TODAS LAS CULTURAS DE MESOAMERICA

OLMECAS MAYAS ZAPOTECAS MIXTECOS TEOTIHUACAN TUMBAS DE TIRO TOLTECAS MEXICAS TRIPLE ALIANZA TEPANECAS TARASCAS (PUREPECHAS) CHALCHIUUITES CAPACHA AZTATLAN MEZCALAS YOPES Y TLAPANECOS HUASTECOS TOTONACAS CHICHIMECAS MAZAHUAS MIXES

De aquella poca sobresalen la cultura olmeca, la tolteca, la teotihuacana, la maya, la nhuatl, la totonaca, la zapoteca, la mixteca, la tarasca,

Cultura tolteca

Guerreros Toltecas representados por las famosas estatuas de los Atlantes de Tula.La cultura tolteca es una cultura arqueolgica mesoamericana cuyo centro ceremonial principal fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan, localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende (estado de Hidalgo, Mxico). El gentilicio deriva del nhuatl toltcatl, que originalmente designa a los nativos de los lugares llamados Tollan, pero que despus, durante la poca mexica, pas a ser sinnimo de artesano o artista. Esto se debe, entre otras cosas, a la relacin mitolgica establecida entre Xicocotitlan y la mtica Tollan. Los toltecas fueron la etnia dominante de un estado cuya influencia se extenda hasta el actual estado de Zacatecas y al sureste en la pennsula de Yucatn. La relacin entre los toltecas y los mayas del perodo posclsico ha sido objeto de grandes controversias. Historia Mucho despus de la cada de Teotihuacan hacia el ao 700, hubo en Mesoamrica varios siglos de tinieblas y confusin, cambi el ndole de su civilizacin, las ciudades sin fortificaciones y gobernadas por sabios sacerdotes se desmoronaron y dieron lugar a ciudades guerreras y a religiones ms belicosas. Una de estas ciudades surge hacia el ao 950 Tula, la capital de los Toltecas. La historia de los Toltecas comienza con una leyenda que los describe como una tribu Chichimeca que viene del norte a principios del siglo X conducida por un rey llamado Miscoatl y que se establece en Culhuacn. No se sabe con exactitud si Miscoatl existi o fue solo leyenda, pero su hijo Topiltzin vivi realmente y es el primer personaje de carne y hueso que aparece en la Historia de Mxico. En ese sentido, los toltecas (nhuatl: tltcah; '[maestros] constructores'), fueron los miembros de una cultura precolombina que domin la mayor parte del centro de Mxico entre los siglos X y XII. Su lengua, el nhuatl, tambin fue hablado por los aztecas. Mucho de lo que se conoce de los toltecas est envuelto en mitos. Si bien es cierto que los toltecas tuvieron una gran influencia entre los mayas, no est comprobado que hubiera una presencia militar en la pennsula de Yucatn. Ni viceversa, aunque algunos autores pensaron que Tula haba sido fundada por mayas de Yucatn. De lo que si se puede hablar es de una gran influencia comercial, poltica-religiosa en la zona al grado que se ve reflejada bsicamente en la arquitectura de muchas estructuras como son el Castillo, el Templo de los Guerreros de una fusin estilo Pucc (seguramente influenciada por Uxmal) con diseo tolteca as como de la presencia del chac-mool tpico de Tula. La incursin de Quetzalcatl como deidad es otro elemento tolteca importante reflejado en Kukulkn entre los mayas. Tuvieron mucho talento para construir. Su influencia se extendi a la mayor parte de Mesoamrica en el perodo Posclsico. Los toltecas (o, algunos dicen, una versin ficcionalizada de ellos) se han hecho famosos en las dcadas pasadas a travs del escritor Carlos Castaneda. Entre los pueblos nahuas de la poca de la conquista, la palabra tolteca significaba alguien sabio que dominaba las artes y artesanas. Y la palabra toltequidad equivala a lo que llamaramos, alta cultura. En 1941, un grupo de antroplogos mexicanos design a la ciudad de Tula, en el estado de Hidalgo, como Tollan, la mtica capital de los Toltecas, pero algunos arquelogos, como Laurette Sjourn criticaron la decisin, sealando que despus de varias etapas de excavacin no se haba revelado una ciudad suficiente para justificar la leyenda de los toltecas, sealando que el origen de Tollan y de la leyenda debera ubicarse en Teotihuacan, siendo el pueblo de Tula uno de los refugios de los sobrevivientes de Teotihuacan y por ello se ostentaban como Toltecas. El historiador mexicano Enrique Florescano, del Instituto Nacional de Antropologa e Historia ha retomado esta interpretacin, basndose en la mencin de textos mayas anteriores a Tula, que se refieren a Teotihuacan como Tollan. Esta cultura y en investigaciones se basa en que su ciudad es mapa de la traslacin de Venus, es decir, su recorrido alrededor del sol. Cerca de ah esta una montaa llamada Xicuco (Shicuco) que en nhuatl es Ombligo, que en significado de los toltecas es entre lo interior y lo exterior y hace una vez ms referencia a Venus, esta montaa tiene que ver con su arquitectura vista desde sus edificios dan los ciclos antes mencionados de Venus, sin olvidar que este astro aparece en las maanas en el horizonte como lucero que recibe el nombre de Citlalith (estrella del amanecer). Estos ciclos hacen referencias a las etapas de Quetzalcatl para poder ser hombre Dios, que representan las etapas de los humanos (en el catolicismo nacer vida resucitacin). Esta cultura fue muy especial ya que en el traje de los Atlantes se encuentran representadas todas estas etapas, como el espejo negro que hace que Quetzalcatl, vea sus errores para purificarse, otras pieza importante es el Chacmol, que representa al mismo Quetzalcatl saliendo de la etapa del fuego escondido debajo de la tierra, representa entregando el mismo fuego a la superficie, que es cuando Venus no aparece en el horizonte y surge en el horizonte. Se dice tambin que esta ciudad fue unas de las ms difciles de pasar al cristianismo, que Sahagn era el encargado de hacerlo, ya que tenan muy bien arraigado sus creencias, Sahagn aprovecho el significado de la montaa Xicuco y el Sol sobre la misma que era unas de las etapas de Quetzalcatl surge como sol y Dios, esto Sahagn represento como un flor sobre para que los Toltecas asimilaran y pudiesen ser pasados al Cristianismo. Esta ciudad fue envidiada por los Aztecas que a lo contrarios de los Toltecas tenan otra visin de Quetzalcatl les haba enseado,esto provoc un desorden de ideas haciendo que pasaran a haber mas sacrificios humanos que los Aztecas crean que era lo mejor, con la invasin de los espaoles los Aztecas confundieron a Cortes como la resucitacin de Quetzalcatl esto provoc la anulacin de guerreros sobre ellos quedando confundidos, tambin se dice en Tula (Tollan, ciudad de los Toltecas) se fueron a enterrar las galletas rancias que Cortes dio como intercambio del oro Azteca que se dio cuando llegaron. Estos relatos fueron sacados de libro de los espejos de la arqueologa, cdices Borgia y escritos de Sahagn.

Arquitectura y escultura Es indudable que los toltecas aportaron cambios importantes en cuanto a las normas arquitectnicas que existan en Mesoamrica en el siglo IX uno de ellos es el empleo de esculturas antropomorfas que sostenan con la cabeza el techo de una habitacin, logrando as un gran espacio interior, como se aprecia en el templo de Tlahuizcalpantecuhtli El Seor del Alba. Se estima que Tula alberg alrededor de 30 000 habitantes los cuales vivan en grandes complejos de un solo piso con techos planos bsicamente de piedra y tierra y acabados en adobe. Excluyendo la zona ceremonial, el diseo de las zonas habitacionales de Tula reflejan un plano cuadricular que definan claramente diferentes barrios. De los elementos arquitectnicos ms significativos esta la pirmide B con sus llamados "atlantes", figuras de 4.60 m de altura y que alguna vez sostuvieron el tejado de un templo. Segn los estudios estos atlantes estaban decorados con mosaicos enjoyados y plumas. Restos de pintura indican que probablemente fueron pintados para representar al guerrero tolteca-chichimeca de Mixcoatl (padre de Quetzalcatl) o al dios estrella de la maana "Tlahuizcalpantecuhtli", aunque tambin construyeron columnas en forma de serpientes emplumadas, con la cabeza al suelo y la cola hacia arriba, sosteniendo el dintel que formaba parte de la entrada a la gran habitacin. En el mbito domstico posean tres distintos clases de conjuntos habitacionales, el grupo de casas, las unidades residenciales y las residencias palaciegas. Economa La economa se basaba en una agricultura de extensos campos de cultivo irrigados por complejos sistemas de canales, donde el maz, el frijol y el amaranto eran el principal cultivo. Al igual que en otros estados mesoamericanos, el comercio jugaba un papel fundamental para la obtencin de materias primas y bienes de lugares muy alejados. Adems de estas actividades, tambin se dedicaban a la explotacin de minas con cal y dems. Alimentacin De acuerdo a investigaciones realizadas en Tepetitln, rea rural de Tula, Hidalgo, los especialistas Guadalupe Mastache y Robert Cobean descubrieron que el amaranto fue esencial en la alimentacin de la cultura Tolteca, ya que evit que estas tribus pasaran hambrunas durante las pocas de sequas. Actualmente el amaranto produce "alegras", mezcla de este producto con la miel, el cacahuate y las pasitas. El amaranto, huautli o alegra, nombre con el que se le conoce en la actualidad, fue en poca prehispnica un cultivo bsico en diversas culturas del pas, entre ellas la que se asent en Tula, Hidalgo, como lo refieren evidencias arqueolgicas y datos etnohistricos sobre su cultivo. Por su parte, Nadia Vlez Saldaa, arqueloga especialista en paleobotnica y miembro del equipo de investigadores de la Zona Arqueolgica de Tula, explic que esta semilla no slo fue importante para esta poblacin de Hidalgo, sino tambin en toda Mesoamrica, debido a que era una planta fcil de cultivar, adems de tener un alto grado de resistencia a las temporadas de secas y heladas. El amaranto es ms resistente, y crece en toda clase de terrenos abonados, por lo tanto, a falta del grano, el huautli era el que cubra las necesidades alimenticias de la poblacin", coment la investigadora. Otra de las caractersticas del amaranto, es su posibilidad de almacenamiento en ollas de barro, por largos perodos de tiempo, sin descomponerse. Lo anterior asociado a su alto valor nutritivo, lo llev, en ocasiones, a ser considerado el cultivo ms importante de Tula, incluso sobre el maz. De hecho, uno de los tributos que las provincias de Ajacuba y Jilotepec, entre las que quedaba comprendida Tula durante el Posclsico Tardo (1200-1521 d.C.), daban a la Triple Alianza -adems de maz y frijol- era precisamente amaranto, lo cual indica que esta planta era un cultivo importante durante ese perodo. El amaranto no slo fue utilizado como alimento, sino tambin como parte de las ofrendas y rituales; en este sentido, Vlez Saldaa mencion que el uso del grano fue documentado por Sahagn y otros cronistas, quienes describen su utilizacin en algunas ceremonias donde se usaban figurillas hechas con amaranto aglutinando. Las figurillas rituales de huautli, eran elaboradas con la tcnica que hoy en da se utiliza para fabricar los dulces de amaranto, relat la investigadora. Tostaban el amaranto y despus lo mezclaban con miel de maguey para obtener una masa maleable para formar las figuras antropomorfas de algunas deidades, que eran utilizadas en las ceremonias. Finalmente, Vlez Saldaa seal que, segn parece, pudo haber sido su importancia ritual la causa de su prohibicin a partir de la Conquista, decreciendo su cultivo hasta casi desaparecer de algunas regiones, durante la poca Colonial. Organizacin social y poltica La sociedad tolteca se dividi en dos clases: El grupo privilegiado: Integrado por jerarcas, militares, funcionarios, el supremo gobernante y los sacerdotes, quienes estuvieron al servicio de la casta militar y se encargaban de atender el culto, los calendarios y la cuenta del tiempo. Los jefes guerreros subordinaron todas las actividades a sus intereses particulares; conquistaron grandes extensiones territoriales para formar un gran imperio cuyas fronteras fueron slo superadas por los aztecas. La clase explotada: Integrada por los trabajadores agrcolas y artesanos (pintores, lapidarios, carpinteros, albailes, alfareros, hilanderos, tejedores, entre otros)

