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TEXTE UND UNTERSUCHUNGEN

ZUR GESCHICHTE DER ALTCHRISTLICHEN LITERATUR


ARCHIV FR DIE VON DER COMMISSION

DER KGL. PRESSISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN UNTERNOMMENE


AUSGABE DER LTEREN CHRISTLICHEN SCHRIFTSTELLER
%

HERAUSGEGEBEN VON
OSCAR
v.

GEBHARDT Und ADOLF HARNACK.


I.

NEUE FOLGE.

BAND, HEFT

1.

THE INSTITUTE OF MED1AEVAL STUDIES


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Vorrede.

mir eine Freude, an dieser Stelle der freundlichen Untersttzung zu gedenken, die ich von den verschiedensten Seiten
ist

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her erfahren habe.

Vor allem bin

ich der K. Preussischen

Aka-

demie, die mir die Mittel zu einem lngeren Aufenthalt in Italien

und Paris gewhrte, und der Generaldirektion der K. Bibliothek


zu Berlin, die mir bereitwilligst fremde Handschriften vermittelte,

Dank verpflichtet. Auch auswrts habe ich berall das grsste Entgegenkommen gefunden. In Rom habe ich mich von Seiten
zu
des gegenwrtigen Prefetto der vatikanischen Bibliothek, Herrn
P. Ehrle, der weitgehendsten Liberalitt zu erfreuen gehabt, der

von Vittorio Emmanuele hat mir, als meine Zeit in Rom knapp wurde, die Mglichkeit lngerer Arbeit auf der Bibliothek verschafft, S. Conte Castellani hat mir den kostbaren Marc. 138 fr lngere Zeit nach Rom berschickt, und fr die gleiche Liebenswrdigkeit habe ich dem S. Prefetto der Laurenziana zu danken. In Jerusalem hat durch Vermittlung meines Freundes Lic. Dr. Benzinger Herr Dr. Sandrezki die Gte gehabt, der Diakon mir Notizen ber den Hieros. 15 zu besorgen
S. Prefetto

in

Justinos hat sich seine

Mhe

so reich bezahlen lassen, dass ein

besonderer

Dank

unangebracht

scheint

Athen

hat

Herr Professor Dr. Wolters mir freundlichst zwei Proben aus Die Nationalbibliotheken dortigen Handschriften bermittelt. die K. Hof- und Staatsbibliothek zu zu Madrid und Paris Mnchen haben mir Handschriften hieher geliehen; M. Omont hat mir whrend meines Aufenthalts in Paris jedes Entgegen,

kommen
an den
zur

bewiesen und noch

in

letzter Zeit

durch bersendung

einer Collation (vergl. den Nachtrag)

sein freundliches Interesse

Tag

gelegt,

Herr

Lic.

Dr. Achelis hat mir seine Ab-

schrift der Citate vornicnischer Kirchenvter aus

freien

Verfgung
das

gestellt.

Endlich

dem

Hieros. 15

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Stifts

bin

ich

dem

Inspektorat

des

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pflichtet,

dem

einstigen Zgling das alte

wahrend mir
anvertraute.

die Schtze seiner Bibliothek in

Wohlwollen beliberalster Weise

Dankesverpflichtungen persnlichster Art will die Widmung des Buchs zum Ausdruck bringen. Herr von Gebhardt und Harnack

haben mich auch bei der Korrektur in freundlichster Weise untersttzt.

Zur Sache habe ich nur hinzuzufgen, dass ich den

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Bestandteile.

Inhaltsverzeichnis.

Das Verhltnis des Vatikanischen und fucaldinischen ist im Text der Kapitel anders, als in schriften. V ist im Text strker benutzt S. 88. Die decken sich mit denen des Vaticanus, die R- Kapitel von denen des Rupef. S. 90. Die R-Kapitel in PML b
die ursprngliche

des Rupe-

den berV- Kapitel


differieren

gehen auf
sie

Form

der Recension

zurck

S.

91;

sind

jedoch berarbeitet S. 91. Scheidung des Vatikanischen und des Kupefucaldinischen in der Recension PML b S. 94. Das Alter der Recension PML b S. 113. Ihr Wert fr die Kritik der berlieferung im Ottob. und Ambros. einerseits, im Rupef. andrerseits S. 113.
4.

Der Hieros. 15 und das

dritte

Fragment des Laur.

VIII, 22.

Allgemeiner Charakter des Hieros. 15 S. 114. Das iliov a des Hieros. eine Handschrift der vatikanischen Recension, vermehrt um 3 mit dem Coisl. 276 bereinstimmende Kapitel S. 115. Das

iliov dem Rest (11 Kapitel) des Coisl. 276 S. 117. Das iXlov y eine Mischung von R-Kapiteln, die auf die ursprngliche Form der Recension R zurckgehen, und von Kapiteln aus
Das Verhltnis der berlieferung der Recension R im Rupef., Hieros. und in dem rupefacaldinischen Bestandteil von PML b S. 125. Der Rupef. und der Hieros, stehen sich nher als beide PML b S. 126. Sie sind jedoch von einander unabhngig S. 130, aber Hieros. und PML b stammen aus demselben Archetypus S. 130. Das ikiov 6 eine Handschrift des im Coisl. 294 vollstndig berlieferten Florilegs S. 132. Beschreibung des Coisl. 294

PML b

S.

119.

S. 132.

Die Parallelen, genauer die vatikanische Recension eine


S. 135.

Quelle (die Grundlage?) des Florilegs

Der codex Athen.

4 64

Coisl.

294

S. 138.

Die im Laur. VIII, 22 berlieferten zwei Bruchstcke eines sakroprofanen Florilegs (drittes Fragment des Laur.). Unterschied dieses Florilegs von den verwandten sakroprofanen Florilegien
S. 139.

Kapiteltafel des ersten Bruchstcks

S. 139.

Der

christliche

rupefucaldinischen Kapiteln
des zweiten Bruchstcks

und und vermehrt aus Maximus S. 143. Scheidung der Quellen im ersten Fragment S. 147. Die Kapiteltafel
Bestandteil des Florilegs zusammengesetzt aus vatikanischen
S. 149.

Scheidung der Quellen S. 151. Die Komposition des theologischen Bestandteiles unabhngig von PML b Die Vereinigung der Quellen des christlichen BestandS. 152. teiles und die Verbindung des theologischen Stoffes mit dem profanen wohl von demselben Redaktor herrhrend S. 153. Der Wert von L c fr die Rekonstruktion der Parallelen S. 154. Die rupefucaldinischen Kapitel stimmen mit denen des Hieros. ikiov y
berein
einer
S.

154.

Sammlung von Vtersprchen

Die vatikanischen Kapitel sind bereichert aus S. 154, ausserdem sind drei

Kapitel aus Dionysius Areopagita dazwischengeschoben S. 157, sie gehen aber auf eine gegenber Ottob. und Ambros. selbstndige, gute Handschrift von V zurck S. 158.

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Inhaltsverzeichnis.

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nher, wenngleich auch hier gekrzt


traste herzustellen

237;

aber

hat auch

ursprngliche Kapitel zerlegt und teilweise mit der Absicht Con-

neu kombiniert S. 239. Beurteilung des Coisl. 276 und des Vat. 1553 von den beiden Recensionen aus. Prfung der Hypothese von Loofs, dass Coisl. 276 mit R, Vat. 1553 mit V auf einen Archetypus zurckgehen, S. 245. Der aus V zu entnehmende, in Coisl. 276 und Vat. 1553 bergangene Stoff der beiden ersten Bcher S. 247. Schwierigkeiten einer hnlichen Untersuchung fr R S. 249. Allgemeines Resultat fr Coisl. 276
den
Stoff

und Vat. 1553 S. 254. Der Gesamtwert der berlieferung


II.

S.

254.

Der Verfasser und seine Quellen.


1.

Johannes Damascenus der Verfasser der legd.

Der Wert des handschriftlichen Zeugnisses S. 256. Die Erwhnungen der lsqcc in der sonstigen Literatur S. 256. Berhrungen zwischen den Parallelen und den Schriften des Johannes Damascenus
S.

258.

Untersttzung

des

Resultates
S.

Parallelen

vorkommenden Maximuscitate

durch die in den Erklrung der 269.

auf die
sie

Wegnahme

des heiligen Kreuzes anspielenden Scholien:

sind nach 628 geschrieben S. 270.


2.

Die Quellen des Johannes Damascenus.

1.

legiuni

Das Verhltnis der lega zu der Melissa des Antonius, dem FloriMonacense und zu den xs(fXccia 9oXoyixa des Maximus
Confessor.

Der Zusammenhang zwischen den Parallelen und der MaximusDer Nachweis von Loofs, dass das dritte Buch der isqcc in die Melissa des Antonius eingearbeitet ist S. 278. Die scheinbare Mglichkeit, das dritte Buch aus den Scholien des Vat. 1553 zu rekonstruieren S. 279. Notwendigkeit versuchsweisen Vorgehens S. 282. Vergleichung der Titel des Antonius mit den Titeln des Maximus und den o%6)ua des Vat. 1553 S. 283. Allgemeiner Charakter der Melissa: eine Mischung aus Maximus und den Parallelen S. 303. Die charakteristischen Merkmale der Maxiliteratur S. 277.

Die Melissa aus Maximus und dem dritten Buch der tega zusammengearbeitet S. 304. Die Art der Komposition S. 305. Die weder bei Maximus, noch in den Parallelen
muskapitel
S.

303.

Form

nachweisbaren Kapitel der Melissa sind vermutlich einer reicheren des Maximus entnommen S. 306. Rekonstruktion des dritten

Buches der legd S. 309. Das sogenannte Florilegium Monacense. Beschreibung des Mon. graec. 429 S. 320. Vergleichung der Kapiteltafel des Florilegs mit der des Maximus S. 323. Die Benutzung der Parallelen,

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Nachtrag zu Anmerkung 2 auf Seite

83.

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Mitteilung

M. Ornont's Liebenswrdigkeit verdanke ich in letzter Stunde noch einer Collation von 4 Pergamentblttern, Fragmenten Parallelencodex, die Emm. Miller vom Athos mitgebracht hat (IX
penchee; 4 feuillets 2 colonnes de 36 lignes. 360 sur 245

siecle, onciale

millimetres. Parchemin).

Der Inhalt der Bltter ist folgender: Der Schluss des Kapitels: tzsqi dcpoovoq xal dvor\zov xal dnaievzov xal
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Fragmente einer Handschrift der Recension zusammenfassende Lemma: zov giqcc% ola, wie im Marc. 138 f. 77*. Die Fragmente aus B erlauben das Verhltnis der Handschrift zu den brigen Vertretern der Recension einigermassen zu bestimmen im Paris, reg. 923 fehlt das Kapitel s, im Marc. 138 herrscht hier die S. 76 behandelte Unordnung. Mit den im Coisl. 20 erhaltenen Blttern knnen diese Fragmente nicht zum selben codex gehrt haben; denn die Linienzahl ist verschieden.
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Holl, Die Sacra Parallela des Johannes

Damascenus.

Bezeichnung des Werkes; In dieser eig xa lega, JiaQaXXtjla hat erst Lequien hinzugesetzt. Vorrede setzt der Verfasser einen umfassenderen Plan des Werkes auseinander: Jta h r\ JigayfiarLa, sagt er etwa in der Mitte,
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Der bersichtlichkeit wegen seien die Kapitel alphaXTjcpev. Der Titel des Ganzen laute xa hga. Am betisch geordnet. Schluss folgt, nur in krzerer Fassung, die gleiche Bemerkung ber die Beiziehung von Philo und Josephus, wie in der ersten
Vorrede.

ber den Anstoss, dass der Verfasser in dieser Vorrede von 3 Bchern seines Werkes spricht, whrend die Handschrift nur Der Verfasser ein einziges darstellte, kam Billius leicht hinweg. und anstatt einer systematischen habe seinen ersten Plan gendert die alphabetische Anordnung beliebt. Nicht mehr Kopfzerbrechen machte ihm die ungefge Stellung der beiden Vorreden. Er
erklrte kurzerhand die erste fr eine praefatio Graeci cuiusdam.

Lequien erkannte zwar die hnlichkeit des Stils der ersten Vorrede mit dem der zweiten, Hess sich aber durch eine fehlerhafte Lesart
seiner Abschrift bestimmen, Billius beizupflichten.
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Schluss der ersten Vorrede,

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den oben angefhrten

Worten: iaga xov JtaxQog

anstatt jtaQa.

xov jzrevfiaxog und

deutete den ganzen Absatz so, dass ein Spterer das Werk des jtax7]Q d. h. des Johannes Damascenus, durch Sentenzen aus Philo

und Josephus

bereichert habe.

Viel wichtiger als diese Frage erschien jedoch Lequien eine

andere, von der Billius noch nichts gewusst hatte.


hatte Labbe, der selbst mit

Inzwischen

dem Plan

einer neuen

Ausgabe des

Johannes Damascenus umging, in seiner Nova bibliotheca mss. librorum Parisiis 1653 p. 86 auf einen anderen codex des Werkes hingewiesen, den jngst der Kardinal Francois de la Rochefoucauld dem Pariser Jesuitenkollegium geschenkt hatte (jetzt in Berlin, Phillipp. 1450). Labbe stellte ihn hoch ber den codex des Caraffa und wollte ihn bei einer neuen Ausgabe zu Grunde

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Holl, Die Sacra Parallela des Johannes

Damascenus.

heraus, dass bei der grossen Differenz der Aussagen der einzelnen

Zeuge nicht verwertet werden konnte, solange nicht das literarische Problem gelst war. Diese Aufgabe haben gleichzeitig und unabhngig von einander L. Cohn (Zur indirekten berlieferung Philo's und der lteren Kirchenvter J. pr. Th. 1892. S. 475 ff.) und Fr. Loofs (Studien ber die dem Johannes von Damaskus zugeschriebenen Parallelen. Halle 1892) in Angriff genommen. Beide sind in den Grundfragen zu demselben Resultat gelangt. Sie gingen aus von jener Stelle der grossen Vorrede und nahmen mit Recht als selbstverstndlich an, dass das Werk einmal nach diesem Plan wirklich ausgefhrt war. Und es zeigte sich, dass noch Handschriften dieses ursprnglichen Werkes vorhanden sind. Ein von
Handschriften das
als

Werk

Kardinal Pitra entdeckter Coisl 276 (Anal. Sacra


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Spicil. Soles-

mensi parata. IL 1884. p. XXI) trgt den Titel: 'icoavvov jtqeOvrtQOV xal \iovayov rcov Ixloywv tliov jiqwtov, und sein Inhalt entspricht ebenso dem, was man nach der Vorrede vom ersten Buch erwartet, wie er sich andrerseits am Vaticanus und Rupefucaldinus erprobt. Das zweite Buch wurde gefunden im Vat. 1553, aus dem zuerst A. Mai (Scriptorum veterum nova collectio. I. 1825) Verffentlichungen gemacht hatte. Hier war auch der vom Verfasser genannte Titel in der berschrift erhalten:

Aeovxiov

jiqs-

vxegov xal Icoavvov rmv Isqcov illov evregov. Beide Codices geben sich ausserdem noch durch zahlreiche Verweisungen auf die anderen Bcher als Teile des grsseren Ganzen
zu erkennen.

Nur

fr das dritte

Buch hat

sich keine Handschrift

gefunden; aber einen gewissen Ersatz dafr hat Loofs durch den Nachweis beschafft, dass es in der Melissa des Antonius verarbeitet
ist.

Von

hier aus

war nun

ersichtlich,

dass die zuerst bekannt

gewordenen Handschriften Recensionen des ursprnglichen Werks sind, beide in der Weise gemacht, dass die alphabetische Ordnung, die der Verfasser innerhalb der einzelnen Bcher befolgt hatte, zur Haupteinteilung erhoben und in den einzelnen tol%a Titel aus allen 3 Bchern durcheinander gemischt wurden. Ebenso deutlich trat aber nun auch ihr Unterschied zu Tage:
die vatikanische Handschrift stellt (in der

Hauptsache) die Titel

Buches an den Anfang der ro^sta, whrend der Rupefucaldinus mit Vorliebe Titel des zweiten Buches dahin
des ersten

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Holl, Die Sacra Parallela des Jobannes

Damascenus.

Gemeinde in Venedig fungierte (Lequien, Oriens christ. I, 875). Montfaucon's Beschreibung lautet: Codex membranaceus optimae notae, XI saeculi; Joannis Damasceni Parallela et alia eiusdem. Von Montfaucon erhielt wohl Lequien die erste Nachricht ber den codex. Er spricht von ihm in der Vorrede (Migne, P. G. 95; 1037/38), wo er sagt: similem Vaticano antiquioremque codicem asservant Venedelphia, der damals als Vorsteher der griechischen
tiis

Graeci in bibliotheca illustrissimi archiepiscopi Philadelphiensis,


viri

ex quo mihi quaedam transmissa sunt rogatu atque amicissimi R. P. Dom. Anselmi Bandurii.

eruditissimi
er-

Ausserdem

noch beilufig, kurz nach dem eben Angefhrten, dass in diesem codex dem Werk dieselben zwei Vorreden vorangingen, wie im Vaticanus, um jedoch sofort bei der Besprechung der schwierigen Worte der ersten Vorrede: ovx llaxrovvxa tovtcov xa JiaQa rov JictTQOG" grj&rjofisva loyia durch den unbestimmten Satz: caeterum Venetianus codex ista non habet den Leser vor die unlsbare Frage zu stellen, ob dort nur dieser letzte Satz oder der ganze Abschnitt ber Philo und Josephus fehle. Diesen in Italien vergeblich gesuchten codex meinte Herr Dr. Bethe in einer Handschrift des Escurial gefunden zu haben.

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Er hat von
Sp. 305/306),

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a. a.

mitgeteilt

(vergl.

Theol.

Lit.-Zeit.

1893

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III

9 (Miller Nr. 538)

III 9,

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0. steht,

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dem

Vat.

Lequien's eng verwandter Parallelencodex saec. 11 sich findet, der

mit

dem Venetus

Lequien's identisch sein knnte."


bei

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des

die Beschreibung

Miller

verhindert die

Identifikation

codex mit Montfaucon's und Lequien's Venetus. Miller gibt an: e siecle. i2 III, 9. In fol. de 243 feuillets, en parchemin et du XI Les premiers feuillets sont en papier et du XV e siecle. f. 1. Theodote d'Ancyre.
r
.

Sur

la nativite

de notre Seigneur.

f.

5r

Extraits

de saint Cyrille,
f.

%ga

de Theodote d'Ancyre et de saint Athanase. JiaQalh]la par saint Jean Damascene. Von den ersten
seiner Beschreibung

Stcken, die hier den Parallelen vorausgehen, erwhnt Montfaucon in


des Venetus
nichts;

allerdings

knnten also spter hinzugekommen sein. Andrerseits weiss Miller nichts von den alia eiusdem, die der codex des Typaldus enthielt. Aber es ist nicht ntig, diese Differenzen weiter zu erwgen; denn
scheinen diese auf den Papierblttern zu stehen,
Ch. Graux in seinem Essai sur les origines du fonds grec de

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Holl, Die Sacra Parallela des Jobannes Damascenus.

Stck eines sakroprofanen Florilegs, dessen kirchlichen Bestandteil eine mit keiner der bisherigen unmittelbar zusammenfallende
Parallelenrecension bildet.

Ganz eigenartig ist der Hieros. S. Sep. 15 (Papadopulos Kerameus 'Isqo. iX. I, 65 ff.) rev^og [iefiQavivov rrjg id exaTOVTaexrjQioQ. Der codex, der nur bis zum Buchstaben E reicht,
4)

hat als Haupteinteilung, wie die brigen Handschriften, die alpha-

Anordnung, unterscheidet aber innerhalb jedes Buchstabens 4 Bcher. L. Colin (a. a. 0. S. 485 ff.) hat auf Grund der
betische

eingehenden Beschreibung der Handschrift bei Papadopulos Kerameus scharfsinnig erkannt, dass die 4 Bcher, in die jedes rot%lov zerfllt, mit bekannten Handschriften identifiziert werden
knnen.

Nach
3.

dem

Vat. 1236;

stck des
Coisl. 294,

Vermutung deckt sich das erste Buch mit dem Coisl. 276; fr das GegenBuches hlt er den Vat. 1553; das vierte sei dem
seiner

das zweite mit

einem mit den Parallelen nur in entfernter Beziehung stehenden codex, aufs nchste verwandt. Bewiesen hat Cohn jedenfalls so viel, dass der codex eine Redaktion von verschiedenen Recensionen ist.

I.

Die berlieferung des Werkes.


1.

Die Kecensionen.

Die Gruppe der dem Vat. 1236 verwandten Hand1. schriften (vatikanische Recension).
Der Vat.
besteht

gr. 1236, eine

dreibndige Papierhandschrift saec.

XV,

das Vorsatzblatt des ersten Bandes abgerechnet

aus 448 Blttern

Quaternionen.

19 -f 19 regelrechten Die Aufeinanderfolge der Quaternionen hat der


18

(31x24 cm)

Schreiber durch Custoden gesichert, die auf der letzten Seite des

Quaternio in der rechten unteren Ecke senkrecht

zum Text

an-

gebracht sind; an ein paar Stellen sind sie erst beim Rubricieren nachgetragen worden. Quaternionenzhlung findet sich selten: nur

beim 3,4. und


eine

6.

Quaternio

ist

auf der ersten Seite rechts unten

arabische Ziffer gesetzt.

Die moderne Bltterzhlung be-

rcksichtigt nur den eigentlichen Text, der mit

dem
f.

3.

Quaternio

beginnt.

Dabei

ist

im

2.

Band nach

f.

196 und

214 ein Blatt

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Holl, Die Sacra Parallela des Johannes

Damascenus.
der verschie-

sehr selten v

Ein Prinzip

ist

bei der

Anwendung

denen Zeichen nicht durchgefhrt. Vielfach fehlen natrlich die Lemmata; zuweilen, aber nicht immer, ist ein kleiner Zwischen-

Rot geschrieben Spur eines ausgefallenen Lemmas. die Titel der Kapitel, die Lemmata und die Initiale sind im codex des ersten Citats eines Kapitels; zuweilen auch noch eine Initiale

raum

die

innerhalb des Kapitels, namentlich bei lngeren Citaten.

Randbemerkungen bezeugen die vielfache BeDrei Hnde sind mit Sicherheit durch den ganzen codex zu verfolgen. Vor allem hat der Schreiber selbst fortlaufend Verbesserungen der Lesarten an den Rand geZahlreiche

nutzung der Handschrift.

schrieben.

Von

seiner Schrift unterscheidet sich scharf die

plumer-

pere

Hand

eines Spteren,

der sich besonders mit


ist

Ausmerzung

der Itacismen abgibt.

Endlich

ein

sachkundiger Leser zu

kennen, der mit fortasse und malim seine Konjekturen an den Rand setzt und den Text der Vterstellen mit dem direkt berlieferten vergleicht. Ausserdem hat aber noch eine ganze Anzahl

von Lesern an den einzelnen Kapiteln

gearbeitet,

falsche

Lem-

mata, namentlich der Bibelstellen, korrigiert und bei verdorbenen

Lesarten Konjekturen, selten glckliche, an den

Rand

gesetzt.

Dass dies der codex des Kardinals Caraffa ist, den Billius und Lequien benutzt haben, dafr enthlt die Handschrift selbst es ist ein urkundliches Zeugnis, fol. l r unten am Rand ist

das das Einzige, was

zu entnehmen
links

ist

dem codex ber


das

seine frhere Geschichte

Wappen
die

der Caraffa gemalt, (Janeben

ex

Vergleichung der Ausgaben des Billius und Lequien besttigt die Identitt der von ihnen zu Grund gelegten Handschrift mit der unsrigen. Der gelehrte Leser,
testamento.

und

rechts: Ant. Card: Carafae

Bibliothecarii

Munus

Und

dessen

Hand eben

als

die

dritte unter denen,

die

Randbemer-

kungen gemacht haben, unterschieden wurde, war kein anderer


als Billius, der sich selbst

rhmt, wie eifrig er den Text verglichen

und

verbessert

habe

(Jo.

Dam.
das

opp. Parisiis

1619.

pag.

23.).

Von ihm stammt wohl auch

Datum
27

auf

dem versum
1574.

des

letzten, leeren Blattes der Handschrift: ~o

May

Was

Billius

in der Handschrift korrigiert hat,

muss sich derjenige, der fr Lequien den codex abschrieb, zu Nutz gemacht haben. Ich hebe, ein Beispiel fr die so vermittelte Abhngigkeit Lequien's von

I.

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12

Holl, Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

ternionen gezhlt

auf der ersten Seite unten rechts, mit grie-

chischen Buchstaben

dabei

sich

aber

unaufhrlich

geirrt.

war zuerst als /. bezeichnet, bei Xy ist der Fehler bemerkt und darnach das Vorangehende korrigiert, aber Das pflanzt sich fort gleich wieder kg als / gezhlt worden.

Der

31. Quaternio

bis Z&,

wird verbessert, aber augenblicklich der gleiche Fehler


//

Die Quaternionen /.6 /. haben auch rechts oben Quatemionenzahlen, Sie sind wohl von die ebenfalls vom ersten Schreiber herrhren. ihm angebracht worden, als er whrend des Schreibens einmal die Quaternionen zhlte. Komischer Weise ist ihm dabei dieselbe Gedankenlosigkeit, wie bei der spteren systematischen Zhlung begegnet, und zwar hat nicht etwa der Fehler der ersten Rechnung die der zweiten veranlasst. Die Custoden stehen hier V bis zum v 19 v und von f. 2 nicht regelmssig; sie sind nur f. 11 Schluss gesetzt. Davon sind die auf f. ll v 19 v 217 v 225 v 233 v stehenden von einer jngeren, eleganteren Hand geschrieben, anscheinend von derselbeu, die auf das zweite Schutzblatt das Wort Die Integritt der Handschrift ist trotz der VerfieZiooa setzte. sehen sicher. Die Bltterzhlung bercksichtigt wie im Vat. 1236 nur den eigentlichen Text; die diesem vorangehenden Blatter sind mit a o bezeichnet. Der Schriftraum betro-t 21x12.4 30 Linien 44 52 Buchstaben. Die Grenzen des Vierecks sind genau eingehalten. Die
wieder gemacht, so dass

fi

falsche

Nummern

haben.

von eckigem, fast quadratischen Charakter. Abkrzungen sind mit Mass angewendet. Das Iota subscr. ist usserst selten. Die Setzung des v icpslx. entspricht der Regel; am Ende des Satzes steht es immer. ber die Art, wie die Vorreden zu einander ins Verhltnis gesetzt und die Lemmata bezeichnet sind, knnte hier nur das wiederholt werden, was beim Vat. 1236 gesagt wurde. Die einzige Abweichung ist, dass der Titel der ersten Vorrede hier
Schrift ist
einfach,
heisst:

jcQoloyog
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jtaQaX?/Xcoi\

In

der

Anwendung
als in
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der

Zeichen
'.-

herrscht etwas

mehr Prinzip

V,

sofern

hufiger zur Unterscheidung der Schriftsteller,

hufiger zur

Trennung der Citate desselben Schriftstellers dient. Der codex ist nicht so viel gelesen worden, wie der Vat. Nur ein Spterer, dessen Hand sich deutlich von der 1236. ersten abhebt, hat zahlreiche Randbemerkungen gemacht. Gleich

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Holl,

Die

Sana

Parallela des Johannes Darnascenus.

der Schreibweise

im Ottobonianus der Anlass zu Fehlern und nur einiges Missyeistndnissen im Vat. L236 geworden sind.

Um

anzufhren:

in

der Kapiteltafel avoix-1

rnZ.

. (Mi. 95 p. 1056, 62)

der Worte, treibt der ttob. e&axivliOTevovri ohne Trennung der Spiritus liber t ist eckig ausgefallen, so dass er einem Accent gleichsieht; V hat egeg xivl lotsvovtl. In der berschrift von
Ai (Mi.
ttjq
I
1

L3,

37) krzt der Ottob. die

Worte

jtsqI

drazov

(das

uz ao\ aOrarov hat Lequien hinzugesetzt) stark ab der Spiritus ist mit dem Balken des r zusammengeflossen; V hat Jm jtiva^ bei ///// (Mi. 1064, 23) schreibt xcva d. h. xbq\ rag. das vom Schreiber oft flchtig wie ein kleines c gemachte a ist

vor

unten verdickt, so dass es hnlichkeit mit einem cc hat; die erste Hand in V setzt xccva. Namentlich hufig hat der Schreiber

von V das Expunktionszeichen des Ottob. nicht beachtet, z. B. emxev in 0 im Citat aus Matthus (Mi. 96; 208, 52) hat
avzrjv

ecoxev avzrjv;
jiQog rJjq

236, 15)
2 .T, 45)
(

im Citat aus Chrysost. (Mi. 96; V. jiyog r/jg. Das strkste ist in FFxl, (Mi. 96;
Ild,

cov vvafiai, V lovvvafiai. im Citat aus Eus.; Es kann in solchen Fallen, wenn eine der Renaissancezeit
ist,

an gehrige Handschrift aus einer andern abgeschrieben

nie

mit zweifelloser Sicherheit festgestellt werden, ob

sie direkt

oder

durch Vermittlung einer andern Handschrift auf jene zurckgeht.

Der handwerksmssige Betrieb des Abschreibens


Glieder hindurch erhielten

in jener

Zeit

brachte es mit sich, dass unsinnige Lesarten sich durch mehrere

und

eine neue Abschrift in der

egel

nur neue Verschlechterungen hinzufgte.

Hier scheint mir doch,


vergleicht, ber-

wenn man

die beiden Handschriften

im Ganzen

wiegend wahrscheinlich, dass der Vat, ganz unmittelbar aus dem


ist. Von dem Richtigen, das in den Lemmata, Abgrenzung der Citate u. s. w. erhalten hat, ist so wenig verloren gegangen, und die V eigentmlichen Fehler treten in diesem codex so stark gegenber den mit gemeinsamen zurck,

Ottob. geflossen
in der

dass ein Zwischenglied zwischen ihnen nicht


ist.

Praktisch

ist

diese

wohl anzunehmen Frage nur insofern von Bedeutung, als


oder
der Hieros. 175
in

vielleicht

der Nan. 228

diese

engere

Familie gehren knnten.


zur Identifikation

Jedenfalls

kann der Vat. 1236 knftig


die Beitrge des Billius

ganz bei Seite gelassen werden.

Denn

anonymer Stellen sind in seine und Lequien s Ausgabe bergegangen, und was sonst Sptere am Text gebessert

!.

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Die Sacra Parallela des Johannes Darnascenus.

anderen Codices.
Bubscr.
fehlt.

Eigentmlich

ist

dem

Schreiber die Vorliebe

tr Aspiration; er schreibt fast

immer avoq und meist tyrj. Iota Eigennamen und Zahlen sind im Text nicht ausRubriciert sind die Kapitelberschriften, die Leminitiale des ersten Citats des Kapitels;

mata und die


als

aber hufiger

im Ottob. auch Initialen in der Mitte der Kapitel. Der ussere Apparat ist dem des Ottob. sehr hnlich. Nament-

Verzierungen bei den einzelnen Teilen am Anfang der Handschrift im Ambros. ganz in der gleichen Weise angebracht, wie im Ottob.; nur dass hier ber der mit Schnrkeln umgebenen
lich sind die

Leiste,

den Kopf der Handschrift bildet, noch ein IC XC steht; wodurch noch deutlicher als durch die Leiste markiert ist, dass der Schreiber dies als den wirklichen, unbeschdigten Andie

Die zweite Vorrede ist dafr hier sogar weniger krftig von der ersten geschieden als im Ottob., ihre berschrift: zov kv yioiq Jtgq r/ficov ico rov aaoxrjvov steht noch
fang ansah. auf derselben Linie, auf der die erste Vorrede endigt. Zwischen den Vorreden und dem jilvag sind nur ein paar Schnrkel ge-

macht und zwei Linien freigelassen. Der eigentliche Text beginnt auf einer neuen Seite und, wie schon bemerkt, auf einem neuen Quaternio; seine Spitze bildet dieselbe verschnrkelte Leiste wie die, mit der der Anfang der Handschrift bezeichnet ist. In den Unterscheidungszeichen zwischen den einzelnen Citaten weicht A leicht von ab; er gebraucht in der Regel : (der letzte Punkt rubriciert), seltener ganz selten :, und :. Das Lemma steht, wie im Ottob., teils am Rand, teils im Text. Zwischen den einzelnen Citaten wird, wenn das Lemma am Rand steht und nicht eine neue Linie begonnen wird, in der Regel kein Zwischenraum gelassen. Eine ble Gewohnheit ist dem Schreiber des Ambrosianus eigentmlich. Er pflegt bei kleineren Citaten, die

allein

auf einer Linie stehen und


will,

sie

nur zum Teil fllen, mit


er eigentlich auf

dem

zu ihnen gehrigen

Lemma, das

den Rand

setzen

schon auf
nichts,

Das schadet

dem freien Rest der Linie anzufangen. wenn das Lemma auf den Rand hinausreicht;

hat es aber ganz auf der Linie Platz, so entsteht notwendig das Miverstndnis, als ob es das Lemma des nchstfolgenden Citats

Gegen den Schluss wird der Schreiber sehr nachlssig; es passiert ihm hufiger, dass er ein Lemma schwarz schreibt oder gar in den Text hineinzieht so steht zweimal ein <plcov
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Holl, I'

Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

den meisten Fllen; aber in der zweiten beiden Handschriften in beiden eine andere von da an Qaxottxfj von II erscheint in
mit"

der ersten

wechselnde

Form:
rj

xelxai

hvxavfra
ist

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xq>

r,Tor/jir>

tlrXoq (resp.rOd, ov

x. x. X.

Es

augenscheinlich,

und das gewhnliche xijg nur dass dies der richtige Ausdruck, schon das darauf folgende ov htte ein Lesefehler ist, vor dem und A ,ahren sollen. Das Sonderbare ist nun aber, dass das eine Mal xr\g, das andere Mal in der gedankenlosesten Weise
Unverstand ganz haben sie xlxXog in der au bereinstimmen. Gleich bei in den anderen Fllen G., 7., 8., 10. und 11. jiaoaJiO[iJi?i, 2. Nirgends in den folgenden xoixeta ist einem von beiden t/.\
tixXoq
schreiben

und dass

sie

in

diesem

,").,

gedmmert, dass und wie zu korrigieren sei. Steht damit fest, dass beide aus einem Archetypus herstammen, 80 kann fr den Ambros. noch weiter bewiesen werden, dass er nicht immittelbar aus dem Archetypus abgeschrieben ist. Denn in der
Vorlage des Ambros. ist an einer Stelle eine Quaternionversetzung vorgekommen, an der der Ottob. die richtige Reihenfolge hat. Im Quaternio Xg des Ambros. (nach der Zhlung des codex)
schliesst

auf

dem versum

des

3-

Blattes in der Mitte der Titel

oyiag xoO{iix?]g) wie im Ottob. mit den Worten des Didymuscitats xsXelag ocpiag (pQovrjOtv '.-. (Mi. 96; 344, 26). etwa deren Der Rest der Linie, auf der das Citat endigt
Zd(jcegl

Hlfte
eine

ist leer.

Auf

der nchsten Linie beginnt, ohne dass

Kapitelberschrift

dazwischen oder eine Zahl


pil

am Rande

steht, ein Citat:

oxav

vrjxsvrjxs

yive&cu cojzsq ol vjtoxQLrcd

bis

yaQ t TtQooiJta; am Rand steht [ictT&cdov. Darauf folgt ein Citat oxav JtQooevyi], ovx erj x. r. X. und dann noch 4 weitere alle miteinander ihrem Inhalt nach unverkennbar in das Kapitel
jzeol vjioxQiscog xc

dowvdag

xal JtZaTfjg evXaelag x.

x. X.

gehrig,

obwohl

sie in

(Mi. 96; 376, 33} fehlen.

Damit stimmt,

dass auf das letzte der Citate (ein Basiliuscitat expl.

\1a1vov xaxaGxQttySL
((

die Kapitelberschrift

vcv jisqI vlov 001.

xwv

ov kommt; am Rand
(Mi. 96; 397, 36),

steht e

und das Kapitel beginnt, wie Fe


Citat Prov. 10,

iu

mit

dem

8
;.

Bltter

weiter,

Blattes, stehen wir

im Quaternio Z, auf dem versum des im Titel X jisqI xatQtxaxiag x. x. X. Die


rubriciert):

4 obersten Linien der Seite sehen folgendermassen aus (das gesperrt Gedruckte ist

im codex

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Holl. Die Sacra

Parallela des Johannes Damascenus.

die Stelle tauschte;

die andere,

dass der Schreiber des

die Vorlage

um

so strker verkrzte, je

nher er

Ambros. dem Schluss kam.

;.
ii

vjioxqLEine Hervorhebung verdient das Kapitel Yd jzsqI vom Ottob. Im Ottob. enthlt Es weicht stark ab /.. t. im Ambro?. 9 Citate, von denen kein einziges gemeinsam ist.
'/..

durch den Vat. 1553 als ursprnglich Das Kapitel ist also einmal ein Beleg dafr, dass der ichert. Archetypus auf beiden Seiten verkrzt worden ist; aber interessanter ist es noch dadurch, dass es zeigt, wie unhnlich sich
liehe Citate sind aber

Kapitel

werden knnen,

die aus derselben

Vorlage excerpiert

sind.

Im Ottobonianus findet sich kein hnliches Indicium, mittelst dessen man bestimmen knnte, wie weit er von dem gemeinsamen Man knnte versuchen, durch genauere Archetypus absteht. Vergleichung des Textes mit dem des Ambr. Anhaltspunkte
dafr

zu

gewinnen.

Allein was
ist

bei

nherer Betrachtung

am

meisten sich aufdrngt,


keit beider Texte.
viele
rrivaB,

eine geradezu berraschende hnlich-

Es

ist

frappant, wie' viele Schreibfehler, wie

sinnlose Lesarten

und
(Mi. 95;

toc/qv
st.

rhX.

gemeinsam haben. Z. B. im 1049, 35) haben beide yvw&ic

cvTcov
xvtxijq

yvco&i avzov; ebendort Il (Mi. 1061, 15) jzqoxojiov


jtQoxoJtrjg Jtvevftarixrjg;

st.

im Text

in Ai. (Mi. 95;

165, 35)

sie statt jzccqcc Q-oXcod-ela ein Wort jzctQav&olw&ela; Act] (1201, 47) aXh/vsg (aXXrjvsg) st. tlArjvsg; All, 7 (1245, 48) ein Lemma X?/ u, st. KXrjfjsvrog; ebenda im Text dieses Citats yv coiv st. yvcoiv, At (1173, 45) st. jz8Jzou]xotl Jtt-

schreiben

(pvoiv

ji^oixotl (der vierte wie ein q aussehende Buchstabe ist ein senkrecht durchgestrichenes o) A. jcsjiioIxotl Und das sind nur Proben

aus einem reichen Stoff. Wollte man annehmen, dass solche Fehler nicht durch mehrere Glieder htten fortgepflanzt werden knnen, so msste man schliessen, dass aus dem Archetypus abgeschrieben wurde, als die Quaternionen noch in Ordnung waren.
Indessen,

man kann

gerade an diesen zwei Handschriften


zutrifft,

studieren, inwiefern die

Voraussetzung

dass grobe Fehler

des Archetypus

bald bemerkt

und
Z.

korrigiert
in

Denn
ine

es giebt eine

Anzahl von Fllen,


hat.

werden mussten. denen jeder von beiden

Vorlage

verbessert
st.

B. in Ai)

im Methodiuscitat

(Mi.

Mol,
aus

14)

egrjjtTcu hat

s^jtrs
2^2)

Satz

Clem. AI. (Mi. 1473,

A sf-TJjtrsv; E?] in einem *% avrrjg ovv i*e&&ovoi

and

Ji

v
1

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teilen.

'

Cital

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getrennt, ein
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dem

Holl, Die

Sana

l'arallela des

Jobannes Damascenus.

Was mag
verstandei

las

rtselhafte Zeichen bedeuten?

Es

giebt, wie

dafr, mir scheint, keine andere Erklrung

als dass es ein

miss-

(fvUov

ist, d.

h. dass in

der Kapiteltafel des

der betreffende Archetypus auf das Blatt verwiesen war, auf dem ausser der hnlichkeit tlxXoq im codex begann. Dafr spricht und Verwechslung von v und i darf man in des Wortbildes entschieden die Stellung jpter Zeit unbedenklich annehmen

hinter

dem Schlusszeichen und die Versetzung in die Nhe

des Rands.

Einen weiteren Beweis fr diese Erklrung enthalten die wenigen Flle, in denen das Zeichen ausser dem xoijuov A noch vorkommt. A hat das Zeichen nur noch bei der ersten und beim ersten Titel von E, M, <Pund <2; xaQaxopxT} von

an den
;

vier
.

letzten

Stellen

aber in

der

Form

oxol

Ji

xl

a.

Zu elq kann nur t)xu oder etwas Ahnliches ergnzt x werden; dann aber muss <pi einen Ort im Codex bezeichnen.
i _

(f

Wie nach dem


taucht auch in

Verhltnis beider

Handschriften

zu

erwarten,

an den letztgenannten Stellen das <pi ebenso berraschend und als slg <pi auf, wie in A; nur bei der ersten weggelassen, dafr in Sa noch hat es rrc.nc.jtoffjT/j von

erhalten.
Ist diese

Erklrung

richtig,

so

gehen unsere beiden Hand-

schriften letzlich auf einen

gezhlt waren.
die Datierung.

Und

dies ist

Archetypus zurck, in dem die Bltter ein sehr sicherer Anhaltspunkt fr

Foliierte Codices sind etwas Sptes

und

Seltenes.

Nach Gardthausen,
ltesten, vereinzelten

Griech. Palogr. S. 62

Spuren der Foliierung


14. trifft

Anm. finden am Ende des

sich die
13.

Jahr-

hunderts.

Auch im
so,

man

sie nicht hufig.

Ein auf das

Jahr 1346 datierter


jtivccZ,

foliierter

Codex (Mon. graec.


ist,

429), in dessen

genau

wie

man

es sich hier vorstellen

muss, fr jedes

Kapitel das (pvXlov genannt

auf

dem

es beginnt,

wird uns

im Verlauf der Untersuchung noch begegnen. Frhestens ins 13., wahrscheinlicher ins 14. Jahrhundert ist also der letzte bestimmbare Archetypus des Ambros. und Ottob. zu verlegen. Der letzte bestimmbare denn im gemeinsamen Archetypus unserer Handschriften ist ja die Sache schon missverstanden und, weil missverstanden, nur mechanisch und unvollstndig fortgepflanzt worden. Den Hergang bis zur Entstehung unserer Handschriften muss man sich etwa so denken. Der Schreiber des Archetypus hat wohl bei allen Titeln und Verweisungen in der Kapiteltafel

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Soll, Die Sacra

Parallela des Johannes Damascenus.

isen,

der

Ueferung
xlval-

lteren Handschriften fr die Kontrole der berimmer wichtig ist und der hier deren Treue zu verin

Kapiteltafel bttrgen scheint: das Verhltnis der


enthalt alle Kapitel des Textes,
fehlen nur zwei der

zum

Text.

