Extracto del articulo Agesilao, rey de Esparta, y la guerra contra Persia, proveniente de la revista RHA n1.

El trabajo nos acerca a los hechos que condujeron a que la Repblica de los Lacedemonios se inmiscuyese en la poltica persa en Asia Menor, apoyando a los griegos locales en su intento de liberarse de su tutela. Agesilao es el tercero de los generales que su patria enviar a la Jonia. Este extracto slo llega hasta el momento en que el espartiata Derclidas logra extender la influencia espartana hasta Eolia.

ANTECEDENTES
Concluda la guerra del Peloponeso, ao 404 a.C., Esparta se encontraba en deuda con Persia. La ayuda recibida de sus strapas le haban permitido mantenerse en pie en unos momentos muy difciles, sobre todo durante los ltimos compases de esa gran guerra que enfrent a todos los griegos entre s. El apoyo persa estaba personificado, sobre todo, en Ciro, uno de los hijos de Daro II, el strapa, ms poderoso de Asia Menor. Este, en el ao 401 a.C., aprovechando el lazo y la amistad forjada entre los espartanos y l mismo, los utiliz para lograr reunir un gran ejrcito de mercenarios griegos con los que reforzar sus fuerzas en vista a la guerra que seguidamente iba a desatar en contra su propio hermano, el rey Artajerjes II. Precisamente tras esta campaa, recordemos que enmarcada en la llamada expedicin de los diez mil, no slo quedaron los espartanos liberados de sus obligaciones para con los persas sino que se descubri al mundo griego las debilidades del sistema militar de su gran enemigo. A partir ahora el maltrecho prestigio del imperio asitico quedo prcticamente abatido y no slo a ojos griegos sino hacia s mismo, pues desde ese momento tratarn siempre de hacerse con el servicio

de las tropas helenas para su propio auxilio, renunciando as a resolver por su cuenta la necesidad que tenan de disponer de unas unidades de infantera pesada medianamente competentes. Tras la corta guerra civil persa, que como sabemos termin con la muerte del pretendiente al trono Ciro. El Gran Rey, Artajerjes III, puso al frente de los asuntos con los griegos de Asia a un fiel strapa conocedor de aquellas regiones, el veterano Tisafernes, que reuna ahora bajo su hgira no slo sus antiguos territorios, sino tambin los del defenestrado Ciro, es decir; las satrapas de Jonia, Caria, Lidia y Frigia. Una de las primeras medidas de Tisafernes fue la de retomar el control de las ciudades griegas asiticas de Jonia, a las que reclam su sumisin. Estas se negaron abiertamente temerosas de las represalias de un strapa contra el que precisamente se haban levantado en armas al ponerse del lado del rebelde en la pasada guerra civil. Evidentemente este desafi a la supremaca del persa no podra quedar sin respuesta, por lo que los griegos, meditando bien el paso que iban a dar, reclamaron la ayuda y alianza de la primera potencia griega del momento, la poderosa Esparta. Este es el comienzo, las causas directas, de la intervencin espartana en Asia, trampoln de la ambicin de esa generacin de lideres laconios, encabezados por el temible espartiata Pisandro y el joven monarca Agesilao, que empujaron a su nacin a una absurda poltica imperialista. Poltica que a largo plazo acabar sepultando casi totalmente el prestigio y el poder de la Repblica de los Lacedemonios, proceso del que el propio Agesilao ser en parte causa, protagonista y, finalmente, vctima.

COMIENZO DE LAS OPERACIONES

Como medida inicial, a expensas de que luego pudiesen adoptarse nuevas resoluciones, en Esparta se acord enviar con rapidez a Jonia un contingente armado al frente del cual se coloc al espartiata Tibrn. A este se entregaron, segn las fuentes, unos 1.000 laconios neodamodes y 4.000 aliados peloponesios. Tambin llegaron 300 jinetes de Atenas, caballera adems muy bien considerada, apoyo este que haba sido solicitado por el propio Tibrn a unos atenienses por aquel entonces totalmente ligados a Esparta. Al mismo tiempo, tambin los harmostes espartanos establecidos en varias

ciudades asiticas recibieron la orden de reclutar tropas y preparar bastimentos para el ejrcito. La inesperada llegada de Tibrn a feso oblig en principio a los persas a renunciar a cualquier operacin ofensiva mas all de dominar, gracias a la usual superioridad numrica de su caballera, las llanuras existentes en la regin. Aunque poco les durar tambin esta confianza, pues pronto Tibrn se har con los servicios de una buena parte de los diez mil mercenarios de Jenofonte, tropas que merodeaban por Tracia y que ahora sern directamente contratados por el espartano. Con este considerable refuerzo, como veremos, Tibrn se atrever a plantar cara a sus enemigos incluso en las llanuras, al menos hasta que el persa reciba los refuerzos que, sin duda, no tardaran en llegar del este. Por aquellos das, el territorio griego de Asia que aun permaneca sometido a los persas estaba en gran parte dividido en lo que podramos denominar feudos, muchos de estos controlados todava por los descendiente s de los helenos que acompaaron, o se sometieron a los persas, en los lejanos das de las Guerras

Mdicas y que, ms adelante, se vieron impulsados a exiliarse de territorio griego. Los reyes persas haban recompensado entonces su fidelidad entregndole s ciudades y campos suficientes que les permitiesen vivir con la debida dignidad que se les supona como amigos del rey.

Tibrn, durante su primera campaa en Eolia, entrara en el feudo de la familia del espartano Demarato, el famoso rey laconio que acompao a Jerjes en su ataque a Grecia. Tambin sufrieron el ataque del espartano las ciudades de los descendientes de Gngilo, uno de los pocos dirigentes de Eretria (Eubea) que se alineo a favor de los persas y que pago con el exilio la osada. Ahora Tibrn les arrebat a sus herederos los territorios que les haban correspondido por derecho, ciudades que no obstante entregaron voluntariamente, sin duda dando por perdida de antemano la partida. Alguna ciudad logr sin embargo resistir, como Larisa, que rechazo uno tras otro todos los intentos del laconio por tomarla. Fue quizs este traspis, o ms probablemente la denuncia de su mal gobierno por parte de los aliados jonios, los que llevaron a los eforos a relevarle en el mando en Asia. El caso es que cuando desde Esparta se le orden a Tibrn desistir de la toma de Larisa y dirigirse contra la regin de Caria, ya tenan prevista su sustitucin, cargo para el cual

haban escogido a uno de los estrategos espartanos mas eficientes del momento: Derclidas Ssifo, estratego que, echando mano de algunos refuerzos, parti con rapidez rumbo a Jonia.

EL RELEVO
LLeg Derclidas al ejrcito justo cuando este se encontraba de camino a Caria. Replantendose entonces la situacin, resolvi aprovecharse de la patente enemistad entre los dos lderes persas, y luchar por separado contra sus rivales.

El strapa Farnabazo, a cargo de la Frigia Helespontica, y el strapa Tisafernes, con mucho ms rico y poderoso que su colega, no se llevaba lo bien que era de desear, hasta el punto que como veremos, llegado el ca no les importara pactar con los grieg una tregua por separado.

Esto fue lo que hizo Derclidas, al pactar con uno de ellos un acuerdo co el fin de concentrar sus recursos con el segundo. Tisafernes, contra el que en teora deba dirigirse, acord entonces una tregua, dejando as solo frente a l Farnabazo. Pero, por qu Farnabazo?: Durante la Guerra del Peloponeso, cuando los strapas persas se alineaban abiertamente con los espartanos duran la campaa en los estrechos, Farnabaz haba acusado a Derclidas ante los foros. Siendo encontrado el espartia culpable, fue castigado con la humillante condena de permanecer en e campamento, a la vista de todos, en p y con escudo en la mano. Esto era el castigo usual entre los lacedemonios han sido condenados por indisciplina, terrible vejacin para un soldado espartano que sin duda no olvid y qu como veremos, har pagar ahora con creces al strapa persa.

Dio entonces media vuelta y volvi a dirigirse contra la Elide, regin, como sabemos, bajo soberana de Farnabazo.
Las ciudades de la regin que antes haban dado la espalda a Tibrn, abrieron ahora sus puertas al ms contemporizador Derclidas. Tambin se aprovechaba de la confusin generada en el territorio despus el asesinato de Mania, esposa del strapa subalterno local que haba heredado de este, con las bendiciones de Farnabazo, el gobierno de sus dominios. Ahora, su asesino, vindose rechazado por el pueblo y a falta

todava del reconocimiento de Farnabazo, habiendo perdido adems el control sobre alguna de las ciudades que poseyera la difunta, opt por acercarse a Derclidas aunque slo fuese por asegurar su posicin ante el peligro inmediato que representaba la hostilidad que hacia l se hacia patente por parte de sus conciudadanos. Derclidas, que gracias a estos hechos haba unido a su causa a un gran numero de ciudades eolias, vio la oportunidad de hacerse con las ricas posesiones de Midias, pues as se llamaba el eolio que se haba hecho con el poder en la regin. Derclidas entr en las ciudades dominadas por Midias, y apartando de inmediato al personaje, tom a su servicio todos sus mercenarios, despojndolo adems de sus riquezas. El eolio fue discretamente retirado de la vida pblica y de esta forma incruenta consolid el laconio su dominio sobre la mayor parte de la Eolia asitica.

Fin del extracto.

Hablemos de Historia.
Convengamos que cada hecho histrico se enmarca dentro de un contexto histrico, por lo general, irrepetible puesto que sus variables son amplias y es difcil vuelvan a repetirse todas ellas; por tanto, no habr dos marcos histricos iguales.

Por otro lado, absolutamente todos los regmenes y sociedades tienen sus grandezas y sus limitaciones. Unos sern ms "honestos" (en el sentido de no esconderlo todo a los ojos del comn de los mortales) y otros ms hipcritas (presentando una imagen ms buclica), pero todos tienen las manos manchadas de sangre y suciedad.

Por ltimo, todos los seres humanos tenemos unas cualidades comunes, todos. As pues, tenemos cualidades que nos enaltecen y cualidades que nos envilecen. En mayor o menor grado, con diferentes combinaciones, pero los tenemos. En fin y a la postre, no hay nadie superior ni inferior, sencillamente, en esencia, iguales.

Recalco pues que, los hechos histricos se enmarcan dentro de un contexto histrico concreto con unas variables que lo conforman PARTICULARES, de combinacin muy difcil de repetir (cuando no imposible). Atendiendo a lo expuesto la historiografa maniquea y justificativa, es deplorable y condenable. Estamos acostumbrados a la teleologa de los hechos histricos. A un dirigismo de la Historia: hacia la justificacin de un rgimen, una sociedad, una religin...

Y as, nos encontramos con la paradoja de que, los que en un principio eran angelicales son ahora demonios, para ser despus ngeles otra vez. Y lo contrario sus oponentes. Para hacer la cosa ms insultante an, se da la infantilizacin de la disciplina histrica divulgativa; esto es, de tratarnos como a estpidos simplificando los sucesos histricos presentando a los malos como muy malos (malos de opereta) y a los buenos como muy buenos (santos de catecismo).

Seamos serios, no hay hechos histricos buenos ni malos, slo HAY HECHOS HISTRICOS. Tenemos que exponer todos los datos de un modo ameno y accesible para todos, pero siempre de un modo objetivo, sin juicios de valor. Debemos hacer de la Historia una disciplina quasi-cientfica, para exponer nuestros puntos de vista ya est el ensayo. Naturalmente, tenemos que intentar realizar una interpretacin, pero desprovista de intencionalidad subjetiva. Debemos hacer madurar a la sociedad y no seguir tratndola como un Ente infantil al que manipular.

Hagamos Historia y no poltica, ni religin. Intentemos hacer Ciencia. Quizs sea por lo antepuesto y por mi renuencia a que me manipulen, as como al placer de ir contracorriente, el elegir, por lo general, el anlisis de periodos, ideas, sociedades, personajes y hechos histricos encasillados dentro del lado oscuro del maniquesmo. La hipocresa, la mezquindad y el halo de santidad con que se rodean ciertas partes de la Historia me hacen

sospechar.

Considero que ya es hora de mostrar el lado sucio de aquello que defiende el Stablishment y el lado limpio de aquello que denosta.

Introduccin: Esparta a vista de pjaro. La explosin demogrfica sufrida en Grecia en el siglo VII a.C. se tradujo en el establecimiento de colonias por parte de las polis, excepto ESPARTA. Aqu, al contrario que otras polis cuya salida natural es el mar, el nico camino natural de expansin est orientado hacia el interior del Peloponeso: hacia MESENIA. Todo ello se tradujo en la conquista de Mesenia tras dos enfrentamientos. Pero, ser la Segunda Guerra Mesenia (660640 a.C.) la que marque el devenir espartano. A raz de ello, el estado espartiata se define plenamente militarista (que no imperialista).
Licurgo, el legislador mtico, entrega al pueblo espartano la RETRA; un cdigo que estructura al estado en funcin del establecimiento de un ejrcito de ptima eficacia. Para orientar al ciudadano al ejercicio de las armas de un modo exclusivo, y teniendo en cuenta que la economa est basada en la agricultura (y secundariamente en la ganadera), se le concede, desde el nacimiento, un lote de tierras que, en teora, es igual al del resto de los ciudadanos, no en extensin sino en produccin. A ese lote de tierras (KLEROI) va asignado inextricablemente un grupo de esclavos (ILOTAS) que se encargan de las labores agrcolas.

Licurg

La sociedad espartana, aparte los Ilotas, est compuesta de dos grupos; los PERIECOSque poseen poder econmico, y que monopolizan la vertiente artesanal y comercial de la economa, pero no poltico. Y los HOMOIOI (los iguales), espartanos de pleno derecho, y dedicados primordialmente al oficio de las armas. La educacin militar del espartiata comienza en el instante del nacimiento, durante el cual una comisin de ancianos determina si el nio es apto o no para formar parte de los Iguales. Si el nio no es apto se le sacrifica exponindolo en las faldas del

Monte Taigeto. Si es apto, slo permanece en el hogar paterno hasta los siete aos en que pasa a formar parte de unas unidades llamadas Agelai con nios de su misma edad. A los doce forma parte de otro grupo en el que poesa, msica y ejercicios fsicos marcan su educacin. A los dieciocho el entrenamiento militar monopoliza su vida y a los veinte alcanza la mayora de edad ingresando en los SYSSITIA, o comidas comunales, y en las cuales permanecer mientras viva. Se sufragan por contribucin de los comensales y el no poder hacerlo conlleva la prdida del status espartiata. Con sta institucin se busca crear unos lazos entre los integrantes con una proyeccin eminentemente militar.

La vida operativa real del hoplita espartano es de diez aos (la terica prolonga hasta los sesenta), as, a los treinta aos se inicia en el desempeo de las tareas pblicas; en un principio a travs de laAPELL o asamblea de los Iguales, cuya nica funcin es aceptar o rechazar la propuestas que se le hacen por aclamacin.

Ms adelante, si es elegido por la Apella, nuevamente por aclamacin, accede a formar parte del Consejo de Ancianos (GERUSIA) que tiene como atribuciones ms importantes las judiciales y a su jurisdiccin estn sometidos incluso los reyes. Las otras dos instituciones polticas son la DIARQUIA y el EFORADO; respecto a la primera, dos reyes de dos casas reales independientes comparten el reinado. El cargo es vitalicio y hereditario. Su poder, sin embargo, es limitado: sus funciones

principales son religiosas y militares (son los jefes del ejrcito). Por otra parte, el eforado es la institucin ms polmica. En la Retra no se hace mencin a la misma, aunque sus orgenes se remontan a la misma poca. No se sabe de la forma en que se designan los cinco foros. Presiden la Apella y la Gerusa, estn presentes en las campaas militares, pueden arrestar y multar a los reyes, juzgan materias civiles, reciben a los embajadores, preparan los tratados, supervisan a los dems magistrados y pueden ejecutar sin juicio previo a los ilotas. Pero el eje principal respecto al cual gira la sociedad espartana es el ejrcito, un ejrcito permanente compuesto por el conjunto masculino de los ciudadanos; para acceder a ste se deben completar todos lo pasos que forman la educacin del futuro hoplita, el ms polmico de los cuales es la KRIPTEIA, en la que los jvenes espartiatas se internan en tierras ilotas con un pual y el alimento necesario matando a algunos de ellos por la noche (se piensa que para mantenerlos subyugados).
La estructura ideal del ejrcito se compone de seis subdivisiones llamadas MORAS cada una de las cuales esta mandada por unPOLEMARCA. Una mora se divide en cuatro LOCHOI, un lochos en dos PENTEKOSTYES, y uno de ellos en dos ENOMOTIAS. Los espartiatas se dejan crecer el pelo probablemente para causar un impacto sicolgico en sus enemigos. Sus espadas son algo ms cortas que las de los hoplitas de otros lugares y visten capas rojas para que la sangre se disimule. En campaa son mandados por uno de los diarcas que asume el puesto ms comprometido de la falange: el extremo derecho de la primera fila. En combate, la falange avanza pausadamente al son de los pfanos mientras los hoplitas entonan el canto de marcha conocido como laPEAN. Como resultado del combate slo caben dos opciones; la victoria o la muerte. En el primer caso el espartiata vuelve, en el mejor de los casos, portando su escudo (hopln). En el segundo, los restos incinerados del hoplita, podan ser llevados por sus camaradas SOBRE su escudo a Lacedemonia. El espritu espartano se refleja en las palabras que las madres de los hoplitas les decan a sus hijos cuando partan a la guerra: VUELVE CON TU ESCUDO O SOBRE TU ESCUDO.

Estatuilla de un ofic

lacedemonio.

