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OSHO

Hay cientos de mtodos de meditacin pero quizs el vipasana tiene un status nico, del mismo modo que ha habido miles de msticos; pero Gautama el Buda es una singularidad en s mismo. Es incomparable; de muchas formas ha hecho ms por la Humanidad que ningn otro. De muchas maneras su bsqueda de la verdad fue ms sincera, ms autntica que la de ningn otro. Esta es la meditacin a travs de la cual Gautama el Buda se Ilumin. La misma palabra, vipasana, en pali, la lengua en la cual Gautama el Buda habl... El sentido -el sentido literal- de la palabra es mirar y el sentido metafrico es ver, observar. Gautama el Buda escogi una meditacin que puede ser llamada la meditacin esencial. Todas las dems meditaciones son diferentes formas de observacin, pero el observar est presente en toda clase de meditacin como una parte esencial; no puede ser omitido. Buda ha suprimido todo lo dems y se ha quedado slo con la parte esencial: el observar. Hay tres pasos en la observacin. Buda es un pensador muy cientfico. Empieza con el cuerpo, porque es lo ms fcil de observar. Es fcil observar mi mano moverse, mi mano alzarse. Puedo observarme a m mismo paseando por la calle, puedo observar cada paso mientras camino. Puedo observar cuando yo estoy comiendo. O sea, que el primer paso en el vipasana es observar los actos del cuerpo, que es el paso ms sencillo. Cualquier mtodo cientfico empezar siempre por lo ms simple. Mientras se observa el cuerpo te asombrars con nuevas experiencias. Cuando mueves la mano observando, estando alerta, conscientemente, notars una cierta gracia y un cierto silencio en esa mano. Puedes hacer los movimientos sin observar; ser ms rpido, pero perder la gracia. Buda acostumbraba a pasear tan despacio que muchas veces le preguntaban porqu andaba tan lentamente. El deca, Es parte de mi meditacin. Siempre caminar como si estuvieras adentrndote en un ro de agua fra en invierno... despacio, alerta, porque el agua del ro est muy fra; alerta porque la corriente es muy fuerte; observando cada uno de los pasos porque puedes resbalar con las piedras del ro. El mtodo es siempre el mismo, slo el objeto cambia con cada paso. El segundo paso es observar la mente. Ahora puedes moverte en un mundo ms sutil: observa tus pensamientos. Si has sido capaz y has logrado observar el cuerpo no va a haber ninguna dificultad. Los pensamientos son ondas sutiles, ondas electrnicas, ondas de radio, pero son tan materiales como tu cuerpo. No son visibles, como tampoco el aire es visible, pero el aire es tan material como las piedras; as tambin son tus pensamientos, materiales pero invisibles.

Este es el segundo paso, el paso medio. Te ests moviendo hacia la invisibilidad, pero todava es material, observa tus pensamientos. La nica condicin es: no juzgues. No juzgues, pues en el momento en que empieces a hacer juicios te olvidars de observar. No hay antagonismo en contra del hacer juicios. La razn por la que est prohibido es porque en el momento en que empiezas a juzgar - ste es un pensamiento bueno- todo este espacio no lo estabas observando. Empezaste a pensar, te involucraste. No pudiste mantenerte apartado, estando de pie al lado de la carretera simplemente contemplando el trfico. No te conviertas en un participante, ya sea para adular, o para valorar, o para condenar. No debes de adoptar ninguna actitud respecto a lo que est pasando en tu mente. Deberas observar los pensamientos como si fuesen nubes pasando por el cielo. No haces ningn juicio sobre ellas, Esta nube negra es muy mala, esta nube blanca parece un sabio. Las nubes son nubes, no son ni malas ni buenas. As son los pensamientos, slo una pequea onda pasando a travs de tu mente. Observa sin enjuiciar y te encontrars con una gran sorpresa. A medida que tu observacin se va asentando, los pensamientos vendrn en menor nmero. La proporcin es exactamente la misma: si ests al cincuenta por ciento de tu capacidad de observacin, el cincuenta por ciento de tus pensamientos desaparecer. Si ests el sesenta por ciento , entonces slo el cuarenta por ciento de tus pensamientos estar ah. Cuando eres el noventa y nueve por ciento, puro observador, slo de vez en cuando habr un pensamiento solitario, un uno por ciento, pasando por la carretera. El trfico habr desaparecido. Esa hora punta de trfico ya no estar. Cuando ests al cien por cien, sin enjuiciar y siendo slo un observador; querr decir que te has convertido en un espejo, porque un espejo nunca juzga. Si una mujer fea se mira en l, el espejo no hace ningn juicio. Si una mujer hermosa se mira en l, para el espejo no hay diferencia. Si nadie se mira en l, el espejo es tan puro como cuando alguien se refleja en l. No lo mueve ni el reflejo ni el no-reflejo. El observar se convierte en un espejo. Este es uno de los grandes logros de la meditacin. Has recorrido la mitad del camino y esa es la parte ms dura. Ahora sabes el secreto y el mismo secreto debe ser aplicado a diferentes objetos. De los pensamientos debes moverte a experiencias ms sutiles: emociones, sentimientos, estados de nimo; de la mente al corazn, con la misma condicin: sin juzgar, slo observando. Y la sorpresa ser que la mayora de las emociones, sentimientos y estados de nimo te poseen... Cuando ests triste, ests posedo por la tristeza. Cuando ests enfadado, no es algo parcial. Te llenas de furia; cada fibra de tu ser est palpitando con furia. Mirando el corazn, la experiencia ser que ahora nada te posee. La tristeza viene y se va, t no te pones triste. La felicidad viene y se va, t no te vuelves feliz tampoco. Todo aquello que se mueve en las profundas capas de tu corazn no te afecta a ti para nada. Por primera vez empiezas a probar algo de lo que es ser un Maestro. Ya no eres ms un esclavo

al cual se puede empujar y tirar de aqu y de all, al que cualquier emocin y cualquier sentimiento, al que cualquiera puede molestar por cualquier trivialidad. Cuando te conviertes en un observador del tercer paso, te convertirs por primera vez en un Maestro: nada te molesta, nada se apodera de ti; todo quedar lejos, muy abajo, y t estars en la cspide de la montaa. Estos son los tres pasos del vipasana. Estos tres pasos te llevan a la puerta del templo, que est abierta. Cuando te has convertido en un perfecto observador de tu cuerpo, de tu mente y de tu corazn, entonces ya no puedes hacer nada ms; entonces debes esperar. Cuando la perfeccin es completa en estos tres pasos, el cuarto paso sucede por s solo como recompensa. Es un salto cuntico del corazn al ser, al centro mismo de tu existencia. T no puedes hacerlo; sucede. Has de acordarte de esto. No intentes darlo, porque si intentas dar este paso, ten por seguro que fracasars. Es un suceso. T preparas tres pasos, el cuarto paso es una recompensa de la existencia misma; es un salto cuntico. De repente, tu fuerza vital, tu observacin, entra en el centro mismo de tu ser. Has llegado a casa. Puedes llamarlo Autorrealizacin, puedes llamarlo Iluminacin, puedes llamarlo Ultima Liberacin, pero no hay nada ms all de esto. Has llegado al final de la bsqueda; y has encontrado la verdad misma de la Existencia y el gran xtasis que trae como sombra alrededor de s. Meditacin no es trabajo. Meditacin es puro xtasis. A medida que vas ms hacia adentro, te encuentras con espacios ms y ms hermosos, puntos ms y ms luminosos. Son tu tesoro. Silencios ms y ms profundos que no son solamente la ausencia del ruido, sino la presencia de una cancin sin sonido: musical, viva y danzarina. Cuando llegas al ltimo punto de tu ser, al centro del cicln, has encontrado a Dios; no como una persona, sino como luz, como consciencia, como verdad, como belleza, como todo lo que el hombre ha estado soando durante siglos. Y estos tesoros soados estn escondidos en su interior. No es una prctica problemtica, tortuosa, asctica; es muy agradable, musical, potica y se convierte ms y ms, en una pura alegra. No es trabajo, es oracin, la nica oracin que conozco.

Para m, oracin significa que has alcanzado tu ser, que sientes una tremenda gratitud hacia la existencia. Esa gratitud es la nica y autntica oracin; todas las dems oraciones son ficticias, falsas, pseudo, fabricadas. Esta gratitud emerger de tu interior como una fragancia saliendo de las rosas. Un swami judo invita a cenar a una exhuberante ma. Van al restaurante ms caro de Puna y lo celebran con espagueti italiano, sushi japons y vino francs. De postre eligen pastel alemn de chocolate y terminan con caf brasileo. Cuando el camarero trae la cuenta, Goldstein se da cuenta de que se ha dejado la cartera en casa. Entonces saca la fotografa de Osho y se la da al camarero. Qu es esto?, pregunta el camarero. Mi tarjeta de crdito , responde Goldstein. La meditacin es tu tarjeta de crdito! Reinicio mi charla con una breve historia. Hace muchos, muchos aos, viva en cierto pas, un joven y famoso pintor. Una vez decidi crear un retrato realmente grandioso, un retrato en vivo lleno de la alegra de Dios, con un par de ojos que irradiasen paz eterna. Emprendi la bsqueda de una persona cuyo retrato reflejase la luz eterna, etrea. Recorri pueblo tras pueblo y una selva tras otra en busca de esa persona. Finalmente hall un pastor cuyos ojos brillaban, cuyo rostro y aspecto daban la vaga sensacin de que provena de una morada celestial. Bastaba echarle una mirada para convencerse de que Dios tambin se halla presente en el hombre. El artista pint un retrato de este hombre. Millones de copias del retrato se vendieron por todas partes. La gente se senta agradecida por poder colgar el retrato en sus paredes. Luego de un intervalo de veinte aos, cuando el artista haba envejecido, pens en hacer otra obra maestra. Haba experimentado que la vida no es slo bondad; tambin Satans mora en el hombre. La idea de pintar un cuadro de Satans le persegua, pues slo tendra un hombre completo si tena las dos pinturas, complementndose la una a la otra. Haba realizado una pintura de la cualidad divina; ahora deseaba retratar a la encarnacin del mal. Deseaba hallar a un hombre que no fuese un hombre, sino un demonio. Recorri templos del vicio, bares y manicomios. El sujeto deba estar lleno de los fuegos del infierno; su rostro deba mostrar todo lo que es malo, feo y sdico. Deba ser un smbolo del pecado... Despus de prolongada bsqueda, el artista encontr a un prisionero en una crcel. El hombre haba cometido siete asesinatos, y por eso se le haba sentenciado a ser ahorcado en pocos das. El infierno era obvio en sus ojos; irradiaban odio. Su rostro era el ms desagradable que pudieras encontrar. El artista comenz a retratarlo. Al terminar, trajo su pintura anterior y coloc una pintura al lado de la otra para apreciar el contraste. Desde el punto de vista artstico, era muy difcil decidir cul era la mejor. Las

dos eran maravillosas. Permaneci de pie, mirando los dos cuadros. Y entonces oy un sollozo. Volte la cabeza y vio al prisionero encadenado y llorando. El pintor se qued perplejo. Pregunt: Amigo mo, por qu lloras? En qu forma te perturban estas pinturas? El prisionero respondi: He intentado ocultar la verdad durante todos estos das, pero hoy me he visto vencido. T quizs no sabes que la primera pintura tambin es mi retrato. Ambos son retratos mos. Yo soy el mismo pastor que encontraste hace veinte aos en las montaas. Lloro por mi cada en los ltimos veinte aos, del cielo al infierno, de Dios a Satans. No s cun cierta pueda ser esta historia. Sin embargo, una cosa es segura: la vida del hombre tiene dos lados opuestos, dos pinturas. En cada hombre estn presentes tanto Satans como Dios. En cada hombre existen tanto la posibilidad del cielo como la del infierno. En el hombre puede crecer un ramo de hermosas rosas; tambin en el hombre puede acumularse un montn de barro. Todos los hombres estn balancendose entre estos dos polos. El hombre puede llegar a cualquiera de estos dos extremos. La mayora de las personas se inclinan hacia lo infernal. Son escasos los afortunados que aspiran a lo espiritual, que permiten que la cualidad divina crezca en ellos. Podemos lograr transformar nuestra vida en un templo de Dios? Podemos acaso transformarnos en una pintura que deje en evidencia a Dios? Cmo es posible esto? Con esta pregunta reinicio la discusin de hoy. Cmo puede el hombre transformarse en el reflejo de Dios? Es acaso posible convertir la vida del hombre en un paraso, en una fragancia, en una belleza, en una armona? Es posible para un hombre conocer aquello que es inmortal? Cmo puede el hombre entrar en el templo de Dios? En este contexto, los hechos de la vida evidencian un avance en la direccin opuesta. En la niez nos encontramos en el paraso; pero, a medida que envejecemos, terminamos en el infierno. El mundo de la niez est lleno de inocencia y pureza. Luego, avanzamos poco a poco en un camino lleno de mentiras y perfidia, y para cuando somos ancianos, somos viejos no slo en cuanto al cuerpo, sino que tambin nuestras almas han envejecido. No es slo el cuerpo el que se debilita y se vuelve enfermizo, sino que el alma tambin llega a un estado de ruina. Damos este cambio por sentado, como un hecho consumado, damos por finalizado el asunto y tambin nosotros mismos nos damos por acabados. Acerca de esta cada, respecto al viaje entre cielo e infierno, la religin es fatalista. El viaje debiera ser hecho en la direccin opuesta. El viaje debiera resultar ventajoso: de la pena a la alegra, de la oscuridad a la luz, de la mortalidad a la inmortalidad. Alcanzar lo inmortal desde lo mortal es el anhelo, la sed de nuestra alma ms re-cndita. La nica bsqueda del alma consiste en ir desde la oscuridad hacia la luz. Lo nico que desea la energa primaria es ir desde lo falso hacia lo verdadero. Pero para ese viaje, el hombre debe preservar su energa, debe permitir que su energa crezca. Para ascender hacia la Verdad, para llegar al alma, el hombre debiera esforzarse por transformarse en un depsito de fortaleza ilimitada. Slo entonces podr alcanzar lo Eter-

no. El paraso no es para los dbiles. Repito, el paraso no es para los dbiles. La Verdad de la Vida no es para aquellos que disipan energa y se vuelven endebles y blandos. Aquellos que malgastan la energa de la vida y se vuelven inspidos e impotentes en su interior, no pue-den emprender esta jornada. Escalar esas alturas requiere energa, y la conservacin de la energa es el requisito primordial de la religin. Pero somos una generacin dbil y enferma. Poco a poco nos deslizamos hacia profundidades de ms y ms debilidad, debido a la prdida de energa. La vitalidad se disipa, y lo que queda en nuestro interior es un panal de celdillas secas. No queda nada, excepto un espantoso vaco. As es nuestra vida, si la podemos llamar as. Nuestra vida es slo una triste historia de continua prdida. La vida que llevamos no es provechosa. A qu se debe esta situacin tan poco atractiva? Cmo perdemos nuestra energa? El mayor escape de energa en el hombre es a travs del sexo y debera ser obstruido. A nadie le gusta soportar prdidas, sin embargo, tal como les dije antes, existe un motivo irresistible que lleva al hombre a abusar de su energa. Debido al beatfico vislumbre que obtiene en el sexo, el hombre es arrastrado, lo quiera o no, a perder energa una y otra vez. Debido al luminoso, pero huidizo, xtasis que el sexo otorga, ste ejerce un atractivo tan magntico que el hombre se precipita en l perdiendo aquello que es la base de todo. Si el mismo xtasis pudiera obtenerse mediante algn otro medio, uno dejara de malgastar su energa a travs del sexo. Existe alguna otra alternativa para vivir esa misma experiencia? Existe acaso algn otro medio a travs del cual podamos vivir la misma exaltada experiencia, por la cual penetramos en los lugares ms apartados del alma, por la cual alcanzamos la cima ms elevada de la existencia y en la que obtenemos un vitalizador vislumbre del xtasis sutil y de la pura alegra en el cual todas las definiciones se evaporan? Existe alguna otra forma? Existe otra tcnica con la cual podamos zambu-llirnos y dejamos llevar a ese sereno abismo que existe en nuestro interior? Existe acaso algn otro proceso para unirse con la fuente eterna de paz y felicidad que se halla en todos nosotros? El conocimiento de esto significara una metamorfosis en el hombre. Y entonces, el hombre le volvera la espalda a Kama y se volvera hacia Rama; su recorrido sera desde la lujuria al Seor. Tendra lugar una revolucin interna; una nueva puerta se abrira. Si al hombre no se le muestra una nueva abertura, dar vueltas repetitivamente en crculos y se destruir a s mismo. El arcaico concepto del sexo que el hombre ha tenido, le ha impedido incluso pensar en ninguna otra puerta de salida, en ninguna salida superior. As es como se ha creado un gran caos destructivo en su vida. La naturaleza ha dotado a la vida slo con una puerta: la del sexo, pero las enseanzas a travs de los siglos han atascado esa puerta de descarga. A falta de una abertura adecuada, la turbulenta vitalidad en nuestro interior da vueltas y vueltas, estrujando y desintegrando la personalidad del hombre, convirtindole en un neurtico. Y adems, el hombre desintegrado, no puede utilizar la puerta natural del sexo, y as la oleada de energa proveniente del interior destroza los muros y ventanas de su ser y erupciona... Como consecuencia, el hombre se desploma, se hiere en la cabeza, se rompe brazos y piernas. La

energa sexual, debido a su confinamiento, al cierre de su escape na-tural y debido tambin a que la puerta supernatural an no se ha abierto, fluye por salidas no naturales. Esta situacin representa la mayor desgracia de la Humanidad. An no se ha abierto una nueva puerta y la antigua ya est cerrada. Es por eso que me pronuncio claramente en contra de las enseanzas tradicionales respecto al sexo, que apuntan a la enemistad y a la represin. El resultado final de todas estas antiguas enseanzas es que la sexualidad ha crecido en el hombre y adems se ha pervertido. Cul es el remedio? No existe acaso otra alternativa? ... Echemos una ojeada a la situacin detenidamente. La realizacin que se alcanza en el orgasmo incluye dos elementos: la ausencia de ego y la ausencia de tiempo. El tiempo se congela y el ego se evapora. Debido a la ausencia de ego y a la detencin del tiempo, obtenemos una clara visin de nuestro propio Yo: nuestro verdadero Yo. Entramos en contacto momentneo con esa gloria y regresamos nuevamente a la rutina. Mientras tanto hemos perdido una considerable cantidad de energa. La mente suspira por obtener ese resplandor, por atraparlo nuevamente, pero ese resplandor, ese vislumbre, es tan huidizo que apenas lo hemos mirado, ya ha desaparecido. Lo que queda es un anhelo, una obsesin, una loca ansiedad por obtener esa experiencia nuevamente. Durante toda su vida el hombre intenta una y otra vez asir aquello; pero este vislumbre, esta experiencia vivificante, no permanece. Existen dos formas de alcanzar esa superconsciencia, de alcanzar la esencia del Yo interno: el sexo y la meditacin. El sexo es la puerta que la naturaleza otorga. Es un curso natural. Los animales lo tienen, las aves lo tienen, las plantas lo tienen, los hombres lo tienen. Mientras el hombre se valga de esta puerta proporcionada por la Naturaleza, no se hallar por encima de los animales; no puede elevarse. Esa puerta tambin est al alcance de los animales. El da en que el hombre pueda encontrar una nueva puerta deber ser considerado como el amanecer de la condicin de ser humano en l. Antes de eso, no somos humanos. Antes de eso, el centro de nuestra vida coincide con el centro animal, el centro de la Naturaleza. En realidad, estamos al nivel de los animales hasta que no nos elevemos sobre esto, hasta que lo trascendamos. Somos en apariencia, hombres; nos vestimos como hombres, hablamos el lenguaje de los hombres. Pero interiormente, en el fondo, en nuestro centro, somos como animales. No podemos ser ms que eso. Y se es el motivo por el cual, a la menor oportunidad, salta afuera el animal que tenemos adentro. Durante la conmocin que supuso la formacin de la India y Pakistn, llegamos a descubrir que hay un animal carnvoro agazapado tras la mscara del hombre. Nos dimos cuenta de lo que son capaces de hacer los que oran en los templos y recitan el Gita. Saquean, asesinan, violan. La misma gente que vimos ayer orando en templos y mezquitas, la vimos hoy violando en las calles. Qu les ocurri? Un hombre se toma unas vacaciones respecto a su humanidad siempre que encuentra la ms ligera oportunidad para relajar sus obligaciones, y el animal que est siempre al acecho en su interior, que siempre est anhelando expresarse totalmente, se lanza afuera. El hombre est siempre tenso, frenando a este animal, encadenndolo.

En una multitud, en medio de las aglomeraciones, halla la ocasin para deshacerse de este forzado atavo de humanidad y olvidarse de s mismo. En medio de la multitud, rene el valor necesario para olvidarse de s mismo, de este yo forzado. El animal es liberado. El hombre, como ser humano individual, no ha cometido tantos pecados como lo ha hecho mezclado en una multitud. Un hombre en solitario tiene miedo de que alguien lo reconozca; un hombre en solitario se preocupa un poco de la vestimenta que lleva pues puede que le reconozcan; un hombre en solitario reflexiona primero sobre lo que va a hacer. Teme que los dems le puedan llamar animal. Sin embargo, en medio de una gran multitud, pierde su identidad. No le preocupa ser identificado. Ahora forma parte de la muchedumbre, y hace lo que la gente que le rodea est haciendo. Y qu es lo que hace? Arroja piedras, incendia, viola. En medio de la muchedumbre, aprovecha la oportunidad para liberar a su animal. Y se es el motivo por el cual el hombre comienza a ansiar la guerra cada cinco a diez aos; espera alguna revuelta a fin de soltarse. Si es con el pretexto del problema hind-musulmn, para l est bien. Sino, la causa gujarati-marathi tambin sirve a su propsito. Si los gujarati- marathis no estn listos para un alboroto, el problema entre la gente que desea hablar hindi y la que no desea hacerlo tambin puede satisfacerle. Debe conseguir un pretexto, cualquier pretexto para liberar a la bestia oculta en su interior. El animal oculto en el hombre est frustrado por su encarcelamiento continuo. Alla queriendo salir. Pero a menos que este animal sea vencido, destruido, la consciencia del hombre no puede elevarse por encima de la bestialidad. Nuestra energa animal, nuestra fuerza vital, tiene slo una puerta de salida fcil, y esa salida es la del sexo. El sellar ese canal producir problemas. Antes de sellar este canal es muy necesario abrir una nueva puerta, de modo que las energas puedan ser desviadas en otra direccin. Esto es posible, pero an no se ha hecho por la sencilla razn de que reprimir es mucho ms fcil que transformar. Es muy fcil, ms fcil, cubrir algo, sentarse sobre ello, que abordarlo, transformarlo, porque esto ltimo requiere esforzarse en una sadhana, en un continuo camino de accin meditativa. De este modo optamos por la represin interna del sexo. Al mismo tiempo, no nos damos cuenta de que nada puede ser destruido mediante la represin. Al contrario, se hace ms fuerte la reaccin. Tambin olvidamos que la represin intensifica el atractivo por lo que se reprime. Aquello que reprimimos se transforma en el centro de nuestra conciencia y se sumerge en los estratos ms profundos de nuestro subconsciente. Lo reprimimos durante nuestras horas de vigilia, pero durante la noche aparece en nuestros sueos, interiormente espera con ansiedad poder liberarse a la ms pequea oportunidad. La represin no liberar de nada al hombre. Al contrario, como consecuencia, sus races entran profundamente en el subconsciente y nos apresan. En el proceso de pisotear el sexo, el hombre se ha enredado a s mismo. Est atrapado. Tanto es as que, aun cuando los animales son activos dentro de ciertos lmites y en ciertos perodos de tiempo, el hombre no tiene perodo ni lmite respecto a este punto. El hombre