Der

und im Text des Ottob.

im jziva^ stehenden Kapitel: Eid- jisqX \yyvr\q und EXa Jnnl hlzriiibvcQV xc v ujiadcov av&Qcojiwv. Es ist mglich, dass das nur kleine, aus ein paar Bibelcitaten bestehende
{

Kapitel waren.
enthlt,
ist,

Wertvoller als der jziva an sich sind jedoch fr die Kontrole der berlieferung die dort am Schluss der aroixeiu beigefgten JtaQajto ujtc, deren Bedeutung in der grossen Vorrenz "ering.
k

DO.,
ist.

Im Verhltnis zu den 323 Titeln, die das Werk wenn man andere Handschriften ansieht, diese Diffe-

rede erlutert
stehen,

Es

ist sicher,

dass diese, so wie sie in.O

und

bliche

vom Name

Verfasser der vatikanischen Recension (der einmal


soll

beibehalten

werden) herrhren.

Denn

die

Formel der jictQajiOfiJial enthlt eine Gedankenlosigkeit, die nur einem passieren konnte, der das ursprngliche Werk bearbeitete. Die stehende Formel lautet: jcsqI axqecog. xelrai hvxav&a ev reo r TOtx^co TTJg g, ov tj agyjj jzsql yv{ivaiov. Das Ivxavd-a, das hier vllig sinnlos in der Formel steht, hatte in einem Werk von 3 Bchern seinen guten Sinn. Dort stand das kvtav&a in solchen jtaQccjiOfiJtal, die auf Titel desselben Buches
gingen;
in

wie

Coisl.

andern stand xslrcu hv iXico oder 7. Da nun, 276 und Vat. 1553 zeigen, die Verweisungen auf

Titel desselben

und

sie

Buches weit zahlreicher waren, als die auf andere, zugleich den letzteren immer vorangingen, so hielt der

Verfasser der vatikanischen Recension das


zur Formel Gehriges
ein.

evzav&a

fr

etwas

und

setzte es in allen seinen JcaQajtofiJtal

nun wird auf keinen Titel verwiesen, der nicht im Text stnde, und die angegebenen Zahlen sind, wenige Schreibfehler abgerechnet, richtig. Aber letzteres ist es gerade, was die Sache verdchtig macht, Zahlen sind dasjenige, bei dem die meisten Fehler vorkommen, und wenn man sieht, was in diesem Punkt in anderen, sonst guten Handschriften
in

Auch

diesen naget jio[mal

passiert

ist,

so

mag man
der Gte

nicht glauben, dass die richtigen Zahlen

von

und

der berlieferung zuzuschreiben

sind,

llenaissancehandschriften pflegen in usserlichkeiten sorgfltiger hergestellt zu sein, als alte Codices. So werden wohl die Zahlen
in

dem

foliierten codex,

von dem unsere Handschriften abstammen,

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BchrifteD

na

Holl, Die Sacra

ParaUela des Jobannes Dauiascenus.

sondern eine ltere Tradition fr sich hat. Zur Untersttzung dieses Arguments darf man noch daraufhinweisen, und ver,|, der codex, mit dem der Archetypus von glichen worden ist, keinen Anlass zur Einsetzung eines Haupt-

Archetypus

ist.

titels

gegeben

hat.

Von den

positiven

Angaben Lequien's

sind die zwei abwei-

chenden Lesarten, die er zur zweiten Vorrede anmerkt, ohne Bedeutung. Wertvoll ist aber die Notiz, dass der Venetus den Schluss der ersten Vorrede nicht habe; mag das nun nur auf
den letzten Satz oder auf den ganzen Abschnitt gehen. Wenn im Venetus der ganze Absatz ber Philo und Josephus fehlte, so knnte das nur ein ungnstiges Licht auf seine Zuverlssigkeit

werfen.

Die

Bemerkung kehrt

in

krzerer

Fassung

am

Schluss der grossen Vorrede wieder.

Daraus erklrt sich wohl,

wie man sie an einem von beiden Orten streichen konnte, aber es wre undenkbar, wie ein Abschreiber htte dazu kommen sollen, sie zu wiederholen, da diese Bemerkung mit dem brigen
gar nicht in innerer Verbindung steht und das, was ihr vorausgeht,

an beiden

Stellen etwas ganz

Verschiedenes

ist.

Nicht

minder wre der Venetus im Unrecht, wenn er nur die letzten Worte des Absatzes ausgelassen htte. Sie bilden den runden Abschluss der Rechtfertigung ber die Aufnahme der Citate aus Philo und Josephus; nur der Text ist nicht ganz in Ordnung. Zudem stimmen sie ganz in den Sprachgebrauch des Ver-

Denn wie hier im Gegensatz zu Sentenzen des Philo und Josephus Bibel- und Vtercitate als jiccqci xov jivsvfiaxog Q7]&rjfassers.

oofieva Xbyia zusammengefasst werden, so


95; 1069, S)
in

werden kurz darauf (Mi.

ra ia jzvevfiaTog aylov tf/cpeQOfisva auseinandergelegt b^tooiitva hv uQoig jiqo<p?]tcqv xal ajiooxolcov, svayysh-

otojv vm\ idaxalcov elTocq.

Hat aber der Venetus an

dieser

Stelle jedenfalls einen Defekt, so folgt, dass der

Archetypus von

und A ihm gegenber eine selbstndige Tradition reprsentiert, und es erweckt ein gnstiges Vorurteil fr diese, dass sie sich
gegenber der eines lteren codex bewhrt hat

2.

Der codex Rupefucaldinus.

Der codex Rupefucaldinus trgt seinen


Kardinal Francois de la Rochefoucauld.

Namen nach dem


dieser ihn

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erworben

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11, 11,

Die Sacra

Parallela des Johannes Damascenus.

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nicht

numeriert

So

kommen 284

Bltter heraus,

an-

statt

der 291, die der codex in Wirklichkeit enthlt. Die Sorgfalt, die schon in der Anlage der Quaternionen

bekundet sich auch in der sonstigen usseren 40 41 Linien rm der Handschrift. Der Schriftraum (30,5x22 Rand zu durch 2 4652 Buchstaben) ist nach dem linken Linien abgegrenzt, deren innere die Grenze fr die fortlaufende
zu erkennen war,

:,

Schrift bildet,

im Zwischenraum stehen

die Initialen.

Unten und

oben

ist

zwischen

dem

eigentlichen Schriftraum

und dem Rand

Liniert ist des codex noch eine Linie quer herbergezogen. auf der Haarseite; die Linien sind ber die Mitte herber Die Schrift bis zur inneren Grenze des Schriftraumes gezogen.

hngt von
cierten

der Linie

herab.

(Distanz 2,2 cm) geschrieben.

Der jiivag ist in 2 Columnen Der unter einem einfachen rubri-

jcQsovrsQov xal fiovaxov zov aftaxtjvov rcv ixloycov iZlov xal geht nicht ber das ganze Blatt herber, sondern bildet den Kopf der linken
Titel: 'Icoavvov

Band stehende

Columne.
Die Schrift
Ende.
ist

vorzglich, gleichmssig von

Anfang

bis zu

Itacismen sind nicht hufig;

das

v scpskxvrixop steht
Iota

der Regel gemss.


subscr. fehlt hufig;

Der

Spiritus ist
es steht,

nur bei Initialen eckig.


es in der

wo

eigentliche Iota subscr.,

Regel nicht das sondern ein Mittelding zwischen subscr.


ist

und

adscr.

Ganz

vereinzelt ist das wirkliche adscr.

Rubriciert sind

immer

die Kapitelberschriften, die

Lemmata

(bald ganz, bald nur ihr erster Buchstabe)


Citats.

und

die Initialen jedes

Aus

rein sthetischen

Beim Kapitelanfang sind die Initialen oft verschnrkelt. Grnden ist nicht selten, namentlich wenn

ganze Seite einnimmt, ein Buchstabe eines Wortes, unter Umstnden eines mitten im Satz stehenden, als Initiale an den Rand gesetzt. Als Schlusszeichen dient berall :~. Die
ein Citat eine

Lemmata stehen im Text, meistens

nicht auf besonderer Linie.

Die einzelnen Kapitel sind durch eine rote Leiste getrennt; diese geht jedoch nicht immer ber die ganze Seite herber; zuweilen
bat sie nur die Lnge eines Wortes, und die berschrift des neuen Kapitels beginnt noch auf derselben Linie, auf der das alte
endigte.

Auch beim Beginn der xoixa

angewendet.

Um so bemerkenswerter ist
E zu Z.

mehr Kunst die Ausnahme beim berist

nicht

gang von oxor/ov

Der Schluss von

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auf das

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Holl, Die

Sacra Parallela des Jobannes Damascenus.

nivaj- zusammengestellt den Kapitelberschriften des Textes ein und worden wre. Beides ist an und fr sich unwahrscheinlich unserer Handschrift ,m Blick auf die besonderen Verhltnisse

Der zwischen der Vorrede und dem Text stehende xlvag konnte nicht wegfallen, ohne dass auch die Vorrede wegund ein rekonstruierter stlvag wre nicht zwischen die VorEs kann sich nur rede und die Kapitel hineingestellt worden. darum handeln, dass der Fehler aus der Kapiteltafel in den Text
blossen.
:

kam. Dazu aber gab sich nur bei der ersten Herstellung der Recension Gelegenheit. Denn der Abschreiber, der innerhalb des Textes die berschriften der Kapitel hatte, hatte nie ntig, nach

dem

JiLvag zu sehen.

Ist der

Fehler aber schon von

dem Ver-

fasser der Recension

gemacht worden, so fllt von hier aus ein gewisses Licht auf die Treue der berlieferung dieser Recension Es will bei einer Handschrift der Parallelen, in unserem codex. wo ohne Schaden fr das Ganze Kapitel ausgelassen werden konnten, schon etwas heissen, wenn sich zeigt, dass beim umfangreichsten TOixtfov, dem crotxsTov A, bis zum 69. kein Kapitel verloren

gegangen ist. Allein zwischen unserem codex und dem Archetypus der Recension liegen nicht bloss Abschriften. Eine Untersuchung
Inhalts unserer Handschrift
lehrt vielmehr,
ist.

des

dass

ihr

eine

reichere

Geschichte vorausgegangen

Gleich in den ersten

Kapiteln des Rupef. stsst

man
soll

auf eine befremdliche ErscheijisqI

nung.
rrjq

Das

erste Kapitel

nach dem xlrlog handeln:

rov civdoconov jrZaecoq xc xaraOxsv?jg xal oa jieqX rjfiatv Das Kapitel verluft auch dieser berIv yoacpcQ kfi^egsraL. schrift entsprechend bis zu einem Citat aus Josephus (f. 10 v). Nach diesem kommen lange Citate aus Dionysius Areopagita,
Irenus, Basilius u.
s.
f.,

Schriftsteller,

die

schon im ersten

Teil da waren, und diese Citate handeln smtlich unverkennbar von der tQiaq. Dasselbe wiederholt sich in A (jzsqi rov av-

avrs^oviov avrbv jtsjcoirjxev 6 &eoq x. r. X). Nachdem mit einem Citat aus Philo die ganze Liste der Auktoritten erschpft scheint, beginnt f. 19 r die Reihe von neuem mit einem
frQmjiov

on

Exoduscitat und geht bis zu


ist

einem Philocitat.

Und wiederum

der inhaltliche Kontrast der beiden Bestandteile unverkennbar;


erste

whrend der

dem

Titel entspricht,

handelt der zweite von


ist

Gottes Unvernderlichkeit.

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II, ,11.

Die Sacra Parallele des Johannes Damascenus.

Aul die richtige Spur wird man geleitet, wenn man beachtet, charakdass sich die Lemmata in den angefgten Bestandteilen blichen unterscheiden. teristisch von den sonst im Rupefucaldinus
r

allem

durch

ihre

Vollstndigkeit.

Es sind sehr wenige


des Autors auch die

darunter, in denen nicht ausser


Schrift,

dem Namen

der das Citat entstammt,

meist sogar mit

Angabe

der

Stelle, o-enannt

wre.

Im sonstigen Rupefucaldinus
hufig,

sind die un-

vollstndigen
fhrlichen.

Lemmata mindestens ebenso

Schrfer scheidet eine andere Differenz.

wie die ausBei Citat en

aus den Propheten wird in jenen Bestandteilen, mit einer einzigen Ausnahme, immer zu dem Namen des Propheten jiqo(p?]tov hingesetzt;
fehlt nie.

Psalmcitate werden

mit ev ipal[ic a, die Zahl Rupefucaldinus dagegen muss In den brigen Kapiteln des
citiert

man
man

das iqo^r\xov hinter

dem Namen
Iv tpafyco.

erst

suchen, und noch


viel sein,

viel seltener ist das

Lemma

Es wird

wenn

10 Beispiele zusammenbringt; das

Gewhnliche

ist ipaXfiov.

Es ist augenscheinlich und wird durch den Coisl. 276, wie durch den Vat. 1553 bewiesen, dass die volleren Formen, die der Anhang hat,

im Rupef. vorherrschenden dagegen, sei es vom Redaktor, sei es von den Abschreibern gemachte Vereinfachungen darstellen. Man sieht schon von hier aus, dass der unorganische Bestandteil und der sonstige Rup. nicht dieselbe handschriftliche Geschichte hinter sich haben knnen, m. a. W., dass der Anhang bei den Kapiteln von Haus aus R fremd ist. Das erhellt definitiv aus den, allerdings seltenen, Wiederholungen von Citaten, die der Anhang im Vergleich mit dem ihm entsprechenden Kapitel von R aufweist. In dem Anhang von
die ursprnglichen sind, die

Ay

(f.

20

y 21 r

wird mit

dem Lemma Iv

ipatyc gfo] Vers


jzsqI

des Psalms citiert;

tov d-ebv
steht aber

x. t. /.,

im Kapitel A[t von R zu dem der Anhang von


r

tov acpevxTOV
sachlich gehrt,

Ay

schon (f. 50 ) mit dem Lemma ipcdfiov oh] der Anfang der Stelle: xi edoxifiaoag fis xal lyvwq [ie: Genau ebenso steht in R Aoe. jtsqI ayicov ayyiXwv xal ort sv aoiSt^m evcpgo-

ovvfj x. t. /.

f.

l()4 r die

Stelle:

tov ayiov Aiovviov tov

(CQSojiayiTov Ix tov jcsqI -9-elcov ovofiaTwv: JJeqI ayad-OT?jTOQ tov &tov eigr/xcog tjicr/ei. ia Tavx?]v vjttT?]6av al
vorjral xal vosqoI jcoac xal ovoicu xal

waftua xal sveoyeiai. dia TavrtjV elol xal Cco?)v tyoviv: Im Anhang von Ar] hingegen, der denselben Gegenstand hat, findet sich (f. 27a r - v ): Tov ayiov

I.

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Dommen wurde Bedenkt man


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Kapitel bildet,

und

find

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Darnascenus.
sicli

hiedenen

Anhngseln bereinstimmen, so drngt

die

Vermutung auf, dass der Anhang eine diese Vermutung C zu den Kapiteln von R gemacht wurde. Und vollkommene Besttigung. Immer findet an dem Thatbestand ihre
ist,

Ergnzung

die aus

Anhang mit dem entsprechenden Kapitel des der Rupef. genau zu dem Kapitel von C, oder anders gesagt des berUmfano- des Anhangs entspricht immer der Grsse schusses von C ber R: an A im Rupef. ist ein ganzes Kapitel
nzt sich der

angehngt, weil der Titel A des Coisl. ort argejirov xal avalXolcorov to &elov im Rupef. ganz fehlt; bei Aiy ist kein Zusatz, weil das Kap. Avi] des Rupef. ebenso reich ist, wie das Kap.

Ar/ des Coisl. Zwischen diesen Extremen bewegt sich die Grsse des Anhangs immer in genauer Abhngigkeit von der Differenz zwischen C und R. Wie kommt es jedoch dann, dass die Ergnzung aus C nicht mit denjenigen Kapiteln des Rupef., zu denen sie eigentlich geDie hrt, vereinigt wurde? Der Grund ist leicht einzusehen.
Zustze waren viel zu umfangreich, als dass sie bei den Kapiteln, fr die sie bestimmt waren, htten an den Rand geschrieben

werden knnen; umfasst doch der Anhang von Aa ber 6V2 Bltter. Die Ergnzung kann in dem codex, fr den sie gemacht wurde,
nur auf leere Bltter am Schluss (oder auf besondere Bltter) gediesen Nachtrgen die richtige Beschrieben gewesen sein.

Um

ziehung zu sichern, wre es ntig gewesen, ber jeden einzelnen Zusatz die Zahl des Kapitels des Rupef., zu welchem er gehrte,
zu schreiben.
Titel,

Dies scheint versumt worden zu sein.

Bei einem

dem

Titel: ort

axQSJcxov xal avaXXolcoTOV zo &elov wre

es

gar

nicht mglich

gewesen; denn dieser fehlt in

ganz.

Dagegen muss der Ergnzer eine andere, notwendig irrefhrende Angabe bei den einzelnen Zustzen gemacht haben. Da jetzt im Rupef. der Zusatz immer bei demjenigen Kapitel steht, das seiner Zahl nach mit dem des Coisl. bereinstimmt, so muss der Ergnzer den Nachtrgen die Zahl des Kapitels, aus welchem er den berschuss entnahm, beigeschrieben haben. Der nchste Abschreiber konnte diese Bedeutung der Zahl nicht erraten; er bezog sie naturgemss auf den ihm vorliegenden codex und fgte den Zusatz

an die durch die Zahlen angezeigten Kapitel des Rupef. an. Ein Gefhl, dass die Stcke nicht dahin gehrten, wohin er
versetzte, hat der erste

.sie

Abschreiber gehabt.

Denn noch im

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36

lloll,

Die Sacra Parallela des Johannes Dainascenus.

Rand Delin da er seine Vervollstndigung nicht an den was zu einem Kapitel von des Kapitels von R schrieb, sondern, hier, gehrte, in einem Anhang zusammenstellte, so rckten
mssen.

einen Autor ganz oder teilweise ausgelassen hatte, Stcke aus ganz verschiedenen Autoren hintereinander. Wenn nun das erste Citat eines Autors schon im Rupef. stand, so musste
je

nachdem

das tov avrov des zweiten Citats, das etwa in den Nachtrag kam,

notwendig auf den dort vorangehenden bezogen werden. Der Ergnzer hat daran nicht gedacht, und so scheinen, wenn man jetzt den Anhang fr sich liest, die ungeheuerlichsten Dinge in
den Lemmata behauptet, whrend sich, sowie man mit Hilfe des Coisl. 276 die Ergnzungen an der richtigen Stelle einschiebt, die

Lemmata
soll ein

als

vollkommen

richtig erweisen.

Zur Veranschaulichung
tquxoq dienen.
f.

kurzes Stck aus

dem

Titel jcsqi rtjg ylag

Coisl.

276 Aa.

f.

25 r

Rup. Ao.

f.

103 r

Rup. Aa.
1)

16 v

tov fiaxaglovAfiyiXoxiov ex tov elg


1)
T()

tov [laxaoiov *A[i<pilo%iov ex tov elg


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%7]v
[ie

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[18

ao-

omv Xoyov:

To axQovov dxTitov fiovog 6 freog.

To axQovov axritov fiovog o &sog.

2)

tov yiov 'icodvJteol

1)

vov tov Xqvot oii

jtgg

tov ev ayioig ?]{icov Icodv-

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Talr\jiTOV g Xoyov:

vov tov Xqvot oft ov ex tov


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Melloov iajcXaTTtiv

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Xad-TjTC.L.

MiXXtov

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3) Ix

TOV dg TO
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XCLTCt

2) ex

tov

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Icoavvqv
Xaiov:

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xEcpalaiov:

Aia tovto xal

tov

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Aioltovto
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xaTc.itvfrd-

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VC0U6V.

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1.270
1

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

fr Amphilochiuscitate halten, and dem Epiphanias gehren. Obergangen hat der Ergnzer nur 4Bibelcitate und ein leicht Stck eines Citats zu bersehendes Vtercitat (in Aa; zweites naoaaus Gregor von Nazianz, ohne besonderes Lemma: si yao
3
1

whrend

sie in

Wahrheit

la/iavsrai Coisl.
Ps'almcitaten, die

f.

18 v

19

r
).

Ausserdem scheint

er bei einigen

im Rupef. stark verkrzt

sind, es nicht fr der

Mhe wert gehalten zu haben, den Rest nachzuholen. Das oben unter den Doubletten aufgefhrte Citat aus tp 138 ist eine AusDie Wiederholungen in Ae und Ad- sind reines Vernahme.

sehen.

Im

ersten Fall ist der Irrtum leicht begreiflich.

Nach-

zutraben war nur ein Philocitat aus jtegl yscogylag. R hatte schon 3 Philocitate. Der Ergnzer vergriff sich unter den vieren

von C und

an das Citat jiegl yevsewg aeZ, bei dem ein kurzer im Rupef. weggelassener Anfangssatz die Identitt des coislinianischen mit dem rupefucaldinischen Citat verdeckte.
geriet

Von

seiner

Regel, die
er

Lemmata

so

wie er

sie

fand, abzu-

schreiben,

hat

nur in 2 Fllen
hat er

eine

Ausnahme gemacht:
eines Philocitats,
?]toi

im Anhang von

Ad

zum Lemma

das

tov tsXsvan sich nur sx tov avrov lautete, hinzugefgt: v Wahrscheinlich hat ihm hier doch (f. 22 ). ralov twv Iv e^oco
gedmmert, welches Missverstndnis entstehen musste, wenn das vorausgehende Lemma lautete: Ix tov dg jzaQdevlav ejtalvov
(Greg. Naz.).

Aus dem gleichen Grund


(f.

heisst bei

ihm im An-

hang von Aid

34

v
)

das

Lemma

eines Citats aus Clem. AI. Ix

tov clvtov i'jTOL sx tov svtsqov OToatfia; bei C nur sx tov (xvtov; vorhergeht (im Anhang) das Lemma: Ix twv TSTQaTiycov yvcoficov (Greg. Naz.).

Die Thatsache, dass sich mit den uns berlieferten Codices


die

Arbeit des Ergnzers

so

genau kontrolieren
ist

lsst

und

die

Rechnung

so exakt stimmt,

nicht bloss ein sicherer Beweis

fr die Richtigkeit der

Hypothese, sondern auch ein wichtiges Kriterium fr den Wert unserer Codices. Fr den Rup. wird dadurch die Treue des Abschreibers und seiner Vorgnger schlagender bewiesen, als durch den Fehler in der Zhlung. Etwas Ahnliches ergiebt sich fr C.

Wie

sich jedoch der codex, aus

dem

der

Ergnzer schpfte, des Genaueren zu C verhielt, kann erst untersucht werden, nachdem der Charakter des Coisl. 276 festgestellt ist.

Aber der Umstand, dass sich mittelst des

Coisl.

276 das, was

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|

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Moll,

Dir Sacra Pavallela des Johannes Darnascenus.

Darangefgte Kapitel hat in R selbst ein bis auf ein paar Citate xal xaxlag ftbereinstinimendes Gegenstck in IJx?] jisqc jtovrjQiag
y.(u

afiaQtlag.

Sachlich sind beide Kapitel an passender Stelle eingeordnet. Pas eine: jizqI c\qx6vtoiv jtovrjQcov ist mit einem Kapitel jcsqI zag jioaQXOJiivcov, ort Jigoq rag jiQocugeeig rwv aQio^vcov

vnoag

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xc

aQiovrag Zoifiovg xa&tr rb

fteiov XQlfia

v.rl linden; das andere, das


.7,

an der spteren Stelle die berschrift

q\

.lovrjQiag xdi ftagrlag hat,

mit einem Kapitel:

jzegl dfiag-

ort rd rjfihsQcc dfiaQtrjfiara jzqo&vovl xcu ayoviv Ttjudrcov wag rd xaxd. Man darf hieraus schliessen, dass ein und t(f
derselbe Leser beide hinzufgte.

ber die Quelle, aus der er sie entnahm, lsst sich nur mutmassen. Obwohl beide Kapitel dem dritten Buch des ursprnglichen Werkes angehren, ist es doch nicht wahrscheinlich, dass sie direkt daraus entnommen wurden. Dann wren wohl nicht bloss diese zwei Kapitel hereingekommen.
Die Beschrnkung auf diese Zahl erklrt sieb am besten, wenn einer mit dem Rupef. verwandten Recension entnommen sie
wurden.

Es
es
ist

sind also zwei Stadien zu unterscheiden, die

vorausgingen.

Mindestens

2,

unserem codex vermutlich mehr Glieder denn


wollen

aussichtslos,

ihre Zahl berechnen zu

trennen

den Rupef. von der Recension, deren Handschrift er

ist.

Aber

whrend sonst innerhalb


Material
dass

dieses Stoffes, je weiter eine Handschrift


ist,

von ihrem Archetypus entfernt


eingetreten sind,
so
die

um

so grssere Verluste an

sind wir hier darber versichert,


die
hat.

Ergnzung aus C hinzukam, berlieferung keinen wesentlichen Schaden mehr erlitten


jedenfalls,

seitdem

Doch

ist

mit Rcksicht auf sptere Ergebnisse hervorzuheben,

dass keine

Gewhr dafr vorhanden

ist,

dass der Archetypus

des Rupef., d. h. der Rupefucaldinus

ohne die Zustze, mit dem Archetypus im strengen Sinn, der ersten Bearbeitung des dreiteiligen Werkes in der Form von R, identisch ist. Man dachte auch fr die hier noch zurckzustellende Frage nach der Entstehung der Recension R dem Rupef. einen direkten Fingerzeig entnehmen zu knnen. Die berschrift des codex:
Icoavvov jtQevTtQov xcu ftovaxov xov /lafiaxrjvov xeov hx-

Xoymv iXlov a xal


Recension zu nennen.

scheint ausdrcklich die Quellen der

Da nun

aber der Rupef. thatschlich Ka-

II

II

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j.)

iioll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

3.

Das

erste

und zweite Fragment des Laur.


5.

VIII, 22;

Paris, reg. 923; Marc. 138; Matrit. 0,

Der codex Laur. VIII, 22 bonibycin. saec


philologischen Florilegienforschung
seit

XIV
als

hat in der

mehr
ist

hundert eine wichtige Rolle gespielt und


fach

einem Jahrdaher schon mannig-

beschrieben worden (neuestens von Wachsmuth, Studien Ders. zu den griechischen Florilegien. Berlin 1882. S. 2 ff. in: Ioannis Stobaei Anthologii libri duo priores. Berolini 1884

I.

prolegg.

p.

XIV.
ist

ein Facsimile bei Paolo- Vitelli, Collezione

fiorentina di Facsimili.

Fase.

II.

tav.

XXIV).

Der codex
ermessen,
dass

kleinen Formats (21,8x15)

Schrift geschrieben.

Die Zierlichkeit der Schrift

und in minutiser kann man daran

im Laurentianus trotz des bedeutenden Unterschieds im Format auf einer Seite noch etwas mehr steht, als imRupef. Der Schreiber ist ein gewisses psychologisches Problem. In allem, was er gemacht hat, herrscht ein merkwrdiger Gegensatz zwischen peinlicher Sorgfalt und grober Nachlssigkeit.
Schon der Schriftcharakter
zeigt

diesen Kontrast:

die

Schrift,

anfangs so zierlich, wird immer flchtiger, so dass

man ber
ist.

den Unterschied der ersten und der letzten Seiten erstaunt

Der bergang vollzieht sich ganz kontinuierlich und nur von Zeit zu Zeit, beim Anfang eines neuen Teils fasst der Schreiber wieder einen guten Vorsatz, der aber nicht lange vorhlt. Ebenso nachlssig ist er in der Einhaltung der Grenzen des Rechtecks,
das

den

Schriftraum bezeichnet.
Seite

Nur im Anfang
bis

achtet

er

darauf; spter
(auf der

schwankt der Schriftraum von 15,2x9


durchschnittlich

17,1x10,5

Iota subscr.

regelmssig,

33 Linien). Dagegen steht das Eigennamen und Zahlen sind durch


die

Regel ber die Setzung des v <ptXzv6Tixbv ist streng, sogar ber den Punkt hinber beobachtet; das Absetzungszeichen ist nie vergessen, das Hyphen
einen Strich ausgezeichnet;
sehr hufig gesetzt.

Besonders berhmt ist der Schreiber durch seine Rubriken geworden. Innerhalb der einzelnen Kapitel ist der erste Buchstabe

der

Lemmata und der

Citate

rubriciert.

Im Anfang

ist

dabei der richtige Buchstabe eingesetzt. Vorsorglich hat der v 17 r die einzusetzenden Buchstaben Schreiber z. B. auf fol. 16
,

sich auf den

Rand

notiert.

Aber bald wird

er dessen berdrssig

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I
i

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Unll, Die Sacra Parallela des


I
|

Johannes Damascenus.
sie

Man
ist,

sieht
viel,

aus dieser Idee,

obwohl

nicht durchgefhrt

doch so

dass der Schreiber die Absicht hatte, das,

was

ihm

berliefert war, vollstndig wiederzugeben.

Die Geschichte der Handschrift und ihres Inhalts ist nur aus ihr selbst zu erschliessen. Woher der codex kam, ist nirFabricius (Fabr.-Harl. IX, 721) weiss noch, gends beurkundet.
dass die Handschrift

dem Abt Gerasimus Blach gehrt

hat, aber
ist

weiter zurck lsst sie sich nicht verfolgen.

Jedenfalls

der

Schreiber keiner der gewerbsmssigen Abschreiber der RenaisAuf dem Deckel steht der moderne Titel: sancezeit gewesen.

tov afiaxTjvov diacpooa und Joann: Damasceni varia. Die vier Vorsatzbltter sind leer; nur dass auf der Vorderseite des ersten die heutige Nummer wiederholt ist und auf der Rckseite des letzten Andreas Sartius eigenhndig den Tag eingetragen hat, an dem er die aus dem codex entnommenen Fragmente profaner Schriftsteller an David Ruhnken berschickte. Wertlos ist, was
fco

plumper Hand an den oberen Rand der ersten beschriebenen Seite setzte: im tov dafiaoxrjvov iXt 6. Diese berschrift ist nur eine Vermutung, die die gegenwrtige Verstmmelung des Anfangs der Handschrift voraussetzt. Der eigentliche codex umfasst jetzt 189 Bltter. Ursprnglich waren weder die Bltter noch die Quaternionen gezhlt. Seitdem
ein Leser mit

ihrem jetzigen Zustand befindet, sind die Bltter dreimal numeriert worden. Die ganz modernen Zahlen stehen links unten die lteste Zhlung, deren Ziffern jetzt grossenteils weggeschnitten sind, stand rechts oben; sichtbar ist sie noch
;

die Handschrift sich in

f.

61- 63. 69. 70. 179 und 181. Sie stimmt mit der modernen berein. Der Buchbinder der Mediceer hat also kein Blatt verloren.
60.

Was
als eine
1)
f.

auf diesen 189 Blttern steht, prsentiert sich zunchst


1

Sammlung von

45

v
.

4 Fragmenten verschiedener Recensionen: Die Recension beginnt mit einer von A bis i2
(f.

reichenden Kapiteltafel
pitel AccAtccc,

V
),

bei der
ist.

verloren gegangen

nur der Anfang, die KaDarauf folgen 27 Kapitel


ist,

des oror/ov A.

In der Numerierung
xrj

wie erwhnt, gefehlt

worden, so dass
letzten
2)
f.

herauskommen. Auf f. 45 v ist nach dem Kapitel noch ein Raum von 34 Linien frei.
46 r

Rahmen

Dieser Teil trgt eine von einem roten eingefasste berschrift: lXog jcsqlsxovgcc ra tSv xaoaUy'/.ojv 7ts<paXcua ex xrjg d-elaq yocccpr/q vUsyevza

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i

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Kapitel

ab,

Band
i.mi-

enthlt

also nicht bloas


er]
|

Fragment

lelbti

fragmentarisch
unserer

werden,
11

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den

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rade

nn

auch

Soll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

deuten aber auf Verluste in der HandLage, von denen die schrift hin. Wenn in der 7. und in der 17. Fragment erffnet, je das eine las zweite, die andere das vierte
Bchnitte
siuil.

Nicht

alle

erste
i.

Blatt

fehlt,

so

kann

dies

Denn

in beiden Fllen ist

nur ein weisses Blatt gewesen durch den die berschrift ent^

46 r und f. 126 r deutlich genug markiert, dass hier erst die Schrift begann. Der Schreiber muss
haltenden roten

Rahmen auf
2.

f.

also zu

Anfang des

und des

4.

Fragments

ein Blatt leer ge-

Wie man mit dem codex in einer gewissen Zeit umging, sieht man aus den Schmierereien auf den unbeschriebenen Stellen. Beim 1. Fragment ist sowohl am Anfang als am Schluss eine Unregelmssigkeit. Von den 2 Blttern, die am Anfang fehlen, darf man nach Analassen haben, das spter ausgerissen wurde.

logie des eben Gefundenen eines als weisses Blatt rechnen; aber

das

zweite wird durch die fehlenden 21 Titel der Kapiteltafel

nicht gefllt.

Wenn man
des
2.

nicht

annehmen
hatte.
erklrt,

will, dass die Schrift

auf

dem versum

Blattes begann, so

muss man vermuten,


Dies empfiehlt sich

dass diese Recension eine Vorrede

Den Schluss des 1. Fragments bildet die kleine Lage von 4 Blttern. Im Text ist (wenn das lose Blatt 25 richtig eingesetzt ist) keine Lcke. Dann wird man das Zusammentreffen der kleinen Lage und des Schlusses
Fragments nicht fr zufllig halten knnen. Mit Rcksicht auf den kleinen Rest des Textes ist kein voller Quaternio mehr genommen worden. In der Mitte merkte der Schreiber, dass die vier Bltter doch nicht ausreichten, und klebte darum noch ein Blatt ein. Wirklichen Verlust hat der codex ausser der Einbusse am Anfang nur am Schluss des 3. und des 4. Fragments erlitten. Der abgerissene Schluss des 3. Fragments fllt mit dem Quaterdes
ersten

auch dadurch, weil sich daraus gut ment an die Spitze gestellt wurde.

warum

dieses Frag-

nionenende zusammen; die Bruchstelle am Ende des 4. Fragments trifft mit dem Fehlen des letzten Blattes des Quaternio zu-

sammen.

Es wre jedoch voreilig, daraus schliessen zu wollen, dass das 3. und 4. Fragment in unserem codex einmal vollstndig gewesen sein knnten. Denn jedenfalls lagen das 1. und 2. Fragment schon dem Schreiber unserer Handschrift als Fragmente vor. Fr das erste ergiebt sich das aus der eben nachgewiesenen
Verringerung des Quaternio; fr das zweite steht es dadurch
fest,

I.

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haben,

und auch beim


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durch \'w
erste

Alt-.'hritt

und Vereinigung in einem bewahrt werden sollten. Von


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dritten
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i.

Mnulen
1

deren Bruchs

vorliegen.
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Diente

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daher
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werden.
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I
.

Nt..Ns,Mi

ja

zwischen ihuen
ihn
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und
In:

dessen
\"ll>'

weil

ig

Hell, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

also

wohl nicht

ein

mechanisches Versehen an der jetzigen Ord-

zum ersten Mal genung schuld. Ob im Laur. die Fragmente ob unsere HandsammeU sind, was hienach mglich ist, oder auszumachen. Wahrscheinschrift einen Vorgnger hat, ist kaum Denn ein codex, der nur Bruchstcke lich ist letzteres nicht. worden sein. enthielt, wird nicht leicht wieder abgeschrieben
Frage nach dem Charakter der 3 Recensionen ist durch die Untersuchung der Handschrift nur das Negative gewonnen, dass durch ihre Vereinigung in einem codex nichts in Reihenfolge betreff ihrer Herkunft, Verwandtschaft und zeitlichen

Fr

die

prjudiciert

ist.

b a Trotzdem muss mit der Frage, wie sich L und L zu einander verhalten, eingesetzt werden. Die zwei Recensionen sind

sich

darin hnlich, dass sie bald mit

dem Rupefucaldinus, bald


in dieser

mit

dem Vaticanus

sich berhren

und gerade

Abwechs-

lung eine merkwrdige bereinstimmung aufweisen.

die

Zur Orientierung ber das Problem eignet sich am besten Jedes tol%Iov knnte gewhlt werden, denn Kapiteltafel.
ist

der Charakter

berall derselbe.

Aber

A
dass

giebt der Unter-

suchung

die breiteste Basis.

die ersten

durch die

im jiivaB, von L a 21 Kapitel fehlen, lsst sich abhelfen, ohne dass man daSicherheit der auf dieses Fundament zu bauenden Schlsse
erhaltene Text
berein,
dieser Kapitel

Dem belstand,

gefhrdete;

Denn der genau mit dem Rupef.


1.

stimmt so
dessen

dass

man unbedenklich
1

berschriften einsetzen kann.


Blattes entstandenen kleinen

Die durch die Beschdigung des

Lcken von

Buchstaben sind

stillschweigend ausgefllt.

In beiden Kapiteltafeln sind die mit

dem

Vat. bereinstimmenden Titel hervorgehoben.

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a. jztQL

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Die

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l'arallela des

Johannes Damascenus.

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zmv dxlvvvov.
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i.

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Hon Die Sacra


La.

Parallela des Johannes Damascenus.

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tcpbgcov xaza-

ralag xal evxaigov.^ x&. tegl axgoaemg' ort XQV Otovalovg tgbg rag htojtptXelg dxgodeig vat.
X.

X.

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gpoicw xal cogalwv

tegl

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Xa.

Xbycov^ xal alxgoXbymv.


Xa. tegl aGviiyrnvcov

jteglavagiioTmvxalaxgetwv tgayfidzcov.

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X.

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tegl

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Xe. tegl

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X$.

zov elvai zbv xbop-ov xal za xaza zovzov tgdypaza Xeybvzwv. tegl dgg dxalgov xal y.aralag xal evdaifiovog.

giftov.

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tegl

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zov tpevxzov eivaizbv deov xal zi tdvza etpogg

vat axgoaeiq atodidgaxeive zag zcov avor^zov.


X)j.

xal ovev avzbv XeX?]&e.

tegl

zcov tagaxgovofxtvcov

Xrj.

tegl

etiovXwg za aXXozgia.
X&. tegl

zov dxazaXrjtzov vat zbv d-ebv xal za. tgya avzov.


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agyoXoymv xal axro-

X&. tegl

xal

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Xoycov xal aloygoXbycov.

&eov xal ozt tavzbg dya-

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vtegeyovtv.

I.

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54

Soll, Die Sacra

Parallela des Johannes Damascenus.

La.

IA
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xal

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v.

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va. jtsqI

vjteQtxoviv.

xiv (= Vxa).
va. jtsqI ax?]iag xal a&vfiiag.

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v. Jtegl

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v. jisqI

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xal bxi ov dal avxiXiyuv

xal ajtaidsvzov.

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rov tj jioXXa Q7][iaxa Jtegl avxov Xiyuv. iiqI xov oxt xal ayysXoL
a uapx?']6avxg xoXaC,ovxai.
{

vy. jtegl ajtXov xal

axaxov xov

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v.

v. jcsqI

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&eog.
Vi.

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axx?]{iovvrjg xal avraQxstag xal oXiyostag (=Vxg).

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xal

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t

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ctyvwfiovovvxwv

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6?)

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vc,.

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v.
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xal ayaQiaxovvxmv
Yxfr).
*>.

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axaxov xal aav&Qmjzlvmv xaxaxawg xal oxt Intiioyog xal avmvvogkxlv


aiov

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vfr. Jtiol

(=Yt).
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aX(pmv ?jyovv jtQOatxovvxmv(=Y[i).


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I.

I.

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Daniascenus.

La
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XcoqIq

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o.

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<>}].

xegl dyvcofiovovvxcov xal axagixovvxcov (==Yx&). xegl adelcpcov yvi]icov (= Yfi). xegl elcpcov rjyovv xgoaixovvxoiv (=Y(ie).
xegl ajzQayfiovv7]g xal i)6vyiag xal oxi xb ^gsfislv
ft&ov yvcoiv JCQO^EVSl.
x?}V

xov

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jt.

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xegl dyyagelag (= WX&). xegl dlxcov alx?]6ecov xal oxi rag dixovq alxr/Oetg ov %fj jiobg jtegag ayeiv (== Yfi). xegl axaQxmv xal exaxcov xal ort del xavxag xgocpegeiv
reo deco.

x. xegl

xavxtjfiaxcov xal

xcov

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e

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Yi).

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StQaTTOVTWV (=
x.

xegl aoxaOfiov oti xb [lexgcd^eiv xal 6V[ixegicpe~


ged-ai evvoiav xgo^evel

(=

Yle).

xe. xegl af.ioiyg xal

avxaxooecog ev 7}y,ega xglecog xal oxi alcovia xal axelevxi}xa xa txaxegoig axoxelfieva etxe dyad-a.

elre eiva. xoZaxijgia.


rrz.

xegl ay,oir\q xcov ev xal xax dgexr/v tovvxcov ev dxegdvxco


(laxagioTTjTi.

jtC jtegl x?jg cpoegag dvaoxdecog.


.t//.

xegl xrjg aylag xal dxxlxov xal vvcuiov xal bfioovolov xgiaog.
yicov

x&. xegl
4. jttgl

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xal
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algextxcov xal
xal

eafiicp xgidc.
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rcov xegl x?)v xixcv Zoyo uaxovvxcov

a^cor/rovvxcov xal oxi ov XQV xag avXXaag xal xa ovofiara xegixoxeiv alla. xbv vovv xal xrjv tdvoiav
tojv 6oyy.axcov.

Die erste dieser Kapiteltafeln lsst den Charakter ihrer Recension leicht erkennen. Die 90 Titel von L a sind die 77 Kapitel

i.

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HolL Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Rupef. die Titel des zweiten Buches an die Spitze des toiy;i<n\ und die grssere Anzahl der Titel stimmt mit dem Rupef.
ttberein,

andrerseits sind wieder eine

Anzahl von Titeln darunter

gemischt, die das specifische Geprge der vatikanischen Recension haben. Aber die offenkundigen Doubletten fehlen und was man als
rupefucaldinische Grundlage in Anspruch zu

nehmen geneigt

ist,

weicht nach Zahl und Anordnung der Titel vom Rupef. nicht unwesentlich ab. Man muss also hier mit der Mglichkeit rechnen,
dass eine eigentmliche
teils

Form

der Recension R, die

teils

rmer,

reicher war, als der Rupef., zu

Grunde

liegt.

Bei nherer Betrachtung finden sich doch auch hier sichere Beweise, dass es eine abgeleitete, durch Vermengung entstandene

Recension

ist.

Wenn man

festhlt,

dass die Recension ihrem

Grundtypus nach wegen der Voranstellung der Titel des zweiten Buches mit dem Rupef. zusammengehrt, so beweisen zunchst

die Titel Z$

und n^ dass

ein Einfluss des Vat. stattgefunden hat.

