Quase adulta, quase velha: por que antecipar as fases do ciclo vital?

Russel Parry Scott1

SCOTT, P. R. Quasi adult, quasi old: why anticipate life cycle phases? Interface _ Comunic, Sade, Educ, v.5, n.8, p.61-72, 2001.

By observing two different generations of women, one discovers that there is a phenomenon whereby the passage from one phase of the lifecycle to the following one may be anticipated. This phenomenon calls for interpretation. Many girls, for instance, get pregnant and, whether or not they get married, become mothers. Many women aged forty-five to fifty, on the other hand, join senior citizen groups. The interpretation that this essay proposes examines the consequences of: 1) demographic transition (and the resulting aging of the population), which lends particular visibility to these two generations; 2) exclusion from the job market; 3) government actions; 4) rising individualism; and 5) the logic of gender and generation relations in households. In order to explain the behavior of very nearly adult women and of women who are almost old, two groups that anticipate life cycle phases, one resorts to a combination of the above factors culminating in the establishment of a condition of generational borderlines, typical of rites of passage, and the construction of processes of de-ritualization and re-ritualization within current society. KEYWORDS: life-cycle phases; generation relations; societies.

A partir de duas observaes em geraes diferentes, identifica-se um fenmeno de antecipao da passagem pelas fases do ciclo vital que merece uma interpretao. Muitas jovens engravidam, casando ou no, e se tornam mes. Muitas mulheres na faixa de quarenta e cinco a cinqenta anos ingressam em grupos de idosos. A interpretao oferecida examina as conseqncias 1) da transio demogrfica (e decorrente envelhecimento populacional) em dar visibilidade especial a estas geraes examinadas, 2) do mercado de trabalho que excludente, 3) da atuao do Estado, 4) do individualismo crescente e 5) da lgica das relaes de gerao e gnero em grupos domsticos. Para explicar as aes das quase adultas e das quase velhas que antecipam as fases do ciclo vital, recorre-se conjuno destes fatores que culmina numa criao de uma condio de liminaridade geracional, prpria dos ritos de passagem, e na construo de processos de desritualizao e re-ritualizao da sociedade contempornea. PALAVRAS-CHAVE: fases do ciclo vital; relao entre geraes; sociedades.

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trabalho apresentado na reunio do REDOR em Teresina, 4 a 7 de julho de 2000

Professor do Departamento de Cincias Sociais, Programa de Ps-Graduao em Antropologia, Universidade Federal de Pernambuco, Coordenador do Fages, Ncleo de Famlia, Gnero e Sexualidade. <scott@hotlink.com.br>

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Ultimamente, o nmero de jovens grvidas tem chamado a ateno da sociedade. Cresce o nmero de programas de orientao para que as(os) jovens possam passar por esta experincia da melhor forma possvel. No entanto, estes programas ainda atingem poucos na populao jovem. Quando as jovens engravidam, aprontam-se para ouvir uma litania de acusaes sobre irresponsabilidade, descuido, desleixo, falta de viso do futuro, desorganizao etc. Parecem ter ofendido uma ordem ideal estabelecida de aguardar o tempo certo para ter um filho e para casar, seja qual for a ordem em que estes dois acontecimentos ocorrem. A convivncia, observao e conversas mais prolongadas com estas mes muito jovens costumam revelar que ter este filho no foi nem to impensado, nem to fora dos padres, quanto todas as acusaes sugerem. O valor simblico do filho enorme, e a idia de t-lo muitas vezes foi um acidente planejado. O ser irresponsvel foi justamente para ganhar responsabilidade. O filho um futuro alcanvel. uma hora de testar a firmeza da organizao da sua prpria famlia. Parece que pode at valer a pena antecipar a passagem por este rito que marca a sada da infncia e juventude vigiadas e a entrada numa vida plena de adulta. Na outra ponta da passagem pelas fases da vida, cresce o nmero de idosos que encontram amizade, solidariedade e direo na sua vida associando-se a grupos de idosos, que, de fato, so predominantemente femininos. Esses grupos espantam muitos observadores quando verificam que um bom nmero das idosas no so to velhas assim. Essas idosas jovens so mes, so tias, so avs, mas muitas nem chegaram a cinqenta anos. Estas idosas se alegram com a idia de serem crianas de novo, de brincar, de danar, de passear, de estar aproveitando cada dia, de namorar. Enfim, tal procedimento fica muito distante daquela viso de idosas doentes internadas em asilos, eternamente engajadas em conversas sobre as dores que sentem e os remdios que precisam. Passar para um grupo de idosos pode ser uma forma de recriar laos de solidariedade, sem que isso implique na negao total dos laos familiares e de parentesco, no qual a participao no um fardo de responsabilidade. Com toda a significao pessimista que acompanha o avano na idade, admitir que j se idosa pode tambm trazer muitos benefcios. Novamente, parece valer a pena antecipar a passagem pelas fases do ciclo vital. sobre estas observaes de antecipao da passagem pelas fases do ciclo vital em duas geraes distintas que gostaria de comentar, na esperana de que as idias contribuam para uma melhor compreenso do fenmeno. A apresentao das idias ser bastante compartimentalizada, justamente para poder isolar elementos diferentes que confluem para a criao deste cenrio. Para dar corpo e contextualizao s idias, recorre-se a exemplos extrados de experincias de pesquisa de campo entre grupos populares pernambucanos realizada por uma equipe do Ncleo de Famlia, Gnero e Sexualidade (FAGES) da Universidade Federal de Pernambuco, bem como do material publicado sobre idosos de Debert (1999) e Britto da Motta (1999). Finalmente, estas questes so associadas literatura clssica antropolgica sobre ritos de passagem e relaes entre geraes.

