Um Rei Catlico Otto de Alencar de S-Pereira Trabalho no publicado - 01/10/2006

Nos exemplares dos dias 8 e 9 de fevereiro de 2006, do Jornal O Globo, na seo intitulada O Mundo, encontramos a terrvel notcia do assassinato do padre catlico, Andra Santoro, de 61 anos, italiano, proco de Trebizonda, na Turquia. Poucos dias antes de sua trgica morte, ele havia escrito ao Santo Padre Bento XVI, pedindo que, em sua viagem Turquia, programada para novembro desse ano, no deixasse de visitar sua Parquia de Trebizonda (nome que nos faz reviver antigas passagens histricas da Idade Mdia, do tempo das Cruzadas e do Imprio Bizantino). O Padre Andra foi morto a tiros por um jovem islmico de 16 anos, recrutado por um grupo extremista, como vingana das charges ofensivas a Maom, publicadas em diversos jornais europeus e americanos. A resposta do Santo Padre ao nefasto ocorrido foi declarar que o Padre Andra era um silencioso e corajoso servidor do Evangelho e que o sacrifcio de sua vida contribua para a causa do dilogo entre as religies e a Paz entre os povos. Entretanto, o Ministro da Reforma, da Itlia, Roberto Calderoli, sugeriu que o Papa liderasse uma Cruzada, naturalmente Crist, contra o Isl, assim como haviam feito S. Pio V (1566-1572), com a vitria dos cristos, na batalha naval de Lepanto, contra enorme frota turca, que pretendia invadir a Europa, ou ento Inocncio XI (1676-1689), que conseguira que o Imperador do Sacro Imprio Romano Alemo e o Rei da Polnia, Poniatowski, vencessem os turcos otomanos que j cercavam Viena e que, com o tempo, mais tarde, foram expulsos totalmente da pennsula balcnica. preciso lembrar que a queda do Imprio Bizantino em 1453, com a tomada de Constantinopla pelos turcos, deu incio invaso islmica, em todos os pases balcnicos, tanto que, at hoje, algumas dessas naes, ainda se conservam muulmanas, como, por exemplo, a Bsnia-Herzegovina e a Albnia. Vejamos, nesse fato histrico, um contraste: o jovem islmico, ao atirar no Padre Santoro, que terminara de consagrar o Corpo e o Sangue de Cristo, pois estava no fim de sua missa, ao atirar, gritou: Al Grande! A essa ao ignominiosa, a resposta da Santa Igreja sada dos lbios do Vigrio de Cristo, foi plena de doura e paz. Apesar dessa resposta, verdadeiramente sublime, o Ministro da Reforma da Itlia quereria voltar aos tempos de guerra armada entre cristos e muulmanos. Em uma coisa ele est certo: Os islmicos mudaram sua estratgia; antes usavam s terroristas, agora movem as massas e atacam embaixadas.