AGOG; comenzando por el principio. El sistema de valores morales que rega la vida del espartano le era enseado mediante un elaborado sistema educativo conocido como AGOG. ste naci en el periodo arcaico pero se perfeccion en el siglo V a.C. Era un instrumento cuya finalidad consista en la formacin de excelentes soldados; condicionado por el hecho de que la tctica hopltica exiga la fuerza necesaria para manejar el armamento propio y superar la conciencia individual para acomodarse a los requisitos de una formacin cerrada y compacta como la de la falange. Las diferentes etapas de la Agog se podran relacionar del siguiente modo:
1. Una delegacin de ancianos decida si el nio recin nacido era apto o no para seguir los pasos que le llevaran a ser un espartiata de pleno derecho: si no era apto se le eliminaba. 2. A los siete aos sala del hogar paterno y pasaba a depender de la tutela del Estado. Entraba a formar parte de unas unidades llamadas AGELAI. Se pona nfasis en la disciplina, la obediencia ciega y la rivalidad con sus iguales. El proceso era observado por los ancianos, pero eran jvenes de mayor edad que los componentes de las Agelai los que les supervisaban: entre ellos, uno haca las veces de supervisor general (PAIDONOMO) y varios otros eran los que castigaban (MASTIGOFOROS; los portadores del ltigo). Los castigos se realizaban en el altar de ARTEMIS ORTIA (diosa de la caza u nodriza), que gustaba de la sangre y dnde los sacrificios humanos haban dado paso a la flagelacin en la que el futuro espartiata demostraba su indiferencia ante el dolor aguantando todo lo posible los lamentos. Los nios, en sta etapa de sus vidas, iban descalzos y casi desnudos, y estaban acostumbrados a robar (se les castigaba si les cogan no por robar, sino por dejarse coger). 3. A los doce aos pasaban a ser EIRENES (Efebos) y, segn iban pasando los aos, entraban a formar parte de diferentes grupos que reciban un nombre u otro en funcin de la edad. Se piensa estaban en relacin con la etapa de educacin en que se encontraban. Al aumentar en edad dirigan grupos ms jvenes actuando como sus jefes. Entre los dieciocho y los veinte aos formaban parte de la KRIPTEIA, aunque no se conoce muy bien su funcin. El joven, armado con un cuchillo y con alimento suficiente,

se internaba en territorio ilota escondindose durante las horas de luz y matando esclavos en la oscuridad. 4. A los veinte aos entraba en una SISSITIA o Phiditia (comida comunal) integrndose dentro del organigrama del ejrcito espartano. Hasta los treinta aos su posicin era ambigua; formaba parte del estado como ciudadano de hecho pero no de derecho (an no haba adquirido la plenitud de sus derechos pero s sus obligaciones).

Cuando, a los treinta, entraba en la APELLA (Asamblea de los Iguales), entraba a formar parte, tambin, de la ciudadana espartiata. Segn Plutarco, los valores que la Agog trataba de inculcar eran obedecer bien, ser firme en la dificultad y vencer o morir combatiendo. Mencin aparte, merece el trato tan controvertido de la homosexualidad; homosexualidad que no se puede identificar con la mera opcin sexual de la actualidad. En las polis griegas se enfatizaban los vnculos personales entre los componentes de la falange hoplita, "desarrollando una fuerte tica de exaltacin de la masculinidad de sus miembros": la plasmacin sola ser la existencia de fuertes vnculos homosexuales entre ellos, valorndose especialmente el contenido didctico de esos vnculos. Los jvenes buscaban un mentor entre los ciudadanos en cuya compaa aprendan a convertirse en ciudadanos a su vez, establecindose una relacin de marcado ndole homosexual. Estos dos aspectos se dan en todas las polis griegas (ejemplo sobresaliente entre sus mismos contemporneos era el caso de LA BANDA SAGRADA tebana; cuerpo de lite de Tebas). En Esparta esa tica de exaltacin a la masculinidad se sublima atribuyndola al mismo LICURGO. Sociedad. Tres son las clases sociales del Estado espartano; los espartanos o homoioi (los iguales), los periecos y los ilotas.

HOMOIOI Los iguales, ciudadanos con todos los derechos, viven exclusivamente en Esparta y Amiclas. Acceden a la ciudadana a travs de un proceso educativo muy selectivo (vaseAgog). A la edad de treinta aos, con la entrada del espartano en la Asamblea de Ciudadanos (Apella) se completan los pasos previos a la adquisicin de todos los derechos (hasta ese momento le representan familiares o amantes). El espartiata se dedica con exclusividad al oficio de las armas, algo que se consigue merced a que sus necesidades econmicas se encuentran cubiertas a travs del usufructo de un lote de tierras (vase Kleroi) que se le asigna personalmente. As. El espartiata dedicar las maanas al ejercicio fsico y las tardes a las comidas comunales o syssitia. Es aqu donde se manifestar el ideal igualitario; tanto en la igualdad de comportamiento como en la igualdad en las aportaciones econmicas (que eran mensuales). La syssitia es un arcasmo que parece tener su origen en la andreia cretense. Adopta su forma definitiva a finales del siglo VII a.C., momento en el que las aportaciones para las comidas se realizarn individualmente, desapareciendo las phiditia cuyos fondos provenan de la comunidad. Los comensales de cada una de ellas era de 15 y cumpla, entre otras, una funcin militar; de cohesin entre los miembros de la falange hoplita. Esto reduca a la familia a una institucin cuyo principal fin era la procreacin. De aqu se comprende el carcter eugensico de la misma, admitiendo la infidelidad (incluso provocndola) con objeto de tener hijos. El mayor problema con que se va a encontrar Esparta con el tiempo tiene su origen en lo restrictivo de su ciudadana; LA CARENCIA ENDEMICA DE CIUDADANOS. PERIECOS Disfrutan de todos los derechos excepto los polticos. Viven y cultivan sus tierras en asentamientos (poleis) sometidos a la autoridad de Esparta. Estos asentamientos se alejan de un

ncleo central espartano en torno al Eurotas. Dependiendo de la ubicacin, la actividad econmica de los periecos ser una u otra, aunque las principales sern la agricultura y la ganadera. Esto difiere con lo que se pensaba; que se dedicaban a la artesana y al comercio con exclusividad. Las poleis llegan a desarrollar formas de autogobierno de nivel local disfrutando de una cierta autonoma. La poltica exterior queda restringida a los espartanos. El control de los periecos est en manos de los HARMOSTES. Haba 20 de ellos, probablemente uno por cada divisin del territorio perieco. Este control se centrar en 4 exigencias principalmente: un cierto tipo de prestaciones, en el servicio militar (los periecos deban proporcionar contingentes de hoplitas que combatan junto a los espartanos aunque en unidades separadas), el cultivo de los TREMENE regios y la manufactura de algunos artculos. ILOTAS Eran esclavos asignados a los lotes de tierra que se entregaban en usufructo a los espartanos (aunque en ltima instancia, tanto tierras como esclavos, pertenecan al Estado). Hay discrepancias si, stos, deban entregar a sus amos la mitad de lo que cosechaban o tenan unas cantidades asignadas de antemano fuera cual fuese la produccin. De los 9000 10000 lotes, 6000 estaban en Mesenia (recordemos que Esparta se compona de una regin originaria llamada Laconia y otra conquistada; Mesenia), lo que hace una idea de la proporcin de ilotas en ella. El hecho que marcar la poltica espartana con respecto a sus esclavos ser el levantamiento ilota del 464 a.C., tras un terremoto devastador que merm considerablemente las filas espartanas. Durar 10 aos y se transformar en una guerra; la Tercer Guerra Mesenia. La guerra concluir al permitir a los resistentes en el Monte. Itome (smbolo de la nacionalidad mesenia) salir del Peloponeso. Ser ahora cuando la declaracin de guerra anual a los ilotas por parte de los foros y lakrypteia toman sentido. Se da una situacin peculiar con los ilotas: por un lado se les

subyuga (krypteia, declaracin anual de guerra, etc.) y por otro lado son usados como escuderos, combaten como infantera ligera e incluso como hoplitas junto a los espartanos. El principal mtodo de sojuzgacin espartiata ser la krypteia: los jvenes espartanos parten a tierras ilotas con una daga y algo de comida con objeto de matarles durante la oscuridad de la noche (por el da se ocultan). Esa es la forma, pero ser en el trasfondo donde los analistas difieran. Hay quien habla incluso de que la krypteia era un servicio secreto espartano estructurado con funciones de informacin y control. Plutarco sita el origen de la institucin en la revuelta del 464. A Grosso modo, se presentan dos explicaciones principalmente;

1. Krypteia como ceremonia de iniciacin (una prueba de madurez) para los jven espartiatas. 2. Krypteia como mtodo de subyugacin de los ilotas. Como casi siempre en Historiografa, las posturas se han acercado planteando un solucin intermedia: Primero sera una ceremonia inicitica que luego busca unos fines de control ilota.

LOS DESCLASADOS NEODAMOS Parecen ser ilotas liberados por su servicio al Estado espartano. Un ejemplo le tenemos en los 700 ilotas al mando de Brsidas que haban combatido en la Calcdica como hoplitas. Con el tiempo esto ser cada vez ms frecuente (como consecuencia de la angustiosa necesidad de Esparta de ciudadanos), incrementndose la presencia en el ejrcito lacedemonio de ilotas y disminuyendo la de espartiatas. MOTHAKES Son individuos que no nacieron de espartanos que acceden a la Agog y a la ciudadana. Algunos de ellos adquiriran una influencia relevante. HYPOMEIONES

Parecen llamarse as genricamente a los espartanos que han perdido la ciudadana (sus derechos) bien como consecuencia de no poder pagar las comidas comunales (econmicas) o por su comportamiento en al campo de batalla La prdida poda ser transitoria (como la de los prisioneros de Esfacteria) o definitiva. Una duda se plantea; los jvenes que no superaban la Agog tambin se encuadran dentro de ste grupo?. Instituciones. Las instituciones espartanas, al igual que las del resto de las culturas prximo-orientales del mundo antiguo combinan funciones polticas con religiosas. Destacan principalmente las siguientes: DIARQUIA.- Dos reyes (uno de la familia Agada y otro de la Europntida) comparten la cspide en la pirmide institucional. A lo largo del siglo V a.C. fueron perdiendo progresivamente poder; el regente Pausanas y el rey Leotquidas cometieron durante las guerras mdicas unas irregularidades que suscitaron el recelo del resto de las instituciones. Tras lo cual, los foros absorbern parte de sus poderes. Sus principales funciones las ostentarn en periodos blicos (pero siempre sujetos a la autoridad de las instituciones espartanas); tienen el mando absoluto del ejrcito (tras la poca clsica dos foros acompaarn al rey en campaa llegando, incluso, a tomar decisiones militares). En la poca arcaica los dos reyes podan acompaar al ejrcito a la batalla, pero tras Clemenes I se determina que uno slo de los dos podr ir. Ejercen funciones de general y sacerdote. Ocupan el puesto de mayor honor en la falange, el ms expuesto, en el extremo derecho de la primera fila. Su influencia en la sociedad espartana es indirecta, a travs de su prestigio (obtenido principalmente en combate) puede influir en los ciudadanos para que se inclinen por una determinada postura o un cierto candidato a una institucin.

Reciban honores de hroe en sus funerales; excepto los cados en combate, las mujeres fallecidas durante el parto y los diarcas, los enterramientos se realizaban inhumando al difunto envuelto en un sudario rojo y hojas de olivo, adems de disponer de una lpida sin epgrafe. En estos tres casos s llevaba epgrafe. EFORADO.- Son cinco (5) los foros, nombrados por la Apella anualmente. No se conoce bien el proceso de su nombramiento. Progresivamente van asumiendo ms funciones a la largo del siglo V a.C. producto del excesivo protagonismo de algunos reyes y del mal uso de las fuerzas militares (sobre todo Clemenes en la batalla de Eleusis). Podemos dividir sus funciones en tres apartados: 1. Poltica interior. Mantienen el orden y velan por la seguridad interna (son los que organizan la krypteia y declaran anualmente la guerra a los ilotas). Podan decretar la expulsin de extranjeros (Xenelasia) si lo consideraban oportuno. 2. Poltica exterior. Reciben a los embajadores y deciden si los escuchar la Apella. Determinan junto a sta la movilizacin del ejrcito y se preocupan del reclutamiento. Durante las guerras contra los persas elaboraron acuerdos de alianzas y coordinaron su polis con los dems aliados. 3. Supervisin. Tienen potestad para hacer rendir cuentas a todos los magistrados. Durante las guerras mdicas se da un impulso a sus competencias, pero tras el levantamiento ilota del 464 a.C. y la subsiguiente Tercera Guerra Mesenia se crea un clima de inseguridad y paranoia que se tradujo en que el eforado se erigiera garante del mantenimiento de las tradiciones y del "status quo". Algunos autores sitan en sta poca la declaracin anual de guerra a los ilotas. GERUSIA.- Est compuesta por los diarcas y veintiocho (28)

miembros escogidos por aclamacin por la Apella entre los ciudadanos de ms de sesenta (60) aos con un pasado intachable. Su funcin poltica es principalmente deliberativa y de consejo, aunque tambin preparan el orden del da a tratar en la asamblea de iguales. Sin embargo, su funcin por excelencia es judicial: conforma los tribunales de justicia. En caso de encausar a uno de los diarcas, en el tribunal tambin debern estar presentes los foros y el otro rey. APELLA.- La conforman todos los ciudadanos de pleno derecho y sus reuniones son mensuales. No tiene capacidad de debate y, ante ella, slo tienen el derecho a la palabra los diarcas, los foros y la Gerusa. Su nica funcin es la aprobacin o no, POR ACLAMACIN, de los puntos que les proponen aquellos que tiene derecho a la palabra. QUIN DETENTA EL PODER?.- Parece que los foros: Aunque tienen la limitacin de que su magistratura es anual, al surgir de la ciudadana, eran los transmisores de las inquietudes y valores de los espartiatas que los elegan. Ejrcito; el nico fin. "Antes que a ellos, oiran ustedes hablar a las imgenes de piedra y les sera ms fcil hacer apartar las miradas de las estatuas de bronce". Jenofonte. "Que cada uno siga firme sobre sus piernas abiertas, Que fije en el suelo sus pies y se muerda el labio con los dientes. Que cubra sus muslos y sus piernas, su pecho y sus hombros Bajo el vientre de su vasto escudo. Que su diestra blanda la fuerte lanza, Que agite sobre su cabeza el temible airn". Tirteo "Viajero, ve a decir a Esparta que nosotros hemos cado aqu por obedecer sus leyes" Estela de piedra que conmemora en las Termpilas el sacrificio de los 300 espartanos de Lenidas.

Poema de Simnides La guerra entre los antiguos griegos consista, principalmente, en un choque entre formaciones compactas de Infantera Pesada llamadas falanges (de ellas se hablar ms adelante) sin el apoyo de Infantera Ligera ni Caballera. La falange estaba compuesta por infantes, los HOPLITAS, armados de un modo homogneo. La panoplia de armas que portaban eran las siguientes:

- Panoplia del hoplita a excepcin de la lanza. Recordar que la espada del espartiata es de menor longitud que la de los hoplitas de otras poleis.

ASPIS.- Escudo circular de 110 cm. d dimetro. Formado por un gran cuenc un borde muy reforzado casi plano (d modo que poda apoyarse sobre el hombro izquierdo). Se compona de lminas de madera encoladas entre s interior se forraba de cuero fino, lleva una embrazadera de bronce en el cen que iba remachada y una agarradera cuero en el borde. El exterior del escu poda ir cubierto de una lmina de bronce o ir pintado y decorado con un motivo de lmina del mismo material. Pesaba 8 Kg aproximadamente (recordemos que los espartanos portaban un escudo ms pesado que e del resto de las poleis). El motivo que distingua a los espartia era la lambda que llevaban pintada en escudo: la inicial de Lacedemonia.

DORY.- La lanza meda entre 1'8 y 2'4 metros, su asta era de madera de cornejo y, la punta, era de HIERRO. Posea tambin una contera metlica para atravesar al cado o apoyarla en el suelo con objeto de resistir una carga de caballera. El resto del equipo, al margen de estas dos armas que definan al Hoplita, estaba compuesto de un yelmo de bronce de modelo corintio forrado en su interior de fieltro o cuero; una coraza formada por capas de lino reforzadas con escamas de bronce;

unas grebas tambin de bronce; y una espada corta que constitua el arma de reserva caso de que se consiguiera romper la lnea enemiga o perder la lanza en la refriega (la espartiata tena una menor longitud que las usadas por otras poleis). Los espartanos, adems de sus armas, se diferenciaban del resto de los hoplitas de la Hlade, por qu vestan un manto rojo que, se deca, disimulaba la sangre, y por qu tenan el pelo largo y cuidado para causar un efecto sicolgico al contrario. La falange; es una formacin compacta de infantes pesados que, hombro con hombro, presentan un frente unido ante el enemigo. La panoplia del hoplita est especficamente diseada para la falange; el escudo sobresale por el lado izquierdo del infante para cubrir la regin desprotegida de su compaero de la izquierda. De ese modo, los escudos se van solapando a lo largo de la lnea formando un frente continuo. Sin embargo, el hoplita situado en el extremo de la derecha no recibe la proteccin del escudo de un compaero que estuviera situado a su derecha, as que, buena parte de la eficacia de la falange depender de la entereza y el valor de ste hoplita. Este ser el puesto en que sirvan los reyes espartanos, para los valores espartiatas, el puesto de mayor honor. Esta peculiaridad se traduce en una caracterstica de los combates de falanges: "Los ejrcitos hacen todos esto: suelen cabecear hacia su ala derecha en las acometidas y, en consecuencia, dominan ambos con su ala derecha el ala izquierda del contrario, y ello a causa de que cada soldado, por temor, protege lo ms posible su lado desnudo (es decir, el derecho) con el escudo del compaero situado a su derecha, y por considerar que la formacin compacta es lo que ofrece mayor seguridad. En realidad, el que inicia el desvo es el que va el primero por la derecha, en su afn de hurtar continuamente la parte desnuda de su cuerpo a los contrarios; despus le siguen por el mismo temor tambin

los dems. (Tucdides, Historia de la Guerra del Peloponeso, V 71). A travs de la lnea de escudos, como aguijones, las lanzas sobresalen "pinchando" al enemigo. La idiosincrasia de la falange, nacida entre el 700 y el 650 a.C., exige una intensa disciplina en el "orden cerrado" (en movimientos coordinados) y un entrenamiento constante. Sobre todo, el paso de la lnea de columna (formacin de marcha) a la de combate es difcil.

El combate estaba precedido por un sacrificio ritual (llevado a cabo p el diarca de turno) al que segua un almuerzo ceremonial dnde quiz se consumiera ms vino del habitual. Inmediatamente antes del combate se entonaba el Pen, canto de guerra en honor de Apolo (otros dicen que es una cancin de marcha que ayuda a mantener el paso y otros se refieren a l como un grito ululato de guerra). Despus la falange se pone en movimiento al son pfano; La lanza se cruza con la lanza, el escudo se pega al escudo; Y el uno se apoya en el otro, el casco al casco, el hombre al hombre. Los penachos se tocan con cimeras chispeantes Al doblarse las cabezas, tan apretadas ests las filas. Ondulan las lanzas, entre las manos audaces Sacudidas. Los pensamientos son rectos, el deseo es de batalla. La Iliada. Homero.

