentador y saludable recordar que a la gente no debe juzgrsela idiota (Certeau, 1990 pg. 189). En los albores de mi investigacin, deseo dejar en claro que el tipo de comunicacin de la que estoy hablando, debe ser asimilada a intercambios,

hibridaciones y mediaciones, en un mbito donde suelen converger, tecnologas, culturas y discursos (Scolari C. A., 2009). La eleccin del paradigma interpretativo, implica un criterio de aproximacin cualitativa para comprender nuestro objeto de estudio. Y es este enfoque cuyo nfasis

est puesto en la descripcin y los aspectos subjetivos de la micro vida social, el que pretendo aplicar a esta investigacin de carcter exploratorio. Las entrevistas y observaciones que formaran parte de este estudio, se encolumnan en la misma tipologa metodolgica, manteniendo una coherencia con el eje terico. Como dato importante destaco que al elegir los entrevistados tratar de descubrir aspectos no tenidos en cuenta en l a priori del proyecto, lo que necesariamente redundar en una constante reconfiguracin de la problemtica conjeturada, a partir de la teora inicial. El rea de la educacin no es elegida al azar porque permitir tambin descubrir cmo se manifiestan esos encuentros, en el mbito de sociabilizacin por excelencia: la escuela Indudablemente esta problemtica pretende rastrear los espacios virtuales intentando descubrir si hay prcticas creativas en estas operaciones cotidianas que ameritan comprender un uso tctico de la comunicacin. Por ltimo deseo poner a consideracin de los lectores, un dato clave que complejiza an ms el estudio. Mi condicin de inmigrante digital, me coloca a las puertas de un gran desafo: encontrar una lengua en comn que reduzca la brecha generacional y cognitiva que nos separa de los nativos (Piscitelli A., 2009).

Algunas cuestiones tericas y metodolgicas, o buscando un marco, para nuestros objetivos

Desde este lugar, sustentado en las significaciones tericas de Michel de Certeau, procuro topar zonas creativas, atajos y fisuras de las prcticas cotidianas vinculadas a la comunicacin virtual. Con la irrupcin y expansin de las Tics., la comunicacin a travs de la interactividad goza de una notable cotidianeidad, y de all que este sitio virtual, no se diferencie demasiado del real, o ms bien que lo virtual sea tan real como cualquier otro lugar. Por eso estas prcticas habituales se convierten en el terreno en que la gente corriente, hacen frecuente uso de infinitas tcticas locales para manipular constantemente los acontecimientos con objeto de convertirlos en oportunidades (Certeau, 1990). Cimentado en estas operaciones tcticas, en esa actividad de los practicantes de lo ordinario, Certeau desecha el trmino de consumidor ms asimilable a pasividad, a volverse similar. Parados sobre la era poshipertextual, en medio de tantas mutaciones y fragmentaciones, aquellos viejos lectores, son hoy los navegantes que circulan sobre las tierras del prjimo, nmades que cazan furtivamente a travs de los campos que no han escrito (Certeau, 1990 pg. 187). Entender este fenmeno es impostergable para examinar las prcticas de sociabilizacin que los jvenes realizan diariamente a travs de un uso imaginativo, configurando una nueva mirada tecnolgica. Esta problemtica tiene un alto contenido de nociones vulgares, desarrollados por los diferentes apstoles del Apocalipsis, que en algunos casos ni siquiera han podido saltar la enorme brecha que los separa de la cultura digital. La condicin de inmigrantes digitales, los ha dejado sin categoras para entender el nuevo fenmeno y por esta razn sern tenidos en cuenta los conceptos de Alejandro Piscitelli, y su cruzada para repensar en el mundo adulto un acercamiento a la tecnologa en donde los adolescentes viven inmersos. Deca en la introduccin que resulta natural e indudable encontrar un

paralelismo entre la creatividad desplegada en la navegacin interactiva y el arte de dar vuelta los recorridos de Certeau, y es lgico suponer entonces, que los espacios hayan

sido transformados, produciendo una reduccin de las fronteras. Por ello los encuentros sociales no se realizan solo en las reas tradicionales, y empezamos a hablar, hace ya bastante tiempo, de hbitat mvil, o de espacios liberados (Chambers, 1994). Sin embargo esto no necesariamente implica o soporta la disminucin o desaparicin del contacto fsico, piel a piel. Ms bien de lo que se trata es de un nuevo recorrido, en un lugar cargado de transformaciones y apropiaciones. Hoy como ayer, andar es no tener un lugar y la Web produce mayores

situaciones de vagabundeo, de territorios que no son, desplazamientos constantes, que llevan al caminante de ayer y al navegante de hoy, a transformar los lugares en no lugares, en pasos, en reas recobradas, susceptibles de ser ocupadas. All decimos que, usar es similar a interpretar, como una especie de traicin a su origen, traicionamos su programa de interaccin y le hacemos decir cosas impensables para su creador. Por esa razn hablamos de un uso creativo, una especie de

micropiratera de la posproduccin (Scolari, 2008). La inscripcin terica en el paradigma interpretativo, implica, decamos, un criterio de aproximacin cualitativa al objeto de estudio, para mantener la coherencia metodolgica de la investigacin. No interesa conocer la cantidad de jvenes que se comunican a travs del espacio virtual-interactivo, sino la forma y en qu condiciones se realizan estas prcticas. Recordemos que en este tipo de enfoque el nfasis est puesto en la descripcin y los aspectos subjetivos de la micro vida social. Para lograr acercarnos con mejor agudeza a nuestro objeto, es imprescindible la realizacin de entrevistas en profundidad, a alumnos de cuarto y quinto ao, que conformaran la poblacin a estudiar, tratando de crear el clima necesario para lograr estar en la piel de esos adolescentes, frente al desafo de las nuevas tecnologas de comunicacin (Taylor, 1996). El criterio de seleccin se bas en que la mayora de estos jvenes poseen un promedio de edad de entre 16 y 17 aos, etapa que podramos atribuir a la adolescencia plena, teniendo en cuenta adems que a partir del cursado de cuarto ao, los alumnos deben elegir una Terminalidad escolar especfica, acorde a su grado de maduracin. No es casualidad que desde hace unos meses, un grupo de alumnos de cuarto y quinto ao trabajen en la creacin del Centro de Estudiantes del CEA.

Este tipo de estudio de raz cualitativa, amerita un dilogo flexible y dinmico, para percibir, de la mejor manera las perspectivas de los informantes con respecto a sus experiencias (Taylor, 1996). El trabajo se complementar con la entrevista a algunos profesores de reas consideradas estratgicas para este anlisis como lo son: Informtica y Tecnologa de Informacin, Comunicacin y Lenguajes, y por supuesto resultar atrayente conocer el aspecto vinculado a la Educacin Fsica, para observar como es el tratamiento del deporte y el tiempo de recreacin en los jvenes digitales. Tambin requerir algunos testimonios e impresiones de la directora del establecimiento, para conocer aspectos del proyecto educativo y su correlacin con el uso de la comunicacin virtual. Por el contenido de informacin que deseo recabar ms ligado a la profundidad de las relaciones sociales, este abordaje metodolgico es el que resulta ms adecuado, sobre todo teniendo en cuenta que estos mtodos no deben plantearse en forma aislada sino formando parte de contextos de significados, que emergen segn la perspectiva desde la que se est pensando el estudio, es decir estrechamente vinculada a la categorizacin terica que se propone en la investigacin (Frutos, 1997). Un dato importante para soslayar el enfoque basado en la comprensin de los fenmenos sociales, radicar en la formalizacin de preguntas que de ninguna manera pretenda convertirse en un exceso de interrogaciones, ya que esta conducta no favorece la aproximacin al problema trazado. Una entrevista basada en una conducta demasiado interrogativa es asimilable a un interrogatorio (Blanchet A, Ghiglione R, Massonat J y Trognon A, 1989 pg. 118). Por el contrario, de lo que se trata es de dejar hablar a los entrevistados para poder analizar sus operaciones, sus rutinas en las prcticas de comunicacin. Entrevistar y experimentar a estas personas no tanto con referencia a su significado lgico, sino a su significado existencial. Buscar un motivo ms ontolgico, porque al compartir sus vivencias, se estar a las puertas de una verdadera comprensin de las cosas en s, alejado un poco del conocimiento neutral de un observador cientfico que solo pueda darnos acceso a las apariencias de las cosas. Es decir, solo a sus causas y efectos (Lash, 2005). Por ltimo, este estudio se integra con un pequeo trabajo de tipo cuantitativo, formalizado en la ejecucin de una encuesta tipo formulario web, que se distribuir va correo electrnico, para que los alumnos completen un mltiple choice, al solo efecto de 9

determinar condiciones de uso, dispositivos, eleccin de redes, tiempo libre y otros aspectos que ayuden a redefinir el contexto convergente aqu planteado, sin que el mismo sea determinante para la obtencin de conclusiones tericas de fondo. A travs de las distintas lneas y caminos tomados, seguramente se podr ir configurando la descripcin de usos y formas en que se realizan los encuentros, la particular simbologa y los lugares donde se constituye la comunicacin Tambin ser un objetivo de este estudio identificar si han sido modificados y en qu medida, los hbitos y costumbres que los adolescentes componen con su entorno y dar cuenta de las distintas producciones que se plasman en las redes sociales, descubriendo las estampas de su invencin y creatividad. Aunque un tanto ambicioso, espero encontrar los matices que permitan alcanzar los objetivos planteados.

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Captulo I

Un mundo manipulado: los okupas y las teoras del hacer.

Resulta un tanto extrao, por estas pocas hablar de manipulacin, y pueda que su utilizacin lleve a notables confusiones que es necesario desterrar para siempre. El tipo de mundo manipulador que me interesa destacar, no tiene nada que ver con las viejas teoras hipodrmicas, capaces de encontrar receptores pasivos, en un esquema comunicacional bastante perimido. Ms bien de lo que se trata es justamente de lo contrario, del poder de la alteridad, de la resistencia y la prctica, la enorme fuerza bruta de los brbaros. Vivimos en un mundo en constante desplazamiento, de impulsos que se chocan asiduamente luchando por instalarse, por desplazar lo establecido. Son esas mismas fuerzas de choque las que crean un sitio propicio para la imaginacin, para la creacin y el uso de de ests prcticas diarias. Qu tiene que ver esto con las teoras del hacer? De manera muy clara, Certeau diferenciaba notoriamente el discurso de la prctica, el decir del hacer, el primero tena que ver con el poder y la hegemona y el segundo con la alteridad, la resistencia, las micro-operaciones cotidianas que realizaban los practicantes de lo ordinario. Este concepto resulta por dems de interesante, porque refiere a reconocer prcticas de apropiaciones y creatividad, all donde se eclipsa el poder. Hay todo un margen de maniobra por parte de los consumidores, hoy diramos prosumidores, que desde ya constituyen un verdadero y novedoso arte, forjado en lenguaje digital. De eso hablamos cuando refiero el trmino manipulaciones. Es una manipulacin, lenta, que busca las hendeduras del sistema. Este recorrido que realizan los nativos digitales1 , est necesariamente anclado a un sentido del vagabundeo, a un ir y venir por distintos espacios, En este encuentro, muchos a muchos, se produce una ingente multimedialidad, una convergencia que lleva a hablar de la suma de hipertexto ms multimedia, por eso la comunicacin digital

Se refiere a las generaciones nacidas a partir de 1980 o despus, con el auge de los videojuegos. Para mayor comprensin ver Nativos Digitales de Alejandro Piscitelli 2009

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o interactiva es para m lo mismo que decir comunicacin hipermeditica (Scolari, 2008)2. La aclaracin vale sobre todo para estos tiempos donde la vida entera se encuentra atravesada, por esta nueva realidad-ficcin, esta mezcla de dilogos pblicos y privados, que se influyen. Son conversaciones mltiples y paralelas que a veces se mezclan; se cruzan personas, ideas, hechos, sueos... Son paradjicas; acabamos por no saber donde empezaron, como se influyeron entre si... y casi nunca sabemos si terminarn o si regresarn en un futuro ms o menos prximo (Freire, 2011). Es importante diferenciar la composicin en una sociedad global e hipermeditica y ajustarla a dos posibles modelos: uno hegemnico, ligado a sus instituciones normativas, y otro mucho ms silencioso y minsculo, que sin prisa y sin pausa, socava el poder y organiza nuevos espacios y lenguajes. Frente a un saber monotesta que elabora sitios panpticos, sobreviven y se reproducen infinidades de acciones, prcticas diseminadas que buscan y encuentran atajos a las grandes autopistas, manipulando y apropindose de los despojos del sistema. Y, Quines son ellos?: definiciones sobran. Ya algn tiempo atrs, Certeau los refera como: Caminantes, Piscitelli hablar de Nativos, Baricco de Brbaros, yo los llamara okupas3, pero sin lugar a dudas, son las fuerzas que estn cambiando vertiginosamente el mapa. Son millones de tcticas y habilidades que operan sobre las estrategias del modelo racional. En este espacio ocupado, y manipulado, es donde el

dbil muestra su xito al fuerte, donde se aprovechan las oportunidades. Esas maneras de hacer son claramente: los xitos del dbil contra el ms fuerte (Certeau, 1990 pg. L). Para Piscitelli, los brbaros, saquearon todo y a todos y es el mundo de las aldeas letradas el que se manifiesta ms preocupado por la falta de lectura. Los okupas locales, se han adueado de lugares vedados y reservado solo para consumidores, y lo han hecho suyo. Han dispuesto otras formas, han inventado algo diferente y han colonizado, lenta e ilegalmente, estos espacios de poder. Es una especie de conquista, tan formidable como la de siglos anteriores, pero mucho ms colectiva, y con grandes

La definicin de hipermediaciones es la delimitacin del objeto de estudio del libro de Carlos Scolari, y remite a lo difcil que resulta en esta poca hablar de comunicacin interactiva, en pleno proceso de experimentacin. El trmino lo imagino como la ocupacin lenta y silenciosa de espacios de poder establecido.

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estigmas de instantaneidad. En definitiva han constituido, como bien dice Baricco, una nueva localizacin de sentido, una forma nueva de percibir la experiencia. Vemos como a travs de distintos autores se traza claramente una especie de teora manipuladora, okupa, que justamente aqu ensayo extender. Me parece muy lioso hablar entonces, de una disputa entre fuerzas, una especie de lucha de clases, que como bien define don Alessandro, en estos tiempos es una competicin entre un poder consolidado y unos outsiders ambiciosos" (Baricco, 2008 pg. 52).4 Es importante detenernos un poco en estos movimientos heterogneos, en estas prcticas desorbitadas, donde los okupas de hoy, los practicantes de lo ordinario del ayer, encuentran los atajos, en un constante ir y venir, en un movimiento de trayectoria continua. Son prcticas significantes capaces de idear espacios. Es un eterno vagabundeo, una experiencia de desplazamiento, son desvos, pasos, andares, no lugares. Es por eso que no hay una franja fija que los detenga, que pueda con su fuerza bruta y destructiva, capaz de erosionar las estructuras ms slidas del poder establecido. Porque precisamente all, proliferan las astucias, los ardides de un poder silencioso y sin identidad, ordinario, creativo, heterogneo, pero sobre todo, alterno. Es el

caminante de ayer, el brbaro, el okupa quien actualiza las prohibiciones que le impiden avanzar. El mismo las desplaza e inventa los atajos, las aberturas por donde permear el sistema. Es en definitiva una gran mquina creadora de discontinuidades, de desalojos y trayectorias. Por eso ser menester afirmar que al igual que Ddalo5, me valdr de cualquier medio disponible y buscar por las grietas y resquicios de las rutinas ordinarias, intercambiando propiedades entre materiales de tipo inerte, animal, simblico, concreto y humano (Latour, 2001 pg. 228). De qu se trata este vagabundeo, del que hablaba Certeau, este sistema de paso, del conocimiento como surfing6, de experiencias en forma de trayectoria, que menciona Baricco? Es claramente un proceso de estar ausente y justifica la adquisicin de algo propio, es sencillamente la apropiacin okupa que quiere encontrar espacio en lugares no establecidos, en los desvos de una civilizacin que poco a poco va perdiendo los lmites.

El vocablo outsiders, identifica algo en la periferia de las normas sociales, al margen de la sociedad comn 5 Sobre el mito de Ddalo, consultar el captulo 6 Un colectivo de humanos y no humanos de Bruno Latour. Ver Bibliografa. 6 La palabra obtenida de los que cabalgan sobre las olas metaforiza en la red el hecho de surcar las trayectorias dispersas de las ideas, hechos o personas.

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Si repitisemos la experiencia que Certeau menciona en su libro, desde el piso 110 del Word Trade Center, de Manhattan,7 pero observando esta vez, a travs de la red de redes, desde lo ms alto de espacio virtual, podramos apreciar con la misma espectacularidad que Michel, la intrincada y gigantesca masa laberntica que organiza el poder omnividente y podramos ver tambin en el abajo, como se escriben lugares y se cruzan fragmentos de trayectorias y alteraciones de espacios. Esas maneras de hacer, son las operaciones que nos interesa destacar en este trabajo. Nos inquieta conocer esos usos, esas formas de encuentro, curiosear acerca de la particular simbologa, la nueva lengua que hablan los nativos digitales, y poder observar, o al menos comprender, en qu medida las costumbres de los alumnos del Complejo de Alberdi han sido transformadas, y alteradas por la revolucin okupa, por la invasin brbara. En los albores de este intento por comprender las prcticas creativas, probablemente permanezcan en mi gnosis los restos de una sociedad academicista, basada en la supremaca de un pensamiento nico, que intenta por todos los medios, y a veces inconscientemente, rechazar todo vestigio de alteridad o de otredad. Tal vez se reproche entonces la relativa nocin de verdad y se me cuestione cierta falta de cientificidad metodolgica. Sin embargo, a medida que la trayectoria de este proceso empiece a rodar, me involucrar ms en la filas del espritu anticonformista y perspicaz, optando definitivamente por descubrir opciones, posibilidades y operaciones inventivas, en las grietas labernticas que franquea la gran red. Son estas alentadoras teoras del hacer, las que desplazan cada vez ms un concepto perimido de consumo, basado en el modelo broadcasting8, por un entorno definitivamente colaborativo, de construccin conjunta y descentralizada, y habr que inclinarse entonces por descubrir esa proliferacin de creaciones annimas, de micro resistencias, que nos aproximan a un sistema mucho ms desafiante que el actualmente instalado. Este acento puesto en la desviacin, en lo invasivo, nos remite a la antidisciplina acuada por Certeau por aquellos aos, y tengo la sensacin, aunque seguramente ser motivo de descubrimiento, que despus de andar este pasaje, muchas de las experiencias basadas en la desobediencia, seguirn siendo una caracterstica de los viejos caminantes, y de los actuales okupas.
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Para mayor ilustracin se recomienda ver el captulo VII de la Invencin de lo Cotidiano, denominado: Andares de la ciudad- Mirones y caminantes, donde Certeau analiza las micro prcticas cotidianas. 8 Caracteriza el modelo web 1.0 basado en la comunicacin uno a muchos, donde los usuarios podan solamente leer y navegar a travs de los distintos contenidos.