es sexual durante todo el ao, en todo momento. Sin excepcin, ninguna criatura del mundo animal es sexualmente activa hasta ese punto. Tienen un lapso de tiempo especfico para ello, un perodo, una temporada. Viene y se va. Por tanto, el animal nunca reflexiona acerca del asunto... Pero miren: qu le ha ocurrido al hombre? Aquello que el hombre intenta reprimir, suprimir, se ha extendido a toda su vida, se halla activo todo el tiempo. Has observado alguna vez que un animal no est siempre activo sexualmente, pero que el hombre se halla dispuesto en cualquier momento y en cualquier lugar? La sexualidad est humeando en su interior, como si la sexualidad lo fuese todo en la vida. Cmo ha surgido esta perversin? Cmo ocurri este desastre? Por qu no le ha ocurrido a ningn animal? Slo existe un motivo para ello: el hombre ha intentado lo imposible para reprimir al sexo. Y ste, en igual medida, ha entrado en erupcin atravesando su personalidad. Y piensa en todo lo que tuvimos que hacer para reprimirlo... Tuvimos que asumir una actitud insultante; tuvimos que degradarlo, maltratarlo; tuvimos que llamarlo pecado; tuvimos que vociferar que es pecado; tuvimos que decretar que aquellos que disfrutaban del sexo deban ser despreciados, deban ser desdeados; tuvimos que inventar muchos eptetos difamatorios, para aseguramos de que la represin ocurriera. Pero no comprendimos que todos estos abusos y objeciones envenenaran todo nuestro ser. Nietzche dijo una frase que resulta muy indicativa. Dijo que, aun cuando la religin intent envenenar al sexo para matarlo, el sexo no muri, sino que sigue vivo, pero lleno de veneno. Hubiese sido mejor que hubiese muerto, pero no ha sido as. Est envenenado, y sigue vivo... El plan fall. La sexualidad que vemos a nuestro alrededor es la representacin del sexo envenenado. El gusto por el sexo tambin est presente en los animales, pues el sexo es la fuente de la vida, pero la sexualidad slo est presente en el hombre, no en los animales. Mira los ojos de un animal. No encontraremos all lascivia. Pero si observas los ojos del hombre, no vers otra cosa que la sucia lascivia del sexo. Y as, los animales son bellos en cierta forma, pero no existe lmite a la fealdad y al hedor del hombre, el loco represor. Por tanto, como primer paso para liberar al hombre de la sexualidad, debera ensersele a los nios -nios y nias- el sexo como materia, tal y como les dije ayer. Adems de ese conocimiento, la fea e innatural distancia que existe entre ellos debiera ser eliminada. En realidad, se les debera acercar unos a otros. Su segregacin va en contra de la naturaleza. El hombre y la mujer se han transformado en dos especies totalmente diferentes. Observando esta separacin, estos compartimentos hechos por el hombre, es difcil suponer que ambos son de la misma especie: seres humanos. Si nios y nias impberes fuesen libres de moverse en la casa sin ropas, tal como quisieran y cuando lo desearan, esto cortara de raz la curiosidad obscena e innatural que surge en sus mentes a una edad posterior. Sabemos muy bien cmo esta ignorancia respecto al cuerpo del otro se manifiesta en cierto tipo de tonta curiosidad infantil. Por ejemplo, a todos los nios de familias civilizadas les gusta jugar al mdico. An ms: me pregunto si conocis un nuevo movimiento iniciado por un sector de la sociedad americana. La gente religiosa intenta lograr que vacas, bfalos, perros, gatos,

caballos y otros animales no salgan a los caminos sin ropas. Opinan que se les debera vestir antes de sacarlos a la calle. La idea es que los nios pueden contaminarse si miran a un animal desnudo. Qu divertido es pensar que un nio pudiera contaminarse viendo a un animal desnudo! Quieren formar una institucin que prohba a los animales ir desnudos por las calles. Observad, eso es lo mucho que se est haciendo para salvar al hombre! Estos mal llamados redentores son los que estn destruyendo al hombre. Has notado alguna vez cun maravillosos y hermosos son los animales, incluso desnudos? Aun en su desnudez son inocentes, simples y llanos. Muy rara vez se te puede haber ocurrido que el animal se halla desnudo. No se te ocurre que el animal est desnudo, a menos que ocultes tu propia desnudez en tu interior. Pero aquellos que son miedosos y cobardes, lo estn intentando todo debido a su propio miedo a la desnudez. El hombre est degenerando da a da debido a las innovaciones de esta clase de remedios. El hombre debiera ser tan simple que pudiera ponerse de pie desnudo, sin ropas, inocente y lleno de gozo. Una persona como Mahavira hizo eso precisamente. Del mismo modo, toda persona debera cultivar una mentalidad que le permitiera ponerse de pie desvestido. La gente, la gente religiosa, afirma que Mahavira descarto el llevar ropas, que abandon los vestidos, pero yo lo niego. Su chitta -su consciencia- se volvi tan clara, tan inocente, tan pura como la de un nio. Cuando no queda absolutamente nada que ocultar, el hombre puede exponerse desnudo. Se levant desnudo a enfrentarse al mundo. El hombre se cubre debido a una sensacin de que debe tapar algo en su interior. Pero cuando no hay nada que ocultar, uno puede andar sin ropas. Lo que se necesita es un mundo en el que cada individuo se sienta tan poco culpable, donde tenga la mente tan pura y serena, que le sea posible eliminar sus ropas. Qu crimen hay en eso? Qu peligro tiene el andar desnudo? Si la ropa se utiliza debido a otras razones, esa es otra cuestin, pero si las utiliza nicamente debido al miedo a la desnudez, resulta despreciable. Las ropas que se utilizan debido al temor a la desnudez, indican una desnudez mayor, son prueba de una mente contaminada. Pero hoy en da, incluso vestidos, nos sentimos responsables, como si an no nos hubisemos despojado de la desnudez interna. Ah, Dios es tan infantil! Pudo haber creado al hombre con la ropa puesta... Por cierto, por favor no concluyan que estoy en contra de utilizar ropa. Pero no tengo reparos en proclamar que la ropa que se utiliza nicamente debido al temor a la desnudez no cubre, sino que descubre, la desnudez. La conciencia de la desnudez es abyecta, innatural y depravada. Y son antiguas tradiciones sociales las que han producido esta conciencia. Una persona puede seguir desnuda aun vestida, y una persona desnuda puede parecer vestida. Es necesario explicar ms este punto despus de ver las ropas modernas pegadas a la piel de hombres y mujeres? Este es el resultado de la inclinacin insatisfecha por ver y mostrar el cuerpo. Si hombres y mujeres se hallasen familiarizados con el cuerpo del sexo opuesto, ocurrira automticamente que las ropas no serviran a otro propsito que el de proteger el cuerpo. Sin embargo, qu lstima!, hoy en da las ropas son diseadas para despertar la sexualidad.

A dnde va la civilizacin del hombre si la ropa ya no es ropa, sino que se ha convertido en un auxiliar de la sexualidad? Por eso es por lo que propongo que a los nios se les permita permanecer des-nudos hasta una cierta edad. Deberan percibir que la necesidad de las ropas sirve a otro propsito. Adems, el concepto de la desnudez constituye una actitud subjetiva. Para una mente simple, para una mente inocente, la desnudez no es ofensiva: posee una belleza propia. Pero hasta ahora, el hombre ha sido alimentado con veneno y poco a poco, con el paso del tiempo, ste se ha extendido a la vida entera. Como consecuencia, nuestras actitudes se han vuelto desnaturalizadas. La opresin general ha engendrado ms complicaciones. Cuando habl acerca de este tema en la primera reunin, en el Auditorio Bharatiya Vidya Bhavan, una mujer se acerc y me dijo: Estoy furiosa. Estoy muy enojada con usted. El sexo es un tema infame. El sexo es pecado. Por qu habl acerca de eso y de forma tan prolongada? Yo desprecio al sexo. Ahora bien, observad esto. Esta mujer desprecia el sexo, aun cuando es una esposa, tiene un marido y tambin tiene hijos e hijas. Cmo puede amar a su marido, que le arrastra al sexo, y cmo puede amar a esos nios, que nacieron del sexo? Su actitud hacia la vida est impregnada de veneno. Su amor ser venenoso. Y entonces existir un profundo abismo entre marido y mujer. Tambin aparecer una cerca de espinas entre madre e hijos, porque estos son fruto del pecado. La relacin que existe entre ella y su marido se halla orientada hacia el pecado, perseguida por un complejo inconsciente de culpa. Y podemos acaso intimar con quien tenemos una relacin pecaminosa? Podemos acaso armonizar con el pecado? Aquellos que han envilecido al sexo han destruido la vida conyugal en todo el mundo. Esta actitud destructiva le ha producido al hombre dao y no liberacin. El hombre que siente una barrera invisible entre l y su esposa no puede sentirse satisfecho con ella. Mira a las mujeres que le rodean, acude a prostitutas. Todas las mujeres del mundo hubiesen sido hermanas y madres para l si se hubiese visto totalmente gratificado en su hogar. A falta de esto, ve esposas potenciales en todas las mujeres. Esto es natural, debe ser as, pues encuentra veneno, pecado y repulsin donde hubiese debido recibir felicidad, xtasis, serenidad. No logra satisfacer sus necesidades primarias y entonces vaga por todas partes, busca en todos lados, y qu es lo que no es capaz de inventar para satisfacer esas necesidades bsicas? Nos queda-remos perplejos si intentamos revisar o hacer una lista de todas las artimaas que ha inventado. El hombre se las ingeni para inventar muchos, muchos trucos y artimaas, pero nunca pens en reconsiderar el impedimento funda-mental. Aquello que era una laguna de amor, se ha convertido en una cinaga de sexo, y la cinaga est envenenada. Y cuando existe una clara sensacin de pecado, de veneno, una sensacin de vacilacin entre esposo y esposa, esa sensacin de culpabilidad echa por tierra la exaltacin de la vida. Tal como yo lo entiendo, si marido y mujer intentaran armnica-mente apreciar el sexo amndose comprensivamente el uno al otro, con una actitud de pura alegra, sin rechazo alguno, su relacin ser transformada, elevada. Y despus de que esto suceda puede que la

misma esposa est all, pero que lo est bajo la apariencia de una madre. He odo que una vez, Kasturba , la mujer de Gandhi, viaj a Ceiln con Gandhiji y su comitiva. La persona que pronunciaba el discurso de bienvenida dijo que sentan afortunados al ser honrados tambin con la presencia de la madre de Gandhiji que acompaaba al Sr Gandhi en su viaje y que estaba sentada a su lado. El secretario de Gandhiji se qued sin habla. Era error suyo; debi haber presentado antes a todos los miembros de la comitiva a los organizadores. Pero ya era demasiado tarde; Gandhiji ya estaba frente al micrfono y haba iniciado su discurso. El secretario se tema la reprimenda que, despus, le poda dar Gandhiji. No saba que Gandhiji no se iba a enojar con l, pues son pocas las personas que logran transformar a su esposa en su madre. Gandhiji estaba hablando: ...Es una feliz coincidencia que el amigo que me ha presentado haya dicho, por error, la verdad. Desde hace unos pocos aos, Kasturba se ha transformado en mi madre. Alguna vez fue mi esposa, pero ahora es mi madre. Siempre es posible, si hombre y mujer se esfuerzan por examinar su vida sexual en forma meditativa, que se vuelvan amigos y logren complementarse el uno al otro en la transformacin del sexo. Y el da en que marido y mujer logran transformar el sexo, nace entre ellos un sentimiento de abrumadora gratitud. Pero en la actualidad, entre ellos existe una innata y sutil enemistad; una inminente pugna, y no una serena amistad. Se produce una sensacin de profunda satisfaccin cuando cada uno acta como medio para transformar los deseos sexuales del otro. Una verdadera amistad florece cuando se vuelven compaeros en este ascenso, en la trascendencia del acto sexual. Ese da, el hombre se llena de respeto por la mujer, porque ella le ayud a liberarse de la lujuria sexual. Ese da, la mujer se llena de gratitud hacia el hombre, por la ayuda brindada para liberarse de su pasin. Desde ese da, viven en real armona amorosa y no sumergidos en la lujuria. Esta regeneracin es el inicio del viaje al final en el cual el marido se transforma en dios para la esposa y la esposa se transforma en la deidad para el marido. Pero esa posibilidad se halla envenenada. Dije ayer que es difcil encontrar a un enemigo del sexo tan enconado como yo. Eso no implica que maltrate o desacredite al sexo. Dije eso con intencin, para guiarles en la direccin correcta de la trascendencia, para indicarles cmo puede ser transformada la lujuria. Soy un enemigo del sexo, en el sentido de que estoy a favor de la transformacin del carbn en diamante. Deseo transformar el sexo. Cmo puede hacerse? Cul es el procedimiento? Afirmo que se debera abrir una puerta, una nueva puerta. El sexo no aparece cuando el nio nace. Hay un tiempo de por medio. El cuerpo reunir energa, las clulas se harn fuertes; transcurre tiempo antes de que el desarrollo del cuerpo se complete. La energa se acumular y luego empujar hasta abrir la puerta que estuvo cerrada durante catorce aos y sa ser su entrada en el mundo del sexo. Y una vez que una puerta se abre, es muy difcil abrir una nueva puerta por medio de la fuerza vital, puesto que toda la vitalidad, toda la energa, sigue fluyendo en la direccin en que est saliendo a chorros. Una vez que el Ganges ha trazado su curso, sigue fluyendo en el mismo surco. No busca diariamente un nuevo surco. El agua fresca viene todos los das, pero fluye por el mismo canal. Del mismo modo, la fuerza vital tambin traza un curso y luego sigue corriendo por el mismo trazado.

Si queremos curar al hombre de su sexualidad, resulta muy necesario practicar una nueva abertura antes de que la puerta del sexo se abra. La nueva puerta es la meditacin. A todos los nios, a su ms tierna edad, se les debera ensear meditacin. Las falsas enseanzas en contra del sexo debieran ser prohibidas; se les debera ensear meditacin. Es una puerta positiva, una abertura superior. La fuerza vital debe decidir entre el sexo y la meditacin. Y la meditacin es una alternativa superior. No condenes al sexo; en vez de eso, ensea la entrada a la meditacin. Las charlas dadas a nios, nios y nias, en contra del sexo a una tierna edad, solamente les advierten de la existencia del sexo. Esto es muy peligroso. Ms tarde, esto les conducir a las perversiones de una sexualidad inmadura. Cuando an no se ha abierto ninguna puerta, cuando las puertas estn cerradas, cuando la energa est a salvo, podra abrirse cualquiera de las puertas, pero la insistencia en las enseanzas en contra del sexo es como llamar insistentemente a la puerta del sexo. Una planta joven y flexible puede ser inclinada en cualquier direccin. Tambin se inclina humildemente, por s sola. Se endurece al crecer. Si tratas de doblarla cuando es adulta, se deformar, se romper. Lo mismo ocurre en este caso. Es muy difcil alcanzar el estado de meditacin a una edad madura. Intentar la meditacin en gente de edad es como sembrar fuera de estacin. La semilla de la meditacin podra sembrase en los nios. Sin embargo, tal como el hombre es, se interesa por la meditacin hacia el final de su vida. Entonces se halla ansioso por meditar, cuando ya la energa ha declinado, cuando todos los caminos para mejorar se han vuelto ms difciles. Es entonces cuando investiga la meditacin y el yoga. Desea reformarse cuando la suerte ya est echada, cuando la transformacin resulta difcil. El hombre con un pie en la tumba pregunta si podra liberarse a travs de la meditacin. Es extrao... Esa idea es una locura. Nuestro planeta nunca podr estar en paz a menos que iniciemos un viaje hacia la meditacin en cada mente joven. Es intil intentarlo con aquellos que se encuentran al final de sus fuerzas, que se encuentran en el atardecer de sus vidas. Aunque se intente, esto demandara un enorme esfuerzo que no rendira muchos frutos. El objetivo podra alcanzarse si el intento se realiza temprano en la vida, cuando no exige mucho esfuerzo. As pues, el primer paso hacia la transformacin del sexo es iniciar en la meditacin a los nios pequeos. Ensearles a ser calmados, a estar silenciosos, instruirles acerca del estado de no-mente. Aun cuando los nios no son calmados y quietos en el sentido de los adultos, si se les gua en la direccin correcta, si se les ensea a cultivar el discreto silencio y la placidez aunque sea slo por unos instantes cada da, una puerta se abrir antes de que tengan catorce aos. Cuando el sexo levante su cabeza, cuando la energa est a punto de rebosar, comenzar a fluir por la puerta que ya est abierta. Ellos ya habrn conocido y comprendido la serenidad, el xtasis, la alegra, la ausencia de tiempo, la ausencia de ego, mucho antes de experimentar el sexo. Esta misma familiaridad previa evitar que su energa se vaya por canales equivocados y la dirigir al camino correcto. En lugar de ensear la calma de la meditacin, les enseamos a repudiar al sexo, porque el sexo es pecado. El sexo es sucio, feo y malo. Es el infierno. Los eptetos no alteran la situacin para nada. Al contrario, los nios se sienten ms curiosos por saber acerca de este infierno, de esta maldad, de esta suciedad, acerca de la cual los padres y los profesores se muestran tan

temerosos y aterrados. Buscan la respuesta por todos lados. Estn ansiosos por comprender este pandemnium; despus de todo, qu clase de espritu malvolo es este sexo? Y al poco tiempo llegan a saber que los mismos adultos se hallan involucrados, da y noche, en la misma bsqueda que se les censura a los nios. Consecuencia inmediata e instantnea de este descubrimiento es que dejan de admirar a los padres. La educacin moderna no es, como se cree, responsable de que la veneracin por los padres haya disminuido en un grado tan alto. Los mismos padres son los responsables de esto. Rpidamente, los nios llegan a darse cuenta de la paradoja de que t te halles sumergido en lo mismo que les aconsejas aborrecer, pues los nios son muy buenos observadores. Concluyen que tu vida nocturna es diferente de tu vida diurna, que tus prdicas y tus prcticas son muy diferentes. Se dan cuenta de lo que ocurre en la casa. Infieren que, independientemente de que sea llamado sucio por su padre y malo por su madre, las mismas cosas ocurren en la casa. Ellos ven esto, y siendo as, dejan de reverenciar a los padres. Los nios concluyen: los padres son falsos, son hipcritas. Y recordad, los nios que han perdido la confianza en sus padres nunca desarrollarn la confianza en Dios. Los nios tienen su primera vislumbre de la fe, de Dios, con y a travs de los padres. Si eso es destruido, es seguro que sern ateos posteriormente. Tienen la primera percepcin de Dios en la rectitud de los padres. Los padres son los primeros y los ms prximos en invocar reverencia en los nios. Si eso resulta ser una mera ilusin, resultar difcil inclinar a esos nios hacia Dios mientras estn vivos. La relacin se ha roto, porque sus primeras deidades les traicionaron: su padre y su madre resultaron ser deshonestos. Hoy en da, la generacin moderna niega la existencia de Dios, ridiculizan la idea de la liberacin y califican de patraa a la religin, no porque hayan explorado y ello les haya llevado a esa conclusin, sino debido a la traicin de los padres. Es por esto que han cado en el escepticismo. Esta sensacin de traicin ha surgido debido a que los adultos han expuesto errneamente un hecho de la vida: el sexo. Se debera explicado honestameme a los nios que el sexo forma parte intrnseca de la vida, que hemos nacido del sexo, y que ste tambin forma parte de sus vidas. Esto les ayudara a comprender la conducta de los padres desde una perspectiva apropiada y cuando crecieran y adquirieran experiencia vital, se sentiran llenos de respeto por la honestidad de sus padres. El surgimiento de la fe y del respeto en los nios pre-parar el terreno para una vida religiosa. Actualmente, los nios sospechan de los padres -los sienten hipcritas y no sinceros- y de all el choque entre las ideologas o no-ideologas, entre la generacin ms joven y la mayor. La represin del sexo ha separado a marido y esposa, y ha colocado a los nios en actitud desafiante frente a los padres. No necesitamos la represin del sexo. Lo que necesitamos ahora es la clarificacin del sexo. Apenas los nios maduren e investiguen, los padres deberan exponer abiertamente, en forma admisible, las principales realidades de la vida. Esto debiera hacerse antes de que los nios se pusieran innecesariamente inquietos y sintieran una curiosidad en un grado

indeseable o alimentasen una atraccin mal-sana que les incitase a satisfacer su curiosidad, su ansiedad, en lugares inapropiados. De otro modo, y tal como es el caso hoy en da, los nios encuentran lo que desean saber, pero a travs de gente inapropiada, en circunstancias desfavorables y mediante prcticas peligrosas. Este estilo de cosas resulta perjudicial y ruinoso. Sus consecuencias son el dolor y la tortura por el resto de sus vidas y, finalmente, se levanta un muro de vergenza y secreto entre los nios y sus padres. Los padres no podrn nunca llegar a saber nada de la vida sexual de sus hijos en la medida en que los nios sean apartados de la vida sexual de sus padres. Esta alienacin debida al juego del escondite resulta muy peligrosa. Los nios deben tener una educacin sensata, una educacin correcta respecto al sexo. En segundo lugar, se les debera ensear a meditar, a cmo permanecer calmados, cmo estar serenos, cmo ser silenciosos, cmo alcanzar el estado de no-pensamiento. El nio puede lograr eso con mucha, mucha rapidez. Cada hogar debera programar un tiempo especial para llevar a los nios al silencio, y eso slo es posible cuando vosotros como padres, tambin practiquis con ellos. En cada hogar debera ser obligatorio reservar una hora para estar sentados en silencio. Si fuese necesario, uno debera eliminar una de las comidas del da, pero la hora de silencio debera ser observada a cualquier precio. No puede llamarse familia a aquella que no observa una hora de silencio. Eso no es ni siquiera un hogar. Una hora diaria de silencio conservar la energa y en un lapso de catorce aos surgir, se abrir, la puerta de la meditacin, aquella me-ditacin con la que el hombre contacta el notiempo, la ausencia de ego y con la que uno obtiene un vislumbre del alma y del Sublime Supremo. Un encuentro con esa cosa sublime antes de la experiencia del sexo pondr un alto a la loca carrera tras del sexo, pues la energa habr hallado un camino mejor hacia el xtasis. Y sta es la primera etapa del proceso hacia el celibato: la trascendencia del sexo. Y el camino es la meditacin. El segundo aspecto fundamental es el amor. A los nios se les debera ensear el amor desde la infancia. No tiene fundamento alguno el temor generalizado de que ensear el amor conducir al hombre a los laberintos del sexo. El ensearle acerca del sexo puede conducir al hombre hacia el amor, pero el ensear el amor nunca llevar al hombre a la sexualidad. La verdad del asunto discrepa de la creencia generalizada. La energa del sexo es transformada en amor. Un hombre es capaz de derramar amor sobre aquellos que le rodean en proporcin directa al amor que est creciendo en l. En la medida en que te encuentras vaco de amor, te hallas lleno de sexo. Y seguirs estando focalizado en el sexo. Cuanto menos ama un hombre, ms odia. Cuanto menor sea el grado de amor que colme en su vida, ms malvola ser sta. Los que se hallan faltos de amor se hallan, en ese mismo grado, llenos de envidia. Cuanto menos ama un hombre, ms en conflicto vive. La gente tendr tantas ms preocupaciones, ms infelicidad y ms complejos de inferioridad cuanto ms les falte el amor en sus vidas, Cuanto ms se halle sumergido el hombre en preocupaciones, en su vanidad, en falsedades y en estados similares, en mayor medida su

energa se debilitar, enfermar y languidecer y estar ms tenso y tirante en todo momento. Y para este grupo de emociones toscas y groseras, degradadas e inferiores, no existe otra puerta de salida que la del sexo. El amor transforma las energas. El amor es fluido, creativo; fluye y sacia. Esa gratificacin es mucho ms valiosa y profunda que la que se obtiene por medio del sexo. Aquel que se halla familiarizado con este sentimiento nunca buscar ningn otro sustituto del mismo modo que aqul que adquiere joyas nunca buscar piedras... Sin embargo, un hombre lleno de odio no puede encontrarse nunca satisfecho. Siempre est inquieto; lo destruye todo con su movimiento. Y la destruccin nunca trae felicidad. Slo la creacin puede dar un sentimiento de gratificacin. Un hombre lleno de envidia siempre se mantiene beligerante y en conflicto, pero ese estado nunca le aportar satisfaccin. Una persona agresiva invade el territorio de los dems. Pero el xtasis slo puede lograrse mediante el dar, nunca median-te el tomar. El poseer y el acumular nunca aportarn paz a la mente, sino que dicha paz solamente podr alcanzarse a travs del dar y el compartir. Un hombre ambicioso salta de un cargo a otro; nunca se halla en paz. Aquellos que no van tras el poder, sino tras el amor, aquellos que derraman amor a todo su alrededor, se hallan en exaltado xtasis. Cuanto ms lleno de amor se halle un hombre, ms satisfaccin, una satisfaccin profunda, un goce, una sensacin de realizacin, encontrar en lo ms profundo de su corazn. Un hombre as no se interesar ni intentar dirigir su atencin hacia el sexo, pues el xtasis que puede lograrse a travs de ste se halla siempre a su alcance a travs del amor. El siguiente paso consiste en hacer crecer al amor en su total magnitud. Debiramos adorar al amor, debiramos contribuir al amor; debiramos vivir en amor. Pero el amar solamente a los dems, no es una prueba de amor. La devocin al amor es colmar toda la personalidad de amor. Estoy hablando de una educacin plena en el amor. Deberamos recoger del suelo una piedra como si estuviramos levantando a un amigo; deberamos estrecharle la mano a un enemigo del mismo modo que se la estrechamos a un amigo. Algunas personas tratan a las cosas materiales con amoroso cuidado, mientras otros dispensan a los dems un trato que ni siquiera debiera drsele a los objetos inanimados. Para un hombre inmerso en el odio, los humanos no son mejores que los objetos inanimados. Pero un hombre lleno de amor otorga una individualidad, una personalidad, incluso a los objetos inanimados que toca. Un docto viajero fue a ver a un clebre fakir. El hombre, que se hallaba irritado por algn motivo, probablemente debido a las penurias del viaje, se desat airadamente los cordones de los zapatos y lanzndolos a un rincn, abri la puerta con un fuerte golpe. Un hombre enojado se quita los zapatos como si stos fuesen enemigos. Incluso abre una puerta como si hubiese una slida ene-mistad entre l y la puerta. El hombre abri la puerta, entr y ofreci sus respetos al fakir.

