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Arisches im Alten Te~ta~aent. I.

Inaugural-Dissertation
Erlangung der Doktorwrde
von t i e ~

philosophischen Fakultt der Albertus-Universitt zu Konigsberg i. Pr.


genehmigt

am 29. Mai 1901, 12 Uhr mittags,


ffoi~tlicli verteidigt

Isidor Schef'telowitz
niia K6nIgrhor~I.

I'r.

Opponenten:
Herr CRIIU. phil. P. Lerique, Herr Caiid. d. hh. Schulamte8 \V. P1untkowriki.

Kuigsberg i. Pr.
Ilartiingsche Rucbtlruckerei.

Isidorus, Ieaacus Sckieftelawitz, Sandersloboncnsis, natus surn die I mensis Mnji MDCCCIiXXV patre Benjamine, praeceptore rcligionis iudaeae, et matre Jenny. Litterarurii elementis in seholis elementariis Gsteni et Regimonti irnbutus, postquam per annum mercaturae operam dedi, gymnasium Palaeopolitanum frequentavi et rnaturitatis testimoniuni nactus, anno XCVIl civibus academicis Albertinae adscriptiis sum, iibi per duo semestria linguis orientalibus studebam. lnde Berolinum ine contiili, duosque annos civium universitatis in numero fui, quo teuipore etiam seminarii rabbinici sodalis fui. Audivi viros illustrissimos:

Bartlz, Bauntgart, Uezzenberqcr, ConhiEl, Uelitzsch, Ucssoir, Erlsr, Erman, Geldner, Heumantz, ~IIiinch, l'uulsei&, Veyscr, Joh. Schrnidt, Scl~ntoller, Siey, Simmel, Steinthal, Stt~wqf, IVugner, IVaiter, A. Weber, V . TYiIantowitz, Lec tur Vacha, Zupitza. Quibus omnibus, irnprimis ~ezhnber~or, Beldnw, Job. Schntidt, Weber, praeceptoribus meis dilectissimis pro summa
ooruni erga me benevolentia facta etiam hoc loco maximas gratias ago, neque unquam habere desinam. HPC Disscrtatione, quam mense Julio 1900 transrniseram, philosophorum ordini probata axamen rigorosiini die V111 ni. Novenibiis a. 1900 sustinui.

Meinen) hochverehrten Lehrer

Herrn Geh. Reg.-Rat

Professor Dr. Adalbert Bezzenberger

&!!eine sprachlichen Untersuchungen ber das Estherbuch ergeben, dass die bisher ber dasselbe aiifgestellten Theorieen vllig unhaltbar sind. Do L a g a r d e und nach ihm vielo andere Gelehrte haben in PurLt,das das Etherbuch als persische Glosse anfhrt und Los, Oeschick" heissen soll, wodurch der Name des Purimfestes erklrt wird, den Namen eines persischen Pestes vermutet, den sie sich aus den verschiodonen Lesarton des griechischen Textes rekonstruieren zu knnen glaubten. Und diese Theorie hat noch heute Gelebrte, wie Corni11 und K u e n e n , als Vertreter. Werfen wir einmal einen Blick auf die Eigeiinanion dor gricliischen abersetzung des Estherbuches, uni deren Vorhlcnis zum niasoretliischen Texte ZLI iiiitorsucliuri und festzustellen, ub man den abwoictienden llesarten deci griechischon Textas cinen Wert baimosson diirf. ,,l)ie 1,XX. Iiat zwnr t'ilr iiioliroro IjIlalior d o A. 'V. oino losbaio ~ 'l'oxtliorstoll~i~ig orst oriiiligliclit, ilo tluris diu IJXX. zuiii ,.Esttior" dussulbu I'riijudix ftir sicli Iiubuii kriiito." Voiii griechischen Toxte liegon zwei Ilezcnsionen vor. A.: Die gewhnliche, vertreten auch durch die besten Hdss, den Vatic (11), Alex (111) und Sin (X) B.: Die davon stark abweichende Recension des Luciau, vertreten durch die eodd. 19. 93" und 108b, die von L a g a r d e herausgegeben ist. Der Text, den de L a g a r d o herstellte, ist der einer Revision, die L u c i a n gegen Ende des dritten Jahrhunderts herstellte. Diesen Text aber als Septuaginta gebrauchen zii
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wollen, ist ebenso so thricht, als wenn man aus einem Druck der durchgesehenen Bibel von 1883 Studien ber Luthers tfbersetzung machen wollte." (E. X e s t l e in Herzogs R e a l e n c y c l lII3 S. 10.) Schon Nldeke ist zu dem Resultat gelangt, dass die Septuaginta zum Estherbuch zu den am willkrlichsten bersetzten Bchern gehrt. Der griechische obersetzer setzt hinzu, verkrzt und verndert nach Gutdnken, und da seine sehr geringen hebrischen Kenntnisse ihn zu zahlreichen Fehlern verfhrten, und ihm wahrscheinlich eine vielfach verderbte Handschritt vorlag, so entstand ein Werk, das seinem Urtext sehr wenig entspricht und unter allen den zahlreichen griechischen ubersetzungen alttestamentlicher Bcher, wenn man die des I)a nie1 ausnimmt, die schlechteste ist. Hierzu kommen nun noch die Zustze der zweiten Art. Mit ihnen las es J o s e p h u s , indeni er mit leiser Hand an Form und Inhalt bessert. Diese griechiche Gestalt wurde nun sptor noch einmal ganz willkrlich umgearbeitet. Vieles ward verndert und umgestellt, sehr vieles verkrzt. An einigen Stellen sind dem Bosrbeiter lcherliche Missverstndtiisse seines Testes begegnet.'& (N 1 d e k e : Alttest. Litt. 90.) Zu demselben Ergebnis sind auch gelangt E r i t z s e h e im Exeg. Hdbch. I, P u l l e r s in Waces Apocr 1, J a c o b in Z.8. W. X In beiden griechischen Texten giebt es fr die einzelnen Personennamen verschiedene, sehr hufig sich gnzlich widersprechende Varianten, nur die Namen der Hauptiv personen, wie 'Eu4qe, Maedo~aios, ' A ~ & Y , 0 ~ a ~ z (neben 'Au~LY) ausserdem unter Vernderung eines Vokals ein und Sohn des Haman ds;lcpd~, weil der Name sich an den griechischen Personennamen AUq~criv (Pick: Gr. Pers. 2352) anlehnt, sind im griechischen und hebrischen Text gleich. Alle brigen Namen sind in der griechischen bersetzung teils nach Belieben verndert, teils berhaiipt nicht wiedergegeben. Dass die LXX mit den Namen willkrlich verfahren ist, ersieht man schon daraus, dass sie hebrisch

Achasch.,!rsch, der mit den1 altpersischen Knigsnamen Khijaygarsa vollkommen lautlich iibereinstimmt, mit ' ~ p z a gEegvs hersotzt, wogegen Lu ci a n ' A U V ~ ~hat.~ Im folgen O den sind die hauptschlichen persischen Eigennamen des masorethischen Textes denen der griechischen Oberset~uu~en gegenbergestellt. Die Namen d e r s i e b e n Hfliiige. 1i 6 . H n i X 5. Sn53 4. NJ137ll 3. NnI3 2. I27 3 Ti 712

0213 7. 1. 'A,u&v, 2. ~lJa(&v(acsa, narav), 3. @a@Pd (iOaqq90a) lind 7,9 130i:ya3cia (Borya<av, IIov~aSa 1, Iaoc3as), 4. Bmeacv! (Bwgac, Uaeacl), 5.Zu3013u (Zy@aS.a.cCEa), 'AazaCd, 7. Gaeaa (@aPa<). 6. Lucian: Ohne Namen, nur fiir Nr. 3 in 7,Q: ' ~ ~ a 3 c i ~ Plav. J o s e p h : Ohne Namen, nur fr Kr. 3 in 7.9 %aocyuScic;. LXX:
Die Namen der siebcn F r s t e n . CYE 5. n?i,Vyp4. WD?N 3. IintY 2. srt73 1.

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6.

LXX: 1. ' ~ ~ x s o a i o ~ ('APsoaoc), 2. ScieoaSaio~(Zaesi$&OS) 6. MaRyasdp, 7. iii2ou~u7og(Mapocxaroc).


L u c i a n : Ohne Namen n u r fiir Nr. 7 in 1,21 RovyaToc. Flav. J o s e p h : Ohno Namon, nur fr Nr. 7 In 1,21 bro~l~aiog. I)ic N a m e n d e r E'amilie H a m a n s .

1~ NnUdYD 3. Ui 2. 1h 4. ri sn?M 1 ]C? 1. 3 ~nYT37Ei MillllM 8. N Y ~ 7.HNi7113 6. SnPEN 5. 9.

N I ) 12. qq# 11. lb'l~ 10. n' LXX : 1. %l&v ' ~ ~ r a d r ;(NnpndaSov) Hoi*yaios(320'~s~oi~
cfdv), 2. Zwoap&, 3. kr~anveornv(cn~oav,,CDae~ ~ Y Y & ~ z ~(Daeaav Kat c Y , NEUL t r r I,), 4. deL(pc6~, 5. (Daoya ((Daya), 6. (Daeada9ii (CDaeaa3ci, Uaeda$&), 7. Bapoa (Bapeu, U a e d ) , 8. E a Q a ~ d (Iaqaxa), 9. Mappao~pd(Il.ilaepaurpva), 10. PovcpaZo~
l*

Namen verscliiedener E u n u c h e n .

7nJ 5. W i n 4. ( j n l 3 ) NJnl3 3. lXjPd

1.(Nl;i) '27 1. LSX 1. in 2 . 8 Tori. 2. T a l (Bouyaios) 3. rapa3d (BayaSBv)4.Onqg (&eh) 5 . ' ~ ~ ~ a 3 a i o ~ ( ~ ~ s ~ a 3 Lucian 1. in 3. 3 I h y a i o ~ ,in 2, 8 Bouyaio~.3. 'AGZ&OU 4. O~deozog(O~LdCzqe) E'lav. Jos. 3. BayaSGos 4. Oso&kc~zq~ 'lixea3&ds. 5. Keiner von diesen griechischen Namen stimmt also lautlich ganz mit den hebrischen berein. Mehrere Nameii sind ausgezeichnet grcisiert, wie ' ~ ~ a I . & ~ , ' ~ (d&Aqdv) dd~dv ' ~ ~ x ~ o a~ipo6 ~ i oBoi-yaio~, ~ o & k o z Pocqaio~, ' a , ~, O q~, Mov~aiog U. a. Einzelne sind mit dem griechischen Prtifix ,,Cabb ,,sel~r~' versehen, Zuoc6aSoi., Zapoz.yaS&~,%adoRS(i. In einigen Namen fand die Unistellung von Silben statt, wie i i W [ ~ a ~ra,9a3d, ~Drr~aav~azdw. &, SIle anderen Namen sind teil weise verndert : fllardv (Bagav), 'Aesceaa'ioS, flfou~aioi., lVIaAl;~s&~, CDapav, cPueadaSi, flrlaepaotpd U. ii., oder sie sind gnzlich verschieden, wie B w e d r ~ ,ZaSorSah, 'Aaza&-t U. s. W , wobei es aber troti. der Verschreibung erkenntlich . ist, dass diese Naiuon mit den hebrischen ursprnglich bereinstimmten. hlehrere ursprnglich verschiedene Personennanien sind in den griechischen bersetzungen i ii einen einzigen zusammengefallen, wie bei L u c i a n : Bouyaios. = ? i j ~ , InCn, was der Erzhlung nach unmglich ?]T, ist. I n den LXX ist BovyaSo~ YlJN und l&) , = J JD 'Au&v ' = und J ~ rDa i = und I ~ ~ J N Oaeeh = I. und Gerade bei dem Zusammenfallen dieser Namen, die gemss der Schilderung des Estherbuches ver-

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schiedene Personen sein mssen, zeigt sich am deutlichsten das willkrlicho Verfahren der LXX mit den Namen. I n 2 , 7 ist der urspriingliche Name der Esther, nmlich Hadassa, berhaupt nicht erwhnt, wie auch viele andere Personcnnamen in der griechischen Obersetzung fehlen. So sind im hebrischen Text alle Namen der sieben Frsten (1,14) aufgezhlt, dagegen in den LXX nur drei, lind bei Liician fehlen sie berhaiipt. Da nun in den LXX, abgesehen von einzelnen Haupthelden , alle Namen mehrere Varianten haben, wobei die urspriinglich echt persischen Namen derart entstellt werden und teilweise grzisiert sind, so dass sie weder semitisch, noch persisch klingen und, da bei fast alleti dicson Namen trotzden] ersichtlich ist, dass die Namen des niasorethischen Textes die ursprnglichen sind, andererseits der hebrische Text einheitlich ist, keine abweichenden Varianten hat und eine Namen, wie die Untersuchung ergiebt, ein echt persisches Geprge haben, so ist auf die Namen des griechischen Toxtos des k;stherbiicnes berhaupt kein Wert zu Icgcn. Auch Tlorr I'rof. N l d e k e teilt mir auf eine Anfrage in einen] 8cliruit,ciii von1 28. 1)c~zuiiihor 1900 freiindlicfist mit, dass der mnsorcthisclio Taxt des l3iiehcs Esther in) ganzen und grossen sehr gilt iet, dass nur dio LXX bei diesem Bilche ~ n r n i c h todor hllclihtnns ganz 'wenig helfen, und dass alle Zii~litzod o ~rioctiischen ~ Textes sekundr sind. Ich spreche clirigcbhon(lrr darber in meinem Artikel ,,Esthor6( in der ungl. Encpclop. Bibl. 11". In der griechischen Obersetzung besitzen wir niir ein durch Zustze erweitertes Buch, die dem Mangel des hchriiischen Buches an direkt erbaulichen Stellen abhelfen sollten. Es ist falsch, ein hebrisches Original fr sie anzunehmen." ,,Josephus hat nur das griechische Buch Esther nach dem vulgren Text mit seinen Ziistzen benutztt( (vgl. B e r t h e a u : Esther 363). Auf eine andere Weise wurde das Estherbucti durch Zustze gar bunten Inhalts erweitert in einem Teil der chaf-

dischen bersetzungen der sogenannten Targuniin, von denen besonders die im zweiten Targurn eiogestreuton Hagada, Legenden aus Salomos Regierung und dgl. arn Purinifest zur Uiiterhaltung vorgetragen wurden. (vgl. B e r t hea 11 a. a. 0. 366). Auch die lateinische bersetzung hat bedeiitende Zustze und ist oft nur freie Bearbeitung. ber ihr Verhiiltnis zum griechischen Text vgl. E'ri txsche: libri apocryphic und sein oxogctisches Handbuch. .,Die Geschichte der Zustze in dem griecliisctien Ruch Esther beweist, dass dieselben in der lteren Zeit nur in den Kreisen der griechsich redenden Juden bekannt gewesen sind (vgl. P r i t z s c b e , Einleit. 3). Erst im Mittelalter (C. 7. Jahrh.) scheinen sie durch dis freie aramiiische Buarbeitung ein gemeinschaftlicher Besitz aller Juden genrorden zu sein. Sie bieten also der Annahme durchaus keine Stiitze dar, dass das jdische Altertum, d. h. die jdische Gemeinde im jdischen Lande in den Jahrhunderten vor Chr., neben unserem Esterbuch noch ein anderes ausfhrlicheres besass und gebrauchte. Auch aus ihrer Beschaffenhoit und ihrem Verhltnis zu der griechischen bersetzung des hebrischen Buches geht liervor, dass dem griechischen Obersetzer nur unser Estherbuch vorleg. Dieses war also, als die griechische Obersetzung verfasst ward, ohne Zweifel schon das von den jdischen Rehrdcn im Lande Palstina ffentlich anerkannte Estherbuch. Die Peschita schliesst sich deni iiberlieferten hebrischen Texte des Bilches sehr genau an.'' B e r t h e a u a. a. 0. 367f. Auch die Targumiru, die es fr die verschiedenen Bcher der Bibel giebt, und die stets frei bersetzen, gehen in dem Esterbuch iiberall aiif unser hebrisches Buch zuriick, und es findet sich in ihnen keine Spur vou einer Benutzung selbstndiger, aus lterer Zeit stammender Bcher ber die Estlier und die Ereignisse, iu deren Mittelpunkt sie steht. Auf diese wichtigen Punkte hat d e L a g a r de in seiner geistreichen Abhandlung PurimN keinen

Wert gelegt, der auf das Verhltnis des hebrischen Buches, Esther zu den griechischen bersetzungen nicht eingeht trotzdem er zugesteht, ,,dass noch kein Mensch ihr Verhltnis zu einander und zii ihrem angeblichen Original untcrsucbt bat." In seinem PurimL' will er nun aus dem Unistande, dass eine Variante in den LXX gi~oreaiaund bei L u c i a n qovedaia lautet, schliessen, dass diese die ursprnglichen Lesarten seien, weshalb er qoueda'ia wie q e o v ~ a i amit parsi : frohar, phl : fravart, np: farvard, arm: kirort identifiziert, was eigentlich ,,Schutzengel der FrommentL bedeutet, und abzuleiteu ist von abktr: fra-var bekenneL', fraoreti, fravareti ,:Bekenntnisu, das im altpers. als Personellname CDea6ezqS vorkommt, fravareta BekennercLund fravaii. Ursprnglich war fravagi die Personifikation der Zugehrigkeit zu den Glubigen, weslialb nur die Glubigen smtlich fravaSi Schutzengel" haben, und dies Wort auch die Geister der verstorbenen Glubigen" bedeutet, vgl. K. Geld n e r in Encycl. Brit. 29,823. Weitere Literatur iibor (lio VravaGi, dio icli Herrii J'rof. Bozxen b e r g e r vorduiiko, i ~ yasnri 26, Minokhirod 44,23, journ. asiat. 7,15 t p 11. 171. 1)ii~~tru a r ~ i: fiOhtir soll iiiin tiiicli do L a g a r d e auch dua h r d i y ~ i n - h a tbodutitori, wu zwar nicht zu belegen ist, eondorii iiii iiuiip. stets hoisst: farvardiyan, fbrdnynn, ~i~rtlyun, fortliyaii, paz: fravardyan die fnf lotxtoii T i i ~ tlon hIi)iit~t~I U I I ,nebst den ihnen folgenden fnf o U~ ~t~liiilttiiguii, aiiiiiiiiiniori zuEliren der Toten gefeiert werden ilio (Viillurci),wuu riiii'iilturan :*fravartyazurckgeht =phl: fravartikan, ~ y r L. W.: frordi@n7 bei giech. Schriftstellern : qouedt. y a v = vex~9tQ (bei Menander 565 n.Chr.) Vgl. H b s c h m a n n : Ariii. Gramm. 1 184 f. Jetzt verstehen die Parsen darunter die letzten zehn Tage ihros Jahres zu Ehren der Toten und ihrer fravagis. D e L e g a r d e setzt nun parsi: frohar und np : farvard ohne weiteres dem (reoueaia, bezw. qouq6aia gleich. Tlie investigations of Ltigarde have led to no definite resulte" ( N l d e k e in Encycl. bibl. 11 1404.)

Heben wir nun die Momente hervor, die gnzlich gegen diese Annahme sprechen. Zunchet giebt d e L a g a r d e selbst zu, dass eine von diesen beiden griechischen Formen durch Verschreibung aus der andern entstanden sein kann, ohne dass man feststellen knne. welche eigentlich die ursprngliche sei. Ausserdem durfte d e L a g a r d e von der Lucianischeo Lesart keinen Schluss auf den ursprnglichen c Text der LXX ziehen. ,,Lu i a n ist zwar Liusserst interessant, aber fr die Rekonstriiktion tler LXX nicht massgebend;" (E. Nestle im Philologus 1899 S. 131.) Und ferner habe ich bereits gezeigt, dass die LXX lind nach ihnen L u c i a n niit den Namen berhaupt ganz willkrlicli verfahren sind, dass sie alle Eigcnnamsn, von denen jeder mehrere, zuweilen sich hufig gnzlich widersprechende Varianten hat, derart umgestaltet bezw. grcisiert haben, so dass es keinen einzigen giebt, der eranisch oder hebrisch klingt, whrend im hebr. Text die Personennamen keine Varianten haben und smtlich ein alteranieches Geprge haben, neben welclien sich viele alteranische Kulturwrter vorfinden, die von den LXX bereits nicht mehr verstanden sind, woraus erhellt, dass der hebrische Text der ursprngliche ist, was schon lngst, wie bereits S. 1 ff. erwhnt ist, viele Gelehrte angenommefi haben. Ebenso wie der griech. Text z. B. den hebr. Dalphon zum echtgriechischen AsAqWv bezw. ' ~ R e L ~ d umwandelte, so hat er hebr.: Piir zu einen1 v griech. Oeoveal (die Wachen") umgestaltet, zumal da von diesem Wort berhaupt sehr vieleEigennamen vorkommen wie: (DQoce&, @eoce$, @eoieta, @eofe~ov, @eoz.eiwv, @eoCeoi, cDeoceo~. Dass der Verfasseriinter dem gut grcisierten @eoceai das hebr. pur LosL' versteht, sagt er ja selbst 9,26: <)"L& zoUzo Eme~A+9~ocrv .;lPEent ci6zcr~cDeoceai dt6 z0L.g xA&ovc. ai z ~27j <)"L<IAExz~) a<z& X ~ ~ O ~ ~ Y meoqai. Hier htte Z U L man doch eher auf den Einfall kommen mssen, dass das Purimfest sich aus einem griechischen entwickelt hlitte, da sich jn i n dem griecfiischen Text so viele echt griechische

Eigennamen finden, und auch der Name des Festes, d)eolieaL', echt griechisch ist, wozu auch die aus den Tagen des C'assiodorius stammende lateinische obersetzung stimmt, Nenn sie conservatores bersetzt." Ausserdem findet sich noch am Schlusse des LXX-Textes der Zusatz, dass den lnhalt dieses griechischen Buches nur eine nbersetzung des Purim-Briefes bilde, der von Ly s i m a c h o s in Jerusalem aus einem hobr. Original iibertrageu sei: ,,ir ~r~orri~tdvq ;~~azoJ.?'/ aQoz.ea;, ?V Eqaaav elva~xai T Q ~ ~ V E U ' L ~ Y ~ L TGY A~.oi~a~ov ~zodepaiovTOP Ev r ~ e e ~ ~ ~ a d l j p . L 'kann VJie mRn da noch an das persische Fordiyanfest denken, zumal da es rrusserdem im ganzen 8 . T. kein eranisches Lehnwort giebt, das auf das religise Leben Bezug hat, lind das persische Fest an sich gar keine hnlichkeit mit dem I'iirirn hat, Denn nach dem Glaiiben der Parsen kommen bvhrend der fnf ersten Tage die verstorbenen Frommen aus ihrem Paradiese wieder auf die Erde herunter und be~iichen dio Wohnungen ihrer Verwandten. In den fnf lotzt~n 'i'ngon ahnr sind nicht bloss diose anwesend, sondern iilloli ilin I~rtivaiii~ Clo~otxn~, 11. tlinjonignn hcrhmten (10s d. Mdiitiur, (111) i'lir (110 Aiinhrniliin~iintl Itnitiigiing (Ins innzdnyarntiolian Quncitxci~Iiolacit~ri~goii Iiallon. 8olbet dnii Seelen i h r Vardninmtoii wird Iii tlie~onTugf3ii ge~tattot,dio Wohiiiingon Ihror An~olibrlgoti wiodor zii besiichen. Die IIIlii~or wortlnti ~eriiiiiigt iintl fostlich geschmckt, man ~ o l i t wiLlii.o~iil diosor zehn Tage nicht aus lind richtet wlllirond tlor letzten fnf Tage die sogenannten Darunfeste ein, an deneri der Priester den Jasna lind Vendidad liest. An diesen Festtagen werden Afr~nagan-Opferdargebracht, die gewhnlich in Rlumo~, Frchten, Milch, Wein und Fleisch bestehen. (Vgl. Spiegel: Eran. Alt. I11 57'7 und A v e ~ t aI1 CI). Oberdies bildeten die Schmausereien einen gewhnlichen Bestandteil smtliclier, sowohl weltlicher als auch religilier Festfeier der Eranier, wobei auch Almosen verabreicht wurden. Dieses Totenfest, welches das Monats-

fest des Farwardin-Monats ist, soll nun nach d e L a g a r d e FUU den Juden bernommen worden sein, indem sich das Fest im Laufe der Jahrhunderte bei den Juden verndert tiahen soll. Der Name jenes Festes wird Vokabel; die Vokabel wandert wie ein Hallen Ware, sie deckt fremdes Gut. Geblieben ist der Name, geblieben das Pressen und Saufen des persischen Mittelalters, hinzugekommen der Hass gegen alles, was nicht ist, wie die Feiernden, verloren die Seele:' ( d e L a g a r d e , Purim 53.) So hat das Prdigan-Pest gar keine hnlichkeit mit dem Purim. Soll sie etwa darin bestehen, dass man am F~rdigan wie am Purium got isst und trinkt und dabei auch Gaben verteilt? Dieses geschah doch an allen persischen Feierlichkeiten und ist weder eine spezifische Eigentmlichkeit des E'rdigan, noch des I'urirnfestes, denn auch in Neh. 8, 10-12 selien wir, dass an einem jdischen Freudentage ebenfalls gut gegessen und getrunken wird, wobei auch Gaben vcrtoilt werden. Liegt die Sache nun so, dass sprachliche Instanzen sich fr die Auffassung Lagardes gar nicht geltend machen lassen, dass ausserdem sachliche Parallelen zwischen dem persischen Peste und dem jdiscbeii Purim auch nicht vorhanden sind, so muss man berhaupt diese Kombination aiifguben. Zimrnern (Z. A. W. XI. 157f.) sucht dagegen den Ursprung des Purim in dem babylonischen Neujahrsfest ZagmukL'. Der wichtigste Vorgang an diesem Feste bestand in einor (*lt;(erversainrnlung (assyr. puchru), unter den1 Vorsitz des Frhlings- und Sonnengottes Marduck. ,,Aber auch gegen Z i m m e r ns d n sicht spricht so vieles, dass ein Zusammenhang zwischen beiden unniglicli ist. Zuerst ist die Zusammenstellung von Dyy>l mit puchru von der Hand zu weisen, da es kein Beispiel giebt, dass assyrisches ch sich ohne woiteres verflchtet. (Cornill: Einl. in d. h. T.2 255. J e n s e n Z. 8. 10,339). Dann wrde man erwarten, dass das assyrische Zagmukfest (= Anfang des Jahres) auch im