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Intento diseminar a lo largo del proyecto que estos actos de indisciplina, estas operaciones oportunistas, por parte de los invasores, son del tipo tctico, que se opone al viejo modelo racional y cientfico, es decir estratgico. Ac de lo que se trata es de rescatar el provecho que sacan los dbiles de los fuertes, y son estas maneras de hacer, las que hoy destruyen el viejo modelo del broadcasting, que ya no tiene sentido, ni lugar en estos espacios colaborativos y convergentes. Me detengo en la amplitud y complejidad de este ltimo trmino que en medio de la evolucin de las redes sociales, refiere un papel de enormes transformaciones, implicando una modificacin tanto en el modo de produccin como en el de consumo (Piscitelli, y otros, 2010). En este constante ir y venir entre autores y pocas, va definindose un circuito de redes y desplazamientos, caminillos y senderos que comprometern un pasaje, a esta altura, atractivamente rizomtico en el tratamiento del trabajo. Pasaje, que por supuesto no perder de vista su objeto, su problemtica y su matiz terica en el estudio de los distintos usos de la comunicacin virtual dentro del Complejo. Ser en definitiva un aprovechamiento de la ocasin, de un momento nico e irrepetible que atraviesa todos los espacios y borra los lmites de la supuesta virtualidad, lo que desafa este andar. Y ser este hacer de cosas, micros y pequeas, la que focalizar la mirada que pretendo otorgarle al trabajo. En momentos de empezar la trayectoria, me doy cuenta que este recorrido ya se inici mucho antes. Es casi un constante movimiento de ir y venir por distintos pasajes, son las mismas operaciones, las maneras de hacer, las que inauguran la increble e inagotable fuente de creatividad en los caminantes nativos.

Espacios Alterados
Comienzo a darme cuenta que estas tramas que se entretejen, estn formadas por avances y alteraciones de esos mismos recorridos, por espacios ocupados, ganados o tal vez usurpados, a todo lo planificado. Por tretas que proliferan y se combinan en una especie de micro- poder annimo, sin control, sin ningn tipo de metas ni contornos. Lugares que ya no son, tiempo alterado, espacio invadido e indisciplinado. Estas formas tecnolgicas de vida acontecen demasiado rpido para la reflexin. Su aceleracin rompe la linealidad. No solo la comprimen, la sobrepasan y la cultura resulta cada vez ms efmera (Lash, 2005).

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Todas y cada una de estas caractersticas conforman este nuevo universo, la nueva civilizacin (que pregona Baricco), en un invariable y siempre bienaventurado retorno a las prcticas y a las experiencias. Por eso resultar indispensable, y muy atrayente, comprender los usos y formas en que se realizan los encuentros virtuales-reales, entender su simbologa, su lengua comn. Solo as ser posible averiguar si se modificaron sus hbitos, sus costumbres, la relacin con su entorno. Solo as ser viable dar cuenta de las producciones comunicativas que se plasman en estas redes sociales y descubrir sus huellas de invencin y creatividad. Y es en la escuela, uno de los mbitos de sociabilizacin ms importantes y frecuentes donde intentar encontrar repuesta o nuevas preguntas a este suceso. Donde los caminantes de ayer, los okupas de hoy, actualizan sus desviaciones, sus improvisaciones, su andar desplazado, lleno de atajos. Es irrefutable que la etapa que nos toca vivir se identifica por una gran revolucin en materia digital, pero lo importante aqu es dejar en claro que no nos interesa la matriz cuantitativa de este fenmeno, que posiblemente nos circunscriba a extraer conclusiones apresuradas, sin ningn rumbo ni objetivo. Resultar ms rentable en trminos tericos, virar hacia las contaminaciones, los desplazamientos y las apropiaciones de esta semiesfera interactiva (Scolari, 2008). Aunque parezca una discusin perimida, agotada y algo anacrnica, siguen surcando el universo las distintas visiones apocalpticas, que aunque algo desfasado con la historia, no alcanzan a comprender la magnitud de este fenmeno. Esto que todos los das y a sorprendente velocidad y trayectoria: simplemente sucede. Surgen voces nuevas que decretan consecuencias nefastas para el exceso de pantallitas. Ser

importante entonces recrear el concepto de operaciones que Certeau tan bien trabajo, y percibir que no tiene ms sentido interesarse en las Tics, como productos culturales, sino en las operaciones que hacen uso de ellas. Ocuparse de las maneras diferentes de marcar sociablemente la seleccin operada en algo dado por una prctica, por una nueva experiencia. Algo as como correr el eje de discusin. Este recorrido pretende un ir venir entre lo nuevo y lo viejo, preguntarse: Qu podemos recuperar de los viejos paradigmas tericos? Las mutaciones producidas por la digitalizacin de las comunicaciones nos obligan a releer viejos

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clsicos, a redescubrir conceptos olvidados, a crear otros ex novo y a marcar las diferencias con el pasado (Scolari, 2008 pg. 131).9 La recuperacin del texto de Certeau no debe entonces interpretarse como una retrospeccin de matices nostlgicos, sino como un renacimiento y florecimiento de esquemas tericos olvidados. La recuperacin no es simplemente cosa de volver a traer lo antiguo de vuelta al escenario. Es necesaria cierta traduccin o metamorfosis para colocarla en relacin con el nuevo campoPuede decirse que lo viejo ha sido actualizado (McLuhan, y otros, 1990 pgs. 113,114). Vaya entonces la justificacin y necesidad de retomar aqu la matriz terica de un autor que si bien, no fue parte de este enorme proceso de aceleracin tecnolgica, traz un recorrido tersamente creativo, basado en la alteridad, y la instauracin de espacios pequeos y annimos , que inventan mil maneras de hacer uso , a travs de los sitios cotidianos.

Lugares practicados
No caben dudas, entonces, del hilo conductor terico que impregnar este

trabajo, o ms bien este pensamiento desde el inicio al eplogo. Resulta por dems de interesante observar como la huella de una tendencia revive en una sociedad que ha llegado a un elevado nivel de performance tecnolgica. Es clarificador observar el uso que los okupas hacen de estos terrenos conquistados como operaciones disyuntivas10, como una especie de jugadas que van a corromper lo establecido, en la prctica del desvo o el escamoteo. As entonces se abre en este trabajo:

la posibilidad de analizar el inmenso campo de un arte de hacer diferente a los modelos que imperan(en principio) de arriba abajo en la cultura habilitada por la enseanza(del nivel superior a la primaria) y que postulan todos la constitucin de un lugar propio (un espacio cientfico o una pgina en blanco para escribir), independiente de los locutores y de las circunstancias, donde construir un sistema a partir de reglas que aseguren su produccin, su repeticin y su verificacin (Certeau, 1990 pg. 29).

Scolari identifica a Benjamin como un ejemplo de escritor arrastrado hacia el futuro mientras mira hacia atrs. Es el tipo de mirada que pretendo humildemente imbuir en el trabajo Certeau define estas operaciones como productoras de acontecimientos que diferencian.

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Y esta tcnica del escamoteo es para nosotros el uso para provecho propio, la creacin de modelos oportunos, usurpados a la regla. Es un trabajo libre que tiene como declogo la antidisciplina, que desecha el modelo broadcasting colaborativo, que permite elaborar productos propios y diferenciados. Lo que seguir a continuacin, es tratar de comprender, de inmiscuirnos, comprometernos, y por qu no de ocupar los lugares de la metamorfosis, la profunda mutacin que transcurre todos los das y seguramente habr que apurarse porque en un mundo en movimiento el que se queda en el mismo lugar retrocede (Piscitelli, 2009 pg. 28). Para ello habr que ahondar en las prcticas, habr que profundizar o realizar un surfing en medio de las redes, surcar las olas de Facebook, acometer en espacios vedados y comprobar por qu, usar resulta sinnimo de publicar. No quedar claro el contorno entre quienes producen y quienes elaboran contenidos y seguramente se redefinir una y mil veces el concepto de participacin en la web y el consumo se confundir con la produccin: consumir es comentar, opinar, participar. Planteamos que en este escenario de convergencia siempre hay estrategias y tcticas, que no somos todos iguales; quiz todos estemos en Facebook, pero all tambin hay grandes corporaciones y pequeos granitos de arena (Piscitelli, y otros, 2010 pg. 67). En este escenario cobra importancia una palabra, que aparece como un estandarte, yo dira un clsico de Facebook: compartir. Este concepto por dems de usado en medio de las prcticas de redes sociales, nos est diciendo algo sobre la poca, creo yo nos est definiendo un modelo: colaborativo, muchos a muchos, una internet definitivamente 2.0, que se substancia en este lenguaje y de ah la interesante por un entorno

definicin del compartir de Kevin Kelly:

"Es evidente que vivimos en un mundo donde muchas de las innovaciones llegan del aspecto social, colectivo, de las cosas...No sabemos hasta dnde puede llegar esta lgica en las prximas dos dcadas, pero ya est probado que todo lo que se puede compartir enriquece su valor, desde los amigos a las inversiones (Kevin, 2011).

Pero conviene por el momento no anticiparnos a las redes y su uso, y dejar este prrafo como ejemplo, de lo que simplemente est sucediendo en estos territorios ocupados o saqueados.

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Lo realmente novedoso de todo este mapa, es como la dimensin convergente y colectiva, yo agregara transversal, empieza a aduearse de sitios que estaban vedados a los consumidores. Como las operaciones annimas empiezan a encontrar las grietas para filtrar el sistema, como a travs de la red se construye una arquitectura para compartir. Me gusta traer a cuenta el ejemplo de Piscitelli, que compara esta red con un modelo de tertulia o caf, donde se desarrollan conversaciones y otras interacciones sociales.11 Pueden parecer minsculas y hasta insignificantes, sin lugar a dudas son habilidades, que facultan un juego en un lugar definido. Son definitivamente, las prcticas significantes, capaces de inventar espacios, por medio de desplazamientos. Prestemos atencin a las palabras de Certeau para definir el espacio: ...es el efecto producido por las operaciones que lo orientan, lo circunstancian, lo temporalizan y lo llevan a funcionar como una unidad polivalente de programas conflictuales o de proximidades contractuales. El espacio es al lugar lo que se vuelve la palabra al ser articulada, es decir cuando queda atrapada en la ambigedad de una realizacin, transformada en un trmino pertinente de mltiples convenciones, planteado como el acto de un presente(o de un tiempo) y modificado por las transformaciones debidas a contigidades sucesivas. A diferencia del lugar, carece pues de la univocidad y de la estabilidad de un sitio propio. En suma, el espacio es un lugar practicado (Certeau, 1990).

En aquellas pocas el espacio era la calle, practicada por los caminantes, hoy empecemos a imaginar otra forma, en el espacio virtual, donde los practicantes se han convertidos en okupas que tejen redes sobre las redes. Estos espacios resultan afectados por un proceso, si se quiere migratorio, en el que hay un constante movimiento, donde los lugares de partida y de llegada no son estticos. Hay un proceso de trayectoria continua en busca de encontrar otro sujeto. Un sujeto que pierde su certeza cartesiana y slo puede reconocerse a s mismo cuando est en juego, en movimiento; en otras palabras cuando est expuesto a la alteridad (Chambers, 1994 pg. 161). Pienso en terrenos manipulados, ganados a los modelos que imperan y que a travs de las redes se expande mundialmente, creando e imaginando moradas que diferencian, que practican y convergen en esta nueva condicin de comunicarse. Es un modelo que aniquila el arriba y el abajo y lo reemplaza por una condicin de iguales,
11 Piscitelli tambin trae a cuenta la metfora de Carlos Scolari en su anlisis socio-semitico de la interfaces. Un espacio donde se articula la interaccin entre el cuerpo humano, el utensillo-artefacto y la finalidad de la accin

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por ambientes colaborativos y por espacios plagados de otredades. Es definitivamente la prctica del desvo.12 Son diferentes formas de vida que sobrevienen y ganan espacio en lugares dnde nunca antes haban penetrado y contribuyen a la creacin del verdadero conocimiento. Un conocimiento que proviene de la experiencia de abajo, en un mundo de la vida compartido con personas y cosas. Comprender las cosas (naturales y sociales) es adscribir significado (Lash, 2005 pg. 2). La generacin okupa est erigiendo un alentador ejemplo de tcticas de

resistencia, de no lugares, de espacios alterados y apropiados. Facebook aparece como el principal territorio saqueado, como la aldea usurpada, que en forma de red multiplica su alcance y su escamoteo. Amplifica la prctica del desvo y fuera de toda produccin de sentido, inventa una periferia que escapa a todo lo arraigado y sedentario. Facebook corrompe el sentido de la poltica, de los vnculos sociales, de los lazos familiares. Es una regin de barbarie, y a pesar de los mitos del pensamiento fsil, yo tambin intuyo que se trata de un magnfico lugar (Baricco, 2008).

12 Certeau imagina los desvos como escamoteos, como tcticas que se diferencian de la cultura habilitada por la enseanza que postula la constitucin de un lugar propio (un sistema de reglas que aseguran la produccin, repeticin y verificacin del espacio cientfico)

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Captulo II
Los pensamientos fsiles o el relato del miedo.
La trayectoria que toma este circuito de ideas, invariablemente necesita derribar algunos mitos, del pensamiento fosilizado 13 que pulula inclusive, y vaya paradoja, en la misma red, ya que el ciberespacio est plagado con relatos que temen consecuencias inevitables sino se controla la cantidad de tiempo que los adolescentes pasan frente a las diablicas pantallitas. Algunos profetas han encontrado efectos negativos en el abuso de internet, hablando inclusive de abstraccin total del medio ambiente, como si se tratara de meros consumidores tecnolgicos (Gonzlez). La muestra de este pensamiento arcaico basado en el desasosiego, tiene mucho de simpleza y est plagado de nociones vulgares. Sin embargo suele gozar de excesiva llegada en la prdica que se realiza a travs de los medios. Pareciera que los grandes medios han empezado a temer al darse cuenta que ellos mismos estn siendo afectados por la gran ola destructiva que derriba lo esttico. Tiempo atrs se crea que el mundo que vendra tras el surgimiento de los videojuegos, sera un planeta enteramente desintegrado, habitado por tribus a las que solo les interesara el tiempo libre, lo efmero. Un mundo que mutara hacia el peor de los escenarios. Este es el relato que aliment el comienzo de la era digital. Sin embargo nada de eso ocurri, o bueno tal vez algo s, pero no precisamente sobrevinieron la desolacin y el individualismo. Yo dira que todo lo contrario:

la aparicin de los videojuegos hace ya casi cinco dcadas puso a prueba muchas de las teoras que reducen la produccin de conocimientos a la produccin de historias El juego adems de un socializador ejemplar y la base de muchas conductas identificatorias y de desarrollo emocional, es tambin un tipo de actividad y prctica social que tiene reglas propias, irreductibles a un colapso en una historia, y que permite mltiples aprendizajes sin necesitar de una estructura narrativa (Piscitelli, 2009 pg. 31).

La idea de pensamiento fosilizado est vinculada al artculo de Roger Corcho acerca de lo arcaico que resultan los restos de una educacin desactualizada, basada en el pizarrn y la tiza. El artculo completo puede encontrarse en: http://www.vozbcn.com/2011/04/14/67607/aula-tradicional-es-fosil/.

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Lo que nadie se haba percatado entonces es que estbamos a las puertas de un nuevo y profundo cambio, que Piscitelli define muy bien al bautizarlo: devenir tecnolgico14 Hoy ms que nunca nuestra vida est rodeada de delegados tcnicos, en un pliegue de no humanos. Y lo que emerge, es un colectivo, es decir una conjuncin formada por el intercambio de propiedades humanas y no humanas, en el seno de una corporacin15 (Latour, 2001). Este cambio profundo modific nuestra forma de vida y por supuesto la manera de relacionarse. Por esta razn, desecho los anlisis que hablan de abuso, de adiccin y manifiestan miedo y peligro ante la nueva forma de vida. La tecnologa no es ni buena ni mala, y no puede reducirse a las viejas categorizaciones de posturas apocalpticas o integradas. Simplemente sucedi y sucede, todos los das y a una enorme velocidad, perturbando notablemente nuestra forma de encontrarnos en sociedad. Altera nuestro comportamiento y los hbitos sociales. Comienza a operarse una especie de interfase entre el hombre y la mquina. Resulta acertada entonces la reflexin de Chambers: La distincin entre hombre y mquina es reemplazada por un continuum en el que lo racional y lo imaginario se amalgaman (Chambers, 1994 pg. 90). Hablar hoy en da de la tecnologa, en torno a su glorificacin y su condena, no nos lleva absolutamente a nada. Es colocarla en un lugar inexistente, es como definir una parte de nuestro cuerpo y calificarla en base a su comportamiento, como positivo o negativo. El camino que empezamos a transitar, necesita comprender lo que acontece, pero de ninguna manera puede oponerse al devenir. Nuestro devenir tecnolgico, ya transcurre y nada ni nadie podr detenerlo. No existe en absoluto una posibilidad de volver a un pasado analgico:

Las tcnicas son lo que sucede a las herramientas y a los actantes no humanos al ser procesados por una organizacin que los extrae, los recombina y los socializa. Incluso las tcnicas ms simples son sociotcnicas; incluso en este primitivo nivel de significado, las formas de organizacin son inseparables de los gestos tcnicos (Latour, 2001 pg. 251).

Para una mayor comprensin de esta definicin se recomienda la lectura del captulo 12 de Nativos Digitales, de Alejandro Piscitelli. 15 En este caso el trmino corporacin es una traduccin de corporative body es decir sinnimo de cuerpo, como una pluralidad. Para mayor explicacin ver Latour Un colectivo de humanos y no humanos La esperanza de Pandora, pg. 230-231

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De qu se trata esta nueva forma de vida, este devenir tecnolgico? No sabemos muy bien, ni tampoco lo que sobrevendr, pero lo que podemos afirmar es que las categoras de anlisis hasta aqu utilizadas resultan vetustas para estas pocas. Habr que pensar entonces, en nuevas cualidades, nuevas formas de asimilar la cultura de los brbaros, la mentalidad okupa, que es a todas luces una forma de vida a distancia. Este devenir nos introduce en una redefinicin de hombre y mquina que no pude simplificarse a sujetos neutrales que utilizan herramientas. Lo que se produce en esta hibridacin, es algo nuevo, dnde sujeto y tcnica deben compartir la nueva meta que fue creada all donde ambos se unen para convertirse en algo distinto. Lo que resulta significativo dejar en claro es la necesidad de evitar la distincin entre sujeto y objeto, entre hombre y mquina y empezar a conversar sobre el pliegue que significa la amalgama: humanos-no humanos.No hay ningn sentido en el que pueda decirse que los humanos existen, sin necesidad de entrar en relacin con aquello que les autoriza a existir y les permite hacerlo (Latour, 2001 pg. 230). De algn modo se empiezan a demoler fronteras, o mejor dicho muros, que nos separan de cierta estabilidad terica, y intentan ganar espacios, los usuarios, aquellos que son los mayores especialistas a la hora de sobreinterpretar o producir descodificaciones aberrantes (Scolari, 2008). Dar rienda libre a este proceso creativo, es una prctica loable, que no debemos dejar pasar, y permite encontrar nuevas representaciones para analizar lo que sucede con la tecnologa. Dejar de reposar la mirada en las amenazas y los miedos, es una tarea que nos asalta a todos, pero fundamentalmente a nosotros, que pretendemos hallar una condicin para interpretar la lengua de los nativos, un lenguaje brbaro, plagado de indisciplinas. Para terminar de derribar mitos apocalpticos acerca de la tecnologa y su uso, resulta clarificador el pensamiento de Roger Corcho:

La tecnologa est contribuyendo a crear una sociedad basada en relaciones y vnculos. Es la prueba definitiva de que la vieja creencia segn la cual la tecnologa era alienante y aislaba a los individuos del resto de la sociedad era un mito. Ocurre justamente al revs, la tecnologa crea cauces de comunicacin, permite la interaccin y favorece el dilogo (Corcho, 2011).

