1 Sumario

Etapa II - Nmero 777 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE aRtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.

Bicentenario de la Constitucin de Cdiz

Bicentenario de la Constitucin de 1812: La Espaa que fuimos, y la que somos

jueves, 15 de marzo de 2012

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CrItErIoS CArtAS VEr, or y CoNtArlo Aqu y AhorA Misin Metrpolis, en Barcelona: Es urgente que anunciis a Jesucristo. y llenar de Luz tu vida

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Cerro de los ngeles: Ilumina su Corazn, IglESIA EN MADrID La voz del cardenal arzobispo tEStIMoNIo El DA DEl SEor rACES

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Da del Seminario: Hace falta cultura vocacional

Exposicin de facsmiles: Ponferrada alberga los libros ms bellos de la Historia ESPAA tica MuNDo Estados Unidos y Reino Unido: Batalla por el matrimonio. castigado por la violencia. cin lA VIDA DESDE lA fE Cine. Libros. Tambin es viable un modelo de Banca

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Mxico: Benedicto XVI visita un pas El Papa, en Cuba: Esperanza y reconcilia-

24 de marzo, S a la vida en toda Espaa: Nuestra voz debe sonar clara y esperanzada. ANDEVI: Mucho ms que una consulta

Teatro. Gentes. No es verdad CoNtrAPortADA

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Bicentenario de la Constitucin de 1812

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La Espaa que fuimos y la que somos

a Constitucin de Cdiz fue uno de los textos legislativos ms adelantados de su tiempo, y un espejo en el que se miraron numerosas Constituciones europeas y americanas. Pero a menudo se presenta ese texto como una ruptura radical con el pasado, incluso como un momento fundacional de la nacin espaola. Espaa ya era Espaa mucho antes de Cdiz. En el Episodio nacional sobre El 19 de marzo y el 2 de mayo, Benito Prez Galds pone en labios de un padre que explica a sus hijas qu es la nacin espaola: Vosotros sabis qu es Espaa? Nuestra tierra, nuestros hijos, los sepulcros de nuestros padres, nuestras casas, nuestros reyes, nuestros ejrcitos, nuestra riqueza, nuestra historia, nuestra grandeza, nuestro nombre, nuestra religin. Don Jos Mara Marco, autor de Una historia patritica de Espaa, seala varias lneas de continuidad de la Constitucin de 1812 con respecto al ordenamiento jurdico anterior. La primera es el reconocimiento de la identidad catlica, ya que en Cdiz se establece con claridad la religin catlica como la religin nacional; es una Constitucin confesional. Otra de esas lneas es la forma monrquica la Corona es la institucin fundamental sobre la que gira la Constitucin. Por ltimo, hay que precisar que las Cortes de Cdiz no supusieron una irrupcin democrtica indita en la historia espaola. Las Cortes de Len, de 1188, son consideradas el antecedente del sistema representativo occidental, un modelo que se expandi despus a las Cortes de Castilla y a toda Europa. De hecho, algunos constituyentes insistieron en que haba una continuidad con esas formas predemocrticas, confirma el profesor Marco. Para el historiador don Luis Surez, la Constitucin de 1812 mantiene la fe catli-

Una lectura parcial de la historia de Espaa ha hecho de la Constitucin de Cdiz un documento mtico, una especie de fuego prometeico que vino a liberarnos de una Espaa supuestamente retrgrada e instalada en la supersticin religiosa. Alguna voz se ha apresurado a decir incluso que Espaa naci en Cdiz. Sin embargo, el impulso renovador que trajo consigo el texto constitucional beba de la tradicin catlica y de una historia nacional labrada durante siglos en la lucha por las libertades, y as construy un modelo legislativo que sent las bases de la democracia moderna
ca, y se inspira en ella para avanzar en la idea de que los reyes deben gobernar, pero dentro de un orden moral, basado en la raz cristiana. ste es un hecho objetivo, nos guste o no nos guste. De hecho, Espaa fue el primer pas que reconoce la existencia de un Derecho de gentes, un Derecho natural que abarca a todos los hombres y limita el poder. Esta novedad en la historia del Derecho internacional, de la que nace la concepcin moderna de los derechos humanos, naci de la concepcin cristiana de la vida y de la Escuela de Salamanca. No se sostiene el tpico de la alianza de la Iglesia con el poder absoluto. En Cdiz, constata el profesor Luis Surez, hay ms continuidad que ruptura. Esto se percibe en aspectos como el valor que se otorga a la herencia cristiana, y el reconocimiento de que el ser humano es una persona. Al mismo tiempo, no se emplea el trmino soberana popular, sino soberana nacional. As, ms que un punto de partida, Cdiz es trmino de llegada, que recoge lo bueno del pasado para empezar desde una plataforma ya existente: la nacin espaola. El absolutismo regalista al estilo francs, como el que asoma en tiempos de Carlos IV, es ajeno a la tradicin de la monarqua catlica hispnica. El poder regio explica el escritor Jos Antonio Ullate, en Espaoles que no pudieron serlo (ed. Libros Libres) se somete a las leyes divinas y a la ley natural, y est limitado por las corporaciones y cuerpos intermedios, celosos de sus prerrrogativas. Ullate lo ilustra con una ancdota del reinado de Felipe II. Estando el monarca en la iglesia de San Jernimo, de Madrid, el orador sagrado, obsequioso y adulador, delir diciendo que el rey era absoluto. La frase escandaliz al auditorio y el clrigo fue denunciado a la Inquisicin. Slo desde el prejuicio se comprende la extraeza de Carlos Marx, cuando, al referirse a la Constitucin de 1812, se preguntaba: Cmo explicar el curioso fenmeno de que la Constitucin de 1812 brotara de la vieja Espaa monstica y absolutista precisamente en la poca en la que sta pareca consagrada por entero a sostener la guerra santa contra la revolucin?

...y un punto de partida

un trmino de llegada...

Con todo, la Constitucin de 1812 fue una extraordinaria novedad en su tiempo, por lo que supona de adelanto democrtico, y por aventajar en el reconocimiento de derechos incluso a las Constituciones emanadas de las revoluciones americana y francesa. La Pepa fue uno de los primeros textos constitucionales modernos. Consagr la divisin de poderes y reconoci derechos como la libertad de imprenta, lo que supona aprobar la libertad de expresin. Don Luis Surez seala especialmente que sale adelante una representacin de la comunidad social que conforma el Reino de Espaa mediante un sistema electoral en que todos los electores son iguales. Fue un garn avance, lo contrario de lo que trajo despus la Revolucin Francesa, con su concepcin totalizante del poder. Don Jos Mara Marco destaca, entre otros adelantos, una nueva concepcin de la soberana: Aunque la Constitucin toma muchas precauciones con respecto a la figura del rey, la soberana reside en la nacin, no en el monarca. La Corona cobra un nuevo papel, porque ya no tiene todos los poderes. El texto consagra los derechos polticos de los espaoles, y en l se habla de la ciudadana espaola; se trata de algo extraordinario porque es una Constitucin muy temprana. Junto a ello, introduce una novedosa relacin con los espaoles de ms all del Atlntico, un autntico avance con respecto al nexo entre las potencias europeas y los habitantes de sus colonias:

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En portada 3 Sin valores, a la intemperie

Hay valores enraizados en el alma colectiva espaola que nos han hecho diferentes a otros pueblos, al tiempo que nos han ayudado a levantarnos, personal y colectivamente, en los peores momentos de nuestra historia. Vamos a esperar a que el Gobierno de turno nos saque, exclusivamente, del atolladero econmico, y empezar de nuevo? Si es as, resultar muy sencillo: bastar con aguantar el chaparrn del paro y de la cercana miseria, caiga quien caiga, y, entre tanto, levantar nuevos altares al pelotazo, a la especulacin, y al banquero infiel Sabemos que son falsas aras, pero ah estn para quien quiera levantarlas. Tenemos otro camino: el que, en su andadura humanstica y cristiana, nos ha hecho sentirnos orgullosos y con el que hemos alcanzado el respeto de otros pueblos: el de la fe, el de la defensa de la vida, el de la familia, el de la dignidad de las personas, el de la igualdad y la libertad; ellos son los estandartes que han de precedernos. No necesitan IVA, ni IRPF, y su aplicacin y defensa slo traern beneficios para Espaa y nos ayudarn a salir del laberinto. Son las luminarias que condujeron nuestras espadas en la Reconquista, los mascarones de proa de las naves del Nuevo Mundo, las que se alzaron frente al comunismo, las nicas capaces de librarnos del materialismo capitalista existente. Hay que estar, sin embargo, atentos, porque puede ocurrir que, aunque esos valores ondeen en textos constitucionales, entre nuestro silencio y la llamada por el Padre Mariana la disimulacin de los prncipes, podemos encontrarnos con que la defensa de la vida se ve burlada a travs del crimen normalizado del aborto; o que el matrimonio se convierte en un grosero estandarte de unos pocos; y la solidaridad en rapia de polticos y agentes prevaricadores. Quizs nos haya faltado un estandarte como el de la Constitucin de 1812, que, aun a pesar de su progresismo, ruptura de norma y de ser escrita para una Espaa diversa y ocenica, reconoca en el artculo 12 de texto constitucional que la religin de la nacin espaola sera, perpetuamente, la catlica; al tiempo que normas y juramentos habran de dictarse y efectuarse en nombre de Dios y por Dios. Volvamos, s, a empezar, pero guiados con esas luminarias permanentes de nuestros corazones; lo dems es falso, ya lo hemos visto.
Jos Juan del Solar ordez

En las Cortes de Cdiz explica el profesor Marco estaban representados los territorios americanos. Esos americanos se sentan autnticamente espaoles, aunque ya empezaba a haber indicios de movimientos independentistas. Este intento de que los americanos tuvieran representacin es un experimento democrtico gigantesco para ese tiempo, algo de lo que se ha hablado muy poco; los ingleses, por ejemplo, no hicieron nada parecido.

romanticismo liberal

Qu significan las Cortes de Cdiz para los espaoles que nos asomamos a su Constitucin hoy, dos siglos despus? Hay consideraciones que van ms all de la eficacia del texto legal, pues, en realidad, La Pepa apenas lleg a aplicarse; sin embargo, las Cortes de Cdiz superaron la concepcin del poder poltico entendido como ente absoluto. Don Luis Surez aprecia que, en nuestros das, estamos cometiendo un error que en Cdiz no se cometi. La autoridad es un mal menor, necesario e imprescindible para la convivencia. En cambio, hoy el poder se ha convertido en un bien en s mismo; la autoridad hoy se ha convertido en un poder absoluto, precisamente aquello contra lo que Cdiz se rebel. Paradjicamente contina don Luis, el poder se sita hoy en oposicin a la persona. Ya no somos personas; nos hemos convertido en individuos, cuyo nico derecho es la posibilidad de votar cada cuatro aos. Nos dan rdenes, y las cumplimos. Eso es un estatalismo, lo que en realidad es la base del laicismo. Pero hay ms. Unas gotas de nostalgia para celebrar el bicentenario de Cdiz no haran ms que empaar una mirada realista sobre el presente. Don Jos Mara Marco seala que Cdiz se ha convertido en el smbolo de una revolucin por hacer. La Constitucin de 1812 ha quedado como un smbolo revolucionario pendiente. El romanticismo en torno a esta efemride es una especie de coartada progresista, como si tuviramos que volver a iniciar todo de nuevo desde Cdiz, cuando en realidad hemos avanzado mucho. La historia del siglo XIX la escribieron los liberales, y a ellos les interesa la historia de una Espaa siempre por construir.
Juan luis Vzquez Daz-Mayordomo

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El decisivo papel de la Iglesia en la modernizacin poltica de Espaa

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Buenos cristianos, buenos demcratas

No se puede entender Espaa sin la fe catlica; es algo tan arraigado en nuestro pueblo que hasta nos ha permitido hacer catlicos a los pueblos invasores, algo indito en la historia de las civilizaciones. Esta constitutiva sea de identidad, que jug un papel fundamental en el Derecho de Gentes (antecedente de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos), tuvo una incidencia decisiva en la novedosa y avanzada Constitucin de 1812. Don Francisco Glicerio Conde Mora, Doctor en Historia por la Universidad CEU San Pablo, deshace los tpicos y da algunas claves de la importante labor de la Iglesia en el impulso democrtico de 1812

as Cortes de Cdiz las convoc el obispo de Cdiz: La convocatoria de las Cortes que tienen lugar en las Islas Gaditanas (Cdiz y Villa Real de la Isla de Len, actual San Fernando) se debe a don Juan Acisclo Vera Delgado, obispo electo de Cdiz. Este documento se encuentra en el Archivo del Congreso de los Diputados. Este prelado era, adems, el Presidente de la Junta Central que deba organizar la lucha contra los ejrcitos napolenicos. Las Cortes que l convoc comenzaron sus reuniones en la Iglesia Mayor de San Pedro y San Pablo, de San Fernando (Cdiz), el 24 de septiembre de 1810. Hubo una gran cantidad de eclesisticos en el hemiciclo gaditano, unos ms liberales, otros ms conservadores. Entre los diputados eclesisticos liberales, estn Diego Muoz Torrero, Nicasio Gallego, Antonio Ruiz de Padrn, Abad de Valdeorras, Vicente Pascual y Esteban... Entre los diputados ms conservadores, podemos nombrar a don Pedro de Quevedo y Quintana (obispo de Orense y Regente en 1810), don Simn Lpez (que llegar a ser arzobispo de Valencia) o don Pedro Inguanzo (futuro arzobispo de Toledo). Fueron entre 90-100 diputados, dependiendo del momento.

posicionarse porque est cautivo de Napolen y se producen desencuentros entre las Cortes y el Nuncio Pietro Gravina y Napoli. Pero, en 1820, cuando se vuelve a proclamar la Carta magna gaditana, la Santa Sede pide la opinin de consultores (unos a favor y otros en contra). Finalmente, tras la jura de Fernando VII, la mayor parte del clero espaol la jur. Sed buenos cristianos y seris buenos demcratas: stas fueron las palabras pronunciadas por monseor Chiaramonti, cuando los ejrcitos franceses invadieron la Pennsula Itlica y su Obispado de Imola, en 1797. El 14 de marzo de 1800, fue elegido Papa, tomando el nombre de Po VII. Nunca estuvo en contra de la democracia, ms bien al contrario. Para l, la igualdad de todos los hombres era previa a los filsofos, y algo que Cristo haba predicado y se encontraba en el Evangelio. Se cuenta que el entonces general Bonaparte coment sobre l: El ciudadano cardenal Chiaramonti habla como un jacobino. leer, escribir, contar... y el Catecismo: La Carta magna gaditana recoge que se debera ensear el Catecismo cristiano-catlico. As lo dice el artculo 366: En todos los pueblos de la Monarqua se establecern escuelas de primeras letras, en las que se ensear a los nios a leer, escribir y contar, y el Catecismo de la religin catlica, que comprender tambin una breve exposicin de las obligaciones civiles.

Actitud favorable de la Iglesia: La Constitucin tuvo varios y breves perodos de vigencia. El primero, de 1812 a 1814; el segundo, de 1820 a 1823 (Trienio Constitucional); y, por ltimo, muy breve, de 1836 a 1837. En 1812, el Papa Po VII no puede

Elimina la Inquisicin por iniciativa de un sacerdote: La abolicin de la Inquisicin se debe, en gran parte, a eclesisticos, sobre todo a un sacerdote canario llamado Antonio Ruiz de Padrn. Este eclesistico lleg a vivir en Filadelfia, en el ltimo cuarto del siglo XVIII, y frecuent tertulias en las que trat al primer Presidente de los Estados Unidos, George Washington, y a personajes de la talla de Benjamin Franklin. Escribi una Memoria sobre la Inquisicin, en la que claramente afirma que la Inquisicin es opuesta a la sabia y religiosa Constitucin de Cdiz. Dice en ella que el tribunal de la Inquisicin es enteramente intil en la Iglesia de Dios, y que es diametralmente opuesto a la sabia y religiosa Constitucin que V.M. ha sancionado, y que han jurado los pueblos. Considera tambin que el Tribunal de la Inquisicin es, no solamente perjudicial a la prosperidad del Estado, sino contrario al Espritu del Evangelio. Este personaje ha sido estudiado por monseor Julin Barrio Barrio, actual arzobispo de Santiago de Compostela. En 1814, el absolutismo del rey Fernando VII vuelve a instaurar la Inquisicin, no importando mucho a la Santa Sede su nueva disolucin, en 1820, ya que se vea claramente que era un instrumento del poder civil absolutista.
francisco glicerio Conde Mora

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Por qu no quieren entenderlo?

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ue el recuerdo de las vctimas y el ejemplar comportamiento del pueblo de Madrid permanezcan siempre: as se lee en la placa que en honor de las vctimas del 11-M fue colocada en la madrilea Puerta del Sol. Ocho aos despus de aquel feroz y todava inexplicado atentado, las vctimas del terrorismo y las autoridades, incomprensiblemente, han tenido que retrasar un da el homenaje a las vctimas porque CCOO y UGT se han empeado en salir a la calle para protestar contra la reforma laboral que el Gobierno lleva adelante. Resulta muy difcil entender que algo parecido pudiera suceder, por ejemplo, en Nueva York con el 11-S, o en cualquier otro pas democrtico de Europa. En la foto, la Alcaldesa de Madrid, junto a las Presidentas de distintas asociaciones de vctimas, durante el acto institucional de homenaje a las vctimas del 11-M, en la estacin de Atocha.

En el monte Celio, Atentados en cadena de Roma M

l Papa Benedicto XVI llega a la baslica romana de San Gregorio, en el monte Celio, para celebrar las Vsperas junto con monseor Rowan Williams, arzobispo de Canterbury. En este templo romano se encuentra el monasterio entre cuyos monjes, a finales del siglo VI, el Papa Gregorio Magno eligi a quien luego sera san Agustn de Canterbury y a 40 camaldulenses que fueron los evangelizadores de los anglosajones. El oficio religioso tuvo un marcado carcter ecumnico, y el lder anglicano ha visitado Roma, mientras los catlicos britnicos se oponen a los planes del Gobierno de Cameron de cambiar la definicin del matrimonio para poder incluir a parejas homosexuales.

ientras la barbarie ms atroz se desata en Siria, donde el Gobierno de Al-Assad es acusado del asesinato de medio centenar de mujeres y nios en Homs, en Nigeria una decena de personas han sido asesinadas por el ataque de un terrorista suicida a una iglesia catlica, la de San Finbar, en la ciudad de Jos, durante la Misa del pasado domingo. La iglesia ha quedado totalmente destruida y la llamada guerra santa lleva a los fundamentalistas islmicos a perpetrar atentados en cadena en Kenia y en Nigeria. La falta de respuesta internacional es inexplicable.

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

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os encontramos en el corazn de Madrid, cerca de grandes museos, bibliotecas y centros de cultura fundada en la fe cristiana que Espaa, parte de Europa, ha sabido entregar a Amrica y, despus, a otras partes del mundo: lo deca en su ltima Visita a Espaa, en 2003, el Beato Juan Pablo II, en la madrilea Plaza de Coln, al concluir la Misa en la que canoniz a cinco santos espaoles de la poca contempornea, y aadi que el lugar evoca la vocacin de los catlicos espaoles a ser constructores de Europa y solidarios con el resto del mundo. Indicaba as, sin ambages, la dimensin pblica de la fe cristiana, capaz de crear una sociedad a la medida verdadera del hombre, como tantas veces lo hizo a lo largo de casi dos milenios de Historia. Desde luego, no estuvo ausente en las Cortes de Cdiz ni en su Constitucin, cuyo bicentenario se cumple este 19 de marzo. A su llegada, en el aeropuerto de Barajas, ya record el rico legado cultural e histrico de nuestras races catlicas para alcanzar una unidad basada en unos criterios y principios en los que prevalezca el bien integral de los ciudadanos. No era la primera vez que Juan Pablo II hablaba as de Espaa. Tampoco era en Cdiz la primera vez que apareca en escena la nacin espaola. Sus hondas races, que sin duda rebrotan con la Constitucin de Cdiz, en 1812, se remontan a la presencia temprana de la Iglesia, ya en el siglo I, en nuestra tierra. Espaa no se crea en Cdiz; s es verdad que all surge, ante la invasin napolenica, una nueva conciencia de su ser como nacin, pero sta tiene una historia prcticamente bimilenaria. Vengo a encontrarme nos dijo Juan Pablo II al llegar, en su primer Viaje a Espaa, en 1982 con una comunidad cristiana que se remonta a la poca apostlica, conquistada para la fe por el afn misionero de los siete varones apostlicos; que propici la conversin de los pueblos visigodos en Toledo; fue la gran meta de peregrinaciones europeas a Santiago; vivi la empresa de la reconquista; descubri y evangeliz Amrica; ilumin la ciencia desde Alcal y Salamanca, y la teologa en Trento La historia de Espaa, realmente, no puede separarse de la fe catlica, en ella ha estado siempre la inspiracin de todo aquello que ha contribuido al verdadero servicio del hombre. Por eso, el Papa no dud en afirmar que esa historia, a pesar de las lagunas y errores humanos, es digna de toda admiracin y aprecio.

