Jn 5,1-3.5-18. MI PADRE TRABAJA HASTA AHORA, Y YO TAMBIN TRABAJO Se celebraba una fiesta de los judos y Jess subi a Jerusaln.

Junto a la puerta de las Ovejas, en Jerusaln, hay una piscina llamada en hebreo Betsata, que tiene cinco prticos. Bajo estos prticos yaca una multitud de enfermos, ciegos, paralticos y lisiados, que esperaban la agitacin del agua. Haba all un hombre que estaba enfermo desde haca treinta y ocho aos. Al verlo tendido, y sabiendo que haca tanto tiempo que estaba as, Jess le pregunt: Quieres curarte?. El respondi: Seor, no tengo a nadie que me sumerja en la piscina cuando el agua comienza a agitarse; mientras yo voy, otro desciende antes. Jess le dijo: Levntate, toma tu camilla y camina. En seguida el hombre se cur, tom su camilla y empez a caminar. Era un sbado, y los Judos dijeron entonces al que acababa de ser curado: Es sbado. No te est permitido llevar tu camilla. El les respondi: El que me cur me dijo: Toma tu camilla y camina. Ellos le preguntaron: Quin es ese hombre que te dijo: Toma tu camilla y camina?. Pero el enfermo lo ignoraba, porque Jess haba desaparecido entre la multitud que estaba all. Despus, Jess lo encontr en el Templo y le dijo: Has sido curado; no vuelvas a pecar, de lo contrario te ocurrirn peores cosas todava. El hombre fue a decir a los judos que era Jess el que lo haba curado. Ellos atacaban a Jess, porque haca esas cosas en sbado. El les respondi: Mi Padre trabaja siempre, y yo tambin trabajo. Pero para los judos esta era una razn ms para matarlo, porque no slo violaba el sbado, sino que se haca igual a Dios, llamndolo su propio Padre (Jn 5,1-3.5-18).
Dejando de lado los versculos 3b y 4, que no se encuentran en los manuscritos y cdices ms antiguos (aparece recin en el siglo V), se narra el conflicto provocado a partir de una curacin realizada en sbado. Tiene como posible paralelo la curacin del paraltico descolgado desde la terraza por sus portadores hasta la presencia de Jess (Mc 2,1-12). Las semejanzas con ese relato son: Postracin del enfermo Orden de llevar la camilla Relacin entre curacin y perdn de los pecados. Pero tambin hay notables diferencias entre los dos relato: Aquel ocurre en Cafarnam ste en Jerusaln. Aquel era un paraltikos (afectado en sus piernas) ste padece astheneia (enfermedad / debilidad). Aquel tena portadores ste esta slo e impedido. Entonces lo polmico era el perdn Ahora es la portacin de camilla sbado. Pero hay an una diferencia ms importante. Mientras que en los Sinpticos las curaciones en sbado implican el problema de la Ley, en Juan implica la obra de Jess. En efecto, en otros Evangelios Jess va ms all de lo mandado respecto del sbado como un gesto de libertad, cuando se trata de la necesidad de hacer algn bien:

[sus discpulos comenzaron a arrancar espigas] El sbado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre para el sbado. De manera que el Hijo del hombre es dueo tambin del sbado (Mc 2,27-28).

[curacin de un hombre que tena una mano paralizada] Est permitido en sbado hacer el bien o el mal, salvar una vida o perderla? (Mc 3,4). [curacin de una mujer encorvada] Cualquiera de ustedes, aunque sea sbado, no desata del pesebre a su buey o a su asno para llevarlo a beber? Y esta hija de Abraham, a la que Satans tuvo aprisionada durante dieciocho aos, no poda ser librada de sus cadenas el da sbado? (Lc 13,1516). Aunque los adversarios insistan en el problema de la Ley, el relato del Evangelio de Juan pone de relieve el tema del actuar de Dios: Mi PADRE trabaja hasta ahora, y YO TAMBIN trabajo no slo quebrantaba el sbado, sino que llamaba a Dios su propio Padre, hacindose a s mismo IGUAL A DIOS (Jn 5,17-18).

En la teologa juda de la poca se planteaba que, a pesar de que la Escritura deca que el sbado ces de hacer la obra que haba creado (Gn 2,3), Dios sigui obrando: Nunca cesa Dios de obrar. Al contrario, como es propio del fuego el arder y de la nieve enfrar, as es propio de Dios el crear (Filn de Alejandra, Alegora de las leyes I,5). Por eso, el discurso que sigue, Jess afirma que hace algo ms que curar: As como el Padre resucita a los muertos y les da vida, del mismo modo el Hijo da vida al que l quiere (Jn 5,21). Lo propio de Dios, eso mismo hace tambin Jess. Si realiza las mismas obras merece entonces misma honra: para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envi (Jn 5,23). El conflicto no radica en una infraccin a la Ley, sino en la insinuacin de la condicin divina de Jess.