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Kulturindustrie

D I E E L E K T RO N I S C H E R E VO L U T I O N I I
Kunstrezeption im Zeitalter der digitalen Mediamorphose - VU - SS 2011, Dr. Kager Reinhard

SS 2010: Auswirkungen der Entwicklung der digitalen Medien auf Produktion von Kunst. medientheoretische Anstze : Produktion von Kunst in Zentrum. SS 2011: Rezeption fokussiert. - kunstsoziologische Warte Schema von Peter Brger: " Vermittlung - Rezeption - Funktion" Kunst: in 3 verschiedene (aber zusammenhngen Bereiche) unterteilbar: Produktion (war im SS 2010 thema) Herstellung von Kunst ist gekettet an Produktionsweisen Rezeption Institutionen (um die Artefakte zu vermitteln). -va. Museen, Konzertsle -Publikum Funktion (auch bei P.Brger) (nicht so: Funktion von Kunst innerhalb der Gesellschaft) >> epochale Stellung von Kunst in bestimmten Gesellschaften (~ideeller Identikationsrahmen, der auch dann Bereiche von Produktion / Rezeption regelt)

rekursieren auf den Begriff des knstlerischen Materials (herrhrend von Adorno)

-> Rezeptionsweisen (inwieweit Betrachtungsweise von Kunst durch elektrische Medien verndert ?) -inwieweit Perpzeption von Kunst verndert ? "Medien" (auch wie P.Brger Begriff versteht ) Massenmedien (TV, Internet etc.) + Komplex, der damit zusammenhngt : Industrie 40-er Jahre: Horkheimer / Adorno: "Kulturindustrie" + smtliche Mechanismen der Verbreitung dieser kulturindustriell verbreiteten Produkte. (Film, Video, CD, mp3, -alles was verbreitet wird) Rezeptionsweisen >>

Material: Dualitt von Rohstoff und Verfahrensweise (entsprechende Techniken mit diesen Materialienkunstadquat umgehen knnen) Vernderung der knstlerischen Materialien durch digitale Techniken.

Trgerbegriff von Brger: Institution Kunst: Wechselwirkung : Produktion<>Rezeption <> Funktion Funktion der Kunst abgetrennt von ideellem rahmen - Subbereiche in der Kunst rezipieren.

Publikum >>

Sozialisation des potentiellen Kulturpublikums

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Brger: Textpassage :

Was wir heute unter Kunst verstehen, ist nicht unwandelbar, - ist Resultat einer langen geschichtlichen Entwicklung, die vielleicht in der * Urzeit des Menschen damit begannen (Hhlenmalerei) - bildliche Darstellung jener Tiere zu erzeugen, die gejagt wurden. Funktionsbestimmung war damals /z.Z. der Hhlenmalerei/ anders als die, die sich im 18.Jhd ausbildete. Hhlenmalerei: magische Krfte (fr gute Jagd). Unsere Sichtweise auf diese Hhlenmalerei durch geschichtliche Entwicklung verndert. z.B. Altamira - diente Zweck. * Mittelalterliche Kunst der Kirchenmalerei: Statuen, Fresken dienten Betrachter nicht als "schn" anzusehende Kunstwerke, sondern sollte Kontemplation der Gottesdientteilnehmer bestrken - nher zu Gott heran bringen. * Neuzeit: Funktionslosigkeit Paradox :Adorno: Kunst im brgerlichen Zeitalter: Funktion der Kunst ist ihre Funktionslosigkeit ! Prmisse der Kunstbetrachtung (I.Kant) : "Zweckmigkeit ohne Zweck". Kunst: um ihrer selbst willen gehrt, angesehen, betrachtet .- und nicht dass sie in gesellschaftlichem Zusammenhang integriert und fr praktischen gesellschaftlichen Zweck verwendet wird. >>> das meint die Autonomie der Kunst Demnach :gesellschaftliche Zwnge : Rolle in Kunstentwicklung. aber :ist Werk da, - nicht dafr eingesetzt - praktischer Zweck, - nicht um Glaubensaspekt befrdern. - > sofern rausgelst aus praktischen gesellschaftlichen Zusammenhang: > einzig deshalb, weil es sthetischen, inneren Zweck erfllt (kein ausser der Kunst stehender Zweck) Funktionslosigkeit: mit Beginn des brgerlichen Zeitalters .(rauslsen aus hschem Zusammenhang). Institutionalisierung von Kunst: geprgt von diesem Gedanken der Autonomie. Herausbildung von kulturellem Brgertum :ist an gesellschaftliche Vorgaben geknpft. Kunst :Fluchtpunkt smtlicher Entwicklungen. wechselseitige Beziehung zwischen Produktion - Rezeption - Funktion




Vermitteltheit von Kunst (meint nicht Kunstvermittlung) Institution Kunst Vermittlung

Produktion Rezeption Funktion


Autonomiestellung von Kunst : reprsentiert nur Stand der gegenwrtigen Entwicklung. (kann natrlich wieder vorbeigehen) Wirken der Kulturindustrie - hat zu tun mit konomischer Entwicklung. - nicht abgehoben von gesellschaftlichem Gesamtsystem. - sozio-konomische Prozesse sind entscheidend. Wenn auf konomische Wertigkeit - > erffnen sich nicht sthetische Qualitten. Funktionslosigkeit: erfordert vom Betrachter das Werk NICHT in einen konomischen Zusammenhang zu stellen.
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physikalische Hinwendung - aber gibt nichts her fr eine sthetik.: Analyse der Rohstoffe z.B., Verfahrensweise, - aber : die Kenntnis der ROHSTOFFE kann die sthetische Rezeption verndern. Seit Mitte 18.Jhd: autonome, nicht in gesellschaftlichem Funktionszusammenhang interpretieren . Beeinusst die Kunstrezeption. Benjamin :Reproduktions- Aufsatz: bewegte Bilder sind anders zu betrachten als starre Bilder. Begriff der Aura : Zerstrung des Hier und Jetzt. -knstlerischer Eigenwert - durch elektronisch vervielfachte Produkte fhrt zu einer anderen Rezeptionsweise des Publikums (anders als Kontemplation, versinken; - Kluft tut sich auf) Benjamin: eher neutrale Position: i.S.d. Analyse dessen, was er beobachtet - ohne Wertigkeit. <> Adorno: "Dissonanzen" : Fetischcharakter in Musik; Verfall von knstlerischen Rezeptionsweisen (war damals als Antwort auf Benjamin gedacht) Adorno : Musiksoziologie Mc Luhan :Global Village: digitale Netzwerke entstehen. Verkleinerung des Groen und umgekehrt. Virlio: rasender Stillstand :Horrorvision skizziert (nur mehr Fernbedienung drcken) Flusser :Revolution der Biulder nicht nur auf Kunstrezeption bezogen sondern auch (wie Luhan, Virilio) auf allgemeine gesellschaftliche Begebenheiten. -Auswirkungen der uns heimsuchenden Bilderut in vielen verschiedenen Facetten nachgehen. Rtzer/ Telepolis :Netzwerk - Strom. Weniger von Perspektive des Kunstbetrachters aus - >mehr aus der Perspektive gesamtgesellschaftlicher Auswirkung - Funktion :digitaler Netze. Groys: kulturelle Archive im Zeitalter der digitalen Medien.- was garantiert Staibiltt unserer kulturellen Gedchtnisse ? Verdacht :Archive knnten ungesichert sein ? - wenn ja, welche Auswirkungen auf unser kulturelles Bewusstsein ?