Hondas races
En los debates de estos das sobre la Constitucin de Cdiz, los ms prestigiosos historiadores no pueden por menos que destacar el papel de la Iglesia en su elaboracin, y precisamente en todo lo que serva a los ms genuinos derechos humanos. Entre otros, el profesor Garca Crcel, catedrtico de Historia Moderna de la Universidad Autnoma de Barcelona, no duda en afirmar que, por muy radical que aquella Constitucin pudiera parecer, estaba empapada de un sentido profundamente catlico, que, por extrao que resulte, los liberales asumieron perfectamente. No dur mucho, y por ello tampoco pudieron durar los buenos frutos que, en tantos puntos que sin duda servan al bien del hombre, caba esperar de su aplicacin. Pues este bien corre parejo a la experiencia de la fe catlica. No en vano, Jess se define la Luz del mundo. Sin l, en efecto, no dejan de ser un oscuro enigma el sentido de la vida y el valor del ser humano, y una autntica democracia afirm Juan Pablo II, con toda la fuerza de la verdad, en su encclica Centesimus annus, de 1991 slo es posible en un Estado de Derecho y sobre la base de una recta concepcin de la persona humana Si no existe una verdad ltima, que gua y orienta la accin poltica, las ideas y las convicciones humanas pueden ser instrumentalizadas fcilmente para fines de poder. Una democracia sin valores se convierte con facilidad en un totalitarismo visible o encubierto, como demuestra la Historia. Y bien que lo ha demostrado a lo largo del ltimo siglo! Lo record, veinte aos despus, su sucesor. El pasado septiembre, en su discurso a los parlamentarios alemanes en el Bundestag, Benedicto XVI deca as: La poltica debe ser un compromiso por la justicia y crear as las condiciones bsicas para la paz. Naturalmente, un poltico buscar el xito, sin el cual nunca tendra la posibilidad de una accin poltica efectiva. Pero el xito est subordinado al criterio de la justicia, a la voluntad de aplicar el Derecho. El xito puede ser tambin una seduccin, y as abre la puerta a la desvirtuacin del Derecho, a la destruccin de la justicia. Quita el derecho dijo san Agustn y, entonces, qu distingue el Estado de una gran banda de bandidos? Nosotros, los alemanes, sabemos por experiencia que estas palabras no son una mera quimera. Lo sabemos tambin los espaoles. Cmo no recuperar, una y otra vez, esas hondas races que lo vivifican todo, tambin la poltica!

Criterios 6 En el Da del Seminario

remos al Seor de la mies que mande obreros a su mies, pues sta es mucha, mientras que los obreros son pocos. Pero no seamos pesimistas. El cristiano no debe ser pesimista ni optimista, pues uno y otro, el pesimismo y el optimismo, parten de un mismo principio falso: que todo depende del hombre. El florecimiento de abundantes vocaciones sacerdotales vendr, sin duda, desde el seno mismo de nuestro trabajo, pero principalmente como fruto de la gracia de Dios. Nosotros, los sacerdotes, cuanto ms santos seamos, cuanto ms oremos y cuanto mayor sea nuestra unin con Cristo, mayor ser la eficacia de nuestra accin evangelizadora y mayor nmero de vocaciones sacerdotales otorgar Dios.
+ Manuel urea arzobispo de Zaragoza

os curas que han resistido a la sangra de las secularizaciones en estas ltimas dcadas, en su mayora, se han afanado pastoralmente. Sin embargo, en ocasiones, por querer servir a tantos sitios, algunos han cado en un activismo que ha sido perjudicial en muchos sentidos. Cmo puede promover las vocaciones? La mejor manera es siempre el testimonio de coherencia sacerdotal, de alegra ministerial, de entrega a todos, no ocultando nuestra condicin sacerdotal, hablando cuando sea preciso de Cristo y de su Iglesia, orando y celebrando los sagrados misterios.
+ Juan del ro Martn arzobispo castrense

iertamente, la secularizacin de la sociedad, el descenso de la natalidad y el deterioro de la convivencia familiar estn influyendo de forma muy negativa en la escucha de la voz de Dios. Esta situacin nos est pidiendo a todos la conversin personal a Dios para avanzar en la renovacin interior, para afianzar la propia vocacin y para aspirar con decisin a la santidad de vida. La transmisin de la fe a los dems y la llamada al seguimiento de Jesucristo pasan siempre por el anuncio, pero, sobre todo, por el testimonio de vida coherente con ese anuncio.
+ Atilano rodrguez obispo de Sigenza-Guadalajara

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Viva la Pepa!

Contra el capitalismo salvaje

Cartas 7

l 19 de marzo, da de San Jos, de 1812, se public la primera Constitucin espaola, base del liberalismo espaol. La Junta Central y la Regencia liberales redactan esa Constitucin que comienza as: En nombre de Dios todopoderoso. Padre, Hijo y Espritu Santo, autor y supremo legislador de la sociedad. Y que aade, en el captulo II: La religin de la Nacin espaola es y ser perpetuamente la catlica, apostlica, romana, nica verdadera. Tambin en las Constituciones de 1837, 1845, 1858, y 1876 se sigue recogiendo que la religin de la Nacin espaola es la catlica, apostlica y romana. El Estado se obliga a mantener el culto y sus ministros. stas son las Constituciones liberales! La ultima Constitucin, la de 1978, comienza: Espaa (...) propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo poltico; y en el Ttulo I, De los derechos y deberes fundamentales, se lee: Los poderes pblicos tendrn en cuenta las creencias religiosas de la sociedad espaola y mantendrn las consiguientes relaciones de cooperacin con la Iglesia catlica y las dems confesiones. Memoria histrica? S: con realismo y objetividad. Precisamente en estos ltimos aos en los que, en nombre de una falsa libertad de expresin, se ridiculiza a la Iglesia, se ofende a los creyentes, se blasfema pblicamente y con una zafiedad diablica, y se atacan impunemente, no slo las leyes divinas, sino la ley natural... Eso es liberalismo? Que estudien la verdadera historia de Espaa para salir de esa ignorancia laicista! Memoria histrica: s. Viva la Pepa!
olga freyre Vigo

enedicto XVI se convierte con frecuencia en portavoz de los dbiles. Hace unos meses, conden el capitalismo salvaje y el apego al dinero; denunci que la lgica del beneficio incrementa la desproporcin entre pobres y ricos; y propuso decidir entre amor y egosmo, justicia e indecencia. Esa indecencia la demuestran muchos polticos, arremetiendo contra las ideas, sentimientos religiosos y valores llevados a la prctica por los hombres y mujeres de fe. Sirva de ejemplo la labor altruista, callada y sin trompeteos, que realizan los sacerdotes y misioneros, a favor de los olvidados y postergados por ese capitalismo feroz. En fin, la demagogia barata de un progresismo que insulta a los representantes de una religin de paz y justicia, asignaturas pendientes en muchas sociedades, y que la izquierda poltica, anclada en su pasado, cacarea mucho y practica poco.
Jos fuentes Miranda Badajoz

on varias las Sentencias dictadas por Tribunales europeos que defienden al ser humano no nacido. En octubre de 2011, el Tribunal Europeo de Justicia rechazaba la patentabilidad de procedimientos que impliquen la destruccin de embriones humanos o de su utilizacin como materia prima, sea cual fuere la fase de desarrollo de esos embriones. En diciembre de 2010, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictaba una Sentencia desestimando el supuesto derecho al aborto. La proteccin del no nacido es una cuestin que hoy depende de los legisladores, quienes, a su vez, escuchan, en teora, a sus conciudadanos, potenciales votantes. Sin embargo, muchos soamos con una sociedad en la que la proteccin del no nacido y la defensa de la vida de todo ser humano sea un pilar intocable, independientemente de quines nos gobiernen. Y eso exige polticas de ayuda a las mujeres que se encuentran con graves dificultades en su embarazo; polticas de conciliacin familiar que atiendan a las mujeres que quieren ser madres, y polticas de una verdadera educacin de los jvenes, que les ayude a ser ms libres y no ms instintivos, y ms responsables de sus acciones.
Maite Pelacho lpez Zaragoza

la proteccin del no nacido no depende de la opcin poltica

El peligro de las redes sociales

ace un tiempo, mand, a travs de las redes sociales, un mensaje vil y canallesco a una chica de mi ciudad, a la que conozco de vista. Le puse que, antao, estaba demasiado delgada. La verdad es que fue una vileza, porque esta persona lo tuvo que pasar muy mal por ese problema. Luego le mand otro pidindole disculpas. La chica super, felizmente, su problema, y adems tuvo la deferencia de asistirme en una procesin, en la que ambos participamos, demostrando que es una persona ntegra y que, como cerera, da realce a la Semana Santa. Ella es muy guapa, pero con ese acto me demostr que es todava ms guapa como persona. Lo que yo hice y lo que hizo ella no se me va a olvidar en la vida. Y digo esto porque la impersonalidad de las redes sociales nos tienta a decir cosas que en la vida real no diramos.
Julin Martnez herriz Cuenca

ace unos aos, pas un par de semanas en una zona catalanoparlante, prxima a Francia y muy turstica. Me qued gratamente sorprendido al ver cmo, en comercios, bares o restaurantes, usaban con agilidad y naturalidad el cataln, el francs o el castellano, y se pasaba de uno a otro con gran facilidad. No haba problemas! Sin embargo, en los organismos de la Administracin, como los museos, y en las iglesias, prcticamente slo se usaba el cataln. Daba la impresin de que en los comercios no convena espantar a la clientela, mientras que en los otros sitios no importaba que disminuyese el nmero de clientes por no tratarse del propio negocio. No entiendo cmo hay gente buena y que se considera cristiana que anteponga su nacionalismo a la actividad divina. A cuntos turistas del resto de Espaa y a cuntos inmigrantes de Hispanoamrica no les habrn alejado de la prctica religiosa por esta razn! Convendra que ms de uno reflexionase sobre ello, pues el hecho de que el retroceso experimentado en este campo sea mayor en Catalua que en otras Comunidades no creo que sea por casualidad.
Vctor Snchez gonzlez Madrid

El nacionalismo y la prctica religiosa

Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI, y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

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ero este seor, en qu mundo vive!, exclamaba un alucinado Alfredo Prez rubalcaba. El ministro de Justicia, Alberto ruiz gallardn, acababa de desatar una tormenta poltica, con su denuncia de que, en muchas ocasiones se genera una violencia de gnero estructural contra la mujer, por el mero hecho del embarazo, presin que le empuja al aborto. Para los progres resume El Trasgo, en La Gaceta, un varn es capaz de cualquier cosa, salvo obligar a abortar a una mujer. Y aade: No entenderemos nada de todo este debate si no partimos del hecho de que el aborto es el gran sacramento de la izquierda. Si se tratara de la intervencin mdica normal que pretenden que es, no habra tanta histeria. Al comentarista le llama la atencin la reaccin de la Vicesecretaria General socialista, Elena Valenciano. El ministro explica que, entre las presiones que sufre la mujer, estn las que puede padecer una inmigrante, o las que sufren mujeres que, al quedarse embarazadas, tienen miedo de perder su puesto de trabajo, o bien no ser contratadas. Responde la nmero 2 del PSOE: Y eso qu tiene que ver con el aborto?! La verdadera presin sobre las mujeres es la que se hace para que no aborten, para que ejerzan su libertad de

El guerrero del antifaz

decidir. Y punto. No queremos defensores ni salvadores, ni padres espirituales que nos digan qu es lo bueno y lo malo para nosotras; no queremos un ministro que sea una especie de guerrero del antifaz defendiendo a las mujeres sobre la base de su propia ideologa o su propia moral. Intilmente aportan datos y testimonios las asociaciones de ayuda a las embarazadas. Gallardn ha llevado a sus consecuencias lgicas el argumento, tan querido a los proabortistas, de la libertad de eleccin, y no van a perdonrselo. Valenciano no se quita el tema de la cabeza, y lo saca a relucir en el debate sobre la reforma laboral; tambin se habl de aborto en la movilizacin sindical del 11M. Y, en el Congreso, no hubo posibilidad de acordar una declaracin institucional, el 8 de marzo, Da de la Mujer. El PP ha roto el consenso, salvo en Vitoria. All, con socialistas, PNV y Bildu, los populares, al frente del Ayuntamiento, reconocen el aborto como derecho. Pero acaso ha defendido el ministro el derecho a la vida del que va a nacer? Nada de eso. Lo que ha hecho es tratar de complacer a tirios y troyanos. Explica, en ABC, Juan Manuel de Prada que a Gallardn no se le escapa que la sensibilidad de progreso gusta de explicar (e incluso justificar) todas las calamidades mediante la invocacin a una

Ver, or y contarlo 8

brumosa violencia estructural: el terrorismo islamista es consecuencia de la violencia estructural que rige las relaciones internacionales, la delincuencia juvenil es consecuencia de la violencia estructural que se respira en los ambientes marginales.... Crey tal vez que, apelando a este concepto, podra complacer a la diputambre de progreso. Y, para reforzar an ms su posicin, aadi al sintagma violencia estructural el remoquete de gnero, que a la sensibilidad de progreso gusta ms que a un tonto una tiza. No hay que buscarle tres pies al gato: La diputambre de progreso no considera que el aborto sea un mal que deba combatirse, sino un bien que conviene amparar y promocionar... En honor a la verdad, el error de Gallardn, siendo de bulto, no es distinto del que ofusca a muchos denodados defensores de la vida gestante, que empiezan siempre con la cantinela ternurista de que el aborto es un drama para la mujer. Pero si se quiere combatir el aborto, hay que hablar claro, y empezar por calificarlo como crimen especialmente odioso, del que son tan responsables quienes lo perpetran como quienes mandan perpetrarlo; lo dems son vanos intentos de complacer a quienes no desean ser complacidos.

Contrapunto

Salvar el domingo

l 4 de marzo se celebraron actos, en 14 pases europeos, a favor del respeto al descanso dominical. En Francia hubo acciones convocadas por la CGT, la principal organizacin sindical del pas. En Alemania, destac la participacin de Ver.di, el segundo sindicato en afiliados ms de 2 millones, y en Polonia llev la voz cantante Solidarnosc. Lo primero que llama la atencin de la Alianza para el Domingo Libre de Trabajo es su composicin. La Comisin de Conferencias Episcopales de la Unin Europea es miembro fundador de la iniciativa, que aglutina a organizaciones cristianas, deportivas, exponentes de la sociedad civil y sindicatos de todo pelaje. Quiz eso explique los xitos de los ltimos aos, particularmente en Alemania. Hace unas semanas, en Bochum se aprob no autorizar la apertura comercial en ningn domingo de 2012. Adems, la Alianza quiere concienciar a la sociedad sobre la necesidad de horarios de trabajo que permitan la conciliacin familiar, una medida que no disminuye la productividad, sino que, por el contrario, la aumenta. Desde una ptica social cristiana, el meollo es ste: el mercado no puede invadir todos los mbitos de la vida; el hombre es mucho ms que un ente aislado que produce y consume. Cuando la visin materialista se impone, la sociedad se descompone, y se generan abusos como los que han generado esta crisis econmica. En definitiva, el mercado ha devorado al mercado. Europa es vctima de su xito econmico, o ms bien, de la prdida de los frenos externos y, sobre todo, internos que tradicionalmente haban puesto coto a la codicia. Algunos sindicatos dirn que ha fallado el papel supervisor del Estado, pero eso sera juzgar demasiado superficialmente el estropicio. En la Europa de las chimeneas, la sociedad an conservaba instituciones, tradiciones y valores de las que pudo extraer la energa necesaria para hacer frente a los abusos contra el proletario. Hoy, en pleno proceso de descomposicin social, debemos constatar que esos frenos casi han desaparecido. Dcadas de revolucin cultural, de secularizacin y de ataques contra la familia han dejado a los europeos profundamente divididos y a merced de los lobos. Por eso es tan necesario defender ahora el domingo, ltimo smbolo y bastin de lo que hemos sido, y quiz podamos todava volver a ser algn da.
ricardo Benjumea redactorjefe@planalfa.es

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18/19 de marzo: Da del Seminario

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La Iglesia celebra, este domingo, el Da del Seminario. Pasin por el Evangelio es el lema de este ao, en el que el nmero de seminaristas, en Espaa, ha crecido un 4,2%. En las parroquias, darn su testimonio quienes se preparan para ser sacerdotes, y en todas las dicesis habr jornadas de puertas abiertas en los Seminarios, y se rezar por las vocaciones

Hace falta cultura vocacional

La influencia de la JMJ

n la vida de las personas apasionadas por el Evangelio siempre hay experiencias, encuentros, personas, hitos que las empujan a un mayor compromiso con el Seor y a un testimonio ms fuerte. En la vida de Juan Jos Degroote, han sido un cmulo de circunstancias, pero l recuerda con cario un domingo en el que su abuela estaba enferma. La mujer no pudo acompaarles a misa, y al terminar la celebracin fueron a visitarla. Juanjo tena 14 aos y su abuela fue directa al grano: Qu ha dicho el cura del Evangelio de hoy? Y unos segundos despus: T no querras ser sacerdote, Juanjo? Este joven seminarista de 21 aos, aquel domingo, no prest atencin al asunto, pero el interrogante, desde ese momento, no dej de rondarle la cabeza. Actualmente, se prepara para ser sacerdote en el Seminario Conciliar de Madrid. Don ngel Javier Prez Pueyo, Director del Secretariado de la Comisin episcopal de Seminarios y Universidades, de la Conferencia Episcopal Espaola, afirma que, probablemente, el mayor desafo que tenga ahora la Iglesia sea crear, entre los catlicos, una verdadera cultura vocacional, es decir, vocacionalizar todas las pastorales. Probablemente, habra ms sacerdotes si hubiera ms abuelas. Y quien dice abuelas, dice padres, hermanos, amigos, catequistas, educadores..., que plantearan abiertamente la cuestin de la vocacin. O puede que no. Lo que s est claro es que los jvenes seran ms felices, porque el camino hacia la felicidad pasa por un planteamiento serio de la vocacin personal.

La Iglesia necesita vocaciones. No se est produciendo el necesario relevo generacional, lo que provoca problemas de atencin pastoral a muchas comunidades. En este contexto, en un ambiente cultural que no ayuda precisamente, que se haya producido este curso 2011-2012 un aumento de seminaristas no deja de ser una grata sorpresa. Ha tenido algo que ver la JMJ de Madrid 2011?; se trata de un cambio de tendencia? Don ngel Javier Prez Pueyo seala que, aunque todava es demasiado pronto para cuantificar y valorar, s se puede afirmar que la JMJ propici en los jvenes, que se prepararon a fondo y participaron despus en ella, un encuentro personal con Cristo: No me cabe duda de que muchos han llegado a replantearse el sentido de su vida desde la fe, y no pocos den una respuesta generosa a Dios. Como explica el Director del Secretariado de la Comisin episcopal de Seminarios y Universidades, de la Conferencia Episcopal Espaola, slo Dios sabe el efecto de la Jornada. l es el nico capaz de romper la tendencia. Este ao, efectivamente, ha habido un ligero incremento de seminaristas. Pero lo que me parece verdaderamente providente es que cada ao, con la que est cayendo, siga habiendo un grupo significativo de jvenes que ingresan en el Seminario o se ordenan presbteros. Seminaristas como Juanjo Degroote son jvenes de su tiempo, con las aficiones propias de su edad, pero que han tomado una decisin contracorriente; algo que llena de orgullo, sobre todo, a sus padres, que afirman: Su entrega pone en evidencia una priorizacin de valores nada habitual en la sociedad en la que vivimos. Demuestra generosidad y valenta por la renuncia a mucho de lo que su entorno ofrece a una persona joven, explica el seor Pueyo. En el Seminario Conciliar de Madrid, adems de formarse estudia 4 de Teologa, Juanjo descubre que el ministerio para el que se prepara le llevar a realizar tareas de lo ms diverso. Ya disfruta al prestar servicios como las catequesis a otros jvenes, y cree que se les puede ayudar mucho desde el acompaamiento espiritual, labor que, hoy por hoy, le atrae bastante. Tal vez vaya a ser sa una de sus responsabilidades como sacerdotes, o tal vez Dios le llama por otros derroteros. Pero, si una cosa tiene clara, es sta: le espera una vida apasionante.
A.l.

