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dirigida por
Joao Ferreira de Almeida
tradui;aode
Manuela Menezes
capa e oriental;ao' grMica de
Dorindo Carvalho
C'llivritrie Frani;ois Maspero, 1972
todos os direitos para
a lingua portuguesa
adquiridos por, Assfrio & Alvim,
Sociedade Editorial e Di<;tribuidora, lda.
Rua Passos Manuel, 678 -lisboa, 1
D.LECQURT
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para uma
da epistemologia
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1. De Bachelard ao materialismo hist6rico
o titulo deste artigo (') vai fazer sobressaltar: Gaston Bache-
lard nao era um marxista, nem mesmo um materialista; poder-se-a
citar, para 0 recordar, determinada pagina do Racionalismo apli-
c"do, onde 0 materialismo se apresenta como 'uma filosofia vul-
gar, abstracta e grosseira; lembrar-se-a que, por mais dis--
cursiva que fosse, a epistemologia bachelardiana pretendia-se
abertamente idealista; far-se-a, notar, finalmente, que 0 ponto
mais evidente de desta obra aparentemente contra-
ditoria - epistemologica e poetica --..: e precisamente uma lCon-. '.
no fundo muito psicologtsta..
Segundo 0 respectivo campo da filosofia, poder-se-aapresentar
dois tipos de simetricas e apostas. Uns dlrao: :.Pret,m-
dem reduzir a filosofia de Marx, 0 .materialismo 'dial<ktico a
uma epistemologia bachelardiana remodelada: Marx!
outros: 0 vosso Bachelard nao e nosso; pretendemapoderar-
se de Bachelard para os vossos objectivos; Badlelard! .
Aos primeiros, e f4cil responder que a filosofia det1'arx; que
invocam, nao Ihes deveser muito familiar, se par: prin-
{') Aparecendo em l"AIc,: n.O 42. este .artigo retoma,' e substlncle
rectificIguns pontos da Epistemologia hist6rica de G. 8. "
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lornac.lcJ a serlO. 0 seu prindpio devc da filo-
sofia ndS perturba<;6es, que a hist6ria ,ea: da:. c:'2i:ci<Js conheceu
no principia deste secuio: dE!senvoivimenio das. geometrias nao-
-euclidianas, teoria da relafividaCle, infcio.. da microfisica... As
novas disciplinas, que entao se estabelecem, sao. consideradas
sem precedente par Bachelard; suas primeiras obras sao apenas
a reflexao desta novidade radical: tem a duma ruptura
na hist6ria real das ciencias. Pretendem ser apenas, poder-se-ia
dizer, a consciencia de si .
Em 1934, Bachelard publica um livro que nos apresenta 0
quadro sistematico desta do caber, a que acaba de
assistir: 0 Novo Espirito nenlifiCo. Prop6e aqui uma ca1"'SD!'La
filos6fica inedita - cuja e "ntao descritiva: a .-
Esta categoria e constitulda pela extensao regu/ar...
que tinha sido utilizada para pensar a novidade dcsconcertante
das geometrias falar-se-a, assim, de mecanica
nao newtoniana, de quimica nao lavoisiana... Tern uma dupla
d.escritiva e normativa, visto que tem de dar conta do
facto da que se produziu durante duas pesadas decadas
da h,st6rTa dasc;fmcias, mas que implica ainda a exig,mcia de que
a suas mais fundamentais para pansar
esta novidade. - 0,,1'":)1 :>HI':.
De facto, a partir deste momento, para
nela embater a filosofia dos fil6sofos: a que
sublinha no Novo Espirito Cientifico op6e-se o"priilcrplOda con-
tinuidade que domina a filosofia da ciencia entao dominante, a
de Emile Meyerson: 0 valor indutivo da relatividade (1929)""
opOe-se a reJativista onde Meyerson, com alguma cora-
gem e muita habilidade se propOs deduzir Einstein de Newton,
mostrando que, palo menos nos Seus principios, a teoria de rela-
tividade ja estava contida -em germe nos Principios de 1687.