<Lit maybe interessting: Kellner Douglas, 1989: Critical Theory, Marxism & Modernity, Cambridge and Baltimore, politz & John Hopkins Univ. Press. 1987 <0der ? 97> "Critical Theory and British Cultural Studies " - The Missed Articulation " in cultural Methodologies. ed. Jim Mc Guigan, London 12 - 41>

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Kulturindustrie --- (Bemerkungen aus einer verg. VL...) Kant: subjektivistischer Ansatz -Rezeptionssthetik ( aus Haltung der Rezeptionisten) - aus dem sthetischen Verhalten des Subjekts * produktionssthetischer Ansatz < FRAGE: welche sind diese ?> :nicht aus der Betrachtungsweise von Kunst, sondern aus dem Machen von Kunst.. Aus der Kunstproduktion selbst heraus werdern sthetische Richtlinien entwickelt. ad Lukacs - Marx / Engels (sthetische Schriften) keine Isolierung der einzelnen Wissenschaften (Kunst und Wissenschaft :nur gesamthistorisch zu verstehen) Kunst = berbau [ Mittel fr / wider die Basis] -> Jeder Knstler sollt ein instinktiver Feind der kapitalisitschen Gesellschaft sein (Geld wirkt negativ auf Kunst zurck). Trennung zwischen BASIS und BERBAU / konomische Basis - knstlerischer berbau konomische Basis: Wirtschaftsprozess einer Gesellschaft. Trias der Produktivkrfte Basis (produktive Arbeit), techn. Wissen (innovativ) Herstellung des kulturellen berbaus hat Einuss auf Basis. marxistische Position: Objektseite :von eigener innerer Geschichte bestimmt. konomische Bedingungen fr Entwicklung der Kunst. - > gesellschaftliche Prozesse sind mitverantwortlich fr die Entwicklung der Kunst; Autonomie Kants bleibt aber.
Elemente des gesamtgesellschaftlichen Prozesses ieen in den berbau ein. Doppelcharakter der Kunst ; (adorno) Autonomie und gesellschaftliche Bedingungen. Adorno :skeptisch gegen Instrumentalisierung des Autonomieprinzips - nur mittelbar reektierend. Geschichtsphilosophie Horkheimer - Adorno: Marx / Engels: subjektive Geschichte - objektive Natur. Natur verndert durch Mensch - vernderte Natur wirkt auf Subjekt. Natur :innerhalb der kapitalistischen Produktionsweise wird diese verschleiert. Natur wirkt auf Geschichte zurck. Horkheimer /Adorno : Dialaktik von Natur und Geschichte:
- Subjekt ist immer schon Objekt
- Motiv der Selbsterhaltung
- Geschichte : als fehlgeleiteter Prozess . immer von Herrschaft bestimmt. - geben kantianischer Trennung von Subjekt und Objekt recht. -Gegenstand durch Begriffe nicht vollstndig beschreibbar. Rest von Nicht - Identitt.

Tauschwert Quantitt, zwar identizieren, aber keine Identitt

Gebrauchswert Qualitt, das Besondere am Ding

<Begriff Dialektik u. Kulturindustrie :s. Wikipedia>


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Mimetisches Verhalten - Nhe zum Objektbereich Kritik am herrschaftlichen Charakter der Begriffe (entspricht :Kritik an Gesellschaft) Kulturindustrie - Hollywood hnlichkeit von Kultur - zetreute Konzept kritisiert . massenhafte Vervielfltigung , Massenware, Fetisch, Technik - Macht. Verdoppelung der Realitt :unkritisch; - instrumentelle Vernunft. <lit :Roger Behrens, 2004, 2003; Dieter PRokop> Film: Projektion des schon Vorhandenen. Mann von der Strae soll sich selbst im Film wiedererkennen. ("Die vollendete hnlichkeit = absolute Unterschied ) Naturbegriff:
1) Herrschaft ber das ICH : Selbstverleugnung, Unterdrckung der inneren Natur, der Triebe.
2) Herrschaft ber uere Natur = instrumentelle Vernunft ( <> Autonomiekonzept Kant)











Erstarrung Verkmmern des indiv. Subjekts

3) Herrschaft von Menschen ber andere Menschen





- begrifiche Rationalitt (erkenntnistheoretisch)



- Tauschrationalitt (gesellschaftstheoretisch) Kultindustrie : - Unreektiertes iet in politische - gesellschaftliche berlegungen ein

- Reste von Individuellem auf Stufe eines regredierenden Bewusstseins gestellt. De - Individuation der sptkapitalistischen Gesellschaft Verdoppelung der Realitt - > "leichte" Kunst - Zerstreuung :nichts Neues bringen Verhalten :Ganzes _ Teil ( Allgemeine _ Besondere) - ist ableitbar aus Verdoppelung. 40 -er Jahre : Diskrepanz . US - EU Kluft (erkenntnistheoretisch ) Begriff [ Subjekt ] + Begreifendem [Objekt]



Allgemeine [Formganze ] vs. Besondere [Detail ]



gesellschaftliche Realtitt vs. Individuum


(Ganze weist Details spezischer Inhaltigkeit zu) gesellschaftliche Dominanz Detail muss sich unterordnen. Vermarktungsmechanismuen : wie wirkt Kulturindustrie ? 1) Dominanz des Prinzips der Selbsterhaltung: Regression des Bewusstseins als eines von Regredierenden, Pseudoindividuum 2) Verkmmerung der Vorstellungskraft und Spontanitt (Beginn : Geschichte des Tonlms), keine Aura und nivellierende Massenproduktion 3) Zerstreuung, Amusement
Film: andere Rezeptionsweise als Einzelbild (Immersion) - > Realisierung des de - individualisierten Subjekts als Gattungswesen. 4) Mensch als Objekt: letzte Reste von Subjektivitt werden in die Kulturindustrie integriert. Konsumgter = Kunst; Gebrauchswert der Kunst als Fetisch <siehe vokabel fr Fetisch> Rezeptionsform orientiert sich an Tauschwert (dabei sein, Wert der Eintrittskarte als Prestige)
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sthetische Theorie: Doppelcharakter der Kunst <> soziale Tatsache (fait social )/ Autonomie




Knstler <-> Material / Produktionskrfte Materialbegriff : knstlerisches Material

Rohstoffe Verfahrensweise (Sprache, Farbe, Klnge; - Material oder bereits Verfahrensweise ?) Knstlerische Produktionskraft : auch Geistiges dabei :

Knstler / Subjekt < ------> Material / Objekt




eingebettet in Gesellschaft und Geschichte Inwieweit sind Produkte selbst soziale Tatsache ? Material:
Marxistisches Grundmodul (Umwlzung ) bzw. Modell der hegelianisches Philosophie "bestimmte Negation"

-historischer Stand des Materials, - Probleme aus Material selbst kristallisiert. Hegels "bestimmte Negation " hat Adorno auf den Materialbegriff bertragen : auf welcher Stufe heraus wird das Material entwickelt ?