Denn den
Vatic,

ersteren (jzsqI atiov ^^orrjroq rrjq aytaq xal ofio-

ovlov XQidoq) hat L b in der von


stellt

ihn aber doch


Titel
fi<;

wie
(jzsqI

R abweichenden Form des R unter die spteren Titel.


tffitQaq xql-

Ebenso hat L b den

avaraecoq xal

an Stelle der 3 oben genannten Titel des Rupef., und trotzdem entspricht die Einreihung
otcoq xal aiojvlov xolaecoq)

wie

des Titels der allgemeinen

Anordnung von R, nicht der von V. Weiter befinden sich unter denjenigen Titeln, in denen L b mit dem
whrend
sie

Vat. bereinstimmt,
drei,

im aroixelov

des Rupef. fehlen,

die

auch der Rupef.

enthlt,

nur unter einem andern BuchKapiteln des Rupef. kann

staben und in anderer Form.

Von den

aber gezeigt werden, dass


selbstndig auf das
sich zuerst

sie

nur von einem herrhren knnen, der

Werk

der 3 Bcher zurckgriff.

Es handelt
xal

um

das Kapitel

avraQxelaq xal oliyouaq


in

Av von L

(jtegl dxr7]fiovv?]q

YA

xc;).

Bei
i

steht es unter Ol

der

Form

jisqI

Die Zahl der


so bedeutend

dem

oliyoetaq xal dxr?] uovv?]q xal avzaQxslaq. Rupef. eigentmlichen Citate dieses Kapitels ist

und alle sind zugleich so unverdchtig, dass der Rupef. ohne weiteres als Vertreter einer neben der vatikanischen selbstndigen Recension erscheint. Im zweiten Fall bei ud (jisqI
Rup. IIx^. VfjQmv xal aosojp xal dfiaQzwlajv avQwv) ist, wenn
Vat. At.
ist

doemv xal dfiaQTooZwv


vorzugreifen, der

jzsqI

jzo-

es erlaubt

Umstand entscheidend,

dass der Vat. 2

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Belbsi

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dem
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dem
Ka]

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I

immer

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I

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die Kapitel
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des

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V^at.

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Uli;

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II, .11.

Die Sacra

Parallela des Johannes

Damascenus.

beiden figuriert ein Titel: jisqI atltpwv yyovv XQOOairovPTODV (L a o, L vrf). Im Vat. lautet der (im Rup.
ben Zweifel
Im
1
'

fehlende)
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Titel

xsqI

airovvrog

rjyovv

jqoOccitovvzoq; die-

geht

und L

l)

Der Fehler in aber voraus ein Titel xeqX aelycov. ist jedoch nicht dadurch entstanden, dass die beiden

Titeides Vat. verschmolzen wurden; denn beide haben auch den Titel jtSQi c.iMfoJV und zwar unmittelbar vor dem Titel jibqI

Vielmehr hat derjenige, der den Titel xeqI aizovvzoq rjyovv jiqo 6 aizovvzoq aus dem Vat. herbernahm, beim Schreiben dieses Titels noch den unmittelbar vorher entlehnten: jcsgl aslcpcov im Kopf gehabt. Es ist nun nicht denkbar, dass die 13 vatikanischen Titel, die in L a und L b bereinstimmen, einmal gesondert im Umlauf gewesen und von beiden eingearbeitet worden wren. Es wre
r.dihfc)r rjyovv tQoaairovvzmv.
ein

unbegreiflich drftiger
Sie

Vaticanus gewesen.

und willkrlicher Auszug aus dem knnen von Haus nur, wie es in L a und

der Fall

ist,

zur Bereicherung einer andern Recension gedient

Redaktoren kann also direkt aus dem und der andere muss die Titel von ihm bernommen haben. Aber wie ist es vorstellbar, dass der eine aus dem andern gerade diese Titel herausfand? Es scheint zunchst am einfachsten, anzunehmen, dass L b aus L a durch Verkrzung entstand, indem die Doubletten und eine Anzahl anderer Titel gestrichen wurden. Aber man sieht sofort, dass dann doch nicht immer der rupefucaldinische Titel der Doublette gestrichen worden wre. Und wenn die Recension L b im allgemeinen krzer ist, als L a mssten doch auch vatikanische Titel mit verloren gegangen sein. Das Umgekehrte ist allein denkbar, dass nmlich L a von L bl ) abhngig
haben.

Nur

einer der beiden

Vat. geschpft

ist.

Wenn L a

die Kapiteltafel des Rupef.

mit der von

Lb

verglich,

so ergaben sich natrlich als Differenz gerade diejenigen Titel, die

L b aus dem Vaticanus aufgenommen hatte; denn alle R-Titel von L b standen schon im Rupef. Im Bestreben recht vollstndig zu sein, nahm L a auch die Titel aus L b herber, die er sachlich im Rupef. schon besass, deren abweichende berschrift ihm jedoch
auf einen andern Kapitelinhalt hinzudeuten schien. Dass dies der wirkliche Hergang der Sache ist, besttigen die Kapitel von L a Sie enthalten durchweg das vollstndige
.

1)

Genauer: von der durch Lb vertretenen Recension.

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Anhang,

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Rupef.

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tov ayiov Elgrjvaiov ix tov xaTa


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64

Soll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Rupef.

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IA

xa

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xa navxa ovviyovoa. 16) 'Ajzo T?jg Tsve-

r/ovoa.

Oscog:

"EvsxeiXaxo
6 &og
fravijxe.

s.

0.

1.

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17) oyoXiov:

IIqotJXcog

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0.

2.

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XOVOVXSC.
18) BaCiXsicov
XQlXrjQl
3

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0.

5.

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19) oyoXiov.
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xal
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S.

0.

JlCtQaXOJJ

6.

stsosv.

Der Verfasser von L a hat


der.

also ganz hnlich gearbeitet, wie

der den Rupef. aus

ergnzte,

nur dass die Zustze hier


erals C.

meist krzer ausfallen als dort;

denn der Codex, aus dem

gnzt wurde,

ist

jnger und darum durchschnittlich rmer

Nicht

alle

Kapitel von
b.

L a konnten

einen Zusatz erhalten; denn


identisch

teilweise

ist

das Kapitel des Rupef.

und einigemale

reicher, als das

gefallen:

Aa

(das

von L So ist fr folgende Kapitel ein Zusatz abStck von rsveecog: Eljtsv 6 frsbg an bis zum
f.

stammt aus IPAa); A (von Aa sv tpaXfim: TL lexiv av&Qcojzog an, f. 22 v 23 r stammt aus LM/9); Ay (von'jjro xi]g rsvsdsoq: 'EvsxslXaxo 6 frebg an, f. 24 r stammt
Schluss des Kapitels,

19 r

20 v

uns

LMy); As (nur ein Citat: IIaQoi[iicp: "Avqcl tXagbv, f. 28 r stammt aus LMe); Ar\ (von Kgixmv: Eljts redecov iQog an,
,

I.

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Holl.

Die Sacra

Parallela des Johannes Damascenus.

Noch ein Punkt ist in diesen Zustzen bemerkenswert. In der b kommt es sehr hufig vor, dass unter einer berschrift, Quelle, in L
.

die mit gegen V stimmt, nicht das Kapitel von R, sondern das von V steht. Z. B. das Kapitel xc;. jisqI avxansxmv xal havxovq vpiOTcovtcov xal eavrovg ajioexosvcov entspricht in der ber-

schrift

genau dem Kapitel

Axy

des Rupef., (der Vatic. hat

im

atoiYStov

gar keinen hnlichen

von L

ist

jedoch nicht der von

Titel), der Text des Kapitels Axy, sondern der von V <Piy.

mal wiXavtiaq xal ort ov del eavrov txatovv ?] sjzcupsIp. Es ist nun eine schne Probe unseres Resultats, dass in denjenigen Fllen, in denen Lb unter rupefucaldinischem Titel vatikanische
Kapitel hat, auch der Zusatz in
der

L a gerade
sich

so aussieht, wie

wenn
dass

Rupef. direkt aus


dieser

dem
des

Vatic.

ergnzt worden

wre,

aber

Einfluss

Vatic.

auch

auf die Flle bevor-

schrnkt, in denen

dessen Kapitel

dem rupef acaldinischen

von den Kapiteln: Alt/. jisqI ayyillovxoq xal fieoaCovrog aioxQidiv und Ax. jizqI ayyeXlaq xaxrjq. Zwei Kapitel scheinen sich jedoch der glatten Durchfhrung Ausser den oben aufgezhlten der Hypothese zu widersetzen.
gezogen hatte.
Dies
gilt

haben noch

die Kapitel:

cd-,

jisqI

ayysXlag aya&rjg und xa.

Jteol

ayLaQxr\y,axcov otl xa rjfiersQa afiaQTTjfiara x. r. X. einen Zusatz, der formell dem der andern ganz gleichartig ist. Im ersten Fall folgen auf das Kapitel von R noch die zwei Citate: (P) svesatq:

dvtipav
:

oi aaX(pol

jiq6 tov ajto&avsiv

fis

djiev 6 xojtbq

dya&fjv sXsvosrat;

Zusatz die vier Citate: xqitcqp:- zxoa^av ol


VXiipecoq vficov.:-

und {B)aiXei mv xa umfasst der vlol IrjX Iv xainw


bei

BatXecSv

a\- EIjie OafiovrjX jtgbq

jcovoq

dsQacplji sjiayovL.'.- (angefgt ist die

des Synimachus)

latov: evsxep axa&aolaq


Tlq tcoxsv

abweichende bersetzung ovevbq tmxov-

roq.:~

(Ohne Lemma)
k

dq

taQjiayjjv

xariyvev

Lt avxovq ji6Xe uov.


die brigen

Aber

diese Zustze erklren sich nicht wie

aus Denn dessen entsprechende Kapitel (Ax und Ax) enthalten die Citate nicht, und auch keine andere der mit L b verwandten Handschriften bietet sie. Zunchst ist jedenfalls sicher, dass dieser Anstand das eben Bewiesene nicht rckgngig
.

Lb

machen kann. Denn die 12 andern Flle, gewonnene Erkenntnis der Abhngigkeit
bewhrte,
aus
lassen

in

denen sich die zuerst

dieser Recension zu,


als

von L b
dass

gar

keine

andere

Deutung

La

Lb

seine Kapitel ergnzte.

Ich hebe namentlich das zuletzt

I.

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

v Bolchen Dingen, wie dass f.33 desRupef. in einem Philocitat zwischen den Worten xa&' ifivyiav und fieyalwv ein Raum von der Grsse eines lngeren Worts leergelassen ist, stimmen beide Hand-

denken, dass die Recension L a auf Grund des Rupef. gemacht sei. Doch hat sie in Minutien manchmal das Ursprngliche besser bewahrt. Whrend z. B. der a Rup. f. 36 v Li. 37 nur das Lemma <pllcovoq hat, hat L vollstnschriften berein.

Man mchte

fast

diger:

<I>iAcovoq Ix

rov

jieql ficoveojg lov.

Nur

darin sndigt

L a manchmal,

dass ganze Linien des Archetypus ausgelassen sind.

Diese ungewhnlich genaue bereinstimmung zwischen Rupef. und L a wirft aber auch ein Licht auf die Beschaffenheit der vom Verfasser des Laurentianus gesammelten Texte und auf die Art,

Die Gleichgiltigkeit, mit der die Ausserlichkeiten im Laurentianus behandelt sind, erweckt kein gutes Zutrauen zu dieser Handschrift. Man erkennt nun, dass die Gleichwie er
sie

behandelte.

auch nur die usserlichkeiten betrifft. Der Verfasser war in der Lage, gute Texte zu sammeln, und er hat sie mit
giltigkeit

grosser Sorgfalt abgeschrieben.

Die Recension, von der L b nur ein Bruchstck gibt, ist ausserdem vollstndig berliefert, und zwar hat gerade dieser Zweig der
berlieferung der Parallelen die ltesten Handschriften fr sich.

Es empfiehlt

sich,

den cod. Marc. 138 voranzustellen, obgleich


ist.

er nicht der lteste

codex

gebundene Pergamenthandschrift saec. besteht seinem Kern nach aus 295 Blttern (27,8 23); dazu wurden vorn noch 2 Schutzbltter hinzugefgt. Die 295 Bltter verteilen sich auf 38 Lagen: 34 davon sind Quaternionen; 3 sind Ternionen (die 1. Lage, von dem ersten, frei

Der Marc. 138,

XXI,

eine in Leder

gelassenen,
f.

darum nicht numerierten Blatt bis f. 5; die 13., f. 285290); die letzte Lage besteht nur aus Doppelblttern, von f. 291 bis zum letzten ungezhlten. Dazu

95100;

die 37.

kommt
steht;

ein loses Blatt, das jetzt


es

an unrichtiger

Stelle als

f.

78 r

schliesst

war ursprnglich vor f. 291 nach vorn und hinten genau an.

Quaternionenzhlung
sonst die Quaternionen

eingeklebt,

sein

Text

fehlt der Handschrift.

An

einer Stelle,

wo

angebracht sind, in der oberen rechten Ecke, steht


auf

jedem Blatt von spterer Hand das tolxhov angegeben, zu dem der Text gehrt. Der Mangel einer Quaternionenzhlung

aber nicht

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Toll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Rand herausgerckt und etwas grsser als die brigen Buchet aben, Sehr hufig ist aber auch innerhalb des Citats ein beDen Schluss des Citats beLiebiger Buchstabe herausgestellt. zeichnet ein einfacher Punkt ber der Linie. Auffallend sind die Zwischenrume von 2 6 Buchstaben, die sich oft innerhalb eines unter einem Lemma befassten Stcks finden. Zuweilen ist das eine Spur, dass an dieser Stelle ein neues Citat begann, dessen Lemma verloren gegangen ist. Meist aber scheint der Raum ganz ohne Grund freigelassen.

Sptere

Hnde haben auch innerhalb

dieser Handschrift die

korrigiert.

Itacismen verbessert oder Accente und Spiritus teils gesetzt, teils Die wichtigsten nderungen sind in der Kapiteltafel

Dort sind auch die verschiedenen Hnde deutlich zu unterscheiden. Vor allem hat eine schwere plumpe Hand, etwa des 14. Jahrhunderts, gleich die berschrift des jtivag verbessert.
lich:

gemacht worden.

Soweit sich noch erkennen


z?~/g

lsst, hiess diese

ursprng-

Keycdcua
rjriq

ilov

zijg Jtwvofia^oftv?]g

za JtaQaXlrjXa

zov fiaoov
GTOi%ucov

exrs&sirai xaza (xql&

wv toixsiwp za xepcdata
zoiyEicov.

(= 810 Buchst.) x idiaigez (= 5 Buchst.)

zav&a iQoz&uvzai xaxa Hand gemacht: Keyalcua


Ja
y.r\v
io)

t%

Daraus hat die sptere iXov zr jtcovo(iato[iV7}g za /g

jiaQaXhjXa zov fiaov i'jzig Ixx&uxai xaxa dgid-fiov zwv x ozotyticov t ojv lh xotydwv za xzyalaia sxl iaigexa. tvxav&a uiQoxiduvxat xaxa xotyslcov. Weiter aber hat die,

darum bemht, die xtxXoi, die im jtivag vielund in der gedankenlosesten Weise verkrzt sind z. Befolgen in F 3 Titel jtegl yvvaixmv auf einander nach den berschriften im Text zu ergnzen und zu verbessern. Es ist notwendig, diese Correkturen vollstndig aufsich

ser Leser

fach falsch geschrieben

zufhren, da sie fr eine sptere


Bind.

Untersuchung von Wichtigkeit

Schluss yon Ay. jtsgl rov dv&Q<x)jzov ort hui acf&ciQOia xal dfravaola xal dyadrj coqscc jiqoq tov &ov tef.

Auf

V am

JT/.cioOr/

evrotyq uaq

setzt er hinzu
f.

-Viel hat er bei

korrigiert,

^ bei den Titeln Axy. jiegldixa-

iayvlMZzovrjg zrjv ydoiv.

x. jitQi ixaoxwv setzt er hinter den ersten dtxciozojv und schreibt dazu an den Rand die Glosse ?jzoi dwQoexrcov zum zweiten Titel fgt er ojqooxov^vwv hinzu. Zum
litel
xe.

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jteQi

ovXmv kommt yorjOzv, zu

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oll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

aber das Kapitel Uta in die grosse Lcke, und doch wird hier durch die bereinstimmung der jetzigen genderten berschrift

Verbesserung im jtiva^ des Marc, mit Hilfe des Textes gemacht sein muss. Also fllt die Entstehung der Lcke erst nach der Zeit, in der die Correkturen Dremacht wurden. Es lsst sich auch mit ziemlicher Sicherheit
mit der von

L b noch

erhrtet, dass die

ein terminus ad

quem gewinnen. Hiefr

sind

die Eintrge auf

den leeren Blttern des codex von Wichtigkeit. Auf den 2 Vorsatzblttern und dem ersten leeren Blatt des codex stehen zwar nur moderne Notizen; aber am Schluss der Kapiteltafel, die den fr sie bestimmten Ternio nicht ganz fllt, steht f. 5 V an der
,

unteren Hlfte der Seite: x n %

darunter: Im s aftaxrjvov Jta-

qlOJj])m

BrjctQiwvoc, xaQrjvaXemc, s a>v


b.

rovxlmv und

dar-

unter wieder Jo~. damasceni pallela.

Car. tusculany: locy 20.

Die Zahlen % und 20 stehen auf Rasur, es hat wohl ursprngZur Zeit Bessarions aber scheint lich i und 12 dagestanden.
der codex schon unvollstndig gewesen zu
sein.

Denn hinten

im codex auf der Vorderseite des letzten, nicht numerierten leeren Blatts hat wohl dieselbe Hand wie die, die das eben Angefhrte schrieb, die Notiz gemacht Kagze 294. Damit ist der gegenwrtige Umfang des codex vorausgesetzt. Dass die Bemerkung KaQzs 294
jedenfalls

nach der Mitte des

14.

Jahrh. gemacht wurde, folgt auch

sie unter andern Notizen am Schluss des codex Die drei letzten leeren Seiten der Handschrift sind nmlich gefllt von Eintrgen spterer Leser, die schwer zu ent-

aus der Stellung, die

einnimmt.

ziffern

und

inhaltlich wertlos sind.

jisqu wgag ftavarov las, einen lngeren Erguss hineingesetzt und dabei das Datum ^mvc, 1348 angegeben. Zwischen der Mitte des 14. und des 15. Jahrhunderts

Kccqts 294 schrieb, hat ein Leser, Angehrigen zum Trost das Kapitel

Aber vor demjenigen, der das der beim Verlust eines seiner

mssen

Quaternionen verloren gegangen sein. des Matrit. 0,5 chart. saec. XVI ohne viele Umstnde bestimmt werden. Der codex besteht, abgesehen von dem je vorn und hinten

also die jetzt fehlenden

Von da

aus kann der

Wert

hinzugekommenen Blatt, aus 397 Blttern (36,5x24,5) 39 Quinionen und ein Quaternio. Bei letzterem, der den Schluss bildet, ist das erste Blatt weggeschnitten; im Text fehlt nichts. Die Bltterzhlung, die nur auf 390 kommt, hat das erste und letzte, leergelassene Blatt nicht bercksichtigt, hinter f. 129 und 298 eines,

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Holl,

Die Sacra Parallela des Johannes Dainascenus.

schrieben:
,

ayimv xal paxaQit, mv TV/Jj/uioir und erst spter in


xegl
dass

hyeQoolv xal
die

Lcke

ofitvcov einge-

I;

Dieser
direkt

vor tv/Jxccoip etwas fehle, hat er nicht gemerkt. [Jmstand lehrt auch zugleich, dass der Matr. 0,5 ganz

aus

dem Marc. 138 abgeschrieben

sein inuss.

In diesem

Fall wie anderwrts lsst sich beobachten, dass das Lesen der Vorlage dem Schreiber des Matr. Mhe macht. Er schreibt zu-

nchst, was

deutlich zu erkennen

nachher

ein,

wenn
noch

er

Illustrierung nur

ein

und fgt das andere erst berhaupt dazu im stnde ist. Zur Beispiel: Ay heisst im Marc. jtsqI
ist,

toc
dfi
setzt

dafi

ort

orpcorarog
jtaQaxorjg.

xal

6ioq(cit)ix6q

xal

JTQO<prjT>/g
jieqi

vJtrJQXSV

KQ
in

t7jq

Matrit. schreibt zuerst:


Tfjq vjirjQxev jtqo x?jg

tov

xal ioq

xaQaxorjq,

dann

die

Lcken

ein ort

ofpcoTaxog

und LOQarixco-

Ttog, streicht aber das

rrjg

wieder aus.

Die Aufschlsse, die Ch. Graux in seinem Essai sur les origines du fonds grec de l'Escurial (Bibl. de l'ecole des hautes

gegeben hat, ermglichen es, die Entstehung der Abschrift genau zu bestimmen. Der Einband des codex und ein kleiner auf der Innenseite des Deckels aufgeklebter Papierstreifen, auf dem ein Wappen mit der Legende: huc tandem sich befindet,
etudes. 1880)

kennzeichnen die Handschrift


de

als frheres

Eigentum des Francisco

von Burgos, der seinen langen Aufenthalt in Italien dazu benutzte, Handschriften zu sammeln und abschreiben zu lassen. Derselbe Schreiber, von dem unsere Handschrift herrhrt, hat im Jahr 1546 noch drei weitere jetzt in Madrid befindliche Codices, wie es scheint, alle in Venedig, abgeschrieben. (Graux p. 62 f. 77.) ')

Mendoza y

Bobadilla, Cardinal

Kehren wir zum Marc. 138 zurck. Die Frage ist nun, wie der codex die von ihm reprsentierte Recension wiedergibt. Es zeigt sich, dass die grosse Lcke nicht der einzige Schaden ist, den die berlieferung erlitten hat. Frs erste sind schon in einem sein erVorgnger an mehreren Stellen Bltter ausgefallen und in unserer Handschrift ist der Schaden jmmerlich geflickt. Im xoiyjtlov X sollten nach der Kapiteltafel von M (und L b ) die vier ersten Titel lauten:
1)
1

Im

Ausleihregister der Marciana findet sich allerdings, wie mir Conte


freundlichst
mitteilte,

stellani

keine

Angabe ber

die Verleihung der

Handschrift in diesen Jahren.

In.
I

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Schiusa des Orot}


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01

76

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

nachdem das Kapitel bis peTaoXrjq xai cdoioiecog jzQayiiaxwv, Nazianz normal verlaufen ist, zu einem Citat aus Gregor von 240* auf ein Citat von Chrysostomus dg ryv jtaQaoZr/v xwv
t

von der fisrdvoia handelt, uvolcop ralvTCOV, das vielmehr Vat. Md. jisql von da an stimmen alle Citate des Kapitels mit

und

twv

ah [aravoovvxmv urjh smTQsepovTWV berein. Der Titel jzsql auch im i'ivag des Marc, unter T (~)V fif] uExavoovvxoov hat wohl b dem jetzigen mgl xwv \wfo\\\\\\\ pad-mv ursprnglich gestanden; L
enthlt wirklich an der entsprechenden Stelle des uiivag einen Der Titel: jzegl tojv u?) ueravoovvrcov [itf sjriTQscpovrmv.
jiivaB, bietet

jedoch an dieser Stelle selbst Schwierigkeiten und kann daher noch nicht verwertet werden, um die Lcke zu schtzen. Man muss sich begngen, aus dem Text zu entnehmen, dass ein
Ausfall stattgefunden hat.

Es

ist

zu vermuten, dass der, der den

lckenhaften codex zuerst abschrieb, die Fragmente von Citaten,

an der Bruchstelle standen, wegliess: denn es ist auffllig, dass in dem jetzigen Kapitel ty an der Stelle, an der der Sprung gemacht wird, ein unverletztes Chrysostomuscitat auf ein andie

scheinend ebenso intaktes Citat aus dem Theologen folgt, so dass usserlich, auch in der Reihenfolge der Auktoritten, gar keine

Strung bemerkbar
standene

ist.

Nicht sowohl auf einen Ausfall,

als

auf eine frher ent-

Unordnung fhrt
&OV Ott
&Ov.

eine

dritte Stelle.

Im

zoixelov

folgen sich innerhalb des Textes die 5 berschriften.


.

JtSQL ovZrjg

O.TQ8JITOQ, XCU

aV&pLXTOg CCV&QWJIOIC.

9
C.
Tj.

jtegl scdcov
jiegl oij&siag

xal aeaioov avgcov.


aV&QCDJICQV

JZ8QI

ovlrjQ,

VVBTOOV XCU

oV?.7]CpOQCOV JZO-

XSfllTWV,
&. JtQL ajrxifiazoc.

Die Kapitel, die unter diesen berschriften stehen, befinden


sich aber teilweise mit ihnen in Disharmonie.
schrift

Unter der ber-

von

q.

jisqI eatoov x. r. X. steht

vielmehr die zweite Hlfte

des vorausgehenden Kapitels jzsqI ovkrjg &sov; ebenso unter das vorausgehende Kapitel jisql taioov, und das, was unter dem
Titel jisql ovX7]g avfrQCQJiwv vvexqov steht, ist der Inhalt des

Kapitels jtSQl ori&dag &eov.

Das Kapitel
freov xc

r\

ist

genau das

vati-

kanische

By und

hat dort die in unserem codex vorweggenomjzsqI ovZrjg

mene

berschrift:

ort

rov &eov svdo-

I.

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3o,

in

Hon. Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.


X.
teQl

Titel:
sv

ixaiovvrwv kavrovg,

Xy.

jzsqI

tacpoQag

fjdl-

xal f}6vriQ<DV, X. Jtegl diaxQiecoq xal oxi %QV &*l Jtavxhg nQaypaxoq (iaxQioiv xal <poov d-eov tyeiv) , Xs. ieqI coqoo-

olaq aus.

xlvag 29, im Text 28 Titel; aber der Jtiva^ zieht das erste Kapitel von Z jisqI tov sxifytelv top &eov, das nicht bloss die andern verwandten Handschriften, sondern ancli der Rupef. an der Spitze von Z hat, in das rocislov E herein, offenbar durch das emtfltelv verleitet. Ausserdem ist im Text
bei

iin

evroXSv &eov xal xmv firj (pvlazzovtojv avzccg die berschrift vergessen. Der jtlvaB, enthlt also doch ein Kapitel weniger; er hat den 24. Titel jisqI hmxojtwv xovrjQwv xal fifj (pvXarroprcov rag Ivxolag tov &eov wegbeim zweiten Kapitel:
jisqI

gelassen.
bei

im mva>

4,

im Text

5;

die

Differenz

ist

mit

dem

eben Gesagten erledigt.


bei

6 im

jilva^ 13,
l.

im Text 16 Kapitel; der


,

jciva^ lsst
,

aus die drei letzten:


xh'.QOtQcov xal

jisqI d-aoeomv xal avgeiatv


t$*

i.

jisqI

ToXprjQ&v
jttva^
12,

xsol &efa}[iaTaQicQV xal


der jtivaZ, lsst

Jitfia-

TIZOIV.
bei

im

im Text

13;

ty.

jtsqI

xofiov xal XTLfiarmv xal %r\q tovtcov xaXXovr\q xal svaQo-

OTLaq weg.
bei

M im
steht).
t.
1

jzivaB,

14,
fiij

im Text 15

(in

Wirklichkeit 16,

da

das Kapitel jteol tojv

[itTavoovvTcov zur Hlfte wenigstens


ca.

im Text
[tad-cov ),

Der

jziva^ lsst 3 Kapitel aus:


ty.

Jteol fiio-

Jitol

[ibTaxstQL^ofitpcov ,

Jitgl

fisraoXrjg xal
Titel, der

aXXoittHSemq jtQayfiaTcov.

Dafr steht im jtlva^ ein


beruht.

auf einem Missverstndnis


Titel: jisqI

An

7.

Stelle

figuriert

ein

tov a

ficovoecog elg

Tag aQSTag, ber den sofort

zu reden sein wird.

Es bedarf wohl keines langen Beweises, dass diese Differenzen zwischen Text und jiiva^ nicht dadurch entstanden sind, dass irgend etwas in die Recension eingefgt wurde. Die berschriften
1) Der Titel tibqI taofxa&djv steht allerdings jetzt im niva-, aber von dem Spteren auf Rasur geschrieben. Vom Ursprnglichen ist nur

tieqI tojv fi/IIIHiv erhalten.


/u]

Darauf, dass an dieser Stelle zuerst tisql rcv [lexavoovvTojv stand, weist (ausser H>) auch das xJv hin, das keiner

der sonst in Betracht

kommenden

Titel hat.

Bchi
1

im
-

(li<-

Hand
I

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Holl,

Die Sacra Parallela des Johannes Darnascenus.

Einordnung bezeugt.

Es

steht Dmlich nicht einmal

am

Schluss,

r v ) sondern es folgen darauf noch lngere Citate aus Nikis (f. 237 und eins aus Philo. In dieser Weise ist aber immer in den Parallelen geordnet: die Mnche Evagrius, Nilus, Abt Jesaias u. .

"

stehen regelmssig hinter den grossen Kirchenlehrern und vor Philo. Also ist durch ein Missverstndnis aus einem grossen Citat

geworden. Da das Kapitel 9 selbst gar keinen Anstoss enthlt, so wird wohl nicht ein Abschreiber, sondern ein Leser im jiiva eine Notiz an den Rand geschrieben haben, aus der dann
ein Titel

auch im einzelnen hergegangen sein mag, es steht fest, dass dieser Titel nicht in den jtivaB, gehrte, und es ergibt sich daraus, dass Marc. 138 und L b auf dasselbe
der Titel entstand.
es

Wie

Exemplar zurckgehen. Zieht man nun die Differenzen zwischen den beiden jxivaxEg
in Betracht, so zeigt sich, dass jede der beiden

Handschriften im

Vergleich mit der andern noch Ursprngliches bewahrt, jede b aber auch ihre besonderen Fehler hinzugefgt hat. L hat im xocfov B den Titel 5. jceqI salov xal dsalov avobg bewahrt, in
fehlt

4 von den 5 Titeln, die der Marc, auslsst,


(1e) jieqI

d. h.

in

Lb
der

nur der letzte

wQooiag; in

steht bei

Lb

vom
jceqI

Marc, bergangene Titel xy. jieqI ejilxojiow jzovtiqwv.

Umic,.

gekehrt hat Lb gegenber Marc, ausgelassen: in

den Titel
in

yeveg ya&rjg, in
6.

den Titel

7.

jteqI C,vywv ,

den

Titel

jieqI

voya[icov. Bei

hat ausserdem

Lb

einen komplicier-

teren Fehler fr sich.


.

Es folgen

sich dort die drei Titel:


ccvtcqv xal

jieqI
EJtl

ex&qwv xal JtxmEcog


t^ xaxojiQayia avzwv.

ort ov ei %aiQEtv

//.

jieqI EVJiQaylag

xal vJtQayiag xal ort ov 6eI yaiQEiv

im

ry xaxojiQayia zcov ex&Qwv*


i).

jceqI

EVJiQaylag xal vJtQayiag xal otl ^0/}

E(p

Exarov

TOVTCOV %a EVTEQa XOJZElV.

Es

ist

augenscheinlich, dass das in Wirklichkeit nur zwei

Der Fehler wird so entstanden sein, dass beim Titel der zweite Bestandteil von wiederholt, aber das Versehen sofort bemerkt und der Titel richtig geschrieben wurde. In der nchsten Abschrift wurden aus dem falschen und dem richtigen Titel zwei gemacht. Fr L b folgt daraus, dass zwischen ihm und dem gemeinsamen Archetypus mindestens ein Glied liegt. Das Verhltnis des Marc, zum Archetypus kann, da der Text von L b fr
Titel sind.
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u, ,u.

Die Sacra Parallela des Johannes Daniaseenus.

vollerer Titel stand, lsst sich Dicht sagen, da die ersten Quateruionen des Textes verloren gegangen sind.

4 Stellen sind beschdigte Bltter spter ersetzt worden Als spter eingesetzt geben sich die Bltter f, 103, 134, 270, 289. Bchon durch die rtlichere Tinte und die Beschaffenheit des Per-

An

gaments zu erkennen.
frmlicher, die

Die Majuskel ist hier aufrecht und unIlluminationen, hauptschlich die Medaillons, sind
Stil

grsser

und der

weniger streng.

Diese Bltter knnen aus


aus ihr

dem

10.

oder 11.

Jahrhundert stammen.
der Handschrift erfahren wir

ber
selbst

die Geschichte

nichts.

Die Vorsatzbltter sind leer, resp. tragen nur

moderne Notizen.

Dafr

teilt

der Catal. codd. mscr. bibl. reg.

t.

II,

180 bei der Beschreibung des codex wenigstens mit, dass er kurz

vorher in Constantinopel erworben wurde (Constantinopoli nuper


in bibliothecam

regiam

illatus).

Der codex befindet sich jetzt in starker Unordnung, die nur mit Hilfe des Textes ins Reine gebracht werden kann. Die alte
Quaternionenzhlung, die rechts oben angebracht war,
auf (dem jetzigen ersten Blatte des Textes)
(IB)
f.

ist

nur noch
auf
f.

(A),

&3

und

f.

191

(Kc,)

erhalten.

Rechts unten steht eine jngere

Quaternionenzhlung, die den gegenwrtigen Zustand der Handschrift

voraussetzt.

gezhlt worden.

Die Bltter der Handschrift sind zweimal Richtig sind die hart am Text stehenden Zahlen.

Heute enthlt der codex 394 Pergamentbltter


(den jilva^ miteingerechnet).
ternionen.

53 Lagen

Davon

sind 39 regelmssige Qua-

In den brigen Lagen sind folgende


ist

Unordnungen:
Blatt aus einem

Der

1.,

den jtlva^ umfassenden Lage,


11.
ist

ein

andern codex des


des Quaternio

Jahrhunderts vorgeklebt;

das letzte Blatt


7.

weggeschnitten, schon die Rckseite des

Blatts

hat

der Schreiber fr
4.

den
die 5.,

jiivaB,

nicht

mehr ganz gebraucht.


Doppel-

Die

Lage,

f.

25

30,
*);

ist jetzt
f.

ein Ternio; das innere

blatt ist ausgefallen

31

36, jetzt ein Ternio, das vierte


f.

Doppelblatt
nio,

ist

ausgefallen; die 10.,


ist

69

74,
f.

jetzt ein Ternio,

das dritte Doppelblatt dessen

ausgefallen; die 12.,

8387,

ein Ter-

5. Blatt weggeschnitten ist; im Text fehlt nichts; mit dieser Lage schliesst das xor/ov A\ die 13., f. 8894, ein

1)

Wo

nicht ausdrcklich das Gegenteil gesagt

ist,

entsprechen den

Mngeln der Lagen Lcken im Texte.

I.

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248 und 249

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Holl, Die Sacra Parallela des


1

Johannes Damascenus.

Abgesehen von diesen Lcken erweckt der codex im Vergleich


den beiden andern Handschriften zunchst einen gnstigen des Marc. 138 Eindruck. An den Stellen, an denen im Archetypus Bltter ausgefallen sind, ist im Par. der Text in Ordnung und die
mit

berschriften stehen

immer ber den

richtigen Kapiteln.

Der

xlvag weist nicht die grossen Differenzen mit dem Text auf, wie Nur einmal findet sich ein Widerspruch zwischen der des Marc.
beiden.

Lb

enthlt der Im toixeiov neben dem aus R stammenden

Jtivat-,

wie der von Marc, und


[la&rjTevofievcop

Titel

. jisqI

V entnommenen oxi iQi] jrovcucog eQCOTav x. r. L ua&/jTevo uevcov' ort XQ ?) ctvxovq sjcipsZcog %. t. L ta. .T8{)1 Der Text lsst aber den zweiten dieser Titel aus.
noch den aus
i

Doch
auf.

fllt

hier an einer Stelle schon

im

jtlva^ eine
{irj

Unordnung

3 Titel

von

nmlich, die Titel Jisgl rcv

fisravoovvrojv

[lovaxwv xal xr\q axrjOscog avxwv stehen im :iiva nicht unter M, sondern am Schluss des Ganzen hinter Qa 1 ) und zwar von erster Hand geschrieben und
tje eJziTQecpovTCDV, jzbqX [iiaeZylag, jceqI
als , /,

gezhlt,

als

ob

sie

thatschlich unter i2 gehrten.


die

Erst nach stehen die Schnrkel,

den Schluss bezeichnen.

Die gleiche auffallende Stellung haben die Kapitel innerhalb des Textes. Die Titel beginnen noch innerhalb des vorletzten Quaternio, f. 388 v unten. Die berschrift von jtegl rcov firj [isravoovv-

zwar der Schreiber stutzig geworaber am Rand steht die Zahl B, und die folgenden den? Die Verschiebung, Titel sind dem entsprechend weitergezhlt. nicht Folge einer Quaterniondie hier stattgefunden hat, kann
xcov
ist

vergessen

oder

ist

versetzung sein.
zu sein scheint

In unserer Handschrift
ebenfalls auf zwei

ist

eine solche, wie

man

Columnen (34 Linien auf der Seite) Der codex hat keine Verziein rechts geneigter Majuskel geschrieben ist. rungen Lemmata und Kapitelberschriften sind in aufrechter Majuskel geund
;

schrieben.

Der Inhalt des ersten Blatts

(ine. firjh

yoyyvorjg expl. eazcu xal

(tisqI vrioxEiaq) und der Anfang von a (nepl t-sveov xal <ptlo^evia<;) Reg. f. 244 r 2. Columne, 10. Linie von oben bis f. 245 * 2. Columne, 14. Linie von unten; der Coisl. 20 lsst jedoch ein an eine Exodusstelle angehngtes Scholion aus. Das zweite Blatt (ine. ovx oldaq ccqtl expl. elolv oivov firj) gibt ein teilweise im Reg. verlorenes Stck. Es enthlt den Schluss von 0. ne ql oqxwv und den Anfang von Qr\. nsQl OQ(pavwv xal %riQ(v. Es reicht bis Reg. f. 34 v 2. Columne, 14. Linie von oben.

dya)

ist

der Schluss des letzten Kapitels von

1)

1 enthlt in allen

Recensionen nur einen

Titel.

I.

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

bo lssl dieser

That bestand keine andere Erklrung zu, als die: der Tar. geht auf dieselbe mangelhafte berlieferung zurck, wie der Marc, und L b aber hier ist in summarischer Weise dadurch Ordnung geschafft worden, dass die Kapitel des
,

Textes, die der Jtlvag nicht enthielt, ausgelassen wurden. Bei dieser

Gelegenheit sind auch zwei weitere Kapitel gestrichen worden. Dass derPar. mit dem Marc, auf denselben schon defekten Archetypus zurckgeht, kann auch auf anderem Wege erwiesen werden.
In

dem

Kapitel

Ava

hat der Par.,

f.

74 v

fr das letzte Citat das

ganz auf Goldgrund geschriebene Lemma: rov a Kauwov ex Tor jteQi zibv II Zoyificov. yeyQajixca e uol tj ofo] JtQayfiarla
{

tTbQodi.

Der

faule Schreiber lsst

deswegen das lange

Citat,

das

der Vat. in

dem

korrespondierenden Kapitel [Axy] enthlt,

aus

und gibt nur das kleine Stzchen, das in V auf das grosse Cassianxa u?] jtaQovxa. Ganz ebenso citat folgt: 6 xr/iaOTi/g fiioel v und gerade so naiv sind die ist es aber auch im Marc. f. 76 ertQo&i in Majuskel geschrieben, als ob Worte: yeyoajczcu sie ein Stck des Lemmas wren. Bald darauf, in BC. Jteol elvy-

ftdrcov xc

twv

Xeyoj.ievcov

wiederum ganz auf Goldgrund IxeiVXO XQTJ8LC, TOV &OOyOV rQ)]yOQLOV ex TOV JC6QI #02 Evoeiov. Darauf folgt das Citat aus Eusebius. Aber der Schreiber hat sich anders besonnen, hinter Eusebius kommt doch das ausgelassene Citat aus dem Theologen; deswegen heisst die prangende
hinter

einem Sirachcitat

&ewv

(==

V BeJ

steht

im

Par.,

f.

93 r

berschrift des nchsten Kapitels, das unmittelbar auf das Citat

aus Gregor von Nazianz folgt:

ex a fielst ag: jzsqItov iov tovtov ort ejziftox&og xal euiovvog Itlv. Der Marc. r (f. 93 ) hat zwar die Bemerkungen: exeivxo de XQr/oeig x. t. L und
[i

Tavra Ix

tccvtcc

weggelassen aber auch er stellt das Citat aus Gregor von Nazianz hinter das aus Eusebius, whrend
Ix
fisrafieZsiag
,

der Vat.,

dem
(f.

das Kapitel

entnommen
Bc,.

ist,

die

umgekehrte ReihenKapitel
ab,

folge hat.

Ebenso

bricht in

jteol ajtTLOfiaTog das

des Par.

whrend das entsprechende Kapitel des Vat. (B) noch eine Anzahl weiterer Citate enthlt. Der Schreiber des Par. hat aber wenigstens
gesagt, was er ausliess; (seine Notiz ist wieder mit der berschrift des nchsten Kapitels zusammengeflossen): ailelov ex tov
i

92 v ) mit einem Citat aus

dem Hebrerbrief

q\

ajtrlfiarog toXXa, tov d-eoloyov rpr/yoplov Jtegl iTioticTOq- rov vvoijg rQiyyoQiov elg Tovg fiaxaQi^

I.

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im minde

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83

HolL Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.


liegt; fr

mit dem Marc, gemeinsamen Archetypus


rieh dasselbe daraus, dass der Par.

den Marc, ergibt

an den Stellen, an denen in

einem

Vorgnger des Marc. Bltter verloren gegangen sind, einen intakten Text bietet. Aber auch der Par. scheint nicht direkt aus der gemeinsamen Quelle herzustammen. Wenigstens weist der b Umstand, dass der Par. noch weniger als der Marc, und L einen

richtigen Titel fr das Ganze hat, darauf hin. Der Anfang des Textes im Par. ist allerdings ausgefallen, an dieser Stelle haben jedoch weder

der Marc, noch

Lb

einen Titel des Werkes.

ber dem

jtlva^ aber

hat
T7Jq

nur:

Tae inv Iv rrjs

rwv

jiaQall7)lcv lXm: jieqI

also der Name des Verfassers, rov av&QwJiov jcldscog b bieten, fehlt und der Anfang des ersten Titels den der Marc, und L In einer Handist in die berschrift des Ganzen hereingezogen. schrift, deren Schreiber sich bemhte, die Unebenheiten seiner Vor-

lage zu gltten, wre doch

kaum

der

Name

des Verfassers ausge-

Ob zwischen dem lassen worden, wenn der Archetypus ihn bot. den drei gemeinsamen Archetypus und dem ersten Exemplar der
Recension noch eine Abschrift einzusetzen ist, ist nicht zu sagen. Wenn der Archetypus schon jenes Lemma rov aa Kaiavov
jrsnl

tcqv

i]

Xoyifimv.
so

yiyoajixai
sicher.

de

irtood-i enthielt,

wre das

oh] jtQay/iaria Der Umstand, dass die


[loi
r\

Worte sowohl im Par. als im Marc, wie sind, wrde das verbrgen.

ein

Lemma

geschrieben

Da
gestellt

also unsere

ganze Kenntnis der Recension auf einem,

nachlssig abgeschriebenen

Exemplar beruht, so muss

die

Frage

werden, ob wir versichert sind, wenigstens alle Kapitel der Recension zu kennen. Diese Frage wird man doch bejahen
Handschriften zusammen, so bein dessen jtlva^ bei

drfen.

