Trminos heredados; mtodo nuevo Por la propia funcin comunicadora del lenguaje, siempre ha sido difcil dar con

una terminologa precisa y funcional, susceptible de una rpida asimilacin social. Funcin del lenguaje: la comunicacin. Creacin de nuevos trminos: se asimilan rpidamente en el acerbo comn y se van extendiendo. En las comunidades jerarquizadas, se produce un distanciamiento entre el lenguaje oficial y el habitual: hay que explicar el sentido y la funcin que hay que dar a los trminos. La experiencia nos dice que el lenguaje oficial tiende a aceptar, de buen grado, quizs por inercia, palabras ya acuadas, por ms que requieran algn cambio en su contenido y funcin, pero se evita destruir la morfologa. El lenguaje oficial no tiene otro remedio que imponer cambios en palabras ya acuadas. El lenguaje oficial vive, casi en exclusiva, de un pasado que se solapa constantemente y ese solapamiento se va remediando con la tcnica de verter en el formato de viejas palabras, conceptos nuevos. En cambio, en el lenguaje vulgar, no suele ocurrir. Se crea, se inventa, se deforman los trminos ya existentes. Se acude a los localismos. Es un proceso inconsciente del colectivo, donde todos participan en la creacin de alguna terminologa. Qu ocurre en el Derecho? El lenguaje es de corte y raz latinos. Es obvio que encontr modelo de formacin en el modelo de la Repblica Romana. Hay pues un cmulo de trminos de origen latino que se contina usando en el lenguaje del derecho. En la propia morfologa, lleva la funcionalidad material que sirve como referente a las expresiones jurdicas. Fueron trminos que en su momento, nacieron con el sentido que sugiere su raz. El modelo de ciudad romana tena como singularidad una considerable variedad de asambleas participativas. No haba constitucin escrita, sino material. Sus estructuras se adaptaban a la realidad cambiante. El referente de lo que durante la Repblica romana se denominada ius, eran un conjunto de personas, no una persona que aglutinara el poder. El proceso de formacin de la terminologa jurdica estuvo ligado a la evolucin de la lengua latina, porque la idea del ius, requera como referente al colectivo, a

la vida de la relacin habitual, no una persona investida de un poder nico que se impusiera. En consecuencia, el lenguaje del derecho era el propio lenguaje ordinario, obedeca a los mismos impulsos de necesidad para conformar trminos con la suficiente capacidad de sugerencia y para representar simblicamente lo no observable (ideas, comportamientos exigibles, modelos de relacin). Dado que eran brotes de las mismas races terminolgicas del lenguaje ordinario, los trminos para hacer representaciones jurdicas, eran comprensibles para toda la poblacin, por ser imagen de su sentido vulgar. Haba maestros que trataban de transmitir a sus discpulos esta versin simblico-jurdica. As se fueron plasmando lneas de personas con el prestigio de ser los continuadores de una mecnica socialmente reconocida: con base en las decisiones jurdico-polticas de las Asambleas o los Edictos, proponan solucin razonada a los conflictos jurdicos-sociales que en cada momentos histrico iban apareciendo como consecuencia de la dinmica socio-econmica que posibilitaba una realidad cada vez ms compleja y cosmopolita. Gozaban de auctoritas, que se conceba como consecuencia del conocimiento, reconocimientos u atribucin formal de los dems. En la historia de Roma, difcilmente se puede encontrar una institucin estancada, inamovible. Los juristas de la Repblica eran parte de esa realidad material y su engarce en el orden social se vinculaba a una labor continuada que se resuma en tres ocupaciones: Respondere: contestacin argumentada de las posiciones que se le plantearan Cavere: dar consejo para asegurar el ejercicio de los derechos Agere: Implicacin en el diseo de la dinmica procesal para hacerlas reclamaciones