Si tomamos este punto de vista para con la tecnologa, resulta ms claro comprender cul es el error, del pensamiento fosilizado acerca del hipottico uso

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adictivo. Efectivamente muchos de estos relatos, distancian el territorio web, como si se tratase de otro mundo, virtual, escindido del real. Como dos esferas separados, por un lado el hombre y su conjunto de relaciones reales, y por el otro la mquina, con su fantasa virtual. Las consecuencias que emergen de esta falacia errabunda, son

innumerables y ponderan todo tipo de consecuencias, abarcando problemas maritales, fsicos, actitud de aislamiento, irritabilidad, pensamientos obsesivos, hasta fantasas o sueos recurrentes, etc. (Madrid Lopez, 2000). En el artculo de Madrid Lpez sobre este argumento, se aprecia claramente la frontera perimida entre el mundo real y el virtual, y a pesar que dicho estudio tiene algunos aos, sus consejos resultan por dems de reduccionista, para un cosmos que se encuentra atravesando la transmodernidad. Una era plena de innovaciones disruptivas, como Twitter, Facebook, etc., donde el universo de las redes que nos atraviesan de uno y otro lado, escapa a nuestra propia imaginacin (Schuschny, 2011). Lgicamente esta nueva era, tir por la borda las profecas de un individuo sitiado socialmente, que resigna a sus familias y amigos, por las pantallas. Que engorda su cuerpo al estar horas frente a su computadora, como una especie de ermitao tecnolgico, al mismo tiempo que trepa su nivel de colesterol, por la falta de actividad fsica que su conducta acarrea. Las innovaciones tecnolgicas en materia de portabilidad, como el Wi Fi, las Netbook, Smartphone, Tabletas, etc., nos dieron la posibilidad de vivir en un mundo hiperconectado, facilitando el desarrollo de todo tipo de actividades, en un infinito colmado de redes. As las relaciones sociales se vieron notablemente sobresaltadas y

amplificadas, ya que por ejemplo Facebook, nos posibilit encontrarnos con gente de todo tipo, Twitter nos facilit la instantaneidad de conocer lo que sucede aqu y ahora, y el hombre comenz un camino sin retorno hacia su combinacin con la mquina:

Los sistemas cibernticos autorreguladores actan mediante el ejercicio de las funciones de inteligencia, comando, control y comunicacin. No nos fusionamos con ellos, pero enfrentamos nuestro medio ambiente en interfaz con los sistemas tecnolgicos. En mi condicin de interfaz orgnico-tecnolgica, digo: No puedo funcionar sin mi telfono mvil inalmbrico. No puedo vivir sin laptop, videocmara digital, fax, automvil. No puedo funcionar sin Ryanair, Amazon.com y mis canales digitales satelitales y de cable (Lash, 2005 pg. 3).

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Otras de las lneas arcaicas que pretenden salvaguardarse de la ocupacin brbara, tiene su matiz en la pureza del lenguaje y la ortografa. Segn algunos autores, en los ltimos aos se estara engendrando un preocupante descenso en el nivel de la escritura. Prototipo de este desastre, seran el apremiante acrecentamiento de faltas de ortografa, la introduccin de modismos y expresiones confusas, y por supuesto una total menoscabo de respeto por los signos de puntuacin, elevando la cantidad de vocablos permitidos por frase (Gutierrez, 2011).16 De ms est decir, que con una colosal liviandad, se culpa a las redes sociales, como Facebook o Twitter, de este crimen ortogrfico. Ms an, la infraccin recaera en la cultura audiovisual y la falta de lectura tradicional. Este es otro de los mitos que necesitamos socavar para entender la produccin como proceso creativo en la prctica de los inventores de senderos. Y por supuesto como corolario de esta lnea ancestral, aparece la contradiccin entre la heterogeneidad del acceso masivo y la baja en el nivel de lo escrito.

El triunfo de los dbiles

Si invertimos el anlisis y lo vemos desde otra esfera, podremos comprender y excluir esta crtica, sabiendo que la lengua del mundo, hoy en da, sin duda alguna se gesta en la televisin, en el cine, en la publicidad, en la msica ligera (Baricco, 2008 pg. 88). Obra increble de la alteridad, de espacios practicados, estas operaciones de lectura fuera de los libros, son una de las caractersticas ms preciadas de la transmodernidad. Resistencias donde el dbil se hace fuerte, obra de productores

desconocidos, pero productores al fin. Por qu preocuparnos entonces por este supuesto deterioro escriturario? Por qu no pensar en transformaciones, en nuevas mutaciones que invade a la sociedad digital? En espacios de resistencia donde el arte del dbil, se permite multiplicar sus caminos, sus trayectorias, por espacios reducidos e inesperados:

estos atajos siguen siendo heterogneos para los sistemas donde se infiltran y donde bosquejan las astucias de intereses y de deseos diferentes.
16 Al final del artculo la autora reconoce que en el mismo Facebook, aparece un grupo que brega por la buena ortografa. Basta de darle patadas al diccionario, se llama y tiene segn Gutierrez 146.000 seguidores. A mi entender esta contradiccin desnuda el simplismo del anlisis.

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Circulan, van y vienen, se desbordan y derivan en un relieve impuesto, como olas espumosas de un mar que se insina entre los riscos y los laberintos de un orden construido (Certeau, 1990 pg. 41).

Esta es la razn por la que hablar de deterioro, en forma peyorativa, no contribuye a imaginar las prcticas cotidianas. Ms que de bajo nivel, o decadencia de la escritura, prefiero hablar de arrebatos. Invasiones, destrucciones y transformaciones, que se producen en forma de saqueo constante, generando una nueva experiencia. Repensar el lenguaje a partir de este nuevo concepto civilizatorio digital, es una de las asignaturas pendientes de la nueva cotidianeidad. Sobre las alienaciones y los miedos fsiles, resultan esclarecedoras las palabras de Manuel Castells:

El mundo entero sigue pensando que internet aliena a la gente, la asla, hace individuos potencialmente peligrosos, incluso asesinos. Mientras que ya contamos con una tonelada de investigaciones que demuestran lo contrario: cuanto ms usas internet ms sociable eres, hay ms conciencia del mundo, ms movilizacin sociopoltica, ms capacidad de control sobre las instituciones, ms poder de informacin en manos de la gente, etc.: es acumulativo. Internet es un vehculo que aumenta la capacidad de accin sobre la sociedad. (Castell, 2007)

En todo caso, muchas de las crticas que an sobreviven acerca de la liviandad del mundo interactivo, van siendo arrasadas por este gran embate que no se detiene. Una minscula y annima ola que encuentra nuevos recorridos por donde filtrarse, y que seguramente tenga la valiente misin de llevar las prcticas y las lenguas cientficas hacia su pas de origen, a la everyday life, la vida cotidiana (Certeau, 1990 pg. 10). En este rincn de prcticas ordinarias, empezamos a preguntarnos por el uso, es decir las operaciones que se realizan sobre estas prcticas. Y por consiguiente, el prisma por donde mirar la transmodernidad se torna diferente, Entrecruzado por miles de redes, emerge un mundo de operaciones disyuntivas.17 Este universo de discontinuidades, es la prueba ms acabada, y acelerada, de que el mundo cambi. Sin embargo, nuestras categoras de anlisis parecen estar

17 Certeau llama a estas operaciones como productoras de acontecimientos que diferencian. Es otra de las formas para definir las operaciones tcticas. Yo lo imagino como ejemplo de la creatividad que han desplegado los nativos en el uso de las redes.

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estancadas, en una especie de aldea de primates sin evolucin. El planeta de los simios18, nos quiere hacer creer que se puede pensar de la misma forma que en el pasado. No estoy diciendo ac que los modelos tericos del pasado hayan pasado a mejor vida. Si no, que es necesario una reubicacin, una regeneracin de esquemas que nos permita comprender desde otro lugar la comunicacin digital interactiva. Una combinacin, retroprogresiva entre lo viejo y lo nuevo (Scolari, 2008). Sin lugar a dudas, la experiencia de relectura y reelaboracin de modelos, en esta poca plagada de conversiones, es un ensayo interesante y creativo. Yo agregara es impostergable, para poder entender la nueva civilizacin que nos circunda. De ninguna manera podemos abandonar los grandes pensadores histricos del pasado. Lo que propongo es apropiarlos y mixturarlos. Si en lugar de buscar refugio de este tsunami mutante, nos dejamos llevar por la fuerza de la ola, por la corporacin de pensamientos minsculos, por la suma de atajos y hendeduras, estaremos permeando el sistema desde otra lgica, mucho ms cercana a la produccin, al hacer, al uso creativo, en un mundo definitivamente compartido. Esa potencialidad de usuario-creador, nos aleja de las viejas concepciones, que pretendan un papel secundario para los dbiles. Hoy el protagonismo de los dbiles est justamente en la habilidad prctica para operar el discurso de los fuertes.

Acciones navegantes
Hoy ms que nunca el vagabundeo furtivo se da en redes, se apropia de lugares y genera espacios convertidos en zonas practicadas. Se multiplica a travs del mundo virtual, se fortalece con la produccin de minsculas operaciones. Altera y crea una retrica navegante similar a la vieja retrica caminante de Certeau:

La accin caminante se vale de las organizaciones espaciales, por ms panpticas que sean: no les resulta ni extraa (no sucede en otra parte) ni conforme (no recibe su identidad de ellas). Ah crea una sombra y algo equvoco en ellas (Certeau, 1990 pg. 113).
18 Me refiero a la resistencia a asimilar la evolucin tecnolgica y su forma de vida integrada al ser humano. En ese sentido el planeta de los simios, es el lugar del orden establecido que se resiste a la okupacin brbara, detallada en estas pginas.

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Nobleza obliga, a esta altura debo formalizar una importante aclaracin: Ya que he citado en varias oportunidades viejos y nuevos pensamientos, es substancial asegurar que la longevidad de ciertas tendencias ancladas en el mito y el miedo fsil, no conlleva un corte con matrices tericas del pasado. Una cosa es exponer y

derrumbar lo arcaico que resultan ciertos anlisis, y otra muy diferente, encontrar visos en comn, mixturas y combinaciones entre lo antiguo y lo nuevo. Este ltimo procedimiento es el que alimenta el espritu de este trabajo. El hilo conductor nace con Certeau, un pensador, si se quiere ajeno a la profunda mutacin virtual, que sin

embargo ha sabido anticiparse a la corriente que se avecinaba, desde un lugar bastante distinto al de hoy, con muchas similitudes que merecen ser tenidas en cuenta. La lnea trazada hasta aqu, procura poner en duda, cuestionar, y me atrevera a arriesgar, derrumbar, en base a la experiencia que surge de una prctica, estos argumentos afincados en la supuesta verdad incuestionable. Una verdad que aparece como desdibujada, cuando es transpuesta y corroda por las grietas que traslucen la otredad, la alteridad. Pensar en tiempos tecnolgicos y virtuales, obliga a jerarquizar las prcticas, las diferentes maneras de aprehender un espacio ganado, a las esferas de la estanqueidad. Lo que caracteriza a los tiempos digitales, es la velocidad y el movimiento. Por eso es inoportuno y hasta reduccionista, razonar con esquemas definidos y estticos que no se adaptan a estas nuevas formas de vida. Las formas tecnolgicas de vida19, son no lineales, ya que estn

comprimidas en unidades de informacin y comunicacin. Son formas demasiado veloces para la reflexin y la linealidad. No solo comprimen la linealidad, la sobrepasan. La nueva generacin no es la generacin de hoy, sino la generacin que an no es (Lash, 2005). Pensar que estos chicos estn en riesgo por un supuesto exceso de pantalla, de conexin, es salvando las distancias, como presumir que en el pasado, los lectores corran el riesgo de ser subsumidos por la adiccin que supuso la invencin de la imprenta y su difusin espectacular a lo largo del planeta.

19 La definicin que subyace en esta expresin segn Scott Lash, es la de una manera de hacer las cosas Las formas de vida incluyen partes naturales y biolgicas y sociales y culturales. En las formas tecnolgicas de vida comprendemos el mundo por nuestra interfaz con los sistemas tecnolgicos.

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A medida que nos adentremos en las vivencias y las charlas de los adolescentes del CEA, podremos ir definiendo y descubriendo los diferentes usos y formas de los encuentros con la virtualidad. Podremos acerarnos a los lugares donde se gesta la comunicacin y su simbologa. Fundamentalmente, al deambular por lugares practicados, percibiremos la impronta productora de los jvenes y sus redes. Ser todo un desafo que conlleva un descubrimiento plagado de invencin y creatividad. Habr que empezar a entender lo complejo que resulta la sociedad de redes:

En este sentido, las redes son no lineales y discontinuas. El movimiento a lo largo de ellas se realiza a menudo en varias direcciones a la vez y no por un camino recto. A travs de las redes, las cosas se tornan difusas. La sociedad red es una sociedad de flujos, una sociedad de comunicaciones globales. Los flujos transportan muchas cosas, y sobre todo informacin. Pero los flujos son tambin flujos de comunicaciones (Lash, 2005).

Lgicamente que el punto de partida, terico, certeauriano de este trabajo, es la operacin de desvo. Qu significa esto? Desviarse de la ruta, tomar un atajo, un sendero, una trayectoria minada de sistemas de pasos, que desplazan la atencin del consumo pasivo a la creacin annima, nacida del uso de esos productos.

hay que interesarse no en los productos culturales ofrecidos en el mercado de bienes, sino en las operaciones que hacen uso de ellos; hay que ocuparse de las diferentes maneras de marcar socialmente la diferencia producida en un dato a travs de una prctica (Certeau, 1990 pg. XVIII).

Volver a insistir en la tendencia metodolgica cualitativa que se expondr a continuacin, ya que es indispensable para apreciar un fenmeno no homogneo,

desigual. Una simple estadstica, por ms compleja que se esboce, dejara escapar todo lo que justamente interesa. En este caso las operaciones y rutinas individuales que se plasman en el espacio interactivo. No desmerezco el aporte contextual que genera la pequea encuesta realizada, pero no procuro encontrar homogeneidades, sino

diferencias, ritos y prcticas alteradas. Sin embargo, a travs del trabajo contextual, podremos pensar, y situar el objeto de nuestro estudio en una perspectiva circunscripta, al tipo de uso frecuentado, a los

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dispositivos empleados, a las horas dedicadas a navegar, y aquellas invertidas en tiempo libre. En resumen, podr amplificar la configuracin de anlisis requerida para ubicarnos mejor en la virtualidad. Probablemente, nos encontraremos con sorpresas, que derrumbaran ciertos mitos, o miedos, erigidos en torno a la web y al uso de redes. Seguramente, los tiempos y las rutinas no sern los mismos que el imaginario social, infiere sobre las pantallas. Algunos
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de estos pequeos navegantes de lo

ordinario , no se parecern en mucho a lo que diferentes eruditos han calificado, equivocadamente como adictos. Ms bien todo lo contrario, saldrn a escena,

verdaderos revolucionarios tcnicos, capaz de dejar en claro, que la convergencia tecnolgica que prima en estos das, no impide los encuentros sociales, no desnaturaliza el afecto y las charlas entre pares, no genera quietud, aislamiento, ni nerviosismo, al menos no mucho ms de los que genera una sociedad que evoluciona a travs de los tiempos. Intentar una vuelta atrs, soar con regresiones, puede sumirnos en la falacia de un mundo quieto, prehistrico, que en lugar de girar, retrocede. Este siglo XXI, est identificado con la navegacin en un mar digital, como en otras pocas lo fueron otras tcnicas. Y estos cambios generan disputas y contradicciones en la visin que tenemos de nuestro entorno. Sin lugar a dudas, las tecnologas no slo transforman al mundo sino que tambin influyen en la percepcin que los sujetos tienen de ese mundo (Scolari, 2008 pg. 273). Vaya esta salvedad, para intentar comprender, porque muchas veces se acusa a la tecnologa y su inercia, de males que provienen de otras esferas. Puede ser cierto que haya jvenes aislados, indiscutible que el sedentarismo ha ganado adeptos, irrefutable que el lenguaje se ha transformado (habra que definir si para bien o para mal), pero de ah a abreviar y reducir las causas a un solo factor, hay una gran distancia por recorrer. Sera mucho ms atractivo intentar una aproximacin a la agudeza de fenmenos de horizontalidad, de notable raigambre en las jvenes generaciones. Novedosas formas que se acercan mucho ms al concepto activo de productor-consumidor, que a receptores estticos. Colosales instauraciones y prcticas que se transforman constantemente. Creaciones de un poder ligados al triunfo de los dbiles. Culturas participativas en lugar de entornos unidireccionales. Colonizaciones, invasiones y

El trmino refiere al concepto de practicante de lo ordinario, acuado por Certeau, en La invencin de lo Cotidiano

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mutaciones, que constituyen una nueva generacin, mucho ms ligada a la cooperacin que a la produccin individual. Este nuevo aprendizaje, basado en la interaccin digital, en entornos colaborativos, en producciones colectivas, tiene su figura estrella en las redes sociales. Facebook, aparece como la ms utilizada, y habra que empezar a aprender entonces, que podemos hacer con ellas, o mejor an, que estn haciendo ellas con nosotros, en esa llamativa coevolucin con nuestras inteligencias (Piscitelli, 2009). Por supuesto que es procedente dejar en claro que puede haber usos no adecuados de estas redes. Seguramente que esforzndonos un poco, podremos hallar en diversas publicaciones, sin irnos al extremo de violencia o pornografa, contenidos que han generado y generan contrariedades. La utilizacin de videos, con dispositivos tan sigilosos y tan al alcance de los jvenes, en una etapa llena de rebeldas y travesuras, compone un escenario ideal para usos impropios. Me arriesgara a asegurar que muchas veces, escapan a su propia imaginacin, los acontecimientos que producen y las repercusiones que causan. Estos hechos de ninguna forma, constituyen totalidades, malficas costumbres, y deben ceirse a la ambigedad que conlleva la inmediatez y propagacin del mar digital. Lo que realmente importa comprender es que tipo de vnculo se genera a travs de las redes. Son enlaces tenues y estn unidos por lazos de comunicaciones como el llamado telefnico, el ftbol televisado a todo el planeta, o el ltimo intercambio de e-mails (Lash, 2005). Otras de las crticas o mitos identificados con el matiz nostlgico de sus autores, apremia la afirmacin que: la gente no lee y que todo tiene un tinte comercial pegado a la tasa de ganancia. Ambas aserciones son falacias, que tienen que ver con un sentido comn, demasiado ingenuo. Los estudios serios demuestran lo contrario en todo el mundo ya que la produccin y venta de libros han tenido un notable incremento. Es necesario demoler el muro que sostiene que la masividad mata la calidad, porque gracias a la notable expansin y desarrollo que se produce con el mar digital, se ampla la posibilidad de acceso. El desafo es encontrar la calidad dentro de la masividad que prolifera gracias al mercado. Prefiero remitir a las afirmaciones de Baricco, y sus mutaciones, porque parece ser que cada da es ms cierto que la lengua del mundo hoy est en lugares externos a los libros. Son capturas de segmentos mucho ms amplios. Entonces cobra mayor sentido entender la otredad ceida a la complejidad del momento que vivimos.

