O estruturalismo althusseriano e o mtodo de interveno poltica em Gramsci: notas sobre tradies marxistas conflitantes.

Hugo Villaa Duarte*

Resumo: O tema do presente artigo consiste em apresentar um debate sobre concepes tericas distintas do marxismo. Mais especificamente, analisaremos dois conceitos centrais para compreenso deste debate: a verso althusseriana do materialismo histrico e a categoria gramsciana de filosofia da prxis. Assim, investigaremos como a corrente althusseriana, ao apresentar um modelo geral de funcionamento das sociedades humanas, inviabiliza a perspectiva de transformao social a partir da prxis. Em contraposio a esta corrente, demonstraremos que a concepo materialista de Gramsci permite perceber a sociedade como um terreno de lutas. Palavras-Chave: Estruturalismo althusseriano, filosofia da prxis, materialismo histrico. Abstract: The theme of this article is to present a theoretical debate on different conceptions of Marxism. Specifically, review two main concepts to understanding this debate: the Althussers version of historical materialism and the category of Gramscian philosophy of praxis. This way, we will analyze the theory of Althusser as a general model of functioning of human societies that can not be understood the social transformation by the practice. Although this theory claims, we will demonstrate that the materialist conception of Gramsci allows understand the social struggles. Key-Words: Althussers structuralism, philosophy of praxis, historical materialism.

Nascido em 1918 em Birmandreis, na Arglia, Louis Althusser atuou na Segunda Guerra Mundial, na qual se tornou prisioneiro na Alemanha de 1940 a 1945 no stalag XA do Schleswing-Holstein. Ao longo destes cinco anos, Althusser entrou em contato com o marxismo por intermdio de Ren Michaud. Na Frana, Althusser formou-se em filosofia, ganhando destaque como professor da Escola Normal Superior da rua de Ulm e como militante do Partido Comunista, ao qual aderiu em 1948. J o italiano Antonio Gramsci, natural da Sardenha (1891), ingressou no Partido Socialista Italiano em 1914 e foi um dos fundadores do peridico LOrdine Nuovo, em 1919. Gramsci participou ativamente da
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Mestrando em Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Bolsista da CAPES.