Nimmt man alle drei kommt man einen Archetypus,


bei

und

M3
ist

3,

bei

Titel

ausgelassen waren.

Die Nachlssigkeit, die

sich darin verrt, ist nicht so gross, dass

man annehmen

knnte,

der Schreiber htte auch ganze Kapitel weggelassen,

weniger

dies

wahrscheinlich,

als

die

und um so Auslassung im jiiva$

blosse Nachlssigkeit ist,

lassung von Kapiteln


aussetzen wrde.

im

whrend die bereinstimmende Ausjtiva^ und im Text eine Absicht vor-

oben auf Grund der Kapiteltafel von L b schon bewiesen worden, dass die Recension PML b eine Mischrecension ist,
ist

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aachlich identische Titel


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zuweilen
'

B.

Lachen

gegarn:*-!!.

mmienstelll

qq

Holl, Die Sacra

Parallela des Johannes Damascenus.

fucaldinischeu Receiision berwogen.

Aber beim Abschreiben der

Kapitel bat er sich bemht, mglichst viele Kapitel aus V heruberzunehinen. Das Motiv hiezu kann lediglich eine kindliche Freude an einer neuen Combination gewesen sein. Die Bevor-

zugung des Vat. beim Abschreiben der Kapitel hat ihm brigens zweimal einen Streich gespielt. In den eben als Doubletten genannten Fllen von E und M, wo er beim Entwerfen der Kapiteltat'el die Absicht gehabt haben muss, an der einen Stelle das rupefucaldinische, an der andern das vatikanische Kapitel aufzunehmen,
im Text beide Male wrtlich dasselbe vatikanische Kapitel. Die Recension als solche hat also keinen weiteren Anspruch auf Interesse, resp. das Interesse an der Recension beschrnkt sich auf die Frage, wie der Redaktor mit den Quellen umgegangen ist. In dieser Hinsicht stellen nmlich die rupefucaldinischen Kapitel ein Problem dar. Es sind wenige Kapitel darunter, die sich mit denen des Rupef. wenigstens annhernd decken. Viele haben nur einen Teil der Citate und nicht wenige nur die berschrift mit dem Rupef. gemeinsam. In diesen letzteren Kapiteln sind teilweise nicht bloss jngere, in den Parallelen sonst nicht vorkommende Auktoritten, wie Sophronius, Johannes Climacus, einmal sogar Johannes Damascenus selbst (AXy) sondern wenn auch selten auch profane Schriftsteller (Ai Dernoerit, Mia Pvthagoras) citiert. Ist nun das, was wir bisher als gleichartigen, rupefucaldinischen Bestandteil der Recension behandelt haben, berhaupt etwas Einheitliches? Hat nicht der Redaktor mehr als die zwei bisher gefundenen Quellen benutzt oder hat er sei es nun aus eigenem Wissen, sei es aus einer Quelle die rupefucaldinischen Kapitel bereichert und umgestaltet? Das letztere, dass der Verfasser der Recension selbst, an den Kapiteln, die ihm seine Quellen boten, durch eigene Arbeit etwas
steht
,

gendert habe,

ist im Hinblick auf die vatikanischen Kapitel bestimmt auszuschliessen. Die bereinstimmung der vatikanischen Kapitel von PML b mit denen des Ottob. und Ambros. ist durchgngig ganz berraschend genau. Selbst in einem Kapitel, wie

Ati. oztQl
es

aoemv xal dfia^rcocav avQmv (=


173 Citate handelt, stimmt

Ai), in

dem

sich

um

ein,

dass in

PM

PM mit V so genau bernur die 6 letzten Citate aus Basilius und eines

aus
in

Maximus fehlen. Unser Redaktor dachte also nicht daran, den Bestand der ihm berlieferten Kapitel irgendwie einzu-

I.

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man o&her bedenkt Wenn, irie g< spielt


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SchlusH eines Paralleleuknpitels.


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I'MI.

Lieh

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I.

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

ML

1,

lassen diesen Hiobcitaten 4 aus der Genesis

stammende

vorangehen:
bt rrjg Urcfjinoov

(M

ccjio xr\g

yev&emq):

ya'a

(le&'ZreQa:

Ix rfjq

ix rtjg ccvzr/g

dg Kmoav (Gen. avtrjq ilov: Kai djtev 6 &ebg ov xalbv uiQog rbv 21 aafi (Gen. rgiailog ysveecog ovQavov ilov: avrrj
Kai tjrlaev 6 &eog rbv avdgcojcov
2, 18.
f.).
?/

cofiev

em

rrjg

Elnzv 6 &eoq jcol?)yrjq (Gen. 1, 2628).

ipvxrjv
2, 7).

xovra xal ajct&avev (Gen.

5, 1

5).

An diesen Citaten ist sofort mehreres verdchtig. Man stsst sich an den beiden Lemmata Ix rrjg avrov ilov; denn nirgends sonst in den Parallelen kommt diese Form vor. Auch sachlich passt wenigstens das letzte Citat nicht recht; so trockene Sprche

werden sonst

nicht citiert, und was soll auch dieses Citat noch neben den ersten ? Dagegen scheinen die 2 ersten Citate, die man bei einem Kapitel dieses Inhalts geradezu erwartet, in die Recension R zu gehren.

In der That hat auch der Vat. 3 den Hiobcitaten voraus-

gehende Genesiscitate (Mi. 95; 109799).


Fevteoyg' eJtolrjsv o

&g rov av&Qcojrov


d-tbg

exobjev

avrovg:1,

(Gen.

(Ohne Lemma) BtXaev o


sjtealev 6 frsbg IxoraLV

rbv avdQcojiov

yjv%?]v C^mav.(Gen.

27).

2, 7).

ol

ovo dg odoxa [iiav:- (Gen. 2,21

24).

Also es sind zwar auch hier Genesiscitate, aber in anderer Auswahl, und der Umfang der identischen Citate ist verschieden. Es ist aber sicher, dass V die chte Tradition der Parallelen
gibt.

Denn

der Vat. 1553, der das zweite

Buch

enthlt,

stimmt
berein;

in

Auswahl und Abgrenzung der


wiederum
ist

Citate vllig mit

nur dass er als erstes Citat noch Gen.


Vat. 1553

a voranstellt; 1, 26

und im

die Zuverlssigkeit

der

berlieferung

durch den Bibelstellen angehngte Scholien, die unter sich in einem inneren Zusammenhang stehen, verbrgt. Die Genesiscitate

sicheren Beweis, dass die

und wir haben hier einen rupefucaldinische Recension berarbeitet ist. Das Motiv zur Hinzufgung dieser Citate liegt auf der Hand. Denkt man sie sich weg, so beginnt ML b wie der Rupef., mit Hiobcitaten, und es ist wohl
sind also sekundr,

von

MLb

vonPMLb

benutzte

rituell

MI.

v Ix Xoyucov
.

:ii

anderen
l.i>st'ii

iii
v.

hit-r

mittelbar an:
t'ri /

/
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r.

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anderen Kapiteln finden ich immer


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sidi einielne Titel finden, die d
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gemein haben.

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1

um

vlligen
n

Anhaltspunkt

am
nicht

einer einheitli<
selbsl

>!

'

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Schriftsteller dieser Zeit

ohne weiteres voraussetzen.

weder bestimmte Autoren ausschliesslich benutzt sind, Kapitel, in denen der Stoff vermehrt ist, unter sich in einem Zusammenhang stehen oder loci communes der Ethik betreffen so kann es sich ebensogut um Lesefrchte aus verschiedenen
Florilegien, wie

Aber da noch die

um

Entlehnungen aus einem einzigen, nur da und

dort mit

sich

berhrenden, handeln.
einzelnen vatikanische

Wie nun im
pitel in der

und rupefucaldinische Ka-

unter einander gemischt sind, zeigt Der Text der berschriften ist unter Hereinziehung der verschiedenen Hilfsmittel (der drei jiivaxzg und
die nachstehende Kapiteltafel.

Recension

PML

der berschriften

und

die

im Text) rekonstruiert. Die Varianten aufzufhren schon behandelten Fehler noch einmal bemerklich zu
1

machen, htte den praktischen Wert der Liste nur geschdigt

).

Aa.
.

y.

TTJg tov qv&qcqjcov jrZaeeog xal xaraoxevrjg xal ooa jttol ffliatv Iv yga<palg Ifipsgercu. nsQiTovvfrQwjtovoTiavTagoviovavTovjrsjzol?jxtv 6 frsbg xal qyefiova Jiavxmv xmv smysicov. jizqI rov avd-Qcojtov otl hjc dyfraQLa xal dfraJtizQL

= = =

Ra.
R.
Ry.

vaiaxaTa&av mgedv jzobg tov &6ovdijiZao&rj VTo)S]g &ag ?])m?) (pvlarxov?]g xtjv ^doir.
.

Jisnl

tov ddfi otl oocpcoTaTog xal toQaTixog

c.
<;.

xal jiQO(pr]T?]g vjtrjQxev jtob Tijg jiaoaxoijg. jctol dyafrosoylag xal dya&ojtOLwv.
jtsqI
JiQl

dvTjxowv xal dvvjtoTaxTcov.

g.

aQiovTwv xal aQxofiivmv


tcc

vmv
r t
.

otl twv aQxo U8JiTaLfiaTa Tolg (xqxovolv tmyQdyovTaL


k

= Rd. = Re. = R~. = B. = =


Vx.

olgjiao'alTiavlxdvowxal d[iXuav GV{iaivovTa. oizqI aQionJvojv otl tt-OfioLovvTaL Toig twv aQXOVTOlV TJ&8GLV.
otl ixilaijg xal IjtLxivvvog xal vyxvscog

V. jieqI dvagilag'

Yx.
Rl.

ah La.
xqtj

i^Jieol

aQxovTojy otl

xara top tov xvqlov

1) Es htte zu viel Raum beansprucht, wenn ich die Grnde meiner Entscheidung berall htte angeben wollen. Schwanken kann man nur in solchen Fllen, wo das Kapitel des Vat. und das des Rupef. einander ausserordentlich hnlich sind. Wo mir eine Wahl nicht mglich schien, habe ich beide genannt. Ich hebe nochmals hervor, dass die Angabe R sehr verschiedene Grade der bereinstimmung bezeichnet.

I.

,,,,

Ol

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I

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1 \

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.7.

>

Holl, Die Sacra

Parallela des Johannes Damascenus.

xz.

mg} airagixatv
tBQi

xal

eavrovg ovvlotojvtojv

xal lavrovq cutoexofievojv.


y.Z.

dvvaTcov xal vxsqcov jtgayfiaTcov jkxq

x/r jisqI dcgg

dxalgov xal /xarcuag xal evxaigov.


otl

xlh

jtegl

dxgodecog'

XQV GJtovalovg Jtgog


etvat,

= = =

Y4>iy.

YX.
V//.

Y Aty.

xlu LtcocfeXelg xQoaOeig

djtoigaoxetv 6h

X.

rag tcov avoi\Tcov. x6QlaQyoX6ycovxalaTToX6ya)vxalaioxQok6ya)p,


d.jiXi]zlag'

Xa. jteglcrxoLvcovrjTcovxaldviKpmvmv JtgayfiaTcov.


X, Jtegl

ort djtXrjrcog exofisv Jtgog


oge^tv.

t//v

tov jtXeiovoq

Xy. jtegl dylcov xal {laxaQ.i&fisvwv, ecp oig qcolv

xal vjteg cbv T8Tvy?)xatv.


X. tcbql cicpeecoq

duagzicav xal xara Jiooovg xgo?/[iiv.

jtovg xsxaQiozai
Xe.
Xz,.

jtegl dvaB-efiarog xal dcpogiOfiov. jtegl d'Clov d^eoTijTog xi)g

dylag xal ofioovGiov

TQiaog.

tov drpevxTOV elvat tov &eov xal otl jtavxa ecpoga xal ovev avzbv XeXrftev. ///. jtegl tov dxardXrjjcTOV eivai tov &hov xal to.
X. Jtegl

= Y^. = Vva. = = YXa. = Yv. = Ya. = Y


Yfiy.
===

Yfi?/.

Yy.

sgya avxov.
Xd-.

Jtegl dyajt?]g xal cpoov

&eov xal otl Jtavxbg

dyad-ov vjtegexovtv.
(i.

Jtegl

dvTtXoylag' otl ov el avTiXeyeiv tcq &ecp.

Ha. Jteol
COVTC'.L.

tov otl xal ayysXoi dftagTrjavTeg xoXa-

u. Jtegl
k

tov otl ayyeXovg <pvXaxag


Trjg

rtfilv ejteOT?]-

oev o &eog.
fiy.

Jtegl

aTaTOV xal aealov tcqv dv&gojxaTaOTaecog.


otl
ovelg

Jtlvcov jigayiiaTcov
[id.

Jteol

aeoov xal dftagTOjXcov ctvgcav.


avafiaQTTjiag'
elg 6 &ebg.

ue. jteol
{

dva udgT?]Tog
L

ei
,wc.

{lij

Jttgl

avaTaoewg xal

rjfiegag xgioecoq xal

ako-

= Y. = Ye. = Rv. = V^g. = Yt. = Yiy. = Yie.


Yl.

vlov xoXaoecog.
uC. jteol
k

aog vjtb xvgiov xal jtgo(pt/Tajv xal djtoyevofievr/g.

Ylz.

gtoXwv

\ y \
I

iururr<

B
Oj

iproihlt

9S
e.

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

jtegl ovlrjg
(])'})

&eov' ort argejttog xal aveyixxog

OOJJtOlQ.

z.

C.

nBQi ealov xal aealov avgog. xeQl orj&elag &eov xal ort rov d-eov orj&ovv-

tj.

toq Jtoa ejtiovl?) a&evel. jtegl ajtri[iarog xal r?jg rov eiov Xovtgov
orjd-elag.

&. Jtegl
i.

elvynaxcov xal

xmv

Xeyo[ievcov ftecov.

rov iov xovxov oxi ejtlfiox&og xal ejtmvvog edxtv. la. Jtegl aiZewg xg ?] T0^ xai ^ojtov?]gov.
jtegl
i. ty. t.
te.
iz,.

Jtegl ailecog
Jtegl

Jtegl
Jtegl

liav &av[iaofievov. xov oxi XQV wxe&aL vjteg xov atlewg. xov oxi XQV (lexa, ovlijg jxavxa jtoieiv.
fi?)

aOtXelag ovgavcv.

jteglgojfiaxwvxalxcvjzgogxb^rjvavayxaiwv.

= Y. = Ri. = Yy. = Y. = Ye. = Vf. = V#. = Yi. =Y = Yi. = Ya. =


Rt.

la.

r a.
.
y.

Jtegl

yewgylag xal yewgycov xal oxi xalbv xb


yoyyvoxcov xal
(ie[ityiitolgcop.

egyaCeo&ai.
jtegl
jtegl

xwv

yvwifiaxovvxcov xal eavxovg xaxa-

= = =

Ye.

Yy.
V.

{ISfiqpOflSVCOV.
d.

Jtegl

rov yvmvai eavxbv xal xa olxsla fiexga


sjtalgeO&ai.

xal
e.

[17]

jtegl

yvwTLxcov avgwv xal jtola aya&a eipexai

avxolg.
%.

Jtegl

yegovxmv xal

JtaXaccov

vgcov xal ort

XQt] Tifto&ai
C.
?].

avxovg.

Jtegl

yvfivalov xal aGxrjeoig.


liotg

Jteglyvvaixwv 6xLxg 7)vjtoxa66eo&aLxolg


avgaGiv.

= Y. Ya. = Y. Vf. =
Yrj.
1

&. Jtegl

yvvaixwv

ort ov del axaxaxalvjx-

rojg evxe&at avxag.


i.

Jtegl

xal

ejtl

yvvatxmv xv'CoxovOwv agoev ?} jtoag fjfiegag ovx elelevovxai


yvvaixbg avgeiag xal Gccxpgovog.
7itva des Vat. sind die Titel

V# (oder Rie) = Yi (oder &7]lv


eig kx-

).

Ric;).

xfo]oiav xvglov.
ta. jtegl

Yia.

1)

Im

r# und

Ti des Textes umgestellt.

I.

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HOB, Die Sacra

Pamela

Dan^ascenus. des Johannes

J Ztlort^
rjxLovg.
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Vt oder

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iylcooov. *0. xeol

(oder Ris).

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Rh.
V.

yoov Veov tyuv. Wiyiiaros tixQMV xal


Xs. Jtspl

dmQooOlaq,.

xal rv yvXaoovEa. xtQi ivzoX&v eoi


xiiiV
0.

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VTCCC.

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x^,.

Soll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

mgl

txrx/joicog ajto

&eov xolg atxov-

= = = =

Vx&.

(iivoiq yivo{ivtjQ xal oxi %q/j


jteiv
xi].

&sw

ijzixot-

xa

r/yc txtxrjeojg.
i

jisql

evd-vvov ueixm> xal lxag slonoax-

Vx.

roiitvwv xal oxi ovx aXZog vxho aZZov


eiJiQaTTszac.

x&. jcsqI elsy(ia>v.

Yka.

Za.

jisqI

tjtsod-ai xal sjtl

xov sjtifyxsip xov dsbv xal avxco zw ovouaxi avxov jidvxa


wcov
tvycv

Va.

Jtodxxeiv.
.

jisqI

dloymv xwv
xal

(pvixfj o<pia

xsxofirjfievcov.
y.

jtQl

xafrfiwv

xal fiergcov
xal
[isxqojp

ixalmv.
6.

jtBQi

^vycov

xal

Oxa&cov

aixoov.
e.

Jtegl ^tjXov

dyafrov xal jtovrjQov.

Ha.
. 7.

jisqI

fyeoag dya&ijg.
xal vvxxog.
ftaoQSiv xtvl

jzsqI 7][iQag xaxr\g.

jieqI ?][iQag

6a.

jisqI

xov

fi?)

mg

xv%v.

. JI80I
y.

JtSQi

dag
.

d-dag ftvxaycjylag. frviv xal oxi xccg xirjXovg &v6 &eog ov jroooexexai.

jiegl

&wv
avxmv.

loylcov xal oxi XQ?) xoo-

od-ai
s.

jisqI

d-aiv [ivoxrjolwv.

JtSQi ftfoofievcov
Xvjzrjg.

xal (pQovxi^ovxmv xal


xrjg ev

= Y. = Yy. = Yd. = Ve. = Va. = V. = V7. = Yia. = Va. = Y. = Yy. = V. = Va.

jcsql

ftavdxov xal

xm ady

xaxa-

xdecog.
7}.

Jteol

ftavovxwv xal jcev&ovvxcdv xal oxi


sjtl

ov sl

xa>v JtQoajceXfrovxcov jzev&elv.


i

&-x*Ql&avdxovxal<p6ovsavxovytvo Uvov.
1.

= = Vg. = Yrh
__ y,

V<;.

jisqI d-aldTjg.

1)

Im

nlvalZ des Vat. als

I gezhlt,

vergl. S. 24.

i.

n
i

IQ4

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

ta.

mnt xagiaq xad-agq


r/orrcov.
jttgl

xal xcov

ovvubg xa&aQov

i.

xaxov ovvsiorog xal xcov Xoyio^bv dixov


xoOfiov xal xrifiarcov xal zrjg xovxcov xal-

&JQVTCOV.
r/.

jisqI

= = =
= = =

Yi.

Yiy.

R.

Xovtjg xal svaQfiozlag.

Aa.
. y.

jtsqI XotoQiag.
jtzqI Xifjov jisqI

Y.
Yy.

xal xr\g ex tovtov dvdyx?]g.

Aoyopaxovvrcov

xal

d{ig)io7jTovvzcQv

jtegl

Ya.

T)jV JtlXlV.

Ma.
.

jisqI

{ie&vxcqv xal dcoxwv.

{la&rjTevofievmv ort XQ 7) GJtovalwg eqoxclv xal [iav&dvEiv xa, ipvxctyEArj.


jisqI
jzegl

y.

fivOrrjQiwv oti JtQoola jtgbg

&dvaxov xb

6X<peQO(iv&iv
.
s.
g.

xa cpilwv [ivxtjqm.
xal xcov ajtaQExovxcov &eco.
bxi

jtsQl

fiaxaiojtovovvxcov xal f/axaiocpQOVovvxcov.

jcsqI fiLojtoprjQiag jtsqI {lExavoiag

xal E^OfioXoyrjEcog.

C.

JtEQl fiaO-rjrsvofjievcov'

XQ 7) avxovg empsAcg
firj

= Ye. Yia. = V. = Yi. = V. = Yy. Yia.


Yi. = Yiy. Yi. == R/. = R$. = R#. = Y6. == V#. Yi = Ya. = Y.

xal jtovalcog JtQoq rag [/a&7]eig EQxed-ai xal


eqcoxclv xal fiavd-aveiv Jtaga, xcov eIoxcov.
r\.

ajtoiQaXEiv xo trjq iaxaXiaq sjtljtovov all*


jxeqI

[tExaaxcov xal [iexeqxo[Ievcov djtb xojtov


[liq&coxcqv

dg

XOJtOV.
&. Jtsgl

xal

xcov djtoOxEQovvxcov

xovg

fiid-ovg.
i.

JtEQl

fiaxaiojtovovvxcov.

La. JtEQl (iiofia&cv.


i.
ly. 10.
iE.
i^.

JtEQl [lETaXElQltOflEVWV.
JtEQl fiExaoXfjg JtEQl

xal aXXoicoEcog JtQayfidxcov.


[I7]cf

XCOV

[17]

flEXaVOOVVXCOV

EJtlXQECpOVXCOV.

jieqI [iiaEXcpiag.

jieqI {lovaxcov
jttol

xal rrjg dxrjscog avxcov.

Na.
.

vEOTTjxog

xal

xrjg

vtag

i)Xixiag

xal

oa

EJtExai avxrj.
Jtegl

vooovvxcov xal d&Evovvxcov ort XQ 7)

&M-

oxejixEGfrai avxovg.

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Bf de werke.
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xal

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i

10(5

lloll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Ha.
.

ucsqI

JtoXixeiaq

avjiili]nzov

xal

&zatvya<ps-

gtorov.
jzbqI

jtatdag jtaga d-eov xal

xmv

= = = =

Ra.
R.

giorcog xal tvyevwg sxo.uevcov

xal

y.

qovzcov xa jiQxo^va' ovxco yag xqsojv. jrtgl rcv Jicaeiav d-sov mrrjQiOv jiqoq
dioQ&oiGiv
u>)
{

Ry.
R.

dexofiavwv.

6.

jregl jtaQQrjLaq

xal Jiwg vvarov avjtao-

Qtjlarov Teva yevid-ai.


s.

Jtegl

jtQocpogcov

svaywv xal svjzgodax-

Ra
Citat

(das

letzte

tg)V xal

svaywv xal ajigoaxxmv.


xal ort ov al
Jiat-

verstmnicht

melt).
c,.

iagl Jtslgag jtgog ftsov

Kapitel

er-

gd^aiv top d-sov.


.

halten.

Jtegl
elg

Jtaigafimv xal ort ol [iev et-at&sv


xrjg

Letzte

Citate

von

pavagcoiv

xard to xgvjxxbv

?)-

erhalten.

fiwv Jtgoaigasmg ejiKpvovxai, ol 6s r\fiwv avzwv avacpvoitBVoi Tjfig avzovg

ahiovg slzs Jtobg ejtaivov yov exoviv.


?].

slrs Jtgbg xpo-

Jtegl

JcaQaxayQTjTLxcov xal

avalxxmv ozt

Der erhaltene Anfang


Kapitel

algTjvixbv xal tyvxw<peXeg xovxo.


&. Jtagl

R?].

JtL[iaTLxmv

vndxuv gayv
i.

[i?) dvaxoftavcov xal rjxx&ai.

xal

nicht

er-

halten.

Jiagixdamv ort ov XQV dvxi udxavvaxol obfiav xal fit] xaxocpgvovo&ai xcv xaxet-avixa(tevmv ov yag XvGtxalag.
Jtegl
L

Kapitel

nicht

er-

ftai ralg jiegiGxdstv si xal

halten.

ia. jtegl

nolafiov xal jzolefiixwp voficov xal

Kapitel

nicht

er-

oxi e ruiexagwv
Jtolefioi
i.

anaQTLwv xcvovvxai

ol

halten.

xad?

7}iiwv.

Jtegl jtoXsfiov sficpvZiov.

Kapitel

nicht

er-

halten.
iy.

Jtagl

Ttaidag xal ngovopjg.

Kapitel
Kapitel

nicht

er-

halten.
16.

jtegl

nago^vvovxog xal zxagamxgalvovf

nicht

er-

T Sy

halten.

is.

jcsqI

JiagaxijgrjGawg xal oiwviOfiov.

Der erhaltene Schluss

Res (oder

YxQ.

II
i:

Werk.

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ii
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Ott
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VOV
II

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r.

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Sclilnat

'"'

108
Xy. Jteol

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Jiagfreviag

xal

6co(pQ06vv?]g

xal yd[iov

OSfWOV.
X. jieqI jtogveiag xal fioix^iccQ xal
Xi. jisqI jteioag

aoevoxoiriag.

xal ajieio'iag.

/y

jisqI jtoabri]rog

xal evXaelag.
xal avaiovg xal ooyiXov xal
ipextrjg avr\xocov xal

XZ. Jteol JiQOJterovg


t)-v
k

uco6ovg xal o^vxoXov.


jtoXirelag

Xi].

jisqI

avvjto-

raxrwv
Xfr.

xal xaxor\&(t)v xal Jtavovoymv.

Jteol jtQo'irafievcov' ort %Q?)

avrovg ev

OJtovfj

jtQo'irad-ai.
fi.

Jteol jitcoxcov

xal jtevrjrwv xal

6n ov XQ?] avrovg

Vi. = Via. = Vi. = Viy. = Vie. = = Vx. = Vxa.


Vi?].

exxXiveiv
(ia. Jteol

?}

e^ov^evelv.

jtalwv' ort XQV avrovg (poel&ai rovg yovelg xal rifiv.


jteol

JtarooXoimv xal [irjrooXoioiv xal oa xaxa rolg ajtei&ovi rolg yoveviv. fiy. Jteol rov jtaieveiv rovg yovelg ra idia rexva xal ccxpQovi^eiv' ei yao rovro fi?) JtQa^mi, r^g et[i.

ejterai

= .Vx. = Vxy. = Vx. =


Vxc,.

exeivcov yivofiev?]g afiagriag xal avrol [le&e^ovivt

u. jtegl JtXrjfrovg xal 6?]uov jtoXewg.


Jteol

fie.

Jtoevreowv.
jtQoocpvyiov xal rcov Jtoocpevyov-

f. jteol

= R[i& (oder V2). =


Rv

== Vx&.

rcov ev leoolg rojtoig ort %Qrj rolg [Tev dvev&vvoig o?]$elv, rovg de vjtairiovg djtojtefijte&ai.
fi.

Jteol jigdoecog xal

yogalag.

H?],

Jteol rcov Jtejtoi&orwv eig xeva xal fiaraia xal elg rag rcov v&Qcojicov Jtgoraiag xal fi?)
eig

=
=

oder VX.
VX?].

&ebv

rr\v eXjtla exbvrcov.

u0-.
k

JtQoaigeoewg xal ia&eecog xal ort rr\v JtQoaiQeiv xal ejt clya&cp xal ejtl xaxcp egeJteol
jteol
{

V&.

ra^ei 6 &ebg.
v.

jtaielag

&eov xara

6oxifi?)v

xal jtelgav

= =

VXe.

yivo uev?]g.

Pa.

jteol

Qa&vfiovvrwv xal dfieXovvrcov xal xara-

Ra.

cpoovovvrcov xal ge^ofzevcov.


.

Jtegl efio[ieva>v.

R (+ Va?)

>

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IC.

oi

HO

Holl

>

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

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Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

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Soll, Die

Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

1476) lautet in beiden ein Citat: fi?) <poov nur orav jtXovr/jO?] avd-Qcojioc, rj orav. Der Nachteil, dass
\u~ des Vat. (Mi. 95;

jungen Handschriften berliefert ist, ist durch diese Unterb sttzung fast ganz ausgeglichen. Da der Archetypus von PML
in

o-anz hart

an die

Zeit,

in der die

vatikanische Recension selbst

entstanden sein niuss, heranfhrt nach Johannes Damascenus, dessen

denn diese

fllt

mindestens

Namen

sie trgt

so sind

wir dessen versichert, dass Ottob. und Ambr. uns die vatikanische Recension im wesentlichen treu berliefern.

Weniger
anfangen.
zu sagen.
Rupef., was

lsst

sich mit
b

dem rupefucaldinischen
ist,

Bestandteil

Dass

die

von der des Rup. abweichende Reihenfolge


nicht die ursprngliche
ist

der Kapitel in

PML

ist

kaum

ntig

Aber von Wert

doch

die Erkenntnis,

dass der

die Reichhaltigkeit der Kapitel betrifft,

pus der Recension R weiter absteht als sion V. Denn namentlich im zweiten Teil der Recension
des Rupef.
Freilich wird die Bedeutung, die

vom ArchetyOA von dem der Recen-

PML b

sind die (unzweifelhaften) R-Kapitel oft ziemlich lnger als die

PML b

bei den einzel-

nen Kapiteln fr die Rekonstruktion von R haben knnte, durch Es fehlt ein sichedie Einmischung neuen Stoffs beeintrchtigt. rer Massstab, um das zu scheiden, was aus dem reicheren Archetypus geschpft und was von dem Bearbeiter hinzugethan ist.

Weder
liche

die

Namen
der

der Autoren

noch

die zuweilen

eigentm-

Form

Lemmata geben dafr

einen

sicheren Anhalts-

punkt. Indessen scheint die Bearbeitung doch keine systematische

gewesen zu sein; im zweiten Teil der Recension trifft man wenig Spuren mehr, und dort ist auch, wie man aus der Liste sieht, das Verfahren unseres Redaktors mechanischer. Zudem wird
sich spter eine Mglichkeit ergeben,

den rupefucaldinischen Be-

standteil

von

PML b

an andere

Handschriften anzuknpfen und

dadurch dieses Zeugnis brauchbarer zu machen.

4.

Der Hieros.
Der
cod.

15

und das

3.

Fragment des Laur.


insofern

VIII, 22.

Hierosol. 15

ist

vergleichbar, als er ebenso wie dieser

dem Laurent. VIII, 22 eine Sammlung von Resten

ist. Aber whrend der Sammler des Laurentianus sich damit begngte, die einzelnen Fragmente in einer Handschrift zu vereinigen, hat der Sammler des Hierosol.

verschiedener Recensionen

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

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95; 1165; diese Zu-

XQ?)

sammenstellung ist der Vatikan. Recension eigentmlich); Al. jzqI ajtoxa^aixivmv xal ig vno6xQO(pi]q hxlva xgaxxovxcov v KXrj^vxoq xQco^iaximq' *E<p olq av olq djixdt-avxo (f. 15 Mi. 95; 1173); AiC. jzsql dixovfievwv ort sgd&Xco jEvoiievco o?]&lv avrolq; Anj. jzqI dydni]q xal dQTjvrjq xal doqvo-

jioiwv;

ah]fraq xal (/aoxvoiaq dojpiiivmv ort XQV ccvxovq vjioTasdai

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AIC,. jisqI djcQay^ioovvrjq xal

T Xoyco &QaVTQCo; xov xQco^iaximq' Tb Iv xolq ovofiaOiv sgya dxaxxv; Udvxi] dg)XX ov xa&aoVXOv: 'Odbq en alXQOvoyia = Mi. 95; 1253 1256). dvaixvvxiav
f

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36

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KXr}tivxoq' AioxQoXoyiav avrolq

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zum Ende

des xolxIov

der Vat. hat


vati-

Aber das iXiov a des Hieros. Es reicht bis f. 46. In den ist an dieser Stelle nicht zu Ende. r vornicnischen Citaten folgt f. 40 Aiovxoq gcofi^q' 'Ojiots yao
:

51 Kapitel kanische Recension verfolgen.

lsst sich in

den Citaten der Vornicner die

frsbg xavxi]

jiqo&?]Xv;

xov avxov' Elq

lxtv o xal

xov avxov' reyovoxa dgxa slqojzeo ovxr\v. Diese 3 Citate stehen nur im Coisl. 276 (und im Anhang des Rup.) und zwar in dem Titel . oxi axoejtxov xal avalXoicoxov xb &lov. Es scheint also nicht erst, wie Cohn annahm, mit dem iXiov des Hieros., sondern schon im iXiov a eine Recension des ersten Buches des ursprnglichen Werkes anzuxrjQOvvxeq avxdq;
fangen.

Wirklich stammt auch das nchste vornicnische Citat xov ayiov Elo?]vaiov' Ovy^ r\ vjtoxaiq jiqoo(ilXo3v d-sm: aus Coisl. Ata. utsgl avaxaivifiov xcov oQoiftsvojv Xeyco h ovoavov xal yr\q. Ebenso gehren die folgenden: f. 44 r xov ayiov KXr\{ivxoq Qcofirjq' Ataxovxo fiaxgov alcva xXvwvi&7]6ovxai\ xov ayiov EiQfjvaiov AX coq elq txaoxoq xrjQr(ri xov jiaxgbq; xov avxov' 'Aleovia 6h xal 86xeQ7]6av xv aya&cov zu C Ai. jisqI dfioirjq xal dvxajzooswq Iv

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oll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

40 aus einer vatikanischen Recension geschpft ist, der Rest des illov a dagegen und das ganze illov einem dem Coisl. 276 entsprechenden codex
Hieros. bis zwischen
f.

36 und

f.

entstammt.

Man

wird

aber dadurch

zu der Frage veranlasst, ob die

gegenwrtige Einteilung im Hieros. die ursprngliche ist, ob nicht der Einschnitt zwischen illov a und ursprnglich an der Stelle

276 beginnt? Allein es ist doch unmissverstndliche Absicht des Redaktors, mit dem Titel jisqI T?]g ayiag axrlotov xal vvallov xal ofioovolov rgiaog,
war,
die

wo

Benutzung des

Coisl.

wie

jetzt geschieht, das

daktor

dort,

wo

illov anzufangen. Und wenn der Rezum ersten Mal der Coisl. auftaucht, den

Abschnitt gemacht htte,

warum

htte er dann innerhalb des aus

und die Titel , la, Es ist also vielmehr daraus ersichtlich, i den brigen vorangestellt?

C Entnommenen

die Reihenfolge verndert

dass der Redaktor sein Princip, die Quellen auseinanderzuhalten,

Der Grund, warum die drei Titel des Coislin. 276 fr das illov a vorausgenommen sind, war vielleicht der Umstand, dass gerade diese Kapitel im xoi%ov A der vatikanischen Recension fehlen.
nicht pedantisch durchfhren wollte.

Zur Kritik der direkten berlieferung von V liefern die wenigen vornicnischen Citate des illov a kaum einen Beitrag. Der einzige Punkt einer wichtigen Differenz gibt eher Anlass zur
Kritik des Hier. resp.

der Beschreibung bei Papadopulos-Kera-

meus.

Papadopulos gibt fr das illov a die Zahl der Titel auf v& an. Zieht man davon die drei Titel des Coisl. ab, so siud es immer noch 5 Titel mehr, als in unserem Vatic. Aus dem Coisl. knnen nicht mehr als die 3 Titel stammen; denn dieser hat nur 14, und von den in das illov a herbergenommenen
ist

der erste der rix log

Sollte

im

Hierosol. eine lngere Re-

ceusion als

unser Yatic. benutzt sein?

glaubhaft und wird es noch weniger,


Hieros.
bis

Das ist an sich kaum wenn man die Titel des

nachrechnet.
Titel
[ic,

Der Vat. war im illov a zu verfolgen


f.

zum

auf

36 r

f.

40 r beginnt schon der Coislin.

So klein die letzten Kapitel des Vaticanus sind, fr 10 ist auf 4 Blttern doch kein Raum. Ein Teil msste vorher eingeschoben sein. Aber wre nicht berhaupt in 5 Kapiteln wenigstens ein vornicnisches Citat zu erwarten?

Und

anstatt lnger zu sein, scheint


Citat

der Hier.,

wenn kein vornicnisches

bersehen worden

ist,

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Daniascenus.

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102

Holl, Die Sacra Parallela des Johannes

Damascenus.

FormvonR der Rupef. enthlt 77 Kapitel verkrzte Recensiou, vor, die aus einer andern rupefucaldinischen und sonderbarerweise nur um Doubletten, bereichert worden
ist.

So paradox das
Resultat.

Am
Und

der Inhalt der Kapitel besttigt dieses raschesten sind die hinzugefgten Doubletten zu
ist,

identifizieren.

Die 6 Kapitel stimmen


die

mitderRecensionPML b
Recension ganz charak-

berein.

es sind zufllig fr diese

teristische Kapitel,

hier in Frage stehen.


die

Denn

von den

6 Kapiteln

sind

vatikanische,

andern berarbeitet rupefu-

caldinische Kapitel.

Es

ist

also

nicht eine Quelle von

PML b

sondern diese Recension


in

selbst benutzt.

Auch
ie,
id-,

die Reihenfolge,
x, X, la) ist

der die Kapitel in


b

PML b
(fiy

stehen
ist

Hieros. eingehalten.

In 4 Fllen

im dabei das ganze Kapitel von


(i,

PML
zum
bei

wiederholt, in 2

und

fie)

nur einige Citate.

Man

ver-

mutet, dass die beiden letzteren Kapitel mit Rcksicht darauf


Teil

nur

aufgenommen

seien, weil ihre Citate sich

schon in den

Kapiteln, zu denen sie Doubletten darstellen, fanden.


[is

Das

trifft

annhernd zu: nimmt man mit diesem Kapitel das ihm ein Philoentsprechende 1c, zusammen, so fehlt nur ein Citat Bei fiy stimmt das in dem Kapitel von PM (Xa) steht. citat die Rechnung weniger: es fehlen noch eine ziemliche Anzahl, namentlich alttestamentlicher Citate. Trotzdem wird dieser Ge-

sichtspunkt fr die Verkrzung massgebend gewesen sein.

Benutzung einer zweiten Recension damit festgestellt ist, sind dann nicht vielleicht andere Kapitel dieser Recension noch unter den 39 ersten versteckt, die nur darum
die

Aber wenn

nicht kenntlich sind, weil zwei rupefucaldinische Recensionen mit

einander verbunden

wurden? Ohne schon auf den Inhalt der 39 Kapitel zurckzugreifen, kann man das verneinen. Wenn der
die

Redaktor

beiden Recensionen

htte

untereinandermischen

wollen, so htte er gewiss in erster Linie die Doubletten


gestellt resp. die

zwei Kapitel vereinigt,

zusammenund der Umstand, dass


aus

er diese Doubletten in

der Reihenfolge des codex,

dem

sie

stammen, auffhrt, ist ein weiterer Beweis dafr, dass er Quellen nicht vermengen wollte. Da andrerseits die 39 Titel
so

die die

Reihenfolge der Titel des Rupef. ohne jede Strung darstellen,

kann man nicht zweifeln, dass entnommen sind.

diese smtlich

einer

Quelle

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her klar macht,

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Dainascenus.

der Redaktor in iXlov a einen ziemlich vollstndigen Vat. und im iXlov ein fast ebenso vollstndiges C abgeschrieben hatte r

musste er

vom

Rupef.,

wenn

er nicht

geradezu absichtlich wiederist

holen wollte, einen guten Teil des Stoffs weglassen: es zufllig, dass er mit den 39 Kapiteln im tolxsIov

nicht

gerade

etwa bis an die Stelle geht, wo im Rupef. die Titel des ersten Buches anfangen. So ist auch, wenn das entsprechende Kapitel

im iXlov aufgenommen war, wohl erklrlich, dass der Titel Jteol acXslag ovoavatv im iXlov y nur noch Damit verliert endlich die Thatsache, dass im ein Citat enthlt.
des Coisl. 276

oroixelov

hinter

den 39 rupefucaldinischen Titeln lediglich


b

Doubletten aus
in ihren Titeln

PML

aufgefhrt sind, ihr Befremdliches.

Etwas

anderes als Doubletten zu frherem bot eben die Recension


aus ihr kein eigenes iXlov.

PMLb

berhaupt nicht. Deswegen machte der Redaktor Die von ihm ausgewhlten Kapitel
denen,
die

aber

gehren

zu

am

strksten

berarbeitet
ist

sind;

darum boten
greiflich,

diese

ihm am meisten Neues.

Es

nun auch

be-

dass von diesen

gerade die vatikanischen Kapitel so


fr
die

kurz sind.

Wir knnen nun darangehen,


des

39

ersten

Kapitel

Oroixslov

das

Verhltnis

sionen genauer zu bestimmen.

verwandten RecenIn den grossen Zgen ist ihre


zu

den

gegenber dem Rupef. und gegenber der rupefucaldinischen Grundlage von PML b einfach festzulegen. Die Kapitel
Stellung
des Hieros. entbehren auf der einen Seite des

Anhangs im

Rupef.,

auf der andern Seite fehlt ihnen alles das, was in


zeichen

PML

Kenn-

der

spteren Bearbeitung

ist.

Es

ist

am

einfachsten

auch hier zum Beweis das Kapitel Aa zu benutzen, an dem oben gezeigt wurde, dass das Rupefucaldinische in PML b berarbeitet
ist.

Das Kapitel Aa.


von dem
Citat:

jisql

rrjg

rov vfrQcojtov jtXascog xal


xelgtc,

xaraxevrjg xal 6oa jteol r\nwv Iv yoatpaig eiKpigexat erstreckt


sich

ajzb xov ico: al fiov rb Jtvevfta bis <PiXa)vog ex rov jtouag: (tera jtavra rov av&Qwjzov
Schluss des Kapitels
ist

6ov

e<pvXat-s

xaxa
e%i

ficosa xoCfiorrjv ovlav.

Am
PMLb

also

im Hieros. ebenso wie

in

das Philocitat erhalten, von dem oben vermutet wurde, dass es im Rupef. bei der Anfgung des Zusatzes weggefallen sei. Aber das Kapitel beginnt, wie das des Rupef. mit dem Hiobcitat, hat
,

also

die

Genesiscitate nicht,

mit denen ein Spterer in

PML b

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ihm g< demnach


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Kapiteln Bind w<


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aber ausserdem noch im

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Johannes Daoiascenus.

soviel tritt doch der berarbeitung verdchtigen Kapiteln. Aber deutlich heraus, dass Hier, und Rupef. sich untereinander viel
b In nher stehen, als beide dem Rupefucaldinischen in PML einer Reihe von Kapiteln haben diese zwei ganz denselben Stoff: Rup. (nur am As des Hieros, Jtegl gxovTcav xal gxofisvoov Schluss zwei Citate umgestellt); A?j. jtegl dgxovToov' ort XQV
.