Mas da a voltarmos aos tempos das cruzadas e das reaes da Igreja e de reis cristos contra os islamitas, nos sculo XVI e XVII, h um abismo! Esse abismo no s histrico, mas, tambm psicolgico. Nos tempos medievais, os turcos, que se tinham convertido ao Isl, graas aos rabes, de repente consideraram os rabes muito benvolos em relao ao mundo cristo. Eram principalmente os rabes que faziam a ligao comercial entre o Ocidente e o Oriente, o que permitia aos cristos visitarem os lugares santos etc. E conquistaram o Imprio rabe do Oriente, dos Abssidas, cortando totalmente a comunicao da Europa com o Oriente (cristo bom cristo morto). Naturalmente isto causou a indignao contra os turcos, sendo o pretexto das sete cruzadas, que se sucederam desde o sculo XI at o sculo XIII, inicialmente movidas por um esprito totalmente religioso e, com o tempo, levadas por interesses tambm polticos, econmicos e sociais. A ltima delas, a 7, do sculo XIII, causou a morte do grande Rei de Frana, S. Luis IX. J nos sculos XVI e XVII, com as vitrias crists de Lepanto (sculo XVI) e das portas de Viena (sculo XVII), os cristos estavam se defendendo em legtima defesa. Se nos sculos das Cruzadas, eles tinham sido os atacantes, agora eles eram os agredidos. J muda de figura! Hoje, os cristos voltam a ser os agredidos e por qu? Na realidade, na triste realidade atual, o percentual de muulmanos que leva sua religio a srio muitssimo maior que o de cristos, principalmente os cristos europeus e norte-americanos, que no fazem s charges ofensivas a Maom, mas que tambm o fazem ao prprio Cristo, a Maria e aos anjos e santos, e pior ainda, filmes e livros blasfemos, dos quais os piores foram A ltima tentao de Cristo e o ridculo Cdigo Da Vinci. Os cristos no crem mais em Deus! Se Cristo fosse vtima de charges em Damasco, ou Beyruth ou Bagd, no haveria, tenho certeza, a menor reao dos cristos. Haveria certamente uma nota reprobatria do Vaticano e os catlicos integristas e os mais tradicionais e piedosos, talvez fizessem alguns atos pacficos de desagravo a Jesus e Maria, com procisses, missas e ladainhas. E essa seria a reao justa, mas infelizmente estes catlicos constituem hoje uma minoria no mundo cristo. No Ocidente moderno vive-se, ou no tomando em considerao a doutrina crist ou como se Deus no existisse. Hlas, malhereusement! J na Idade Mdia e mesmo no sculo XVI, especialmente na Espanha, a terra do grande rei catlico, as atitudes eram outras. A batalha de Lepanto, contra a invaso dos turcos na Europa foi vitoriosa graas s oraes, jejuns, penitncias e missas que S. Pio V, o Papa, Felipe II, o grande Rei da Espanha, o Rei Catlico, e seu general-almirante D. Joo dustria (tio bastardo do Rei) ordenaram que fossem praticados por todos os soldados e marinheiros cristos. E veio a vitria! Os turcos foram massacrados. A notcia da vitria catlica s chegou a Roma alguns dias depois, mas na hora da vitria, S. Pio V recebeu um aviso do Cu, e ordenou o badalar de sinos de todas as igrejas de Roma.

Felipe II rezava na sua capela do Escorial, quando chegou boa nova da vitria de Lepanto. Quando o Rei estava em orao, nenhum de seus palacianos, nem mesmo da Famlia Real, ousava interromp-lo. Quando finalmente terminou suas preces, os nobres aproximaram-se dele, em rebolio, para lhe transmitirem a notcia alvissareira. Ele, entretanto, impvido, sem mudar sua expresso facial, respondeu: Ya lo sabia (j sabia). Como era possvel que ele soubesse? S mesmo, tambm, por meio de uma comunicao sobrenatural. Depois, ordenou que se badalassem os sinos e se celebrassem vrios Te Deum e missas em Ao de Graas. Quem foi esse Rei que, injustamente, a Enciclopdia Britnica tem a petulncia de