Hebrischen als Neujahrsfest erscheine.'' ( M ei s s n e r 55. D. BI. (3. 50,296.) Und da anderseits Esther bei dem Purim die Haiiptrolle spielt, und Esther die babylonische .Qttin IStar sein soll, so kann, meint M e i s s n e r , man eher auf das babylonische Fest der IBtar schlies~en. Oder sollten vielleicht im Purim zwei babylonische Feste zusammengefallen sein und trotzdem sich nicht die geriogatc Spur weder von dem Ilitar-, noch von den1 ulardukfeste nachweisen lassen? Wie wrde ferner von dieser Annahme aus die Festgeschichte der Esther mit ihren verschiedenen altpersischen Eigennamen und den sonstigen altpersischen Lehnwrtern und Kulturschilderungen zu erkliiren sein, whrend hier nicht die geringsten babylonischen Verhaltnisse erwhnt werden? Es lassen sich dafr doch nichts anders aIs die unsicheren Gieicliungen AIarduk = ilIardecliai, IStar = Esther geltend macben, worauf ich noch aiisfihrlich eingehen werde, whrend mit den andern Namen berhaupt nichts ~nzufringen ist. Ausserdem stimmen Datum lind Dulicr (10s btil)yIoni~(~liei~ Fastes nicht mit dem Purim Itbcir'oin. Iliir' Au~yrioIo~eo 11 ti n begniigto si<.li nicht da.J iiiit, OIIHN 4111~ 1'11rilt1LIIIH ( I P I I ~ Istiir- iintl Muitliikfcsto 1)ostehe, ~oiidorn i l diosori sogoiianntou assyrisch-bnby lonisclion u ~ Hestlindteilan Iiat J e n s o n (W. Z K. M. 6,47 ft'.) noch Xiigo . im Purim finden wollen, die den Elatuitern entiiomnien seien, indem er Harnan mit dem Namen des elamitisclien Uottas Humbaba, Zere5, die Gemahlin das Haman mit der elamitischen Gttin Kirisa zusatumenzubringen sucht. Doch bezweifelt er selbst die QIsichung Zcre.5 = Kirisa. Ausserdem soll noch die Knigiti VaSti der Masti entsprechen, einer noch unbekannten elamitischen Gottheit, deren Weiblichkeit berhaupt noch nicht erroieson ist. Lloch diesan Gottheiten entsprechende Zge kann auch er nicht im Estherbuch finden. Und auf dieses gesttzt stellt er die Hypothese auf, dass der babylonische Neujahrsmythos, mit welchem die Erinnerung an dio Besiegung der elamitischen

Herrschaft verschmolzen war, dann umgesetzt wre in oine Legendevon derCfberwindungderJudenfeindedurchdie3uden". Solche %i~snmrnenstellungen erinnern allaii lebhaft an die vor vielen Jahrzehnten aufgestellten, natiirlich schon lngst widerlegten tlirichten Gleichungen wie Abraham = ai : brahma, = dessen Gattin Saras~ati S&rah wre. Und doch lassen sich unter diesen eher hnlichkeiten auffinden, als zwischen Mordechai und ilfardiik, zwischen Esther und IStar. B. M e i s s n e r X. a. a. 0.ff. ssuclit wenigstens der Sache nher zu kommen, indem er sich allenfalls bemht, den Thatsachen des Estherbuches gerecht zu werden, und alle diese sogenannten babylonischen und eiamitischen Bestandteile mit dem persischen Pordignfest und deii >&xa~azusammenbringt.Eridentificiert das von spteren griechisciien Schriftstellern erwiihnte persisclio Z&xaiar-Pest mit dem babylonischen Neujahrsfest Zagmilk, whrend die E d x a ~ a nach Angabe der griechischen Schriftsteller von den Persern mit dem Volksstamm der Saken zusammengebracht und als Fest der Sakenbesiegung von seiten des Cyrus angesehen wird. S t r a b o XI, 511 ff.; Dio Chrysost: Orat I V ed Dind. 76, berichten, dass dieses Fest fnf Tage gedauert htte und man innerhalb dieser Zeit einen Sklaven mit kniglichem Pompe angekleidet und ilim unter dem Titel ~ r o y ~ v vGewalt ber die Herrscher s erteilt hgtte. Er htte die Erlaubnis gehabt, so zu schlemmen, wie er wollte, und altes R U thun, was ilitii beliebte, und selbst die knigliclien liebsuwiber zii gabraiiclien, sodann wra er nm Srliliisse dioses b'osteil aiif einem Scheiterhaufen verbrannt. Mit diesom, von clen klassischen Autoren durchweg Shxala gentiniiton l b t e identificiert H. Meissner das babylonische Zagmilk, das wiederum niit der Feier der Farwardiggntage der einheimisclien Perser zusammengefallen wiire. Dann wre dies von den Juden bernommen worden, und, nachdem sich dazu die obigen elamitisehen Gottheiten noch zur rechten Zeit eingestellt htten, ziim Purimfest umgestaltet worden, so dass das Purim gewisser-

rnassen einen grossen Otterbazar mit persischen Xasken und in jdischer Frbung darstellt, trotzdem von babylonischen und elaniitischen VorstelIungen in diesem Bucbe keine Spur zu finden ist. Als Beweis fr diese phantasiereiche Hypothese dient B. N e i s s n e r der Umstand, dass 1. die Jahreszeit der Farwardiganfeier zusammen mit dur des Zagmuk und Purim in den Prhlingsanfang hllo; 2. bei allen diesen Pesten die opulentcn Gastmahler und die tollen Zechereien stattfanden; 3. Mardechai mit kniglichen Gcwiiridern bekleidet wird und ihm knigliche Ehren erwiesen werden. Zunchst ist dagegen einzuwenden, dass wir von dem Zusammenfall der Fardigan, das zehn Tage lang dauerte, init den Zdxcrta, das nur fnf Tage dauerte, weder aus persischen noch aus griechischen Schriften etwas wisseo, dass die Beschreibung der Zdxcrta woder babylonisches noch elamitisclios Oupige an sich tragen, noch berhaupt irgend oino liiili.c\li koit iiiit duiii ;ISiigniiili liat. Viel eher knnte i i i i i ~ i tliowou l)iibyloiiiuc~liu Nut!jiilirsfost riiit doiii Nniircsz, derii Ntj~~ji~liruli~~tl'nrtton, ~ l t i t i o ~ ~ o ~ i fi t' ii ~~l C I~I lt'rfililing dar ~ fallt (MUw) und sechli Tirgo Oaiiert, ziisamruonbritigoii. Aber auch dieser iTorgleie1i wliru thricbt, denn jeder Monut hat bei den Parsen mehrore Peste, und sehr viele von diesen tlauern f u n f Tage (die Giihanbzrs, vgl. S p i e g e l : Avesta XI, 15inl. Y8 E) Und das, was allen diesen Pesten gemeinsam .. ist und einen Hauptbestandtcil derselben bildet, sind die Scbniausereien. Der Frhling hat bekanntlich drei Monate, in jedem Nonat haben die Parsen Feste, folglich knnten nach M e i s s n e r alle diese in den Frhling fallenden Feste mit dem babylonischen Zagruuk iibereinstimmen. Angesiclits dieser Th<itsachen ist es unmglich, die Gleichung Farwardigao-Zagmuk noch bestehen zu Itissen. Wir msseii berhaupt das Zagmuk vom Persischen ausscheiden und knnen es auch nicht mit den 2 h a r a in Beziehung bringen,

da nichts als der Name - und auch dieser nicht einmal an das Zagmilk erinnert. Das Sakaiafest, von dein wir berhaupt nicht wissen, in welchem Monat es gefeiert wurde, drfen wir arn allerwenigsten mit dem ernstesten aller persischen Feste, dem Farwardigan, zusammeiifallen lassen, da die wilden Lustbarkeiten des ersteren Festes in allzu krasseh Widerspruch mit der feierlichen und wrdevollen Stimmung des Farwardigan steht. Somit haben wir festgestellt, dass das Zagmuk mit keinem persischen Peste etwas gemein hat und das E'arwardigan von den Z'xaia zu trennen ist. Also kann auch das Purim mit dem Zagmuk nicht in Beziehung stehen, ebenso nicht mit dem Farwardign, was bereits frher d e L a g a r d e angenommen hat, und was schon oben widerlegt ist. Es bleibt demnach nur noch dje Frage brig, hat sich vielleicht as den S x a t o das Purimfest entwickelt? Die einzige hnlichkeit, dio sich in der Esthergeschichte findet, ist die Oberhufung Mardechais mit kniglichen Ehren, nach denen gerade der hchste persische Tliirdentrger, der ehrgeizige H a m a n , strebt, dio er aber nicht erhlt, weil der Knig ihm zrnt. Htte aber eine solche Auszeichnung, wie in den Ehxata, den Tod bedingt, so wrde doch der Verfasser dieser Esthererzlihlung sie dem Judenbedrhnger, der ja gerade danach sehnschtig strebte, zu teil werden lassen, dann wre ja dessen Tod, den er bald darauf erleidet, der Beschreibung der Sakaia geinss eine notwendige Folge gewesen. Nun erhlt aber M a r d e c h a i diese allerhchste Auszeichnung, der Kcig lsst ihn in kniglichen Gewndern auf kniglichem Rosse durch die Strassen der Stadt fhren und vor ihm aiisrufen: Also geschieht dem Manne, dem der Knig Ehro erweisen will" (Esth. 6 , 11). Die Erwhnung einer solchen Auszeichnung findet sich brigens nicht im Esterbuch allein, sondern eine ganz hnliche Ehrung wird auch dem Joseph am gyptischen Hofe zu teil (vgl. Gen. 31-49), und da dieses nach den gyptologen

der Sitte der Pharaonen auch wirklich entspricht, so knnte man daraus schliessen, dass verdienstvolle &Jnner auf diese Weise an den orientalischen Hfen ausgezeichnet wurden, so dass der alttestamentliche Schriftsteller sich dies als die hchste Auszeichnungsform fr seine Helden vorstellte. Um so eher macht gerade diese Schilderung im Esterbucli Anspruch auf Glauhenswurdigkeit, als die darauf folgenden Auszeichnungen, die M o r d e c f i ~ izu teil wurden, oft den verdienstvollen Mnnern von deir Yerserknigen verliehen wurden, wie wir es von griechischer Seite erfahren. Die Verleihung eines purpurnen Kaftans war ein sehr hufiges Ebrenzeichen, hher standen die goldenen Armbnder, die goldene Kette, der goldene Kranz, der goldene Sbel und das Pferd mit goldener Zliumung (vgl. D u n c k e r IV, 526). Man vergleich0 damit Esth. 8, 15: Und Mordechai ging vom Knig hinweg in kniglicher Kleidung aus blauer irnd meisser Wolle und mit einem grossen, goldenen Kranze und einem purpurnen Kaftan aus Bgssos." Also hat aucti dieso Scliildoriing von Morduchai keine iihnlichlreit mit doni, was in dun Zdxnla vorgoht. brigans spielt in den %xaia oiii Sklave dio Huiiptrollu. 1st nun Mordochai ein Sklave? Spielt etwa ur die Hauptrolle im Esterbuch? Vielmehr ist Esther die Heldin dieser ganzen Erzhlung, um die sich alles gruppiert, durch die die Juden aus der grossen Not errettet werden. In den Z&xata dagegen spielt eine Frau herhaupt keine Rollo. So lsst sich das Purim weder an ein assyrisch-bsbylonischee, noch an ein elamitisches, noch an ein persisches Pest anlehnen. Allenfalls klingen die Namen Mordechai und Esther den beiden assyrisch-babylonischen Gottheiten bIarduk und IStar hnlich. Wie verhlt es sich aber mit der Gleichung Mordechai-Narduk? Es kann die NisbeForm von Narduk sein, ohrie dass dann Xordeehai den Gott hiarduk personifiziert. Entspricht denn irgend etwas von Mordeehais Thaten und Charakter dom Prhlings- und

Sonnengott Mardiik? fTbrigens steht der Personenname Mordechai im Esterbuch nicht allein da, sondern wir finden ihn bereits in Esra 2, 2 und Neh. 7, 7 unter den Personen aufge~hlt, die von der Erlaubnis des Cyrus Gebrauch niacheri und nach Jerusalem ziirckkehren. Ebenso gut knnte jene Person mit dem Sonnengott identifiziert merdon, trotzdem dieser Nordechai gleichfalls mit ihm nichts als den hnlich klingenden Namen gemein hat. borhaupt ist CS hchst unwahrscheinlich, dass der Name Mordechai irgendwie etymoIogiseli mit Uurduk, der im B. T. stets Merodach hisst, zusammenhngt. Denn wir finden den Narduk-Kultus in Palstina gar nicht erwhut, und die Propheten des Exils, die mit Verachtung von niarduk und den sonstigen babylonischen Gttern sprechen (Jes.46,l. Jes.S0,2; 51, 44), berichten nicht, dass Israel im Exil den Narduk verehrte. Oberhaupt ist die Ableitung des Mordechai von Marduk zu einer Zeit, wo iiian noch die volle Bedeutung des Naniens sehr genau kannte, bei einer ihrem Glauben so getreuen Familie auffllig, dagegen ist es viel walirscheinIicher, dass seine Etymologie im Eranischon zu suchen sei, zumal d itu Hebraischen koin einziges assyrisch-babylonisches Lehnwort mit der Endiing aj sich findet. Sollte etwa dieser Personennanie die einzige Ausnahme bilden? Aber wir haben eine grosse Uenge von altpersischon Eigeriuamen in der Bibel, an die das hebr. Suffix aj angetreten ist, wie , l ~ ~ i 3 . ,7377173u ,-3nn 7'11N7 ??77,V -7D77N1'123 J13 733,727 :3 >T,?71?2 Awserdeni ! J beweisen auch alle sonst vorkomiuenden Eigennamen auf aj, dass mit diesem liebr. Suffix koin Nisbe gebildet wird, was mir such Herr Prof. J. Barth froundlichst vorsichcrte, wie , 2 11 ?nW ?DW ?L9?3X ,723 X33 ,+;12 1% ,+DY

;3 7n

talrn: .72b 727 - - --

,a 7 W 7vyn YnJlyn ,72;1;3 ,Qiy ;Indny ,gy ' R D n Die Nisbeform wird --

vielmehr im Hebr. selbst noch in der Perserzeit mit der Endung i gebildet, vgl. ligys Neh. 12,222 der Perser"

von ap: pgrsa Persiena, wie

ymnap I
- 5 : : -

Chr. 11,44 von

Und alle eranischen Fremdwrter weisen darauf hin, dass nur solcho die Endung ay erhalten, die vokalisch auslaiiten. Da nun die Bildung der hebr. Namen aiif aj besondere seit der I'erserzeit sehr beliebt ist, und da der Name Mnrdechaj auch in Esra neben violen andern pcrsischon Pcrsonennamen erwhnt ist, so kann er lichst wahrscheinlich in der Perserperiode aufgekomirien soin und wre dann = ap * mardakn, das im Eranischen als Personenname vorkommt, IC206~dayoc (vgl. J u s t i : Eran. Kam.) Vordechai schliesst sich an viele cranisclie Personennamen an, auf deren etymologische Deutung, da sie vielseitig ist, ich hier nicht eingehe, vgl. ai: M~dii, ap: Marduniyzi. MUedwtl, Afaeddvzqs. Es kann auch dem altbaktr. Eigennamen varedhaka entsprechen. Mordechai hnlte icb ebenso wie den Namen Esther, der unbedingt eranisch ist, fr persische Namen. Es ist unmglicli, dass Esther der Name dcr assyrischen Gttin ist. Die Istar hat im Hebrischen den Namen ABtoreth und ist zwar trotz der Mahnung der Propheten von oinom Toil [los Volkes Israel in I'aJLstinn ungobrtot wordon, so in dor Zoit dor Itichter (Jud. 2,1 ; 10,6; I Sam, 12,10; 31,lO). nieser Gtzendienst wird auf Samuels Befehl abgeschafft, doch spter von Salomo wieder eingefhrt und dann von Josia nur auf kurze Zeit beseitigt. Wrde bereits in Palstina ein weiblicher Personenname von der Gttin abgeleitet sein, so hiBtte er mit iind ~4 geschrieben werden mssen, vgl. Xom. gen. : I Chr. 11,44; whrend dagegen IStar der babylonische Name dieser Gttin ist. In der Perserzeit aber, wo die babylonischen Gtter gefallen, das Judentum aber sehr gekrftigt war und die Juden persische Namen annahmen, was aus dein Esrabuch ersichtlich ist, ist es ganz unwahrscheinlich, dass man sich nacli einer babylonischen Gottheit nannte. Mithin hiitte dieser Name nur in dem kaum 50 Jahre dauernden Exil unter babylonischer Herrschaft
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aufkommen knnen. Doch ist diese Ableitung der Esther von I6tar sprachlich ganz unmglich, da wir selbst noch im Sptbabylonisctien, wie auch in allen brigen semitischen Sprachen das g erhalten haben. Und dass die Babylonier in dicsor Periode das ii nicht wie das s aussprachen, beweist die babylonische Transskription des persischen s diirch s, des persischen 6 durch 6. (Vgl. C. Bezold: Achaemenideninschrifteii XI11.) Und ferner ist aus den zahlreiclien Fremdwrtern des Esther- und des Esrabuches iiotwondjg xii schliesscn, dass auch die Juden dieser Yeriode das Y nie zu s werden liessen, wogegen s teils als s, teils als S irn Hebrischen wiedergegeben wird. Und woher kommt schliesslich im hebr. das 63 Demnach kann dieser Name nicht aus dem Babylonischen stammen. Obrigens findet sich der blossc Name IStar in1 Assyrisch-Babylonischen nicht als Porsonenname, sondern bezeichnet stets die Gttin. Es ist demnach verfehlt, das Purimfest als ein Extrakt vom assyriuch-babylonisch-elamitischen Festen anzusehen, ohne dass sich irgend welche kultiirhistoriscbe 0 berreste vom A~syriechbabylonischelamitischen in diesem Buche finden, whrend dagegen smtliche als Porscr bezeichneten Personen altpersische Namen sind und die altpersische Knigsburg. der Hofstaat, das Ceremoniell und die sonstigen Einrichtungen des persischen Hofes ohne jede Hintertreibung selir genaii geschildert werden, wobei sich nur ulteranisclie Lehnwrter vorfinden, die schon zuni Toil von den LXX und den jdischen Erklrern nicht niebr verstanden wurden. Dafr, dass der Int\alt niclit lediglich Erfindung ist, sondern wenigstens eine, wenn auch wahrscheinlich diirch mndliche Uberlieferung aiisgcschniiickte geschichtliche Grundlage hat, spricht die Existenz des Festes selbst wie irn 2. Makk. 15,37 und Joseph. Ant. XI 6,13" ( Z c k l e r Hdbch. d. theol. Wiss. 1 3 250). Und sowohl dem Geiste des nachoxilischen Judentums als der Analogie anderer in

der naahexilischen Zeit aufgekommenen Peste, wie Nikanorfest, Tempelweihfest, entspricht jedenfalls der Annahme mehr, dass der Erzhlung des Estherbuches etwas Thatsichliches zu Grunde liegt, was zur Stiftung des Purim ~ i l a s sgegeben hat;" ( R i ehm: ibl. Altert I1 2 1264), wie ja der Tag, an dem der Makkaher Simon die Syrer aus der Akra vertrieb und seinen Einzug in dieselbe hielt, als ein jhriicher Freudentag fr Palstina festgesetzt war, oder wie die gyptischen Juden zur Erinnerung aii die uuter Ptolemaeus philopater nach andern unter Ptolomaeus I'hyskon stattgefundene Errettiiag aus einer grossen Gefahr Jahrhunderte lang alljhrlich ein dreitgiges Dankfest gefeiert hatten. Und dass das Purimfest anfangs niir in Persien und erst viel spter berall gefeiert wurde, ist im Talmud Megillnti 7a ausdrcklich erwhnt.

Eigentiimlichkeif der altpersischen Personennamen. Berodot I, 139 sagt, dio poraischen Eigennamen entsprtichen iii ihrer Bedeutung den l'orsonon untl der l'raehtliebe (I~~yaAosree.rrei?)<', P. J u s t i , &an. Nam. Einl. XI waa fiir richtig hlilt. Und dieses findet auch seine Besttigung bei den Personennamen des Estherbuches. Von den Namen der 33 Perser dieses Buches sind hier 20 als Personennamen auch sonst im Arischen nachgewiesen, whrend die iibrigen als echt eranisch begrndet sind. Schon die Ableitung smtlicher sieben Frstennamen deutet auf das Ansehn dieser Personen hin, wie iethar die Herrschaft, Adrnatha der Unbezwingliche", Targi6 der heftig Begehrende", Meros der Prfer", Marsena Sohn des Hereri", Memuchan der sich Befreiende"; und KarSna der Schlanke", ist ein alteranischer Heldennnmo, der bereits in dem Avesta vorkommt. Einer von diesen sieben Prsten ist der Oberaufsehor des gesamten Reiches, der den stolzen Titel das
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Auge des Knigs" fhrte, und die iibrigen sechs sind die Stammfrsten, die eine dem Kiinige fast ebenbrtige Stellung einnahmen, die dem Throne am nchsten standen und das knigliche Abzeichen, die aufrechtstehende zidaecs trugen. Sie allein durften unangemeldet zii jeder Zeit vor den Throo des Knigs gelangen, wiihrend alle brigen nur vermittels des Oberstabtrgers vor den Knig gefhrt werden konnton. Dieses alles stimmt auch mit den Angaben des Estherbuches berein. Die sieben Frsten heissen hier (1,14): Die dem Knige am nbchsten standen, die dsa Antlitz des Knigs sehen durftenc', d. h. die ihn E U jeder Zeit aufsuchen durften. die zuoberst sassen im Knigreiche". Von den siebec Hflingen, die den Dienst hatten vor dem Knige" (1,10),sind drei Namen ebenfalls als Personennamen im Arischen vorhanden: Mehurnan: Zethar, bizgtha. Nehiiman nimmt, wie sein Name andeutet, die oberste Stellung ein und wird auch in der Reihenfolge als erster aufgezhlt, whrend die brigen sechs Namen dieser Hflinge auf eine hohe militrische Stellung derselben schliessen lassen und ihre bisherigen kriegerischen Erfolge andeuten, so dass sie als Beinamen ihrem ursprnglichen Nnmen zugefgt sein knnten, was im Eranischen ja oft der Fall ist (vgl. J u e t i : Eran. Namen IX ff.). So heiset Bimtha ,,der Sieg';, Bigetha die AbwehPL, A vagetha der zu Boden schlagende", Zethar der Besieger"; Charbona Eidechsedi, charakterisiert diesen Hfling in der Eigenschaft als Feldherro, denn eine Eidechse luft und klettert geschickt, lauert an Hecken und Gebschen oder an Mauern auf Beute und zieht sich beim Erscbeineo eines grssereri Tieres schnell in ihr Loch eurck. Und ebenso verhlt 0s sich mit dem Namen Karkas ,,Geier". Der Geier ist der plumpste aller Raubvgel, ist scheu, jhzornig, tckisch, aber feig und nicht unternehmend. Durch Eidechsei' und ,,Geier6( werdan also sehr gut die Eigenschaften von Peldherren gekennzeichnet. Aller Benennung von Menschen

mit Tiernamen liegt ein Vergleich zu Grunde. Ein 'Ieedf genanriter Mensch bleibt Mensch, Habicht" ist er nur - x a d zoAS z e i i z o ~ g dem Charakter nach, ein Mensch, Ein Heerfhrer Philipps 11. hiess 'AAEXwie ein Habicht!' zeiov (,,Hahng), und die Epiroten nannten ihren Knig Pyrrhos 'AezoS (,,Adlerc6), ebenso kommt auch ' A A W Z Z ~ ~ E'uchsiL als Prstenname vor: wie auch 2&vgas Eidechseu vgl Piek Gir. P2 314-24. S o werden im Eranischen sehr hufig Personen nach Tieren benannt, weil beide gleiche oder hnliche Eigenschaften haben, wie np: saru (Staar), abktr: saena (,,Geieru), huma (AdleriL), varaza (Eber), kahrkana (Rebhuhn), ai: vrka (Wolf), ap: vahrkaina (wlfisch), np: rabah (Fuchs), 5er (Lwe), zagh (Elster) U. s. W. Der Name des Thraufsehers Bigethana ist das Patronymiciim von Bigetha und heisst Sohn des Bigetha,LL wie Marsena so ,,Sohn des bleres" bedeutet. Dagegen entsprechen die Namen der zehn Shne Hanlans den krperlichen Vorzgen und der Entfaltung edler Pracht (peyailomeszrin), was Herodot selbst 9,62. 96 iind auch sonst, wie 'ieaophon Anab. 3 , 2 . 2 5 und noch Ammianus Marcellius 24,4.27 als Eigentiimlichkeit dur I'crsor iind itirer Namen hervorheben, Variandathn ist der zur Abwehr Geschaffene", Dalphon der beschtzende Herr", Asphatha der Ritter'<,Poratha der Berg'$ Adrilys der Ehrenwerte", Aridathn ,der Ariersohn", Pariilasta der an der Spitze Stehende", Arisay ,,Ariersitzt', Ariday die Ariergabec' und Vayezatha, das jngste Kind Hamans, hat wahrscheinlich einen Namen, der ihn als Sptgeborenen charakterisiert, nainlich der im Alter Erzeugte". Von diesen zehn Shnen Hamans kommen sieben Namen im Arischen auch sonst als Personennarnen vor, wiihrend zwei von den drei sonst unbelegten Eigennamen mit dem bei den Eraniern sehr beliebtenmort arya zusammengesetzt sind, womit sehr vieleNomina propriagebildet werdeii; ai: 5rya,abktr: airya, ap: ariya, oss: ir, skyth: er, arm: arik, kelt: aire bezeichnet ursprnglich fromm, den Gttern ergebencL, sodann ,,die