Dibujo: En esta imagen observamos un hoplita arquetpico de Esparta. En su escudo se identi la lambda de Lacedemonia. Vemos la capa roja caracterstica y el pelo largo peinado cuidadosamente antes de la batalla. Su cimera transversal nos dice que es un oficial.

Y se produce el choque; - Tras cruzar una tierra de nadie quizs de 150 metros en un conato de carrera, bajo un peso de armas y coraza de ms de 32 kilos, los contendientes se embestan. Cada individuo habra elegido un blanco para el momento del choque, con la intencin

de introducir la punta de la lanza en el resquicio existente entre un escudo y otro y tratando de acertar en una porcin de carne no protegida por la coraza: garganta, axila o ingle. La oportunidad era efmera. Conforme la segunda y sucesivas filas se apiaban por efecto del encontronazo, la falange, al unsono, echaba el peso de siete hombres sobre la espalda de los de la primera fila en colisin con el enemigo y bajo ese impacto algunos hombres caan inevitablemente muertos, heridos o aplastados por los de atrs; ello poda crear una brecha en el muro de escudos, y los de las filas segunda y tercera se esforzaban por ampliarla con las lanzas, ensartando y pinchando desde su posicin relativamente protegida. Si la brecha se ensanchaba, se produca el othismos o "empujn con el escudo" para abrirla an ms y crear ms espacio para poder desenvainar la espada, segunda arma del hoplita, y propinar tajos en las piernas del adversario; y era el othismos el mtodo ms eficaz, pues poda producir la pararrexis o "rotura" cuando aquellos ms fuertemente apurados por la presin del enemigo cedan al impulso de huir, y deshacan las filas de atrs o, lo que era ms humillante, trataban de retroceder desde la mortfera brecha, contagiando el pnico a sus compaeros.- H de la Guerra, John Keegan. La falange, una anomala histrica: La guerra primitiva se caracterizaba por diversos conatos de ataque, por una preferencia por el combate a distancia, por el uso de armas arrojadizas y por la restriccin del combate cuerpo a cuerpo hasta que la victoria pareciese segura. Sin embargo, los griegos, rompen con sta tradicin y con la evolucin de las sociedades prximo-orientales hacia los ejrcitos integrados (con integracin de las diferentes armas; infantera ligera, pesada, caballera, etc.), creando el COMBATE DECISIVO y decantndose por la Infantera Pesada (la Falange). Ferrill ("Los orgenes de la guerra") argumenta que la Infantera Pesada carece de sentido militar, slo tiene sentido en enfrentamientos de ejrcitos con la misma composicin. Adems, exige un alto precio en lo que duPicq (terico de la

estrategia francs) llamar "Carne" (el natural miedo al combate cuerpo a cuerpo, el impulso que lleva a evitarlo). Estos requerimientos deformaron la sociedad adaptando una forma de vida (un cdigo de virilidad y moralidad) a las necesidades del combate de falanges. Dice que la falange existe por qu no se conoce algo mejor y, cuando se presenta durante las guerra mdicas, est tan enraizado que no es tan sencillo modificarla. De dnde procede pues sta anomala histrica?, qu hace que los griegos evolucionen hacia ste modo de hacer la guerra mientras allende el Egeo se marcha hacia los ejrcitos integrados?. La Edad Oscura crea una ruptura con la tradicin precedente (incluso desaparece la escritura) y, en materia militar, se vuelve al duelo de campeones. Aqu, se poda haber optado por cualquier tipo de combate, pero se decantaron por el combate de Infantera Pesada. Esto lo complementa Keegan ("Historia de la Guerra") explicando que slo hay un periodo muy pequeo para que la guerra sea efectiva (devastando los campos de gramneas lo cual exige decisin (una accin decisiva): por parte de los defensores evidente, salvaguardar sus posesiones, por la de los atacantes, el regreso rpido a sus tierras desguarnecidas en ese momento. Adems, en sus pginas 302 y 303, indica que tambin pudo influir el espritu competitivo olmpico que acostumbra a hechos decisivos y la obtencin de un resultado inequvoco. En estos juegos se preconiza tambin el contacto fsico (lucha, pugilismo) que en otras culturas es impensable. Vemos pues que la evolucin de la falange es circunstancial, en modo alguno premeditado por los griegos. Tericamente, el enfrentamiento con los persas se hubiera debido decantar por stos ltimos y sus ejrcitos integrados, sin embargo no fue as. Por ltimo, y como una caracterstica ms del combate decisivo, tras la ruptura y la posterior persecucin y muerte de los que huyen por parte de los escaramuzadores y la caballera (armas

secundarias de la falange y supeditadas a sta), lo lgico hubiera sido la total aniquilacin del enemigo, pero no se produce. Esto se debe, segn Keegan, a que hay una limitacin tcita entre los combatientes, a un rasgo arcaico de la guerra que perdura. Consecuencias militares; Una consecuencia de la preferencia por la Infantera Pesada, y su falta de versatilidad, ser la precariedad en el arte de la fortificacin y el asedio. La logstica tampoco estuvo muy desarrollada. CONTINUARA..

La rebelin de la Jonia
Comenzaremos aqu a tratar uno de los hechos ms conocidos y decisivos de la historia: el choque de griegos y persas.Si los dioses nos lo conceden quizs podamos, incluso, terminar el relato de toda esta epopeya. En este captulo abordaremos lo sucedido durante la llamada Rebelin de la Jonia, conflicto que no hubiera tenido ninguna relevancia de no haber sido por un sencillo motivo, durante el ataque a Sardes, entre los jonios rebeldes, se encontraba un pequeo contingente de aliados venidos de Atenas, no muchos, quizs solamente unos 1.500 hombres, pero los suficientes para provocar en el rey Daro un fuerte deseo de venganza. Una cosa eran los rebeldes, pero otra muy diferente que un pueblo extranjero, con el que no haba ninguna querella, hubiese osado atacar sin ninguna justificacin, ni respeto, al Imperio Persa. A partir de ese momento Daro se dedico en cuerpo y alma a aplastar el orgullo del pueblo griego. Sin la chispa representada por la presencia ateniense entre

los rebeldes jonios quizs la historia hubiese ido por otros derroteros muy distintos. Para el trabajo que presento ahora sobre las guerras medicas he utilizado, como no poda ser de otra manera, la obra de Herdoto. Como lecturas complementarias para algunos de los captulos mencionare aPlutarco (Vidas Paralelas y Moralias), Estrabn, Diodoro y Pausanias, que son a los que, por defecto, consulto siempre. A medida que vaya enlazandome con ms y ms fuentes de conocimiento las ir exponiendo aqu para uso del que pueda interesarse por ellas. Satrapa1

Introduccin. Tras la sumision de toda la costa asitica del Egeo, los persas se limitaron a integrarlos dentro del sistema administrativo imperial, retocado y concluido por Daro, eso si. Las ciudades recibieron, o mas bien, mantuvieron, todas ellas tiranos afines a los persas, como mejor medida de asegurarse su sujecin. Los tiranos griegos En el ao 512 a.C. Daro decide combatir a los escitas de Europa, para ello se embarca en una ambiciosa operacin de conquista que implica, como no poda ser de otra manera, a todos sus dominios en occidente. Los jonios se ven as impulsados a cumplir cierto numero de funciones logsticas auxiliares al servicio de los intereses estratgicos persas. La campaa deDaro concluye en un autentico fracaso, las consecuencias para Grecia son, no obstante, decisivas. Los persas, que ya han puesto pie en Europa, deciden mantenerse en ella, y dejando abundantes fuerzas de tierra al otro lado del Helesponto, no solo una cabeza de puente, dejan ver bien a las claras que van a llevar adelante una poltica de expansin territorial en el rea balcnica. Tras la retirada del rey persa, Histieo, tirano de Mileto, responsable de que los jonios hubiesen

mantenido su lealtad al imperio, es recompensado y recibe la autorizacin, como as haba sido su deseo, de formar una colonia en la costa tracia. El strapa persa Megabazo, a cargo de las posesiones persas en esa regin, hace desconfiar al rey, una colonia griega en Tracia, rico e indmito pas del que se pueden sacar gran cantidad de recursos (principalmente madera para construccin naval) y mercenarios no es precavido dejarla en manos de un hombre tan astuto e influyente comoHistieo. Se resolvi entonces a llamar al tirano a presencia de Daro, a partir de ese momento figurara entre sus consejeros mas leales y se mantendr as, contra su voluntad, lejos de sus posesiones en el Egeo, establecido a cuerpo de rey en Susa, junto a la corte del Gran Rey. La historia, mientras tanto, segua su curso.

Tras un largo intervalo ocasionado por las disputas internas y el inters del propio imperio, volcado sobre otros frentes, Daro volver a retomar con fuerza la expansin persa hacia Europa. Antes de la rebelin de Jonia, el empuje dado por Daro a la expansin territorial es considerable. Gran parte de Tracia entra en la rbita persa y parte, tambin, de las islas del Egeo, las mas cercanas a Asia. Las grandes naciones griegas son ya sondeadas, enviandoseles embajadores en busca de su sumision.

MAPA DE LOS TERRITORIOS GRIEGOS EN ASIA MENOR

Aristgoras al frente de la tirana de Mileto. Como sucesor de Histieo, o ms bien, gestor de sus intereses, quedoAristgoras, un pariente lejano. La poltica segua entre tanto su curso natural. Los griegos continuaban con sus eternas querellas intestinas y una ms de estas vino a relanzarse durante estos das. Aristgoras pudo entrever entonces, en una peticin de ayuda que le hacan los exiliados naxios, la oportunidad de ganar para si la rica ciudad, o, al menos, conseguir un ms que suculento botn. Sin embargo, el poder de la isla era considerable, solo con la ayuda persa se poda llevar a delante la empresa as que opto por comentar a Artfrenes, strapa de Lidia, la oportunidad que se abra ante ellos. Serian necesarios, afirmo, 100 navos para realizar la tarea, Artfrenes, que acepto las propuestas del milesio le comunico, no obstante, que una operacin de esta envergadura necesitara la aprobacin del propio Daro. Cuando llego el visto bueno de Susa, con la adicin de ms recursos para la empresa, se preparo para la invasin a buena parte de los tiranos satlites de los persas, aunque solo el de Mileto y los propios generales persas estaban al tanto del verdadero propsito de la expedicin. Cuando todo estaba preparado para su comienzo, las tropas y los barcos reunidos, un pequeo incidente vino a enturbiar seriamente las relaciones entre el lder persa y Aristgoras, por lo que este opto, llevado por el odio hacia el persa, por informar en secreto a los naxios del ataque que se avecinaba. La invasin fracaso, se deja entrever ahora que Aristgoras se colocaba en una delicada situacin por varios motivos, por un lado era el responsable final de la fracasada operacin, se haba ganado el odio de los jefes persas y, la derrota, haba sangrado tambin sus propias arcas y vuelto contra l el resentimiento de sus propios soldados. El ejrcito abandonaba ahora Naxos,

era previsible pues que, una vez en Asia, los persas tratasen de ajustar cuentas.
En este momento, con el el ejrcito y la flota regresando de Naxos, decide el griego consultar a sus partiDaros acerca de la posibilidad de sublevarse contra Daro. Y en eso estaban, sopesando las posibilidades que tenan, cuando llego un correo de Susa, era del tirano Histieo, quien comunicaba aAristgoras la orden de levantarse en armas. As pues, se junto, en esta ocasin, el hambre con las ganas de comer, inmediatamente Aristgoras se puso manos a la obra.

La estrategia Si deseaban los rebeldes contar con alguna posibilidad real de xito deban unir a su causa, como mnimo, a todos los griegos de Asia, y del continente de ser posible. Como primera medida se envo a Yatrgoras de Mileto a recibir al ejrcito griego (que haba auxiliado a los persas en la operacin de Naxos) y que acababa de desembarcar en Miunte. Sus ordenes eran las de detener inmediatamente a todos los lderes griegos propersas presentes en el ejrcito jonio. Cayeron en manos de Aristgoras, entre otros, a los tiranos Milasa, Termera, Mitilene y al de Cime, a otros, de la misma Jonia, envi a por ellos con la misin de derrocarlos. Proclamo, con el fin de ganarse a las masas, el fin de la tirana en Mileto y en toda Jonia. Los tiranos detenidos en Miunte fueron remitidos encadenados a sus ciudades, algunos de ellos fueron entonces ejecutados, otros solo exiliados. La rebelin as prendi con rapidez y profundidad aunque solo fuera por la posibilidad que tenan ahora las ciudades de acabar con sus tiranos. Abiertas ya las hostilidades, Aristgoras se dirigi sin tardanza a Grecia, necesitaba la alianza de alguna de las grandes estados continentales. En Esparta, la principal potencia del momento, no le fue nada bien, as que marcho entonces a Atenas. All (corre el ao 499 a.C.), y aprovechandose del ambiente hostil que se

viva contra los persas, despus de desplegar sus conocidas dotes oratorias pudo convencer a la asamblea ateniense de enviar un contingente de ayuda, quizs reducido, 20 navos de guerra (a los que luego se sumaron 5 navos de Eretria de Eubea), pero suficientes para lograr ese respaldo moral que los sublevados necesitaban. Lo que Aristgoras haba propuesto a los atenienses era una expedicin contra Sardes, en ella participaran todos los contingentes griegos rebeldes a los que se uniran los atenienses y eretrios. As pues, reunidas las fuerzas aliadas en el lugar previsto, junto a feso, se dio inicio a la expedicin. Por aquellos das Sardes era una ciudad, posiblemente extensa, pero carente de edificios slidos, construida toda ella a base de cabaas de caas. Los menos eran los edificios de ladrillo y, aun as, sus techumbres estaban tambin elaboradas a base de las inflamables y sencillas plantas. Los griegos no encontraron ninguna oposicin en su camino a Sardes, la mayor parte de persas y lidios, una vez que los atacantes llegaron frente a la ciudad, se refugiaron en la Acrpolis, probablemente la nica posicin fortificada de toda la ciudad. Los griegos asaltaron la poblacin y, a causa de algn incontrolado, el fuego prendi con fuerza en los arrabales de la ciudad, precisamente por el lugar donde haban entrado los atacantes. A medida que el fuego comenz a devorar los barrios perifricos de la ciudad, los persas y los lidios que todava se ocultaban en ellos, atemorizados, corrieron a buscar una salida por el lado menos expuesto a las llamas. Esta confluencia de gentes a un solo punto, el gora, prestos ademas a vender cara sus vidas, combinada con una adecuada reaccin de la guaricin, posiblemente al mando del propio Artfrenes, quien as mismo envi a su vez tropas desde la acrpolis al lugar en donde se concentraban los ciudadanos, atemorizo de tal manera a los griegos que resolvieron entonces abandonar la ciudad, replegandose ordenadamente a una colina

cercana a la misma para, luego, amparados ya por la noche, regresar a territorio Jonio.

Ruinas de la Sardes helenstica

La rpida respuesta persa.

Los persas que se encontraban a este lado del Halys (1) fueron rpidamente avisados de lo que ocurra en Sardes, de esta forma se organizo a toda prisa un ejrcito de socorro, partiendo de inmediato en ayuda de los lidios y persas de Misia. Por fortuna para los persas, o bien ello fueron muy rpidos o bien los griegos fueron extremadamente lentos en sus evoluciones. El ejrcito griego fue alcanzado por los persas po antes de regresar a sus navos en feso. Se entablo una gran batalla en la que la victoria correspondi a las fuerzas de Daro, que, a la sazn, hicieron gran matanza entre los rebeldes De los cados, quizs el mas sealado fue el je del contingente eretrio, Evlcidas.

De estas fuerzas persas pronto tendremos ms noticias, pues son un autentico ejrcito que se destinado a la reconquista de todas las ciudade rebeldes. Se extiende la rebelin.

Pese a la primera derrota, los jonios se dispusieron a propagar las llamas la rebelin dirigiendo sus miras al Helesponto, all enviaron una escuadra derroco a los tiranos de gran parte de la regin y sumo a sus ciudades, ah libres (2), a la revuelta. La flota Jonia, haciendo uso de su completa libertad de movimientos, se desplazo hacia la Caria. Tener del lado griego los valientes carios, pues as eran considerados, supona un importante refuerzo de cara al prximo enfrentamiento con las fuerzas del rey. Al xi de la empresa se uni otra magnifica noticia, vientos de guerra soplaban e Chipre, la mayor parte de las ciudades se haban levantado en armas contra persas y ahora solicitaban el concurso de la escuadra griega para defender del esperado contraataque fenicio. Los jonios aceptaron el reto con gusto, duda, deteniendo el empuje fenicio en Chipre se aseguraban la defensa de l costas de Asia, sin el control de las cuales los persas no podran, al men derrotarles decisivamente.

La guerra en Chipre

En tanto en cuanto la guerra, prcticamente, se decida en Chipre, los persas contraatacaban con vigor en todo el ancho frente terrestre abierto por los sublevados.

La guerra abierta

Tras la derrota de los griegos ante Ephesus, y mientras luego estos se dirigan al Helesponto, Caria y

Chipre, avivando siempre las llamas de la rebelin. Por tierra, los ejrcitos persas, trataban de apaga fuegos que prendan, con inusitada rapidez, por toda la costa griega de Asia. A fin de golpear a los rebeldes con mayor rapidez y contundencia, los lderes persas formaron tres grandes agrupaciones y dividieron las zonas de actuacin. En el norte, el Helesponto, actuaban Daurises e Himeas, en el centro y contra Jonia y Elia, Artfrenes y, luego, tras la muerte natural de este (1), Otanes.

En el Helesponto, en su lado asiatico (2), los persas no tuvieron mayores contratiempos, a Daurise hecho, se le entregaban las ciudades griegas a un ritmo de una al da, as pudo hacerse con Dardanos Abydos, Percote y Lampsakos (entre otras), antes de tener que abandonar la campaa. La rebelin d Caria hacia necesaria su presencia en este nuevo frente abierto, hacia donde, rpidamente, se movi.Himeas quedo solo al frente de esta regin, marchando entonces de la recin conquistada Ci hasta la Troade, en donde se empleo a fondo y recupero el control de la mayor parte de las ciudades de, como Artfrenes, murir de enfermedad.

De los frentes terrestres, el m peligroso era s duda el cario. E o tenan fama, ser los mejores combatientes d esta parte de A por ello el mejo general con el m ejrcito fue encargado de combatirlos, y deba serDaur pues fue el encomendado tarea.