Material : Kristallisationspunkt des jeweiligen historischen Stands - > ber Material iet Gesellschaft in die Kunst ein. politisch engagierte Kunst : Konikt mit Zweckmigkeit ohne Zweck. Widerspruch zw. Autonomiekonzept und Warencharakter. Kunst wird zur Ware durch AFFEKT. (zitat neg. Dialektik) : : Dichotomie von Warencharakter von und an der Gesellschaft. Adornos Autonomiemodell : - Vernunft und Tauschrealitt im Hintergrund. Naturbeherrschung - > knstlerische Rationalitt Tauschrationalitt - > Warencharakter Kunst vollzieht sowas wie die bestimmte Negation Hegels. <Wie will Hegel nun also "seine" Dialektik verstanden wissen? Ausgangspunkt ist die alte Frage, wie es Endliches und Unendliches, Allgemeines und individuell Konkretes oder etwa Notwendigkeit und Freiheit geben kann. Angestoen von Kants Antinomienlehre bietet Hegel folgende Lsung an: Ein jedes sei dadurch bestimmt, da es nicht ein anderes sei. Die Bestimmung sei also wesentlich Negation, Hegel nennt sie deshalb "bestimmte Negation"8. Die ursprngliche These bzw. der ursprngliche Begriff wird also durch die bestimmte Negation zur Antithese. Das besondere dieser Negation ist, da sie einen ebensosehr positiven wie negativen Charakter haben soll. Das Resultat der Bestimmung fhrt dann aber zum Widerstreit bzw. Widerspruch der beiden Thesen, bei dem der Verstand nicht stehen bleiben kann. In der Synthese, der sogenannten "Negation der Negation" ist
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dann der Widerspruch im dreifachen Sinne "aufgehoben"9. Sie trgt als Keim jedoch erneut den Widerspruch in sich, so da auch hier kein Abschlu mglich ist. Durch die vielzitierte "ungeheure Macht des Negativen"10 bewegt sich die Erkenntnis alsbald weiter, um mit einer neuen Bestimmung wiederum einen Widerspruch zu nden usw. Hegel spricht sogar von einer Selbstbewegung, wenn es heit: "Das, wodurch sich der Begriff selbst weiterleitet, ist das vorhin angegebene Negative, das er in sich selbst hat; dies macht das wahrhaft Dialektische aus."> l art pour lart (Baudelaire) : Ort in Abstraktheit der Antithese. Adorno: Rettungsversuch des Autonomiecharakters . Autonomie auf innere Struktur des Werks verschoben. Funktionslosigkeit --> Folgenlosigkeit
(schein - bei Hegel) Konzept des autonomen Werks nur aufrecht zuerhalten um dem Preis einer gesellschaftlichen Funktionslosigkeit. Adorno: Produktionssthetik = objektivisitische sthetik Vorwort: Selbstzerstrung der Aufklrung. Freiheit in Gesellschaft immer verbunden mit aufklrendem Denken. Enthlt Keim zu Rckschritt. Aufklrung: Reexion auf rckluges Moment. Besinnung auf das Dekonstruktive des Fortschritts. Pragmatisierte Denken verliert Bezug auf Wahrheit. Furcht vor Wahrheit - > daher Rckfall von Aufklrung in Mythologie. Wenn Neuerungen in "abgegriffener" Sprache empfohlen - > bernahme des eingeschliffenen Kategorienapparats - > Macht des Bestehenden verstrkt, die sie brechen mchte. (9) Naturverfallenheit der Menschen entspricht :gesellschaftlichem Fortschritt. Der einzelne wird gegenber den konomischen Mchten vollends annuliert. (Einzelne verschwindet vor dem Apparat, wird aber von diesem besser als je versorgt) - > Im ungerechten Zustand steigt die Ohnmacht und Lenkbarkeit der Masse mit der ihr zugeteilten Gtermenge. Geist : Negation der Verdinglichung. Geist : vergeht, wo er zum Kulturgut verfestigt und fr Konsumgter....- geht nicht um Kultur als Wert (wie bei den Kritikern der Zivilisation . Huxley, Jaspers, Ortega y Gasset) - >Aufklrung muss sich auf sich selbst besinnen (sonst Menschen vollends verraten) - > nicht Konservierung der Vergangenheit - >Einlsung der vergangenen Hoffnung. (10) Rationalitt + gesellschaftliche Wirklichkeit und Natur + Naturbeherrschung Dialektik von Mythos und Aufklrung. Unterwerfung alles Natrlichen unter das selbstherrliche Subjekt -> Herrschaft des Objektiven. (11) Kulturindustrie: Regression der Aufklrung durch Film / Radio. Aufklrung: Kalkl der Wirkung; Technik von Herstellung und Verbreitung. Objektiver Anspruch des Produkts: sie seien sthetishe Gebilde, und gestaltete Wahrheit. Entzieht sich der Verantwortung fr die Lge frh ihre gemilderte Wahrheit.
(144 - 197) Kulturindustrie: Aufklrung als Massenbetrug :

Kultur: hnlichkeit. System = Film, Radio, Magazine. Individuum wird der totalen Kapitalmacht unterworfen.

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Produzent und Konsument zugleich. Modell ihrer Kultur: falsche Identitt von Allgemeinem und Besonderem. - > Alle Massenkultur unterm Monopol identisch. Kino / Radio : ihre Wahrheit: sie sind nichts als Gesellschaft - wird als Ideologie verwendet, soll Schund legitimieren. Zirkel von Manipulation und rckwirkendem Bedrfnis. Macht der konomisch Strksten ber die Gesellschaft. - > Technische Rationalitt = Rationalitt der Herrschaft selbst. ____Zwangscharakter der sich selbt entfremdeten Gesellschaft. Standardisierung Serienproduktion :opferte dabei die Logik des Werkes (? Autonomie ) - wodurch es sich vom gesellschaftlichen System unterschied. - >Funktion der Technik in Wirtschaft. [A, B Filme] (149) Einheit der Produktion: < Kant noch :sinnliche Mannigfaltigkeit vorweg auf die fundamentalen Begriffe beziehen> - > nun: wird dem Subjekt dies von der Industrie abgenommen.
Industrie betreibt Schematismus als Dienst am Kunden.

Fr den Konsumenten gibt es nichts mehr zu klassizieren, was nicht selbt im Schematismus der Prdouktion vorweggenommen wre. Vorherrschaft des Effekt; Ganze _ Detail: man wei schon nach den ersten Takten wie es weitergeht. (150) Detail emanzipiert ( von Romantik bis Expressionismus) als Einspruch gegen das Ganze (Organisation) Harmonische Einzelwirkung wir zu Formganzen. - >Kulturindustrie: macht dem Ende : nur noch Effekte . Formel ersetzt Werk < ? Algorithmen --Anm 173 Ganze tritt beziehungslos den Details gegenber.
! bergreifende Idee: stiftet nur Ordnung - nicht Zusammenhang.
< vgl. Datenbanken...L.Manovich>

Ganzes und Einzelheit tragen die gleichen Zge. (151) Verdoppelung der Realitt (Welt im Kino ndet Fortsetzung draussen) "Ausgelieferte" identiziert sich durch Film mit Wirklichkiet. -> Verkmmerung der Vorstellungskraft und Spontanitt des Kulturkonsumenten /Tonlm lhmt.
<von daher: Pdagogen warnen vor TV, Computer spielen>

- verbietet geradezu die denkerische Aktivitt des Betrachters (153) stilisierte Barberei /(Einheit des Stils) (154) berechnete Unarten bekrftigen die Geltung des Systems. - Zwang des technisch bedingten Idioms, das als Natur produziert wreden muss (sodass es Bevlkerung annimmt) -Minutise muss in der Kulturindustrie dem Idiom der Natrlichkeit nachkommen. < Fake > - soll an Alltagssprache kontrollierbar sein. < Web jargon - Abgrenzung "underdog" ?> Stoff der Kulturindustrie entspricht derselben Apparatur wie der Jargon. (155) Stil der Kulturindustrie = zugleich Negation von Stil. Vershnung von Allgemeinem /Regel + Besonderem / spezischem Anspruch - keine Spannung mehr zwischen Polen, . Allgemeine kann das Besondere ersetzen (WIE - BSP ?) Begriff des echten Stils = sthetische quivalent der Herrschaft. Stil als sthetische Gesetzmigkeit = Romantik. - > In Einheit des Stils = Ausdruck der sozialen Gewalt. groe Kunst : Stil als negative Wahrheit im Werk. Mitrauen gegen Stil. - > mehr als Logik der Sache gehalten. (156) im Kunstwerk : Stil ist ein Versprechen. (Stil gehe in die herrschenden Formen der Allgemeinheit