organizao dos Conselhos de Fbrica dos operrios turinenses e da Greve de Turim. Ainda na dcada de 20, Gramsci funda o Partido Comunista Italiano, elegendo-se deputado em 1924. Dois anos aps, ele processado e encarcerado, assim ficando at 1937, libertado somente uma semana antes de sua morte. Na priso, comea a escrever os Quaderni, em 1929, concluindo-os em 1935. Versar sobre estes autores certamente uma empreitada rdua. Se por um lado, Althusser foi o principal representante marxista do mtodo de anlise denominado estruturalismo,1 especialmente aps a publicao de Pour Marx (1965) e Lire le Capital (1966) - exercendo grande influncia principalmente no meio acadmico, inclusive no Brasil,2 ao longo das dcadas de 1960 e 1970. Por outro, aps as publicaes dos Cadernos do Crcere editadas por Togliatti em 1947 e 1951, e por Guerratana em 1975 -, Gramsci ganha grande destaque nos debates marxistas. No obstante a importncia das experincias polticas e do impacto das obras destes intelectuais no pensamento marxista, advertimos o leitor de que as prximas pginas no esto dedicadas a esta tarefa. Nosso objetivo neste artigo apresentar como o conceito de materialismo histrico formulado pela corrente terica althusseriana3 a partir de interpretaes da obra de Karl Marx acaba por inviabilizar a possibilidade de transformao social atravs da prxis. E, em contraposio a esta corrente, demonstraremos a perspectiva revolucionria presente na concepo materialista de Antonio Gramsci. Para tanto, abordaremos em especial os conceitos de filosofia da prxis e de hegemonia, teorizados pelo marxista italiano. Deve-se, contudo, fazer algumas ressalvas. Queremos indicar que nossa tarefa neste presente trabalho no levar em considerao os temas relativos filosofia althusseriana, tais como a caracterizao do processo de conhecimento atravs do esquema das trs generalidades e a identificao de uma censura epistemolgica no pensamento de Marx. Nem to-pouco pretendemos esgotar todas as formulaes tericas presentes na obra de Gramsci, mas estaremos atentos as suas contribuies para a concepo da sociedade como um terreno de lutas, ou melhor, da histria como um processo, marcado por contradies e disputas polticas.
Para maiores detalhes sobre o estruturalismo, ver: DOSSE, Franois. Histria do estruturalismo. So Paulo: Editora da Universidade de Campinas, 1993. 2 Sobre a influncia do estruturalismo althusseriano no Brasil, ver: SAES, Dcio. O impacto da teoria althusseriana da histria na vida intelectual brasileira. In: MORAES, Joaquim de. Histria do Marxismo no Brasil, volume III. Campinas: Editora da UNICAMP, 1998. 3 Embora Louis Althusser seja considerado o principal intelectual do estruturalismo marxista, outros autores contriburam para a formao deste pensamento, o que justifica o uso da expresso corrente terica. Nesse sentido, recorreremos aos demais autores, sempre que for necessrio.
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Totalidade social estruturada e a Teoria de Transio Defendendo a tese de que Karl Marx teria realizado uma descoberta cientfica sem precedentes na Histria (ALTHUSSER, 1967:8), ao fundar a cincia da histria, Althusser procura apresentar as especificidades desta descoberta. Isto fica exposto de forma detalhada em Anlise crtica da teoria marxista, traduo de Pour Marx, obra na qual autor esclarece que Marx funda, com efeito, uma nova problemtica, um novo modo sistemtico de apresentar as questes ao mundo, novos princpios e um novo mtodo. Essa descoberta est contida imediatamente na teoria do materialismo histrico [...]. (Ibid:202). Uma vez definido o carter cientfico da teoria marxista, a corrente althusseriana trata de abordar o objeto central da cincia da histria, isto , busca apresentar os elementos que caracterizam o materialismo histrico como um novo mtodo. Em Ler o Capital, Althusser afirma que o objeto da histria como cincia a totalidade (social) complexa. (ALTHUSSER; BALIBAR & ESTABELT, 1980:51). Esta totalidade entendida por Althusser como uma unidade estrutural vale dizer, uma estrutura -, formada por uma articulao de diversas estruturas, correspondentes, cada uma, a um nvel ou instncia do social. Segundo Althusser, o estudo dessa totalidade se faz necessrio, na medida em que permite compreender uma determinada formao social, 4 mais especificamente, a forma de coexistncia de seus membros como as relaes constitutivas e estrutura da prpria histria. (Ibid:37-38). Cabe destacar que o conceito de totalidade social ou estrutura social total utilizado como sinnimo de modo de produo em Anlise crtica da teoria marxista. No entanto, somente em Materialismo histrico e materialismo dialtico que a corrente althusseriana explica de forma mais detida a relao entre esses conceitos. Nas palavras de Althusser:

A teoria da histria, teoria dos diferentes modos de produo , por seu prprio direito, a cincia da totalidade orgnica (Marx) ou a estrutura que constitui toda formao social dependente de um modo de produo determinado. [...] A teoria da histria ou materialismo histrico a teoria da natureza especfica desta totalidade orgnica ou estrutura, e portanto do conjunto de seus nveis e do tipo
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De acordo com Althusser, o termo formao social, empregado por Marx, pode ser interpretado como um conceito abstrato que substitui a noo ideolgica de sociedade, designando o objeto da cincia da histria enquanto totalidade de instncias articuladas sobre a base de um modo de produo determinado. ALTHUSSER, L., BALIBAR, E. e ESTABELT, R. Ler O Capital. Volume 2. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1980, p. 160, nota 5.

de articulao e de determinao que os une uns aos outros. (ALTHUSSER & BADIOU, 1979:35).