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Uma base etnogrfica sobre jovens e idosos Uma ampla reviso da literatura sobre jovens e idosos para sustentar os comentrios nos primeiros dois pargrafos seria muito valiosa e permitiria uma boa matizao e contextualizao que mostraria a enorme pluralidade e complexidade nas quais ocorrem estes fenmenos (e outros que aparentam contradiz-los). Mas tal reviso foge do alcance deste artigo. A opo de calcar as idias em torno de observaes de campo realizados durante a pesquisa Sade e Pobreza no Recife(Scott 1996) e Reproduo, Sexualidade e Programas de Sade em Grupos Sociais Distintos em Pernambuco. Scott (2000), Butto e Silva (1999) e estudos recentes de Britto da Motta (1999) e Debert (1999), todos privilegiam grupos populares, embora Debert e Britto da Motta tambm discutam grupos em melhores condies econmicas. No bairro do Ibura mes adolescentes so uma ocorrncia freqente, e observamos vrias famlias se reorganizando de acordo com esta condio das suas filhas. Alm da cobrana de maior responsabilidade, houve vezes em que a prpria gravidez instalava discusses sobre afiliao religiosa e sobre os papis maduros exigidos pela maternidade e pela paternidade. As conversas familiares sobre moral, ou ainda melhor, as aes que encenavam o cdigo moral familiar, foram postas a vista para a famlia, e o resultado era o estabelecimento das relaes familiares num novo patamar com uma aceitao diferente, mais plena, da filha, como adulta com responsabilidade prpria. No foi diferente em So Domingos, no interior, onde Butto e Silva ouviram uma adolescente dizer:
Me? Quando eu perdi a virgindade eu no tava aqui, a eu acho que ela queria que fosse assim, depois que eu arrumasse um
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Dados levantados na pesquisa Gravidez e Juventude em So Domingos, Brejo da Madre de Deus, Pernambuco, Universidade Federal de Pernambuco/UFPE, 2000.

marido, sabe? Ela dizia at assim: - meu Deus, quando que essa menina vai arranjar um marido para deixar de ser to criana? A quando perdi eu no tava aqui no. Ai depois voltei, acho que j tava grvida. Tava com um ms. Ai eu fiquei aqui mais ela, ai ela me ensinou como era as coisas, ela me ensinava assim 2.

A maturidade exige que deixe de ser criana, mas o casar mais ambguo, pois ele pode tambm restringir uma liberdade que as filhas conseguem ganhar ficando na casa dos pais:
Primeiramente eu comecei a ter mais um pouco de liberdade. ... No assim, porque antes para mim ir pra uma festa, sair, a minha me, meus pais eles s deixavam se eu fosse com algum da famlia ou
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algum maior, algum de responsabilidade. Hoje algumas festas eu vou, sabe, tenho um pouco mais de liberdade, antes eles impediam um pouco, sabe?
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Dados levantados na pesquisa Gravidez e Juventude em So Domingos, Brejo da Madre de Deus, Pernambuco, UFPE, 2000.