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Los cambios permanentes, las mutaciones y transformaciones son parte de esta lectura delegada. Solo falta concebir las reglas de uso, para entender que los brbaros tienden a leer nicamente los libros cuyas instrucciones de uso se hallan en lugares que no son libros (Baricco, 2008). Cul es el provecho que despierta la lectura en los adolescentes?, De qu lugares provienen los libros que leen? Resultar novedoso entonces, descubrir que muchos de los sitios que despiertan inters en la lectura, son como libros delegados21, que rompen la habitualidad y abre un intersticio de alto contenido creativo. Desde nuestra configuracin inmigrante, es casi un acto reflejo interesarnos por los manuales en dimensin libro para aprehender lo ignorado. Los nativos, cuando no interactan con la experimentacin, se valen de tutoriales al estilo Yotube22. Es indudable que la presencia de una metamorfosis tan importante como sta, merece otro tratamiento terico, que debe abandonar viejos esquemas o al menos mixturarlos, para poder entenderlos. Resulta ms claro ahora empezar a pensar, que tipo de usos se plasman sobre la virtualidad real que inunda el mar digital. Al menos es un comienzo plagado de

enigmas que lejos de enunciar afirmaciones, traza diferentes interrogantes.

El trmino es definido por Piscitelli como los libros que cuentan algo que ya pas en otra parte, lugar, formato o relato. Ver Nativos Digitales. Alejandro Piscitelli Cap. 5 22 Podemos hacer la prueba de realizar bsqueda de tutoriales de aplicativos diversos, y ver como en los ltimos tiempos se reemplazo el viejo esquema: manual de uso, por un tutorial interactivo que con diversos formatos agilizan la comprensin de los mismos.

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Captulo III

Lo complejo del Complejo

Cuando resolv el tema de mi tesina, pens en lo interesante y novedoso que resultara trabajar con los chicos de esta escuela. La razn? El Complejo Educativo de Alberdi es una escuela de gestin privada, y dentro de esta categorizacin, es totalmente atpica pues no tiene detrs ni partido poltico, ni congregacin religiosa, ni colectividad, ni empresario que la sostenga; es una Asociacin Civil sin fines de lucro integrada actualmente, y luego de un difcil trance, por los padres de la Institucin. Definirla es difcil porque este lugar de encuentros no resiste encasillamientos del tipo de los que estamos acostumbrados. Conviene repasar entonces, un poco de su historia: la escuela funciona en un predio alquilado cuyos propietarios han sido desde el comienzo integrantes de la Asociacin Civil y responsables de la Administracin. Luego de desmanejos administrativos, intentaron cerrar sus puertas iniciando un

Concurso de Acreedores y entregando la escuela a un grupo de padres que deciden a toda costa continuar y sostener el proyecto. La nueva etapa, llamada por ellos, de refundacin, surge en 2005 y retoma las bases del proyecto original que tuvo races comunitarias con apoyo de referentes como Leticia Cosettini y el negro Fontanarrosa (padrinos del CEA), y se enriquece con objetivos como: Capacitacin en No Violencia Activa y Aprender a Aprender.23 Se entiende a la sazn, que no es algo frecuente, ni comn, encontrarse con este tipo de aspiraciones en el mapa pedaggico rosarino. No es casualidad que un colegio autogestionado, con orientaciones en Ciencias Naturales, Gentica y Biotecnologa, y Comunicacin Arte y Diseo, sea apadrinado nada menos que por Leticia Cosettini y Roberto Fontanarrosa.

La historia y el proyecto del CEA, se difunde mediante notas distribuidas a los padres de la Institucin. El prrafo extractado pertenece a uno de estos boletines que se repartieron durante una reunin general de padres del colegio. Se puede consultar la web oficial en: http://www.complejo.esc.edu.ar/index.cgi?wid_seccion=4

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Veamos ahora otro de los prrafos que constituyen el contenido de estos boletines distribuidos por el CEA, sobre todo para que no se disipe el marco terico que atraviesa la tesina, resinificando el valor de la experiencia elegida:

En esta escuela enseamos y aprendemos da a da convencidos que en la convergencia de pensamientos y subjetividades construimos una trama que nos une, nos incluye, nos incumbe, nos impulsa. De esta manera surgen nuevas formas de ver el mundo, nuevos significados, lenguajes y experiencias. As coconstruimos acontecimientos que nos singularizan, nos dan identidad y pertenencias. Enseamos para ello a tener un pensamiento activo, atento, sensible, cooperativo, a tener principios claros, a aprender a estar con otros, a sostener un dilogo que no coagule la discusin y que habilite la construccin de consensos, a instalar la pregunta, respetar y respetarse, tolerar al otro superando la mera aceptacin, vale decir aprendiendo del otro, hacerse responsables de su vida y del cuidado de los otros24

Cuntas operaciones y usos se abren con estos conceptos! No hay mejor ejemplo para encontrar los intersticios que permea el sistema, que el esqueleto del proyecto trazado. Me preguntaba sobre las dismiles formas de ver el mundo, los nuevos significados, las experiencias y los acontecimientos singulares. Me parece que sintetiza algo del objetivo de mi tesina. Esta es la razn por la que eleg el CEA, sumado, por supuesto, a la posibilidad que me brindaron sus directivos. No iba a ser tarea fcil y cuando los acontecimientos se precipitaron el trabajo se empez a complicar. El momento elegido para el comienzo no fue el mejor. Justo el da en que iniciara las entrevistas, lleg a la escuela la cdula de Declaracin de quiebra con continuidad y se produjo un verdadero caos. Se sucedieron reuniones y la predisposicin de sus directivos se vio afectada por los hechos. Tuve que reconfigurar la agenda y armarme de paciencia para poder contar con los datos. Decid entonces que dado que la burocracia se haba apoderado de las puertas institucionales, era hora de empezar al revs, o al derecho. Establec contactos con algunos referentes de cuarto ao que pasaron a ser, no solo informantes clave, sino mi mejor medio de entrada al CEA

Extractado del boletn que se distribuy en la reunin de padres tras la declaracin de quiebra con continuidad del CEA.

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Como estaba proyectado distribu primero una pequea encuesta va formulario de Google docs, con las direcciones que dos alumnos de cuarto me suministraron. Pasado un largo tiempo vea que las repuestas no llegaban, pese a mi insistencia sobre los mails de los chicos. Preocupado entonces y visto que la directora de la escuela no tena el tiempo necesario para realizar un seguimiento de los alumnos en la resolucin de la encuesta, recurr a una idea novedosa. Le peda a Guido, presidente del, recientemente creado, Centro de Estudiante, que colgara el link de la encuesta, va Facebook, a los contactos que pertenecan a cuarto y quinto ao. Increblemente, al da siguiente la haban resuelto el 90% de los encuestados. Mi primera conclusin al respecto no se hizo esperar y aconteci de manera inesperada: los jvenes no priorizan el uso del correo electrnico, ligado a otra etapa del desarrollo virtual. Hoy la vida se crea, se forma, se produce y se comparte en las redes sociales. Y este hecho configura una notable transformacin respecto a lo que aconteca poco tiempo atrs. Una espectacular irrupcin que debe ser pensada desde la reaprensin de operaciones comunes, de espacios ganados, que otrora pertenecan a diferentes formas de comunicacin. Parafraseando a Certeau, estamos ante la presencia de nuevos pescadores furtivos25, que hoy operan en el mar digital. Son maneras de hacer, maniobras del dbil contra el fuerte, pero fundamentalmente es una muestra de lo que significa la trayectoria, los espacios mviles ya que el sistema en el que circulan resulta demasiado vasto para fijarlos en alguna parte (Certeau, 1990 pg. 47). Comprender este fenmeno es una tarea que precisa de mltiples aportaciones, porque Facebook es justamente, un espacio convergente, yo dira que all cohabitan las estrategias, las tcticas, las conversaciones, las producciones. Un espacio donde hay grandes corporaciones y pequeos granitos de arena. Y parece cada da ms cierto que los usos sociales exceden aquellos que originalmente pensaron los creadores. Es como una increble fuente de querencias y apropiaciones que redisea constantemente la arquitectura de la red. La participacin que se produce en estas tramas difiere del mensaje emisor, repuesta del receptor, ligado al correo electrnico. Una prctica que fue devorada por Facebook, tal vez porque la comunicacin que se establece all, es altamente creativa, difcilmente encasillada y compleja de definir. Una comunicacin ms parecida a una

Remite a la utilizacin de la frase cazadores furtivos que Certeau utiliza para definir a los practicantes de lo ordinario que se apropian de espacios ganados a la estrategia del poder.

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conversacin, a un encuentro que conserva tiempos y cdigos similares al habla (Piscitelli, y otros, 2010). Intentar pensar el trabajo desde mi condicin de nativo, me estaba privando de ver la insondable evolucin, que sobrelleva la red virtual- real. Efectivamente el uso del correo electrnico no es la forma de comunicacin que eligen hoy los adolescentes.

Prefieren algo ms algero, breve como el mensaje de texto, pero sobre todo, algo ms conversado y participativo como Facebook. Puede que parte de este error de razonamiento sea motivo de creencias estticas:

tendemos a creer equivocadamente que los objetos fsicos duran un largusimo tiempo, y que la actividad social se genera siempre en el corto plazo. Pero existen contra ejemplos que muestran que lo que dura es lo social, mientras que lo que muta es lo tecnolgico (Piscitelli, 2009 pg. 227).

El otro inconveniente mencionado, fue obra de la casualidad, ya que como dije anteriormente, la escuela se encontraba pasando por momentos difciles vinculados a la declaracin de quiebra. Sin embargo, lejos de convertirse en un problema, el espacio sinuoso del circuito jerrquico legal, se vio fortalecido por los aportes de algunos alumnos, muchos de ellos, integrantes del Centro de Estudiantes, que sirvieron de informantes claves y de puerta de acceso para la realizacin del estudio. En la persona de Guido, de Valeria y de otros chicos de cuarto y quinto ao, se fueron abriendo las fisuras que necesitaba para poder avanzar en la investigacin. A medida que los das y el trabajo avanza, uno se da cuenta que la comprensin del fenmeno virtual tiene una relacin visceral con el aspecto creativo descripto. No hay en estos chicos, sntomas de adicciones, ni visiones pesimistas que los conviertan en seres alienados por pantallas. Ms bien todo lo contrario, sus hbitos sociales no difieren de los que generaciones anteriores apaleaban. Absolutamente ninguna de las personas encuestadas permaneca largas horas frente a la computadora y su tiempo de navegacin est fundamentalmente ligado a las redes. All comparten, producen, leen, disfrutan, elaboran y trabajan. All se desplazan, una y otra vez, con amigos y conocidos, con amigos de sus amigos, con perfiles que no son personas, como el Centro de Estudiantes, como el Complejo mismo. Su estadio en la red es una trayectoria, un

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mapa por descubrir. Son definitivamente ambientes mediticos26, que se forjan unido a intereses sociales de vinculacin, favoreciendo la produccin y la colaboracin de todos los grupos. El uso social de Facebook supera lo imaginado. Es en ese ambiente donde se generan encuentros, pensamientos y por supuesto discusiones de todo tipo. Resulta imposible comprender la virtualidad sin comprender el mundo Facebook. Un gigante, un nuevo continente que asoma y modifica el planeta. Eso es Facebook, casi una nueva dimensin del planeta y su afeccin en los jvenes es realmente notable.

Sobre usos y costumbres

Los resultados arrojados por la encuesta contextual muestran una nueva variacin. Hace no mucho tiempo, internet no era tan domstica, florecan cibers y locutorios con conectividad, dnde podan verse nutridos grupos de adolescentes en bsqueda de entretenimiento. Hoy la conexin es altamente hogarea. El 100% de los encuestados se conecta desde su casa. Vaya mudanza! Es indiscutible que el abaratamiento de los costos y los cambios en las costumbres de navegacin, han situado a la era digital al espacio de la casa. En sociedades con grandes desigualdades, como la nuestra no pueden desconocerse la altsima brecha que an separa a sectores con acceso, de aquellos que no lo tienen. A fuerza de resultar reduccionistas, hecha la salvedad, podemos decir no obstante ello, que el grado de conexin a internet ha aumentado y variado en cuenta a espacio y forma.27 Otro de los mitos que se sostena hasta no hace mucho tiempo, y que todava circula en el ambiente de algunos profetas, es el efecto narcotizante, la adiccin, centrada en la supuesta gran cantidad de horas frente a las computadoras. Sin embargo, resulto ser que el 67% de los encuestados, no permaneca ms de dos horas promedio conectado, y el resto de sus actividades las reparta en deportes, vida social, salidas y recreacin.

As define Octavio Islas y Amaia Arribas Urrutia a las redes sociales, para dar cuenta del destino de la misma como funcin de vinculacin y enlace social. Para mayor informacin consultar Proyecto Facebook de A Piscitelli y otros Cap. 10 27 Es importante tener en cuenta que el Complejo Educativo de Alberdi, es una escuela de clase media a la que concurre un amplio sector de la poblacin, y que a pesar de tener una elevada cuota mensual, cuenta con gran cantidad de becas que facilitan el acceso de sectores ms postergados. No obstante ello el CEA, tiene un basamento de alumnos que podramos definir como de clase media

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Al menos en los alumnos de cuarto y quinto del CEA. , no hay vestigios de un efecto de hiperconexin adictiva. El 92% prefiere salir con amigos, el 42 % practicar deportes, y solo un 22% vincula su tiempo libre a la web. Tampoco estamos frente a una generacin sedentaria. Todo lo contario, ya que el estudio demuestra que gran cantidad de chicos (el 67%) practica deportes tres o ms veces por semana, el mismo porcentaje que disfruta de salir a divertirse, ms de tres veces por semana. Por cierto, acotacin al margen, estos chicos hacen ms deportes que los que yo practicaba a su edad, y nunca me consideraron sedentario. Siguiendo algunos parmetros de la encuesta de usos, reafirmado por las palabras de los entrevistados, sin lugar a dudas, y ya no resulta una novedad, sino una verdad de Perogrullo: estamos en el tiempo de las redes sociales. Frente a ellas, Facebook es la estrella de esta constelacin. No s muy bien cuanto durara, porque los desplazamientos y las mudanzas son constantes, pero hoy, todo se produce, comparte y comunica en ella. Cul es la razn del estrellato? Podemos hallar muchas repuestas, algunos encontraran all sus maneras de jugar, sus formas de relacionarse, sus encuentros, y debates. Otros como Guido, sienten que esta red les otorga un plus a la hora de hacer poltica:

Por ah est muy bueno el tema de poder charlar o debatir, que antes solo poda hacerse en una Unidad Bsica o en mbitos reducidos, ahora charlo y debato con gente de todo el pas. Adems facilita el acceso a enterarse la vida de los polticos, ya que todos ellos tienen Facebook y Twitter. Aunque tiene su contra porque el poltico por ah se deschaba y termina perjudicndolo. Cree que los amigos que tiene en redes sociales son de su ideologa y por ah dice cosas de ms.28

Es una nueva forma de intervencin, que sigue siendo parte de la vida de los chicos, que no difiere de sus usos y costumbres, aunque las prcticas que promueve Facebook trastorne la divisin entre los que producen contenido elaborado y aquellos que comparten lo publicado por otros usuarios (Piscitelli, y otros, 2010). Usar es tambin adherir a determinadas causas o dejar de hacerlo, y es en este contexto donde empieza a cobrar importancia la simbologa particular. Cuando los chicos dicen, me gusta o no me gusta, estn inventando mucho ms que eso. Hay
Extractado de la entrevista a Guido Spreggero, alumno de cuarto ao y presidente del Centro de Estudiantes del CEA. Ver entrevista completa en apndice.
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una profunda toma de decisiones, que se mueve de un lugar a otro y cuya oscilacin resulta incontrolable por cualquier tipo de sistema de control. Lo que acontece en este encuentro entre personas y artefactos, tiene caractersticas hbridas. Asume otra entidad y echa por tierra el mito de la neutralidad de las herramientas. Un chico que usa Facebook, o su celular, no es la suma de un sujeto ms una herramienta. La persona se catequiza en un sujeto diferente: Cuando las proposiciones estn articuladas, se unen para formar una nueva proposicin. Se convierten en algo o alguien distinto (Latour, 2001 pg. 215). Ahora bien, cuando referimos estos usos, somos conscientes que hay todo un paradigma de la resistencia frente al desafo del trabajo colectivo. Cabra preguntarse entonces acerca de que se considera un uso, una operacin adecuada a las instituciones sociales. Porque es en el mbito de la escuela dnde este espacio de transformacin sobrelleva la mayor resistencia. Hay una idea de educacin ligada al pizarrn y la tiza, y cuesta mucho entender que hoy se aprende de otra forma. El Complejo tiene cierta ventaja sobre el resto. Muchos de sus docentes han empezado a navegar el desafo digital desde otra ptica. La mirada de Juan Lobos, profesor de Comunicacin es muy alentadora al respecto:

Los chicos tienen registrado como que la escuela en general no reconoce esos lenguajes. Por ejemplo cuando los docentes dicen que no leen porque no leyeron el libro que les ped, pero por otro lado estuvieron toda la tarde anterior leyendo en Facebook todos los mensajes que les mandaron. Los chicos leyeron, no lo que la escuela quiere o en formato que quiere. No se lee o escribe en el formato escolar. Hay que tratar que lean un poco lo otro porque todava resulta hegemnico o que a travs de estos formatos lleguen a lo otro. Buscar estrategias. Tenemos que formatear la cabeza y despedagogizar al docente29

La comprensin de lo que est sucediendo con la tecnologa, debe orientarse necesariamente al futuro. Anclarlo en visiones del pasado esttico le quita posibilidades de sentido. No es lgico seguir pensando las cosas como en el pasado, simplemente porque hay un cambio profundo y drstico que incluye a las habilidades. Deca en mi introduccin que era un gran desafo entender la generacin nativa desde la ptica del inmigrante. Sin lugar a dudas resulta complejo, pero para lograr tal

El fragmento es parte de la amplia entrevista realizada a Juan Matas Lobos, docente del rea Comunicacin del CEA.

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cometido debo despojarme de todo tipo de nociones comunes que parecen instalarse en el colectivo institucional de la sociedad. Muchos de los encuestados no parecen seres autmatas desvinculados de la problemtica social. Han creado un Centro de Estudiante, recaudan fondos para lugares carenciados, se preocupan de la problemtica poltica coyuntural. Las viejas profecas de los noventa no se han cumplido felizmente y nuestros adictos no son tales. Son chicos que viven un momento de grandes cambios, que ocupan espacios antes vedados y lo hacen de la forma ms natural que conocen. Han nacido en la era digital. La fotografa que los identifica es el futuro, lo que est por venir. Un mundo de convergencia meditica, de cultura participativa e inteligencia colectiva.

Invenciones cotidianas
Las diferentes maneras del hacer, las prcticas cotidianas de hoy, estn imbuidas de tecnologa. Cuando a los chicos se les pregunta sobre lo que hicieron en las ltimas veinticuatro horas, incluyen a Facebook, como parte del mismo escenario hogareo. Al igual que en su momento David Morley imagin estudiar las maneras de ver televisin y sus cambios cotidianos30, hoy las redes son parte de la misma escena. Pensar en red es ingresar a un escenario complejo y desconocido, que los nativos manejan de manera intuitiva. Parafraseando a Certeau hoy podramos hablar de una retrica del navegante digital, una forma de desviacin que opera en red y que es el efecto de encuentros y ocasiones que no dejan de alterarla permanentemente. Sorprende y atraviesa sus recorridos (Certeau, 1990). El uso diario de la tecnologa ha sido apropiado de tal manera por la generacin nativa, que no reconocen algo fuera de lo comn en ella. Indudablemente frente a esta ocupacin, a veces permanecemos estticos viendo el saqueo, aunque seguimos sin comprender la invasin (Baricco, 2008). Preguntarme sobre la tecnologa y su cotidianeidad en los adolescentes me remite a interpretar sus maneras de conectarse, de compartir y tambin de jugar. Comprender que el juego como elemento socializador ejemplar y base de muchas
30 El estudio de David Morley, Televisin, Audiencia y Estudios Culturales, promueve un enfoque interdisciplinario, etnogrfico que analiza las diferentes formas en que se ve televisin y rompe con los viejos estudios de efectos en los receptores.