Nahuas
Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamrica cuyos ancestros fueron los mexicas (descendientes de los aztecas) y otros pueblos antiguos de Anhuac que tenan en comn la lengua nhuatl. Actualmente el trmino mexicano es su autodenominacin y mexicanero (en el estado de Durango). Su nexo principal era su lengua, el nhuatl o nahuat, adems de grandes similitudes en su religin y cosmovisin. Son nahuas los pueblos prehispnicos de Texcoco, Tlaxcala, Chalco, Cholula, Acolhuacn y los Mexicas entre otros, destacan estos ltimos por la fundacin de Tenochtitln y su influencia sobre los otros pueblos de la regin y con los estados de Morelos, Michoacn e Hidalgo. En el momento de la Conquista de Amrica por parte de la corona espaola, los nahuas se haban expandido a la Amrica Central y contaban con importantes asentamientos en la vertiente del Pacfico de Nicaragua, en el istmo de Rivas a orillas del Gran Lago de Nicaragua o Cocibolca. Adems, haba comunidades nahuas en la boca del ro San Juan, as como en la regin de Bagaces (Costa Rica) y en la cuenca del Sixaola, en la regin fronteriza entre Costa Rica y Panam. Los nahuas eran nombrados diferente segn la regin donde habitaban:

Historia

en Mxico se llamaron Aztecas, Mexicas o Mexicanos en Guatemala, Pipiles en El Salvador, Pipiles en Nicaragua, Nicaraos o Niquiranos en Costa Rica, Guatusos u Orotias

Pgina del Cdice Mendoza, donde se representa la leyenda de la fundacin de Mxico-Tenochtitln. .La presencia probable de los nahuas en Mesoamrica es relativamente reciente y se sita en torno al 500 d. C.1 o incluso despus. De acuerdo con las leyendas mxicas, que se remontan a hechos sucedidos entre los siglos XI y XIII, los nahuas, antecesores de los mexicas, eran originarios de una tierra pantanosa llamada ztln (= 'Tierra de garzas'). Este nombre es la base del nombre de la historiografa moderna ztca (= '[habitante] de Aztln') para referirse de manera inexacta a los Mexicas de Tenochtitln, los Alcohuas de Texcoco y los tepanecas de Tacuba (Ya que los nahuas de la Triple Alianza eran descendientes de los pueblos de Aztln, pero la denominacin usada por los cronistas era Aztepanecas). Por otra parte las evidencias arqueolgicas y lingsticas sugieren que los pueblos nahuas entre el siglo V y el siglo XIII establecieron la lengua desde el occidente y centro de Mesoamrica, hasta tan al sur como Veracruz, Chiapas, el estrecho de Tehuantepec, Guatemala, Cuzcatln (El Salvador), Seoro de Nicaraocall (actual puerto lacustre de San Jorge) y Ometepe (Nicaragua). En el perodo histrico, parcialmente documentado en las fuentes mexicas, sugieren que tras haber entrado en Mesoamica procedentes del norte, pudieron haber estado implicados en el colapso de Teotihuacn (c. 800 d. C.) y ms tarde la clase dominante de la cultura tltca (siglos X a XII) habra sido nahua, o al menos haber usado el nhuatl. Tras el colapso de este estado los mexicas descendientes de los nahuas fundaron Mhxico-Tenchttln, finalmente conquistado por los espaoles en el siglo XVI. Despus de esa fecha el nhuatl continu siendo la lengua principal de Mxico por un tiempo, y aunque declin de manera importante durante los siglos XVIII y XIX sigue siendo usado actualmente por ms de un milln de personas. Sus costumbres de vida se fueron transformndo de manera lenta. De poblaron el territorio del Mxico actual donde ocurri un cambio trascendental: el descubrimiento del maz. Adems, el cambio de flora y fauna fueron determinantes para desarrollar la vida nmada y para influir en los asentamientos, como en las poblaciones coloniales. Tamaulipas se pobl fundamentalmente con dos tipos de grupos humanos: por una parte, la regin septentrional es ocupada por conjuntos nmadas; la frontera de tales naciones, como las llama Alejandro Prieto, fue el Trpico de Cncer; y, por otro lado, los desarrollados hacia el sur de esta lnea cultural divisoria fueron grupos sedentarios de tipo mesoamericano. Se dice que estos ltimos indgenas llegaron al territorio mexicano alrededor del ao 3875 antes de la era cristiana, convirtiendo a esta civilizacin en una de las ms antiguas de todo el mundo. Alejandro Prieto, importante historiador tamaulipeco, seala que una numerosa nacin llamada Nahua apareci en las aguas del Golfo de Mxico a bordo de embarcaciones rudimentarias provenientes del norte del continente. Llegaron al Pnuco, atravesaron el territorio hacia el Sur y, en un lugar conocido como los Llanos de Apan y las riberas del ro Atoyac, se establecieron. Hay alguna confusin sobre la procedencia de estos nahuas con respecto al nombre verdadero del antiguo reino de donde vinieron, pues histricamente es nombrado como Chicomostoc, Amaquemecan o Culhuacn antiguo, sin que nadie pueda asegurar si estos nombres se refieren a una sola nacin primitiva del Norte o a tres distintas.

El 22 de enero de 1932, en medio de la crisis nacional, producida por la cada de los precios del caf, Ama dirigi el levantamiento popular en Izalco. Los alzados tomaron el control del pueblo y atacaron a los terratenientes y al alcalde municipal. Seis das despus, el 28 de enero, las tropas del gobierno retomaron, el control de la localidad. La represin gubernamental, contra los sublevados, result en la muerte de cientos de pobladores de Izalco. Feliciano Ama, fue detenido y ahorcado, aunque algunas versiones sealan que habra

sido linchado hasta morir, siendo despus colgado.2 Segn izalqueos, a Feliciano lo colgaron de un rbol en el parque central Saldaa, del Barrio La Asuncin en el municipio de Izalco, departamento de Sonsonate. Los historiadores todava debaten la influencia de los miembros del Partido Comunista Salvadoreo en la insurreccin. Algunos estudios recientes, privilegian el papel de las cofradas indgenas, como la encabezada por Ama, en la organizacin del levantamiento y piensan que el papel de los comunistas fue marginal.3 El Batalln Atlacatl, fue uno de los batallones de infantera de reaccin inmediata (BIRI) del ejrcito Salvadoreo, creado en 1980 en la Escuela de las Amricas del ejrcito estadounidenese, que estaba localizada en Panam. Fue, junto con el resto de los BIRI, uno de los principales luchadores en la guerra civil salvadorea. Fue nombrado en honor a Atlacatl, una figura legendaria de la historia salvadorea. Los primeros soldados entrenados de este batalln llegaron a El Salvador en 1981 y eran campesinos de los cuales muchos de ellos eran nahuas pipiles. El batalln fue entrenado en Fort Bragg, Carolina del Norte, por las Fuerzas Especiales de los Estados Unidos y el Segundo Batalln, 505 de Infantera de la 82 Divisin Aerotransportada. Como resultado de su formacin EE.UU., el batalln tena una estrecha relacin con los asesores militares de los Estados Unidos y las Fuerzas Especiales Estadounidenses que operaban en El Salvador durante la guerra civil de los aos 1980s.4 El batalln llev a cabo algunas de las atrcidades de la guerra, incluyendo la Masacre del Mozote en diciembre de 1981 y el homicidio de seis jesuitas en noviembre de 1989 bajo las rdenes del entonces coronel Ren Emilio Ponce.5 El Batalln fue disuelto por la firma de los Acuerdos de Paz de Chapultepec en 1992 que pusieron fin a los doce aos de guerra civil en El Salvador. La Guerra Civil Salvadorea fue el fin de la influencia azteca en el pas salvadoreo, miles de pipiles fueron asesinados durante las luchas armadas. Hoy en da, solo quedan menos de 200 habitantes de habla nhuatl pipil en todo el pas, la mayora son adultos mayores que tristemente observan el ocaso de su cultura. Lengua En Mxico la lengua nhuatl o el idioma mexicano se habla en los estados de Guerrero, Hidalgo, Oaxaca, Puebla, Tlaxcala, Veracruz, San Luis Potos, Michoacn, el Estado de Mxico, Morelos y Durango. As como por los habitantes de Milpa Alta, Azcapotzalco, Xochimilco y otras zonas conurbadas de la Ciudad de Mxico; tambin quedan hablantes en El Salvador quienes le llaman a su lengua como Pipil o Nawat; y es una fuerte infuencia desde Nicaragua hasta California. Las variantes de la lengua o dialectos geogrficos principales son:

Nhuatl clsico, es la variedad de la Ciudad de Mxico y del valle de Mxico y zonas adyacentes hacia el siglo XVI que contempla poblaciones del Estado de Mxico, Morelos, Tlaxcala e Hidalgo. Nhuatl de Tlaxcala, Es una de las variantes ms plenas de Nhuatl Clsico, modificada al correr de los aos y hasta el siglo XX; es hablado con ms frecuencia en los municipios de la regin occidental del Volcn la Malintzi, como Tetlanohcan, Contla de Juan Cuamatzi, Chiautempan, Teolocholco y San Pablo del Monte. Nhuatl central, es una variante relacionada histricamente con la anterior y hablada actualmente en el estado de Mxico (Texcoco, Santiago Tiangustengo, Chalco, Jalatlaco), en el Distrito Federal (Tlalpan, Milpa Alta, Azcapotzalco, Xochimilco), Tlaxcala (Calpulalpan) y Norte de Morelos (Yecapixtla).

Nhuatl de Guerrero Nhuatl de Durango, es una variedad que tambin se le conoce como nhuatl mexicanero y se habla en el estado de Durango, en las poblaciones de San Pedro de las Jcoras, San Juan de Buenaventura entre otras. Tambin se habla en algunas poblaciones dispersas de Zacatecas, Norte de Jalisco. Nhuatl de Tetelcingo hablado en Tetelcingo en el municipio de Cuautla de Morelos (Morelos). Nhuatl del istmo y sur de Puebla, es la variedad hablada zonas de Veracruz como Cosoleacaque, Zaragoza (antes llamado San Isidro Xumuapan), Ixhuatlan, Huellapan de Ocampo, Oteapan, Hidalgotitln, Zongolica, Mecayapa, Hueyapan, en Oaxaca se habla en Huauhtla, Huehuetlan, Capultitlan, Texcalcingo, Teopoxco y Teotitln de Flores Magn, en Tabasco se habla en Chontalpa, Mecatepec, Zanaoa y en el Soconusco de Chiapas que pertenece a los municipios de Tonal, Oztuacn, Ocotepec, Mapastepec, Cuztepec, Tiltepec y Cuauhtemoc. Estas variantes muestran en torno a un 75% de cognados comunes de la lista de Swadesh con el nhuatl clsico, lo cual sugiere algo ms de 1000 aos de separacin. Nhuatl de la Huasteca y norte de Puebla, es una variedad que se habla en el estado de Hidalgo, principalmente en los municipios de Huejutla, Jaltocn, Pisaflores y Tenango de Doria), en el noroeste de Veracruz de la regin de Tantoyuca, en el sureste de San Luis Potos como en el municipio de Tamazunchale, y en el norte de Quertaro, particularmente en Jalpan. Es tambin la variedad hablada en la parte ms serrana del estado de Puebla, en las poblaciones como Zacatln, Chignahuapan, Tlatlauquitepec, Teziutln, Zacapoaxtla y Huauchinango, con una tipologa no tonal y sus palabras son largas con muchos afijos. Nhuatl de Occidente, es la variedad hablada en el centro-sur del estado de Jalisco, en algunas poblaciones cercanas del nevado de Colima, como Mazamitla, Tonila, Zapotiltic, Zapotitlan, Tuxpan, Tecalitln, Jilotlan y Pihuamo, tambin en comunidades indgenas de Apatzingn, Pmaro, Maruata, Patla, Coalcoman, Huiltzantla, Aguilillas, Comala, Tecomn, Zinacamitla, Ixtlahuacn y Coahuayana en la costa serrana de Michoacn y Colima. Nhuatl Pipil, es una de las variantes relacionada histricamente con los habitantes de Cuzcatln, hoy El Salvador y parte de Nicaragua. Esta lengua se hablaba en Amrica Central en poblaciones de El Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua. Hoy da es moribundo con solamente unas docenas de hablantes en El Salvador. El Pochuteco tambin se considera una variante.