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Os adolescentes enfrentam um sistema de atendimento sade no qual primeiro so acusados de irresponsveis para depois serem alertados sobre os perigos e a causalidade econmica da gravidez precoce. Mas para eles, a situao percebida mais como a busca de liberdade e autonomia dentro de tradies familiares, mesmo que seja (ou talvez em alguns casos, preferencialmente) sem casar e sem tolher a nova liberdade com responsabilidade (Butto e Silva 1999). curioso quanto o discurso dos idosos repete parte do dos adolescentes, ressaltando, novamente, a liberdade e a autonomia4. Liberdade que implica uma ressignificao do processo de envelhecer, muito bem descrita no livro de Debert (1999). Britto da Motta (1999) e Debert mostram que a procura pelas universidades da terceira idade (pequena pelos grupos populares que tiveram pouco acesso educao formal) majoritariamente por pessoas de faixas etrias abaixo de sessenta anos (at 80% num dos exemplos citados). nos grupos de convivncia que os idosos de camadas populares demonstram jovialidade, ou faceirice. Debert inicia um captulo descritivo sobre esses grupos, centrado no SESC, na LBA e nas universidades da terceira idade, com a fala de um idoso:
Eu acho a terceira idade uma inovao, a melhor possvel sobre o idoso. Foi a melhor possvel porque deixa a gente assim, numa liberdade total, sabe? uma gostosura. (Debert, 1999, p.144)

Conforme pesquisa de Scott, 1996.

Britto da Motta (1999) centra seu trabalho no mesmo tipo de associaes, dando maior nfase aos grupos populares que faculdade da terceira idade. Assim diz uma senhora que percebe modificaes em sua relao conjugal e em sua participao no grupo:
O tempo melhor agora. No momento, porque quando eu trabalhava, no tinha liberdade. Agora eu saio com quem eu quero e volto a hora que eu quero. No incio do casamento ele no gostava quando eu saa, hoje ele v que preciso sair para me distrair, porque ele passa o dia trabalhando e eu fico sozinha em casa. (Britto da Motta 1999, p.83)

As concluses de Britto da Motta, aps uma extensa discusso de quatro grupos de convivncia em contextos diferentes, so que esses grupos reforam a ampliao da sociabilidade, do lazer, da informao e do prprio prazer de viver (1999, p.263), com uma repercusso mais forte nas mulheres que nos homens, que participam menos. A reinveno da velhice est associada a fatores muito complexos, bem analisados em Debert (1999), mas o que precisa ser enfatizado aqui que essa reinveno, na sua grande diversidade, deixa uma evidente valorizao da juventude dos idosos, da sua ampliada sociabilidade e capacidade de consumo. Faz esta fase de vida se definir como desejvel e no como decadente e isso fundamental para jovens idosos aspirarem a entrar numa categoria na qual podem negar uma identificao social negativa clssica que rapidamente se transforma.