Los juristas asesoraban sobre las variantes a ser integradas en el mbito del ius, segn las nuevas tipologas de relaciones que se fueran produciendo, teniendo en cuenta que el referente de sus propuestas era la poblacin y en consecuencia, habran de utilizar su lenguaje, del que hicieron un modelo inacabado de terminologa funcional en el orden de las relaciones jurdicopolticas y jurdico-sociales. Con el papel de los discpulos, quedada garantizada la continuidad del mtodo. Se les denominaba iurisprudentes - contraccin adjetivada del ius-pro-videre -, que expresa la idea (ms all de la sensatez, tal como conocemos el sentido de la prudencia hoy en da) de tcnica de previsin, que diera cierta seguridad a quien buscara consejo u orientacin en un asunto, o advertencia sobre las

previsiones a tomar. Esta labor de asesoramiento abri un cauce metodolgico. Al tratar de aislar los conflictos reales de las consecuencias jurdicas, el mtodo de los juristas haca aflorar el sentido simblico de la terminologa habitual, como metfora cualificada y adecuada al orden y funcin de ius. La labor de los juristas republicanos logr deslindar, separar, del sentido ordinario de las palabras que describan realidades palpables, observables, del sentido funcional en lnea de orden con el Derecho, esto es, su carcter simblico. Durante la repblica romana, la realidad del lenguaje habitual para el caso de la terminologa ordinaria del da a da, era en s misma, la materia que serva de imagen a la posibilidad de describir las relaciones jurdicas y de argumentar sobre sus componentes, en paralelo a la propia evolucin de la realidad social, que iba aportando, por s, necesariamente novedades terminolgicas vulgares. La Repblica Romana fue en verdad, molde de la terminologa jurdico-poltica, muy posiblemente porque la falta de previsin constitutiva formal, posibilit que se generara una dinmica peculiar de hbitos de cohesin no simblicos, sino participativos. La propia realidad social (el conjunto organizado de cives) era el referente. La retrica (arte de argumentar para convencer), se converta en el medio idneo para llegar a pactos entre la gran variedad de rganos colectivos e individuales. En un rgimen como el descrito, el lenguaje (la terminologa jurdico-poltica), no poda ser otro que el habitual; y valorar las posibilidades de simbolizacin de ese lenguaje habitual fue en realidad, la labor constante de las sucesivas generaciones de juristas. De igual modo, la crisis y el fin del orden republicano, y la consecuente concentracin del poder, produjo cambios en los contenidos y en la funcin de la terminologa jurdico-poltica acuada durante la Repblica. Los cambios de contenido afectaron a los trminos que tenan mayor carga descriptiva del orden poltico, que sin cambios morfolgicos, sirvieron para justificar el nuevo rgimen. Ej: la voz, autoritas sufri una modificacin conceptual. El Prncipe reclama para s cuna mayor autoritas que los dems magistrados. Los sucesivos prncipes y emperadores acabaron por ostentar autoritas, pero ya no como poder reconocido y atribuido por otro, sino por s mismo, como ttulo de prestigio. Augusto inici un cambio radical del orden poltico, pero la resolucin de conflictos, la mecnica procesal y la terminologa, no pudo por menos que continuar inercialmente. No era posible cambiar con tanta rapidez las formas jurdicas experimentadas por los usuarios.