Rup. i; A&. jtegl dgxovToov xal xara tov tvjzov x. t. X. Rup. ia; Aiy. Jtegl dcpoglag ftelov xQoeTcorcw x. r. X. Rup. le; Ai. Jtegl axaraoxarcov tco XoytftcQ Xoyov x. t. X. Rup. ic,; AxC. Jtegl agfiolcov xal coQalcov jtgayftdy T> x.

dvagfioTcov xal djtgejtcov Jtgayfia= Rup. X; Axi]. ort <poeZ6&at TC0V = Rup. Xa; Ax. dvaxpeXcov xal avTi&ercov jtgayfiaTcov == Rup. I; AI. tcov decog djtgovbr\Tov vai tov = Rup. ly; AX. = Rup. Xs; AX. tcov jtagaxgocofievcov xoouov Alt}, negl fiagrdvovTog xal cpaXXovejtiovXcog = Rup. dTgoXoycov = Rup. = Rup. AX$. rog
TC0V
Jtegl

Jtegl djteiXrjg'

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Jtegl

x. r.

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Jtegl

Xr\\

x.

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X.

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Jtegl

[iy.

Die Differenzen in und weisen nirgends auf eine absichtliche Bearbeitung des Stoffs. Zum Beweis, dass die Abweichungen zwischen beiden nur in der Bequemlichkeit der Schreiber ihren Ursprung haben, soll auf ein
Kapitel rekurriert werden,
in

den brigen Kapiteln sind nicht gross

dem

der Unterschied beider mit

ra r^ieTega afiaor?]Rup. xa. Das Kapitel hat zugleich fiara jtgotisvovt x. t. X. den Vorteil, dass bei ihm sicher ist, dass der Redaktor des Hieros. sich keine Krzungen oder Vernderungen des Stoffs Denn wrtlich das gleiche Kapitel, wie im Hieros., erlaubt hat. steht im 3. Fragment des Laurentianus als AXC,.

am

grssten

ist:

u].

Jtegl

cqiagTicov' ort

Hieros.

ii].

Rupef. xa (abgesehen von

dem

angehngten Kapitel

Jtegl dfiag-

xiag vergl. S. 39).


1)

djtb tcov

KqitcqV
ol vlol irjX

"Exga^ov

xat-

gm
2)

frXLipecoq viicov.

BatXetcov
u tjtdyovot.

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Eijts Oafiov?]X Jtgbg


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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Dainascenus.

13)

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9)

AI

dfiaQtlai inimv

Tov avrov' AI aftaQTicu

excxTjei

r\

tyvyr] [iov.

ovx exQivav: 10) (Ohne Lemma) M?]


roig

rifiwv

XVQ
ejtl

a<i

rov-

exLX?jeL
Tov avrov Tae Xeyei

r]

ipv%?] fiov:

14)

Tov avrov' Tae Xeyei xvQiog

11)

ovx

xvqioq,

stoaxovofiai.

elaxovofial Oov:
12)

ovx

Tov avrov'
Eycb xg erat,a>v

evfiarcov avrcov:

8Jtir?]-

15) 'iet^exirjX'

Tae Xeyei acoval xvqioq


ol 6<p&aX(iol vcov.

13) Ieexi?il:

Tae
L

Xeyei

xvQiog

og)&aX uol Vf/cov:


14)

OL

Tov avrov'

xg:
16)

Kara rag oovg

on eym

Tmv

IIaQoi[iimv'

15)

'EXaovovi cpvXag afiaQriai.

IlaQoifiimv' EXaOovovi

rlai:

tpvXctg

afiaQ-

16)

Tmv avrmv'
Ajtoo&eh] avrm a

aeelg oXel:
17)

yaQ

Tmv avrmv'
Aore avri)
ajtb xaQjtcov

ovrojg eorai ooi:


17)

So (plag 2oXo{iwvroQ'
EQTjficooeL ri]v yr\v

&qo-

18)

2o<pia

2oXo fimvrog'

EQijfiwei ri]v yr\v

vovg vvarmv.

vovg vvarmv:
19)
Tijg avrrjg'
l

&qo-

cqv

xoXaCerac:
:

20)

2LQa%'

M?] noiei

ajtb 6ov fiaQrla

'21

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1

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Toi
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II

-,

[30

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

4 Citaten, die das Kapitel des Hieros. vor dem des Rupef. voraus hat, tragen 2 in ihren Lemmata: ajtb rwv xqlihrer Zugehrigtcov und rjoalov xov 7iQO(pr\xov den Stempel Denn dies ist die Form der Lemmata keit zum alten Bestand.

Von den

im

276 (und Vat. 1553). Fr das Citat aus 1. Sam. ist ein untrgliches Kennzeichen der Ursprnglichkeit die Anfhrung der abweichenden bersetzung des Symmachus. Weder RedakCoisl.

toren noch Abschreiber besassen Neigung und Gelehrsamkeit, um auf Unterschiede des Textes zu achten. In den Parallelen
findet

auch sonst manchmal; z. B. in dem Kapitel Xy des Coisl. 276 (xegl Xqltov tov d-eov r^imr jtqor g)?]Teiai) sind bei einer Michastelle (f. 264 ) neben Symmachus Fr den betrchtlicheren auch Aquila und Theodotion citiert.
sich dasselbe aber

berschuss des Rupef. ber den Hieros. ist der Beweis der Ursprnglichkeit nicht ebenso direkt zu fhren. Bei der Mehrzahl der Bibelstellen ist aber doch auf den ersten Blick klar, dass
sie

vom

Hieros. ausgelassen sind.

Denn

die

im Hieros. fehlenden

sind meist die letzten Citate eines Autors, die sich ein Abschreiber ersparen zu drfen glaubte. Bei den brigen Citaten ist darauf

hinzuweisen, dass die Schriften, denen sie entstammen, dem Verfasser der Parallelen ganz vertraut sind und dass die Art, wie
die

Stellen

entspricht.

Es muss jedoch nochmals hervorgehoben werden, dass dies eines der Kapitel ist, in denen Hieros. und Rupef. am strksten von einander abweichen. Fr gewhnlich ist der Unterschied viel geringer, und zumeist ist dann auf einer der beiden Seiten eines der sicheren Kennzeichen zu finden, dass das beim andern fehlende von diesem ausgelassen worden ist Ein gemeinsamer bezeichnender Fehler oder eine andere Eigentmlichkeit, die den Abschreibern zur Last gelegt werden
nisste, findet sich, lich
ist,

eingeordnet sind,

vollkommen dessen Gewohnheit

wenigstens so weit mir das Material zugngist

nicht.

Es

in

dem

sich der Hieros.

plar

von

ist.

beide,

aber viel

anzunehmen, dass der Archetypus, und der Rupef. treffen, das erste ExemDer Archetypus war im Einzelnen reicher als Die scheint nicht verloren gegangen zu sein.
also

Reihenfolge der Kapitel des Rupef. wird aufs neue besttigt.

Dagegen
der
Hieros.

sind einige deutliche Spuren dafr vorhanden, dass

zusammengehren. Schon ihre bereinstimmung gegenber dem Rupef. in der Auslassung des
nher

und

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des Werke.

Weitet

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dem Bestand
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132

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

mehr gesagt werden die Auslassung von iUg/xo gemeinsam, und darum ist in beiden xov zu rmv verndert. Wenn der Schreiber
nicht

des Rupef. aus andern Stellen sich des Titels, der brigens nicht berall gleich lautet, erinnert und das iXeyxov eingesetzt htte,
so

wre das in der berlieferungsgeschichte der Parallelen ein o-anz unerhrter Fall. Dazu kommen noch Einzelheiten des Textes
den lngeren Citaten, die

in

man

nicht fr Zufall erklren kann.

L b und gegen In einigen sicher falschen Lesarten stimmen Z. B. in dem Abschnitt aus Irenaeus V, 16, 1 den Rup. berein.
(ed.

Harv.

II S.

368)

liest

der Rupef.

xal r?)v ofioicoiv Qccicog aJtzaXev,


(S.

(Aa f. 8 V) richtig: ia xovxo H und ML b ajteXaev. Ebenda

369) Rup. ove yaQ aXXco xivi ?]fisv ocpeiXercu ccXX* rj extivco, und L b aX exeivov, veranlasst durch das folgende ov.

Daraus wird man den Schluss ziehen drfen: der Hieros. und die Recension PML b gehen auf einen Archetypus zurck, der spter ist als die erste Niederschrift der Recension R oder, anders gewendet, im Hieros. ist ein Fragment derjenigen Form der Recension R berliefert, die dem Bearbeiter

von

PML b
Noch

vorlag.

Weiter

ins

Einzelne kann das Verhltnis


hat der Nachweis nun kann, durch die Denn

bei der Drftigkeit des Materials nicht verfolgt werden.

grssere Wichtigkeit, als fr

PM L b

dieser Beziehung fr den Rupef. Vermittlung des Hieros., auch zu seinen Gunsten das Alter der b verwertet werden. Recension

PML

Das iXiov 6 des Hieros. kann kurz abgemacht werden. Cohn hat richtig gesehen, dass es sich mit dem Coisl. 294 deckt, einem codex, dessen Inhalt zwar mit der Parallelenlitteratur zusammenhngt, aber so stark mit anderswoher stammendem Material versetzt ist, dass man ihn nicht mehr als eine Recension
der Parallelen rechnen darf.

Der Coisl. 294 membr. saec. XI XII besteht jetzt seinem Kern nach aus 220 Blttern (22,7x17,5); vorn sind 3 Vorsatzbltter hinzugekommen, hinten ist als Blatt 221 ein Blatt aus einem andern codex derselben Zeit, vermutlich einem Maximuscodex,
Die Handschrift befindet sich in schlechtem Zustand. Sie hat Lcken, ist am Schluss verstmmelt und dazu noch falsch gebunden. Zur Herstellung der richtigen Ordnung ist die
eingeklebt.

Quaternionenzhlung ntzlich, die von erster

Hand sowohl

auf

der ersten Seite rechts oben als auf der letzten links unten an-

I.

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i^4

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

sowohl ein jtiva^ als ein Titel, und gewesen zu sein. Denn das scheint schon in ihrer Vorlage so neol 6t]fiiovQylag dyytdie berschrift des ersten Titels von A

Der Handschrift

fehlt

Der Inhalt der von einem schwarzen Rahmen umfasst. Kapitel ist viel bunter als in den Parallelen. Ganz specielle Titel wechseln mit allgemeinen, theologische, ethische, exegetische Der Verfasser geht offenbar darauf aus, unter einander ab.
Xcov
ist

mglichst kleine Kapitel zu machen;

sehr

hufig besteht ein

Kapitel nur aus einem einzigen Citat und dies selbst dann, wenn dieses Citat mit andern, die ebenfalls ein besonderes Kapitel
bilden, zu einer sachlichen Einheit

a.
.
y.

zusammengehrt. Zum Beleg sollen die Titel des ersten Buchstaben dienen: jzsqX drjfiiovoyiag dyyeXwv. rlvsg al (logycorixal rwv dyyiXmv vvdfiecov xovsg.
dnoeij-tg ort dyyeXovg cpvXaxag r)yXv scoxev 6 &eog.
ajtosc^tg

6.
e.
c,.

rdyfiara siolv ol dyysXoi. jiegl tojv dyyeXwv cbv stpiXo^ivizv agadp. neol T?jg rov av&QWJiov drjtiiovQyiag xal jtXaecog.
iaxl reXevralog o

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av&oamog.

iari diJiXovg o av&gwjiog.

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ogyavixbv xarsGxevaofr?] rov dv&QcoJzov rb oyfjfia Jtgog ri]v rov Xoyov yoeiav. on jtit7]fiovixbg rr/g rov xaXov xal xaxov yvcoecog o
av&QoiJiog.

on

la.
i.
ty.

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jceqI

avre^oviog o av&ocojrog.
(pvemg dv&Qcojzov Xoyog xscpaXaKDrjg.

jieqI rr\g Iv

jiaoadsiw diaycoyrjg rov aafi.

id.

is.
ic,.

XQh tyziv Jigbg rovg zJiaJtoQOVvrag fisrd rr\v afiaoriav r) naiojtoua, ncog dv sysvsro rd rwv av&QCQjrcov nXr\&7] sl dva udQT?]toi ditfisivav ol E^aoyrjg. xi rb rrjg dpaoriag eiog xal on avroJZQoaiQzrcog a[iaoravo[iV. xard Jtoovg roojzovg E^afiaordvsi o av&Qcojiog.
xi
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Jtsol dfiaoriag

h&vfirj&eiqg xal

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TsXefrEirjg.

ori ov

i&. jceqI

xard dorooXoyiav rd xa& r/fig. rov drsgog rov dvarsiXavrog ejiI rrjg yoirov yevvrjecog.
xal JtaXiv afzagravovrcov.

x. jzsqI djtorat-afiepcov

xa. jceqI rrjg


x. jizqI

drdrov rmv dv&ocojiiva>v jtoayfiarwv xararascog. dv&Qconwv avrjfieoovvrcov xal raXainooovvrwv ixaicov

xal anagrmXcv.

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[36

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

sondere Kapitel eingestellt: aus Hippoljt (Josephus) die Stelle xsqI aov, aus Dionysius Areopagita die angelologischen Kapitel;

dazu zahlreiche Stellen namentlich aus Athanasius, Cyrill von Jerusalem, Chrysostomus. Es ist ohne weiteres anzunehmen, dass der Verfasser nicht selbst die umfnglichen Werke dieser
Schriftsteller

studiert hat,

aber eben weil er den Stoff so sehr

zersplittert, ist es

unmglich, fr die Unterscheidung der

Samm-

lungen, die

ihm vorgelegen haben mssen, Anhaltspunkte zu


bleibt
die

gewinnen.

Aus dem nmlichen Grund darber, in welcher Form ihm

auch ein gewisses Dunkel Parallelen vorlagen. Dass er

berhaupt die Parallelen, nicht etwa bloss ihre Quelle oder eine verwandte Schrift benutzte, beweisen die Titel: M. jisqI fisxavolag,

My.

jisql

xmv

[i?]

fisxavoovvxcov; Eiy. jieqI eZs?][J06vv7]q,

Eic,. jisqI

die

xmv slsrjfiovvTjv [i?] jtolovvxwv; denn diese Titel haben Form der Parallele, die dem 3. Buch des ursprnglichen

liche

Werkes eigentmlich ist. Dass er jedoch nicht das ursprngWerk, sondern eine Recension vor sich hatte, geht daraus

hervor, dass das


die nicht in

Werk weder

einen Titel noch ein Citat enthlt,

V und R

zu finden wren.

Dazu

stellt ja

der codex,

wie
dar

V und R, ein einziges, nach den cxoiyjtla geordnetes Buch und innerhalb seiner xoiyela stehen dieselben, aus verschiedenen Bchern des ursprnglichen Werkes genommenen Titel zusammen, wie dort. Aus dem Gxoiyuov A gehrt sicher ins erste Buch der Titel /, ins zweite $, ta, x, xa, xr\. Von den brigen Buchstaben ist hervorzuheben das 6xoi%ov N, das im Coisl. 294
nur 3 Titel enthlt:
avxovg,
y.

a.

jieqI

voovvxcov' oxt %qtj eJZLxejzxs&ai

jisqI

xov

jisqI

vrjxaq

vi<peiv xal (pQovxlteiv xrjg

eavxov
e,
2.,

coxrjQiac,
,
r\

den Titeln , y

des Vat.,

des

Rup.

Davon gehren die beiden ersten dem 3. Buch des ursprnglichen Werkes
Titelformen belassen und
bei der

Titel
an.

dem

der dritte

Aber

welche von
er die die

beiden

Recensionen hat der Verfasser benutzt?

Wenn

Einordnung der Kapitel

Reihenfolge seiner Quelle festgehalten htte, so liessen sich leicht Rckschlsse auf die specielle Recension machen. Beides hat er
aber nicht gethan.
fr, dass er die

Doch sprechen folgende Titel entschieden vatikanische Recension benutzt hat:


a[iaQxav6vxcov

da-

Ax.

jzsqI

anoxa^a[iivcov xal jtaliv

V l;

fehlt

im Rup. ganz.

II'

*.

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Rupef. bal

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Titel:
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wre kein Hindernis,


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i-

M
Parallelen

berhren, unl

lu

Irr

\ '

Tsatr

<!

Kapitel seiner (Quellen ho ussere:

Oe-

miiKTrs nicht aussumac] \ nlleiu r

J38

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

des Coisl. 294 etwa die Vorstellung bilden,

dass

ein

Exemplar

der vatikanischen Recension als Rahmen bentzt wurde, in den neben und an Stelle der Titel, die der Redaktor aus dem Vat. entnahm, eine Reihe von Kapiteln aus andern Quellen ein-

geschoben wurde, so

dass schliesslich

etwas
eine

dem

Vatic. sehr

Unhnliches heraus kam.

athenische Handschrift, die Sakkelion folgendermassen beschreibt: nro 464 (168), rsvxog Jt8Qyafi?]vov firjx. 0,29 jtXax. 0,21 xaxa x?]V i'.Xrjyovav
exaxovxaexrjQida yeyoafifievov , ex <pvXXoiv de 214 ovyxeifievov,
eXXuteg ev f/ev xfi &QXW <pvXXcop 23, ayvcooxov de jiooatv ex xov ueov xal xov xeXovg. FLeQieyei arjXov ILaoaXXi)Xa
k

Das gleiche Werk enthlt auch

all

hga
Der

a.Qx6[ieva ajib
Titel

xov Oxoixelov
leoa.
-

xal xaxaXi]yovxa

jzaoaXXrjXa

ist

vermutlich modern.

dg xb T. Durch die

Gte des Herrn Prof. Wolters ist mir eine Abschrift der Titel des oxoiyov A zugegangen, die Herr E. Bodensteiner anzufertigen
die Freundlichkeit hatte.

Die Abschrift reicht von ty

\ia

und

stimmt genau mit dem

Coisl.

294 berein.

Da

das

Werk

also anderweitig vollstndig erhalten ist

den Parallelen ferner steht, des Fragments im iXlov 6 des Hieros., selbst wenn

und wrde eine eingehende Behandlung


sie

mglich
Die bei

wre, fr unsere Untersuchung wenig Ertrag abwerfen.

Papadopulos ganz angefhrten Titel stimmen mit denen des Coisl. berein. Aber in den Zahlen der unter die einzelnen orocyela
fallenden Kapitel
sind leichte Differenzen:
fr

zhlt

Papad.

40 Titel, Coisl.
citierte jreol

und Athen, haben 41; der von Papad. als i (pvecog av&QcaJiov Xoyog xe(paXaiojrjg ist auch im
Bei

Coisl. Coisl.

der 12.
11.

In

Papad. 13, Coisl. 14; bei stimmen beide mit 14 berein. In

Papad.

10,

E Coisl.

17;

der Hier, bricht in diesem oxoixelov ab, reicht aber bis fast an das Ende; auch hier steckt jedoch eine Differenz; denn der Titel,

den Papad. nennt: vjzaoyei xal i$ xlxXog ejnyga^o^uevog' Jto'ig vorjxeov xo iooOeyexe xr\v eXer\y.oovviqv v uwv //?) Jioielv IftjiQOO&ev xwv av&QcojzoJV ist im Coisl. der 15. Interessant ist,
t

dass das in den beiden anderen Handschriften

Hieros.

mit lauter

anonyme Werk im dem Johannes Damascenus zugeschriebenen

Stcken vereinigt

ist.

II

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de

i.-r

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I.

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C.

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.
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Jtegl

xcov dyicov xal {/axagi&ftevcov,

olg gcoi xal vjteg

cov xexvyjyxaOi
d-eog'
//.

xal oxi xolg dy'ioig avxov Ijtavajtavexai o

lv

co

xecpaXaia.

YAXa.

rein theol.

jtegl

dya&oegyiag xal oxi XQ?1 xb dya&bv Jtgbg Jtdvxag jtoielv xal oxi 6ei xa dg?] xov jtXtjiov cpegeiv xal ovyyivco> xeiv xal iaaxd^eiv xov deX<pbv xal fifj [ivqixaxeiv, aXX dvxiXafidve&ai xal DJyxeiv i avxrjgiag xexgafievr]g djtaXox?]xi xal fir] djtoiovai xaxbv dvxl xaxov {irje dfivve-

VAca. sakroprofan. 6&ai xov ex&Qov' lv co xecpaXaia. YAXy. UAl&. rein &. jtegl dyyeXlag yafrrjg' lv co xecpaZaia.
theol.
i.

jtegl

dyyeXlag xax?]g' lv
dyvcofiovovvxcov
sakroprofan.
co

co

xecpalaia.

= = UAx.
lv
co

rein theol.

ta.

Jtegl

xal

dyjaglxcov'

xecpaXaia.

VAx&.
i. jtegl
ty.

dyyageiag' lv

xe<paXaia.

Jtegl

dyogg xal
xecpaXaia.

lv
16.

co

xr\g Jtegl

YAZfr. rein theol. avxr\v xcov Icpbgcov xaxaxaecog'


co

RAxfr. rein theol.


xecpaXaia.

Jtegl dycoyrjg

xal jtaielag' lv

= Max.

c.

17.

sakro-

profan.
le.

Jtegl

xov

ddfi' oxl ocpcoxaxog xal iogaxixcbxaxog xal Jtgo-

cprjxrjg ?]v

jtgb xijg jtagaxojjg' lv co xecpaXaia.

= HA.

rein

theol.
ic,.

Jtegl

dyyeXXovxog xal [/eaCovxog ajtoxgiOiv xal oxl o xov OxaXevxa Igovfrevcov xov jtefityavxog xaxacpgovel' lv co xecpaXaia.

YAxrj. HAirj. rein theol.

i.

Jtsgl dixovfievcov oxl %gr] orj&eiv

avxolg' lv

co

xecpaXaia.

Li],

YAiC. sakroprofan. jtegl avvdxcov Jtgayfidxcov' lv


sakroprofan
Jtegl aeX.cpcov

co

xecpaXaia.

ifr.

xal cpiXaeXcpiag' lv

co

= VAX. RAxtj. xecpaXaia. = YAfi.

sakroprofan.
x.

jtegl

aixcov alx?]ecov xal oxl xag dixovg alx7]6eig ov XQV Jtgog Jtegag ayeiv xav [L7]xr\g xvyydvr] r\ xi]V cxr\6iv Jtoiov(ievf]
m

lv

co

xecpaXaia.

VAfi. rein theol.


rjf/Tv

xa. jtegl arjXcov xal

dyvoovfievcov

jtgayfidxcov xal oxl

aXvixeXr\g

7)

xecpaXMia.

jtegl

xovxcov adoXeftia xal cpavxaLCorjg' lv RAiC. rein theol.

x. jtegl xr\g xcov aegcov

xa&

?)[iegav iacpogag' lv cb xecpaXaia.

rein profan.

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141

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I.

14*>

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

u. rriot

tov dv&QcoJtov' ort

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dcp&aQia xal d&avaola xaxa

d-eiav cooeav Jtobg

xov

d-eov ejzld&r\ evxolrjg fteiag rjXar]

(fvXc.TTGvt/g x>jv ydoiv' ev co xecpdlaia.


fr/,

fi.

?) cxacavttXoylaq xobg ftsov oxi ov el rein theol. loyElC&at. Jtobg &eov' ev co xecpdlaia. e%ovxog jcoifieva xal ixQyovxa Jteol wQxiag rjxoc Xaov fifj

mgl

= RAy. avciXiyeiv = YAe.


co

rein theol.

RAi. bricht im theologischen Teil ab. Unter diesen 44 Titeln wechseln rein theologische, rein profane (x. xC. X. hf) und sakroprofane Kapitel mit einander Die Titel der rein theologischen und der sakroprofanen ab.

ort sjuXaeq xovxo xal ovyyyecog alxiov' ev

xecpdlaia.

verschwindenden Ausnahmen Parallelentitel. Mit den Parallelen ist demnach ein anderes Element verbunden worden, das sich in einer Anzahl von Titeln mit ihnen berhrte, whrend andere Titel nur neben die Parallelentitel gestellt werden konnten. Dabei kommt fr uns nicht in Betracht, ob das, was wir
Kapitel
sind

mit

eben das andere Element genannt haben, in sich eine Einheit bildet, ob es eine rein profane oder eine sakroprofane Quelle ist,
oder ob Quellen beider Art mit einander gemischt sind.

Denn

den Parallelen gegenber, die die erste Stelle einnehmen, bilden die andern Quellen das Sekundre, das der Redaktor, so gut es
ging, mit ihnen zu verschmelzen suchte.

Wenn die Kapitel der

Parallelen einen profanen Zusatz erhalten haben, so hat der Verfasser dies in der

Regel auch im Titel zum Ausdruck gebracht; z. B. die Titel x und xe, die in den Parallelen nur heissen: jteol aloyyv7]g yad-rjg, jtovrjog, haben bei ihm, wegen des eingearbei-

teten Stobuskapitels,

den Zusatz: xal alovg resp. xdl jteol dvcueiag. Aber auch ohne solchen Anlass hat der Redaktor an den Titeln geglttet; so hat er den hart klingenden Titel x. jtegl aixcov cdxr/oeojv xal oxi Tag aixovg alxfjetg ov %Q 71 XQog JteQaq ayeiv xav ftr/xi/Q xvyydv?] durch Anfgung von ?) xr/v dlxr\iv jcoLOVfiev?] verbessert.

Wenn

der Redaktor den

inneren Gegensatz seiner Quellen

nicht ausgleichen konnte, so hat er dafr sich

bemht, aus seinem Werk ein praktisches Nachschlagebuch zu machen. Wie Wachsniuth herausgefunden hat, folgen sich auch innerhalb der xotyela die Kapitel in alphabetischer Ordnung, so nmlich, dass der zweite Buchstabe des Schlagworts die' Einreihung des Kapitels im Qxoiyhlov bestimmt. Das dieses Princip durchbrechende Ka-

I.

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mit

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il

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Kapiteln

144

Soll, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

wir im illov y des Hier os. zu Grunde gelegt fanden: xa Beim zweiten dieser Hier. . Hier, uy, [i Hier. ie; /

Kapitel

ist,

nicht alles

wie die Vergleichung von Rupef. und PML b lehrt, dasjenige wiedergegeben, was die Recension R urDie Identitt des Kapitels des Laur. mit dem
ist

sprnglich enthielt.
des Hieros.

also ein durchschlagendes

Argument

fr die Be-

nutzung dieser Form von R. Daraufhin darf man zu den 3 Kapiteln gleich noch das Kapitel is. jisqI tov aafi ort 60(pcoxaxoq x. r. 1. fgen. Der Titel fehlt im Vat. ganz, die Recension

hat ihn bewahrt, im Hier,

ist

er weggelassen.

des Kapitels

im Laurent, stimmt ganz mit welchem Zusatz. von irgend

ML

Der Inhalt berein und ist frei

An

einem Kapitel wenigstens

tritt

aber auch noch eine dritte


id.

Quelle fr theologische Citate rein heraus, im Kapitel


aycoyrjq xal jicudeiaq.

jcsqI

Die Parallelen haben einen verwandt klinjtsqi

genden

Titel:

xal (pQovfjtcoq,

owiaq xal jiaielaq xc vvsoscoq aber der Sinn und Inhalt des Kapitels ist grund2ir).

verschieden von

dem

des Laurent.

Das

Parallelenkapitel, an das

man

ausserdem denken knnte,

V Mia. jibqi

[la&ijxevofisvcov x.x.l.

Dagegen ist ein Kapitel der xscpdlaia ftsoZoyixa des Maximus Confessor, c. 17. jzeqI
hat gar keinen Berhrungspunkt.

jiaLdaq xal (piloo(plaq, so durchaus hnlich, dass ein Abhngigkeitsverhltnis auf der einen oder der andern Seite statuiert wer-

Fr den Zusammenhang des Kapitels des Laur. mit dem Maximuskapitel ist vor allem charakteristisch, dass, whrend sonst in den gemischten Kapiteln des Laur. die beiden Bestandteile ganz verschiedener Herkunft sind, hier sowohl fr den kirchden muss.
lichen als

fr den profanen Teil das


bildet.

Kapitel des

Maximus

die

Analogie
in

Und zum Glck


des

sind die Schwierigkeiten, die

der Mangelhaftigkeit

gedruckten Maximustextes liegen,

berwindlich.
(Studien S.

Es kommt uns dabei zu statten, dass Wachsmut 86 f. und S. 91 93) eine Vergleichung des profanen

Teils des Kapitels mit

den verwandten Schriften vorgelegt

hat.

Ich beschrnke mich auf den kirchlichen Teil und benutze dafr
Combefis' Maximusausgabe (IL
p.

582

ff.).

Dem
1.

Kapitel des Laur. und

dem

des Max. sind gemeinsam:

Citat des Laur. JZoZofi&VToq:

2.

ayu Max. 3. Ohne Lemma: ovx Itlv avTaZZayy.a


lav

2o(pia Iv e^ooiq

jiccqq?]-

ipvyrjg

= Max.

4.

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Dainascenus.

nach einer Quelle fragen, und da Maximus sowohl fr den kirchlichen als fr den profanen Teil die Erklrung bietet, so Man wird aber daraufhin mups er die Quelle gewesen sein.

erwarten,

dass

Maximus auch

sonst

benutzt

ist,

und

in

den

Kapiteln, deren profaner Teil deutlich auf

Maximus zurckgeht,

den theologischen Teil darauf anzusehen haben, ob nicht das darin verwendete Parallelenkapitel um Citate aus dem Warum theologischen Teil des Maximus vermehrt worden ist.
wird

man

Maximus als Quelle genannt worden ist, wird an spterem Ort seine Begrndung finden. Hier kann fr den
hier gleich speciell
Titel

darauf hingewiesen werden,

dass,

wie

man

sich leicht

an Wachsmuths Tabellen berzeugen kann, kein Kapitel der verwandten Schriften mit dem Laur. so sehr bereinstimmt, wie das des Maximus. Also nicht bloss fr den profanen Bestandteil hat der Redaktor eine Reihe von Quellen benutzt, sondern auch der kirchliche

von Kapiteln verschiedener Herkunft. Stellt man vorlufig die Frage zurck, ob der Redaktor des Laur. selbst die Quellen zusammengebracht hat oder ob ihm eine Mischrecension vorlag, so muss nun weiter untersucht werden, ob die Quellen neben einander benutzt oder ob sie kombiniert sind. Unter den Kapiteln des Buchstaben A enthlt nur eins eine unverkennbare Spur der Zusammenarbeitung, das Kapitel t. jisql ayyellag aya&rjg. 9 seiner Citate stimmen genau mit dem Kapitel iC, des Hieros. tllov y berein, das mit zwei Jesaiacitaten schliesst und reichhaltiger ist als das des Rupef. und das von PML b als 10. und letztes Citat ist aber den 2 Jesaiacitaten noch ein
Stoff ist eine Vereinigung
;

drittes (Jes. 52, 7 a )

angefgt; dieses

ist jedoch

nichts anderes, als eine

Doublette

zum
V,

ersten Jesaiacitat, nur dass es das eine

Mal

in der

Form von
Jtoeg

das andere

Mal

in

der

von

erscheint.

Die
oqscop

Stelle heisst bei

[Aly Mi. 1241,


von

17):

wg

cqqcoi

am xmv

avayyaXi^ofiavov axor/v elQr/vrjg evayysfo^ofievov ya&a.

Alle Handschriften
cog

dagegen (auch H) haben die Form:

ooQcOL

oi

jiosg

^ofitvcov

aya&d.

svayysh^ofievcov uQTjvtjv avayyaliDie verschiedene Form muss den Redaktor

rwv

auf die Meinung gebracht haben, dass es zwei verschiedene Citate

Mehr als dieses eine Citat konnte aber aus V nicht aufgenommen werden; denn das Kapitel des Vatic. liegt vllig
seien.

innerhalb des Kapitels des Hieros.

Noch

augenscheinlichere Bei-

i.

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all
d.

Du
// dem man
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B
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11

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Itei heu folgt

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.u

Holl,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

und im Text nicht unterschiedenes


zu berschreiben wre, la, I,
/,

Kapitel, das jisqI


/z,

ahovprcov
#,
*<;,

^/(?), %, 2#,

^a, ^7; zu R:
^7.

r/,

es,

x,

x$ 1%

Ag,

fi,

Gemischt

scheinen:

Die in dieser Liste


Kapitel
sind
16,

fehlenden Kapitel sind,

x, xs, rein profan.

Ausnahme der Einer Beeinflussung durch Maximus


mit
aufgefhrten Kapitel:
c.

verdchtig
c.

die

unter

ly vergl.

Max.
den

13 jzsqI avzagxslag; Xs vergl. Max.

35. zeqI lrjfrsiag xal

tpsvovg-, fia vergl.

Max.

c.

45. Jtsgl rrjg fislZovrjg xglscog;


xc,

von

zugeschriebenen das Kapitel

vergl.

Max.

c.

15. jzsqI

iaxjjg xal

loywv und

c.

47. Jtsgl yXcoOaZylag.

Zum

Beweis,

dass es sich dabei nicht

um

eine blosse

Vermutung

handelt, sei

namentlich auf Laur. Afia verwiesen. Hier stehen zwischen dem vatikanischen Bestandteil, dessen Schluss durch das Philocitat
markiert
vvoorjg:
ist, und den profanen Sentenzen die zwei Citate: rov t rj(iag Jcra>XVdscg und A^lov 601 rrjg JtOQaq

2igdx'

^E^avaorrjeraL xvQtog

avxmv avtajtocoSL Beide


als

Stellen, die

schon durch die Reihenfolge sich

Zusatz zu er-

kennen geben, fehlen im Yat. und Rup.; Max. c. 45 enthlt sie. Nicht sicher kann ber die Kapitel x und xs geurteilt werden. Der profane Teil scheint in beiden nur aus einem Stobuskapitel zu bestehen, dessen Titel auch in die berschriften des Laur.

aufgenommen

ist: jtsgl

ai6yyvr\g aya^r\g xal alovg, jzsqI alyv-

vrjg jtovt]Qag xal jisqI avaisiag.

In beiden steht jedoch zwischen

dem

identificierbaren Teil der kirchlichen Citate

und dem Stobus-

kapitel

eine

Anzahl von Sentenzen,

die

doch

am

ehesten aus

Maximus stammen knnten. Kapitel x besteht zunchst aus Vat. Afi.; nach dem letzten Sirach citat (expl. svavxi Jtavrog
av&QWJiov) folgen noch 6 lemmenlose Citate, von denen allerdings eines ganz {(T)bv alxvvofisvov rwv ov jzqogtjxovtcov),

ein anderes zur Hlfte (to sjiI


sich in

roig ovx

sjucpalvst XQ<x>[ia)

Rup.

gc;

finden; ein anderes (Kaxlag vJtSQoXt]


c.

xaxbv

ovxd) steht jedoch bei Max.


xal sgiog.

40. Jtsgl

avriloyLag xal ^gavxrjrog

fr die theologischen Citate benutzt sein muss.

noch deutlicher, dass eine zweite Quelle Die erste Hlfte, die weder mit Vat. fia noch mit Rup. g zusammenfllt, schliesst mit einem Philocitat. Dann stehen wieder bis zum Beginn des Stobuskapitels 5 lemmenlose Citate, an ihrer Spitze ein Citat: avaii/g Jtgomjiov avrov fiLrj^rjsrat <pr]lv 6 igaxWas hier veranlasst, Maximus als Quelle zu vermuten, ist der UmKapitel xs
ist

Im

Dg de* Werke..

Schlagwort
bei dieeen Kapiteln

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

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avdgcojtmv ixaiwg

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V/5,

rein tkeol.

jtBQi gevitslas

xal oxi aJtagg7]laoxog 6 svog jtavxr\


Jtovi]gag

= Yy.
xoXia

sakroprofau.

Oa.

tEQl

oov

ya&rjg

xal

xal

oxi

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jtogsvso&ai xal ya&(] xal ixala oco = Y. R/ undd sakroprofan.


.

jtgayfiara

xal rag oxoXiag oovg exxXiveiv xal

xfj sv&sia.

jtsgl

otijOecoq

xal ox7]scog xal oxi xgsixxov xb eivai xov

V$. Uiy. Der oxeZV sfiJtoiov yag xovxo Jtgbg agsxrjv Titel: jtsgl xov oxsiv xal xov profane Teil mit besonderem slvai xal oxi ov xco Xoyco %QV xgivsiv xov av&gojjtov aXXa

tw
y.

xgbjtco' sxxbg

yag sgyov

Jtg

Xoyog Jtsgixxbg.

jtsgl

xaxaoxasmg xal oxi ov xalbv Ra. aXXoxgioig ovyvaCsiv olxotg xal dxgoo&ai aXXoxgia
olxov xal
olxsiaxTJg

sakroprofan.
6.
s.

Jtsgl
jtsgl

oXiyolcov xal fiaxgokop.


ofio tot gojicov

Yi. Uid. sakroprofan.

xal b^ioioysvmv xal ouoiorj&cv.


Teil die berschrift: ort
7)

Rs.

ber dem profanen


ij.

o[ioiox7]g

xwv

Jtsgl

Jtsgl

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Jtsgl

fr.

Jtsgl

1.

jtsgl

ic.

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= V. Ri. rein xaxojtgayla ovsiifiov xaxa frsbv xal ovsii6[iov = V#. sakroprofan. xal oxi ovs ovfMpsgov ovsiLCsiv ovofiaxog ygrjxov xal xaxov = Vs. sakroprofan. xaxco xal axonop sdofisvoig ogxov xal 6x1 xolg = Ya. RC rein ogxoig ov ofivvsiv xwv xovg ogxovg Oxsgybvxwv xal 6x1 ov = Yia. sakroprofan. xwv xovg ogxovg d&sxovvxwv xal sjtiogxovvxwv = Vi. R#. sakroprofan. rein ogo&siwv = Rg. V og^avwv xal yr\gwv = Y Ria. sakroprofan.
olvov xal
xi]g %gr}6soig

rgojicov xt)v (piXlav ajtsgyaCsxai.

avxov

theol.

sjtl

R/?.

sjtl

yg7j sfifisvsiv

theol.

yg7]

Rtj.

Jtsgl

Jtsgl

7.

theol.

Jtsgl

Jtsgl
jtsgl

bgdswg xal xaxojtxgixwv sjigxxsojv (inscr.). rein profan. xr/g ovgavov oviag xal iaigssojg (inscr.). rein profan.
6(p&aXy.ov xal bgdswg
des Kapitels
(inscr.)

jtsgl oG<pg7]6so)g (inscr.). rein profan. Jtsgl

ig.

Ri. Yrj. sakroprofan.

IIa. Jtsgl jtagfrsviag xal co(pgovv7]g xal

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V.

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zweimal, das zweite Mal ber

dem

Stobuskapitel, die berschrift Jtsgl 6w<pgovv7]g.

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1

[52

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

nehmen, dass ein Parallelenkapitel aus Maximus aufgefllt sei. Bestimmt zu urteilen ist unmglich, denn das Parallelenkapitel ist weder mit V noch mit R identisch, und gegen die Benutzung
des

Maximus

spricht die Profetenstelle.

(Vergl. spter.)

Fr den Rest der Kapitel sind nur die Mglichkeiten, die berhaupt in Betracht kommen knnen, zu fixieren. Aus der Recension V scheinen zu stammen: Ol, icc; IIa; aus R O; mit keinem von beiden deckt sich ganz Oi, andrerseits fehlt hier Als geein Kennzeichen, dass beide Quellen benutzt wren.

mischt aus beiden

erscheinen:

(nach

dem

Citat aus

dem

Theologen folgen Citate aus Sirach, Lucas, Evagrius), s (Reihenfolge: Theol., Chrys., Bas., TheoL, Chrys.); O (Eccles. nach
Cyrill.),

(das Kapitel reicher als die

Summe

beider),

t (Prov.

nach

Philo).

Die grosse Menge der Quellen, aus denen das Werk gefr die profanen Stcke kommen noch mehr in flossen ist

macht es fast unglaublich, dass ein Redaktor sie alle gesammelt und ineinandergearbeitet habe. Die philologische Forschung hat zu dem Nachweis vordringen knnen, dass verschiedene Quellen dem Redaktor in einem Sammelwerk vorlagen. Aber es bliebe dann doch fr ihn im Vergleich mit der Arbeit der Redaktoren, denen wir bisdie
Betracht
als

fr

die christlichen

her begegnet sind,


schiedenen
Stoff liches

grosse Leistung brig, dass er aus verBienenfleiss den


ein kirch-

Sammlungen und andern Quellen mit

fr seine Titel entnahm.

Schon der Gedanke,

Florilegium mit einer

Sammlung profaner Sentenzen zu

verbinden, scheint einen besonderen Redaktor zu fordern.


sich

Wenn
man
es

nun herausgestellt hat,

dass das kirchliche Florileg selbst


ist,

wieder aus mehreren Quellen zusammengesetzt

soll

dann fr mglich halten, dass der nmliche Redaktor auch diese Leistung vollbracht, dass der, der Kirchliches und Profanes mit einander mischen wollte, auch die Componenten der Mischung
selbst
erst

hergestellt habe?

Der Zweifel

ist

um

so

mehr

be-

rechtigt,

als

wir schon eine Mischrecension aus Vatikanischem


Allein die Ver-

und Rupefucaldinischem kennen gelernt haben.


gleichung unserer Recension

mit

PML

dient

nur dazu,

ihre

Eigentmlichkeit ins Licht zu stellen. Der Beweis der Unabhngigkeit beider ist mit einem Kapitel geliefert: das Kapitel
jte gl xrjq

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xal Tcaraxevrjg steht bei

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Holl, Die Sacra Parallela des


1

Johannes Damascenus.

als

sie in

Wirklichkeit

ist.

Um

eine

Verschmelzung des

Stoffs

hat er sich ja nicht bemht,

zusammentrafen, sie der Quellen aber machte bei dem mechanischen Princip, das er fr die Reihenfolge whlte, keine grossen Schwierigkeiten. Das von dem Redaktor befolgte Verfahren beeintrchtigt die Verwendung dieser Recension fr Rckschlsse in nicht
gerade

sondern nur, wenn seine Quellen Das Ineinanderschieben vereinigt.

geringem Masse.
anderer Lage
als

Der Theologe, der das Werk


verwerten will,
der Philologe,

fr die

Rekonin

struktion der Parallelen

befindet sich

kaum

der den Stobus darin sucht.

nur von den Kapiteln Gebrauch machen, die anderweitig gedeckt sind, d. h. man kann mittelst dieser Recension wohl sonst gewonnene Ergebnisse besttigen, aber nicht

Man kann

fast

wagen, mit ihrer Hilfe weiter vorzudringen.