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ein . > soll mit der Idee der richtigen Allgemeinheit sich vershnen.) - setzt reale Formen absolut - > in dessen sthetischer Derivation sei Erfllung. _ > Anspruch der Kunst : immer auch Ideologie. Kunst ndet Ausdruck fr das Leiden nur durch die Auseinandersetzung mit der Tradition , die sich im Stil niederschlgt. (passiert nicht in Harmonie, sondern in der Diskrepanz, im Scheitern der Identitt: - (scheitern : Stil negiert sich hier) _ > Surrogat der hnlichkeit. Kulturindustrie = Irritation ist absolut, Gehorsam gegen gesellschaftliche Hierarchie. Liberalismus <Denition?> (157) Kulturindustrie als das Ziel des Liberalismus (mit Mangel an Stil), Ihre (der kulturindustrie) Kategorien und Inhalte sind aus der liberalen Sphre hervorgegangen; Kulturkonzerne; - was widersteht, darf berleben nur, indem es sich eingliedert. Emprung = Warenmarke; neue Idee fr Betrieb. Prominenz . - gut organisierte Aufflligkeit - > auch in Kulturindustrie : Tendenz des Liberalismus, seinen Tchtigen freie Bahn zu gewhren. sonst: weithein regulierter markt. System der Kulturindustrie stammt aus den liberaleren Industrielndern. (158) Fortschritt = Gesetz des Kapitals. vorfaschistische Europa :zurckgeblieben hinter der Tendenz zum Kulturmonopol. (dadurch: Rest von Selbstndigkeit des Geistes) BERBAU ? - betrogene Massen (Konsument = Arbeiter und Angestellter)
- verfallen dem Mythos des Erfolgs <durch Bildung sei Karriere mglich - de
facto :Klassengesellschaft >

- bestehen auf der Ideologie, durch die man sie versklavt.

<stimmt total >

(160) Reproduktion des Immergleichen : auch Verhltnis zum Vergangenen. massenkulturelle Phase : Ausschluss des Neuen (Unerprobte wird als Risiko ausgeschlossen) stndig die Rede von : "idea, novelty, surprise " - allvertraut und noch nie dagewesen :- > Tempo, Dynamik. alles muss unablssig in Bewegung sein. - > nur Rhythmus von mechanischer Produktion und Reproduktion verheit, dass sich nichts ndert. (161) leichte Kunst als solche, Zerstreuung , ist keine Verfallsform = gesellschaftliche schlechte Gewissen der ernsten Kunst. Leichte Kunst als Schatten der autonomen Kunst. falsch :leichte Kunst in die ernste aufzunehmen: versucht aber die Kulturindustrie zu tun. (162) Perfektion und Wiederholung : Perfektion , Verbot und Domestizierung des Dilletantischen der Kulturindustrie, obwohl stndig "Fehler". Neu dabei :die unvershnlichen Elemente der Kultur ( = Kunst und Zerstreuung) wurden Zweck unterstellt - indem sie auf einzige falsche Formel gebracht werden: [falsche Forme = Totalitt der Kulturindustrie, = Wiederholung] (charakteristische Neuerungen der Kulturindustrie besteht blo in Verbesserungen der Massenreproduktion - ist im System drinnen ) Interesse der Konsumenten : haftet sich an die Technik (nicht an die Inhalte, - diese sind repetiert, ausgehhlt)

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- gesellschaftliche Macht: Stereotypen (von Technik erzwungen) Amusement : dadurch verfgt Kulturindustrie ber ihre Konsumenten. (163) Amusement = Verlngerung der Arbeit unterm Sptkapitalismus. Macht der Mechanisierung - Nachbilder des Arbeitsvorganges. Automatisierte Abfolge genormter Verrichtungen. - > Dem Arbeitsvorgang in Fabrik und Bro kann nur in Angleichung an ihn in der Mue, ausgewichen werden, - daran krankt Amusement - > Vergngen - > Langeweile (muss ja in den ausgefahrenen Assoziationsgleisen bleiben) - Zuschauer soll keinen eigenen Gedanken haben: Produkt zeichnet jede Reaktion vor - durch Signale (nicht durch logisches Denken) - Entwicklungen sollen mglichst aus der unmittelbar vorausgehenden Situation erfolgen (nicht aus der Idee des Ganzen) (tw. sogar noch Schema zu sinnstiftend) (164) stumpfsinnige berraschung bricht in Filmhandlung ein. Bser Rckgriff auf puren Bldsinn: Chaplin, Marx Brothers. = noveltity song ( = Hohn auf den Sinn ) Kriminallm , Cartoons, setzte sich Tendenz des bsen Rckgriffs auf puren Bldsinn durch ( <> bette davis lme) Reduktion auf das Einerlei der sexuellen Symbolik Tricklm : waren einmal : Exponenten der Phantasie. heute: besttigen sie den Sieg der technologischen Vernunft ber die Wahrheit. organisierte Grausamkeit : - manipulieren Betrachter : = Brechung allen individuellen Widerstands als Bedingung des Lebens in dieser Gesellschaft. Spa an der Gewalt die dem Dargestellten widerfhrt geht ber in Gewalt gegen den Zuschauer. (Zerstreuung - > Anstrengung). fraglich : ob Kulturindustrie die Funktion der Ablenkung erfllt. (166) Kulturindustrie betrgt ihre Konsumenten um das, was sie verspricht : Lust machen - endlos verlngert - kommt nicht zur Sache. Einstige Kunstwerke : Versagung (gem bewut nicht wollen) : als ein Negatives gestaltet. Damit Triebleben ( das erniedrigt) zurckgenommen. - > das Versagte wird zum Vermittelten = Geheimnis der sthetischen Sublimierung = Erfllung wird als gebrochen dargestellt. <> Kulturindustrie unterdrckt (sublimiert nicht ) : das Begehrte wird immer wieder exponiert. (167) Die Serienproduktion des Sexuellen leistet automatisch seine Verdrngung. mechanische Reproduktion des Schnen : die reaktionre Kulturschwrmerei (vergtzt methodisch die Individuen) dient dieser Reproduktion des Schnen. mechanische Reproduktion des Schnen lt der bewutlosen Idolatrie ( daran war der Vollzug des Schnen gebunden) keinen Spielraum mehr. - > Triumph bder Schne durch Schadenfreude vollstreckt. < statt Bewunderung des schnen Bildes - > man freut sich, dass einem "das" (im Film) nicht selbst passiert - Schadenfreude > Lachen - da Befreiung von der Furcht, Befreiung von der Logik. Lachen : Instrument des Betrugs am Glck. (168) Kulturindustrie : joviale Versagung anstatt Schmerz. Zivilisation legt permanente Versagung auf wird in Kulturindustrie NOCHMALS zur Schau gestellt. Kulturindustrie kann sich zwar ber Kapitalismus entrsten , jedoch muss sie konform laufen mit einer Kastrationsdrohung. Konsument soll keine Ahnung bekommen von der Mglichkeit des Widerstands. (169) ewiger Konsument, erfhrt sich selbst als Objekt der Kulturindustrie ; reine Amusement wird beschnitten : vom Surrogat eines zusammenhngeden Sinn gestrt. Surrogat = kapitalistische Vernunft. (170) Betrug der Kulturindustrie liegt darin, dass sie durch ihre Verhaftung in den ideologischen Clichs der sich selbst liqudierenden Kultur den Spa verdirbt. Fusion von Kultur und Unterhaltung: Depravation der Kultur, zwangsluge Vergeistigung des
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Amusements. (171) eigene menschliche Regung sicher beherrschen knnen - > Amusement : Reinigungseffekt. (172) ursprngliche Afnitt von Geschft und Amusement zeigt sich in der Apologie der Gesellschaft ( Rechtfertigung). - beschrnkte Wert (detail) kann Ganze reektieren. Vergngen : Flucht vor dem letzten Gedanken des Widerstands. - Denken als deren Negation. : Berufung auf dieselbem Leute als denkende Subjekte , die der Subjektivitt zu entwhnen sind. 173) Einladung zu naiver Identikation und zugleich dementiert ( "nur einer kann das groe los ziehen") .
"Die vollendete hnlichkeit ist der absolute Unterschied "