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conductas identificatorias, es definitivamente una prctica social con reglas propias (Piscitelli, 2009). A eso me refiero cuando planteo querer intuir, la particular simbologa desde los lugares donde se constituye la comunicacin. Porque inexorablemente entender los okupas es concebir sus experiencias, que al estar incorporadas a su habitualidad resultan por dems de atrayentes. Enrique Quagliano, docente de informtica del CEA, ilustra muy bien lo que acontece con el devenir de los adolescentes en su relacin con la tecnologa: Creo que no lo ven. Salvo en casos muy puntuales no deja de ser un cdigo de su tribu. Es una parte ms de la vida de ellos, como el mp4, el celular, etc. A m me pasa algo muy curioso con los chicos que estn muy enganchados con los juegos y requieren datos como la direccin Ip y otros que son demandas del juego, pero no tienen ni idea de que se trata. Adquieren la tecnologa que necesitan para el manejo, a travs del juego31

All es dnde se empiezan a descubrir las huellas de la invencin, los caminos trazados por fuera de la ruta, los lugares invadidos y las mil prcticas a travs de las cuales los chicos se reapropian del espacio organizado. Ellos juegan en red, comparten sus fotos y sus vivencias y toman el lugar comn de Facebook para poder compartir su vida diaria, sus maneras de hacer, su creatividad cotidiana. En las distintas entrevistas realizadas a los adolescentes todos mencionaron a Facebook como el lugar comn, donde se habita y construye su sociabilidad. Pero ninguno considero cambios en sus hbitos sociales. La red no parece modificar ni reemplazar el encuentro. Al contrario, lo solidifica, lo amplifica, lo promueve. Los chicos usan la red para encontrarse en la esquina ms tarde. Siguen siendo las salidas, los deportes, los encuentros en casas con amigos, sus preferencias. No hay aislamiento, ni soledad. Son seres ampliamente socializados, que disfrutan del devenir tecnolgico con el que nacieron, pero esto no condiciona los afectos y las relaciones humanas. Quagliano es muy claro al referir lo que pasa con los hbitos de los adolescentes:

No s si hasta no ha aumentado demasiado la vulnerabilidad, pero no en cuanto a hbitos. No se han cerrado ni abiertos ms hbitos sociales, simplemente estn
31 Extractado de la entrevista realizada al Profesor Enrique Quagliaro, docente de Informtica, Tecnologa, Robtica y Nuevas Tecnologas del CEA. En apndice se puede consultar la entrevista completa

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ms expuestos. Un ejemplo es que un chiquito de tercer grado se insulto duramente con un amigo por Facebook y como me tena a m de amigo apareci en mi muro. Entonces le dije, che porque se insultan as y el nene no poda creer, que yo me haba enterado. Fue y se disculp, se puso violeta, no se imaginaba. No tienen nocin del alcance de lo que hacen. Pero no han cambiado conductas, salvo por la urgencia de estar conectado todo el tiempo, aunque no diferente de la que tenamos nosotros en tocar el timbre para que salgan a jugar a la pelota. Con gran claridad y simpleza se aprecia aqu en qu medida se afectan las relaciones y comportamiento. No difieren de aquellas mismas acciones y conductas que ocurran en otros tiempos. Son pocas de cambios, similares a los que ocurrieron en otros momentos, como con el nacimiento del reloj, la mquina de vapor o la imprenta. Lo que sobreviene es que se modifica la forma de pensar el planeta y la nocin de tiempo ya no es la misma que antao. Lo mismo sucede con la educacin fsica, el deporte, la vida al aire libre. Confieso que al empezar la investigacin tena ciertas dudas sobre las nociones de encierro, las adicciones a la pantalla y a la vida hiperconectada. Nada de eso ocurri con los chicos del Complejo. Sus clases de gimnasia son parecidas a las de antao. Al observar las mismas, record con cierta nostalgia mi paso por el colegio. Cuando les pregunte a los docentes de educacin fsica sobre los hbitos, la disciplina, la relacin con el cuerpo y el deporte, fueron muy claros. Enfticamente aseguraron que son chicos acostumbrados a una gran actividad, que no se percibe sedentarismo ni problemas de aislamiento social. Todo lo contrario. Se integran, realizan actividades colectivas, deportes sociales y disfrutan del cuerpo. Vaya! Otro mito que se desploma, se derrumba, como los muros de una gran ciudad, que sucumbe a los pasadizos y las grietas que se abren. Desde este lugar puedo desechar una a una las caractersticas mencionadas por Madrid Lpez en su estudio sobre la adiccin. Ni chicos que pierden el sueo, ni dedos que teclean en las noches, ni aislamiento social, ni inquietud, ni malhumor. Al menos no es lo que se observa en los adolescentes del CEA (Madrid Lopez, 2000). Varios de los jvenes referenciaron el celular y particularmente el SMS como mtodo de comunicacin instantneo y cotidiano. Hay mayor actividad comunicativa, aunque los mensajes sean ms breves. Tan breves como resultan los comentarios de Facebook, o los me gusta y ya no me gusta. Permanentemente estamos al tanto del otro y vivimos en constante relacin con su vida, y esto s afecta el tiempo y el espacio. Porque la instantaneidad hace que no tengamos que esperar para conocer determinadas

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cosas. Un simple mensaje de texto, una mirada sobre el muro y podremos saber que estn pensando o haciendo nuestros amigos. Lo que estoy diciendo entonces es que no se afectan los hbitos y costumbres sociales en trminos de aislamiento o disminucin de la sociabilidad, pero s en cuanto al modo de relacionarse con otros sujetos. Al telefonear con el mvil, la primera pregunta no es Cmo ests?, sino Dnde ests? (Scolari, 2008 pg. 283). Esta transformacin del espacio, que llev a Certeau a hablar de lugares practicados, son las mismas alteraciones que se producen en el mar digital y chocan contras las instituciones predigitales que intentan sobrevivir a la invasin. La escuela es quiz, la entidad que ms ha sentido este choque. Sus aulas, sus pizarrones, sus pupitres permanecen all desde las pocas en que el gran maestro se escolarizaba.

Pupitre Marrn
La vieja cancin de Vivencia32, resulta ilustrativa para describir lo que acontece en la institucin escuela. Los mismos pizarrones, las mismas tizas, los mismos pupitres marrones, como una vieja y melanclica balada. Pero sobre todo, la misma forma de llegar al conocimiento, en un aprendizaje cimentado en la lectura de libros y el concepto pedaggico basado en el broadcasting, con un maestro que todo lo sabe y los alumnos que reciben los contenidos de forma unidireccional. Quique Quagliano responde acerca de la relacin de la escuela con las nuevas tecnologas:

La relacin de la escuela es conflictiva. La escuela histricamente ha resistido tecnologas, aunque la palabra sera injusta, yo creo que ha llegado tarde. La escuela siempre fue reacia, inclusive hasta a escribir con birome o lpiz. Le tomo tiempo asimilarlas. Quiero insistir con la carga de contenidos, porque esa es la tarea fundamental como docentes: cargar de contenido estas tecnologas. Con las nuevas tecnologas aparece un desafo nuevo, porque los chicos se apropian rpidamente en el manejo y los adultos estamos reacios. Hace unos das atrs tuve una discusin importante con una maestra que les haba prohibido a los chicos que usen Wilkipedia. Me pareci una concepcin de la tecnologa tan fuera de rbita. En lugar de reconocer el medio, evaluarlo y ponderarlo y corregir lo que no es til, directamente recurrimos a la prohibicin. Y te digo que no es un problema de un docente, sino de la educacin en general.

32 Vivencia es un do acstico del rock nacional que floreci en los aos 70. Pupitre Marrn es una vieja cancin que remita al recuerdo de la escuela secundaria, realizando una descripcin sentimental de los que all pasaba.

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Parece que el llegar tarde, es una constante que se repite y por eso Scolari habla de instituciones predigitales y Castells considera este factor como decisivo del fracaso y abandono escolar. A los alumnos entrevistados les resulta todava anmalo toparse con una escuela que plantee una aprehensin colectiva del conocimiento. En ese sentido el CEA., debo decir, se localiza a la vanguardia de los signos de los tiempos. Su directora, el proyecto educativo, los docentes entrevistados, han dado sobradas muestras y predisposicin a encontrar caminos alternativos para llegar a educar. No es una escuela tradicional y sus desafos estn siempre abiertos a los cambios y percepciones que se generan en el entorno. Por supuesto, no todos los docentes actan de la misma forma, pero la generalidad obliga a situar al Complejo como una escuela abierta y permeable a la invasin brbara okupa. Un colegio con otras actitudes y objetivos, permite que se generen cosas interesantes, como la creacin de un Facebook con candidatos supuestos para llevar adelante la idea del Ministerio en torno al nuevo sistema electoral. Sin lugar a dudas es una genial apropiacin, una excelente experiencia de uso la que se construy. Y digo se construy, porque el proyecto original no contemplaba el modo, la forma y el espacio en que se capacitara a los chicos. Lo que ocurri a travs del entorno Facebook, es que se produjo una considerable experiencia participativa, un colectivo de produccin, dnde docentes, alumnos y amigos interactuaron en red para generar una idea que termin dando sus frutos. Sus ferias de ciencia, con disposicin colaborativa, la no prohibicin del uso de internet a sus alumnos durante las clases. Su biblioteca digital, sus docentes de Comunicacin, muestran una importante alteracin de recorridos. Son operaciones que merecen destacarse y sus practicantes manejan espacios que no se ven. Al menos desde la ptica de la escuela tradicional. Este conglomerado de entrecruzamientos parece ser lo ms cercano a encontrar el verdadero conocimiento. Un sinfn de combinaciones colectivas, una gran red de hombres y cosas, de hombres y mquinas, de humanos y no humanos. Un conocimiento que proviene del abajo.

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Una accin conformada por el hombre y sus artefactos, es definitivamente, al decir de Latour33: una propiedad de entidades asociadas! Esta forma de ver las cosas, al estilo composicin, descarta la visin instrumentista de la tecnologa y desplaza la creencia de que el ser humano este solo en un mundo cada vez ms cohabitado. Hay combinaciones, hibridaciones y mediaciones que no pueden pasarse por alto y la escuela debe reconocer que la tcnica no puede distanciarse de la humanidad. Lo cierto es que la educacin est siendo hackeada, en palabras de Piscitelli, y creo debemos celebrar este acontecimiento, que viene a derribar un sistema perimido por naturaleza y esencia. La escuela ancestral ha empezado a sucumbir y pronto hasta sus pupitres lo harn. Muchos de los docentes mostraron su inters por cambiar la disposicin del aula. Reconocen abiertamente el fin de la era tiza y pizarrn, y si bien todava no se ha llevado a cabo, un poco por resistencia, otro poco por costumbre, tarde o temprano la educacin ser 2.0 y su entorno aulesco perecer.34 El profesor Lobos, con una notable claridad reconoce que el camino que emprendieron es largo y con dificultades. Sin embargo es halagador que se empiece a mirar la tecnologa desde otro prisma. Y en este sentido, permitir el uso del celular e integrarlo a la clase, despojando todo vestigio de aislacin, reconocer que los alumnos leen mucho ms de lo que se piensa, aunque lo hagan desde otros lugares, (que no son libros dira Baricco), es una perspectiva de reflejar lo que simplemente sucede. Sin embargo hay que hacer la salvedad, para no caer en profetismos de un lado y de otro, que las habilidades cognitivas de estos jvenes, distan un poco de las caracterizaciones de nativos digitales. Hay algunos chicos que prefieren refugiarse en la soledad de la lectura, recurriendo a los libros tradicionales. Otros encuentran dificultoso cuando tienen que estudiar, escuchar msica, navegar y mirar televisin. Son multitasking con algunas reservas. Lo que quiero significar entonces, es que la creatividad, la capacidad de inventiva y las operaciones de uso de las nuevas tecnologas, son definitivamente tcticas. Y su utilizacin en la educacin est generando una verdadera revolucin que pone a docentes y alumnos en las puertas de un trabajo convergente y colectivo, que desploma las viejas estructuras institucionales.
Ver la descripcin del segundo significado de la mediacin en Latour La esperanza de Pandora Un colectivo de humanos y no humanos Cap. 6. 34 Sobre este punto se puede consultar el captulo 8 de Nativos Digitales A. Piscitelli, dnde se enumera el proyecto pedaggico llevado adelante en EDUC.AR durante el perodo 2003-2008
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Cuando la escuela entiende que se puede forjar algo distinto, se generan espacios que definitivamente, mal que le pese a los Vivencia, despojan el tinte sentimental del pupitre marrn. Empezar a pensar de otra forma es derrocar viejas usanzas. Sentarnos frente a una computadora y formar parte de una red social, nos construye como usuarios. De esta forma resulta evidente que al aceptar reglas y lmites, no necesariamente se

favorecen los intereses del mercado (Scolari, 2008). Si podemos advertir estos cambios, esta nueva forma de relacionarse, nos daremos cuenta que se parecen mucho a las teoras del hacer35, a las diferentes maneras de entender una prctica, un uso plagado de obstinacin y alteridad. Esta habilidad basada en la experiencia, ha permitido que algunos se apoderen del espacio Facebook para interactuar en poltica, o para mostrar sus actividades. Otros se han convertido en grandes generadores sociales y de encuentros y hasta discuten con sus profesores sobre temticas que muchas veces, por falta de tiempo o de confianza, no surgen en el aula. Pero lo ms atrayente resulta saber que las microoperaciones tienen lugar en la red y se diseminan de manera sorprendente, espectacular y muy algera. De los intercambios, de las confrontaciones y lecturas que se practican sobre su entorno, surge lo ms rico y desorbitado de una red en notable transformacin. Fue inesperado encontrar que un adolescente de diecisis aos, disfrute de poder leer diarios de otras provincias, enriquecer su ambicin poltica en red, discutir con seguidores y detractores, y hasta focalizar su atencin en los traspis de los candidatos, a travs de un humor irnico que le permita demoler representaciones construidas por la imagen. A estas alturas me encuentro en condiciones de resolver indudables razones del problema de la investigacin. No parece cierto que este tipo de asimilacin tecnolgica en red, vuelva a los adolescentes similares. La asimilacin que se produce tiene matices diversos y est llena de otredades. Ninguno hace las mismas cosas con Facebook, con Google o con el MSN. Son navegantes de este mar digital, pero sus rutas difieren, sus formas de uso, sus operaciones no se basan en la igualdad sino en la diferencia. Algunos de los chicos solo comparten videos y se comunican para construir la salida con sus amigos. Otros debaten temas de su inters o simplemente asienten o disienten, haciendo
Se refiere a la segunda parte de La Invencin de lo cotidiano denominado Teoras del arte de hacer, dnde Certeau se explaya sobre los procedimientos de operaciones y manipulaciones. Es interesante el planteo de sitios que son alterados por otros y en este caso advierto un paralelismo sobre lo que est ocurriendo con el uso de la comunicacin virtual: eje del trabajo.
35

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uso del me gusta o ya no me gusta. La mayora busca fotos y espa los perfiles de los otros. Casi nadie deja de salir a divertirse por la hiperconexin. Hay un gran politesmo de prcticas diseminadas y agrupadas en red y lo que abunda es la

heterogeneidad de sus relaciones. Sin lugar a dudas sus prcticas ordinarias estn basadas en tcticas que escapan al consumo, al menos al que supone la simple aceptacin del poder establecido. En el mar digital hay corrosin, se percute un universo que tiende a derretirse por distintas grietas. Estas discontinuidades que emergen en las experiencias cotidianas marcan la promesa de transformaciones. Resinificar espacios, construir desde lo diverso, es parte de lo que se intenta en el CEA., todos los das. Las dificultades econmicas, legales y judiciales antes descriptas hace que est tarea sea sinuosa pero motivadora. Encuentro en sus miembros directivos, docentes, alumnos, padres y amigos, un enorme foco de encuentros creativos cuya ebullicin se plasma en las diferentes actividades. Uno de los alumnos en la entrevista aduca que la Terminalidad Comunicativa era mucho menos estructurada y le permita crear, trabajar desde otros mbitos, como las producciones audiovisuales. Es significativo este elemento y debera ser tenido en cuenta por la comunidad escolar. Definitivamente, el aula tradicional aburre a los adolescentes nacidos en aguas digitales. Pensar distinto es encontrar los huecos para que los contenidos se nutran en una ida y vuelta permeable y los mecanismos pedaggicos se actualicen. Una escuela que ha construido a lo largo de su vida diferentes abordajes educacionales, dnde por ejemplo los viajes de estudio, son utilizados para trabajar el conocimiento desde un novedoso lugar (in situs)36, es por dems de llamativa. Esta es la forma y la necesidad de recapitular las alfabetizaciones tradicionales en aras de una alfabetizacin digital y meditica masiva, sin la cual no habr futuro que valga o sirva (Piscitelli, 2009). una era de grandes cambios y

El CEA., realiza viajes de estudio con la consigna de abordar de forma integral los distintos programas. De esta forma se construye desde Geografa, Historia, Ciencias Naturales, el entorno que luego ser conocido y retrabajado en el lugar. A travs de un campus virtual los chicos, docentes y padres permanecen conectados y construyen la educacin.

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Conclusiones e interrogantes
Me preguntaba al comenzar la investigacin sobre los diferentes y usos y formas en que se construan los encuentros virtuales. Parece ser que la repuesta a este objetivo no es una sino muchas. La diversidad y multiplicacin de formas funciona en red. Hoy nos encontramos franqueados por ellas y los alumnos del Complejo no escapan a este mapeo virtual. Hoy las redes son el mundo, o la forma en que se percibe y se vive en el mundo. Me detengo en esta virtual realidad ya que resulta espinoso separar una de otra, y me aventuro a sealar que este ambiente es una nueva ficcin, que se construye a ritmo acelerado. Las conversaciones se han vuelto definitivamente transmedias, y las formas de llevarlas a cabo mutaron, aunque no dejan de ser coloquios, encuentros y tertulias. Hay una mezcla de plticas que se cruzan a travs de ese espacio virtual y lo transforma en un espacio real. Esta realidad es sin lugar a dudas, una nueva forma de ficcin (Freire, 2009). El pensamiento fsil que me esforc en desechar, tiene su sustento en el error de considerar la tecnologa como un objeto neutral, como un instrumento disociado del hombre. En ningn caso debera usarse este sustantivo para separar a los humanos de los diversos agregados con los que se combinan. Tanto nosotros como nuestros artefactos nos hemos convertido en una corporacin y el trmino ms adecuado para definir esta persona jurdica, parece ser el de colectivo37, que puntualiza el

intercambio de propiedades humanas y no humanas (Latour, 2001). Cuando intentaba relevar los lugares, la simbologa virtual, empec a darme cuenta que era dificultoso separarlos de la realidad. Los nativos, los okupas, viven en esta virtualidad desde su ambiente y no le resulta ajeno, ni asombroso. La sorpresa, la singularidad parece ser parte de nuestro horizonte cognitivo. Indudablemente es una simbologa acelerada, que acota distancia y fomenta los lazos relacionales. La mayora de los chicos reconocen ampliar su universo de amigos, con contactos de sus propios amigos. Este fenmeno es difcil de cuantificar, aunque si midisemos cmo evoluciona la gama de amigos en la red de cada uno, seguramente hallaramos muchsimos

37 Latour define al colectivo como algo que modifica sus lmites indefinidamente en un proceso de exploracin. Ntese la relacin de este concepto, al del caminante de Certeau, en busca de intersticios y atajos que modifican el rumbo habitual.