Ora, se o objeto do materialismo histrico a teoria dos diferentes modos de produo - e, ao mesmo tempo, a cincia da totalidade social -, logo, o modo de produo passa a designar a articulao de mltiplas estruturas. Note-se que, mesmo indiretamente, as estruturas ganham destaque nas formulaes tericas da corrente althusseriana. Por estrutura, podemos depreender um conjunto de valores, ou seja, trata-se de um padro valorativo que definiria os limites das atividades sociais.5 importante, entretanto, ressaltar que a relao entre estruturas e o objeto do materialismo histrico revela outro aspecto central da teoria althusseriana, a saber, o conceito de modo de produo passa a indicar no um conjunto de foras produtivas e relaes de produo, mas sim um complexo estrutural formado por nveis e instncias determinadas. Visto isso, impe-se agora apurar a abordagem dos autores althusserianos a respeito deste tema. Etienne Balibar sustenta que a formao social constituda por trs nveis: a base econmica, as superestruturas jurdicas e polticas e as formas ideolgicas (ALTHUSSER; BALIBAR & ESTABELT, 1980:157). No entanto, alertamos para o fato de que a corrente althusseriana no apresenta uma unidade terica no que diz respeito eleio dos nveis de uma dada formao social. O prprio Balibar descarta a frmula trinitria, optando pela relao entre base x superestrutura (Ibid:175). O modelo binrio utilizado com maior freqncia por Althusser, para o qual certas relaes de produo supem, como condio de sua prpria existncia, a existncia de uma superestrutura jurdico-poltica e ideolgica. (Ibid:127). A opo pelo modelo trinitrio ou binrio, contudo, no resolve por completo o problema terico proposto pela corrente althusseriana. Cabe ainda respondermos seguinte questo: de que forma estes nveis ou instncias encontram-se articulados em uma determinada formao social? Para esta pergunta, Alain Badiou apresenta o conceito de determinao como recurso analtico. De acordo com Badiou, a distino dos nveis de uma formao social [...] est pressuposta na prpria construo do conceito de determinao,

Para maiores detalhes sobre este conceito, ver: POULANTZAS, Nicos. Gramsci: entre Sartre et Althusser. Les Temps Moderns, n 234 (novembro de 1965).

visto que a determinao no outra coisa seno a estrutura com dominante definida sobre o conjunto de instncias. (ALTHUSSER & BADIOU, 1979:26-27). Ainda nessa direo, Badiou defende que as estruturas relativas totalidade social encontram-se dispostas, ou organizadas, de acordo com um critrio hierrquico, responsvel por estabelecer um conjunto de relaes de dominao/subordinao entre essas estruturas. Este critrio hierrquico, portanto, definido pela estrutura dominante que, por sua vez, estabelece os lugares nos quais as demais instncias articulam entre si. Dito de outra forma, a estrutura dominante distribui os lugares e define as funes das outras instncias. A esta unidade estrutural articulada, Althusser acrescenta que somente uma estrutura exerce a funo de estrutura em ltima instncia determinante dentro do modo de produo (ALTHUSSER, 1967:178). Sendo assim, o carter hierrquico da relao entre as estruturas e a distribuio dos lugares nesta relao so determinados invariavelmente por uma nica estrutura da totalidade social: a estrutura econmica. A determinao em ltima instncia demonstra que a economia exerce o papel central no processo de formao da totalidade social, isto , no desenvolvimento histrico. Em linhas gerais, vimos que, para a corrente althusseriana, o objeto do materialismo histrico o modo de produo, formado por uma combinao de diversas estruturas, na qual o econmico desempenha a funo decisiva, vale dizer, determinante. No entanto, ainda nos resta abordar mais um elemento terico, j que para Althusser, o materialismo histrico tem por objeto os modos de produo que surgiram e que surgiro na histria. Estuda sua estrutura, sua constituio e as formas de transio que permitem a passagem de um modo de produo para outro. (ALTHUSSER & BADIOU, 1979:34). Em Sobre os Conceitos Fundamentais do Materialismo Histrico, Balibar dedica-se de modo rigoroso e sistemtico a elaborao uma teoria de transio dos modos de produo. A transio, adverte Balibar, no pode ser um momento, por mais curto que seja, de desestruturao. Ela por sua vez um movimento sujeito a uma estrutura que se impe descobrir. (ALTHUSSER; BALIBAR & ESTABELT, 1980:236). Esta passagem revela que o processo de transformao das sociedades nada mais do que a configurao de uma estrutura social total caracterstica dos momentos de transio. Em outras palavras, isto significa dizer que a transio definida como um modo de produo especfico. Posicionando-se desse modo, o autor afirma que as formas de passagem so por sua vez formas (particulares) de manifestao [...] dessa estrutura geral: so portanto elas mesmas 5