Leute des eigenen Stammes", hernach ,,die herrschende Klasse, die Gebieter, Arier", dann auch ehrenwert, edel, wrdig, gesetzmssig". Darins nennt sich in den Inschriften (N. Ba.): ariya ariyacithra'? Arier, von arischer Herkunft. Dazu vergleiche H e r o d o t 7,62: 0 d i I I I ~ d oExaliovzo 1 ~ m'Ra~~ G Q ~m&vzov " A ~ L O L . Das Wort arya4 findet sich C zahlreich in eraniscben Eigenoamen, wie ap: 2etaiyvrlS, 'Aqiaios, 'Ae~dxqc, ' ~ ~ r a ~ & 'l ~ ~ s u ~ i v'Aqro~ue~&vqg, ; t, q~, ' A e ~ 8 ~ a q S skyth. >Ae~umsi$qc, o~, 'Aetaed3qs, 'Aeia~os, altarm : Arides, np: Arimihr, und im Buch Esther kommen vor: Ariday, Aridatha, Arisay. Mehrere andere Namen im Estherbuch haben als zweites Glied das zur Bildung von Personennamen bei den Eraniern hufig verwendete Wort ,,datndcwie Aridatha, Hamdiitha, Pariandatha, rgl. eran: Anabdatos, Artadat, Asiadates, Aspadates, Atarsdata, Yaskadt, JiIithradata, Oxodates, Orsodates, Pakdat, Wohridata U. s. W. So haben i m Estherbuch smtliche Nomina propria der Perser, die in den arischen Sprachen als Personennarnen nicht direckt zu belegen sind, dennoch ein echt alteraniches Geprge, so dass sie aus einer Urkunde der altpersischen Zeit entnommen sein mssen, die aus der Zeit des Xerxes stammt, denn djyl@ns stimmt lautlich mit khgayxrga iiberein, dessen Charakter auch sehr richtig im Ehsterbuch gescliildert wird. Xerxes zoigte nmlich neben hochherzigen Regungen einen schwachen Charakter (vgl. W. G e i g e r : Grdr. d. eran Pbil. 11, 457). &!an hat die einzelnen Zge in seinem Charakter, z. B. seine Uestimmbarkeit durcli die Fraiien des Hofes ( H e r o d o t 9,108 ff.), sowie die geschichtlichen Eroignisse der in Betracht kommenden Jahre seiner Regierungszeit, z. B. die Frstenrersammlung zu Susa im dritten Jahre, ferner den langen Zwischenraiim vom dritten bis zum siebenten Jahre zwischen der Verstossung der VaSti und der Erhebung der Esther, in welche Jahre der griechische Feldzug fllt, dazu verwendet, uni die Glaiibwrdigkeit des Estherbuches nachzuweisen:( Vgl. 0 p p e r t

in Annales de phil. chret." Paris 1864. Sn berief nach H e r o d . 7,5 Xerxes, als er den Krieg gegen Grieclienland plante. die siiintlichen Grosseti seines Reiches nach Siisa zur Beratung (Herod. 7,s). Und dies ist nach O p p e r t die Versaminlung, von der Esth. 1,1 berichtet. Nach H e r o d o t s Berichte hat es lange gedauert, ehe Xerxes uncl die Versammlung sich zum Kriege entschliessen koniite, was wohl den Zeitraum von sechs Monaten in Anspriich genommen hat, von dem in Esth. 1,4 die Rede ist. 1m fnften Jahre seiner Regierung, im Prbjahre 480, brach Xerxes endlich auf und kehrte 479 geschlagen nach 8ustt ziirck. Hier fhrt, meint Oppert, das Buch Esther niit Cap. 2 fort. Die Aufmerksamkeit, die Xerxes nach seiner Niederlage auf seiuen Harem richtet, stimmt mit dem berein, was Herod. 9,108 von ihm berichtet. Und dass seine Gemahlin Fagti sich weigert an1 Ende der Nahlzeit bei dom Weingelage zu erscheinen, ist insofern charakteristisch, als dann nur noch Kebsweiber und Hiihlerinnen sich zeigten (Pfilt. Conjug. praec n. XVI und Uaiiiel 5, 2, 3, 23). Jfanche, welche die Estherurzhlung fr urihistorisch Iitilten, erhobon Iiier folgenden Eii~wand: Die Kenntnis der persischen Zustnde beweist ebensowenig fr dio0esckiichtliclikoit dieses Buches, wie die dcr gyptischen Zustnde in) 1. Bilche I'~losos fr die Oeschiehtlichkeit der Geschiclite Josefs." Doch hren wir, was die gyptologen zii der Geschichte Josefs sagen. I n G. E b e r s gypten U. d. Bcher Moses heisst . es 8 256: Erst mit Joseph beginnt fr uns die Genesis wesentlich geschichtlich zu werden", und S. 295: So finden wir auch in den Hieroglypheninschriften die Treiie aller in dem biblischen Berichte ber Josepli gegebenen Einzelheiten besttigt". E b e r s S. 294 und E rnian in seinem gypten1' 8. 156-157 U. S. 683 weisen nach, dass es unter den Sklaven am Hofe der Pharaonen zur Zeit des Aufenthaltes der Juden in gypten auch zahlreiche Semiten gab," und dass die kniglichen Lieblingssklaven sehr hufig, nachdem

man sie gebadet, gesalbt und gekleidet hatte," Truchsessen wurden oder andere hohe Hofmter erhielten. Man ist schon lngst darauf aufmerksam geworden und hat es mit Recht als eine vollendete Besttigung der Wahrheit des biblischen Berichtes angesehen, dass gewisse Einzelheiten der Erzhlung, soweit sie das Verhltnis Josephs zu dem Pharao seiner Zeit und das damalige Hofleben berbren sich durchaus mit den Angaben der Denkmler decken. (H. B r u g sch: Steininschrift und Bibelwort2, S. 80). Dazu gehrto die Auslegung von Trurneu dor kniglichen Personen, lind so wie es die Bibel erzblt, belohnten die gyptischen Knige das Verdienst eines Mannes. Der knigliche Siegelring, auch in der altgyptischen Sprache mit ,,tahaatt< bezeichnet, wurde dem zuknftigen 'WGrdentrger verliehen, ihm ein Festgewand aus feinster Byssosleinwand (Ses) und die goldene Kette feierlichst und vor versairimeltem Volke berreicht. Das Unibinden der goldener] Kette iim den Hals bildete sogar einen sehr beliebten Vorwurf des hierarchischen Ehrgeizes". (H. Brugsch, S. 81). Der Knig whlt fr Joseph einen gyptischen Namen aus ,,Zophnathpaneach", und unter den Wrden, die Pharao ihn1 verlieh, ist keine, die in den gpptischen Inschriften nicht ihr Gegenstck f&ndet'. Die Titel, die er erhlt, Ab und Adon von ganz gypten sind echt gyptische WrtertL und bezeichnen die hctiston mter im Staate ( B r u g s c h 82). Von Jahren der Hungersnot ist aiif den Denkmlern in einzelrien Inschriften die Rede, und in einer Inschrift sind sogar die sieben Jahre der Hungersnot ~usdrcklich erwhnttc. ( B r u g s c h 84). Auch Max N l l e r sieht in seinen ,,Asien undEuropaa, S. 239 in den biblischenErzHhlungen von Egypten einen liistorisclien Kernii. Und J. Marq i a r t , Philoi logus 1.899, S. 677, ist sogar der Neinung: Das neugefundene Thontafelarchiv von Tell-el Amarna setzt uns sogar in den Stand, die Persnlichkeit nachzuweisen, die der Gestalt des gyptischen IVeziers Joseph zii Grunde liegt", und S. 689:

Die Josephgeschichte in ihrer ursprnglicheii Form ist fr mich somit ein neuer glnzender Beweis fr die hohe Altertmlichkeit der Erzhlungen des lteren Elohistentc.

Altarische Zustnde.

In dieser AhbandI~ingber das Estherbuch sind nitr solche arische Wrter erkliirt worden, die vom Alteranitichen entnommen sind, whrend ich auf die bereits iii vorpersischer Zeit entlehnten arischen Bestandteile, wie 7~ tt ai: Bn?ska, I D ; ~ H , assyr: argarnanu = ai: ragavan, 11. s. W. bei der Behandluug der Fremdwrter der vor. persischen Zeit ntier oingehen werde. Das in Esther vorkommende assyr: arganianii = ai: ragavan, ist wie 'J@ = ved: 60na rotu. 35,pl 3 3 = ved: peia, peSas 79 av: pisa U. a. schon in sehr alter Zeit mit der Ruumwolle, die ihre Heimat in Indien hat, niis den1 Altindischen in das Senlitische eingedrungen, was ich ini zwciton Teil ausfhren werde. Aiif das alte Porscrreich wird bereits in frheren Bchern des alten Testaments hiugewieseti. Ezechiel 27,lO; 38,5 berichtet, (lass Perser, die von den Griechon als geschickte Reiter gelobt werden, von den Phniziern in Sold genommen waren, in 8,16 und besonders in den letzten Kapiteln Jesajas wird auf den altpersischen Glauben hingedeutet. Biis den init den: Estherbiicli gemeinschaftlichen persischen Frerndwrtorn, die in anderen Bchern der Bibel vorkommeri, wie in Esra und Nehemia, ,TOTt >EinD\ Y l 7 3 ,7371 27'3 7p773Ils , n 7 J N , D 7 3 977E ,]D7) iru Buche Danie1 Ib7lt5iilN S i R 3 D 7 C ,nq , 7 3 ~ ,7713 ,lallt' im 1. und 2. Buch der (~75 773 ni]N) in Boheletli

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knnen wir mit Sicherheit schliessen, dass trie nicht vor

der Perserzeit verfasst sind. Allo diese Fremdwrter beweisen uns den Niniluss der persischen Kultiir und zeigen uns, auf welchem Gebiete er sich besonders geltend gemacht hat. In der stark befestigten Burg zu Susa, ;?y;;i i - -

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lagen nach den Scliilderungen des Estherbuches und der griechischen Schriftsteller der goldreiche Sitz," die goldgeschmckten Genicher, wie Aschylus I'ers. 3. 4. 159. 160 sagt, der weitberhnite Palast", wie Diodor sidi ausdrckt Hier residiert ini Winter der Perserknig. Nit einer prunkenden itizcrgts (in2) aiif dem Haupte, sitzt er, wie wir .. .. .. es aus Esther 5, 02 und aus dein Ilelief an einem Thore der Hundertsu!enhalle zu Persepolis (ugl. Z. D. N. G. 50, G59 3.) ersehen, auf einem Throne, der dem Eingange gerade gegenbersteht, so dass der Knig sein Gesiebt nach dem Gango des Spaliers zugewandt hat. Hinter dem Knig steht auf dem Relief der Hauptmann der Leibwache, der ausser dem Bogen einen Streithammer fhrt. Der Oberstabtriiger, durch welchen allein nur man durch das Spalier vor den Thron gelangen konnte, trgt einen Stab als Einfhrer der Gesandten und Bittflehenden. Ausser dom Reichsverweser und den sechs Staminfrsten durfte niemand unangemeldet ohne das Geleit des Oberstabtrgers zu dem Knige dringen (vgl. Esth. 1, 14; 4, 11; Herod. 3, 118. 119). Her Reichsverweser, der den Titel das Auge des Knigs" fdhrte und das gesamte Reich zu beaufsichtigen hatte, und dir! sechs Stammfrsten, die das knigliche Abzeichen, die aufreciitstehende xtzaeis trugen, bildeten den Rat des Knigs (Esth. I, 14f. Ksr. 7, 13. Duncker, Gesch. d. Alt. IV4 525). Auch schylos, Persae 956-960 nennt sieben Frsten, die dem Perserknig zur Seite gestellt sind, wobei der siebente der Tertreter des Knigs ist. Und diese sieben Frsten, welche sehen drfen das Antlitz des Knigs" (Esth. 1, 10). sind das Gegenbild der sieben gttlichen Ratgeber, der AmeSaspentas, die im Hinimel um den Throii

des Ormuczd sitzen. Die Siebenzahl spielt iiberhaupt in] Altpersischen eine wichtige Rolle. AmeGtris, eine Gemahlin des Xerxes lsst zweimal sieben Pcrserknaben fr sich zuni Dankopfer dem Gotte, der unter der Erde wohne, lebendig Nach begraben (Herod. 7, 61. 114 und 9, 108-112). Vd. 14, 19 muss man fr ein bestimnites Vergehen zweirrial sieben Peuerwerkzeiige als Shne geben. Unter dem Zaotar, dem Oberpriester, stehen sieben Geistliche. Aus sieben Zweigen muss das Harsorn Rir die Pravagis bestehen. Sieben Jahre lang muss nran die Kinder beschtzen (vd. 15, 123). Die Welt zerflIt in sieben TeiIe (Karsvare). Haptanhtliti aus sieben Kapiteln bestehend", so lautet der Titel eines Teils des altesten Jasna (35-41). Sieben Oberrichter haben die Achaemeniden ber das gesamte ReicIi gesetzt (Xenoph. I C 8, 1. 11. Dunker I V 4 525). Daher spricht dieses allos fr die Richtigkeit der Angabe des Hstherbuches, dass der Knig um sich sieben Hflinge hatte, die gleichzeitig Zeldherrenmter bekleideteli, woraiif ihre Namen hinweisen, wie bereits oben aiisgeflirt ist. Und ebenso, wie Vohuman als erster Ooniiie iinter den sieben AmeSaspentas obenan steht, so hefindet sich iiiicli nn der Spitze dieser sieben Feldherren einer niit Namen \roliuinan. An dem Peruerhofe halten sich aucli die vornehmen Perser auf, die der Knig bekanntlich an sich heranzuziehen suchte, und die Kriegsdienste zii verrichten hatten. Sie werden in Esith. 1, 2 seine Ergebenen, die Krieger Persiens und Mediens, die Vornehu1encLgenannt (D7.nl2). . . Die Achaemeniden hatten den Persern, ausser dein stolzen Selbstgefhl, Gebieter dos Reiches zu sein, auch Yruchte und Vorteile der Herrschaft zufliessen lassen. Von Abgaben und Steuern fr das Reich waren sie frei und sie erhielten auch nebenbei Geldausteilungen und hatten die Erlaubnis, ihre Meinung frei und offen zii ussern {Dunker 1V, 372 f.). Xerxes herrscht nach Esth. 1, I von Hindu (q?) bis Ku6 Ca?>). Und diese Angabe findet auch sonst

ihre Besttigung. Mardonius fhrt bei Herodot 7, 9 neben Saken und Assyrern die Inder und thiopier ausdrcklich als die der Herrschaft des Xerxns unterworfenen Vlker an. Und in der Inschrift des Dariiis, (N. Ra, boi Spiegel". 55)i des Vaters des Xerxes, werden gleichfalls neben andern Vlkern dic Hindu und Kusiya als tributpflichtig aufgezhlt. Das gesamte persische Reich ist in Satrapien ( p y ~ w n N ) eingeteilt, und von dem Tribut der unterworfenen Vlker fllen sieh die kniglichen Schatzkammern (W& und OpEs). Qegen die Sitten und Gebruche dieser unterjochten Kationen waren die Achaemeniden sehr duldsam. Wie feine Politiker diese persischen Knige waren, ersieht man deutlich aus den1 Cyrus-Cylinder (V. R. 36), wo sich Cyrus als babylonischer Piirst und Anbeter des Marduk ! aufspielt. Dasselbe geschieht auch im Esrabuche (1,2-3; 6, 10-121, wo sich Cyrus als Verehrer des allmchtigen, einzigen Gottes der Juden bekennt, was E. Xeyer f r , historisch hlt. Die Hcllcnen behielten ihre Verfassungen lind Regieruiigsformen, die Phnizier ihre Knige und Richter, i n gypten walteten die eingeborenen Qaufr~ten' wie frher, die Juden durften ihren Gottesstaat wieder errichten, lind nur ber allen stand eine hcbste Autoritt, der Perserknig, die vor allen anerkannt wurde, solange sie mit Kraft und Weisheit waltetelL (G e i g e r , Crdr. d. eran. ! Pb. 11, 420 und 432). Die kniglichen Edikte an die verschiedenen Vlker waren gewhnlich in der Sprache der cinzclnen Vlker abgefasst. Daher ist die persische GadatasUrkunde (vgl. C o u s i n und D e c h a m p s , Bull.Corr.Hell.XIII, 529 u n d XIV, 646) griechisch geschrieben und die an die Juden gerichteten persischen Urkunden im Esrabuch ara) misch abgefasst (vg1. E. Jley er: Entsteh. d. Judent. 9 E. Ein echt persisches Oepriige haben demzufolge die Angaben in Esth. 1, 21 und 8, 9: Und man sandte Edikte nach allen Landschaften des Knigs, Landschaft fr Landschaft nach ihrer Schrift, und zu Volk fr Volk nach seiner

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Sprache." Und Esth. 1, 8 berichtet uns ferner, dass der Knig Rcksicht auf die Eigenarten der vorschiedenen zum Oastmahl versanimelten Frsten nahm, indem jeder nacb seinem Geschmack essen und trinken konnte, und sich niemand darin einen %wmg aufzuerlegen brauchte. Ebenso finden wir in Esther und in Esra die Eigentmlichkeit der Achaemeniden eriviihnt, Verdienst und Unrecht abzuwgen und die Verdienstvollen in ein besonderes Buch einzutragen, wie auch D a r i us in seiner Inschrift (Heh. IV, 65-67) den Grundsatz betont: Wer meinen Clangenossen geholfen hat, den habe ich wohl begnstigt, wer feindselig war, den habe ich strenge bestraft." Dieser echt persische Charakter, die Verdienstvollen unter die Wohlthter" zu verzeichnen, tritt besonders in der Gadatas-Inschrift hervor (vgl. E. M e j e r a. a. 0. 19 f.); und die Herausgeber derselben vergleichen mit Recht aus dem Schreiben des Xerxes an Pausanias y (Th uk I, 129) die Wenduiig: +eZzai UOL &;eeysoia dv zZ ;,u&zie~p oCxV 2s 8ei 6vdyQarrzoS." Die frheren Verdienste eines Mannes wurden von den persischen Knigen stets abgewogen und bercksichtigt, wie Darius solbst dun Sandokes wegen ungerechten Richterspruches zur Kreiizigung veriirteilt, dann aber wegen berwiegens seiner frheren Verdienste um den Staat freigesprochen hat (EIerod 7, 194). Die Aufzeichnung der Verdienstvollen in das knigliche GedenkUnd der Knig buch" erwhnt auch Esther 6, 1-10: befahl des Buch der Denkwrdigkeiten zu bringen, und es wurde vor dem Knige verlesen; da fand man geschrieben, dass Hardechai gegen Bigthana und Teres die Anxoige gemacht habe, dass sie an den Knig Xerxes Band anzulegen suchten. Und der Knig sprach: Was fr Ehre und Auszeichnung ist dem Mardechei hierfr zu teil geworden?" Und die Pagen des Knigs, die ihn bedienten erwiderten : Es ist ihm nichts zu teil geworden.'( Hierauf belohnt ihn nun der Knig dem Grundsatz der Achaemeniden entsprechend durch eine hohe Auszeichnung. Inwiefern

die Schildernng des Estuerbuches von der Auszeichnung des Yardechai auf Wahrheit beruht, ist bereits oben p. 14 F. behandelt. Dio gbelthter werden dagegen sehr streng hestraft. Die gewhnliche Todesstrafe bei den Persern war die Erhngung oder Kreuzigung (Duncker IV. 543; Inschr. V Beli. 11, 76; 111, .52), wie sie auch Haman irn Esterbuch . erleidet und der Knig Darius in Esra 9,11 allen denen androht, die seinem Befehle zuwiderhandeln. Und dass mit der Erhiingung des Haman auch zugleich die mnnlichen Vitglieder seiner Familie vernichtet werden, ist wiederum echt persisch. Darius, der nicht fr den strengsten Herrscher galt, begngte sich nicht mit der Kreuzigung des Inthaphernes, sondern liess auch die mnnlichen Mitglieder seines Hauses vernichten (vgl. Duncker IV, 543). Und in den Inschriften (Beh. 1V, vgl. Spiegel 237) wnscht er dem sptere11 Geschlecht: Wenn dii dies Edikt verbirgst und dem Volke nicht verkndigst, so miige Ormuzd dich toten und deine Familie vernichten." Ebenso droht auch Darius Esra 6, 11 den belthtern die Strafe der Erhngung an, deren E'amilie zugleich mit ihm vernichtet werden solle. Auch die wichtigsten Einrichtungen, die die Achaemeniden getrogen haben, spiegeln sich im Estherb~ch wieder. Durch die erste Posteinrichtung tritt ein gewaltiger Umschwung in dem damaligen Verkehrsleben ein, und sie ist von iichster Wichtigkeit fr die ganze damalige Zeit, wovon eine Flle Fremdwrter, die nur darauf Bezug haben, zeugen. Die Couriere (737 = ?Y), deren einziges eschiift die Befrderung der kniglichen Botschaften und Dienstsachen war, reiten auf den kniglichen Pferden (~33ynwn~n), in den Gestten (7~1) die gezchtet werden. Bei den Qriechcn sagte man, die persischen Postreiter flgen sciineller als Kraniche; auch Eerodot versichert, dass nichts in der Welt geschwinder sei, als diese Beiter (Herod. 5, 14; 8,98; Xenopk. Cyr. inst. 86,17), was auch in Esth. 3, 15; 8,14 seine Beettigiing findet: Uud

die Couriere, reitend auf kniglichen Rossen, eilten blitzschnell." Sie bringen den fernen Beamten brieflich (NyiB, iJDu3) Bescheid (p;nn) auf ihre Anfragen. stellen ihnen von ) die Kopien ( ' J ~ ~ ~ kniglicheti Verordcungen und I Gesetzen zu wobei alles mit einer genauen Zeitangabe versehen ist (jci), und snitliche Briefe durch Beidrckung des Siegels des Knigs beglaubigt waren (Est. 3 , 1 3 ; 8,8.11. Esra 1,23; 6 , 2 . Herod. 3,128. Arrian: Anab. 3,11). Und dass jeder Erlass dos Qroseknigs unwiderruflichen Gesetz ist, sobald er das knigliche Siegel tri@ (3, 12), ist auch in Daniel 6,8 erwhnt. Ein solches Bild von dem persischen Staat giebt uns das Estherbuch. Einzelne Lehnwrter stammen nicht gerade aus dem Altpersischen, sondern weisen im allgemeinen auf die Kultur arischer Vlker hin. Die starken, mit ainem Steinwall uiiigebenen Burgen dorArier erregten wahrscheinlich schon in den frhesten Zeiten dio i3ewunderung semitischer Vlker, nach deren Stil auch die Assyrer ihre Burgen bauten, denn assyr : birtu, aram: birtha, hebr.: bira, ist das arische pur, (Ins bereits in den Rigveden erwiihnt wird (vgl. H. I/' ~lniriicr: Altind. Leben, 142 ff.) tind auch sonst in den inctogeriiianischen Sprachen vorhanden ist. Ebenso werden wohl den 1 Hebrern die Kulturwrter 77 Perleu, Y 3 2572 V, weisse Baumwolle", wie das Tit)', bereits aus persischer I' Zeit her bekannt sein, da sie auch in der persischen Sprache nur Frenidwrtor sind, die aus dem Indischen stanimen. Die Perlen, die im Altertum besonders aus Indien bezogen wurden, besassen seit einer sehr frhen Zeit einen hohen Wert in den Augen der Morgenlnder, und zwei von den Kampfgenossen Alexanders des Grossen, Androsthenes und Chares, bezeugen, dass zli ihrer Zeit die Perser, Meder und anderen Vlker des vorderen Asiens die Perlen mit Gold aufwogen und die aus ihnen verfertigten Schmucksachen hher schtzten, als goldene. Aucli in der spteren Zeit bezogen die Griechen und Bamer dio

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Perlen tiue Indien, wo an der Ceylonkste die ergiebigsten Yerlenausterbnke lagen. Plinius schreibt ihnon nach den Diamanten den hchsten Wert zii lind sagt, dass bei seinen Landsleuten die Perlen ebenso hoch geschtzt wurden, als bei den Indern die Koralle. Die vornehmen Rmerinnen gingen in ihrer Prachtliebe so weit, dass sie nicht nur an den Rieinen ihrer Sandalen Perlen befestigten sondern sogar ihre Schuhe damit ganz bedeckten. So erscheint uns auch die Ausschinckung des goldprunkenden Palastes der Yerserknige mit Perlen begreiflich. Die indischen Perlen zeichneten sich vor den persischen besonders dadurch aus, dass sie den schuppeniihnlichen Glanz der durchsichtigen Selenita bosassen, und ihre ferneren Vorzge bestanden in ihrer weissen Farbe, in der Grsse, der Rundung, der Gltte und dem Gewichte (vgl. L a s s e n : Ind. Altert. I V 19 E). Wegen dieser Obereinstimniung der Perleu untereinander gaben die Rmer ihnen den Namen unio ,,Einheit", wiihrend die Griechen den aus dem Indischen maiijara durch semitische Verrnittelung entstandenen margaritah beibehielten. Den Handel zwischen Europa und Asien vermittelten die semitischen Vlker, bei denen das indische Wort mit dem bekannten semitischen Seffix thaLCversehen wurde; syr: margenitha, rnargelithit, talm : H , Y ~ Y ~ R1~517~. J~Q, Von den semitischen Vlkern bernahtiien so die Griechen den Namen der Perle paeyaeizr)s,von denen es ins Lateinische (rnargarita), ins Armenische (margarit), ins Eranische (up: niorvarid, kurd : niervar) insGotische (marikreitus) und ins AIthochdeutsche (mergriez) gelangte; und noch heute ist das Wort in dem weiblichenVornarnenMargarethe"enthalten. Wlihrend 77 aus dem Altpersischen entlehnt sein muss, da ai: hara m erst i Altpersischen zu dara wurde, so sind die indische Baumwolle und die daraus verfertigten Stoffe ohne VermitteIung der alten Perser bereits in den ltesten Zeiten bekannt gewesen. Die Haumwolle hat ihre ursprngliche

Heimat in Ostindien, hat sich aber schon friihzeitig nach dem Westen verbreitet und war allen alten Vlkern bekannt. H e r o d o t kannte sie schon in Indien, und die Begleiter klexanders des Gr. bezeichnen baumwollene Zeuge als allgemeine Tracht der Inder. Sie besilssen dadurch nicht nur eine Bekleidung, wie sie in ihrem Klima meistens fiir das ganze Jahr angemessen war, sondern der so reichlich in ihrem Lande wachsende und zu den feinsten Geweben geeignete Stoff musste auch dio Kunst der Weberei frhe bei ihnen hervorrufen und sehr frdern. Die Iuder trugen nach S t r a b o buntfarbige, baiimwollene Zeuge, und H e r o d o t 111. 166 berichtet, dass zu seiner Zeit und also noch frher schon die Perser baumwollene Zeuge aus Indien erhielten, lind erwiihnt bei ihnen den arvddv vaoiq. Unter f?Luaoc versteht Strabo ,,Baiimwolle". Doch wurde mit diesem Namen auch manche aus Leinwand und aus einem griechischen Gewchse verfertigten Zeuge benannt, so dass P o l l u x VII. 75 unter l o a o ~eine Art Flachs bei den Indern versteht, was auch 0.S c h r a d e r : Forsch. z. Handelsgesch. I 201, annimmt. Doch ist dioses unrichtig, denn byssus ist vom indischen Wort picii, das zwar koino indogermanische Etymologie hat, sondern aller Wahrscheinlichkeit nach von den Ureinwohnern Indiens bernommen ist, abzuleiten und heisst daher Baumwolle''. Und zwar lernten zuerst die Semiten diese Baumwollenkultnr von den Indern kennen, wovon noch vieIe Namen ihrer Kleider Zeugnis ablegen, die indische Lehnwarter sind, was ich im zweiten Teile nachweisen werde. 1ndem so die Kaufleute die kostbaren Produkte und Pabrikate fremder Zonen ihron Landsleuten zufhrten, erweckten sie naturgemss in diesen den Wunsch, hnliche Stoffe in der eigenen Heimat herzustellen, und so erweist sich hier der Handel als ein Hebel der Industrie. Bei den Semiten entwickelte sich nun eine eigene Baumwollenindustrie, und sie brachten nun ibrerseits die Baumwollenerzeugnisse nach
3

Kleinasien und Griechenland. Nur die Egypter, deren Schiffe bis nacb Indien vordrangen (vgl. D m i c h e n : Die Flotte einer aegypt. Knigin), haben die Baumwolle unabhngig von den Semiten aiis Indien bezogeil. Von hoher Bedeutung biefr sind die Gleichungen, ai : picu = altaeg : pec, kopt : fok; und ai : picii = hebr, aram : Y?>, syr: N'fqz, arab : bazz. Von den Semiten aus gelangte es ins Griochische, die es wiederum den Rmern und Goten zufhrten. Griechische Schriftsteller heben voll Rhmens diii syris c h ~Baumwollenindustrie hervor und Paii s a n i a s V. 5,2 berichtet von den Frauen in Patrai: 'H 64 iiuao~ ij Ev zij 'Hhiq! Aem.rizqt6~ pev Evci(a OZ<X 8 ~ ~ 0 6 ~ ; 'Eeatwv, zij'~: EUZL dE oPX Opoiws Eav9.g. Der Schilderung Ezechiels gemss (Kap. 27) lieferte Syrien @;auog nach Tyrus, wo der syrische im Gegensatz zii dem 27,7 erwhnten egyptischen Sei5 ,,F1achsb*hervorgehoben wird. Eiri anderer Naine fr Baumwolle, der natrlich ganz genau deriselben Weg von iiSa Indien hergenommen hat, ist das altindische karp- = karphsa = hebr: D573 arab: kirbiis, syr: ND>-)>, np: kirpiis weisser Mousselinu, arm: kerpas, bal : karpiis, kurpiis, kurd: kiriis, gr: karptisos, lat: carbasus, carpasus. Pbenso wie byssus wird carpasus von rmischen und griechischen Schriftstellern auch auf andere Stoffe als baumwolleiie angewendet, wie von Pliniris H. N. XIX, 1, Die Bekanntschaft der Rmer niit dieser ostindischen Baumwolle und dem Musselin riilirt sclioii vor den asiatischen Kriegen her, da sicli das Wort carbasus schon bei Bnnius findet. In dem rmischen Gesetzbuch heisst carpasium bauniwoIlenes GarnLL, carbasia dagegen baumwollene Zeuge". Neben der Baumwolle findet sich in Indien auch der Hanf (vgl. L e u n i s : Bot 3100), der dort allgemein zur Verfertigung von Scken und Soilen angebaut wurde. So werden bereits ini Batapathabriihmana hnfene Gewnder und Schnre aller Art genannt. Auch diese indischen Haofereeugnisse haben eine Weltreise gemacht: ai: stlnaka, G n a , hanfenes

Tuch, hrnes, durchlchertes Gewand" ging zunchst ins Semitische ber, wo sich das n dem k assimilierte; hebr. PU,88th: 7 0 , aeg: sak ,,hrues Gewand'' iat nur aus ! spten egypt. Texten zu belegen" (Z. D. hl. G. 46,119), kopt: eok, griech: u&xxoS das bereits von 8. M l l e r uud auch von P r e l l W i t z als semitisches Lehnnort angesehen wurde und grobes Zeug, KleidLL,heisst, lat: saccus, von den? griechischen entlehnt, bedeutet Pilgerkleid" got: sakkus, an: sekkr, aga: smcc, ahd : sak. Der Austausch von Kleiderzeugen bildete irn Altertum, so wie heutzutage einen der wichtigsten Zweige des Handels. Dass die Phnizier schon sehr frhe den Lndern des Mittelnieeres Kleider als Tauschwaren zubrachten, geht aus der Identitt des griechischen Wortes Xizdw, x ~ 9 d v mit dem phnizisch-hebrischen ketoneth ,,Gewandi', arab.: kattan, sowie aus dem hom: O>iYOvq, hebr, syr: etun hervor; Letztere Gleichung wird zwar von Herrn Prof. B c z z c n b e r g e r als unsicher bezeichnet. Als E z e c h i e l (Kap. 27) sein Klagelied ber die Zerstrung von Tyrus singt, stellt diese Metropole des Handels fast mit dem gnnzon damals bukannten Orient im lebhaften Austausch kostbriror BtoR'e. Aber auch hier begleitete die iirsprllngliche Bezeichnung der auslndischen Ware dieselbe auf den Karawaneiizllgen und auf dem Schiffe des Kaufmanns, und eine geradezu unendliche Menge von Stoff- und Kleidernamen, von Edelsteinen und Metallen sind so von Nord nach Sd, von West nach Ost und umgekehrt als Fremdwrter zersprengt durch welche demjenigen Volke, von dem urspriinglich diese Kultiir ausging, ein ewiges Denkmal gesetzt ist. Bis jetzt hat es noch kein kundiger Sprachforscher versucht, diese verschlungenen Fden der linguistischen und kultarhistorischeii Vorgnge zu entwirren, die uns vor Augen fhren, wie die Kultur eines Volkes allmhlicli immer weiter sickert und die Kultur eines fremden Volkes frdert, denn ,,wenn dem Kinde die Zhne gewachsen sind, hrt es
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auf zu saugen und beginnt zu essen, also ist auch bei der Fortpflanzung der Kultur gleichzeitig: Selbstndigwerden, Abreissen der natrlichen Beziehung zur Mutterkultur." So haben die alten Ingst verschollenen Kulturen auf fremder Scholle und noch in den fernsten Generationen Spuren xurckgdassen.