Aber was L c in dieser Hinsicht leistet, ist von Bedeutung. Die bereinstimmung seiner rupefucaldinischen Kapitel mit denen des illov y des Hier, macht es sicher, dass die mit dem Rupef.
verschwisterte

Form
ist.

der Recension

ziemlich unverndert auf

uns gekommen
solche
ist,

Von

den 11 Kapiteln, die Laur.

gemeinsam haben,

stimmen 6

und Hieros. wrtlich berein und darunter


In den 5 brigen
ist,

mit einer langen Reihe von Citaten.


gering.

soweit nicht ein Einfluss anderer Kapitel mit im Spiel

die

Abweichung sehr

Auch

eine der Eigentmlichkeiten

Form, aus denen oben erschlossen wurde, dass die rupefucaldinische Grundlage von PML b mit diesem Zweig von R zusammenhnge wird durch L c bekrftigt. In Aft (jtsqI tov
dieser
,

av&Qoojtov' ort
nuscitats:

sjc

aty&aooia

x. t. X.)

heisst das

Lemma

des Ire-

tov ayiov dQrjvcdov kx tov xaTa algstcog xc avaTOOJtrjq TT/g tysvdwvvfiov yvwecoq. Das Entscheidende, die Weglassung von eltyyov, findet sich also auch hier; nur dass statt des in Hieros. und PML b stehenden twv noch tov erhalten und avaTQOJiriq nicht verderbt ist. Das die andere Eigentmlichkeit dieser Form von R enthaltende Kapitel fehlt in L c
.

Die vatikanischen Kapitel sind zahlreicher, als die rupefucaldinischen, aber sie stellen zunchst ein Problem. Gleich eines der
ersten Kapitel des Laur.:
9.

Jteol
,

ayant]q xal cpoov &sov xal otl

jtavToq aya&ov vjtsgexoviv


sich handelt.

zeigt deutlich die Frage,

um

die es

Das

Kapitel, das rein theologischen Inhalt hat, enthlt

abgesehen von 2 Psalmcitaten

das ganze,

lange Kapitel des

lt

dem
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156

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Die Sacra Parallela des Jobannes Damascenus.


1

dieselbe Erscheinung zu konstatieren ist

):

At

{jtBQl

dyvcofio-

vovvxmv xal xaQiOtovvrcov): zwischen dem Parallelenkapitel (V) und dem Stobuskapitel 10 lemmenlose Citate, nur vor dem
rov dxardX?]Jtrov uvat rov &eov x. />.): innerhalb des V-Kapitels nach dem Chrysostomuscitat /,. 6 weitere, nur durch Rubriken unterschiedene Citate; A Xy (jsqI aTCTqfiovprjq xal avraoxeiag xal oXiyoag): nach Absolvierung des V-Kapitels Lemma Xqvoto^iov und 18 Citate, darauf
ersten:

trtQcov;

AXa

{jteQi

profaner Teil;
Schluss von

Als

(jisqI

dXrjd-slag xal fiaorvolag juzrjg);


in

am

(Evagrius, von L c

Ov&a?* verwandelt): 8tQcov


(jisqI

und 4

Citate,
r.

darauf profaner Teil; Aficc


X.)

dvazdswg xal
Schluss der von

xglscog x.

innerhalb

des V-Kapitels

am

gebrachten

Chrysostomuscitate
Kapitel

weitere

Stellen;

Ns

(jtsgl

von V ein Citat aus Basilius, voovvxcov) nach dem vielleicht dem Rup. entnommen, dann rov fteoXoyov 5 Citate, rov xqvot6[iov 14 Citate; beide Autoren kamen in dem Kapitel
von

schon vor,

darauf profaner Teil;

Og

(jisqI

oveiifiov

dya&ovx.r.X.): wahrscheinlich aus


Kapitel;

Rund V zusammengearbeitetes

am

Schluss des Kapitels (Philo


2,

Didymus;

die Reihen-

folge ebenso bei V): %Qvo6r6[iov

rcov rovg ooxovg rsoyovrwv


Kapitels von

x. r.

tregmv 9 Citate; Ol (pteol X.): nach dem Schluss des


(jzsqI

(Nilus)

9 Citate

ohne Lemma; IIa

Jiag-

fteviag xal 6o3(pQ06vvrig)\

am

Schluss von

V (Didymus) 6

Citate

ohne

Lemma, dann rov freoXoyov Inaivot avQog xal yvvaixbg


8 Citate, hierauf

o^io^vyojv

rov Xovoroftov jteol ydfiov xal dya^iag 15 Citate. Die Quelle, aus der diese Citate stammen, ist mit keiner der

bisher konstatierten identisch.


finden sich

Nur

eines oder zwei der Citate

im Rup.

dass er selbst citiert

Maximus ist schon dadurch ausgeschlossen, wird. Es muss eine selbstndige Sammlung

von Sprchen der grossen Kirchenlehrer, vor allem des Gregor von Nazianz und des Chrysostoraus, gewesen sein, wie solche in
zahlreichen Handschriften berliefert sind.

Dass eine derartige

Sammlung

in ihren

berhrt, darf nicht

Themen sich mit den Titeln der Parallelen Wunder nehmen. Man braucht nur einige

Florilegien der damaligen Zeit durchzublttern,

um

zu erkennen,

wie zahlreich die gemeinsamen Themen, vor allem bei ethischen Gegenstnden, sind. Bei dieser Quelle ist es jedoch wahrschein1)

Ich citiere hier nach den berschriften des Textes.

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15S

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

wie schon oben kurz angedeutet, von dem UrEinmal stehen sprnglichen nicht schwer zu unterscheiden. die dorther stammenden Citate in Gruppen beisammen, und wenn

worden

ist,

ist,

man vermuten mchte,

dass auch sonst hie

und da

ein dieser

Quelle entnommenes Citat unter die ursprnglich vatikanischen o-eraten sein knnte, so ist der Spielraum fr diese Mglichkeit

dadurch beschrnkt, dass die Sammlung nur Sprche der berhmten Kirchenlehrer enthalten und nicht einmal den Namen
des Autors [ItsqcovI)
also ein

immer genannt zu haben

scheint.

Wenn

dem

Laur. eigentmliches Citat zwischen zwei sonst fr

den Vat. gesicherten steht oder


Citate

im Laur. vollstndige rechtigt, anzunehmen, dass sie ursprnglich

wenn einige im Lemmata haben, so

Vat. fehlende
ist

man

be-

in der vatikanischen

ecension standen.

Zum

Beweis, welche Dienste der Laur. leisten

kann,

soll

eines

der Kapitel

angefhrt werden, in denen der


AC,. jsqI

Laur. strker von


^Ofitvcov avocov

abweicht:

tcov aylcov xal (laxaoi-

YAla.

In

fehlen die Citate:

'laxcoov: fiaxagiog avrjQ

ayajicotv vtov.

tov Nv?]g
oviv.

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Tovg [taxaQLfiovg: y.crxaQtOTi]g


s:

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tov XgvGoTOfiov ex tov Jioog iovalovg


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tcov fisTOVofiaC.oiisvcov: eval[icov otco

ihre

TCtXavTSveiv ajtavxa.

Die Genauigkeit der Lemmata aller dieser Citate verbrgt

Herkunft aus dem ursprnglichen Werk. Merkwrdig ist nun aber, dass auch PML b alle diese Citate bis auf das erste
weglsst.

Daraus

ist

nicht etwa zu schliessen, dass

OA

und

PML b
nichts

auf einen verkrzten Archetypus

zurckgehen.
ist

Denn
Literatur

ein Zu-

sammentreffen in Auslassungen

in

dieser

Seltenes. Hier gerade hat der Zufall so seltsam gespielt, dass auch der Rupef. (A/i) die nmlichen Citate ausliess. Aber das
ist

mit Sicherheit aus diesem Kapitel zu entnehmen,

dass die

vom

Verfasser des Laur. benutzte Handschrift der vatikanischen

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Holl, Die Sacra Parallela des Johannes

Damascenus.

vorgewandten codex, sind einige Kapitel ins erste, einen Vat., einer Form von schoben; das dritte Stck ist eine Mischung aus
\{

mit

PMIA
die Rekonstruktion der vatikanischen

Fr

Recension stehen,

abgesehen von

dem

verlorenen Venetus und

dem

nicht unter-

suchten Escurial., 4 Zeugen zu Gebot: 1) die berlieferung in OA, die auf einen jungen codex zurckgeht, 2) die vatikanischen c 4) das iKapitel in PML b 3) die vatikanischen Kapitel in L
, ,

Uov a

des Hieros.

Von

geringerem Wert sind die vatikanischen

b a Kapitel im Zusatz von L (vermittelt durch PML ) und im zweiten Bestandteil von Hieros. tXlov y (wiederum vermittelt durch (PML b ). Eine ganz sprliche berlieferung dieser Recension ist

im

294 erhalten. Fr die Rekonstruktion der rupefucaldinischen Recension existieren 2 Zeugen: 1) eine Abschrift, die, durch Ergnzungen aus C und Einfgung zweier Kapitel bereichert, in den nahe mit
Coisl.

einander verwandten Rupef. und


die selbst wieder aus zwei

La

vorliegt,

2) eine Abschrift,

Zeugen zu gewinnen ist: a) aus dem ersten Bestandteil des Hieros. tllov y und den rupefucaldinischen Kapiteln von L c b) aus einem berarbeiteten codex, der b (und von daher im in den rupefucaldinischen Kapiteln von PML Zusatz von L a und im zweiten Bestandteil von Hieros. y) er,

halten

ist.

Die Grundzge der Entwicklung sind in

dem nebenstehenden

Schema
5.

(s.

S.

161) dargestellt.

Das Verhltnis der vatikanischen und der rupefucaldinischen Recension.


Die bisherige Untersuchung hat uns nirgends zu einem Punkt

gefhrt,

wo

das Verhltnis der beiden Recensionen untereinan-

der mit in Frage


schriften,

gekommen

wre.

Die Recensionen und Handsich

die zu untersuchen waren, stellten

entweder beals

stimmt auf die Seite der einen von beiden oder erwiesen sich
selbst
blieb.

aus beiden gemischt, so dass die Frage, wie sich diese Grssen

zu einander verhalten, vllig ausserhalb des Gesichtskreises

Nachdem

sich

der Sachverhalt jetzt dahin

geklrt hat,

dass

es nur zwei auf das ursprngliche Werk zurckgehende Recensionen gab, kann die Thatsache erst recht gewrdigt werden, dass die beiden Recensionen, die wir bisher als vllig selb-

11

IfO
stndi"

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

behandelt haben, doch in einem Hauptpunkte bereinstimmen, der von der ersten Anlage des Werkes aus nicht von selbst

unbekmmert darum, Gegenstnde behandeln, in eines dass sie sachlich verschiedene zusammengeworfen; beide ruhen auf der Idee, dass man das umsich ero-ab.

In beiden sind die drei Bcher,

fngliche

Werk

vereinfachen knne, indem

man

die alphabetische

Untereinteilung benutze und zusammenstelle, was jedes Buch unter einem xolx^ov bietet. Lag die Idee dieser mechanischen Um-

arbeitung nahe, lag sie bei einem Werke nahe, dessen Verfasser in der Vorrede die systematische Gliederung des Ganzen besonders hervorgehoben hatte?

Und wenn

einer diese Idee ausfhrte

und innerhalb der roixeia nacheinander die Titel aus dem ersten, versteht es sich von selbst, zweiten und dritten Buch brachte,

Zusammenarbeitung die Kapitel des zweiten Buches voranzustellen? Es drngt sich mit Gewalt auf, dass hier ein Zusammentreffen vorliegt, das mit der Voraussetzung der vlligen Unabhngigkeit beider Recensionen im Widerspruch steht. Freilich kann es sich nicht darum handeln, die Behauptung der Abhngigkeit an Stelle der bisherigen Annahme zu setzen. Es muss bestehen bleiben, dass die Verfasser beider Recensionen das ursprngliche Werk gekannt und selbstndig daraus geschpft haben. Dafr ist unwiderlegdass

dann auch

einer darauf verfiel, bei der

liches

Argument

die

verschiedene

Anordnung der
ist,

Kapitel,

die

nur

vom

ursprnglichen

Werk

aus zu verstehen

und

die Flle

des jeder Recension eigentmlichen Stoffs, der sicher aus der ge-

meinsamen Quelle stammt. Aber wenn beide Verfasser selbstndig


aus

dem

ursprnglichen

Werk

geschpft haben, so schliesst das

nicht aus, dass der eine daneben noch die Recension des andern

gekannt hat. Und da der Rupefucaldinus die knstlichere Anordnung der Kapitel hat, so darf man gleich die bestimmte Frage stellen Hat nicht der Verfasser der rupefucaldinischen Recension
:

die vatikanische vor sich

gehabt?

Man

entdeckt nun im Rupef. zunchst zwei Kapitel, hinter


ist:

denen eine Doublette zu vermuten


cpQOVTi^ovrcov xal Xvjtrjg

0&.

jzegl ftZcofievcov xal

vmv

xal jtsv&ovvrcov ov
Oe.

und Ad. jcsqI Xvjtrjq xal lvjtov(ixalhv h xo vjiQ(ierQv. Der Vatic.


jzsqI

hat nur ein Kapitel:

(pQOvri^ovrwv v&Qcojtwv kv 09 xal jreQl XvjcrjQ; der Titel stimmt also mit dem ersten der rupefucaldinischen Titel berein; die kleine Abwei&li,o[iva>v xal

ein,

Er gibt 2

itik.tnix'h.-M

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Dainascenus.
96, 20

R.

f.

189 v

V@. (Mi.

f.)
1

nach dem

Ottob.

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1) Den Text des Ottob. ganz genau anzugeben, bin ich nicht in der Lage, da ich nur den Umfang der Citate verglichen und Anfangs- und

Schlussworte notiert habe. Die Citate stehen im Ottob. alle auf besonderer Linie, die meist bis zum Ende ausgefllt ist. Daraus erklrt sich, dass in diesem codex (resp. schon in seinem Vorgnger) am Schluss der Stelle ein

oder zwei Worte wegfallen konnten.

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kuinii

I'

nicht

in
d<

d
i

Binde

zu

teil*

16(3

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Es

ist zufllig,

dass die Kapitel,

um

die es sich hier handelte,

dein zweiten

Buch

des ursprnglichen

Werkes entstammen. Ganz

ebenso evident

ist die

Abhngigkeit des Rup. von


(jtsqI vvdfiscog

bei einem
ist

Titel des ersten.

Axfr des Rupef.

&sov)

ein

gegenber dem

des Coisl. 276 (Aa) stark verkrztes Kapitel.

Es

stimmt jedoch mit Aa des Vat. (Mi. 95; 1348) so genau berein, dass nur ein Psalmcitat auf der Seite von R und ein Niluscitat, das letzte des Kapitels, auf Seite von V den berschuss bilden.

Dabei haben sie die auffallende Stellung eiues Citats aus 1. Samuelis zwischen Hiob- und Psalmcitaten gemeinsam. Das Bezeichnendste ist aber auch hier wieder die Verkrzung der in C
vollstndigen Psalmcitate

R.
tyaXfibg

f.

150v

V.
tposQog

o$'

2v

xal xig dvxixi]sxai oi:

si

Aa: 2v q)osobg Uavxsg


dcaga
ol

si

xal xig avx. X.

xixi]sxai oi x.

xvxXoj avxov olovi

x. x. X-

Tlg &sog fisyag


rjftcv:

cog o
-

&sbg
si

Tlg frsbg fisyag

mg

o &sbg r^imv

v
xv-

si

o &sbg o jtoimv x. x. X.
si

ipaXfibg
qls xal

Jti}'

Avvaxbg

Avvaxbg

xvqls xal

rj

aXrjdsta

ov:

?)

afo'j&sia

ov xvxXw

ov xvxXco ov
Tic,

x. x. X.

yivmOxsi

xb xQaxog
x. X.

xrjg

OQY?]g ov x.
ji&'
)

yiXta

st?]
7)

sv ocp&aXfiocg
7)

ov, xvqls, cog


qs'

f}{isQa

%&sg\

Tlg XaX/jsi rag vvaxsiag xvq'iov,


c

Tig XaX?]SL rag vva-

tsiag xov xvqlov:


Qi'

dxovxag

x. x. X.

sysiQwv anb

yi]g

ybv xal ajtb xojiQiag:

Jtxm-

sysiQcov djtb yrjg uixmybv xal

anb xonoiag

x. x. X.

R
rnusste.

hat also hier die Citate nicht verschmolzen; er gibt bei

den meisten die in

jetzt fehlende

Zahl des Psalms

an.

Daraus

Und dennoch
Das
ist

hat der Verfasser von

das Fehlende nicht ergn-

zen wollen.

ein schlagendes

dachte, den Text, den er unter den

Argument dafr, wie wenig er daran Hnden hatte, mit den Quellen zu ver-

gleichen oder gar durch eigenes Studium zu vermehren. keine Ausnahme gemacht haben.
1)

Und

er

wird darin

Die Zahlen

71&, qs,

Qi stehen, von

1.

Hand

geschrieben, oberhalb

der Linie.

!'

IJI1.T

weggelassen,

di

ler

K
i

'

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i

n besteht

iml daSt
will;

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denn ipecieU ?on


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\

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Ia:
I.

also einen
Kaj'it.-l
J

in

1.

L
l.

i.

[Ag
7a

lloll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

(Lemma
Xcovog)

<Pl-

6.

rov avtov' Ov%

cog

vvazai

jtaievo

[ItVOV VVCCflSCOQ.
7.

7b

rov avtov Ejii6xi)ov 6 didaxcov Xoyov JtQoidai ocplag.


'

6,

8.

Evslov
taxeiv.
ist

Xacop x^Q LV

oyulu

Ausserlich angesehen

also

der Unterschied beider An-

ordnungen der, dass bei R Philo den Schluss des Kapitels bildet, whrend in V ihm ein Citat aus Eus. nachgestellt ist. Aber es
handelt sich nicht bloss
der Auktoritten
,

um

einen Unterschied in der Reihenfolge

sondern auch

um

eine Differenz in den

Lem-

mata der Citate. Das erste Clemenscitat yon V schreibt R dem Chrysostomus zu und dafr das erste Philocitat dem Clemens. Diese Lemmata von R sind jedoch falsch; das Lemma KXrjfisvrog
ist

heruntergerutscht

nur dann stattfinden, die zwei Citate unmittelbar aufeinander folgten, d. h. Eusebius konnte nicht, wie jetzt im Rupef., zwischen Clemens und Philo stehen. Also setzt R die Reihenfolge der Citate in

zum wenn

ersten Philocitat.

Dies konnte aber

voraus.

So

treffen

mehrere Grnde zusammen:

hat die nmlichen

Vtercitate wie V, die doch (wie Vat. 1553 lehrt) nur ein Excerpt

des ursprnglichen Kapitels sind,

Reihenfolge wie V, und das, Kapitel von V und R ganz verschieden sind, also R entweder ein anderes Kapitel oder nach anderen Grundstzen excerpiert. Der
Schluss
ist

und kennt sie in der nmlichen obwohl die biblischen Citate der

unausweichlich,

dass

die Vtercitate

von A aus

entlehnt hat.

Sowie

man

diese Erkenntnis

gewonnen

hat, lst sich

nun

aber auch die Schwierigkeit, die das bloss aus Kirchenvtercitaten bestehende Kapitel Ay bietet. Wenn man den fremden Bestandteil, die Vtercitate

dass die Vtercitate von


sen; sie bilden mit

von A, ausscheidet, so gewahrt man, Ay vortrefflich unter den Titel A pas-

den Bibelcitaten dieses Kapitels ein normales

Kapitel.

Es ist also so zugegangen, dass R sein Kapitel jtsgl iaCxaUaq mit einem dem Sinne nach identischen Kapitel von V
verglich und, da sein Kapitel keines von dessen Vtercitaten enthielt, diese vollstndig herbernahm. Aus den Vtercitaten seines

Kapitels bildete er

dann

ein

eigenes,

dessen berschrift jzsqI

li

Mi

den

'

dl,

dai

lern
.

glichet

1-

K
n

ich
le:

i;.

II
II

,',l

CO/
2
i

OlfiOP

.'
i I

l\

U
A

L70
7)

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Dauiascenus.

^iXcovog'
AlcxQoi xal eixaZoi

4)

<Pt2.CQPoq'

xc

AloyQol xc eixaloi
jrQoyeiQoraroi.

xai

jrQoyLLQoraroi.
S)

Tov ccvtov ex tov hv eo-

CO ?]TOl\UeVCQV'

Mazaiov ovev
ycov Oai.
9)

twv

tyv-

KZrjfievTOq ex tov

jcat-

5)

KX^aevTog'
AloygoZoylac

aycoyov'

Xoyco &qcc-

Alyooloyiag avzolg re
XCU OyCO &Qa6VT8Q03.
10)

VT8QCO.

Tov avrov' Tb ev Tolg ovbfiaiv


xad-aosvrtov.

cu-

6)

Tov OTQmfiaTog' Tb ev rolg ovbfiaiv

CUO-

ygmv

XQcov xa&aoevTeov.
7)

(Ohne Lemma) Obg eui avatyyvriav

r\

alyQovQyla.
8)

11)

Aivfiov
Kivvvov
Xoyovg axov-

Aivftov
KlVVVOV
g)8Q8l

loyovg

LIV.

axoveiv.

Betrachtet
die doppelte
citat

man zuerst das Kapitel desRupef. fr sich, so wre Strung der Ordnung, dass nmlich nach dem Philonoch Clemens und Didyruus kommen und dass Basilius an
zum Beweis,
ist.

zwei Stellen steht, noch nicht ausreichend


Kapitel aus zwei Quellen zusammengesetzt

dass das

Aber entscheidend

dafr

zweimal darin vorkommt. Der Satz ?j jiobg zovg (pavlovg xmv loycov Ovvrjd-eia obg Itlv im ra jtQay^ata bildet einmal den Anfang des ersten Citats, und hier steht er von Rechtswegen; denn das Citat stammt aus Bas. hom. de legendis libris gentil. c. 2. (ed. Garnier II, 175 DE). Der nmliche Satz, steht aber noch einmal am Schluss des zweiten Citats (ine. (pal tov Xoi^bv.) Dieses Citat stammt jedoch, abgesehen von jenem Satz, aus Bas. hom. in ps. lc. 6. (ed. Garnier I, 96 CD). Zwischen beiden muss ein Lemma gestanden haben, das den Satz aus hom. de leg. libr. gent. von dem vorausgehenden Citat aus hom. in ps. 1 schied. Erst nach Ausfall dieses Lemmas konnten die
ist,

dass ein Basiliuscitat

I.

bem

in

l\

ipitd

R
rerderbl

liiilr

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dort
i

V-

dei

Citai

dem unmittelbar
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1 1

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der

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V
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ii

der

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i;

'

ll\
I

potlu se

um
R

der
\

abgebrckelt
i

mit

72

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Daniascenus.

stimmten, berall anwendbaren Merkmalen, aus denen die Abhn^iffkeit erwiesen werden knnte. In abstracto ist die Benutzuno;

von

beweisbar, erstens bei solchen Kapiteln von R, die mit

augenscheinlich recensierten von


telst dieses

bereinstimmen.

Allein mit-

Merkmals wrde man auf der einen


viel Kapitel ausscheiden.

Seite zu wenig,

auf der

andern zu

Wir haben

zwei

herbernahm; in diesen sprachen noch specielle Grnde fr die Abhngigkeit; aber kann R nicht auch solche Kapitel entlehnt haben, in denen V einfach den Archetypus wiedergibt? Umgekehrt knnen doch auch beide unabhngig von einander bei einem Kapitel von wenigen Citaten dieselben Stellen ausgelassen haben. Nicht sicherer ist das zweite in abstracto aufzustellende Merkmal: Strungen in den Kapiteln von R, die nur aus der Benutzung einer zweiten Quelle erklrKapitel gefunden, die

ganz aus

bar scheinen.

Denn schon

das ursprngliche
sein,

ohne Unebenheiten gewesen


treten

und

wird

was
Da

Werk

wird nicht

spterhin zu

Tage

der Verfasser von


Stoffs erlaubt,

hat sich Freiheiten in der

Behandlung des
gefhrt

die zu hnlichen

Erscheinungen
also nur
ist,

haben,

wie die Benutzung von V.

Es kann

von
das

Fall zu Fall entschieden werden.

es nicht

mglich

gesammte Material vorzulegen,

so verzichte ich darauf, eine

vollstndige Liste zu geben.

Ich beschrnke mich darauf, die-

jenigen Flle aufzuzhlen, in denen mir die Abhngigkeit wahrscheinlich


ist

und

in

denen die Grnde kurz angegeben werden knnen.

AZ&.

jtqI

ciQyoloywv xc arroloycov xal aioxQoloycov

(vergl. S. 169).

A[i. ji8qI cc/cotvcov/jTcov xal viupcovcov

= NA^ JiQayuarcQV = VAva?


,

(V und R differieren in den Bibelcitaten stimmen aber in den Vtercitaten berein, obwohl nach dem Zeugnis von Vat. 1553 das ursprngliche Kapitel noch um ein Citat aus Eus. und eines aus Dion. Alex, reicher war).
Aj$y. JT8QL cpqopoq
in
xcci

avoTjTov

YAx

(nach

dem

Philocitat

wieder
A$fr.
{

noch eine Anzahl von Vterstellen, an deren Schlnss Philo; die zwischen beiden Philostellen stehenden
Reihenfolge in V).
ajtaQXcov xal sxarcov ort el

Citate, ausser einem, in gleicher


)

jtsgl

dem
1)

= YAX (das Kapitel stand nach dem Zeugnis des


o.

tavta jzQocpeQav

reo

Coisl.

So nach der falschen Zhlung im codex, in Wirklichkeit

/
I

if

nori

mittelbar Im.'

V
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*

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i

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"i.

I;

Jb dea
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11
.
'

innerhalb

//,

I."

Li

einstimtnung
l

in

der

l\

l."..'

[74

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

&av6vTcov xal jisv&ovvtcov xal ort ov sl sjcX xolg jzgoV@C (R liegt mit seinen Citaten inner(L~Ti/A)()it jtei>freiv halb des ausfhrlichen, von Vat. 1553 stark abweichenden V). Y&fr (die Psalmcitate an der gleichen Hty. jtsgl &cda?]g Stelle abgebrochen; R lsst x. r. X. weg; die brigen Citate
Hia.
jtegl

= =

ein

wenig verschiedener Auszug aus

V).

Eis. Jtsgl

xadagg xaglag xal xwv vveibg xa&agbv e%6vxa)v


den Philocitaten 2 Citate aus Clemens,
1

YKi? (nach
1

Evagr.,

Jos., diese letzteren in gleicher

Nt]. Jtsgl

vqTelaq xal ayxQazsiaq


xal ort xqtj
l

Reihenfolge in V).

VNs?
ia

(Basilius

an zwei
xa-

Stellen).

2x.

S2a. Jtegl

= Y2t (R nur Vtercitate; diese Teil der von V aufgefhrten). vjivov xal avjiviag = VF/ (R nur Vaterstellen; Yia. Teil der von V aufgefhrten). = Vi2a? (der cogag fravarov scheint R
xcqv 6cocpQOPL&6&cu
ein
Jtegl

jisqI cocpQOPifiov

tjfig

rmv dlXorglcov

ein

x. r. X.

Titel

in

aus

Kapiteln

des

ursprnglichen Werkes
Stellen, das zweite

zusammenge-

arbeitet; Basilius

einer Reihe von mit

Citaten,

Mal an der Spitze und Vat. 1553 bereinstimmenden V whrend der Rest des Kapitels von diesen beiden
an 2

stark abweicht).

nur wenige Kapitel, bei denen sich die Abhngigvon Van einfachen Kennzeichen feststellen lsst. Die Liste wrde allerdings um das Doppelte verlngert werden, wenn diejenigen Kapitel mit aufgenommen wrden, in denen zwar nur der Umstand, dass ein reicheres Kapitel des ursprnglichen Werkes in V und R bereinstimmend verkrzt ist, fr die Abhngigkeit spricht, andererseits die Verkrzung nicht so unbedeutend ist, dass man die bereinstimmung dem Zufall zuschreiben mchte. Trotzdem, dass die Grenze unsicher bleibt, ist jedoch ein Urteil darber mglich, welches Mass von Selbstndigkeit der rupefucaldinischen Recension noch zukommt. Dass der Verfasser von R selbstndig aus dem ursprnglichen Werk geschpft hat,
also

Es sind

keit des Rupef.

besttigen gerade die meisten der Kapitel, bei denen die


keit erweisbar
ist.

Abhngig-

Denn zu

einigen der aus

entlehnten Kapitel

hat

anderweitig Doubletten, und die aus

herbergenommenen
vorliegen.

Vtercitate verbindet er mit Kapiteln, die


bleibt das quantitative Verhltnis des aus

ihm

Endlich

Entlehnten zu dem aus

I.

an

in.

ii:

158

Titeln, die

,j c>c

i.

M
i;

iv

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darum
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I

mehrmala Khnlich gerne


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i;

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' i

170

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

2.

Die Handschriften des ursprnglichen Werkes.


1.

Der

Coisl. 276.

Das erste Buch des ursprnglichen Werkes ist gesondert berliefert im Coisl. 276 (saec. X.). Die Handschrift besteht aus 279 Pergamentblttern (29,5x21) 32 Lagen (2 33) sind Quaternionen; die erste 35 Lagen. ist ein Quinio, dessen letztes Blatt weggeschnitten ist (im Text Bei der 34., einem Quaternio, ist das letzte Blatt fehlt nichts).

und

die

untere Hlfte des vorletzten

(f.

271),

bei der 35. das


ist

erste Blatt weggeschnitten.

Auch an diesen Stellen

im Text

nichts
bis
f.

ausgefallen.

Denn
ein

der uns angehende Text reicht nur

271 r

Auf

f.

272 r beginnt, von anderer

Hand

in zierlicher

Schrift

geschrieben,

Stck
diese

der

epistula

ad Thalass. des
endigt. ein

Maximus Confessor, das f. Der erste Schreiber hat also


34. Lage,

278 v in

der Mitte der Seite

Lage nicht gebraucht, und


Dass

Spterer hat die leeren Bltter benutzt.

am

Schluss der

wo

1 j2

Bltter weggeschnitten
r

worden

sind,

vom Text
des

nichts

mitgenommen wurde, erkennt man an der Zuspitzung


f.

letzten Citats auf


sichtigt das erste

Die moderne Bltterzhlung berckPergamentblatt (Schutzblatt) nicht.


27
.

Die Anlage der Quaternionen


seite

ist

unregelmssig.
Liniert
ist,

liegt

aussen und in der Mitte.

Die Haarvon ganz ver-

einzelten Fllen abgesehen, auf der Haarseite.

der

Seite

36

40
Dem

Die Linien (30 auf Buchstaben) sind nicht ber die Mitte

herbergezogen.
sind

Schreibraum (23, 5 14, 2) zur Seite links und rechts noch zwei senkrechte Linien heruntergezogen. In den Zwischenraum zwischen die linke Randlinie und die Grenzlinie des Schreibraums sind die Initialen (resp.

wenn

das Citat nicht auf einer neuen Linie anfngt,

der erste

auf diese

kommende Buchstabe)
fehlen.

hineingesetzt.

Randlinien oben

und unten

Die rechts oben auf der ersten Seite angebrachte Quaternionenzhlung ist bei &, icc, tid-, xa, x, x x&, Xa, Xy erhalten. Die Schrift, eine schne, feste Minuskel, steht auf der Linie

Ausnahmen

Majuskelbuchstaben sind innerhalb des Textes nur wenige unter die Minuskeln gemischt. Die Kapitelberschriften, Lemmata und Scholien sind immer in

sind nur scheinbar.

0*
In

gel

Dai
I

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Notizen,

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Uni.

V
'

17S

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Atliosklster S. 123).

Da

xavtjxovfieveia hienach offenbar der

Aufbewahrungsort der Bibliothek des Klosters ist, xaT7]%ovfievla aber sonst die Bedeutung Empore hat, so scheint die Bibliothek schon damals in demselben Raum untergebracht gewesen zu sein, der heute dafr benutzt wird. Vergl. H. Brockhaus, Die Kunst

Man bemerkt, dass niemals Emporen die Kirche umziehen .... Nur ber der Vorhalle findet sich manchmal eine Empore, die als leerstehender, feuersicherer Raum Einen ietzt gern zur Aufnahme der Bibliothek benutzt wird."
in

den Athosklstern

S.

20

Augenblick

knnte

man

sogar

daran

denken,

dass

auch

Denn in derselben der einstige Besitzer noch nachweisbar sei. wird am Schluss unter iaxvjccotg, dem Testament des Stifters,
den yeQOvreq, die besonders der Frsorge der Mnche empfohlen werden, auch ein Sophronius erwhnt (Meyer a. a. 0. S. 130). Indessen schon aus palographischen Grnden lsst sich die Identifizierung nicht vollziehen. Der Besitzer der Handschrift muss, nach

Jahrhundert gelebt haben. Wenn demnach die Handschrift Privateigentum war, so ist das Nchstliegende, dass ihr Besitzer sie auf den Athos mitgebracht hatte.

dem

Schriftcharakter zu urteilen,

im

13.

Dass sie nicht auf dem Athos selbst geschrieben wurde, ist auch aus andern Grnden wahrscheinlich. Die Entstehung der Handschrift fllt etwa in die Zeit der Grndung der Laura. Nun gab Der es zwar schon im 10. Jahrhundert dort Kalligraphen.

Kunst und beilufig wird noch ein xaVayQCupoq 'icoavvrjg erwhnt (Meyer S. 129). Aber in diesen ersten Zeiten wird doch die Mehrzahl der Handschriften der Laura von auswrts gekommen sein.
Stifter

der Laura selbst verstand sich auf diese

unserem codex ein Teil des ursprnglichen Werkes separat berliefert ist und da bei der Natur des Stoffs es leicht mglich gewesen wre, etwas einzuschieben, so muss die Untersuchung darauf gerichtet werden, Anhaltspunkte dafr zu gewinnen, ob eine Bereicherung resp. Umgestaltung des Werkes und stattgefunden hat oder ob unser codex nur handschriftlich das heisst auf unserem Gebiet so viel wie: lediglich durch

Da

in

Krzungen

von dem ersten Exemplar verschieden

ist.

Die Composition der ganzen Handschrift erweckt den Eindruck, dass nur letzteres der Fall ist. Im Titel des codex:

'hoavvov JtQsovrtQov xal f/ovctyov illov jiqcqtov

ist

schon

da* da darin

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die Buchs!

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ISO

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

vertreten sind.
pitel dieser

Zwar

lassen sich weder aus

noch aus

Kaviel-

Buchstaben

nennen, die ins erste

Buch gehrten;

mehr

ist,

was

diese unter jenen roi%8la bieten, grsstenteils mit

dem zweiten oder dritten Buch zuzuweisen. Aber dennoch ist es kaum glaublich, dass ein Autor, der einmal das alphabetische Schema gewhlt hatte, einige Stellen leer Hess. Er hat sich in andern Fllen nicht gescheut, sehr unbedeutende
Sicherheit

Dinge, wie: jzqI eva>v jcgayiiaxcov xal xwv JiavioDg Iv xiGiv vqs&Vtcov zum Gegenstand eines Kapitels zu whlen und Kapitel

zu geben, die nur aus einem oder zwei Citaten bestehen warum sollte es ihm hier unmglich gewesen sein, das Schema
auszufllen?

Die Unwesentlichkeit der Kapitel wrde dann die bereinstimmende Auslassung erklren; V und R waren ja dazu noch in der Lage, mit Kapiteln aus andern Bchern die Buchstaben zu fllen.
Positive Indicien dafr, dass sowohl im jrivag, als
Titel
vor.

im Text

gestrichen

worden

sind,

liegen in einigen Verweisungen

Die

dritte jcagatofiti]

im oxoiylov A\

xal afivrjTcop xxai Ivxav&a Iv reo


r\

ywxixcov &i]xa Oxoiyco xixXm y, ov


jtsqI

ccqxV

3t6 Qi'

&uag

vxaycoylag, bezieht sich auf einen Titel,

der in

fehlt,

aber in

(Sa) und

(Ge) erhalten

ist.

Sicher

scheint die Sache auch noch in einem andern Fall. In O steht im Text (f. 236 r ) im Anschluss an ein Methodiuscitat das Scholion:

xa sjtayoftsva
jiQo(pog(Dg hv

^tjxijov

kt-rjg

Iv

xovxa) xa> roiyeloj xifieva

xw
in

xixloo, oxi ovhv ycoolg

&Ov 7iayxai

t][iiv.

Es

folgt jedoch

C nur noch

ein Titel:

ort xvoiog rcwisivol

xal avvxpol, der kein Methodiuscitat enthlt.


fehlt ein Titel: oxi

Auch

in

ovev ycoolq &ov sjraysrai r^ilv. Zeugnis des Scholion wiegt schwerer, als die negative bereinstimmung von C, V und R. Denn es ist nicht anzunehmen,
dass
Stelle

und R Aber das

in

einem Scholion, das angibt,


ist,

wo

die Fortsetzung einer

zu finden

der

betreffende Titel

nicht genau citiert

worden wre, und die Form des angegebenen Titels entspricht ganz der von O und Oy, so dass auch eine Vernderung des Titels durch den Abschreiber ausgeschlossen erscheint. Anders steht es wohl mit einem Titel in J. xixXog a Im Oxolyuov folgt auf das Citat aus dem Hebrerbrief: (poeobv xo (iJtlv &Ov ^wvxog, f. 209 v das Scholion: jtlxtpai ilim dg xo

Cxoiylov xa>v jzqI loycov xal jzoat-a>v xixlov xal

hvxav&a

r>

mittelb

au

las

Citat tu

dem

da
In

<

tmend
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182
das

Holl, Die Sacra Parallela des Johannes

Damascenus.

Werk

sachlich gliederte

und

die

Lehre von Gott zur Grund-

lage des Ganzen machte.

Bestimmtere Anhaltspunkte dafr, dass kein Spterer durch eigene Zuthaten oder Umgestaltung das in der Handschrift berlieferte Werk umgebildet hat, gibt die Betrachtung der Kapitel an die Hand. Die Analyse einzelner Kapitel und ihre Vergleichung mit anderen Handschriften wrde wenig helfen, da von einem Man erKapitel nie auf das andere geschlossen werden kann. b wo einzelne Kapitel ganz mit dem innere sich nur an PML Rupef. stimmten, andere ihm vollkommen unhnlich waren. Aber
,

einige grosse

Zge

treten,

wenn man

das Ganze berblickt, be-

deutsam heraus. Vor einen festen, nur bei wenigen durchbrochenen Typus.
Bibelcitaten
ist

allem haben die Kapitel in der Anlage

Bei den

die

Ordnung des Kanons

selten gestrt; inner-

halb der Vtercitate hat Dionysius Areopagita den ersten Platz, Philo bildet den Schluss, in der Mitte stehen die Citate aus den
grossen Kirchenvtern des
4.

Jahrhunderts: Basilius, Gregor von

Nazianz, Gregor von Nyssa, Chrysostomus.

Vor Philo haben

die

asketischen Schriftsteller, wie Nilus, ihre feste Stelle.

Die Ein-

tius

reihung der vornicnischen Vter ist und Dionysius von Alexandria stehen in der Regel vor Basi-

nicht ebenso sicher: Igna-

lius,

Clemens dagegen meist vor Philo. Weiter ist auch in der Form der Lemmata ein gewisses Schema angewendet. Fr die biblischen Citate ist schon bei der Errterung der Ergnzung im Rupef. auf einige bezeichnende Formeln hingewiesen worden. Hier ist noch hinzuzufgen was gerade fr die lngeren Reihen und die bekannteren Stellen

in Betracht

dass bei Ketten von Psalmcitaten immer das kommt erste Lemma lautet: Aad ev ipaXfjtw a, die folgenden hv ipatyw u. s. w., ebenso wie bei profetischen Citaten das erste das Lemma
,

rjalov jcqo(pi)tov, die folgenden

rov avrov haben.

Die nur mit

rov avrov aneinandergereihten Profetenstellen folgen sich aber Bei Citaten aus den in der Ordnung des betreffenden Buches. Evangelien ist sehr hufig das xegxxXcuov angegeben, auch bei
ihnen
Reihenfolge des Textes eingehalten. Bei den Vtercitaten ist zuerst die grosse Genauigkeit der Lemmata wieder hervorzuheben. Aber wenn man ihre ganze
ist die

Reihe berblickt, so

stellt

sich
ist

Eigentmlichkeit heraus.

Es

noch eine andere, markantere zu bemerken, dass das Ehren-

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184

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Philo

(92).
(2).

Josephus

Clemens Alexandrinus (20). Theopliilus von Alexandrien


Severianus von Gabala
(1).

(2).

Theothnus
Synesius

(5).

(1).
(1).

Attikus
Nilus

(6).

Proklus
Basilius

(2).

von Seleucia

(1).

Leo von

Rom

(1).

auch natrlich beim einen oder andern der nur einmal Citierten zufllig sein mag, ob er das Prdikat hat oder Die nicht, so ist doch unverkennbar, dass hier Absicht waltet.
es

Wenn

mit ayiog oder fiaxagiog Ausgezeichneten sind die rechtglubigen Vter, die Sulen der Orthodoxie, die anderen teils im Punkt der
Orthodoxie verdchtige,
Citate zeigt

Mnner.

Am

wie sich auch in der Anzahl der nach dem Urteil des Verfassers unbedeutendere bezeichnendsten ist das Verhalten zu Clemens Aleteils
ist

xandrinus.

Er

aufgenommen, im Unterschied von Origenes

und den Antiochenern, und reichlich benutzt, aber


ist

zum Prdikat
Interessant

ayioq hat er es trotz der 20 Citate nicht gebracht.


auch,
dass Theophilus

von Alexandrien und Attikus nicht


Nilus in seinen 6 Citaten immer bloss

ausgezeichnet sind.
fiovaxog heisst,
specifisch

Wenn

so ist dieses Prdikat

kaum

als

ein Ersatz fr

das aytog anzusehen; eher ist daraus zu folgern, dass hierin das

dogmatische Interesse des Autors zu Tage kommt. Fr Theotimus erinnere man sich an seinen Origenismus. Die Unterschiede, die hiemit zwischen

den einzelnen Schriftstellern statuiert werden, mssen von dem Autor des Ganzen gemacht sein. Die Taxation der einzelnen Vter setzt eine Gelehrsamkeit

und

eine

Aus-

bildung des dogmatischen Taktes voraus, wie sie ein AbschreiT ber oder Redaktor nicht besass. enn nun diese Nuancen, die

werden konnten, im Coisl. noch deutlich erkennbar sind, so ist das ein starker Beweis dafr, dass nichts in den codex eingetragen wurde. Eine Garantie fr jedes einzelne Citat ist damit selbstverstndlich nicht gegeben sie lsst sich auch bei diesem Stoff in keiner Weise geben aber gerade fr
so leicht verwischt

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1)

In

dem

186

Holl, Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Damit

ist

aber auch gesagt, dass der Abschreiber sieb Krzungen


ist

erlaubt hat.