Meyerson, convencido da identid"de do esoirito h,umano nas suas
multiplas lJ,Rlioapa-
rencia iJus6ria que se devia atribuir a iJ0s6fica
cientistas. Deve-se,deste modo, dizer,.que a epistemologia bact.-
lardiana, que partiunao dum .principio filos6fico, ii'ias :dum ,21 ,
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depois deste,
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:::;:-:0, qua!c'.Jer !eitura d'_""':'"' f que
pu,a e Fo: ;=yrc: ':' -'.Jrr:enlc Marx, e,
Quem sabe ler Bachelard reconhecera, facilmente, que 0
mais constante da sua epistemologia consiste em ser pole-
mico, de parte a parte. A epistemologia bachelardiana e filha
duma polemica, que sempre se retomou, contra os fil6sofos. Do
urealismo meyersoniano ao existencialismo de Sari;e, nenhuma
filosofia escapou aos seus sarcasmos. Esta polemica incessante,
nao reieva, de forma alguma, duma psicol6gica indi-
vidual, tem um sentido tearico preciso e profundo. Deve ser
- /
1':00'0 (\
Ler:ine, que nos err; q'-!c a leitura materia- :
,
lista dum fil6sofo idealista, Releiam-se os <cCadernos sobre a'i ':'""
I -.
dialectica: ver-se-a aqui como um materialista precede quando J "Y .:>
I, "J '\...:...,'
Ie a filosofia idealista por exceiencia, a de Hegel. Pretendia fazer J: '"
aqui 0 mesmo tipo de leitura a proposito de Bachelard. J
Em aos outros, estamos facilmente de acordo que
o nosso Bachelard nao e 0 deles, Acrescentamos, no entanto, a
seguinte precisao: parece-nos que uma leitura materialista de
Bachelard tem a vantagem de dar toda a sua actuaiidade a epis-
temologia bachelardiana, Preserva-a de todosesses vampires filo-
s6ficos - espiritualistas e posiiivisias - contra os quais se cons-
tituiu activamente, Nao e, por isso, impossivel que 0 nosso Bache-
lard fosse, ,."ais facilmente que 0 deles, aceite pelo pr6prio
Bache1ard,
Esperamos, final mente, mostrar que uma leitura deste tipo
, permiie pensar os Iimites da epistemologia bachelardiana. Pens"-
-los, e nao apenas constata-Ios, isto e, determina.., simultanea-
mente com a sua necessidade, as vias que permitem supera-Ios.
Isto na verdade, a compreensiio do estatuto de tat
psico/ogista do pensamento que domina, efectivamente,
'a poetica de Bachelard, e que tem efeitos profundos na sua epis-
tem%gia. .- I c, _ 1
! "',"/ t, I;;) .
I-Sentido da polemica <'.' or
20
>' ..,-, , , ..,.:.
a) 0 que se toma da filosofia nao e mais
do que a da sua distancia
! ... "-' .. __ ,.. .
b) a coincidencia, sempre passivel, das formas tipicas,
simetricas e opostas, da fiJosofia e 0 fndice ejuma iden- 23
J.
Empirismo
J.
Realismo
Este espectro tem dois caracteres bastante notaveis:
a) qualquer filosofia - pelo facto de conter como pec;a mes-
tra do conhecimento - define-se aqui. pelo
sev lugar::::' 0 seu deslocamento especifico - em rela-
c;ad-oo-conhecimento cientHico;
b) 0 conhecimento cientifi.co tem a func;ao dum eixo; islo'.
e, pelo simples retorno a volta desle eixo, pode-sefazef
coincidir as varias formas tipicas da filosofia. Oestes dois
caracleres tiram-se tres conclusoes:
cnc,le Dpa:-ccem, i' 'lui>,] r!d reai:c:c;c'3
c'o de taco,;; as tipo:;
de teoria do conhecimento. Pelo que esia topologia S8 revela
uma verdadeira <dipologia)). Seja:me pern1ttido reproduzi .:qui
este espectro, para 0 submeter a um,] ana lise:
1

!