Los carios, tras mucho debatir decidieron presentar bata su lado del ro Meandro (que de frontera), co fin de que este estuviese a las espaldas de los persas. La bata larga y difcil, c del lado de los atacantes, 10.0 carios perdiero vida por 2.000 de sus rivales. Retrocedieron entonces los ca sobre la ciudad Labranda, all recibieron el ap de un fuerte contingente jon de esta forma, nuevo se prese batalla a los pe y, otra vez, la derrota fue tot para los carios aliados.

Desarbolado el ejrcito jonio, l

confiados, durante su avance al interior de Caria, cayeron en una letal emboscada nocturna. Dauris otros altos oficiales persas fueron muertos por sus enemigos. Despus de este duro golpe, Caria, seri dejada de lado hasta despus de la caida de Mileto, en que, abandonados por todos, los carios se entregaron a los persas.

El frente jonio tambin sufra los envites del contraataque persa, Otanes comandaba las fuerzas del en este sector en donde se conquistaron Clazomene (Klazomenai) y Cime. Era tal el desazn de los griegos, que muchos, por ejemplo los lderes mitilenos (Aristgoras), comenzaron ya a pensar en abandonar la lucha y emigrar a parajes mas hospitalarios, se iniciaba para estos el salvese quien pue Mientras, en la propia Mileto, saboreando todava su recin ganada libertad, se continuaba pensand tan solo, en la resistencia a ultranza.

La lucha final

Los persas no haban cesado ni un instante en preparar el golpe definitivo contra las aspiraciones gri por fin, derrotado Chipre, la flota persa poda prepararse para entrar en el Egeo. Se haban preparad escuadras fenicias, cilicias y egipcias, mas las chipriotas, para el avance sobre la propia Mileto. Por ti desdeando ya otros objetivos, las fuerzas persas se haban concentrado y se disponan para el asedi metrpoli Jonia.

Todos estos preparativos no podan pasar desapercibidos para los griegos, que reunidos de urgencia Panonion, sede de la Liga, acordaron presentar batalla a los persas, batalla naval, por tierra los miles las tendran que ver solos con los atacantes, pues el esfuerzo conjunto se volcara en la flota, en el encuentro que decidira el control del mar. La batalla de Micale (o Lade), ao 494 a.C..

Las flotas griegas alineaban un total de 350 unidades de combate, los persas unas 600, sin embargo valor combativo de la heterognea escuadra persa era inferior a la de los griegos. Los persas, situado frente a sus enemigos en las aguas que baan Mileto, optaron por el momento en renunciar al choqu resolvieron, conscientes de las debilidades de sus rivales, intentar sembrar la discordia entre las filas enemigos. A tal fin utilizaron a los tiranos griegos que se encontraban, expulsados de sus ciudades, u a los persas en esta campaa. Los tiranos utilizaron sus influencias y contactos para hacer llegar, a la diferentes ciudades de origen, mensajes dirigidos a sus ciudadanos en los que les advertan de las ter consecuencias que tendra para toda la poblacin el combatir y salir derrotados en el encuentro que avecinaba. Todas estas advertencias parece que, en principio, no surtieron ningn efecto.

En el lado griego, Dionisio de Focea, un intrpido y veterano hombre de mar, consigui auparse a l comandancia de la flota, desgraciadamente para l y para los griegos, el duro entrenamiento a que so a las unidades de la escuadra durante toda una semana no fue bien recibido por todos, quizs era demasiado exigente. El caso es que los jonios decidieron dejar de reconocer al focio como comandan jefe, se retiraron de las practicas de guerra y acamparon tranquilamente en la costa, prestos, tan solo acudir a la batalla, pero no a agotarse con los trabajos previos al encuentro. Los samios, una vez que el talante de que hacan gala los jonios del continente, optaron por llegar a un pacto con los persas, aceptaron la intermediacin ofrecida por su tirano en el exilio, aces, y as los jefes samios llegaron

acuerdo de retirarse de la batalla una vez comenzada esta.

Triere, (trirreme en griego) navo de guerra clsico entre los estados helenos de la poca. La vela y el palo eran retirados antes de entrar en batalla.

Longitud: unos 37 metros, de anchura, unos 5,5. Dotacin, en la batalla de Salamina, 12 hoplitas y 4 arqueros, ms 170 remeros (en principio ciudadanos), cada remero maneja un remo dispuestos en tres filas. Velocidad, h 7,5 millas bogando.

Confiados, probablemente, en la desercin de los samios ( 60 naves), los fenicios comenzaron el ataq contra la escuadra griega. Cuando la flota griega estaba a punto de entrar en combate, las naves de S izaron velas y se alejaron rumbo a su isla. Seguramente la traicion era responsabilidad del comandan la escuadra samia, pues de sus barcos, once se negaron a obedecer sus ordenes, quedandose en su pu prestos a combatir a los enemigos. Ni que decir tiene que en cuanto otros de los griegos vieron a esto a toda vela, tomaron la misma decisin. Los lesbios ( 70 naves) huyeron, y con ellos gran numero de Ahora la batalla se presentaba con una terrible desigualdad para los griegos. Los quiotas (80 navos) decididos a no traicionar la causa que les haba llevado hasta all, se lanzaron contra las lineas enemi las consiguieron romper, destruyendo o capturando gran numero de barcos rivales, una vez en mar a se retiraron a su isla, en la refriega perdieron al menos 40 de sus barcos.

La derrota griega fue total, supuso el fin de la rebelin por ms que esta no tenia ahora la mas mnim posibilidad de salir airosa. Mileto fue asediada y sus defensores prolongaron su resistencia por un la periodo de cinco aos, el cautiverio fue el destino de los supervivientes, que fueron remitidos a Susa finalmente, instalados como una colonia a orillas del Mar Rojo. El territorio que haba pertenecido a milesios fue repartido entre los propios nobles persas y la ciudad Caria de Pdasa.

Los protagonistas

Dionisio de Focea

Escapo de la batalla de Mikale con sus tres barcos no sin antes hacerse con tres barcos d los de los persas. Consciente de que Jonia es irremisiblemente perdida marcho, sin perdida tiempo, al corazn de las costas de sus adversarios, a Fenicia. Aprovechando su peric la debilidad momentnea de los fenicios al encontrarse sus escuadras en campaa, hundi buen numero de navos e hizo grandes presas e los mismos. Posiblemente, obligado a cambiar rea de actuacin, navego entonces hasta Sici all pirateo (entre los griegos de esta poca era visto como un deshonor) pero siempre escogiendo a etruscos o cartagineses como objetivo de sus predaciones.

Aristgoras

Decidido a huir ya antes de la campaa naval persa contra los jonios, opto en primer lugar huir a Cerdea, finalmente se decidi por lo fcil, y, acompaado de clientes y de todo el quiso seguirlo, se embarco para la colonia milesia de Mircino. All, combatiendo contra tracios, encontr la muerte no mucho despus los hechos que relatamos.

Histieo

Intento congraciarse con los persas, acudiendo a Sardes como quien no tiene culpa de nad pero sospechoso al nuevo gobernador, Artfrenes, eligi la huida y se llego hasta Chios. Sospechoso a ojos de todos, griegos y persas, de Chios trato de regresar a Mileto, siend rechazado, intento entonces entrar a escondidas de noche pero fue reconocido y llegado a herir, por lo que de nuevo emprendi la huida. Recalo ahora en Lesbos, en donde pidi, y fueron concedidoas, 8 navos de guerra, con los que marcho al Helesponto en donde proced bloquear el estrecho paso, y suponemos que como mtodo de presin o venganza sobre los s conciudadanos de Mileto, pues solo dejaba pasar a los navos que se avenan a entrar en tratos con l.

Tras las noticias de la derrota naval en Mikale, Histieo opto por cambiar de objetivo, d parte de sus, ahora numerosas, fuerzas frente a Bizantium para continuar con la tarea de bloqueo y l marcho por sorpresa contra la debilitada Chios. Desembarco y combati por t con los chiotas con xito y, posteriormente, por mar, sometiendo a su poder a los agotad isleos. Desde Chios, y reuniendo ya un buen numero de aptridas jonios y eolios, navego contra Thasos, a la que puso cerco pero sin xito, pues en cuanto recibi las nuevas de la flota fenicia se pona de nuevo en movimiento desde las aguas de Mileto, corrio a Les preparar la defensa de la isla. Viendo que sus tropas eran demasiado numerosas para los recursos de que disponan los lesbios, opto por hacer una razia al cercano continente, desembarcando entonces en las tierras de Atarneo, en direccin a la frtil llanura del C All, por sorpresa, se topo con el destacamento persa comandado por Hrpago, quien destr los, seguramente, desprevenidos griegos y capturo prisionero al propio Histieo, quien no quiso dejarse matar. En manos por fin de Artfrenes en Sardes, el persa, temeroso de que amistad de Histieo con Daro pudiese permitir a este salir indemne del trance, decidi ejecutarlo all mismo y sin mas demoras, ordeno su muerte de una manera atroz, empalado.

Daro, cuando se entero de su ejecucin, lo lamento mucho, pues en el fondo no pudo nunc olvidar que fue gracias a este griego por lo que pudieron, l y su ejrcito, salir vivos Escitia.

Los samios

Tras la batalla naval de Mikale, muchos samni ante la perspectiva de verse de nuevo sometid la tirana de aces, optaron por emigrar, navegando entonces hasta Sicilia, en donde, t algunas vicisitudes, se asentaron en Zancle, ciudad que arrebataron a sus habitantes. Nota curiosa es que Escita, llamado rey de los zancleos por Herdoto, escapo de Sicilia para dirigirse hasta Susa, all, ante el Rey, cont sucedido y, seguramente, clamo venganza y ayu

Epilogo

Tras la batalla de Mikale, la suerte estaba echada. El ao siguiente a la batalla, el 493 a.C., la flota fen prosigui metdicamente con la reconquista del territorio Jonio. Una tras otra fueron cayendo en m persas, Chios, Lesbos, Tenedos, y un buen numero de ciudades costeras del continente. En las islas, los hombres fueron capturados mediante la famosas redadas (3). El castigo reservado para los suble fue, tal y como haban amenazado los persas, el recoger a los hombres y mujeres mas bellos de cada las ciudades y enviarlos a Susa, las unas para los harenes, los otros, castrados, a servir como eunucos Muchas ciudades fueron saqueadas e incendiadas, tambin sus templos fueron vctimas de la vengan persa. Por fin, la flota fenicia llego, en su recorrido, al Helesponto y la Propontide, all de nuevo se repitieron las escenas vividas ya en Jonia y Elia. Nadie oso, finalmente, oponerse al avance de la escuadra de Daro.Milcades, solo aprovecho para ganar tiempo (mientras los fenicios asolaban las ciudades de la Propontide) para marchar al exilio en Atenas. Los persas atacaron primero el Quersoneso, de all, tras asolar lo que se pudo, se paso a a la Propontide. Perinthus, Selymbria,

Bizantium y Calcedonia fueron pasto de las llamas. Luego le llego el turno a las ciudades de la otra orilla, Cicicus se salvo pues ya tie atrs haba vuelto a la obediencia del Gran Rey, pero Artace y Proconessos pagaron con sangre su "d La flota fenicia se dispona ya a lanzarse sobre la ciudad de Milciades cuando este, a toda prisa y con barcos, la abandono. Los fenicios trataron de capturar al fugitivo, y de hecho se hicieron con uno de barcos, pero los cuatro restantes consiguieron ponerse a salvo en Imbros, y de all a Atenas, en dond protagonizara el siguiente capitulo de nuestra historia de las Guerra Medicas.

Al finalizar el ao, se dio por concluida la campaa. En la siguiente primavera, la del 492 a.C., todos cargos militares nombrados para las operaciones en el Egeo fueron retirados, solo llego, entonces, un nuevo general a la zona, era Mardonio. Dispona, por lo que se puede apreciar, de plenos poderes. Co traa una nueva y poderosa escuadra y un nuevo ejrcito, su misin era la de castigar la osada de los griegos de Europa, aquellos que haban osado levantar su mano contra el persa, es decir, Eretria y At pero esto lo dejamos ya para otro capitulo.

Los persas, que parece que haban aprendido de sus errores, decidieron cambiar la poltica sustentada h entonces para con los griegos de Asia. Si hasta ese momento los griegos eran dejados a su libre albedr manos de tiranos que deban responder ante Sardes, ahora se decidi atarlos ms en corto. Por un lado supona la imposicin de un control mas estricto de estas polis, en lo que podramos llamar una Pax Per pero por otro, se prohiban las, hasta entonces, constantes querellas entre las diferentes ciudades, quer que se resolvan las ms de las veces por la guerra. Ahora se deberan dirigir a los tribunales persas par dirimir las disputas que pudieran suscitarse. El rey, ademas, impondra unos impuestos directos a cada de las ciudades, impuestos que probablemente tendran a suplantar las exacciones peridicas que vend dadas por las necesidades del strapa de Sardes de turno. Tambin, y como ultima medida, se erradica en general, las tiranas. Dada la impopularidad de este tipo de gobierno fue una medida destinada a gan un tanto la voluntad de las masas de ciudadanos helenos.

Satrapa1

AS ARMAS DE LOS GUERREROS DE ESPARTA

Sumario INTRODUCCIN.- LA PANOPLIA DE LOS HOPLITAS: Las armas defensivas.- Las armas ofensivas.- Otros elementos caractersticos.-PELTASTAS.- TCTICA DE LA FALANGE HOPLTICA.- CONCLUSIN.- ALGUNAS ILUSTRACIONES COMENTADAS Hasta la batalla de Esfacteria, en el ao 425 a.C., las armas de Esparta se impusieron en Grecia. Todas las pleis saban que los espartanos eran invencibles. El motivo de esta invencibilidad resida especialmente en la educacin que reciban los espartiatas. Fruto de esa educacin eran tambin las armas y las tcticas que emplearon en el combate. En este trabajo nos vamos a centrar en las armas de los hoplitas espartanos. Sin embargo, antes de adentrarnos en la panoplia hoplita, recordaremos algunos aspectos de la formacin de estos guerreros. La cultura espartana no se reflejaba en grandes construcciones, sino en los valores personales, una moral del honor en la que eran educados desde la infancia, y en la que vivan hasta el fin de sus das. Pues si fuera desolada la ciudad de los lacedemonios, y slo quedaran los templos y los cimientos de los edificios, pienso que, al cabo de mucho tiempo, los hombres del maana tendran muchas dudas respecto a que el podero de los lacedemonios correspondiera a su fama...Dado que la ciudad no tiene templos ni edificios suntuosos y no est construida de forma conjunta, sino formada por aldeas dispersas, a la manera antigua de Grecia, parecera muy inferior. Por el contrario, si les ocurriera esto mismo a los atenienses, al mostrarse a los ojos de los hombres del maana la apariencia de su ciudad conjeturaran que la fuerza de Atenas era el doble de la real (Tucdides, Guerra del Peloponeso, I, 10). Los antecesores dorios de los espartanos haban expulsado a los descendientes de Menelao, los micnicos, de la pennsula del Peloponeso. Llegaron a establecer la ms extensa de las ciudades-estado griegas. La sociedad espartana estaba formada por tres clases de personas: los espartiatas, los periecos y los ilotas. Los primeros eran la clase dominante, los que tenan los plenos derechos de ciudadana -homoioi, los iguales-.

Los periecos, que habitaban los alrededores de Esparta, tenan algunos derechos, pero no los polticos propiamente dichos. Los ilotas eran prcticamente esclavos. Precisamente el amplio nmero de ilotas, permiti a los espartiatas dedicarse plenamente a los ejercicios militares. Estos ejercicios tenan como objetivo convertir a los espartiatas en personas muy disciplinadas, sufridas y de alto valor como combatientes. El adiestramiento en esta dursima vida comenzaba a los siete aos. Si naca un nio deforme o dbil era arrojado por una sima de la sierra del Taigeto, de acuerdo con las leyes de Licurgo. La educacin ( agog) del espartano estaba siempre bajo el control de la polis. Los nios vivan en grupos de edad, bajo la direccin de un paidnomo, que les acostumbraba a soportar las ms duras pruebas y penurias, incluyendo un rito de iniciacin que supona una temporada de vida salvaje (esta prueba reciba el nombre de criptia o escondite: el joven viva solo y oculto en el campo, como un licntropo) lejos de la ciudad, as como ritos religiosos que ponan a prueba su capacidad para soportar el dolor. Las ...nodrizas laconias eran cuidadosas y expertas: en vez de envolver a los bebs que criaban, dejaban sus miembros totalmente libres y al aire; los acostumbraban a no ser difciles ni delicados con la comida, a no asustarse por la oscuridad, a no temer la soledad, a no ser caprichosos, a no llorar ni gritar. (Plutarco, Vida de Licurgo, 16,4). Otro sntoma de la ruda vida del espartiata y su educacin lo encontramos en el hecho de que si hua de un combate se le declaraba cobarde, y se le cosan unas piezas de tela de colores sobre su tradicional capa prpura, se quedaba sin derechos polticos, se le privaba de participar en banquetes, no era recibido en las casas de los otros espartiatas y, por supuesto, perda toda esperanza de casarse con una mujer de buena familia. Una muerte en vida, el ms terrible castigo que se poda infligir a un hombre cuyo corazn lata para mantener su honor y el de la ciudad a la que perteneca. Segn Plutarco la educacin se prolongaba hasta la edad adulta, pues a nadie se le permita vivir a su gusto, sino que, en la ciudad, como en un campamento, observando un mtodo de vida ya establecido, entregados a los asuntos pblicos y, en definitiva, convencidos de que no se pertenecan a s mismos, sino a la patria, y pasaban el tiempo vigilando a los nios y ensendoles cualquier cosa honesta.... ( Vida de Licurgo, 24.1)

Tambin las muchachas deban someterse a una ruda disciplina, practicando la lucha, el lanzamiento de disco y la jabalina, a diferencia de las mujeres de las otras ciudades de la Hlade: ...evitando la laxitud de una educacin hogarea y demasiado blanda, acostumbr tanto a las muchachas como a los varones a aparecer desnudos en las procesiones, a bailar y cantar durante las ceremonias religiosas, en presencia y bajo las miradas de los nios. (Plutarco, Vida de Licurgo, 16,4) Ahora bien, en el ejrcito espartano no slo se integraban los severos espartiatas, sino tambin los periecos -que no haban gozado de la misma disciplina militar-. En alguna ocasin tambin participaron algunos grupos de ilotas. Es decir, se trata de un ejrcito en el que intervenan todos los habitantes de Lacedemonia. Por esto, el ejrcito de Esparta era propiamente el de Lacedemonia y de ah que en los escudos apareciera la letra lambda de Lacedemonia -y no la sigma de Esparta-. A pesar de todo, el ncleo del ejrcito era la infantera pesada hopltica- constituida por la elite de Esparta. Por ltimo, dentro de esta breve introduccin debe destacarse que el sistema espartano de conservar pura la elite espartiata, los Iguales homoioi-, condujo al mayor problema del ejrcito de Esparta: tener los ms aguerridos combatientes, pero...tan pocos. Sirva la siguiente comparacin: en la batalla de Platea (479 a.C.) Esparta moviliz unos cinco mil hoplitas (Herodoto, IX, 28).; en la de Leuctra ( 371 a.C.) apenas llegaban a los setecientos (Jenofonte, Helnicas, VI, 4, 15). LA PANOPLIA DE LOS HOPLITAS Vamos ahora a entrar en la parte central de este trabajo, centrndonos en la panoplia de los hoplitas. Un dato revelador de la educacin espartana, que nos informa de su espritu guerrero, es que, a diferencia del resto de ciudades griegas, donde cada uno se costeaba su equipo militar, en Esparta era el Estado el que se lo procuraba a los ciudadanos. Desde luego, esto no conduca necesariamente, como veremos, a que el ejrcito espartano fuera esa formacin de infantes uniformados como si se tratara de un moderno ejrcito; los ajustes individuales en el equipo eran habituales e, incluso, necesarios, ya que la forma de la coraza, por ejemplo, deba ser lo ms ajustada al cuerpo de combatiente. Por lo tanto, aunque Esparta proporcionaba las armas, hemos de considerar tambin que los ms pudientes aportasen parte del equipo.