A finales del mes de noviembre, la prestigiosa revista americana Forbes, especializada en el mundo de los negocios y las finanzas, publicaba una lista de las diez profesiones ms gratificantes, a juzgar por el grado de felicidad de quienes las ejercan. Los sacerdotes catlicos y los pastores protestantes figuraban a la cabeza del ranking. Con el descrdito meditico que suele rodear a la Iglesia, la noticia resultaba especialmente llamativa. Unos me-

El sacerdocio. una profesin?

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decisin de su vida. Sus padres, Juanjo e Ins, recuerdan perfectamente el momento en el que su hijo les cont que su futuro pasaba por el Seminario: En un primer momento, pensamos que aquella decisin era un poco precipitada; tena 17 aos recin cumplidos y le sugerimos que esperara un poco, que hiciera una carrera y se labrara un porvenir laboral, por si la llamada que l notaba, y a la que quera responder, no fuera definitiva. Pero no pudimos convencerle. l estaba decidido. Y, en el proceso de maduracin de su decisin, fue imprescindible el acompaamiento que recibi por parte de varios sacerdotes, que supieron ayudarle a discernir y animarle a que decidiera con libertad. Recuerda la celebracin del sacramento de la Confirmacin como un momento de gracia, y sabe, despus de cuatro aos en el Seminario, que la ilusin hay que alimentarla, que hay das fciles y otros que lo son menos. Si tiene que escoger un momento reciente que le ha servido para cargar pilas se ha sido sin duda la JMJ y las palabras que Benedicto XVI les dirigi a los seminaristas en la catedral de La Almudena: Afrontad este reto sin complejos ni mediocridad, antes bien, como una bella forma de realizar la vida humana en gratuidad y en servicio, siendo testigos de Dios hecho hombre, mensajeros de la altsima dignidad de la persona humana y, por consiguiente, sus defensores incondicionales. Apoyados en su amor, no os dejis intimidar por un entorno en el que se pretende excluir a Dios y en el que el poder, el tener o el placer, a menudo, son los principales criterios por los que se rige la existencia. Testimonios como el suyo se escucharn en las misas este prximo domingo: Queremos sensibilizar a la sociedad en general, y particularmente a la comunidad cristiana, sobre la necesidad de la vocacin sacerdotal y el servicio que prestan los sacerdotes, explica Juanjo, que ser enviado a dar su testimonio a la madrilea parroquia del Inmaculado Corazn de Mara. Cada dicesis prepara la Campaa con actividades diversas, pero siempre con un objetivo claro: suscitar vocaciones sacerdotales mediante la sensibilizacin. La mayora de las dicesis espaolas celebran el Da del Seminario el da 19 de marzo. Pero como la solemnidad de San Jos no es fiesta civil en todas las Comunidades Autnomas, desde hace ya un par de dcadas, el Da del Seminario se celebra tambin el domingo ms prximo al Da de San Jos. En el contexto de la Campaa, la Conferencia Episcopal Espaola ha hecho pblicas las estadsticas sobre seminaristas. En el curso 2011-1012, se ha producido un aumento, en trminos absolutos, de 51 seminaristas mayores, lo que supone un incremento porcentual del 4,2% respecto al curso anterior. Actualmente, en Espaa hay 1.278 seminaristas. Adems de estas cifras, la Conferencia Episcopal Espaola va a presentar un video sobre el sacerdocio que distribuir en las redes sociales.
Amparo latre

ses despus, y coincidiendo con la campaa para el Da del Seminario, desde la Comisin de Seminarios y Universidades, se ofrece la siguiente reflexin: La pregunta por los motivos que hacen del sacerdocio la profesin ms feliz quizs no est bien planteada. Es el sacerdocio una profesin? Es verdad que podemos identificar algunas tareas que son propias del sacerdote, y que el sacerdocio est considerado socialmente como un trabajo cualificado; pero, si se le pregunta a cualquier sacerdote por la ndole de su sacerdocio, ninguno dir que se trata de una profesin; dir ms bien que se trata de una vocacin. Explica don ngel Javier Prez Pueyo que lo que verdaderamente define al sacerdocio es su carcter vocacional; es decir, el hecho de que se trata de un proyecto de vida que exige una determinacin espiritual, que afecta a todas las dimensiones de la vida, que pide exclusividad, entrega, fidelidad absolutas y que es animado por una pasin: la pasin por el Evangelio.

Pasin por el Evangelio

El lema que la Comisin episcopal de Seminarios y Universidades, de la Conferencia Episcopal Espaola, ha elegido para la Campaa del Seminario de este ao 2012 alude a la energa interior, al movimiento del corazn, que alimenta toda vocacin sacerdotal, tanto en su origen como en su crecimiento. Juanjo Degroote conoce perfectamente esa sensacin y transmite el entusiasmo y la felicidad del que sabe que ha tomado la mejor

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Misin Metrpolis, en Barcelona

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EsurgentequeanunciisaJesucristo
la lectura pblica del evangelio de San Marcos, que tuvo lugar la semana pasada en el Palacio de la Msica; y a la catequesis del cardenal Martnez Sistach, arzobispo de Barcelona, a los catecmenos de la dicesis, se ha sumado la tercera de las acciones de Misin Metrpolis en Barcelona: una catequesis dirigida a los jvenes, realizada en la parroquia de Nuestra Seora de Beln, en la Rambla de la Ciudad Condal. El acto se inici con la entrada de la Palabra de Dios y la proclamacin del pasaje donde Jess pregunta: Quien soy Yo para vosotros? Seguidamente, varios jvenes explicaron, a travs de un video, qu significaba la figura de Jess para ellos. Y a continuacin el cardenal arzobispo de Barcelona pronunci una catequesis, en la que seal que la fe que hemos recibido no es slo para nosotros. Hoy, cuando tenemos, especialmente en el Occidente europeo, una cultura laicista que pretende que la fe y la religin no se vean en

La iniciativa Misin Metrpolis, que engloba diferentes actividades de evangelizacin en distintas ciudades europeas, sigue su curso en la archidicesis de Barcelona. En la ltima de las actividades, el cardenal Martnez Sistach pidi a los jvenes ser testigos de Jesucristo, tambin con las palabras
la convivencia social y se reduzca a la privacidad, hace falta que manifestemos pblicamente nuestra fe y nuestra condicin de cristianos. Por este motivo, los jvenes cristianos tenis que ser apstoles de los jvenes. Hoy es una tarea urgente, ya que hay muchos jvenes que no conocen a Jess y hay muchas personas que viven como si Dios no existiera. Es urgente que anunciis a Jesucristo con el testimonio de vuestra vida, pero tambin con el de vuestras palabras. El cardenal Martnez Sistach concluy el acto entregando un ejemplar del Evangelio a los jvenes, para que se lo entreguen a algn amigo o compaero, con espritu evangelizador.

Perdn, familias, procesiones...

La Misin Metrpolis continuar con diferentes iniciativas: la celebracin comunitaria del sacramento del Perdn, presidida por el cardenal arzobispo de Barcelona, maana viernes, a las 19,30 horas, en la catedral; una

catequesis a cargo del cardenal Martnez Sistach, orientada a las familias, el sbado 24 de marzo, a las 17 horas, en la baslica de la Sagrada Familia; la lectura de textos de Las Confesiones, de san Agustn, dirigida a profesores universitarios, el martes 20 de marzo, a las 19 horas, en el Seminario Conciliar; y la presentacin del proyecto de Critas Jvenes sin trabajo. Junto a todo ello, el grupo Jvenes de San Jos ha organizado, tambin en el marco de la Misin Metrpolis, una procesin con la imagen de san Jos de la Montaa, una de las imgenes ms conocidas de Barcelona. La procesin dar comienzo a las 15 horas, en la parroquia de Santa Mara de Gracia, y atravesar las principales calles de la Ciudad Condal, hasta llegar a la baslica de la Sagrada Familia.
Alfa y Omega

XXXII Simposio Internacional de Teologa del Sacerdocio, en Burgos

a pasada semana tuvo lugar el XXXII Simposio Internacional de Teologa del Sacerdocio, organizado por la Facultad de Teologa del Norte de Espaa, Sede de Burgos, que se llev a cabo bajo el lema Santificar a los hombres mediante los sacramentos.

Crisis econmica y crisis de valores

La apertura corri a cargo del cardenal Antonio Caizares, Prefecto de la Congregacin para el Culto Divino; y la clausura, a cargo del arzobispo de Burgos, monseor Francisco Gil Helln. El cardenal Caizares afirm, en rueda de prensa, que la Iglesia est con los pobres y que la limosna es, en

estos momentos, muy necesaria; sin embargo, alert tambin contra el riesgo de un cierre en falso de la crisis, en el que concluya antes la crisis econmica que la de valores. Para remediarlo, el hombre debe ser el centro de todas las acciones, y la sociedad debe mirar por el bien comn.

Sevilla: el Seminario con ms nuevas vocaciones

iecisis nuevos seminaristas han ingresado, este ao, en el Seminario Metropolitano de Sevilla, que se convierte as en el Seminario con ms nuevas vocaciones de Espaa, y en el ms nutrido de Andaluca. En total, este ao acoge a 44 jvenes en proceso de discernimiento y formacin para ser sacerdotes, a los que se

suman otros 16 que han ingresado en el Seminario Menor, tras su reapertura el pasado mes de septiembre. Como explic monseor Juan Jos Asenjo, arzobispo de Sevilla, en una rueda de Prensa para dar a conocer estas cifras, el Seminario es una de las instituciones ms importantes para la vida de la Iglesia, en la que nos jugamos el futuro de la dice-

sis. Monseor Asenjo seal que, entre las causas de este aumento vocacional, est el intenso trabajo que se ha venido haciendo en los ltimos aos, as como el impacto de la Jornada Mundial de la Juventud, celebrada el pasado verano en Madrid, y que ha tenido una influencia decisiva en el nmero de seminaristas, y espero que la siga teniendo.

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Campaa para que el monumento del Cerro de los ngeles luzca de noche

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Ilumina su Corazn y llenar de Luz tu vida

En marzo de 2010, Alfa y Omega se haca eco de la peticin de las carmelitas del Cerro de los ngeles, para restaurar el histrico monumento del Sagrado Corazn de Jess, que amenazaba ruina. Dos aos despus, las carmelitas se han propuesto que est iluminado por la noche, como respuesta a la crisis de fe, que es la raz de la crisis econmica. Se necesitan 3 euros para pagar una hora de luz y, en agradecimiento, ellas se comprometen a orar por las intenciones de los benefactores. Resultado? Conversiones en plena carretera, oraciones en el avin y muchsimas gracias que slo Dios conoce
ace dos aos, las carmelitas del Cerro de los ngeles, en la dicesis madrilea de Getafe, iniciaron una campaa para restaurar el monumento al Sagrado Corazn de Jess que preside el santuario. La respuesta de los fieles hizo que, en menos de un ao, se lograse el objetivo. Ahora, se han propuesto que este inmenso recordatorio del Corazn de Cristo no slo llene con su Luz la vida de los que se acercan al Cerro, sino que llegue a quienes estn lejos y pasan momentos de oscuridad. Por eso, han emprendido la iniciativa Ilumina su Corazn y l iluminar el tuyo, para que el monumento est iluminado por la noche y sea visible a kilmetros. En Espaa explican las carmelitas, llevamos aos sufriendo una crisis de fe, que es la raz de la terrible crisis econmica que causa tanto dolor. Cuando el hombre olvida a Dios, se crea dolos, y en Espaa, en lugar de confiar en la Providencia, hemos puesto la esperanza en el trabajo, el dinero, o la casa. Pero como el Corazn de Jess sigue derrochando Misericordia aunque depende de cada uno acogerla,

con la crisis, muchos se han dado cuenta de que el dinero, la casa o el trabajo no son fuente de esperanza, y han vuelto a mirar a Dios. Por eso, al iluminar el monumento, quienes lo miren, mirarn a la presencia real de Jess, porque bajo el monumento est el sagrario de la baslica, y en cada sagrario est l. La forma para colaborar es sencilla: una hora de luz tiene un coste de 3 euros, y quien quiera puede hacer un donativo para tantas horas como desee, en la cuenta del Banco Popular 0075-0226-21-0600608520, de la dicesis de Getafe, con el concepto Iluminacin Monumento; o por Giro Postal a: Cerro de los ngeles, monasterio de las Carmelitas Descalzas, Ctra. de Andaluca, Km.13,5, Getafe. En agradecimiento, las carmelitas rezan por las intenciones de quienes colaboren: Quien recompensa la generosidad que nace del amor a Dios, es el propio Seor. Por eso, las intenciones que nos llegan, las ofrecemos en la misa del domingo, en la Baslica. Adems, nosotras hacemos una peticin especial, cada da, por quienes se encomiendan a nuestras oraciones.

Mucha luz por slo 3 euros

Aunque dicen que slo por el hecho de que una persona eleve una jaculatoria al Corazn de Jess y d gloria a Dios, ya merece la pena iluminar el monumento, los testimonios que les llegan muestran que muchos, cuando ven al Seor iluminado, experimentan que su Luz puede iluminar su vida. Hace poco, un hombre que, despus de una noche de descontrol, volva en coche y vio el Corazn iluminado, se conmovi y pens: Tengo que cambiar de vida, no puedo seguir as. Al da siguiente, se confes. Otro seor, despus de aos sin rezar, vio el monumento iluminado, record la fe de su niez, y ha vuelto a rezar. Y hay pilotos que, al sobrevolar el Cerro por la noche, rezan en la cabina del avin. As, parece que tres euros de factura elctrica producen mucha, muchsima Luz...
Jos Antonio Mndez

Dos primeras piedras, para dos nuevas parroquias

adrid contar con dos nuevos templos, uno en Viclvaro y otro en Villanueva del Pardillo, de los que ya se ha puesto la primera piedra, con la bendicin del cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco Varela. As, la Iglesia busca responder al incremento de poblacin que han experimentado ambas zonas. Don

Berbab Sanz, prroco de la parroquia Beata Teresa de Calcuta, iniciada en 2007, en un local del barrio de Viclvaro, explica que la parroquia, y por tanto el nuevo templo, est abierta a todos los vecinos, y queremos ayudar especialmente a las familias jvenes. Por eso, lo importante es que haya un pueblo dispuesto a darle vida al nuevo tem-

plo. Lo mismo ocurre con la nueva iglesia parroquial de San Lucas Evangelista, que se levantar en Villanueva del Pardillo, cuya poblacin ha pasado de 1.900 vecinos, en 1990, a 16.700, en 2012, y por eso su prroco, don Gabriel Comas, explica que era urgente dar servicio y cabida a los fieles, en las celebraciones y catequesis, y en lo caritativo.

jueves, 15 de marzo de 2012

La voz del cardenal arzobispo, ante el Da del Seminario, en la dicesis de Madrid:

Iglesia en Madrid 13

Ms de 200 seminaristas
del Papa Benedicto. Entre los innumerables jvenes, se contaban ms de cinco mil seminaristas de todas las latitudes. A aquellos, y a los futuros sacerdotes de manera especial, se diriga la exhortacin del Santo Padre: No se puede encontrar a Cristo y no darlo a conocer a los dems. Por tanto, no os guardis a Cristo para vosotros mismos. Comunicad a los dems la alegra de vuestra fe. En las intervenciones del Papa Benedicto, era constante la llamada a los jvenes a vivir la vocacin cristiana con todas sus consecuencias. Y la palabra y el testimonio del Papa en la JMJ son una apremiante invitacin a secundar su siembra vocacional: parroquias y movimientos, comunidades y fieles cristianos... Todos estamos requeridos a revitalizar la vida cristiana y a movilizar las mejores disposiciones para que la llamada del Seor al seguimiento apostlico sea proclamada, escuchada y generosamente obedecida. Acaso la escasez de vocaciones sacerdotales no es una muestra de debilitamiento de la fe, o de mediocridad de vida cristiana? La medicina contra el cansancio de creer que sealaba el Santo Padre aludiendo a la JMJ, debe sanar y fortalecer en todos personas, familias, parroquias y movimientos el crecimiento en santidad, en generosidad y en alegra cristianas, de manera que nuestros jvenes aprendan a acoger en su corazn la llamada de Cristo y a seguir con valenta y disponibilidad el camino que l les proponga. El Espritu Santo, protagonista por antonomasia de su formacin, har posible la identificacin con Cristo Pastor con el don de un corazn sacerdotal en el da de su ordenacin presbiteral. Algunos seminaristas escucharon la voz del Seor en su infancia o adolescencia, y, acompaados por el Seminario Menor, han crecido y madurado en la vocacin hasta ser capaces de responderle con una decisin generosa y consciente. Nuestro Seminario Menor sigue acogiendo y educando las semillas de vocacin sembradas en nios y adolescentes, ofrecindoles tambin la posibilidad de una

ercana la solemnidad del glorioso Patriarca San Jos, la Iglesia diocesana se dispone a celebrar el Da del Seminario. Como es sabido, el Seminario es la institucin que tiene encomendada la formacin de los futuros sacerdotes que, ms adelante, servirn a nuestras comunidades cristianas. En sus aulas, bajo la solicitud pastoral del obispo, primer representante de Cristo en la formacin sacerdotal, con la colaboracin del equipo de sacerdotes formadores y a la luz del Espritu Santo, los seminaristas van creciendo en su configuracin personal con Jesucristo, Buen Pastor, disponindose a recibir en su da las rdenes sagradas. Dada la importancia y significacin del Seminario en la misin de la Iglesia diocesana, es responsabilidad y tarea de sta acompaar con la oracin, el afecto y la oportuna colaboracin a los candidatos al ministerio sacerdotal. El Da del Seminario ofrece a todos vosotros, fieles cristianos de Madrid, la oportunidad de conocer ms de cerca su realidad actual, sus logros, dificultades y esperanzas, y de prestar a nuestros futuros presbteros el calor del afecto y la solidaridad cristianos que estimule su camino de entrega al Seor y a los hermanos. En el curso actual, son ms de doscientos los seminaristas que integran nuestros Seminarios, el Conciliar y el misionero Redemptoris Mater; cada seminarista es fruto de una iniciativa original del Seor, que ha querido salir a su encuentro. Estn vivos todava entre nosotros los ecos e impresiones de la Jornada Mundial de la Juventud, celebrada el pasado mes de agosto. Cmo olvidar la imagen indita de aquel Madrid multicolor, rebosante de jvenes de todos los pueblos y culturas, testimoniando su fe en la eterna juventud de Cristo y su devocin filial al sucesor de Pedro! Efectivamente, la JMJ constituy una experiencia luminosa de la catolicidad y la apostolicidad de la Iglesia: cerca de dos millones de jvenes, acompaados por sus pastores y confirmados en la fe y en el testimonio por la presencia y la palabra

Nuestro cardenal arzobispo ha escrito una Carta pastoral, con motivo del Da del Seminario de 2012, en la que dice:
residencia en la que aprendan a crecer como discpulos de Cristo con otros compaeros en edad e inquietudes similares.