modos de produo. Implicam por conseguinte as mesmas condies que qualquer modo de produo [...]. (Ibid:237). Os perodos de transio so caracterizados pelas formas de no-correspondncia, pela coexistncia de vrios modos de produo. (Ibid:273). Esta frmula expressa a existncia de defasagens na estrutura econmica em relao s demais instncias de um determinado modo de produo, configurando, desta forma, uma no correspondncia entre os modos de produo envolvidos no processo de transio. Fica claro assim que a defasagem das relaes e das instncias nos perodos de transio apenas reflete a coexistncia de dois modos de produo (ou mais) numa nica simultaneidade, e a dominncia de um sobre o outro. (Ibid). Assim como as anlises sobre a totalidade social, o estudo do processo de transio essencialmente abstrato, caracterstico do rigor terico imposto pela corrente althusseriana. Esta constatao nos remete seguinte questo: Balibar aborda as disputas polticas em suas reflexes sobre o perodo de mudana social? Ainda que de forma esquemtica e incipiente, Balibar insere as lutas sociais ao afirmar que o movimento de produo produz, pela concentrao da produo e pelo aumento do proletariado, uma das condies da forma particular que a luta de classes assume na sociedade capitalista. (Ibid:257). A referida particularidade das lutas no processo de transio no pormenorizada por Balibar. O autor afirma apenas que a estrutura poltica desempenha um papel dominante na transio de um modo de produo a outro, permitindo a transformao das relaes de produo. Em suma, as lutas de classe assumem o carter de um dispositivo terico, uma espcie de catalisador em meio a um conjunto de frmulas.

O materialismo da prxis Em Notas Crticas sobre uma Tentativa de Ensaio Popular de Sociologia, Gramsci adverte que a teoria da filosofia da prxis deveria significar uma sistematizao lgica e coerente dos conceitos filosficos que so difusamente conhecidos sob o nome de materialismo histrico [...]. (GRAMSCI, 1991:149). Partindo desta assertiva fundamental, impe-se agora investigarmos as contribuies de Gramsci para a concepo materialista do marxismo. 6

Tendo em vista que a produo terica de Gramsci est intimamente relacionada a uma perspectiva transformadora isto , conhecer a realidade social implica em modific-la -, o autor desenvolve o conceito de filosofia da prxis, ou materialismo histrico, afirmando haver uma vinculao indissolvel entre conhecimento e prxis. Para compreendermos as implicaes tericas desta definio, devemos, antes de mais nada, avaliarmos como o conhecimento e a prtica social, ou a luta poltica, encontram-se relacionados na dinmica da totalidade social. Para Gramsci,
A estrutura e as superestruturas formam um bloco histrico, isto , o conjunto complexo contraditrio e discordante das superestruturas um reflexo do conjunto das relaes sociais de produo. Disto decorre: s um sistema totalitrio de ideologias reflete racionalmente a contradio da estrutura e representa a existncia das condies objetivas para a inverso da prxis. Se se forma um grupo social 100% homogneo ideologicamente, isto significa que existem em 100% as premissas para esta inverso da prxis, isto , que o racional real ativa e atualmente. O raciocnio se baseia sobre a necessria reciprocidade entre estrutura e superestrutura (reciprocidade que precisamente o processo dialtico real). (Ibid:52-53).