cJ:ri..lSO d:J fi I028fic, ,cie:vicJ;; _ confempOra;,ciJ C2S
ciencias exac:as, emoats:..J, '!"l:co:,hccimen1o CO seu
conjunto de teses filos6ficas que constitufam um
(/c;bstaCUlo)Este embate fol primeiramente pensado por I)
atraso da filosofla em relac;ao a ciencia, atraso que esta
ainda a espera do seu conceito,
No entanto, 0 encontro com a filosofia de Meyerson tem Idealismo
uma outra consequencia, ainda mals decisiva: Bcchelard descobriu t
ai a solidariedade entre uma tese sobre a teoria do, conhecimento: I A: . \.: ',:() convenctiOnalismo
o realismo), e uma tese sabre a hist6ria das C1enClas: 0 con- \"
A continuidade hist6rica do saber apoia-sp. aqui na // Formalismo
homogeneidade das formas do conhecimento-comum e cien- !/\\ '}t ..-(I
y
, f/ 1 l'
tifico, Censurando a primeira, nao se podia senao arruinar a r(filosofia da produC;ao dos conhecimentos cientificos: r
segunda; este e 0 sentid duplo, historico e epistemologico, da \ ' racionalismo aplicado e materialismo tecnico) "
nOC;ao hoje celebre de uplura tal como funciona na obra bache- \, '-, A J. ----
Ic.diana. Compreende-se que sentido esta epistemologia que ',,, I,; ': .1i;JJl',< ' c.'" Positivismo
se deve considerar "historica: assim 0 foi desde 0 primeiro
momento; desde que se empenhou ern extrair as implicac;6es
filos6ficas 0 novo espfrito cientifico destinava a
ciencia anterici:-'farefa que adquire a respectiva formalizaC;ao e
um infcio de realizac;ao, seis anos depois, na Filosofia do Nao.
Trata-s8, assim escreve, de atribuir a ciencia I
merece.)) ((-
Bachelard vai realizar ,:sta i'iciat!va \!,}
dez anos seguinte: de A Fllosof'a do nao ao aph- I.
cacl (1949). Convence-se a pouco e pouco que esta filosofia (t' f
\. ') se pode elaborar apenas a margem de todas as teorias do conhe-
('0
: cimentoexistentes. Nao so a margem, mas contra elas. 0 que
tomou como (otraso da filosofia aparece-Ihe, a partir deste mo-
mento, como 0 deslocamento sistematico de qualquer teoria
filos6fica do conhecimento em relac;ao ao trabalho efectivo dos

cientistas. Esta a razao pela qual 0 Racionalismo aplicado, que se

POde afirmar que realiza, rectificando-o em muitos pontos, 0
programa da Filosofia do Nao, comec;a por um certo numero de
paginas fundamentais, onde Bachelard prop6e, 0 que designarei
22 por uma topologia. da filosofia. Esta topologia tem a forma de
.-
@17
- ...
"- --._-
;:;resiado a ciencia par urn cc.lOfcdo. eS selene' ," .
duma das suas revol;,;;5"es). 0 (atrasQ'O>.ou' 0
fi losofia em rela<;ao a das ciencias. contemporaneas,
nao leria sido para Bachelard um elemento relevante, se este se
nao tivesse, rapidamente, convencido que tinha repe..rc_ussces nQ
proprio trabalho cientifico.
,- "----.------_.',- ."--,-,---.,_.-
Apos ter verificado que em a progressividade essen-
cial do conhecimento cientifico, os filosofos - por
natureza e por - tinham feito secessao, Bachelard vo!-
lou-se para os cientistas, a fim de Ihes por esta pergunta ingenua:
Qual e entao a filosofia da vossa prMica? apercebeu-se, entao,
co,,", espanto que obtinha, para esta pergunta, as mesmas res-
pustac - com apenas algumas variantes terminologicas _ que as
que Ihe poderiam ter dado os proprios filosofos. Desde A File-
sofia do Nac, podia escrever, um tanto desiludido: Os cientistas
nem sequer professam sernpreafilosofia da sua propria ciencia.