Pasin por el Evangelio

Mientras llega el momento tan deseado de la ordenacin sacerdotal, los futuros presbteros, llamados a intervenir decisivamente en la nueva evangelizacin, crecen en pasin por el Evangelio, como reza el lema del Da del Seminario. Como comunidad fraterna de discpulos, cultivan las cualidades humanas necesarias para alcanzar una personalidad equilibrada y resistente, responsable y libre; se ejercitan en la relacin personal con Dios en Jesucristo, unindose a l en profunda intimidad para llegar a ser un hombre de Dios; con la dedicacin al estudio se esfuerzan por conocer y comprender la estructura interna de la fe en su totalidad, de manera que se convierta en una respuesta a las preguntas de los hombres, y se insertan progresivamente en las acciones pastorales de la Iglesia como una verdadera y propia iniciacin a la sensibilidad del pastor. ...Hacer el bien es algo hermoso, es hermoso ser para los dems. Slo se necesita atreverse a dar el salto: que estas bellas palabras del Papa Benedicto iluminen la mirada sobre nuestros seminaristas y os ayuden a comprender sus anhelos ms hondos y genuinos: vivir para los dems como su Seor y Maestro en la entrega de la vida. El Da del Seminario, muchas parroquias recibiris su visita. Estoy seguro de que los acogeris con toda clase de atenciones, y daris por ellos las gracias al Seor. Sed generosos, adems, en vuestra aportacin econmica para los mltiples gastos derivados de su mejor y ms cuidada formacin. Y rogad a Dios, por intercesin de nuestra Madre, la Virgen de la Almudena, para que, en las parroquias, movimientos y familias cristianas, fructifique la siembra del Papa Benedicto en la Jornada Mundial de la Juventud con abundancia de vocaciones sacerdotales.
+ Antonio M rouco Varela

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Conversacin entre un sacerdote con 9 meses de ministerio, y otro con 57 aos de cura

testimonio 14

Es Dios quien lo hace todo

Fernando tiene 46 aos, es ingeniero y, desde hace 9 meses, sacerdote. Encontr tarde su camino, despus de una vida azarosa y alejada de Dios, y ahora disfruta como un nio con el regalo de su vocacin, aunque an me sobrecoge lo enorme de esta tarea. Frente a l, est don Mariano, que le mira con ternura de abuelo, con la hondura de un maestro que sabe ver en un joven las metas a las que est llamado, y con un poco de envidia sana. Despus de casi 57 aos como sacerdote, se emociona hasta la lgrima hablando del ministerio, de las conversiones de las que ha sido testigo, y del inmenso amor que Dios derrama en la Eucarista y en la Confesin. Y, entre ambos, Alfa y Omega escucha su dilogo sobre la vocacin sacerdotal, con el Da del Seminario como teln de fondo
os tiempos han cambiado mucho desde que uno y otro escucharon la llamada al sacerdocio. Cmo naci su vocacin? Mariano: La ma empez en el seno familiar, de forma natural. Mi hermano Pedro, que era mayor, cant misa en el ao 43, y yo le haca los recados y le ayudaba como monaguillo. Un da, con 11 aos, un maestro me dijo: Mariano, anda siempre con el pie firme en el suelo, pero mirando las estrellas. Recuerdo que me fui a casa pensando en aquello, y estuve dndole vueltas toda la noche. Ah, por primera vez, surgi en m la vocacin, que empez de forma infantil y se fue robusteciendo. Con 12 aos, dije S a esa llamada del Seor, casi sin saber qu supona. Recuerdo que, el da antes de entrar en el Seminario Menor, pens: Anda, si no voy a volver a ir al cine!, y fui con otro hermano a ver una pelcula. Luego, de adulto, ratifiqu esa vocacin a ser servidor del Seor ante la comunidad. Fernando: Mi vocacin ha sido tarda. Despus de 10 aos viviendo experiencias que me iban dejando vaco, y casi totalmente alejado del Seor, mi encuentro real con Jesucristo fue a los 28 aos, en un Cursillo de Cristiandad. All comprend Quin era l, qu pintaba en mi vida y cmo poda encontrarme con l a travs de la Iglesia. En ese momento, empezaron otros 10 aos de lento trabajo del Seor, y al final, con 38 aos, desnud mi alma ante l y le dije: A pesar de lo que me ha costado terminar la carrera, a pesar de todo lo que he vivido, aqu me tienes. Quiero ser tuyo por completo. tras ese S, cmo viven ahora el sacerdocio? Fernando: Yo, todava con temblor, pero con la certeza de saber que ste es el camino que Dios quiere para m. Desde que entr en el Seminario, he sentido que me lanzaba al abis-

mo, pero en ningn momento he pensado que me estaba equivocando; al contrario, es tanto lo que s que me quiere Dios, que mi constante pregunta al Seor es: Y por qu tan tarde? He pasado de planificar mi futuro por completo, a darle un cheque en blanco al Seor... Mariano: Yo he vivido tres fases. La primera, al salir del Seminario, lleno de ilusin y de entusiasmo pastoral, sobre todo con los jvenes y con un grupo sacerdotal en el que nos ayudbamos mucho. La segunda coincidi con el Concilio Vaticano II y mis estudios de Teologa, que termin a unas dcimas de la Matrcula de Honor. Aquello hizo que mi soberbia creciera, y como la primera virtud es la humildad como acaba de recordar el Papa, mi vocacin se resinti. Empec a pensar que era yo quien tena que actuar, sin tenerle a l como protagonista de mi historia y de mi evangelizacin. Pensaba ms en mis fuerzas que en ser servidor de Dios, y eso me llev a perder la oracin y la relacin con l. Haba terminado el Concilio, y yo me sum en cierto modo a esa corriente de curas jvenes, que vivan como enfrentados a la jerarqua. Me duele mucho ver cmo me instal en la soberbia, en la crtica a Pablo VI por la Humane vitae... Pido a Dios que no hiciese dao a ningn alma. Viva como si fuese un funcionario, y hasta dej mi direccin espiritual. Pero el Seor es bueno, y nunca nos manda a hacer puetas, aunque lo merezcamos, sino que est siempre a la espera para abrazarnos de nuevo. As que me llam a un Cursillo de Cristiandad, hace 25 aos, y all me reencontr con el Seor, que me dio un revolcn, me abraz como al hijo prdigo, y me hizo recuperar mi dignidad de hijo de Dios y mi dignidad de sacerdote. Desde entonces, vivo el sacerdocio con inmensa ilusin y ardor, con pasin evangelizadora, y, sobre todo, luchando por ser humilde, porque s que es Dios quien lo hace todo por m, aunque no lo merezca.

qu es lo ms reconfortante de ser cura? Mariano: Lo que ms me llena de ilusin es la Eucarista, que es donde vivo el encuentro real con Cristo vivo, y la Reconciliacin. Reconozco el bien que ha hecho en mi vida el sacramento de la Confesin, y es el momento en que puedo devolver a la gente la ternura de Dios. Tengo grabados los lagrimones de un militar sudamericano, que haba vivido cosas dursimas, cuando fue consciente de su pecado y del inmenso amor de Dios. Si algn da cambian mis actuales labores pastorales, lo nico que pedira es una iglesia en la que poder confesar... Fernando: Para m, la Eucarista y el Perdn son las situaciones en que puedo llevar la gracia de Dios a mis hermanos. Cuando puedo unir mi sacrificio al de Cristo, o cuando alguien pone su vida en mis manos, son momentos tan de pura gracia, que no creo que haya nada ms hermoso en el mundo. Ojal que, si llego a su edad, pueda vibrar con el amor de Dios, como Mariano.
J. A. Mndez

jueves, 15 de marzo de 2012

Cuarto Domingo de Cuaresma

El da del Seor 15

Un encuentro, de noche, con el Maestro

icodemo era un fariseo honesto, que asombrado por los milagros de Jess y consciente de que alguien que obra as, por fuerza, viene de parte de Dios, tiene un encuentro de noche con el Maestro. Jess le recuerda el episodio de la serpiente de bronce que levanta Moiss en el desierto como estandarte para que pudieran sanar los israelitas aquejados por las picaduras de serpientes que les haban sido enviadas como castigo por sus quejas y murmuraciones. Pues bien, aquella serpiente de bronce fue como un signo que preanunciaba al Hijo del hombre, el Mesas Salvador, que ahora tiene que ser elevado en la cruz para que tenga vida eterna todo el que crea en l. La cruz de Cristo es nuestra redencin. La Cruz es la suprema manifestacin de Dios, que es amor. Sin embargo, la cruz de Jesucristo es un gran misterio, locura y escndalo para algunos, sabidura de Dios para los elegidos. Slo desde la Revelacin podemos adentrarnos en las claves de este gran misterio. El sacrificio redentor de la Cruz slo se puede entender desde esta manifestacin de amor. La muerte de Jess es sacrificio porque lo ha sido su vida entera, libremente entregada y sacrificada por y para los hombres. El Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida como rescate por muchos (vase Mc 10, 45). Su acto de dar la vida es la culminacin de lo que ha sido su trayectoria vital: entregarse en totalidad a los dems. La Cruz es as el gesto supremo de servicio, gracia

y donacin: Yo doy mi vida... Nadie me la quita; yo la doy voluntariamente (vase Jn 10, 17-18). Desde la contemplacin de la Cruz, percibimos el inmenso amor de Dios a todas las personas, de todos los lugares, de todos los tiempos. Un amor infinito que alcanza en la cruz su mxima realizacin: Nadie tiene amor mayor que el que da la vida por sus amigos (Jn 15, 13). Ah se encierra el misterio ltimo de la Cruz: Dios dando la vida por sus amigos. Lo que da valor redentor a la crucifixin de Cristo no es el sufrimiento, sino el amor de Dios que no se detiene siquiera ante l. Lo que salva a la Humanidad es el amor infinito de Dios encarnado en esa muerte: Tanto am Dios al mundo que le entreg a su Hijo (Jn 3, 16). No nos faltan problemas personales, familiares, laborales, sociales. Como los israelitas en el desierto, tambin nos impacientamos y protestamos. Pero, en este domingo cuarto de Cuaresma, es preciso hacer una parada en el camino para reflexionar sobre el amor inmenso de Dios, para contemplar a Cristo crucificado. No ira mal repetir el coloquio ante Jess en cruz, que san Ignacio propone en los Ejercicios espirituales. Primero, contemplar al Seor en la cruz; y despus, preguntarse: Qu he hecho por Cristo; qu hago por Cristo; qu debo hacer por Cristo.
+ Jos ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa

Evangelio

n aquel tiempo, dijo Jess a Nicodemo: Lo mismo que Moiss elev la serpiente en el desierto, as tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en l tenga vida eterna. Porque tanto am Dios al mundo, que entreg a su Unignito, para que todo el que cree en l no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envi a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por l. El que cree en l no ser juzgado; el que no cree, ya est juzgado, porque no ha credo en el nombre del Unignito de Dios. ste es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron la tiniebla a la luz, porque sus obras eran malas. Pues todo el que obra el mal detesta la luz, y no se acerca a la luz, para no verse acusado por sus obras. En cambio, el que obra la verdad se acerca a la luz, para que se vea que sus obras estn hechas segn Dios.
Juan 3, 14-21

La Voz del magisterio

engo a encontrarme con una comunidad cristiana que se remonta a la poca apostlica. En una tierra objeto de los desvelos evangelizadores de san Pablo; que est bajo el patrocinio de Santiago el Mayor, cuyo recuerdo perdura en el Pilar de Zaragoza y en Santiago de Compostela; que fue conquistada para la fe por el afn misionero de los siete varones apostlicos; que propici la conversin a la fe de los pueblos visigodos en Toledo; que fue la gran meta de peregrinaciones europeas a Santiago; que vivi la empresa de la reconquista; que descubri y evangeliz Amrica; que ilumin la ciencia desde Alcal y Salamanca, y la teologa en Trento. Vengo atrado por una historia admirable de fidelidad a la Iglesia y de servicio a la misma, escrita en empresas apostlicas y en tantas grandes figuras que renovaron esa Iglesia, fortalecieron su fe, la defendieron en momentos difciles y le dieron nuevos hijos en enteros continentes. Gracias sobre todo a esa sin par actividad evangelizadora, la porcin ms numerosa de la Iglesia de Cristo habla hoy y reza a Dios en espaol. Gracias, Espaa; gracias, Iglesia en Espaa, por tu fidelidad al Evangelio y a la Esposa de Cristo! Esa historia, a pesar de las lagunas y errores humanos, es digna de toda admiracin y aprecio. Debe servir de inspiracin y estmulo, para hallar en el momento presente las races profundas del ser de un pueblo. No para hacerle vivir en el pasado, sino para ofrecerle el ejemplo a proseguir y mejorar en el futuro. No ignoro, por otra parte, las conocidas tensiones, a veces desembocadas en choques abiertos, que se han producido en el seno de vuestra sociedad. En ese contexto histrico-social, es necesario que los catlicos espaoles sepis recobrar el vigor pleno del espritu, la valenta de une fe vivida, la lucidez evanglica iluminada por el amor profundo al hombre hermano. Para sacar de ah fuerza renovada que os haga siempre infatigables creadores de dilogo y promotores de justicia, alentadores de cultura y elevacin humana y moral del pueblo.
Juan Pablo II, Discurso en la Ceremonia de Bienvenida, Viaje apostlico a Espaa. Madrid (1982)

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Exposicin de facsmiles Templum Libri

races 16

Ponferrada alberga los libros ms bellos de la Historia

Quiere conocer el desaparecido Cdice Calixtino, el famoso Libro de Kells o el Cdice de San Miguel de la Escalada? El Castillo de los Templarios de Ponferrada, monumento nacional, alberga la exposicin Templum Libri, una coleccin de facsmiles de las mejores del mundo. La muestra incluye 94 obras, y podr visitarse, al menos, hasta 2015

a exposicin es el nico lugar del mundo donde pueden contemplarse los 21 Beatos facsimilados. Los Beatos son copias del comentario al Apocalipsis, de san Juan, escrito por el Beato de Libana a finales del siglo VIII, e iluminadas con miniaturas entre los siglos IX y XIII. Entre ellos, se encuentran los llamados Alfa (el Cdice de San Miguel de la Escalada) y Omega (el Beato de Libana del monasterio de las Huelgas), considerados las mayores aportaciones espaolas al mundo de la miniatura medieval. Otro de los grandes atractivos de Templum Libri son los doce libros de la Biblioteca Imposible, de Franco Rosimo Panini. Entre ellos estn la Biblia de Federico de Montefeltro, el Libro de Horas de Lorenzo de Mdici (ambos del siglo XV) y la Enciclopedia Mdica del Emperador Wenceslao (siglo XIV).

ral, de humanidades y arte. Algunas obras son el Cdice de Eusebio de Cesarea (siglo XI), el Evangeliario Mainzer (siglo XIII), el Breviario de Isabel la Catlica (siglo XV) y Las ricas horas del Duque de Berry (siglo XV). La muestra del Castillo de los Templarios, de Ponferrada, incluye las mejores ediciones de grandes editoriales de facsmiles, espaolas y europeas: Franco Cosimo Panini Editore, M. Moleiro Editor, Silo, Patrimonio, Adeva y Casariego, AYN

Del siglo IX, hasta hoy

Autnticas joyas

Las obras de Templum Libri son propiedad del biblifilo don Antonio Ovalle, que las ha cedido desinteresadamente al Ayuntamiento de Ponferrada, por cinco aos prorrogables. El deseo del coleccionista es que sus obras se queden en Ponferrada. La coleccin est formada por ediciones facsmiles de los mejores cdices que se copiaron y miniaron en los principales talleres europeos, tanto monsticos como laicos. Los originales se encuentran en museos, bibliotecas y monasterios de todo el mundo: la Biblioteca Nacional de Francia (Pars), la British Library de Londres, la Biblioteca del Real Monasterio de El Escorial o la Library Trinity College (Dubln). La exposicin ocupa dos salas del Palacio Nuevo, del Castillo de Ponferrada. En la primera, se encuentran los cdices y manuscritos de temtica religiosa: Biblias, Apocalipsis, Beatos, Libros de Horas, salterios, breviarios, martirologios y otros bellos libros miniados de los siglos IX al XVII. En la segunda, se exponen libros y manuscritos de carcter cientfico, humanstico, artstico y literario: el Cdice Calixtino (siglo XII), atlas, bestiarios, y libros de historia natu-

La ms antigua de las obras facsimiladas, el Libro de Kells, es de comienzos del siglo IX; y la ms moderna, el Cntico espiritual y poesa completa de san Juan de la Cruz, ilustrado por Chillida (ao 2007). La coleccin incluye facsmiles de ocho Biblias, cuyos originales son de los siglos X al XV; cuatro atlas, que datan de los siglos XVI y XVII; o los bestiarios de San Petersburgo y Oxford, ambos del siglo XII. Entre los trece libros de Historia natural, se encuentran el Canon de Avicena (siglo XV) y la Enciclopedia Botnica de Lamarck (siglo XVIII). De los nueve libros de humanidades y arte, destaca The Drawings of Leonardo da Vinci and his circle in America, de los siglos XV y XVI. La muestra Templum Libri fue inaugurada en julio de 2010. El arzobispo de Oviedo y los obispos de Astorga, Len y Santander la visitaron en noviembre de 2011. La exposicin est teniendo un grandsimo xito en nmero de visitantes. En prximas fechas, se inaugurarn tambin en el Castillo de los Templarios, de Ponferrada, la Biblioteca Templaria y el Centro de Estudios Histricos, que sin duda enriquecern y servirn de complemento a la muestra de la coleccin de facsmiles Templum Libri. La vieja fortaleza, de este modo, se convertir en un lugar de lectura, exposicin e investigacin.
Enrique garca romero

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

Los desahucios, uno de los efectos de la deshumanizacin de la Banca

jueves, 15 de marzo de 2012

Espaa 17

La consigna era vender a toda costa, denuncia un voluntario de Critas jubilado, que tras toda una vida dedicado a la Banca, ahora ayuda a familias que no pueden pagar la hipoteca a renegociar con el Banco. La dacin en pago de la vivienda, a la que podrn acogerse algunas familias, es una buena medida que resolver muchos problemas, pero no el primero y mayor de todos: la deshumanizacin de la Banca. Diversas experiencias demuestran, sin embargo, que tambin es viable un modelo de Banca tica
l empleado del Banco, ahora, es una persona que llega a primera hora de la maana a su puesto de trabajo y entra en una reunin, de la que sale con una consigna: Tienes que vender tales o cuales acciones, o paquetes de inversin da igual si son arriesgados o no al primero que pase por tu mesa, afirma Antonio nombre ficticio, un voluntario de Critas jubilado que, tras toda una larga carrera en la Banca, ahora ayuda a las familias que piden asesoramiento a la institucin para no acabar desahuciados, o sin poder dar de comer a sus hijos por tener que pagar la hipoteca. En los Bancos, a menudo, no se tiene en cuenta, en ningn momento, la situacin de la persona que tienen delante, aade. Denuncia Antonio: La instruccin a los departamentos era: Tenemos que crecer, porque los buenos gestores eran los que concedan ms hipotecas, con intereses ms altos. sa era la consigna generalizada, en los tiempos de bonanza econmica, en Espaa. Ha sido una irresponsabilidad total, una tropela permitida por el Banco de Espaa, aade. Para Antonio, que cada da ve personas realmente angustiadas, que no pueden afrontar, durante ms tiempo, el pago de la hipoteca, porque no tienen ni para dar de comer a sus hijos dos veces al da, la responsabilidad es compartida: Al Banco le vena bien vender, evidentemente; es una empresa. Por eso, animaban a los que llegaban para que pidiesen crditos, dicindoles que comprasen, asegurndoles que era una inversin segura, que los bienes inmuebles se iban a revalorizar en poco tiempo... Todos se lo creyeron, sin pensar demasiado en las consecuencias de hipotecarse a 40 aos.

Tambin es viable un modelo de Banca tica

departamentos de riesgo, a travs de nuestra prdida de nocin de la realidad y de nuestra ingenuidad, porque nos hemos credo todo lo que nos han dicho, afirma. Lo primero que hace ahora Antonio, cuando alguien va a pedirle ayuda, es escucharle, ver qu necesita y qu pretende, y as, les oriento sobre lo que es ms conveniente para su caso. Es curioso ver cmo, cuando llegamos a las entidades financieras con las personas que solicitan nuestra ayuda y exponemos el caso, muchos de los empleados de la Banca ms bien, especuladores, como los define el propio Antonio, que estuvieron detrs de la concesin de la hipoteca a la familia que tienen ahora enfrente, arruinada, se sienten avergonzados. No tienen argumentos para justificar lo mal que gestionaron la situacin, sentencia. Versin que respalda Mara tambin nombre ficticio, trabajadora de una entidad bancaria de notorio peso en nuestro pas: Aunque en nuestro programita del ordenador, en el que ingresbamos los datos del solicitante de la hipoteca, saliese negativo, la orden era: S a todo, sin pensar en las consecuencias. Gracias al trabajo de entidades como Critas, se ha conseguido que el Consejo de Ministros aprobase, el pasado viernes, un cdigo de buenas prcticas que los Bancos y las Cajas podrn suscribir voluntariamente, incluido en el Decreto Ley de medidas urgentes en materia de ejecuciones hipotecarias para frenar la ola de desahucios. El cdigo recoge la opcin de que las entidades financieras acepten que una familia en riesgo de exclusin social salde su hipoteca con la entrega de su vivienda, lo que se conoce como la dacin en pago. La medida se utilizar como ltimo recurso, ya que previamente se intentar reestructurar la deuda hipotecaria, o se negociar la reduccin de una parte de la deuda. No todos podrn acogerse a estas medidas.