Cosmovisin nahua Al centro del universo se encuentra Tll-tcpac (= 'en el suelo firme'), porcin de la Tierra extendida horizontal y verticalmente, constituye gran parte del mundo visible material. ste se encuentra rodeado de una inmensidad de agua T-tl (= 'agua divina') que se prolonga hasta que se rene con los cielos, esta ltima es el Ilhuc-tl'agua celeste'. Dimensin horizontal El universo se distribuye en cuatro cuadrantes o rumbos que parten desde el mismo ombligo de Tlaltcpac. Mirando hacia el poniente por donde el Sol se pone, es la casa de ste y lo simboliza el color blanco; hacia la izquierda est el sur que se simboliza con el azul; el frente de la casa del sol (rumbo este) se simboliza por el color rojo que representa la luz, la fertilidad y la vida; a la derecha del camino del Sol est el cuadrante negro del universo, el rumbo de la regin de los muertos. Dimensin vertical Los cielos eran capas esfricas superpuestas separadas por travesaos a entender de los propios nahuas. Sobre los primeros se movan los distintos astros celestes y arriba de estos estaban las capas donde habitaban los dioses. Existen variantes en la denominacin de los distintos cielos, segn la descripcin pictrica del cdice vaticano A tenemos que el primer cielo es por donde se mueve la Luna y las nubes, Ilhuctl Mtztli. El segundo cielo es el lugar de las estrellas, Citlalco, que se dividan en dos grandes grupos, las 400 estrellas del norte, Centzon Mimixcoa, y las 400 estrellas del sur, Centzon Huitznahua. El tercer cielo, Ilhucatl Tonatiuh, era el cielo por donde el Sol se mova diariamente desde el rumbo de la luz a su casa. El cuarto cielo, Ilhucatl huitztlan era el cielo de Venus, que era el planeta mejor estudiado por los nahuas y asociado a Quetzalcatl. Las estrellas humeantes o Citlalin Popoca como se llamaba a los cometas pertenecan al quinto cielo. El sexto y sptimo cielo son los de la noche y el da. El octavo est en disputa; la versin ms aceptada es que es el lugar de las tempestades. El noveno, dcimo y undcimo; blanco, amarillo y rojo respectivamente, son morada de los dioses, Teteocam (lugar donde ellos viven). Por ltimo, el duodcimo y dcimo tercero constituan la mansin de la dualidad, Omeyocan, donde habita Ometetl, regin metafsica fuente de generacin y de vida. Los 9 infiernos son planos y cada vez ms profundos. Por ellos deben de pasar los descarnados (los muertos) afrontando durante cuatro aos pruebas para poder descansar al fin. Filosofa de vida Histricamente los pueblos nahuas tenan tradiciones propias diferentes de otros pueblos indgenas que hablan lengua distinta. Los nahuas modernos han heredado algunas tradiciones, mitos y creencias heredadas de la civilizacin azteca que prevaleci en Mesoamrica desde un siglo antes de la llegada de la conquista espaola. Hay un nmero importante de rasgos culturales y ancestrales que divergen del mundo occidental y que prevalecen en las comunidad indgenas que hablan el idioma nhuatl principalmente en Mxico y en El Salvador. Entre las tradiciones y rasgos organizativos ms singulares estn:

El tequio es la labor comunitaria; es una obligacin de toda persona trabajar y hacer faenas de trabajo sin cobro alguno para ayudar a los trabajos de la comunidad. Esta palabra proviene del nhuatl tequiyotl, que etimolgicamente deriva de tequitl' 'trabajo, tributo' y -yotl sufijo que forma nombres abstractos (similar a -idad en espaol). El tequio es dividido y administrado por las personas de mayor respeto dentro de la comunidad y son ellos quienes tambin dan sanciones a quienes desobedecen. La fiesta o mitohtli, son das de integracin comunitaria para descansar y celebrar la alegra de la vida, no se realizan con motivos de solo disfrute, la integracin comunitaria hace muy fuerte a la sociedad, evita la envidia y la competitividad entre hermanos. La soltera y la viudez no estn bien vistas dentro de las comunidades nahuas, la dualidad es un concepto muy particular de la filosofa azteca, todo hombre y toda mujer necesitan un compaero o una compaera, cuando muere una pareja se piensa que es necesario volver a encontar otra, en el trabajo y las conversaciones se necesitan dos personas. La mujer es igual al varn en derechos y obligaciones, ome es el concepto del nmero dos y se ve expresado en sus deidades ancestrales como Ometecuhtli y Ometecihuatl.

Siempre debe de haber una relacin de conversacin de los padres hacia los hijos, el concepto familiar es extensivo y no nuclear esto signidica que hay una liga ancestral con los abuelos y tatarabuelos, los hijos de otras parejas son hermanos entre s y no medios-hermanos; pero la infidelidad a la pareja es castigada y se le obliga al varn responder por los hijos que no son de su pareja. La amistad es importante, el ser humano no est individualizado, se hacen ms ligeros los sufrimientos cuando se comparten experiencias. El ser humano no desaparece al morir; solo cambia de dimensin y siempre est entre sus seres queridos, los vivos y los muertos estn juntos todo el tiempo y en das especiales como da de muertos (al terminar de recoger la cosecha) se comparte en los panteones y en las casas la alegra de que algn da se estar con los seres queridos. La educacin es importante para las comunidades, todo infante est obligado a asistir a la escuela, porque en la escuela se forman los corazones y las mentes de la comunidad, el nio necesita convivir con otros nios y tiene que conocer el sentido de la responsabilidad desde una edad muy temprana, los nios deben de ayudar a las labores domsticas y platicar con sus abuelos para que les transmitan conocientos. Los mexicas o aztecas eran extremadamente intolerantes con la homosexualidad, a pesar de que algunos de sus rituales pblicos tenan tintes homoerticos. La historia mtica del pueblo nahua se divida en cuatro mundos, de los cuales el anterior haba sido una vida fcil, dbil, de sodoma, perversin, del baile de las flores y de adoracin a Xochiqutzal, en la que se haban olvidado las virtudes masculinas de la guerra, la administracin y la sabidura.6 El autor Richard Texler, en su libro Sex and the Conquest, afirma que los aztecas convertan a algunos de los enemigos conquistados en berdaches, siguiendo la metfora de que la penetracin es una muestra de poder para someter a los enemigos.7 La ley mexica castigaba la sodoma con la horca, cuya palabra nhuatl corresponde a cuilontli, el empalamiento para el homosexual activo, la extraccin de las entraas por el orificio anal para el homosexual pasivo y la muerte por garrote para las lesbianas.8 Economa El tianguis es y ha sido siempre el principal espacio de intercambio de productos, en este lugar se vende todo tipo de mercaduras y se realiza una vez o dos veces a la semana para abastecer los viveres.

Cultura totonaca
Los totonacas eran un pueblo indgena mesoamericano de la zona de Veracruz en Mxico. Formaban una confederacin de ciudades; pero hacia principios del Siglo XVI se encontraban bajo el dominio de los mexicas. Su economa era agrcola y comercial y tuvieron grandes centros urbanos como:

El Tajn (300-1200), mximo exponente del esplendor de la cultura totonaca, Papantla (900-1519). Cempoala (900-1519).

Vista de la plaza principal de las ruinas de la ciudad de Cempoala, capital de la Nacin Totonaca, la primera en establecer una alianza militar con las huestes castellanas para atacar a los seoros de la Triple Alianza o xcn Tlahtolyn. La cultura Totonaca (hay quien traduce la palabra totonaco, como "tres corazones", en referencia a los tres centros que animan esta cultura) destaca por la cermica muy variada, la escultura en piedra, la arquitectura monumental y avanzada concepcin urbanstica de las ciudades. En 1519 tuvo lugar una reunin entre 30 pueblos totonacas en la Ciudad de Cempoala. Ello sellara para siempre su futuro y el de todas las naciones mesoamericanas. Se trata de la alianza que establecieron con el conquistador espaol Hernn Corts para marchar juntos a la conquista de Tenochtitlan. Los totonacas voluntariamente aportaron 13 000 guerreros a la empresa de Corts,1 que por su parte, se haca acompaar de unos 500 espaoles.2 El razonamiento de los totonacas fue que los espaoles los liberaran del yugo mexica, pero una vez lograda la derrota del imperio mexica, los totonacas, incluidos los de Cempoala, fueron sometidos al Imperio espaol, y a continuacin evangelizados y en parte aculturizados por las autoridades virreinales primero y mexicanas despus. Fueron convertidos en siervos de los conquistadores espaoles bajo el sistema de encomiendas, convirtindose en siervos de los colonos espaoles y caciques indgenas, particularmente en el naciente cultivo de caa de azcar, durante la gobernacin de Nuo de Guzmn.3 Poco tiempo despus, Cempoala fue deshabitada y su cultura extinguida y olvidada. La cultura totonaca volvi a ser descubierta a fines del siglo XIX por el arquelogo e historiador mexicano Francisco del Paso y Troncoso.4 Los totonacas se desarrollaron en la parte central de Veracruz y hacia el clsico tardo, su rea ocupacional llegaba al sur hasta la cuenca del ro Papaloapan, al oeste a los municipios de Acatln estado de Oaxaca, Chalchicomula estado de Puebla, el Valle de Perote, las sierras de Puebla y de Papantla y las tierras bajas del ro Cazones. Lo ms relevante de la cultura totonaca se alcanz durante el clsico tardo cuando construyeron centros ceremoniales como El Tajn, Yohualichn, Nepatecuhtln, Las Higueras, Nopiloa y el Zapotal. Esta zona es conocida como el totonacapan, el sufijo nahuatl -pan (sobre) refiere "lugar" o "tierra".5 Son admirables los adelantos y perfeccin de formas alcanzados en la elaboracin de yugos, palmas, hachas, serpientes cobra, caritas sonrientes y las esculturas monumentales de barro. Al parecer, los totonacas formaron parte del imperio de Tula y a partir de 1450 fueron conquistados por los nahoas de la Triple Alianza y se unieron a las tropas.

Cultura zapoteca La cultura zapoteca es la expresin precolombina del pueblo zapoteco, que histricamente ha ocupado el sur de Oaxaca y el istmo de Tehuantepec (Mxico). En la poca precolombina, los zapotecas fueron una de las civilizaciones ms importantes de Mesoamrica. Origen El nombre zapoteca proviene del nhuatl "Tzapotecatl", que significa pueblo del Zapote, originalmente este pueblo se autodenominaba "benzaa" o "binni za" que significa en idioma zapoteco "gente de las nubes".1 Entre los mitos que existen se dice que son descendientes de la roca las arenas. Poco se sabe sobre el origen de los zapotecas. A diferencia de la mayora de los indgenas de Mesoamrica, no tenan ninguna tradicin o leyenda sobre su migracin, sino que ellos crean que nacieron directamente de las nubes, tal y como si fueran hijos legtimos de los dioses. De ah el nombre que ellos mismos se atribuan: beneza (gente nube). Evidencia Evidencia arqueolgica indica que su cultura data desde hace 2500 aos atrs. Aproximadamente entre los siglos XV y IV a. C., tuvo lugar el primer desarrollo urbano importante de la cultura zapoteca, con centro en San Jos Mogote. Hacia el ao 500 a.C. y el 800 a.C. (la fecha exacta es un poco confusa) durante el horizonte Preclsico, los zapotecos se establecieron en los valles centrales del actual estado de Oaxaca. As, mientras Teotihuacan floreca en el centro de Mxico y las ciudades mayas en el sureste, Monte Albn, centro ceremonial construido en lo alto de un cerro, era la ciudad ms importante de la regin oaxaquea. Los primeros zapotecas eran sedentarios, vivan en asentamientos agrcolas, adoraban un panten de dioses encabezados por el dios de la lluvia, Cocijo -representado por un smbolo de la fertilidad que combinaba los smbolos de la tierra-jaguar y del cielo-serpiente, smbolos comunes en las culturas mesoamericanas. Una jerarqua de sacerdotes regulaba los ritos religiosos, que a veces incluyeron sacrificios humanos. Los zapotecas adoraban a sus antepasados y, creyendo en un mundo paradisaco, desarrollaron el culto a los muertos. Ellos tenan un gran centro religioso en Mitla y una magnfica ciudad en Monte Albn, donde prosper una civilizacin altamente desarrollada, posiblemente hace ms de 2000 aos. En el arte, la arquitectura, la escritura (jeroglficos), las matemticas, y la astrologa (calendarios), los zapotecas parecen haber tenido afinidades culturales con los olmecas, los antiguos mayas, y ms adelante con los Toltecas.