declarar, o menos devasso dos reis europeus do perodo Renascentista? Devasso? Um rei quase santo, isso sim. J sua origem dinstica, genealgica, o encaminhava para uma vida santa. Seu pai fora o Imperador Carlos V do Sacro-Imprio-RomanoAlemo e Carlos I da Espanha, homem de sua poca, mas tambm um soberano que no vivia sem Deus. A prova est nos fatos que precederam seu falecimento: sentindo que ia morrer, abdicou da coroa espanhola para seu filho Felipe II e de suas possesses germnicas para seu irmo Fernando, conseguindo que esse o sucedesse como imperador do SacroImprio. Depois dessa dupla abdicao, retirou-se para o mosteiro de Yuste, fez-se frade, onde veio a morrer poucos anos depois. Carlos V dividira em duas partes, suas possesses hereditrias, pois, dizia-se na poca, que o sol nunca se punha sobre seus domnios. E era verdade, pois, de seu pai Felipe I de ustria (Habsburgo) ele herdara as naes germnicas e a Coroa Imperial. De sua me Joana de Arago e Castela, vinham os feudos ibricos reunidos nos reinos de Arago e Castela, de seus avs, os Reis Catlicos, Fernando e Isabel, de onde provinham tambm as terras de Flandres, Npoles e Siclia, o ducado de Milo, e alm-mar, quase todo o Continente Americano, e possesses africanas, asiticas e na Oceania, as Filipinas. J Felipe II, de sua me recebera uma rgida e piedosa educao catlica, pois a Imperatriz Isabel era nascida infanta de Portugal, filha de D. Manuel I, o Venturoso, em cujo reinado Cabral tomou posse das terras de Santa Cruz, depois Brasil. Carlos V e Isabel, os pais de Felipe, o educaram como prncipe catlico, pleno da concepo de que seu poder provinha de Deus e o modo de dar contas a Deus de seus direitos consistia em amar e dedicar-se inteiramente Igreja e a seu povo.Pola ley e pola Grey, como se dizia na poca: pela Lei de Deus e pelo povo de Deus. O Rei, desde seu tempo de prncipe herdeiro, era quase adorado pelo povo espanhol e por todos seus sditos catlicos das outras regies e continentes. S no era apreciado, por razes bvias, pelos sditos protestantes, das terras de Flandres. Casou-se quatro vezes. O primeiro casamento, com sua prima Maria de Portugal, lhe deu um herdeiro, D. Carlos, que ele muito amou, mas, que morreu cedo. Seu segundo casamento, foi inteiramente poltico, pois sua esposa Maria I Tudor, da Inglaterra, pretendia, com o marido, restabelecer o catolicismo na Inglaterra, que desde o pai dela Henrique VIII, estava dividida entre catlicos e protestantes, com a criao da

Igreja Anglicana, pelo Rei seu pai. Mas Maria I Tudor, tambm morreu cedo, de um tumor cancergeno, deixando-o vivo pela segunda vez e perdida a Inglaterra para o protestantismo. Organizou a Invencvel Armada para reconquistar a Grande Albion, mas, os caminhos da Providncia so diferentes dos nossos, e a Armada fez-se em pedaos pela fria dos mares no Golfo de Biscaia. A Inglaterra ficou com sua cunhada Elizabeth I, filha bastarda de Henrique VIII com Ana Bolena, que concretizou um protestantismo, moda inglesa, em seu reinado. Para evitar guerras com a Frana, Felipe II casou-se, uma terceira vez, com Isabel de Valois (filha de Henrique II de Frana e de Catarina de Mdicis). A rainha morreu sem lhe dar um herdeiro homem, e ei-lo vivo pela terceira vez. Casou-se ainda uma quarta vez com Ana Maria de ustria (uma Habsburgo, como ele), e essa ento deu-lhe o esperado herdeiro, que o sucederia no trono espanhol como Felipe III. interessante observar que foi Felipe II que usurpou o trono de Portugal, em 1580. Uma usurpao um tanto sui generis. Seu primo, o Rei D. Sebastio de Portugal, morrera ou desaparecera na Batalha de Alcacer-Kebir, contra os mouros, no norte da frica. D. Sebastio era