rganon De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda El rganon (del griego antiguo , "instrumento", "mtodo") es un conjunto de obras

de lgica escritas por Aristteles y compiladas por Andrnico de Rodas siglos ms tarde. Recibi su nombre en la Edad Media. Estas obras, compuestas por Aristteles a lo largo de un amplio periodo de tiempo, constituyen el nacimiento de la lgica aristotlica como disciplina acadmica, capaz de analizar argumentos y determinar su validez mediante las reglas formales del silogismo. Las obras que componen el Organon son:

De las categoras o lat. Categoriae o gr. Katgoriai o Introduce la clasificacin en 10 trminos de todo aquello que existe. Estas categoras son: sustancia, cantidad, cualidad, relacin, lugar, tiempo, posicin, posesin, accin y pasin.

El tema central de esta obra lo constituye la predicacin, es decir, la atribucin de un predicado a un sujeto. En el primer captulo aparece la definicin de los trminos homnimos (mismo nombre, diferente significado), sinnimos (igual o diferente nombre, mismo significado) y parnimos (trminos derivados uno de otro). El segundo captulo es un estudio de las expresiones, que quedan clasificadas en dos grupos: expresiones sin enlace, es decir, nombres comunes, verbos atributos, como "hombre, corre, vence" y expresiones sin enlace, que seran proposiciones del tipo "el hombre corre", "el hombre vence". El captulo tercero se ocupa en propiedad de la atribucin de un predicado a un sujeto, es decir, la relacin entre las expresiones con enlace definidas en el captulo anterior. El cuarto captulo define los diferentes significados de la atribucin entre expresiones sin enlace o categoras, de las cuales enumera diez: sustancia, cantidad, cualidad, relacin, lugar, tiempo, posicin, posesin, accin y pasin. Los trminos sin enlace slo afirman o niegan algo cuando se relacionan con otras expresiones. El captulo quinto se ocupa de la definicin de sustancia, en la que distingue entre sustancia primera, es decir, aquello que no se puede predicar de ningn sujeto, ni tampoco se halla en el propio sujeto puesto que es el sujeto mismo, el individuo; y sustancia segunda, el gnero y la especie a los que pertenece el individuo. Por ltimo, los captulos del seis al nueve ofrecen un estudio detallado de las dems categoras o modos de predicacin, mientras que los ltimos captulos tratan de los opuestos, los contrarios, lo anterior lo simultneo, el movimiento y la categora de posesin.

Peri Hermeneias (sobre la interpretacin). o lat. De Interpretatione o gr. Peri Hermeneias o Define diferentes tipos de juicio: Simples y Compuestos; Particulares y universales; afirmativos y negativos. Tambin trata la contradiccin. Contiene las mayores contribuciones de Aristteles a la filosofa del lenguaje.

Se trata de un tratado de lgica dedicado al estudio de los juicios o proposiciones, que viene a ser la continuacin natural de las Categoras, dedicadas al estudio de la predicacin. En primer lugar, De la interpretacin se ocupa de las relaciones existentes entre pensamiento y lenguaje, afirmando que la verdad o el error no reside en las palabras, sino en la relacin que se establece entre stas por medio de las proposiciones o juicios. Seguidamente analiza los elementos que constituyen las sentencias: el nombre, al que dedica el captulo segundo, y el verbo, al que le dedica el tercero, mientras que en el cuarto se afirma que toda sentencia es un juicio. A partir del captulo quinto Aristteles inicia el estudio de los juicios, que por estructura quedan clasificados en simples y compuestos; por cantidad en particulares y universales y por cualidad en afirmativos o negativos. En el captulo sexto se ocupa de los diferentes casos de oposicin entre juicios, es decir, de la contradiccin, mientras que el captulo octavo hace alusin al caso concreto de los juicios singulares. Del captulo noveno en adelante se analizan los juicios referidos al futuro en oposicin a los referidos al pasado o al presente; la naturaleza de las cuestiones dialcticas; los juicios que afirman o niegan lo posible, lo imposible, lo contingente y lo

necesario, as como sus contradicciones propias. Por ltimo, en el captulo XIII se estudian las relaciones existentes entre los juicios anteriores, entre lo actual y lo posible y las tres clases de entidades.