Isio significa que a filosofi,,--dos- cientlsta; e contradit6ria:
expr:ssao. de Bachelard, mistura-se aqui uma filo-
sofia e a fllosof,a ,v,dente da ciencia e uma filo-
sofia nocturtla" que e a filosofia dos fi1osofos, a qual os cientistas
re:orrem, quando reflectem sobre a sua propria
_ pratlca. Podemos d,zer, que 0 cientista mantem
Imagmana com a sua priltica, e que a filosofia dos filosofos
tem 0 seu papel na "desta Falta ir alem deste
nivel descritivo e pensar 0 porque desta da filosafia
dos filosofos na dos cientistas. Para tal, a epistemologia bache- 0
lardiana apresenta um complexo sistema de conceitos." "
II - Obstikulo e ruptura
2'
:(.tJt
o primeiro conceito construido, 0 que ;ustem 0 edificio, e 0
de obstaculo epistemologico; designa os efeitos r{a prMica do
clentlsta, da imaginaria que 0 dentista mantem com a
mesma. Este conceito ficou celebre pelas multiplas e,
frcquentemente, atraentes que Bachelard deu na do
Es "1 C" T (938
pI" 0 lentl ICO 1 ): Deve-se diz<:r, que, preocupado com
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i
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tidade fundamentai: qualquer forma nao e mais do
que a forma invertida) rna::, identica duma forma
oposta;
cj a essencia da filosofia so pode ser determinada pela
perspeetiva islo e por uma perspectiva nao
fi iosofica.
Esta identidade na inversao, que sublinhamos, e analisada,
com grande desenvolvimento, nas ultimas obras de Bachelard.
Aqui observa que esta se apoia num certo nur.-:ero de pares filo-
soficos, em g,ue cada termo pode ser, alternadamente,(dominante
ou dominad':j Estes pares de categorias constituem 0 conteudo
aparente das teorias filosoficas do conhecimento. Enunciados como
tals no Racionalismo aplicado, sao os seguintes: sujeito-objecto,
abstracto-concreto, dado-construido, etc.; sao intermutaveis e
complementares. Tem todos por e por cimento a cate-
goria filosofica da verdade que se apresenta como 0 conceito
do seu acordo e que fecha 0 da filosofia. Ora esta cate-
goria, que leva a pensar que a conclusao do processo de conhe-
cimento e sempre, por principio, possivel ou realizado, impede
a compreensiio da historia efectiva do conhecimento dentrfico:
suas 'rupturas, reorganizac;6es, insucessos, contradic;6es, riscos...
Por isse, a epistemologia, pelo facto de ser historica, prestara rnais "
ao erro, ao insucesso, as do que a verdade:
por isso, 0 seu sera aberto, e nao sistematico.
Se 6 que acabamos de dizer e exacto, a filosefia do Nao
revela-se uma nao-filosofia e produz, assim, no estado livre, os
duma leoria nao filosofica._da..Jilosofia. Constitui, para
n6s, uma das mais preciosas da epistemologia de
Gaston Bachelard.
A polemica bachelardiana tem, no entanto, um alcance ainda
mais profundo: fundamenta-se numa outra mais
grave que a precedente. Efectivamente, convem que nos nao
enganemos: pretender atribuir a ciencia a filosofia que merece,
nao significa empreender uma da filosofia para a sua
.. :.;;--.....- __ .. -.-+.:5""h';'':'' n.:in rnnsiste no luxo duma homenagem
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-'::::C '05. OU, prCClsamcr,>' '_';_ ,JiiJ.'>:=' pois,
c1c po/imorfoll, 0 obstaculo ern sentido unieo: ao inves
do (,Nao)), prp,=nche a rupfura en're 0 ,-:.onhccimento comum e a
conhecimento cientHico e u confinuidade....- ameac;ada
. . .,.. "j
pelo progresso do conhecimento (renfrTICO. , ... ".p"
Pode surgir no momenta da do
sob a forma dum contra-pensamento;}, au numa fase ulterior do
seu desenvolvimento, como uma Hparagem do pensamento)). De
quaJquer modo, 0 obstaeula manires:CJ ',uma resistimcia do pen- "
samenfo aD pensamento). Mais precisamente: se se admite que .......
, . --
o pensamento cienfifico nao progride senao JJelas suas propnas ..
reorganizac;6es, dir-se-a que 0 obstiKufo epistemo/6gico aparece
sempre que - mas s6 quando - urr..J organizar;ao do
menta ex;stenfe - ja cientffico au na0- se encontra em pengo.