solteiro, no tinha filhos, nem irmos, nem sobrinhos, nem primos de primeiro grau. Sua morte ou desaparecimento, deu-se em 1578 e, no havendo herdeiro direto, quem assumiu a coroa, pela Sagrada Linha de Sucesso Dinstica, foi um irmo de seu av D. Joo III (das Capitanias Hereditrias), seu tio-av, o Cardeal-Rei D. Henrique II, que s viveu dois anos, falecendo em 1580, ano trgico na Histria de Portugal. Com a morte do Cardeal-Rei, naturalmente sem herdeiros diretos, a Coroa portuguesa caberia a uma sobrinha-neta de D. Henrique II e de D. Joo III, D. Catarina, casada com um Prncipe portugus, de uma ramo mais colateral, o Duque de Bragana. (Origens da Dinastia de Bragana). Mas, D. Catarina era mulher e seu marido no tinha poder militar. Outro primo dela tambm sobrinho-neto dos reis citados e, portanto, como ela, primos em 2 grau de D. Sebastio (o desejado), D. Antnio, Prior do Crato, tentou uma resistncia militar contra Felipe II (que tambm era primo deles, uma vez que sua me, a Imperatriz D. Isabel, era irm de D. Joo III e do CardealRei D. Henrique II). Felipe II era, entretanto, o mais poderoso rei da Europa. O Prior do Crato tentou resistir mas, alm de sua fraqueza militar, havia outro percalo contra ele: ele era bastardo do sobrinho dos citados reis. A verdadeira detentora dos direitos ao trono era mesmo D. Catarina de Bragana. Apresentamos como um empecilho de fazer valer seus direitos, o fato de ser mulher. Mas, nessa mesma poca, Elizabeth I no mandava e desmandava na Inglaterra? E Catarina de Mdicis (princesa florentina), viva de Henrique II de Frana, no fora Regente, com autoridade absoluta, nas minoridades de seus filhos, Francisco II, Carlos IX e Henrique III? No fora ela que determinara o assassinato de todos os protestantes de Paris na clebre noite de S. Bartolomeu? No eram elas tambm mulheres? Sim! Mas no eram ibricas! A Pennsula Ibrica, onde se situam Portugal e Espanha, passara por sete sculos de domnio islmico e guerras contra os mouros. Em sete sculos de lutas, cada lado pde conservar sua f, mas as culturas mesclam-se. Houve at

casamentos entre prncipes cristos e princesas muulmanas e viceversa! A cultura mourisca-islmica influenciou muito a vida de espanhis e portugueses. A mulher espanhola ou portuguesa sofrera uma soluo de inferioridade, como a mulher islmica, por fora do Coro. (O Coro ou Al Coro ensina que Al criou primeiro o homem, depois o cavalo e s depois a mulher). Com um resqucio dessa cultura, mesmo sendo catlica, como D. Catarina poderia opor-se ao poderoso primo, Felipe II de Espanha? Felipe II, embora neto de D. Manuel I, e sobrinho de D. Joo III e de D. Henrique II, no poderia nunca pretender coroa portuguesa, pois, nas Cortes de Leiria, originrias do sculo XIV, ficava determinado, com fora de lei, que jamais um soberano estrangeiro poderia cingir a coroa portuguesa. E Felipe II, como Rei de Espanha, era soberano estrangeiro. Apesar disso, ele, vitorioso, desembarcou em Lisboa como Rei de Portugal, (Felipe II em Madri; Felipe I em Lisboa) e quando os fidalgos portugueses, bajuladores, prostraram-se a seus ps, saudando-o em espanhol, o Rei lhes reprovou asperamente, mas, em um portugus perfeito: Como ousais dirigir-vos ao Rei de Portugal, em lngua estrangeira? O resultado dessa usurpao, de 60 anos, (1580-1640) com Felipe II (Felipe I em Portugal), Felipe III (Felipe II em Portugal) e Felipe IV (Felipe III em Portugal), foi o incio das decadncias espanhola e portuguesa, como potncias de primeira categoria, para potncias inferiores. Portugal foi humilhado pelo domnio dos Felipes, tanto que, quando da Restaurao (com D. Joo IV de Bragana, neto de D. Catarina), usa-se, em terras