Altarische Lehnwrter im Estherbuch.

Diejenigen arischen Eigennamen, die ich ohne Qaeilenangabe zum Vergleich heraogezogon habe, habe ich ausgezogen aus: I. dem Petersburger S a n s k r i t Wrterbiich, 2. J usti: Handbuch der Xendsprache, 3. J u s ti: Eranisches Namenbuch, 4. S p i e g e l : Altpersische Keilinschriften, 5. Haug: Zend-Pehlevi Glossar, 6. Vul l e r s : Persisches Wiirterbuch. Die am hiiufigsten vorkommenden Abkrzungen: gr = griechisch, abktr = altbaktrisch, hebr = hebrisch, aeg = aegyptiscb, ksl = kirchendavisch, ags = angelschsisch, ahd = althochdetitsch, kurd = kurdisch, lat = lateinisch, ai = altindiscb, lit = litauisch, air = al tirisch, L. W. = Lehnwort, ap = altpersisch, n p = neupersisch, arab = arabisch, OSS = ossetiscb, aram = aramisch, pal = pali, arm = armenisch, A.T.= AltesTestament, phl = pehlevi, av = avestisch, rgv = rigveda, syr =syrisch, assyr = assyrisch, talm = talmudisch, : buch = bucharisch, ved = vedisch. got = gotisch,

1.

Nn33N N. pr. 1,lO; Ein Hfling des Knigs - ai:


I : - -

2.

mis, ..

avaghata (das Niederschlagen, der Schlag'L) von ava-hau (ghan) ap, abktr: avajan(ghan), davon avagnnano U. avaghnat in vd. 13; ghnita,ghana. arm: gan, lit: ginti. Im Arischen sind hiervon mehrere Personeniiamen belegt, wie abktr: verethrajan, verethraghna, vadhaghna, dngtsghna, ai: arnitraghata und im Ruche Esther noch vigztha, vigetiiann. Da im Hehr. der Ton auf die letzte Silbe fiel, was in diesem Fall mit der altind. Betonung dieses Wortes bereinstimmt, ai: goghat4, worauf mich Herr Prof. B e zz e n b e r g e r aufmerksam gemacht hat, so ist das vorhergehende 2 zu 6wa mobile geworden und das 8 in der letzten Silbe gedehnt. .... . aram: NyiN Esth. 9, 26, 29. Brief, Bericht".
T:
+

In der Bibel ist es nur von kniglichen oder amtlichen Schreiben und Berichten gebraucht, whrend es in der spthebrischen Litteratur die gewhnliche Bezeichnung fiir Brief" ist. assyr: ogirtu I3riof, BerichttL. Nach Noldoke X. D. M. (1. 40,733 ieit die assyrisciie Etymologie dos Wortes von ,bozulilui~" unmglich. In Betracht kommt das altpers. Wort yyaQoC; nicht ganz unm6glich wre es, dass die Assyrer ein solches Wort fr ,,Sendschreibenu schon im 7. Jahrhundert V. Chr. von den Medern bekommen htten," mit denen sie nach den Inschriften schon seit dem 9. Jahrhundert in Beziehung standen. Nach den griech. Berichten hiess der pers. Postreiter gyyaeoc lind Gyyaeov &C BenachrichtigungsfeuerLi, span: L. W. angtiro Signal". Das Wort ist arisch lind nach der gewhnlichen Auffassung mit gr: OYY~J.oC ,,Bote'< verwandt, oder es ist mit ved: saiiggara, sadgir Bescheid, Zusage, tfbereinkunft" zu identifizieren, das im alteran. zu * haiigara Bescheid, Betiachrichtigi~ng~~ geworden ist und auch als ezeich-

3.

n357n

nung derjenigen Personen, die diese Botendienste ausiibten, diente. o b e r den Ausfall des h und die Assimiiatr~n des n im Semit. s. die Lautlehre. E e r o d o t nennt VIiI, 98 das Institut dor persischen I Botenreiter 6yyaQ+~ov und S u i d a s erklrt &yaeog als Jc <poezrlyia~ zota;zg~ ziv& bmqe~oiavUy&o3ac xai und Eiespch: o q p a i v ~ c ~ 0 6 sdx < r ~ a < r o ~ PsB ~ L ~ L I I O ; ~ f y ~ c r p ~ a z o r ~ 0 ~Est .ist also abzuleiten von ai: o ~ anrufen, verkndigeniL, anugar, pratigar antworteni', abktr: gar anrufen, agr8 (in ageremaiti geneigte Gesinnung) yaSt 17,6 = ai: agur, lit: giriu, altir: gerim ,,rufen", osset: gr ,,Geschrei, Stimme".') 9,8, Sohn des Hsmeo. Justi, Er. Narn., verT.--

vg%

weist auf den alteran. Mannsnamen ' A ~ ~ A L Oohne ~, eine Ableitung des Wortes zu geben. Es ist adarya ehrenwert.' p. fut pass von ai, abktr. 2-dar ,,ehrenu, ai: adara Achtung", abktr: adarana, worauf mich Herr Prof. B ez z e n b e r g e r aufmerksam gemacht hat, ist N. pr. eines Berges (der anaehnlicbe"). 4. snc?' 1,14. N. pr. Einer der sieben persischen
7 7 .

5.

\?i'l@ne, . .

Frsten am Hofe; fehlt im griechischen Text. phl: Aduiet, Personenname = ai: adamayita der Unbezwungene" V. damay, gr: dbpvw, lat: domare. Hierzu gohron dio griech. Personennanien 'hdpazoc und "AdPl)zoS, worauf mich IEorr Prof. J. S e h m i d t aufmerksam gotuacht Iiiit. nur im pl. 8,9. 39; 9,3; ,,der SatrapL' = ap: khSathrapavan, gr: L. W. E E a ~ $ ~ a n & w v ,d$azebmqsJ lat: L. W. satrapes, rii: L. W. kgatrapa, arm: L. W. sahrapan. Doch hobr: ' - entspricht genau 3 I der schwachen Form von pgvan, nmlich ap, abktr: pan, denn es kommt, wie das abktr: goithrapno, nur irn pl. vor. Als arisch erkannt bereits von d e Lagarde. 1) Vgl. S. 62 Anm.