Acrescentemos que aparece no ponto em que a ruptura amea<;a -
e que oulros Irabalhos alem dos de- 8achelard, puderam demons-
trar que era 0 lugar duma duma acumu-
ia,ao de contradi<;6es. Pontual no seu aparecimento; 0 obstaculo
e solidario duma determinada estrutura do pensamento que apa-
reccra, po;- recorrencia, como urn tecido de erros resistentes).
entao melhor 0 esletuto atribuido por Bachelard
] filosofia dos fiI6sofos; eo veiculo e 0 suporte dos obstaculos
epistemolagicos, visto que e ela que eslrutura a rela<;ao do cien-.
tisfa com a sua pratica cientifica. as rupturas e reorgani-
za<;oes cientificas atraves de inversoes no espectro; pelo que, no
campo fechado das suas categorias fundamentais, assimila os pro-
gressos do conhecimento cientifico e vive da sua explora<;ao.
E facH observar 0 seu jogo, descreve-Io, e mesmo preve-fo;
Bachelard por provoca<;ao - para acordar os filasofos do seu
(torpor - entregou-se, mais de uma vez, a este exerdcio. Fica,
no entanto, uma questao em suspenso, a propasito dos obstaculos
cpistemol6gicos; uma vez descritos as respectivos efeitos e me
canismos de interven<;ao na priltica cientffica, fa/ta reflectir na
sua Melhor: qual a necessidade de que se formem e
rcformem cOh'finuamente obstacvlos epistemol6gicos? Veremos
C-;i..jC,,;O a esie panlo, .e manifeslam os Iimites da epistemo-
logia bachelardiana. ".
Deve-se antes de mais, examinar as cafegorias positivas que
possibilitam '0 reconhecimento dos obstaculos, enquanfo tais, e
o respeito pelas rupturas e reorganiza<;6es. Podemos afirmar que
todas estas categorias se disp6em segundo uma concep<;ao inedita
da diah'ctica. Esta categoria designa em Bachelard a realidade do
trabalho cientifico: 0 processo de ajustamento redproco da teoria
e da experiencia. Ora, uma vez que se recusa todo 0 ponto
fixo - pela rejei<;ao previa e polemica do par sujeito-objecto-
torna-se indispensavel pensar este ajustamento, nao como ade-
qua<;ao formal, mas sim processo hist6rico. Numa histaria que
nao implica nenhuma seguran<;a, nenhum destino, que se dedi-
casse para sempre a feoria, encontrou meios para se realizar.
o risco aparece quando, a urn dado momento, as linguagens do
fisico e do matematico, por exemplo, entram em contradi<;iio.
A filosofia apre6sar-se-a em ver ai uma crise da cienciu (').
Para os matemilticos e os fisicos, sera a ocaslao dum trabalho:
uns iraQ revElf as 5uas teorias, formularao outras hip6teses, Qutros
precisarao experiencias, controlarao os instrumentos. Tanto
uns como autros nao hesitarao em reconstruir de alto a baixo
o ediffcio da sua ciencia, se necessario. G. Canguilhem mostrou
que esta categoria da dialectica nao podia ser assimilada a ne-
nhuma concep<;ao cJassica da dialectica: compreende-se isto facil".
mente, quando se apreendeu 0 sentido e as implica<;oes da pole-
mica antifilos6fica de Bachelard. Esta diafectica que aparece, e a
dialectica espontanea da pratica cientffica: afirma - contra 0
cepiicismo filos6fico - a exisllincia dos objectos da ciencia e
procede por do saber .duma ponta a outra. Pa-
rece-nos que isto' e precisamente 0 que lenine designava no
Materiafismo e Ernpirocriticismo por .materialismo dialectico
espontiineo dos cientistas. lenine e Bachelard, neste ponto, encon
C) Foi 0 Que !>e paS$OU desle seculo com os (omesos do
microfisica. 27
28
111- Tecnica e experiencia
A po!emica bacheJardiana contra as tEknicas filos6ficas do
conhecimento tem um ultimo efeito: imp6e a rec!ifica<;a.:> da cale-
,;Joria filosofica da experiencia pela justa aprecia<;ao dil fun<;ao dos
in5trumentos na produr;ao dos conceitos cientfficos.