El fakir le dijo: No, no acepto tus respetos. Primero, ve y disclpate con la puerta y con los zapatos. Qu ocurre? Disculparme con una puerta y unos zapatos? Son acaso seres vivos?. El fakir replic: No pensaste en eso mientras te enfadabas con esos objetos inanimados. Arrojaste los zapatos como si tuvieran vida, como si tuvieran la culpa de algo. Abriste la puerta como si sta fuera tu enemiga. No, puesto que reconoces su individualidad al enfadarte con ellos, debers rogar su perdn. Por favor, ve y ofrece tus disculpas, de lo contrario, no estoy dispuesto a entrevistarme contigo. El viajero pens: Si he venido de tan lejos a ver a este ilustre fakir, sera ridculo que nuestra entrevista finalizara debido a un asunto tan trivial, de modo que se acerc a los zapatos con las manos enlaza-das y les dijo, Amigos, perdonad mi insolencia. Le dijo a la puerta: Lo siento, comet un error al empujarte as, con esa rabia. Qu momento para l!. El viajero escribi en sus memorias que se sinti muy ridculo al principio, pero al terminar de disculparse algo nuevo surgi en l. Se sinti tan calmado, tan sereno, tan sosegado... Se hallaba ms all de las posibilidades de su imaginacin el concebir que un hombre pudiera sentirse tranquilo, sereno y alegre por haberle pedido disculpas a una puerta y unos zapatos. Entr y se sent al lado del fakir. Este comenz a rerse y le dijo: Ahora est bien. Ests a tono; podemos hablar. Puesto que has mostrado algo de amor, ahora te hallas desahogado. Ahora puede haber una comunicacin entre nosotros. Lo fundamental no reside en amar slo a los seres humanos, sino que se trata de estar lleno de amor. El decir que has de amar a tu madre es errneo; es una tergiversacin. El que un padre solicite que le amen por su condicin de padre, constituye una enseanza equivocada. Est ofreciendo un motivo para el amor. Si una madre le pide a un nio que la ame por la sencilla razn de que es su madre, estar imponiendo algo incorrecto, pues el amor que implica porqus y por lo tanto no es tal amor. El amor no debera tener razones, no debera quedarse atrapado con razonamientos. La madre dice: Te he cuidado, te he criado; por lo tanto, mame. Ella est aportando un motivo: all finaliza el amor. Si se le fuerza, el nio podr mostrar algn afecto en forma superficial, porque ella es su madre... No, el objetivo del ensear a amar no es el expresar amor en virtud de alguna causa o motivo, sino que es el de crear un medio para que el nio se llene de amor. Has de entender que de lo que se trata es del crecimiento de la personalidad del nio, que se trata de su futuro, que se trata de que sea amoroso con quienquiera que se encuentre: sea una piedra, un ser humano, una flor, un animal o lo que sea. No se trata de amar nicamente a un animal o a una flor o a una madre o a una persona determinada; de lo que se trata es de llenarse de amor. De esto depende el futuro, el futuro de la Humanidad. Las tremendas posibilidades para el florecimiento de la felicidad en la vida de un hombre dependen de la

cantidad de amor que contenga en su interior. Un hombre lleno de amor puede estar libre de la sexualidad, sin embargo, no damos amor, no creamos fervor por el amor. Por supuesto que a veces hacemos teatro en nombre del amor... Crees que un hombre es capaz de amar a una persona y al mismo tiempo odiar a otra persona? No, es imposible. Un hombre lleno de amor, incluso cuando se halla solo, estar lleno de amor, pues el amor constituye su naturaleza misma; no tiene nada que ver con la relacin que tengas con l. Un hombre lleno de ira estar enojado incluso si est solo. Un hombre lleno de odio, odia aun cuando est solo. Observa a ese hombre cuando est solo y vers que se halla irritado aun cuando no muestra su ira hacia nadie en especial. Todo su ser rebosa odio e ira. Del mismo modo, si ves a un hombre lleno de amor, sentirs que, incluso cuando se halla solo, est rebosante de amor. Las flores que florecen en la jungla diseminan fragancia, haya alguien que las aprecie o no, haya alguien que pase por ah o no. Una flor siempre est esparciendo su fragancia innata. Diseminar su aroma es su naturaleza. No te ilusiones creyendo que la flor emite su fragancia para ti. Nuestro ser debera estar lleno de amor. No debera depender de aquello que amamos. Pero el amante desea que su amada lo ame a l y a nadie ms. Amor significa amarme solamente a m, dice. No sabe que aquellos que no son capaces de amar a todos, no son capaces de amar a nadie. La esposa afirma que el marido debiera amarla slo a ella y que no debiera mostrar afecto por nadie ms. Y no sabe que ese amor es falso y que ella lo ha vuelto falso. Cmo puede un esposo que no se halle en todo momento lleno de amor hacia todo el mundo, ser amoroso con la esposa? Estar lleno de amor es la naturaleza de la vida. No se puede estar lleno de amor hacia alguien y no sentir nada de amor hacia otra persona. Pero la Humanidad no ha sido capaz de comprender esta sencilla verdad. El padre le pide al hijo que lo ame; pero, acaso le ense alguna vez al nio a amar al anciano sirviente de la casa? No, porque es un sirviente... No es acaso un hombre? Puede que el sirviente sea viejo, pero puede ser tambin el padre de alguien. Pero no, es un sirviente y no hay porqu ser corts o sentir amor hacia l. Pero este padre no sabe que al envejecer se quejar si su hijo no le demuestra afecto. El nio se podra haber convertido en un hombre lleno de amor si se le hubiese enseado a amar a todo el mundo. Y entonces, tambin habra respetado a su anciano padre. El amor no es una relacin. Es un estado del ser. Forma parte esencial de la personalidad del hombre. As, la segunda etapa en la enseanza del amor es ensear al nio a amar a todo el mundo. Si, por ejemplo, un nio no cuida adecuadamente un libro, debera indicrsele que tratando al libro de forma impropia se est haciendo un mal a s mismo. Si te comportas en forma brutal con tu perro, eso representa un defecto en tu personalidad. Eso prueba que te hallas desprovisto de amor. Y aqul que no se halla lleno de amor, no es un hombre. Recuerdo la historia de un fakir que viva en una pequea choza. Era alrededor de medianoche y llova intensamente. El fakir y su esposa estaban durmiendo. De repente llamaron a la puerta. Alguien solicitaba cobijo.

El fakir despert a su esposa: Has odo? Hay alguien all afuera, le dijo. Ser algn viajero, algn amigo desconocido. Te das cuenta?. Le dijo, Algn amigo desconocido?. Ni siquiera somos amistosos con aquellos que conocemos. La suya fue una actitud de amor. El fakir dijo: Algn amigo desconocido est esperando afuera. Por favor, abre la puerta. Su esposa le dijo: No hay espacio; ni siquiera es suficiente para nosotros dos. Cmo va a caber una persona ms?. El fakir le respondi: Querida, ste no es un palacio de un rico. No puede hacerse ms pequeo. El palacio de un rico parece ms pequeo cuando llega un nuevo husped, pero sta es la choza de un pobre. Su esposa le dijo: Qu tienen que ver pobres y ricos con esto? La pura realidad es que sta es una cabaa muy pequea. El fakir replic: Si hay suficiente espacio en tu corazn, sentirs que la choza es un palacio, pero si tu corazn es angosto, incluso un palacio te resultar insuficiente. Por favor, abre la puerta. Cmo podemos rechazar a un hombre que ha acudido a nuestra puerta? Hasta ahora podamos estar tumbados. Puede que los tres no podamos estarlo ya, pero al menos podremos sentarnos. Hay un hueco ms para estar sentados. La esposa tuvo que abrir la puerta. El amigo entr, empapado. Le dejaron unas ropas, se sentaron juntos y comenzaron a charlar. Al cabo de un rato, llegaron otras dos personas y llamaron a la puerta. El fakir dijo: Parece ser que nuevamente ha venido alguien, y le pidi al nuevo amigo, el ms cercano a la puerta, que abriera. El hombre le contest: Abrir la puerta? No hay espacio suficiente. El hombre, el cual momentos antes haba hallado cobijo en esta choza, olvid que no haba sido el amor del fakir hacia l el que le haba hecho un hueco, sino que haba encontrado cobijo porque haba amor en la choza. Ahora, nuevamente, haba llegado ms gente, y el amor debe acomodar a los recin llegados. Pero el hombre dijo: No, no es necesario abrir la puerta. No ves que casi ni podemos estar de cuclillas? El fakir dijo: Amigo, Acaso no te hice a ti un hueco? Se te permiti entrar porque aqu dentro moraba el amor; est an presente, no se ha agotado contigo. Por favor, abre la puerta. Ahora estamos sentados a cierta distancia unos de otros; tendremos que agrupamos ms. Y adems, en esta noche fra, puede ser grato sentarse juntos. Tuvo que abrir la puerta. Dos recin llegados entraron. Todos se sentaron juntos y comenzaron a trabar amistad unos con otros.

Pas un rato... segua lloviendo, y la noche transcurra. Entonces lleg un burro y empuj la puerta con su cabeza. El burro estaba empapado; quera abrigo para la noche. El fakir le pidi a uno de los ltimos que haba llegado, que estaba sentado casi en la puerta, que la abriera: Ha llegado un nuevo amigo. Despus de atisbar afuera, el hombre dijo: Este no es un amigo ni nada. Es un asno. No es necesario abrir. El fakir le dijo: Quizs no sabes que, a la puerta del rico, los hombres tambin son tratados como animales. Esta es la choza de un pobre fakir y estamos acostumbrados a tratar incluso a los animales como a seres humanos. Por favor, abre la puerta. Los hombres dijeron, al unsono: Pero no hay sitio!. El contest, Hay suficiente espacio. En vez de estar sentados, todos nos pondremos de pie y le haremos un hueco. No os inquietis, si es necesario yo saldr y le dejar mi sitio. Acaso no puede el amor hacer esto tambin? Es imperativo tener un corazn lleno de amor; debiramos tener una actitud amorosa. La cualidad humana surge nicamente cuando hay un corazn amoroso y, junto con ello, un sentimiento de satisfaccin, una profunda y maravillosa satisfaccin. Has notado alguna vez que, despus de mostrarle algo de amor a alguien, todo tu ser se ve invadido por una ola de satisfaccin, por un estremecimiento de alegra? Te has dado cuenta alguna vez de que los momentos de serena satisfaccin son aquellos en que el amor incondicional se hallaba presente? Y el amor puro slo puede sobrevivir si no se ve adulterado con condiciones. Un amor condicional no es amor. No has tenido una sensacin de complacencia despus de haberle sonredo espontneamente a un desconocido en la calle? No sentiste una brisa de paz despus de hacerlo? La ola de plcida alegra que experimentas despus de levantar a un hombre que se ha cado, tras animar a una persona decada o regalar flores a un hombre enfermo, no tiene lmite. No ocurre lo mismo cuando lo haces porque l o ella sean tu padre o tu madre. No, puede que esa persona en particular no sea nadie especial para ti, sino que t lo hagas porque el regalar es en s mismo una recompensa, un gran placer. El amor debe expandirse en nuestro interior: el amor hacia las plantas, el amor por los seres humanos, el amor por los desconocidos, el amor por los extranjeros, el amor por aquellos que se hallan camino de la luna, de las estrellas. El amor debera estar siempre aumentando. La posibilidad de la presencia del sexo en la vida disminuye a medida que el amor aumenta en nuestro interior. El amor y la meditacin abrirn la puerta hacia Dios. El amor y la meditacin, unidos, llegan a Dios y hacen florecer el celibato en la vida del hombre. Entonces, toda la fuerza vital asciende a travs de un nuevo pasaje; no fluye hacia afuera, nunca retrocede. Asciende desde adentro; asciende en su viaje hacia los Cielos. En la situacin actual, nuestro viaje es descendente, hacia el sexo; la naturaleza dictamina que la energa del sexo slo fluye hacia abajo. El celibato es el viaje ascendente de la fuerza vital, y el amor y la meditacin son los ingredientes fundamentales del celibato.

Maana hablaremos acerca de lo que obtenemos mediante el celibato. Qu obtenemos? Adnde llegamos? Hoy os he hablado de dos cosas: del amor y de la meditacin. Os dije que el entrenamiento debe comenzar desde la infancia; sin embargo, no debis inferir que, dado que no sois nios, ya no hay nada que podis hacer. Si as fuera, lo que hago sera una prdida de tiempo. Cualquiera que sea tu edad, este trabajo puede iniciarse en cualquier momento. Aun cuando se vuelve ms difcil con el paso de los aos, el recorrido de este camino puede ser emprendido en cualquier momento de la vida. Es mejor emprenderlo en la niez, pero es tam-bin bueno iniciarlo en cualquier etapa de la vida. Podemos iniciarlo hoy. La gente de ms edad que est dispuesta a aprender, que tienen aptitudes para aprender, son nios, aun cuando tengan una avanzada edad. Ellos tambin pueden comenzar; pueden aprender, si no han dado por sentado que lo saben todo o que han alcanzado ya algo deseable. Buda tena un discpulo consagrado a l desde haca muchos aos. Un da, Buda le pregunt: Oye, cuntos aos tienes? El monje le respondi: Cinco aos. Buda se qued sorprendido: Cinco aos? Tu aspecto es de al menos setenta aos, por qu me contestas esto? El monje replic: Digo esto, porque el rayo de la meditacin entr en mi vida hace cinco aos. Desde hace solamente cinco aos, el amor ha llovido en mi vida. Antes de eso, mi vida era como vivir en medio de sueos. Era como existir dormido. Yo no considero esos aos al dar cuenta de mi edad. Cmo podra hacerlo? Mi verdadera vida comenz hace slo cinco aos. Es por eso que digo que tengo slo cinco aos de edad. Buda advirti a todos sus discpulos que tomaran nota de esto. Todos vosotros deberais calcular vuestra edad de esta manera; esa es la forma de calcular la edad. Si el amor y la meditacin todava no han nacido en ti, tu vida, por el momento, es negada; todava no has nacido. Pero nunca es demasiado tarde para empezar. Todos deberamos esforzarnos en pos de una vida superior. Y para eso, nunca es tarde. No saquis como consecuencia de mis palabras que, al haber atravesado ya la infancia, esta charla va dirigida a las generaciones futuras. Nunca es demasiado tarde para que aqul que ha emprendido el camino equivocado no pueda volver al correcto. Nadie se ha desviado tanto que no pueda verse beneficiado por la verdadera luz. Comparativamente hablando, este viaje no requiere mucha osada. La satisfaccin que se obtiene a las puertas de la Iluminacin al lograrlo es mucho mayor que cualquier esfuerzo que se haya podido hacer. El simple vislumbre de ese rayo de luz, de esa alegra, de esa Verdad, nos comporta el sentimiento de que hemos logrado mucho con un esfuerzo mnimo; nos muestra que hemos alcanzado aquello que escapa a toda estimacin con muy poco esfuerzo de nuestra parte.

Por favor, no mal interpretis mis palabras. Ese es mi humilde ruego.


Tercera CharlA Gowalia Tank Maidan , Bombay, 29 de Septiembre de 1968 del libro. Del Sexo a la Superconsciencia

sho nos habla de la espiritualidad:

1.- ..De eso es de lo que trata la espiritualidad. Del vivir la muerte intensamente, del vivir la vida con intensidad, del vivir ambos tan apasionadamente que nada quede atrs sin ser vivido, ni incluso la muerte. 2.-La risa es la esencia misma de la religin. La seriedad nunca es religiosa, no puede ser religiosa. La seriedad es del ego, parte de la enfermedad misma. La risa es la ausencia de ego. S, hay una diferencia cuando t res y cuando re un hombre religioso. La diferencia es que t siempre te res de otros y el hombre religioso se re de s mismo, o de toda la ridiculez humana. La religin no puede ser sino una celebracin de la vida; y la persona seria se transforma en un invlido: crea barreras. No puede bailar, no puede cantar, no puede celebrar. La dimensin misma de la celebracin desaparece de su vida. Se vuelve como el desierto y si eres un desierto puedes seguir pensando y pretendiendo que eres religioso, pero no lo eres. Puedes ser un sectario, pero no religioso. Puedes ser un cristiano, un hind, un budista, un jaino, un musulmn, pero no puedes ser religioso. Crees en algo, pero no sabes nada. Crees en teoras. Un hombre demasiado cargado de teoras se vuelve serio. Un hombre que no tiene cargas, que no agobie su ser con teoras, comienza a rerse. 3.-La risa relaja. Y la relajacin es espiritual, la risa te devuelve a la tierra, de hacer descender de tus estpidas ideas sobre el ser-ms-santo-que-t. La risa de lleva a la realidad tal y como es. El mundo es un juego de Dios, una broma csmica. Y a menos que la comprendas como una broma csmica nunca sers capaz de comprender el misterio supremo. Estoy a favor de todas las bromas, estoy a favor de la risa.

Astrologa: La Ciencia de la Unidad Csmica


La Astrologa es, quizs, el tpico ms antiguo, y tambin, en cierta medida, el ms ignorado. Es el ms antiguo porque ha existido hasta donde hemos sido capaces de

investigar la historia de la humanidad en el pasado. Se han encontrado inscripciones astrolgicas en restos de huesos de la civilizacin sumeria, que existi veinticinco mil aos antes de Jess, restos de huesos se han descubierto, con inscripciones astrolgicas y un esquema de la rbita de la luna en el firmamento. Pero, en India, esta ciencia es todava ms antigua. En el Rigveda se hace referencia a una cierta constelacin de estrellas, que slo se pudo haber producido hace noventa y cinco mil aos. Debido a esto, Lokmanya Tilak concluy que los Vedas deben ser con seguridad incluso msantiguos: La contelacin de estrellas tal como la describen los Vedas slo pudo haber ocurrido en un cierto momento hace noventa y cinco mil aos; por tanto, esta referencia vdica en particular debe tener una antigedad de noventa y cinco mil aos. Esta particular referencia vdica no se pudo haber aadido en un perodo posterior. Otras generaciones ms jvenes no hubieran sido capaces de detectar una constelacin que existi muchos aos atrs. Pero ahora tenemos mtodos cientficos que podemos utilizar para descubrir dnde estaban las estrellas en un momento particular del pasado distante. Las leyes ms profundas de la astrologa fueron descubiertas en India. A decir verdad, las matemticas nacieron precisamente debido a la astrologa. Para hacer clculos astrolgicos se necesitaban ante todo las matemticas. Los dgitos que se usan en aritmtica fueron inventados en India: los nmeros de uno a diez, que existen en todas las lenguas modernas, son bsicamente de origen hind. Y en todo el mundo se ha aceptado el sistema decimal: El sistema decimal naci en India, y poco a poco se extendi por todo el mundo. Cuando dices nueve, sta es simplemente una modificacin de la palabra snscrita nav. Cuando dices ocho, sta es una simple modificacin de la palabra snscrita aht. Los numerales, del uno al nueve, prevalecientes en todos los idiomas del mundo, han llegado a existir slo debido a la influencia de la astrologa hind.

El primer conocimiento que se tuvo sobre astrologa lleg a la civilizacin sumeria desde India Seis mil aos antes de Jess, los sumerios fueron los primeros en abrir las puertas de la astrologa al mundo occidental. Los sumerios sentaron las bases para el estudio cientfico de las constelaciones. Construyeron una torre gigantesca, de setecientos pies (210mts.) de altura, y desde esa torre los sacerdotes sumerios solan observar el firmamento las 24 horas del da. Los metafsicos sumerios aprendieron pronto que todo lo que le sucede a la humanidad est en cierta manera conectado con las estrellas; ellas son la fuente. Seis mil aos antes de Jess, exista el enfoque en Sumeria de que cada vez que se presentaba una enfermedad, cada vez que naca una epidemia, de alguna forma las estrellas estaban relacionadas. Hoy en da hay una base cientfica para este enfoque. Y todos los que entienden la ciencia de la astrologa actualmente dicen que los sumerios han sido los que han empezado la historia de la humanidad.

En 1920, un cientfico ruso, Chijevsky, investig este tema con detenimiento, y descubri que cada once aos de producen enormes explosiones en el sol. Cada once aos se produce una explosin nuclear en el sol. Chijevsky descubri que, cuando estas explosiones nucleares se producen en el sol, empiezan las guerras y las revoluciones en la tierra. Segn l, durante los pasados setecientos aos, cada vez que se ha producido ese fenmeno en el sol, se han producido desastres en la tierra. El anlisis de Chijevsky era irrefutable, pero como iba en contra del punto de vista marxista, en 1920 Stalin lo hizo arrestar y lo envi a prisin. Chijevsky slo pudo ser liberado despus de la muerte de Stalin. Para Stalin las conclusiones de Chijevsky debieron resultar muy extraas. De acuerdo con el pensamiento comunista, todas las revoluciones que se producen en la tierra son causadas fundamentalmente por las diferencias econmicas que hay entre los hombres. Pero Chijevsky afirm que la causa de las revoluciones son las explosiones que se dan en el sol.

Cmo pueden unas explosiones en el sol tener una posible relacin con la existencia de pobreza o riqueza en la vida de los seres humanos?

Si la tesis de Chijevsky es correcta, entonces todo el sistema de Marx se desintegra en pedazos. Entonces ya no puedes explicar las revoluciones en relacin con la economa y la lucha de clases; entonces slo la astrologa puede explicar la revolucin. No se pudo probar que Chijevsky estuviera equivocado. Sus clculos, que abarcaban setecientos aos, eran muy cientficos; la conexin que estableci entre las explosiones del sol y los acontecimientos en la tierra era tan cercana, que fue difcil demostrar que estaba equivocado. Pero enviarlo a Siberia era algo sencillo. Despus de la muerte de Stalin, Khruschev liber a Chijevsky de Siberia. Casi cincuenta valiosos aos de la vida de este hombre se perdieron en Siberia. Despus de su liberacin vivi slo cuatro o seis meses, pero en esos pocos meses reuni todava ms evidencia para su tesis. l tambin relacion el aumento de las epidemias en la tierra con la influencia solar. El sol no es una bola esttica de fuego como pensamos ordinariamente, sino un organismo infinitamente vivo, dinmico, ardiente. El sol cambia de humor a cada momento. Y, cuando el sol cambia su humor aunque sea un poco, la vida en la tierra se ve afectada. Nada pasa en la tierra sin que suceda algo en el sol. Cuando hay un eclipse solar, los pjaros en el bosque dejan de cantar veinticuatro horas antes. Durante el tiempo del eclipse, toda la tierra entra en silencio. Los pjaros dejan de cantar y todos los animales del bosque se sienten oprimidos y temerosos, llenos de aprehensin. Los monos abandonan los rboles y bajan al suelo. Se renen en grupos, aparentemente como forma de proteccin. Y es algo sorprendente que estos monos que estn siempre parloteando, inquietos y gritones, se vuelvan tan tranquilos a la hora del eclipse, que ni siquiera los meditadores se pueden comparar con ellos.

Chijevsky explic todo este asunto, pero esta forma de pensar se origin por primera vez en Sumeria. Posteriormente, un fisilogo suizo llamado Paracelso descubri ms informacin. Hizo un descubrimiento sin paralelos, y su descubrimiento va a transformar toda la ciencia mdica, si no hoy en da, entonces posteriormente. Hasta ahora su descubrimiento no se ha podido considerar vlido porque la astrologa es un campo muy ignorado; el ms antiguo, el ms ignorado y el ms respetado al mismo tiempo. En el pasado ao, en Francia, se calcul que el cuarenta y siete por ciento de la poblacin cree que la astrologa es una ciencia.

En Norteamrica, cinco mil astrlogos destacados trabajan actualmente da y noche.

Tienen tantos clientes que no pueden nunca terminar su trabajo adecuadamente; los americanos pagan anualmente millones de dlares a los astrlogos. Se calcula que en el mundo el setenta y ocho por ciento de las personas cree en la astrologa. El setenta y ocho por ciento que cree en la astrologa corresponde al pblico en general. Los pensadores y los intelectuales se ponen en alerta roja con la simple mencin de la astrologa. C.G. Jung afirm que las puertas de la universidad han estado cerradas a la astrologa durante trescientos aos, pero que en los prximos treinta aos estas puertas se abrirn nuevamente y la astrologa entrar en la universidad. As ser, porque las declaraciones que ha hecho la astrologa, que han quedado sin comprobacin hasta ahora, pueden ahora ser comprobadas. Paracelso dio lugar a un descubrimiento: que el ser humano se enferma slo cuando la relacin armoniosa entre l y la constelacin de estrellas de su nacimiento de alguna manera se rompe. Para esto hace falta una pequea explicacin. Muchos aos antes de Parecelso, cerca de seiscientos aos antes de Cristo, Pitgoras dio origen al muy valioso principio de la armona planetaria. Cuando Pitgoras proclam este principio en Grecia, incluy en sus informes una referencia especfica a los monjes budistas y jainistas. Dio el nombre de jainosofistas a los monjes jainistas y tambin inform que iban desnudos.

Pitgoras crea que cada estrella, cada planeta y cada satlite produce una vibracin nica con su movimiento mientras viaja por el espacio.

Cada movimiento de las estrellas produce una vibracin, y cada estrella tiene su propio movimiento individual. Todas las vibraciones de las estrellas en su conjunto generan una armona musical que se conoce como la armona del universo. Cuando naces, la meloda que se crea por la sintona de las estrellas en ese momento se fija en tu mente en su forma ms fresca, menos sofisticada y ms sensitiva: la del nacimiento. A lo largo de tu vida esto producir buena salud o mala salud. Cuando vives a tono con la armona musical original que exista en el momento de tu nacimiento, entonces ests

saludable. Y, cuando tu sintona con esta armona musical fundamental se rompe, te llegas a enfermar. En este aspecto, Paracelso ha hecho un trabajo muy significativo. El no prescriba medicinas a ningn paciente hasta que no hubiera visto su kundali, su carta astrolgica. Y es una cosa sorprendente que despus de haber examinado la carta astrolgica de un paciente, Paracelso curase pacientes que haban confundido a otros mdicos, pacientes que no pudieron ser curados por ningn otro mdico. l sola decir: "Hasta que no sepa la posicin de las estrellas en el momento del nacimiento de este hombre, no es posible saber las notas de su armona interna. Y, a menos que conozca la disposicin de su armona interior, cmo voy a poder curar a esta persona?". Pero, qu se entiende por salud? Esto es algo que debemos tratar de entender. Ordinariamente, si le pedimos a un mdico que nos d la definicin de salud, l dir solamente que la salud es la ausencia de enfermedad. Pero sta es una definicin negativa. Es desafortunado que tengamos que definir la salud en trminos de enfermedad. La salud es una cosa positiva, un estado positivo; la enfermedad es negativa. La salud es nuestra naturaleza; la enfermedad es un ataque a la naturaleza. Por eso es extrao que tengamos que definir la salud en trminos de enfermedad. Definir al anfitrin en los trminos del husped es muy extrao.