Desarrollo cultural

Vaso zapoteca con figura humana de rasgos felnicos. Ellos dejaron evidencias arqueolgicas en la antigua ciudad de Monte Albn; en forma de edificios, estadios para el juego de pelota, de tumbas magnficas y de valiosas mercancas, incluyendo la orfebrera. Monte Albn era la ciudad principal del hemisferio occidental y el centro de un estado zapoteca que domin una gran parte de lo que ahora conocemos como el estado actual de Oaxaca. Los zapotecas desarrollaron una agricultura muy variada. Ellos cultivaron varias especies de chile, frijoles, calabaza, cacao y, el ms importante de todos: el maz que a principios del periodo clsico daba sustento a numerosas aldeas. Para tener buenas cosechas rendan culto al sol, la lluvia, la tierra y el maz. Las mujeres y hombres del pueblo, que vivan en las aldeas, estaban obligados a entregar como tributo: maz, guajolotes, miel y frijol. Adems de agricultores los zapotecos destacaron como tejedores y alfareros. Son famosas las urnas funerarias zapotecas que eran vasijas de barro que se colocaban en las tumbas. Los zapotecos alcanzaron un elevado nivel cultural y fueron, junto con los mayas, el nico pueblo de la poca que desarroll un sistema completo de escritura. Por medio de jeroglficos y otros smbolos grabados en piedra o pintados en los edificios y tumbas, combinan la representacin de ideas y sonidos. Las grandes ciudades que construyeron los pueblos agrcolas de Mesoamrica, crecieron y estuvieron habitadas durante varios siglos. Sin embargo, entre los aos 700 y 800 d. C., casi todas ellas fueron abandonadas. Primero en Teotihuacan, despus en la zona maya y luego en Monte Albn. A pesar de eso, florecieron nuevos centros ceremoniales como Cacaxtla y El Tajn. Durante este periodo tambin subsistieron seoros avanzados en el Altiplano, como los de Cholula y Xochicalco; y en los estados de Guerrero, Michoacn, Colima, Jalisco, Nayarit, Sinaloa, Guanajuato, Aguascalientes y Quertaro, se desarrollaron las culturas de Occidente.La mayor parte del tiempo, se dedicaban a la agricultura, que en ese tiempo era su nica actividad. Decadencia Monte Albn domin los valles hasta fines del Perodo Clsico mesoamericano y, al igual que otras ciudades mesoamericanas, entre los aos 700 y 1200 d. C. termin su esplendor; pese a ello, la cultura zapoteca continu en los valles de Oaxaca, Tabasco y Veracruz. Viniendo del norte, los mixtecas sustituyeron a los zapotecas en Monte Albn y posteriormente en Mitla; los zapotecas capturaron Tehuantepec de los zoques y los huaves del golfo de Tehuantepec. Para la mitad de siglo XV, los zapotecas y mixtecas lucharon para evitar que los aztecas ganaran el control de las rutas comerciales hacia Chiapas, Veracruz y Guatemala. Bajo el mando de su gran rey, Cosijoeza, los zapotecas soportaron un largo sitio en la montaa rocosa de Guiengola, manteniendo la vista sobre Tehuantepec, y manteniendo con xito la autonoma poltica mediante una alianza con los aztecas hasta la llegada de los espaoles. Religin Eran politestas, eso quiere decir que tenan varios dioses. Su dios principal se llamaba Xipe Totec y se le conoca por tres nombres:

Totec: es el dios mayor, el que los rega. Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora. Tlatlauhaqui: Dios del Sol.

Otros de los dioses principales eran:

Pitao Cocijo: Dios del trueno y de la lluvia. Pitao Cozobi: Maz tierno. Coqui Xee: El increado. Coqui Bezelao: Dios de los muertos. Pitao Cozana: Dios de los antepasados. Quetzalcoatl: Dios del Viento. Xonaxi Quecuya: Dios de los Terremotos.

Tambin tenan ciertas supersticiones, como el "tonal". Esta consista en que cada vez que una madre esperaba una cra, el da del nacimiento se ponan cenizas en la choza donde viva el recin nacido y al siguiente da la huella del animal que se formara sera el "ttem" del nio: aquel animal que lo representa y le da su personalidad. Otra creencia llamada "nahualismo" consista en que los magos oscuros aprovechaban su "ttem" y se convertan en animales para hacer maldades en la noche. Dentro del pensamiento abstracto y ontolgico del pueblo zapoteco encontramos en el vocablo "Guenda" la nocin total y absoluta, la ms profunda y universal, la ms abstracta y general que encontramos dentro del pensamiento de la cultura zapoteca. Calendarios

Yza: tena 365 das agrupados en 18 meses. Utilizado para las cosechas, estaba organizado en 18 meses de 20 das cada uno, contaba al final con un periodo de cinco das. Piye: tena 260 das repartidos en 13 meses. Utilizado para ponerle nombre a los recin nacidos, estaba dividido en meses de 20 das.

El registro y medicin del tiempo y la observacin de los ciclos astronmicos, fueron realizados por los zapotecas desde pocas tempranas. Cultura

Urna funeraria de cermica pintada que representa a un personaje sentado. Cultura Zapoteca (fase Monte Albn III), Perodo Clsico Temprano y Medio (100700 d.C.). Mxico. Monte Albn es un conjunto arquitectnico sagrado que se suma a las costumbres religiosas de los pueblos mesoamericanos. Fue construida con varias plataformas escalonadas como pirmides de diferentes alturas. Dentro de la misma se llevaban a cabo juegos de pelota. La diferencia de otros complejos es la inclusin de edificios dedicados, probablemente, al culto funerario. Tambin figuran relieves labrados en losas de piedra representando individuos con deformidades en el cuerpo, conocidos como los danzantes. Los cdices mixteco-zapotecas permiten conocer la vida y costumbres de la regin. Estos documentos fueron escritos en jeroglficos y sobre piel de venado y fueron pintados con gran colorido. Adems existen inscripciones epigrficas datadas entre el 400 a. C. y el 900 d. C. En Mitla, otro lugar con testimonios de este pueblo, subsisten pinturas murales plasmadas sobre fondo rojo que representan el guila, los dioses nocturnos y a Cocijo. En Hierve el Agua, los zapotecas crearon un sistema de riego artificial nico en Mesoamrica. Los zapotecos desarrollaron un calendario y un sistema logofontico de escritura que utilizaba un carcter individual para representar cada slaba del lenguaje. Este sistema de escritura es considerado como la base de otros sistemas de escritura mesoamericanos desarrollado por los olmecas, los mayas, los mixtecas y los aztecas. En la capital azteca de Tenochtitln, habitaban artesanos zapotecas y mixtecas, cuyo desempeo era confeccionar joyera para los tlatoque o emperadores aztecas, entre ellos, el famoso Moctezuma. Las relaciones con el imperio azteca en el centro de Mxico se dieron desde mucho tiempo atrs, as como es atestiguado por las ruinas arqueolgicas del vecindario zapoteca dentro de Teotihuacan y por una casa en Monte Albn. Otras ruinas precolombinas importantes incluyen Lambityeco, Dainzu, Mitla, Yagul, San Jos Mogote, y Zaachila. Los tehuanos (personas de Tehuantepec), se aliaron con los espaoles, para luchar contra los juchitecos, de ah que naciera un cierto odio entra las dos ciudades que an hoy perdura. Actualidad En la actualidad, los Zapotecas consisten en dos grupos principales; el ms grande est ubicado en los valles al sur de la sierra de Oaxaca y otro en el sur del istmo de Tehuantepec; tambin hay pequeos grupos en Veracruz, Guerrero y Chiapas. Juntos suman alrededor de 400 000. Las costumbres de vida de los Zapotecas, vestimenta, canciones, y literatura aunque es predominantemente espaola, todava conserva fuertes elementos de la herencia de sus ancestros, particularmente en Juchitn. La regin zapoteca se encuentra en la sierra, en los valles centrales y en el istmo. Desde un punto de vista lingstico, el zapoteco forma parte de la familia oaxaquea y se encuentra entre las lenguas indgenas con mayor nmero de hablantes en Mxico. En la actualidad la familia de sus lenguas consiste en ms de 15 idiomas que estn en peligro de desuso. El personaje de origen zapoteca ms famoso de la era moderna fue el ex-presidente Benito Jurez, considerado por muchos como uno de los mejores presidentes de Mxico. Entre los principales representantes de la literatura zapoteca se encuentran Andrs Henestrosa, Gabriel Lpez Chias, Nazario Chacn Pineda y Macario Matus.

Cultura mixteca
Cultura mixteca es un trmino que designa a una cultura arqueolgica prehispnica, correspondiente a los antecesores del pueblo mixteco, que tuvo sus primeras manifestaciones en el Preclsico Medio mesoamericano (ss. XV-II a. C.) y concluy con la conquista espaola en las primeras dcadas del siglo XVI de la era cristiana. El territorio histrico de este pueblo es la zona conocida como La Mixteca (uu Dzahui en mixteco antiguo), una regin montaosa que se encuentra entre los actuales estados mexicanos de Puebla, Oaxaca y Guerrero. De acuerdo con su mitologa, los mixtecos eran descendientes de los hijos del rbol de Apoala. Uno de estos hijos venci al Sol y gan la tierra para el pueblo mixteco. La divinidad principal de los mixtecos en la poca prehispnica era Dzahui, dios de la lluvia y patrono de la nacin mixteca. Otra divinidad de gran importancia era Nueve Viento-Coo Dzahui, hroe civilizador que les entreg el conocimiento de la agricultura y la civilizacin. La historia y la mitologa de los mixtecos prehispnicos se conserva en varios cdices, algunos originales de la poca prehispnica. En estos cdices los mixtecos tambin dieron muestra de sus habilidades en las artes menores como el tallado en madera y en hueso, la textilera y el arte plumario. Adems fueron consumados orfebres y alfareros, como muestran las varias piezas que se conservan en varios museos alrededor del mundo.