Las familias afectadas tendrn que tener todos sus miembros en paro y su cuota hipotecaria deber superar el 60% de sus ingresos. Igualmente, el proceso no se activar si la hipoteca cuenta con un avalista solvente. Adems, de momento, el Gobierno se ha fijado exclusivamente en criterios econmicos para considerar que una persona est en riesgo de exclusin social, y no ha tenido en cuenta que ser mayor de 65 aos, o tener una discapacidad, puede agravar la situacin, aunque, segn informan diversas medios, se est estudiando aadir esta opcin. La noticia ha sido de gran agrado para Antonio, que ya ha conseguido en varias ocasiones negociar con entidades la dacin en pago de viviendas. Es una autntica liberacin para las familias, que soluciona hasta problemas matrimoniales, porque las relaciones entre ellos se ven terriblemente deterioradas cuando se enfrentan a un problema como ste, afirma.

hay alternativas

la anhelada dacin en pago

Irresponsabilidad conjunta

Para Antonio, la culpa no slo es de la entidad financiera: Todos nos hemos beneficiado de la irresponsabilidad de los Bancos ni siquiera se trasladaba cada caso a los

En el arranque de su Infierno, Virgilio seala a Dante unos condenados que lo son, no por pecadores notorios, sino por simples egostas. Ma per s foro, fueron a lo suyo, recuerda Vctor Prez Daz, miembro del Consejo Consultivo de la Fundacin de las Cajas de Ahorros, hace unos das, en una Tercera de ABC. ste ha sido el modus operandi de los Bancos, que han logrado deshumanizar por completo el sistema financiero: Los Bancos han estado mucho tiempo regidos por gente que ha perdido el sentido de la realidad, cuyo nico inters era el beneficio a corto plazo, en una impresionante bsqueda por copiar a los bancos de inversin norteamericanos, afirma don Ettore Pezzuto, trabajador de un Banco Internacional con sede en Madrid. Cuando una entidad financiera deja de preocuparse por el ahorro, y su trabajo se basa en prestar dinero a quien no lo podra restituir, sin pen-

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Espaa 18
80 aos que quiere invertir todos sus ahorros en un producto seguro, se hace. Aun sabiendo que tiene una alta probabilidad de arruinarse. Esta situacin se ha hecho, en los ltimos aos, muchas veces realidad. Miguel ngel afirma que, ahora, desde su puesto de trabajo en Renta4, el cliente est por delante del negocio. De hecho, nuestro mximo inters es conocer a la persona que tenemos delante, para ofrecer el servicio que se merece. Los clientes depositan en nosotros su confianza y nuestro trabajo es saber corresponderla. La buena noticia es que modelos como ste funcionan. Siendo tico, tambin se gana: el cliente est contento con su inversin, y nosotros no tenemos que colocar un negocio que sabemos que puede fallar fcilmente, contina Miguel ngel Cercas. Si conseguimos que la gente que trabaja en la Banca cultive las virtudes humanas que se trabaje con justicia, prudencia, templanza..., cambiara el sistema financiero, concluye.

sar en el dao que esto provocara, estamos frente a una irreversible cada hacia el nihilismo, aade. Y eso que en el sector trabajamos con cdigos de buena conducta, cuenta don Miguel ngel Cercas, quien, tras trabajar en diversas entidades, lleg hasta Renta4, un Banco de inversin tico. La norma comn en la Banca es que el trabajador tiene que cumplir objetivos que marca la entidad, porque, si no llega, puede perder parte de su salario, el prestigio dentro de la casa o, incluso, el puesto de trabajo, seala Miguel ngel. Por eso, poca gente es valiente, aunque sepa que acta en ocasiones mal. Lo cmodo es limitarse a seguir la pauta, contina. Aunque reconoce tambin es verdad que, tal y como estn diseadas las estructuras, el tipo que trabaja en un Banco est asfixiado; tanto, que, por ejemplo, si hay que vender un paquete tecnolgico con un gran porcentaje de riesgo a un hombre de

la Banca tica

Otra alternativa existente, y poco conocida, es la Banca tica, cuya misin se sustenta en la visin de la economa como un medio al servicio de las personas y comunidades, no como un fin. Proyectos como Fiare con el que trabaja Critas, entre otras instituciones tienen como objetivo apoyar, mediante crditos, las actividades econmicas que tienen un impacto positivo en la sociedad, segn recoge, en su identidad, la Banca tica Fiare. Adems, prestan el dinero a las empresas, actividades y proyectos sociales que favorezcan el desarrollo humano, y ofrecen productos de ahorro e inversin, invitando al ciudadano a decidir, responsablemente, el uso que se hace con su dinero. Alternativas a los tiburones financieros, haberlas, haylas.
Cristina Snchez

los alumnos ms mayores eligen religin

El relato de las vctimas del terrorismo

l 70,2% de los alumnos espaoles ha elegido, este ao, cursar la asignatura de Religin y Moral catlica. As lo ha hecho pblico la Conferencia Episcopal. En total, 4.696.247 alumnos se han matriculado en Religin, a pesar de las trabas que, desde muchos centros y desde la Administracin, se ponen a esta asignatura. Los datos de este ao reflejan una curiosa tendencia: aunque baja un 1% el nmero de matriculados respecto al ao pasado, el descenso se produce slo en Educacin Infantil y Primaria, los hijos de los padres ms jvenes: se han matriculado el 72,4% de alumnos en Infantil, frente al 77% del ao pasado; y, en Primaria, han pasado del 80% al 77,2%. Sin embargo, en aquellas edades en las que ms incidencia ha podido tener la Jornada Mundial de la Juventud, la tendencia es la inversa: en Secundaria se ha pasado del 58,9% el ao pasado al 65,4% de este ao; y en Bachiller, del 42,7% al 43,4%. Mencin especial merece el dato de los estudiantes de la ESO en la escuela estatal: el porcentaje de los que eligen Religin ha pasado del 44,9% al 55,8% de los alumnos.

l Observatorio Internacional de Vctimas del Terrorismo, del CEU, celebra en Madrid, los prximos 21 y 22 de marzo, su VIII Seminario sobre Informacin, Vctimas y Terrorismo, con el tema El futuro del Pas Vasco y de Navarra. El relato de las vctimas del terrorismo. Intervendrn, tras el director del Observatorio, don Cayetano Gonzlez, la Presidenta de la Comunidad Foral de Navarra, doa Yolanda Barcina; la Directora General de Apoyo a Vctimas del Terrorismo, doa Sonia Ramos; y el Secretario General de Instituciones Penitenciarias, don ngel Yuste. Tambin estarn presentes representantes de distintas asociaciones de vctimas del terrorismo. En la clausura, tras el discurso del director del Observatorio, intervendr el Delegado del Gobierno en el Pas Vasco, don Carlos Urquijo. El Seminario tendr lugar en el Colegio Mayor San Pablo. Ms informacin: Tel. 91 514 05 77.

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Faltan razones y sobran tpicos, en Estados Unidos y el Reino Unido:

Mundo 19

A Benedicto XVI le preocupa la deriva de Estados Unidos. El 19 de enero, el Papa denunci ciertos intentos de limitar la libertad religiosa. Y el pasado viernes, al recibir a un nuevo grupo de obispos de este pas en visita ad limina, alert frente a poderosas corrientes polticas y culturales que buscan modificar la definicin legal del matrimonio. Varios Estados norteamericanos han legalizado el matrimonio homosexual. En el Reino Unido, el Primer Ministro, David Cameron, quiere introducirlo en Inglaterra y Gales
as palabras del Papa llegan slo das despus de que los Estados de Maryland y Washington hayan dado luz verde al matrimonio homosexual, con lo que son ahora 8 los Estados en este pas que han redefinido el matrimonio. Hubieran sido 9, con Nueva Jersey, pero el Gobernador vet en febrero la decisin del Senado de reconocer a los matrimonios homosexuales, y ha convocado un referndum para dirimir el asunto. En la treintena de casos en que los electores se han pronunciado, las urnas han rechazado que se altere la definicin de matrimonio. La revolucin legislativa ha llegado siempre por la va de Sentencias judiciales o de votaciones parlamentarias. El caso ms llamativo es California, donde un tribunal anul, el 7 de febrero, el resultado del referndum que haba restituido, en noviembre de 2008, el matrimonio como la unin entre hombre y mujer, revirtiendo una decisin judicial de mayo de aquel ao. Las presiones judiciales y legislativas comienzan, sin embargo, a calar en la opinin pblica. Las encuestas muestran un creciente apoyo al matrimonio homosexual, sobre todo entre los jvenes. La equiparacin cuenta con el apoyo decidido de la Administracin Obama. Hace un ao, el Presidente orden que su Gobierno no obstaculice este tipo de iniciativas en los Estados, y abandone la defensa del matrimonio como unin entre hombre y mujer, tal como exige la Ley de Defensa del Matrimonio, de 1996. Se hace imprescindible abordar las cuestiones de fondo. Ms all del problema del matrimonio homosexual, lo que est hoy en crisis, advirti la pasada semana el Papa, es la misma concepcin de matrimonio y familia, y, en general, la visin cristiana de la sexualidad humana.

Batalla por el matrimonio

deben concienciar a la comunidad cristiana del grave problema pastoral que presenta la prctica generalizada de la cohabitacin, a menudo por parejas que parecen no darse cuenta de que es un pecado grave. Adems, el Papa alude a la necesidad urgente de que toda la comunidad cristiana recupere el aprecio de la virtud de la castidad, de recuperar una visin integral, coherente y estimulante de la sexualidad humana, que demuestra al final ser ms slida y atractiva que la de las ideologas permisivas exaltadas en algunos sectores. Benedicto XVI apela, una vez ms, a que los catlicos se armen de razones en esta batalla cultural que se libra en Estados Unidos, si bien reconoce tambin las dificultades crecientes al comunicar la enseanza de la Iglesia sobre todas estas cuestiones. Se echan en falta razones, y sobran tpicos y prejuicios ideolgicos. En las ltimas semanas, por ejemplo, han sido constantes los intentos de caricaturizar a la Iglesia, y hacer antiptica su doctrina, reducida al rigorismo moral. Con el debate de la reforma sanitaria de fondo, que obliga tambin a la Iglesia a contratar seguros mdicos que incluyan en su cobertura anticonceptivos, la pldora abortiva o esterilizaciones, el New York Times accedi, el 9 de marzo, a publicar a toda pgi-

na un ofensivo anuncio de una organizacin laicista en la que se denigra a los obispos. Es la hora de abandonar la Iglesia, se invita a los catlicos, a los que se anima a dar la espalda a unos obispos misginos, homfobos y obsesionados con el sexo. Semanas antes, una encuesta del abortista Instituto Guttmacher, ampliamente difundida por la prensa, mostr que el 98% de las catlicas norteamericanas utiliza anticonceptivos, lo que pareca desacreditar la batalla de los obispos. Pero ese estudio estaba lleno de trampas. De entrada, slo se pregunt a mujeres sexualmente activas, excluyendo a madres recientes, embarazadas o mujeres que desearan quedarse embarazadas... La inmensa mayora de medios omiti estos detalles. Los intentos de divisin han procedido incluso de la propia Administracin, que ha buscado aliados contra los obispos entre los llamados catlicos liberales. Los esfuerzos han sido hasta ahora en vano. Las encuestas muestran que la mayora de la poblacin, y especialmente la poblacin catlica, ha entendido que el gran problema de la reforma sanitaria de Obama es que se vulnera el derecho a la libertad religiosa y de conciencia. Para hacer frente a esa ofensiva, ha sido clave la comunin de los obispos, que han mostrado

No es discriminacin contra los homosexuales

No es que la Iglesia se oponga al matrimonio homosexual. Lo considera imposible. Si fuera posible, tendramos que apoyarlo, dado que la Iglesia nos dice que nos debemos oponer a toda forma de discriminacin. As argumenta el antiguo Maestro de los Dominicos, Timothy Radcliffe, en las pginas del semanario catlico britnico The Tablet. En Estados Unidos y el Reino Unido, son frecuentes estos das los intentos de presentar a la Iglesia como enemiga de los homosexuales. La Santa Sede ha condenado repetidamente la condena contra las personas por la percepcin de sus diferencias sexuales, subray la pasada semana el Observador Permanente vaticano, el arzobispo Silvano Tomasi, durante una sesin del Consejo de Derechos Humanos sobre gnero. La Iglesia dijo es inequvoca en su condena, pero no por ello deja de alertar ante la manipulacin ideolgica que se esconde tras trminos como identidad de gnero, ni deja de defender que el matrimonio entre un hombre y una mujer provee el mejor entorno para la educacin de los hijos y conforma la clula bsica de la sociedad.

El problema empieza en casa

Es un problema que empieza en la propia casa. Tienen ah trabajo los obispos, especialmente en la catequesis y la preparacin de los novios al matrimonio. Entre otras cosas,

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unidad sin fisuras en este tema. Pero en noviembre hay elecciones en Estados Unidos. Va a ser un ao largo, y seguramente lleno de trampas para la jerarqua catlica.

Habla el Papa La visin cristiana de la sexualidad

Mundo 20

El debate en el reino unido

Tambin el Reino Unido se ha dado por aludido por el discurso del Papa. La coalicin de Gobierno entre conservadores y liberales quiere aprobar el matrimonio homosexual, a pesar de que 7 de cada 10 britnicos se opone a la reforma. Los laboristas aplauden la reforma, que avala incluso el ex Primer Ministro convertido al catolicismo, Tony Blair. El Primer Ministro David Cameron, que no llevaba esta propuesta en su programa (la iniciativa ha sido de sus socios liberales), ha convocado una peculiar consulta ciudadana, de carcter slo consultiva, y a travs de Internet. El debate no est en el Parlamento, pero s en la sociedad. La Iglesia anglicana, profundamente dividida por asuntos como la ordenacin de obispos homosexuales practicantes, no est en condiciones de dar una respuesta clara en este asunto. Ese papel ha recado en la Iglesia. El pasado domingo, se ley en las iglesias de Inglaterra y Gales una carta del arzobispo de Westminster y Presidente de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales, en la que se hablaba del deber de hacer todo lo posible para asegurarnos de que el verdadero significado del matrimonio no se pierda para las generaciones futuras. Han sido constantes tambin los pronunciamientos pblicos de obispos. Desde las pginas del Telegraph, el cardenal Keith OBrien, arzobispo de Edimburgo, ha escrito que no podemos ser indulgentes con esta locura. Argumenta: Desde la superficie, la cuestin del matrimonio entre personas del mismo sexo puede parecer inocua, pero la redefinicin tendr hondas implicaciones, por ejemplo, en qu se ensea en los colegios y se admite socialmente. Se redefinir la propia sociedad, ya que la institucin del matrimonio es uno de sus fundamentos. No obstante, diversas voces catlicas han alertado que, frente al matrimonio homosexual, no basta con limitarse a defender el statu quo actual, sino que hay que abrir un debate a fondo sobre el matrimonio y la sexualidad. Llaman la atencin iniciativas como la de la revista digital Mercator. net, con su nuevo blog Conjugality. Su responsable, el periodista Michael Kirke, ha puesto el dedo en la llaga, al afirmar que el matrimonio homosexual no es ms que la evolucin lgica tras dcadas de divorcio, infidelidad y contracepcin, que han erosionado la concepcin de esta institucin, convirtindola en una simple oferta a la carta, al gusto del consumidor.
ricardo Benjumea

n esta charla, quisiera abordar la crisis contempornea del matrimonio y la familia, y, en general, de la visin cristiana de la sexualidad humana. De hecho, es cada vez ms evidente que el deprecio de la indisolubilidad de la alianza matrimonial, y el rechazo generalizado de una tica sexual responsable y madura basada en la prctica de la castidad, han dado lugar a graves problemas sociales que acarrean un inmenso costo humano y econmico. Una mencin especial debe hacerse a las poderosas corrientes polticas y culturales que buscan modificar la definicin legal del matrimonio. Los concienzudos esfuerzos de la Iglesia para resistir esta presin requieren una defensa razonada del matrimonio como institucin natural, que consiste en la comunin especfica de personas, esencialmente enraizada en la complementariedad de los sexos y orientada a la procreacin. Las diferencias sexuales no pueden descartarse como irrelevantes para la definicin de matrimonio. La defensa de la institucin del matrimonio como una realidad social es, en ltima instancia, una cuestin de justicia, ya que implica salvaguardar el bien de toda la comunidad humana y los derechos de los padres y de los nios por igual. En nuestras conversaciones, habis sealado con preocupacin las dificultades crecientes al comunicar la enseanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia en su integridad, y la disminucin en el nmero de jvenes que se acercan al sacramento del Matrimonio. Ciertamente, debemos reconocer las deficiencias en la catequesis de las ltimas dcadas, que en algunas ocasiones no han logrado comunicar el rico patrimonio de la doctrina catlica sobre el matrimonio como institucin natural, elevada por Cristo a la dignidad de sacramento, la vocacin de los esposos cristianos en la sociedad y en la Iglesia, y la prctica de la castidad conyugal. A nivel prctico, los programas de preparacin para el matrimonio deben ser revisados cuidadosamente. En este contexto, no podemos olvidar el grave problema pastoral que presenta la prctica generalizada de la cohabitacin, a menudo por parejas que parecen no darse cuenta de que es un pecado grave, por no mencionar sus perjuicios para la estabilidad de la sociedad. Hay una necesidad urgente de que toda la comunidad cristiana recupere el aprecio de la virtud de la castidad. No es simplemente una cuestin de presentar argumentos, sino de apelar a una visin integral, coherente y estimulante de la sexualidad humana. La riqueza de esta visin es ms slida y atractiva que la de las ideologas permisivas exaltadas en algunos sectores que, de hecho, constituye una forma poderosa y destructiva de anti-catequesis para los jvenes. La castidad, como ensea el Catecismo, implica un aprendizaje del dominio de s, que es una pedagoga de la libertad humana. Para concluir, quisiera recordar que todos nuestros esfuerzos en este sector apuntan, en ltima instancia, al bien de los nios, que tienen un derecho fundamental a crecer con una sana comprensin de la sexualidad y de su lugar apropiado en las relaciones humanas. Los nios son el tesoro ms grande y el futuro de toda sociedad: preocuparse por ellos significa reconocer nuestra responsabilidad de ensear, defender y vivir las virtudes morales que son la clave de la realizacin humana. Espero que la Iglesia en los Estados Unidos, no obstante su pesadumbre por los acontecimientos de la ltima dcada, persevere en su misin histrica de educar a los jvenes, contribuyendo as a la consolidacin de esa sana vida familiar, que representa la garanta ms segura de la solidaridad intergeneracional y de la salud de la sociedad en su conjunto.
A un grupo de obispos de Estados Unidos, en visita ad limina (9-III-2012)

jueves, 15 de marzo de 2012

Mxico se prepara para recibir al Papa

Mundo 21

Benedicto XVI visita un pas castigado por la violencia

en este momento por la violencia. El Presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), monseor Carlos Aguiar, confirmaba, tras encuentros con representantes de la Santa Sede para la organizacin de la Visita: Yo puedo decir que el Papa ahorita conoce perfectamente que nuestro gran problema, el nmero uno, es la inseguridad y la violencia, la falta de una articulacin ciudadana para construir la paz. Y sobre todo, tambin, es consciente de que este problema, por el cual se ha originado la inseguridad y la violencia, no es un problema slo de Mxico, sino que es un problema global y particularmente relacionado con Estados Unidos, aada el Presidente del episcopado Mexicano. En declaraciones telefnicas, monseor Martn Rbago explica a este semanario que el Papa ofrecer este mensaje basndose en el mismo Evangelio: Esperamos una palabra que nos invite a lanzarnos, a ir a aquellos que an no conocen a Cristo, y a alentarnos a tomar con ms decisin la labor nuestra, como catlicos, como cristianos, para que Cristo sea conocido en el mundo y de manera particular en Mxico. Este mensaje, el Papa lo ofrecer de manera particular el 25 de marzo, cuando presida la Eucarista en un parque situado al pie del Cristo Rey del cerro del Cubilete, en el centro

l Santo Padre no ha prestado odos a quienes le han desaconsejado visitar el pas por la violencia. Y la respuesta papal ha sido an ms clara: precisamente la situacin de terrible violencia que vive el pas hace que su Visita sea ms necesaria. Es la manera tangible con la que el obispo de Roma manifiesta a ese pueblo y a su Iglesia su cercana y consuelo en momentos dramticos. Entre diciembre de 2006 y enero de 2012, se calcula que han muerto en Mxico alrededor de 60 mil personas a causa de enfrentamientos entre bandas de narcos, y de stos con representantes de la autoridad. En este nmero, se incluyen no slo a los narcotraficantes, sino tambin a los efectivos de los cuerpos de seguridad y civiles. Uno de los hechos ms sangrientos tuvo lugar el pasado 19 de febrero, cuando un comando armado, perteneciente a Los Zetas, entraba en la crcel del municipio de Apodaca, en Nuevo Len, liberaba a 30 de sus miembros, y asesinaba a 44 reos pertenecientes al crtel rival del Golfo. En medio de este clima, el pastor que acoger al Papa en la archidicesis de Len Guanajuato, monseor Jos Guadalupe Martn Rbago, habla de sus esperanzas ante la Visita papal: Estamos viviendo momentos difciles, sobre todo por la violencia. Esperamos una palabra que nos conforte en medio de esta situacin, que nos d consuelo, y que al mismo tiempo nos ayude a comprometernos para crear un clima ms pacfico, ms fraterno, ms solidario, que sea un apoyo para seguir construyendo esta patria nuestra tan golpeada