Ao afirmar que estrutura e superestruturas formam um conjunto complexo e contraditrio, o marxista italiano defende que a totalidade social ou, se preferirmos, o processo histrico material e historicamente determinado. E nessa direo que Gramsci destaca que as ideologias6 refletem as contradies presentes na estrutura econmica. Contudo, isto no significa dizer que a totalidade social estruturada e que, portanto, no h possibilidade de interveno transformadora e concreta. Pelo contrrio, as condies objetivas em que o conhecimento produzido permitem a inverso da prxis. Mas a eficcia da ao e da luta depende de uma homogeneidade ideolgica. Quando Gramsci fala em homogeneidade ideolgica, devemos ter em mente o processo em que os grupos sociais criam uma unidade intelectual e moral ao organizarem seus interesses e projetos polticos. Para Gramsci, este complexo processo est estreitamente ligado estrutura, ou mais especificamente, ao grau de desenvolvimento das foras materiais de

Vale frisar que Gramsci descarta a concepo negativa de ideologia, presente nas definies clssicas do marxismo. Por ideologia, Gramsci entende um sistema de idias que gera atitudes concretas. Para uma definio ampla deste conceito em Gramsci e em outros autores marxistas, ver: BOTTOMORE, Tom (editor). Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001.

produo e, conseqentemente, s funes e posies ocupadas pelos agrupamentos sociais na prpria produo. Trata-se do que o pensador italiano definiu como relao de foras. Por sua vez, esta relao de foras pode ser analisada e diferenciada em diversos momentos, de acordo com
grau de homogeneidade, de autoconscincia e de organizao alcanado pelos vrios grupos sociais. [...]. O primeiro e mais elementar o econmico-corporativo: um comerciante sente que deve ser solidrio com outro comerciante, um fabricante com outro fabricante, etc., mas o comerciante no se sente ainda solidrio com o fabricante; isto , sente-se a unidade homognea do grupo profissional e o dever de organiz-la, mas no ainda a unidade do grupo social mais amplo. Um segundo momento aquele em que se atinge a conscincia da solidariedade de interesses entre todos os membros do grupo social, mas ainda no campo meramente econmico. [...]. Um terceiro momento aquele em que se adquire a conscincia de que os prprios interesses corporativos, em seu desenvolvimento atual e futuro, superam o crculo corporativo, de grupo meramente econmico, e podem e devem tornar-se os interesses de outros grupos subordinados. (GRAMSCI, 2001:40-41).

neste terceiro momento que o partido torna-se responsvel por formar e organizar a vontade coletiva de um determinado grupo social, isto , criar uma unidade em torno dos interesses de classe. A vontade coletiva traduzida em projetos polticos que devem ser irradiados
para toda a rea social, determinando, alm da unicidade dos fins econmicos e polticos, tambm a unidade intelectual e moral, pondo todas as questes em torno das quais ferve a luta no no plano coorporativo, mas num plano universal, criando assim a hegemonia de um grupo social fundamental sobre uma srie de grupos subordinados. (Ibid:41).

Em suas reflexes sobre a relao de foras, Gramsci demonstra no s como um determinado grupo social constri o seu poder hegemnico dominante sobre os grupos dominados, mas tambm como os grupos dominados podem, conforme a conjuntura histrica, responder contraditoriamente a determinadas demandas e orientaes, abrindo espao para a possibilidade de construo de uma contra-hegemonia. Ora, se considerarmos que a construo deste poder hegemnico est intimamente ligada organizao poltica 8

