Faculdade Csper Lbero Relatrio de Cincia Poltica (2 bimestre) Professor Cludio Arantes Aluna Heidi Moriyama - 3 Jo.

D Questes (pgina 53/54) Quais as divergncias entre anarquistas e socialistas, quanto a: 1. Conquista do Estado e nova sociedade Para os anarquistas conquistar o Estado aboli-lo, enquanto que para os socialistas, posicionar os lderes intelectuais representantes da massa proletria nos cargos governamentais. O texto de Errico Malatesta, 'Anaquistas, Socialistas e Comunistas', no captulo 'O Estado Socialista', define a conquista do Estado para os anarquistas: "(...) conquistar ao mesmo tempo abolir o Estado, anular toda garantia legal de 'direitos adquiridos', dissolver toda fora armada oficial, suprimir todo poder legislativo, deixar plena e inteira autonomia a todas as localidades, todas as associaes, todos os indivduos, e instaurar a organizao social de baixo para cima, sobre a base da livre federao dos grupos de produtores e de consumidores, com certas palavras, as mesmas idias que ns exprimimos com outras palavras". Para os anarquistas, a nova sociedade seria regida por grupos de proletrios independentes, que administrassem suas prprias necessidades, produes e funes, como define o texto: "(...) tudo se tornar um servio pblico e onde a riqueza privada e a riqueza da sociedade sero uma nica e mesma coisa". Os socialistas, no entanto, prometem "(...) um governo com seu cortejo de fiscais, coletores, oficiais de justia, policiais e guardas de priso, juzes, administradores dos fundos pblicos, com seus programas escolares e seus ensinamentos oficiais; com sua administrao da dvida pblica para pagar os juros dos capitais indenizados e, naturalmente, com seu corpo legislativo, que faz as leis e estabelece os impostos e os ministros de todos os tipos que fazem aplicar e executar as leis". 2. Ao parlamentar A ao parlamentar dos anarquistas consiste exatamente na abolio do Parlamento desde o primeiro momento da insurreio do proletariado. Para os socialistas, o Parlamento o modo 'seguro' pelo qual a sociedade poderia ser regida at que estivesse preparada para chegar aos princpios do comunismo que, para eles, seria o modo de vida ideal, perfeito. De acordo com os anarquistas, "(...) o Parlamento e todos os rgos estatais no podem servir de instrumentos de liberdade e que todas as reformas feitas em regime burgus tendem a conservar e a reforar o regime em questo. por isso que somos firmemente contrrios a toda participao nas lutas eleitoras e a toda colaborao com a classe dominante; queremos aprofundar o abismo que separa o proletariado do patronato e tornar a luta de classes cada vez mais aguda".

3. Ao revolucionria Para os anarquistas, a nica maneira do proletariado conquistar o poder por meio de uma revoluo sangrenta e extremamente violenta e, diferentemente dos socialistas, abranger todo o proletariado sem o intermdio dos lderes, pois eles arruinam a distribuio igualitria de direitos depois que esto no poder: "(...) convidamos todos os cidados a se organizarem em associaes correspondentes s suas diferentes necessidades, entregamo-nos iniciativa destas associaes e vamos, no meio delas, levar nossa parte de trabalho pessoal". Para os anarquistas, a sociedade burguesa s cair por meio da violncia dos proletrios e, para isso, a preparao moral e material necessria para que possa haver uma insurreio vitoriosa. 4. Analise as ideias apresentadas nas colunas 'Servio Militar' e Editorial, comparando-as com o Anarquismo Clssico As ideias colocadas na coluna 'Servio Militar' so totalmente contra os ideais nacionalistas e, portanto, contra o servio militar obrigatrio, pois, segundo tais anarquistas, o servio militar no forja revolucionrios; ao contrrio, ensinam a lio de como obedecer e reverenciar a autoridade, a hierarquia e a violncia. Ela tambm diz que a juventude brasileira no deve ser obrigada a trabalhar por salrios baixos e suportar as agresses verbais e morais dos patres. O Editorial em questo fomenta a ideia de anti-autoritarismo e