Primeros analticos (del silogismo). o Latn Analytica Priora o Introduce su mtodo silogstico, argumenta su correccin y discute la inferencia inductiva.

Redactada con posterioridad a los Tpicos, pero situada en el Organon antes que stos, consta de dos libros dedicados al razonamiento silogstico. El libro primero se inicia con una exposicin de la teora formal sobre el silogismo, que consta de tres proposiciones relacionadas de la siguiente forma: A es B y C es A, luego C es B Las dos primeras proposiciones constituyen las premisas del razonamiento, llamadas mayor, la primera, y menor, la segunda; la tercera proposicin recibe el nombre de conclusin. Entre las premisas y la conclusin hay tres trminos o conceptos, repetidos de dos en dos. El trmino repetido en las premisas se denomina trmino medio, ya que relaciona los otros dos, que forman la conclusin; de tal modo que el trmino que constituye el predicado de la conclusin se denomina trmino mayor, y el sujeto, trmino menor. Por lo tanto, el silogismo consiste en justificar la correspondencia de un predicado a un sujeto en la conclusin, por la introduccin de un trmino medio en las premisas. Segn cul sea la posicin del trmino medio en las premisas, los silogismos pueden clasificarse en diferentes figuras, como son: 1) Sujeto-Predicado; 2) Predicado-Predicado; y 3) Sujeto-Sujeto. Aristteles pasa por alto la relacin Predicado-Sujeto, pues opina que no difiere de la primera figura ms que en la inversin de las premisas. En el seno de cada figura se diferencia entre modos, vlidos segn la cantidad -universal o particular- y la cualidad -afirmativo o negativo- de las proposiciones que las componen, pero afirma que slo los de la primera figura se demuestran directamente. Los restantes captulos del libro primero tratan de la formulacin de silogismos, ya sean de orden general, o de acuerdo a determinados fines. Tambin se ofrecen casos prcticos, orientaciones y consejos. El libro segundo se ocupa de los diversos aspectos y propiedades del silogismo: inferir ms de una conclusin de las mismas premisas, deducir conclusiones verdaderas de premisas falsas, etc., as como de otros mtodos de razonamiento: induccin, probabilidad, etc.

Segundos analticos (de la demostracin). o Latn Analytica Posteriora o Discute el razonamiento correcto en general.

Despus de ocuparse del razonamiento silogstico, en su siguiente obra lgica Aristteles se dedica a la aplicacin del silogismo en la demostracin, en cuanto a que conduce a un saber de orden cientfico. El libro primero expone que todo saber proviene de un conocimiento preexistente, pero Slo poseemos conocimiento cientfico de una cosa cuando conocemos su causa, por lo cual se establece que la ciencia es un saber demostrativo. La demostracin se fundamenta en un silogismo cuyas premisas son verdaderas, primarias, inmediatas y mejor conocidas que la conclusin. El trmino medio, que constituye la causa de una cosa, se presenta como el elemento central de la demostracin, siendo la primera figura silogstica el verdadero tipo de silogismo cientfico. El silogismo demostrativo puede tener unas premisas que a su vez sean conclusiones de otras demostraciones, y as sucesivamente, pero el proceso no puede ser infinito porque faltara un fundamento ltimo para la demostracin. As pues, hay unas verdaderos fundamentales que son indemostrables, evidentes y primeros principios de demostracin, unos de ellos comunes a toda demostracin, axiomas, y otros peculiares a cada ciencia, definiciones. El libro segundo se ocupa de las formas de investigacin, y en l se afirma que todas ellas van referidas al trmino medio. Contina con el anlisis de las caractersticas de la definicin, de la deduccin y de sus diferencias. Por ltimo, expone que la mente individual llega a conocer las verdades fundamentales mediante la induccin de lo particular a lo general, pero que es la intuicin intelectual -nosis- la que aprehende este universal.

Tpicos (de la dialctica). o Latn Tpica o Trata temas sobre la construccin de argumentos vlidos, y las inferencias probables, en lugar de las ciertas. Es en este tratado que Aristteles menciona la idea de los predicados, que fue desarrollada posteriormente por Porfirio y los lgicos escolsticos.