La salud coexiste con nosotros; la enfermedad llega ocasionalmente.

La salud nos acompaa al nacer; la enfermedad es un fenmeno superficial. Pero, si le pedimos a un mdico que defina la salud, l solo puede decir que la salud est presente cuando la enfermedad est ausente. Paracelso sola decir que esta interpretacin es errnea; el concepto de salud se tiene que definir positivamente. Pero, cmo podemos llegar a una definicin positiva, a una interpretacin del concepto de salud que sea creativo? Paracelso sola decir: "Mientras no se conozca el estado de tu armona interior, a ti se te puede, como mucho, aliviar de tu enfermedad, porque tu armona interior es la fuente de tu salud. Pero, cuando se te alivie de una enfermedad cogers otra inmediatamente, porque no se ha hecho nada con tu armona interior. Tu armona interior se tiene que afirmar". Han pasado quinientos aos desde Paracelso, y sus descubrimientos desaparecieron en el olvido. Pero ahora, en los ltimos veinte aos, la astrologa ha vuelto a surgir. Durante este tiempo una nueva ciencia ha nacido. Describir esta nueva ciencia un poquito, y as tendrs la posibilidad de entender la antigua ciencia de la astrologa ms fcilmente. En 1950 naci una nueva ciencia que se llam qumica csmica. Quien origin esta ciencia fue Georgi Giardi, uno de los hombres ms significativos del siglo. Despus de interminables experimentos en el laboratorio, este hombre demostr cientficamente que todo el universo es una unidad orgnica, que todo el universo es un cuerpo. Si se lastima mi

dedo, entonces se afecta todo el cuerpo. El cuerpo implica que no hay partes separadas, todas estn juntas. Si duele mi ojo, entonces mi dedo gordo tambin siente el dolor. Si se lastima mi pie, el mensaje llega al corazn. Si mi mente est enferma, todo mi cuerpo se perturbar. Si se destruye todo mi cuerpo, entonces ser difcil para mi mente encontrar un lugar donde estar. El cuerpo es una unidad orgnica: Toca una sola parte y el cuerpo entero vibra; todas las partes quedan afectadas.

La qumica csmica dice que el cosmos entero es un cuerpo. Nada en l se mantiene por s solo, todas las cosas estn unidas. As que no importa qu tan distante pueda estar una estrella de nosotros; cuando cambia, los latidos de nuestro corazn tambin cambian. Y no importa qu tan lejos pueda estar el sol, cuando est muy alterado, nuestra circulacin sangunea tambin se altera. Cada once aos una tormenta atmica tiene lugar en el sol. La ltima vez que esa gran tormenta atmica y tremendas explosiones estaban teniendo lugar, un doctor japons llamado Tamatto hizo un sorprendente descubrimiento. Este doctor estuvo haciendo trabajos sobre la sangre de las mujeres durante veinte aos. Existe una propiedad nica en la sangre femenina que est ausente en la masculina. Al momento de la menstruacin la sangre de la mujer se adelgaza, pero la del hombre siempre permanece igual. La sangre de la mujer durante la menstruacin se adelgaza; al momento de la gestacin su sangre tambin se adelgaza. Segn Tamatto, sta es la diferencia bsica entre la sangre del hombre y la de la mujer. Pero cuando estaban aconteciendo tormentas de energa atmica en el sol con gran intensidad, la sangre del hombre tambin se adelgazaba. Este fue un fenmeno muy novedoso. Antes de esto, nunca se haba registrado que la sangre del hombre fuera afectada por alteraciones en el sol. Y si la sangre puede afectarse tanto, entonces cualquier cosa puede ser afectada. Hay un pensador americano, Frank Brown, que ha estado trabajando en la seguridad y comodidad de los viajeros espaciales. Durante la mitad de su vida, su trabajo ha consistido en asegurarse de que los hombres que viajan al espacio no enfrenten dificultades. El problema ms serio es saber cmo se vern afectados al momento de abandonar la Tierra. Nadie sabe con cunta radiacin atmica se encontrarn o cmo les afectar. Durante dos mil aos despus de Aristteles, en occidente ha existido la idea de que el espacio est vaco, que no hay nada ah: A doscientas millas de distancia de la Tierra la atmsfera se termina y existe slo el espacio vaco. Pero las investigaciones de los viajeros del espacio han probado que esta idea est equivocada. El espacio no est vaco, est muy lleno. No est ni vaco ni muerto; est tremendamente vivo. Lo cierto es que la capa de doscientas millas de extensin de la atmsfera de la Tierra impide que nos lleguen muchas influencias dainas. Pero en el espacio todo tipo de corrientes extraas est fluyendo, cuyos efectos tal vez el hombre no sea capaz de resistir. Te sorprenders al enterarte de esto, y te reirs, pero antes de que Frank Brown permitiera que el hombre fuera enviado al espacio, l envi una papa al espacio. Desde el punto de vista de Brown, existe muy poca diferencia esencial entre un hombre y una papa. Si la papa se pudre, entonces el hombre no puede subsistir; si la papa sobrevive, el hombre tambin

sobrevivir. La papa es un organismo muy resistente, y el hombre es muy sensible. Si an una papa no puede subsistir en el espacio, entonces no hay esperanzas de sobrevivencia para el hombre. Si la papa regresa con vida, y si brota luego de haber sido sembrada en la tierra, entonces el hombre puede ser enviado al espacio. Sin embargo, an as habr preocupacin sobre la capacidad del hombre para sobrevivir. A partir de este experimento, Brown prob algo ms: que la semilla de una papa plantada en la tierra, o cualquier otra semilla plantada en la tierra, crece slo en relacin al sol. El sol por s solo la despierta y la anima a surgir. El sol por s solo anima al embrin de la planta e induce su crecimiento. Brown tambin hizo investigaciones en otro campo. A este otro aspecto an hoy no se le ha dado un nombre apropiado, pero en el presente es llamado herencia planetaria. Existe otra palabra en ingls, horscopo, que viene del griegohoroscopos. El significado de la palabra horscopos es: Yo observo los planetas que surgen.

En el momento en que nace un nio, muchas estrellas estn surgiendo alrededor del horizonte de la Tierra.

As como el sol surge por la maana y se pone por la tarde, as mismo surgen estrellas y se ubican en el espacio veinticuatro horas al da. Si un nio nace a las seis de la maana, en ese momento el sol tambin est saliendo. Al mismo tiempo algunas estrellas tambin estn saliendo y otras estrellas se estn ubicando. Algunas constelaciones estn ascendiendo; algunas constelaciones estn en declive. Este nio est naciendo dentro de un cierto acomodo de estrellas en el espacio. Hasta este momento hemos dudado y an ahora muchas personas que no estn familiarizadas a fondo con la materia todava dudan que la luna y las estrellas pueden tener algo que ver con el hombre. En donde sea que se encuentren las estrellas, qu ms da para un nio que nace en algn pueblito? Y luego tambin, en la misma fecha, bajo la misma constelacin, no solamente un nio sino cientos de nios nacen... Entre ellos uno podra convertirse en el presidente de algn pas, pero no as los dems. Entre estos, uno podra morir despus de cien aos, y otro a los dos das. Ente estos, uno ser un genio y otro un idiota. As que desde un punto de vista particular, uno se podra preguntar cmo un nio puede estar relacionado con el horscopo slo por haber nacido bajo cierta constelacin y patrn planetario. La lgica sobre esta cuestin parece clara y directa. Por qu estaran preocupadas las estrellas acerca del nacimiento de un solo nio? Y, luego entonces, tampoco nace solamente un nio; bajo las mismas estrellas muchos otros nacen que no son parecidos. Bajo esa lgica parece que el nacimiento de un ser humano no tiene conexin con las estrellas. Pero de las investigaciones de Brown, Picardi, Tamatto y otros, podemos sacar una gran conclusin. Todos estos cientficos dicen que mientras an no podemos afirmar que un

nio, como individuo, es influenciado por las estrellas, ahora podemos decir de cierto que la vida como un todo se ve afectada. No podemos decir o saber si un nio como individuo es afectado, pero la vida en su totalidad s lo est. Y si la vida como un todo lo est, entonces mientras investigamos sobre los hechos de la materia ms profundamente, descubriremos que el individuo tambin es afectado por las estrellas. Una cosa ms debe tomarse en consideracin. Se ha pensado que la astrologa es una ciencia que, al haber sido originada en tiempos anteriores, no puede desarrollarse. Pero bajo mi visin resulta justamente lo contrario. La astrologa fue una ciencia infinitamente desarrollada en alguna civilizacin altamente avanzada, pero esa civilizacin se ha perdido y solamente fragmentos incompletos de su astrologa han permanecido en nuestras manos.

La astrologa no es una ciencia nueva que necesita ser desarrollada, sino una ciencia que estuvo en un momento muy avanzada.

Entonces la civilizacin que desarroll esto se perdi. Las civilizaciones van y vienen todos los das; lo fundamental, los dichos y los principios bsicos de lo que ha sido desarrollado por ellas, se ha llegado a perder. Hoy, la ciencia se est acercando al punto en donde aceptar la tesis de que la vida como un todo es afectada por los movimientos de las estrellas. Al momento del nacimiento, la condicin de la mente de un nio es exactamente como una placa fotogrfica muy sensible. Se necesita pensar dos o tres cosas sobre si queremos entender cmo se afecta la vida. Y slo si la vida resulta afectada existe la posibilidad de que exista la astrologa; de ninguna otra manera. Deberamos tratar de entender el fenmeno de los gemelos. Existen dos tipos de gemelos. Uno es los gemelos idnticos los que nacen de un huevo. El otro tipo es de aquellos que, aunque son gemelos, nacen de huevos separados; en el tero materno se fertilizan dos huevos y nacen dos nios. El primer tipo es ms raro dos nios de un huevo. Son sujetos de estudio muy significativos porque nacen al mismo tiempo. Sin ninguna necesidad llamamos gemelos a los nios que nacen de huevos separados, pues el momento de su nacimiento no es precisamente el mismo. Debe entenderse que el nacimiento es un fenmeno ambiguo. El primer aspecto del nacimiento es la concepcin; el nacimiento real se lleva a cabo el da en que el feto es concebido en el vientre materno. Este es el nacimiento verdadero. Lo que t llamas nacimiento es en realidad el nacimiento nmero dos; cuando el nio sale del vientre materno. Si nosotros furamos a llevar a cabo una investigacin astrolgica completa como lo han hecho los hindes muy minuciosamente entonces nuestra verdadera preocupacin no empezara cuando el nio nace. Nuestra preocupacin real comienza cuando el nio inicia su viaje en el vientre materno, cuando la concepcin se lleva a cabo, porque ese es el verdadero nacimiento. As que los hindes tambin han llegado a sentir que si una clase

particular de nio va a nacer, nacer si el acto sexual y la concepcin suceden bajo la colocacin de planetas y constelaciones ms apropiados para ese tipo. Ahora te explicar un poco los antecedentes de esto, porque se ha trabajado mucho en esta rea y muchas cosas han sido aclaradas. Comnmente, cuando un nio nace a las seis de la maana pensamos que la constelacin que exista en ese entonces influenciaba al nio. Pero, los que conocen a fondo la astrologa, dicen que las estrellas no proyectan su influencia sobre el nio slo porque nace a las seis de la maana. No, ms bien el nio elige nacer bajo esas estrellas que lo influenciarn como desea que lo hagan. Esto es algo radicalmente diferente.

Cuando el nio est naciendo, escoge los planetas, las estrellas y el momento en el cual nacer.

Y si vamos todava ms profundo, entonces el nio tambin escoge el momento de su concepcin. Cada alma escoge su propio momento de concepcin: Cundo elegir un tero y en qu momento. El momento de la concepcin no es insignificante. Es significativo en cuanto se trata de cmo el universo entero existe en ese momento, y a qu tipo de posibilidades el universo abre la puerta en ese momento. Cuando dos nios son concebidos juntos de un huevo, entonces el momento de su concepcin es el mismo y el momento de su nacimiento es el mismo. Es interesante que las vidas de los dos nios que han nacido de un huevo sean tan parecidas que es difcil que el momento del nacimiento no tenga influencia. El coeficiente intelectual de gemelos nacidos de un huevo es casi el mismo. Y aquellos que conocen, dicen que la pequea diferencia que surge se debe a nuestro defectuoso sistema de medidas. An ahora no hemos podido desarrollar un criterio adecuado por medio del cual podamos medir la inteligencia cuantitativamente. Si los gemelos nacidos del mismo huevo son criados lejos el uno del otro, an as sus coeficientes tampoco difieren. An si un nio es criado en India y el otro en China, y ninguno sabe de la existencia del otro, esto seguir siendo verdad. Ha habido casos en los que esos gemelos han sido criados lejos el uno del otro hasta que han alcanzado la madurez, pero sus coeficientes no difieren. Es sorprendente que el coeficiente se pueda asociar con el potencial del nio desde el nacimiento. Cuando el gemelo que vive en China sufre de catarro, al mismo tiempo su gemelo en India tambin sufre de catarro. Por lo general, los gemelos que nacen de un huevo mueren el mismo ao. A lo ms, hay un lapso de tres aos entre sus muertes, y por lo menos, tres das; pero, nunca ms de tres aos. Si un gemelo ha muerto, entonces podemos asumir que despus de tres aos o en el transcurso de tres aos el otro morir. Sus actitudes, su comportamiento, sus sentimientos son paralelos, y parece ser que los dos viven casi exactamente de la misma manera. Su similitud se ve tambin en muchas otras cosas; cada

uno acta como la copia del otro. La piel de cada cual es individual. Si se daa mi mano y es necesario hacer un injerto, tu piel no puede ser injertada en mi mano; ser necesario usar un pedazo de mi propia piel. En la Tierra entera no habr nadie cuya piel pueda injertarse en mi mano. Mi cuerpo dar seales de rechazo; no aceptar otra piel. Sin embargo, la piel de los gemelos que nacen de un huevo puede ser transplantada. Esta es la nica excepcin. Si la piel de uno es injertada en la piel del otro, el cuerpo del otro no la rechazar. Por qu pasa esto? Cul es la razn? No podemos decir que sea porque tienen los mismos padres, pues aunque dos hermanos puedan tener los mismos padres, sus pieles no son intercambiables. La nica excepcin se encuentra en esos nios que fueron concebidos en el mismo momento. An entre ellos no existe otro factor comn. Sus hermanos tambin vinieron del mismo padre y madre, pero sus pieles no pueden ser intercambiadas y la piel de un hermano no puede ser injertada en el cuerpo de otro hermano. Slo el momento de su nacimiento es distinto; la madre y el padre son los mismos; todo lo dems es igual. Ellos difieren mucho en slo una cosa: En el momento de su concepcin. Influye tanto el momento del nacimiento como para que el lapso de la vida sea de la misma longitud, que sus coeficientes sean casi iguales, que su comportamiento corporal sea el mismo, que cuando los dos enferman sea de la misma enfermedad, y que cuando los dos sanan de nuevo, sea por la misma medicina? Puede influir tanto el momento del nacimiento?

La astrologa ha estado diciendo que el momento del nacimiento es an ms importante que esto.

Hasta ahora la ciencia no se ha puesto de acuerdo con la astrologa, pero ya comienza a hacerlo. Llegando a este acuerdo que va en aumento, algunos experimentos nuevos han sido de ayuda. Por ejemplo, cuando enviamos satlites hechos por el hombre al espacio, descubrimos que un amplio rango de rayos radioactivos del espacio y constelaciones estn bombardeando a la Tierra continuamente. No hay nada en la Tierra que no sea afectado por este fenmeno. Sabemos que el ocano es influenciado por la luna, pero no hemos tomado en consideracin el hecho de que la misma proporcin de agua y sal que se encuentra en el ocano tambin se encuentra en el cuerpo humano en la misma proporcin. Setenta por ciento del cuerpo humano consiste de agua, y la proporcin de sal contenida en esa agua es la misma que la que est contenida en el Mar de Arabia. Si el agua en el ocano se ve afectada por la luna, cmo es que el agua en el cuerpo humano no se ve afectada? Bajo esta relacin, dos o tres hechos que surgen de recientes investigaciones deben ser recordados. Por ejemplo, en cuanto se aproxima el da de luna llena, la cantidad de locura en el mundo aumenta, mientras que en el ltimo da de los catorce ms oscuros, un m

enor nmero de personas se vuelven locas. Cuando la luna se hace ms brillante, el nivel de demencia tambin empieza a aumentar. El da de luna llena, un mayor nmero de personas ingresa a los manicomios; y el ltimo da del perodo de luna menguante, un mayor nmero de personas son dadas de alta en los manicomios. Las estadsticas estn ahora disponibles... En ingls existe la palabra lunatic; en hindi tenemos la palabra chaandmara. Chaand se refiere a la luna, as como lunar en ingls. Chaandmara es un trmino muy antiguo, y la palabra lunatic tambin tiene como unos trescientos aos. Hace como trescientos aos, la gente se dio cuenta de que la luna afectaba la locura. Pero si afecta la locura, entonces cmo puede evitar afectar lo cuerdo?

En el anlisis final, la construccin del cerebro y la composicin interna del cuerpo es la misma para todos.

S, puede ser que la luna afecte la locura en gran medida, y lo cuerdo en menor medida, pero esto es solamente una diferencia cuantitativa. Es imposible que lo cuerdo permanezca por completo sin ser afectado por la luna. Si eso fuera cierto, entonces nadie enloquecera porque cualquiera que enloquece estuvo alguna vez cuerdo. La luna debe afectar primero a quienes estn cuerdos. El profesor Brown hizo un estudio interesante. Era un hombre que no tena ninguna fe en la astrologa. Era escptico, y en sus primeros escritos haba ridiculizado mucho a la astrologa. An as, a pesar de su escepticismo, comenz una investigacin. Reuni las cartas natales de muchos generales, doctores y otros profesionales famosos. Mas entonces, se vio en un gran problema porque descubri que los miembros de una profesin en particular haban nacido bajo un planeta especfico, bajo la misma constelacin. Por ejemplo, entre todos los generales famosos, la influencia de Marte en sus vidas es muy fuerte, mientras que en las vidas de los acadmicos la influencia de Marte est ausente por completo. El estudio que Brown realiz con cerca de cincuenta mil hombres que eran oficiales de la armada revela que la influencia de Marte es muy fuerte en la vida de estos hombres. Por lo general, cuando tales personalidades nacen, el planeta Marte est ascendiendo. El momento de su nacimiento es el momento en el que Marte empieza a salir. Exactamente contrario a esto, no importa cuntos pacifistas fueron estudiados, nunca nacieron cuando el planeta Marte estaba ascendiendo. Si hubiera sucedido slo ocasionalmente, creeras que es una coincidencia, pero no puede haber miles de casos que coincidan. Los matemticos nacen bajo una constelacin especfica; los poetas nunca nacen bajo esta misma constelacin. En algn caso excepcional puede haber una coincidencia, pero cuando sucede tan a menudo no puede haber coincidencia. De hecho, existe una gran diferencia de comportamiento entre personas de diferentes profesiones y ocupaciones; por ejemplo, entre poetas, matemticos, belicistas, generales y pacifistas. Por una parte, puede haber un hombre como Bertrand Russell que dice que debe haber paz en el mundo; y por la otra, un hombre como Nietzche, que dice que el da que

termine la guerra, el mundo dejar de tener significado. Es esto solamente una disputa intelectual entre ellos, o tambin una disputa entre las estrellas? Hay solamente una disputa intelectual entre ellos, o el momento de su nacimiento tambin los separa?

Mientras ms se investiga, ms se llega uno a dar cuenta que los talentos especiales de una persona se revelan al momento de su nacimiento.

Los que saben de astrologa, aunque sea superficialmente, diran que esto sucede porque se naci bajo una constelacin especfica. Pero quiero decirte que el hombre escoge la constelacin bajo la cual va a nacer. El nacer bajo la constelacin apropiada de acuerdo con lo que quiere ser, cualesquiera que sean sus cualidades innatas, cualquiera que sea la forma que haya tomado su ltima existencia en su totalidad, cualquiera que sea la motivacin de su consciencia. Cada nio, cada nueva vida, busca un momento especfico para nacer. Quiere nacer en un momento especfico; quiere ser concebido en un momento especfico, y ambos son interdependientes. Como te he dicho, el agua del ocano est sujeta a ciertas influencias. Pero toda la vida se crea a partir del agua; sin agua, ninguna vida es posible. En la antigua Grecia, los filsofos acostumbraban decir que slo del agua nace la vida, que el agua es vida. La mitologa india antigua, la china y otras tambin dicen esto. Hoy en da, los cientficos que creen en la evolucin tambin dicen que la vida naci en el agua, que tal vez la primera vida en el planeta vivi en el agua en forma de algas. Esta fue la primera forma de vida, y despus, a partir de ella, el hombre eventualmente evolucion. El agua es el elemento ms misterioso de todos. Cualquier influencia que alcanza al hombre desde las estrellas, desde el universo, del espacio exterior, lo alcanza por medio del agua. Slo despus de afectar al agua en el cuerpo del hombre, puede cualquier radiacin tener acceso a l. Se ha trabajado mucho con el agua, y muchos misterios concernientes al agua estn llamando la atencin del hombre. El mayor misterio acerca del agua, que ha llamado la atencin de cientficos en los ltimos diez aos, es que el agua posee mucha sensibilidad. Cualesquiera que sean las influencias que estn activas, desde cualquier direccin en la vida, primero se mueven por medio del agua. El agua que se encuentra en nosotros es la primer cosa que se ve afectada. Una vez que el agua en nosotros es influenciada, es muy difcil para nosotros evitar ser influenciados. Estars sorprendido al aprender que cuando el nio flota en el vientre de su madre, flota exactamente como si estuviera en el ocano. El agua en la que el nio flota en el vientre materno posee la misma proporcin de sal que est presente en el ocano. Las influencias del cuerpo de la madre no alcanzan al nio directamente; no hay conexin directa entre la madre y el nio que crece en su vientre. El medio es el agua. Cualesquiera influencias de la madre que alcancen al nio, lo hacen a travs del agua; no hay relacin directa. Entonces, durante toda nuestra vida, el agua en nuestros cuerpos se comporta precisamente como el agua del mar.

Los peces del ocano han sido muy estudiados. Hay peces que llegan a la playa y ponen sus huevos en la marea baja, cuando el ocano se est alejando. Viajando con las olas, los peces llegan a la arena, ponen sus huevos, y regresan con las olas del ocano. Al momento justo la marea regresa, y para entonces los huevos habrn roto el cascarn y la hueva habr salido. Entonces la llegada de la marea se llevar los huevos de regreso al mar.

Los cientficos que estudiaron estos peces estuvieron muy sorprendidos, porque los peces siempre llegan a poner sus huevos en la marea baja.

Si pusieran sus huevos en la marea alta, los huevos seran arrasados por la inundacin. Ellos ponen sus huevos cuando la marea est bajando, y se retiran por algn tiempo en los recesos de las olas. Y la marea no llega una segunda vez al lugar en donde ponen sus huevos, pues de ser as se los llevara. Los cientficos estn muy intrigados sobre cmo estos peces saben cundo habr marea baja. Si hubiera el mnimo error en la coordinacin, los huevos seran arrasados. Pero en cientos de miles de aos nunca han cometido una falta. Si se hubieran equivocado habran desaparecido como especie. Pero nunca se han equivocado. Qu equipo poseen estos peces con el cual pueden saber acerca de las mareas? Qu rgano de los sentidos poseen que les dice cundo la marea va a menguar? Cien mil peces llegarn desde miles de millas para poner sus huevos en la playa del ocano; y todos al mismo tiempo. Los que han estudiado el fenmeno dicen que no puede haber otra fuente de informacin ms que la luna. La luna es la fuente de intuicin de los peces, nada ms; los peces saben intuitivamente cundo la marea est menguando y cundo est surgiendo. El impacto de la luna es la nica forma que tienen de conocer las mareas. Haba otra posibilidad. Se han hecho conjeturas sobre el hecho de que estos peces pudieran, de alguna manera, ser influenciados por las olas del ocano. As que los cientficos los pusieron en un sitio en donde no hay olas del ocano: en agua, en un cuarto sin luz. Pero los resultados fueron realmente sorprendentes. Los peces estuvieron en la oscuridad, la luna no estaba a la vista y no haba nada de luz. Pero cuando la luna alcanz el punto exacto en el que los peces en el ocano iran a poner sus huevos a la playa, exactamente en el mismo momento los peces en el laboratorio pusieron sus huevos. Qu muestra este hecho? Que no es cuestin de las olas del ocano. Alguien podra sugerir que la carrera solamente comienza cuando los peces reciben seales uno del otro, pero esta hiptesis no toma en cuenta al agua. Los cientficos han sido testigos de los peces cuando fueron aislados unos de otros. Han tratado de alterar los cerebros de estos peces de todas las formas. Han puesto a los peces en la oscuridad durante veinticuatro horas, para que no sepan cundo es de da y cundo es de noche. Han observado a estos peces tras colocarlos bajo una luz brillante durante veinticuatro horas para que no supieran cundo es de da. Los han observado despus de colocar una luna artificial, y diariamente aumentando o disminuyendo su brillantez; pero estos peces no pudieron ser engaados.