Se puede concebir el principado como una de privatizacin de las formas de gobierno seguidas durante la Repblica. Los juristas, an con autoritas, procedieron razonando sobre realidades nuevas con el mtodo argumentativo y utilizando la misma terminologa acuada durante la Repblica. A finales del siglo I d.C. aparece el tratado de retrica, pero ya en el plano poltico, haba un rgimen de poder personal y el orden social que requera la tcnica de la retrica, haba entrado en crisis. Todo se continu acentuando (sin marcha atrs) hasta llegar al dominado (rgimen en donde un solo dueo acapara todos los mecanismos de poder). Entonces, por qu interpretar?, para qu argumentar? El gobierno, en Dioclesiano tena una fuerte carga de centralizacin (manu militaris), sin apoyo ideolgico que aglutinara tal variedad de rdenes sociales sobre un territorio tan extenso. Constantino, se apoy en el cristianismo, una religin en expansin. Esta fue el complemento necesario para cohesionar la poblacin de manera acode con el nuevo orden poltico. La oficializacin del cristianismo como religin del imperio fue la colaboracin entre dos niveles de poder: Imperio (territorio) e Iglesia (ideolgico). Se produjo un abundante intercambio de trminos y de ideologa. Ejemplos La voz fides: utilizada en lo jurdico como lo opuesto a maquinacin o engao; fue asimilada por el lenguaje propio de la teologa como creencia en un ser superior. Civitas: trmino clave para la concepcin del orden republicano, ya sin sentido en un rgimen de sbditos, empez a encontrar huecos en el orden celestial donde se conceba como la organizacin de los cristianos, cualificada por su jerarqua a la Iglesia. Auctoritas: trmino clave de poder por atribucin de los dems, acab atribuyndose al nico dios, quien lo delegaba a su vez en el emperador de turno, cubriendo as el orden imperial de gobierno.

El mtodo retrico se vio desplazado por la metodologa exegtica, caracterstica de la teologa. Iglesia: Necesidad de decidir sobre la exactitud cannica de los textos considerados sagrados, referente de toda consideracin (moral, tico) que aportaba el cristianismo y se reservaba la interpretacin.

Imperio: aprovech la innovacin del pergamino para poner en orden los textos jurdicos acumulados y desordenados, y as exigir su aplicacin estricta. Este corpus (historia jurdico-mtica del pasado) provoc la conveniencia de disponer de un texto que pudiera aplicarse, previa prohibicin de interpretacin. Se produjo un vuelco en el Derecho: De manifestarse a travs del reconocimiento y atribucin de los dems, haba pasado a ser calidad otorgada por una entidad que detentaba el poder social De ser resultado de una tcnica-mtodo de argumentacin (retrica), pas a ser y fundamentarse en ideas previas, principios difusos, susceptibles de lecturas contradictorias. De fundamentarse en un mtodo de argumentacin (realidad) y comprobacin, se haba pasado a una ordenacin de normas de categora abstracta y prefijada De ser resultado de las variaciones que se producen en la realidad social, acab siendo punto de partida previo, al que la realidad habra de acomodarse De ser prescindible en funcin de valoracin emprica, daba la seguridad ficticia que pueden ofrecer previsiones de alta abstraccin, con la imposible pretensin de que no existieran contradicciones

Los trminos utilizados adquirieron un distanciamiento mayor de la realidad social, del lenguaje habitual: siendo los mismos, quedaban ms que codificados , estratificado y con un grado ms de simbolismo, tan distante ya de la realidad por estar incluidos ene l gran smbolo del poder imperial: la propia compilacin. El directum era una herramienta mediante la cual se ordenaba la realidad. Esto se visualiza fundamentalmente porque haba prohibicin de interpretacin de la compilacin justinianea (totalidad sistemtica), y la obligacin de su aplicacin exacta. La difcil manejabilidad de ese volumen de textos, sin olvidar sus congruencias internas, abunda en una valoracin social: slo donde se dispona de una copia manuscrita se podra decidir la solucin imperial a los conflictos. El derecho era esa cantidad de textos escritos (solucin autorizada a los conflictos). El derecho era algo lejano que se corresponda con un cmulo de pginas incomprensibles para una poblacin iletrada, pero que haba que respetar porque en esos tomos estaba el poder (autoridad delegada por Dios).