6. WTTJcg,

~~~n~i,i. 2. 9. ff.
I

. N.

pr. des KUnige

7.

ppqng,

Xerxes. syr: achayarI. babyl: chiSiarCi, chgarga, aeg: chgiarsa, g r : zc&jg - = ap: kliBay~rBa. Schon von J. 0p pe r t nachgewiesen. nur im pl. 8,10 14. steht immer in VerI

bindung mit

.. .. und heisst zusammen Reichs..

pferde, knigliche Pferdec', wie sie in der altpersischen Reichspost verwendet wurden. - = ap, abktr: khsathra, ai : Iratra, Reich, Knigtum, Kriig". An dieses Wort ist noch das hebr. Suff: an angefgt, oder es knnte aiich einem ap * khaathrana (vgl. ar: avimithrana) entsprechen. Schon von Haug ist es als arisch erkannt. 8. ,YngDH 9,7. Sobn des Haman. - = ved: airvatha, PerT T :

soiienname, ap: ' A ~ T C ~ altarm: Aspat, was auf 2 6 m a C?~~, 66zqs zurckgeht. J u s t i will diesen hebr. Namen mit sp: ;lumadcizv~ identifizieren, was dasselba w#re, denn das dn ist nicht im Hebr. naegefallen, sondorn die Verkreung dieses Vollncirnons hat j i i i i i i Itrunisehen stattgefunden. 9. TnDN N. Pr. 2,7 ff. Gemahlin des Xerxeri, von jlldi.. . .. .. scher Herkunft. I n den LXX:'Es8).rje.- Dio jlidischun Ausleger identifizierten es mit np: starali SterndL, das auch alu Frauenname vorkommt und auf phl: star, alteran: etar6 xurckgeht. Doch wegen des G iui hebr. wre diese Etyniol. nur mglich, wenn der Nominativ i m alteran. star gelautet hiitte. Es entspricht vielmehr dem ai: stri , J u ~ g ePrau, Weib", pal: itthi, abktr: stri, was irn hebr. zu YnDS werden musste, .. . ..

..

vgl. S. 56, C und S. 59 Sr. 23. 10. 7778 9,9. N. pr. Sohn des Haman .-

= abktr:
ap :

airya-day a, ai: arya-dayn (Ariergeschen B<'),

ariyadnya, eran: Arides, X. pr. eines Knigs; J u s t i denkt sich diesen hebr. Namen aus aridathafi entstanden. Doch ist es unmglich, denn alteran: dgta htte im Hebr. nie zu da verkrzt werden knnen, und ini Alteranischen findet sich nicht diese Koseform. 11. , Y ~ T ? ~ 9,s. N. pr. Sobn des Hanian. N = ap:
T
T '-

ariya-d~ta,abktr: airya-data (,,der vom Arier erzeugte, Ari~rsohn'~) ap: 'Aeiacos =ariya-za, ai: ryapiitra vgl. N. pr. (,,Aiiersohn"), gall: Arignatus. N. pr. 13. '377;rY 9,9. N. pr. Sohn des Hanian - = ai: rya - .-

abktr: airya t/=, alteran (Keilinschrift): irisini N. pr. eines Meders, = * aryasliyana. Im altpers. knnte dieser Eigenname auch ariyathaya geschrieben sein. Ober die Wiedergabe des altpers. th durch hebr. s, vgl. Lalltlehre. 13. NT j> 1,lO. N. pr. Ein Hfling des Knigs - = ai: ;'. . vighnta (,?die Abwehr"), vighna N. pr. von ai: vi-han, abktr, ap: vi-jan. Vgl. avagi5ttia Nr. 1. dusti verweist auf bagadata, was aber kaum anzunehmen ist, denn die Verkrzung dieses Vollnamens ist im Eranisehen nicht belegt und ausserdem ist die erste Silbe in vigetha augenscheinlich die Praep. vi iiud in avagetha die Yraep. ava. 2,21; 6,2 N. pr. eines Thoraufsehers, 14. XJnQ und
T T .

+ 6aya (arische Besitzung habend"),

der in Gemeinschaft mit Teres eine V erschmru ng gegen den Knig nnz~istiften sucht. - I n den lJXX hcisst er i'craS.4, (BayaSau), bei Lucian : ' ~ a z r i o v = ai: vighatana, von vhan (ghan) sind auch abgeleitet die bereits besprochenen Eigennanien avagGtha, viggthg. Da i m Sem. der Ton auf die Schlusssilbe fiel, so wurde das a gedehnt.

I m alteranischen ist ans, ana das patronymisnhe Suffix, vgl. die altbaktriscben Patronymica iithwyiina ,,Sphn des 5 t h khrtoiwraspana, Sohn des kh8oiw~ ~ ~ ~ riispa, gayudhastayana, Sohn des gayadhsti, trnlispanli, Sohn des tumi'ispa, varakasna, Sohn des Varakasa, vrvaiihana, Sohn des VIvaiihvant, haiScataspZna, Sohn des haecataspa, ap: Mithrakna neben Xithraka, phl: Hiiwiet und HZiwiStn, 11. s. W. Daher kann vigethang auch bedeuten der Sohn des Vigethii".
15.

Esth. 1 , 6; 8, 15. eine feine Baumwollenart'' syr.: Ngl2, altg.: pek, kopt.: fok, gr.: pi.uuog, arm.: behez, got.: b y s s a h . Alle diese Wrter stammen von dem Wort, das im ai: picu .,Baumwolle" lautet, und das aller Walirsc~cinliclikeit nach ein von den Ureinwohnern Indiens bernommenes Wort ist. Nach Strabo ist piouoS Waurnw~Ile'~, docb nach Pollux VII, 75 ist es eine feine FJachsart bei den Indern, wofr es auch 0. S c h r a d e r : Forsch z Bandolsg. 1, 201 und . Lexikon, hlt, wogegen aber die altindische Rutloiitiiii~ von pinu Baiim wolle" spricht.

16.

Nn12 ;T

1, 10. Y . pr.

Ein Ilofling des l'ersorkni~u

= ai: vijita bedeutet ebenso wie der Maiino~riiiitio vijaga der Sieg, die Besiegiing", von vi-ji, ubktr: vi-ji, vgl. ai: vijiti f. ein Frauenname und die Miinnernamen mit vijita, wie vijitiiri, vigitiisv, vijititsu, so dass vijita auch als Koseform von diesen Namen gelten kann.

17. 7712 Esth. 1, 2. 5; 2, 3. 5. 8 ; 8, llfl'.: aram.


assgr.: birtu Burg, feste StadtiL. - = ai: pur, piira, puri ,.Burg, feste Stadt," gr.: ZOALS, lit.: pilis. Die Piilinamen hinterindischer Stdte endigen zahlreioh auf bur, buri = ai: pur, ptiri. z. B. Chantabiiri (vgl A. Bastian: Sprachvgl. Stud. XXXI): np.: bare,
T
'

barii Burg, Schutzwall", e r : L. W. @hers. Betreffs des a im neupers. vgl. np.: b;ij = ap. : baji np.: sal = abktr.: saredha. Und dass u im Alteran. auch als a erscheint, vgl. ai: purii = ap: paru. Sollten vielleicht dies Wort die Indogermanen von den Assyrern entlebnt haben? 18. 131, nur pl ,;J; . Esth . 3,9; 4, 7 8chatzkarnnier", ebenso .... ...

..

aram; arah: Ganz, gr.: ~ d < a , lat.: gaza sind Lehnwrter aus dem Arischen. np.: ganja, arm.: gendz, gandzel aufspeichernfi ai: gaiija ,!Schatzkammer." Bereits in G e s e n i u s : Hebr. Wtb. als persich angefhrt.

19. \j3i3 9, 7.

Sohn das Haman.

I n den TJXX Adlynwu;

dhira-pavan, ,,besitzender Herr", dhara besitzend, leitendti, ap.: dara, np.: dar und ap.: pavan Beschtzer". vgl. die Personennainen: ai: dharapati, dharabbuj, dharaputra, dharapatr, aharasena, dhrta~aja.Irn neu persischen ist der Personenname darapan8h vorhanden, fast der sich mit 0 3 5 ~ deckt, denn panah geht ebenso wie pavan auf ,,beschtzen.' zurck. J U s t i denkt bei diesem hebr. Wort an np.: darban, was im ap. diiwarapnvan gelautet hiitte. Doch htte hier das W ini hebr. nicht ausfallen knnen. 20. 77, aeth., arab.: darrun Perle". Die IJXX bersetzen -

- = ai:

es mit z i v v ~ o;lt9.0s ,,Perlenstein, Perlmutterstein" ~ Esth. 1, 6. Das Wort ist ai: hsra Perle, Perlenschmuck", davon abgeleitet hira, hari, hraka Perle", hAran~i, harayami ich werde zu einer PerletL. Das altiud. h erscheint im altpers. als d. vgl. ap.: dasta = abktr.: zasta = ai: hasta; ap: adam 5.abktr: az6m = ai: aharn; ap: gud = abktr.: guz = ai: giih. Also ap * dara, np: dur. Der Talmud berichtet ausdrcklich, dass die Perle an einer Kstengegend ,,daraa hiess.

21.

n1 ,,das

Gosetz" 1, 13; 3, 14; 8, 13; 9, 14. - = ap:

data; abktr.: data, phl, pars: dnt, np, afgh.: dad, arm: d8t ,,Gesetzfi. Es ist eigontIich part. pf. pass V. = ai: vdhii. Als arisch ist es bereits von Geseniiis erkannt. 22. 9 3 U. Nj;l 2, 3. 8 15 N. Pr., ein Eunuch des Xerxes. 1 . - .. ....

Tz /

= abktr : hugiio, ein BIannesname (,,schiine Khe besitzend"), ai: sugu. Im Hebr. wechselt hufig 11 mit i lind ein durch den Ton gedehntes i wird gewhnlich zu e. Das Wort ist mit der Sem. End. y vorsehen, wie ap: hiiida = hebr: miiday. IN Eranischen sind mit gtio mehr als 20 Personennainen belegt. vgl. J u s t i Er. Nam. 495. 23. . - ;1, 1; 8, 9 Indien4', syr: ,YyJ,li, arab: 137,abktr ) il und ap: hiridu, np: hind. I n den LXX: ' I v d i x p . = ai: sindhu der Strom, Indiis", es bedeutet eigentlich die Landschaft an den Ufern des Indus. 24. NnyrT 3, 1; 8 , 5 ; 9,24; Vater des Hiiman, X. pr. Iri

T T?

den LXX: ' ~ ~ a d a 9 ~ (Dioeo~ ;. Wort iat ~cliori cllirc>li seinen zweiten Bestandteil dutha = np: dtitii uls urischor Eigenname kenntlich, whrend wir in 7 3 das in Kom2 positis zu hama vsrbiirzte * haiii~ii ai: sanlan haben. alteran * hma-diita, ai: E3nia dhit~ der Sohn des Haman" (sman). Mit sHman sind mehrero altindische Mannesnamen gebildet, wie sEmevan, srnarsja, srnairavas, szmag~rbha,siimapriya und siimayoni (Spross des Szman") deckt sich der Bedeutung nach vllig mit Hamediithii. Esth. 3, 1 ff N. pi, ein Gnstling des Xerxes und

+-

25.

I,-;

Sohn des Hamediitha. Ir1 den LXX: ' A ~ & . - X m a n ist hchst wahrscheirilich aiis dem ersten Bestandteil seines Vaternamens hamediitha gebildet. Diese Erklrung gewinnt um so wehr an Wahrscheinlichkeit,

als so Baman nach seinem Qrossvater heisst, was eine indogermanische Sitte ist, worauf mich Herr Professor B e z z e n b e r g e r aufmerksam gemacht hat, indem er mich gleichzeitig auf W e i n h o l d s Altnord. Leben 266 tf' verwies. Ganz besonders gern erhielt der Enkel den Namen des Grossvaters. Der Sohn Eyjolfs Valgerdsons war Oudmund der reiche, er heisst seinen Knaben Eyjolf, dieser wird Vater Oudmunds, der seinem Sohn denselben Namen giebt. Thorbirn Thorkelsson heisst seinen Sohn nach seinem Vater Thorkel. Ragnar Lodbrak hat don Sohn Birn Jarns ~ d a ,von diesem kommt IIrald, dor seinen Sohn Birii nennt. Dieser zeugt den Thord, der soinen Erstgeborenen wieder Birn heisst. Ttiord ist vermhlt mit Thorgerd, der Tochter Thoris. Unter ihren neunzehn Kindern finden sich niit Thor zusammengesetzte Namen" U. s. W. Auch im Altoranischen werde11 beraus hufig Knaben nach dem Qrossvater benannt (vgl. J u s t i Eran. Nam. V), wofr die Genealogie der Acliaemenidsn ein deutliches Beispiel bietet. 26. 4, 5. 6. 9. 10. Der Heriimlufer, Koi~rier,~' wofr

7n;l

T -:

sonst (3, 13. 16; 8, 10, 14) das hebr. Wort ,,Liiufer steht. = tibktr.: han-taka der Horumlufer", vgl. abktr.: hantacina ,,das Herumlaufen", hantacit entgegenlaufend", ai: santaka der zur Verfgung Gestellte, der Diener", np: tek, phl: tag laufendc'. i6&. : nn ist der Luferu, der der Knigin der Er-

I"

?T

' :

Zahlung gemss zur Verfgung gestellt ist und deswegen ein Eunuch ist, wie es in 4, 9 noch besonders betont wird: Und Esther entbot den Lufer unter den Eunudhen des Knigs zu sich, den er ihr zur Verfgung gestellt hatte." Dieser Lufer muss fortwhrend dem Mordechai Nachrichten zubringen. Von den Kommentatoren ist er bisher flschlich als N. pr.

aufgefasst, wie auch von den griechischen Obersetziingen, trotzdem er in 4,5 als Eigenname gar nicht passt und er von der Knigin nur zu Luferzwecken veiwendet wird.
27. Nnlyl 9, 9. N. pr.
T' : T

Jngster Sobn des Haman.

- Es

sieht aus wie eine Bildung = ai: vayo-zata, abktr.: vaya-zata der Sohn des Mannesalters". Da vayo im Altind. auch ,,das hohe AltergL bedeutet, so knnte der Name dasselbe aussagen wie lat.: Postumus, gr.: 'O+iyovos, N. pr. (der Sptgeborene") und hebr. a7Jj)l 1 . Dann wrde 3 schon die Etymologie des Namens angeben, dass sein Trger der jngste Sohn ist. Justi will diesen Namen mit ap: vahyazdata identifizieren, was aber unwahrwahrscheinlich ist, donn das oran: da htte i m Hebr. nicht ausfallen knnen und in1 Eranischen ist die Verkrzung dieses N a m e n ~ n i c h tda.
28.

llnul 1, 9. 11. 17. .


:-

X. pr. Erste Gattin des Xerxes. -

= ai, ved: va9tr die Erwnschte", np: wagt~ die Begehrlichkeit, Schnheit". ablitr. ap: * vagti p. pass. fern von alteran: vas ,,wnschen, begehren". So auch Justi.
29.

jQ? arani,

ebenso arab.: zamgo, talm auch 1 ; ,,Zeitb( 2

= abktr.: zrvan Zeiti', die als Personifikation das Urwesen ist, dessen Shne Ormiizd und Ahriman sind. phl. : zruvan, zarman ,,Zeitu, np. : zerviin, zerbn, zerrngn, gr.: X e O v ~ S , ai: jariman ,,Zeitu und jivri fr jirvri alt, Zeitt< ) S r . ber den Ausfall des r irn Semitischen s. die Lautvertretung. Hier ist das r wohl nach Analogie solclier Nomina wie Nb3 neben N)T)T>, neben 137>715: beseitigt. Aus dem Semitischen wiederum entlehnt sind altarm: zamanak, np. paz: zamtrna, zaman, phl: zaman, zamanak Zeitt'. So auch

D>v

N l d e k e , Herr Professor J a h n hlt das fr unwahrscheinlich.


30..

harga und hariga, weibliche Personennamen (,,Freudeu) von fharli = abktr.: zarS in yaSt 14, 21 begierig sein" und vizar85al ein Persononname, und griech.: XaClol in X a ~ a i ~ r A - O S pr. (,,Freudlieb") W. vgl. Fick: GI. P e r s . 2 9 0 . Der Laut z, der sich in Persien gewhnlich zu d abgeplattet hatte, weist hin, dass die Frau eine Ostiranierin ist.
31. 7- 1 1, 10 N. pr. n..

.... N. .. - ai: -

pr. Gattin des Haman 5, 10. 14; 6, 13.

Ein Hfling des Knigs.

- -

ai: jetar (Sieger) N. pr. eines Xannes. V. ai, abktr: I/$, wovon viele Personennamen gebildet sind, wie ai: jitvan, jaya, jayaka, jayanta, jignu, vgl. gr.: Ntxicrg, N t x n l q , NtxiaC, hTixiwv, N~irsCs, N L X ~ V , Victor, vgl, auch bizetha uod den eranilat.: schen Mannesnamen phl.: wanrtar (Sieger").
32. ~ J j j y n 10; 7, 9. N. pr. Ein Hfling des K~igs. 1,

- = abk tr. : Kahrpuna Eidexek6 : Karbu. Tiernamen np.


T

werden sehr hufig als Personennamen verwendet. Vgl. abktr: Kahrkana (Rebhuhn), N. pr., ai: Krkana N. pr. abktr: varidza (Eber) N. pr., arm.: varaz N. pr. Justi leitet dieses Wort v. np.: Kherban ,,Eseltreiberfi ab, was tip: Kharapavan wre. Doch die hebr. Endung a setzt ein eran. Nomen auf a voraus.

53. 0273 1, 10 .-

N.

pr.

Ein Hfling des Xerxes.

= abktr. : kahrkasa Geier", phl.: karks, np. : kerges, afgh. : gargas, bel.: kargaz, osset. : crgs, syr. IJ. W.:

377p. Ygl abktr.: saena (,,Geier6'), Personenname.


Mit dem Neupersischen ist dieser Name bereits von Gesenius zusammengebracht.

34.

Baumaol1engewebe,<' 1, 6. arab.: kirbas, syr.:

NDm>, np.: kirpss ein feines Gewebed, bal. : karpas.


kurd.: kirbas, arm.: kerpas,, griech.: x&e;.taoo~, lat.: cafpasus, carbasus. Es ist aus dem Altind. entlehnt = ai: knrpasa Baumwollenstaude, Baumwolle'~. D ~ R griech. ~6~~ccroos. bezeichnet bei spteren Schriftstellern wie das ,86oaoc eine Art feinen Flachses, ein Erzeiignis des Morgenlandes und Indiens. Eine von Pggmalion gegrndete, also phnikische Stadt auf Kypros, hiess Kaemaola nach Hellanikos bei Stephanos V. Byzanz. Dies beweist, dass die Semiten schon sehr frh von Indien den Karpiisn bezogen lind es den Vlkern an der Kste des mittellndischen Meeres zufhrten. Dumh semitische Vermitteluag ist die Baumwolle nach Griechenland und Rom gebracht worden, was auch 8. M i i l l e r in Rezxenbergers Beitr. I, 282 und Cewy: Semit. Fremdw. im Griech." annehmen. Carpasus findet sieh bei den Rmern in voraiigustischer Zeit bei den Scliriftstellern Caecilius Enniiis, Vtirro, Catiillus, Lucretiiis und Cicero (Verr. V 30. 80.) und bedeutet auch Plachustoff, Segel, Kleider". Als indisch ist dies Wort schun von Qesonius erkannt.
35.

N!Kyz

1,14. N. Pr., einer der sieben Yrsten am

Perserhofe. = Abktr: Karasna (= der Schlanke), ein Mannsname (Jiisti: Eran Nam 158). Von derselben Wurzel kommen aiicli die altarischen Personennamen ai: krsaou = abktr: kar6siinu; ai: krstlsva = abktr: kreesspa. 36. 7113 1,s. 14. Mcdicn" syr. iuadai, assyt.. mad, gr.
-T

- = ap. Miida Der Meder" und Bezeichnung des Landes. 37. \pl;ip 1,lO. N. pr.; ein Hfling des Perserknigs .31q6La

= abktr: vohumano (,,Edelmuti4),Name einee Amschaspand, und als Mannsname belegt in phl: vohuman, vahman, parsi: rahman, np: bahman, ai: vasumanas. Andere eranische Porsonennamen mit I m a n sind abktr: naromano, und dio von griech. Seite berlieferten Ariamnes, Arsamenes, Artanienes, Smerdomenes, Spitamenes U. a. m.
38.

\zqDc 1,14. 16. 21. X . pr., einer der sieben persischen Fiirsten. Es kann sein = ai. mumucana, der sich
5 .

Befreiende, die Wolke", p. pf. Athm. V. muc, abktr: muc, wovon mehrere Mannsnanien besonders in Mtrhabh. gebildet sind, wie mumucu, vimocana, vimuca, muci, maukga, mokcjadera. Die Endung %na knnte auch das eranische latronymsuffix sein (vgl. bei vigethana) und ist dann das Patronyinicum zii mumucu. Betreffs der redupliziorton Bildung vgl. noch den altbaktr. Mannsnamen hanhaurvao. Die ursprngliche Form *mumuchsn ist als Variante in 1,16 noch erhalten : $ D ]?, die aber nach dem hebr. Lautgesetz, nach welchem ein in tonloser Silbe stehender kurzer Vokal meistens zu wa mobile wird, zu MGmukhan geworden ist. Hebr. ist ein palataler Laut, der ohne Dagesch erweicht ist und dem alteran. C dann hnlich klingt, vgl. d. Lautlehre. Herr Prof. R ez z e n b e r g e r usserte mir freundlichet seine bei cler mndlichen Besprechung dieser Arbeit auftauchende Vermutung, dass dieses Wort auch als Kompositum aufgefasst werden knnte, dessen zweiter Bestandteil kna in dem altbaktr. Xannsnamen astokana wiederkehre.

39.

byc .. .. ..

1,14. N. pr., einer der sieben persischen Grossen -

= ai. marsa ,,Prfen, Prfung", np: Mars, ein Mannsnaiiie von yz mulcere. Ebenso wie von dem ' lat. , bereits besprochenen vigetha durch Hinzufgung des

patronymischen Suffixes ana ein anderer Personenname gebildet ist, so verhlt es sich auch mit dem folgenden Namen MarsGna, der demnach dar Sohn des MeresCL bideu ten kann.
40.

NJByQ l,t4. N. pr., einer der sieben persischen Frsten. T : :Es ist entweder mit dem patronym. Siiff. rina gebildet und heisst ,,Sohn des Meres", oder ist ai. mariana (,,Unter~uchung~~).

4 1.

n i.. ..Q 1,16. Ein glnzendes Mineral, das neben Marmor l .f .


und Perlen zum Auslegen eines Paviments vorwendet wird, asspr: sichru eine Edelsteinart" - = ai: iiiukra, ved : Bukla leuchtend, hellgl iinzend, n. Lichtglanz, weissglnzendes Mineral", abktr: sukhra, ap: thukhra, phl: sukhr, parsi: siihar, np: suhr, surkh, afgh: surah, baI: sohar, sohr, oss: sirkh, kurd : sr, hellglnzend, rot".

42.

135,pl. D7773 sg. ,,Geschick, Los", pl. das Piirinifest", Hsth. 3, 7 ; !),H. 28. 21). !{I. Ilio [,)(X 2ti. iibersetzon 9,14 clio tlroi Worlu $~13;1 71D iiiir
mit 94c;r~u~ca xiliqov (iti oiiior Varlailto aunli xai jedoch den pl. 3 7 3 in 9,20. 28, Y9 mit @pot)gal, '1 (cDeouecria, cDeoueip, Q)eo~lQrt'yr). o i i ~ p i\ii n , iloiii dln $1 LXX vorlagen, liest domgeiiillnn ff,(>oi+~irlor, lllii*iiiiil W L u c i a n , der am Ende des 3. Jliiltti. i l i o IAXX I i i vciinbesserter Gestalt herausgab, Ur 1 E ~ t e t n l r j y o ~ iiiid 1) x in 9,26 neben der falschen Losart cDo~~qdrrIa, U>cii~g<firi (das 6 aus a verschrieben) auch eine richtige, cf,oify~tn~n, hat, was borcits S. 1-6 aiisfhrlicb begrilntiol i ~ t .
ryoilp),

775 ist alteranisch = abktr. frari ,,rlas V o i i statteiigehen, der Fortgang, das Geschick", vgl. ynht. 10,103bi~ Mithrgm-yim, har8tarZmca, aiwyakhtariiiicir, fradathat, ahuro mazdao vIspayao fravOi8 gaGthayrlo,
4

yo harijtaca aiwgakhstaca, vispayao frav6i8 gaethayao den Nithra - den Ahuramazda als Herrn und Beaufsichtiger des Geschickes der ganzen Welt schiif, welcher der Herr und Beaufsichtiger des Qescbickes der gesamten Welt ist", und yasna 57,15: SraoS6rn yo hareta aiwyakhitaea vispayao fravois gaethayao ,,den Sraoia, der der Herr und Beaufsichtiger des Geschickes der gesamten Welt ist." alteran, fravi ,,Fortgang, Geschick" von abktr. l/'fru ,,gehen, von statten gehan<<, ai. Es hat dieselbe Begriffsentwicklung genommen wie abktr, ap: yana Vonstattengehen, Goschick ,Glck" von geheniL; abktr: a9i das gute Geschick, das gute Los" von nr gehenL', ai: aya Gang, Verlauf, Geschick, Glckt' von ,,geheni', ai : prav~thi ,,Fortgang, Vonstattengehen, Geschick, Los" von pra-ryt geheu, von statten gehen, ai: gati ,,Gang, Fortgang, Verlauf, Geschick", vg1. gr: ~ 6 ,,Geschick" von Z V ~ X ~ V E L Vund o?.roi; Geschick1'. brigens kommt im av. neben fravi Geschicka noch frava, ein Personenname, vor, ebenfalls von vfru, das sich gleichfalls lautlich mit 7)D deckt.') 43. ,~n7i3 9,8 N. pr. Sohn dos Harnan. - = ahktr:

vl

% ~

T ,T

pouruta (Berg), N. ein Yersonennamo. ran: Pharandates, 6 werden. -11. g R Q- l 3 9,9. N. D :-L-:

pr., neben paurvata, ai: parvata, J usti verweist flschlich auf altedoch kann eran: a nie z u hebr. pr. Sohn des Kaman.

- = ai:

45.

paramegtha, parame6t.a (an der Spitze stehend), Personennamen. 1,3. 14. 19 ff. 1. Der Perser; 2. Bezeichnung
- T

des Landes Persien. gr: neeaEs - = ap: Yarsa 1. der Perser, 2. Persien.

46. ~ 3 57 9,7. m t i 5
T T:

- :LXX: ~ u e u u v E a z a ~ , cDaeu&v, a>aeuavvE~. Dieser alt-

N. pr. Sohn des Haman. In den

wanische Name kommt auf einem Siegel mit phnizischer Schrift vor (vgl. Justi Eran. Nam. 243). .,Das Siegel stammt aus der Zeit der Achaemeniden:' Ferner ist uns von griechischer Seite der persische Namo IIaeaWvdqs berliefert, der nach Justi = ap: * YarSnodata sein kann. Im altarmeniscben kommt ebenfalls dieser alteranische Name vor, dessen erstes Glied allerdings im Auslaut anders behandelt ist: ParSenazdat, der einem alteran: * pargnatih-data = * parind%tn ,,zur Abwehr geschaflen" entspricht (vgl. Justi Eran. Nam, 244) V. abktr: fpar6S bekmpfen" davon paratanh Bekmpfung, Abwehru parganta N. pr. Alteran: parinanh, das als erstes Glied in Parsnazdat erhalten ist, ist ausserdem gesichert durch phl: par8n. Was die verschiedene Behandlung dieses Wortos i m Auslaut betrifft, t30 vgl. abktr: qarenazdflo und qaronodao aus qnrenanli-dao. Aliio HQ7.Q7Q i ~sli: : ParSnodata. Ini Iiobr. i ~ tdnn Wort iriil' rlor lutztoii Silbe betont, daher n. 47. nur im pl. 1 , 3 ; 6,9. Dio Vornohmutun, dor
T

:-

Adel.<' = ap: fratama, abktr: fratarna der erst~,Anfhrer, pl. die obersten H ~ p t e r ' ~ , arm: partham, phl: Pln75, parsi: fradum, ai : prathama. Als arisch bereits von Haug. Ew. Jahrb. P, 164, erkannt. 48. f ng ,,Entgegnung, BescheidLL Esther l i 2 0 . mand:

M E N ~ ~ ~ D , syr: Ng;nh = alteran: * aram,

patigama

Entgegnungcc, av: paiti-gama. Vgl. ai: pratigamana das Entgegengehen, die Rckk6hrcc. Das Wort findet sich in den mittel- und neueranischen Sprachen in der Bedeutung Botschaft, BescheidsL. phl: petaiu, petamber, arm : patgam, patgamavor, np: pegam, kurd
4"

Das 3;ng T : ist bereits von Haug: Ewalds Jahrb. V, 164, als arisch erkannt. 49. ]&fng ,,Bekanntmachung, CopieLc3,14; 4,8; 8,13; . : aram: 13879 Esr. 4,11 ff. syr: ,Y33u73. = abktr: .... pegamber afgh: poigsmber, bel: paignm.

1:.

.. .

50.

qp7

fra-s8nhans dio Belehrung, Verkndigungrc, ai : prahamsana, praiasana ,,Verkndigung, Befehl". av: frasasti GebotcL, und pati-srjrihana Antwortc', vgl. arm : pataschani, np. phl: pasuch Antwortg aus * pati-sahvan V. ai: Y ' F s = abktr: sanh, ap: tha(n)h,phl: thang, np: sakh. Bereits von Gildemeister in Kunde d. Morgenl. I'?, als arisch erwiesen. Im altp. lautete die Form * patithanhana. 8, 10 das Oostt", phl: ramak ,,Herdeu, arm:

eramak, afgh: ramma, bel: ramag, np: rem, wohl zu ai, abktr: Y'= (vgl. Horn, Np. Etym. Nr. 620). Schon von de L a g a r d e : Ges. Abh. 82,8 als arisch erkannt. Die persischen Knige hielten in verschiodenen Gegenden grosse Gestte fr Hof und Heer. Nach S t r a bon s Berichten hatten auf den Pferdewiesen in Medien unter den Achmeniden 50000 Stuten geweidet. D i o d o r berichtet von 150000 Pferden, von denen Alexander der Grosse nur noch 50000 angetroffen hatte. Z Babylonien zhlten die Gestte n der Perserknige 800 Hengsto und 16000 Stuten, ausser Eriegspferdon wie H e r o d o t ausdrcklich hemerkt (vgl. D u n c k e r : Gesch. d. Alt. IV, 506 und 552). Was den Bedeutungsiibergang von phl: ramak ,,Herde" aiif Gesttr' betrifft, so heisst unser Wort ,,Gesttfi ursprnglich ebenfalls ,,Herdet', ahd , mlid : sto~ite,,IIcrdeU. 51.

\@qa1, P;

3,15.

Susa, keilinschriftlich &hin,

gr:

ZoCsa, np: Ssan, phl: uSi der Soiisier" (Mordtmarin

D. M. G . 31,585). Achaemeniden, die Das Wort ist nicht 52. I- @ -- ~ i j . Y 2,14. N. pr.

Susa war die Winterresidenz der von Darius I. begrndet wurde. eranischen Ursprungs. Ein Eunuch, Aufseher des Harenis.

=abktr: * sasakgant, nom. sg: sasakh'ia oder sasakh'iao,


part: praes. int. von sakhs ,,lernenu, also der lernbegierige". Was den Nominativ dieser Partizipalbildung betrifft, so vgl. den Mannesnaiiien abktr: vivanhvzso v. viranhvant, aniara und amavao von amavant, jva, jas von jvant, jasant. Sehr viele andere derartige Beispiele sind in Justi: Hdbch. d. Zdspr. S. 394.