Esta obra, compuesta de ocho libros, de redaccin anterior a los Analticos pero situada despus de stos en el Organon, est dedicada al estudio del silogismo dialctico, en cuanto que conduce a una conclusin probable. Los tres primeros captulos del libro primero constituyen la introduccin. Los captulos siguientes son un estudio genrico de las proposiciones segn la naturaleza del predicado, de la identidad, la relacin de los predicables con las categoras, el razonamiento dialctico y la induccin. El cuerpo de la obra, del libro II al VII, versa sobre los

tpicos -lugares comunes- de los que brotan los argumentos, y que son: el accidente, el gnero, la propiedad, la definicin y la identidad. El libro octavo contiene orientaciones prcticas sobre la dialctica: cmo estructurar, presentar o formular las cuestiones; cmo responder, etc. En definitiva, Aristteles examina en el conjunto de esta obra los procedimientos sistemticos que permiten convencer con un grado aceptable de verosimilitud, pero que resultan insuficientes como para otorgarles el valor de certeza ms cercano a la verdad. Por esta razn, la dialctica queda excluida del dominio de la ciencia.

Refutacin de los sofistas (de las falacias y paralogismos). o Latn De Sophisticis Elenchis o Es un tratado sobre falacias lgicas.

En base a criterios de extensin -34 captulos- y continuidad de contenido, el tratado las Refutaciones sofsticas fue situado despus de los Tpicos en el Organon, cumpliendo en l la funcin de apndice o noveno libro. Trata acerca de los silogismos sofsticos, argumentos que solan emplear en sus discursos los sofistas y que, en opinin del Estagirita, inducen a equvocos debido a su carcter vicioso y a su falta de verdadera consecuencia y de articulacin lgica. Aristteles hace patente su enorme inquietud por la deformacin pedaggica provocada por esta clase de silogismos. No obstante, considera necesario su estudio aunque no para emplearlos, sino precisamente para evitar su uso. En consecuencia, la postura del Estagirita se sita en una lnea opuesta a la de los sofistas y cercana, por el contrario, a la de Platn y Scrates. El libro ms comentado en la Antigedad y en la Alta Edad Media fue el de las Categoras,[cita requerida] y una de esas introducciones, la de Porfirio, pas a editarse al inicio del Organon casi como parte integrante del mismo, bajo el nombre de isagog.

En su obra "Organon", desarrolla una lgica y una epistemologa que le permiten perfeccionar y alcanzar el conocimiento cientfico a la vez demostrativo y convalidadamente verdadero. Cre su lgica para garantizarse un acceso slido del conocimiento a la realidad. Cambi el curso de la filosofa al pensar que las ideas y los pensamientos no eran como lo crey Platn. Insert las ideas en el mundo real, tanto las cosas materiales que se ofrecen al conocimiento sensible, como las ideas y conceptos. Desde entonces las ideas no flotan en vaco ideal sino que existen en las cosas mismas de la realidad. Al mismo tiempo que fue el creador del "empirismo epistemolgico", fue tambin gestor del "realismo metafsico". Hay una realidad exterior que puede ser accesible al conocimiento emprico.

El Organon de Aristteles comprende: a) El tratado o libro acerca de las categoras o [278] predicamentos (praedicamenta), como las apellidaron algunos traductores e intrpretes latinos. En este libro, Aristteles reduce, en primer lugar, a diez el nmero de conceptos, o, digamos mejor, predicados posibles ms generales de un sujeto; a saber: substancia, cantidad, cualidad, relacin, lugar, tiempo, sitio, hbito o modo de ser por parte del vestido y armas, accin y pasin {94}, y despus entra en explicaciones acerca de la significacin, sentido, importancia y divisiones de cada uno. b) El tratado que lleva por ttulo Perihermemas o De interpretatione, entre los latinos, en el cual, despus de algunas consideraciones acerca del nombre, del verbo y de la oracin enunciativa o proposicin en general, trata de las diferentes especies, formas y propiedades de la proposicin. c) El tratado que lleva por ttulo Priora analytica, y ms generalmente Priorum Analyticorum libri duo, en el cual se trata con detenimiento y profundidad verdaderamente analtica de los elementos o principios, esencia, propiedades, figuras, especies y efectos del silogismo, y con este motivo se trata tambin de la induccin, la analoga, el entinema y otras especies de argumentacin. d) El tratado dividido en dos libros Posteriorum analyticorum, en que se trata la demostracin considerada en sus principios, en su esencia, en sus [279] especies, en sus efectos, &c., y tambin de la definicin.