La Mixteca Al norte de la Mixteca Alta se encuentra la Mixteca Baja, que comprende varios municipios del noroeste de Oaxaca y el sur de Puebla. La Mixteca Baja se encuentra a menor altitud que la Mixteca Alta, puesto que la altitud del terreno difcilmente supera los 2000 msnm. Debido a esta caracterstica, la Mixteca Baja es ms caliente y seca que el resto del territorio mixteco, razn por la que fue llamada uie (idioma mixteco: uuniei, Tierra caliente, )?. La mayor parte de la Mixteca Baja forma parte de la cuenca del ro Balsas, que recibe las aguas de los ros Atoyac, Acatln, el Mixteco y otros varios. El clima es tpicamente el correspondiente a la selva baja caducifolia, ecosistema que se caracteriza por una combinacin de vegetacin xerfita con otras especies que crecen peridicamente en temporada de lluvia (que en la regin abarca los meses de verano y otoo). El origen mtico de los mixtecos La mitologa mixteca comparte muchos elementos con el resto de las tradiciones mesoamericanas. Al igual que en el caso de los mexicas o los mayas, los mixtecos tambin crean que vivan en la era de un Quinto Sol y que, antes de su tiempo, el mundo haba pasado por una serie de creaciones y destrucciones. En el principio, la tierra era un caos, en el que todo se hallaba confundido. Los espritus de las fuerzas creadoras volaban en el aire. Se conocen por sus nombres calendricos, asentados en los cdices producidos por este pueblo. Estos espritus eran Uno Venado-Serpiente de Jaguar y Uno Venado-Serpiente de Puma. Son los correspondientes mixtecos de Ometecuhtli y Omechuatl, los Seores Dos, que representan el principio dual de todo el universo. En el mito mixteco, estas dos divinidades separan la luz de la oscuridad, la tierra del agua, el arriba del abajo, y crean a los cuatro dioses creadores que habran de dar nacimiento a los otros y a la humanidad, que fue creada a base de maz. Cuenta la leyenda que uno de los cuatro hijos de la pareja primigenia hizo un agujero en un rbol que se encontraba en las nubes y copul con l. Se identifica a este personaje con el nombre calendrico Nueve Viento, uno de los nombres de la Serpiente Emplumada. De este modo, el rbol qued fecundado, y alumbr al poco tiempo. De l naci un hombre que habra de retar al sol, seor de la Mixteca, en un duelo a muerte. El mito del Flechador del Sol relata que este personaje dispar sus flechas contra el astro, mientras el sol le combata con sus rayos. As pasaron hasta el atardecer, en que el sol cay herido de muerte (y esta sera la explicacin del color encarnado de los atardeceres) y se ocult tras las montaas.9 Como el Flechador del Sol tema que el astro renaciera y reclamara sus antiguos terrenos, trajo a la gente y los hizo asentarse en la tierra que haba ganado, y los apresur a cultivar las milpas de maz en esa misma noche. De esta suerte, cuando el Sol renaci al da siguiente, nada pudo hacer, y de esta manera, los mixtecos se convirtieron en dueos de la regin por derecho divino y militar. Historia Los mixtecos son uno de los pueblos ms antiguos de Mesoamrica. Su lengua pertenece al grupo de lenguas mixtecanas, emparentadas con el zapoteco y el otom. Existen indicios de ocupacin humana en la Mixteca desde el quinto milenio antes de la era cristiana; sin embargo, slo despus del desarrollo de la agricultura en Mesoamrica inici el proceso que dio origen a la cultura mixteca prehispnica. Alrededor del tercer milenio antes de la era cristiana aparecieron los primeros poblados agrcolas en la regin, cuya economa estaba basada en los cuatro cultivos bsicos mesoamericanos: el chile, el maz, el frijol y la calabaza. Dos mil aos ms tarde, en pleno perodo Preclsico Medio, la Mixteca fue el escenario de una revolucin urbana, donde los ncleos de poblacin crecieron y se integraron en la amplia red de intercambios que uni a los pueblos mesoamericanos. Como la mayor parte de las sociedades mesoamericanas, los mixtecos no formaron una unidad poltica en la poca prehispnica, sino que estaban organizados en pequeos Estados compuestos por varias poblaciones enlazadas por relaciones jerrquicas. La historia de la Mixteca en el Preclsico y el Clsico es poco conocida, sobre todo en relacin con otros pueblos mesoamericanos contemporneos o con la poca de florecimiento de la Mixteca, correspondiente al Posclsico. En esa poca ocurri la emergencia del expansionismo de Tututepec, una ciudad fundada por Ocho Venado que lleg a dominar un amplio territorio entre la Mixteca de la Costa y la Mixteca Alta, al tiempo que estableci una serie de alianzas con algunos Estados del centro de Mesoamrica. Salvo casos aislados, como el de Tututepec, la mayor parte de la Mixteca fue ocupada de modo pacfico por los espaoles a partir de la segunda dcada del siglo XVI. Perodo Clsico En Mesoamrica, el Perodo Clsico abarca aproximadamente el lapso de tiempo comprendido entre los siglos I y VIII/IX, con algunas variaciones segn la historia local de cada rea cultural. En toda Mesoamrica aparecen ciudades de dimensiones y poblaciones considerables, con una clara especializacin en el uso del espacio y una diferenciacin social que se refleja en las caractersticas diversas de los restos de las construcciones. La influencia cultural teotihuacana se hace sentir en toda la regin, aunque slo en algunas localidades se ha probado la dominacin poltica y militar de esta metrpoli. Los lazos comerciales se hicieron ms fuertes entre los distintos pueblos, ya de por s especializados en la produccin de ciertos bienes de subsistencia y de uso suntuario.14 Al igual que ocurre con el perodo Preclsico, la historia del pueblo mixteco en esta fase de urbanizacin y emergencia de los grandes Estados en Mesoamrica es poco conocida. El perodo Clsico en la Mixteca est marcado por un proceso de sustitucin de los centros del poder poltico en toda la regin. Algunas caractersticas de los Estados mixtecos del Preclsico fueron heredadas a sus sucesores, entre ellos la fragmentacin del control sobre el territorio entre numerosas poblaciones organizadas de manera jerrquica. En la Mixteca Alta, Yucuita fue reemplazada por Yucuudahui como sede del poder poltico en el valle de Nochixtln; en otras zonas de la Mixteca Alta, como el valle de Huamelulpan, no ocurri este reemplazo, y Huamelulpan, que fuera una de las principales poblaciones durante la fase Ramos Tarda, se colaps y perdi una parte importante de su poblacin, aunque la ocupacin de la ciudad fue continua hasta el Posclsico. En toda la Mixteca Alta, la densidad de poblacin aument, lo que provoc la aparicin de nuevas localidades urbanas en los valles y montaas de la zona. Entre estas se encuentran Monte Negro, Diquiy, Cerro Jazmn en el centro; y la cuenca del ro Poblano en el valle de Coixtlahuaca.15 Aunque durante el perodo Preclsico el proceso de urbanizacin en la Mixteca y Los Valles tuvo caractersticas similares, para el perodo Clsico la situacin es diferente. En algunos trabajos se quiere ver en Yucuudahui un homlogo mixteco de Monte Albn.16 Sin embargo, a diferencia de la sociedad zapoteca, con una sola capital en Monte Albn; los mixtecos estaban organizados en pequeas ciudades estado que pocas veces rebasaron los doce mil habitantes. De acuerdo con Spores, Yucuudahui slo fue uno de los muchos estados que tuvieron su sede en el valle de Nochixtln.17 Por otro lado, en algunos casos la densidad de poblacin en la Mixteca era mayor que en los valles, como demuestra el estudio de los patrones de asentamiento en la Mixteca Alta.18 Durante el Clsico mixteco aparecen muestras de una sociedad claramente estratificada y se consolidan los rasgos caractersticos de la religin mixteca, entre ellos, el del culto a la lluvia y el relmpago, condensados en la divinizacin de Dzahui. Por otro lado, en la Mixteca Baja apareci un complejo cultural de caractersticas propias que se difundi por esa zona y el oriente del actual estado de Guerrero. El principal centro de esta cultura que Paddock llam uie para diferenciarla de la cultura mixteca19 fue Cerro de las Minas (al norte de Huajuapan de Len), poblacin cuyos inicios se remontan al Preclsico Tardo, pero cuyo florecimiento ocurri a partir del segundo siglo de la era cristiana. Cerro de las Minas posee caractersticas urbanas similares a las ciudades de la Mixteca Alta. Fue construida en torno a un conjunto de varias plazas pequeas alrededor de las cuales se distribua el resto de la poblacin y es esta una de las diferencias del urbanismo mixteco en comparacin con otros pueblos mesoamericanas cuyas ciudades se organizaban en torno a una sola y gran plaza principal. El espacio sobre el que se construy fue modificado mediante la construccin de terrazas, llamadas coo yuu (lama-bordo), por lo que la ciudad cuenta con numerosas escalinatas. Cerro de las Minas fue embellecida con numerosos relieves que contienen inscripciones en un sistema de escritura poco conocido hasta la fecha, llamado uie. Las similitudes entre estas inscripciones y las de las estelas zapotecas de Monte Albn sugieren una relacin muy fuerte entre Los Valles y la Mixteca Baja durante el Clsico.