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entrecruzamientos. Notable revolucin de ingenio y creatividad. Usos y otredades por doquier resinifican el mar virtual. Las operaciones de micropiratera se reproducen a escala gigantesca y se diseminan por las redes. Vuelve aqu sobre mi memoria la experiencia de Certeau, cuando observaba la ciudad desde la torre ms alta. Surgen y surgirn interrogantes: Qu hacen los adolescentes con Facebook?, Qu hace la institucin escuela para comprender y utilizar el fenmeno?, Qu hace la sociedad frente a mar que se desborda?, Cuntas revoluciones se juegan en estos tiempos? Lo complejo del contexto me impide emitir aseveraciones. No es el objetivo de este trabajo, ni lo ser desde esta ptica y abordaje. Me preocupa por el momento empezar a entender la otredad que se opera fuera de lo habitual. Sin lugar a dudas, este horizonte est lleno de habilidades prcticas que se diseminan. Bajo este trasfondo, las maneras de hacer, me llevan a restituir importancia a la asimilacin tecnolgica. Me encontr con una alta gama de producciones y contrastes. No hall vestigios de adicciones, ni de hbitos modificados hacia el sedentarismo o el aislamiento. No encontr ermitaos digitales. Las costumbres y las formas de encuentro social se han multiplicado. Resulta ms fcil ahora que antao. Se pauta va Facebook, MSN o SMS, pero el objetivo siempre ser el mismo: encontrarse, verse las caras, salir, bailar, conversar, discutir y divertirse. Habiendo dejado de lado el muro divisorio entre la vieja disyuntiva apocalpticos-integrados, la mirada empieza a situarse en otro lugar. Un lugar definitivamente practicado, por los jvenes en su invencin cotidiana, en sus mil maneras distintas de frecuentar la experiencia. Esta es la visin de mi relato, indisociablemente amalgamado a una prctica, o a una teora de las prcticas. Pensarlo desde esta matriz, lleva invariablemente al hallazgo de notables semejanzas con las reflexiones de Certeau. La prctica es el uso no habitual y no reflexivo de las reglas y por eso es un arte que opera fuera de lo ilustrado o establecido. Y es en la cultura tecnolgica dnde la reflexividad prctica: se convierte en comunicacin (Lash, 2005). se convierte en

Decid el trabajo en una escuela no tradicional, autogestionada, en manos de la comunidad educativa, con un proyecto notable, apadrinado por dos figuras que salieron del circuito de los poderes oficiales38 y no me equivoqu. El CEA es una fuente

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Refiero al apadrinamiento de Leticia Cosettini y Roberto Fontanarrosa en el CEA.

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inagotable de inventiva e imaginacin. Justo lo que buscaba y aunque pleno de contradicciones, con docentes que se animan y otros no tanto, es el camino y la trayectoria lo que marca la diferencia. Una escuela que se levanta a buscar otros rumbos, merece nuestra atencin. All encontr parte de lo que buscaba. Inmiscuirme, entrometerme me llev a conocer sus sistemas de paso, en medio de un movimiento que genera espectacularidad. Ferias, Kermeses, Facebook, Centro de Estudiantes, Viajes de

estudio, libre uso de internet y celular. Muchas de estas cosas no entraban en el imaginario institucional de antao. Algunas ni siquiera entran hoy en da. La mutacin del Complejo es fruto de todas sus partes. Semejante cambio no se produce de arriba hacia abajo, es horizontal, atraviesa todos sus lados. En este escenario resulta perceptible entender porque hablaba de analizar la comunicacin virtual como operaciones creativas, que transforman a los viejos lectores en navegantes que circulan por tierras que no son suyas. Son operaciones tcticas, las mismas que mencionaba Certeau, en sus prcticas de espacio, los mismos desvos, en lugares transformados en pasos. Hoy ms que nunca navegar el mar virtual es no tener un lugar, es un vagabundeo constante. Hoy la ciudad, es la red, una experiencia de desplazamientos, de andares. Lo cierto es que los viejos consumidores 1.0, se han perturbado, han sido invadidos y tal vez sea la red al igual que la sociedad, la que fabrique sus espectadores y transgresores. Prefiero situarme en la mentalidad okupa de sus infractores y poder observar sus ritos antidisciplinarios. Esta rutina prosumidora, tiene hoy su estrella en la constelacin Facebook, un enorme cruzamiento de movilidades.

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Glosario
A
adicciones, 36, 42, 49 aislamiento, 24, 30, 41, 42, 43, 49 alteridad, 11, 14, 17, 19, 25, 28, 46 atajos, 5, 7, 12, 13, 16, 25, 27, 48 heterogneo, 13 humanos, 13, 22, 23, 44, 45, 48

I
interaccin, 4, 8, 19, 23, 31 interactiva, 7, 12, 16, 27 linealidad, 15, 28

B C

broadcasting, 14, 15, 18, 43 caminantes, 14, 15, 16, 19 colaborativos, 15, 20, 31 colectivo, 13, 18, 22, 39, 40, 44, 45, 48 comunicacin, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14, 15, 23, 24, 27, 28, 29, 35, 36, 41, 42, 46, 49, 50, 55, 57, 58, 59, 61, 62, 65, 71 consumidores, 5, 11, 12, 19, 21, 50 consumo, 14, 15, 18, 29, 47, 58 convergencia, 11, 18, 30, 34, 40 conversaciones, 12, 19, 35, 48 conversar, 23, 48, 49 costumbres, 10, 14, 16, 31, 37, 38, 43, 49, 71 creaciones, 14 cruzamiento, 50 cultura, 7, 15, 17, 20, 23, 25, 40, 49

M
maneras de hacer, 12, 14, 15, 35, 41, 49 mar virtual, 49, 50 mitos, 20, 21, 23, 25, 30, 31, 37 movimiento, 13, 15, 18, 19, 28, 29, 50, 55 mltiples, 12, 19, 21, 35 mutaciones, 7, 16, 25, 27, 31, 32

N
navegantes, 3, 7, 27, 30, 46, 50

O
okupas, 3, 11, 12, 13, 14, 16, 17, 19, 41, 48 Okupas, 12

P
pensamiento, 14, 17, 20, 21, 23, 34, 48, 57 prcticas, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 16, 18, 19, 26, 28, 29, 30, 38, 40, 41, 47, 49, 50

D
dbil, 5, 12, 25, 35 diferencias, 17, 29

E
era digital, 21, 37, 40 escamoteo, 17, 18, 20 escritura, 5, 25, 26, 57 escuela, 6, 16, 33, 34, 35, 36, 37, 39, 43, 44, 45, 46, 47, 49, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 69, 70, 71, 74 espacios, 5, 6, 7, 11, 12, 13, 14, 15, 17, 18, 19, 20, 23, 25, 27, 35, 40, 44, 46, 47, 57, 58 estratgico, 15 experiencia, 4, 13, 14, 16, 20, 26, 27, 28, 34, 44, 46, 49, 50, 61, 67

R
recorridos, 5, 7, 15, 26, 40, 44 redes, 5, 10, 14, 15, 16, 18, 19, 24, 25, 26, 27, 29, 30, 31, 35, 36, 37, 38, 40, 48, 49, 57, 59, 65, 73, 74

S
simbologa, 4, 10, 14, 16, 29, 38, 41, 48 sistema, 11, 12, 13, 14, 17, 19, 20, 27, 34, 35, 39, 44, 45, 55, 58

tecnologa, 4, 7, 22, 23, 30, 39, 40, 41, 43, 45, 57, 59, 60, 62, 64, 71 transformaciones, 8, 15, 19, 25, 26, 32, 47 transmodernidad, 24, 25, 26

frontera, 24 fronteras, 8, 23

V G
vagabundeo, 8, 11, 13, 27, 50 vida, 6, 8, 12, 15, 20, 22, 23, 26, 27, 28, 34, 35, 37, 38, 41, 42, 47, 60, 62, 64, 65, 67, 69, 71 virtual, 4, 5, 7, 8, 9, 14, 15, 19, 24, 27, 28, 35, 36, 46, 47, 48, 50, 56, 57, 60, 65, 67

grietas, 13, 14, 19, 28, 42, 47

H
habilidades, 5, 12, 19, 39, 45, 49

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Apndice de entrevistas significativas

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Entrevistas
ENTREVISTA: PROF. JUAN MATIAS LOBOS MATERIAS: Comunicacin, Industria Cultural y Produccin y Gestin comunicacional en quinto ao. Cultura Esttica y Lenguaje, en cuarto ao CONTAME BREVEMENTE QUE MATERIAS DAS Y EN QUE CONSISTEN Comunicacin es ms bien general analizando los procesos comunicativos y las teoras de la comunicacin (historia de los estudios de la comunicacin del 30 en adelante). Industria cultural, es ms bien antropolgica, todos autores latinoamericanos, como Ortiz, Barbero, Canclini, que complejizan y toman la comunicacin en Latinoamrica, vinculado a fenmenos como tribus urbanas, circuitos de consumos y bienes simblicos actuales, etc Produccin y Gestin, es una parte un tanto denso, que trato de darlo corto, tiene algo de lingstica general, enunciacin, retrica y recepcin de los mensajes. Y trabajos concretos de produccin de mensajes donde los chicos eligen. El ao pasado trabajamos en la elaboracin de Centro de Estudiantes. Trabajamos por proyectos, como cooperativas. Tiene un sentido ms utilitario prctico, como elaborar el estatuto del Centro de Estudiantes. Es como un eje que se permea para los distintos proyectos que tenga la escuela. Las horas del proyecto de ONU en la escuela tambin se flexibilizan para ese tema. A veces se da clase, otros das se prepara un guin y se filma. Con el tema de elecciones, se armaron proyectos en Facebook. Los chicos estn en movimiento, salen del aula. A veces vemos una pelcula y la analizamos. Lenguaje es prctica periodstica compartida con lenguaje audiovisual y con audio que dan otros dos docentes. El ao pasado los chicos produjeron un corto. Cultura y Esttica es ms terica, pero trato de que no sea todo tan expositivo, dando autonoma COMO ES LA RELACIN DE LA COMUNICACIN EN TORNO AL USO DE NUEVAS TECNOLOGAS? En realidad siempre hubo como un cimbronazo cada vez que aparecen nuevas tecnologas en el mundo de la comunicacin. Entendiendo en un sentido amplio, cuando el libro ingres a la escuela se produjo algo similar. Hoy est pasando eso, una especie de resistencia a la incorporacin de las nuevas tecnologas, que se terminaran incorporando a la fuerza, por imposicin. Te vas a encontrar en el curso con veinte chicos con sus netbooks, y tenes que ver qu haces con eso. Por eso las capacitaciones me parecen fantsticas, pero a veces se cae en esto de la articulacin y algunas recetas forzosas, para con los docentes. Hay un nivel instrumental que siempre se ense, como Word, Excel, tpico de profesores de informtico (hay que hacer un Power Point). Nunca se lo ve como una cuestin transversal. No se ve a alguien que conecte un DVD y pase una pelcula a los alumnos, como uso de nuevas tecnologas. O que lo lleves a armar un Facebook sobre determinado tema, pero parece que eso solo lo hace el profesor de informticauna especie de divisin del trabajo hacia el interior del sistema educativo. Por ejemplo con el tema del proyecto de elecciones el que armaba el Facebook o padrones era el profesor de informtica. No haba un docente de literatura. No hay transversalidad. Tampoco se deja la herramienta en manos de los alumnos para que se apropie. Todo el potencial de las nuevas tecnologas parece tiene que ser escolarizado y eso es limitante, porque tiene que encajar en el formato escolar, es decir ochenta minutos sentados mirando el pizarrn. A m las netbooks me parecen fantsticas, pero me parece que muchos la van a usar como libros. Y van a dictar y en 55

lugar de escribir en la hoja lo van a hacer en la maquina pero prevalecer el dictado, no van a dejar que el chico googlee e interacte y discuta. Y CUAL ES LA ACTITUD DE LA ESCUELA FRENTE A ESTE DESAFO TECNOLGICO? El complejo siempre provey de nuevas tecnologas a los docentes y siempre lo puso al servicio de quien lo necesitara. Trabajar por proyectos cuesta y hay que cambiar la cabeza del docente para que lo transversal haga que la cabeza del docente se acostumbre. La herramienta por s misma no modifica, sino que modifica acompaando a una intencin. Yo como docente puedo dejar que la netbooks permanezca en la mochila y despus genero un circuito clandestino, es como el celular que est prohibido y lo usan igual. El tema es que hago yo para que el pibe use el celular aportando al espacio, como algo creativo y no porque se aburre de lo que yo hablo. Que no sea un uso por tiempo muerto. En ese sentido el Complejo como escuela est a la vanguardia, tenemos accesos a cmaras, buena computadora para editar. Muchas clases de otras materias se dan en la sala de computadoras. Lo que noto es que todava se usa mucho como reemplazo del libro, pero el Complejo tiene una actitud abierta que no es comn en el resto de las escuelas. QUE RELACIN ADVERTS EN LOS CHICOS CON LA COMUNICACIN Y LAS NUEVAS TECONOLOGAS? Los chicos tienen registrado como que la escuela en general no reconoce esos lenguajes. Por ejemplo cuando los docentes dicen que no leen porque no leyeron el libro que les ped, pero por otro lado estuvieron toda la tarde anterior leyendo en Facebook todos los mensajes que les mandaron. Los chicos leyeron, no lo que la escuela quiere o en formato que quiere. No se lee o escribe en el formato escolar. Hay que tratar que lean un poco lo otro porque todava resulta hegemnico o que a travs de estos formatos lleguen a lo otro. Buscar estrategias. Tenemos que formatear la cabeza y despedagogizar al docente. Yo al hacer una maestra en Buenos Aires con gente que viene del campo de las nuevas tecnologas, me di cuenta de muchas cosas. Tengo compaeros que trabajan en Educar, en Flacso y ellos me ayudaron a ver las cosas de otra manera. A prestar mayor atencin a estos fenmenos. Todo el potencial de las nuevas tecnologas no se aprovecha porque pareciera que el formato tiene que entrar a la fuerza en la escuela. El formato escolar es muy limitante. Los ochenta minutos, el cambio de profesor todo el tiempo, estar encerrado en el saln, es todo una complicacin. Aunque en el Complejo hay flexibilidad. Si te ve la directora en el patio con un grupo de alumnos, da por sentado que ests trabajando. Lo que pasas que a veces se piensa: no diste el contenido, pero Qu es el contenido? Con esto de las elecciones y el proyecto del Ministerio, tuve que escuchar a docentes que dijeron que fue una prdida de tiempo porque no aprendieron nada. Y en realidad fue algo muy curioso y creativo lo que ocurri, porque la idea bajada del Ministerio fue apropiada por la escuela como quiso, y se intent hacer algo transversal, a travs de Facebook, dnde cada candidato tena que armar uno. Cada grupo tena que tener un candidato y usar un soporte virtual. Los chicos eligieron Facebook, Aos atrs posiblemente hubiese sido un blog. Ellos creaban un Facebook con la imagen del candidato. Despus tambin se hicieron unas entrevistas filmadas con los que patrocinaban candidatos. Siempre que a un chico lo pone a trabajar y uno tira una idea, ellos se la apropian y hacen cosas extraordinarias. Uno acompaa y va viendo como la idea se va transformando en otra cosa . El docente siempre estuvo muy centralizado y el Complejo no es una excepcin. La directora hace aos tiro la idea de trabajar por proyectos, pero se va dando muy de a

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poco. En algunos espacios se trabaja en otra cuesta ms. Yo vi que trabajando con proyectos las clases se flexibilizan y surgen ideas, dnde los chicos se apropian de espacios y recursos. COMO TE PARECE QUE ESTA EXPLOSIN DE REDES SOCIALES AFECT A LA COMUNICACIN? Me parece que lo ms interesante es lo que tiene que ver con el centro del que emite el mensaje. Las redes sociales tienden a descentralizar el poder de emisin, que es ms fluido y veloz. Esto viene a reforzar algunos fenmenos que se vinieron dando desde el 2003 en adelante cuando en Espaa fue el atentado de Atocha y Aznar dijo que haba sido ETA y la cadena de mensajes convoc para votar en contra. Las redes vienen a reforzar ese fenmeno. Hoy son los indignados espaoles y lo que est pasando en Europa con la movilizacin de jvenes tiene algo que ver con las redes. No es que la red social ocasiona eso, sino que ayuda a que el fluir de la comunicacin sea mucho ms veloz y que no me entere por lo que dice CNN, sino por lo que levanta la gente en el lugar. O sea lo que los medios ocultan, de alguna manera circula igual y es una manera de construir un contrapoder o contra hegemona. Tambin se lo puede interpretar al revs. Me parece que la herramienta no produce nada, sino como uno se la apropia. Todo depende de los usos. QUE OPINAS DE LA EDUCACIN 2.0 Y COMO SE PODRAN USAR LAS REDES EN LA EDUCACIN? Y estn pasando cosas curiosas. Una maestra me contaba que poda tener otro vnculo con los alumnos fuera de la escuela porque se encontraban a la noche por Facebook para hablar y los pibes le contaban cosas que en la escuela no le contaban. O sea que la tecnologa fortalece la comunicacin y la amplia. El formato ulico quiz tenga que cambiar. Cuando pas lo de la gripe A, todava no haba tanto auge de las redes sociales, sino tal vez hubiese sido interesante. Nosotros usamos el campus virtual y me haba ofrecido para dar una clase virtual. Estuve un rato conectado pero fall, porque tal vez tendra que haberles exigido un poco ms la presencia. Quiz si la condicin hubiese sido ms exigente en el sentido de jugarse la nota, habra que haber aplicado ms coercin (risas). Realmente las redes sociales facilitan el aprendizaje colaborativo, mucho ms que si yo armo paquetes de contenidos y los mande, algo bien escolar. El aprendizaje on line estara interesante, buscando informacin en varios lados a la vez. MUCHOS DE LOS CHICOS TODAVA REMITEN A LA IDEA DE RECIBIR CONSIGNAS Y REALIZARLAS, TODAVA PARECE QUE NO ENTRA ESTA FORMA DE PRODUCCIN COLABORATIVA Esa es una responsabilidad nuestra, de los docentes. Estara muy bueno tratar de encontrar la vuelta para crear este tipo de actividades como el que se hizo con las elecciones a travs de Facebook. El Complejo fue el nico que trato este tema de esta manera. Tampoco los docentes hemos experimentado demasiado. Por ejemplo habra que generar un foro de discusin en Facebook. A veces no lo que pasa es que se debate con el docente pero cuesta debatir con los compaeros, y termina siendo lo mismo que en clase tradicional. Hay que revisar las consignas porque parece que muchas son demasiado escolares y privan la autonoma de pensamiento. Me parece que las nuevas tecnologas cambian la manera de pensar y los resultados los vamos a ver adelante. Es como algo parecido a lo que paso con la escritura. Walter Ong dice que con la escritura cambia el nivel de conciencia. Estamos asistiendo a chicos con otro potencial de conciencia y la escuela solo trata de escolarizarlo. La escuela no lo