e) Los ocho libros Topicorum, en los cuales Aristteles expone el concepto de la dialctica como arte de disputar o discutir y las diferencias que la separan de la ciencia lgica; investiga y expone la naturaleza y condiciones del silogismo probable, en contraposicin al demostrativo, y termina sealando y discutiendo los lugares de donde se pueden sacar argumentos probables, razones y pruebas ms o menos fuertes y conducentes, ora para afirmar o negar alguna tesis, ora para resolver algn problema. f) Finalmente: el tratado o los dos libros Elenchorum, destinados a exponer los sofismas, o sea la naturaleza, especies, origen y remedios de las argumentaciones sofsticas. Despus de enumerar las categoras y fijar su significado por medio de ejemplos {95}, Aristteles advierte que estas categoras son representaciones simples, o responden a conceptos incomplejos de suyo, de manera que, en cuanto tales, carecen de verdad y falsedad; porque la verdad y la falsedad no existen mientras no haya complexin de ideas por medio de afirmacin y negacin. Las categoras son elementos posibles para la afirmacin y la negacin (horum autem complexione affirmatio vel negatio fit), resultado de la complexin, es decir, de la comparacin de aquellas; pero [280] consideradas en su estado incomplejo, en su estado natural de representacin simple de un objeto, no poseen ni verdad, ni falsedad: eorum autem, quae secundum nullam complexionem dicuntur, nullum neque verum, neque falsum est.

ORGANON : LOS ESCRITOS LGICOS DE ARISTTELES Per Jordi Puigdomnech Organon significa herramienta, nombre que en el contexto de los comentaristas neoplatnicos del siglo VI d.C. designa el conjunto de tratados sobre temas de lgica, escritos por Aristteles (383-322 a.C.). Desde la catalogacin que hizo Andrnico de Rodas, las obras lgicas del Estagirita se presentan en el orden siguiente: 1) Categoras; 2) De la interpretacin; 3) Primeros Analticos; 4) Segundos Analticos; 5) Tpicos y 6) Refutaciones sofsticas. El Organon fueron el principal punto de referencia de la lgica formal deductiva durante la Edad Media en todas las universidades, hasta la aparicin en 1620 del Novum Organum, de Francis Bacon, en el que se abandona el mtodo deductivo caracterstico de Aristteles en favor del mtodo inductivo experimental. Aristteles consideraba la lgica formal como una herramienta, ya que en todo arte -tehkn- se necesitan tiles para poder llevar a cabo su objetivo. La lgica permite al pensador razonar y expresarse conforme a la verdad, aunque cabe sealar que el Estagirita no emplea nunca este trmino para referirse al conjunto de sus escritos sobre lgica, ya que aunque siempre dentro de este mbito, cada uno de ellos se ocupa de problemas diferentes. Categoras El tema central de esta obra lo constituye la predicacin, es decir, la atribucin de un predicado a un sujeto. En el primer captulo aparece la definicin de los trminos homnimos (mismo nombre, diferente significado), sinnimos (igual o diferente nombre, mismo significado) y parnimos (trminos derivados uno de otro). El segundo captulo es un estudio de las expresiones, que quedan clasificadas en dos grupos: expresiones sin enlace, es decir, nombres comunes, verbos atributos, como "hombre, corre, vence" y expresiones sin enlace, que seran proposiciones del tipo "el hombre corre", "el hombre vence". El captulo tercero se ocupa en propiedad de la atribucin de un predicado a un sujeto, es decir, la relacin entre las expresiones con enlace definidas en el captulo anterior. El cuarto captulo define los diferentes significados de la atribucin entre expresiones sin enlace o categoras, de las cuales enumera diez: sustancia, cantidad, cualidad, relacin, lugar, tiempo, posicin, posesin, accin y pasin. Los trminos sin enlace slo afirman o niegan algo cuando se relacionan con otras expresiones. El captulo quinto se ocupa de la definicin de sustancia, en la que distingue entre sustancia primera, es decir, aquello que no se puede predicar de ningn sujeto, ni tampoco se halla en el propio sujeto puesto que es el sujeto mismo, el individuo; y sustancia segunda, el gnero y la especie a los que pertenece el individuo. Por ltimo, los captulos del seis al nueve ofrecen un estudio detallado de las dems categoras o modos de predicacin, mientras que los ltimos captulos tratan de los opuestos, los contrarios, lo anterior lo simultneo, el movimiento y la categora de posesin.