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A transio demogrfica e a visibilidade das geraes nas pontas A queda de fecundidade que marcou a dcada de oitenta no Brasil trouxe consigo uma discusso sobre o envelhecimento populacional, uma decorrncia bvia do processo. Menos filhos por mulher tem implicaes srias sobre a vivncia do ciclo vital, pois o perodo efetivo envolvido no processo de gravidez e criao de prole fica bem mais reduzido. J foi muito evidenciado que a laqueadura de trompas, uma esterilizao definitiva, o procedimento mais usado por mulheres que j alcanaram o nmero de filhos desejados, com destaque notvel para o Nordeste. A transio demogrfica resultou numa mudana na distribuio da idade de parturientes. As mulheres mais novas so as mes de prole cada vez menos numerosa. Sem dvida, este um fenmeno mais importante no Brasil do que a internacionalmente badalada extenso da idade em que mulheres podem parir, que depende de intervenes mdicas sofisticadas e caras. Se antes era bastante freqente uma filha comear a parir antes que sua me tivesse encerrado sua carreira reprodutiva, hoje bem menos. Mes que encerraram as suas carreiras reprodutivas vo olhar mais para as carreiras das suas filhas. Pesquisas recentes insistem que adolescente engravidar no mais de que uma continuidade de um processo histrico bastante bem estabelecido. O fato de que as suas mes no esto engravidando mais que o fenmeno novo. Assim, cria uma visibilidade falsa das jovens grvidas. Jovens, de fato, esto compondo propores decrescentes da populao total nas pirmides etrias ps transio demogrfica. Alis, cada vez menos se pensa em pirmides por causa do encolhimento da base. De repente, o que era costumeiro se torna um problema que precisa ser tratado por figuras responsabilizadas por apontar e administrar os rumos mais amplos da sociedade. Mas no so somente as jovens parideiras que esto se tornando mais visveis. Com menores taxas de fecundidade e uma melhora nas condies sanitrias do pas, os idosos so aquela proporo pequena de populao que est crescendo proporcionalmente mais rpido. a condio inversa da populao de jovens. Os idosos esto requerendo mais ateno para si mesmos, e a condio especial vivida por eles est merecendo destaque em todas as esferas famlia, educao, trabalho, previdncia, lazer. uma faixa de populao que cresce e que apresenta novas demandas como foram demonstradas na discusso dos grupos de idosos acima. So duas geraes que sofrem presses demogrficas diferentes, mas que esto se tornando mais visveis devido transio demogrfica. O estreitamento do mercado de trabalho Seja jovem ou seja idoso, o mercado de trabalho no est favorvel ao trabalhador. ndices de desemprego que j eram altos alcanam nveis inusitados. Se o trabalho dignifica o homem, no h boa perspectiva para a populao encontrar formas seguras de adquirir sua dignidade. H sempre denncias contra o trabalho infantil, especialmente porque isto ocorre de forma mascarada na produtividade e remunerao de adultos. O prprio

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encontrar trabalho quando muito jovem outra forma de antecipar a passagem pelas fases do ciclo vital, e comum ouvir trabalhadores comentarem que no tiveram infncia. Quando o caminho da identidade adulta pelo trabalho for dificultado, h outras formas de mostrar que se est alcanando a respeitabilidade do adulto e formar famlia para homens, e, sobretudo, para mulheres, uma delas. Nesta hora famlia se define mais como ter um filho de que casar ou morar junto. Os que de fato esto trabalhando carregam os seus dependentes, jovens e idosos. Mas h pelo menos uma diferena sria nesta confrontao de geraes pela distribuio dos resultados do trabalho. o que Meillasoux (1979) descreveu como as estruturas alimentares do parentesco, onde os pr-produtivos so potencializados como trabalhadores capazes de sustentar os seus pais no futuro, e os ps-produtivos so os que tm, por merecimento de trabalho j feito, direito a serem sustentados pelos que esto trabalhando. Mas quando a sada do mercado de trabalho precoce e a esperana de vida est aumentando, o perodo ps-produtivo se amplia. Isso cria uma necessidade de re-identificao deste perodo atravs da descoberta de uma srie de atividades que valorizam o idoso. Embora isto seja mais marcante para os homens, por eles construrem as suas identidades sobre a capacidade de serem provedores, a ampliao da participao das mulheres no mercado de trabalho na segunda metade do sculo vinte contribuiu muito para que elas, tambm, vivessem situaes semelhantes. E, evidentemente, a prpria questo da longevidade maior das mulheres faz com que a fase dos idosos seja cada vez mais feminilizada. Em reconhecimento complementariedade englobada pela diviso de trabalho na famlia, a legislao favorece que muitas vivas mantenham o direito a penses e rendas que representam o reconhecimento da manuteno do seu direito como ps-produtivo. Recebendo penses, no h porque no complementar com outros ganhos, mas estes nem sempre so fceis de encontrar. Os grupos de idosos so, primeiramente, redes de ampliao de sociabilidade como foi discutido acima, e no so, fundamentalmente, redes de alcanar rendas adicionais, mas h envolvimento em artesanato, cozinha e outras atividades que possam chegar a complementar renda. De qualquer jeito, um mercado de trabalho mais estreito cria exigncias especiais tanto sobre os jovens quanto sobre os idosos, no sentido de favorecer a procura de formas adicionais, que no o trabalho, pelas quais podem se identificar como pertencentes a um segmento geracional especfico da sociedade mais ampla. O Estado e a identidade da populao A ambigidade do papel do Estado est, sobremaneira, conhecida. Ele legitima as aes dos atores da sociedade, legislando e fiscalizando de um modo que possa reforar as estruturas de poder vigentes, ao mesmo tempo em que ele assume o papel de redistribuidor de riqueza, vigilante s necessidades daqueles cidados que, sem a interveno do Estado, seriam ainda mais excludos. Assim, os aparelhos institucionais do Estado necessariamente se revestem, parcialmente, de uma roupagem de