Cuando Benedicto XVI anunci su inesperada intencin de visitar Mxico, del 23 al 26 de marzo, muchas personas se encargaron de recordarle que, en medio de la actual guerra contra el narcotrfico, hay pocos pases tan peligrosos como ste. La violencia es considerada hoy el principal problema que azota Mxico
geogrfico de la Repblica, donde se congregarn unas 350.000 personas. Es el evento central y esperamos su palabra afirma el prelado. La esperamos con mucha ansia. Sin duda alguna, ser una palabra evangelizadora, que vendr a traer a nuestras naciones latinoamericanas, y particularmente a Mxico, lo que tanto necesitamos: una invitacin a comprometernos en la labor evangelizadora de la misin continental. Se trata de la gran misin que surgi de la Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (CELAM), clausurada por el Papa en Aparecida (Brasil), en mayo de 2007, y que ha movilizado a todas las dicesis de los pases hispanoamericanos. Y es que, como dice monseor Martn Rbago, aunque en este Viaje el Papa visita Mxico y Cuba, en realidad, se trata de toda una Visita al continente americano, para impulsar la obra evangelizadora que l mismo apoy en su Visita a Brasil y que ahora est comenzando a recoger sus frutos. Se trata, por tanto, de un Viaje decisivo para la Iglesia, dado que en este continente, del norte al sur, viven casi la mitad de los catlicos del planeta, evangelizados en buena parte por los misioneros espaoles. De evangelizadas, las Iglesias del nuevo mundo estn llamadas a convertirse ahora en evangelizadoras.
Jess Colina. Roma

un problema global

Evangelizar el continente

jueves, 15 de marzo de 2012

Oswaldo Pay, ante la Visita de Benedicto XVI a Cuba

Mundo 22

Esperanza y reconciliacin
sabias palabras, nos llena de esperanza. Pero, como recalca Pay, no podemos trasladar la responsabilidad al Papa del cambio que queremos. Los cubanos somos los protagonistas de nuestra propia historia, somos quienes tenemos, en nuestras manos, la decisin de cambiar, de forma pacfica. Y, aunque el Gobierno cierre las puertas de nuestro futuro, y haya miedo y represin, tenemos que hacer ese camino, a travs de la reconciliacin, el amor y la fe. Oswaldo Pay es optimista. Como reconoce a este semanario, ya se ha dado en el corazn de muchos cubanos este cambio, que hace que rompamos las barreras y los odios con que nos han querido enfrentar durante aos, en los que han tratado de arrancarnos la fe para podernos esclavizar. El reavivamiento de la fe, que ya ocurri con la Visita de Juan Pablo II y esperan que vuelva a ocurrir con Benedicto XVI, nos hace reecontrarnos como hermanos, y sa es la esperanza de liberacin pacfica que tenemos. Hay esperanza, y tambin crticas. No todos en la isla esperan con anhelo al Santo Padre, pero, como reconoce Pay, hemos soportado muchas veces la crtica y los ataques contra la Iglesia. De hecho, hasta ahora, no ha habido propaganda oficial de la Visita de Su Santidad, cuenta Oswaldo. Fue el pasado lunes cuando el peridico oficial Granma dedic su editorial a la Visita. En l, afirmaban sentirse honrados en acoger a Su Santidad con hospitalidad, y mostrarle el patriotismo, cultura y vocacin solidaria de los cubanos, y valoraban el Viaje como manifestacin de confianza y expresin renovada de las excelentes e ininterrumpidas relaciones entre la Santa Sede y Cuba. Y afirma que la presencia masiva de la poblacin mostrar nuestra unidad, civismo y cultura. El IV Centenario del hallazgo y presencia en la isla de la Virgen del Cobre, Madre de todos los cubanos, como se refieren a ella, creyentes y no creyentes, est siendo instrumento de la reconciliacin a travs de su peregrinaje por las parroquias de toda la isla: Desde el altar, donde se coloca la imagen de la Virgen peregrina, cuando llega a las parroquias, se ven los rostros de personas de todas las edades, escalas sociales, niveles culturales e ideales. Ha habido muchedumbres en todos los barrios, cuenta Pay, que han participado en las celebraciones de su parroquia para celebrar el centenario de la Virgen. Todos, juntos, estbamos congregados en torno a la Virgen, hablando con ella, transmitindoles lo que tenemos en el corazn. Los rostros hablaban por s solos. Para Oswaldo, este peregrinaje de la Virgen del Cobre, Madre de todos los cubanos, es una muestra de cmo ser la recepcin a Benedicto XVI: El peregrinaje de la Virgen ha demostrado que hay fe en el pueblo de Cuba, la misma con la que vamos a recibir a Su Santidad.
Cristina Snchez

stamos entusiasmados, expectantes ante la Visita de Su Santidad al pueblo de Cuba. Es innegable que va a ser un momento especial, de renacimiento de la esperanza, como lo fue, en 1998, la Visita de Juan Pablo II. As define la espera Oswaldo Pay, reconocido disidente cubano dentro y fuera de las fronteras de la isla. Una Visita que, segn afirma Pay, lejos de tener un objetivo o repercusin poltica, nos va a traer lo que ms necesitamos en estos momentos: un mensaje de unidad para el pueblo de Cuba. Lder del Movimiento Cristiano de Liberacin, Pay obtuvo el Premio Sajarov 2002, otorgado por el Parlamento europeo, por sus proyectos para para alcanzar la democracia en su pas a travs del dilogo y la libertad de expresin. Uno de ellos es el Proyecto Varela, nombre inspirado en en el padre Flix Varela, cuyas virtudes heroicas han sido aprobadas recientemente. Sera muy hermoso que el Santo Padre lo declare Venerable con motivo de su Visita a Cuba, declar Pay hace unos das a Aci Prensa, una declaracin muy deseada por muchos cubanos, que lo identificamos como uno de los formadores y fundadores de nuestra identidad nacional, aadi. El disidente cubano, en conversacin telefnica desde la isla con Alfa y Omega, reconoce que es el momento de un cambio en Cuba. Mi familia y yo estamos comprometidos en la lucha por ese cambio, pero lo hacemos desde la fe. Por eso, la Visita de Benedicto XVI, su presencia como pastor, y poder escuchar sus

El reconocido disidente cubano Oswaldo Pay, lder del Movimiento Cristiano de Liberacin, recuerda que la Visita del Papa, lejos de ser poltica, es esperanzadora: Necesitamos un mensaje de unidad para el pueblo de Cuba que reafirme una reconciliacin que ya est en el corazn de los cubanos

unin en la Virgen del Cobre

El cambio es necesario

jueves, 15 de marzo de 2012

* Benedicto XVI ha confirmado al cardenal Angelo Bagnasco, arzobispo de Gnova, al frente de la Conferencia Episcopal Italiana, para un segundo perodo de 5 aos. Tambin ha nombrado al arzobispo lorenzo Baldisseri Secretario de la Congregacin para los Obispos, en sustitucin del cardenal Monteiro de Castro, ex nuncio en Espaa. * El Papa ha expresado sus condolencias por la muerte del cardenal filipino Jos toms Snchez, Prefecto emrito de la Congregacin para el Clero, fallecido a los 91 aos. Descanse en paz. * Ya est en las libreras la traduccin espaola del libro entrevista a georg ratzinger Mi hermano, el Papa, del historiador alemn Michael hesemann. Lo edita en Espaa San Pablo. * Po XII favoreci la creacin de un Estado israelita en Palestina, segn nuevos documentos revelados por la Fundacin Pave the Way. Ya en 1917, el futuro Papa, siendo cardenal Secretario para Asuntos Eclesisticos Extraordinarios, organiz un encuentro entre el Presidente de la Organizacin Sionista Mundial, Nahum Sokolow, y Benedicto XV para abordar este tema. * Francia ha ofrecido asilo poltico a la cristiana paquistan Asia Bibi, injustamente encarcelada y condenada a muerte por blasfemia, inform, el 8 de marzo, la periodista francesa Anne Isabelle tollet, al presentar un libro en Madrid. Por otro lado, la compaa Alitalia se neg, la pasada semana, a embarcar en El Cairo a 37 cristianos coptos, con billete a Mosc y escala en Roma, al sospechar que su objetivo era solicitar asilo por persecucin religiosa en Italia, inform el diario alemn Tageszeitung. * El Concilio Vaticano II ampli la facultad de que varios presbteros concelebraran la Eucarista, pero de forma moderada. As lo subray el cardenal Caizares, Prefecto de la Congregacin par el Culto Divino, durante la presentacin de un libro en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, de Roma. La concelebracin no debe tener un nmero demasiado elevado de sacerdotes y debe manifestar la comunin entre ellos, que nace de la Eucarista. * La Federacin de Asociaciones de Radio y Televisin ha otorgado su Micrfono de Oro a 13TV, por su cobertura de la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid, 250 horas de emisin que la joven televisin present como el programa ms largo del mundo. * El portavoz del PP en el Parlamento europeo, don Jaime Mayor oreja, pronunciar maana el Pregn de Semana Santa, en la madrilea catedral de Santa Mara la Real de la Almudena. El acto, en el que estar presente el arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mara rouco, comenzar a las 19.30 horas y concluir con la intervencin de la coral de la catedral. * La persecucin religiosa centra las Charlas cuaresmales de la madrilea parroquia del Sagrado Corazn de Jess, de Madrid (calle Lpez de Hoyos, 73), los das 19, 20 y 22 a las 19 h. El lunes, hablar el cristiano iraqu raad Salam, obligado a abandonar su pas; el martes, estar la Hermana Mara francisca Calleja, que padeci persecucin en la India; y el jueves hablar sobre el laicismo en Occidente, don Alfredo Dagnino. * La accin Pro-Vida es el tema de la Mesa redonda que organiza, el 20 de marzo, a las 19 horas, la Universidad Eclesistica San Dmaso, de Madrid. Intervienen doa Esperanza Puente, experta en sndrome post aborto; don Manuel Cruz, director de la Fundacin Vida; y doa Mara Jos Borrego, de la Universidad CEU San Pablo. * Monseor Braulio rodrguez, arzobispo de Toledo, inaugura, el da 19, a las 18 horas, una exposicin sobre la Vida y espiritualidad de la Madre Teresa de Calcuta, en el Centro Cultural San Prudencio, de la Fundacin CCM, en Talavera de la Reina.

Nombres propios

on motivo del Viaje del Papa a Mxico y Cuba, la Santa Sede ha difundido las estadsticas de la Iglesia en estos pases. En Mxico, son catlicas casi 100 millones de personas, el 92% de la poblacin. La Iglesia cuenta con 163 obispos, ms de 16.000 sacerdotes (tres de cada cuatro, diocesanos), 1.700 religiosos, ms de 28.000 religiosas y cerca de 6.500 seminaristas mayores. En la actualidad, la Iglesia dirige 8.500 centros educativos y 617 centros de estudios superiores y universitarios, as como unas 2.000 instituciones hospitalarias, cerca de 400 casas de ancianos, ms de 300 orfanatos y ms de 2.000 centros para la proteccin de la vida. En Cuba, los catlicos rondan los 7 millones, el 60% de la poblacin. El pas tiene 17 obispos, 361 sacerdotes (ms de la mitad, diocesanos), 37 religiosos, 619 religiosas y 78 seminaristas mayores. La Iglesia dirige 10 escuelas y 2 centros de estudios superiores universitarios, as como 2 ambulatorios, 8 casas de ancianos, 3 orfanatos y 10 centros de educacin social. Por otro lado, en vsperas de la Visita del Papa, la Comisin de cardenales y obispos de la Congregacin de las Causas de los Santos ha aprobado que el Siervo de Dios Flix Varela sea declarado Venerable (en la foto, un retrato). Este sacerdote fue una de las grandes figuras de la vida pblica cubana en el siglo XIX.

la Iglesia en Mxico y en Cuba

la vida 23

Aumenta el nmero de catlicos en el mundo

n 2010, haba en el mundo 1.196 millones de catlicos. Ello supone un crecimiento del 1,3% con respecto al ao anterior, aunque el peso relativo en la poblacin mundial se mantiene estable, en torno al 17,5%. Son datos del Anuario Estadstico de la Iglesia, que el sbado fue presentado al Papa. La presencia de catlicos con respecto al total de la poblacin creci un 4,4% en el sudeste asitico (10,87% de la poblacin, frente al 10,41% anterior) y un 2,6% en frica (pas del 15,15% al 15,55%), al tiempo que disminuy un 0,9% en Europa (del 24,05%. al 23,83% de la poblacin). En Amrica del Sur, el porcentaje decrece ligeramente, un 0,7% (del 28,54% al 28,34%). En el ao 2010, creci adems el nmero de sacerdotes (412.000, aunque en Europa hubo un descenso de 905), el de diconos permanentes (39.564, crecimiento que tambin se produjo en Estados Unidos y Europa), y tambin el de seminaristas mayores (118.990, un 4% ms que en 2009, aunque en Europa se redujo en un 10,4%). El nmero de religiosas descendi levemente, un 1%, situndose en las 721.935.

lgo ms de la mitad de los inmigrantes en la Unin Europea son cristianos. Segn un estudio del think tank estadounidense Pew Research Center, el 56% de los ms de 46 millones de inmigrantes en la UE es cristiano, mientras que los musulmanes son el 27%. El informe matiza, sin embargo, que gran parte de esa inmigracin es interna. Si se tiene en cuenta slo a los inmigrantes nacidos fuera de la Unin, las cuotas de inmigrantes cristianos y musulmanes quedan casi igualadas (42% frente a 39%).

Ms inmigrantes cristianos que musulmanes

jueves, 15 de marzo de 2012

a nueva evangelizacin comienza tambin en el confesionario; parte del misterioso encuentro entre la inagotable pregunta del hombre y la misericordia de Dios, nica respuesta adecuada a la necesidad humana de infinito. Lo afirm el Papa el pasado 9 de marzo, ante 1.300 sacerdotes y diconos que participan en el Curso sobre el fuero interno, que organiza cada ao la Penitenciara Apostlica. En este mismo sentido, subray que la conversin real de los corazones es el motor de toda reforma, y se traduce en una verdadera fuerza evangelizadora. (...) Slo quien se deja renovar profundamente por la gracia divina puede llevar en s mismo la novedad del Evangelio y, por tanto, anunciarla. Si los fieles experimentan realmente la misericordia de Cristo, se convertirn en testigos crebles de esa santidad que es la finalidad de la nueva evangelizacin. Ser conscientes de esto, aadi, adquiere an mayor relevancia para los sacerdotes. El ministro del sacramento de la Reconciliacin colabora con la nueva evangelizacin renovando l mismo, en primer lugar, la conciencia de su propio ser penitente y de la necesidad de acercarse al Perdn sacramental. Concluy desendoles que la novedad de Cristo sea siempre el centro y la razn de vuestra existencia sacerdotal.

la nueva evangelizacin, desde el confesionario

Libros

la vida 24

los obispos, intrpretes de la fe

elogos y obispos tienen una labor complementaria en la comprensin de la fe catlica, pero la interpretacin definitiva corresponde a estos ltimos. As lo afirma el documento Teologa hoy: perspectivas, principios y criterios, de la Comisin Teolgica Internacional (CTI), el principal rgano consultivo de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. El documento reconoce que existe una tensin inevitable entre la prctica de la teologa y el ejercicio magisterial del Papa y los obispos; sin embargo, insiste en una necesaria armona entre ambos mbitos. Obispos y telogos tienen distintas competencias, que ambos deben respetar: ni el Magisterio puede reducir la teologa a una ciencia meramente repetitiva, ni los telogos pueden pretender sustituir el ministerio magisterial de los pastores de la Iglesia. Por un lado, la teologa investiga y articula la fe de la Iglesia; por otro, el magisterio eclesial proclama la fe y la interpreta de manera autntica. En cualquier caso, existe una necesaria subordinacin, ya que el Magisterio constituye una herramienta indispensable para el trabajo teolgico, de modo que ste pueda garantizar la autntica transmisin del depsito de la fe, especialmente cuando se atraviesan tiempos decisivos para el discernimiento.

a archidicesis de Madrid present ayer su nueva Delegacin episcopal de Cultura. El padre Jos Miguel Garca, su responsable, explic a Alfa y Omega que la atencin cada vez ms clara que recibe la cultura dentro de la pastoral de la Iglesia se debe a la insistencia de Juan Pablo II en este aspecto. La fe se alimenta en la comunidad cristiana, pero luego subray don Jos Miguel hay que ponerla en juego en tres dimensiones: la cultura, la caridad y la misin. Si en alguna de ellas no se manifiesta, no se est viviendo de modo completo. El objetivo de esta nueva Delegacin aadi es doble: Favorecer la expresin cultural de la fe dentro de la comunidad eclesial; y fomentar, con toda la realidad cultural y social no cristiana, un dilogo centrado en la dimensin religiosa del hombre y en la dignidad humana. La primera actividad de la Delegacin ser la Muestra Internacional de Cine que inspira. De Madrid hasta el cielo. Del 12 al 22 de abril, en distintos lugares de la capital habr proyecciones, encuentros con personas relevantes del mundo del cine, y preestrenos de pelculas. El padre Garca fue, desde 1987 hasta 2008, Delegado diocesano de Pastoral Universitaria. Colabor con el Departamento de Cultura de la JMJ y es profesor en la Universidad Eclesistica San Dmaso y en la Universidad Complutense de Madrid.