Los espartiatas, como ya se ha indicado, formaban el ncleo principal del ejrcito de Esparta: los hoplitas. Esta palabra viene de ta hopla, que significa hombre armado; de la misma manera, la denominacin que ellos empleaban para designar el escudo era la de aspis, aunque actualmente se le conozca como hoplon que es propiamente una derivacin de hombre armado-. Otro dato que hemos de tener presente siempre que hablamos de la infantera pesada espartana es que el armamento de un hoplita est pensado para un determinado tipo de lucha: en falange. Ms adelante se comentar brevemente en qu consista el combate en falange; antes veamos las armas que portaba un infante espartano. Herodoto nos informa de que el xito de los griegos se debe a sus armas y armadura: Los persas no eran inferiores en valor ni en fuerza, pero a la vez de un armamento slido, carecan de instruccin militar (Herodoto, IX, 62). Las armas defensivas El escudo o aspis: es, junto con la lanza, el arma ms importante de la panoplia. Se elaboraba con lminas de madera curvadas y encoladas. La parte interior era de cuero. El exterior se cubra habitualmente con una lmina delgada de bronce -medio centmetro de espesor- . Su peso rondaba los 7 kilos, o incluso algo ms. Tena forma de cuenco -debido a la curvatura de la madera-, y su borde exterior era casi plano, generalmente tambin reforzado con bronce. El dimetro oscilaba entre 90 y 110 cm. El agarre del escudo era una nota muy distintiva del hoplita, ya que no segua la pauta habitual de la empuadura central, que tena que ser sujetada por la mano del combatiente, sino que llevaba un agarre o embrazadera de bronce, en su parte central, lo suficientemente amplia como para pasar el antebrazo izquierdo -los zurdos tambin, por el sistema de combate de la falange, que luego veremos-, y la mano se cerraba bien sobre una cuerda, bien en torno a una pieza de cuero en el borde del escudo.

Este sistema de agarre permita que la mano y la mueca no sufrieran tanto. Incluso se poda soltar la mano sin que el escudo se cayese, ya que an quedaba el antebrazo en la embrazadera central. Sin embargo, resultaba un mal escudo para los combates individuales, ya que apenas permita movilidad alguna, al ir sujeto al antebrazo, lo que obligaba a tener el brazo permanentemente doblado. Asimismo, como puede deducirse, era muy difcil de soltar con rapidez, lo que supona un riesgo, en algunas ocasiones, para el hoplita. La clebre frase de volver con l escudo o sobre l tambin nos ofrece una pista sobre esta dificultad: muchos hoplitas no se podran desprender a tiempo del escudo para iniciar la carrera de huida, y moriran con l prendido del antebrazo.

Por otro lado, el peso, como he comentado ya, obligaba a utilizar todo el brazo para sostenerlo a lo largo del combate. Por la posicin del brazo, flexionado en ngulo recto, necesariamente tena que sufrir un entumecimiento. Otro inconveniente era el de su tamao, notablemente grande. Mantenerlo en la posicin correcta, sin que basculase, supona un buen ejercicio de concentracin y fuerza. Por esto se utilizaba el hombro, en el que se poda apoyar el escudo cuando el brazo se cansaba. Esta operacin se vea facilitada por la forma cncava del interior. La rigidez en el embrazamiento del aspis provocaba que el flanco derecho de las falanges quedase ms desguarnecido: el escudo se sostena con el brazo izquierdo, y dada su forma redondeada y el combate en lneas cerradas, generaba una cierta desproteccin del flanco derecho. Sobre el esfuerzo de portar el escudo nos ilustra este fragmento de la Anbasis: Entonces Sotridas de Sicin replic lo siguiente: No estamos en igualdad de condiciones, Jenofonte. T vas a caballo y yo estoy completamente destrozado a fuerza de llevar el escudo Cuando Jenofonte oy estas palabras, se baj del caballo, lo arrastr fuera de la fila y, arrancndole el escudo, prosigui la marcha con l en las manos lo ms deprisa que pudo... ( Jenofonte, Anbasis. III, 4, 47-49).

Tambin Tucdides nos relata un hecho que nos da idea de lo molesto que poda resultar el escudo fuera de la propia formacin de combate, al narrarnos como los platenses, en el ao 429 a.C., durante las Guerras del Peloponeso, con la intencin de romper el asedio de los espartanos, salieron armados exclusivamente con las armas de ataque, mientras los seguan de cerca otros hombres que portaban los escudos (Tucdides, III, 22)... Para facilitar su avance, otros les seguan, llevando sus escudos, los cuales deban pasrselos en el momento del combate cuerpo a cuerpo. El tamao del escudo obligaba a reducir su espesor, unos 1,5 2 cm. Esta delgadez tena un riesgo: los escudos de la primera lnea de choque probablemente se romperan al empuje de la fuerza del enemigo no olvidemos que su alma era sobre todo de madera-. Si a esto sumamos que las lanzas tambin se solan astillar en este choque brutal, obtenemos una escena de gran destruccin y violencia en la primera lnea de la falange, con hoplitas sin escudos o con ellos parcialmente destrozados, al igual que las lanzas. Obsrvese que, por la forma circular del escudo y su dimetro, parece que el escudo se desaprovecha, ya que la mitad izquierda no est delante del cuerpo del hoplita, sino que sobresale de su cuerpo. Esto se debe a la tctica de combate de la falange: la mitad izquierda del escudo protege la parte derecha del compaero de formacin. Recordemos nuevamente como la educacin del espartano buscaba la integracin perfecta de la comunidad de los iguales. La formacin espartana de combate era un fiel reflejo de su espritu colectivo, cada hombre no es nada de por s, slo el cuerpo conjunto de los homoioi lo es; cada combatiente es responsable de la seguridad no slo del guerrero que lucha junto a l, sino de todos los infantes de la formacin sus iguales, no lo olvidemos-, puesto una debilidad de uno de ellos poda poner en peligro la formacin entera. En efecto, desprenderse del escudo durante el combate era poner en peligro no slo la propia vida, sino la de todos los miembros de la falange, ya que todos los escudos formaban la barrera infranqueable de la formacin. Que un hombre de la primera lnea soltase el escudo poda suponer una brecha por donde el enemigo entrara en el cerrado cuadro de hoplitas. Plutarco nos cuenta que los hombres llevan los casos y las armaduras para cubrirse ellos mismos, mientras que se toma el escudo para la proteccin comn de toda la lnea ( Plutarco. Moralia. Dichos destacados de los espartanos. De Demarato.)

Esta pieza de la panoplia era tambin un arma ofensiva, ya que con el escudo se gestaba una buena parte de la tctica de la falange: empujar con todos los escudos a la vez, hasta formar una masa compacta frente al enemigo. Se ha descrito este tipo de combate como una mele de rugby en la que las dos formaciones empujan la contraria. El general tebano Epaminondas, que haba perdido su escudo cuando result herido en el curso de la batalla de Mantinea, una vez fue trasladado fuera del combate, pregunt si su sirviente haba podido rescatar el escudo (Diodoro Sculo, XV, 87, 6). Cuenta tambin Jenofonte como en el desfiladero de Creusa, el viento arranc, entre otros bagajes, los escudos de los soldados y los tir al mar. Tuvieron que dejar los escudos bajo unas piedras, y volver a por ellos ms tarde (Jenofonte, Helnicas, V, 4, 17-18).
Los escudos espartanos llevaban una lambda, de Lacedemonia, a diferencia de las dems ciudades griegas, en las que cada uno grababa un signo de su eleccin, aunque ms tarde algunas otras pleis siguieron el ejemplo espartano. Plutarco Moralia- nos indica que las madres espartanas despedan a sus hijos, cuando marchaban a la guerra de esta forma: Hijo, vuelve con l o sobre l, y es que los cadveres se traan sobre los escudos, a hombros de los combatientes que regresaban; asimismo, volver sin el escudo supona haberlo abandonado para huir ms deprisa, y ya sabemos que eso poda suponer la ms terrible de las condenas, la prdida del honor.

La coraza: se utiliz la coraza anatmica de bronce en dos piezas, peto y espaldar. Sin embargo, durante las Guerras del Peloponeso los espartanos ya utilizaban corazas de lino. La armadura corporal en los primeros tiempos consista en dos hojas de bronce unidas por los hombros. En la zona de la cadera, el borde la armadura giraba hacia fuera, dndole un aspecto acampanado. Este giro

hacia el exterior permita la movilidad de la cadera. Sin embargo, el cuello y las ingles permanecan sin proteccin. En el siglo V a.C. aparecieron las corazas ms ligeras, en cuero o tejido. Aunque la proteccin era menor, se ganaba en movilidad.

La coraza broncnea deba de pesar bastante, entre 15 y 20 kilos necesitaba ayuda para colocarla. Asimismo, se elaboraba a med combatiente: nos lo dice Jenofonte en Sobre la Equitacin. En l tambin se relata una escena en la que Jenofonte descabalga pa escudo de Sotridas y con la coraza soportaba un enorme peso haca avanzar con gran dificultad (Anbasis III, 4, 47-49).

Durante el verano la coraza propiciaba una gran acumulacin d pleno sol, el bronce deba incluso de quemar. A su vez, el lino, c fieltro que se llevaba debajo del casco, la coraza o las grebas, pa el cuerpo del combatiente de las rozaduras con el metal, deba a las dificultades en la transpiracin. Deban sufrir sed, debido a l sudoracin excesiva; Tucdides habla de la sed y el sol.

Asimismo, la lluvia aumentaba las dificultades: se empapaban la ropa y los fieltros; el peso de la armadura complicaba el avance por el terreno. Las grebas: se trata de una proteccin para la zona delantera de las piernas, que sola cubrir desde el tobillo a la rodilla. Su uso estaba muy extendido entre los guerreros de distintos pueblos, aunque sola ser de piel o tela, como nos cuenta Diodoro Sculo (V,33). Las de los hoplitas eran de bronce, aunque presentan unos orificios en los bordes para sujetar un forro interior que evitara el roce. Con las grebas se

consegua proteger las piernas ya que con el escudo circular stas quedaban desguarnecidas -de aqu que con los escudos romanos, las grebas fueran desapareciendo-. Nada impeda llevar una sola espinilliera, en la pierna izquierda, como prolongacin del escudo, aunque era ms comn llevarlas en ambas.

Las grebas o espinilleras griegas eran del tipo semirrgido: co anatmica, se ajustaban a la pierna no con correajes como e rgido- sino como una pinza, envolviendo la pierna casi comp Se ajustaban por la elasticidad del bronce. Los orificios que p algunas de ellas no servan para sujetarlas mediante cintas de piernas, sino para atar algn fieltro protector de la pierna, com indicarse. Servan tanto para los ataques con flechas que pudiera sufrir guarneciendo un zona con poco msculo como es la tibia, as parar los golpes bajos de espada o lanza en la primera fila de

Sin embargo, generaban el inconveniente de introducir rigide carreras; de ah que el estilo de combate de la falange no inclu tipo de movimientos rpidos. El movimiento del combate y lo recibidos podan deformarlas, lo que an era peor. Por estos m estas grebas de ajuste directo son sustituidas posteriormente con sujeciones de cuero que, aunque ms rgidas, al no envolv hasta los gemelos, permitan mayor facilidad para la carrera, posible desprenderse de ellas cortando los amarres, si llegaba deformarse.

El casco: normalmente de bronce y de tipo corintio. El casco, en este tipo de combate, de encuentros breves pero muy violentos, deba de proteger tanto la cabeza como el rostro. El casco corintio se sola moldear sobre la base de una nica lmina de bronce, lo que requera una gran pericia en el forjado. El interior sola estar forrado, habitualmente con fieltro, con el objeto tanto de amortiguar los golpes como de evitar rozaduras en el cuero cabelludo. Este acolchado se cosa al casco. Tambin se utilizaron gorras de fieltro.

Su forma es la de un capacete de bronce con perforaciones horizontales para los ojos, y una vertical para la boca y la nariz. No resultaba especialmente pesado, unos dos kilos, pero s deba ser muy molesto, ya que cubra la cabeza casi por completo, como se ha comentado. Era muy poco confortable, sobre todo con el calor del verano griego. Asimismo, hay que recordar que los espartanos llevaban los cabellos largos, lo que haca que llevar el casco fuera todava ms sofocante. Este modelo primitivo sufri cambios a lo largo del tiempo: se agrandaron las aperturas para los ojos y para la boca. Tambin se practicaron unas aberturas para las orejas. Al agrandarse esas aberturas, se aadi una placa para la proteccin de la nariz, que en el modelo antiguo quedaba al descubierto.

Este casco estaba adaptado al tipo de combate en falange, es decir, permita ver lo que haba delante del combatiente, pero no a los lados, lo que, en principio, no era necesario ya que la falange supona un muro mvil de hoplitas que se protegan los unos a los otros. Tambin tena el problema de la audicin de ah que se le practicaran con el tiempo aperturas para los odos-, aunque esto no deba conllevar mayores inconvenientes en los choques frontales que eran los ms comunes. Como puede verse se trata de un casco para luchar dentro de una formacin, ya que no est diseado para un combate individual, en el que el guerrero debe controlar toda la periferia, y ser consciente de cualquier sonido lateral que le advierta de un peligro. Debido a que el casco no permita escuchar las rdenes, stas se transmitan mediante trompas o trompetas. Este mismo hecho dificultaba los ataques nocturnos : al no poder or las rdenes ni ver lo que suceda a su alrededor, el combate deba desarrollarse con luz suficiente. El combatiente se encontraba realmente aislado, a pesar de situarse en una fila de la falange : apenas oa ni vea nada, y toda la comunicacin se reduca a los hombres prximos. Cuando el casco era golpeado se mova, y esto provocaba que su visin an disminuyera ms.

A menudo se adornaban con una crin de caballo, bien directamente sobre el casco, bien con un soporte especial que se colocaba en la parte superior. Ello haca que el combatiente pareciera ms alto y peligroso. Hay que recordar que la mayor parte de los golpes se daban de arriba hacia abajo, lo que beneficiaba a los ms altos: la crin ayudaba a provocar este efecto. A su vez, este penacho tambin jugaba en su contra, al igual que el pelo largo si sala del casco, puesto que poda ser atrapado o engancharse tanto por el pelo como por el penacho.

En el combate el casco se llevaba completamente calado, pero durante las marchas se sola apoyar sobre la parte superior de la cabeza, dejando la cara al descubierto. Precisamente de esta ltima forma se derivaron otros cascos griegos que reproducan falsos ojos y nasales, pero que no se utilizaban calados, sino alzados sobre la cabeza. Adems del casco corintio los griegos los utilizaron de otros tipos, como el calcidio, muy similar al corintio, o el tico, con las carrilleras ms pequeas y sin protector nasal. Las armas ofensivas La lanza o dory: astil de madera, punta de hierro, y normalmente una contera o regatn del mismo metal o de bronce en la parte posterior. Oscilaba entre dos y tres metros y rara vez pesaba ms de 1,5 kilos. La lanza tena unos dos centmetros y medio de grosor. En una formacin en falange, los hoplitas de las dos primeras filas empuaban sus lanzas por encima de sus escudos, de tal manera que el infante la llevaba en una posicin que se situaba por encima de su propio hombro derecho. Poda golpear as en diagonal hacia abajo. No obstante, tambin se blanda en horizontal al nivel de la cadera recordemos que la armadura se doblaba hacia arriba, dejando al descubierto la cadera y las ingles-. El regatn o contera tambin serva como arma ofensiva, y se sola utilizar para ir rematando a los enemigos que quedaban yacentes a medida que la falange avanzaba. Asimismo, se poda clavar el regatn en el suelo, en los momentos de descanso o en los campamentos. Por otro lado, serva de contrapeso a la punta de la lanza, y permita que se pudiera empuar

hacia el tercio posterior del asta, lo que conllevaba que sobresaliera ms por delante de la formacin de hoplitas.

Esta forma de utilizar las lanzas no tiene nada que ver con la que luego se empleara en la falange macednica, donde las lanzas (sarisas) alcanzaban una longitud mucho mayor, y eran las cuatro o cinco primeras filas las que hacan sobresalir las lanzas por delante de la formacin, y al mismo nivel que sus pequeos escudos, sujetndolas con las dos manos. La lanza de los de la primera lnea sola romperse -dado su escaso grosoren el choque frontal; sin embargo, gracias a la puntera de bronce posterior, tramo con el que se quedara el hoplita en la mano, segua siendo til en el combate, al poder utilizar el regatn. Como inconveniente, los hoplitas se encontraban con dificultades de maniobra de la lanza en el seno de la formacin de la falange, dada la longitud del asta, de ms de 2 metros. La tercera y cuarta filas tenan justo delante el regatn de las lanzas de las dos primeras filas. Haba que tener una gran concentracin para no herir a los compaeros con la propia lanza. En el calor del choque, rotas las lanzas de la mayor parte de los combatientes Espartanos, iban con la espada desnuda haciendo carnicera en los Persas (Herodoto. VII, 224).

