Filosofa como saber deducido de principios "Aproximadamente, ste es el perodo (1750-1900) que comenz cuando la influencia de Christian Wolff

estaba en su zenit o un poco ms all, y que termin con el as llamado renacimiento tomista del tardo siglo XIX bien establecido y desarrollado. Este perodo de 150 aos bajo examen puede volcarse fcilmente en tres divisiones: los primeros cincuenta aos bien pueden ser llamados Wolffianos; el segundo perodo, de 1800 a 1850, provee suficiente motivo para el apelativo de `cartesiano, y en el tercero conclusivo, 1850 a 1900, el renacimiento del tomismo es la caracterstica distintiva. Existen, a mi parecer, tres niveles en los que puede hacerse el examen de racionalismo y de su influencia en un manual determinado: primero, est el nivel del formato, la estructura externa del libro de texto; segundo, y en cierto modo ms profundo, la teora del mtodo asociando la intrnseca disposicin y secuencia temtica; y finalmente, el centro metafsico bsico del punto de partida y del objeto... 1) Generaciones de autores de manuales siguieron a Wolff en este aspecto y se esforzaron en concatenar eslabn tras eslabn de definiciones y demostraciones derivados de conceptos claros y distintos, destacando la cadena al numerar los pargrafos y las divisiones en sucesin aritmtica ... El "sistema de tesis", dicho sea de paso, no parece haberse desarrollado extensamente de manera formal hasta la mitad del ltimo siglo. 2) Debajo de estos aspectos superficiales de formato hay un segundo nivel de caractersticas que gua las manifestaciones ms extrnsecas de racionalismo. Es la teora del mtodo que est encomendado a la geometra como a un ideal y las consideraciones metafsicas, por ejemplo, como una geometra del ser donde la inteligibilidad reina soberanamente. Esta aplicacin del mtodo cientfico, que es el mtodo matemtico, a la filosofa sigue una ley bsica: cada uno de los tems de la cadena de proposiciones y deducciones del manual debe ser tratado en ese particular punto, en el proceso de construccin del sistema, en el que puede ser entendido y demostrado a partir de las demostraciones establecidas precedentemente. Lo que es particularmente significativo acerca de esta ley crucial es que el significado del mismo ser sigue a un anlisis de los principios y a un concepto distinto de lo posible... Para algunos, este ideal geomtrico puede parecer muy deseable como un objetivo a cumplir en el formato y en el mtodo de los manuales en metafsica. De hecho, entre las razones propuestas como elogios a la filosofa en cuanto disciplina perteneciente a una educacin liberal encontramos a veces la apelacin a su funcin de ejercitacin mental: la necesidad de definiciones claras como puntos de partida, la concatenacin lgica de tesis que siguen a tesis y la experiencia total de pensamiento deductivo. Pero una de las dificultades con esta concepcin de la disciplina filosfica se hace manifiesta cuando se les pide a sus adherentes explicar qu beneficios agrega a este tipo de filosofa a los que ya estn presentes en la lgica y en la matemtica. 3) a) Hay una peligrosa asuncin subyacente a todo el compromiso, a saber, que esas son inteligibilidades unvocas con las que la mente trata en su actividad filosfica... b) Falta de balance entre la parte jugada por la mente y la contribucin hecha por el objeto en el acto de conocimiento. En su forma temprana y extrema este aspecto del racionalismo recibi su clsica expresin en la distincin hecha entre el mbito de lo racional y el de lo singular existente... c) hay una irreductible dicotoma entre la inteligibilidad racional y la experiencia sensible. - La primera necesidad es para principios por los cuales pueda ser conferida suficiente universalidad y necesidad sobre el objeto sensible por cuyo intermedio ste pueda ser captado, entendido e integrado en el sistema como "ser", "causa", etc. d) Bsicamente esto se remonta a una teora del juicio por medio del cual la mente, en ltima instancia, afirma la existencia de lo contingente, de lo emprico, de las realidades sensibles de la experiencia humana concreta solamente cuando la inclusividad de ellas dentro de un sistema de a priori inteligibles es posible. John E. Gurr, S. J., : "Some historical origins of rationalism in Catholic Philosophy Manuals".The American Catholic Philosophical Association. Proceedings for the year of 1956 (p.170-180) . Esta nocin de filosofa como una "ciencia de principios" no estuvo ni est limitada a la tradicin filosfica no catlica de Descartes a Hegel. Cuando se comienza a reexaminar los puntos de partida y el

mtodo sistemtico de muchos manuales escolsticos de filosofa, se hace evidente que, tanto como concierne a la metafsica sistemtica, ellos no estn tan distantes de este concepto principista de la filosofa como se supona a veces. Tambin ellos definieron a la filosofa como una ciencia de principios y apostaron todo el proceso filosfico a la validez de ciertos primeros principios o axiomas filosficos que actan como puntos de partida y continan guiando las deducciones consiguientes con admisin de estos principios. John E. Gurr, "Genesis and function of principles in Philosophy". Proceedings for the year 1955 (p. 123).