conquistada a partir das relaes sociais estabelecidas no processo produtivo, concluiremos que a unidade intelectual e moral vale dizer, a conscincia de classe formada em um terreno de luta poltica. E da mesma forma, se partimos do pressuposto de que todo conhecimento determinado pelas contradies presentes na estrutura econmica, logo, a filosofia da prxis tambm determinada historicamente e materialmente. Mas a especificidade da filosofia da prxis, apontada por Gramsci, reside no somente neste fator, mas na sua relao entre conhecimento e prtica ou dito de outra forma, entre conhecimento e luta poltica. Isto significa dizer que o materialismo histrico fruto das disputas polticas e, ao mesmo tempo, detm a funo de orientar a ao, uma vez em que seus conceitos asseguram a organizao das massas humanas, formam o terreno sobre o qual os homens se movimentam, adquirem conscincia de sua posio, lutam, etc. (GRAMSCI, 1991:62-63). Portanto, para compreender o mtodo de interveno poltica presente no pensamento gramsciano necessrio no perdermos de vista as suas contribuies tericas para concepo de materialismo histrico.

Consideraes finais Ao discutir as contribuies tericas de Althusser e Gramsci para o conceito de materialismo histrico, tnhamos como objetivo demonstrar que os autores no partilhavam de uma mesma tradio marxista. Estando vinculado corrente de pensamento denominada estruturalista, Althusser atribuiu ao materialismo um carter essencialmente cientfico cincia a entendida como conhecimento objetivo e superior s contradies da realidade histrica , ao apresentar a sociedade como um todo estruturado, no qual a interveno da atividade humana fica reduzida aos perodos de transio social. Ainda assim, vimos tambm que as anlises da corrente althusseriana a respeito das lutas de classe, nestes perodos, so incipientes, isto , no apresentam o mesmo rigor terico presente nas formulaes sobre o objeto do materialismo histrico. J o marxista italiano, preocupado em intervir socialmente, contribuiu para uma concepo materialista que tem como principal caracterstica a luta poltica. Buscamos, de maneira geral, discutir como o conceito de filosofia da prxis fundamental para 9

compreendermos o mtodo de interveno poltica proposto por Gramsci, uma vez que este conceito pressupe uma relao indissocivel entre teoria e prtica. Assim, conclusivamente, acreditamos que a concepo materialista de Gramsci d conta da dinmica social, j que percebe a histria como um processo determinado, marcado por contradies e disputas polticas, vale dizer, lutas de classes. Certamente, o pensamento gramsciano est prximo do materialismo marxiano, uma vez que Karl Marx aceitava as explicaes fsicas da origem da natureza e da vida, mas rejeitava as formas derivadas de argumento social e moral, qualificando a tendncia inteira como materialismo mecnico. Assim como Gramsci, a definio de materialismo histrico elaborada por Marx inclua a atividade humana como fora primordial. (WILLIAMS, 2007:269).

Bibliografia ALTHUSSER, Louis. Anlise crtica da teoria marxista. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1967. ALTHUSSER, Louis e BADIOU, Alain. Materialismo histrico e materialismo dialtico. So Paulo: Global Editora, 1979. ALTHUSSER, L.; BALIBAR, E. & ESTABELT, R. Ler O Capital. Volume 2. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1980.

BOTTOMORE, Tom (editor). Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001.

DOSSE, Franois. Histria do estruturalismo. So Paulo: Editora da Universidade de Campinas, 1993. GRAMSCI, Antonio. Concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1991.

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GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere. Civilizao Brasileira, 2001.

Volume 3 (Caderno 13). Rio de Janeiro:

POULANTZAS, Nicos. Gramsci: entre Sartre et Althusser. Les Temps Moderns, n 234 (novembro de 1965).

SAES, Dcio. O impacto da teoria althusseriana da histria na vida intelectual brasileira. In: MORAES, Joaquim de. Histria do Marxismo no Brasil, volume III. Campinas: Editora da UNICAMP, 1998. WILLIAMS, Raymond. Palavras-chave: um vocabulrio de cultura e sociedade. So Paulo: Boitempo, 2007.

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