 Emplearon primeramente las lanzas, que se rompieron en su mayor parte por los golpes que ellos mismos daban, de tal suerte que se lleg rpidamente a la espada (Diodoro de Sicilia, XV, 86). La espada: El arma principal era la lanza. Sin embargo, el hoplita tambin portaba una espada de hierro (xiphos), de doble filo y hoja recta, algo abultada hacia la punta. Su longitud, contando la empuadura, no sobrepasaba los 65 cm. Sola llevarse colgada de un talabarte, que se sujetaba en el hombro, cruzando el pecho. Tambin utilizaron una espada muy corta, casi un cuchillo, que vena a tener unos 30 cm. La espada se utilizaba cuando la lanza se haba roto, lo que sola suceder con frecuencia, como se ha comentado, de forma especial en las primeras filas de combatientes. Con la espada se poda cortar el asta de la lanza de los enemigos: al quedarse sin una formacin erizada de lanzas, la falange era ms vulnerable ante otra formacin de falangitas, puesto que las lanzas de esta ltima impedan acercarse a los combatientes, de ah la necesidad de cortar las lanzas del enemigo con la espada. De la misma forma que suceda con la lanza, la lucha con espada beneficiaba a los ms altos, por la longitud de sus brazos, que permita golpear a una distancia mayor del combatiente enemigo.

Los hoplitas utilizaron tambin otro tipo de espada llamada kopis o machaira que deriva de cortar-. Se trata de un arma de un solo filo y con la hoja gruesa curvada hacia dentro. Muy similar a la espada egipcia jepesh- y a la falcata ibrica.

Otros elementos caractersticos El manto: rojo ,llamado tribn, es una de las caractersticas del ejrcito espartano. Lo utilizaban durante la marcha, no en combate. Se trata de un manto amplio y largo. El pelo: solan llevarlo largo, y peinrselo antes del combate Nos narra Herodoto que los espartanos, antes de la batalla de las Termpilas ..algunos de los cuales se dedicaban a realizar ejercicios gimnsticos, mientras que otros se peinaban (Herodoto, VII, 208). Llevar el pelo largo era un arcasmo dentro de las ciudades griegas, y un signo distintivo de los hoplitas espartanos. Los cuidados para el pelo antes de la batalla podan constituir parte de un ritual primitivo, como sucede en esta cita de la Biblia : En Israel los guerreros se han soltado el pelo ( Jueces, 5, 2). PELTASTAS
La falange no sola actuar sola, sino que era apoyada por otras unidades, entre las que destacan las de infantera ligera, que tan decisivas resultaran en la batalla de Esfacteria. Los peltastas eran en origen tropas de origen tracio, pero con el tiempo el nombre de peltasta design a este tipo de infantera ligera. Combatan con jabalinas, escudos de mimbre pelta- y cascos sencillos, generalmente sin carrilleras y sin protector de la nuca. El escudo o pelta era circular o bien ovalado con una escotadura en la parte superior. Se elaboraba con mimbre trenzado y cubierto por una piel de oveja o cabra. Sola embrazarse, no empuarse, con el fin de poder agarrar con la misma mano un puado de jabalinas, mientras con la otra se lanzaban.

TCTICA DE LA FALANGE HOPLTICA

La falange hoplita llega a su madurez en el siglo es el momento de los hombres de bronce. Ya he como, con el transcurso del tiempo, la falange v aligerando su equipamiento, ganando en movil ligereza. No olvidemos tampoco la terrible inco de llevar armaduras tan pesadas y de metal, con correspondientes roces sobre el cuerpo y el can lleva aparejado.

El hoplita no es un guerrero que presenta comb solitario, como suceda con los hroes de la gue Troya, sino que avanza en formacin cerrada, c codo, sin dejar espacios entre los hombres, ms justos para poder moverse, en densas filas de la escudos, y empuja a su enemigo, o se planta pa el empuje del adversario recordemos la image mele de rugby-. Por esto el escudo es un arma defensiva como ofensiva.

Tirteo nos describe la slida formacin que constituye la falange: Los que mantenindose los unos cerca de los otros, osan marchar hacia la lucha cuerpo a cuerpo y en las primeras filas, mueren en pequeo nmero y salvan a los que les siguen; pero los que tiemblan, se quedan sin fuerzas. Nadie puede llegar a enumerar los daos que sufren los que no obedecen. Porque es terrible ver golpear por detrs, entre los hombros, a un hombre que huye durante el combate mortal, y es una cosa honrosa que un cadver est extendido sobre el polvo, asomando por la espalda la punta de una lanza...Pie contra pie, el escudo apoyado sobre el escudo, penacho contra penacho, y el casco contra el casco, el pecho empujando el pecho de guerrero contra el que se lucha, aferrando en las manos la empuadura de la espada o la larga lanza (Tirteo. Fragmentos). En su Periegesis ( Descripcin de Grecia), Pausanias (siglo II d.C.) nos cuenta como en Atenas se mostraban unos escudos de bronce untados con pez, para que el tiempo y la herrumbre no los estropeasen. Se dice que pertenecieron a los lacedemonios apresados en la isla de Esfacteria (Pausanias, I, 15, 4). Hoy en da conservamos un escudo, de casi un metro de dimetro, con lmina de bronce -la base del escudo sera de madera y cuero-, en el que aparece una inscripcin que indica capturado por los atenienses, de los lacedemonios.

Tucdides nos informa de la batalla de Esfacteria entre atenienses y espartanos, que se desarroll en el 425 a.C. En esta batalla, por vez primera, un contingente espartano no slo fue vencido, sino algo mucho ms grave: se rindi. Los griegos descubrieron que los espartanos podan ser derrotados, no eran realmente hijos de los Herclidas.Este fue para los griegos el hecho ms inesperado de los acaecidos en el curso de la guerra, pues estimaban que los lacedemonios no depondran nunca sus armas, ni por hambre ni por ninguna necesidad, sino que moriran empundolas y combatiendo hasta llegar al lmite de sus fuerzas. (Tucdides IV,40,1). Esfacteria fue un combate menor, pero caus una tremenda sorpresa, incluso a los propios lacedemonios, hasta tal punto que los espartanos solicitaron la paz. Aunque Esparta todava mantuvo su honor durante algunos aos, el camino hacia el fin se haba iniciado. Tras la derrota de Leuctra ( 371 a.C.) ante los tebanos, Esparta no recobr jams su antiguo poder; vivira de las glorias del pasado hasta la conquista romana en el ao 146 a.C. El escudo hoplita es muy rgido en su agarre, como hemos visto. Esto cobra su sentido en la tctica de la falange: slo desarrolla todo su potencial en una formacin cerrada, de un frente continuo de escudos, sin fisuras. Por esto era tan importante no dejar caer el escudo, ya que su prdida supona abrir una brecha, y desproteger al compaero de al lado. El escudo y la lanza son, por lo tanto, los elementos que ms decantan la estrategia de combate de la falange hopltica. En formacin cerrada, y sin correr, habitualmente, debido al peso del conjunto de la panoplia y a que poda moverse sobre el cuerpo del espartano, tal y como se ha explicado, avanzaba hacia el encuentro del enemigo, o bien se plantaba sobre el campo descubierto a la espera del ataque. De aqu el comentario de Herodoto en la batalla de Maratn: ...siendo entre todos los Griegos los primeros de quienes se tenga noticia que usaron embestir de carrera para acometer al enemigo... (Herodoto. VI, 112). Tucdides nos informa de que al avanzar, las falanges se desviaban ligeramente hacia la derecha. Esto era debido a que cada infante de forma instintiva, trataba de proteger su flanco derecho tras el escudo de su compaero.

Todos los ejrcitos, cuando se produce la aproximacin, tienen tendencia a bascular hacia la derecha, y los dos ejrcitos frente a frente desbordan por la derecha el ala izquierda del enemigo. Esto es debido a que cada soldado, temiendo por l mismo, se sita lo ms cerca posible del escudo del hombre que est a su derecha, para proteger su flanco descubierto y piensa que cuando la lnea est ms cerrada, ms seguro est l. El primer responsable de este movimiento es el cabeza de fila del ala derecha, que siempre quiere sustraer su flanco descubierto a los golpes del enemigo; empujados por el mismo temor, los dems hacen lo mismo. (Tucdides V, 71) Al contacto con el enemigo, la falange empujaba con todas sus fuerzas. La primera lnea de escudos constitua una muralla mvil, que empujaba y golpeaba con las lanzas. Los combatientes de las filas de atrs empujaban tambin con sus escudos sobre las espaldas de sus compaeros. En los encuentros muy violentos era comn que las lanzas se astillaran y tuviera que recurrirse bien a girarla para combatir con el regatn, bien a desenfundar la espada. Los escudos, de alma de madera, tambin podan romperse. CONCLUSIN Pesada, poco confortable, acumulando el calor de una manera casi insoportable, la panoplia estaba muy poco adaptada a los calores del verano mediterrneo. Haca el combate an ms penoso. Actualmente se ha calculado que el equipo completo del hoplita podra situarse entre los 20 o 30 kilos, incluyendo el escudo, las grebas, la armadura, el casco, la espada y la lanza. Era un peso tremendo para un hombre del tipo fsico griego que poda pesar l mismo unos 70 kilos. A lo largo de los siglos en que la falange fue el sistema de lucha de los griegos se observa una tendencia a aligerar el peso de la panoplia de combate. Por ejemplo, las protecciones para los antebrazos desaparecieron ya en el siglo V a.C. La carga de los griegos en Maratn nos indica que en ese momento ya haban recuperado una cierta movilidad, probablemente a costa de suprimir elementos de la armadura, o bien de cambiar el metal por otros materiales ms livianos; una carrera como la descrita hubiera sido casi imposible para los hoplitas de un siglo antes, encerrados dentro del bronce. Podemos pensar que los hoplitas de las Guerras Mdicas y la del Peloponeso no utilizaron elementos de proteccin para los brazos, los tobillos o los muslos, que s que se

empleaban en los orgenes de la falange. Debemos siempre tener presente que con el tiempo los hoplitas se iban desprendiendo del metal y de peso en favor de la movilidad. Otro dato que avala el peso del conjunto de las armas del hoplita es que era comn llevar servidores que transportaran las armas y ayudaran a los hoplitas a vestirlas justo antes de la batalla, y nunca antes, para evitar que el hoplita llegase cansado al choque con el enemigo. Asimismo, el equipo de los hoplitas no era idntico, ya que cada hombre sola tener que costearse su panoplia, as que la elegira a su gusto, adaptndola a sus propias condiciones fsicas. En el caso de los infantes espartanos probablemente habra una mayor uniformidad del equipo, ya que ste era proporcionado por el Estado; ahora bien, los espartiatas pudientes es probable que introdujesen su propio equipo, o elementos individuales en las armas que le proporcionaba el Estado. No perdamos de vista que lo ideal en el caso de la coraza y, en menor grado, del escudo, es que se adaptase perfectamente al cuerpo del guerrero. Aunque el equipo de los hoplitas no era tan personalizado como el de los hroes homricos. Recordemos lo que nos cuenta el vate por boca de Poseidn, que arenga a los argivos: Embrazad los escudos mayores y ms fuertes que haya en el ejrcito, cubros la cabeza con el refulgente casco, coged las picas ms largas y pongmonos en marcha...Los mismos reyes el Tidida, Odiseo y Agamenn trida-, sin embargo de estar heridos, formaban el escuadrn y recorriendo las hileras hacan el cambio de las marciales armas. El esforzado tomaba las ms fuertes y daba las peores al que le era inferior. ( Iliada. Canto XIV). ALGUNAS ILUSTRACIONES COMENTADAS

En estas imgenes puede contemplarse a dos guerreros hoplitas. El de la izquierda porta una armadura ligera, de lino, y aferra una lanza. Obsrvese el tamao de la lanza. El de la parte inferior ya se ha desprendido de la lanza y empua una espada del tipo xiphos: ms abultada por la zona de la punta. El escudo muestra su habitual aspecto cncavo: destcase el borde plano y reforzado. Ambos llevan grebas, as como un casco de tipo corintio: en la imagen de la derecha nos apercibimos de la escasa visibilidad que tiene el guerrero.

La foto de la derecha nos muestra la panoplia compuesta por escudo, casco corintio y espadas.

Una de las espadas es del tipo xiphos, y la otra del modelo kopis, muy similar a la falcata.

En las dos imgenes superiores, un casco del tipo ligero. Ha perdido la proteccin para el rostro.

El relieve nos muestra a un guerrero cado en el combate. Aunque se trata de una imagen idealizada, nos muestra lo difcil que resultaba desprenderse del escudo.

Para terminar, en este vaso podemos apreciar el combate de dos falanges, y su apretada formacin. Asimismo, ntese, en la parte izquierda, cmo aparece un hombre tocando una trompa con la que se daban las rdenes, entre las filas de la falange.

OBRAS CLSICAS CONSULTADAS - Tucdides. Guerra del Peloponeso - Plutarco Vida de Licurgo Moralia - Herodoto. Historia - Jenofonte. Helnicas Anbasis Sobre la Equitacin

- Diodoro Sculo. Biblioteca Histrica - Pausanias. Periegsis - Homero. Ilada

FUENTES DE LAS IMGENES 1.- Greek hoplite page http://www.larp.com/hoplite/index.html 2.- Theatrum belli http://theatrumbelli.hautetfort.com/ 3.- Shefton Museum 4.- The greek warriors http://www.thegreekwarriors.com/ 5.- Lahanas page http://www.mlahanas.de/ 6.- Villa Giulia. Roma.

LAS GUERRAS MEDICAS La Batalla de las Termpilas

Durante la Segunda Guerra Mdica se produjo un pico enfrentamiento (uno ms entre los muchos que se llevaron a cabo en aquellos tiempos) en un estrecho desfiladero situado en la confluencia de varias pequeas naciones griegas. Este frgil eslabn comunicaba el norte de Grecia (en aquellos tiempos Tesalia era el limite del mundo heleno) con el resto del territorio habitado por los griegos.En su avance, el ejrcito invasor persa, que pretenda llegar a Atenas y Esparta, deba atravesar indefectiblemente aquella diminuta lengua de tierra. El consejo militar reunido por los griegos libres haba decidido en primera instancia defenderse ms al norte, en los pasos del Tempe (Entre Tesalia y Macedonia), pero al final, se impuso como mejor y de ms factible defensa el paso de las Termpilas. Esta eleccin entregaba a los tesalios a la alianza persa, pues abandonados por el resto de los griegos se rendiran al invasor, pero al menos s que era este el lugar mejor dispuesto para llevar adelante la estrategia de contencin que haban decidido practicar contra a las innumerables huestes atacantes.

Leonidas, Rey de Esparta.

El Paso de las Termpilas era un largo y estrecho corredor. Delimitado a un lado por las montaas y a otro por el mar, se calcula que llegaba a medir, en su parte mas angosta, unos 15 metros de anchura. Hasta ese momento ninguno de los contendientes conoca una ruta alternativa ni cercana ni lejana por la que eludir aquel lugar de paso, as que sin duda era aquel el punto en el que los griegos detendran a los persas. Una posicin en la que de nada servira la aplastante superioridad numrica del adversario. Sin embargo, el plan tena un punto dbil, el mar.

Efectivamente, si bien por tierra resultaba factible causar al invasor ms de un contratiempo, las cosas estaban mucho ms difciles en el mar. Al tiempo que los griegos se fortificaban en las Termpilas, la flota estaba obligada a clavar tambin en el lugar a la ingente flota que acompaaba el avance del ejercito persa.
Foto: Reconstruccin de la zona del paso en donde los griegos esperaron el ataque de los persas. (Livius.org)

Aunque los invasores no hubiesen podido expugnar el desfiladero defendido por los griegos, tarde o temprano la flota aliada tendra que haberse retirado ante las perdidas que da a da sufra en los combates navales. De todas formas, los dos das que como veremos resistieron los griegos en las Termpilas supusieron un terrible golpe moral para las heterogneas huestes dirigidas en persona por el rey Jerjes.

LA BATALLA
Decididos los griegos a detener el avance de Jerjes por tierra y mar, se fortificaron en el lugar previsto: el Paso de las Termpilas. All, un total de 10.000 griegos (1) se dispusieron a hacer frente al adversario. Las ventajas del lugar ya las hemos expuesto: su estrechez y su, tericamente, imposibilidad de flanqueo. La escuadra, al mismo tiempo, y posicionada al norte de Eubea, hara otro tanto contra la numerosa flota enemiga. Cuando tiempo despus hizo acto de presencia el imponente ejrcito del Gran Rey, los griegos dudaron. Los procedentes del Peloponeso se preguntaron si no era mejor retroceder hasta el Istmo de Corinto, en donde se podran defenderse en masa haciendo uso de todos sus recursos humanos. Sin embargo, esto provocara la defeccin de todos los aliados situados allende del Peloponeso. Perdidos para la alianza los tesalios, a causa de su primera retirada en el Paso del Tempe,Lenidas no estaba dispuesto a renunciar a ms contingentes helenos adems de que, sin duda, la moral y el prestigio de los griegos en general se vera seriamente comprometida por este nuevo repliegue estratgico. Haba llegado el momento de la lucha, no habra ms retiradas.

Cuando Jerjes lleg ante el desfiladero, ante el que lentamente se iban reuniendo sus ejrcitos, descubri la posicin sus enemigos. Un explorador a caballo se adelant entonces hasta el Paso tratando de averiguar algo sobre los hombres que lo defendan. Los griegos se encontraban apostados en el interior del desfiladero; haban reconstruido deprisa y corriendo un antiguo muro que lo cerraba; all se defenderan haciendo frente al invasor. El jinete persa se acerco todo lo que pudo con la intencin de observar a los defensores del lugar y de hacerse una idea clara del nmero de los mismos. En aquel momento los espartanos se lavaban y peinaban junto a la orilla, cosa que anot sorprendido el persa, tambin pudo hacerse una imagen cabal de las dimensiones de las fuerzas griegas, datos todos ellos con los que corri de vuelta al campamento que los invasores haban establecido ms all de la salida del Paso de las Termpilas. Para el orgullo del Rey, la descripcin del tan poco heterodoxo comportamiento de los famosos espartanos y del exiguo nmero de las fuerzas totales reunidas por los griegos causo en el mismo una desmesurada confianza. Esos eran los famosos espartiatas, los mejores soldados de Grecia? Defendida la posicin por tan pocos hombres despreci a todos ellos. "Traedlos a mi presencia!" orden (2). Un fuerte contingente de hombres march entonces hacia la entrada del desfiladero. Y as, lo que a ojos de todos pareca un simple trmite, se convirti en una autentica pesadilla para los asaltantes: la carga masiva de la infantera atacante se estrell contra las primeras lneas de hoplitas que se defendan tras el muro focidio (los restos reforzados de la antigua construccin defensiva antes mencionada). Durante toda la jornada, una y otra vez, en masa o en grupos de apenas un puado de hombres, los valientes medos atacaban hasta caer masacrados por los tenaces defensores. El armamento de los asiticos -lanzas cortas y escudos de mimbre, adems de un arco y un pual- era del todo ineficaz en la lucha cuerpo a cuerpo contra las largas lanzas y los escudos de bronce que portaban los griegos. Las formaciones cerradas que los helenos oponan a los asaltantes se demostraban de

esta forma absolutamente infranqueables.