Jeder ist nur noch, wodurch er jeden anderen ersetzen kann , ein Exemplar. Individuum : ersetzbar , das reine Nichts. Erfolg :Prmie statt "harter Weg", zufall. (175) Vagheit der Ideologie : Abneigung sich auf irgendetwas festzulegen, das sich nicht verifzieren lsst. = Instrument der Beherrschung. Kulturindustrie : Tendenz, sich zum Inbegriff von Protokollstzen zu machen. (176) Schn ist, was immer die Kamera reproduziert. (177) Natur als Gegensatz zur Gesellschaft bekmpft: das denkende Subjekt (178) Kulturindustrie umsorgt Gesellschaft. - formale Freiheit eines jeden ist garantiert. Keiner hat sich ofziell fr das zu verantworten, was er denkt. - Stufenleiter des Lebenstandards entspricht innere Verbundenheit der Schichten und Individuuen mit dem System. schwerste Schuld = Outsidertum. (179) betriebswissenschaftliche Kameradschaftspege auch die letzte private Regung unter gesellschaftlicher KOntrolle gebracht. Platz der Tragik in der Kulturindustrie seit jeher : Kultur : Bndigung der revolutionren + barbarischen Instinkte (182) Selbstverhhnung des Manns ; die Mglichkeit zum konomischen Subjekt (Unternehmer, Eigentmer) zu werden, ist liquidiert. Selbstndige Unternehmen geriet in aussichtslose Abhngigkeit - > alle werden zu Angestellten. Haltung jedes einzelnen, um seine moralische Eignung fr diese Gesellschaft immer aufs neue unter Beweis zu stellen. - > Existieren im Sptkapitalismus = dauernder Initiationsritus. - > Jeder muss zeigen, dass er sich ohne Rest mit der Macht identiziert, von der geschlagen wird. (183) einstiger Gegensatz des Einzelnen zur Gesellschaft war ihre Substanz.


























heute :Tragik : aufgegangen in das Nichts einer falschen Identitt von Gesellschaft und
Subjekt Faschismus : integriert gnadenvollerweise den Widerstandslosen. Liquiditt der Tragik besttigt die Abschaffung des Individuum. Individuum nur so weit geduldet, wie seine Identitt mit dem Allgemeinen geduldet. "Pseudoindividualitt" (184) bruchlos in die Allgemeinheit zurckgenommen. -> Massenkultur entschleiert damit den ktiven Charakter, der die Form des Individuum im brgerlichen Zeitalter seit je aufwies. (185) Kulturindustrie : umspringen mit Individualitt, darin reproduzierte sich seit je die Brchigkeit der Gesellschaft. Kultus des Billigen = Heroisierung des Durchschnittlichen "Gebrauchsschnheit " (186) Anbahnung einer Vernderung im Warencharakter der Kunst :mit Billigkeit der Serienprodukte ( + dem Komplement = dem universalen Schwindel ) bekennt sich
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Warencharakter ein. Kunst schwrt ihre Autonomie ab, reiht sich unter Konsumgter ein. - > Kunst als getrennter Bereich war von jeher nur als brgerliche mglich. Ihre Freiheit = Negation der gesellschaftlichen Zweckmigkeit - bleibt an den Voraussetzungen der Warenwirtschaft gebunden. (187) reinen Kunstwerke: waren immer zugleich auf Waren . sofren (bis ins 18 ,Jhd): Auftraggebeer behtete Knstler vor dem markt. - Die Zwecklosigkeit des groen ,neueren Kunstwerks lebt von der Anonymitt des marktes. Der Autonomie des Knstlers war immer ein Moment der Unwahrheit beigestellt. (in brgerliche Gesellschaft) - > fhrte zur gesellschaftlcihen Liquidation der Kunst. Einheit der Gegenstze : Markt und Autonomie in brgerlicher Kunst. Prinzip der idealistischen sthetik : Zweckmigkeit ohne Zweck = Umkehrung des Schemas der brgerlichen Kunst - > Zwecklosigkeit fr Zwecke, die der Markt deklariert. Anspruch auf Verwertbarkeit von Kunst : total - > Verschiebung in der inneren konomischen Zusammensetzung der Kulturwaren. (188) Nutzen der Kunstwerke entspricht :das Dasein des Nutzlosen,wird durch die vllige Subsumtion unter den Nutzen abgeschafft. Prestigegewinn anstelle Kennerschaft. Gebrauchswert (Genuss) durch Tauschwert ( Dabeisein , Bescheidwissen) ersetzt. Gebrauchswert = Fetisch - gesellschaftliche Schtzung. (192) Kultur = paradoxe Ware - steht vllig unter Tauschgesetz. - geht so im Gebrauch auf, dass man sie nicht mehr gebrauchen kann. Kultur verschmilzt it der Reklame. Reklameprodukt : als Ware, als bloe Verheiung reduziert. Reklame: Kufer am markt orientieren. heute: Freie markt geht zu Ende - in Reklame verschanzt sich die Herrschaft des Systems. Reklame : negative Prinzip / Sperrvorrichtung : alles was nicht ihren Stempel an sich trgt . ist wirtschaftlich anrchig. Abbau der Reklame bei einer Firma = Prestigeverlust, Versto gegen die Disziplin, die die Magebenden den Ihren auferlegt. Reklame : Subvention der ideologischen Medien. - Jedes Produkt verwendet uner Zwang des Systems Reklametechnik; ist nun im "Stil" der Kulturindustrie . (193) Reklame wird zur Kunst selbst, mit der Goebbels sie in eine setzte - Reklame fr sich selbsr - reine Darstellung der gesellschaftlichen Macht. (194) Montagecharakter der Kulturindustrie. Technische und konomische Verschmelzung von Reklame und Kulturindustrie . Sprache: soll Kunden berwltigen. Sprache soll vollkommen in Mitteilung aufgehen. Worte zu qualittslosen Zeichen werdend; - > Die Entmythologisierung der Sprache schlgt, als Element des gesamten Aufklrungsprozesses, in Magie zurck. (195) Wort darf nur noch bezeichnen (nichts bedeuten) - erstarrt zur Formel. Bloe Registierung der Daten. Positivistische Sprache - reduziert Sprache - macht sie ihrem extremen Gegensatz "den Zauber-"sprchen wieder hnlich . Name : verwandelt sich in willkrliche und handhabbare Bezeichnungen mit zwar berechenbarer Wirkkraft - aber ist eigenmchtig. (196) Signikation - > vollendet sich im Signal Volkslieder = herabgesunkenes Kulturgut der Oberrschicht <> popular songs : schlagartige Verbreitung amerikanischer Ausdruck ? Fad ? (198) Mimesis der Konsumenten an die zugleich durchschauten Kulturwaren.