anticapitalismo, estado que ser alcanado por uma autogesto generalizada, sem a existncia de instituies autoritrias, como a propriedade privada, o mercado e o Estado. O texto tambm coloca-se como adepto ao federalismo social, econmico e poltico, com a completa autonomia do indivduo no grupo local, como define: (...) somos solidaristas e a-nacionalistas, pois somos esperantistas e no reconhecemos as fronteiras nacionais (...) tambm no acreditamos na social-democracia e na luta parlamentar, pois esta perpetua o capitalismo e consequentemente a disputa e a explorao do homem sobre o homem. O Anaquismo Clssico, no entanto, difere com a coluna Servio Militar e o Editorial na questo da luta armada. Embora os anarquistas clssicos declarassem que eram contrrios violncia, diziam que os proletrios s conseguiriam derrubar o poder e o Estado por meio dela. No Editorial a opinio diversa a isso fica clara no trecho: No acreditamos na luta armada pois entendemos que o vencedor teria de se impor ao vencido e voltaramos s maravilhas do capitalismo, seja ele privado ou estatal. Questes (pgina 67) 1. Concepo nacional-socialista de Estado e correlao entre raas e posio mundial da Alemanha A concepo nacional-socialista de Estado que ele um meio para um fim. Nas palavras de Adolf Hitler, a finalidade do Estado consiste na conservao e no progresso de uma coletividade sob o ponto de vista fsico e

espiritual (...) a conservao dos primitivos elementos raciais que, por seu poder de disseminar a cultura, criam a beleza e a dignidade de uma humanidade mais elevada (...) um organismo vivo da nossa raa (ariana) que no s assegurar a conservao dessa raa, mas a colocar em situao de, por suas possibilidades intelectuais, atingir uma mais alta liberdade. A correlao entre a noo de raa proposta pela ideologia nacionalsocialista e a conquista mundial da Alemanha existe, segundo Adolf Hitler, a partir do entendimento de que a raa deve ser vista como ponto central da atuao do Estado na vida geral da nao e s as raas superiores devem assumi-lo que, no caso, a raa ariana. Adolf Hitler exemplifica: Quem falar de uma misso do povo alemo neste mundo, deve saber que esta misso s pode consistir na formao de um estado que v, como sua maior finalidade, a conservao e o progresso dos elementos raciais que se mantiveram puros no seio do nosso povo, na humanidade inteira. 2. Consequncias da mistura racial e funo do Estado diante da procriao As consequncias da mistura racial, de acordo com o entendimento nacional-socialista, prejudicial sade da sociedade, pois nas palavras de Adolf Hitler, Toda mistura de raa tende, mais cedo ou mais tarde, a provocar a decadncia do produto hbrido, enquanto a raa superior do cruzamento se mantiver em sua pureza. S quando os ltimos representantes da raa superior se tornam bastardos que para os produtos hbridos cessa o perigo de desaparecimento. A funo do Estado diante da procriao dos indivduos da sociedade , alm de no permitir a procriao entre indivduos de raas diferentes, garantir que apenas pais sadios tenham filhos. Pessoas doentes ou com defeitos no devem ser egostas a ponto de quererem procriar e possivelmente produzir seres humanos com defeitos, contaminando o restante da sociedade. Outra funo do Estado incentivar a procriao numerosa entre casais sadios. Trecho de Minha Luta exemplifica essa ideia: (...) deve ser condenado o privar a nao de filhos sadios. O estado deve pr todos os recursos mdicos a servio dessa concepo (...) Deve providenciar tambm para que a fecundidade de uma mulher sadia no seja diminuda pelas malditas condies econmicas de um regime em que o ter filhos tido como uma calamidade pelos pais. Deve-se libertar a nao dessa indolente e criminosa indiferena com que se tratam as famlias de muitos filhos e, em lugar disso, ver nelas a maior felicidade de um povo. 3. Objetivos da Educao e importncia dos exerccios fsicos De acordo com o princpio nacional-socialista, o contedo ensinado nas instituies no deve ser excessivo sem ter um propsito, ou seja, os alunos devero aprender somente o que lhes for til na vida prtica, deixando de lado o saber apenas pelo saber. E, atrelada a essa concepo, o culto de um corpo sadio, por meio da diria prtica de esportes, fundamental para formar cidados fortes e com vontade de ao, instigados conquista e vitria: o boxe, por exemplo, uma prtica esportiva que modela os msculos ao mesmo tempo em que provoca os sentidos de ao e resposta, pensamento