Otros sitios en los que se han encontrado vestigios de la cultura uie en la Mixteca Baja son San Pedro y San Pablo Tequixtepec, la cueva de Tonal y el Puente Colosal en Oaxaca; Acatln de Osorio, Hermengildo Galeana y San Pablo Anicano (Puebla);20 y en numerosos sitios de La Montaa de Guerrero, como Copanatoyac, Malinaltepec, Zoyatln, Metlatnoc y Huamuxtitln.21 En muchos casos se trata de muestras de cermica de caractersticas similares a la producida en Cerro de las Minas: fragmentos de vasijas con escasa o nula decoracin, confeccionadas con una pasta de color anaranjado parduzco cuya composicin es similar a la cermica Anaranjado Delgado producida en Ixcaquixtla (Puebla), en la frontera norte de la Mixteca Baja. Otros elementos caractersticos de la cultura uie son las llamadas cabecitas colosales, pequeas esculturas de piedra que representan cabezas antropomorfas algunas de las cuales son objeto de culto por parte de las comunidades indgenas de la Mixteca guerrerense; as como ciertas urnas que representan al dios del fuego y a una versin local de Dzahui, cuyas caractersticas eran similares a las efigies contemporneas de Pitao Cocijo producidas por los zapotecos de Los Valles. Durante el perodo Clsico, la Mixteca Baja fue sede de los principales centros polticos de la Mixteca. El relevo de los estados de la Mixteca Alta parece haber implicado una serie de eventos que desestabilizaron polticamente a la regin, de modo que una de las principales caractersticas de las ciudades en uie es su ubicacin en puntos estratgicos que facilitaban su defensa. Del mismo modo que Huamelulpan y sus satlites durante el Preclsico Tardo;22 Cerro de las Minas, Diquiy y otras ciudades de la Mixteca Baja contaban con fortificaciones y sus edificios administrativos y religiosos fueron construidos en las laderas de los cerros, mientras que las zonas habitables se levantaron en zonas de acceso relativamente ms fcil.23 La guerra en la Mixteca Baja durante el Clsico pudo haber sido ocasionada no slo por la competencia entre los estados de la regin, tambin es probable que la rivalidad con los zapotecos de Los Valles haya sido motivo de conflictos en la zona de to. A ello se le debe sumar que la actividad blica tambin podra haber estado relacionada con el ritualismo de los sacrificios humanos y el juego de pelota.24 Hacia el siglo VII de la era cristiana, la mayor parte de los pueblos mesoamericanos se enfrentaron a graves crisis que llevaron al declive a varios de los Estados ms poderosos, entre ellos Teotihuacan y Monte Albn. Los Estados mixtecos tambin se enfrentaron a estas perturbaciones generalizadas. En la Mixteca Baja, la cultura uie desapareci hacia el final del perodo Clsico y varias de las ciudades ms importantes fueron parcial o completamente abandonadas, tanto en la Mixteca Baja como en la Mixteca Alta. Sin embargo, no fueron pocas las ciudades que como Cerro Jazmn y Tilantongo tuvieron una ocupacin continua en la transicin del Clsico y el Posclsico. Perodo Posclsico El Posclsico es, con diferencia, el perodo mejor conocido de la historia mixteca prehispnica, gracias a la conservacin de la historia oral en documentos coloniales, pero tambin a los cdices que sobrevivieron a la destruccin y al tiempo posterior a la llegada de los espaoles a la Mixteca. En Mesoamrica, el posclsico est marcado por el florecimiento de los Estados militaristas. Ello no quiere decir que las sociedades de las etapas anteriores hubiesen desconocido la guerra, pues las ciudades-Estado de la Mixteca estaban protegidas por muros desde el primer milenio antes de la era cristiana. Lo que ocurre es que en este perodo, la actividad militar parece haber cobrado una importancia mayor, como demuestra la proliferacin de la parafernalia asociada con la guerra y el culto a las divinidades guerreras en toda la regin.25 Para el final del siglo VIII, el estilo uie comenzaba a declinar en la Mixteca Baja, hasta que fue suplido paulatinamente por el estilo iconogrfico propio de los cdices mixtecos. La aparicin de un nuevo estilo artstico, acompaado de otros cambios culturales como el arraigo de la veneracin a la Serpiente Emplumada y la construccin de alianzas intertnicas no es privativo de los mixtecos del Posclsico Temprano y tiene sus antecedentes en los cambios polticos y sociales del final del Clsico en el centro de Mxico.26 En toda la Mixteca la poblacin comenz a aumentar dramticamente, aunque los cambios demogrficos ms importantes tienen lugar en la Mixteca Alta. De acuerdo con las investigaciones arqueolgicas, en la Mixteca Alta el nmero de localidades correspondientes a la fase Natividad (siglo X-XVI d. C.) se duplic con respecto a los existentes en la fase anterior, es decir, la fase Las Flores. De la misma manera, la superficie ocupada por estas localidades se increment de modo importante, alcanzando las 10 mil 450 hectreas de superficie urbana.27 Estas poblaciones estaban organizadas en pequeos Estados hostiles entre s, encabezados cada uno por una ciudad de primera importancia que rega sobre otros poblados sujetos a su autoridad. La construccin de una estructura jerrquica en las relaciones entre las cabeceras de los seoros mixtecos llamadas uu y sus satlites llamados siqui es constante en la historia mixteca, aunque en este perodo se acenta debido al aumento de la poblacin y a las estrategias polticas de las lites gobernantes.28 A partir del Posclsico, los mixtecos tuvieron contactos ms amplios con otros pueblos de lo que hoy es Oaxaca, incluso a pesar de las diferencias lingsticas y tnicas. Es especial el caso de las relaciones entre mixtecos y zapotecos, presente en pocas anteriores pero ahora ms intensa. Estas relaciones no eran solamente resultado de su vecindad en la misma regin, tenan propsitos econmicos y polticos. Se ha documentado la existencia de una densa red de alianzas matrimoniales a nivel de las lites mixtecas y zapotecas. Por ejemplo, en el Cdice Nuttall se da cuenta del casamiento de Tres Lagarto con una noble zapoteca de Zaachila, de cuyo matrimonio naci Cocijoeza, futuro seor de esa ciudad que forj un ejrcito combinado de mixtecos y zapotecos y emprendi una campaa expansionista en los Valles Centrales de Oaxaca.29 Son numerosas las ciudades de Los Valles que muestran indicios de la presencia mixteca, incluida la misma Monte Albn, donde Alfonso Caso rescat el tesoro de la Tumba 7. La existencia de obras de influencia mixteca en Los Valles ha sido motivo de especulacin por parte de los especialistas. Para algunos, es evidencia del expansionismo mixteco, de modo que los zapotecos de Los Valles habran sido dominados polticamente por los mixtecos. Sin embargo, es plausible tambin que las alianzas matrimoniales y polticas entre mixtecos y zapotecos hayan favorecido la difusin del arte mixteco en el territorio zapoteca, arte que fue empleado como elemento de prestigio por la lite de las ciudades zapotecas. Adems de Monte Albn, otras ciudades de Los Valles que muestran objetos arqueolgicos de manufactura o influencia mixteca son Mitla, Lambityeco, Yagul, Cuilapan y Zaachila; sta ltima fue la ms importante de las urbes zapotecas hasta su conquista por parte de los mexicas en el siglo XV. Colonizacin de La Costa Desde el Preclsico, la costa de Oaxaca estuvo ocupada por pueblos de habla zapotecana. De acuerdo con anlisis glotocronolgicos, la separacin entre el idioma chatino y el resto de las lenguas del grupo zapotecano debi ocurrir alrededor del siglo V a. C.30 En contraste, las variedades costeas del mixteco parecen haberse separado del resto de las hablas de la Mixteca Alta hacia el siglo X u XI de la era cristiana, de donde se infiere que la presencia de los mixtecos en la costa es relativamente tarda.31 A la luz de estos datos y del anlisis de los objetos arqueolgicos encontrados en la regin, es probable que la identidad lingstica de los habitantes del valle del bajo ro Verde durante el Preclsico y el Clsico haya sido zapotecana, desplazados desde el centro de Oaxaca. Si bien las relaciones entre el valle del bajo ro Verde y la Mixteca Alta no estn completamente descartadas por cuestiones de vecindad geogrfica, la presencia de los mixtecos en la regin de La Costa es producto de una colonizacin tarda. El movimiento masivo de los mixtecos a las poblaciones de La Costa ocasion un cambio en las relaciones de poder en estas comunidades. Los pueblos zapotecanos, como los chatinos, quedaron bajo el dominio poltico de las lites mixtecas. Los cacicazgos mixtecos de La Costa posean, por ello mismo, una poblacin multitnica como el caso de Tututepec. Si bien esta localidad tuvo ocupacin anterior al Posclsico, presenta indicios de un crecimiento demogrfico espectacular entre los siglos IX y X, relacionado precisamente con la migracin mixteca desde las tierras altas.32 A partir del siglo XI, Tututepec jugara un papel fundamental en la historia mixteca, al ser la primera sede de Ocho Venado, seor mixteco que habra de dominar un territorio de ms de 40 mil kilmetros cuadrados despus de unificar numerosos estados hostiles, ya vencindolos militarmente, ya estableciendo alianzas polticas con ellos. Cacicazgo de Ocho Venado La fragmentacin poltica del pueblo mixteco en la poca prehispnica fue una constante que trascendi los siglos. Sin embargo, entre los siglos XI y XII de la era comn, numerosos seoros en las tres Mixtecas forman una unidad bajo el dominio de Ocho Venado-Garra de Jaguar (en mixteco, Iya Naacua Teyusi aa; Tilantongo, 1063-1115). Este personaje es

fundamental en la historia posclsica de Mesoamrica, no slo por el poder que adquiri en la Mixteca, sino por las relaciones que estableci con otros pueblos, especialmente con los nahuatlacas del centro de Mxico. Ocho Venado naci del segundo matrimonio de Cinco Lagarto-Dzahui Ndicahnd, sacerdote del Templo del Cielo que se encontraba en Tilantongo (en mixteco, uu Tnoo Huahi Andehui). Se encontraba, por tanto, fuera de la lnea sucesoria al trono del seoro de Tilantongo. Gracias al prestigio obtenido en las campaas militares de acuerdo con el Cdice Nuttall, la primera de ellas ocurri en 1071, cuando Ocho Venado tena ocho aos de edad, Ocho Venado ocup en 1083 el trono de Tututepec (mixteco: Yucudza), en el valle del bajo ro Verde, cerca de la costa del Pacfico.33 Posteriormente, Ocho Venado sell una alianza con los toltecas, de quienes recibi el rango de tecuhtli en uu Cohyo.34 El da 13 lagarto del ao 7 casa (1097), Ocho Venado se entrevist con Cuatro Jaguar que fue un importante aliado en su ascenso al poder. La alianza entre Ocho Venado y Cuatro Jaguar ayud a legitimar la llegada del primero al trono de Tilantongo despus de la muerte del seor Dos Lluvia, cacique del lugar. Para evitar las probables reclamaciones de los descendientes de Dos Lluvia, Ocho Venado los elimin a todos y se convirti en el nico heredero del seoro. De especial importancia fue la conquista de Lugar del Bulto de Xipe, donde radicaba una rama del linaje real de Tilantongo. En Lugar del Bulto de Xipe rega Once Viento-Jaguar Sangriento, casado con Seis Lagartija-Abanico de Jade (media hermana de Ocho Venado) y con Seis Mono-Quexqumitl de Guerra (heredera del trono de Jaltepec).35 El da 12 mono de 11 casa (1101), Ocho Venado derrot a los defensores de Lugar del Bulto de Xipe. Se desconoce como murieron Seis Mono y Once Viento. Sus hijos Diez Perro-guila de Tabaco Ardiendo y Seis CasaSarta de Pedernales fueron sacrificados, el primero mediante sacrificio gladiatorio y el segundo mediante flechamiento ritual. De este modo, Ocho Venado sum los importantes seoros de Jaltepec y Lugar del Bulto de Xipe a los territorios bajo su dominio. Durante su reinado en Tilantongo, Ocho Venado logr conquistar alrededor de cien seoros mixtecos. Adems, estableci una importante red de alianzas por medio de sus matrimonios. Entre otras, fueron esposas suyas las seoras Trece Serpiente-Serpiente de Flores, hija del primer matrimonio del Once Viento del Lugar del Bulto de Xipe (ao 13 caa, 1103); Seis guila-Jaguar Telaraa y Diez Zopilote-Quexqumitl de Conchas. Su primer hijo naci en el ao 6 casa (1109) de su matrimonio con Seis guila y fue heredero al trono de Tilantongo. Ocho Venado muri sacrificado en 1115, despus de ser derrotado por una coalicin de seores rebeldes que se hallaban bajo su dominio. La alianza rebelde era encabezada por Cuatro Viento, el nico hijo de Once Viento y Seis Mono que se haba librado de la muerte despus de la cada de Lugar de Bulto de Xipe. Los restos de Ocho Venado probablemente fueron depositados en la gruta real de Chalcatongo. A su muerte, el reino mixteco se disolvi en numerosos estados, lo que puso fin al nico perodo de unidad poltica en la historia prehispnica de la regin.36 Conquista mexica A la muerte de Ocho Venado, sus hijos heredaron algunos de los ms importantes seoros que formaban parte del reino bajo el dominio de Tilantongo. En otras ciudades de la Mixteca, las antiguas lites locales recobraron su poder. El restablecimiento del antiguo sistema de organizacin poltica en pequeos estados implic el renacimiento de los conflictos entre algunos de ellos o el establecimiento de alianzas o confederaciones. Por esta poca, la Mixteca y en especial la Mixteca Alta era una de las regiones ms prsperas de Mesoamrica. Exportaba artculos de gran lujo a otras regiones, como la cermica policroma, arte plumario, orfebrera, tallas en cristal de roca, hueso y madera; as como bienes de subsistencia propios de las regiones tropicales y las zonas de clima templado.37 La Mixteca se encuentra estratgicamente entre la parte central de Mxico y el sureste Mesoamericano, por lo que en la poca de expansionismo de la Triple Alianza formada por Mxico-Tenochtitlan, Tetzcoco y Tlacopan confederacin llamada Excan Tlatoloyan, rpidamente despert los intereses de los mexicas y sus aliados de la cuenca del lago de Texcoco. Hacia la segunda mitad del siglo XV, una gran parte de la Mixteca estaba bajo el poder poltico, as como militar de Tenochtitlan. Algunas de las ciudades ms importantes de la regin fueron convertidas en centros concentradores del tributo exigido por los conquistadores, entre ellos Coixtlahuaca, que hasta antes de la conquista mexica se haba convertido en una de las mayores urbes de Mesoamrica. El avance de los mexicas en la Mixteca Alta les permiti dominar tambin los Valles Centrales de Oaxaca, en su afn por asegurar su predominio en las rutas comerciales entre el altiplano mexicano y la costa del Pacfico de Guatemala y Chiapas. Los mexicas intentaron conquistar tambin la costa mixteca y el istmo de Tehuantepec, pero fueron derrotados por una alianza entre los zapotecos y mixtecos tanto en sus campaas contra Tututepec que por la poca dominaba un territorio de aproximadamente 25 mil kilmetros cuadrados en la Costa Chica de Oaxaca como en las realizadas en el istmo. De especial importancia result la victoria mixteco-zapoteca en Guiengola, una fortaleza donde los mexicas fueron definitivamente derrotados por los defensores del istmo de Tehuantepec. Conquista espaola La llegada de los espaoles a la costa de Veracruz provoc diversos tipos de reacciones. Varios pueblos vieron en los espaoles la oportunidad de liberacin, entre ellos, los zempoaltecas y los tlaxcaltecas. Tras la cada de Mxico-Tenochtitlan en 1521, los espaoles y sus aliados indgenas concentraron sus ataques hacia otros pueblos tales como los mixtecos. Pero a diferencia de lo que sucedi en la parte central de Mxico; la mayor parte de los mixtecos establecieron convenios con los espaoles, dando lugar a un proceso de mutua adaptacin cultural que a su vez permiti que los mixtecas conservaran varias de sus tradiciones y costumbres, tales como su lengua, prcticas comerciales, mtodos agrcolas, etctera. Slo algunas partes en la Mixteca se resistieron militarmente a la conquista de los espaoles como en el caso de Tututepec. Sociedad Sistema de parentesco De acuerdo con los datos disponibles, Ronald Spores y Kent Flannery han afirmado que en el Posclsico, los mixtecos tenan un sistema de parentesco de tipo hawaiano.38 Esto significa que se trataba de un sistema bilateral que permita, entre otras cosas, que las personas tuvieran derechos de sucesin sobre los bienes y ttulos de sus dos progenitores, as como la participacin de la mujer en las altas esferas de poder, como muestran las 951 mujeres nobles registradas en los cdices mixtecos precolombinos.39 En un sistema de parentesco hawaiano, una persona designa con el mismo trmino a su padre y a todos sus tos varones. De la misma manera, emplea el mismo trmino para referirse a su madre y a todas sus tas. Como consecuencia de esto, sus hermanos y los hijos de sus tos son designados con la misma palabra. Clases sociales