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acepta. No hay que dejar de pensar en el tema del acceso, porque muchos no tienen posibilidad de usar las nuevas tecnologas. Los chicos no reclaman estas cosas, es como que tienen negado que las nuevas tecnologas no tienen nada que ver con la escolarizacin. Estn como adoctrinados y la responsabilidad es de la docencia que separa estos formatos. EN QUE CAMBI PARA VOS, LA FORMA DE RELACIONARSE SOCIALMENTE EN LOS JOVENES? Hay algunas cosas que cambiaron pero, me parece que lo que pasa es que reflejan los cambios de la sociedad. No es exclusivo de ellos. Yo veo en esta escuela que es chica y nos conocemos todos, y la verdad es que los chicos siguen haciendo las mismas cosas que antes. Usan l Facebook o mensajes de texto para despus encontrarse en esquina. Los chicos se siguen encontrando. Esto es un mito. La gente por ah est ms encerrada pero parece que tiene que ver con que los medios masivos alimentan mucho el tema de la inseguridad. No lo digo yo, lo dice Barbero y un montn de intelectuales. Hay una ruptura del tejido social y de ah viene todo lo dems. Si tengo un medio monoplico que todo el da me dice que me van a matar, a robar. Trabaja con los prejuicios de la gente. Los chicos a pesar de todo se siguen conectando, se juntan en distintos lugares. ALGUNOS CHICOS DECAN QUE DISCUTAN DE POLTICA A TRAVS DE FACEBOOK Si hay grupos muy politizados, muy comprometidos, en los chicos de cuarto ao. Hay un proceso que se est viendo en la juventud en general. Me sorprendi este espacio de jvenes actores sociales que aparecen luego de la muerte de Kirchner. Ahora peco de optimista pero cada vez tengo ms confianza en los chicos que salen a ganar espacios pblicos. La veo cada vez que hay algn acto pblico. Cuando dieron la pelcula de Belgrano estaba llena de pibes. Yo que transite los noventa y en esa poca el que militaba era un boludo. Hay un cambio interesante. En Espaa tambin. Lo doloroso es que cuando nosotros lo pasbamos mal ellos no acampaban por nosotros Ahora les toco a ellos, ellos acampan y a nosotros tampoco nos molesta demasiado lo mal que la estn pasando. Ms bien decimos: ahora les toco a ustedes. Sera bueno que se pudiese unificar la protesta o acompaar aunque sea simblicamente. Ese tipo de cosas que estn pasando son muy interesantes, estamos volviendo a ser una sociedad de masas PARA QUE SIRVE HOY LA COMUNICACIN? A m me parece que hay dos tipos de comunicacin, quiz muchas ms. Un texto de Ramonet deca que la esfera publicitaria se comi la esfera masiva y la esfera de comunicacin. Siempre hubo como una especie de comunicacin puesta al servicio del sistema que sumariza, que le interesa el consumo. Hay una famosa frase de un publicista que dice: antes de decirle a mi madre que trabajo de publicista prefiero decirle que soy un pianista de un burdel, como hacindose cargo de que el publicista miente y juega con el deseo para que se consuma. La idea de vender, que aparece en los grandes medios. Esta ese tipo de comunicacin y este otro modelo ms ligado a lo popular que a partir de las nuevas tecnologas se hace masivo y busca todo lo contrario, es decir humanizar la comunicacin. Ac en Rosario hay una feria de libros independientes. Tenemos un montn de instancia de comunicacin alternativa que aprovechan las nuevas tecnologas y eso est bueno. Hay una puja entre estos dos modelos, y con las nuevas tecnologas se ha emparejado bastante, aunque los recursos econmicos estn del otro lado, del lado de las corporaciones mediticos. Son como dos identidades distintas y el desafo es con cual queremos estar. Esto se me ocurri ahora, no lo haba pensado.

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ENTREVISTA: PROFESOR ENRIQUE QUAGLIANO MATERIAS: Tecnologa, Computacin, Robtica, Tecnologas de Informacin y la comunicacin CONTAME EN QUE CURSO SE DAN ESTAS MATERIAS? Robtica en sexto grado y primer ao, Tics se dan en tercer ao y computacin e informtica en primero y segundo ao. COMO ES LA RELACIN DE LOS CHICOS CON LA TECNOLOGA? Es un uso como herramienta de comunicacin. El uso de ellos no sale de redes sociales, chats y estas cuestiones. Se han apropiado de estas tecnologas para armar sus tribus y tener sus cdigos, usando la virtualidad como medio. El gran desafo nuestro en la escuela es cargarle contenidos, que no pierda la esencia comunicativa pero que adems pueda servirles en la alfabetizacin digital para en el futuro usarlo como herramienta de trabajo, de estudio de investigacin, de relevamiento de informacin. Y COMO ES LA RELACION DE LA ESCUELA CON LA TECNOLOGIA? La relacin de la escuela es conflictiva. La escuela histricamente ha resistido tecnologas, aunque la palabra sera injusta, yo creo que ha llegado tarde. La escuela siempre fue reacia, inclusive hasta a escribir con birome o lpiz. Le tomo tiempo asimilarlas. Quiero insistir con la carga de contenidos, porque esa es la tarea fundamental como docentes: cargar de contenido estas tecnologas. Con las nuevas tecnologas aparece un desafo nuevo, porque los chicos se apropian rpidamente en el manejo y los adultos estamos reacios. Hace unos das atrs tuve una discusin importante con una maestra que les haba prohibido a los chicos que usen Wikipedia. Me pareci una concepcin de la tecnologa tan fuera de rbita. En lugar de reconocer el medio, evaluarlo y ponderarlo y corregir lo que no es til, directamente recurrimos a la prohibicin. Y te digo que no es un problema de un docente, sino de la educacin en general. COMO EST LA ESCUELA EN CONECTIVIDAD? Nosotros estamos bien. Tenemos conectividad a full. Tenemos una salda de computacin con una red local, que tiene acceso a internet y despus cada puesto de trabajo tiene su propios recursos. Y la biblioteca es multimedial, adems del libro, tiene su acceso a tecnologa QUE EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS PODES CONTARME DEL USO DE LA TECNOLOGIA EN LOS CHICOS? El ao pasado para la muestra de fin de ao, creamos una wiki sobre el bicentenario y fue fantstico porque fue un ejemplo de usar el medio como una plataforma y ellos hicieron todo el trabajo de investigacin usando recursos virtuales. Trabajaron en grupos y el producto final fue publicado en una wiki con un moderador, para gestionar el trabajo y la gente pudo navegarla y verlo mediante unas compu en el patio. Desde hace varios aos hacemos las crnicas en directo de los viajes de estudio. Los chicos mismos hacen su investigacin previa sobre los lugares que van a visitar y lo publican en un blog y ah mismo los padres pueden comentar y estar al tanto de lo que estn haciendo, suspendiendo aquella concepcin personalista del celular y pasando a algo ms colaborativo.

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Y LOS CHICOS DEMANDAN ESE TIPO DE EXPERIENCIAS, GENERAN IDEAS? Creo que no lo ven. Salvo en casos muy puntuales no deja de ser un cdigo de su tribu. Es una parte ms de la vida de ellos, como mp4, celular, etc. A m me pasa algo muy curioso con los chicos que estn muy enganchados con los juegos y requieren datos como la ip y otros que son demandas del juego, pero no tienen ni idea de que se trata. Adquieren la tecnologa que necesitan para el manejo, a travs del juego En esta escuela est todo abierto aunque tenemos algunos controles para los sitios inconvenientes, pero despus pueden acceder a todo, Youtube, Facebook, etc Hay mucha conciencia en los docentes que hay que tener ciertos cuidados. La libertad de usarlo cuando sea necesario en el momento que quieras, siempre que se mantenga en los trminos del entorno en que estamos trabajando. Yo trabajo en otras escuelas en que est prohibido Youtube, y me cuesta usar cdigos abiertos. Restricciones que ponemos los adultos sin demasiado sustento. Todo el mundo tiene algo de razn pero hace falta un acuerdo, porque el docente tambin est exigido con horarios, que no le da ni el tiempo ni el bolsillo para poder experimentar. Es muy complicado por ejemplo para una profesora de una biologa pueda aprender. Tenemos que proveer los medios Yo he dado una charla ac que llame: el aula 2.0, la escuela sin paredes, con docentes en la biblioteca y revisamos herramientas como Google docs, etc y estaban enloquecidos porque nos se imaginaban que tenan todos esos recursos. Yo usaba este ejemplo sobre Olga Cosettini con los docentes y las primeras diez bsquedas apareca una inmobiliaria de Puerto Madero que est en una calle que se llama as. Ahora si vos te paras de esa postura de ignorante virtual es una cosa, pero si lo analizamos y vemos porque aparecieron esos resultados y no lo que buscamos. En cambio algunas escuelas lo prohben. A TU CRITERIO ESA ACTITUD NEGATIVA POR PARTE DE ALGUNOS DOCENTES A QUE SE DEBE? Es generacional. Me parece que desde arriba no baja nada. Nunca parece que es un buen momento para aprender un proceso de aprendizaje, porque el pibe abri una pgina porno o porque subi un video a Youtube. Por eso depende de donde uno se pare, y la no intervencin tambin es una postura clara. Ac la escuela es mucho ms abierta, hay un campus virtual que elimina el soporte de papel. Algunos docentes no lo usan porque no lo podes sacar de las fotocopias. Otros lo usamos mucho desde el planteo del problema hasta la publicacin de las notas, sin tocar el papel Y EXPERIENCIAS NEGATIVAS TUVISTE RESPECTO A LA RELACION DE LOS CHICOS CON EL USO? A m me han tocado negativas pero no dramticas, sino desde el punto de vista del mensaje que los chicos reciben. Alguna vez que dejaron el celular acostadito y filmaron al docente y la clase apareci en Youtube. Este mismo grupo haba filmado unas bromas a un compaero y tuvimos que trabajar un mes para no obligarlos sino que entendieran que estaba mal porque no podes dar una imagen falsa de alguien, porque ese chico no es as. Es una invasin a la vida privada. Pero ellos mismos lo bajaron. Estamos dando una imagen de una persona abusada, molestada al exterior. Despus el tema de grabarse y subirlo es una cuestin muy comn. A m me paso unos aos atrs cuando estuve en plan a por el tema de la chiquita que se haba fugado con un mayor a Uruguay, y ac seguimos el programa e hicieron comentarios, de una madurez notable, ya que podan entender todo. Ellos entienden lo que est pasando y la diferencia entre lo pblico y lo privado pero se complejiza con la edad y la transgresin

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de lmites. Trabajamos mucho tiempo, con ellos para que ellos mismos se dieran cuenta lo que no est bien. En fin no son situaciones desagradables solo inconvenientes. EN EL COMPLEJO, LA DISPOSICIN DE LAS AULAS COMO ES? Tradicional en las aulas. En la biblioteca si est bueno, porque es ms abierto, la salda de computacin es un poco ms gil porque es un cuadrado grande con una mesa en el centro que permite movilidad, pero las aulas tienen su estructura tradicional. Aunque se modifican los bancos, algunas veces en lnea, otras en crculo, dependiendo de lo que se trabaja. CUANDO YO LE PREGUNTABA A LOS CHICOS DEL USO QUE LE DABAN LOS DOCENTES, ME DECIAN QUE ALGUNOS LES MANDABAN TAREAS POR MAIL, PERO NADA MS. AHORA QUE OPINS VOS DE LA POSIBILIDAD DE UTILIZAR FACEBOOK COMO EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE? Yo hice una experiencia el ao pasado en tercer ao y no le encontramos la vuelta. Ellos queran utilizar esa plataforma, pero no le pudimos encontrar ms all de la comunicacin nada porque para publicar cosas no sirve ya que todo es muy efmero. Todo pasa en segundos. Lo que publicas ah desaparece rpido. No sirve para publicar contenidos. Es demasiado efmero y los mismos chicos dijeron la verdad que no sirve. Est bien es su funcin. La funcin de Facebook es la comunicacin. Sirve para noticias, para comunicarse con ex alumnos que tienen un perfil de facebook en el Complejo. No salde de esa rbita de la comunicacin que mientras este dentro de los marcos de respeto no hay problema. Yo prefiero Google docs para trabajar, ya que podemos trabajar en forma colaborativa, para poder discutir, compartirlo. Tenemos que revisar el concepto de nube. Esto de poner informacin que uno no sabe bien ni quien la tiene ni cunto tiempo. QUE TE PARECE QUE CAMBI, SI LO HIZO, EN LA VIDA SOCIAL DE LOS CHICOS, A PARTIR DE LAS REDES Y LOS USOS INTERACTIVOS? Se sostiene en este marco de la tribu compartiendo sus cuestiones. Es toda una pregunta. No tiene intervencin en el aula, se mantiene en el mbito de lo privado. No me parece que haya cambiado mucho con respecto a antes. Cambio el entorno y no el concepto. Genera cierta locura esto de estar todo el tiempo conectado. Yo tengo una cruzada con los chiquitos de primaria, ya que ni ellos ni sus padres saben que Facebook solo puede ser usado por chicos de ms de 13 aos. Entender los pro y los contra de la exposicin. Por ejemplo antes, una pelea que tena con un amigo en la esquina, se resolva all y se viva en el mbito de lo local inmediato. Hoy en da se resuelve a partir de miles de personas que estn mirando como lo resolves. Esa exposicin yo no s si est muy clara. No s si hasta no ha aumentado demasiado la vulnerabilidad, pero no en cuanto a hbitos. No se han cerrado ni abiertos ms hbitos sociales, simplemente estn ms expuestos. Un ejemplo es que un chiquito de tercer grado se insulto duramente con un amigo por Facebook y como me tena a m de amigo apareci en mi muro. Entonces le dije, che porque se insultan as y el nene no poda creer, que yo me haba enterado. Fue y se disculp, se puso violeta, no se imaginaba. No tienen nocin del alcance de lo que hacen. Pero no han cambiado conductas, salvo por la urgencia de estar conectado todo el tiempo, aunque no diferente de la que tenamos nosotros en tocar el timbre para que salgan a jugar a la pelota.

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Estoy haciendo unas charlas en escuelas sobre los riesgos de la sobreexposicin en internet. Me han acusado de que estoy en contra de la tecnologa, pero no es as, sino de ponerse al tanto de cmo funciona, de saber que los celulares tienen Gps, de que si Facebook no est bien configurado lo ven miles de persona y podes tener como amigo a algn loco. Y que muchos adultos hemos cado en cuestiones de ingenuidad. Mucha gente hasta por ignorancia le ha costado el trabajo, al publicar cosas y no saber quien las lea. De eso se trata en ponernos a tono con la tecnologa. En realidad lo que ha cambiado es que estn ms expuestos, pero los hbitos siguen siendo los mismos, solo que encontraron la forma de comunicarse diferente, mediante este lenguaje tribal. A veces te responden un pregunta en una prueba como si fuera un mensaje de texto, que no est mal si uno lo toma como momento de aprendizaje DESDE LA CREATIVIDAD NO ESTARA MAL? No pero es una excelente oportunidad de introducir al pibe en las formas. En que cada canal de comunicacin tiene sus formas. Si ests en una entrevista de trabajo no podes hablar igual que con un amigo en la esquina. Cuando yo escribo y s que lo va a leer mucha gente, mi forma de comunicarme es diferente a la que tengo con un amigo en un asado. Si un pibe me presenta una prueba toda escrita con K o con apstrofe, no le voy a poner un insuficiente, pero le voy a pedir que la transcriba en lenguaje normal para que la comunicacin entre docente y alumno sea la adecuada Hay aberraciones, me ha pasado encontrarme con un profesor de informtica que prohbe ver Youtube en el aula. Y QUE PASA CON EL PAPEL DEL DOCENTE? Ha cambiado. Recuerdo a Pozo que es un pedagogo fantstico espaol. Tuve la fortuna de encontrarme con l en una conferencia y que diga que la escuela es una institucin del siglo XIX, con docentes del siglo XX, para alumnos del siglo XXI Estamos al horno, pero eso me marco una mirada de la cuestin muy particular. Insertar el siglo XXI por la fuerza en la escuela no va a funcionar. Solo va a funcionar cuando se le carguen contenido para que empiecen a tener sentido y que no sean el chiche para ricos o para mostrar la brecha digital, o la limitacin del acceso. Que no nos demos cuenta que est la computadora en la escuela, pero eso necesita que los adultos juguemos nuestro papel. ENTONCES PARA VOS CON EL REPARTO DE NOTEBOOKS NO ALCANZA? Para nada, las primeras que repartieron en frica las usaban para iluminar las casas. Espero que haya un plan como en Uruguay, teniendo un plan de capacitacin. Ac estn empezando a repartir en el Poli y en otros colegios. Recuerdo que muchos docentes se quejaban que los chicos vean muchas pornos, no se cual es la pretensin pero son temas que forman parte de la vida y la naturaleza del pibe. Hay que trabajar estos temas. Los temas de la virtualidad te permiten conectarte con gente en otro rincn del planeta, ver las fotos del tsunami al momento y tantas cosas

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Entrevista: Guido Spreggero Terminalidad: Comunicacin Arte y Diseo Ao: Cuarto Edad: 17
ME GUSTARA QUE ME CONTARS QUE HICISTE EN LAS LTIMAS 24 HS Justamente estuve en la computadora, entre a Facebook, revise esta maana, me fije en la ltimas notificaciones, revise los mails, fui a la escuela, volv a casa, com tranquilo, encend de nuevo la computadora, volv a revisar el Facebook, el mail, fui al centro de estudiantes de la escuela, revise algunas donaciones y aqu estoy. Y QUE COSAS HICISTE CON TECNOLOGA? Bueno cada vez que voy y vengo de la escuela, lo hago escuchando msica con el celular, los auriculares, reviso el Facebook, desde el celular QUE COSAS HACES LOS DAS DE SEMANA Y QUE COSA LOS FINES DE SEMANA? EN QUE SE DIFERENCIAN? Los das de semana, me levanto temprano, preparo unos mates, prendo la compu y reviso todos los mails y notificaciones, voy a la escuela, luego vuelvo como y vuelvo a revisar todo. A eso de las 15hs voy al gimnasio, entre una hora y media y dos horas, despus voy al caf a charlar con amigos. Vuelvo a la noche, reviso de nuevo todo, como, ceno y vuelvo a conectarme. Los fines de semana soy de levantarme bastante tarde, pero tambin reviso notificaciones, mails, almuerzo tarde y despus los sbados por lo general me voy a jugar al ftbol con amigos. Los fines de semana estoy siempre con amigos. Los sbados voy tambin al gimnasio, a una clase de bici, despus ceno, y salimos con amigos, y se me quedo en casa sigo con la computadora. QUE COSAS HACES MIENTRAS ESTAS CONECTADO? Por lo general cuando estudio me aslo, dejo de estar conectado. Me sirve ms de distraccin la compu. Cuando estoy en Facebook, pongo msica y leo sobre poltica, historia.