Cuando lleg la luna real al punto correcto, slo en ese momento los peces pusieron sus huevos; en dondequiera que estuvieran, pondran sus huevos en ese momento.

Cada ao cientos de miles de pjaros vuelan miles y miles de millas.

El invierno est en camino y pronto caer la nieve, as que los pjaros comienzan a emigrar de los lugares donde caer la nieve. Volarn a un lugar a muchas millas de distancia para alcanzar su hogar en invierno. As que estos pjaros emigran exactamente un mes antes de la llegada de la nieve. Al tiempo que estn emigrando, la nieve no ha empezado a caer; pero exactamente un mes despus, caer. Cmo calculan estos pjaros la fecha en que la nieve caer? Nuestros meteorlogos, que tienen los observatorios ms elaborados, no pueden dar con informacin tan exacta. He odo que algunos meteorlogos primero preguntan a los astrlogos que estn en el camino: Qu piensas t, llover hoy o no? Los arreglos que ha hecho el hombre parecen infantiles. Los pjaros lo saben un mes y medio y hasta dos meses antes de que caiga la primera nevada. Despus de miles de experimentos se ha observado que el da en que los pjaros emigran funciona para cualquier clase de pjaro. Y cada ao la fecha cambia, porque no existe una fecha establecida para que caiga la nieve. Pero es cierto que todos los pjaros emigrarn un mes antes de que la nieve caiga. Si la nieve va a caer diez das despus que el ao anterior, ellos emigrarn diez das despus de que lo hicieron en ese ao. Si la nieve cae diez das antes, ellos habrn emigrado diez das antes. Si la fecha de la primera nevada est incierta, entonces cmo son informados estos pjaros? En Japn existe un pjaro que evacuar un poblado veinticuatro horas antes de que tenga lugar un terremoto. Es slo un pjaro de pueblo ordinario existen muchos de ellos en cada pueblo pero veinticuatro horas antes de un terremoto estos pjaros evacuarn el pueblo. En el presente, los cientficos son incapaces de predecir con precisin si se acerca un terremoto, an con dos horas de anticipacin; dos horas antes estn todava inciertos, todava se encuentran inseguros. Existe slo una probabilidad, una posibilidad, de que pueda ocurrir un terremoto. Pero en Japn la gente sabe con veinticuatro horas de antelacin que viene un terremoto. Cuando estos pjaros se alejan volando, la gente del pueblo sabe que ahora slo les quedan veinticuatro horas. El pjaro se ha ido; ni uno solo de esta especie permanece en el pueblo. Cmo lleg a saberlo este pjaro? Desde hace diez aos, los cientficos han estado diciendo algo nuevo: Que cada organismo vivo posee un sensor interno, que siente las influencias csmicas. Tal vez el hombre tambin lo posee, pero ha perdido la conciencia al depender de su intelecto.

El hombre es el nico ser viviente en el mundo que ha perdido, a travs de su as llamada inteligencia, muchas de las cosas que tuvo alguna vez.

A travs de la misma inteligencia tambin ha obtenido muchas cosas que nunca antes tuvo; pero el resultado de esto es que ha terminado en peligro de auto-destruccin. Lo que tena, lo ha perdido; y lo que no tena, lo ha inventado. Pero hasta el organismo ms diminuto posee una fuerza intuitiva interna, y ahora la informacin cientfica est disponible y prueba que esa fuente interior existe. El descubrimiento de una fuerza interior nos hace conscientes de que no existe nada vivo sobre la Tierra que se encuentre aislado o separado; todo est unido al cosmos. Pase lo que pase en cualquier lugar, sus efectos se sienten aqu. Estaba hablando sobre Paracelso... A la fecha, los mdicos tambin estn llegando a la conclusin de que cuando las manchas del sol aparecen y crecen en l, la enfermedad en la Tierra aumenta; y que cuando esas manchas disminuyen, la enfermedad en la Tierra tambin disminuye. Mientras sigan ocurriendo las manchas del sol no nos libraremos de las enfermedades en la Tierra. Cada once aos hay una gran confusin en el sol y enormes explosiones tienen lugar. Siempre que hay explosiones y confusin en el sol, acontecen guerras y disturbios en la Tierra. Las guerras que se llevan a cabo en la Tierra siguen un ciclo de diez aos. Las epidemias tambin siguen un ciclo de diez u once aos. Las revoluciones tambin siguen un ciclo aproximado de diez u once aos. Una vez que te hayas dado cuenta de que no estamos separados o aislados, sino todos unidos de manera orgnica, ser fcil entender la astrologa. Es por ello que te explico todo esto. En el pasado, algunas personas han pensado, y an ahora lo piensan, que la astrologa es supersticin y fe ciega. En gran medida esto parece ser cierto. Esas cosas, para las que es difcil encontrar una explicacin cientfica, nos parece que se basan slo en una fe ciega. Pero la astrologa es muy cientfica. El propsito de la ciencia es la investigacin de la relacin entre causa y efecto. La astrologa dice que cualquier cosa que suceda en esta Tierra no existe sin una causa; sin embargo, puede que no estemos conscientes de las causas. La astrologa dice que la forma que tomar el futuro no puede estar aislada del pasado, sino que debe estar conectada con l: lo que llegars a ser maana estar conectado con lo que eres hoy; lo que fuiste hasta hoy est conectado con lo que eres hoy; lo que fuiste hasta hoy est conectado con lo que sers maana.

La astrologa es una manera de pensar muy cientfica.

Sostiene que el futuro surgir slo del pasado: Tu presente ha surgido de tu ayer y tu maana surgir de tu presente. La astrologa tambin sostiene que lo que suceda maana est presente, de una manera sutil, an el da de hoy. Ahora trata de entender un poco esto. Tres das antes de su asesinato, Abraham Lincoln so que haba sido asesinado, y que su cuerpo yaca en un cuarto especial en la Casa Blanca. El hasta se dio cuenta del nmero del cuarto. En ese punto su sueo fue interrumpido, y cuando despert, l se ri. Le dijo a su esposa, So que era asesinado y que mi cuerpo yaca en el cuarto nmero tal y tal, y en tal y tal ala de la Casa Blanca. T te parabas en mi cabecera, y la gente estaba de pie a mi

alrededor. Era una broma. Un asunto de risa para l. Lincoln y su esposa se volvieron a dormir. Tres das ms tarde se produjo el asesinato de Lincoln. Tres das ms tarde su cuerpo yaca en ese nmero de cuarto y en ese mismo lugar, y la gente estaba alrededor de su cuerpo en esa secuencia. Si lo que iba a ocurrir tres das despus no haba ya ocurrido de alguna manera, entonces cmo pudo haber tenido lugar ese sueo? Cmo es que el sueo pudo bosquejar lo que de hecho sucedi con tanto detalle? Tal vislumbre slo se da en un sueo si de alguna manera ya existe en el momento presente. Slo entonces podemos tener una vislumbre de lo que suceder en el futuro. Si abrimos la ventana del presente podremos ver que el futuro se encuentra precisamente afuera de esta ventana. La astrologa tiene como hiptesis que el futuro es simplemente lo que ignoramos; de ah que lo llamemos el futuro. Si pudiramos verlo, entonces el futuro no sucedera para nosotros; sabramos que ya est presente aqu y ahora.

Hay un incidente en la vida de Mahavira que ha creado mucha controversia.

A causa de esta controversia, un grupo de discpulos se separ de l en su propia presencia. Por esta controversia, quinientos monjes de Mahavira crearon una orden por separado. Mahavira acostumbraba decir que, cualquier cosa que est sucediendo, ya ha sucedido de alguna manera: Si ests caminando, entonces de algn modo ya has llegado a tu destino; si ests envejeciendo, entonces en un sentido ya has envejecido. Mahavira acostumbraba decir que cualquier cosa que est sucediendo, lo que sea que est en proceso, ya ha sucedido. Un discpulo de Mahavira de hace mucho tiempo viva lejos de l durante el monzn. Estaba enfermo, as que le pidi a un nuevo discpulo que estaba presente que extendiera una estera para l. As que el nuevo discpulo comenz a extender la estera, y apenas estaba desdoblndola cuando el viejo discpulo record un dicho de Mahavira. El dijo: Detente! Mahavira dice que lo que est sucediendo, ya ha pasado. La estera estaba en proceso de ser desenrollada, pero todava no haba sido abierta por completo. De repente se le haba ocurrido que Mahavira haba dicho algo muy equivocado. La estera estaba medio-abierta, pero en qu sentido ya estaba completamente abierta? El dej la estera abandonada. Despus del monzn fue con Mahavira y le dijo, Ests equivocado cuando dices que lo que est sucediendo ya ha pasado, porque ahora la estera se encuentra medio abierta. Se estaba abriendo, pero no ha sido abierta. As que yo he venido para probar que lo que ests diciendo est equivocado. Mahavira le dijo que no haba entendido lo que l haba dicho. Este discpulo debe haber tenido una mente muy infantil, de lo contrario no habra hablado de esa manera. Mahavira dijo, T has detenido el proceso. Estaba sucediendo, pero t lo interrumpiste. La estera

que evitaste que se desdoblara estaba ya actualizndose en el proceso mismo de desdoblarse. De hecho, ya se haba actualizado. T solamente la viste en el proceso de desdoblarse, pero un proceso ms estaba sucediendo, y eso es lo que ya ha sucedido. Ahora, durante cunto tiempo permanecer doblada tu estera? Se est abriendo, y se abrir. T regresa. Cuando el discpulo regres vio que un hombre haba abierto el tapete y estaba acostado sobre l, descansando. Este hombre haba descompuesto todo; haba destruido toda la teora del discpulo. Cuando Mahavira estaba diciendo que cualquier cosa que est sucediendo ya ha pasado, estaba diciendo que cualquier cosa que est sucediendo es el presente, cualquier cosa que pueda ser, es el futuro. El capullo que est floreciendo, en algn lugar ya ha florecido, as que florecer, se convertir en una flor. En este momento el capullo est en proceso de florecer, en este momento es slo un capullo, pero si est en proceso de florecer, entonces florecer. El haber florecido tambin ha ocurrido, en un sentido, en algn lugar. Ahora debemos ver esto desde otro ngulo. Ser un poco difcil.

Siempre vemos las cosas desde el punto de vista del pasado.

El capullo est floreciendo pero nuestro pensamiento est, generalmente, orientado al pasado, ligado al pasado. Decimos que el capullo est floreciendo, que se est convirtiendo en una flor. Pero el caso puede ser lo contrario. Por ejemplo, si te empujo por detrs, estoy haciendo que vayas hacia delante. Pero puede ser tambin que alguien te est jalando por delante. El movimiento puede ser en ambas direcciones. Yo te estoy empujando por detrs y t vas hacia delante. Puede ser que alguien te est jalando por delante, y que nadie te est empujando por detrs. En este caso, tambin te movers hacia delante. La astrologa reconoce el estado incompleto de la perspectiva de que el pasado da el mpetu y el futuro sucede como resultado. Si uno ve el fenmeno en su totalidad, uno ve que el pasado est proporcionando el mpetu, pero que el futuro tambin est ejerciendo un tirn, una atraccin. El capullo convirtindose en flor no es todo lo que est sucediendo. La flor est llamando al capullo para que se convierta en una flor; est ejerciendo un tirn. El pasado est atrs, el futuro est delante. Ahora, en el momento presente, hay un capullo; todo el pasado est empujando al capullo para que se convierta en una flor, y todo el futuro est llamando al capullo para que se convierta en una flor. Bajo presin desde ambas direcciones, pasado y futuro, el capullo se convertir en una flor. Si no hubiera futuro, el pasado por s solo no podra crear a la flor porque el futuro debe proporcionar el espacio para que el capullo se convierta en una flor. Un lugar, un espacio en el futuro, es necesario. Slo si el futuro proporciona el espacio, el capullo podr florecer. Si no hubiera futuro, entonces no importa cunto lo intentara el pasado, no importa cunto te empujara, sera en vano. No importa cunto te empuje yo por detrs, si hay una pared frente a ti, no puedo hacer que te muevas hacia delante. Se necesita espacio para moverse hacia

delante. Si te empujo y el espacio que est delante te acepta con la invitacin: Ven, s mi husped, slo entonces mi presin puede ser significativa. Para mi presin, es necesario un espacio en el futuro. El pasado hace el trabajo; el futuro da el espacio. La opinin de la astrologa es que mirar solamente desde el punto de vista del pasado no es suficiente, y es cientfico slo parcialmente.

El futuro nos est llamando todo el tiempo, est tirando de nosotros todo el tiempo.

Nosotros no sabemos, no estamos conscientes. Esta es la debilidad de nuestros ojos, la cortedad de nuestra visin; no podemos ver muy lejos. Acerca del maana, nada nos es revelado. Si t vieras la carta natal de Krishnamurti, te sorprenderas. Si Annie Besant o Leadbeater se hubieran preocupado por mirar la carta natal de Krishnamurti, habran visto que era una equivocacin trabajar con Krishnamurti, porque su carta natal muestra claramente que cualquier organizacin a la que Krishnamurti perteneciera, l sera su destructor. Muestra que cualquier organizacin a la que fuera a pertenecer, l traera su desintegracin; cualquier organizacin a la que se fuera a unir, morira. Pero Annie Besant no estaba lista para aceptar esto. Nadie poda pensar tal cosa; pero as es como sucedi. El movimiento teosfico intent preparar a Krishnamurti como su lder. La teosofa se esforz tanto por Krishnamurti, que el movimiento muri para siempre. Annie Besant cre una gran organizacin llamada La Estrella del Este, slo para Krishnamurti. Entonces un da, despus de haber inspirado a la organizacin, Krishnamurti se separ de ella. Annie Besant haba dedicado su vida entera a poner la organizacin a sus pies, y se haba destruido a s misma con ella. Pero Krishnamurti no puede ser culpado por esto. La estrella bajo cuya influencia l naci, anunci claramente que l sera una fuerza destructiva y perjudicial dentro de cualquier organizacin. El futuro no es completamente incierto. Nuestro conocimiento es incierto; nuestra ignorancia es muy pesada. Nada del futuro parece que se nos revele. Estamos ciegos; nada en absoluto del futuro se nos revela. Y porque nos parece que nada se nos revela, decimos que es incierto. Pero algo del futuro se nos revela; la astrologa no es meramente el estudio de lo que dicen las estrellas y los planetas, o el clculo de su importancia. Esta es slo una dimensin de la astrologa. Existen tambin otras dimensiones para conocer el futuro. La gente tiene lneas en las palmas de las manos, la gente tiene lneas en la frente, lneas en las plantas de los pies, pero esto tambin es superficial.

En el cuerpo humano existen chakras ocultos.

Cada chakra tiene su propia sensacin nica; cada chakra vibra en su propia manera nica, en su propia frecuencia, todo el tiempo. Existen formas para comprobar lo que son. Los seres humanos han ocultado dentro de ellos las impresiones mentales o semillas del pasado. Ron Hubbard ha trado una nueva palabra, una nueva ciencia, al Occidente. Para el Oriente es antigua. El nombre de esta ciencia es huella del tiempo. Hubbard piensa que de cualquier manera que el hombre haya vivido, ya sea como hombre o como bestia, como planta o piedra, de cualquier forma que haya vivido a lo largo del lapso infinito de sus vidas, este flujo completo de memorias se encuentra an contenido dentro de l. Este flujo puede ser expuesto, y se puede incluso llevar a una persona a revivir esas memorias. En toda la investigacin de Hubbard, ste es el descubrimiento ms valioso. Acerca de la huella del tiempo, Hubbard ha dicho que dentro del hombre hay eneagramas. Por un lado, nosotros poseemos una memoria por medio de la cual recordamos lo que sucedi ayer y lo que sucedi el da anterior. Esta es nuestra memoria activa, es nuestra memoria de todos los das. As como todo tendero u oficinista lleva un registro diario, sta es nuestra memoria activa. Se vuelve intil cada da, y despus ya no existe ms; para nada es permanente. Esta es la memoria activa con la que hacemos nuestro trabajo todos los das, y luego todos los das la desechamos. Pero ms profunda que sta, existe una memoria que no est solamente para lograr que se haga el trabajo: una memoria que es nuestra vida, que suma nuestra experiencia entera, la esencia acumulada de nuestra experiencia a lo largo de innumerables vidas en el camino. Hubbard ha llamado a esto un eneagrama; se ha llegado a arraigar dentro de nosotros. Yace ah en su totalidad, encerrado en lo profundo, como si una cinta estuviera guardada en tu bolsillo. Se puede abrir, y cuando se abre se convierte en lo que Mahavira sola llamar recuerdo de una vida pasada. Hubbard lo llama huella del tiempo; te hace posible regresar en el tiempo. Cuando la experiencia es abierta, no es que t ests recordando, no es como si estuvieras recordando; t revives la experiencia. Cuando se abre, cuando la huella del tiempo se abre, t no sientes: Estoy recordando. No, t la revives. Trata de entender. Si tu huella del tiempo no est encerrada, el revivir no ser difcil. De hecho, sin ella la astrologa est incompleta. La comprensin ms profunda de la astrologa es que tu pasado debe ser abierto porque si te haces consciente de todo tu pasado, entonces estars consciente de todo tu futuro; tu futuro surgir de tu pasado.

Sin conocer tu pasado no puedes conocer tu futuro, porque tu futuro ser el hijo de tu pasado, tu futuro nacer de tu pasado. As que primero es necesario que todo lo almacenado en tu memoria quede a la vista. Si tu memoria est abierta y para esto existen tcnicas y mtodos ests equivocado si piensas que recordars cmo te abofete tu padre cuando eras un nio de seis aos. No recordars cmo eras cuando tenas seis aos; lo revivirs. Revivirs el evento. Entonces, si al momento en que lo ests reviviendo, te pregunto: Cul

es tu nombre?, responders Junior, y no William Smith Junior; estar respondiendo un nio de seis aos. Estars reviviendo el evento en este momento; no lo estars recordando. William Smith Junior no est recordando cuando tena seis aos. No, William Smith Junior hallegado a tenerseis aos. Ahora l responder Junior; cualquier respuesta que d ser la respuesta de un nio de seis aos. Si fueras regresado a una vida pasada y recordaras que eras un len, Entonces, si se te molestara en ese momento, empezaras a rugir como un len. No hablaras como un hombre. Es posible que hasta atacaras a alguien con tus dedos y uas. Si t recordaras que fuiste una piedra y alguien te hiciera una pregunta, entonces permaneceras completamente en silencio. No podras hablar; permaneceras como una piedra. Hubbard ha ayudado a miles de personas. Por ejemplo, si un hombre no puede hablar, Hubbard dira que esta persona ha sido bloqueada por alguna memoria de la infancia y no puede progresar. El entonces lo llevara a travs del tiempo para introducirse en su eneagrama al momento en que tena seis aos, o al momento en que su crecimiento se bloque y no pudo avanzar. Mientras regresa a este punto, la influencia de la memoria de su infancia se dispersar. Entonces este hombre volver a tener treinta aos y los veinticuatro aos de diferencia quedarn a un lado. Lo sorprendente es que esos miles de medicamentos no ayudaron al hombre a hablar, pero yendo atrs en el tiempo y regresando, se logra hacerlo.

Muchas enfermedades te llegan slo por esta huella del tiempo.

Muchas enfermedades entran dentro de esta categora: por ejemplo, la fiebre del heno o el asma. Para el paciente que sufre de fiebre del heno, existe una fecha determinada: cada ao en la misma fecha, al mismo tiempo, su fiebre del heno regresa. As que no puede haber remedio para esta fiebre del heno. Por qu?... porque la fiebre del heno no es realmente una enfermedad fsica; es una enfermedad de la huella del tiempo. En alguna parte se ha estancado una memoria; en algn lugar se ha bloqueado una memoria. Por ejemplo, un hombre tiene una memoria relacionada con el da doce del mes, durante la temporada de lluvias. Cuando llega el da doce, cuando llega la temporada de lluvias, el hombre se alista; empieza ya a temer lo que suceder. Te sorprender que la fiebre del heno que ahora le atacar es solamente algo que l est reviviendo, y para nada fiebre del heno en realidad. El slo est reviviendo lo que ocurri en el da doce, el ao anterior. Si le das algn tratamiento ahora, solamente le estars metiendo en ms problemas. El tratamiento mdico es inservible pues l no es el mismo hombre que existi hace un ao, y que en ese tiempo pudo haber sido tratado. T ests desperdiciando la medicina de forma innecesaria, porque se est usando en el hombre que existe ahora, no en el hombre que estaba enfermo hace un ao. No existe conexin entre los dos, no hay relacin. Cualquier medicina fallar, cualquier medicina slo aumentar su fiebre del heno y as l dir que nada est funcionando. Se est alistando nuevamente para repetir lo que sucedi el ao anterior. El setenta por ciento de nuestras enfermedades suceden a causa de la huella del tiempo. Han sido atrapadas y asidas tan estrechamente que las revivimos una y otra vez.

La astrologa no es simplemente el estudio de las estrellas, aunque lo incluye. Nosotros hablaremos de esto. Adems del estudio de las estrellas, existen otras dimensiones separadas, a travs de las cuales la astrologa trata de investigar el futuro del hombre, por medio de las cuales puede acercarse al futuro. Para estar consciente del futuro, es necesario hacerse consciente del pasado. Para estar consciente del pasado, es preciso leer las inscripciones trazadas en tu cuerpo y en tu mente. Hay inscripciones en tu cuerpo y hay inscripciones en tu mente. Cuando la astrologa se lleg a obsesionar con las inscripciones fsicas, ya no pudo seguir profundizando a fondo, pues las inscripciones fsicas son muy superficiales.

Si tu mente experimenta un cambio, entonces las lneas en la palma de tu mano cambiarn inmediatamente.

Si te aseguran bajo hipnosis que dentro de quince das morirs, y si todos los das durante quince das has sido inconsciente y has asegurado en tu estado de inconsciencia que dentro de quince das morirs... ya sea que en realidad mueras o no, tu lnea de la vida se romper en el espacio proporcional de quince das. Un intervalo habr aparecido en tu lnea del tiempo; la mente aceptar la nocin de que la muerte est en camino. Las lneas trazadas en el cuerpo son un fenmeno muy superficial. Dentro, en lo profundo est la mente. Sin embargo, la mente con la que ests familiarizado no existe en lo profundo; es superficial. Ah en lo profundo est una mente que para nada conoces. Los centros que existen en lo profundo de este cuerpo, a los que el yoga llama chakras, son las formas acumuladas de muchas vidas. Uno que conoce puede, colocando sus manos en un chakra en particular, descubrir qu tan activo se encuentra. Tocando tus siete chakras, se puede saber si los has experimentado o no. Yo he experimentado con los chakras de cientos de personas y me he sorprendido al encontrar que cuanto ms uno o dos, y slo raramente tres chakras han empezado a ser activados; por lo general permanecen dormidos. T nunca los has usado, pero son tu pasado. Si un hombre que los ha experimentado llega a m, y yo puedo ver que todos sus siete chakras estn activos, entonces se puede decir que ste es su ltimo nacimiento. Entonces no habr otro nacimiento, pues si todos los siete chakras estn activos, no existe la posibilidad de otra vida. Esta vida ser nirvana; esta vida ser liberacin. Si alguien acuda a Mahavira, l se ocupaba de descubrir cuntos chakras estaban activos en la persona y cunto trabajo debera hacerse con l, cules eran sus posibilidades, cundo y cmo su trabajo tendra frutos o no, y cuntos nacimientos ms necesitara. La astrologa es un intento para investigar el futuro por muchos, muchos caminos. Entre estos, y como el camino ms comnmente usado, est el estudio de cmo los planetas y las estrellas influencian al hombre. Para esto, se dispone de ms evidencia cientfica todos los das. A esta decisin se ha llegado: la vida es afectada y no puede evitar ser afectada por

estas influencias. Slo la segunda parte sigue siendo difcil de determinar: si cada persona tambin es afectada como individuo. Preocupa a los cientficos un poco el que cada persona sea afectada individualmente, el que los tres o cuatro billones de personas en este planeta sean afectadas como individuos. Pero ellos deben darse cuenta de que es as. Mas, por qu se preocupan tanto?

La naturaleza le da a cada persona un pulgar que es nico, que es individual e irrepetible.