Handschrift des ersten Buches, in der zwar schon die Zahl und der Citatenbestand der Kapitel verringert ist, die aber dennoch vom

Im ganzen genommen

also

der Coisl. 276

eine

Archetypus nicht weit abzustehen scheint.


Zur Controle der berlieferung im
doppeltes Mittel: die
zweite
Coisl.

besitzen wir ein


(erste

Ergnzung im Rupef. und das


drei Handschriften

und)

Buch

des Hieros.
die

Wenn man

miteinander

vergleicht,

um

aus ihren

Abweichungen
so

die

Geschichte der berlieferung


nicht berflssig, daran zu er-

festzustellen,

gewahrt

man
Es

zunchst eine auf diesem Gebiet

seltene bereinstimmung.

ist

innern, dass auch der

Anhang des Rupef. (R t ) und H im otolxsIov A und sie in der nmlichen Reihenfolge auffhren 14 Kapitel zhlen wie C. Aber auch im Citatenvorrate mssen die Archetypi sich gedeckt haben: denn nicht ein einziges Citat ist aus R oder den vornienischen Citaten von H den Kapiteln von C hinzuzufgen.
1

Wie

gross selbst die Verwandtschaft des Textes

ist,

fhlt

man am

deutlichsten,

So stark
Rj

wenn man den Rupefucaldinus mit C und H vergleicht. die zum eigentlichen R gehrigen Stcke von CH abist.

weichen, so nahe steht der Rupefucaldinus diesen beiden, sobald

an der Reihe

Diese bereinstimmung
sich ja nur

der

drei

Handdass

schriften ist

um

so bedeutsamer, als das Verhltnis zwischen ihnen

kein direktes

ist.

Es knnte

darum handeln,

der Ergnzer des Rupef. oder der Verfasser des Hier, unser

benutzt htten.
die in

Allein sowohl

als

verloren gegangen sind.

haben Dinge bewahrt, Eine der sehr wenigen fr


ist

das Verhltnis von

C und
tp
ist,

bezeichnenden Stellen
4a
(f.
{

f.

31 r

wo

in

dem

Citat aus

138 der Vers


der in

ort ovx eori olog hv

ylcoi] fiov ausgelassen

21 r ) steht.

wenigstens

(f.

40

r
)

bei 3 sogenannten Leocitaten, die

Auch H hat bei C (f. 30 r )

nur durch Doppelpunkt von einander unterschieden werden, vor

Wenn

diese zwei Citate ursprnglich auf einander folgten, so ist

verstndlich,

warum

ein Abschreiber, der das jetzt

wohl im Kapitel selbst stehende

Citat geschrieben hatte,


ist

das nchste, fast ebenso anfangende, ausliess; es aber auch begreiflich, dass er es nachtrug, als er merkte, dass im zwei-

ten Citat nach

dem

gleichen Anfangssatz noch etwas anderes kam.

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II.

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320

121

ss

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.
II,

letzte Linie) lsst das jrobg

weg. In derselben Stelle (Harv.


d-eov

323)

hat

(f.

83

1*

Li. 20)
(f.

xaxa xov

Zaovxeg, C
Harv.
II,

68

r
)

undH
C

(f.

327.)

fehlt in

dem
(f.

d%a.QL6xov tvvoiav dvadxaoixov; wieder dort (V, 3. 3 78) Satz xa fish] avxcov hjziexxixa iir\

XeyovCi
fi ?),

xijg <dtjq bei


(f.

69 r ) und

das bei R.

83

Li. 22) steht.

H 79 das unentbehrliche Am interessantesten ist jedoch


(f.

im gleichen Kapitel vorangeht. Einen Satz aus Irenus IV, 31. 4 (Harv. II p. 205) geben C (f. 67 r ) und H (f. 78 r ) in der Form: jigotySQOev avxco xa lia ififisXcog xotvcovixolg xal cuv so iv (H cveiv) xaxayytlXovxeg oagxbg xc jtvev uaxog; R (f. 82 v Li. 27) dagegen liest: jigoocpegofiev avxco xa lia [1[1!cqq xotvcoviav xal aveiv ajtayye'XXovxeg xal ofioXoyovvTEg oagxbg xal Jivsvfiaxog eysgoiv. Vergleicht man hiezu den alten Lateiner: offerimus enim ei, quae sunt eius, congruenter communicationem et unitatem praedicantes carnis et Spiritus, so sieht man, dass auf beiden Seiten die Stelle verderbt ist, aber R hat versucht, den Schaden zu heilen; sein avsiv ist eine unglckliche Conjektur, die das alveOiv von CH voraussetzt.
eine Stelle, die den eben angefhrten
k

Ihr entsprechend

ist

das Folgende gendert.

Nur mit

xotvcoviav

im Recht. Fr sich allein genommen wrden diese Fehler nicht ausreichen, um fr C und H einen gemeinsamen Archetypus zu erweisen. Denn die besseren Lesarten des Rupef. konnten auch durch Conjektur erreicht werden, und was an der letztan gefhrten
anstatt xoivcovixolg ist

gegen C

bemerkt wurde, dass R an dem Text zu bessern versucht hat, ist auch sonst ersichtlich. Z. B. in dem Kapitel Ac,, Jtegl dvxiloyiag Jigbg rbv &eov haben C (f. 50 r ) und H (f. 68 r ) in einem Irenascitat (IV, 63. 1 Harv. II, 294): ia xb dofrevrj ext xal dyvfivaoxa sx stv Ta aio&?]xrjgia xr\g Jtgbg &sbv Ovyyvfivaoiag was bereinstimmt mit dem Lateiner: quoniam infirmum adhuc et inexercitabilem sensum erga deum conversationis habebant. R (f. 60 r Li. 28) hat offenbar unter dem Einfluss von Hebr. 5, 14 den Satz so gestaltet: ia xb do&Evrj sxi xal dyvfivaxa hx LV xa xrjg ipvx^g aio&?]xrigia xr\g Jtgbg &ebv yvfivaiag. Daneben ist zu erwhnen, dass in der Stelle Iren. II, 54. (Harv. I, 380)
Stelle
,

der Rupef. jtavxeg ol eyygacpsvxeg

dg

co?]v

und

djcb xijg

xov

&sov x<xQtxog liest, whrend C und mit dem Lateiner bereinstimmend ygacpevxsg und xo^ror^TOg haben. Es fehlt auch nicht an thatschlichen Spuren, dass schon die gemeinsame Vorlage

I.

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[90

Holl, Die Sacra Parallela des Johannes Daniascenus.

Mangel zu bedauern haben, wenn nicht eine interessante Notiz uns dessen versicherte, dass kein Blatt verloren gegangen ist. Am untern Rand der ersten beschriebenen Seite steht nmlich mit karminroter Tinte bemerkt (der Autor der Notiz ist

mau

diesen

kaum

viel spter,

als

der Schreiber des codex): 'E%ec

r)

slxog

avr?j (pvXXa

2^

caxotci evevtfxovTa (die Zahl zweimal!)

hg

avToov agvza.

Es ergibt

sich daraus, dass zu der Zeit, als die

Notiz gemacht wurde, der codex nicht


enthielt als heutzutage,

mehr beschriebene
in

Bltter

und wenn noch agvra


heissen: nicht prpariert
ist,:

waren
oder,

mag

dies

nun

dem codex zum Schreiben


,

was wahrscheinlicher

unbeschrieben

so wird da-

durch bekrftigt, dass die Notiz in frher Zeit

gemacht wurde.

An

welcher Stelle die agvora standen,


finden
sich

ist

nicht auszumachen.

im codex an 9 Stellen starke Reste ausgeschnittener Bltter: zwischen 8 und 9; 51 und 52, 54 und 55; 66 und 67, 69 und 70; 220 und 221 (zwei Bltter); 270 und 271, 273 und 274. Man sieht jedoch, dass 6 dieser Flle paarweise zusammenZufllig

gehren, so dass einfach in einem Quaternio von 8 Blttern die

Lage aus zwei einzelnen Blttern wird also mit den a^vora nicht gemeint
dritte

hergestellt
sein,

ist.

Dies

vielmehr werden

die leeren Bltter

am

Schluss

gestanden haben, wie wir eben


einen ganzen

im

Coisl.

276

am

Schluss noch

vom

Schreiber

nicht benutzten Quaternio fanden.

Die Anlage der Quaternionen

ist

nicht

ganz regelmssig.
die Linien

Zwar

liegt die Fleischseite aussen

und

in der Mitte,

sind ber die Mitte herber bis an den Randstrich gezogen; aber

Randlinien fehlen, und liniert


der Haarseite.

ist teils

auf der Fleisch-,

Der Schriftraum betrgt 14, 1 10, Die Buchstaben hngen von der Linie herab; scheinbare Ausnahmen, wie f. 140 r sind auch hier nur
Linien 34 Buchstaben.
,

2 = 23 24

teils

auf

gemacht,
Die Schrift
Zeit

um

Unpnktlichkeiten

der

Linierung auszugleichen.

ist schne, flssige Minuskel. Den Unterschied seiner von der der alten strengen Minuskel bringt der Schreiber selbst auf den Seiten zur Anschauung, auf denen er seine Vorlage steif nachmalt (z. B. f. 101 r 131 v ). Auch sonst bemerkt man im codex eine Mischung lteren und jngeren Brauchs. Abkrzungen sind selten, am hufigsten sind sie in den Lemmata. Die Abkrzungen der Vorlage versteht der Schreiber nicht immer
,

so erklrt sich

z.

B.

f.

183 r unten: Ix tovjzqoq

(st. jzbqX)

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199

Holl, Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

beschdigten codex abschrieb und bei den unleserlichen Stellen Lcken Hess, die er durch ff kenntlich machte. Diese Zeichen mssen falsch verstanden worden sein oder auch ohne diesen

Grund

die

Lcken

sich verschoben haben.


ist

Die Handschrift
festgestellt

eine

der wenigen, deren Ursprungsort


der Kckseite des ersten nicht

werden kann.

Auf
r\v

gezhlten Pergamentblattes steht von spter

Hand

geschrieben:

No.

58.

Tovro to iliov

r?]q

fiovijg

r?]g

xQVJzrojyeQQrjq.

In Grottaferrata befand sich die Handschrift noch im Jahre 1462. Denn sie ist sicher identisch mit der in dem fr den Cardinal

Bessarion

1462

angefertigten

Inventar

von

Grottaferrata

er-

whnten: secundum librum S. Leondi presbyteri coopertum (Batiffol, l'abbaye de Rossano p. 119). Da die italienischen Basilianer sich eifrigst mit dem Abschreiben von Handschriften beschftigten und die Entstehung unseres codex in die Zeit fllt, in der diese Thtigkeit ihren Hhepunkt erreicht hatte, so darf man annehmen,
dass er in Italien selbst von einem Basilianer geschrieben wurde. Was sonst auf den Schutzblttern am Anfang der Handschrift steht,

trgt

nichts fr die

Geschichte der Handschrift

aus.
leer;

Von den

drei Papierblttern ist das zweite


ist

und

dritte

ganz
auf

auf der Vorderseite des ersten


Rckseite mit Tinte:
liber 2 geschrieben.
ist

mit

Bleistift: Vat.,
et

der

1553 Leonty

Presbyteri

Ioannis

Sacrorum

Die Vorderseite des Pergament-

schutzblattes

mehrfach beschrieben. In die Mitte hat der Schreiber des codex als Motto die Worte gesetzt: iav gr^ia 6 709 svrsXXoftal Ooc jzoulv tovro yvkagei uioizlv ov jroo&r]67]q avxco ovs cupElzlq djt avrov. In der oberen Hlfte des jz
Blattes

hat

etwas von junger


ist.

Hand

Geschriebenes

gestanden,

das jetzt ausgelscht


die

Auf

das Verlschte, unmittelbar ber

Worte

jcav

Q?]fia x. t.
r\

hat eine

Hand

des

14.

Jahrh.
xal
in

geschrieben:
<paysv.

xal slsv

yvvr\

ort xalbv

avgl

avxi]o,

In der linken obern

Ecke

steht 1553

und darunter

zierlicher Renaissanceminuskel: beati io(h)nnis.

Herausgeber der Handschrift, der auf f. 20 r sich verewigt hat, A. Mai, hat in den Stcken, die er aus dem codex verffentlichte (Script, vett. nova coli. t. I, 3, 43 ff. Romae 1825 und VII, 74 ff. Romae 1833), sich so viel Correkturen erlaubt, dass ein vllig falsches Bild von der Sachlage entsteht. Zur Illustra-

Der

erste

/
er
i

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auffahrt,

eil

dem

Zahlen der

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Schreiben
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Zahl

'

if)4

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

xegi xavaXaXlag rix Zog . mQi xivvvov aJto jzXiftovg avQcdv yivofitvov zlrXog s. Das tlrXog und rixXog y sind, wie aus ihrer auffallenden

Stellung
gesetzt

hervorgeht,

vom
aber

Schreiher

erst

nachtrglich hinzu-

und dabei

um

eine Linie zu

Ihre Vorschiebung hat

nicht etwa den

hoch hinaufgerckt worden. Grund, den man

weo-en des iqv zunchst vermutet, dass eine Linie ausgefallen Denn nach Ausweis des Textes der Kapitel fehlt nichts ist. ausser

dem

rat von lQvxai.

Der Hergang kann vielmehr nur

der gewesen sein, dass der Schreiber, nachdem er TirXog geschrieben hatte, bemerkte, dass und 7 fehlten; er bezog aber

6 flschlicherweise auf den Titel jisqI xataXaXlag und schrieb unbedacht den beiden diesem vorangehenden Titeln Also in seiner Vorlage schon muss die Zahlen und 7 bei. jedenfalls das TirXog hinter dem dritten Teil gestanden sein.
das
t

h log

Vielleicht fehlten auch dort schon die Zahlen bei

und

7.

Allein
diese

der Defekt

unserer Handschrift betrifft nicht bloss


es sind grosse,
teils

und hnliche Kleinigkeiten, sondern


teils

unmittelbar,

durch Vergleichung des nlva^ mit dem Text erkennbare Verluste eingetreten. Unmittelbar bemerkt man eine grosse Lcke, die der Archetypus unserer Handschrift schon
enthalten haben

muss.

Auf M.

jiegl (iaraiojtovovvrojv

folgt

im Text

Ny. jisqI xov vfaeiv xal (poovTi^uv rjfig Trjg die 3 weiteren Die Kapiteltafel gibt fr iiag corrjoiag. Kapitel an: 7. Jteol [ivgt?jqlwv xal jtsqI twv sxfpsQo^uv^ovvrwv
sofort

[tvT?jQia,

6.

Jteol

{ta&?]T8vo[ievcQV'
.

ort xqt]

jiovalovg

eivcu

nobg rag
jtov
,

[la&rjeig,

jisqI

(/eracuvovTOJV ajtb tojiov

dg

ro-

fr

die

2 Kapitel: a. Jteol

voovvxcov xal xafivovxcov

zusammen xal oxi XQ7] ejriGXjiT&ai avxovg, . jiSQlvsoyaficov Die gefllt haben kann. etwa so viel, dass es einen Quaternio
Lcke fllt in unserem codex zufllig gerade mit dem Quaternionenende zusammen. Dennoch ist sie nicht erst in unserem codex entstanden. Denn an der Bruchstelle hat unser Schreiber noch
angedeutet, dass er einen Mangel bemerkte.
Blatt
F.

205 v das
,

letzte

2vydas zweifellos noch xoXXwv orgaxov 6 taxcov ficogov : Darauf ist in das Kapitel M. jzeqI ^axatojzovovvxwv gehrt. auf der Seite noch ein Raum von 3 Linien frei. Hier, wo der darin liegende Hinweis mit einem thatschlichen Defekt zusammendes 26. Quaternio, schliesst mit einem Sirach citat:
,

I.

triff!

F. 20i

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Holl, Die Sacra Parallela des Johannes

Damascenus.

TV(fAO)V, rlrZog #. 3tsgl xavy/]za>g xal ozi ex ovsv XQV y.cvyjiaofrai, rix loa t. jisqI xaZZovg xal sv3tgsjtsiag .cofiazoc,

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Jisgl xaxrjZcov,

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3tsgl

xzrjvwv xal ngovolag

avzwv, xixZog ly. 3tsg\ xzfjOfiazcov xal oixoofi^fiazcov, zizZog (i.) 3tegl xad-aigovxojv sv jtvqI xal OLov^Cofisvcov xal xZrjoviCotavojp, zizZog
t

s.

3tsgl

xofiJtaCovzcov xal (povfii^ovzwv.

Nur

den letzten Titel dieser ganzen Reihe hat der Text wieder, aber mit der falschen Zahl ?]. An diesen Verlusten scheint ebenso der Zufall, wie die

Den AbBequemlichkeit der Abschreiber Schuld zu tragen. schreibern sind die Mngel des nivat- und das Fehlen des Kadagegen ist wohl in einem Archetypus ein Quaternio ausgefallen. Dann mssen jedoch im Lauf der berlieferung die Fragmente der Kapitel, die der Lcke vorangingen und folgten, beseitigt worden sein. Denn in unserer Handschrift sind die zwei Kapitel, zwischen denen der Sprung gemacht wird, vllig intakt. Das vorangehende schliesst mit 4 Philocitaten, das darauffolgende beginnt normal. Der Vat. 1553 hat schon darnach eine ganz andere GeAber es muss noch schichte hinter sich, als der Coisl. 276. weiter im Lauf dieser Entwicklung einmal eine planmssige Bearbeitung des Inhalts stattgefunden haben. Den ersten Hinweis darauf gibt eine merkwrdige Verwirrung innerhalb des im Text haben das 3. 7. Kapitel Im Ozoiyov Textes.
pitels in

zur Last zu legen.

Bei

folgende berschriften:

(rix Zog
z Iz log

y).

Jtsgl

oov aya&rjg xal 3tovr\gag xal ort


fisza,
S3tl

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xoZiag oovg exxZivsiv xal


6.

zr\g svfrsiag 3togevs6&ai.

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z iz Zog z lz Zog

3tsol

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oxrjsmg xal ozl xqslzzov zo

sivai
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zov oxslv'

sfiJtodiov yccg

zovzo 3toog

agszrjv.

xsgl ovofiazog ygt]zov xal yjagiv syovzog.

und der Inhalt des Kapitels nicht dem, was der Titel besagt. Unter 6 steht das, was unter s gehrt, und umgekehrt fallen die Citate von s unter den Titel
entspricht jedoch bei 6

Nun

von

Ordnung. Auf die Entstehung dieser Disharmonie fallt dadurch ein Licht, dass der 3tiva$, in der Reihenfolge der beiden Titel mit
6.

In den brigen Kapiteln

ist alles

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der

198

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Daniascenus.

vorkommende Lemmata

von allem sonstigen Brauch der Statt djt rrjg Parallelen seltsam abweichende Form haben. Verfasser in der Regel %7]g xriosoog. Das ytvtoscog setzt der
eine

Werk

des Clemens Alexandrinus,

das sonst Tgc^arelg heisst,


zufllig;

wird hier immer rgcofiaxa

genannt und das nicht


der

Beiname des Clemens denn TQco^iarevg ist hier hufig auch eine Singularitt in den Parallelen. Fr Gregor von Nazianz, der sonst in der Form: xov aylov ro?]yoolov rov

d-soloyov

citiert

wird, lauten hier

die

vollstndigen
ist

Lemmata
xov

rov fteoloyov aylov Ityjyooiov, und ebenso

gestellt:

Chrysostomus erhlt diesen davfiaTOVQyov aylov roijyoQiov. sonst gewhnlichen Namen nur an 3 unter 71 Stellen; in der
Regel
kecog).
ist

er

der (taxctoiog {dyiog)


dieser

icodvvyjg (xwvravTivovjiO'
ist

Der Gebrauch

Lemmata

in

der

Handschrift

gewhnlichen Abso konstant, dass schreiber zurckfhren kann, sondern nur auf einen, der den Lemmata besondere Aufmerksamkeit schenkte, weil er meinte, etwas Neues machen zu sollen, d. h. auf einen, der irgendwie
ihn nicht auf einen
recensierte.

man

Wie
und
die

sich

die

beiden Momente,

die

die berlieferung des

zweiten Buches im Vat. 1553 beeinflusst haben


teils

die Recension

mechanisch,

teils

durch Nachlssigkeit der Ab,

schreiber entstandenen Verluste

zeitlich

darber kann

man

nicht schwanken.

zu einander verhalten, Die erstere muss voran-

gegangen sein. Dass dann mehrere Zwischenglieder zwischen der Recension und unserer Handschrift liegen mssen, ergibt sich aus den Beobachtungen, die beilufig erwhnt wurden. Den Abstand bringt am einfachsten der Anfang des xoiyjilov B im Text zur

Anschauung.

Er

heisst:

6toi%uov ijra. rlxlog a. Ileol xov lov xal rov xofzov tovtov xal ort Iv
xal iiox&a)
(pilla

jiSQiJiafico

xal

rjfislg

xal o log 7}nwv xal cog


i]iiag rrj

r\

rov xoftov
oov.

xcoqI&i xal allozoiol


T?]g ysvzscog:

rov &sov

rijg xrlosoig.

anb

Kai

yvvaixl eijtav

agrov

Am
von
ajib

Schluss des Titels

erscheint hier das xi]g xrlswg, das

specifische

Lemma

der Recension, das natrlich einmal an Stelle

rijg

ysveeojg das

Lemma

des Citats:

xal
ist

r?]

yvvaixl

sijtev gebildet hat.

Wie
dem

hufig an andern Orten


Titel

das

des ersten Citats mit

zusammengewachsen und,

als

Lemma man

..

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200

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Daniascenus.

Einen Massstab fr die Zuverlssigkeit dieser Controle gibt es ab, dass auf die im JiivaZ, resp. im Text ausgefallenen Titel
nicht selten verwiesen wird:
k

von den im

jtlva^ fehlenden,

auf

Exa. JteQi evcu uovlaq und S. jisqI ^evcov JiQayiiarcov; von den im Text fehlenden auf O. (bemerke auch die Zahl) jisqI &avarov xal cpoov %. t. L, auf Kl. JteQi xallovq, auf Kl. jisqI
zad-aiQovTcov ev jivql, auf letzteren Titel sogar viermal. Nimmt man beides zusammen, die Sorglosigkeit bei den Auslassungen

und
Titel,

die

Nachweisbarkeit

aller

in

den

JtaQccjtofiJial

genannten
class

so

wird es doch im hchsten Mass wahrscheinlich,

die Titel, die durch gegenseitige

Ergnzung von

jtivag

und Text

zu

gewinnen sind,

den vollen

Umfang

des recensierten codex

bezeichnen.

nun der recensierte Archetypus des Vat. Die Stelle, 1553 zum ursprnglichen zweiten Buch verhalten? trat, dass der Archetypus unserer Handschrift an der es zu Tage eine Recension des ursprnglichen Buches ist, lehrte zugleich, dass die Recension in einer Krzung bestand und dass der Redaktor, nachdem er darber schlssig war, welche Kapitel er aufnehmen wollte, ohne viel zu denken, die Vorlage abschrieb. So wird auch bei den einzelnen Kapiteln keine andere Leistung von ihm zu erwarten sein, als dass er nach Belieben Citate ausliess. Dass er Zustze gemacht htte, ist bei dem Mann, der so gedankenlos weiter schrieb, nicht vorauszusetzen. Die hervorgehobene Eigentmlichkeit bestimmter Lemmata ist dagegen nicht ins Feld zu fhren. Im Gegenteil! Gerade der Umstand, dass die abweichende Form bei einzelnen, hufig vorkommenden Autoren stehend oder doch fast stehend ist, zeigt, dass der Redak-

Aber wie hat

sich

tor sich auf die Marotte beschrnkte, die

Lemmata zu

verndern.

Denn er wird doch ihm seine Vorlage

nicht alle Citate des betreffenden Autors, die bot, durch neue ersetzt haben.

Dass

trotz

der Recension der codex nichts anderes ist,

als eine verkrzte

Handschrift des zweiten Buches, beweisen auch hier die Momente,


die

beim

Coisl. fr die wesentliche

gefhrt

wurden. Apparat von Scholien und Verweisungen, der bei dem separat berlieferten Buch nur teilweise Sinn hat. Ja der codex hat in seinem jilva^ noch eine besondere Art ausgedehnter Verweisungen, die sich speciell auf das dritte

Treue der berlieferung anEs findet sich in der Handschrift der ganze

Buch

beziehen.

Von

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202

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Dainascenus.

Hippolyt

(1).

Dionysius Alexandrinus

(15).

Gregorius Thaurnaturgus (2). Methodius (fehlt einmal unter 15 Fllen). Petrus von Alexandrien (2). Eustathius von Antiochien (6).

Athanasius

(8).

Basilius (2 mal nicht unter 171 Fllen).

Gregor von Nazianz (hier scheint das Prdikat durch den


nachdrcklich vorangestellten Ehrennamen d-eoZoyog
Teil
ersetzt;

zum

er

hat

es

daneben noch in 69 unter 237

Fllen).

Gregor von Nyssa (35). Amphilochius von Ikonium (3). Epiphanius (3). Chrysostomus (fehlt 5mal unter 71). Eleutherius von Tyana (fehlt einmal unter 2). Cyrill von Alexandrien (fehlt 5mal unter 29). Antipater von Bostra (3).
Sixtus
(1).

Die Vter des liber geronticus


Dionysius Areopagita
(1).

(1).

Das Prdikat
Philo (131).

fehlt

ganz

bei:

Josephus

(12).
(53).

Clemens Alexandrinus Athenodorus (2). Eusebius (9).

Didymus
Evagrius

(4).

(5).
(1).

Antiochus von Ptolemais

Theotimus
Synesius

(3).
(1).

Markus Monachus
(5).

Nilus

(7).

Hesychius
Cassianus
Isidor

(1).
(2).

von Pelusium (erhlt es einmal unter 6 Fllen). Gennadius von Konstantinopel (1).

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9()4

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.
die Arbeit

die

smtlich darauf ausgingen,

sich

zu erleichtern,

noch verorssert. Im Vat. 1553 ist eine bestimmte Geschmacksrichtung, eine Bevorzugung gewisser Stcke ganz unverkennbar. Der codex enthlt lange Citate aus den Poesien Gregors von Nazianz,

und meist

rend in

noch die Prosabersetzung daneben, whden brigen Handschriften nur kleinere Stcke und diese
steht

entweder in poetischer oder in prosaischer Form mitgeteilt werEbenso deutlich ist, dass unter den biblischen Citaten die den.
Stcke des A.T. ihn am, meisten interessieren. Dafr hat er Citate aus Basilius, die in der vatikanischen Recension sich ber verschiedene Seiten erstrecken, zuweilen auf einen
historischen

einzigen Satz reduciert,

so dass

manchmal das Lemma

bei

ihm

lnger

ist als

das-Citat.

Die Verschiedenheit der beiden Listen erklrt sich also ganz Aber ausser in der bereinstimmenden Prdicierung natrlich.

noch zusammen, der wiederum fr


treffen die beiden Listen

in

einem andern wichtigen Punkt


Ursprnglichkeit smtlicher
reicht

die

Citate spricht, nmlich in der Zeitgrenze, innerhalb deren sie sich


halten.

Dionysius Areopagita

ausgenommen

keine

der

citierten Auktoritten

ber die Zeit des Chalcedonense herunter.


des
Stoffes

Man
sion

erinnere sich dagegen, welche Auktoritten in der Recen-

PML b
dies

zur

Vermehrung

beigezogen

wurden

(Johannes Climacus, Maximus Confessor, Johannes Damascenus).

Mag

nun

darin seinen

Grund haben, dass der Autor

dieser Zeit

nahe stand oder dass er sie fr die klassische hielt, in jedem Fall wrde ein spterer Redaktor oder Abschreibender etwas hinzufgen
wollte, nicht ausschliesslich auf diese

Epoche zurckgegriffen haben.

276 und der Vat. 1553 unterscheiden sich nach alledem bloss durch die verschiedene Entfernung vom Archetypus und durch das verschiedene Mass der Verkrzung der beCoisl.

Der

treffenden Bcher.

Eine gewisse Vorstellung

davon,

wie

viel

auf beiden Seiten verloren gegangen sein mag, geben die jtagaJto final,

mit denen von einem


Coisl.

Buch auf

das andere verwiesen


5 V jzeqI
:

wird.
1)

Im

wird 6mal auf das zweite Buch verwiesen:


f.

hvroXmv &0V XaX TCOV <pvl(XTTOVTCQV CiVTCig Xal [17] (pvlaTTovxwv xrai iXlco Iv reo e Toixeico. Der Titel fehlt im Vat. 1553. J )
innerhalb des jtiva, letzte 2iaoa2to[iT?) von E.
1)

Da

das

3.

Buch einen

Titel tisqI ivzolcov

&eov

enthielt,

knnte

man

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Dann

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20(3

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

gehen, so niuss eine sehr starke Reduktion stattgefunden haben. l ) Die Verweisung auf die fehlenden Citate besttigt, dass auch Citate

ausgelassen wurden.

Aber das

Citat aus

dem Gegner

des
es

Origenes war doch auch


nicht zu bergehen.

dem Recensenten wichtig genug, um

Der Vat, 1553 hat ebenso viele jzaoajtotijcal auf das erste Buch erhalten, wie der Coisl. auf das zweite: r jteqI avorjtov 1) im jzivat- unter den jraoajiofural von A, f. 3
:

jrovdijg xeItcu iXico Jiovdtjg


2)

(!)

ev tco

OtolxeIco ov

t)

a.QX't]

ftEQi

im
vjio

jtivaZ,

2a. unter den jiaoajrofijzal von B,


Coisl.

f.

4r

jieqI o?]&elaq

&sov TOlg ixoig

yivo{ivi]g xsirai
7)

iXico iqcotco ev

tco
3)

E OtolxeIco
na.

tltXco ov

agyi] jzeqI ExLxr/OEcog

Coisl.

Ed.

im

jiiva^ unter den jtaoajtofiJial

von

77,

f.

14 r jieql tcov jiqo:

xaiocov xal aicovlcov xxat iliw a ev reo


Coisl.
4)

jc

OtolxeIco

im

jtlvat-

unter den jtaQcizofiJiaX von 2,

f.

15 v jieqI GWTa^Ecog
:

ort XQi] tov vvraOfiEVov &eco jtXrjQcoGca xrjV vji6%6lv xel-

oxeecov =

xai ev reo a iXico ev tco


Coisl.

OtolxeIco ov

7)

aQx?) jieqI vjzo-

Fa.

5) unmittelbar darauf: jzeqI jzovrjg v&ocojtivrjg ort dvovrjTog

am?)
Xico
Coisl.
6)

[i?]

ovXofiEvov xal OWEoyovvTog tov


ev
reo

-d-eov

xeirai i-

OtolxeIco

ov

7/

aQ%rj

xsqI Ojtovrjg

2a.
in

im Text,
tov
folgt

jiev&ovvtcov
Elg t?}^
f.

6y; jtsgl ftavovTcov xal nach dem Citat tov aylov icodwov ex jQog xogiv&lovg : M7) cpfrovEi cpaLooTEQco
(in
x. t. X.)

Wirklichkeit

174 v

xal

to.

tt-TJg

xEiTai

t)[iIv

iXLcu

OtolxeIco Elg

tov
also

jleqI

vaTaEcog t'ltXov
Coisl.

ev tcol

Coisl.

Ai\ das

specielle Citat fehlt

im

Hier
lich

trifft

der

Coisl.

genau ein, was zu erwarten war, wenn wirksich wenig von der ursprnglichen Gestalt ent-

fernt.

Smtliche Kapitel, auf die verwiesen wird, finden sich im

1) Damit tritt erst recht ins Licht, was es heissen will, dass von den napuTioTicil des Vat. 1553, die auf das zweite Buch selbst gehen, keine einen verlorenen Titel nennt. Es mssen alle naganopLital darauf hin

In

durchgesehen worden sein, dass keine Spur des Ausgelassenen stehen blieb. diesem usserlichen also war die Recension sorgfltig.

I.

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ein

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Daniascenus.
ist

Cvvatiov xal oftoovlov zgucdog)


1

jeder der Bibelstellen

lngeres Scholion angehngt ), und die Scholien stehen in einem inneren Zusammenhang, sofern jedes den Ertrag der be-

treffenden Stelle fr die Trinittslehre hervorhebt.

Ebenso sind

im Yat. 1553 den


tov
angehngt,
class

3 ersten Citaten des ersten Kapitels {mbqI zrjg

so lange Scholien dogmatische Excurse nennen mchte, und 3, wenngleich nicht so lange, doch ebenso bedeutungsvolle, stehen im zweiten Kapitel (jteqI tov dvd-Qcojcov ort avrst-ov-

av&Qcojzov jr/.aEcog xal xaTaxEvrjg)

man

sie

lov avrbv jtsxohjxev


alle

Scholien

ein

L) 2). Auch hier zieht sich durch gemeinsamer Gedanke, die Polemik gegen
x.
r.

Origenes.

Es ist augenscheinlich, dass damit den ersten Titeln beider Bcher eine besondere Bedeutung gegeben wird, und schon der Umstand, dass in beiden Handschriften diese Titel aus der Reihe
der brigen herausgehoben werden, enthlt einen Beweis dafr, dass die Scholien von dem gemeinsamen Verfasser herrhren.

Die Auszeichnung dieser Titel entspricht aber auch dem Plan des Verfassers, den er in der grossen Vorrede angegeben hat.

Dort sagt

er in Betreff des ersten

Buches und des

ersten Titels:

d<$ wv fiaXiora jigooi]7] fiev JTQcoTT] (sc. jcgay^arela) ovyxeiTcu, xot XgiCriavoig r?]v dgyjjv del jcoieT&at, djtb &eov, ttj TQidixi]

(iovdi (poDxi^ovoa ex jiqool^iIojv rjfiaq (Text nach R) und hnlich wiederholt er beim bergang vom jtiva% zum
ersten Titel:
ti\v
rj

Jigoayov?]g xal JtQoZafijtovrjg jtdvrcov rtjg jcbql


. . .

&a

TQtvjtoTarov n'iav &e6z?]za d-Eoloyiag' ort Ig avrrjg xal cor^Qiog xal ^coojtocog Eyaolfr?] ^f/lv jtixig x. r. /.

Der Autor des Ganzen betrachtet also diesen Titel als das Fundament aller brigen, und darum versteht es sich, wenn er sich hier nicht damit begngen will, Schrift- und Vterstellen ohne Commentar aneinanderzureihen. Wenn der Verfasser dann
in

Vorrede das zweite Buch charakterisiert als handelnd jzeqI Ovrdscog xal xarardscog zwv vd-gamivmv jtQayudxcov so stehen dazu die Kapitel jzeqI ttjq tov ccv&qod,

der

gleichen

Jtov

jtZaeoig xal xaraxevfjg


tj^lIv

und

jteqI

avrst-ovoiov
rjfilv

ort

to

avvet-ovGiov eorai

jraoa &sov xal ev

Gmfrrjvai xal

1)

2) Sie sind

Die Scholien sind vollstndig abgedruckt bei Loofs p. 33 ff abgedruckt bei Mai (Scr. vett. nova coli. VII, 83 ff'.).

l.-In.l'.

zu den

11

denen
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910

Holl, Die Sacra Parallela des Johannes

Damascenus.

Zurckflirung auf ihn als das Nchstliegende gegeben. Aber die meisten von ihnen lassen sich auch teils direkt, teils indirekt

mit den gewonnenen festen Punkten verbinden.


diejenigen,
christlichen
die die

In erster Linie

bereinstimmung

von Philostellen mit der

Lehre hervorheben, wie z.B. das in Coisl. Aa (f. 138 r): Srjfislmai 6 avayivwxcov ojtcog evvjtorarov &elov ofioXoyel Diesen sind gleich diejenigen anzureihen, in welchen loyov. das Scholion nur darauf aufmerksam macht, dass eine angefhrte Stelle das beweise, was in der Kapitelberschrift behauptet ist; z. B. in Coisl. B. jtsqI orj&siag &eov xal ort rov &eov evoxovvrog
Jicc sjziovl?]

xal ejtavdraig sx&Qcov a&svsi xal oliyoc


heisst

jtolZcQV

xoaroviv

das

Scholion

zum

ersten

Citat

(Gen. 14, 13

16)

f.

122

r
:

oadfi vjzo[xaxov rov &sbv sx^xcog

fiera rcov llcov oixoyevcv rovg riaoag atXslg


8TQ6ipev.

dg

cpvyrjv

Auf

der gleichen Stufe stehen die Flle, in denen ein

Scholion einen Gedanken ausspricht, den ein anderer Titel

zum
Jteol

Ausdruck
rcov
Jtaga

bringt.

yvw(i?]v

Es gibt z. B. ein Kapitel Coisl. ra. &sov yivofievcov xal ort rsXog ovx
f.

iG%c

xalov, und in
(Titel des 3.

beginnt ein Scholion zu Afia. jzsqI djrXrjrlag

Buches)

45 v

lrt (iafretv evrev&ev,

mg

ejtipaZij

oa

jiaoa,

aus kann
In

r?]v &dav sjctrijsvofisv yvcofzrjv x. t. 1. Von hier man weitergehen zu den Scholien, die mit den zunchst

gesicherten
erster er

sachliche

oder

sprachliche
z.

Verwandtschaft haben.
mit

Hinsicht

berhrt sich
ein

B.
r

dem

zuletzt auf-

gefhrten

Scholion

von

f.

112

zu

B.

jisqI

atXioog

~/q?]tov xal txalov xal iilojcovtjqov gebotenes:

oga xdvrav&a,

jz&g ro ayiov jcvevfia td rov jzQo<pr]rov Qv&iit&t rovg svs-

rov &sov vvafiet ejzsoeis&at jtdvrore xal ev natv. In letzterer Beziehung bemerkt man, dass in einer Anzahl von Scholien gewisse Phrasen wie: o xvgtog tdvra jiqo yevaoemg ejttrdfievog, die Berufung auf: ooa jiooeyoatpr] elg r?]v fjfiertQav taxaXlav eyodipT], das gv&fii^etv im gleichen Sinne, wie in der letzten Stelle u. . wiederkehren. Diese Beispiele werden gengen, um zu veranschaulichen, wie sich an den Scholien, die ja nur rein zufllig eingestreute Bemerkungen sind, doch gewisse Beziehungen entdecken lassen, aus denen sicher wird, dass sie smmtlich von dem Autor des Ganzen herrhren. Sieht man von diesem Resultat aus wieder auf die einzelnen
cg

xal

aO(palcog

xgaretv h&iXovrag

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Holl, Die Sacra Parallela des Johannes

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214

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

und das ist hier kein Zufall. Denn alle brigen 31 Kapitel des tolxhov A haben ihre richtigen Zahlen ), und in allen jtaga1

jtofijral

ist

diese,

das

Kapitel

jtsqI
2

deXcpcov

nicht

berck-

sichtigende

Zhlung

vorausgesetzt

das Kapitel spter erst hier

Es ist also sicher, dass ). hereinkam. Es ist aber auch nicht

bloss innerhalb der Handschrift versetzt worden.

Denn

der Titel

gehrt ins dritte Buch:


speciell

der Vat. 1553 selbst enthlt unter den


bei

dem

dritten
jvsqI

Buch geltenden Verweisungen

eine

auf den Titel

dsXfpwv %q7]6tcqv xal jiovr\Qcv sich beziehende. Und dies fhrt auch sofort auf die Quelle, aus der das Stand der Titel ursprnglich Kapitel Jtegl aeXqjcav stammt.
er,

im dritten Buche, so war Haus aus ein Doppeltitel:


<pwv jiovi]Qcc>v.

wie

alle Titel dieses

Buches, von
jisqI dsZ-

jzsql

asXywv xq^tcov,
als

Nun

ist

aber das im Vat. 1553 stehende Ka-

pitel jcegl dsXcpcov

sowohl seiner berschrift,

seinem Inhalt

nach identisch mit dem Kapitel Ay. der vatikanischen Recension


(im Rupef. fehlt das Kapitel).
hat, so ist die

Da V

die

zwei ursprnglichen

Kapitel in eines zusammengezogen und vermutlich dabei gekrzt

bereinstimmung des fraglichen Kapitels mit dem


also dieses Kapitel aus

von

sicher auf Abhngigkeit von dieser Recension zurckzu-

fhren.

Auf irgend einem Wege muss


sein.

der vatikanischen Recension in einen Vorgnger des Vat. 1553

gekommen

Das Kapitel war

vielleicht,

wie die Citate aus

jisqI dva[iaQT?]6iag, die

auf dem Schutzblatt des Coisl. 276 stehen, auf eines der leeren Bltter des codex geschrieben und wurde von einem Abschreiber an der ersten besten Stelle, am Schluss

des ersten Kapitels der Handschrift, untergebracht.


schrift des Kapitels erhalten war, trug er es
ein,

Da

die

ber-

auch in den jttva^ wagte aber nicht, den ganzen niva^ daraufhin zu ndern 3 ).

und
tung
74)

die sprde Tinte ist hufig abgesprungen; aber bei gnstiger Beleuch-

das tisqI aelffwv noch deutlich zu lesen. Mai^ der das Kapitel ns ql eX<f<v zhlt (Scr. vett. nova coli. VII, 1) hat die bereinstimmung mit der Handschrift dadurch hergestellt, dass
ist

r\. nsgl pxrjg xal zivsg xaXov/usvoi elq ccQxrjv TtaQtjTijoavzo unterschlagen und die Verweisungen, so weit es ntig war, darnach kor-

er einen Titel

rigiert hat.
2) Unter den TtaganoTial von stehen solche auf die Titel a, , von A; bei 77 auf , e, <r; bei Y auf g. y, 5 3) Es sei ausdrcklich hervorgehoben, dass dies die einzige Spur eines Einflusses der vatikanischen Recension auf den Vat. 1553 ist, und noch

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216
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Holl, Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Grenzen

sind

nicht sicher;

Kapitel war gewiss reicher als das von V.

denn das ursprngliche Und dazu kommt,

da die eingearbeiteten Citate nicht der Reihenfolge des ursprnglichen Kapitels angepasst wurden, so mssen sie sich in der von
der zweiten Quelle befolgten
kapitel eingearbeitet,
so

Ordnung

folgen.

Wre ein Parallelen-

msste also in ihrer Aufeinanderfolge der Typus eines solchen heraustreten. Das ist, wie man sich an der Liste berzeugen kann, nicht der Fall. Ist dann am Ende gar kein Parallelenkapitel eingearbeitet? Aber wie kommt es
dann, dass
alle Citate

unter das Parallelenkapitel jtsgl rijg xov


sich
ein

av&Q(DJtov jvlascoq passen? In dieser Verlegenheit erffnet

Ausweg

mittelst

Der einer Sache, die zunchst selbst wieder ein Problem ist. fhrt den Titel: Aeovriov jtQevrsQOV xal Iwavvov tcqv codex lbqwv iliov devtsQov. Diese berschrift ist fr Loofs hauptschlich der

Grund gewesen, Leontius von Byzanz fr den eigentEin anderer Leontius lichen Verfasser des Werkes zu halten.
wird allerdings in unserer berschrift nicht gemeint sein. Dass der Gemeinte jedenfalls lter ist als Johannes von Damaskus,
zeigt die Voranstellung seines

Namens.