De la interpretacin Se trata de un tratado de lgica dedicado al estudio de los juicios o proposiciones, que viene a ser la continuacin natural de las Categoras, dedicadas al estudio de la predicacin. En primer lugar, De la interpretacin se ocupa de las relaciones existentes entre pensamiento y lenguaje, afirmando que la verdad o el error no reside en las palabras, sino en la relacin que se establece entre stas por medio de las proposiciones o juicios. Seguidamente analiza los elementos que constituyen las sentencias: el nombre, al que dedica el captulo segundo, y el verbo, al que le dedica el tercero, mientras que en el cuarto se afirma que toda sentencia es un juicio. A partir del captulo quinto Aristteles inicia el estudio de los juicios, que por estructura quedan clasificados en simples y compuestos; por cantidad en particulares y universales y por cualidad en afirmativos o negativos. En el captulo sexto se ocupa de los diferentes casos de oposicin entre juicios, es decir, de la contradiccin, mientras que el captulo octavo hace alusin al caso concreto de los juicios singulares. Del captulo noveno en adelante se analizan los juicios referidos al futuro en oposicin a los referidos al pasado o al presente; la naturaleza de las cuestiones dialcticas; los juicios que afirman o niegan lo posible, lo imposible, lo contingente y lo necesario, as como sus contradicciones propias. Por ltimo, en el captulo XIII se estudian las relaciones existentes entre los juicios anteriores, entre lo actual y lo posible y las tres clases de entidades. Primeros analticos Redactada con posterioridad a los Tpicos, pero situada en el Organon antes que stos, consta de dos libros dedicados al razonamiento silogstico. El libro primero se inicia con una exposicin de la teora formal sobre el silogismo, que consta de tres proposiciones relacionadas de la siguiente forma: A es B y C es A, luego C es B Las dos primeras proposiciones constituyen las premisas del razonamiento, llamadas mayor, la primera, y menor, la segunda; la tercera proposicin recibe el nombre de conclusin. Entre las premisas y la conclusin hay tres trminos o conceptos, repetidos de dos en dos. El trmino repetido en las premisas se denomina trmino medio, ya que relaciona los otros dos, que forman la conclusin; de tal modo que el trmino que constituye el predicado de la conclusin se denomina trmino mayor, y el sujeto, trmino menor. Por lo tanto, el silogismo consiste en justificar la correspondencia de un predicado a un sujeto en la conclusin, por la introduccin de un trmino medio en las premisas. Segn cul sea la posicin del trmino medio en las premisas, los silogismos pueden clasificarse en diferentes figuras, como son: 1) Sujeto-Predicado; 2) Predicado-Predicado; y 3) Sujeto-Sujeto. Aristteles pasa por alto la relacin Predicado-Sujeto, pues opina que no difiere de la primera figura ms que en la inversin de las premisas. En el seno de cada figura se diferencia entre modos, vlidos segn la cantidad -universal o particular- y la cualidad -afirmativo o negativo- de las proposiciones que las componen, pero afirma que slo los de la primera figura se demuestran directamente. Los restantes captulos del libro primero tratan de la formulacin de silogismos, ya sean de orden general, o de acuerdo a determinados fines. Tambin se ofrecen casos prcticos, orientaciones y consejos. El libro segundo se ocupa de los diversos aspectos y propiedades del silogismo: inferir ms de una conclusin de las mismas premisas, deducir conclusiones verdaderas de premisas falsas, etc., as como de otros mtodos de razonamiento: induccin, probabilidad, etc. Segundos analticos Despus de ocuparse del razonamiento silogstico, en su siguiente obra lgica Aristteles se dedica a la aplicacin del silogismo en la demostracin, en cuanto a que conduce a un saber de orden cientfico. El libro primero expone que todo saber proviene de un conocimiento preexistente, pero Slo poseemos conocimiento cientfico de una cosa cuando conocemos su causa, por lo cual se establece que la ciencia es un saber demostrativo. La demostracin se fundamenta en un silogismo cuyas premisas son verdaderas, primarias, inmediatas y mejor conocidas que la conclusin. El trmino medio, que constituye la causa de una cosa, se presenta como el elemento central de la demostracin, siendo la primera figura silogstica el verdadero tipo de silogismo cientfico. El silogismo demostrativo puede tener unas premisas que a su vez sean conclusiones de otras demostraciones, y as sucesivamente, pero el proceso no puede ser infinito porque faltara un fundamento ltimo para la demostracin. As pues, hay unas verdaderos fundamentales que son indemostrables, evidentes y primeros principios de demostracin, unos de ellos comunes a toda demostracin, axiomas, y otros peculiares a cada ciencia, definiciones. El libro segundo se ocupa de las formas de investigacin, y en l se afirma que todas ellas van referidas al trmino medio. Contina con el anlisis de las caractersticas de la definicin, de la deduccin y de sus diferencias. Por ltimo, expone que la mente individual llega a conocer las verdades fundamentales mediante la induccin de lo particular a lo general, pero que es la intuicin intelectual -nosis- la que aprehende este universal.