SIEMPRE DESDE TU CASA? No. Tengo la computadora en casa, que es la que ms usamos, pero compartimos con la familia, y despus cada uno tiene su notbook y adems tengo el celular con Wi Fi y acceso a internet. CUALES SON LOS LUGARES QUE VISITO, O QUE COSAS HAGO EN INTERNET? Lo que ms uso es Facebook y el Messenger. Uso mucho Yotube y leo diarios, que por lo general no son de ac, o no tienen mucha difusin. La Capital y Clarn, los leo en el Bar, desde el papel. Reviso lo que no es tan fcil de conseguir o no se justificara comprar, muchas pginas del Peronismo, de la CGT, que tengo en Favoritos. Despus habilito mi usuario como Guido en Facebook y otro como Centro de Estudiantes. 63

CON LAS PERSONAS QUE CONOCES, QUE TIPO DE VNCULO SE ESTABLECE? En Facebook mucha gente de afuera, de otras provincias, con la que comparto debates ideolgicos. Por lo general es gente que he agregado al principio y se mantiene en el tiempo. Por ah un amigo de la escuela me sugiere otras personas, que agrego y charlamos y a veces nos juntamos. Son en general amigos de amigos. HABLASTE DE AMIGOS DE TUS AMIGOS? SE PUEDE DECIR QUE EN ESTAS REDES SE AMPLIA TU VIDA SOCIAL, TUS CONTACTOS? He encontrado mucha gente amigos de amigos y gente que eran compaeros de primaria y ya no me acordaba. En mi caso establezco la mayora de mis contactos, el 70%, que deben ser amigos de amigos. Despus estn los que he conocido en actos polticos, y tambin mi grupo de amigos. Se va ampliando y multiplicando la cantidad de amigos y contactos sociales QUE COSA INSLITA O QUE NO ESPERABAS TE PASO A TRAVS DE INTERNET? Hace poco me paso algo. Un da la profesora de literatura publico un fragmento de un tango, y por ah veo una persona que haba comentado, un tal Carlos y descubro que se trataba de un hombre que conoca del club que pescaba conmigo, el me haba enseado a pescar, tombamos mate juntos y yo la verdad ya me haba olvidado, pero resulta que baila tango en el mismo lugar que la profesora y es novio de una amiga de ella. O se ah te das cuenta como se achica el mundo, encontrar a alguien que nunca imagine que tena contacto con otro. Y ALGUNA EXPERIENCIA TRAUMATICA O NEGATIVA? No traumtico en lo personal pero si me doy cuenta que desaparece la vida privada. Lo privado pasa a ser pblico. Es interesante el Facebook. Yo a mi novia no la tengo agregada, si comento algo lo borro enseguida porque es algo que me guardo para m. Ah todo el mundo sabe la vida del otro. Otra cosa que pasa es encontrar personas que de pronto piensan tal cosa y por ah tenes un nazi al lado tuyo y nunca hubieras pensado que fuera as. Por ah est bueno porque te enteras que el de al lado es un jodido. COMO ES TU RELACION CON EL DEPORTE? Me gusta mucho el ftbol, es mi pasin. Jugu muchos aos de 6. Al gimnasio me mand el mdico por un problema respiratorio, y hago clases de bicicleta, medio obligado pero me termin gustando muchsimo. Trato de que el tiempo libre este compensado con la tecnologa con el deporte y con cultivarse un poco. Me gusta leer, informarme. Me cuesta horrores leer a travs de la computadora por la vista. Me gusta ms leer un diario o un libro en papel. Lo que s reconozco las posibilidades que me brinda la tecnologa, al poder ingresar a un diario por ejemplo de Mendoza, o de otro lugar del mundo, que sino sera imposible acceder. No me gusta descargar libros, prefiero comprarlo y leerlo en formato papel. Y EN TU VIDA SOCIAL, QUE TE GUSTA HACER, DONDE SALIS?

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Soy mucho de ir tomar caf al bar, tomar caf, con amigos o an solo para charlar con los mozos. De noche somos de salir a comer, o a tomar algo, pocas veces a bailar. Tengo una vida social muy activa. YA QUE ANTES DIJISTE QUE TE INTERESABA LA POLTICA, QUE IMPORTANCIA LE DAS A ESTAS NUEVAS FORMAS, COMO LAS REDES, PARA HACER POLTICA? Por ah est muy bueno el tema de poder charlar o debatir, que antes solo poda hacerse en una unidad bsica o en mbitos reducidos, ahora charlo y debato con gente de todo el pas. Adems facilita el acceso a enterarse la vida de los polticos, ya que todos ellos tienen Facebook y Twitter. Aunque tiene su contra porque el poltico por ah se deschaba y termina perjudicndolo. Cree que los amigos que tiene en redes sociales son de su ideologa por ah dice cosas de ms. COMO SE LLEVA LA ESCUELA CON LAS NUEVAS TECNOLOGAS? Mira en la escuela tiene Wi Fi, pero nunca est conectado. Las mquinas son prehistricas. Yo dira que la escuela utiliza un 10% las nuevas tecnologas. Solo primero, segundo y tercero tiene informtica y en tercero hay una materia que es una especie de tecnologas de informacin y comunicacin, donde se utilizan blogs, etc. Lo llamativo es que cuarto y quinto nada. Ms que algn trabajo que nos pasan por mail. Salvo el ao de la gripe a, que se trabajo sobre una especie de campus virtual, que tiene la escuela, pero nunca ms se uso. Qued ah. El problema es que el Wi Fi nunca est conectado Y LOS PROFESORES COMO SE LLEVAN CON LA TECNOLOGA? Y algunos son medios esquivos. Bah la mayora. Tenemos profesores que todava trabajan con VHS, as que venimos un poco atrasados Ah un tema que me olvidaba, es que todos los aos en la Terminalidad de comunicacin se trabaja sobre la elaboracin de un programa de radio, que luego se emite por alguna FM local. Y a nosotros este ao se nos ocurri, hacerlo a travs de internet

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Entrevista: Valeria Ettorre Terminalidad: Bo Ao: Cuarto Edad: 16

ME GUSTARA QUE ME CONTARS QUE HICISTE EN LAS LTIMAS 24 HS Anduve en bicicleta, fui a nadar, luego al gimnasio. A la noche despus de comer estuve en la compu, me fui a dormir, y luego a la escuela Y QUE COSAS HICISTE CON TECNOLOGA? Estuve unas horas en la compu en facebook, y el celular, pero poco, solo algunos mensajes. Ah el Mp4 uso mucho para escuchar msica. QUE COSAS HACES LOS DAS DE SEMANA Y QUE COSA LOS FINES DE SEMANA? EN QUE SE DIFERENCIAN? En los das de semana todo es ms rutinario, en los fines de semana me levanto a cualquier hora. Durante la semana todo es con horario, nadar, el gimnasio, la escuela. Los fines de semana todo es ms relajado. Si estoy aburrida o llueve, me conecto a la tarde o a cualquier hora. EN QUE MOMENTO Y POR MEDIO DE QUE DISPOSITIVO TE CONECTAS? Prefiero en mi casa, con la notebook, me pongo despus de comer y estoy un rato en facebook, mirando notificaciones, fotos y cuando me aburro me voy. SIEMPRE DESDE TU CASA? A veces tambin desde la casa de amigos, pero siempre en casas, no en ciber. QUE HACS CUANDO TE CONECTS? Chateo, siempre desde facebook, y luego miro notificaciones, si comentaron alguna foto, si tengo algn mensaje, me pongo a subir fotos nuevas. Uso mucho ms facebook que MSN Y PARA QUE OTRAS COSAS TE SIRVE FACEBOOK? Y el ao pasado, habamos hecho un grupo para hacer un trabajo en la escuela, pero prefiero la hoja. No s, que se yo, no me result muy cmodo. COMO VERIAS SI HUBIESE UNA MATERIA O UN REA ESCOLAR, EN QUE SE TRABAJASE SOLO A TRAVS DE REDES SOCIALES? No se me dara lo mismo. Bah estara mejor, porque mucho no me gusta escribir. Pero estara bueno porque podra buscar ms informacin, tenerlo al alcance de las manos CON QUIEN INTERACTUAS EN FACEBOOK, SOLO CON CONOCIDOS, O AMPLIAS TUS CONTACTOS? No hay veces que me hago amigos de otros chicos, que no conozco, y despus termino haciendo amigos nuevos, Capaz que me agrega algn amigo de mi amiga y despus de un par de das, lo conozco y nos vemos y nos hacemos amigos.

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CON EL SURGIMIENTO DE ESTAS REDES, SE AMPLIO TU VIDA SOCIAL? Claro porque tengo amigos por todos lados y no fuera por Facebook, casi ni hablara. PARA QUE OTRAS COSAS USAS INTERNET? Para el Google, cuando tengo que buscar imgenes o informacin para la escuela. Todas las dudas que tengo las saco de all QUE COSAS DEJAS DE HACER, POR ESTAR CONECTADO? Me conecto porque estoy acostumbrada a hacerlo, pero si se presenta otra cosa la hago. No estoy pendiente de la computadora. Generalmente me conecto de noche, a veces voy a la casa de una amiga y lo hago desde all. No me cambia la vida, no dejo de hacer otras actividades por ello TUVISTE ALGUNA EXPERIENCIA TRAUMATICA, ALGO FEO QUE TE HAYA PASADO USANDO INTERNET? No realmente no tuve ninguna experiencia de ese tipo, ni miedo a algo que me haya pasado por estar conectado. VEO QUE TU ACTIVIDAD FSICA ES BASTANTE FRECUENTE, PERO QUE PASA CON LA VIDA SOCIAL, CON TUS SALIDAS? No soy de salir todos los fines de semana, aunque me gusta mucho ir al cine, o ir a la casa de amigos. Los das que no salgo por ah estoy dos o tres horas conectado, pero es difcil que lo haga siempre porque me aburro, despus de un rato. Todo lo que hay que ver me termina aburriendo y me voy. Si no hay nadie conectado en Facebook, me voy, no me gustan los juegos. El Facebook tiene juegos, como el Pet Society (es una mascota virtual, que hay que alimentar, y cuidar), pero no lo uso y elimino las invitaciones de este tipo. Y EL MSN, LO USAS? Si cuando estoy en Facebook, tambin lo uso pero menos. COMO ES LA FAMILIARIZACIN DE LOS DOCENTES CON EL USO DE INTERNET? LES HACEN BUSCAR COSAS O DAN TAREAS A TRAVS DE LA WEB? Ellos te dicen averigua esto y esto, muy pocas veces piden que sea solamente informacin de libros, pero en general no tienen problema, solo te piden que no copies y pegues, que interpretes y a veces te piden las fuentes para saber de dnde lo sacamos. Nos dicen siempre no copien y peguen. TIENEN ALGUNA MATERIA VINCULADA A TECONOLOGA? No en esta terminalidad no, solo en Comunicacin. En Bo no. No en la escuela no usamos las tecnologas para nada. No hay ninguna materia en esta Terminalidad que tenga que ver con el uso de la computadora RESPECTO A TUS SALIDAS, CUALES PREFERIS? Lo que ms me gusta hacer es juntarme en casas con amigos. Me gusta ms que salir a bailar porque en el boliche llega un momento que me aburro. Me gusta salir con amigas a caminar, a dar vueltas a charlar. O nos juntamos en la casa de alguien. Con la mayora

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de mis amigos me comunico a travs de Facebook, tambin el celular, pero mucho ms Facebook

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Entrevista: Hernn Quinteros Terminalidad: Comunicacin Arte y Diseo Ao: Quinto

Edad: 16 ME GUSTARA QUE ME CONTARAS QUE HICISTE EN LAS LTIMAS 24 HS? Llegue a mi casa a la tarde, me sent en la computadora hasta despus de comer. Me fui a dormir porque estaba muy cansado ya que tuvimos un da agitado con este tema de las votaciones en la escuela. Despus me levant tipo diez de la noche y me quede en la compu hasta tarde. Me fui a dormir y me levant, para ir a la escuela, y luego de una siesta me fui a la casa de mi abuela. QUE OTRO APARATO TECNOLGICO USASTE? Ahora que recuerdo, el celular, pero solo para mensajes CUANDO Y COMO TE CONECTAS? Generalmente a la tarde y a la noche, en mi casa y en la computadora. No tengo otro dispositivo. Mi celular es muy bsico, que solo sirve para llamar y mensajes CUALES SON TUS LUGARES DE PREFERENCIA O USO EN INTERNET? Generalmente uso el Messenger y el Facebook, para organizar salidas y estar en contactos con los amigos. Para salir o para organizar partidos de ftbol, o para hablar con gente de otros lados. Siempre para comunicarme ltimamente con el tema de las votaciones, publicamos tambin en Facebook, muchas fotos y videos, que hacemos con los compaeros de la escuela. Esto nos lo encarg la escuela. CUANDO TE CONECTS, QUE TIPO DE VNCULO ESTABLECES CON LAS PERSONAS? CONOCS GENTE NUEVA, QUE LUEGO PASAN A SER AMIGOS? Generalmente me conect con amigos o amigos de ellos, pero a veces no llego a conocerlos personalmente. Aunque sigo hablando con ellos por este medio a lo largo del tiempo. Usualmente primero lo conozco en la vida real. Hay gente con la que hablo y no conozco, pero sigo siendo amigo a travs del internet. Se multiplica un poco la cantidad de amigos QUE COSA DEJARAS DE HACER POR CONECTARTE? Baarme, ja. Muchas veces termino bandome a la madrugada. Tambin evito las tareas de la casa Antes, como era una cosa nueva para m, y yo quera descubrir todo lo que se poda hacer a travs de la computadora, tuve como una especie de fanatismo de estar todo el da conectado y no salir. Ahora ya no. Antes dejaba todo por estar conectado y no hablaba con mi familia, pero duro un tiempito. Ahora si hay algo interesante para hacer, dejo la computadora. QUE EXPERIENCIA INSLITA O QUE NO HUBIESES IMAGINADO TE PASO A TRAVS DE INTERNTET? Me paso con un juego que se habla por el micrfono, que nos divertimos tanto, que nos pasamos una noche entera jugando, hasta la hora de ir a la escuela. Si los juegos me

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gustan bastante, aunque ahora los uso menos, a pesar de que los sigo teniendo instalados. En realidad a travs de juego he conocido gente nueva Y ALGUNA EXPERIENCIA NEGATIVA, DE LA CUAL TE ARREPENTS Y LE HECHAS LA CULPA A INTERNET? Me cuesta recordar algo negativo. Lo nico que por culpa de estar tanto tiempo conectado, me peleo con mi mam, porque no cumplo con lo que ella me pide. Y EN TU CASA TU FAMILIA USA INTERNET? Bueno yo vivo con mi mam y la verdad es que ella la uso mucho tambin. El enojo en realidad no es por estar conectado, sino por las cosas que deje de hacer HACES DEPORTES? No con mucha constancia, aunque en casa hago gimnasia, ejercicios, salgo a jugar al ftbol con amigos. Adems de lo que hacemos en la escuela. Generalmente cuando salgo con los amigos lo hacemos. QUE TIPO DE SALIDAS PREFERS? COMO ES TU ACTIVIDAD SOCIAL? Salimos con amigos, generalmente a la noche, a cumpleaos. Salgo bastante, y cuando no salgo, me quedo en la computadora o voy de mi abuela. Yo prefiero juntarme a la tarde a tomar un caf o jugar un partido de ftbol. Tanto a la noche no me gusta. COMO ES LA RELACIN DE LA ESCUELA CON LAS NUEVAS TECNOLOGAS, EN CUANTO A CERCANA O LEJANA? Mi escuela es bastante abierta y tenemos la libertad para buscar informacin o navegar cuando queremos, en los recreos. Tenemos bastante acceso. Podemos salir y buscar o usar la computadora. Hacer cualquier cosa. Nosotros en Comunicacin manejamos herramientas para video. Tenemos programas para diseo, video. La escuela est abierta a las nuevas tecnologas, tiene una relacin cercana, independientemente de los problemas de conectividad o de lo viejo que resultan algunas mquinas Solo algunos docentes, no quieren que abandonemos el saln para buscar informacin o trabajar en internet. Y ENTRE UDS. LOS COMPAEROS USAN EL FACEBOOK O MESSENGER PARA HACER TAREAS DE LA ESCUELA? Generalmente lo usamos, aunque yo casi nunca cumplo. Si lo usamos para saber cmo haba resuelto determinada cosa un compaero, o saber cuando haya que entregar. Tambin se da que muchos publicamos algo para compartir y ver que pusieron los dems en determinado tema. Algunos profesores estn en Facebook y se les puede hacer consultas, aunque los profesores no tienen tanto tiempo libre como yo. POR QUE ELEGISTE COMUNICACIN COMO TERMINALIDAD? Porque la primer clase que fui a Bio, y todo era tan estructurado, donde haba que copiar lo que dictaba la profesora, cumplir con pruebas tal da y tenas poca libertad. Comunicacin tiene clases ms habladas, ms libres, con producciones audiovisuales. Me permite estar ms cmodo.

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NOTAS CIERTA EVOLUCIN O ACERCAMIENTO A TRAVS DE LOS AOS CON EL USO DE TICS? Creo que s. Bastante. Hace aos atrs, ni siquiera usbamos la computadora para la escuela. Aparte esta terminalidad est muy vinculada, porque la comunicacin tiene mucha relacin con la tecnologa, con la computadora. Y EN QUE CAMBI TU VIDA SOCIAL A PARTIR DEL USO DE TICS? No me he dado cuenta. En realidad hace poco que me relaciono tanto. Antes sala muy poco y tena poca vida social. Ahora siempre voy a todos lados, pero no hay cambio en mis costumbres porque lo que me gusta hacer lo hago igual. No vivo pendiente de celulares, mp4, salvo la computadora. La computadora me sirve para relacionarme con gente.

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Apndice de encuesta sobre usos

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Encuesta sobre Usos de Internet.

En dnde te conectas con mayor frecuencia a internet?

En casa En el ciber En otros lugares

24 100% 0 0 0% 0%

Los usuarios pueden seleccionar ms de una casilla de verificacin, por lo que los porcentajes pueden superar el 100%.

A travs de que dispositivo?

Computadora Notebook/Netbook Telfono u otros dispositivos

1 8 1 1

75 % 46 %

2 8%

Los usuarios pueden seleccionar ms de una casilla de verificacin, por lo que los porcentajes pueden superar el 100%.

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Cuntas horas pasas conectado?

Un par de horas De dos a cuatro horas Ms de cuatro horas

16 67% 6 25% 3 13%

Los usuarios pueden seleccionar ms de una casilla de verificacin, por lo que los porcentajes pueden superar el 100%.

Qu es lo que ms haces en internet?

Buscar informacin Jugar Utilizar redes sociales

9 38% 5 21% 22 92%

Los usuarios pueden seleccionar ms de una casilla de verificacin, por lo que los porcentajes pueden superar el 100%.

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Para que utilizas las redes sociales?

Para conectarme con amigos Entretenerme Hacer tareas o intercambiar informacin de la escuela con mis compaeros?

2 83 0 % 1 46 1 % 8 33 %

Los usuarios pueden seleccionar ms de una casilla de verificacin, por lo que los porcentajes pueden superar el 100%.

Cuntas veces por semana sals a divertirte?

Una o dos veces por semana Entre dos y tres veces Ms de tres veces

1 4% 7 1 6 29 % 67 %

Los usuarios pueden seleccionar ms de una casilla de verificacin, por lo que los porcentajes pueden superar el 100%.

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Qu te gusta hacer en tu tiempo libre?

Salir con amigos Practicar deportes Concectarte

22 92% 10 42% 5 21%

Los usuarios pueden seleccionar ms de una casilla de verificacin, por lo que los porcentajes pueden superar el 100%.

Con que frecuencia practicas deportes?

Nunca Una vez a la semana Tres o ms veces a la semana

2 8% 6 1 6 25 % 67 %

Los usuarios pueden seleccionar ms de una casilla de verificacin, por lo que los porcentajes pueden superar el 100%.

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Nmero de respuestas diarias

Nmero de respuestas sin fechas: 5

El pico de repuestas se alcanza cuando la encuesta se distribuye a travs de Facebook, en razn de la baja tasa de repuesta que se obtena a travs del correo electrnico

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Imaginemosel CEA.

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Nube de Palabras

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