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VL Kager, 11.04. 2011 ad Kultursoziologie von P. Brger : 3 kunsttheoretische Kategorien unterschieden : Produktion Analyse der Herstellung von Kunst Sozialgeschichte der Kunst und Knstler Stellung der Kunst in den jeweiligen historischen Gesellschaften Produktion

Rezeption Institutionen Medien Publikum Funktion epochale Stellung der Kunst in der jeweiligen Gesellschaft

Rezeption

Funktion

davon methodisch abgegrenzt : Rezeption. Wechselwirkungen zwischen einzelnen Bereichen :Interagieren dieser Bereiche. Vermitteltheit dieser Bereiche untereinander. Interagieren dieser Bereiche im Hintergrund - prgte Begriff der Institution Kunst. Rezeption im Mittelpunkt :: _ unter Einuss elektronischer Medien sind 3 Fragen extrahierbar (bezogen auf die Rezeption) 1) Haben sich durch elektronische Medien die Institutionen verndert ?
(- >wurden Museen, Konzertsle etc durch die Entwicklung der elektronischen Medien komplett verndert ?) 2) (ad Rezeption) Hat sich die Medienlandschaft durch den Einuss / Entwicklung der Elektronik verndert ?
Hat sich die Struktur des Publikums verndert ? Wurden dabei auch Rezeptionsweisen des Publikums verndert ? Wie bei globalen Kategorien (Produktion / Rezeption / Funktion) - > Antwort kaum sinnvoll gebbar, wenn nicht Wechselwirkung der 3 Bereiche im Blick. augenfllig : Einuss der Elektronik im Bereich Medien. Industriezweige entstanden ( vorher durch Mglichkeiten mechanischer Reproduktion von Kunst < W. Benjamin> ) - anderes mediales Bild entwickelt sich . zB: Musik: bis Beginn 20 . Jhd: ausschlielich live rezipierbar, - bis ins 18.Jhd sogar nur "Kunstmusik" (komponierte Musik) fr exklusiven Zirkel (Adelige) / Volksmusik fand im Wirtshaus statt. mit brgerlicher Revolution : verndert: entsprechende Institutionen wurden geschaffen - auch brgerliches Publikum kam in Opernhuser, Konzertsle um Musik zu rezipieren. **entscheidend: Musik : nur in Konzertslen rezipiert oder im kleinen huslichen Musikerzirkel. Tontrger: Musik abrufen und spielen. Musik vom Wachszylinder abspielen (war drftig, aber es ging) elektronische Medien :zu jeder Zeit (fast) jede Musik abspielbar. - > Vernderung der Musikrezeption. 19 . Jhd : lebendige Darbietung = Konzert, als 1. Mglichkeit, Musik konsumieren zu knnen // 11 %

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nun umgedreht : Technische Darbietung = Tontrger [AKM, Gema] // 89 % Urheberrechtsgesellschaft : sagt auch, wieviel Konzerte gespielt, wieviel Tontrger verkauft. (mechanische Reproduktion) - > Malerei Skulptur (3D) Architektur Verbreitung von Literatur durch Lesungen elektronisch: Skulptur und Architektur: virtueller Spaziergang durch Bauwerk neu hinzugekommen [chronologisch] 1) Fotograe 2) Film 3) TV durch elektronische Techniken entstanden neue Kunstsparten (v.a. Unterhaltung) - aber auch fr Zwecke der Kunstproduktion. z.B. David Hockney . Ipad - werke v,a, Film / TV : Schluss : Verbreitung der Publikums - schichten grerer Prozentsatz mit Kunst konfrontierbar. potentiell: jeden Brger eines demokratischen Staates kann sich einen Kunstlm ( TV, DVD) ansehen. - > kunst im Zeitalter der elektronischen Medien: keinesfalls mehr adelige Elite zugnglich - > zumindest potentiell hat die "Masse" Zugang (auch zu Malerei, Kunstdrucke, im Internet verbreitet) Dieser Entwicklung mssen auch die Institutionen Rechnung tragen : Entstehen von Institutionen, die es berhaupt erst mglich machen, dass Filme massenweise konsumiert werden knnen (z.B Kino) Entwicklung neuer Medien: neues Publikum erreicht, erforderte es, entsprechende Institutionen zu schaffen, um dieses neue Publikum an Verbreitung der Filme teilhaben zu lassen. d.h. diese 3 Bereiche von Brger knnen nicht isoliert betrachtet werden. -Ineinandergreifen : unter Begriff der "Vermittlung" analysieren. Medien - Institutionen - Publikum : miteinander vermittelter Zusammenhang. Vermittelheit dieser 3 Ebenen der Rezeption im Blick behalten : inwieweit haben Medien den Bereich der Rezeption verndert. ad 3. Frage ) Inwieweit hat sich sowohl die Struktur des Publikums als auch die Rezeptionsweise und Einuss der elektronischen Medien verndert ? Vilem Flusser : [in vorelektronischer Rezeption :Benjamin und davor : Hegel, Schopenhauer] war prgend : Kontemplative,das Sich - Versenken in das einzelne Kunstwerk, kunst als fortwhrender Gottesdienst. Wie auch immer kollektiv rezipierende Publikum : konzentriert sich auf 1 Werk, in Stille rezipieren; bestenfalls :Rezipient whrend des Rezeptionsvorgangs Werk analysiert und Inhalt deutend erfassen. (Flusser) " THEATER - Diskurs" - Situation

Wand Sender Bild, Sprecher , Musiker. 1 Werk mittels bestimmter Kanle an bestimmtes Publikum senden (Empfnger) senden

















Empfnger Situation der Theaterdiskurse = Kontemplation Wand hinter Sender schirmt von Aussenwelt ab. Konzertsaal : in sich abgeschlossener Raum, ohne Strgerusche, ermglicht mglichst konzentrierte Rezipierung der Sender im Publikum. [Sender, Empfnger, mediale Kanle = medientheoretische
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Bestimmungen] Dieses Situation hat sich - nach Flusser - entscheidend gewandelt. unter dem Einuss elektronischer Medien entstand andere Diskursituation : (1978 entstanden) - "Amphitheaterdiskurs" (historisches Modell: Kollosseum - Rom) Sender strahlt nicht nur in 1 Richtung aus - in verschiedene Empfnger - nicht notwendig im isolierten Raum ; knnen weit verstreut im Umkreis des Senders sich benden.

Flusser nimmt Bezug auf TV -Radio (+ auch auf Internet anwendbar, aber nicht direkt von Flusser...) -TV - Radio : beliebig - an den entlegensten Stellen - Botschaften senden. Empfnger wei oft gar nicht mehr, woher die Botschaften kommen.[ Amphitheatermodell erfhrt eben durch das Internet Erweiterungen] Flusser Ziel des Diskurses : Verteilung von Informationen, ohne dass diese Information entscheidend deformiert wird. z.B Theaterdiskurs : jemand empfngt Botschaft von Konzert - Weitergabe geknpft an Empfnger und dessen Gedchtnis - je besseres Gehirn (Merkfhigkeit) desto weniger deformierte Botschaft. Internet : Link weitersenden ; - verbreitet idente Botschaft zu x - beliebige Empfnger. 2. Aufgabe des Diskurses : Infos so gut ins Gedchtnis gelagert, dass sie spter weitergesendet werden knnen. bei Amphitheaterdiskurs : beide Forderungen Flussers nahezu perfekt realisiert. Empfnger des Theaterdiskurses : musste zu Sender umfunktioniert werden (um Botschaft weiterzugeben) Amphitheaterdiskurs : dieser Transformationsprozess ist nun unbedeutend, da Sender unbegrenzt idente Informationen versenden kann. Amphitheaterdiskurs: Ziele der Diskursform nahezu perfekt realisiert, allerdings verknpft mit Wandel in Rezeptionshaltung des Publikums: nicht mehr ntig : konzentriertes Nachvollziehen des Gebotenen. (man muss es ja nicht mehr weitergeben) - kann einfach auf Webpage / Sendung aufmerksam machen Theaterdiskurs ---> kontemplativ Amphitheaterdiskurs --> zerstreute Rezeption