Tpicos Esta obra, compuesta de ocho libros, de redaccin anterior a los Analticos pero situada despus de stos en el Organon, est dedicada al estudio del silogismo dialctico, en cuanto que conduce a una conclusin probable. Los tres primeros captulos del libro primero constituyen la introduccin. Los captulos siguientes son un estudio genrico de las proposiciones segn la naturaleza del predicado, de la identidad, la relacin de los predicables con las categoras, el razonamiento dialctico y la induccin. El cuerpo de la obra, del libro II al VII, versa sobre los tpicos -lugares comunes- de los que brotan los argumentos, y que son: el accidente, el gnero, la propiedad, la definicin y la identidad. El libro octavo contiene orientaciones prcticas sobre la dialctica: cmo estructurar, presentar o formular las cuestiones; cmo responder, etc. En definitiva, Aristteles examina en el conjunto de esta obra los procedimientos sistemticos que permiten convencer con un grado aceptable de verosimilitud, pero que resultan insuficientes como para otorgarles el valor de certeza ms cercano a la verdad. Por esta razn, la dialctica queda excluida del dominio de la ciencia. Refutaciones sofsticas En base a criterios de extensin -34 captulos- y continuidad de contenido, el tratado las Refutaciones sofsticas fue situado despus de los Tpicos en el Organon, cumpliendo en l la funcin de apndice o noveno libro. Trata acerca de los silogismos sofsticos, argumentos que solan emplear en sus discursos los sofistas y que, en opinin del Estagirita, inducen a equvocos debido a su carcter vicioso y a su falta de verdadera consecuencia y de articulacin lgica. Aristteles hace patente su enorme inquietud por la deformacin pedaggica provocada por esta clase de silogismos. No obstante, considera necesario su estudio aunque no para emplearlos, sino precisamente para evitar su uso. En consecuencia, la postura del Estagirita se sita en una lnea opuesta a la de los sofistas y cercana, por el contrario, a la de Platn y Scrates.

Se declara con justicia que es Aristteles el fundador de la lgica a ttulo de ciencia. Dos razones lo muestran y demuestran a satisfaccin. Una: es el primero que con clara conciencia filosfica separa la indagacin lgica de todo otro saber. Aun en Platn, por ejemplo, la dialctica est en constitutivo nexo con la metafsica. Otra: es quien, tambin por vez primera, concibe y realiza una exposicin sistemtica de los filosofemos lgicos. El mismo lo advierte al reclamar, en el ltimo captulo de su tratado sobre la Refutaciones Sofsticas, el mrito de haber creado una nueva disciplina frente al arte, exento de principios universales, de los retricos.