Ninguem ignora a tese de Bache/ard, segundo " qual os
instrvmentos cientificos sao (deorias materializadas i e, no entanto,
indispensavel acrescentar a i.sto urn contrapo!1to: a ({materializa-
r;ao dCJ teoria nao constitui, para ele, urn fenomeno acessorio.
Sublinhou, pelo contr6rio, incessantemente, que um dos tra<;os
mais caracterfsticos cas ciencias contemporaneas e 0 facto de
serem de implicar, como elemento essencial, uma
tecnica de produ;ao dos fenomenos; 0 que dcsignou, de modo
parodieo par uma objecto desta rara disci-
plina a que 0 Racionalismo aplicado se associa pelo seu programa:
o tecnico.
A ne<;ao de fenomenotecnica deve ser tomada a serio: per-
mite compreender em que sentido se deve entender a palavra
pradur;ao: nao so produr;ao (deorica)) de conceitos, mas, indis-
sociavelmente, produ<;ao material do objecto teorico, do que ja
nao se pode designar por dado, mas por materia. A filosofia
dos filosofos, quando se defronta com 0 problema desta inter-
ven<;ao material dos instrumentos na produ<;ao dos conceitos
nao a pode aceitar senao como media<;ao naD essencial e c1as-
sifica-a pela categoria geral e vaga de metodo experimental,
especifica<;ao para uso dos cientistas da categoria filos6fica de
experiencia. Segundo Bachelard, esta categoria geral, indicando
u especificidade dos easos em que os instrumentos
nao upresenta nenhum conhecimento real do que se passa na
praticu cientifica ('). (; incapaz de se aperceber deste novo facto,
(") .. 0 prob!cma filos6fico dos metodos cientHicos L'engagemenf
R.lion.Ii,I PUF. 1972.
_''"..: : ccr.cc:ito dl2vCJ, para 0 futur': . ..-,' n;, r,V,l tm:dacJ2 c:;
condi<;6es da sua tnl c":cfinitivo, a r.8.;a::;.
de e de categor.fa fil9s6fica de experiencia sao solide-
rias da par conceptual Ora, a pratica da feno-
menotecnica consiste precisamente em constituir pares entre 0
abstracto e 0 concreto, por meio do afinamento'de instrumentos
teoricamente definidos e da montagem de aparelhos segundo
programas de realiza<;ao racional. Assim, os objectos da ciencia,
longe de serem pobres abstrac<;6es extraidds da riqueza do con-
creto, sao os produtos teoricamente regrados e material mente orde-
nados dum trabalho que Ihes confere toda a riqueza das deter-
mina<;6es do conceito e toda a sensibilidade das precis6es expe-
rimentais. Dir-se-a entao, com Bachelard, que estes objectos sao
(cabstractos-concretos.
o estatuto duplo dos instrumentos cientificos tem 0 in!<l-
resse suplementar de fazer aparecer - materialmente - 0 carac-
ter eminentemente social da ciencia contemporanea. A ultim3
obra epistemologica de Bachelard que se refere a quimica, 0
Materialismo Rncional (1953), e, relativamente a este ponto, par-
licularmente instrutiva. Op6e sistematicamente 0 que 0 quimico
designa por uma substancia ao que 0 filosofo entende por
substancia. No numero dos caracteres essenciais de substancias
quimicas aparece a pureza. Eis 0 que Bachelard escreve a este
propesi/o: Pode-se dizer, que nao existe pureza sem purifica<;ao.
E nada pode provar melhor 0 caracter eminentemente social da
ciencia contemporanea, do que as tecnicas de purifica<;ao. Como
efeito, os processos de purifica<;ao nao se podem desenvolver
sem a utiliza<;iio de todo um conjunto de reagentes, euja pureza
recebeu uma especie de garantia social. Noutra altura, sabe-se,
Bachelard podia escrever que so a sociedade pode lan<;ar a
electricidade num fio. Em resumo, descobre a necessidade. para
pensar a historia duma ciencia, de se considerar,o estado da
cidade tecniea. Ora este estado esta, evidentemente. ligado
a historia das tecnicas de produ<;ao; isto e, acidade e nada rnais.