Para los mixtecos la turquesa era un material precioso, destinado al uso de la lite y relacionado con el Sol. Disco de turquesa del perodo Posclsico. Durante la poca prehispnica, la sociedad mixteca se caracteriz por su alta jerarquizacin. Sin embargo, las diferencias no aparecieron espontneamente. El proceso de estratificacin fue paralelo al desarrollo de la sociedad mixteca. Los estratos de la sociedad mixteca tienen su origen en la sedentarizacin de este pueblo y fueron influidos por los

procesos polticos, histricos, econmicos y culturales que ocurrieron en la Mixteca desde el siglo XVI a. C. En su inicio, las poblaciones mixtecas contaban con una incipiente estratificacin. Los restos de las poblaciones del Preclsico Tardo y Medio no presentan grandes diferencias cuando se comparan unas viviendas con otras, y el uso de las construcciones de estos asentamientos no parece ser demasiado especializado. Los bienes de los que disponan los mixtecos en aquellos siglos parecen haber sido limitados, y no hay evidencia que permita distinguir claramente las zonas habitables de la lite con respecto al resto de la poblacin, aunque s es posible admitir la existencia de una gradacin en los niveles de bienestar entre los habitantes de una misma localidad. La transicin al Clsico marca el desarrollo de la vida urbana plena en esta regin y en la mayora del territorio mesoamericano. La consolidacin de las organizaciones estatales en la Mixteca implic un proceso de mayor diferenciacin que tendi a legitimarse por medio del uso de la ideologa y de las alianzas a nivel de la lite con el propsito de reproducir las desigualdades entre los estratos de la sociedad. El surgimiento del estilo uie en la Mixteca Baja la zona ms prspera de la Mixteca en el Clsico es una muestra de la voluntad de los grupos gobernantes de hacer patentes las diferencias entre ellos y el resto del pueblo.40 Las crnicas espaolas coloniales hablan de numerosos estratos de la sociedad mixteca, sin embargo, todos ellos pueden ser reducidos a los siguientes grandes grupos:41

yya es el ttulo que reciba el seor de cada cacicazgo mixteco; dzayya yya era el grupo constituido por la nobleza mixteca, formaban una misma categora con el rey; tay uu, la gente libre; tay situndayu, terrazgueros; tay sinoquachi y dahasaha, sirvientes y esclavos respectivamente.

En general, no haba demasiadas posibilidades de ascender de categora en la escala social. Los matrimonios entre los dzayya yya implicaban que este grupo conservara siempre su posicin privilegiada y la heredara a su descendencia. Los nobles de distintos pueblos mixtecos practicaban la endogamia, lo que adems gener una complicada red de alianzas a nivel de la lite que serva como medio de reproduccin de la desigualdad social as como para mantener el orden en la regin. La gente libre, los tay uu, eran dueos de s mismos y del producto de su trabajo en la tierra, cuya propiedad era comunal. Los terrazgueros, por su parte, eran personas que, a causa de la guerra, haban perdido la potestad sobre el producto de su trabajo y deban pagar tributo a los nobles. Los ltimos grupos en la escala social de los mixtecos posean menos derechos que los otros y sus vidas podan ser dispuestas por la nobleza para el fin que fuese necesario. Organizacin poltica Como se ha dicho, una de las caractersticas ms acentuadas del sistema poltico de los mixtecos precolombinos es la fragmentacin en numerosos estados que dominaban pequeos territorios y en varias ocasiones se encontraban en conflicto entre s. Desde el Preclsico Medio aparece una estructura jerrquica entre las poblaciones que formaban parte de un mismo Estado. El lugar que cada comunidad ocupaba en esta estructura se manifiesta en el nmero de construcciones monumentales que cada una de ellas posea. Por otra parte, el poder de cada pequea urbe o pueblo no era esttico, sino que se encontraba en juego constante ante la competencia entre los diferentes centros de poblacin. De este modo, puede entenderse que en la transicin del Preclsico al Clsico algunas poblaciones cedieran su posicin de privilegio a otras, tal como ocurri con Yucuita, reemplazada por Yucuudahui. Los uu (mixteco: pueblo, comunidad) eran la unidad primaria de las relaciones polticas entre los mixtecos del posclsico. Un uu poda ser o no la cabecera de un Estado. La vida poltica de los Estados mixtecos se desenvolva en una red conocida como yuhuitayu (el asiento, el petate). Esta unidad poltica consista en la unin dinstica de dos linajes locales a travs del matrimonio de un yya tonie (noble seor) y una yya dzehe tonie (noble seora).42 Las lites gobernantes recurran a numerosas estrategias con el propsito de mantener su poder. Una de ellas era el establecimiento de alianzas de lite. Las alianzas se solan sellar mediante el matrimonio entre los miembros de los linajes nobles, lo que con frecuencia implicaba casamientos incestuosos. El establecimiento de afinidades de parentesco sola realizarse con el propsito de relacionarse con los linajes ms prestigiosos de la nacin mixteca e, incluso, con la nobleza extranjera, como muestran los recurrentes casamientos entre miembros de la realeza mixteca y zapoteca a lo largo de los ms de veinte siglos de historia prehispnica de estos pueblos. Actividades econmicas Agricultura Como el resto de los pueblos de la Mesoamrica precolombina, la subsistencia de los mixtecos estaba basada en la agricultura. Las condiciones ecolgicas y topogrficas del territorio de este pueblo condicionaron el desarrollo de ciertos cultivos adaptados a la diversidad de ambientes en la Mixteca. Desde luego, el ms importante de los cultivos de este pueblo fue el maz, al que estaban asociados otros cultivos de vital importancia en la dieta de los mesoamericanos. Entre ellos hay que sealar diversas variedades de frijol, chile y calabaza.43 En los lugares donde el clima lo permita, existan cultivos de especies de uso no necesariamente alimentario. Entre ellos, cabe destacar el algodn adaptado a los climas semitropicales de la Mixteca Baja, la Caada de Cuicatln y la Costa de Oaxaca, y el cacao, propio de las zonas con mayor humedad.44 Uno de los grandes problemas que afrontaron los mixtecos en pocas precolombinas es el abrupto relieve de la Mixteca y la escasez de agua en la regin. La agricultura ofreca mejores rendimientos en los valles intermontanos de la Mixteca Alta, por lo menos en comparacin con la Mixteca Baja, de clima ms clido y seco, y la Mixteca de la Costa. Se han encontrado indicios de terrazas artificiales en las laderas de las montaas que rodean valles como el de Tlaxiaco. Las terrazas tenan como propsito ampliar la escasa superficie cultivable mediante el aplanamiento intencional de las pendientes; as como el mejor aprovechamiento del agua disponible. Por otra parte, en las zonas ms secas se desarrollaron cultivos alternativos, como el del pitayo.44 La accidentada geografa de La Mixteca oblig a sus habitantes a desarrollar un conjunto de tecnologas que permitieran una agricultura redituable. En las laderas de la sierra Mixteca construyeron terrazas llamadas coo yuu (lama-bordo). Para ello se valieron de diques de mampostera que permitan conservar el suelo deslavado de los taludes de la montaa. De acuerdo con los campesinos modernos del valle de Nochixtln, el uso de las terrazas mixtecas permite al cabo de 3 4 aos la formacin de una plataforma que produce buenas cosechas de maz. Las coo yuu requeran mantenimiento, pues la erosin y el uso agrcola de las terrazas provocaban el desgaste del suelo nutritivo. Para estas labores, en la Mixteca Alta se empleaba caliche obtenida de minas en la regin.45 Los mixtecos antiguos empleaban el sistema de tumba-roza-quema para ganar terrenos de cultivos. Es decir, desmontaban la vegetacin original de las laderas de los montes y procedan a quemarla para emplear los restos vegetales como abono de sus cultivos. Ello ocasion una grave deforestacin que afect a gran parte del territorio mixteco, considerado como uno de los ms erosionados en la Repblica Mexicana. Cultura

Cdice Nuttal. Cultura Mixteca. Lengua y literatura A la llegada de los espaoles, en la Mixteca se hablaban numerosas variedades del idioma mixteco, ya para ese entonces con diversos grados de inteligibilidad mutua. De acuerdo con Spores (1967 y 2007) hacia el Preclsico la lengua hablada en la regin era el idioma protomixtecano, del que derivan no slo todas las lenguas mixtecas conocidas en la actualidad, sino tambin el triqui, que hablan los miembros del pueblo homnimo en la parte meridional de la Mixteca Alta. Los grados de divergencia entre las numerosas lenguas mixtecas de la actualidad son producto de la historia de sus hablantes: por ejemplo, segn anlisis glotocronolgicos, la variedad costea del mixteco se separ del mixteco nuclear de las tierras altas hacia el siglo X u XI de la era cristiana, lo que coincide con la tarda colonizacin de la Costa Chica por parte de los mixtecos.48 Los monjes dominicos que fueron encargados de la evangelizacin de Oaxaca establecieron por primera vez una escritura fontica de la lengua mixteca. A los frailes Antonio de los Reyes y Francisco de Alvarado se debe la edicin de la primera gramtica en la lengua que se hablaba en la Mixteca Alta por el tiempo de la Conquista. La variedad recogida por los dominicos parece corresponder con la empleada en Yucundaa (Teposcolula), que pudo haber servido como lingua franca en la regin.49 La ortografa de la variedad de Teposcolula fue adaptada luego para escribir la lengua mixteca, cuyo nombre en la poca de la Conquista fue dzaha dzahui.50 Como otros pueblos de Mesoamrica, los mixtecos tambin cultivaron formas literarias. Contaban con una escritura pictogrfica, de la que se conservan testimonios prehispnicos como los cdices Nuttall (Tonindeye), Selden, Vindobonensis, Becker I y Colombino. Salvo este ltimo, que se encuentra en Mxico, el resto de los cdices precolombinos creados por los mixtecos que sobrevivieron a la destruccin se encuentran en museos y bibliotecas de Europa. Estos cdices sirvieron como instrumentos mnemotcnicos, de modo que las pinturas que aparecen en sus pginas podan traducirse en un texto oral por acto de quien conoce las claves para interpretarlos.51 Escritura Como casi todas las sociedades mesoamericanas, los mixtecos desarrollaron un sistema de escritura. Los primeros indicios del uso de la escritura en el rea mixteca corresponden a la Mixteca Alta, en el Preclsico Tardo (ss. V a. C.-I d. C.). En Huamelulpan se han localizado algunos dinteles con inscripciones calendricas que podran ser los nombres de algunos dirigentes de la antigua ciudad mixteca. Sin embargo, estas inscripciones se encuentran realizadas en el sistema zapoteco de escritura.52 a partir del cual se originaron los varios sistemas empleados ms tardamente en el centro de Mesoamrica hacia el Clsico y el Posclsico.53 El florecimiento de la Mixteca Baja en el Clsico trajo tambin el desarrollo de la escritura uie, aunque su semejanza con la escritura zapoteca de Monte Albn complica la identificacin de su rea de difusin.54 Hacia el inicio del Posclsico (siglo IX) aparece la llamada escritura mixteca, que forma parte de una gran corriente estilstica denominada estilo Mixteca-Puebla o estilo internacional del Posclsico mesoamericano. Esta escritura es bsicamente pictogrfica, aunque no son pocos los elementos jeroglficos e ideogrficos que la complementan. La escritura mixteca sirvi como canal para la conservacin de las creencias de este pueblo y de algunos aspectos de su historia. Se debe a Alfonso Caso la demostracin de la autora mixteca de los cdices que hoy forman parte del llamado grupo mixteco, que durante mucho tiempo fueron atribuidos a los mexicas o a los mayas.55. Artes El arte mixteco prehispnico est ampliamente relacionado con la religin y el culto, algunas de las piezas ms suntuosas estaban destinadas a los altares de los templos o para usos rituales. Sin embargo, tambin hay otros objetos que fueron usados por la lite poltica y religiosa y que estaban destinados al disfrute cotidiano. La mayor parte de las piezas artsticas mixtecas que se conocen en la actualidad corresponden al Perodo Posclsico (ss. X-XVI), que es tambin el de mayor apogeo en La Mixteca y la mayor parte de l. La sociedad mixteca favoreci el desarrollo de las artes menores, alcanzando un preciosismo notable en el marco de la severidad del arte mesoamericano. El dbil desarrollo de la arquitectura y la escultura en piedra, particularmente cuando se compara a los mixtecos con los pueblos vecinos como los zapotecos, hizo pensar a Barbro Dahlgren que los artistas de este pueblo se dedicaron simplemente a recoger las tradiciones artsticas de las culturas anteriores.60 La arquitectura mixteca es relativamente sencilla, de acuerdo con lo que de ella se conoce a partir de las excavaciones. En los sitios arqueolgicos de la zona se han encontrado vestigios de antiguas construcciones que no alcanzaron nunca gran envergadura. A partir de los cdices precolombinos de este pueblo se sabe que los templos estaban ubicados sobre plataformas piramidales que contaban con escalinatas de acceso. Los edificios civiles se organizaban en torno a grandes plazas y en su interior las habitaciones estaban organizadas alrededor de patios. En el caso de las viviendas destinadas a los estratos ms bajos de la sociedad, los materiales prevalentes eran poco resistentes, entre ellos se encontraba el bajareque para los muros y la palma para las techumbres.61 Muchas de las piezas mixtecas que se conocen son piezas de cermica, cuyo material durable ha resistido el paso del tiempo. Algunas de las ms antiguas corresponden al Preclsico Medio. Se trata de piezas que reflejan influencia de los estilos olmeca y zapoteca, como en el caso de la alfarera encontrada en Monte Negro. El estilo uie, que se desarroll en la Mixteca Baja durante el Clsico, tambin muestra una fuerte influencia zapoteca, combinada con algunos elementos de inspiracin teotihuacana. En esa zona y durante ese perodo gozaron de popularidad las representaciones del dios del fuego. Otras piezas caractersticas del estilo uie son las cabecitas colosales que se han encontrado en Acatln, Anicano y otras localidades de la Mixteca poblana.62 En algunas localidades de La Montaa se conservan piezas de estilo uie que siguen siendo objeto de culto por parte de los nahuas, tlapanecos y mixtecos que habitan esa regin.63 La etapa de mayor florecimiento de la alfarera mixteca prehispnica fue el Perodo Posclsico. Durante esta poca se difundi en La Mixteca un estilo iconogrfico que es heredero de las tradiciones mesoamericanas anteriores, provenientes de Teotihuacan, la regin zapoteca y el rea maya.64 Originalmente se pens que este estilo era propio de la regin que comprende a Cholula, Tlaxcala y La Mixteca, por lo que se lo denomin mixteca-Puebla. Sin embargo, al explorarse otras regiones de Mesoamrica se comprendi que el estilo local mixteco forma parte de un estilo iconogrfico panmesoamericano. La cermica mixteca del Posclsico es de un acabado muy fino y una gran riqueza decorativa. El grosor del barro con el que esas piezas fueron confeccionadas es muy delgado, su color es generalmente rojizo o caf con un bruido de alta calidad que produce efecto de barnizado en las piezas. La superficie de estas estaba decorada con gran profusin, con temas y colores similares a los que se encuentran en los cdices mixtecos.64 La cermica policroma mixteca estaba destinada al uso de la lite. Algunas piezas de este tipo de cermica se han encontrado fuera de la regin mixteca. Son antiguas las muestras de la escultura en la regin mixteca. Se han encontrado estelas en diversas localidades, por ejemplo en Yucuita y Yucuudahui, que dan muestra del mismo influjo cultural teotihuacano y zapoteco que alcanz la cermica durante el Preclsico y el Clsico. Las estelas de Yucuita fueron poco trabajadas, prcticamente consisten en grandes piedras con superficies y formas poco trabajadas donde se inscribieron fechas y nombres calendricos de personajes importantes. En algunos sitios de tradicin uie como Cerro de las Minas y Huajuapan se han encontrado dinteles que adornaban las entradas de algunos edificios. Sin embargo, las mejores esculturas mixtecas son pequeas piezas talladas con igual virtuosismo y profusin que los terminados de la cermica. Los mixtecos produjeron pequeos objetos suntuarios de hueso, madera, cristal de roca y piedras semipreciosas como