La naturaleza lleva una cuenta tan sutil que le da a cada persona un pulgar que es nicamente suyo, y una huella pulgar que no puede pertenecer nunca a nadie ms, ni ahora ni en el futuro. Varios billones de personas deben haber vivido en la Tierra, varios billones de personas vivirn en el futuro, pero mi huella pulgar no se repetir. Te sorprender aprender que an en el caso de gemelos que nacen de un huevo, sus huellas pulgares se diferenciarn una de la otra. Si la naturaleza puede otorgar tanta individualidad a cada persona en lo que respecta a algo de tan poca importancia como un pulgar, y a algo que no tiene valor especial y que parece que no cumple con un propsito especial; si la naturaleza le puede dar a un pulgar una unicidad, entonces no puede darle a cada hombre una vida nica y un alma nica? Parece que no existe razn para que esto no fuera as. Pero la ciencia se mueve lentamente y eso est bien Para la ciencia, el movimiento lento est bien. Mientras que un hecho no sea probado completamente, no es bueno moverse hacia delante ni un poquito. Pero los profetas pueden dar un salto. Pueden afirmar lo que pasar en mil o hasta en cien mil aos y en este momento. La ciencia se mueve hacia adelante paso a paso. Slo ve los hechos; hechos que pueden ser experimentados. El soar no tiene utilidad para la ciencia, pero los profetas pueden descubrir la verdad an en los sueos. Para ellos, an el futuro es simplemente el presente ampliado. La astrologa es bsicamente una investigacin del futuro. Y la ciencia es bsicamente la investigacin del pasado. La ciencia es la investigacin de la causa de todo lo que existe hoy en da. La astrologa es la investigacin del efecto de todo lo que existe hoy. Entre las dos hay una enorme brecha. Pero todos los das la ciencia experimenta cosas nuevas, y las teoras que parecan imposibles han comenzado a mostrarse posibles. Como he dicho, la ciencia slo ha aceptado recientemente que cada persona nace con una individualidad dada. Durante mucho tiempo se ha resistido a aceptar la validez de esta idea. Pero la astrologa siempre ha estado diciendo esto. Slo trata de entender... Por ejemplo, toma una semilla, una semilla de mango... cuando sembramos la semilla de mango, contenida dentro de ella debe haber una especie de programa construido; debe haber un bosquejo. Si esto no fuera as, la semilla estara indefensa. Ni aceptara el consejo de un especialista ni lo convertira en tema de estudio de una universidad. Cmo entonces puede un rbol de mango desarrollarse a partir de esta semilla? Por si fuera poco, produce

la hoja del rbol de mango, porta la fruta del mango. Oculto en la semilla petrificada debe existir un programa completo. Sin ese programa qu podra hacer la semilla? Todo debe estar presente ah dentro. Cualquier cosa que vaya a ser el rbol, de alguna manera debe estar oculta dentro de la semilla. No es visible para nosotros. Podemos hacerla pedazos y diseccionarla, y an as no ser visible. Pero debe estar ah de alguna forma. De lo contrario un rbol de neem podra surgir posiblemente de la semilla de mango.

Parece que nunca hay un error.

Slo un rbol de mango emerge; todo se repite correctamente. En esta semilla diminuta est guardada toda la informacin que se relaciona con lo que la semilla debe hacer y cmo debe brotar, qu tipo de hoja y cuntas ramas va a producir, en qu rbol tan grande se convertir, por cunto tiempo crecer, qu tan alto crecer; todo esto debe estar escondido dentro de la semilla. Cuntos mangos, qu tan dulces, si madurarn o no, todo esto debe estar oculto dentro de la semilla. Si todo esto se encuentra oculto solamente dentro de una semilla de mango, entonces cuando llegas al vientre de tu madre no habr nada latente en tu semilla? Ahora los cientficos estn de acuerdo que an en esta etapa el color de tus ojos debe yacer oculto, que el color de tu cabello debe yacer oculto, que la estatura de tu cuerpo debe yacer oculta, que las posibilidades de salud y enfermedad deben yacer ocultas, y que hasta tu coeficiente intelectual debe yacer oculto; porque sin todo esto cmo te desarrollaras?, y con qu medios? Debes tener un programa que est construido de antemano. Cmo es que ciertos huesos se juntan para formar una mano y otros un pie? Una parte empezar a ver, otra parte empezar a or. Cmo puede suceder todo esto? Los cientficos solan decir que es una coincidencia. Pero la palabra coincidencia no parece muy cientfica. Coincidencia significa casualidad. Por casualidad, un pie podra empezar a ver y una mano a or. Mas no parece haber mucha coincidencia; todo parece estar en orden, predispuesto. La astrologa dice algo ms cientfico. Dice que todo est disponible dentro de la semilla. La astrologa dice que si estudiamos la semilla, si podemos descubrir el lenguaje de la semilla y si podemos decodificar este lenguaje y preguntarle a la semilla, Cul es tu intencin?, entonces podremos darle forma tambin al bosquejo completo de un ser humano. Los cientficos ya han empezado a darle forma a tal bosquejo para las plantas. Hasta ahora hemos considerado a la astrologa como supersticin, como un asunto de fe ciega. Pero si la ciencia da forma a este bosquejo, llegar de hecho a convertirse en astrologa; y ciertamente la ciencia ya ha comenzado a darle forma a estos bosquejos. La astrologa declara que si por gracia divina nosotros pudiramos llegar a conocer el todo, entonces el futuro como tal no existira. Pero como no conocemos el todo y slo conocemos un fragmento, lo que no conocemos se convierte en el futuro. Estamos obligados a decir, Tal vez ser as, porque mucho es desconocido por nosotros. Si se conociera el todo entonces podramos decir, Ser as. Y as sera exactamente.

Si todo est latente dentro de la semilla humana, entonces slo es cuestin de estudiar la semilla.

De lo que estoy hablando hoy debe de alguna manera haber existido en mi semilla como posibilidad, de otra manera Cmo podra yo estar hablando de todo esto? Si algn da llega a ser posible observar una semilla humana, entonces despus de observar mi semilla se podra dar forma a un bosquejo indicando lo que yo dir en esta vida, en lo que me convertir, en lo que no me convertir, lo que har conmigo, lo que no har conmigo, y lo que suceder. Todo esto se podra pronosticar. No ser sorprendente cuando, tal vez maana si no hoy, tengamos la capacidad de echar un vistazo dentro de la semilla humana. De alguna manera ya se han dado los primeros pasos en esta direccin. Las cartas natales y los horscopos son slo una prueba de todos estos asuntos. Durante miles de aos, cuando nace un nio, hemos intentado descubrir en qu se convertir. Si pudiramos tener alguna idea, entonces tal vez podramos hacer algunos ajustes, y quizs podramos aumentar las oportunidades del nio. Entonces, lo que fuera a suceder, podramos llegar a aceptarlo. Hacia el final de su vida, Mulla Nasruddin declar que siempre haba sido desdichado, pero que de repente un da se haba vuelto feliz. Toda la gente del pueblo estaba extraada de que un hombre que siempre haba estado deprimido, que siempre haba visto el lado oscuro de las cosas, de pronto se hubiera puesto alegre. El era un hombre que siempre haba sido pesimista, que siempre haba buscado las espinas. Una vez hubo una excelente cosecha en el jardn de Nasruddin. Haba tantas manzanas que los rboles estaban sobrecargados. Un hombre en el vecindario se pregunt si Nasruddin podra tener ahora alguna queja. El dijo: Esta vez la cosecha es tal que llover oro. T qu piensas, Nassrudin?. Con gran lamento Nasruddin dijo, Todo est bien, pero dnde conseguir manzanas podridas para alimentar a los animales?. Un hombre as, siempre sigue siendo miserable: "Dnde conseguir manzanas podridas para alimentar a los animales?". Todas las manzanas estaban buenas, ninguna estaba podrida; sta era su dificultad. De repente un da este hombre se puso feliz, y entonces la gente del pueblo tena curiosidad. Ellos le preguntaban, Ests feliz, Nasruddin? Cul es el secreto?. Nasruddin dijo, He aprendido a cooperar con lo inevitable. Despus de muchos aos de lucha, he llegado a darme cuenta de algo. Ahora he decidido que lo que debe ser, debe ser. Ahora coopero con lo inevitable, as que ahora no hay razn para ser desdichado. Ahora soy feliz. La astrologa investiga muchas cosas. Brinda apoyo a cualquier cosa que es inevitable. No lucha innecesariamente contra lo que va a pasar. No demanda ni busca lo que no va a pasar.

La astrologa fue un medio para volver al hombre religioso; para traerlo a lo que es como tal, para traerlo a su aceptacin ltima.

Tiene muchas dimensiones; tiene muchos aspectos. Nosotros discutiremos gradualmente cada dimensin. Por hoy, slo esto: que el universo es un cuerpo vivo, una unidad orgnica. Nada en l est aislado; todo est conectado. Cualquier cosa que se encuentre lejos est conectada con lo que est cerca; nada est separado. As que nadie debera permanecer en la falacia de que es una isla incomunicada, separada, distante. Cada uno est conectado con el todo, y cada cual est todo el tiempo afectando al otro y siendo afectado por el otro. Hasta cuando pasas junto a una piedra en el camino, ella est lanzando sus vibraciones en tu direccin. Las flores tambin estn arrojando sus vibraciones. Y t no solamente ests pasando por ah sino que tambin ests lanzando tus vibraciones. Dije que nosotros somos afectados por la luna y las estrellas. Otra idea que tiene la astrologa es que la luna y las estrellas se ven afectadas por nosotros, porque la influencia viene en ambas direcciones. Cuando un hombre como Buda nace en la Tierra, la luna puede no darse cuenta que, debido a l, las tormentas no estn surgiendo en su superficie; que por ese Buda las tormentas se han hecho a un lado. La luna es afectada y el sol tambin es movido. Cuando se producen manchas en el sol y surgen tormentas, las enfermedades se esparcen a travs de la Tierra. Cuando una persona como Buda nace en la Tierra, fluye una corriente de paz, el pilar de la conciencia se fortalece, y la profunda belleza de la meditacin se mueve sobre la Tierra, lo que tambin dificulta que una tormenta surja en el sol porque todo se encuentra unido. Una diminuta hoja de pasto tiene un impacto en el sol, y el sol tiene su impacto en la hoja de pasto. La hoja de pasto no es tan diminuta para que el sol pueda decir, No me preocupo por ti, ni el sol es tan brillante como para decir Qu puede hacer por m esta hoja de pasto?. La vida est interconectada. Aqu nada es pequeo ni grande; todo es una unidad orgnica. La vida es un todo. Solamente entenders a la astrologa si puedes percibir esta totalidad; de lo contrario, no lo hars. Este es el asunto del que he hablado hoy. Maana empezaremos poco a poco a discutir otras dimensiones.

Astrologa: Una Puerta hacia lo Religioso

Es necesario que algunos temas queden bien entendidos. Primero, es necesario saber que, desde un punto de vista cientfico, la entera familia solar naci del Sol. La Luna, Marte, Jpiter, y el resto de los planetas, incluyendo esta Tierra, todos son partes orgnicas del Sol. Lentamente, la vida en la Tierra vino a ser de las plantas al hombre. El hombre es una parte orgnica de la Tierra, la Tierra es una parte orgnica del Sol. Es como una madre que tiene una hija, y ella misma tambin tiene una hija, y en las tres mujeres corre la misma sangre. Sus cuerpos estn formados de clulas similares. Los cientficos usan una palabra: Empata, queriendo decir sensibilidad compartida. Todas las cosas que nacen de la misma fuente tienen una cierta experiencia interna compartida. Del Sol naci la Tierra, y de la Tierra nacieron nuestros cuerpos, y visto de lejos, el Sol es nuestro gran tatarabuelo. Pase lo que pase en el Sol, crear una vibracin en cada clula de nuestro cuerpo. Tiene que ser as, porque nuestras clulas han nacido del Sol. El Sol parece que est a una gran distancia, pero no est tan lejos. En cada elemento de nuestra sangre y en cada partcula de nuestros huesos viven los tomos del Sol. Somos parte del Sol, as que no sorprende que nuestras vidas estn influenciadas por el Sol. Existe una cierta empata entre el Sol y nosotros. Si somos capaces de entender bien esta empata, podremos entrar en una dimensin de la astrologa. Ayer te habl sobre los gemelos. Algunos experimentos sobre la empata pueden ser dirigidos, colocando a gemelos nacidos del mismo huevo en habitaciones separadas. Durante los ltimos cincuenta aos, muchos experimentos de esta clase han sido dirigidos. Algunos gemelos fueron situados en habitaciones separadas, se hizo sonar una campana, y a los nios se les pidi escribir o dibujar lo primero que les pasara por la cabeza cuando sintieran el sonido de la campana. Esto se repiti veinte veces, y se observ con enorme sorpresa, que el noventa por ciento de los dibujos hechos por gemelos eran similares. El ro de pensamientos producidos en un gemelo al sentir el sonar de la campana, y la palabra o el dibujo que creo ese pensamiento, era el mismo que en el otro gemelo.

Esta semejanza de experiencias es descrita por los cientficos como la empata.

Hay tanta semejanza entre gemelos, que hasta vibran de la misma manera. Dentro de los cuerpos de dos de estos nios existe una comunicacin o un dilogo interno, que corre por ciertos canales desconocidos. Entre el Sol y la Tierra tambin existen puentes de comunicacin como estos, y en cada momento se pasan mensajes por estos puentes. Y de la misma manera, existen puentes de comunicacin entre la Tierra y el hombre. As que hay una continua comunicacin entre el hombre, la Tierra y el Sol. Pero esta comunicacin es muy misteriosa, es interna y sutil. As que intentemos entender algo sobre este tema. En Amrica hay un centro de investigacin, conocido como el Centro de Investigacin Anillo de rbol. Si cortas un rbol, vers una cantidad de anillos o crculos por toda la superficie cortada. Los preciosos y decorativos diseos en la fibra de los muebles de

madera hacen referencia a estos crculos. Este centro de investigacin ha investigado en los ltimos cincuenta aos sobre la formacin de estos anillos. El profesor Douglas, director del centro, quien ha pasado una gran parte de su vida estudindolos, ha descubierto una cantidad de hechos. Generalmente, todos nosotros sabemos que de la cifra de estos anillos se puede calcular la edad del rbol. Cada ao crece un nuevo anillo, cada ao una nueva capa se forma dentro del rbol. Si el rbol tiene cincuenta aos, si ha visto cincuenta otoos, entonces cincuenta anillos se habrn formado dentro del rbol. Pero es interesante saber que estos anillos tambin indican el tipo de temporadas que haba en un ao particular. Si las temporadas eran ms calientes o ms hmedas de lo normal, la formacin del anillo era ms ancha. Si las estaciones eran fras y secas, el anillo no era tan ancho. Es posible saber cundo hubieron fuertes lluvias, cundo hubo sequa, y cundo las estaciones fueron muy fras. Si Buda hubiera dicho que en un cierto ao hubo abundante lluvia, el rbol bodhi, bajo el cual l se sentaba, hubiera confirmado la verdad de ello. Buda habra podido fallar, pero el rbol no. El anillo del rbol ser ms ancho o ms delgado, indicando el tipo de la estacin en aquel particular ao. Conduciendo su investigacin, el profesor Douglas alcanz todava otra conclusin, la cual estaba ms all de todo lo que l podra haber previsto. l observ, que los anillos eran ms anchos cada once aos y cada once aos haba una mxima actividad nuclear en el Sol, el Sol era ms activo. Es como si el Sol tuviera un ritmo peridico, y su radioactividad llegase a su mximo. Durante uno de estos aos un rbol produce un anillo ms ancho no en un bosque, o en un cierto sitio o en una cierta zona, sino que por toda la Tierra, todos los rboles se comportan de la misma manera, simplemente para protegerse ellos mismos de la intensificada radioactividad. Para protegerse l mismo de la excesiva potencia liberada por el Sol, el rbol se deja crecer cada once aos una piel ms espesa. A causa de este fenmeno, los cientficos inventaron una nueva expresin: Clima global. Las estaciones son diferentes en sitios diferentes: Llover en algn sitio, har fro en otro, y har calor en cualquier otra parte, as que la idea de un clima global nunca existi anteriormente. Fue en remisin de los efectos de este undcimo ao, que el profesor Douglas invent el trmino clima global. Y, mientras que nosotros quizs no nos demos cuenta, los rboles s. Hay una disminucin gradual en la anchura de los anillos del rbol que se forman despus del undcimo ao, y despus de cinco aos hay otra vez un aumento gradual de la anchura hasta el undcimo ao. Si los rboles son tan sensibles de poder registrar con atencin un acontecimiento que sucede en el Sol, no sera entonces posible que en la mente del hombre tambin se formara alguna capa ... que el cuerpo del hombre pudiera tener una sutil sensibilidad frente a la actividad del Sol, la cual crease ondulaciones en su psique? Hasta ahora los cientficos no han sido capaces de encontrar claramente ciertos efectos en el cuerpo humano; pero parece hasta imposible que el cuerpo no registre cierta actividad.

La Astrologa es la investigacin de la posibilidad, de que lo que pasa en el universo tambin afecte al hombre.

Pero no es tan fcil de investigar el cuerpo humano, porque no se le puede simplemente cortar en dos partes como a un rbol. El cortar en dos partes a un ser humano es un asunto muy delicado y peligroso. Y, debido a que el hombre tiene una mente, no es el cuerpo el que registra estos acontecimientos de esta manera, sino la mente. El rbol no tiene esa cierta mente, y por eso es el cuerpo el que tiene que registrar los acontecimientos. Otro punto tambin merece la pena de ser tomado en cuenta. Lo mismo que cada undcimo ao hay tormentas radioactivas en el Sol, de similar manera existe otro perodo rtmico de noventa aos en l. Esto hace poco que ha salido a la luz, pero es un hecho cientfico, y es igual de sorprendente que el perodo rtmico que ocurre cada once aos. Los astrlogos no mencionan nada sobre este hecho, pero yo te lo cuento para que te sea ms fcil entender la astrologa de un modo cientfico. Hay un ciclo de noventa aos que ha sido experimentado, y su historia es simplemente asombrosa. Hace cuatro mil aos, un faran egipcio pidi a sus cientficos registrar la frecuencia con que las aguas del ro Nilo aumentaban o disminuan, y en qu cantidad. El ro Nilo es el nico ro en el mundo con una biografia de cuatro mil aos de edad. Se registraba hasta si el agua del ro aumentaba o disminua en una pulgada. Esta acta se llev desde el tiempo de los faraones, hace cuatro mil aos, hasta el da de hoy. Faran es el nombre que se le daba al emperador egipcio, y en el idioma egipcio significa Sol. Haba una creencia en Egipto, segn la cual existe un dilogo continuo entre el Sol y el ro Nilo. Los faraones, que eran discpulos del Sol, declararon que se tena que hacer un completo registro del Nilo. Ellos dijeron: Por el momento no sabemos nada del Sol, pero algn da lo sabremos, y entonces este registro nos ser til. As que durante cuatro mil aos todo acerca del ro Nilo se registr: El aumento en el nivel del agua, cundo hubo inundaciones y cundo no... Y un erudito egipcio, Tasman, compil su historia. Muchas cosas que no se saban en los tiempos de los faraones se saben ahora, y cada cosa que ha sucedido en el Nilo se ha comparado con acontecimientos en el Sol. Se ha indicado claramente que hay acontecimientos relacionados con el Sol que se producen cada noventa aos. Estos acontecimientos son muy similares a lo que nosotros llamamos nacimiento y muerte. Se puede entender de esta manera: El Sol est lleno de juventud durante cuarenta y cinco aos y entonces empieza a descender, de edad, por cuarenta y cinco aos. Durante cuarenta y cinco aos, el fludo de energa dentro del Sol crece hacia una cumbre de juventud. Despus de cuarenta y cinco aos la energa del Sol va disminuyendo, como dentro de un ser humano. Despus de noventa aos el Sol se hace muy viejo. Durante los ltimos nombrados cuarenta y cinco aos, la Tierra es atacada con terremotos. Los terremotos se relacionan con este ciclo de noventa aos. Al final del nonagsimo ao, el Sol empieza otra

vez a volverse joven.

Este es un acontecimiento cclico muy importante.

Suceden cambios tan enormes en el Sol, que es apenas natural que la Tierra tambin se vea sacudida. Si un cuerpo tan grande como el de la Tierra se ve sacudido por terremotos a causa de cambios en el Sol, cmo es posible que el pequeo cuerpo de un hombre no se vea afectado? Esta es la pregunta que los astrlogos se han ido haciendo. Dicen que no es posible que el cuerpo humano no se vea afectado. Los nios nacidos durante los cuarenta y cinco aos en los cuales el Sol crece, hacia su fase juvenil, estn estupendamente sanos. Mientras que los nios nacidos en los cuarenta y cinco aos de envejecimiento del Sol no pueden estar en un buen estado de salud. La condicin de los nios nacidos durante el perodo en el cual el Sol se encuentra en su camino hacia abajo, es como la de un barco que tiene viajar rumbo a oriente mientras que los vientos soplan en direccin a occidente; un gran esfuerzo fsico ser necesario para mover los remos. Las velas no funcionan, as que el timonel tendr que trabajar ms fuerte. Es como nadar contra corriente. El Sol es la fuente de energa vital para la entera familia solar. As que cuando el Sol se encuentre en descenso, quien sea joven tiene que nadar contra la corriente. Tendr que someterse a una gran tensin. Y siempre que el Sol est en la cuesta hacia arriba, la entera familia solar estar llena de energa y se mover hacia su cumbre. Quien haya nacido en ese perodo se encontrar en un barco navegando en direccin del viento. No har falta ningn esfuerzo, ni los remos ni el timn tendrn que moverse. Slo las velas se tendrn que abrir, y el barco se mover por los vientos. Durante este perodo, un menor nmero de enfermedades se extiende sobre la tierra. Y cuando el Sol se encuentra en descenso, tendremos mayor nmero de enfermedades. As que, durante cuarenta y cinco aos hay un crecimiento de las enfermedades, y durante los siguientes cuarenta y cinco aos hay una disminucin, y as sucesivamente. El registro histrico de cuatro mil aos del ro Nilo demuestra que, durante los cuarenta y cinco aos en los cuales el Sol est en su juventud, hay un crecimiento de la cantidad de agua en su corriente. Y siempre que el Sol se encuentre en su descenso, el nivel del agua en el Nilo cae, y su corriente tambin es menos fuerte y ms lenta.

El hombre no es una isla, es parte de esta entera unidad.

Ni siquiera los mejores relojes que el hombre ha producido, indican la hora tan exactamente como lo hace la Tierra. La Tierra necesita veintitrs horas y cincuenta y seis minutos para girar una vez alrededor de su propio eje. Sobre la base de este perodo de tiempo, hemos dividido el da en veinticuatro horas. Ms nunca nos hemos enterado que la Tierra haya girado un segundo ms rpida o ms lenta para completar su recorrido. La razn es que no

hemos tenido ningn medio totalmente exacto con el cual estudiar este fenmeno, as que slo hemos podido hacer clculos aproximados. Pero cuando el Sol completa su ciclo de noventa aos y se reajusta para un nuevo ciclo, el reloj de la Tierra se sacude. En el tiempo en el cual el Sol experimenta un aumento de radioactividad, durante su ciclo de once aos, entonces tambin el reloj de la Tierra se alterar. Siempre que la Tierra est bajo la influencia de ciertas fuerzas externas, su ritmo interno se alterar. Cada nueva influencia csmica como una estrella, un meteoro, o un cometa pasando cerca de la Tierra tambin la altera. En una escala csmica, las cosas muy lejanas en el cielo estn de verdad muy cerca, porque cada cosa est interconectada de una manera invisible. Sea como sea, la habilidad de nuestra lengua para expresar este fenmeno es muy dbil, porque cuando decimos que una estrella se ha acercado un poco a nuestro sol, pensamos en la manera como una persona se acerca a otra. Pero, estas distancias son muy grandes; basta el ms mnimo cambio en las distancias entre objetos csmicos y el eje de la Tierra ser disturbado, aunque no todos nos demos cuenta de esto. Para alterar la Tierra, se requiere una gran fuerza. Para slo mover una pulgada de la Tierra, se requiere que inmensos cuerpos csmicos pasen cerca de su orbita. Cuando estos inmensos cuerpos csmicos pasan cerca de la Tierra, tambin pasan cerca de nosotros. Cuando la Tierra es sacudida, no es posible que los rboles que crecen encima de ella no sean sacudidos. No es posible que el ser humano, que vive y camina encima de ella no sea sacudido. No; todo se sacude, ms el sacudir es muy diminuto, y el hombre no tiene instrumentos para medirlo.

Ahora, sin embargo, tenemos unos instrumentos electrnicos tan sensitivos, que una vibracin que dure un milsimo de segundo puede medirse tambin. Pero la vibracin del ser humano todava no puede medirse. Hasta el momento no hemos hecho los instrumentos para medirla. El hombre es una criatura muy sutil y es necesario que sea as; de otra manera sera muy difcil para l vivir en la tierra. Si fuera capaz de experimentar y estar consciente de la influencia de todas las fuerzas que le rodean, que actan sobre l las veinticuatro horas del da, no sera capaz de vivir. Tenemos la capacidad de vivir solamente porque no estamos conscientes de todo lo que sucede a nuestro alrededor.

Existe tambin otra ley. Esta ley dice que no podemos estar conscientes de influencias que estn, o bien por encima o por debajo de un cierto lmite.

El rango de nuestras experiencias es limitado. Por ejemplo, supn que medimos la temperatura del cuerpo diciendo que est entre 98F en el nivel ms bajo y 110F en el nivel ms alto, lo cual implica que estamos viviendo entre esos doce grados.