Este enfrentamiento se prolong durante buena parte del da hasta que por fin, despus de sufrir innumerables prdidas, los atacantes se dieron por vencidos y, perdida toda su voluntad de lucha, no tuvieron ms remedio que retirarse. Profundamente contrariado, Jerjes, que observaba detenidamente la lucha desde su posicin, orden el avance de sus inmortales. No poda permitirse ningn fracaso, por corto que este fuera, y mucho menos a la vista de sus ingentes pero heterogneas huestes. El ataque, pues, de sus mejores soldados era la mejor opcin que poda en ese momento adoptar. Ya en la lucha, los inmortales (3), que vieron con impotencia como sus lanzas eran

ms cortas que las de sus adversarios, sufrieron de nuevo fuertes prdidas en el combate contra los hoplitas. Los espartanos emplearon con profusin la tctica de replegarse, simulando una huida, para luego revolverse y, rehaciendo inmediatamente la formacin, contraatacar a sus desorganizados perseguidores; aagaza en la que estos caan continuamente y que les hacia sufrir un gran nmero de bajas a unos soldados, por otra parte, que reemprendan valientemente el ataque una y otra vez. Al terminar el da, y pese a que las prdidas griegas haban sido relativamente sensibles, la debacle persa era evidente (4). Fue durante esa primera noche, despus de una larga jornada de lucha, cuandoLenidas tuvo noticia de que haba un camino de montaa que poda ser utilizado por los persas para flanquearle. Al lugar fueron enviados los hoplitas focidios, 1.000 hombres, con la intencin de guarnecer el paso, aunque con la esperanza ltima de que el enemigo no supiese de su existencia. Al da siguiente, en cuanto las primeras luces lo permitieron, Jerjes orden un nuevo asalto en masa de la posicin enemiga reuniendo para ello a los mejores hombres de cada nacionalidad. Tena la esperanza de que los agotados griegos no soportaran un ataque como el precedente, pero se equivoc. All estaban de nuevo las cerradas filas de hoplitas esperando la acometida persa. Durante un nuevo da oleadas de feroces atacantes se estrellaron dramticamente contra la cerrada formacin de los griegos. Jerjes haba amenazado a sus guerreros que de fracasar no tendran lugar al que retirarse. Cuando los derrotados atacantes volvieron sobre sus pasos recibieron una lluvia de proyectiles de parte de las formaciones persas que se desplegaban fuera del desfiladero. Detenidos as en seco, los asiticos no tuvieron ms remedio que regresar e intentar batir de nuevo a los griegos, cosa que, evidentemente, no lograron. Fue tal el mpetu de unos y otros que los espartanos que combatan en primera fila no dejaron que sus compaeros o aliados les relevasen del puesto como era habitual en este tipo de largos enfrentamientos cuerpo a cuerpo. Despus de dos das de lucha continuada el inmenso ejrcito de Jerjes no haba avanzado ni un solo metro. La situacin no poda ser ms desconcertante para el orgulloso monarca cuando el destino vino a entregarle en bandeja la victoria. La tarde del segundo da del ataque, un lugareo indic al mismo Jerjes que exista un paso entre las montaas (la llamada senda Anopea) que poda ser utilizado para llegar al otro lado de las posiciones que los griegos ocupaban en el desfiladero. Sin prdida de tiempo el rey orden al persa Hidarnes, a la sazn al frente de los Inmortales, tomar aquella ruta con sus hombres para, al amanecer, confluir desde todos los lados a la vez sobre los defensores griegos.

Cuando los focenses que defendan el paso se vieron aquella noche desbordados por una autntica marea de persas, se replegaron confundidos hasta lo alto de una colina cercana aunque no sin enviar a la retaguardia en las Termpilas un emisario con la terrible noticia. En principio trataban los focenses de ganar tiempo atrincherndose en una posicin fuerte, pero en realidad lo que hicieron fue dejar involuntariamente el camino libre a los persas que, sin dudarlo un momento, les dejaron inteligentemente de lado y prosiguieron con su avance en direccin al desfiladero.

LENIDAS Y LOS TRESCIENTOS ESPARTANOS

Las nuevas del avance del persa por las montaas llegaron pronto a Lenidas. Reunidos los lderes griegos a la luz de las antorchas, resolvieron que toda resistencia era intil y que la posicin deba ser evacuada en ese mismo instante, aprovechando la oscuridad. Y eso fue lo que hizo la mayora: todos menos los espartanos. Lenidas consider que su deber y el prestigio de su patria le

obligaban a mantenerse defendiendo la posicin hasta el final. Su decisin fue imitada por los tespieos y los voluntarios tebanos (5), en total, y como mucho, unos 2.000 soldados. Durante aquella difcil noche, y mientras las ultimas columnas de los griegos en retirada se perdan en direccin al sur, alguien propuso a Lenidas el pasar al ataque. Por qu no aprovechar la oscuridad (6) y la segura confianza con la que los persas acampaban ms all del desfiladero para penetrar sbitamente en sus posiciones, buscar la tienda del rey (a buen seguro fcilmente localizable) tomarla al paso y acabar con su vida? Muerto el Gran Rey sin ninguna duda que su ejrcito se deshara como un azucarillo en el agua. Lenidas no dudo mucho. Haba todava tiempo para realizar aquella hazaa, puesHidarnes y sus tropas a buen seguro no llegaran desde las montaas hasta el amanecer. Era sin duda el mejor plan posible y, tambin, osado y glorioso. Saliendo del desfiladero, el rey espartano despleg sus unidades y orden el avance sobre el campamento del enemigo. Lo ltimo que podan esperar los persas era este desesperado contraataque y, sobre todo, la intencin final del espartano, que era llegar hasta la misma tienda del rey para acabar con l. En formacin cerrada los griegos irrumpieron en el inmenso campamento persa. El combate cuerpo a cuerpo se generaliz por doquier y en su empuje los espartanos llegaron hasta la misma tienda de Jerjes: vaca. Momentos antes el Gran Rey haba sido prudencialmente alejado del lugar. Mientras la noche cubra el campo, el combate se convirti en una espantosa matanza para los persas y sus aliados. En la confusin unos a otros, aliados con aliados se despedazaban mutuamente sin saber bien lo que ocurra ni contra cuantos enemigos luchaban. Finalmente con las primeras luces del da los persas pudieron hacerse una idea cabal de lo que ocurra y del nmero de los griegos infiltrados. El contraataque no se hizo esperar. Rebasados por todos los lados y ante la inmensa superioridad numrica del enemigo los griegos fueron lentamente exterminados, cayendo buena parte de ellos en la lucha; Lenidas muri all mismo, y sobre su cadver se recrudeci el combate. Finalmente, el anuncio de que el persa Hidarnes desembocaba ya al otro lado del desfiladero provoc la retirada ordenada de los ltimos supervivientes; grupos de tespieos y espartanos que codo con codo se replegaron de nuevo sobre las Termpilas, pues sus otros aliados, los tebanos, optaron por rendirse y entregarse all mismo a los persas.

En una especie de tmulo existente poco ms all de las posiciones del muro focidio, los griegos se apiaron juntando sus escudos en un intento vano de defenderse de la lluvia de flechas que los rabiosos persas lanzaron ahora y desde todas direcciones sobre ellos. De esta forma, sin cruzar ya las espadas, los ltimos griegos de las Termpilas cayeron en la lucha.

Entre tanto, no lejos de all, en Artemisio, las noticias de que las Termpilas haban sido expugnadas, condujo inevitablemente a una rpida retirada de la agotada flota griega que cerraba en aquel lugar el paso a la escuadra persa (7). En su repliegue la flota griega lleg al fondeadero de Salamina, frente a la misma Atenas. Las puertas de Grecia quedaban as abiertas al invasor.

DOS SUPERVIVIENTES
De todo el contingente espartano solo dos hombres sobrevivieron a la derrota. Los dos, enviados a Esparta poco antes por el rey para informar de sus ltimas resoluciones, fueron acogidos en su patria como cobardes. Si bien en realidad no tenan culpa alguna, sufrieron injustamente el rencor de sus compatriotas, y hasta tal punto fue as que uno de ellos decidi poner fin a su vida suicidndose. El segundo, deseando resarcirse ante sus conciudadanos, lucho en la batalla de Platea, en donde muri. Era habitual entre los griegos elegir, tras la batalla, al combatiente mas arrojado en la lucha. En Platea, a decir de los testigos, fue este joven el ms valiente de entre todos los espartanos, aunque tambin dijeron que busco abiertamente la muerte en el combate, lo que invalidaba su merito. El ltimo de las Termpilas caa as frente al enemigo aunque esta vez su sacrificio no fue en vano, pues los persas fueron derrotados en aquel lugar de una manera absoluta y definitiva.

Satrapa1

Notas. (1) Las cifras son siempre relativas. Los griegos casi nunca contabilizaban a los auxiliares. Solo los hoplitas merecan ser tenidos en cuenta, y de este nmero aproximado de 10.000 hombres unos 3.100 seran hoplitas. Soldados armados de escudo de bronce y lanza pesada. Las tropas ligeras (honderos, jabalineros y dems) en realidad no eran oponentes para los persas, todo lo contrario que los hoplitas. Volver (2) Los contingentes medos y cissios. Eran estos, los medas, los principales protagonistas de la derrota en Maratn, siendo el mismo Datis, comandante en jefe de aquella desafortunada expedicin, de origen medo. Jerjes les proporcionaba, de esta forma, la posibilidad de vengar tan humillante afrenta. No me cabe duda de que con la absoluta anuencia de los lideres de este contingente, pues como soldados eran valientes, aunque su armamento y mando, posiblemente, dejaba mucho que desear. Volver (3) Se llamaban Inmortales porque cualquier baja entre sus filas era inmediatamente cubierta por un nuevo recluta. Eran todos persas y en nmero de 10.000. Volver (4) Los griegos no se haban parapetado tras el Paso ms angosto del desfiladero. Tal estrechez era perjudicial tanto para griegos como para persas, ya que en ese caso ninguno de los dos bandos podra hacer rotar a sus combatientes, cosa que era absolutamente indispensable en un tipo de lucha, cuerpo a cuerpo, como lo era aquel. Al desplegarse en una zona ms amplia, la del muro focense, los griegos podan presentar un frente ms extendido, lo suficiente como para permitir evolucionar tcticamente a sus filas. Las tcticas espartanas como vemos requeran de una cierta capacidad de movimiento, con una retaguardia abierta y espaciosa en donde retroceder y revolverse. Volver

Con el paso de los siglos, la tierra ha ganado espacio al mar. Ahora, no existe ningn Paso, y s una extensa lengua de tierra de varios kilmetros de extensin entre las montaas y el mar. Todo ese espacio cultivado que aparece en la foto es el terreno gracias a los, ya milenarios desde entonces, depsitos aluviales del ro Esperqueo.

(5) Los tebanos se quedaron en el lugar quiz porque se haban autoexiliado de su patria al escoger luchar del lado de los griegos. No tenan a donde regresar. La oligarqua tebana se haba alineado con los persas y consecuentemente esperaban la llegada del Gran Rey para pasarse con armas y bagajes a su bando. Volver (6) Adoptamos aqu la versin de Diodoro como ms lgica. De haber atacado con las primeras luces del da, habran sido vistos a tiempo por los persas y, al menos, les habra sido ms fcil calibrar las dimensiones de la amenaza. La confusin inicial en el campamento persa es sin duda a causa de la oscuridad reinante. Otros ejemplos nos da la historia, como por ejemplo el ataque nocturnode Escipin contra Asdrbal Giscn y que ahora se me viene a la mente. Volver (7) La flota griega haba sufrido un serio desgaste en las operaciones navales. Estaba condenada a una retirada ms pronto que tarde, por lo que aunque los griegos hubiesen resistido firmemente en las Termpilas, deberan haber abandonado la posicin tras el repliegue de su flota. Volver

PERICLES Y LA GUERRA DEL PELOPONESO. COMENTARIOS DE LOS TEXTOS DE TUCDIDES. LIBRO II.
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INTRODUCCIN:

A) Planteamiento: El objetivo de mi anlisis es comentar la posicin de Pericles a la hora de asumir las consecuencias para Atenas de la entrada en la guerra del Peloponeso desde sus inicios como estratego de la polis hasta su muerte victima de la peste el segundo ao del conflicto. Al mismo tiempo, entresacar la opinin de Tucdides sobre estos hechos y la propia figura del poltico ateniense. B) Textos seleccionados: Los textos seleccionados pertenecen al libro II de Tucdides concretamente los fragmentos: 1. Poltica de Pericles. Sus consejos a los atenienses.Los recursos de Atenas; n13. 2. Discurso fnebre de Pericles;n35-46.

3. Descontento contra Pericles;n59. 4. Discurso de Pericles,n60-64. 5. La figura de Pericles.Su poltica y sus previsiones respecto a la guerra. Su muerte y el cambio de poltica de sus sucesores;n65. Sabido es que Tucdides pasa por ser uno de los historiadores clsicos ms objetivos y que trata de reflejar los hechos basndose en razonamientos. El motivo de mi eleccin es doble. Por un lado creo que los discursos de Pericles en tan grave momento recogen de una forma muy clara todos sus planteamientos sobre el estado, la evolucin de Atenas y adems constituyen las mejores muestra de su oratoria. Por el otro, la reflexin final de Tucdides nos sirve para captar la esencia de su anlisis; su opinin sobre la figura de Pericles, su modelo poltico y la reflexin sobre la evolucin de Atenas. PERICLES Y LA DEMOCRACIA ATENIENSE. Cuando se quiere personificar el perodo de grandeza de Atenas, se ha hablado siempre del "siglo de Pericles", por haber estado gobernada la ciudad por uno de los jefes ms notables que tuvo a lo largo de su historia. Pericles era hijo de Xantipo y de Agarista y descenda de la estirpe de los Piristrtidas por su padre y de la de los Alcemenidas por su madre, es decir, de las dos familias ms ilustres de la polis ateniense. Su padre le haba legado el gran xito de la toma de Sestos, y Pericles se puso al frente del partido demcrata, junto con Efialtes, que combati duramente a Arstides y Cimn, jefes del partido aristcrata. La actuacin poltica de Pericles comenz el ao 461 a. J. C. a raz del ostracismo de Cimn. Ya antes, aprovechando una ausencia de ste, y junto con Efialtes, haba reorganizado el gobierno de la ciudad en un sentido ms democrtico, debilitando el poder del Arepago que pas en parte a la Bul, o asamblea de los quinientos, y en parte al mismo pueblo a travs de un numerossimo jurado sacado a suerte entre las listas de ciudadanos. Hizo posible el acceso a los ms altos cargos del Estado --los arcontes-- de la clase popular, hasta entonces imposibilitada de llegar a ellos, mediante la remuneracin oportuna, que permita a los trabajadores dedicarse a la poltica sin pensar en el trabajo necesario para subsistir. Posea este hombre genial algo que constitua principal motivo de admiracin para los griegos: una oratoria fcil y convincente que se apoyaba siempre en la verdad y no temi las crticas de aquellos a quienes acusaba, incluso de sus propios conciudadanos. Por eso pudo regir la

ciudad de Atenas durante quince aos y su actuacin ha quedado como modelo de hombre de Estado democrtico. TUCDIDES: La Historia es un incesante volver a empezar. (460 a.C.-396 a.C) Se conocen pocos datos segn afirma el historiador ere hijo de Oloro, que perteneca a una familia aristocrtica ateniense, el mismo se denomina ateniense (Tuc. I 1); aunque el nombre de su padre, de raz tracia llev a algunos investigadores a ver una posible relacin entre Tucdides y los Filaidas, familia a la que perteneca Cimn, cuyo abuelo materno tambin se llamaba Oloro. Gracias a su destierro tenemos su obra, de este episodio surgi la idea de ser historiar y narrar los acontecimientos de su guerra contempornea, ya que tena acceso a lo ocurrido en ambos bandos, con cierta calma e imparcialidad. Por ello, para dar una perspectiva poltica a su obra, utiliza dos recursos: la crtica que hace a lo largo de toda las obras y los discursos de los distintos dirigentes polticos de ambos bandos a cada momento; es as como dibuja los planteamientos polticos, aunque no sabemos, eso s, con cunta fidelidad a la realidad o si bien estn hechos a posteriori en funcin de su propia subjetividad y de la finalidad de su obra (cf. infra). Es notorio que en los discursos se reflejan personajes favorecidos por la crtica de Tucdides -como Pericles- y que ello se debe achacar a la proximidad de ideas polticas de Tucdides y los distintos protagonistas. COMENTARIO DE LOS TEXTOS. 1 POLTICA DE PERICLES.SUS CONSEJOS A LOS ATENIENSES.LOS RECURSOS DE ATENAS.(n13. Pgs. 404411). He escogido este texto debido a que resume perfectamente la concepcin de la guerra que tena Pericles y de la que, como estratego y buen orador, haba convencido a los atenienses que apoyaron su plan y mantenan en l su confianza. Las premisas para su estrategia eran las siguientes: A) Mantener el poder de su flota evitando el enfrentamiento directo terrestre con los espartanos y aliados. B) Refugiarse tras las murallas de la ciudad y las largas que se extendan

hasta El Pireo y Falero. C) Por ltimo confiar en las reservas econmicas que supona el tesoro de la Liga que resida en Atenas que segn Tucdides ascenda a 6.000 talentos y 600 de recaudacin anual. Otro aspecto a destacar es la declaracin con la que se abre el texto. Segn Tucdides, Pericles hace gala de la donacin de las tierras de su propiedad, que no saqueen los lacedemonios, al estado. Sus motivaciones parecen claras; primero disipar las suspicacias que pudieran despertar el trato de favor de Arquidamo general espartano y husped suyo. Al mismo tiempo quiere demostrar a los atenienses lo importante que es anteponer los intereses del estado frente a los particulares, premisa que se convertir en una constante en sus discursos durante la guerra. 2.DISCURSO FNEBRE DE PERICLES.(n35-46.Pgs.447-462). Este discurso constituye la pieza esencial tanto de mi comentario como del relato de Tucdides de los dos primeros aos de guerra del Peloponeso. No hay duda de que se trata de uno de los elogios fnebres ms famosos de toda la literatura pero en esencia se trata de un discurso poltico que pone las bases del estado. El estado como una creacin de todos los ciudadanos que esta por encima de cada uno de sus miembros y al que, por ser el bien comn, se le deben todos los sacrificios. A partir de esta premisa se desgranan todos los conceptos de esta nueva sociedad que para Pericles sirve de ejemplo al mundo: Respeto a la tradicin y conciencia del progreso hacia mejor: Despus de todo, aunque no est muy de acuerdo, se somete al encargo de la ciudad, no hay opcin; La antigedad, por otro lado, tiene su valor; Finalmente, "es algo hermoso": hace bien a la ciudad el honrar a los muertos, con lo que es una tradicin que se debe mantener. La identidad colectiva: se encuentra en la ciudad, no en la estirpe: Elogio de los antepasados: porque han hecho de la ciudad (y por tanto, de nosotros mismos) lo que es ahora; De los que ahora han muerto: porque han colmado lo que la ciudad puede pedir de sus ciudadanos. El individuo solo (ni en el vivir cotidiano, ni en el combate) no es pensable siquiera: es fruto de la ciudad, su vida slo se entiende dentro de ella. Por ello el ostracismo es un castigo extremo.