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ad zerstreute Rezeption ) Bereits W. Benjamin - Theses von 1936 - Essay "Kunstwerk im Zeitalter der mechanischen Rezeption " - > "Rezeption in der Zerstreuung" zugleich : stellt Benjamin fest : durch neue Rezeptionsform ( durch Entwicklung des lm entstanden) wird dasjenige, was zuvor die Kunstzreption bestimmte, nicht mehr wahrgenommen. = "Hier und Jetzt des Kunstwerks " ( = Aura) In der Aura destilliert sich auch Geschichtlichkeit der Kunst. Aura - > Tradition - > Geschichtlichkeit eines Werks distilliert Auch vom Begriff des gemalten Bildes ablsbar : geschichtlich sind auch die Auffhrungspraktiken in der Musik. Strang der Geschichtlichkeit durch mechanische Reproduktion technisch (erst recht elektronisch ) zerstrt. Benjamin kettet These von Verlust der Aura an die These, dass neue Medien eine neue Form der Rezeption hervorgerufen haben - auch auf Kunstproduktion rckwirkend. Benjamin bewertet nicht diese neue Rezeption (Benjamin 1936) 2 Jahre spter : 1938 Th.W. Adorno: kritische Haltung. "Fetischcharakter in Musik und Regression des Hrens" /in Zeitung fr Sozialforschung neue Form der zerstrten Rezeption - mit Regression des Hrens in Verbindung.- tw- auch als Antwort auf Benjamins These -ausgehend von marxistischer Unterscheidung : Gebrauchswert ----- qualitativ Tauschwert -----quantitativ Gebrauchswert : Wert fr den Besitzer in Konsumtion Tauschwert : abstrahierte quantitative Gre. Waren , Gter sollen kompatibel gemacht werden. - um diese tauschen zu knnen. auch in Musik (Adorno) : wird die dem Kapitalismus inhrente Relevanz des Tauschwerts relevant. -Kunstwerk, Musik : nicht mehr wegen ihrer Inhalte rezipiert - wegen qualitativem Nutzen (Konsum) > sondern : Fetischcharakter : der Tauschwert klebt an, sodass - als Wert eines Konzertbesuchs nicht die dargebotene Musik - sondern der quantiative Wert der Eintrittskarte zhlt. im Gegenzug : mit berhand nehmen des Fetischcharakters in Musik - > vollzieht sich auch Wandel in der Rezeption - > = Regression Fr Adorno : Rezeption von Kunst : nur mglich, wenn Rezipient auch bestimmte Vorkenntnisse in den Rezeptionsvorgang miteinbringt.-wenn sich Rezipient mit Tradition der Werke auseinandersetzt, mit bestimmten sthetischen Regeln; - erst dann: wenn bestimmte formale Gegebenheiten nach zu vollziehen imstande - erst dann erschlieen sich inner Qualitten der Kunst Kenntnis der Form, Tradition, worin sich bestimmte Formmodelle bewegen - ermglichen das Erfassen des eigentlichen Inhalts der Kunst. <> Benjamin : Rezeption der Zerstreuung : gesteht kritischen Blick zu. <> Adorno : erkennt darin nur noch Rckschritt. - nur kindliche Herangehensweise an Kunst - mit deren Mglichkeiten niemals an Inhalte ran - > auratische Moment nicht fassbar. 10 Jahre spter : Dialektik der Aufklrung: kritische Perspektive - unter Vernderung des Blickwinkels nochmals vertieft. - wechselt von Verhalten
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des Rezipienten - in der DdA dann auf die Wirkungsweise der Neuen Medien, und deren Einuss auf den Rezipienten. Wirkungsweise des Films / TV : Kapitel Kulturindustrie 1947 Aufklrung als Massenbetrug (Horkheimer / Adorno) - Versuch einer Analyse der Emanzipation des Menschen durch Begriff Rationalitt, durch Aufklrung und zugleich : - Versuch einer kritischen Analyse der Institution der Aufklrung selbst. Unter Eindruck der Kriegsjahre - in die USA emigrierte Juden (Horkheimer, Adorno) : Kulturpessimus. - Kulturindustrie - Kapitel : als Fallbeispiel fr grundlegende These der Dialektik der Aufklrung lesbar. (auch gleichzeitg: aporetische Situation des menschlichen Denkes beschreibend) Emanzipation ist nur mit Aufklrung / begrifichem Denken mglich GEGENTHESE: Aufklrung schlgt in Mythologie zurck

(Kulturindustrie ) Dass die Entwicklung der Massenmedien die Mglichkeit der Manipulation von Masse in sich birgt und zugleich falsche Bedrfnisse erzeugt und dadurch : Verkmmerung des kritischen Bewusstseins bewirkt - > gesellschaftliche Vernderungen unmglich. > geschlossener Zirkel, der gewissermaen den Emanzipationsprozess rckbindend ( bezugnehmend auf eine Unterscheidung Subjekt - Objekt), sodass sich Subjekt vom Natur - Objekt durch begrifiches Denken / Begrifichkeit zu emanzipieren sucht und gleichzeitig : mit Massenmedien : Instrument geschaffen, das Individuum / Subjektive so gefesselt, sodass am Ende : das vermeintlich sich emanzipierte Subjekt zu Objekt der von ihm selbst geschaffenen Strukturen wird. (= Struktur des Kapitalismus selbst ) [kann auch zu Nationalsozialismus fhren als logische Konsequenz -- Widersprche des Kapitalismus] Welt / Objekt - >
Subjekt - > Massenmedien/Kapitalismus - > Objekt Begrifichkeit Mensch -/{bedient sich durch /} mittels bildlichen Symbolen -{ im Zuge der Entwicklung wird sie immer abstrakter - durch Entwicklung von Schrift (ja direkt aus Symbolen hergeleitet )} - von Auenwelt als eigenstndiges Subjekt abgrenzen. - scheidet sich dabei aber selbt (als Teil des Bewusstseins seiner selbst) als Teil der Natur ab. Tiefgang: Kapitalismus - jene Wirtschaftsform - in der sich die Negation des objektiven Anteil am Subjekt verheerend auswirkt Massenmedien : als Paradebeispiel fr grundlegende These der Dialektik der Aufkrung , das dann zu emanzipierende Subjekt schafft sich Strukturen, durch die es selbst (scheinbar an Struktur gefesselt ) Objekt seiner eigenen Emanzipations-bemhungen wird. [Zitat :- Zirkel von ? M/K amp + nichw - Boden Technik - konomisch Strksten - Rationalitt der Herrschaft des Selbstentfremdeten] [Zitat : wie in Massenmedien _ Dialektik d.Aufklrung : Macht ber Konsumenten erreicht] Filme bieten Verdoppelung der Realitt. Filme [Zitat : "soviel ist nichtig daran : Gewalt _ Bedrfnis; Amusement, Mechanisierung - Macht; Nachbilden des Arbeitsvorgangs; genannte Vernetzungen, Langeweile - Vergngene - geistige Atem...] Subjekt / Objekt - Problem Mensch (erkennende Subjekt) schafft sich Strukturen, an die er dann selbst gekettet wird (Objekt) [Objekt = Natur; wovon sich erkennende Wesen abscheidet]