53. yn&i 1, 14. N. pr.


T

- = abktr:

-.

Ein persischer Burst am Hofo.

SGthra = goitbra (Herrschaft), ai: ksetra, vgI. ap: kiathra: psrsi : Sihir, np: iahar. Als Personen" nanlon konimon vor skyth: Zaze&xrls, np: Sahrah. vgl. ap: ?3;731p,3 in Esr. 5,3.

54. i5iyn N, pr. 2,21; B, 2. Ein Thoranfseher des Xerxes, .. .. ..


der den Knig umbringen will. In der krzeren Fassung des griechischen Textes stehen OLdnizo~, @ ~ c . d Q c ~ ~ , ausfhrlichen dagegen QaPfJ&, in der @ae&, letzter Name steht auch fr C 3>n -- = alteran * 1ji
5 .

tarsa, ai: tarSa (Begierde), ein Personennameu, np: terSeh und np: tis, Personennamen, v. Y s abktr: G= ' tarG'i, wovon auch der nchstfolgende Personenname gebildet ist. 55. ;t5j?&jyn pr. 1,14. Einer der sieben Frsten am N. , .-

Perserhofe. Dieser Name fehlt im griech. Taxt = abktr: tarsu, nom. sg. ai: tfgus der Gierige". Das U ist im Hebrischen zu i geworden, was hufig vorkommt und hier in Anlehnung an das sein: tariiS geschehen ist. J u s t i vermutet hier den semit. Edelsteinnamen tarliis.

V.
Die Gestalt der eranischen Wrter, in der die Hebrer sie umschrieben. A. Y e r s o n e n n a m e n . 1. Die vokalischen Stamme werden in der Form des Nominativs enttehnt, wobei sehr oft bei den a-Stmmen die Endung a schwindet, wie

NRDlt'iln'iN )n?lRt3 ,Tltul ,~171? ,iu7l!.i7uln . wwnl\t , N ~ - D N ,


2. Bei den konsonantisch schliessenden Eigennamen wird der Stamm wiedergegeben, mio

p77an~ ,ini.
B. D i e b r i g e n W r t e r . Ihr Stamm wird nur im Hebriscben wiedergegeben, wobei meistens bei den a-Stmmen die Endung a schwindet. Das Suffix des Neutrums, m, wird nie mit herbergenommen, wie 7 7 ,n7 ,177 2372 ,b71,3E'iE, 3 r 1,N7i7lK 32 ij7

VI.
Die Lauterscheinungen, die beim bergang eranischer WUrter ins Hebrische und Aramische beobachtet werden. Vokale: Als 1. Pgthacb (-) = a) alteran: i,Np@~?ny.s y ~ ; i - .

fr:

einzige Ausnahme steht Yatach im Tiefton bei NQDr.4'19

(paramesta), was wohl aufVerschreibung beruht. 2. K ~ m e z (7) = a) alteran: i n der Tonsilbe , $. a

,sncn~ ,NQ~*?B
T : .

,xqv-'i707s . . .
in der ersten Silbe vor dem

Ton
T.r.

, NQF?S , N' P) ]
, ~T7: l n E :

mn? (datavara) N Q ? ~ ~
= b) alteran:
3. Chireq
2 in der Tonsilbe

(.I = a)
= b)

i ti in geschlossener Silbe vor dem Tone. ,ajyiz 3131. T : . -..

,DY-? ?T '$ ,n71ng Y,pt.] T ..

= d)
4. Bureq

3 ,

,q13 ,t?'W7.D
(kuJiya)

(7) = a) = b)

U:

,~uid .j>?a
T .

vi im Tieftone:

5. Ch6lem

(1)

= a)

(fru aus fravi), vgl. assyr: UStazpi = ap: vigtaspa. vgl. ai: dhavitum : dhtaa, Bavira: Sra, savitar :stri. u in der Toneilbe oder in der ersten Si1be vor dem Ton.

,Y$-

,~?.i3,gi> . . n7.0
= b)

,n;in? ,finTN

i io der '~unsilbe: 153

C)

n in der Tonsilbe:

,777

,7237 ,z+iY]gn&
= d)
ava, in der ~ o n s i l i o :jj~$l. Das Vokalzeichen 1 kann ohne weiteres aiisgelassen werden, wie l i m x und und dilgng und W?>.

p i ?ai~)@ng ~

= b) alteran: i bezw. =
C)

in der Tonsilbe,

77 2

TDCK . .
P

7. Segol

a vor r u j y.. .u-n , (khSaynrla), l - ~

(.;) entspricht gar keinem eraniscbon Vokal und steht nur als Hilfsvokal, und zwar da, wo das Wort infolge der Auslassiing des letzten Vokals auf zwei Konsonanten endigt, wodurch dann wie bei den hebr. Segolatformcn vorhergehendes a zu 6 wird, wie durcli zu wird, so auch alteran:

Zqg zu

mn .-

30 1.:

- . zu

.. U-ll. ,732 zu 732 2V]'32 211 .... . .. .


. T

U??? ,ait.i=lZU 27il. ./T .


8. ,Y ini Anlaut i ~ zuweilen = 11; NaJ;/p t
,)rrnJv
T.

vgl.

hehr: j'1';31~ \in>? ,]?DY und . - und gr: ' ~ ~ p & z a a . a ap : Ha(n)gniatana. 'Ivdla = Hindii, = 'Aiu&<au~coS eran : Hamszaspa, ' 0 t & v y s = ap: Hutana, = 'Oeit;<flls= abktr: huraoda, 'OLr&vqg= humano. B. Vokalschmund. Oft schwinden kurze, zuweilen auch lange Vokale in unbetonter Silbe (Mithra-

/?q;

n?ynn :: .
T

dta), Hn-73873 (ParCndata), T T : - :-

,7237 (dataT T :

vara) ? J l j > ~ n Q . Besonders wird der Vokal in der -. ~chlunssilbenii&elassen: 1 .- zu W i.. .. ,DYC zu T!

D y., . zu U*>, 3373 ,3,-T= ,379. - .C. Xetathesisdervokale. Zuweilen tr ittder iim EndeeinesWortes oder hinter einer Konsonantengruppe stehende Vokal zwischen die boiden vorhergehenden Konsonanten, wobei ein dort sicti ursprnglich befindender Vokal verdrangt wird : snlJ&.jy2 (aus par5nodiita), - - (parsa), T T T : :
(loithra)7

a>i2

..

Tni:-

(aus fiatama),

Y, (picu) 119 (aus ]

"

9 5 = fravi). Eranisches a wird zuweilen durch den 1


hebr. Vokal wiedergegeben, der bekanntlich dem

semit. a entspricht: ujylt-jm~(khSayariia), d p # ... - (pathma); und eran. i wird zu e, was durch den Ton bedingt ist, in?& (stri).

..

Konsonanten.
1.

2 = a) aiteran: b,
hebr

,?I? ;

b) =

V:

135~2

2.

ypg = syr Y?>, gr: ximoe und xios. 1 = a) g, gb: '133 , ,N1?33N,K2n31; b) = l ? J . (tih) I*... :- (frisglihana); C) = k : 5pi2&: . vgl. hebr: ]In und 73n; syr: gigra und

*]Gy9

kasura. 'Cfber den IVecbael zwischen 1 und 2, vgl. Sarth: Etymol Si. 33ff. 3. 7 = a) d, T?;;! ,c1777; b) = t: 13TqanN; ~ g lg. r :
- T

-:T.-

Kamzadoxia = ap: Katapatuka. 4. ; = a) b, 777 ,jp;li4; = V am Ende des Wortes 1 b)

7 - . 7 vgl. ;Gesenius Hebr. G T . ' ~ 76. ~ ~


5. 1 = 8)
V,

d).;y>'q ,Hf!;]; ,l a
(khgagarga).

b) = Y: Ljllif.inl

6 . 7 = z, j, 131 ,ig471,7r77. Nbenso ist pers. j auch im babgl. durch z wiedergegeben. (C. Bezold: Achaemenideninsctr. XIII).

7. i = a) k, i

jg77en~ ,~jiiign& . . n@yn ,.iyi~' . .


b) = (n)g: NnpnK, gr: >yf3chava.

8. D = tl N> . 1 :f .-

9. = Y? U .T7: ,SI?J 1. > ' . 10. 2 = a) k, if?yiz ,iig;

'

,hl~~.
1; 7p , z g ~ zb) ohne Uagesch = C, ;

\>)z;l

,nT32 ,n392. Der eran. Laut C ist i m Semit. nicht vorhanden, er bildet die bergaogsstufe zwischen 2 (ohno Dagesch) und 9 und wird dcstialb teils durch 2 (ohno Dagesch), teils durch 2 wiedergegeben.

11.

r,

) : 4 7) ) l j ~ ? vgl. ap: Arbim = gr:"A4p'1~o. ~;

12.

r = a)

m, .. b) V, ]qinqci_; vgl. griech: nfeya,9c~oS= ap: BagabiikbBa, ZpEeSqc = ap: Bardiya. Im Semitischen ist oft m etymologisch gleich 3. s. J. Barth: Etyni. Stild. 32; hebr Ni7D und N.12; ]l>T und 11377. Das assyrische m ver= assyr: tritt etymologisch zugleich das W ; hebr:

n37.p~. cpq;

jrq

il!~
-

amil. Und in den eranischen Sprachen rgl. abktr: hizva, kurd: azman, liurm: zemar; abktr: inru = ai: bru; abktr: hatnin = kurd: havin, phl: vanavSak = altarm: manudak; np: zerran und zermzn. Eranisehes m erscheint im Hebrischen nnr als m, whrend eran: r durch V und durch rn wiedergegeben wird.

34.

Ci =

s? D12 C?973; b) = th, N ~ . @ I y. & , -T ? . n vgl. ap: Athura = gr: ' ~ a o v ~ l ap : Thatagug, babyl: a; Sattagugu, gr: 2azzcuyVGa~; Thukra, abktr: sukhra ap: = babyl: Suchra, sus, Tukkurra; ap: vith = abktr, phl: vis; ap: Athrina = babjl: Asina: C) = Z. -. Eranisches g wird im Hebrischen und Aramaisctien nie zu s.
8)

t)mz

15.

16.

y = n., iaggj ,ny:g = a, nlc? np:! . .... . . 5 = P? D ? ?3,79 >)loh?


f-

17. ff = C " 1 vg1. 7 9 # 3 7 3 ) 3 3 = ap: Nabukudracara, 1 vgl. den Buchstaben 2


18. 7 = r, z ~ ,tli7.72 N ~ D -W ~ R -.I ? T i e 19. ' - a) 4 q i 3 > 6 1 ? - l ~ i ~ ,p p p g m [ - y b) ; * U . . ~ ~=

r-

4 ~n15'1[.;; s (th), \;W9 ,nydy=. Im spteren C) T T .


Assyrisch- babylonischen gehen s und S willkrlich ineinander ber. Auch im spteren Indischen finden wir dieses vgI. Patataiijali : Mahabasyam ed. Kielhorn y 24 :

. ' T

BaSas, SaSah-iti msbhiit, palagah, pal'dgah-iti rnzbhnt. T m Paili und P ~ k r isind smtliche drei Zischlaute zu dentalem t m sgeworden, und auch i Altbaktrischen und Neueranischen findetoft unragelmssiger~bergangvon s z u Bstatt.
20.

n = a) t: ,iriln , ~ m i n x p .r w.n n.7 ~ ; = .. ,n7 b) ,n?lnp ' J ~ D n s t e also ohne .. ; ~ th: ,an$- hf
T

Dageseh, C) = s :

wo

.)?D,

es dem alteranischen th entspricht, vgl. D, d) = r, in der Nhe eines


.

Zjscblautes:

NT;lp$pm?s , . . . . .

(lind JN'yE)

31. Erweichung der alteranischen Konsonantengrilppe khS.

Ebenso wie im abktr: kh5 oft zu ghzh wird (ghzhan, ghzhar, maghzh, d~dereghzlio), so wird es in1 Hebr. auch durch i j vertreten, vgl. iT$YQ

22. Altpersische Suffixe sind weggefallen bei , Y Q ~ ~ V .. (ha[n]grnat%na).


23. Doppolkonsonanz, a) im Anlaute. Wenn ein Wort mit zwei Konsonanten beginnt, so wird ein ,y vorgesetzt. Dies geschieht zuweilen auch dann, wenn zwischen den beiden ersten Konsonanten nur ein kurzer Vokal steht: Bep.: p y y ~ n ~ (khhathrap~n), ujycq&

*ynwnH (khgathra-na), ,Y7?73# (dG.-r6rhda), 3 ~:-- (~apzakdc),SnE& ( p ~ t h m $ , ji>y>&, ~ ; s 1 pT N 1: 7 ,,YQ?$~ P D # . 1)ieses vorgeschlagene
(khT;ayargs),
T
17.

hat seine Analogie in vielen nndern Sprachen. ap: = Asagarta = gr Say&yziai, gr: S$-z~,?.~a7ceL!wv ap: khsathrapavan; abkt : stari;, arm: astl, gr : &azie, kiird : estar; g r : ' ~ . / c a e l t o ~ IT&evor, lit: iszkad6 = dtsch: und schade; russ: ilgaC = slav: Igac; fr: esprit = lat: spiritris; gr: o z a ~ 6und ~ und , gr: T u ~ L abktr: zdi; &piAyw, lat: ruulgere, ai: mrirj;

- 60

pali: itthi = ai: stri; arm: aroir = np: roi; arm: aspar = np: sipar. b) Bei engster Berhrung zweier Konsonanten geht einer der beiden ganz und gar in den Laut des benachbarten ber, der deshalb einen Dagesch als Zeichen der Verdoppelung erhiilt. Nur der erste der beiden Konsonanten geht in den Laut des zweiten ber. Dieser Assimilation ist ani hufigsten das n unterworfen, wie 7353 aus 73733 (gaiijarara), 5 -

1
I

,45nzz,45 (haiigmatana),
';17]4@,
fr und

(hindii), $473 (baGgara)


T .

pfl (ai: dayaka); vgl. hebr p 1 > ~ y733n 2332 fr . - T..fr

1; 3 :

Das eranische r ist assizrvan) ,45733758 (apara..= - :- -

miliert in

I=.

p? (=

sarakn); vgl. babyl: ~ S i n a ap: Athrioa, bebr. 7-2 = fr 7_7?z1 Nypz fr y b ~ b (01shau8en Hebr. Gr.

. .

127), ; &- @ 1 ! $ fiir

assimiliert sich auch 1 wie ,45~]l)i zu


:

niQys;np fr 779. -. :I- .


T.

Pad\ioh

NnYlg
T . r

ai~lgns tY~vn& . . . zu 'lIr.a3 , K ~ ~.. D Y ~ ZU ,jp@l.Jm KhE7sivgl. aram: 537 aus tiwkul, 2ni aus .jimtib; bebr: ?mJ ,:Y? ;$$E; syr: xl7>)3= arm:
zu
T T

suin; abktr: spiS = psm: 6ig (Horn: Np. Etym. Nr. 705); lat: suscipere, aust~ili,suscenseo aus subscipere, siibstuli, subscensere.
24, Lehnwrter mit usserem Zuwachs.

VieIe Lehnwrter erhielten bei der Obernahme i n das Hebrische und Aramische semitische Suffixe

3 ji ;j ?3~?na .. @h"thra> \lDQj ,112?7& .. b) F, warn: $43 ,nlnD,n?.ii ,HF733 ,Ho72; .. .. 4 a ~ ::W ?2= ?iq. 9'7-I ? 2 ? ,'@Ti 7D ?z7v4 .'J7j27DV .*>nn ,'!lS ,"nn . . .
wie: Diese Suffix ay steht nur bei Eigennamen.

Die Untersuchung der arischen Bestandteile des Buches Ester hat ergeben: 1. Der am meisten von1 Original sich entfernende Text ist die griechische Obersetzung, whrend der masorethische Text sehr gut ist, weswegen auf die abweichenden Lesarten der LXX zu EstherU kein Gewicht zu legen ist. 2. P u r hat keine Verwandtschaft mit dem persischen Fordiyan-Fest. 3. Das Purimfest kann mit keinem Pesto einer andern Religion identifiziert werden. 4. Die Entstehung des Purimfestes ist ebenso zii beurteilen wie die andern in der damaligen Periode entstandenen jdischen Feste (a. B. Cbanukah, Nikanorfest.) 5. Smtliche als Perser bezeichneten Personeniiamen sind auch wirklich alteranisch, wie auch die altpersischen Zustnde sehr richtig und geliau geschildert werden. 6. Noben vielen altcranischen Kulturwrtern finden sich auch manche, die bereits aus der vorpersichen Zeit aus Indien entlehnt sind. 7. Alle diese Momento sprection dafr, dass die Anauf Richtigkeit beruht, gabe im Buche Estlier 9, 29-31 denn nur dadurch, dass der sptere Bearbeiter dieses Buches eine Vorlage benutzte, die von einem solchen herrhrte, der die Aussprache der Personennamen unmittelbar gehrt, oder die altpersischo Sprache lind die altpersischen Einrichtungen aufs allergenauosto gekannt hatte, konnte er sie sorichtig wiedergeben, wie es in1 inrisorethischen Text des Fall ist. ,,Das Buch Esther ist jedenfalls kurz nach der darin erzhlten Begebenheit noch unter der persischen Herrschaft verfasst worden. E s beruht auf einer schriftlichen Darstellung von der Hand des Mordechai." P. K a i i l e n : Einleit. in d. hlg. ~ c h r i i t4 4 95. Preiburg 1899. . 8. Die Abfassungszeit des hebr. Textes liegt Tor der christl. Zeitrechnung, denn da die LXX zu diesem Buche,

- 62 die ja den masorethischen Text zur Grundlage hat, bereits zur Zeit des Josephus, der diese benutzt hat, einen vielfach verderbten Text aufzuweisen hatte, so muss der griech. Text schon lange vorher abgefasst sein, und zwischen der Entstehung des hobr. Buches und dieses griech. Textes muss auch ein grosser Zeitraum liegen, da die LXX bereits mehrere altpersische Lelinwrter dieses Iiebr. Buches nicht riielir verstand.
A r i m e r k u n g e n zu No. 2: H e s y c h kennt fr a"y)ago; auch die Bedeutung io5dzr,s,&riyz1;s, dx30t.ogo(>os ,,ProhnarboiterL' und fr G y l * n q ~ i n Frohnarbeit, Druck" np., kurd., trk.: anqria. Das TVort in dieser Bedeutung ist vom obigen altpersischen zu trennen und geht auf assyr.: aggaru Nietsknecht", a g r ~ t a ,,Frohndianst, Sklaverei'', agrutu ,,Arbeiteru zurck. Z u Nr. 42: H. I V i n k l e r , Altar. Forsch. I1 334 setzt das im Assyrischen nur einmal vorkommende pliro, dessen Bedeutung unbekannt ist, dem hebr. pur gleich und legt ihm so die Bedeutung Los" bei, wahrend Peyser dieses assyrische Wort als Lauf' bersetzt. Jedenfalls steht dieses Wort in keiner verwandtschaftlichen Beziehung mit pur ,.Los". - Ganz verkehrt ist schliesslich die von dem klass. Philologen W i l l r i c h in seinem ,,Judaica" verfasste, auf den LXX-Text sich att~ende Abhandlung ber drrs Buch Esther, wo jeder Satz eine Hypothese ist, indem der Verfasser weder einer semitischen, noch einer eraniechen Sprache kundig ist. Man kann sich heute wohl dieMhe sparen, solche Gelehrte zu widerlegen, welche beiden (das Ruch Esther und das Purimfest) in der griechischen Zeit unterzubringen suchen" und die Vermutung aussprechen, dass der Verfasser des Ruches griechisch gedacht hat, vielleicht sogar zuerst griechisch schrieb."

Die Bclier Esra und Nehemin.


I. Der Einfluss des Altpersischen auf die hebrlische und aramPische Sprache.

Die Bcher Esra und Nehemia sind bereits sehr eingehend von E. Meyer: Entsteh. d. Judent." untersucht worden, der die Echtheit der i m Buche Esra berlieferten aramischen Dokumente gegen alle Einwnde erwiesen hat, wodurch mehrfach auch ein klarer Einblick in die Bedeutung dieser fr die jdische, wie fr die persische Geschichte unschtzbaren Urkunden gewonnen ist." AIiein von der Menge der hier vorkommenden Fremdwrter vermag E. M e y e r n u r sieben als persisch nachzuweisen, die auch schon H a u g als persische Fremdwrter (in E w a l d Jahrb. V 151 ff.) erkannt hatte. Abgesehen von den Lehnwrtern hat auch der Stil der aramiiisch geschriebenen Urkunden eine persischo Frbung, worauf ziim Teil bereits E. Meyer hingewiesen hat; er hebt hervor, wie genau der stndige Gebrauch des prononomiens 77, f pl. ,JenerY,

77,

r/$.

um auf eine vorliergehonde Person oder Sache hinzuweisen, dem Sprachgobriiuch der persischen Inschriften entspricht. (Esr. 5,8.9.68; 5 , 16.17; 6, 7 ; 8, 12; 4,13. 15. 16. 19.21., Auch die Wendung 5, 14: Er gab sie r(pv einem Namens SeSbacarLi ist geradezu charakteristisch fr den alteranischon Stil (ai, abktr, ap: nama Namensu). Ausserdem enthalt nach E. Meyer 4.10 eine sichere Spur des persischen Originals in dem Namen Asenapar ( ~ ~ J D N ) ? der der Assyrorknig Assurbanipal ist und aiis ~ ~ J [ ~ ~ ] D verstmmelt ist. Die Verwandlung des Schluss-1 in r ist aber nur durch buchstbliche Transskription aus dem Per-

sischen zii erklren, das bekanntlich kein 1 hat (vgl. E. Meyer 29 1). Ein Persismus ist auch die Beamtenwrde ~ Y 5 ~ D ,,Herr des Befehls" (Esr. 4,8. 9. I?), das die wrtliche bersetzung vom ap: framtltar Befehlshaber1' ist, framna ,,der 13efehlC< lind das Suff: tar hat die Bedeutung von 5 ~ ,,HerY1, ap: framtar, arm: hramatar Gebieter, Grossvezier", phl: framiitiir Befehlshaber, ein Iioher Bearntentitelc', np: framadiir. In Verbindung mit diesotii gy;n 5 ~ wird zu3 gleich der persische Beamte HY-2 Schreiber, Kanzler" genannt, d. i. phl.: diprrpat Herr der Schrift, Kanzler", arm.: dprpet, ai: L. W.: divirapati. Reide Beamte standen neben dem Satrapen, von dem sie jedoch unabhngig waren. Der militrische Befehlshaber iiud der Kanzler hatten in Wirklichkeit die Massnahtuen des Satrapen zu berwachen iind srhioiten ihre Befehle vom kniglichen Iiofe, niit dem sie in direkter Verbindung standen (vgl. G e i g e r : Grdr. d. jran. Phil. 11. 437 f.). Ein anderer persicher Beamte in Xeh. 2, b heisst ~-;13GartenaiifscherU, der der

lc&j

persischen Wrde np: plizbiin, arahisiert: falizuban eritspricht und auf ein alteranisches: * paridGzapiuvan Garteninspektorl' zurckgeht. Auch der Titel, den sich der Yerserist die knig im Briefe an Esra 7,12 beilegt,
7-:

.. ...-

offizielle Bezeichnung der Achmeniden, die sich auch so in den Koilinschriften nennen: khsaydatipa khSiiytiy~n3rn ,,Knig der Knige". Hin direkter Hinfluss der Fremdsprache iat es, wenn die Begriffsentfaltung einer Wiirnel oder eines Wortes der gegebenen Ideenassoziation der fremden Sprache folgt. So haben manche aramische Verba unter dem Einfluss der persischen Sprache eine andere Bedeutung erhalten, wie D ~ Wsetzen1' = alteran.: dg. I m ajteran: da sind zwei ursprnglich ganz verschiedene Verba zusammengefallen, nmlich ai: dh ,,setzen, schaffen, erzeugen" und da gebenu, so dass ap, abktr: ,,setzen, schaffen. erzeugen, geben" heisst.

Alle diese Bedeutungen nahm in der Perserzeit auch das hebr. aram.: DlW das ursprnglich setzen" heisst, an, wie ,,einen Befehl geben" (Esr. 4, 19. 21 ; 5, 3, 9.13.

DyU Esr. 10, 44 Kinder erzeugen". Auch auf die babylonische Sprache der Achiimenideninschriften hat sich derselbe Einfluss des alteran: l/da. geltend gemacht, denn assyr; nadana, das in den lteren Texten nur gebendL heisst, steht hier auch in der Bedeutung schaffentL statt des gewhnlichen banii (vgl. C. Bezold: Achmenideninschr. X11.). Obrigens haben sem: DTfo
17; 6, 3 E ) .
,,Befehl" und ap: franians eine hnliche, aber von einander ganz unabhngige Begriffsentwicklung durchgemacht. hebr: Dy? aram : DY0 ,,Geschmack, Emphdung, Verstand, Gut.. . achten, Befehl", assyr: temu Verstand, Einsicht, BefehlL', von sem: v@o ,,schmecken, wahrnehmen", vgl. abktr: bud
-5

riechen, wahrnehmen", lat: sapere ,,schmecken, klug sein". Ebenso heisst framana ,,Befehl'L, eigentlich ,,Eicsicbt, VerstandLL, abktr: framainya Einsicht, Erwgiing, fra-maii ,,erwgen, bedenken. So verhlt es sich such mit dem deutschen Gebot, gebieten", ahd: biotan, an: bjoda ,,gebietenu, ags: beodan anzeigen6 got: anabitidan befehlen", abktr: bud ,,riechen, wahrnehmen", ai: budh wahrnehmen, erkennen, gr: CE;.3opar ,,erfahren". Durch erunische Einwirkung orhielt wal~rscheinlich auch die Uedeuti~ng heimfhren, heiratenid, dar ~ e i t t'arserreit fur ; @ ,,heiraten*( der I ni)5 $ vorkommt (Err. 9 , 2 . 12 ; 10,4-1; Neh. 13, 25; 11. Chron. 11,21; 13, 21 : 24, 3). Die eigentliche Bedeutung dieses T o r t e s ist, hobr: phn, arurn, thiop, palm : N$3, assyr: naSu erheben, tragen, bringen, fhren". Nun geht in allen indogermanischen Sprachen der Begriff heiratenLL von ,,fhren" aus. ai: vah wegtragen, fhren, heiraten", nr: fhren, heiraten", abktr: vaday ,,fhren, heirateni(, lit: vedu,
5

vesti fiihren, heiraten, abg: vedq, lat: ducere, afgh: vadah ,,Heiratu. Die Flle dieser Parsismen und der Fremdwrter beweist somit, wie stark das persischnationale Element in den unterworfenen Lndern trotz der Anlehnung an die lteren, den betreffenden Lndern eigentmlichen Staatsformen und Kulturen gewesen ist und besttigt dadurch die Angaben der Griechen ber die grosse Zahl der in den Provinzen ansssigen Perser und erweckt auch ein gnstiges Vorurteil fr die Echtheit der Dokumente. Wenn wir sehen, dass die griechischen lfbersetzungen bereits mehreren dieser Ausdrcke ratlos gegenberstanden, so erscheint eine Flschung in spterer Zeit etwa durch den Chronisten kaum mglich." Von den hier behandelten Eigennamen beziehen sich sieben auf eraniscbe Stdte und Lnder, whrend die brigen achtzehn Namen Personen bezeichnen, und zwar sind neun Trger dieser Namen Perser und die brigen sind Juden. Ein hchst interessantes Kapitel bilden nun die Namen der letzteren. Unter babylonischer Herrschaft finden sich Juden mit babylonischen Nanien wie 73& y @ . Und SO wie zur Zeit der syrischen Herrschaft die sich i n M&v&ao~die t p 1 ~ 7in 'I&tsov.~~ verwandelten, so fhren viele Personen irn Talmud nicht bloss griechische Namen, sondern aoIbst ursprnglich echthebrische und auch unverndert gebruchliche wie Schinieon, Elia, Joseph unter verschiedenen fast unkenntlich gewordenen grcisierten Formen. Die Juden unter arabischer Herrschaft haben ihre Namen arabisiert, wie Chasdai ibn Schaprut, ibn OabiroI, ibn Bakoda, Alfasi, ibn Esra. So sind auch die persischen Namen der Juden in Esra und Nebeniia teils Ubersetzungen der hebrischen Namen (J131 = 3$7 ,Hin]= 13JT

53371,

,(Y133 = ?@& -. T

T :T

teils Vertauschungen mit hnlich klingenden

hebrjischen Nanien

?;Y), ..

teils fhren die Juden

Personennamen, die keine Beziehung mit einem hebrischen

haben ( 1 9ba). Abgesehen von den slimtljchen persischen 7T3 -.. Eigennamen kommen in Esra noch 29 sonstige Lehnwrter vor, von denen uns bereits acht i m Esterbuch begegnet sind. Unter den 21 dem Esrabuch spezifischen Wrtern befinden sieh mehrere Kulturwrter ( , % ~ 3 47371 , ~ U ~ ) , 8 3 sich auch in verschiedene andcrc Spracheii 11) die Eingang verschafft haben. Also I)inge, die zur Annelimlichkeit des Lebens dienen, bleiben nicht auf ein Volk beschrnkt, sondern werden von den Vlkerechaften gewissermassen gierig aufgeschnappt, und sie zeigen in der Eremde eine fast unvergngliche Lebensfhigkeit, indem sie noch Jahrhundeite lang das Volk berdauern, das sie erzeugt hatte, wie z. B. Drachme, Dareikos, Paradies. Auch in Esra und Nehemia findet sich wie im Estherbuch in Bezug auf das religise Leben der Juden kein einziger Yarsismiis. Die Juden haben unter der Herrschaft abwechselnder Qestaltungen des Lebens und Denkens die heilig gehaltenen Ideeen und Anschauungen bewahrt.'< ( M . S t e i n s c h n e i d e r Die Frerndsprachl. Elemente im Neuhebr." S. 7.) Das apokryphische Buch des Tobias" mit seinen Schilderungen des Asmodeus (av: a8Smada6va ,,Dmon der Wut") und der Ameiaspents (12, 15) und der sich in Persien abspielenden Handlung und mit seiner Erwhnung von Rhages (- av: ragha) ist nicht in das alte Testament aufgenommen worden, weil einzelne Bestandteile von diesem Buche nicht dem Geiste der jdischen Religion entsprochen haben. Ebenso sind im Buche Henoch parsistische Lehren vollstndig entwickelt und der Umstand, dass ein solches Ruch, wie das des Henocb im rechtglubigen Judentum keine ungeteilte Anerkennung gefunden hat, weist wohl zunchst darauf hin, dass die Juden wenigstens anfnglicli nicht dazu geneigt waren, diese persischen Religionselemente a~fzunehmen.'~(E. S t av e: Einfluss des Parsismus auf d. Judent. S. 176.)
5*

'

Arische Lehnwrter in Esra und Nehemia.


1- aram: ,Y?:&,

NQXF. ES'. 278; 4,11; 576; m3N ..... .,

2.

50~;~

3.

Neli. 2,7; 6,s. Vgl. bei Esth. Nr. 2. Esr. 1,9. ,.Korb", arab, syr: $&ip, & b 7 ~ , T :-- , talm: ~ ~ ~ ~ i ) ~ 6 ~ i a L ,,KorbtL, ags: = griech: . o~ hyrdel ,,Flecht~verk[~, certle Knuelu lat: crates, air: got: haurds, ahd: hurt, preuss: corto, ai: kata V. dE ,,spinnen[(, ert bindencc. Bereits G c s e n i u s hat dies griechische Lehnwort erkannt. Bsr. 7,23. Die Septuaginta umschreiben es

. .