Que tipo de existe entre a histaria das tknicas de 21
--
:>,t.
"",,--..
!
,
30
cienHficos e ados conce:fos? Estas perguntas ficam em suspenso.
Aqui tambem aparecem os Iimites da epistemolagia de Gaston
Bachelard.
IV - Os Iimites da epistemologia bachelardiana
Encontramos, ao longo desta exposic;50, dois pontos onde
a epistemo/ogia de Bachelard deixava sem resposta uma questao
em cuja tinha contribufdo. Pensamos que estes dois
pontos, apresentam, no prindpio, a mesma dificuldade, a mesma
lacuna conceptual.
No caso do estatuto dos instrumentos cientfficos)) 0 que
falta .. analise de Bachelard e um conceito que Ihe permilisse
simultaneamente em estatuto diferente:
em resumo e 0 conceito duma histcria diferencial. Quando se
-da de ob,iacu/os faz-se sentir a
mesma falta, mas as consequencias, como se vai veri sao mais
graves. Uma vez assina!ada a ruptura entre 0 conhecimento
comum e 0 conhecimento cientifico, trata-se de facto de deter-
minar a deste <decido de erres resistentes com 0
que 0 ciencia rompe. Isto significa, ao mesma tempo, que se
reparou na natureza, necessariamente imaginaria, da que
o cientista mantem com a sua propria prillica.
Bachelard ensaiou-se nas duas desigualmente ex-
ploradas na sua obra. A primeira, evocada principal mente na
A do Espirito Cientifico, _consiste em por em causa
o ensino cientifico, que, tanto nas lic;6es como nos trabalhos
prjlicos desloca os verdadeiros interesses da tecnica sob a capa
da pedagogia; 0 apefo as imagens e as experiencias da
vida corrente que se faz nos cursos de t1sica parece-Ihe parti-
cularmente funesto. A c1asse de filosofia tambem e incriminada,
mas devido a uma razao diferente embora complementar: difunde
uma impropria da cultura geral em detrimento das
cientificas, que sao no entanto 0 unico motor do
;rnsso dus cii":ncias. Asslm, del
iar, as condi<;6es de doS conhE.'CimcillQ-s_cien;ificos
teriam efeito sob as form-as da sua prodi%ao.
A segunda pretende-se mais profunda, e e mais
minuciosamente ana/isada por Bachelard; e objeclo desta nova
disciplina, que ere ter ele proprio lundado: a psicanalise do
conhecimento objectivo. E precise dize-Io cfaramente: 0 unico
elemento que permite a f3achelard pensar a necessidade dos
obstaculos epistemol6gicos)) e uma certa da alma
humana que radica a imaginaria no imaginario das
imagens produzidas pela As paginas - numerosas
- onde 3achelard descreve este eleito de das imagens
na pratica cientilica fica ram celebres. Mas e inrlispensavel com-
preender bem 0 estatuto teorico crucial: tentarT' um sis-
tema de conceitos, que permit;:; pensar a de duas historias:
a do cientilico e a do nao-cientilico da pratica dos cientistas. Nao
e, por isse, de espantar que esta epistemologia historica termine,
na Actividade racionalista da fisica contemporanea (1951) pelo
projecto duma historia epistem%gica que se apresenta como uma
historia dupla: historia sancionada (ou historia do cientifico
da pratica cientilica) e historia caduca (ou historia da; inter-
do nao-cientifico na pratica cientifica).