Unin del elogio de las instituciones polticas atenienses y del carcter de los atenienses, puesto que se crean mutuamente: No es indistinto el modo de vida que se elija: frente a los persas, frente a Esparta, el rgimen poltico ateniense ha mostrado su predominio; Los hombres particulares, su carcter, est modelado desde la ciudad, y cada uno de ellos debe contribuir, a su vez, a mantenerla y fomentarla. Se reconocen los mritos: y los ms prestigiosos pueden aspirar a ser elegidos, entre sus conciudadanos, para ocupar los puestos de confianza: estratego, arconte, comandante de la flota. Comodidad de la vida y valor personal: Frente al modelo espartano: los espartanos viven exclusivamente para la guerra, y fiados de su valor menosprecian la astucia y la prudencia, con lo que fcilmente los atenienses son superiores. Humanismo pacifista como base del imperio: Justificaciones del imperio ateniense, axoma de Atenas incompatibilidad de la democracia con los mtodos necesarios para mantener un Imperio: baste recordar las campaas militares de Naxos, de Quos, de Samos. Resumen de las pruebas que acreditan la bondad del sistema poltico ateniense: En poltica interior: los atenienses disfrutan de una vida cmoda, elevada culturalmente y virtuosa. Han construido un imperio. Segunda contradiccin de Pericles. Cuando afirma que sus aliados reconocen ser gobernados por gentes dignas: precisamente los espartanos toman como excusa la secesin de los aliados para iniciar la guerra. De modo que la verdad se muestra aqu como teida 'ideolgicamente'. Los muertos sirven de modelo para los jvenes. Las ceremonias, las instituciones y las celebraciones tienen una funcin educativa en la poltica. Y esa justicia, esa piedad, ese valor, etc, son referidos en todos los casos al servicio a la ciudad, por eso los cados en la guerra reciben un homenaje poltico, de toda la ciudad. Y por eso tambin los hijos de los cados son mantenidos a expensas de la propia ciudad, como sus propios hijos.

En esencia se presentan dos ideas que entran en conflicto. Por un lado la defensa de los valores de una sociedad basada en la igualdad de la democracia entre ciudadanos atenienses que quiere servir de ejemplo al mundo. Por otro la justificacin de un imperio que basado en ideales democrticos se impone por la fuerza en el resto de la Hlade. 3. DESCONTENTO CONTRA PERICLES. (.n59.Pgs. 483-484). En este fragmento se muestran los primeros efectos de la guerra sobre el espritu de los ciudadanos atenienses. Desconfan del resultado, asolados por la peste acusan a Pericles que no se librar de una multa. Mandan embajadores a los espartanos que son rechazados y Pericles, que mantiene su puesto como estratego, convoca una asamblea para defenderse. 4. DISCURSO DE PERICLES. (n60-64.Pgs.484-491). Este segundo discurso es mucho ms dramtico que el anterior. Es comprensible, dado las graves circunstancias; La peste se extiende por la ciudad, se duda de la victoria y el propio Pericles ve peligrar su posicin y sus ideales. Comienza recordando las bases de su estrategia: La importancia del bien colectivo frente a las desgracias colectivas y la confianza en la flota y el dominio del mar que ni el Rey (el imperio persa) puede resistir. Pero, no obstante, aade varios aspectos que muestran aspectos ms oscuros de los ideales propios y de los atenienses. Utiliza el fantasma del soborno. Segn Pericles es el nico aspecto al que ceden los hombres dbiles y que les obliga a cambiar de pensamiento. l, como buen ciudadano, resiste pero a la vez advierte de la condicin de aquellos que dudan. La guerra es una locura. La extensin de la peste, que el mismo reconoce que ha sorprendido sus planes, y la destruccin de las propiedades muestran la verdadera faz de un conflicto armado por l y toda la ciudad abogaron. Ahora bien el no sometimiento la libertad es el argumento supremo que Pericles pone por delante.

El Imperio es una tirana. La democracia ateniense sobrevive gracias a su imperio. Pericles conoce perfectamente la dependencia del sistema democrtico de un sistema que da trabajo y mantiene a la gran mayora de los ciudadanos y entre ellos los ms humildes que pertenecen a su partido. El argumento que utiliza no puede ser ms evidente: "Este imperio que poseis ya es como una tirana: conseguirla parece ser una injusticia, pero abandonarla constituye un peligro". 5. LA FIGURA DE PERICLES.SU POLTICA Y SUS PREVISIONES RESPECTO A LA GUERRA. SU MUERTE Y EL CAMBIO DE POLTICA DE SUS SUCESORES. (n65.Pgs.492497). Este ltimo fragmento muestra la esencia del pensamiento y de la posicin de Tucdides. Tras el relato de los ltimos meses de Pericles pasa a descalificar a los dirigentes sucesores y sus actuaciones posteriores. Pericles multado es sin embargo reelegido como estratego. La peste y la enfermedad acabarn con su vida y conducirn a Atenas a la derrota final; o por lo menos, as nos lo quiere hacer ver Tucdides. Las desavenencias personales, las expediciones errneas como la de Sicilia en definitiva el abandono de la estrategia de Pericles. Tucdides comienza entonces una defensa de los valores que hacan tan elevada la figura de Pericles que le convertan en el pilar de la democracia: Autoridad sobre la ciudadana. Que responda a su carcter insobornable y por ser el perfecto gua ya que no se somete a los antojos del pueblo como sus sucesores sino que le alienta y le previene en sus decisiones. La clarividencia de sus juicios. Atenas resisti diez aos ms enfrentada a Sicilia, Esparta y sus aliados que contaban incluso con la ayuda del rey persa. Todo ello demostraba que de haber seguido los consejos de Pericles habran ganado sin ningn problema. CONCLUSIN. Pericles constituye una figura histrica apasionante. Miembro del partido demcrata pone las bases de la democracia y aun ms del concepto de estado. El estado como institucin que se identifica con el bien comn,

con la patria y al que se le deben todo tipo de sacrificios. No es extrao que sus discursos sirvan de ejemplo a diferentes polticos a lo largo de la historia y ,sobre todo, a partir del Renacimiento con la recuperacin de este concepto. No obstante bajo todas estas lneas de actuaciones democrticas se esconden tambin formas de dominacin que entran en conflicto con sus valores. La democracia ateniense es esencialmente un imperio y como tal ejerce su poder. Es ms, no se puede permitir otra cosa ya que gran parte de sus ciudadanos viven y dependen de l y de su naturaleza. La multitud de cargos y su naturaleza martima garantizaban la igualdad de ciudadanos con recursos econmicos ajenos a la propiedad de la tierra. La ausencia de una aristocracia poderosa se deba a esta situacin y por ello se distingua del modelo oligrquico del modelo de polis griego. Ahora bien, esta dominacin era ejercida con mano de hierro y el mantenimiento de una flota y una fuerte administracin y ejrcito no permita la delacin entre sus aliados. Por eso Pericles saba que estaban abocados a la guerra y a la victoria frente a Esparta que tirana y oligarca se presentaba como alternativa de hombres libres. Por ltimo hay que buscar los motivos de la defensa que Tucdides hace de su persona y acciones. Ambos son aristcratas moderados y eso precisamente marca los argumentos de defensa del historiador. Tucdides tena aversin a las masas y lo que precisamente admira en Pericles es su capacidad, gracias a su oratoria, en convertir la democracia en una tirana de facto. Precisamente cuando el gua desaparece y los valores democrticos se recuperan; discusiones, alternativas de poder... el caos y la derrota aparecen en Atenas. A esto se unen dos aspectos nada despreciables; el destierro que sufre Tucdides a manos de esta democracia que l desprecia y los continuos ataques a la voluntad popular que califica de "antojos". "La historia es un incesante volver a empezar"Las palabras de Tucdides marcan mi ltima reflexin. El anlisis de los problemas de la democracia ateniense debera mostrarnos los peligros que existen cuando sistemas basados en la justicia y la igualdad de sus ciudadanos se creen ejemplo de la humanidad y obligan a la aceptacin de su sistema bajo cualquier mtodo. La historia Antigua tiene mucho que ensearnos.

Extracto del articulo Agesilao, rey de Esparta, y la guerra contra Persia, proveniente de la revista RHA n1. El trabajo nos acerca a los hechos que condujeron a que la Repblica de los Lacedemonios se inmiscuyese en la poltica persa en Asia Menor, apoyando a los griegos locales en su intento de liberarse de su tutela. Agesilao es el tercero de los generales que su patria enviar a la Jonia. Este extracto slo llega hasta el momento en que el espartiata Derclidas logra extender la influencia espartana hasta Eolia.

ANTECEDENTES
Concluda la guerra del Peloponeso, ao 404 a.C., Esparta se encontraba en deuda con Persia. La ayuda recibida de sus strapas le haban permitido mantenerse en pie en unos momentos muy difciles, sobre todo durante los ltimos compases de esa gran guerra que enfrent a todos los griegos entre s. El apoyo persa estaba personificado, sobre todo, en Ciro, uno de los hijos de Daro II, el strapa, ms poderoso de Asia Menor. Este, en el ao 401 a.C., aprovechando el lazo y la amistad forjada entre los espartanos y l mismo, los utiliz para lograr reunir un gran ejrcito de mercenarios griegos con los que reforzar sus fuerzas en vista a la guerra que seguidamente iba a desatar en contra su propio hermano, el rey Artajerjes II. Precisamente tras esta campaa, recordemos que enmarcada en la llamada expedicin de los diez mil, no slo quedaron los espartanos liberados de sus obligaciones para con los persas sino que se descubri al mundo griego las debilidades del sistema militar de su gran enemigo. A partir ahora el maltrecho prestigio del imperio asitico quedo prcticamente abatido y no slo a ojos griegos sino hacia s mismo, pues desde ese momento tratarn siempre de hacerse con el servicio de las tropas helenas para su propio auxilio, renunciando as a resolver por su cuenta la necesidad que tenan de disponer

de unas unidades de infantera pesada medianamente competentes. Tras la corta guerra civil persa, que como sabemos termin con la muerte del pretendiente al trono Ciro. El Gran Rey, Artajerjes III, puso al frente de los asuntos con los griegos de Asia a un fiel strapa conocedor de aquellas regiones, el veterano Tisafernes, que reuna ahora bajo su hgira no slo sus antiguos territorios, sino tambin los del defenestrado Ciro, es decir; las satrapas de Jonia, Caria, Lidia y Frigia. Una de las primeras medidas de Tisafernes fue la de retomar el control de las ciudades griegas asiticas de Jonia, a las que reclam su sumisin. Estas se negaron abiertamente temerosas de las represalias de un strapa contra el que precisamente se haban levantado en armas al ponerse del lado del rebelde en la pasada guerra civil. Evidentemente este desafi a la supremaca del persa no podra quedar sin respuesta, por lo que los griegos, meditando bien el paso que iban a dar, reclamaron la ayuda y alianza de la primera potencia griega del momento, la poderosa Esparta. Este es el comienzo, las causas directas, de la intervencin espartana en Asia, trampoln de la ambicin de esa generacin de lideres laconios, encabezados por el temible espartiata Pisandro y el joven monarca Agesilao, que empujaron a su nacin a una absurda poltica imperialista. Poltica que a largo plazo acabar sepultando casi totalmente el prestigio y el poder de la Repblica de los Lacedemonios, proceso del que el propio Agesilao ser en parte causa, protagonista y, finalmente, vctima.

COMIENZO DE LAS OPERACIONES

Como medida inicial, a expensas de que luego pudiesen adoptarse nuevas resoluciones, en Esparta se acord enviar con rapidez a Jonia un contingente armado al frente del cual se coloc al espartiata Tibrn. A este se entregaron, segn las fuentes, unos 1.000 laconios neodamodes y 4.000 aliados peloponesios. Tambin llegaron 300 jinetes de Atenas, caballera adems muy bien considerada, apoyo este que haba sido solicitado por el propio Tibrn a unos atenienses por aquel entonces totalmente ligados a Esparta. Al mismo tiempo, tambin los harmostes espartanos establecidos en varias ciudades asiticas recibieron la orden de reclutar tropas y preparar bastimentos para el ejrcito.

La inesperada llegada de Tibrn a feso oblig en principio a los persas a renunciar a cualquier operacin ofensiva mas all de dominar, gracias a la usual superioridad numrica de su caballera, las llanuras existentes en la regin. Aunque poco les durar tambin esta confianza, pues pronto Tibrn se har con los servicios de una buena parte de los diez mil mercenarios de Jenofonte, tropas que merodeaban por Tracia y que ahora sern directamente contratados por el espartano. Con este considerable refuerzo, como veremos, Tibrn se atrever a plantar cara a sus enemigos incluso en las llanuras, al menos hasta que el persa reciba los refuerzos que, sin duda, no tardaran en llegar del este. Por aquellos das, el territorio griego de Asia que aun permaneca sometido a los persas estaba en gran parte dividido en lo que podramos denominar feudos, muchos de estos controlados todava por los descendiente s de los helenos que acompaaron, o se sometieron a los persas, en los lejanos das de las Guerras Mdicas y que, ms adelante, se

vieron impulsados a exiliarse de territorio griego. Los reyes persas haban recompensado entonces su fidelidad entregndole s ciudades y campos suficientes que les permitiesen vivir con la debida dignidad que se les supona como amigos del rey.

Tibrn, durante su primera campaa en Eolia, entrara en el feudo de la familia del espartano Demarato, el famoso rey laconio que acompao a Jerjes en su ataque a Grecia. Tambin sufrieron el ataque del espartano las ciudades de los descendientes de Gngilo, uno de los pocos dirigentes de Eretria (Eubea) que se alineo a favor de los persas y que pago con el exilio la osada. Ahora Tibrn les arrebat a sus herederos los territorios que les haban correspondido por derecho, ciudades que no obstante entregaron voluntariamente, sin duda dando por perdida de antemano la partida. Alguna ciudad logr sin embargo resistir, como Larisa, que rechazo uno tras otro todos los intentos del laconio por tomarla. Fue quizs este traspis, o ms probablemente la denuncia de su mal gobierno por parte de los aliados jonios, los que llevaron a los eforos a relevarle en el mando en Asia. El caso es que cuando desde Esparta se le orden a Tibrn desistir de la toma de Larisa y dirigirse contra la regin de Caria, ya tenan prevista su sustitucin, cargo para el cual haban escogido a uno de los estrategos espartanos mas eficientes del momento: Derclidas Ssifo, estratego que,

echando mano de algunos refuerzos, parti con rapidez rumbo a Jonia.

EL RELEVO
LLeg Derclidas al ejrcito justo cuando este se encontraba de camino a Caria. Replantendose entonces la situacin, resolvi aprovecharse de la patente enemistad entre los dos lderes persas, y luchar por separado contra sus rivales.

El strapa Farnabazo, a cargo de la Frigia Helespontica, y el strapa Tisafernes, con mucho ms rico y poderoso que su colega, no se llevaba lo bien que era de desear, hasta el punto que como veremos, llegado el ca no les importara pactar con los grieg una tregua por separado.

Esto fue lo que hizo Derclidas, al pactar con uno de ellos un acuerdo co el fin de concentrar sus recursos con el segundo. Tisafernes, contra el que en teora deba dirigirse, acord entonces una tregua, dejando as solo frente a l Farnabazo. Pero, por qu Farnabazo?: Durante la Guerra del Peloponeso, cuando los strapas persas se alineaban abiertamente con los espartanos duran la campaa en los estrechos, Farnabaz haba acusado a Derclidas ante los foros. Siendo encontrado el espartia culpable, fue castigado con la humillante condena de permanecer en e campamento, a la vista de todos, en p y con escudo en la mano. Esto era el castigo usual entre los lacedemonios han sido condenados por indisciplina, terrible vejacin para un soldado espartano que sin duda no olvid y qu

como veremos, har pagar ahora con creces al strapa persa.

Dio entonces media vuelta y volvi a dirigirse contra la Elide, regin, como sabemos, bajo soberana de Farnabazo.
Las ciudades de la regin que antes haban dado la espalda a Tibrn, abrieron ahora sus puertas al ms contemporizador Derclidas. Tambin se aprovechaba de la confusin generada en el territorio despus el asesinato de Mania, esposa del strapa subalterno local que haba heredado de este, con las bendiciones de Farnabazo, el gobierno de sus dominios. Ahora, su asesino, vindose rechazado por el pueblo y a falta todava del reconocimiento de Farnabazo, habiendo perdido adems el control sobre alguna de las ciudades que poseyera

la difunta, opt por acercarse a Derclidas aunque slo fuese por asegurar su posicin ante el peligro inmediato que representaba la hostilidad que hacia l se hacia patente por parte de sus conciudadanos. Derclidas, que gracias a estos hechos haba unido a su causa a un gran numero de ciudades eolias, vio la oportunidad de hacerse con las ricas posesiones de Midias, pues as se llamaba el eolio que se haba hecho con el poder en la regin. Derclidas entr en las ciudades dominadas por Midias, y apartando de inmediato al personaje, tom a su servicio todos sus mercenarios, despojndolo adems de sus riquezas. El eolio fue discretamente retirado de la vida pblica y de esta forma incruenta consolid el laconio su dominio sobre la mayor parte de la Eolia asitica.

Fin del extracto.