durch 7reoui~:~eza Ernt~eip$oa~ und die Vulgata hat dafr ,,diligenteru. Andreas in Marti: Bram. Gram. sucht dies Wort von abktr: zarazda abzuleiten, was aber kaum mglich ist, denn zarazda heisst wie ai: sraddha glubigen Herzens, den Gttern ergeben" und passt so wegen der Bedeutung gar nicht. Auch E. l i e y a r , (Entsteh. d. Judent. Eiul. V ) hlt diese Ableitung f r recht unsicher, der dagegen in diesem ,. Worte ein Compositum Fon NYIN Dan 2 5 8 = ap: axda ,,Kenntnis4<vermutet, dessen erster Bestandteil yyN in dem persischen Titel NYYjJY7N Dan 3,2 f, wiederkehre, das er aber nicht erklren kann. Diesem Worto liegt vielmehr das altbaktrische Verb: dGrGz, drazh (vd. 19,13. 15. yt 5,11. 123; 10,96; yn 56,12: festhalten, befestigen" = ai: dyh zu Grunde, was ich bereits in Bezz. Boitr. 25,278 f. nachgewiesen habe Von diesen1 Verbum heisst das part. perf. pass. in1 altind: dfdha und bedeutet feststehend, fest, behar rlich, ganz, sicher, heftig, intensiv, gehrig.'[ Im alteranisehcn muss nun drdha zu d6reit.a oder dGr6zhda werden, denn idgni: zh $ t = ai : d h = abktr, ap: zhd, it, wie z. B. ai: vodhar, von = abktr: vaitar, vazhdris V. y'vaz; Im alt-

baktrischen ist nur dijrijiita belegt U. zw. in der Bedeutung ,,befestigend, festhaltend." Jedoch sind von d6rZiz einige Adjectiva abgeleitet, aus denen man schliessen kann, dass ai: drdha sich auch in seinen Bedeutungen vllig mit dGrijsta (d6rOzhda) deckt; dZrZzra festu, d6riizana ,,stark6', d6rGzi stark, fest, intensiviL. Im Neupersischen ist d6r6Sta zu durust geworden; np: durust ,,ganz, vollstiindig, richtig," bel: drust ganz, vollstHndig," psm: driist ,,ganz, wahr." Was den Bedeutungsiibergang dieses Wortes in1 Neueranischen betrifft, so vgl. ai : nibhrta ,,feststehend, fest, beharrlich, richtig, ziiverlssig treui', ai: dhruva: ,,beharrend, fest, bestimmt, gewiss, zuverlssig," ai: samyaiic zusammen, vollstndig, richtigi', an: traustr fest, stark, sicher" davon traust Zuversicht," lat: firrnus, stabilis, feststehend, fest, stark, beharrlich zuverlssig, sicher." Also ap: * drazbda, av: dZrUSta, np: duriist, ai: drdha= bebr: N1177Nl das in Esr. 7,23
T:

die Bedeutung ,ganz, vollstndig, gehrig" hat. o b e r dieselbe Begriffsentwicklung des Wortes festt' wie im Neueranisrhen vgl. auch aram: 2 ~ ,.feststehend, giltig, ~ 1
*

z~iverlssig~ wahr, hebr: nQN das Feststehende, Dau-

. .

ernde, die Wahrheit, Treue, Zuverlssigkeit."


4

,7

, s~thebr:jiml, phn :

pi?

E. Meyer: Entst. d. Jiid. 197) syr: ii. H 1 ' 7 337 griech: G a e e ~ x d s .- i h r : 2,69. Neh: 7,70; 7,71. 72, E s ist die Bezeichnung einer persischen GoIdmnze, die D a r i u s neu prgcn liess, und die einen Wert von ca. 21 N. hatte. Die Dareiken zeigen den persischeu Knig in knieender Stellung, in langem Gewande mit der kniglichen Krone, in der rechten Hand ein Scepter, eine Lanze oder auch ein Schwert, in der Linken einen Bogen. Nach T a b a r i 2,69 war

in alter Zeit der .Knig auf beiden Seiten dieser JInze abgebildet, auf der einen Seite auf dem Throne sitzend, mit der Krone auf dem Haupte, aiif der nndern zu Pferde mit der Lanze in der Hand. Lag a r d e: Ges. Abhandl. 242, vermutet, dass der Niinzname B a e ~ l x o c ron dem Knigsnamen ap: drayavaul abgeleitet wre, der nach S t r a bo auch dhqrixqc genannt sein solle. Doch wrde dies auf ap: dairayakn zurckgehen, dann ware das im hebr. vorgeschlagene H auffllig. P r e 1lw i t z dagegen will es, wie es bereits vorher J iisti gethan hat, mit ar: zairi zusammenbringen, doch ist dies hchst unwahrscheinlich, da einerseits die Bedeutiirig nicht passt, andorerseits dies Wort i11i altpers. kaum zu * dari geworden ist. Denn das z von diesem Wort hat sich in allen mittel- und neiieranischen Sprachen erhalten; phl: Zar, zarin, np: Zer, 08s: zrin, afgh: L. W. zar, kurd: L. W. Zer, bel: L. W. zar, syr: L. W. 77377, arnb: zarniq. U u s s - d r n o l d fhrt d a e & ~ x d C auf das semitische zurck und hlt es fr semitisch, was, nach meiner Ansicht am wahrscheinlichsten ist. Denn die ganze persische Silberwhrung beruht auf dem babylonischen Gewicht. Die persische Elle ist nach dem Zeugnis des D i d y m o s aus der neubabylonischen abgeleitet, zu der sie sich wie 24: 25 verhlt, und die dem persischen Blnzwesen zu Grunde liegt. Die Perser haben auch die babylonischen Namen Sehekei und Talent bernommen. Das Talent von 3000 Dareiken wog % 5 , 2 kg oder I/ des Wassergewichtes der Elle. Der oiylos . l k I q d r ~ 6 ~ , h. der medische Schekel war 2/, so d. schwer wie der Dareikas. Nach Aussage He r o d o t s wurden die in Silber einlaufenden Tributa von den Persern naoli babylonischem Gewicht verwogen. Vgl. J. RIller: Hdbch. d. klass. Alt. 1-80 ff. Auch

dar ap: kapica, ein Hohlmass", ist semitisch, das von don Griechen durch xa~tiaqwiedergegeben ist, (wie ), ap: Aspacana = gr: ' ~ a n a S b q ~ phl: kapic, np: kaviz, arin: L. W. kapic, arab: L. W. qafiz, syr: L. W. NlTEi), mittellat: cafisiiim, aus semit: qebuca, bezw. qapca, arab: qabca Handvoll'L hebr: ;1yt$?

,,ein Haufen", syr: Hg33 und ND93 ,,ein Behltnis fiir Getreide", DDj) ,,ein Lngenmass". V. = ,,zusammenfassen, ansammelnii. Ebenso ist der persische Mnznamen d a e s i x 6 ~= assyr: dariku ein Geldstck"', dariku ein Gefss, HohlmassbL. Und dieser von den Persern als * darxka bernommene Nnzname ist nun als Bezeichnung der persischen ,Y 7 P Mnze i n seniitischer Gestalt diircb \ ~ Z ~ T , 7 wiodcrgegeben, whrend die Griechen den Namen diesor Miinze, da sie von Darius eingefhrt war, volksetymologisch niit dem hnlich klingenden Kamen des Knigs i n %usnrnmenbang brachten, wie ja sonst oft Rlnzeii nacli ihrem I%ejirnder benannt werden, z 13. stoarling aiis oastorling ,,Han~aleute'~, franc, . fr: mhd: franke der Frankei'; ital: bisant, altfr lind span: besante Pfennig" = lat: Byzantius der Byzantineru; Louis d'or, Napoleon d'or. Und dass Fremdwrter verrnittels der Volkset~mologie mundgerecht gemacht wcrdeo, vg1. d&stz~ilo~ Palmea aus sem : 3yl Palmeu, I ( L a g a r d e , Mitteil. 11. 356), griech: pod&xlvov aus lat: duracina, das an 46dov Rose'' angelehnt ist. brigens wird pers: i von den Griechen auch durch EC wiedergegeben, wie ~ ~ Z Z E L U X O ~=~ ap: PtiBhuwariY. E ~

.-

'pi)

I/-

5.

jin:y~~ ,~PT~YN, j ~ m s s ~ r : daragmana . . phn: a


(in E bi e y e r : Entst. d. Judent. 197) als Lehnwrter : . el. arkad: vorhanden, im kret: d ' a q ~ i 4 ,knos: daexph, att: deaxp{, Iat: drachma, got: drakma, aj: dramma, arm: dram, np: diram, phl: dram. Nach

der gewhnlichen Ansicht ist bisher 8 e a ~ u - j von Se&aoopa~ ,,fasse an" abgeleitet, so dass es oigontlich identisch mit Geaypa Handvollu w#re, lind auf diese Weise die Mnze der eigentlichen Bedeutung nach einen sehr geringen Wert bezeichnet htte. Mit Recht haben daher 0. Keller: (Volksetym. 358) und H. L e w y : (Sem. Fremdw. im griech., S. 118). S q a ~ ~ rvon dem 4 semitischen ]r>y7 abgeleitet, wodurch auch gleichzeitig alle brigen dialektischen Formen erklrt sind. Durch das im Jahre 1888 aufgefundene bilingue Dekret der sidonischen Kolonie im I'iraeus zu Ehren des Sanabaal Diopeitlies, in welchem phn: p z y , = deaXFci vorlcommt (G. Hoffmann: Abh. d. Gott. Ak. Bd. 36)) hat die Annahme, dass das Wort deaxp$, das aiicli im Assyrisclien als daragmana vorkommt, somitisehen Ursprungs sei, eine neue Sttzo gewonnen. ]n>yq musste nun im Griechichen nach dem von J. S c h m i d t in s. Krit. d. Son." 113 aufgefundenen Gesetze, dass keine indogermanisch0 Sprache hinter Konsonannten mehr mn, sondern statt dessen nur m oder n hat, zu daexvci, d u p p 6 , d a e ~ p i , G e a ~ p jwerdcn, und bereits J. S c hmid t hatte fr diese Wrter die gemeinsame Grundform: darkm-n erkannt. Das eu im att: Seaxptj ist nach de&yp'iuc(eins Handvoll" gebildet. Der Ton ruht bei allen diesen Wrtern, wie im Semitischen, auf der letzten Silbe. Da daexvci bezw. SeaxP$ ein senlitisches Lehnwort ist, so gilt fr dasselbe die von J. S c h m i d t 113 aiifgestellte Regel nicht.
6 . YliH N. pr. Neh. 3,25 -

- = abktr:

uzya (der Lobens-

werte) N. pr. eines Ilanncs. 7. ,Ynf;?n& Esra 6, 2 Ekbatana, Somrnerresidenz der


T : :

persischen Knige. babyl: Agmatanu, gr: 'Aydzava = ap: Ha(n)gniatana.

8.t373vn~ s r 8, 36 vgl. Esth. Nr. 5. R

9. ItfjllanNEsr. ... - T . .

4,6 vgl. Esth. Nr. 6.

10.

T?fD,Y Die Septuaginta bersetzen es 5,8 durch :T


i z ~ 6 E ~ i o(Lucian: 8ogiaLGS), in 6,s. 12. 12; durch v d z l t c d i ~ in 7,14. '21. 26 durch izoipws. Das Wort ; ist bisher nicht recht erklrt worden. Schon Haug in Emalds Jahrb. V, 154 und nach ihm A n d r e a s suchen es in np: isperi, siperi, phl: spur vollendet, ganz", av: us l/Kr * usparu, ap: paru voll^( zusainmenziibringen. Doch ist diese Etymologie schon deshalb sehr zweifelhaft, da eran: 11 im aramiiischen nie zii H wird. E. Moyer: (Entsteh. des Judont. 25) suclit os dirgegoii mit ,,aspern", das als Aichvoriiierk in oinoiii persisclien Lwengewicht aus Troes vorkonimt und zum Teil aramisch ist, zussmrnonzubringen. C. J. sem. 11,108: YSDN .NbD3 ?J N77nD Doch ist dies asparn der Name des Gewichts, bezm. der kleinen Mnze, die auch in dem Avestti vorkoiuint. vd. 4. 33; 5, 170 aspi;rGna, das von der Pohlevitiborsotzung als dud = aram: zuza ein kleines Geldstck" aufgefasst ist, und nach Geldn e r s Stud. 101 oin sehr nicdriger Zahliingsmert ist. Das Wort ist bisher etymologiscli noch unerklrt. E s

53'75 1 I

hngt zusammen mit ai: ~ R B ,abktr: as; ,,essena, ai: s9a ,,Speise, Nahrung", np: nH = alteran: * as und alteran: p6r6na gefllt, das in yaat 5,132 und vd 22,5 nach K. Geld n o r ,,gefiillter Topf" heitist, wie ai: prirna, voll, n. volles Masst(, Iat: satur: reichlich, f eine Schssel voll E'r~hte'~, (lass also aspErena, so dessen erstos Kompositionsglicd iin Tiefton das a verlor, wie ai : annapurna iirspriirig1ic.h ein volles Mass Speise" bedeutet und dann spter den Wert eines kleinen mit Nahrungsmitteln gefllten Hohl-

masses bezeichnet, wie ai: muati und kuiici, aiijali, prasrta ,,Handvoll, ein bestimmtes Mass", prnapatra ein volles Gefss" und ein bestimmtes Hohlmass , ai : patra , Sarava flache Schiiasel , Rohlmase", gr: zqvAiov Schssel" -und ein bestimnites Hohlinass", ebenso gr: xoziLli, ital: busta Schachtel, davon bustello eiri bestimmtes Mass", prov: dorns ,,Handvoll. ein IiohlmassLL,mhd: hantvoll Handvoll und ein Jlass", (von Herrn Prof. Joh. S c h m i d t aufmerlrsam gemacht). TJnd dass ursprnglich~Namen von blassen und Gewichten auch zur Bezeichnung von Jlnzen dienten und dass Nahrungsmittel, speziell Vieh, in der iiltesten Zeit als Wert- und Geldeinlieit angesehen wurden, ist bekannt. Vgl. assyr: biltum ein Gefss, ein Talent", assyr: dliriki~ein Gefss, ein Geldstck", ai: pana ,,Eine Handvoll, ein Holilrnass, eine bInze von bestimmtem Gewicht'., np: dang ,,ein Blass, eine Miinze", das ursprnglich mit up: dane Bornc' identisch ist, np: diram ein Gewicht, eine Mnze", ai: nigka ein goldnei. Halsschmuck, eine Mnze", niimlich ein Schmuck von bestimmtem Gewicht, der dio Stollo von Geld vertritt, altspan: artite ein Mnzname" = bask: ardita von ardia Schaf1', altfries: sket, ksl: skotu ,,Vieh, Geld", altnord: meidm, ags: mdem Ross, Schatz, Geld", lat: pccunin von pecus. Iler aramisch geschriebene Aichvermerk dieses persischen Gewichtes wre demnach zu bersetzen: Eine Aaperana vor dem Beaufsichtiger des Geldes", wobei NYynD, dessen Deutung ebenfalls bisher noch nicht gefunden ist = ai: istar, ablitr: eastar, phi: ssstar Gebieter, ~ n t e ; . weiser" ist. - Was jedoch das asparna i m Esrabuche betrifft, so ist dasselbe = abktr: asa-pGrGna voll Schnelligkeit". Und diese Bedeutung passt auch sehr gut an allen Stelleu.

11,

NDY3N :-7

nur im pl:

89b738 ihr. .T . :-

4,9 N. pr. eines

Volksstammes, aus welchem von Assyrerknigen eine Kolonie nach Saniarien gefhrt ist. Dies Wort kann schon aus sprachlichen Grnden nicht mit den parsa, den Persern, identifiziert werden, denn ap: parsa kann nie ein prosthetisches N erhalten und wird auch in der ganzen Bibel aIs wiedergegeben. Dan: G,29; 10,l. 20f. Ez: 27-10; 38,5; Esth. 1,3. 14. 18.R. Esr. 1,l. 2. 8; 3,7; 4,5ff. Neh. 12,22. 1 Chr. 36,30. 1 22.23. Diese Aparsa sind vielmehr die rnedischen Parsua, die vom J. 812 an in den assyrischen Inschriften erwhnt werden und bei S u r g o n u n d s a n c h e r i b auch Parsua3 heissen. Dieses Parsiia hat mit Persien nichts gemein als den zuflligen Gleichklang". Bereits E'. D e litsc h hat in S. Baers: Ezra diese Yarsua, die am Urumia See wohnliaft waren, mit den Aparsaye verglichen.

H92t)?f8 pl, also eg: ?Dy", .. . . .


T

hat bisher noch keine richtige Erklrung .gefunden. I n der Eingabe des Satrapen S i s i n e s an D a r i u s (5,6) und in der Antwort des Knigs an ihn (ti,6) heisst es: ,,Sisines der Satrap von Abarnlihiira (,.jenseits des Stromes'' = Syrien), ~etarbozanaund alle ihro Untergebenen, die ~7zDy3,Y Absrnebara.[' Nach der gewhnlichen von Annahme sollen tlie NIDT3N eines von den vielen nach Samaria transportierten Vlkeru sein (vgl. 4,9. 10), das sonst nirgends vorkommt und gnzlich unerklrlich ist. E s wre nun absurd, dass der Satrap von Syrien, wie es die gangbare Deutung will, seine Eingabe im Namen eines oinxifi.cn, frher einmal i n seine Provinz deportierten iiiibeknnnten Volksstamn~es gemacht htte, whrend die antlern bokiiiinten, hier angesiedelten, Vlkerschaften nicht erwlint sein sollten. Vielmehr lasson die ihnen vorangelienden Wrter erkennen, dass K'>DYEN I3eainto bezeichnen miissen.

Ed. Moyor 38 f. will dies Wort ebenso wie MybyQN aiif parsa die PerserLczurckfiihren, das mit dem vorgeschlagenen H und mit dem eranischen Suffix ka versehen sein sollte. Doch giebt es ini Hebr. und Aramiiischen kein einziges Beispiel dafr, dass einem eranischen T,ehnwort, dessen erste Silbe einen langen Vokal hat, ein ,y vorgeschlagen wird, whrend die I'erser" in demselben Buche und auch sonst ganz richtig als D 7 3 wiedergegeben werden. 0. Hoffm a n n Z f. Assyr. 11, 54 meint, dass 893Dy3,Y entweder ,,die Porser" wlren, oder aus H72n37-38 (4,9) verdorben iintl Amtstitol wre. Insofern nun, als diese beiden Formen mit einander zusammenhngen, Iiat G . H o f f m a n n recht, aber keine von diesen beruht aiif einen1 Schreibfehler, sondern beide Iiaben ihre volle Borochtig~ing. Denn 87ZD:bN ist abzuleiten von1 alteran: apara sciraka; alteran, altind: apara der hintere, geringere, niedere". saraka kommt auch i n Dan 6,s i n dem Sinne von HiiiiptlingbL vor, nmlich 773, das bereits H a u g in E w a l d s Jahrb. V 162 von alteran: sara-ka ableitet. altbaktr: sara, sara, np : sar, sgr, ai: Biras, Haupt, Oberster, Herrscher, ai: 6iraska = der Oberste, Herrscher", = alteran: * saraka, phl: Sarakos N. pr. (Iliiiiptling) vgl. J u s t i . Eran. Nam. Also * aparasaralia dio gegeringeren Gebietigel.". Niin wird im Hebrischen, wenn in einem Worte zwei nicht nebeneinanderstehende r vorhanden sind, zur Vermeidung einer Kakophonie oft ein r beseitigt wie 723 aus 7373,

T .

:'

HyDyD au"lD7D
:T-

(vgl. O l s h a u s e n : Hebr. Grani. S. 127), ;1ul&j CI?@?@. aus vgl. ahd: qiierdar,

dtsch : Kder. ai : jivri =-. jirvri; 'f'iaaarriEevqc = ap : Cithrafarna. Ebenso ist auch aparasaraka zii 7 D t D H geworden, oder da das Bebrischc ein alteranisches r

in der Nhe eines Zischlautes oft zii tli werden lsst, so konnte cs auch zu 717375N werden, und zw. ist in der Zeit des Artakligathra, ebenso wie diosor n ~ ~ Knigsname zu ~ n b u n wird, so auch aprrasaraka als 7n373X wiedergegeben; whrend i n der Zeit des D a r i u s das r von aparasaraka einfach wegfallt. Demnach bedeuten NYZDYCN bozw. N72nDldK die geringeren Gehietiger, die Unterbeamten", und stehen im Gegensatz zu den1 Satrapen (5,6; 6,6) und zu dem militrischen Befehlshaber ( ~ y o 4,0) und dem Kanzler (NT93 4,9). Denn nur diese drei

iy3

hohe Boarutcn sind von einander unabhngig und haben nur dem Perserknig Rechenschaft ber ihr Thun abzugeben, wiihreiid von ihnen die apara-saraka abhngen. Jlit apara-saraka werden smtliche anderen persischen Beamten bezoichnet. ?jl'777@4, pi H:025( ist vllig identisch mit .7. 1' i . ~'2byb# und bereits erklrt. Diese Identitt hat schon L u c i a n empfunden, bei dem daher 5,6 U. 6,6 ' ~ ~ c l ~ a o 9 anachi o ~ korrigiert ist. Dieses Wort ~ a 4,9 ist in der Eingabe des Rechum erwiihnt 4,9: Rechum, der Befehlshaber, Sirn~ai, der Kanzler und alle ihre Untergebenen. die ~..T 5 9 7N)2nQ?Cg'I- H) 7 . . .~ . . :? !. Man hielt diese drei Nanicn, cberiso wie die darauf folgenden, fr Vlker; aber dass gerade diese drei hinter einanderstehenden Namen, dieamlhnfang stehen, vllig undeutbar als Vlker sein sollen, bersteigt alle Wahrscheinlichkeit, zumal da die folgenden gnzlich durchsichtig sind. Daher vermutete man, dass diese drei Bezeichnungen Beamtentitol wiiren. Dinaja wird in 'Eudea a fAlsclilich mit xe~zai bersetzt, lind ebenso fassen auch G. H o f f m a n n und X. M e y e r dieses Wort als ,,Richter': auf, indem sie es flschlich dem arani : H'Jyy gleichsetzen, (siehe
--T

unter Ny397). Doch fr ~ 7 5 3 NSanD79l haben 0 sich alle Interpreten vergeblich bemht, eine annehm.~ bare Doutuog aufzutreiben. N > & 7 - ist nun das alteranische tara-para ,,jenseits des Ufers" und ist also die wrtliche Oborsetzung des Abarnahara; als Komposition heisst tarapara jenseits des Ufers befindlich" und entspricht so dem aramliischeu di-abarnahara, das in 5,6 und 6,6 gleichfalls hinter N'3DY-N stellt Durch dieses ~ 7 5 wird ,YTnDVZ)Ki von den ~ ~ ~ 3 darauf folgenden Vlkernamen, die vllig klar sind, getrennt, whrend es durch das 1 mit den vorangehenden Wrtern zii verbinden ist, dio Beamtennamen sind. Auch E. b1 e y e r identifiziert N93nDYDN mit EfSZbyDN, hlt aber das in ersterem Worte fr einen Schreibfehler und bersetzt es mit ,,Perseru; G. Hoffmann Z. Assyr II 54ff. erklrt dagegen das Wort S93E73N fr einen Schreibfehler, das aus N?>nDlD# verdorben und vom np: firiste BotetL, ai: prasthita ,,abreisendL1,abzuleiten wre, was selbst E. N e y e r 39 L fr unwahrscheinIich hlt. Denn schon die Bedentiiog ,,Bote''passt hier gar nicht. Der Satz 4,9 ist folgenderrnassen zii bersetzet : Rechum der Befehlshaber und Simr~ai der Kanzler und die brigen, wie viele von den ihrigen da waren, nmlich die Perser und die niedrigeren Gebietigor jonseits des Euphrats (= Abarnahara)lL.

14.

4,I3. Dies Wort ist bisher unerklrt und wird

dem Sinne nach mit ,!Schatzkammer" bersetzt. H a u g hat es mit dem phl: afdom zuletzt6' i n Verbindung gebracht. Gegenber dieser Erklrung wurde von S. Raer: Libri Dan. Esr. 103 und von E. Meyer 24 bemerkt, dass der Sinn die Bedeutung ,,Einkommen, Schatzhausu erfordere. Dio Septuaginta, die dieses Wort gleichfalls nicht mehr gekannt haben, geben es

durch z o i ~ oL u c i a n zqog z o i z o ~ ~ , wieder. BI. Sch ul z e Z. I). bl (1. .19,47 ff. will es von ap: apadana ab-1eiton lind deutet es als Schatehaus; docli erstens heisst apadana Palast und zweitens kann es lautlich unmtiglich zii fings werden, sondern es erscheint in Dan. 11,45 ganz korrekt als 11-H. Ebenso unhaltbar ist nach E. M e y e r , Entst. d. Judent. Einl. V. die Deutung von Pn3N als np: afsos ScbdiglingiL; dann hiesse es ja 4, 13 die Schdigung des Knigs wird Schaden erleiden." Und ferner lsst sich dieses Wort im Arischen nicht nachweisen. Es ist vielmehr das abktr: pathma ,,Vorratskammer," pathmainya Schtze ansammelnd" (yasna 9,53), von vpath anfllen". entspricht dem pluralis : pathmii. Denn das hinter zwei Konsonanten stehende a erscheint im Hehriiischen als zwischen den beiden Konsonanten

- wird. wie kligayarga zu ~ j...l - v n ~


15.
4, 14 = ai: aryaka eines Ariers wrdig, ehrenwert,

16.

\Yg?Q?D?N . . .

wiirdigu, phl: airik, ap, altbaktr: ariya-ka. Die Eranier bezeichneten alles, was auf sio Bezug hatte, niit arya (vgl. S. 22). D a r i u s nennt sich Ariya ariyacithra ,,Arier, von arischer Herkunftu (N. Ra). Die Stelle in 4 , 1 4 wre zu bersetzen: Die Schmach des Knigs mit anzusehen, ist unser nicht wrdig". und NnQUnmN, babyl: Artakliatsu,

ArtnchaRissu susisch: IrtakSaGia, aeg: ArtachSeB gricli : 'AC>i r ~ i ~ f' ~ ~ z, a ! j d o 'AezaokaorlS= ap : < ~ ~ o~~, ArtakhF;atlir:i. I4sra: 4, 7. 11. 23; 6. 14; 7, 1. 11. 21; 8, 11. Neli. 2 , 15; 13, B. 17. N>i[UgEsra 5,3. '3 ai : v i i i r ~ a abgebrochen, zerT

.-

fallen, sbst: Zerfall, Abbrcklung, RissLd, abktr: viap, sar-na, p. p. von vi-sar abbrechentt. Es wre also in 5, 3. 9. zii bersetzen: ,:diese Risse auszufllen"

oder

die zerfallenon Stelen zu ergnzen'& dies

HT3 :7 ~..H das hebrische 19 das in Neh. 4 , l ; 6 , 1 - ist


:* . * .

und Amos 9,11 und sonst vorkommt. ai: bhagavant, N. pr (glckselig, herrlich), das im altpers. im non1 sg zu * hagava werden muss (vgl. die Yremdw. in Esther Nr. 52) und im griech. als persischer Name: BayWos, B a y C a ~N. pr. berliefert ist. pliryg: Bayaios. ?)ja wre die wrtliehe bersetzung -. .
19.

.' T N. pr Neh. 3,18. - ai: bhavya (gut, wacker) N. pr. -eran: Bgc N. pr., pers: Boi E. pr.

des hebr. N. pr.

20.
21.

~172 aram T

schon bei Esth behandelt. Esr: 6,1,


T .
*

i52

Eeh. 1,l; 2,8; 7,2. Esr. 4,13. 20; 7,24. ,.Steuer, Tribut".

Es kann

nicht assyr: biftu sein, denn dies hatte im aram. und hebr. zu sn53 bezw. 757 wordon mssen, sondern
T : '
T-.

es ist vielmehr das dem Babylonischen hnlich klingende arische Wort fr Naturalienabgabe, vcd, ai: bali, Spende, A bgabe, Tribut, in Nahrungsmitteln hestehend", pali: bali Steuer, TributcL, arm: ber Ertrag, k'ruchtLL(ist i-st) np: bar Frucht, Ertrag" baromand reich an Ertrag", vgl. gr: ~ ~ Q O Sruss: , bor Steueru. ber die Umschreibung des arischen i durch 6 vgl. iii der Lautlehre das . Also ap * bari ,,Naturalienabgabe'(. Der Tribut, der an den Perserknig zu entrichten war, bestand teils in Naturalien, teils in Geld (vgl. J u s t i i n Qeigers Eran. Phil. 11437). Das dem 153 vorangehende ;113Q = assyr: mandattu
T:

entspricht der etymologischen Bedeutung nach dem altpersischen: baji ,,Geldt~ibut'~ y/bhsJ ,,zuteilenu. von

22.
23.

Esr. 2,2

N.pr. - abktr: vareha (mnnlich, that-

krftig) N. pr. np: guNan, N. pr. Esr. 2,49 N. h 7,52 - = ~ g v . ai: rosa Y. pr. (Stammesgenosse"), abktr: visya N. pr. ap: Bl;uos = * vTisa. Esr. 1,7. N. pr. eines persischen Beamten - ai:

21.

vjirama (Ruhe) N. pr. 25. 7313 Esr. 1,s; 7,21 Schatzmeisteru. Die Septuaginta
r:

haben in 7,2 1 ~ U U zaig ~y d g a ~ ~1,8 : Taa~eqvos, L , bei Lucian richtiger y a v < a a q a i o ~ und 'Eudea a 2,lO; 8,19 bersetzt richtig: ya~oq&la5 = ap: * ganzavara ,,Schatzmeister4', ai : L. W. gaiijavara, arm: L. W. ganjavor, phl: ganjuvxr np: ganjavar, davon entlehnt, assyr: gisbar ,,Schat~verwalter~~ : gazbar, zab: ganzbara. syr Bereits G e s e n i u s hat es fr ein persisches Lehnwort gehalten. 26. 7331, pI: X'TJi Esr. 5,17; 6,l. achoii iu Esther erklrt.

T:

T-

27.

&.:,=i-

ist pl. Esr. 4,9. Name einos Volkes, aus welchem

eine Kolonie nach Samaria gefhrt ist. Vedisch: dasyii, diisa, ist, wie das lautliche Vorkommen desselben Wortos bei den dem indischen Volke verwandten eranisc:lioii Stiiiiitiion zoigt (daqyu, danhii, daliyaug, dzha) arisclicr Il(itkirtit't r:iiO doii Urbowohnern des Landes voii (l(111 I I ~ ~ H V I I C ' I 15iii1lriiil;lingon beigelegt worden, I uritl soiiitr ( i riiii~lbotloii tung ist ,,Schdiger, Feindgc lni Eranisc.hati ontcvickelte sich nun aus daqyu dabyau8 die Bezeichnung des von don Feinden ursproglich besetzten Landes, daher ,,unterworfener Landstrich'. (vgl.: provincia), whund endlich ,,Gau, Iiand~chaft'~ rend die Eranier mit daha (= ai: dasa) spter eiii bestimmtes turanisches Volk bezeichneten. Schon der Avesta kennt an den Uferltindschaften des Oxus und Jaxartes das Volk der Dnha, und Herodot erwiihnt
6