rpido e tambm saber apanhar. Adolf Hitler, em passagem de Minha Luta, diz: (...) o Estado deve dirigir a educao do povo, no no sentido puramente intelectual, mas visando sobretudo formao de corpos sadios. Em segundo plano, que vem a educao intelectual. Aqui ainda, a formao do carter deve ser a primeira preocupao, especialmente a formao do poder de vontade e de deciso e do hbito de assumir com prazer todas as responsabilidades. S depois disso, que vem a aquisio do conhecimento puro. (...) O Estado deve agir na presuno de que um homem de modesta educao, mas fisicamente sadio, de carter firme, confiante em si mesmo e na sua fora de vontade, mais til comunidade do que um indivduo fraco, embora altamente instrudo. 4. Formao de carter e reformas propostas para os programas de ensino De acordo com o entendimento nacional-socialista, a primria formao do carter dos cidados deve ser feita pelas mes. Depois, com a insero do indivduo na sociedade e nas instituies de ensino que ele ter seu carter efetivamente moldado para igualar-se ao padro perfeito da raa ariana. De acordo com Adolf Hitler, cada indivduo ariano tem que ter plena confiana em si e em sua raa, pois o que poder levantar de novo a povo alemo a convico de que a liberdade ainda poder ser reconquistada. As reformas propostas por Adolf Hitler para os programas de ensino visam resumir o ensino intelectual at que ele se reduza ao que essencial. (...) a nossa educao intelectual se oriente cada vez mais no sentido de especializaes tcnicas, como matemtica, fsica, qumica, etc. (...) A educao deve sempre e cada vez mais atender s exigncias profissionais, fornecendo apenas as bases para futuras especializaes. A obra Minha Luta tambm coloca que tudo o que se pode fazer em um tal Estado promover a educao patritica, hoje em voga. Seu dever (do Estado) no restringir a determinada classe social a influncia decisiva na vida da nao, mas permitir que surjam os crebros mais capazes e preparalos para as mais altas e mais dignas posies. E, para finalizar, mais uma passagem que explica a orientao da educao para os nacionais-socialistas: Uma das finalidades do Estado nacional, no ponto de vista da educao, agir de maneira que seja possvel uma perptua renovao das classes intelectuais pela inoculao de sangue novo vindo das classes inferiores. Questes (pgina 69) 1. Princpios da propaganda poltica para o Nazismo De acordo com os princpios da ideologia nazista, principalmente representada pela figura de Josef Goebbels, ministro do Reich, a propaganda s ser efetiva, ou seja, passar uma mensagem e esta ser aceita pelo pblico, se for agradvel. Se um filme, por exemplo, for enfadonho e somente enaltecer as posies que os produtores queiram, o pblico vai se entediar. Os estudos de Goebbels sobre a audincia dos filmes que produzia mostraram que uma audincia cativa no necessariamente uma audincia receptiva. Por isso que Goebbels partiu para o lado do entretenimento ao realizar suas

propagandas polticas. De acordo com a passagem do texto de Laurence Rees, Vende-se poltica (1992), O ministro do Reich sabia que, ao fornecer filmes que eram puro entretenimento, ele estava fornecendo propaganda capaz de mostrar o quanto o Reich se preocupava com o seu povo, o quanto os nazistas se interessavam pelo que as pessoas iam encontrar como sada para escapar dos rigores da guerra. Outras vertentes dos estudos que Goebbels realizava para aperfeioar ainda mais a eficincia de suas propagandas procuravam entender como os elementos da propaganda funcionavam no crebro das pessoas: ele concluiu que as foras primrias do homem so movidas pelo inconsciente, por isso que a mensagem deveria ser de fcil compreenso e ter repeties constantes. 