lusitanas, chamar-se a Restaurao de Independncia de Portugal. A Espanha era inimiga e rival tradicional dos Estados dos Pases Baixos, tanto do ponto de vista religioso (os holandeses eram protestantes), como dos pontos de vista poltico e econmico-comercial (os batavos possuam uma excelente frota comercial). A antiga aliana entre Portugal e Holanda, no comrcio triangular do acar, desfez-se, por ordem de Felipe II. Ele no podia permitir que seus arqui-inimigos, os holandeses, se beneficiassem desse comrcio, que era de grande valia. De fato, ele consistia no seguinte: navios comerciais, portugueses e holandeses (com a autorizao do Rei de Portugal, naturalmente, anteriores aos Felipes), partiam de seus portos de origem, na Holanda e em Portugal, carregados de bugigangas baratssimas, compradas nos camels de Amsterd e de Lisboa. Eram sem valor para os europeus, mas enchiam a vista dos reis africanos, que ainda se encontravam na Idade da Pedra. Essas embarcaes dirigiam-se para a frica Ocidental, onde trocavam (escambo) as bugigangas por centenas ou milhares de escravos. Os reis africanos possuam milhares de escravos de tribos vencidas em guerras. O Rei catlico Felipe II permitia esse barbarismo, no por considerar que os negros no tivessem alma (sculos antes a Santa S Apostlica j ensinara que todos os homens, brancos, negros ou amarelos, descendiam de Ado e Eva, e que portanto possuam alma), mas sim movido pela ganncia dos interesses econmicos. Muito antes de seu reinado, nos sculos XI, XII e XIII, as

Cruzadas, como j vimos, no tinham sido movidas por interesses polticos, econmicos e sociais alm do religioso? E isso na Idade Mdia, Lge de la Foi, a Doce primavera da F, como a qualificou Leo XIII, no sculo XIX. Isso portanto nos mostra que, mesmo nos perodos mais msticos da Histria da Humanidade, o homem sempre foi o homem, pleno de defeitos e qualidades, na medida em que desequilibrava ou conseguia equilibrar as potncias de seu esprito, a racionalidade (ou inteligncia), a sensibilidade e a vontade, luz da f, praticando vcios ou virtudes. Na Idade Mdia predominaram as virtudes, no meio de muitos vcios. J no Renascimento, predominaram os vcios, no centro de muitas virtudes. Felipe II foi um Rei renascentista, mas com esprito ainda medieval. Em seu esprito predominavam as virtudes, mas havia vcios (por isso, nunca se pensou em canoniz-lo).Continuando o comrcio triangular do acar, os navios comerciais partiam da frica carregados de escravos negros, e seguiam para o Brasil. Aqui, esses escravos, depois de devidamente engordados (nos navios negreiros, os que no morriam e eram jogados ao mar, emagreciam enormemente, ou por doenas ou alimentao deficiente; por isso, a necessidade de engorda), eram vendidos a preo de ouro, homens, mulheres e crianas. S a, esses comerciantes j obtinham enorme lucro. Com parte desse lucro, compravam acar (artigo cobiadssimo na Europa).Vendiam o acar na Europa, e ento estava terminado o tringulo: Europa, frica, Brasil e novamente Europa. Com a milionsima partes desse lucro, compravam as bugigangas e davam incio a outro tringulo comercial. O que se passava na Europa, nessa poca, o que os historiadores costumam chamar de Revoluo Comercial, Grandes Navegaes, Descobrimentos Martimos, Proto-Capitalismo. E no meio dessas mudanas brutais, da Idade Mdia Feudal para a Idade Moderna, Proto ou Pr-Capitalista, situa-se Felipe II, um rei de esprito medieval e de hbitos renascentistas. Houve um escritor que comparou o esprito de dois grandes padres, contemporneos a Felipe, e que compartilham, os dois juntos a alma do rei espanhol. Dizia o escritor: Padre Manuel Bernardes, mesmo falando dos homens, tem os olhos em