Nueva Delegacin de cultura en Madrid

a Biblioteca Sacerdotal valenciana Almud acaba de editar, en Edicep, Dilogos de Teologa 2011, dedicados a reflexionar sobre la direccin espiritual. Benedicto XVI ha sealado que la prctica secular de la Iglesia llamada direccin o acompaamiento espiritual contribuye a formar las conciencias. Hoy ms que nunca, se necesitan maestros de espritu santos y sabios, un importante servicio eclesial. En este libro, se recogen los textos de las conferencias que sobre tan importante servicio eclesial pronunciaron don Aurelio Castilla, mdico psiquiatra: Acompaamiento y direccin espiritual, aspectos psicolgicos; monseor Agustn Corts, obispo de San Feli de Llobregat: Fundamentos teolgicos del acompaamiento espiritual; don Miguel Navarro, catedrtico de la Facultad de Teologa San Vicente Ferrer, de Valencia: La direccin espiritual del seminarista; don Jess Higueras, prroco de Santa Mara de Can, en Pozuelo de Alarcn, Madrid: Pastoral y direccin espiritual; y el cardenal Antonio Mara Rouco Varela, arzobispo de Madrid, que cerr el ciclo de conferencias: Acompaamiento y direccin espiritual: de la crisis, a la recuperacin.
M.A.V.

o cuenta en el prlogo Gabriel Galdn, catedrtico de Periodismo en la Universidad CEU-San Pablo: Me llen de alegra cuando, al indicar a los ocho maravillosos alumnos del Mster en Comunicacin e Informacin Social y Religiosa que la eleccin del trabajo fin de Mster era libre, uno de ellos eligi la elaboracin de unas bases criteriolgicas y prcticas para la defensa y promocin de la libertad religiosa. Este libro, La libertad religiosa y Espaa 2011, es fruto de aquella investigacin. Su autor es el joven sacerdote Ricardo Latorre Caizares, y lo acaba de editar la Editorial Sol. Como escribe el autor, el tema de la religin es generalmente menospreciado, o poco valorado en los mbitos ms influyentes de nuestra sociedad: el mbito poltico y el de los medios de comunicacin. A pesar de ello, no por eso deja de estar presente en la vida real de la inmensa mayora de las personas. La realidad se impone. Y debe imponerse tambin un cambio de actitud hacia la religin y las religiones, desde el Estado y desde los medios. A esto contribuyen estas 200 pginas sobre la libertad religiosa, que se impone por su verdadera importancia y por el peso de los hechos. Y el hecho raz es la dimensin religiosa del ser humano. Lo primero que salta a la vista, en Espaa, es la necesidad que tenemos de superar el laicismo excluyente para poder enfocar el hecho religioso como parte de la realidad. Es preciso tambin superar el complejo que nos impide valorar, como es debido, nuestra propia religin, que es tambin la que ha forjado nuestra cultura. El libro concluye con un Apndice, de plena actualidad, sobre la persecucin del cristianismo en el mundo actual.

jueves, 15 de marzo de 2012

El 24 de marzo, concentraciones S a la vida, en toda Espaa

Desde la fe 25

Nuestra voz debe sonar, clara y esperanzada, en Espaa

en la medida de nuestras posibilidades con la suerte de nuestro prjimo, y desplegando esos poderosos granitos de arena cuya contribucin al bien comn es tan necesaria como insustituible. se es el motivo por el que la Fundacin RedMadre cuyo objetivo es que ninguna madre embarazada con problemas se vea abocada a optar por la falaz solucin del aborto, como consecuencia de la soledad y el abandono a que se ven sometidas por propios y extraos es una entidad civil no confesional y apoltica, en la que tienen cabida absolutamente todas las personas de buena voluntad, sin importar sus creencias y simpatas polticas, porque la vida y la maternidad son dos asuntos trascendentales que incumben a todos y en cuya defensa nos jugamos la salud moral y el mismo futuro de nuestra sociedad. Nuestra voz debe sonar clara y esperanzada en todos los rincones de Espaa, para pedir pacficamente a nuestros gobernantes, en nuestra condicin de ciudadanos, que atiendan nuestro clamor por la vida de los ms indefensos y sus madres. La celebracin del Da Internacional de la Vida es una ocasin anual para hacer presente al conjunto de la sociedad que somos muchos los que no estamos dispuestos a mirar para otro lado ante el aborto ni a acostumbrarnos a ese inmenso error de nuestra poca que es su banalizacin y aceptacin. Las reformas legales anunciadas por el ministro de Justicia, don Alberto Ruz-Gallardn, constituyen, en principio, un paso adelante que se puede traducir en la salvacin de millares de vidas, a travs del apoyo y de ayudas a las madres embarazadas vulnerables, lo cual contribuir tambin al cambio de las conciencias de muchos espaoles que fueron engaados en su buena fe por los adalides de la cultura de la muerte. Por eso, este ao hay un motivo coyuntural ms para salir a la calle a reivindicar de nuevo, en voz alta, la recuperacin de la cultura de la vida: hacernos presentes en el debate reabierto respecto a la legislacin sobre proteccin a la maternidad. La aceptacin de la cultura de la muerte ha ido cambiando progresivamente, gracias al esfuerzo de unos pocos, a los que paulatinamente se ha ido sumando la sociedad espaola y sus dirigentes, saliendo a las calles para reclamar pacficamente un cambio radical a la actual deriva abortista, as como contribuyendo con la generosa suma de muchos esfuerzos personales a la creacin de fundaciones que, como RedMadre (www.redmadre.es), trabajan en Espaa para apoyar a las madres embarazadas, de modo que puedan optar por la ms hermosa y generosa de las decisiones: la maternidad. Por esas razones y en este crucial momento para la vida y la maternidad en Espaa y en el mundo, todas las personas de buena voluntad deberamos sacudirnos el oscuro polvo de la pereza y la indiferencia, y no dudar en acudir a la prxima cita con el S a la vida el da 24 de marzo, en Madrid y en otras ciudades de Espaa, con motivo del II Encuentro por el Da Internacional de la Vida (www.sialavida25m.org)
Antonio torres

l prximo da 25 se celebra el Da Internacional de la Vida: una gran ocasin para volver a expresar pblicamente nuestro compromiso pblico y solidario con la dignidad humana, testimonio especialmente relevante cuando vuelve a surgir con fuerza en Espaa el debate sobre la legislacin del aborto. Asistir a las convocatorias de concentraciones y manifestaciones de apoyo a la vida previstas en esa fecha es un deber inexcusable. Creyentes y no creyentes llevamos inscrito en nuestros corazones y en nuestra razn un profundo anhelo por la verdad, el bien y la belleza. Por eso, compartimos una misma obligacin moral y una responsabilidad ante la imperiosa necesidad de defender ese bien absoluto que representa la vida de todo ser humano desde el mismo instante de la concepcin hasta su final por causas naturales; de proclamar y dar testimonio de la verdad en un asunto de tanta trascendencia para el bien comn; y, por supuesto, de mostrar al mundo nuestro respeto y admiracin ante la belleza del misterio que representa, en todos los supuestos, la vida del concebido y la maternidad.

El Da Internacional de la Vida es una ocasin anual para hacer presente que somos muchos los que no estamos dispuestos a mirar para otro lado, ni a acostumbrarnos a ese inmenso error que es la aceptacin del aborto, escribe en este artculo el Presidente de la Fundacin RedMadre. Por eso, invita a acudir a las concentraciones que habr en toda Espaa el 24 de marzo, vspera del Da Internacional de la Vida

Sacudmonos la pereza

Nos incumbe a todos

As pues, la defensa y proteccin de la vida y la maternidad es algo que incumbe a todos los seres humanos de buena voluntad que, independientemente de sus creencias o increencias, no hemos renunciado a la libertad y al imprescindible esfuerzo que implica adecuar nuestra razn a la verdad, ni tampoco a ese otro esfuerzo que supone adecuar nuestros actos con lo que pensamos, solidarizndonos

jueves, 15 de marzo de 2012

La asociacin provida ANDEVI pone en marcha un gabinete mdico gratuito

Desde la fe 26

El movimiento provida en Espaa se compone de miles de personas que, da a da, crean un tejido social para dar respuesta, de la mejor forma posible, a los problemas de las embarazadas. En Pamplona, por ejemplo, la Asociacin Navarra de Defensa de la Vida (ANDEVI) y un grupo de mdicos han creado un gabinete mdico gratuito, ya que muchas mujeres se exponen a un aborto sin ver a un gineclogo que las informe en profundidad

Mucho ms que una consulta

Por el boca a boca

os voluntarios de la veterana Asociacin Navarra de Defensa de la Vida (ANDEVI) llevan, desde 1977, creando toda una red de ayuda a las mujeres embarazadas. Ahora, esta red de colaboracin ha dado como fruto un nuevo servicio, pionero: su propia consulta mdica gratuita, situada justo encima de su sede. Muchas de las mujeres a las que atendamos explica el doctor Jos Miranda, su Presidente iban a exponerse a un aborto sin ver a un gineclogo que les explicase y les ensease cmo era su hijo, o en qu consiste y las consecuencias del aborto. Los centros abortistas no dan esa informacin y, en Espaa, para abortar slo hace falta pasar por el mdico de cabecera. La idea surgi contina porque, en Estados Unidos, est siendo muy eficaz que, al lado de las entidades provida, haya clnicas ginecolgicas. En ellas, la mujer recibe asesoramiento mdico, y ve a su hijo por primera vez. La nueva consulta de Pamplona cuenta con un gineclogo, una internista, una psiquiatra y un pediatra, el doctor Miranda. La atencin es gratuita, pero diferente a la de la Seguridad Social: en un nico lugar, las mujeres reciben ayuda material, mdica, y tambin atencin psicolgica. Esta ltima es, en general, una medida preventiva. Muchas la necesitan porque las han dejado solas y se ven rodeadas de presiones para abortar. Normalmente, las veo cada 15 das, explica la doctora Carmen Gmez Lavn, psiquiatra. Otras tienen problemas ms graves, como depresin. Asimismo, doa Carmen atiende a mujeres que sufren sndrome post-aborto, trastorno en el que es experta. Otro tipo de contratiempos ante los que este gabinete tiene mucho que ofrecer son las complicaciones mdicas durante el embarazo. Ante muchas de ellas, la primera oferta es abortar, lamenta el gineclogo, doctor Guillermo Lpez. l dirigi durante aos el servicio de Ginecologa de la Clnica Universitaria de Navarra, y, por ejemplo ante un cncer, conoce las alternativas al aborto. En los casos complicados, mis antiguos compaeros de la Clnica colaboran con nosotros, con permiso de la Direccin. Al igual que en el caso de la atencin psicolgica, si las mujeres no pueden hacer frente a los gastos de un tratamiento, ANDEVI lo paga. Aqu las mujeres se sienten ms arropadas, resume el doctor Miranda. El mismo trato de los mdicos contribuye a ello: Contestamos a todo lo que nos preguntan, durante el tiempo que haga falta. Quiz por eso, aunque sigan yendo a su centro pblico de salud, algunas mujeres quieren que les sigamos todo el embarazo nosotros.
Mara Martnez lpez

Desde enero, cuando empez a trabajar a pleno rendimiento, el gabinete mdico de ANDEVI ya ha atendido a unas 30 mujeres, sobre todo adolescentes e inmigrantes. De las que venan con idea de abortar, al menos dos han decidido seguir adelante. Pero tambin han atendido a alguna paciente ma de la Clnica, que se ha enterado de que segua trabajando aqu, explica el doctor Guillermo Lpez. A ellas tambin se les atiende de forma gratuita, y si quieren pagar algo, pueden hacer un donativo a la asociacin. As, contribuyen a que sta siga atendiendo a cientos de mujeres. Este mdico opina que este novedoso sistema puede resultar atractivo, tambin para otros mdicos: Alguno de mis alumnos de Medicina ya ha venido alguna vez. Estoy convencido de que el boca a boca va a funcionar. De hecho aade el doctor Miranda, ya nos estn remitiendo a jvenes que no estn embarazadas pero tienen otros problemas. tst

Es una alegra seguir siendo til

Con frecuencia, las asociaciones provida reciben la ayuda desinteresada de gineclogos voluntarios, as como de abogados, psiclogos, etc. Con ANDEVI, colaboraban, en sus respectivas consultas, el doctor Guillermo Lpez y otro gineclogo, los dos al borde de la jubilacin. Ellos han sido el germen del nuevo gabinete mdico. Hace un ao y medio, el piso que estaba justo encima de la sede de la asociacin se puso a la venta. En una semana, decidimos comprarlo para poner en marcha la consulta, narra el doctor Jos Miranda. Tardaron algunos meses ms en acondicionarlo y conseguir todos los permisos necesarios. Contamos con seguro de responsabilidad civil, y con la aprobacin de la Consejera de Salud, que hizo una inspeccin exhaustiva. Adems, tuvimos una reunin con la Presidenta y el asesor jurdico del Colegio de Mdicos de Navarra, y la idea les pareci bien. Es un local muy digno, y est dotado de todo lo necesario para una consulta ambulatoria, subraya el doctor Lpez. Cuando le propusieron la idea, acept encantado. La labor que hace ANDEVI es encomiable, y seguir mientras me encuentre bien. Es una alegra poder seguir siendo til. Tanto l como su mujer, que es la internista, y el doctor Miranda, estn ya jubilados. No es el caso de la doctora Gmez Lavn, que compatibiliza la atencin a las mujeres en dificultad con su propia consulta privada. De hecho, si viene a la privada alguna mujer embarazada o con sndrome post-aborto y no tiene muchos medios, la atiendo gratuitamente en ANDEVI.

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Cine:

Desde la fe 27

Lo peor y lo mejor del ser humano

Se han estrenado dos pelculas extraordinarias, cada una en su estilo. La americana Los idus de marzo supone una inteligente y muy amena reflexin sobre las sinuosas estrategias del poder poltico. La francesa Intocable ofrece una divertida y fresca mirada sobre la condicin humana a travs de la enfermedad y los lazos humanos
Los idus de marzo
El actor George Clooney, en Los idus de marzo, sube su listn como director con la adaptacin de la obra teatral de Beau Willimon, estrenada en 2008 e inspirada en la campaa presidencial del demcrata Howard Dean en 2004. Con un guin de hierro, Clooney destripa los interiores de una campaa de primarias del partido demcrata en la que los dos candidatos en liza luchan por triunfar en el Estado de Ohio. Morris, encarnado por el propio Clooney, representa la honestidad, la correccin poltica, y un cierto populismo. Su jefe de campaa, Meyers, al que da vida Ryan Gosling, es un idealista convencido de los mensajes de Morris. Su contrincante es el jefe de campaa del otro candidato, Pullman, y lo interpreta Paul Giamatti. Este tro se rodea de unos secundarios de lujo, como Philip Seymour Hoffman el superior de Meyers, Marisa Tomei la periodista influyente y Evan Rachel Wood la becaria carne de can. Ningn ingrediente de la alta poltica falta en este delicioso cctel. Poder, prensa, sexo, chantaje, ambicin, mentira se combinan inteligentemente en esta cinta para mostrar cmo la corrupcin es algo que empieza de forma sutil, siempre de la mano de un pequeo y a menudo comprensible error. No estamos ante una pelcula radical o maniquea de hombres puros frente a ambiciosos llenos de cinismo. No es una obra firmada por Oliver Stone, Ken Loach o Costa Gavras. Todos los personajes fueron honrados una vez, y se han ido manchando las manos tratando de sobrevivir en el mundo de la poltica. Pequeas concesiones que dan paso a otras pequeas concesiones Los idus de marzo est, por tanto, ms cerca de la mirada crtica de clsicos modernos como Sidney Lumet, Alan Pakula, Sidney Pollack, o el ltimo Frankenheimer. George Clooney no presenta una pelcula cnica o sin perspectiva tica. Todo lo contrario. Incluso el drama del aborto, que irrumpe con fuerza en el film, aparece dibujado con todo su cruel y siniestro rostro. La pelcula, ms que una crtica a la prctica poltica, que lo es, dibuja los entresijos de una filosofa de vida maquiavlica. Y esto, hoy en da, se extiende a la empresa, a la banca, e incluso a las relaciones personales. Estamos ante una pelcula de personajes, sostenidos por unos dilogos y unas interpretaciones brillantes. El director, junto a Grant Heslov que ya le ayud en el guin estupendo de Buenas noches y buena suerte, se han sentado para trabajar minuciosamente en un guin donde lo sutil y lo brutal conviven sin molestarse, un guin que, a pesar de su elaboracin, destila naturalismo y carece de impostacin. Pero ese perfeccionismo hubiera quedado en nada sin un casting que rene a los actores dramticos ms grandes del momento. Clooney sabe retirarse del protagonismo y dejar que los dems actores brillen con toda su luz eclipsando al galn de Nespresso. Gracias a todo ello, Los idus de marzo funciona como un reloj de precisin. Llega a Espaa, tras un xito sin precedentes en Francia, la pelcula Intocable, de Eric Toledano y Olivier Nakache, basada en una historia real. Philippe (Franois Cluzet) es un multimillonario parisino que ha quedado tetrapljico tras un accidente de parapente. Contrata como enfermero y cuidador a Driss (Omar Sy), un senegals barriobajero y delincuente que supone el contrapunto existencial que Philippe buscaba. De su atpica relacin va surgiendo una amistad que les va a humanizar paulatinamente a los dos. Esta hilarante comedia no es del todo original, ya que recuerda a otras cintas como las francesas El mundo de Marty (Denis Bardiau, 2000), o la ms popular La escafandra y la mariposa (Julian Schnabel, 2007), tambin inspirada en hechos reales. Sin embargo la frescura de su puesta en escena, su desinhibicin, y su acertada combinacin de humor y ternura la convierten en una cinta especial. A pesar de su optimismo antropolgico, la pelcula es muy francesa en su relativismo y en su ausencia de reflexin profunda sobre el sentido de una vida amputada. Sin embargo, propone el amor como sanacin, alaba la responsabilidad sobre la propia vida y exalta el valor de la diferencia.
Juan orellana

Intocable

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Libros

Catlicos y modernidad
ttulo: El catolicismo liberal en Espaa Autor: Felipe-Jos de Vicente Alguer Editorial: Ediciones Encuentro

La confesin, a la luz de monseor Munilla

Punto de vista

Desde la fe 28

l mtodo escolstico pedira, adems de la peticin de principios, la definicin de conceptos. En un libro sobre el catolicismo liberal en Espaa, definir qu se entiende por catlico liberal no est de ms. A no ser que, en lo referido a lo liberal por mor de su naturaleza mutante, haya que recurrir a la Historia para que percibamos, al menos con ms claridad, quin es un liberal y adems catlico. Y as lo ha hecho Felipe-Jos Vicente Alguer con este apasionante libro sobre los nombres del catolicismo liberal en la historia de Espaa. Se podra decir que plantear la relacin entre catlicos y liberalismo es una forma de plantearse la cuestin entre catolicismo y modernidad. Seala el autor que el catolicismo liberal es un concepto lleno de matices. Abarca desde el liberalismo de tipo dogmtico, que lleva un reduccionismo racionalista a la fe cristiana, hasta el simplemente poltico, que supone un discernimiento tanto de la propia fe como de las doctrinas liberales. La complejidad que lleva implcita la expresin de catlicos liberales exige de una matizacin que slo se puede hacer a partir de la reconstruccin del cuadro de la Historia. Mxime cuando la aceptacin, ms o menos crtica de las revoluciones liberales, y por tanto de la modernidad, es un campo no vallado tanto para la teora poltica como para la Historia. No s por qu la afirmacin de que todo problema poltico es un problema teolgico viene al cuento. Quiz lo importante de la cuestin de los catlicos liberales es dnde colocamos la lnea que hace que el liberalismo no restringa el catolicismo hasta los lmites de su propia identidad. Pero lo interesante del libro, que arranca con un captulo sobre el liberalismo en la doctrina de la Iglesia, al que le sigue uno no menos interesante sobre la Escuela de Salamanca y el jansenismo, est en los nombres que va sembrando esta larga historia. Desde Torres Amat, Francisco Martnez Marina, Diego Muoz Torreo, Antonio Posada Rubn de Celis, hasta Julin Maras o los Tcitos, el camino es apasionante, sobre todo porque siempre hay que relacionarlo con el de los catlicos que no se definan como liberales. Sorprende en el libro la relacin que el autor mantiene con don Marcelino Menndez y Pelayo. O alguna afirmacin sobre la historia de la ACdP o sobre alguno de sus hombres, Martn Snchez-Juli, por ejemplo. Estas cuestiones daran para otra resea. Pero lo que sorprende es alguna que otra tesis, en el muy interesante prlogo, del historiador Fernando Garca de Cortzar, que quisiera compartir con los lectores: A lo largo de los ltimos cuarenta aos, la Iglesia ha perdido de modo progresivo su antigua influencia como elemento de integracin en la sociedad espaola. Por su falta de estructura y tradicin democrticas, la Iglesia se encuentra incmoda en situaciones de pluralismo y secularizacin, lo que le hace estar permanentemente a la defensiva y quejarse, de vez en cuando, del poco caso que se le presta. El disenso de los creyentes respecto de la doctrina oficial en cuestiones de moral sexual y familiar cada da es ms importante, lo que comporta un incremento del subjetivismo de la conciencia individual, una forma de luteranizacin del catolicismo hispano. Ya.

ttulo: Manuel Garca Morente, el catedrtico. De cosmovisin sin Dios a llama de amor; Autor: Jos Mara Montiu de Nuix; Editorial: EDICEP on una certera introduccin de Eudaldo Forment, el bigrafo de Garca Morente, Jos Mara Montiu, nos ofrece este opsculo sobre la influencia de la conversin de Morente en la evolucin de su pensamiento, y sobre su labor como intelectual y profesor universitario. Hay que destacar, adems, la pgina que, a modo de prtico, escribe la hija de Garca Morente, la religiosa Madre Mara Almudena, en homenaje a la fe de su padre. Una delicia.