dieses Volk d d o t , d&ori,PIinius: Daliae, die im np: d%h und i m cbines: ta hia heissen (Spiegel: Eran log), deren Name auch nrdlich von der Naeotis vorgekommen sein soll lind noch bis in die Zeit des Islam an der Gegend zwischen Oxus und Rnspischem Meere haftet. ( J u s t i in Geigers Ordr I1 409). #?J9? Esr. 41,9. 'Eceda (i bersetzt es durch zqrta; .T . . Richterf'. G. Hoffniann Z. Ass. TI 54 f und E. BIeyer a. a. 0. 30 ndern daher dies Wort in ,Y'3?1 um und verstehen darunter Ricbterf', whrend
T-T

'Eodea

A ~ ~ t l a'auffasst, was nicht ganz unrichtig ist. io~

es wie die Jiassora als einen Volksnamen Da inmitten von schlecht aramuisierten persisclien
f?

Wrtern steht und diese Form sich aus dem Semitischen nicht erklren Isst, so liegt die Vermutung sehr nahe, dass dieselbe ebenfalls vom Persischen stamme. Irn Alteranischen heisst dena = abktr: dacna, phl, p ~ z : din ,,Gesetz, Religionssatzungen des Ormuzd,(' np: drn Glaube, Religion,'[ arm: den. Geld n e r B. B. 15,261., der von der neupersischon Bedeutung ausgeht, leitet es von ai: j'dbi = av: d i ,,sehen" ab. Sehen in1 geistigen Sinne, subjektiv die Erkenntnis als psychischer Faktor, objektiv die Erkenntnis als das wahr Erkannte, Glaube, Bekenntnis." Joh. S c h m i d t, ,,~rer.w~ndtschaftsverhItnissefL bringt daena mit lit: daina ,,Lieda zusainnien, wlirend H o r n und J e n s e n (Horn Np. Etym. 133) O N mit dem elamitischen: d e n Gesetzf' zusammenstellan. d a s wiederum vom assyr-bab~l: dinu, denii urnrii, bebr: din ,,Gesetz, Gericht'' herkommt, i i t i t l lutztcres ist bei der bereits sehr frhen Deriihriinp tlor Indogermaiien mit der assyrisch-hiibyloiiis(~11cnKultur, worauf schon J. Schniidt in seinor Urheimat der Indogermanen" hingewiesen hat, s e l ~ rwahrscheinlich,

zunial da die Vorfahren des Cyrus ber Elnm herrschten, und iru pehl. die Form din ohne weiteres .aram;iisch ist. Nun Lieisst in dem Avesta hudaena, plil: hudin glubig, phl: hamdin rechtglubig" ,,Ormuzdverehrer." Ebenso wie aber phl: datik = abktr: daitya, phl: bamrk = abktr: bamya ist, so setzt das im Pelilevi vorkommende dinik ein alteranisches * dFnya voraue. Also altoran: * denya (daEnya), phl: dinfk der rechtmassigen Religion ergeben, rechtgliiubig". Und dies ist das ,YYp:. Die alten Perser wrirzn .T '

Ormudaverehrer, hudaFna, b%mbdat.aa, hvadacna, dio die daFna (SC.mazdayasnig, yaYt 8,23; 17,16;yasn: 8,3) die Lehre des Ormudz befolgen, im Gegensatz zu den aghadaiina, duzhdaTina, duzhvarena, adahma, anagavan, druvanto lJnglii~bigen'~.Nach ya3, $18 ist nur derjenige eil) volkommener Mazda-verehrer, welcher dem dacua genlss handelt. Die Trennung des Volkes in Glubige und Ungliiubige findet bereits in den1 Avesta statt und ist recht oigentiirniich fr den Ton desselbon lind dosson Aiihnger, dic l'ersor. Sie hebon stots hervor, dnss sio als die Rachtgliiubigon sich vor den Unglubigon diirch fromnie lind heilige Oosinnung und domiitigo Ergebenheit an Ormiizd nuszeiclincn. Iii seinon Qebcton betont stets der alte Porser, dass er aii don Rechtglubigen gehre, vgl yasna 10,lG: aYaono ahmi, druvato noit ahmi Ich gehre zu den Rechtgliiubigen, zu den Unglnubigen gehre ich nicht." Die stndig wiederkehrenden Gebetformeln des Avesta sind dadurch charakteristisch, dass sie Segen und GHck auf die Glribigen herabwnschen, dagegen auf die Unglubigen Not und Unglck. vgl yasna 8,5 f. Tn den altpersischen Keilinschriften schreiben smtliche Knige ihre Macht der Gnade des Ahuramazda zu, und Darius
6-

ermahnt die Perser (N. Ra): Das Gesetz des Ahurarnazda sei dir nicht widerwrtig, verlass nicht den sich die alten richtigen li eg, sndige nicht." D a ~ s Eranier Bekenner der daFaa ,,der rechtmassigen Ikligion" nannten, beweisen auch die vielen Personennamen, die mit dt'na, phl: din gebildet sind, wie abktr: wanhuda<.na, qadafina, phl: denohonmazd (,,Ormuzd zurReligion habend"), dioak, dinrSah, dinay %r, hudin, dinazad, Knmdin. Die Perser bezeichneten sich als Rechtglubige", uni so ihre Sonderstelliing unter den brigen Vlkern hervorzuheben, was auch Herodot berichtet, der in 7,61 orwhnt, dass sie sieh auch 'AeraZob nannten, was noch Stepb. B y z . bestiitigt, 6ezalocc ndeaat, das lautlich mit ap * artiya der Fromme", abktr: aaya, bereinstimmt, denn alte= r, ran: artiya: ' ~ ~ z a l o t ariya: ' ~ ~ i a i olind niit einen1 andern Suffix kommt es in derselben Bede~itngTor, nlmlich ved: ytnvan, abktr: aYavan ,,frornin, rcchtglubig." Bei Hesych findet sich noch &QzaSe~' oi 6 h a 1 0 ~i 7 c i M L ~ ~ W V = aYavato die Frommen". abktr: Es sind uns mehr als fnfzig altpersische Personcnnamen berliefert, die mit diesem Wort arta ,,fromni" zusammengesetzt sind. (s. J u s t i: Eran. Nam.). So bedeutet ArtakbSathra Rechtglubges Land habend", 2qzuaCog den Glubigen Scliiita gewhrend''. Dass sie ihre Rechtglubigkeit stets in den Vordergriind stellten, geht auch aus folgenden altpersischen Personennamen hervor : ap : fravarti = @eaOqtqc (der Rechtglubige"), E&paqvdstrIs alteran : * huwa= renaka (der RechtgliiubigeLL), Aiazdaka, Mazdai (,,Anhngor des Ormudz"). Auch die Rozeichnung arya, die sich die Arier beilegten, und die keilinschriftlich fr ,,Perser'' steht, hiess ursproglieh ebenfalls den Gttern ergeben, fromm". In dieser Bedeutung kommt es i r i den Veden und in dem Avesta vor. Und ebenso wie iii

spiitcrer Zeit purstC ,,glubig, fromm" icaz' EEoXfv die Parsen sind, und die Araber sich als muslim ,,Glubigeu bezeichnen und Unglubigeu spter zur Bezeichnung oiner 1,andschaft in Iran dient, nmlich ,,KafiristaiiiL, so heissen in nltpersischer Zeit ariya, 6 e t a i ~ idie Perser", eigentlich die Rechtgliiubigen". Dio in Esr. .1,9vorkommonden &!5;?2?7 mssen also unbedingt die dpiiya die Rechtglubigen", d. h. die Perser" sein, zumal da es doch wunderbar wiire, dass der persische Statthalter bei der Aufzahliing smtlicher in Samaria wohnhaften Nationalitten, in deren Namen er eino Beschwerde macht, nicht die dort sich aufhaltenden Perser erwhnen wiirde, die doch gerade von alleii diesen Vlkerschaften den grssten Einfluss besassen. I)onn wir wissen aus den griecbisclien Berichtcn, dass wie am Hofe des Knigs, so auch an dem Hofe der Satrapen die persischen Beamten und die iibrigen in der Provinz ansnssigen und durch knigliche Schonkung mit Grundbesitz ausgestatteten Perser sich versai~~melten und der Satrap mit ihnen die wichtigsten Geschiifte beriet." Diese Sitte ist bereits uralt. Schon von KOiiig Yima erzhlt der Avesta, dass er eine Versammlung der besten Mensclien veranstaltete (vd. 2,21). Und ein Mann, dessen Wort in der beratenden Vorsammlung aiisscblaggebend ist, wird beim arischen Volk hochgeachtet. Daruni bittet man auch zu den PravaSis um einen tiichtigen Berater (yt 13,16). Und ,,ein in der Beratung tchtiger" Sohn ist der sehnlichste Wunscti sowohl der Eranier als auch der vedischen Inder. Vgl. yt 13,52; 10,65, ys 62,3; rgv I, 91,20. Volksversamtnlungen, roin Gaufrsten geleitet, sind bei den Afghanen, Luren und selbst bei den wildesten Kurdenstiimmeii nicht unbekannt (W. G e i g e r , Ostir. Kultiir 437). ber wichtige Angelegenheiten wird beim Trunko Beratung gepflogenL',

berichtet B e r o d o t I 133 von den Perserii, wie Tacitus von den Germanen, und was des Abends im Rausch beschlossen ist, wird an, nlcbsten Morgen nchtern noclimals beraten. Was sie aber nchtern beschliessen, beraten sie iiii Rausch noch oinmal.:< Hiefr bietet Esr. 4,9 die urkundliche Besttigung. Der Satrap macht in einer wichtigen, die Reichsinteressen berhrenden Frage seine Eingabe an den Knig im Namen der in der Provinz ansssigen dcnya, der Ormiizdverehrer, das sind die eigentlicben Perser. Das e wurde im araiu., da es hier in einer tonlosen Silbe stand, zu i, also zu WJ??, oder es ist, 'P . . wie im pehlevi (din), das aramisclie Wort genonimen. 29. Zj;?? altpers: Dcitayavaus ist noni. Sg, phl: tlariaio, np: diiri~b, dnia, arab: dariuS, griech: daesiog, lat: Darius. Esr 4,5, 24; 5,7; 6,1, 12, 15. Neh. 12,222; assyr: Dariaaiu M. 30. iiaJ77 siehe irz7TN

31.

ny
T
- -L:

Esr 7,14, 21, 28, bereits im Ester behandelt.

32. 7731, Personenname Esr 10,36. - ai, abktr: (part fut pass von van)* vanys (der Liebenswerte), ap: van N. pr. vgl. diePorsonennamen in ai: vanaya, vaneyu. 33. '7 N pr. 10,28. = ai: havya (der angerufen wird) 3 . --

N. pr., abktr: zava (Anrufer), np: zaven N. pr. 34. i-? 5,3. Neh. 2,G, bereits im Estherbuch crkllirt. Esr 35. 87~1 pr. Esr 2,8; 10,37. Neh. 7,13; 10,15. In N. LXX %cr$or' Za3oca = ai: jantu (Geschpf, Mensch) K. pr., abktr: zaiitu (3enossenschaft," wtarGzaiitu, N. pr. 36. , ~ * 5C 3 l b LXX 'fapplaAaZo~, TaeacpaAAcriol. Bis..Ti pl her haben sich die Interpreten vergeblich bemiiht, diesen Namen z u deiiten. Selbst E. X e y e r weiss damit nichts anziifangen. Das Wort bleibt iinor-

klrbar, nur, dass es gleichfalls ein Bcamtentitel ist, fiegt auf der Hand.'( Dies Wort ist einKompositum und besteht aiis altpers: tara, abktr: taro, altarm, phl, np: tar ,,jenseitscciind ai, abktr: prlra Ufer, Seite", phl, np : bar, ahd: fnr, got: ftbra Seite, Gegend, also alteran: tara para jenseitsdes Uferu;'undals Komposituin tarapara ,jenseits des Ufers befindlich". Vgl.ap: taradaraya jenseits des Meeres befindlich", abktr: d I irai-pnra ,,ferneUferhabendu * tarspitrn = ~ $ $ - ~ a ~sr4,9istdiewrtli~he~berse~un~
T .

:-

desarani : abar-nahara, das im Esrasehrliufig voiknmnit, wie 4,11. 17. 20; 5, 36; CI,(?; 8,12. 36. Neh. 2,7. Abarnahara jenseits des Euphratscfersi' ist der Name der persischen Provinz Syrien, die so dureliweg iti deri Bchern Esras und Nehemiac, ebenso bekanntlich auf den Mnzen des fila<aiog, Satrapen von Syrien und Kilikien, genannt wird.

E s 1 . 2. 7. gr: ICL'qo~,lat: Cyrus,

arab: Kiros. E r wird in einer babylonisclien Urkunde genannt: Jiiiras, der grosse Knig, der Knig von Babel, von Sumir und Akkad, der Sohn des Kambuziya ( G e i g e r s Grdr. 11,416 f.). - = ap: krirug. Die Etymologie dieses Namens ist zweifelhaft. In1 Persischen ist nach Aiiesage der Griechen Kyros ein Wort fr Sonne. Auch die Cieschichto der persischen Keilinschrift scheint diese Erklrung zu besttigen, indem das Zeiclien k u in kiiru von dem babploniselien Zeichen fr die Sonne abstammt; s. J. .Opp e r t : Jorirn. asiat. VII, 3, 2 4 f." (vgl. .1 Y. J u s t i : Eran. Nam. S. 168). Vielleicht ist es verwandt rnit an: Iiyr ,,Feuer", lit. kurti heizen". Doch nach F i c k , H. U. 25,312 ist kiiru zu identifizieren mit dem jni altindischen Epos vorkommenden gleichlautenden Nameri eines Helden, so dass dieser Personeriname gemeinarisch wre.

38.

TT

. kommt nur mit einem a r m . Pronoriiinulsuffis

vor. Esra 4,7. 9. 17. 23; 5, 3. 6 ; 5 , 6 . 13. Schon die Septuaginta verstanden dies Wort nicht molir, iri 'Eud. P : zai oi ~ I a ~ d o d o i ai'zGv (airoi;); ' E C ~ a um. schreibt Kai oi ? v o ~ ~ oi ~ iZ O L : Z O L ~ ( T C V ~ C I U ~ ~ ; ~ ( E Y O I c (2,15. 21. 2b.), Kai oi EniLorzor 2 5 ~ oo;3.);~ a6rGv ( 2 , 16); Kai oi o c v f z a l e o ~ (6,3. T . 26; 7, 1). ,,Dia genaile Bedeutung des Wortes, das ein offiziell& Ausdruck der Verwaltungsspracho sein muss und vielleicht gleichfalls aus deru persischen stammt, ist uns nicht bekannt" (E. Meyor, 31). - Es ist mglicherweise abktr: aom. PI: cvanto, ai: kivuntas ,,quanti, yriales, quot." Ober die Wiedergabe des C durch 2 siehe die Lautvertretung. Da ein Wort im Semitischen nicht mit zwei Konsonanten beginnen kann und ferner sich das n dem t hiitte assimilieren mssen, weil bei diesem Worte der Ton auf dem aogehiingten Promominalsuffixe ruhte, so konnte das o zwischon die beiden Konsonanten getreten sein. n 3 ist mit doiri 12 Pronominalsuffix 17 oder 17 zu bersetzen wie 1 viele es von den ihrigen waren". 39. nJ9; 4,10. 11; 7: 12. Die gewissen", auf Personen

. ..

bezogen.

nx?

4, 18 ist die neutrale Form ,,das ge-

wisseii. Gerade dieses Wort mit seinem starkon und schwachen Stanini weist auf eraniscben Ursprung hin. E s ist alteran * cant, phl: cend, parsi: cent, so viele, m?hrere, gewisse, derartige, np, zaza: cend, afgh: tisani. Also canto derartige, die gewissenL' ist zu nJy2 geworden und cat ,,tlas gewisse, derartiges" .. ... . .. zu n?; es kommt stets in Verbindung mit 9 ):

..

,,undii vor. 40. yi92 l , 1 0 ; 8 , 2 7 Schale, Schssel", assyr : kapru fr

kapsru, ai: kapitla Schale, Sch~sel'~, kommt es

schon in den Veden vor, so Aith. Bralim. I, 15, ags: hafalaSchdel" (Fick: Etym. Wtb.4. Ober diesen Bedeutungsbergang .ivgl. koia ,,Trinkschale", anord : ai: hauss ,,Schiidoll', gr: 6yyos Schale4', ahd: ancha Hinterhaupcd (Z. f. vgl. Spr. 30,4l). In der ltesten Zeit haben die Gernianen Trinkschalen aus Menschenschdeln verfertigt(vg1. Wein h o ld ,Altnord. Leben, 156). ~as~ortist wohlsen~itischen~rs~run~s,voti r . i ? 5 ~ , heb arab : kafar ,,bedecken, verhllen", hebr : gewlbter Deckelu. Esr. 5, 14. 15; 6,5; 7,19. Gefss, 41. HvjrVT pl., sg. TGeschirr lind zwar nur wertvolles, aus Gold und 2 Silber verfertigtes", targ: 1 , syr: NJNC. = ai, pdi: niani, mavika ,,Gefss, Kostbarkeit", lat: monile, ags: moni, abg: monisto (J. Schni i d t in X. vergl. Spr. 32,385). Tm arm: aman ,,Gefass" ist a vorgeschlagen, wie arm: arasan = np: rasan, arm: arat = np: rad, arni: aspar = np: sipar, spar, arni: aroir = np: roi. U. s. W.
42.

772 bereits

im Esth. behandelt.

Esra 6, 2.

43.

n77np Esra ..

1, 8; 4, 7. I n 1,s ist es der Name des Schatzmeisters des Perserknigs Cyrus. In 4,7 ist es ein hoher Beamtor in Syrien ztir Zeit des ArtakliZjathra. In LXX: f i l t 3 e a d & z ~--Es ist ein hufig ~. vorkommender I'ersername. ap: Illitliradata, Mt3ead&zgS, np, arm: Jlihrdat, Milad, phl: Mitrdntan. 1.7. 8
3
5 ; 7 1 1 Brief1 kommt

44.

i)?Q! . . Esrn

spiter nicht mehr vor und war bereits fr die LXX nicht ganz verstndlich. Ausser 7, 11 (dl&zaypa) wird es durchweg durch 6 cpoeoAdyoc wieciergegeben, was dann weitere Entstellungen zur Folge hatte. 'EU& ' 2,22 hat dagegen richtig EmozoAr'; ebenso

hat L u c i a n mehrfach richtig korrigiert. Schon H a u g hat dieses Wort vom np: nibibten ,7schreiben"abgeleitet. ap: iiipi, pbl: nipistan schreibencL nipitak Schriftu, np: niwigten, nuwiiten, nibisten jiidpers: ' ' ;' ; ,,schroibcnu ( H o r n Np. Rtym. Nr. 1051) nS 3 I ai l/G, abg: p i h schreiben, preuss: L. W. peisaton s c r i p t ~ m ' ~ S c h m i d t : Verwandtschaftsverh. 48) (J. poln: pismo, russ: pisiti. G. H o f f m a n n 8. Assyr. II,52 f. meint, dass ]lno0Jgrade = ap: nipiStam [in der Aussprache: niwi5tamI sei, doch ist dies iinmglicli, da das aram. und hebr. kein einziges arisclies Lehnwort mit der neutralen Endung m bernommen bat und m auch nie als n wiedergegeben wird. Vielmehr ist die Endung n das bekannte aramische Suffix und i1R J 3 setzt ein altpers: nipiSthwa voraus, das wohl niwibthwa gesprochen wurde. Mit diesen1 arischen Suff: tva, tliwa, werden zahlreiche Substantiva i m Alteranischen gebildet, wie abktr : rqthwa, hambG~Gthwa,asethwa, qthwa, ataothwa, fracarcthwa, frajathma, framGr&thwa, mqthwa, anhuthma, framCtathma, ratuthwa, vaihuttiwa. Dass nun das p in1 altp: * nipiHthwa weich gesprochen wurde, kann man auch aus den eranischen Dialekten schliessen; oes : fissin, nifista, kurd : niwisen ,,schreibenu, bel : nibisag, p. p: nibiijta, pam: newiBam, buch: nuibten, zaza: nusena, kurru: dcnetiiinim. So wurde das altpersische, in der Umgangssprache lautende * niwigthwa im aran?. zu ]ln?!J, dessen erstes 7, das halb-

...

vokalisch ist, sich dem Zischlaute assimilierte: was im hebr. und aram. ziiweilen der Fall ist. Vgl. die Lautlehre. Bereits Gesenius fhrt dies Wort als persisches Lehnwort an. 45. N q r q N.pr. Esr. 2,44; und ny?;3 - . Xeh. 7,44 = np: siyh. W. pr. (schwarzbrauu), siah, N. pr. ai: iyava.

N. pr. alteran : sylivavgl. abktr: sjavarsan (schwarzlockig)


N. pr. syamaka (schwarz) H.pr. ber den Obergang des v in hebr. ;l vgl. 0 1s h a U s e n Hebr. Gramm. 165 h l und G e s e n i u s 2676.
46.

C?3=

Neh. 2,s. Garten:'. syr: p y y ? , arab: firdtius,

assyr: parcliGu = abktr: pairidacza ,,Umfriedigungfi, ap: naei;Lioos Gartenu (rgl. hebr: 1 ,,Gartena, das ; eigentlich Umfriedigiing" heisst). np: palez arm: Lhwt: partcbz, afgh: firdavz. av: l'diz = ai: dih? ai: debi Wall, Damm", arm: dez Haufeii, slov: dcia Mulde1: (Arch. f. slav. Y b . 16, 389). Der Landbau stand bei den Persern in hoher Blte, und ihre Rauinanptlanziingen erregten in ganz Kleinasien und Phnizien die Bewiinderung der Nichtperser. Dio Perser legten i n den die Wohnung umgebendeil dichten Baumanpflanzungen Wege in geschwungenen Linien an und suchten hier in der nicht durcli Geschfte i n Anspruch genommenen Zeit Erholung. Diese angelegten Anpflanzungen nannten die Perser Paradiese. ber sie baben mir durch die alten Griechen, vor allem durch lienophon bestimmtere Nachrichten erhalten (vgl. K. R o c h : Die Baume und Strucher des alten Griechenlands 3). Als altpersisch ist das Wort schon lngst erkannt.
47.

Esr. I , 1. 2. 8 ; 3, C; 4, 3. 4 ff. Neh. 12,22 bereits in Esth. behandelt.

48.

1jp?f Esr.
behandelt.

4 , l l . 2 6 ; 5,6; 7,11 = ~jdpE, Esther in

49.

Ncjnq
TT.

Esr. 4,17; 5,7. 11; 6 , l l =

c;,71, in

Estli

behandelt.

50. i@itj' 1,1., i n Estb. behandelt. lieh.

51. ~72~?&.li;+ L I ~ . PI, E 4,9.; sg


*.T

-3aqV I, -

= r

ap:

* gugana-ka

aus Susa stammend". 52.

Vgl. S. 52, Sr. 61.

'ir?u X. pr. - .

des persischen Sclireibers (Kanzlers) in

Syrien. Esr. 4,8; 9,17, In LXX l'apoa (Zapae, 2apecrt~, Eciyqa, Eapaaa), Lucian: Xayaiac. Andreas in Marti: Bram. Gram. vermutet, dass dieser Name volksetymologische Anlehnung an zil;liti aus einen] eranisclien umgebildet sei (vgl. X. pr.

?;3i;'c

I Clir. 2,40), was dann = ap : I ~ I u O N. I ~ C ~ pr wre, der in Aeschyl. Pers. 332. 983. und auf der Xenophantos-Vase aus Kertuh vorkommt. (P. K r e t s c h m e r : Qriech. Vaseninschr. 1894, 1 17); vgl. ferner ap: Siuali6xqs N. pr., aus Sisarua ka. Docli halte ich diese Ableitung fr unmahrsclieinlich; vielmehr wird 9 ; . aus abktr: simFzhi = simac'zhi N. pr, entstanden c n '

sein. zli wechselt im abktr. oft niit C, wie izha aus Ga, tizhizhniita aus tizhiklignilta, duzbgainti = du: -. Andererseits wird eran: z, zh im seni. zuweilen als s wiedergegeben, und i m ~ e m i t . geht s regellos in 2 iiher. Auch der Name des persischen Befehlshabers in Samaria D l m Esr. 4,s; 9,23 knnte in volksetymologischer Anlehnung an sem: gm aus l zn;~ entstanden sein und wre dann ai: rukma S. pr. (Glanz"), vgl. np: rakh N. pr. 53. '~iizY'ii;' Esr. 5,3. 6; 6,6. 13 N. pr., ist ein vom .

._I

Satrapen Sisines unabhngiger persischer Beamter. Es wird der y e a p p a r ~ a t $ ~ audrjto~, der Kanzler, sein, der ebenso wie der militrische Befelilsliaher und der Satrap nur vom kniglichen Hofe seine BeI fehle entgegennimmt. (vgl. J u s t i iu Geigers Qrdr. T 437 f.). LXX : 2'aSeaoc<6vqS, Lucian : OaeI9ouSavaios, bei Josephus: 2aeoa~6vrlg. alteran : = " S~thra-biizana oder Nsittira-bzana, SFthra = abktr:

soithra ,,Herr~chaft'~~ n dy p , c N. pr. bei Esther, ap: i khgathra = * gathra in zazeixqs. Zaa.reoriJazqS,mect : Satirya = ap: kbsathrya, sus: Sattaritta = ap: khSathrita; und phl: boz, bozan von vbuj befreienti, kommt als zweites Glied in zusammongesctzten Eigennamen oft Tor. vgl. ap: Mithrabuzanes, phl: Jrlaibuzancs, Agtanbozan. Ebenso komnit khgathra, Sathra = S t h r a als erstes Glied in den Eigennamen auch sonst vor, wie ap: khgathradara X. pr. (die Herrschaft leitend), khBatlirocinanh (yt 13,112) N .pr. d. i. nach Herrschaft strebend", Satrapates N. pr. (der Bescntzer der Herrschaft), 2azeixqS. Also alteran : Sethrabiizana bezw. Sathrabzana,, das Reich befreieud" ist = 732i37n$. Auch im Neuiranischen finden sich dem Sinne nach hnliche Namen wie KiHwargir (Lantl erobernd) N. pr. KiBwarsitno (Land wegnehmend) N. pr. vgl. ai: kSatravrddba N. pr. 54. Nnit;'yn Titel des persischen Statthalters in Jerusalem.
r

:.

E r steht 1.) allein Esr. 2,63; Neh. 7,65. 70, wo Serubabel gemeint ist, 2.) neben dem Namon des Nehemin 8,9; 10,2, wofr 12,26 ;1nl,'l steht. Die LXX haben '.43aeaa3dc,'A3~ea~3&s.P. d e L a g a r d e ,der darunter eine Amtsbezeichnung versteht, vermutet ein awest: * antarB-khgathra Unterherrscher", was aber unmglich zu Tirgatha werden konnte. Dass unter Nn@~,.l
der Statthalter zu verstehen ist, ist nicht zweifelhaft. ,,Tirbatlia, wohl ein persisches Partjzipium, ist keine Amtsbezeichnung wie Yacha und das damals bei den Juden noch nicht gebiiichliche khGathrapava, sondern ein Titel, wie Excellenz. Es steht daher in den offiziellen Dokumenten mit Recht. hat dagegen in der Geschichtserzhlung und nun gar in der Autobiographie ist keinen Platz.(' (E. M c y e r 194). N n ~ l m das part. perf. pass von a r : tares, ap: tars, ai: tras, np:

tarsrdan ,,frchtencL, also : tarSta der Gofrchtote, li'urchtbare" d. i. der Ehrfurcht Gebietende'' und ist wohl ein Titel, wie Excellenz. 55. 73nn Esr. 5,3; 6,6. N. pr. des persischen Pech% d. i. -. Satrapen von Syrien. Das assyrische pachat, hebr. arani: ist auch in persischer Zeit die stndige Bazeichnung der Satrapen (E. M e y e r 31 f.). In1 griechischen Text steht fr den Nanien des Satrapen Oav3a~paf~ a t ~ 9 a ~ a i . o ~ wird im 'Eodea O und 6,3. 7. 26. und danach von Josoph. XI, 12. 89. 95. 98. 104f. unzweifolliaft richtig durch 2 ~ a i v q c wiedergegeben. Der Enme Licsivqs kommt auch sonst in der Geschichte vor. Er ist 1. als N. pr. eines Skythen erhalten; 2. ein Perser, den Darius 111 damit beauftragt, Alexander d. Ur. zir ermorden (Arrian I 25,3), 3. ein Perser zur Zeit des Knigs Philippos und AIexander d. Gr. I m Altpersischen muss der Numo 'J,??

J: n

2 ~ o i von thaana bezw. thiisna = av: sasna Tiehle" v ~ ~ herkommen, ap: Vthah, inf. thastanaiy = av: sanh, sprechen, lehren," ai: iams, Samsana, 6 ~ s a n aLehreu. Vgl. die persischen Personennamen : Sasanfriih = Sisanfriih (in der Lehre unterrichtet), Sasankhurrah (die Herrliclikeit der Lehre besitzend). Dass 'Jnp aus 7323 - enstanden ist, beweisst auch sein Namo in der neubabylonischen Urkiinde, wo er Uitani heisst (Z.4. W. 1'7, 191f.), und zwar infolge der Versetzung des Zischlautes, die immer dann eintritt, wenn sich das n mit einen1 Zischlaut unmittelbar berhrt. Vgl. aram: ,'131 aus griech: ~ E 9 o c .

Das Buch Esther.


1. Kritik der bisherigen Theorieen iiber dieses Buch. . 2. Die Eigentmlichkeit der persischen Personennamen 3. Alt-arische Zustande im Estherbuche

Scitr

4. Die Lehnwrter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 5. Die Gestalt der eranischen Wrter, in der die Hebror sie umschrieben . . . . . . . . . . . . . . . . . M (i Die Lauterscheinungen der Fremdwrter im Esther- und Esrabuche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 7. Resultat der Untersuchung . . . . . . . . . . . . . ,. . . 61 Die Bcher E s r a und Nehemia.
1. Der Einfluss des Persischen auf dio hobriacho und ara-

. . . . . . . . . . . 25

. . . I!)

...

m i s c h ~Sprache. 2. Die Lehnwrter . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . 63 . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

Die in der Arbeit erwhnten Abkrzungen von Zeitschriften: hbh.d. Gtt.-Ak. = Abhandlung der Gttinger Akademie. Arch. f, slav. Ph. Archiv fr slavische Philologie. B. B. = Rezzeabergs Roitriige zur Kunde der indogerm. Sprachen. Ew. Jahrb. = Ewalds Jahrbclier. Journ. asiat. = Journal ~ s i a t i q u e = Philologus, Zeitschrift fiir das klass. Altertum. Philol. = Wiener Zeitschrift: Kunde des Morgenlandes. W. Z. I<. h i . = Zeitschrift fiir Assyriologie. Z . A. Z A. W. = Zeitschrift fiirAlttestarnentlicheWissenschaft. Z. D. M. G. = Zeitschrift der deutsch-morgenlhndischen Gesellschaft. Z . f. vgl. Spr. = Zeitschrift t.vergleichendeSprachwissenschaft.

1. Die Sprache der Kosser ist eine arische. 2. IJcreits ca. 2000 V. Clir. fiiiden wir rings uni Babylonien arische Vlker.