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redistribuidores e de feitores de justia. A identificao de populaes especficas como alvos da atuao parte do planejamento para o fortalecimento da sociedade vigente, ao mesmo tempo em que um ato que facilita o aporte de recursos e de servios para lidar com os problemas daquela populao especfica. Na busca de parceiros para elaborar estratgias de ao nestes setores, o Estado promove a juno de esforos entre organizaes no-governamentais, associaes de moradores e alas de servios sociais do prprio governo. Tanto para os jovens, quanto para os idosos, isto cria uma multiplicidade e complexidade de instituies e aes que podem ser acionadas para dar apoio ao Estado (Programas de Sade, SESC, LBA etc.). Simultaneamente, a regra que, para a maioria de jovens e de idosos, h, de fato, poucas oportunidades reais de se engajar em atividades promovidas, direta ou indiretamente, pelo Estado, que sejam especialmente dirigidas a eles. Pelos meios de comunicao h possibilidade de ver muitas destas aes, s vezes criando uma aparncia de maior cobertura do que o Estado, de fato, est conseguindo realizar. Os prprios parceiros do governo nestas atividades s vezes so os mais assduos nos esforos de divulgao das atividades, pois isto necessrio para a sobrevivncia destas instituies, e, torna-se um veculo para aparentar um maior nmero de aes em andamento. Assim, os jovens contam com programas governamentais como a PROSAD, programa de sade do adolescente, programas de capacitao para o trabalho, de educao, de bolsas escolares, de erradicao de trabalho infantil, de tirar meninos e meninas da rua, de evitar a prostituio juvenil, de proteo contra o uso de drogas etc. Para falar novamente em visibilidade, cria um espao cuja importncia constantemente reforada, em que se evidencia a juventude como um setor que preocupa o pas, pois enfrenta dificuldades grandes e merece aes especiais se estes jovens vo se tornar os adultos de amanh se desfrutando de um futuro melhor. a criao da imagem e a realizao de um nmero suficiente de aes concretas para que um Estado omisso se parea atuante, que faz com que, cada vez mais, evidenciem-se os jovens na sociedade. Os idosos suscitam outro tipo de preocupao para o Estado. Maior longevidade uma indicao de sade, e o pas sempre batalha para ser includo entre os pases cujos ndices esto melhorando. Para o Brasil, mesmo que no tenha alcanado os nveis almejados, tem havido um incremento regular na longevidade. Mas como a recente modificao do critrio de ranking da Organizao Mundial de Sade, tomando em conta a varivel qualidade de vida e no apenas o nmero de anos, o Brasil se descobre em plena queda neste ranking (125 lugar). O importante insistir que o Estado est atento a este problema e est promovendo uma melhora na vida dos idosos. Quem participa de pesquisas sobre idosos nota que, nas associaes e grupos, uma enorme nfase dada ao lado ldico. Estas associaes, s vezes, esto tambm estreitamente relacionadas resoluo de problemas com a documentao necessria para garantir os direitos de aposentadorias, benefcios e tratamento de sade, mas na insistncia em ressignificar a fase da velhice para que ela tenha um aspecto mais positivo a boa idade, a terceira idade, os anos de ouro etc., como mostram de