Una bella conversin

Jos francisco Serrano oceja

la luz de su mirada es un libro rompedor; algo diferente a lo que estbamos hasta ahora acostumbrados: es el fruto de un obispo dispuesto a coger el toro por los cuernos y a hablar de un sacramento fundamental para la vida de un cristiano. Y esto es algo habr que reconocer que, por desgracia, se ha descuidado en no pocas dicesis, parroquias, colegios o asociaciones. El libro es un intento ms que brillante de recuperar el sacramento de la Confesin, el sacramento de la Reconciliacin, el sacramento del Perdn. El examen de conciencia hecho segn el espritu de la conversin cristiana, no tiene nada que ver con una tendencia morbosa a la introspeccin, ni tan siquiera con la bsqueda de un purismo o de un perfeccionismo humano; sino ms bien de un conocerse a s mismo como Dios nos conoce, explica el obispo de San Sebastin. La realidad es que, cuanto ms lejos nos encontramos de Dios, menos pecadores nos sentimos; y, en la medida que avanzamos en el camino de la santidad, mayor conciencia tenemos de nuestra condicin pecadora, aade. Y dice tambin: Cuanto ms lejos de Dios est el hombre, ms fcilmente es vctima de una lectura desesperanzada de s mismo y de la realidad que le rodea. Y, por el contrario, cuanto ms cerca nos hallamos de Dios, ms motivos encontramos para darle gracias por tantas cosas buenas como ha hecho en nosotros. Ante todo, partamos de un hecho: Dios no nos ama porque seamos santos, sino que estamos llamados a ser santos porque l nos ama. Eso lleva al obispo monseor Munilla a afirmar que el examen de conciencia nunca puede separarse de la contriccin, es decir, de la conciencia viva de que Dios nos ama personalmente y de que nuestro pecado es, en esencia, que el Amor no es amado, lo que conlleva la infelicidad propia y la de los que nos rodean. Por eso mismo, afirma sin dudar, que hacer memoria de nuestros pecados, debiera ser sinnimo de ensalzar la misericordia de Dios. Este libro es un canto a la reconciliacin, a la conversin, al encuentro personal con Cristo, y por eso monseor Jos Ignacio Munilla nos ofrece tres cuestionarios para ayudarnos a preparar una buena confesin. El primero est basado en un repaso de los Diez Mandamientos; hay un segundo dedicado a los sacerdotes, tanto en su condicin de ovejas como de pastores de un rebao; y en un tercero cuestionario, se recorre, captulo a captulo, todo el evangelio de San Mateo, profundizando directamente en la palabra de Cristo, a la hora de reconsiderar nuestra vida a la luz de su mirada.
fernando de Navascus

J.f.S.

Gentes

jueves, 15 de marzo de 2012

Teatro

Desde la fe 29

Salvador Sostres, periodista

la propaganda socialdemcrata ha acabado asociando la libertad con la muerte. Apelar a la libertad de matar o de matarse es una perversin, sntoma de una enfermedad moral. La histeria feminista, violenta e iracunda, ha convertido el divorcio en un derecho cuando en el fondo es un fracaso; y el aborto en una cuestin de libertad, cuando es un asesinato. Gallardn tiene razn: hay una violencia estructural que lleva a las mujeres a abortar, y es una violencia ejercida por las propias mujeres, por ese feminismo totalitario que est tan sediento de venganza que tiene la oscura necesidad de afirmarse en las peores atrocidades. (en elmundo.es)

Poquitas luces de la Bohemia

francisco rodrguez Adrados, acadmico de la lengua

Es antiguo, correcto y frecuente en espaol y otras muchas lenguas el uso neutro o genrico del masculino: decir los funcionarios estn en huelga es correcto; decir los funcionarios y las funcionarias estn en huelga es innecesario, engorroso y aberrante. La presin de grupos de personas tan bien intencionadas como ignorantes de nuestra gramtica puede convertir lo que es claro y todos entienden en confuso y perturbador. Que no nos compliquen tontamente la vida, que ya est bastante complicada. (en La Razn)

Anne-Dauphine Julliand, autora de Llenar tus das de vida

Nunca pens que llegara a estar tan orgullosa de una nia tan frgil como mi hija Thas, tan pequeita y que muri tan rpido, con cuatro aos. Hasta entonces, yo pensaba que tenamos que ser fuertes, y tener un buen trabajo y un novio guapsimo. Mi hija tuvo una vida corta no pequea, sino corta que nos ense el amor. En nuestra poca, parece que es el fin del mundo cuando se sufre. Sin embargo, se puede tener una vida feliz aunque sea una vida difcil. (en Revista Misin)

n su contra, Valle Incln tiene dos pegas, la de ser un genio de las letras y la de no sabrsele interpretar sobre las tablas como conviene. La primera es una amenaza perenne, porque en Espaa acostumbramos a rebajar la altura de los grandes por pura mana persecutoria. Y en cuanto al reto de los montajes de sus obras de teatro, el resultado se queda casi siempre cojitranco. Dice el profesor de Literatura de un amigo que hay que andarse con cuidado con Valle, porque del esperpento a la astracanada hay una frontera ligersima. No me gust la versin de Llus Homar, en el Mara Guerrero, de Madrid. Llamarse a voces parece que resuelve el esperpento y no tiene por qu, como el conceder a los personajes un barniz surrealista de gnero chico y corrala. La dificultad de los personajes de Luces de Bohemia estriba en su mixtura y facilidad para generar contrastes permanentes. Hay una escena en la que Max Estrella se estremece profundamente, al or gritar a una mujer que lleva en brazos a su hijo muerto: La sien traspasada por el agujero de una bala, tras unas algaradas. Al tiempo, unos vecinos comentan los daos colaterales en sus comercios. Es una mezcla de tragedia, cinismo y sarcasmo que hay que cuidar con sutileza, pero Homar no nos la sirve debidamente. Rubn Daro, el hombre creyente, aparece en la obra de Valle. Rubn no denomina necrpolis a los cementerios, sino camposantos: Necrpolis es para m como el fin de todo, dice lo irreparable y lo horrible, el perecer sin esperanza en el cuarto de un hotel. Y camposanto? Camposanto tiene una lmpara. No se puede insinuar de forma ms bella la esperanza cristiana: una lmpara... La de Valle es una definicin de la naturaleza espaola todava ms invertebrada que la de Ortega, porque en la carne de los personajes se advierte mejor la disposicin a la corrupcin, la mojigatera falsa, la doble moral, la actitud presta siempre al aprovechamiento personal. De ah que su relectura, a la espera de un montaje de altura, sea profundamente conveniente.
Javier Alonso Sandoica

Del 15 al 21 de marzo de 2012 Mad: slo en Madrid. Informacin en el telfono 902 22 27 28

A diario: 09.50 (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace?; 10.00 (salvo S-D; L: 09.50).- Teletienda; 11.55 (salvo S-D).- Palabra de vida; 12.00 (salvo Dom.).- ngelus; 12.05 (Dom. 12.00).- Santa Misa; 13.30 (salvo S-D).- Al da 1 edicin; 15.05 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 17.00 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da 2 edicin; 00.00 (salvo V-S-D).De hoy a maana; 01.25 (salvo S-D; V: 02.15).Qu tiempo hace? Jueves 15 de marzo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- Documental; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.Te damos la maana; 15.15.- Cine de Sobremesa El tren de la muerte (+13); 17.05.- Cine Western Y dejaron de llamarle Camposanto (TP); 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Misioneros por el mundo: Japn 23.00.- 13 eslabones: presenta Vctor Arribas lunes 19 de marzo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- El mundo visto desde el Vaticano (Redifusin); 11.00.- Te damos la maana; 12.45.Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time Viernes 16 de marzo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- 13 eslabones (Redifusin); 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Cine de Sobremesa Conspiracin para matar a un cura (+13); 17.05.- Cine La hija de Belle Star (TP); 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Fe en el Cine Una historia que comenz hace 2.000 aos (+13); 00.15.- Cine de madrugada Ms all del deber (+18) Martes 20 de marzo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- Documental religioso; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time Sbado 17 de marzo 08.30.- Grandes hroes y Leyendas 09.50.- Historias y Leyendas de la Biblia; 10.30.- Luces en el mundo; 11.00.- Iglesia en directo; 12.45.Butaca 13; 13.30.- Rico y sano; 14.00.- Serie La isla Pirata; 15.00.Pantalla grande; 15.45.- Cine Nicols y Alexandra (TP); 19.30.- Cine Western; 21.30.- Documental De caza; 22.00.- Cine Azules y grises. Desenlace (+13); 00.45.- Cine La ltima oportunidad (+18) Mircoles 21 de marzo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- Documental religioso; 11.00.- Te damos la maana: incluye conexin con Audiencia de S.S. Benedicto XVI; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time

Programacin de Canal 13 TV

Domingo 18 de marzo 08.30.- Grandes hroes y Leyendas; 09.00.Historias de la Biblia; 09.30.- Grandes hroes y Leyendas; 09.50.- Cine Matinal D.A.R.Y.L. (TP); 13.00.- ngelus desde el Vaticano; 13.15.El mundo visto desde el Vaticano; 13.45.- Cine Maana 2 Dirkie (TP); 15.00.- Informativo diocesano (Mad); 15.45.- Cine de Sobremesa El abismo (TP); 17.30.- Nuestro Cine La dama de Beirut (TP); 19.45.- Cine Western La fiebre del oro (+7); 21.30.- Doc. De caza - 22.00.- Cine Exceso de equipaje (+13); Un cadver a los postres (TP)

jueves, 15 de marzo de 2012

Ojos de mujer

Mstica y teologa

No es verdad

Desde la fe 30

reo que se podra demostrar que todos los grandes telogos slo evolucionan en el momento en que se da un vnculo entre teologa y profeca. Si se procede solamente de forma racional, no acontecer jams nada nuevo. Se llegar quizs a sistematizar mejor las verdades conocidas, pero los progresos nuevos y verdaderos que llevan a nuevas y grandes teologas no provienen del trabajo racional de la teologa, sino de un impulso carismtico y proftico. Y observo, en este sentido, que la profeca y la teologa avanzan siempre con paso parejo. En sentido estricto, la teologa no es proftica, pero puede convertirse realmente en teologa viva cuando se nutre de un impulso proftico y es iluminada por ste: estas palabras de Benedicto XVI, en Nadar contracorriente, dan la clave para valorar la importancia de los impulsos profticos y la necesidad que la teologa tiene de los mismos. Un ejemplo, que el Papa cita en esa misma entrevista, es la teologa de Hans Urs von Balthasar y el impulso proftico de Adrienne von Speyr. Siguiendo este camino, la Fundacin San Juan y Ediciones San Juan acaban de publicar en espaol Una primera mirada a Adrienne von Speyr. A travs de algunas frases entresacadas del Prlogo, dejamos que su autor, Hans Urs von Balthasar, nos hable del mismo: Este libro es la presentacin de un testimonio: expone lo que yo viv en los veintisiete aos de estrecha colaboracin con Adrienne von Speyr. Visto en conjunto, puedo afirmar que yo he recibido teolgicamente ms de ella que ella de m. Estoy convencido de que, cuando su obra est disponible, aquellos cuyo juicio importa aprobarn mi valoracin y agradecern conmigo a Dios por haber regalado tales gracias tambin a la Iglesia de nuestra poca. La publicacin de este libro ha movido a la Fundacin Maior a organizar el VII Encuentro Fe cristiana y servicio al mundo, que tendr lugar el prximo sbado 17 de marzo en Madrid. Llevar por ttulo Primera mirada a Adrienne von Speyr. Una figura proftica de la Iglesia. Estar dedicado ntegramente a presentar la figura de Adrienne: el camino hacia el catolicismo, su tarea y carisma, su sentir con la Iglesia y la luz para la tarea del cristiano. Entre los ponentes, contaremos con la presencia de monseor Jos Miguel Rodrguez, obispo de LbanoHonda (Colombia), la de los traductores del libro, don Juan Sara y el padre Ricardo Aldana, y la del colaborador de la revista Communio don Adrian Walker (Friburgo, Alemania), entre otros. Nuestros Ojos de mujer se recogen con una oracin de Adrienne, en Una primera mirada: Seor, concdenos que te contemplemos, te afirmemos, te realicemos, a ti y a tu Iglesia y a lo que nuestra misin exige, en un Espritu siempre nuevo, en el Espritu del S de la Madre. Y porque nos has llamado a entrar en esta Iglesia: haz de cada uno de nosotros un lugar en el que sople el Espritu de tu Iglesia, un lugar en el que contigo y con la ayuda del Espritu Santo se haga la voluntad de tu Padre, de nuestro Padre.

Como en Espaa todo marcha tan estupendamente, los dos sindicatos mayoritarios y el principal partido de la oposicin se unen para convocar una huelga general y facilitarle las cosas al Gobierno y a los trabajadores a los que dicen defender. Durante su reciente intervencin en Baeza, la Secretaria General del PP no ha tenido reparo en asegurar que el PSOE siempre deja la misma herencia despus de gobernar (lo de gobernar es un decir); y ha hablado de cuatro D: deuda, dficit, desempleo y despilfarro. La verdad es que las cuatro D podran convertirse en cuarenta, ya que no sera injusto hablar tambin de desvergenza, de desfachatez, de desdn, de despecho De momento, y a la espera de lo que pueda suceder con la huelga general que CCOO y UGT preparan cuando el nuevo Gobierno no ha cumplido todava 100 das al frente de la nacin, todo parece indicar que la gente ms lcida mayor o joven, pero lcida les ha visto el plumero a los dirigentes de estos dos sindicatos que ven en peligro sus mltiples chollos mobiliarios, inmobiliarios, subvenciones, cursos y otros mil etcteras. Cada vez se comenta ms y con mayor cabreo que va siendo hora de poner coto a esos abusos y acabar con las subvenciones que salen del bolsillo de los contribuyentes. No es cuestin de retirarles el 20% de las subvenciones, sino todo; que se las arreglen como puedan con las cuotas de sus afiliados y que reciban ntidamente el desdn y el rechazo y el desprecio que su comportamiento merece. Mucha gente lcida, joven o mayor, se pregunta tambin qu extraos pactos hay para que lo que la cleptocracia se llev no sea devuelto, como manda la justicia ms elemental. Aqu ya no es cuestin de recortes, sino de reformas, pero reformas de fondo, de calado tico bsicamente; entre otras cosas, porque mientras unos, ilusionadamente, trataban de poner en marcha un racional y razonable Estado de las Autonomas, otros lo que han buscado es una confederalizacin preindependentista, separatista, nacionalista; y encima lo quieren hacer con el dinero de los contribuyentes de la nacin de la que no quieren saber nada. Recientemente, El Mundo ha publicado dos pginas antolgicas en las que propone 33 medidas perfectamente estudiadas, con las cuales nos podramos ahorrar todos 140.000 millones de euros. S, s, han ledo ustedes bien: 140.000 millones de euros. 24.000, por 4.000 altos cargos de confianza, asesores, etc.; 136 millones, en financiacin a partidos y fundaciones; 450 millones, en alquiler de oficinas; 55 millones, en el Senado Seores del Gobierno: tengan la decencia de acabar de una vez con ese insulto a la inteligencia y al sentido comn y con esa provocacin al contribuyente que son las traducciones en el Senado; todos los senadores tienen el deber de hablar en espaol. No se les cae la cara de vergenza? Y robar a los dems nunca puede ser un trabajo digno. No hace falta copagos, ni aumentos de IVA, ni subida de impuesto alguno; hace falta vergenza, sentido comn, sensatez y un mnimo de racionalidad poltica y administrativa. Insisto: se puede hacer. El peridico El Mundo ha hecho las cuentas y le salen muchos miles de millones ms que los que andan en boca de unos y de otros. Slo en la contratacin de personal podran ahorrarse 1.000 millones de euros y nos quedamos cortos. No hablemos ya de las televisiones, Autonomas, energas, despilfarros, corrupciones, etc., etc.

Cmo es posible que el fraude de los ERE alcance los 1.400 millones de euros con pagos hasta el ao 2015? Y cmo es posible que los responsables de la Junta de Andaluca sigan en sus cargos? Cmo es posible que la Presidenta de Invercaria el ms reciente de los escndalos en Andaluca pueda decir: Si me comprometiera con la tica, no estara trabajando en esta organizacin, y se quede tan fresca y no pase nada? Ya veremos si en las prximas elecciones andaluzas los ciudadanos votan en consecuencia, o el hecho de que la inmensa mayora de ellos estn informados por quienes les informan nos da una sorpresa morrocotuda. Vivimos en un pas en el que hay profesionales del periodismo o eso dicen que afirman que, sin filtraciones, no habra periodismo, y, claro, depende de lo que se entiende por periodismo Lo que est claro es que, como ha escrito Carlos lourdes Muoz Salcedo, en Ms: Se acab la fiesta y ahora toca pagar la cuenta.
gonzalo de Berceo

jueves, 15 de marzo de 2012

19 de marzo, solemnidad de San Jos

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Que todos sean devotos de este glorioso santo

Quien no hallare maestro que le ensee oracin, tome a san Jos por maestro y no errar en el camino, recomienda santa Teresa de Jess, en el Libro de la Vida. Asegura la santa de vila que este glorioso santo socorre en todas las necesidades, pues el Seor, as como le fue sujeto en la tierra, as en el cielo hace cuanto le pide La abada de San Jos de Clairval, de Borgoa, recoge ste y otros textos en Id a Jos, editado por Traditions monastiques
tom por abogado y seor al glorioso san Jos, y encomendme mucho a l. (...) No me acuerdo hasta ahora haberle suplicado cosa que la haya dejado de hacer. Es cosa que espanta las grandes mercedes que me ha hecho Dios por medio de este bienaventurado santo, de los peligros que me ha librado, as de cuerpo como de alma; que a otros santos parece les dio el Seor gracia para socorrer en una necesidad; a este glorioso santo, tengo experiencia que socorre en todas, y que quiere el Seor darnos a entender que, as como le fue sujeto en la tierra (que como tena el nombre de padre, siendo ayo, le poda mandar), as en el cielo hace cuanto le pide. Esto han visto otras algunas personas a quien yo deca se encomendasen a l, tambin por experiencia: y aun hay muchas que le son devotas de nuevo, experimentando esta verdad. (...) Querra yo persuadir a todos fuesen devotos de este glorioso santo, por la gran experiencia que tengo de los bienes que alcanza de Dios. No he conocido persona que de veras le sea devota y haga particulares servicios, que no la vea ms aprovechada en la virtud; porque aprovecha en gran manera a las almas que a l se encomiendan. Parceme, ha algunos aos, que cada ao en su da

le pido una cosa y siempre la veo cumplida. Si va algo torcida la peticin, l la endereza para ms bien mo. Si fuera persona que tuviera autoridad de escribir, de buena gana me alargara en decir muy por menudo las mercedes que ha hecho este glorioso santo a m y a otras personas; mas por no hacer ms de lo que me mandaron, en muchas cosas ser corta, ms de lo que quisiera; en otras ms larga que era menester. En fin, como quien en todo lo bueno tiene poca discrecin. Slo pido, por amor de Dios, que lo pruebe quien no me creyere, y ver por experiencia el gran bien que es encomendarse a este glorioso Patriarca y tenerle devocin. En especial personas de oracin siempre le haban de ser aficionadas; que no s cmo se puede pensar en la Reina de los ngeles, en el tiempo que tanto pas con el nio Jess, que no den gracias a san Jos por lo bien que les ayud en ellos. Quien no hallare maestro que le ensee oracin, tome este glorioso santo por maestro, y no errar en el camino. Plega al Seor no haya yo errado en atreverme a hablar en l; porque aunque publico serle devota, en los servicios y en imitarle, siempre he faltado; pues l hizo, como quien es, en hacer de manera que yo pudiese levantarme y andar, y no estar tullida, y yo, como quien soy, en usar mal de esta merced.
teresa de Jess