Si la temperatura desciende muy por debajo de los 98, moriremos, y si se dispara por encima de los 110 tambin moriremos. Pero, piensas que el rango de temperatura del universo est limitado a slo doce grados? El hombre vive bajo el rango limitado de doce grados; fuera de ese rango morir. El hombre vive en una especie de equilibrio. Tiene que fluctuar entre los 98 y los 110. De forma similar, hay equilibrios para todas las cosas. Te estoy hablando y me puedes escuchar. Si hablo en un tono muy bajo, llegar un punto en el que no sers capaz de escucharme. Esto lo puedes entender, pero no sers capaz de imaginar que hay un punto ms alto de audibilidad ms all del cual t no puedes or. Es difcil imaginar que un sonido ms alto tambin puede ser inaudible. Los cientficos dicen que tenemos un cierto rango de audibilidad y que no podemos escuchar nada por encima o por debajo de l. Enormes sonidos de truenos estn ocurriendo alrededor de nosotros por todas partes, pero no podemos escucharlos. Si se desintegra una estrella o nace un nuevo planeta, se crean ruidos tremendos, estruendosos alrededor de la tierra. Si los tuviramos que escuchar, entonces en ese preciso momento nos quedaramos sordos. Pero estamos protegidos, porque nuestros odos no pueden escucharlos. No podemos or por debajo de unos ciertos decibelios, y tampoco podemos or por encima de unos ciertos decibelios; slo podemos or dentro de un cierto rango. Hay incluso lmites en el olor. Los sentidos de todos los seres humanos operan dentro de una gama determinada. Por ejemplo, un perro es capaz de oler mucho ms de lo que puedes t. Su gama de olores es ms amplia; un perro puede oler cosas que no somos capaces de oler. Cosas que no somos capaces de escuchar, un caballo s que puede. Los sentidos del olfato y del odo de un caballo son mucho ms agudos. Un caballo puede olfatear la cercana de un len desde una distancia de ms de dos kilmetros. Se detendr de pronto, y no entenderemos por qu. Su sentido del olfato es muy poderoso. Pero si t tuvieras un sentido del olfato tan fuerte que pudieras percibir todos los olores que hay alrededor, te volveras loco. El ser humano est encerrado en una especie de cpsula; tiene lmites. Cuando pones la radio puedes escuchar muchas estaciones. Pero, piensas que la msica comienza slo cuando la radio est puesta? Las ondas de la radio y de la voz estn fluyendo continuamente en el aire, as enciendas la radio o no. Pero t slo puedes orlas cuando la radio est puesta. En esta misma habitacin, las ondas de radio de todas las emisoras del mundo estn fluyendo continuamente, pero slo puedes orlas cuando enciendes la radio. Esas ondas estn ah aun cuando la radio no est encendida, pero no puedes escucharlas. En este mundo muchos sonidos estn pasando a nuestro alrededor. Hay un gran tumulto. No somos capaces de escucharlo, pero no podemos evitar el que nos afecte. Estamos influenciados por todos esos sonidos, en cada nervio, en cada pulsacin del corazn, en cada msculo. Esos sonidos trabajan en nosotros sin ser notados. Los olores que no somos capaces de reconocer tambin nos afectan. Si esos olores llevan consigo alguna enfermedad, cogers la enfermedad.

El que t tomes conciencia o reconozcas algo, no es imprescindible para que aquello exista

La astrologa afirma que hay campos de energa a nuestro alrededor que nos estn influenciando continuamente. Tan pronto como nace un nio, est sujeto a todas las influencias del mundo. En el lenguaje cientfico podemos describir el nacimiento como un proceso de exposicin. Es como si expusiramos la pelcula de una cmara. T presionas el botn de exposicin de la cmara, y en una fraccin de segundo la cortinilla de la lente se abre y se cierra, y lo que estaba frente a la cmara, queda registrado inmediatamente en la pelcula. La pelcula queda expuesta sin afectar la exposicin previa. La pelcula ha captado la imagen de la escena para siempre. De manera similar, cuando un nio es concebido en el vientre materno, sta es la primera exposicin para el beb. Cuando nace el nio se produce una segunda exposicin. Estas dos exposiciones se registran en la mente sensitiva del nio, tal como pasa en la pelcula. El mundo tal como es en el momento, queda impreso en el nio, y hay por tanto una empata del nio por el mundo tal como es en ese momento. Te sorprender saber que el noventa por ciento de los nios nace por la noche. Normalmente, de acuerdo con las probabilidades matemticas, el porcentaje de nacimientos tendra que ser el mismo en la noche o en el da. Podra haber una fluctuacin del cuatro o cinco por ciento aqu y all, pero por qu el noventa por ciento tiene que nacer durante la noche? Slo el diez por ciento de los nacimientos, como mucho, se producen durante el da. Tiene que haber una razn para ello; hay muchas razones. Permteme explicarlo... Cuando un nio nace de noche, la primera exposicin del mundo sobre su mente no es de luz, sino de oscuridad. Te estoy diciendo esto slo a manera de ilustracin, porque el asunto es en realidad mucho ms profundo. Slo a manera de ilustracin te estoy diciendo que la primera impresin sobre la mente del nio es de oscuridad. El sol est ausente, su energa est ausente. En los alrededores el mundo duerme; nada est realmente despierto. Este es el primer impacto sobre el nio. Si tuviramos que preguntar a Buda o a Mahavira por el motivo, ellos diran que la mayor parte de las almas nacen en la noche porque estn durmiendo cuando nacen. Estas almas no pueden elegir el momento de su nacimiento. Hay cientos de razones adicionales, pero sta es importante: La mayora de las personas duerme. Estn en la oscuridad y en la inactividad.

Quienes nazcan despus del amanecer, nacern con energa

Pasado el atardecer, en la oscuridad de la noche, slo pueden nacer los seres que duermen. El nacimiento que se produce a la salida del sol, estar infludo por la energa; el

nacimiento que se produce pasado el ocaso, bajo la cubierta de la oscuridad, estar bajo la influencia del sueo. La exposicin ser diferente para una pelcula expuesta en la noche, o para una expuesta en el da. Es necesario entender este punto relacionado con la exposicin ms claramente, porque la astrologa est muy profundamente relacionada con esto. Los cientficos que investigan sobre este tema de la exposicin al nacer, dicen que es un acontecimiento de la mayor importancia. Esta exposicin te acompaar durante toda tu vida. Cuando nace un pollito de una gallina, empieza a correr inmediatamente detrs de la gallina. Decimos que corre detrs de la gallina, pero los cientficos dicen que eso no tiene nada que ver con la madre, que es slo una cuestin de exposicin e impresin. Los cientficos han llevado a cabo en la actualidad cientos de experimentos... Uno de ellos tena que ver con los pollitos a punto de nacer. Sus picos surgan de los huevos, y en ese momento se sacaba a la gallina de su sitio y se pona un globo frente a los pollitos. Cuando abran los ojos, vean el globo. Te sorprender saber que los pollitos amaban al globo como si fuera su madre. Si el globo se mova con el aire, ellos corran detrs de l. No les preocupaba la madre, donde quiera que estuviera, pero se volvieron sorprendentemente sensitivos con el globo. Cuando se cansaban, iban a echarse al lado del globo. Intentaban amar el globo, trataban de picotear el globo, no a la madre. Konrad Lorenz, un cientfico que ha trabajado mucho en este sentido, dice que el primer momento de exposicin es el ms importante. El pollito se llega a relacionar ntimamente con la madre debido a esta primera exposicin; corre detrs de la madre, slo porque ella estaba a su disposicin primero. Actualmente se llevan a cabo ms experimentos... Los nios varones que no crecen en la presencia de la madre, no son capaces de amar a ninguna mujer. No se ha producido una exposicin adecuada; la imagen de la mujer no ha quedado impresa adecuadamente en la mente del nio. Si la homosexualidad aumenta en occidente, una razn fundamental para ello, es la insuficiente exposicin de uno de los padres. El amor heterosexual, el amor entre los sexos opuestos, est disminuyendo cada vez ms en occidente, y el amor entre miembros de un mismo sexo est aumentando. A pesar de que el suceso no es natural, tiene que suceder as.

La atraccin sexual entre hombre y mujer tambin est condicionada de otra manera.

Ante quin va a ser el beb expuesto por primera vez, es un asunto que se tendra que considerar. Una mujer no ser feliz en toda su vida si, siendo un beb, fue expuesta primero a la madre. Tendra que exponerse a un hombre. El primer impacto sobre la mente de una nia tendra que ser de su padre; slo entonces ser ella capaz de amar a un hombre completamente. Si los hombres siempre sobrepasan a las mujeres, esto se debe a que tanto los nios como las nias han sido expuestos primero a la madre y criados por la madre. La exposicin del nio es correcta, pero la de la nia no. As que, mientras la primera

exposicin de la nia no sea ante su padre, no le ser posible llegar a ser igual al hombre. Ni a travs de la poltica, ni a travs del empleo, ni a travs de la independencia econmica puede ella llegar a ser igual, porque desde una perspectiva psicolgica, la debilidad en la personalidad de la nia se mantiene. Ninguna civilizacin ha podido superar esta debilidad hasta ahora. Si un pequeo globo puede ejercer tanta influencia en un pollito, si puede entrar tan indeleblemente en su mente, la astrologa insina que todo lo que nos rodea- la totalidad del universo- tambin entra en nuestra conciencia en ese momento de la exposicin al nacer, cuando la pelcula mental se expone ante el mundo. Esto determina tus simpatas o antipatas por toda tu vida. Todas las constelaciones que rodean la tierra en ese momento, tambin, de una manera muy profunda, imprimen su influencia en la conciencia recin nacida. Las constelaciones estn en ciertas posiciones: El significado bsico de esas constelaciones est en la influencia de su radioactividad descendiendo sobre la tierra en el momento del nacimiento. Los cientficos creen en la actualidad, que cada cuerpo celestial tiene su propia, nica radiactividad. El planeta Venus despide rayos de tranquilidad, mientras que la luna tiene un tipo muy diferente de ondas. Las ondas que nos llegan desde Jpiter son diferentes de aquellas que nos llegan desde el sol. La razn de las diferencias est en que cada planeta tiene una combinacin diferente de capas gaseosas circundndole, y de cada planeta una combinacin diferente de rayos viene hacia la tierra. Y, cuando el nio nace, todas las constelaciones, estrellas, planetas y soles super distantes que circundan el horizonte, todos penetran profundamente dentro de la mente del nio en el momento de su exposicin. La situacin csmica en ese momento, con todas sus debilidades, fortalezas y capacidades, influencia al nio por toda su vida.

Es como conocer las consecuencias exactas de lo que sucedera si una bomba atmica explotase en medio de un rea populosa como Hiroshima.

Antes de que la bomba atmica se arrojase sobre Hiroshima, slo se saba que cientos de miles de personas moriran. Pero no se saba que esto tambin afectara a generaciones futuras en todo lo dems. Para los que murieron en Hiroshima y Nagasaki fue cosa de un solo momento. Pero los rboles que se quedaron, los animales, los pjaros, los peces y los seres humanos sobrevivientes, se vieron afectados permanentemente de una manera desconocida. El efecto total slo se conocer cuando hayan transcurrido cerca de diez generaciones, porque profundas fuerzas radiactivas funcionan todava. Todas las mujeres supervivientes quedaron con sus ovarios afectados por la radiatividad. Actualmente esos ovarios son incapaces de reproducir nios normales, tal como lo hubieran hecho antes de ser afectados por la radiactividad. Un nio nacido de esos ovarios podra ser lisiado, o ciego, hubiera podido tener cuatro o incluso ocho ojos; hubiera podido ser cualquier cosa, no se puede decir. Su cerebro hubiera podido estar enfermo, o ser el de un genio no nacido nunca antes. No tenemos la certeza de cmo habra sido; slo sabemos con certeza una cosa, y es que no habra sido como un ser humano normal, ordinario.

Si el poder de una bomba atmica, que comparativamente no es un poder muy grande, puede causar tanto dao a la vida en la tierra, puedes empezar a imaginar cul es el poder del sol. Es como si millones de bombas atmicas estuvieran explotando simultneamente. En Hiroshima y Nagasaki una bomba mat ciento veinte mil seres humanos. Puedes imaginar, en comparacin, cunta radiactividad existe en el sol? El sol ha estado calentando la tierra por cuatro billones de aos y los cientficos dicen que no hay posibilidad de que empiece a enfriarse an, por millones de aos. Cada da enva tremendo calor a la tierra, y lo hace tamben desde una distancia de casi cien millones de millas. Lo que sucedi en Hiroshima cubri un radio de hasta diez millas, mientras que el sol nos ha estado dando calor desde una distancia de cien millones de millas, y durante mucho tiempo; no se ha agotado. Pero, comparado con otros soles del universo el nuestro no es ms que una estrella diminuta. Las estrellas que vemos en el firmamento son mucho ms grandes que nuestro sol, y cada una de ellas tiene su radiacin individual que est fluyendo hacia nosotros.

Un gran cientfico, Michael Gacquilin, ha estado haciendo investigaciones sobre las fuerzas del universo.

l nos cuenta que no estamos en capacidad de entender ni siquiera un uno por ciento de las cosas producidas por las fuerzas que llegan al campo de nuestra experiencia. Desde que empezamos a enviar satlites al espacio, ms all de la tierra, nos ha sido enviada mucha informacin para la cual

no tenemos un lenguaje descriptivo, ni tampoco la informacin transmitida ha podido ser descifrada an por la ciencia. Nunca nos imaginamos que tanta energa y tantas fuerzas estuvieran operando a nuestro alrededor. En este contexto podemos entender una cosa ms. La astrologa no es una nueva ciencia que todava se est desarrollando. La situacin es precisamente la opuesta. Si has visto el Taj Mahal puede que hayas detectado algunos muros incompletos en la orilla opuesta del ro Yamuna. Se dice hoy en da que Shah Jehan no slo hizo el Taj Mahal para su esposa Muntaz, sino que tambin estaba construyendo una tumba para l con el mismo mrmol que el del Taj Mahal, en la orilla opuesta del ro Yamuna. Pero, de acuerdo con el relato, esa tumba no se pudo terminar. Sin embargo, esto ha sido investigado por los historiadores que nos cuentan que los muros que se ven incompletos no son los muros de una tumba que se estaba construyendo, sino las ruinas de un palacio que existi hace mucho tiempo. Durante los ltimos trescientos aos se nos ha dicho que esos muros eran las paredes incompletas de una tumba que Shah Jehan haba empezado a construr. Pero los muros de una tumba recin construda y las ruinas de un viejo palacio pueden lucir similares, as que es difcil decir exctamente qu son esos muros. La investigacin histrica indica ahora que

no slo fueron una vez un palacio completo, sino que el mismo Taj Mahal no fue construdo por Shah Jehan. Era un viejo palacio construdo por los hindes, el cual fue convertido en una tumba por Shah Jehan. Pero, sucede a menudo que no podemos creer en algo que contradiga lo que siempre hemos escuchado. Ninguna tumba como el Taj Mahal ha sido contruda en otra parte del mundo. Nunca se construye una tumba de esta manera. Alrededor del Taj Mahal hay por todas partes puestos para ubicar soldados, y para instalar rifles y armas. Las tumbas no necesitan ser protegidas por rifles y armas. Era un viejo palacio que se transform. En la orilla opuesta del Yamuna haba tambin un palacio que se derrumb, y sus ruinas quedaron como testigos.

La astrologa tambin es como las ruinas de un gran edifico que existi alguna vez.

Fue una ciencia completa que se ha perdido. No es algo nuevo ni est en proceso de construccin. No es posible juzgar, por los muros que se han conservado, qu tan grande pudo haber sido ese edificio una vez. Muchas veces las verdades se realizan para volver a perderse nuevamente. Ms o menos doscientos aos antes de Cristo, Aristarcos, un cientfico griego, descubri que el sol es el centro del universo, no la tierra. Este principio de Aristarcos se lleg a conocer como el principio heliocntrico: El sol est en el centro. Pero, ms tarde, en el ao cien DC, Tolomeo cambi nuevamente este descubrimiento y afirm que la tierra era el centro. Despus de esto, fueron necesarios ms de mil aos para que Kepler y Coprnico re establecieran que el sol es el centro de nuestro universo. La verdad descubierta por Aristarcos se mantuvo oculta por muchsimo tiempo, hasta que Coprnico abri el viejo libro de Aristarcos y lo volvi a declarar... y la gente se qued impactada. Se dice en occidente que Amrica fue descubierta por Coln. Cuando Oscar Wilde fue a Amrica hizo un chiste al respecto que se ha vuelto muy conocido. l dijo que Amrica fue descubierta mucho antes por otra persona. Esto es verdad; Amrica fue descubierta muchas veces, y se perdi una y otra vez cuando se cortaron las relaciones con ella. Alguien le pregunt a Oscar Wilde: "Si Coln no la descubri la primera vez, si ya haba sido descubierta, por qu se perdi cada vez? Oscar Wilde replic con humor: "l descubri Amrica. Fue descubierta muchas veces, pero cada una de esas veces se lo callaban. Siempre fue necesario mantener el silencio, porque lo mejor era olvidarse de algo tan problemtico y abandonarlo". En el relato pico del Mahabharata hay referencias a Amrica; una de las esposas de Arjuna era de Mjico. En Mjico hay templos hindes antiguos con dolos de Ganesh tallados en ellos. Sucede muchas veces que la verdad se pone a nuestro alcance y se pierde nuevamente. La astrologa fue una vez una de esas grandes verdades: Se lleg a conocer una vez y luego se perdi. Hay dificultades para volver a conocerla, por eso es que te estoy hablando desde

muchos puntos de vista. Mi intencin al hablar de astrologa puede ser malentendida. No estoy intentando hablar de los mismos temas que son tratados por un astrlogo ordinario. A un astrlogo as le puedes pagar con una moneda y escuchar tu fortuna. Seguramente piensas que voy a hablar de l o a apoyarle.

el noventa y nueve por ciento de los astrlogos solamente engaan a nombre de la astrologa.

Solamente un uno por ciento no afirmar dogmticamente que un evento suceder con certeza. Ellos saben que la astrologa es un tema amplio, tan amplio que uno slo puede penetrar en l con vacilacin. Cuando hablo de astrologa quiero que tengas una imagen de toda la ciencia desde muchos ngulos, a fin de que puedas entrar en ella sin temor o vacilacin alguna. Cuando hablo de astrologa, no hablo del astrlogo ordinario, son asuntos menores. Sin embargo, la curiosidad del hombre promedio sobre la astrologa consiste solamente en saber si su hija se casar o no. La astrologa se puede dividir en tres partes. La primera parte es el fondo, la esencia; es lo esencial, y no se puede cambiar. Es la parte ms difcil de entender. La segunda parte es el nivel medio, en el cual uno puede hacer los cambios que quiera. Es la porcin semiesencial, sobre la cual puedes hacer cambios si sabes cmo, pero sin saber cmo los cambios no son posibles en absoluto. La tercera parte es el nivel ms externo que no es esencial, pero sobre el cual todos tenemos mucha curiosidad. La primera, es la esencia, en la cual no se pueden hacer cambios. Cuando se conoce, el nico camino es cooperar con ella. Las religiones han concebido la astrologa a fin de conocer y descifrar este destino esencial. La parte semi-esencial de la astrologa es tal que si sabemos de ella podemos cambiar nuestras vidas, de otra manera no. Si no sabemos, lo que va a suceder suceder. Si hay conocimiento, hay alternativas para elegir entre ellas. Hay una posibilidad de transformacin se se hace la eleccin adecuada. La tercera, la parte no esencial es slo la periferia, la superficie exterior. En ella no hay nada esencial; todo es circunstancial. Alguien va y le pregunta al astrlogo cundo encontrar empleo; no hay relacin entre tu empleo y la luna o las estrellas. Alguien pregunta si se casar o no; una sociedad sin matrimonio es posible. Otro pregunta si seguir siendo pobre o se volver rico; una sociedad socialista o comunista en la que no haya ni ricos ni pobres es posible. Por tanto, stas son cuestiones no esenciales...

Sin embargo, vamos a consultar a los astrlogos slo para cosas no esenciales.

Un viejo de ochenta aos iba caminando cuando su pie resbal con una piel de pltano que estaba tirada en la calle. Ahora, es posible preguntar a un astrlogo, saber por la luna y las estrellas en qu calle y sobre qu piel de pltano va a resbalar el pie? Preguntas as son una tontera. Pero t tienes curiosidad de saber por anticipado si tu pie pisar una piel de pltano y te resbalars si sales hoy a la calle. Esto es no esencial. No tiene nada que ver con tu ser o tu alma. Estos eventos suceden en la perferia, y la astrologa no tiene nada que ver con ellos. Pero, debido a que los astrlogos estaban ocupados hablando solo de este tipo de cosas, el gran establecimiento de la astrologa se derrumb. sta fue la nica razn. Ninguna persona inteligente est preparada para creer que al nacer, eso estaba escrito en su destino, que en un da en particular, el Da del Trabajo, su pie iba a resbalar con una piel de pltano y que se caera. Ni la cada ni la piel de pltano tienen relacin alguna con las estrellas. La astrologa ha perdido respetabilidad porque empez a relacionarse con esta clase de cosas. A lo largo de los tiempos,todos hemos querido saber estas cosas de los astrlogos, y an as estas cosas no son esenciales. Pero, hay ciertos asuntos semi-esenciales tales como el nacimiento o la muerte de una persona: Si puedes saberlo todo al respecto, puedes tomar medidas preventivas. Si no sabes nada, no puedes hacer nada. Si nuestro conocimiento sobre el diagnstico de las enfermedades mejorase, seramos capaces de incrementar el perodo de vida de los seres humanos; lo hemos estado haciendo ya. Si nuestras investigaciones para hacer bombas atmicas ms destructivas tienen xito, seremos capaces de matar cientos de miles de personas a la vez; ya lo hemos hecho.

Este mundo semi-esencial nos da la posibilidad de que podamos hacer ciertas cosas, si sabemos con anticipacin qu va a pasar.

Ms all existe el mundo de lo esencial, y aqu no puedes hacer nada. Sin embargo, nuestra curiosidad nos lleva a conocer slo las cosas no esenciales. Raras veces alguien llega a interesarse por lo semi-esencial. Y nuestra curiosidad o deseo nunca aumenta hasta llegar a saber lo que es esencial e inevitable, aquello que no se puede cambiar aunque se conozca. Mahavir pasaba por un poblado con su discpulo Goshalak- quien ms tarde se convirti en su oponente- cuando se acercaron a una plantita; y Goshalak dijo a Mahavir: "Escucha, aqu hay una planta. T que piensas, crecer hasta dar una flor o se morir antes de florecer? Cul es su futuro? Mahavira cerr los ojos inmediatamente, y se sent frente a la planta. Goshalak dijo con astucia: "No esquives el asunto. Qu pasar si cierras los ojos?".

l no saba por qu Mahavir se haba quedado en silencio y cerrado los ojos, que estaba buscando lo esencial. Era necesario entrar profundamente en el ser, en el alma de la planta. Si no lo haca as, no iba a ser posible decir qu iba a pasar. Despus de un rato Mahavir abri los ojos y dijo: "Esta planta sobrevivir hasta florecer". Goshalak arranc inmediatamente la planta de sus races, la tir y se ri burlonamente. No haba una mejor manera de refutar una afirmacin de Mahavir. Mahavir no tena otra cosa que decir ahora, porque Goshalak haba arrancado y tirado la planta para desafiarlo. Se rea. Mahavir se sonrea, y as continuaron su recorrido. Entonces empez a llover fuertemente. Cay una tormenta y, durante siete das contnuos hubo lluvias torrenciales, as que no pudieron salir por siete das completos. Cuando pasaron las lluvias y emprendieron el regreso, en el camino llegaron al mismo punto donde Mahavir haba cerrado los ojos previamente para conocer el ser interior de la planta. Vieron que la planta estaba nuevamente de pie, con las races enterradas. Debido a las fuertes lluvias y vientos, la tierra se haba quedado suelta y hmeda, y las races de la planta se haban enterrado. Mahavir volvi a cerrar los ojos y se coloc frente a la planta. Goshalak se sinti muy avergonzado; haba arrancado y tirado la planta. Cuando Mahavir abri los ojos, Goshalak dijo: "Estoy sorprendido y confuso. Arranqu y tir esta planta, y est creciendo nuevamente". Mahavir contest: "Sobrevivir hasta florecer. Cerr los ojos para ver la potencialidad interior y las condiciones de la semilla: si iba a ser capaz de hechar races nuevamente, aunque fuese arrancada, si poda suicidarse, si tena un fuerte instinto o deseo de morir. Si su instinto hubiese sido suicida, habra utilizado tu ayuda para morir. Quera ver si ella tena ganas de vivir; si estaba decidida a vivir, vivira. Yo saba que la ibas a arrancar y a tirar". Goshalak pregunt: "Qu ests diciendo?" Mahavir dijo: "Cuando estaba viendo el ser interior de la planta con los ojos cerrados, tambin te v a ti, decidido a arrancarla. Saba que arrancaras la planta. Por eso era necesario para m conocer la capacidad interna de la planta para vivir, qu tanta confianza y poder de voluntad tena. Si hubiera estado esperando para morir y buscando una excusa, t le habras dado una excusa suficiente para hacerlo; de otra manera la planta arrancada volvera a enraizarse otra vez". Goshalak se qued sin valor para arrancar la planta nuevamente. Tena miedo. Antes, Goshalak se haba redo mientras iban al poblado; esta vez Mahavir segua su camino sonriendo. Goshalak pregunt: "Por qu sonres?" Mahavir respondi: "Estaba observando y pensando precisamente en tu capacidad; si seras capaz de arrancar la planta por segunda vez o no".

Goshalak dijo: "Podas ver si lo hara o no?". Mahavir replic: "No era esencial. La hubieras podido arrancar, hubieras podido no arrancarla. Pero era esencial e inevitable que la planta todava quera vivir. Todo su ser, toda su vitalidad quera vivir. Eso era esencial. Lo que no era esencial era el que t la tirases o no, y eso dependa de ti. Pero has demostrado ser ms dbil y menos decidido que la planta. Has sido derrotado". Una de las razones por las que Goshalak se molest con Mahavir fue este incidente de la planta.