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maneira clara Debert (1999) e Britto da Motta (1999). Se caro manter os idosos da forma que os cofres do Estado se organizam, e assim, eles dificultam a consecuo das metas do Estado, tambm importante demonstrar o quanto se est fazendo para tornar esta fase de vida melhor. Debert ainda ressalta que h um mercado consumidor a ser ganho neste tipo de ressignificao. Podemos insistir que, com esta faceta adicional, a ambigidade da ao do Estado fica ainda mais evidente. O crescente individualismo e autoridade, afeto e autonomia: vnculos entre geraes e gnero A fragmentao de redes de parentesco e de vizinhana anteriormente mais solidrias vem sendo progressivamente mais evidenciada em face do crescente individualismo na sociedade moderna. O individualismo favorece o desenvolvimento de valores que demonstra o que as pessoas conseguem atravs do seus prprios esforos, e no tanto por ser parte de algum grupo mais amplo que possa conferir a eles algum status especial. Segundo alguns autores, quando muito, este esforo compartilhado por uma tribo um grupo que se forma e mantm contatos de apoio mtuo, sem que sejam principalmente de parentesco ou vizinhana. Fatalmente, isto tem implicaes extraordinariamente importantes tanto para os jovens, quanto para os idosos. Para os jovens, que vm experimentando dependncia domstica desde a sua nascena, sair do jugo da autoridade parental uma declarao de autonomia e individualidade. a negao da incluso no domnio parental que constitui uma das esferas mais importantes para o reforo do individualismo. Ou seja, para as jovens, fica assim: eu posso porque a deciso minha, o corpo meu e o filho ser meu. Os pais no recomendam que as filhas engravidem cedo assim, o ato de engravidar raramente tem qualquer carimbo de encomenda paterna (em contraste, este carimbo um dos aspectos evidentes no casamento formal, levando pergunta imediata quando pretende ter o filho?), mas tambm h amplas evidncias de que mais freqente reabsorver positivamente a jovem, ou o jovem casal, no grupo familiar que inclui os pais, novos avs Assim, as filhas, e os filhos, tm uma boa possibilidade de reconquistar uma posio de respeito e autoridade dentro do grupo familiar mais amplo (sendo coresidente ou no). O afeto e a responsabilidade, internos ao grupo de parentesco, sobrepem-se declarao da individualidade dos jovens, englobando-a aos atos esperados. O individualismo tambm se manifesta entre os idosos. Os padres residenciais de pases centrais incluem muitos idosos que residem sozinhos, e no Brasil, apesar da tradio de absoro e incluso em famlias extensas co-residenciais, est aumentando o nmero de idosos que moram sozinhos. Como Goldani (1993) mostrou, quando pais relativamente novos, com as suas carreiras reprodutivas encerradas, alcanam a fase no seu ciclo domstico de ver os filhos sarem para residir ss ou casar, iniciam um perodo muito mais longo que antigamente, de estarem morando como um casal independente. Mesmo que tenham a opo de incorporar netos ao seu

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convvio, cada vez mais freqente isto ser feito como um apoio temporrio e prazeroso aquilo que sempre ouvido: Adoro os meus netos, porque quando canso deles voltam para a casa dos seus pais, ou Eu tenho a minha vida, e quando quero, vejo os netos. Quer dizer, continua-se o afeto, continua-se a autoridade, mas diminui-se a responsabilidade cotidiana, e amplia-se a cobrana que os prprios idosos fazem sobre sua capacidade de ter prazer na vida cotidiana. nesta hora que os grupos de idosos servem muito bem, pois criam uma solidariedade de interesses comuns de pessoas que podem valorizar a importncia das suas relaes familiares, sempre integrando-as nas conversas, mas que no sofram as cobranas das obrigaes familiares durante o convvio do grupo. Britto da Motta conclui que o morar s percebido como uma fonte de prazer e no de solido pela maioria dos idosos entrevistados por ela (1999). No raro que os pesquisadores comentem a livre referncia a assuntos como sexualidade (muito reprimido no contexto familiar), quando reinicia-se o processo de namoros, enfim, um ambiente no qual os idosos se soltam mais, conseguindo se identificar como indivduos que tm suas prprias vidas a viver e que j pagaram suas dvidas sociedade.

Liminaridade e a desritualizao/re-ritualizao da sociedade Afinal, o que est unificando as duas experincias descritas no incio do trabalho: a adolescente grvida, e a participante jovem de um grupo de idosos? Recuperando e conjugando os elementos discutidos at agora, interessante unific-los com referncia literatura antropolgica clssica sobre ritos de passagem. Ao discutir o processo de demarcao social dos ciclos vitais individuais, Van Gennep (1972) frisou que h certos momentos em que se ritualiza uma transformao na identidade social da pessoa como fazendo parte de modificaes que ocorrem na insero destas pessoas em novas categorias comuns na sociedade. Os momentos crticos que ele reala, e denomina de ritos de passagem, so o nascimento, a puberdade, o casamento e a morte. Cada um destes ritos composto, sucessivamente, por um perodo de separao da identidade social anterior; um perodo de transio entre identidade sociais, e, finalmente, um perodo de integrao na nova identidade social. Por exemplo, os ritos de puberdade teriam elementos que marcam a sada da infncia, outros que marcam a ambigidade do novo papel de no mais criana, mas ainda no adulto, e finalmente, outros de plena integrao na vida adulta. De forma semelhante, o casamento envolve ritos que simbolizam a sada do estado de solteirice, outros, cerimonializados, que simbolizam a transio; e ainda outros que mostram a chegada ao estado de casado com todas as responsabilidades de pertencimento ao grupo que a plenitude da passagem implica. Para o nosso argumento aqui, importante frisar bem o significado do estado de liminaridade, que foi muito estudado por Victor Turner (1967) e constri-se sobre as idias da fase de transio, da fase liminar de Van Gennep. A liminaridade descreve uma condio social na qual a identidade passa mais