Deus, e Padre Antnio Vieira, mesmo falando de Deus, tem os olhos nos homens. Felipe II tinha sempre os olhos em Deus, mas lidava com os homens. Entretanto, s vezes queria que os homens, seus sditos, fossem perfeitos, como Deus perfeito. Na realidade repetia as palavras de Jesus: Sede perfeito como Vosso Pai Celestial perfeito. A est a contradio: um Rei catolicssimo vivendo no sculo XVI, incio do Renascimento, tendo de lidar com reis franceses libertinos como Henrique II, Carlos IX e Henrique III. Tendo que se indispor constantemente com Elizabeth I da Inglaterra e s vezes at com alguns papas de esprito renascentista, como por exemplo, os papas polticos e guerreiros Jlio II, Leo X e seus imediatos sucessores que vestiam armadura e iam combater em campo de batalha. Como Felipe II tinha possesses na Itlia, no raras vezes, seus exrcitos se chocavam com os exrcitos pontifcios. Em uma das vitrias espanholas, o Papa mandou perguntar ao Rei, qual seria o seu butin. O Rei deu uma resposta que consiste numa mescla de rei catlico com O Quixote

Renascentista: Que Vossa Santidade me considere o mais catlico de todos os reis da Cristandade!. Tinha que lidar com os protestantes, que no existiam na Espanha, nem na Itlia, nem na ustria de seus primos Habsburgo, mas que proliferavam na Frana (os huguenotes), sua vizinha fronteiria, e em suas terras de Flandres, pegadas aos superprotestantes Estados Holandeses e da Alemanha do Norte. Apesar de todos os seus problemas polticos, religiosos, militares e de seus casamentos sucessivos e nada felizes, apesar de seu desgosto com a morte do filho D. Carlos, apesar de tudo isso, o reinado de Felipe II era apreciadssimo por seus sditos e , at hoje, reconhecido como um dos grandes reinados da Histria, por historiadores coerentes. Rei da Espanha e de Portugal, Rei de Npoles e da Siclia, Duque de Milo, Senhor de Flandres, soberano das colnias americanas do Norte do Centro e do Sul, de possesses africanas, asiticas e da Oceania (as Filipinas), espalhou a cultura, a lngua, os costumes espanhis por toda a parte, e a Religio Catlica tornara-se professada em todos os continentes do mundo, pois ele incentivava e financiava as ordens religiosas (principalmente jesutas e franciscanos) e a formao de dioceses catlicas em todos os rinces do mundo. No Brasil, devido ao seu decreto de suspenso do comrcio triangular do acar praticado pelos holandeses, foi o causador das invases holandesas (da Companhia das ndias Ocidentais) que queriam recuperar seus portos, do comrcio triangular do acar, aqui e na frica. A Bahia e depois Pernambuco, quase todo nordeste brasileiro foram os alvos dos holandeses, o que, sem dvida foi uma derrota espanhola, apesar da final expulso dos holandeses em 1650 (j no reinado de seu neto Felipe IV). Seu reinado de vitrias e derrotas teve um aspecto positivo (segundo o ponto de vista espiritual) e negativo (segundo o ponto de vista materialista-capitalista). Esse duplo aspecto pode ser assim apresentado: para espalhar a f catlica por todo o Orbe, ele arruinou a Espanha. Seu esprito visto, at hoje, concretizado em uma das maiores obras arquitetnicas j construdas: O Palcio-Convento-Fortaleza do Escorial. Quem o observar de fora, e mesmo de dentro, se deparar com uma beleza austera de rara felicidade. Sbrio, forte, magnfico, dominador! Entretanto a igreja do Escorial embora sria, leve, quase barroca de grandeza e beleza verdadeiramente celestiais! Nele vemos a alma de Felipe II, do Rei Catlico que, agora, certamente j est contemplando a Sagrada Face de Deus, em companhia da Santssima Virgem, dos Anjos e Santos e, com toda a certeza do mrtir Padre Andra Santoro, Proco de Trebizonda.