Mas se se puser na perspectiva das desta historia
dupla, tonstata-se que 0 unico exemplo de histcria sancionada
que foi elaborado - 0 Racionalismo aplicado - foi-o a propOsito

da historia das matematicas, cuja caracter muito particular foi

sub'linhado pelo proprio Bachelard, depois de Cavailles, pois mani-
festa imediatamente a existencia, do que designa por um' tempo
logico, uma identidade continuada, que nao se encontra igual-
mente nas outras ciencias, Quanto ahistcria caduca procurar-se-ia,
em vao, exemplos: e precisamente pensada como nao-histaria:
como ((museu de horrores au ((magma"informe. isso a con-
das duas historias e sua reciproca perma-
nece na sombra,
Imediatamente, 0 recurso a libido dos dentistas para: explicar
a dos obstaculos epistemologicos tem completa razao 31

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de ser: dissimuia a imposs;b:iidade, em que Bacheiard 58 encontra
de pensar a histaria diferencial do que nos chamaremos as cien-
cias e as ideologias. PeJa mesma razao, fados os conceitos episte-
molagicos de Bachelard estao dominados pelo psicologismo: na
locu<;ao espfrito cientffico1>, e 0 termo espfrito que tende a
tornar-se dominante, a no<;ao de traba/ho cientifico, e, correlati-
vamente, de filos6fica, adquire uma conota<;ao subjectiva,
a do racionalismo aplicado) arrisca-se a virar-se para
a psicopedagogia, 0 obstaculo, finalmente, pode ser tomado como
simples dificuldade, enquanto a cidade cientifica sera enten-
dida como intersubjectividade. E necessario confessar que :nu/-
tiplas paginas de Bachelard se prestam a uma tal interpreta<;ao.
Mas se S8 relaciona a no<;ao de rela<;ao imaginaria nao a
uma psicologia do imaginario mas ao conceito cientifico de ideo-
logia, tal como aparece no materialismo historico, na ciencia
da histaria, e que designa precisamente a rela<;ao imaginaria
dos homens as suas condi<;6es de existencia, compreende-se
entao 0 que e designado, mas nao pensado por Bachelard: a neces-
sidade, para construir 0 conceito duma hist6ria das de
a referir a uma teoria das iceologias e da sua histu'ia.
Uma tal leitura permite marcar os limites da epistemologia
de Bache/ard, visto que faz surgir 0 psicologismo que suporta a
sua poetiC8 como ponto de fuga; ou antes, como retorno de
filosofia, se e verdade que, a falta de poder pensar a re/a<;ao
cientifica - nao-cientifica como uma histaria diferencial, Bache-
lard funda-a na permanencia repetitiva de grandes temas, mitos
ou complexos dum inconsciente eterno. Em resumo, refere-se,
paradoxalmente, ao analogo duma teoria do conhecimento. Deve-
-se, assim, dizer que a epistemologia histarica de Gaston Bache/ard
pcrmanece uma nao-filosofia na filosofia. 0 que e verdade e
que, pelo seu respeito pe/o materialismo dia"?ctico espontaneo
da pratica cientifica, e/a ncs oferece elementos preciosos para
uma tcoria dc filosofia e da sua histaria; e que, se se souber
Ie-la, ela nos revela, pela sua inconsequencia, as vias da sua
passagcm na constru<;ao duma teoria materialisfa da hist6ria das
cicncias.
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2. Epistemologia e poetica (Estudo sobre a das
metatoras em G. Bachelard) (,0)
.Para se Iibertar das imagens, e precise agir sabre 0 real-
{Materialismo Racional, p. 57}.
Acautela-te Bela Onda, tens urna multidao de fOloes sob 0 feu
vestidoa (Actividade Racionalista, p. 192).
Que Bachelard?
Seria ele dais? Dois num: prodigioso desdobramento ou in-
quietante duplicidade. Dever-se-a celebrar a riqueza duma per-
fei<;ao raramente atingida? Ou sera preciso inquietar-se com uma
contradi<;ao tao aguda: poderia, sem danos, repartir ate este ponto
as seus interesses? "
Confessemos imediatamente: interessa-nos muito pouco saber
se Gaston Bachelard foi 0 ultimo representante duma
de equilibrio e de harmonia em que um certo humanismo, actual-
mente um tanto desfeito, procura, para alem da ate
Antiguidade C1assica, voltar a encontrar a inocente frescura
do, seus caricatos; ou se, peto contrario, per deh'ds do
olhar brilhante do filasofo nao se trava uma batalha
surda e duvidosa entre duas paixOes inconciliaveis; a obra dis-
cordante seria, entao,. 0 produto natural_ dum sujeito iDterior
(10) Esle tedo com Iigeiras uma exposi,io no
semina rio de Jacques Oerridaem 1970. J,J