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pela questo de negao que de afirmao. Ou seja, a condio de no ser alguma coisa, de estar suspenso entre identidades sociais de que um pertencer est no passado, e outro pertencer ainda est no porvir. importante ressaltar que as advertncias de Debert (2000, parte I), que realiza uma importante reviso da literatura sobre a pluralidade da vivncia do curso da vida, envolvendo questes que vo alm da idade, incluindo maturidade, geraes e ordem de nascimento, de que podemos confundir questes de idade com todas estas outras esferas. Nem sempre a idade cronolgica a chave para a compreenso do fenmeno sob investigao. Assim, os contedos do pertencimento a fases distintas precisa ser entendida como algo extraordinariamente varivel de acordo com classes e questionamentos diferentes. Jovem e idoso, assim, so categorias que recebem qualificaes que precisam ser bem entendidas de acordo com todas estas questes nos contextos concretos de investigao em que so observadas e interpretadas. A combinao dos fatores descritos neste trabalho demonstra que, socialmente, as jovens que engravidam e as participantes jovens de grupos de idosos, sobretudo nos grupos populares enfatizadas, esto em fases do ciclo vital marcadas pela liminaridade, particularmente exacerbadas pelas condies na sociedade contempornea. Pode-se assim resumir como criada a liminaridade de cada fase, e ver como a ao focalizada promove a sada da liminaridade e a integrao a uma nova identidade social. A jovem que engravida est deixando uma fase de dependncia acentuada dos pais. Tendo um filho, ela ganha mais visibilidade, o que em geraes anteriores, por causa da transio demogrfica, torna a atividade reprodutiva da gerao mais jovem ainda mais visvel. Ela ocupa uma fase de reprodutora que a sua me, geralmente, j abandonara por esterilizao. O estado liminar, no qual ela no se sente mais pertencente categoria de criana, reconhecvel no incio jovem da vida sexual e no mercado de trabalho que a explora, mas apresenta pouca oportunidade para sua afirmao de autonomia. Uma vez grvida e me, o Estado problematiza, mesmo fracamente, a sua situao com uma diversidade de programas, e a afirmao da sua individualidade e da fora potencial da sua integrao no grupo familiar est posta a teste com a reao dos pais sua autonomia, gravidez e ao nascimento do filho. A ambigidade de ser jovem, mas com poucas oportunidades de estudo e com cobrana sobre a participao no oramento familiar e vigilncia sobre a sua atividade sexual, faz com que a passagem para ser me possa denotar, para ela, uma sada desta liminaridade (no mais criana, ainda no adulta) e um ingresso numa fase de jovem adulta. Inclusive a sua participao no rito do nascimento como responsvel pelo filho, refora ainda mais este ingresso numa nova identidade social. Numa vida marcada por poucos ritos formais de passagem, o ser me fornece uma re-ritualizao da passagem para o status de adulta. A passagem para um grupo de idosos um processo menos ritualizado. As pessoas costumam pensar que os outros vo reivindicar serem tratados como ainda jovens mais de que como j idosos pelo menos quando a idade no confere regularmente status. O que que faz com que as pessoas