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Kant : Phaenomena wie wir Dingen sehen Kategorien Erscheinung eigentlich keine Brcke So wie Adorno / Horkheimer - als auch M. McLuhan /Flusser: rekursieren auf diese kantische Unterscheidung. Dass sich im Zuge der Emanzipation des Menschen von Natur :entwickelt sich bestimmtes Instrumentarium ( = bei Kant : Ideen, Kategorien) Adorno : (instrumentarium = ) begrifiches Denken und begrifiche Rationalitt Flusser : (instrumentarium = ) Symbole [Einuss Ernst Cassierer, und der wiederum Kant] Kern : Mensch "hchste Tier " (von Hegel) - von Tierwelt unterscheidet er sich, dass er Instrumentarium zum Begreifen der Welt entwickelt. (nicht von Null bis zu komplexen Formel) sondern beginnt bei BILD (Flusser ) - Ikon - Pictogramm : Symbole erzeugen, mit Hilfe derer sich Welt ordnen und begreifen lsst; - aus diesem zweidimensionalen Bild - > 2 dimensionale Codes, symbolische Codes entwickeln. -- die es in der Gemeinschaft (, der Regeln des Codesystem bekannt sind) miteinander kommunziert. <knnen auch Zeichen sein - z.B. geritzte> - Warnungen, Riten ausprechen, Masken, Bedrohungen bannen.... - aus Bildern heraus : im 2. Schritt :
Schrift entwickelt (Flusser : -> Lineare Codes ) :Schrift : = Bilder von Begriffen 3. Schritt : --> Techno_Codes (durch elektronische Medien vermittelt) Was passiert bei Entstehung des Selbstbewusstseins ?
Heraustreten aus ununterscheidbaren Naturzustand "ex -istere" (Flusser) - sich bewusst aus etwas herausstellen. (auch Vertreibung aus dem Paradies )- Adorno : sagt ununterscheidbarer Fluss der Natur, die ein Selbst der erkennenden Subjekts nicht kenn Zustand: zunchst durch mimetische Angleichung ( nicht piktorales Abbild ; --> wie Verhalten der Schamanen : Krankheit dgl. - als ob gebrden - Bedrohung der Natur bannen) Angleichung : 1) Schritt aus mythischem Zustand ; von Bildern / Symbolen : vermittelt ber bildliche SChriften : >Alphabet Problem - seit Kant - erkenntnisthe. Philosophie :

Bild, schriftliches Zeugnis, Techno - Bild : schiebe Folie vor die Welt um diese begreifen zu knnen. _ > kann zwar Welt gem der Mglichkeiten des Codes begreifen - aber niemals an sich.weil immer Instrumentarium da (keine Welt an sich erkennbar) = Problem der idealistischen Philosophie hieran knpft auch Flusser mit seiner Medientheorie an : Horkheimer / Adorno : Selbsterhaltung - > begrifiches Denken im Mittelpunkt (i. S. Schopenhauer ) Selbsterhaltung war schon Motivation des magischen Zeitalters der Schamanen (Bedrohungen von Stammesbund fernhalten) Selbsterhaltung : das am tiefsten liegende Motiv fr die Entwicklung des gesamten begrifichen Denkens. (auch fr gesamte Technologie)
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Noumena Ding an sich

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hnlich : M.McLuhan : Selbsterhaltung - > Selbstamputation [in Understanding Media] : gesamte Entwicklung der elektronischen Medien : wie die Verlagerung des Zentralnervensystems nach aussen - und gleichzeitig entsprechendes Motiv (beobachtbar in Medizin ) : wenn krnkelndes Organ am Kranken selbst abgetrennt wird
- innere Gleichgewicht aufrecht erhalten
- Ausweitung der Person McLuhan :Selbstamputation schliet Selbsterkenntnis aus : Bild vom Narcissus (McLUhan) : Mythologie : verliebt sich in eigenes Abbild: >[McLuhan]_ Metapher des medialen Zeitalters. ad Selbstamputation schliet Selbsterkenntnis aus . - vgl Adorno : Begrifiches Denken macht qua des Unvermgen - das Moment des Naturhaften am Menschen mitzureektieren - sich selbst nicht bewusst - aporetischer Zug. - denkende Subjekt gefesselt - sodass es gleichsam selbst zu Objekt erstarrt. < adorno ist hier nicht so weit entfernt von mcluhan> Kant : Erkenntnisapparat des Menschen als historisch invariant angelegt. bei Kant : Transzendentale Subjekt : keine geschichtliche Entwicklung / Historie < > Flusser / Adorno / McLuhan : geschichtliche Entwicklung Ausgangsbasis der Entwicklung bei Flusser (anders als bei Adorno) Flusser = Selbstverleugnung ==> Entwicklung von Kommunikation ist fhrend <Kommunokologie .Zitat>- Angst vor Einsamkeit des Todes, die uns zur Entwicklung von Kommunikation drngt und damit uns partiell vergessen lsst, was uns erwartet. Im historischen Entwicklungsgang der Kommunikation : (Flusser) : Bild : voralphabetisch / Schrift (alphabetisch) - Technologie (nachalphabetisch) ad Flusser : mit Entwicklung des linearen Codes : entwickelt sich erst das Geschichtsbewusstsein. -Auf - Entrollen der Symbole _ aufeinanderfolgende Symbole : - >neue Form der Apperzeption Resultat : neue Zeiterfahrung : Abfolgen - durch linearen Ablauf : dadurch entsteht historisches Bewusstsein: Flusser bringt 2 Bilder : bsp. fr Bild; - BildCode als Ganzes zu erfassen (mit Auge abtasten) .- daraus entschlsselbar : "2 Menschen gehen mit einem Tier in der Mittagssonne" und daraus dann lineare Code : der Reihe nach hintereinander:

-Rahmen, Anordnung ist Unterschied ums Ganze <> Linearer Code : Sonne und Mensch und Tier und Mensch..._ um aus linearem Code hnliche Botschaft zu destillieren zu knnen wie er aus Bild kommt . muss komplexes Regelwerk entwickeln.:
bentigt eine andere Form von Rezeption <Zitat : Medienkultur : Erndung der Schift : nicht so sehr Entwicklung neuer Symbole - Aufrollen der Bilder in Zeilen - linear : zhlen, - erklrt Szene - Text meint nicht unmittelbare Sachlage - sind Begriffe, die Ideen bedeuten > Flusser ( <> Kant Subjekt / Objekt _ Trennung strukturell, - immer auf gleicher Ebene verharrend)
mit immer komplexerem Code : Fortschreitung von Entfremdung von Natur.

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Bild : qua Symbolcharakter noch nher an Natur (wenn gleich schon distanz) Techno-Bild / Techno - Code : Flusser : weiterer SChritt im Zuge der Entfremdung von Natur. weiterer Abstraktionsschritt (entfernt auch vom linearen Code) 2 Probleme : a) die hinter Techno - Code waltenden Regeln nur mehr von Spezialisten dechiffrierbar (z.B. ComputerProgramm) b) TechnoCode : als Bilder eines Sachverhalts wahrgenommen, obwohl sie Bilder einer Reihe von Begriffen sind - bedrfen (wiederum auf Technocode basierenden Apparat) - zu ihrer Herstellung. <Zitat : Flusser / KOmmunkologie : traditionelle Botschaft : symbolisch : Subjekt - Bedeutung erkennbar - Techno.Botschaft -objekt : symptomatisch, Spuren; Kinoplakate: als ob- Verfremdung>
Prozess der Vermittlung von TechnoBilder: - bei Flusser:

Apparatur / Operator TechnoBild (vermittelt) Tatschliche Funktion der Wahrnehmung elektrischer Botschaft So wie es vordergrndig wahrgenommen wird: gibt es scheinbare Funktion : Szene - > Bild - > Mensch TechnoBild Zur Herstellung des TechnoBildes : hochkomplexe technische Texte / Apparatur ntig - (wird verschwiegen) : Mensch macht sich zum Sklaven der von ihm selbst geschaffenen Technobilder. anstelle von sinnstiftenden Dialogen, - >mensch wird durch seine Tuschung ber den Wahnsinn des TechnoCodes immer strker in "Amphitheaterdiskurs" gefesselt. <zitat : kommunikologie : Umbruch der KOmmunikation von Ampitheater programm>

Technischer Text

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