La astrologa de la que estoy hablando concierne a lo esencial, a lo fundamental.

Como mucho tu curiosidad llega a lo semi-esencial. Quieres saber cunto vivirs, o si morirs de repente, pero no tienes curiosidad de saber qu hars si vives, cmo vivirs. Quieres saber cmo morirs cuando llegue el momento, o lo que hars todo el tiempo. Tu curiosidad se extiende a los eventos, no al alma. El que est viviendo no es ms que un evento, pero lo que estoy haciendo al vivir, o lo que soy, es mi alma. Cuando muera ser un evento, pero cmo estar en el momento de la muerte, lo que har, es mi alma. Todos moriremos; el evento de la muerte es comn a todos, pero la manera de morir, el momento de la muerte ser diferente para cada uno. Puede que, incluso alguno muera sonriendo. En el momento de su muerte alguien le pregunt a Mulla Nasruddin: T que piensas, Mulla? Cuando nace la gente, de dnde vienen?". Mulla replic: "He visto llorar a todos los nios en el momento de nacer, y parece que todos lloran tambin en el momento de morir. Asumo, por tanto, que la gente no viene ni va a un buen lugar. Cuando vienen lloran, y cuando se van tambin lloran! Pero la gente como Nasruddin muere riendo. La muerte es un evento, pero quien re en el momento de la muerte es el alma. As que, cuando vayas a un astrlogo, pregntale cmo morirs, llorando o riendo? Vale la pena preguntar esto, pero es algo conectado con la astrologa esencial. Nadie en este mundo ha preguntado a un astrlogo si morir llorando o sonriendo. T preguntas cundo morirs, como si morir tuviera un valor por s mismo. Preguntas cunto tiempo vas a vivir, como si vivir solamente fuera suficiente. Por qu voy a vivir? Para qu voy a vivir? Qu har mientras vivo? Qu llegar a ser si vivo? Esta clase de preguntas no las hace nadie. Por eso es que la estructura de la astrologa se ha derrumbado. Todo lo que se construye sobre bases no esenciales, se derrumbar con seguridad. La astrologa de la que hablo, y lo que t entiendes como astrologa, son cosas diferentes.

La astrologa de la que estoy hablando es cualitativamente diferente, y de mucha ms profundidad.

Sus dimensiones son diferentes. Lo que estoy diciendo es que tu vida y la del universo estn conectadas, estn en una armona rtmica. Todo el mundo participa en ello; no ests solo. Cuando Buda se ilumin, junt sus manos a manera de saludo, y agach su cabeza hasta que toc el suelo. La historia dice que los dioses bajaron del cielo para dar sus respetos a Buda, porque l haba encontrado la verdad suprema, pero al verle tocando el suelo con su cabeza, se quedaron sorprendidos. Le preguntaron a Buda ante quin se inclinaba. Le dijeron que venan del cielo a darle sus saludos porque l estaba iluminado, y que no saban que pudiera haber algo ante lo cual incluso un Buda tuviera que ofrecer saludos, pues la iluminacin era la suprema realizacin. Buda abri sus ojos entonces y dijo: "No estoy solo en lo que me ha sucedido; el mundo tambin ha participado. As que me inclino ante la tierra como agradecimiento a todo el mundo". Este es un asunto relacionado con la astrologa esencial. Por eso Buda pidi a sus discpulos, que cada vez que accediesen a la dicha interior, dieran inmediatamente gracias a todo el mundo, porque no estaban solos en la experiencia. Si no hubiese salido el sol, si no hubiese salido la luna, o si la cadena de eventos hubiese diferido ligeramente, la experiencia lograda por ellos se habra perdido. Es verdad, han sido ellos los que tuvieron la experiencia, pero todas las cosas han sido instrumentales, toda la existencia ha contribudo a ello. El nombre de esta relacin csmica de interconexin es astrologa. Buda no dira nunca: "Me he iluminado". l dira solamente: "El mundo ha experimentado esto a travs de m; este evento de la iluminacin, esta luz suprema se conoce en el mundo a travs de m. Yo slo soy una excusa, un pretexto. Solamente soy un punto de cruce en el que todos los caminos del mundo se han encontrado". Has pensado alguna vez que, aunque un punto de cruce parece significativo, en s mismo no es nada? Si los cuatro caminos que se encuentran desaparecen, el significado del punto de cruce tambin desaparecer. Cada uno de nosotros es una interseccin en la que las fuerzas del mundo se tocan y encuentran en un punto. En ese punto se forma un individuo, nace una persona.

El significado y la esencia de la astrologa estn en que no estamos separados, somos uno con el universo.

No slo somos uno con el universo; tambin participamos en cada evento y situacin. Buda dijo, por consiguiente, que ofreca sus saludos a todos los budas que haban venido

antes que l, y a todos los que vendran despus de l. Entonces alguien le dijo que era comprensible que l ofreciera sus saludos a aquellos nacidos antes que l, porque sabindolo o no, Buda estaba seguramente en deuda: el conocimiento de ellos pudo haberle ayudado; pero, por qu saludar a los que todava no han nacido? Qu haba podido l ganar de ellos? Buda replic que l haba recibido ayuda no solo de aquellos Budas que haban nacido antes que l, sino de aquellos que naceran despus de l, porque donde l se encontraba en ese momento, el pasado y el futuro se unan y se volvan uno. Aquellos que haban pasado se encontraban con los que estaban viniendo, precisamente donde l estaba. El amanecer y el atardecer se encontraban en ese punto. Por tanto, Buda ofreca sus saludos a aquellos que todava estaban por nacer; estaba en deuda con ellos porque si ellos no hubieran sido proyectados al futuro, Buda tampoco lo hubiera podido lograr. Esto es un poquito difcil de entender. Est conectado con la astrologa esencial. Yo no existira si algo de mi pasado se abandonara o se perdiera; soy un eslabn en una larga cadena. Es comprensible que si mi padre no hubiera nacido yo no podra haber nacido, porque mi padre es un eslabn esencial en la cadena que llega hasta m. Incluso si mi abuelo no hubiera existido, yo no habra podido nacer, porque el eslabn es esencial. Pero es difcil entender que si no hubiera un eslabn unido a m que va hacia el futuro, entonces, tampoco hubiese podido nacer. Qu tengo que ver con ese eslabn del futuro? Ya he nacido. Pero Buda dice que si lo que va a pasar en el futuro no estuviera ya ah, entonces yo tampoco podra haber nacido, porque soy un eslabn entre el pasado y el futuro. Si hubiera incluso un ligero cambio en el pasado o el futuro, no podra ser el mismo que soy ahora.

El ayer me ha hecho y el maana tambin me ha hecho: Esto es astrologa.

No slo ayer sino maana, no slo lo que ya ha llegado, sino lo que est viniendo; no slo el sol que ha salido esta maana, sino el sol que saldr maana, todos son participantes. Los momentos futuros tambin determinan el momento presente. Este momento presente no podra darse si no hubiera momentos futuros. El momento presente slo puede ocurrir con el apoyo de momentos futuros. Nuestras manos descansan en los hombros del futuro; nuestros pies se apoyan en los hombros de nuestro pasado. Es muy obvio que si lo que est debajo de m, aquello sobre lo cual me apoyo y que puedo ver, hace falta, yo caer. Pero, si los hombros del futuro, en los que mis manos estiradas estn descansando, hacen falta, yo tambin caer. Una vez que una persona se encuentra conectada con esta unidad interior de pasado y futuro, entonces es capaz de entender la astrologa. Entonces la astrologa se convierte en religin, entonces la astrologa se convierte en espiritualidad. De otra manera, al llegar a relacionarse con lo no esencial, la astrologa se convierte meramente en un asunto de pseudo adivinos de la calle, y entonces no tiene valor alguno. Incluso la ciencia ms

elevada es polvo en las manos de aquellos que son ignorantes. Su valor est determinado por el uso que somos capaces de dar al conocimiento. Por consiguiente, estoy tratando de empujarte desde muchas puertas hacia un objetivo, para que puedas entender que todo est unido, interconectado. Este universo es como una familia, como un cuerpo orgnico. Cuando estoy respirando, todo mi cuerpo se ve afectado; de forma similar, cuando el sol respira, la tierra se ve afectada. La tierra se ve afectada incluso por lo que hacen otros soles remotos. Incluso la clula ms pequea vibra con aquellos soles gigantescos. Si puedes entender esto, seremos capaces de entrar en la astrologa esencial, y entonces habremos dejado atrs la inutilidad de lo no-esencial. Hemos asociado los asuntos ms triviales con la astrologa. Esos asuntos no tienen valor, y han surgido las dificultades porque los hemos conectado con la astrologa. Por ejemplo, hemos conectado la astrologa con preguntas sobre una persona que ha nacido en una familia pobre o en una familia rica. Hasta que no entiendas que esas cosas no son esenciales, continuars conectndolas con la astrologa.

La astrologa puede convertirse en una herramienta en tus manos, slamente si puedes distinguir lo esencial de lo no esencial.

Te contar una historia muy interesante a fin de que lo puedas entender. Mahoma tena un discpulo llamado Al. Este Al le pregunt una vez a Mahoma si el ser humano es independiente y libre para hacer lo que l quiere, o si est marcado por su destino en todo lo que hace. Al pregunt: "Puede uno hacer lo que quiere, o no?". El ser humano se ha estado haciendo esa pregunta por mucho, mucho tiempo "Si un hombre no es libre para hacer lo que desea", deca Al, "entonces es intil y una tontera predicar para que no robe, para que no diga mentiras, para que no sea deshonesto. O, hace parte del destino que siempre haya un hombre que predique a los dems que no roben o no hagan esto o aquello, sabiendo muy bien que es el destino de un hombre deshonesto seguir siendo deshonesto, el de un asesino seguir siendo un asesino? Todo esto parece absurdo. Si todo est predestinado, toda educacin es intil; entonces todos los profetas, todos los santos, todos los maestros son innecesarios". La gente ha hecho este tipo de preguntas tanto a Mahavir como a Buda. Si todo lo que va a suceder est predestinado, por qu Mahavir o Buda se han tomado tanto trabajo para explicar lo que es correcto y lo que no lo es? As que Al le pregunt a Mahoma qu pensaba sobre este asunto tan controvertido. Si a Mahavir o a Buda se les hubiese hecho una pregunta as, habran dado una respuesta muy complicada y profunda, pero Mahoma dio una respuesta que Al pudo comprender. Muchas de las respuestas de Mahoma eran directas y concluyentes. Normalmente, las respuestas que dan las personas no educadas o poco educadas, la gente

simple de pueblo, son directas y francas. Personas como Kabir, Nanak, Mahoma y Jess fueron simples en este sentido. Las respuestas de personas como Buda, Mahavir y Krishna eran complejas; Buda y Mahavir fueron la crema de una civilizacin rica y altamente desarrollada. Las palabras de Jess fueron directas, como una explosin en la cabeza. Kabir cantaba as: " Kabir permanece en el mercado, con un martillo en la mano para golpearte!". Si alguien se le acercaba, l, por as decirlo, abra su cabeza para sacar toda la basura que haba all. Mahoma no dio ninguna respuesta metafsica. Le pidi a Al que alzara una pierna y se mantuviera ah. Al acababa de preguntar si el hombre es libre de hacer lo que quiere; Por qu tena que alzar una pierna? Mahoma le dijo: "Levanta primero una pierna". El pobre Al levant su pierna izquierda y se qued ah, parado en una pierna. Mahoma entonces le pidi: "Ahora levanta tambin la pierna derecha". Al se qued sorprendido y le pregunt cmo eso era posible. Entonces Mahoma le respondi: "Si hubieras querido habras levantado primero la pierna derecha, pero ahora no puedes. El hombre siempre es libre para levantar la primera pierna, puede ser la que l quiera; pero tan pronto como la primera se ha alzado, la otra permanece ligada a la tierra". En lo relacionado con la parte no esencial de la vida, siempre tenemos la libertad de levantar la primera pierna. Pero una vez se hace esto, la parte esencial queda encadenada. Damos pasos que no son esenciales, nos quedamos atrapados, y luego no somos capaces de hacer lo esencial. As que Mahoma dijo a Al que l tena toda la libertad para levantar primero la pierna derecha o la izquierda, pero que una vez haba l actuado con esa libertad y levantado su pierna izquierda, sera incapaz de levantar la otra pierna. As que la libertad est dentro de ciertos lmites, pero ms all de esos lmites no hay libertad.

Este es un viejo conflicto para la mente humana.

Si un hombre es esclavo de su destino- tal como parece que lo ven los astrlogos- si todo est predestinado y es inevitable, entonces todas las religiones son intiles. Si el ser humano es libre de hacerlo todo, como dicen los llamados racionalistas, y si nada est predeterminado o es inevitable, entonces la vida se convierte en caos y en anarqua, entonces es posible que un hombre pueda robar y an as obtener la liberacin, que pueda asesinar gente y an as realizar lo divino. Cuando nada est relacionado, cuando un paso no est relacionado con el otro, entonces no hay leyes y nada es un requisito de nada. Recuerdo una historia sobre Mulla Nasruddin: Pasaba Mulla frente a una mezquita cuando sbitamente alguien se cay del minarete de la mezquita a donde haba subido para decir sus oraciones. El hombre cay justo sobre los hombros de Mulla, rompindole la columna. As que tuvieron que llevarlo al hospital para tratamiento.

Algunos de sus discpulos vinieron a verle y, dado que Mulla sola interpretar todos los acontecimientos le preguntaron: "Cmo interpretas este evento? Qu significa?". Mulla contest: Est muy claro que no hay relacin entre un acto y su fruto. Una persona se cae y la columna de otra se rompe. No hay que entrar de ahora en adelante en controversia sobre la doctrina del Karma. Est comprobado que una persona puede caer y la columna de la otra puede romperse. La persona que se cay era saludable y cariosa: cay encima de m y me qued destrozado. No haba subido todava al minarete para decir mis oraciones; simplemente estaba

regresando a casa. No estaba de ninguna manera preocupado por las oraciones, pero an as me v involucrado. As que de ahora en adelante... no ms plticas sobre las doctrinas del Karma. Cualquier cosa puede suceder. No hay ley; todo es anarqua". Mulla estaba muy infeliz, naturalmente, porque su columna se haba roto sin necesidad alguna. Existen dos hiptesis. Por un lado est el astrlogo que se encuentra sentado a un lado del camino preguntndose sobre lo no esencial... No importa que sea el astrlogo de un hombre pobre o de Morarji Desai, el ministro de finanzas; todos los astrlogos que tratan con lo noesencial, con preguntas tales como si uno ganar o no las elecciones, son ordinarios. Cmo se relacionan las elecciones con la luna y las estrellas? El astrlogo ordinario que contesta: Todo est predeterminado y no cambia, ni siquiera un poco est haciendo una declaracin falsa. Por otro lado est el racionalista. El dice que nada est inevitablemente conectado: lo que sea que pase es coincidencial, circunstancial o un asunto de suerte. No hay ley, todo es anrquico. Tambin est haciendo una declaracin falsa.

Existe una ley: Un racionalista nunca parece estar tan lleno de alegra y dicha como un Buda.

El racionalista niega a Dios, al alma y la religin con la ayuda de la lgica, pero nunca puede alcanzar la alegra de Mahavira. Ciertamente Mahavira debe haber hecho algo con lo cual gan su dicha, Buda debe haber hecho algo que lo liber, y Krishna debe tambin haber hecho algo que le hizo posible emitir esas notas tan claramente nicas y mgicas a travs de su flauta. Lo real es lo tercero, que es la quintaesencia de todo, que pertenece a lo ms ntimo y que est absolutamente predeterminado. Cuanto ms uno se mueve hacia su propio centro, llega uno ms cerca a la parte esencial predeterminada. Mientras nos movemos hacia la periferia

nos movemos hacia la coincidencia. Cuanto ms hablamos acerca de los acontecimientos externos, ms coincidencia existe. Cuando hablamos de fenmenos internos, las cosas empiezan a parecer cientficas, como si estuvieran basadas en una ley definida; se hacen ms y ms decisivas. Entre estas dos condiciones la esencial y la perifrica - existe un amplio espacio para que se den cambios ejercitando la propia libertad de eleccin. Aqu, alguien con conciencia har la eleccin correcta; mientras que una persona que est en la oscuridad de la ignorancia ir a la deriva hacia su destino, aguantando lo que se le cruce en el camino. As pues, existen tres reas en la vida. En el rea que es el ncleo esencial, todo est predeterminado. Conocer esto es conocer la esencia de la astrologa. En el rea que es perifrica todo es incierto. Saber esto es conocer el impredecible mundo cotidiano. Existe otra rea que se encuentra en el medio. Conocindola, una persona se puede salvar a s misma de intentar hacer lo imposible, y puede hacer lo que es posible. Si una persona vive en las reas perifrica y media de tal manera que se empiece a mover hacia el centro, se volver religiosa. Pero si vive de forma que nunca pueda moverse hacia el centro, su vida seguir sin ser religiosa. Por ejemplo: una persona se est preparando para robar. El robar no est predeterminado; no se puede afirmar que robar sea inevitable o ineludible; hay completa libertad entre robar o no hacerlo. Pero una vez que se ha cometido el robo, es como si un pie se ha levantado y el otro permanece en la tierra: despus de cometer el acto, no se puede deshacer. Y el efecto total del acto de robar se esparcir sobre la personalidad de quien lo hizo. Pero mientras el robar no se lleve a cabo, la otra alternativa est presente y disponible. La mente oscila entre el s y el no. Si l le dice s a robar ser arrojado hacia la periferia; si le dice no a robar se mueve hacia el centro. As pues, en el medio, existe una alternativa. Si l hace la eleccin equivocada es arrojado hacia la periferia; si hace la eleccin correcta se mueve hacia el centro, hacia esa parte de la astrologa que es esencial en la vida. Te he dicho ciertas cosas acerca de la astrologa esencial. Te he dicho que nosotros somos las manos extendidas del sol, que la Tierra nace del sol y nosotros nacemos de la Tierra, que no estamos separados, sino todos unidos. Somos ramas y hojas que han surgido del sol. Cualquier cosa que suceda en el centro del sol, vibrar y se esparcir por fuera y por dentro del propio ser, a travs de cada clula y nervio. Si nosotros podemos entender esto adecuadamente, nos daremos cuenta que somos una familia en este planeta. Entonces no hay necesidad de vivir encajonados dentro del ego y del orgullo.

El aspecto ms pesado de la astrologa est basado en el ego.

Si la astrologa est en lo correcto, el ego est equivocado. Entendmoslo de esta manera: si la astrologa est equivocada, entonces nada parece estar en lo correcto ms que el ego. Si la astrologa est en lo correcto entonces el mundo est bien, y slo yo como una isla estoy equivocado. Slo soy una parte infinitesimal e insignificante del mundo; soy tan diminuto

que ni siquiera puedo ser tomado en cuenta. Si la astrologa est en lo cierto, entonces yo no estoy ah. Hay un enorme flujo de fuerzas en las cuales yo solamente soy una pequea ola. Algunas veces, cuando estamos en la cresta de una gran ola, estamos bajo la ilusin de que nosotros tambin somos especiales, y nos olvidamos de la gran ola. Esta gran ola est tambin inmersa en el ocano del cual estamos completamente inconscientes. Si el ocano desaparece por debajo de ella, la ola desaparecer y nosotros tambin desapareceremos. Sin ninguna razn llegamos a sentirnos infelices ante la posibilidad de nuestra desaparicin, slo porque hemos conseguido ser felices a travs de nuestra creencia en nuestra propia existencia separada. Si nos hemos dado cuenta de que solamente existe una gran ola y el vasto ocano, y de que no lo estamos que el deseo del ocano es que surjamos de l, que es el deseo del ocano que muramos...

Si surge una actitud con la cual nos damos cuenta de que somos slo una fraccin del gran diseo de la existencia, entonces no habr infelicidad.

Y con tal actitud, la as llamada felicidad que queremos disfrutar tampoco estar ah. El sentimiento de felicidad sobre tales pensamientos como: he ganado o he conseguido ya no estarn ms ah. Tampoco habr un sentimiento de infelicidad sobre pensamientos como: estoy muriendo, estoy acabado, me he ahogado, he sido destruido o vencido. Y cuando ni la felicidad ni la infelicidad permanecen, entramos al mundo de la realidad lo esencial en donde existe la dicha. La astrologa entonces se convierte en la puerta a la dicha. Si vemos a la astrologa como la disolucin de nuestro orgullo o como la desintegracin del ego, entonces la astrologa se convierte en religin. Pero nosotros vamos al astrlogo ordinario, y para proteger nuestros egos preguntamos: Tendr una prdida? Me ganar la lotera? Tendr xito en el nuevo negocio que estoy emprendiendo?. Estas preguntas son formuladas para salvar nuestros egos, pero el hecho es que la astrologa es por completo una oposicin al ego. La importancia de la astrologa es sta: t no eres, pero el universo es; t no eres, pero el cosmos es. Fuerzas muy poderosas estn operando, y t eres absolutamente insignificante. T solamente puedes ver a la astrologa bajo esta luz, si piensas y sientes que eres una parte integral de este gran mundo. Por eso es que te he contado cmo toda la familia solar se encuentra conectada al sol. Si te puedes dar cuenta de esto, tambin te dars cuenta que nuestro sol est conectado con muchos soles ms grandes en el universo.

Los cientficos dicen que existen cuatro billones de soles, y que todos nacen de algn sol ms grande. Nosotros no tenemos conocimiento sobre dnde puede estar ese sol supremo. No sabemos cmo esta Tierra est rotando sobre su eje y est tambin girando alrededor del sol, ni tampoco sabemos en dnde est ese centro alrededor del cual nuestro sol con su familia est girando. Un gran carrusel universal est girando. En los templos hindes existe un rea llamada parikrama que circunda la imagen de la deidad. Esta rea es simblica al hecho de que todo est rotando sobre s mismo y tambin girando alrededor de algo ms. Luego estos dos juntos giran alrededor de una tercera cosa, y estos tres a su vez giran alrededor de una cuarta, y as sucesivamente, hasta el infinito. El centro supremo del infinito es nombrado por aqullos que conocen, como el brahmn, la realidad absoluta. Este centro supremo no est ni rotando ni girando alrededor de algo ms. Lo que sea que est rotando sobre s mismo girar definitivamente alrededor de algo ms, pero eso que ni rota ni gira es lo supremo. Tambin es conocido como el silencio supremo o el vaco. Este es el eje, el pivote alrededor del cual el universo entero se expande y se contrae. Los hindes pensaban que as como un capullo se convierte en una flor y la flor se marchita, de manera similar el universo tambin se expande y luego se desintegra; que as como existe el da y la noche, el universo tambin tiene su da y su noche. Como te dije anteriormente, existen ciclos de once aos y ciclos de noventa aos. De manera similar, los hindes pensaban que existen ciclos de billones y trillones de aos. Durante tal ciclo un universo nace, pasa por la juventud y envejece; nacen Tierras, lunas y las estrellas se esparcen a travs del universo, crecen las poblaciones, y nacen millones de criaturas vivientes. Esto no slo est sucediendo en la Tierra; ahora un cientfico dice que debe haber un mnimo de cincuenta mil planetas en los que hay vida. Puede que haya ms, pero ste es el mnimo. En un universo tan infinito es imposible que solamente una Tierra pudiera tener vida. Existen cincuenta mil planetas o Tierras en las que hay vida; es un espacio infinito. Y entonces, todo se contrae de nuevo.

Esta Tierra no estuvo aqu desde el principio, ni durar hasta el final.

As como yo nac y dejar de existir, esta Tierra y el sol tambin dejarn de existir; llegar el tiempo en que estas lunas, estrellas y planetas tambin dejarn de existir. El crculo de su ser y no ser contina. Somos sencillamente infinitesimales, rotando y girando en algn lugar de esta rueda csmica. Y si an pensamos que estamos separados, entonces somos como Mulla Nasruddin quien estaba viajando en un avin por primera vez... Mulla Nasruddin entr al avin, y mientras despegaba empez a caminar por el pasillo del

avin. El quera llegar rpido a su destino y llevaba mucha prisa: naturalmente, si t quieres llegar rpido a algn lugar llegars ah ms pronto si caminas ms rpido! Los otros pasajeros lo detuvieron y le preguntaron qu estaba haciendo. Mulla Nasruddin les contest que tena prisa. El viajaba en avin por primera vez y estaba usando la misma lgica que funcionaba estando en tierra. Ah, l siempre llegaba ms rpidamente cuando caminaba ms de prisa. El no se daba cuenta que caminar en el avin era intil; el mismo avin estaba volando, y l slo consegua agotarse al caminar. El no llegara ms temprano, y es posible que al llegar estara tan cansado que no podra mantenerse en pie. El debera descansar, debera cerrar sus ojos y descansar. Pero ni Mulla ni cualquier otro pundit estara de acuerdo con tal consejo. Yo llamo religioso a quien est en reposo dentro de este movimiento circular csmico del universo. Alguien que sabe que las fuerzas del universo estn trabajando y que no hay prisa, que su prisa no tiene caso, es religioso. Si simplemente podemos ser uno con la armona universal, eso es suficiente y es maravilloso. Te he dicho algunas cosas sobre la astrologa; si t entiendes estas cosas, entonces la astrologa puede convertirse en una puerta al logro espiritual.

Osho, Hidden Mysteries, #5