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ingressem cedo nos grupos de idosos, ento? Importantssimo o fato que o processo de ressignificao da velhice a joga (no sem ambigidades) exatamente na categoria de juventude reforada (novamente relembro os argumentos de Debert, 1999). Especialmente no caso de grupos populares, os mesmos processos que influenciam as jovens trabalharem para fazer com que as adultas se sintam numa certa ambigidade em relao aos seus papis de provedoras e reprodutoras. Para as mulheres, com poucas oportunidades de ganhar dinheiro, muitas j esterilizadas, e com os filhos crescidos, j avs, sem maridos, algumas com benefcios e penses vitalcias, no nem a identidade de me, nem de trabalhadora, nem de dona de casa que a localiza com maior adequao na nova fase do ciclo vital no qual se est encontrando. Nas sociedades com longevidade aumentada e com reproduo encurtada (isto mais para as mulheres que para os homens), tem havido a criao de uma fase de liminaridade que exige a identificao mais clara desta nova fase importante no ciclo vital. Ento, identificando-se quanto antes com o grupo de idosos, a adulta, mesmo ainda jovem, mas j tendo experimentado todas aquelas experincias que constituem o cotidiano da vida como adulta, amplia oportunidades para solidariedade, para a redefinio de papis, para o ingresso numa fase, com reforo de alguns programas estimulados pelo Estado e por outras entidades, que se caracteriza pelo ldico merecido, pelo respeito, e pela desobrigao, e ainda abre novos mercados para a sociedade de consumo. Est-se definindo um novo espao no ciclo vital, tateando na descoberta de nomes adequados, mas desesperadamente procurando ritualiz-lo o suficiente para que se diferencie da mesmice da vida adulta atribulada e cheia de responsabilidades que todos conhecem. Se isto um jogo de gerao, de maturidade ou de idade certamente s pode ser respondida com a declarao de ser uma combinao. Lembramos que, apesar das aparncias, fases no so necessariamente seqnciais, pois em cada fase e com cada assunto enfatizado, h a possibilidade dos atores ressaltarem marcas identificadoras distintas. Antecipar a passagem pelas fases do ciclo vital, engravidando jovem ou ingressando jovem em grupos de idosos, no um fenmeno casual ou excepcional, e sim, um fenmeno que as condies da sociedade contempornea brasileira tem favorecido e, tudo indica, vai continuar favorecendo e procurando ressignificar e embaralhar de novo no curso da vida.
Referncias bibliogrficas BRITTO DA MOTTA, A. No est morto quem peleia: a pedagogia onesperada nos grupos de idosos. Salvador, 1999. Tese (PhD) Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Federal da Bahia. BUTTO, A., SILVA, J. M. Representaes sociais da sexualidade e da reproduo na adolescncia e os servios de sade em So Domingos, Brejo da Madre de Deus, Pernambuco. Rev. Anthropol., v.9 (Srie Famlia e Gnero), p.86-97, 1999. DEBERT, G. G. A reinveno da velhice. So Paulo: EDUSP-FAPESP, 1999. GOLDANI, A. M. As famlias no Brasil contemporneo e o mito da desestruturao. Cad. PAGU, v.1,

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SCOTT, P. R. Casi adulta, casi vieja:

Comunic, Sade, Educ, v.5, n.8, p.61-72, 2001.

Com base en dos observaciones en genaraciones diferentes, se identifica la anticipacin del pasaje entre fases del ciclo vital que merecen interpretacin. Muchas jvenes se quedan embarazadas, y casando o no, se vuelven madres. Muchas mujeres entre cuarenta y cinco y cincuenta aos ingresan en grupos de ancianos. La interpretacin ofrecida examina las consecuencias 1) de la transicin demogrfica (y el resultante envejecimiento populacional), en dar visibilidad especial a estas geraciones examinadas, 2) del mercado de trabajo excluyente, 3) de la accin del Estado, 4) del individualismo creciente y 5) de la lgica de las relaciones entre generacin y gnero en grupos domsticos. Para explicar las acciones de las casi adultas y de las casi viejas que anticipan las fases del ciclo vital, se usa el conjunto de estos factores que culmina en la creacin de una condicin de liminaridad generacional, propia de los ritos de pasaje, y en la construccin de procesos de desritualizacin y reritualizacin de la sociedad contempornea. PALABRAS CLAVE: etapas del ciclo de vida; relacin entre generaciones; sociedades

Recebido para publicao em: 21/08/00. Aprovado para publicao em: 20/12/00.

VITALINO, Casamento matuto, O noivo e a noiva, Festa de casamento, Batizado. Museu do Homem do Nordeste, Recife, PE, e Museus Raymundo Ottoni de Castro Maya, Rio de Janeiro, RJ

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por qu anticipar las fases del ciclo vital? Interface _