el jade y la turquesa, de una exquisitez tal que Alfonso Caso lleg a compararlas con las mejores tallas chinas. Muchos de estos objetos han sido encontrados en contextos funerarios, como en el caso de la tumba 7 de Monte Albn, que dio al mundo una notable muestra del refinamiento artstico de la sociedad mixteca.65 Metalurgia

Pectoral con representacin de un seor mixteco. Forma parte de la coleccin del Museo Britnico (Londres). Pendiente de oro en forma de caracol, actualmente forma parte del acervo del Museo Dumbarton Oaks (Washington). La metalurgia fue una actividad que se desarroll tardamente en Mesoamrica. Christian Duverger sostiene que esto es resultado de una eleccin cultural de los pueblos de la regin, que convirtieron a Mesoamrica en una civilizacin de la piedra.66 Los testimonios ms antiguos de la metalurgia en Mesoamrica datan del final del perodo Clsico y proceden de Occidente de Mesoamrica. Se sabe que esta tecnologa fue importada desde Amrica Central y Sudamrica, donde se desarroll mucho antes que en Mesoamrica.67 Por la poca de la Conquista, los tarascos de Michoacn trabajaban con gran habilidad el cobre y otros metales, con los que fabricaban herramientas de uso cotidiano y objetos suntuarios.68 En el rea oaxaquea, los mixtecos tambin adoptaron la metalurgia durante el perodo Posclsico. Se han encontrado hachas de cobre en la zona, muestra de que el trabajo de los metales en Oaxaca prehispnica no fue slo con motivos ornamentales.67 Las piezas ms conocidas de la orfebrera mixteca son las piezas de oro. El oro era considerado por los mesoamericanos como excremento de los dioses y durante el Posclsico se convirti en un signo del Sol. Por ello, algunas de las piezas ms exquisitas de la orfebrera mixteca combinan el oro con la turquesa, la piedra solar por excelencia en la cultura mesoamericana.69 Este es el caso del Escudo de Yanhuitln, una de las piezas de orfebrera mixteca ms conocidas. Las piezas de oro en la cultura mixteca formaron parte del conjunto de objetos cuyo uso estaba reservado para los dirigentes. La vestimenta de los gobernantes del Posclsico incorporaba numerosos elementos ureos, que se combinaban con una amplia variedad de objetos de jade, turquesa, plumas y tejidos finos. A la llegada de los espaoles, muchas piezas de oro procedentes de La Mixteca fueron fundidas para formar lingotes. Algunas de ellas fueron enviadas a Europa y escaparon de la destruccin. Las excavaciones arqueolgicas han permitido la recuperacin de un importante nmero de piezas en los yacimientos arqueolgicos de toda La Mixteca. Son notables los hallazgos de Zaachila y la tumba 7 de Monte Albn.70 En este ltimo lugar se encontr el mayor nmero de piezas de orfebrera hallados en Mesoamrica en un solo sitio.

Cultura tarasca

Incensario tarasco La cultura tarasca o purpecha es una cultura precolombina de Mxico que floreci principalmente en la regin oriental del estado de Michoacn. La cultura se inici aproximadamente en el ao 1200 d.C. y su esplendor termin hacia el ao 1600. Su gobierno era monrquico y teocrtico. Como la mayora de las culturas prehispnicas, eran politestas. El calificativo "tarasco" es un exnimo considerado despectivo por los modernos descendientes de las poblaciones que conformaron esta cultura, que se autodenominan P'urhpechas. Antecedentes Denominacin que los espaoles dieron al pueblo purpecha (en su lengua p'urhpecha) as como a su idioma que, contrariamente a lo que se ha pensado, carece de sentido despectivo y ms bien parece tratarse de un trmino de parentesco usado por los antiguos purpechas para tratar a ciertos espaoles con lo que se emparentaron polticamente. Tarasco procede de la voz tarascue (mi yerno o mi suegro), utilizada por los indgenas para referirse a los primeros espaoles.1 Por mucho tiempo, este etnnimo predomin sobre todo entre los estudiosos, actualmente el nombre de purpecha ha tendido a prevalecer y deriva de la manera como se llamaba al antiguo estrato social y cultural de los trabajadores y mano de obra guerrera en los dominios de la confederacin. Se ubicaban en el actual estado de Michoacn, nombre que deriva del vocablo nhuatl Mechuacan (Lugar de Pescadores) utilizado por los aztecas para referirse a dicho territorio. Los dominios del imperio p'urhpecha se extendan al sur hasta el actual territorio del estado de Guerrero, al norte hasta el sur de Jalisco y centro de Guanajuato (del p'urhpecha Cuanashuato: cerro de la rana) y al oriente hasta la regin conocida entonces como Taximaroa, hoy Cd. Hidalgo, Michoacn. Actualmente, la cultura p'urhpecha sobrevive, y conserva su idioma, en la regin central del estado de Michoacn. Actividades Se dedicaban a la alfarera, escultura, arquitectura, pintura, orfebrera y notablemente la pesca fue y sigue siendo una actividad primordial para los purpechas.Tambin eran los nicos que manejaban el bronce por lo que era uno de sus secretos. Principales ciudades

Ciudad sagrada: Ptzcuaro, que significa "Donde se tie de negro". Centro de poder: Ptzcuaro, Coyucan, Ihuatzio y Tzintzuntzan. Cuna purepecha: Zacapu Dioses Los tarascos eran politestas, su dios principal era Curicaveri (el que surge del fuego), sin embargo tambin era la deidad principal de recolectores, cazadores y de la guerra. Tambin destacan:

Curicaueri (el gran fuego): Dios del fuego. Se le considera la deidad ms antigua de los tarascos.2 Cuerauperi o Kuerajperi: La que desata el viento, es esposa de Curicaueri, representa a la Luna, es a la vez madre y padre de todos los dioses. Deidad relacionada con la tierra y la lluvia, pues se le consideraba como la productora de las nubes, la auxiliaban cuatro deidades ms, que eran sus hijas: Nube Roja, Nube Blanca, Nube Amarilla y Nube Negra.3 Xartanga: La que aparece en todas y diversas partes, es una advocacin de la Luna o Cuerauperi, seora o madre luna o luna nueva.4 Pehuame: La parturienta, es otra advocacin de Cuerauperi o de la Luna madre. Es la deidad del parto y esposa del Sol. Su principal centro de culto estaba en Tzacapu.5 Nana Cutzi: La madre encorvada, actualmente los tarascos o purpechas siguen utilizando el nombre para referirse a la Luna.6 Tata Jurhiata: El padre sol, nombre que en la actualidad los indgenas michoacanos dan al sol como elemento natural y no deidad.

Grandes autoridades A la mxima autoridad se le denominaba "Cazonci" o "Irecha". Destacan algunos gobernantes: Iretitictame: decidi que la cultura se establecera en el actual estado de Michoacn, Mxico. Taricuri: fundador del reino Purpecha. Zuanga: al enterarse del desarrollo de la Conquista de Tenochtitlan, recibi embajadores de paz enviados por el huey tlatoani Cuitlhuac. Envi a sus propios emisarios para evaluar la situacin y prefiri mantenerse al margen, negando a Cuitlhuac la ayuda solicitada.7 Muri debido a la epidemia de viruela, poco antes de que llegaran los espaoles a la Meseta Tarasca.8 Tangxoan Tzntzicha: hijo de Zuanga, ltimo cazonci Purpecha. Recibi nuevas peticiones de ayuda por parte de Cuauhtmoc, pues Cuitlhuac, al igual que su padre, haba muerto a causa de la viruela. La negativa del nuevo cazonci fue contundente pues mando matar a los emisarios mexicas.7 Emisarios purpechas fueron enviados para negociar la paz con Hernn Corts en Coyoacn. El conquistador espaol hizo alarde con la artillera para impresionar a los purpechas. Tangxoan Tzntzicha preriri recibir a Cristbal de Olid de forma pacfica el 25 de junio de 1522. Despus de casi ocho aos de convivencia con los espaoles, la paz fue quebrantada por Nuo de Guzmn, quin en busca de riquezas, asesin a Tangxoan provocando la sublevacin de los purpechas.9