Luego, cuando comenzados las interpretaciones al Corpus, la terminologa recibida matizada de los antiguos textos comentados, acab generando unos trminos sectoriales, vlidos tambin para el poder eclesial. Durante la edad moderna: los pequeos imperios, denominados reinos, la iglesia y la nobleza seguan teniendo jurisdiccin y la concepcin del derecho, segua siendo la misma. La ilustracin pudo ser el inicio de una recuperacin de los valores republicanos, y as ocurri en el plano ideolgico: Debilidad de justificacin del orden monrquico. Se augur un nuevo orden social. Ascenso de una nueva clase dominante Se abri la puerta al idealismo filosfico, que intentaba fundamentar los rdenes polticos en ideas con pretendido perfil cientfico que llenara el vaco de los argumentos teolgicos. Terminologa que aporta referentes de cohesin social, sirven para justificar, tanto la pervivencia de rdenes jerrquicos y territoriales del pasado inmediato como para que nada cambie en el mbito de las relaciones econmico-sociales. La expresin Repblica acab por asumir el significado casi exclusivo de orden poltico no monrquico. El trmino soberana se acu como abstraccin predicable del soberano, por ocupar un ligar por encima de las leyes.

La modernidad: movimiento forzado, en cuyo proceso acab por formalizarse la declaracin de los derechos de la persona, la dignidad del gnero humano, el valor participativo de ser ciudadano. Sin embargo, no supo habilitar trminos con el suficiente contenido funcional, acorde con el nuevo orden laico. Si bien se gest el racionalismo, se acab por necesitar del pensamiento difuso, idealista. No supo desligarse de un pasado de mitos-ritos. Fue una continuacin hilada con el pasado y por ello eligi trminos prestigiosos, difusos, lo menos perturbadores posibles, para poder sustituir y legitimar ideolgicamente un poder civil, hasta entonces dependientes de una red de argumentos teolgicos que le daban cohesin. La denominada posmodernidad ha ido imponiendo una realidad socioeconmica que supera por arriba los rdenes recibidos del pasado por los

Estado territoriales. Esto le ha generado una mayor demanda a una Academia que tiene asimilada una terminologa insuficiente y arrastra un mtodo de razonamiento exegtico recibido del pasado. Actividad docente: el docente valora a los alumnos por el conocimiento y la reproduccin ordenada del listado de instituciones jurdicas, en sus trminos, quiz convencidos de que el Derecho es un mbito sectorial troquelado, con lgica interna que hay que conocer. Parece como si la realidad siga siendo un campo baldo, a ordenar, segn criterios previstos, no el referente de argumentacin y reflexin. Como sabemos, el modelo de ius de la Repblica Romana, se dot de mecanismos de acomodacin a realidades cambiantes. La realidad social debera ser un referente activo en la toma de decisiones Reflexin final: Gadamer hasta qu punto el lenguaje preforma el pensamiento? todos sabemos que una pregunta cuya respuesta es conocida, slo pueden contestarla los necios. Recitar es lo contrario de hablar. Hablar implica afrontar el riesgo de poner algo y atenerse a sus implicaciones. ROMA, CIUDAD ABIERTA Y REPUBLICANA Tras la instauracin del Estado burgus moderno, lo romano se convirti en lo jurdico, lo jurdico se convirti en lo civil y lo civil inevitablemente en lo privado. Roma dej de ser una tradicin poltica que se lea en Plutarco, Tito Livio o Tcito, y pas a ser una tradicin jurdica que deba leerse, fundamentalmente, en el Digesto. La democracia y la poltica parecieron una cosa demasiado filosfica, demasiado selecta y demasiado griega para tener algo que ver con una capital tan inmensa y en el fondo tan plebeya como la romana. Y siguiendo esa lnea se vio normal que la magistratura doble y anual cediera su sitio al comodato en tanto que muestra genuina del genio latino, o que la libertad romana se identificara con la de comprar y usar y abusar de lo comprado. Formas ciudadanas de organizacin de la accin comn, la creacin y el significado de las asambleas, de las magistraturas, de los comicios, as como el ligamen de stos con las formas para encontrar la solucin a las afirmaciones contradictorias de los ciudadanos que estn en el origen del proceso, de la evolucin del ius civile y del ius gentium, los cuales no deben entenderse sino como producto de la libertad colectiva y la libertad individual.