2. Construo da imagem do lder poltico na propaganda nazista A imagem do lder, de acordo com a propaganda nazista, deve sobretudo confirmar sua convico por meio da representao de suas glrias. O povo dever formar uma opinio pessoal real sobre o Reich. Sob uma nvoa de mistrio, o Reich deveria tornar-se a personificao dos valores nacionais de esperana e salvao. Ele devia tornar-se (...) o smbolo da regenerao da Alemanha. Por isso que a representao de Hitler o mostrava como algum que havia sacrificado tudo por sua nao, que tinha gostos simples, que trabalhava muito e at que havia abdicado da famlia em favor da felicidade do povo. Sobre a questo da aura misteriosa sobre o lder, Laurence Rees comenta: Um messias deve ser misterioso, nunca totalmente explicado. Revelar parcialmente a vida do lder permitia aos cidados comuns participarem na propaganda e complementarem o resto da imagem com sua prpria imaginao. O lder deveria, muitas vezes, ser representado assemelhando-se a outros grandes lderes do passado, a exemplo de Frederico, o Grande. Outro ponto que as filmagens do lder deveriam sempre serem de baixo para cima, dando a impresso da grandeza e soberania dele sobre os demais. 3. Tratamento dado ao inimigo na propaganda nazista Para Goebbels, o mais importante era assegurar-se de que a populao j estava predisposta a odiar os inimigos. Por isso, em vez de retratar os inimigos como figuras grotescas e horripilantes, a crtica deveria ser mais suave, contextualizando aspectos existentes com a opinio central que o nazismo queria passar. Goebbels capitalizou o preconceito j existente sobre os judeus em suas obras. Um filme que, embora supervisionado por Goebbels, tenha seguindo as vontades de Hitler, mostrava imagens chocantes de ratos e massacre de animais, associando-os aos judeus. No entanto, isso provocou efeitos ruins no pblico. O que foi efetivo foi mostrar a personalidade ruim existente nos judeus, exemplificado no filme Jud sss, em que um judeu estuprava uma moa ariana. Outro inimigo do nazismo era a Inglaterra. No entanto, as propagandas contra os ingleses no foram muito efetivas porque os alemes admiravam os judeus, mesmo que eles fossem seus inimigos de guerra. A sada, sem muito sucesso, que Goebbels encontrou foi atacar no os indivduos britnicos, mas a sociedade britnica que conduziu a Alemanha ao isolamento econmico.

Outro ponto sobre a representao dos inimigos na propaganda nazista era exibi-los da direita para a esquerda, pois o olho humano ocidental estava acostumado a ler no sentido contrrio, o que causaria, portanto, certo incmodo tal viso. 4. Campanhas de candidatos e partidos brasileiros que, a seu ver, tm relao com as ideias de GOEBBELS Um candidato brasileiro que teve fortes influncias da propaganda elaborada por Goebbels Getlio Vargas. A figura dele sempre foi mostrada como o lder soberano, carrancudo, grande, acima dos demais cidados. O respeito a ele tambm era fundamental e seus discursos sempre eram motivados pelo clamor pblico, com a excessiva quantidade de reverncias populares. Getlio tambm era considerado o pai dos pobres, ou seja, algum que compartilhava das dificuldades do povo e que se preocupava com suas dificuldades, do mesmo modo que Hitler se preocupava com o bem estar da nao alem. Campanhas polticas brasileiras que se inspiraram na propaganda nazista so as do regime militar, que pregavam que os cidados deveriam prestigiar o lder e as decises polticas do governo, pois ele sempre se colocava disposio dos interesses da populao, construindo obras pblicas exatamente para priorizar o bem estar do cidado. Posso dizer que o prprio Lula tambm usou de elementos da proganda de Goebbels para aumentar sua popularidade: com uma violenta habilidade no discurso ele consegue efetivamente conquistar seu pblico. Lula tambm compartilha com o povo suas dificuldades e carncias, defendendo os pobres e oprimidos.