Allein,

wenn Leontius

von Byzanz der Autor war, drei andern unabhngigen Zeugen, der Coisl. 276, die vatikanische und die rupefucaldinische Recension, nur den Johannes Damascenus als Verfasser nennen? Nimmt man an, diese berlieferung sei falsch, wie konnte sie die verbreitetere werden, und namentlich, wie konnte sie im Vat. 1553 neben die richtige treten? Oder nimmt man an, das Werk htte thatschlich zwei Verfasser gehabt, Johannes Damascenus htte ein Werk des Leontius berarbeitet, dann wre unbegreiflich, dass nur beim Vat. 1553 der Name des ersten Autors erhalten ist. Denn man msste entweder voraussetzen, dass beide Namen ber dem ganzen Werk der drei Bcher standen. Dem widerspricht aber, dass der Verfasser in der grossen Vorrede so thut, als ob er vllig selbstndig produ eierte; darum sagt er doch auch mit Nachdruck, dass er seinem Werk den Titel csga gebe. Und ganz rtselhaft wre, dass dann die drei andern Zeugen den Namen des einen Autors weggelassen htten. Oder ist zu vermuten, dass Leontius nur speciell fr das zweite Buch die Quelle gebildet habe? Allein wir haben das zweite Buch genau so angelegt gefunden, wie den
wie erklrt es sich dann, dass die

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Holl, Die Sacra Parallela des Johannes

Damascenus.

Leontius mit den Parallelen auf dieses eine Kapitel des- Vat. 1553

beschrnken muss. Dieser Znsatz wird auf anderem


in seinen

Wege

in

den Vat. 1553

resp.

(pmv.

Archetypus gekommen sein, als das Kapitel jczqI aelMan kann wohl nicht annehmen, dass ein Leser sich die

Stellen ans Leontius an den

Rand

des ersten Kapitels geschrieben

Dafr sind die Stellen zu lang; auch wre dann der Name Beides zusamdes Leontius wohl nicht in den Titel gekommen. men erklrt sich nur dann, wenn einer die Stellen einfgte, der es unternahm, das Kapitel wirklich zu bearbeiten, und dann liegt es am nchsten, diesen Bearbeiter mit dem Redaktor, den wir
habe.

aus andern Grnden

angenommen

haben, zu identifizieren l ).

Das

Kapitel jzsqI ael(pa>v dagegen


in

wohl nicht von dem Redaktor den Text hineingebracht worden, da es im jziva des Redakist
1)

Die hier aufgewiesene Thatsache, dass in ein ursprngliches Kapitel eine ganze Reihe von Citaten eingearbeitet werden konnte, ohne dass dadurch jenes System der Prdicierung oder Nichtprdicierung der Auktoritten wesentlich gestrt zu sein scheint, macht den Schluss, der oben aus
dieser

Beobachtung gezogen wurde, nicht

hinfllig.

Wre mehr
usserte.
so

als ein

Kapitel berarbeitet worden, so wrde

man

allerdings mit Recht erwarten,

dass sich das in Durchbrechungen jener

Gewohnheit

Wenn

ein

wird er wohl gengend unter dem Eindruck des sonstigen Brauchs des Werkes gestanden haben, um den Unterschied der zwei Quellen zu verwischen. Vielleicht hat er einfach jedem Namen [Aa.xa.Qioq (ayioq) vorgesetzt. Unter den Vtercitaten, die man dem Leontius zuschreiben mchte, fehlen leider gerade Redaktor aber nur in ein Kapitel Citate einschob,

Es handelt sich entweder um die hochberhmten Kirchenlehrer oder um nur an dieser Stelle vorkommende Vter, wie Antiochus von Ptolemais und Gennadius von Konstantinopel. Bei letzterem fehlt thatschlich ein Prdikat, und beachtenswert ist doch auch, dass der zweimal vorkommende Eustathius das eine Mal ayioq heisst, das andere Mal nicht. Endlich ist daraus, dass die testimonia gerade von Leontius gesammelt sind, ihre hnlichkeit mit den Auktoritten unseres Verfassers begreiflich, wenn dieser Johannes Damascenus ist. Die beiden stehen sich in Bildung und dogmatischer Haltung nahe; auch zeitlich konnte keine der von Leontius citierten Auktoritten ausserhalb der Epoche fallen, der die im Vat. 1553 angefhrten Kirchenvter zugehren. Vielmehr gereicht eine Vergleichung der verschiedenen Sammlungen von /Qrjosiq bei Leontius unserer Verwertung des Moments der Prdicierung nur zur Besttigung. So wenigstens,
die kritischen.

wie

es

sich in

volle Willkr.

den gedruckten Schriften darstellt, herrscht bei Leontius Das eine Mal scheint fast jeder Kirchenvater mit ayioq aus-

gestattet, das andere

Mal entbehren auch

die berhmtesten dieses Prdikats.

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Darnascenus.

etwas hereingerckt (der Anfang fr die Lemmata ist durch eine senkrechte Linie markiert) und sind durch aufrechte Schrift von der
geneigten Majuskelschrift
Citaten
ist

des Textes

unterschieden.

Bei den

Was

der erste Buchstabe ber die Randlinie herausgerckt. im codex zu entziffern ist, reicht wenigstens hin, um

die Stellung der Handschrift

zu bestimmen,

f.

62 v der jetzigen

Handschrift

ist

zu lesen:

xlxlog a. Stolx&ov () JT8QI xr\g xov avov jz!acog xat xaxa xevrjg xat oxi jisq xax uxova &v
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avov xax uxova ?]fiXSQav xai xa& ofiotcocv xat fisxa oaxea sjzoi7]6sv o &g xov avov xax uxova &v. Nach der Zahl, die das Kapitel hat, Aa, kann es sich nur fragen, ob das Blatt aus einer Handschrift des zweiten Buches des ursprnglichen Werkes oder aus einem Exemplar der rupefucaldinischen Recension stammt. Der Text der Stelle entscheidet zwischen beiden Mglichkeiten. Der Rupef. hat von den zwei Bibelstellen, mit denen das Kapitel beginnt, keine erhalten, und Dagegen es ist sicher, dass sie nie in R standen (vergl. S. 92). stimmt der erhaltene Anfang des Kapitels wrtlich mit dem Vat.
Eijtev o

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tzol7]co[1V

1553 berein.
ist

Dass es eine Handschrift des ursprnglichen Werkes war, darnach sicher. Ein zweites Stck fhrt noch weiter: v (f. 134 ). TtxZog . Qt avxt-oviov oxt xo avx
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Holl, Die Sacra Parallela des Johannes

Damascenus.

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ayccji/jTe
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jtegc ogyt]g

Mtj yivov rov xaxov (jzXrjgcor?]g) egavov


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Jtovtjgov daviov Jtovrjgoregcog ex

rirtjg.

ex rov etg rov fiaxagwv (Toqi)o(v)

cojteg reo <pcori avroftarcog ejierat


<pcorietv xcu reo fivgco

ro reo evcoeiv ov

reo xca raig

aya&cag

(jtgac,etv avccyxaicog)

axoXov&et ro

eoepeXiiiov.

Die Stelle gehrt in den Titel A.


ist

ganz ebenso im Vat. 1553

f.

71 v

72

Jtegl yct&oegylag und zu lesen. Hier ist sicher,

dass die bereinstimmung beider nicht auf getreuer


des Ursprnglichen beruht.

Wiedergabe
*)

Denn

das Kapitel, das der Rupef.

unter diesem Titel bietet, beweist, dass die Stellen, die der Palimpsest und Vat. 1553 bieten, nur eine
nal reprsentieren.

Auswahl aus dem

Origi-

abhngig; er
so gut

Der Rupef. ist in seinem Kapitel von V ungibt auch nicht das vollstndige Kapitel des ursprng-

lichen Werkes, seine Citate fgen sieb aber mit denen des Vat. 1553

zusammen, dass man sieht, dass auf beiden Seiten nur ein reicheres Kapitel verkrzt worden ist. Die Nebeneinanderstellung

beider Stcke wird das zeigen:

Rup.
f.

23 v

24

Vat. 1456
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u.Vat. 1553.
1

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raXarag: Tb xaXov

oixelovg
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rr\g jtireeog.

uigbg

Egcclovg:

Trjg

evjtouag

yagirelrai o &ebg.
3

rr\g avr?]g:
Gcofictrt.

Mifivrjxe&e

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1)

Die vatikanische Recension

kommt

nicht in Betracht, weil in ihrem

Kapitel Ata ein Titel des dritten Buches vereinigt ist.

mit

dem

fraglichen des zweiten

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294

Holl, Die Sacra Parallela des Johannes

Damascenus.

barer Vorgnger ein Minuskelcodex war.


dahin,
das,

So

weit, gerade bis

wo

das Interesse an

dem codex

erst recht

begnne, reicht

Die brigen lesbaren Bltter ergeben nichts Weiteres. Sie sollen daher hier nur genannt und mit dem Vat. 1553 identifiziert werden:

was

die

Reste festzustellen erlauben.

1)

f.

53 v

avrjQ 6i\pv%og

axaxaxaxog

fiev(aig)
2)
f.

stammt aus
Aa.
f.

As. xeol iipvxwv

102 v

ex xrjg taxcoov emGxoXrjg


jisql
xijg

xov (aegog)
Vat. 1553

fzg)SQOf. 133 v
.

idiov &eX?][iaxog &s[iex.

=
3)
f.

Xiov

aus

xov v&Qcojtov nXaemg

x.

X.

Vat. 1553
:

22 r

108 v

(jz)aa xtjv ev xco xotovxco yevopevrjv

exiv ovx-

ovv aei aus Aa. jtsgl xrjg rov ccv&qcojzov jtXaecog. Stck eines Vat. 1553 Citats aus Gregor von Nyssa de hom. opif. c. 28
f.

2S V

29

r
.

4)

f.

ejtirjXov eyeiv (aX)Xa jtoXv xeov utQoxeiyievojv evfrvg aus Aa; Stck der (unrichtig) mit xal ^ex oXLya anVat. 1553 f. 33 v gefgten Fortsetzung von nro. 3

109 v

5)

f.

xeyyixev109 r xaxaxoizaaafrai jiaXiv sjieoyaafisvog ovav (pvOiv ax xrjg ofio. Schluss des betreffenden Stcks
.

=
3.

Vat. 1553

f.

34 r

-v
.

Das Verhltnis der beiden Hauptrecensionen zu den Handschriften des ursprnglichen Werkes.
Es
ist

nicht mglich,

an die Untersuchung unserer ber-

lieferung des ersten


liche

fr das dritte

einer andern Schrift

und zweiten Buches hier gleich eine hnBuch anzureihen. Da dieses Buch erst aus herausgeschlt werden muss und diese wieder

mit einer ganzen Literatur in Beziehung steht, deren Verhltnis

zu den Parallelen eine neue Frage bildet, so wrde uns die

Untersuchung hier zu weit abfhren und an einem spteren Ort wrde ein Glied in der Kette vermisst werden. Es ist daher unumgnglich, die Resultate einer knftigen Untersuchung hier
zu antieipieren.
Dies
ist

jedoch ungefhrlich, da

sie

ganz unab-

hngig vom Seitherigen gewonnen werden. Wir stellen also sofort die Frage, wie sich die beiden Stufen der berlieferung, die berlieferung in den Abschriften und die in den zwei Recensionen, zu einander verhalten. Da
keine
der

zwei Abschriften eine vollstndige Wiedergabe des

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Holl, Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Die Titel in den Handschriften des urspr. Werkes.


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Vatikanische Recension.

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228

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Handschriften meist dadurch, dass in ihnen zu dem Schlagwort des Kapitels noch eine mit ort oder xal otl eingeleitete Erluterung hin-

den Inhalt verdeutlicht oder kurz die in dem Titel liegende These motiviert. Es ist schon bei der Errterung derScholien gestreift worden, dass in diesen Stzen der Titel hufig Gedanken
zugefgt
ist,

die

zu Tage treten, die die theologische Anschauung des Verfassers erkennen lassen. Es ist, als ob dieser das Bedrfnis gefhlt htte,
hierin wenigstens etwas von sich selbst zu geben.

Der Redaktor von

V wirft diesen Bestandteil meist weg. Er sucht zu sparen, wo er kann.


nur wieder das Nmliche, wenn man zu den einNehmen wir von den Kapiteln zelnen Kapiteln heruntersteigt. des eben behandelten rotxsiov das Kapitel y von V: jtsqI xai-

Man

findet

qov' ort el tov xaiobv egayooa&iv

x. r. X. 1 ),

das

ins

zweite

Buch

gehrt:

Vat. 1553
(f.

187

Vatikan. Rec.
)

(Mi. 96; 73)


1) Eccle.

1)

ajtb

tov ex-

Kcuobg
Qog

toj JtavTi

xai-

xlrjiadTov
2)

elQTjvrjq.

tov avTov

3) Jes.

Kaiool xQisojg ycvcooxEt

tI
3) ?]Gaiov

XCUQOQ XQILQ.
(iot

JtQo-

KvQtog idcoLV
jtelv

(prjTOV
4) OJLS
2) Os.

Xoyov.

IvCtTl JtaQ8lCQJl7]6aT

avTfjg sTQvyrjaTe.
5)

tov igax

4) Eccli.

2vVT7]Q?]60V XCUQOV
ajtb jcovtjqov.

6)

5)OhneLemma(?)
6) 0. L.?

^Axcomg

ocpl^ov.

tov avTov

M?] xcoXvtjg
T7]glag.

xatoc

co-

7)

tov avTov

7) Eccli.

Av&Qcojioq 6o<pbg
XCUQOV.

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1) Die Lemmata der Bibelcitate bin ich bei diesem Kapitel nicht in der Lage, aus einem der Codices der vatikanischen Recension mitzuteilen.

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230

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Vat. 1553.

Vatikan. Rec.
15) <>ilcovoq 16) 0. L.

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{*?]

du.

Xqovov

xaXov.

Die Vergleichung interessiert nns hier nur, soweit sie V anseht. V hat 3 Citate, die im Vat. 1553 fehlen, die 3 letzten Dass diese nicht von V hinzuCitate ans Evagrius und Philo.
Bei dem gefgt sind, besagt ihr Charakter und ihre Stellung. Evagriuscitat ist speciell hervorzuheben, dass es an seinem richtigen Platz vor den Philocitaten steht.

Dafr hat

ebenso viele

Citate und ein Scholion ausgelassen; vielleicht noch mehr, als Vat. 1553 erkennen lsst; denn da beide krzen, knnen sie wohl

auch einmal im bergehen eines Citats zusammengetroffen sein. Wie V auch in dem, das er aufnimmt, ohne jedes gelehrte InIhm gengt teresse ist, ist hier an den Lemmata zu studieren. der Name des Autors, whrend die Lemmata von Vat. 1553 ge-

nau

die Stelle bezeichnen,

der

das Citat entstammt.

Doch

ist

zuzugeben, dass gerade in diesem Punkt auf dem Wege vom ersten Exemplar der Recension bis zum Archetypus von OA noch manches verloren gegangen sein mag. Es liegt in der Natur der Sache, dass sich eine allgemeine Regel ber die Auslassungen von V nicht geben lsst. Der Redaktor hat selbstverstndlich von Fall zu Fall entschieden. Nur einige Eigentmlichkeiten seiner Auswahl sind festzustellen. Vor allem sind bis auf verschwindende Ausnahmen die Scholien weggelassen worden. Erhalten ist das Scholion z. B. noch in Oa. jzbqI oqxov x. t. X. (Mi. 96 208). Ebenso sind die Vornicner, ausser Clemens, fast ganz gestrichen, unter den spteren Kirchen;

vtern

Dagegen

wie sprlich Dionysius Areopagita bedacht ist. sind die langen Stellen aus Predigten des Basilius und Chrysostomus mit einer Ausfhrlichkeit wie sonst nirgends wiefllt auf,

dergegeben.
(pvLxrj Ootpla

Vergl.

z.

B.

die

Kapitel

Z. jieql cqcov

aXoycov

{loZoyrjscog.

selbst

und My. jtegl fiszavolag xal st-oMan kann nicht annehmen, dass V diese Stellen hinzugefgt oder kleinere Citate ergnzt habe. Die Lnge
TcexoGfirjfizvcQv

der Stellen berschreitet

das Mass,

das sich der Verfasser der

Parallellen fr seine Citate gesetzt hatte, nicht; denn, allerdings

mehr

vereinzelt, finden sich hnlich lange Citate


z.

auch

in

andern

Handschriften. So sind

B. in

dem Kapitel

jtsqI vctzaoecoq (CAt.

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Hol], Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

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(IIxC): Jtegl iagaxi]Qr\6ea>g

xal olovifiov xal oxi ov


jzaQaxrjQel&ai.

xaigovg

?]

dvd QcoJiovg

Man

sieht

namentlich aus der Einsetzung von olovi^iov, dass hier der im


xoixeiov
hat dann

K
V

fehlende Titel eingearbeitet

ist.

Dem

entsprechend

auch eine jiaoajzofijz?] verndert. Der Vat. 1553 hat eine, die lautet: jzegl olovi^ofieunter den Verweisungen von vcov xelxai evxavfra ev xco x xoiyBico ov r\ aoyr\ neol xa&aigovxog ev jzvqI. Der Verfasser von V hat diese jcaQajrofiJtr]

herbergenommen, aber bei ihm heisst sie: jregl oiovifiov xai evxav&a ev xco xoix^co xtjg x^, ov ?] dgx^] jtegl

xeljta-

QaX7]Q?]COg.

Sache so deutlich an die Hand geben, keinen Wert, Analysen von Kapiteln vorzulegen. Ich hebe nur noch die nchstliegenden, teilweise schon frher erwhnten Titel hervor: Aia z. B. jtegl ayad-oegylag xal oxi XQ7] xb ayad-bv Jtgbg jzavxag jtoieiv xal oxt XQV T dgr] xov
htte,
die Titel selbst die

Es

wo

alla avxilafidve&ai xal kleyyjeiv xal ajioiovai xaxbv avxl xaxov zerlegt sich von selbst in den Titel des zweiten Buches (Vat. 1553. Ad): jregl aya&oegyiag xal oxt XQ^j ?b dya&bv Jtgbg jcavxag Jtoieiv xal fj ajioiovai xaxov avxl xaxov alla jzeig&ai vixav hv xoj dyad-oo xb xaxbv und in den (aus den Verweisungen des Vat. 1553 zu entnehmenden) Titel des dritten: jtegl xov Jih]iov xal oa Jtegl xov jtlrjlov UQTjxar oxi y^grj T& dgrj xov jilr\oiov (pegeiv (der erste Teil nach der Verweisung bei U, der zweite nach der von X). Ebenso erhellt bei dem Titel Ais. jzsqI dvaxdeoog
jzh]iov (pegeiv xal
[irj
[ii]

(ivrjixaxHV

xal

xglecog

xal alcoviov xoldecog,

dass hier mindestens die

zwei Titel des ersten Buches verarbeitet sind: Coisl. 276 At. Jtegl xr\g cpoegg dvaxdecog und i. jregl dfioiijg xal avxajiooeojg ev rjfiega xgioemg xal oxi aloovia xal dxeXevxrjxa exaxegoig
ajtoxelfisva elxe aya&ct elxe deivd xolax^gia.

Es

steckt jedoch

noch ein
ev

drittes Kapitel darin, ein Titel des dritten Buches, auf den in Vat. 1553 unter A verwiesen wird: jtegl dfioirjg xojv

xal

xax

agexr\v

icodvxcov xal
einzelnen dies

dvxajtooecog

xeov

ev

xax'ia ^wvxcov.

Im

darzulegen,

wrde zu weit

fhren.

Aus anderen xoixela sei noch das Kapitel Axy. Jtegl diipvywv xal JtaXifioloDV xal dxaxov yvoofiqv exbvxcov erwhnt, das, wenn man den Vat. 1553 danebenhlt, in die zwei
Titel:

Ae. jtegl

iipvxcov xal jzalifioZoiv xal

dxaxov yvcofiqv

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234

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Dainascenus.

schiedenen

Bchern beweisen,

wie

gut

er

das

Material

im

Kopf hatte. Wenn man Titeln das Werk enthielt,


durfte

bedenkt, was fr eine


so ist das keine kleine

Unmasse von Leistung. Er

Umarbeitung etwas Anerkennenswertes vollbracht zu haben, auch ohne dass er etwas hinzufgte. Der Erfolg blieb jedenfalls nicht aus. Sein Beispiel hat Nachahmer gefunden, und die Recensionen wurden verbreiteter, als Denn es kann die Handschriften des ursprnglichen Werkes.

wohl meinen, mit

seiner

nicht

reiner Zufall

sein,

dass

vom

ursprnglichen

Werk

nur

wenige Handschriften, und nur Handschriften einzelner Bcher,


berliefert sind,

whrend
in den

die Handschriften der Recensionen zahl-

Bearbeitungen und Ergnzungen berall noch weitere Anzeichen fr ihre Verbreitung liegen. Allgemein muss man das ursprngliche Werk als Ganzes zu gross gefunden
reich

sind

und

So hat V vielleicht das Verdienst, ein Werk, das sonst nicht den gebhrenden Einfluss gebt htte, wenigstens seinem wichtigsten Inhalt nach weiteren Kreisen bekannt gemacht zu Dieser praktische Zweck ist aber auch der einzige haben. Gesichtspunkt, von dem aus man an der Recension etwas Lobenswertes finden kann. Ideell betrachtet ist die Umarbeitung in vllig geistloser Weise gemacht. Man ist schon berrascht, dass der Redaktor auf den Gedanken kam, im xoiylov A den Titel des ersten Buches: jisqI ava[iaQTr}oiag' ort ovslg vafiaQzrjTog d fit] Big o -frsog mit einem von ihm kombinierten: jcsqI aswv xc afiaQzcoZmv xal jtaQavo^cov zusammenzustellen. Gewhnlich hat er die Titel aneinandergereiht, wie sie ihm eben unter die Hand kamen. Aber kann man diesem Redaktor bei all seiner Armseligkeit zutrauen, dass er den Anfang seiner Recension so hergestellt habe, wie wir ihn in und A berliefert erhalten? Wie schon bei der Beschreibung von und A erwhnt wurde, beginnt das Werk mit einer krzeren Vorrede, die berschrieben ist jtQoloyog r<x>v jzaQaXXJ]l<x>v', ein Verfasser wird hier nicht genannt. Darauf folgt die lngere Vorrede, die den Plan des ganzen Werkes auseinandersetzt; in dieser Vorrede ist gesagt, dass das Werk den Titel tsga tragen soll, aber an ihrer Spitze steht nur der Name des Verfassers (iwavvov tov dafiaoxrjvov), kein Titel des Werkes. Angehngt an diese lngere Vorrede ist die Erklrung der jiaQajiofuiaL An diesem Thathaben.

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036

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

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aXcpa <jxoi%dco xixXco l xal hv xQixr\ I Xco hXni^bvxcov elg deov_ xuxai xcov jisqI g,

ev xolg JtaQaXXrjXoig iXlco y {x ix Xco) ov ?j agyj] jisqI eXjtiog elg &eov, und im Vat. 1553 die stehende Formel bei den Verweisungen auf das dritte Buch: avayvcoO-i xal Iv Der Titel war auch ganz passend, wenn in xolg jtaQaXXrjXoig.

wurden

diesem

Buch Tugend und

Laster

einander

gegenbergestellt
sagt.

jtaQaXXfjXovg ftevxsg,

wie die kleine Vorrede

Nur
satzes

bezglich des von Philo und Josephus handelnden Ab-

kann man schwanken, ob er ursprnglich zur Vorrede des dritten Buches gehrte. Denn die gleiche Bemerkung wiederholt sich

am

Schluss der grsseren Vorrede, aber dort in krzerer


die

Form.

Das scheinbar Nchstliegende, dass

Bemerkung vom

Schluss der Hauptvorrede,

wo man

eigentlich die lngere Er-

klrung erwartet, hieher versetzt worden sei, kann man nicht annehmen. Denn dann htte sie der Redaktor am Schluss der
grossen Vorrede ganz gestrichen.

Dazu hat der Coisl., der die grosse Vorrede auch enthlt, dort die Bemerkung in der gleichen Ausdehnung wie V. Sie muss also von Haus aus auch am Schluss der Vorrede des dritten Buches gestanden haben. Am Schluss
der Vorrede des zweiten Buches steht allerdings nichts Ahnliches.
Allein der Verfasser brauchte doch nicht bei

jedem Buch seine

Entschuldigung zu wiederholen.

Aber nun erscheint das Verfahren des Verfassers von V erst recht verwunderlich. Er sollte die Vorrede des dritten Buches vor die Hauptvorrede gestellt haben, so dass die Bedeutung der letzteren gar nicht mehr zum Ausdruck kam? Er sollte ber der kleinen Vorrede ihren Titel gelassen haben, ohne den Verfasser hinzuzusetzen, und ber die grosse Vorrede nur den Verfassernamen gesetzt haben,

ohne das Werk zu betiteln? Bei nherem Zusehen muss man sich doch dabei beruhigen. Denn frs erste sind die Stcke, um die es sich hier handelt, doch zu gross, als dass ein Abschreiber sie versetzt htte. Weiter aber
ergab es sich infolge einer andern

vom

Verfasser

Umstellung, dass ihm fr die Vorrede des dritten Buches,

vorgenommenen wenn

er sie nicht fallen lassen wollte, nichts anderes brig blieb, als sie

ganz an den Anfang zu schieben. Die Erklrung der jmxqccJtofijtal steht nmlich in V zwischen der Hauptvorrede und dem
xivag.

Der

Coisl.

276 hat

sie

innerhalb des

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vor den ersten

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238
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Bber
in

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

handelnden Abschnitt aus, wie er diese selbst ganz strich,


allem,

was sonst zuerst ins Auge fllt, steht er dem Uraprnglichen, wie es Coisl. 276 und Vat. 1553 bezeugen, nher R hat viele Scholien berliefert, sehr hufig gegenber als V.
von
\'

die lngere berschrift der

Kapitel bewahrt, seine

Lemmata

sind nieist viel ausfhrlicher als in

und wenn
er

er in der Zahl

der Titel

V um

ein Betrchtliches bertrifft (458

rhrt
Titel

das

zum guten

Teil

daher,

das

in

gegen 323), so V bergangene

aufgenommen und von


in

vereinigte einzeln berliefert hat.

Fr letzteres sei als Beispiel angefhrt,


die

dass von den 4 Titeln,

seinem Kapitel Ais. jtsqI dvaxdewg xal alcovlov xolaoecog vereinigt hat, R wenigstens 3 gesondert berliefert: Ao. xeg x7jg (posoag dvaxdeojg ( Coisl. At)\ Ao. jzeqI

dfiocrjg

xal dvxajtooscog hv Tjftsga xgleojg


jisqI

x. x. X.

(=

Coisl.

Ai
in

Aoy.

dfiottjg

rwv

sv xal

tv djzeodvxco y.axaotbxi)xt (als Titel

xax dosxrjv icodvzcov des dritten Buches aufgefhrt

den G%6faa von xotxetov

des Vat. 1553).

Den

vierten

Werkes, der aus eben diesem oxoXtov aoexrjv tojdvxmv xal dvxarr;nl dfioiTJg xa>v sv xal xax jtoootojg xmv hv xaxla C,cavxoov) zu entnehmen ist, scheint R in das Kapitel Ao eingearbeitet zu haben. Ein Beispiel einer langen Kapitelberschrift, die R bewahrt hat, ist Ao. jcbqI atoexixmv xal xmv jteol xi]v jttxtv Zoyoftaxovvxcov xal fHptrjxovvxcov xal oxt ov XQ>] xag vXXaag xal xa ovoftaxa jtsotxojttlv aXXa xbv vovv xal xi]v tdvotav xojv oyftdxcov (vergl. CAc).
Titel des ursprnglichen

wenn man die Kapiteltafel von R mit den Zeugen des ursprnglichen Werkes vergleicht, unmittelbar nur wenige Flle, in denen R, ohne unter dem Einfluss von V zu stehen, Kapitel des ursprnglichen Werkes vereinigt hat. Z. B. dem Titel TJx. Jieol 7taQafzovfjg xal Jiaoaentsprechend findet

Dem

man

auch,

ixsvovxcov
x< 7 )-

oxt xaoafiovi] Iqjov dvvst xal

L.la xal Jtaoafiovrjxtxojg


[irjtva
cog

ovxag xal
Jcaoaiiov7jg

sioexeoB-ai

der Satzkonstruktion an,

XQV v fiovov svvo'itaxsl&at jcobg xovg JtQOXaexvxe xal dvs&xdxcog dg varjoetav sieht man es schon an der Unebenheit dass mehrere Titel darin vereinigt sind;

mit Hilfe des Vat. 1553 erkennt


lichen

man

die drei Titel des ursprng-

Werkes: oxt
xaQapovrJQ

T)

Jtaoa[iovri

egyov dvvet

(=

Vat. 1553 Oi),


jisqI

xQl

xal

Jiaoaftsvovxcov

(=

Ilt),

xov

///}

Uc.nn.lv xtvl ojg Ixvxev

{=

66).

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I

einzelne Kapitel

zerspalten

und zuweilen

andern Titeln kombiniert


R
ii
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.,.,,

Hoii, Die Sacra Parallela des

Johannes Darnascenus.

beiden Fllen

soll

Das Kapitel Ax in R, das jteol v&oa>jtxwv xa\ .i(>oojioi?]TG)g xal vjxovlmg iaxeipevcov handeln enthalt gleich an zweiter Stelle ein Citat: jcagotfumv ev >n aq>Qcov jtQaxxu xaxa; bald darauf nach Citaten, die
zutrifft.

dem

Titel Jteyl dvfrocojiaoeoxovvTcov entsprechen,

wieder zwei:
ort ev xaxia
oog

Tor txxAtjoiaOTov'

aya&bv

ftvftbg vjtho

yeXmra

xqocjtov ayairvv&qezat xaola dxavircov vjio rov Xetjra ovrojg 6


wieder: Xovxcc oval v ulv ol
k

und rov avrov'

<pwvi}

yelwg

rcov pQovcov; dann


jtevfrrjere xal

yeZcovreg vvv ort

x/.avoere,
halts:

endlich unter den Vtercitaten zwei des gleichen In(Basil.)

rov avrov

ex

rmv

xavbvcov'

ayjQt [iev

yag

(isi-

diauazog

iftvyj] fiettasi

und Kl^uevrog

ccv&qwjiwp yelolcov rjfieajtTJg jtoXcy&yov' uiut]rag also lauter Citate, die unter den Titel jteol avd-oamrelag aoixcov xal jtQOJtocrjzojg xal vjtovXwg iaxeiftevoiv nicht passen, deren Auftreten in diesem Kapitel nur zu erklren ist, wenn ein
e

Ix rov a naia-

anderes Kapitel, das verschiedene


excerpiert wurde.

Themata behandelte,

flchtig

Damit harmoniert es, dass in dem andern Kapitel von K, das speciell jteol yeXwrog handeln soll, die unberechtigterweise ins erste aufgenommenen Citate teilweise (wie das EccL- und das Lucascitat) wiederholt sind. Vor das gleiche Dilemma stellt uns noch ein zweiter Fall. Der Vat. 1553 und V haben bereinstimmend den Titel: neol oov aya&TJg xal jiovrjog xal ort XQV T& OxoXia jzoayfiara
xal rag oxoXtag oovg exxXLveiv xal
e-ac.
[lera.

xrjg evd-eiag jzoqev-

hat dafr zwei Titel Oy. jisqI oov ya&rjg und O.


xaxijg.

xsq\ oov

Also auch hier

dass Vat. 1553

und

entweder zu behaupten, auf einen Archetypus zurckgehen, der


ist

zwei Titel des ursprnglichen Werkes vereinigt hat, oder anzuerkennen, dass R einen Titel in zwei zerlegt hat. Die Ent-

scheidung

ist

hier nicht ebenso rasch zu treffen wie


Titel,

im vorigen

FalL

Parallele

die R gibt, sich in der Art einer whrend das Kapitel in das zweite Buch gehrt, spricht nicht gegen die Ursprnglichkeit des von R Bezeugten. Denn auch im zweiten Buch war manchmal diese Form angewendet, vergl. z. B. im Vat. 1553 die Titel jtegl ovofiarog xworov, jteol ovofiarog xaxov (S. 196 f.). Andrerseits ist dies auch kein Argument gegen die Fassung von Vat. 1553 und V. Denn eine gewisse Vorliebe fr die Parallelenform bekundet R dadurch,

Dass die zwei

gegenberstehen,

1.

.jj

de

Werk.

da er im

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der ron diesen

Htel.

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Fall

schwerlich

in

CoiaL

und

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I

boliou:

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g u

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

y.ri

hebt ausdrcklich die beiden Seiten

neben

einander hervor und

dadurch
handelt,

ist

Darnach liche Werkes


Ist

ausgeschlossen, dass der Gegensatz, um den es sich in verschiedenen Kapiteln dargestellt gewesen wre. ein Kapitel des ursprngauch hier sicher, dass isi

geteilt hat.

man darauf einmal aufmerksam geworden,

so entdeckt

mau in R noch mehrere Flle, in denen ursprngliche Titel zerleg! oder die verschiedenen Bestandteile von Titeln des ursprnglichen
It

Werkes anders kombiniert zu sein scheinen. So hat z. B. einen Titel Ah;. xtQl dxaxctoxdxatv reo loytftco xal xi]
aviQVTcov und daneben einen andern zl. jisqI ulwv iipvxmv xal dxaxaxdxmv xal dvavQcov. Der Vat.

YVcofiT]

xcj

1553
f.'.

und

haben nur einen entsprechenden

Titel:

Vat. 1553

xeqI

iipvyjnv xal jiali\ioXmv xal

axaxov
ist

xr\v

yvat^qv

r/urxcov;
yvcofirjv

Axy. jibqI iipvxmv xal JtaXiffoXatp xal


J

axaxov
ist

b/ovxoov xal [ihxaaxmv.


dass in

Es

schon aus den Titeln

zu ersehen,

dasselbe

Kapitel zweimal verwendet

an der Doublette In den Citaten der beiden Kapitel von R fehlt es auch nicht ganz an Spuren, dass R ein und dasselbe Kapitel zweimal herangezogen hat. Gemeinsam ist zwar beiden Kapiteln
Schuld sein kann.

und dass hier nicht die Abhngigkeit von

nur ein Citat: Jac. av?]Q i\pv%og xaxdxaxog Iv jzdaig xalg

Aber eines der Kapitel enthlt ein Citat mit einem falschen Lemma, und dieser Fehler erklrt sich am einfachsten, wenn das jetzt auf zwei Kapitel Verteilte ursprnglich eine Einoolg avtov.
heit bildete.

In

Aic,

ag>Qoov

IjiI

^svbg

hat das letzte Citat

(f.

35 r ): IJsyvxsv 6

vxifis&elxovxcov dsl jtQajfidxwv das

Lemma: (PiXowog Ix xwv Iv yeveu ^xoviiivcov.


stammt

Das

Citat

in Wirklichkeit aus de post. Caini c. 8. Nun enthlt das andere Kapitel AC, auch eine Reihe von Philocitaten, unter ihnen eines aus demselben Kapitel derselben Schrift, wie das in Ah;,

1) Hier ist noch ein Titel tieql [sszaccTcv eingearbeitet, den Vat. 1553 besonderen (Mt) hat, brigens auch V noch einmal (Mi) bringt. Es ist auch V vorgekommen, dass er es vergass, wenn er ein Kapitel schon einmal benutzt hatte.

als

I.

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B<

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Holl, Die Sacra Parallela des


j

Johannes Damascenus.

hufig

wie

in

dem oben behandelten

Kapitel,

die

angehngten

Verfasser nur mit berliefertem Soholien ein Beweis, dass der Anm.). (iut wirtschaftet (vergl. auch S. 165 Man darf auch den Umfang, in dem der Verfasser sich diese
ist immer zu beAbhngigkeit von denken, dass andere Ursachen, vor allem die V ganz hnliche Erscheinungen in den Kapiteln hervorrufen

Freiheit gestattet hat, nicht berschtzen.

Es

konnten, wie diese Neigung, den Stoff zu verteilen, und es ist ganz /weifellos, dass schon das ursprngliche Werk eine Anzahl
sehr nahe verwandter Titel enthielt,
in den Citaten

die

sich berhren mussten.


Coisl.

dementsprechend auch Ich fhre nur an, dass

nach dem Zeugnis des


enthielt:

276

das erste

Buch

die drei Titel

Ai. Jteol (poeoag dvaxdeojg,


ftfitga

At. jteol fioifjg xal

dvxajiooeaig ev

xQieoog xal oxt aiwvia xal

irsQOtg djtoxslfisva elxe ayad-a elxe eiva xolaxrjQia,


ftfieoat;

axeZevxqxa Ha. Jteol


Vat. 1553

eoydxijg xal xov dvxr/Qixov.

Und nach dem

enthielt das dritte


T(~)V
ei)

Buch noch einmal

die zwei Titel: jteol afioiyg

xal xax

und

jregl jioifJG

doex^v iwdvxcov ev ajzeoavxoj [laxaoioxrjxi xatv ev xaxia xal adeficog imCavxoov.

Das Befremdliche, das darin liegt, dass der Verfasser einer Recension, die durch Verminderung des Stoffes bequemeren Gebrauch des Werkes anstrebt, Titel des ursprnglichen Werkes
zerlegt hat, verschwindet einigermassen,
er

doch nicht rein willkrlich

wenn man bemerkt, dass zerschlagen hat. Der Verfasser

von

Contraste durch die Aufeinanderfolge der Titel So ist unverkennbar jener Titel Ax. Jteol dvd-QOjjraQeoxcav von dem Verfasser deswegen gebildet worden, um in ihm dem folgenden jteol avxaoeoxwv ein Gegenstck gegenberzustellen. Der gleiche Grund wird ihn bewogen haben, den
liebt
es,

hervorzurufen.

Titel Ac. Jtegl d<pooiag

XQ^tiv dvoSv, den Vat. 1553 und

unter

Denn ayogiag fteiov loyov folgen. Auf das Ganze gesehen ist die Recension von R ebenso wie die von V nur eine Zusammenziehung des Stoffes durch Vereinigung der drei Bcher und Auslassung der als unwesentlich
beurteilten Kapitel.
legt,

Jtdvrjg x. dcp. XQ. d.) er lsst einen Titel Ate. jteol


(jzegl

haben, hieher zu versetzen.

Die Flle, in denen

kombiniert oder zer-

sind

krzt

Ausnahmen gegenber denen, in welchen er einfach oder auslsst. Es ist von untergeordneter Bedeutung, dass
seiner Voranstellung der Titel

B mit

des zweiten Buches

sich

I.

Werk
der
I

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mglich halten, dass


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II

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I."

2Jg

Unll. Die

Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

erkannt ist, dass das sprengten Bestandteil des Rupef. Seitdem ist, ist dieser Grund Versprengte" eine aus C gemachte Ergnzung Loofs hat noch einen speciellen, wie er meinte, schlahinfallig.

genden Grund
VQtaog
t.

als

Sttze

seiner Construktion
ifjg

hinzugefgt.

In

einem Epiphaniuscitat in Aa. (xeol


/..

ayiag xal

ofioovlov

ravtov dyxvQwrov: ayiog, ayiog, aytog per homoiotetOTtjTog sollen C und R die gleiche Auslassung
)..)

bt

whrend V die betreffende Stelle vollstndig biete. Das erstere ist nun richtig, aber beim zweiten hat Billius ihm einen Streich gespielt. Sowohl der Ottob. als der Ambros. haben an der betreffenden Stelle dieselbe oder vielmehr eine noch grssere v und C f. 25 v nur die Lcke. Whrend nmlich in R f. 103
leuton haben,

Worte alla

fi?)

xaxa 6vvcuZoi(p?)v

ayiov

Jtvsvf/a per horuoio-

teleuton ausgelassen sind,

und A (Mi. 95; 1076, 27) auch noch der vorausgehende Satz lo^aag xov uiazioa, sa^fiavag rov vtbv xal ro ayiov jtvevfia. Im Vat. 1236 hat Billius Also muss schon das das Fehlende an den Rand geschrieben. ursprngliche Werk hier eine Lcke gehabt haben. Die freilich
fehlt in

hchst undurchsichtige Stelle hat es brigens auf sich gehabt.

Die spteren Recensionen


xal
es

(ML b ) haben

gleich bei der dritten Linie

des Citats zu krzen angefangen


tcc

und geschrieben: ajioxQvipcocv


Ich erklre

XoiJia tcog

tov alti ovx aja]lXoTQicQ[iEV7].

mir auf demselben Wege, wenn Loofs S. 47 sagt: Andrerseits haben C und R sehr viele Fehler gemeinsam, die in V sich nicht
finden".

quien korrigierten Text von


ist

Der Eindruck kann nur durch den von Billius und LeV hervorgerufen worden sein. Es mir nicht gelungen, eine Stelle zu finden, wo R und C in

einem Fehler bereinstimmten, den nachweislich das erste Exemplar, das wir doch nicht als fehlerfrei denken drfen, nicht gehabt hat.

Es

ist

R
A

sich

nher stehen,
aus

wohl wahr, dass C und R auch nach Abzug von als V; aber das erklrt sich einfach daraus,

dass
.

R mehr

dem ursprnglichen Werk

beibehalten hat als

Das Einzige, in dem C und R merkwrdig bereinstimmen, ist der Titel, den sie dem Werk geben. Er heisst bei beiden kxXoyai. Allein nach dem, was wir oben (S. 237) gefunden haben, kann das nicht als entscheidend gelten. Wenn das Werk in
.einem Titel ursprnglich nur den
hielt, so

Namen
des

des Verfassers ent-

konnte

man

die

Benennung

Werkes

vermissen,

und

dann bot sich der fr solche Werke gewhnliche

Name

sxXoyal

I.

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I

und
l

Parallela des nll, Die Saara


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6.
.t, )

Johannes Datnascenus.

AxotoEHifa'' xal

^ txooxQoxpw bcslva x Q aty

xvgiov xal xa>v xgo<pr}Ta>v xat aJtohc. xsgl gag vxb OtoXcov yivouevqg. xax olxovoplav ytvojiev n g. n i % r mQ\ ix&xw iiagriw xal xaxa xotovg xgojtovg /,,. jteQ\ cccftoswg 6vva[ie&a xvyelv vyicogptv. xal acpoginov. _ 4v. xsgl vatefiaroq 6) Jtvev[iaxixmv avgmv xat oa r. xsgl yvcoTtxv xal
dyad-a hperai avxolg.
S)

TOVTOV.

>

xal ort sav F#. xsgl yvvatxSv xvixovv x. x. X. xexeiv lx\ xeoagdxovxa rjfitQaq ^
&e6v.

fisv

agev

9)

xivsg itxaioloyrjavxo Jtgog AS. xsqI Stxatoloylag xal

10) Ae. xsgl

tv ovXevovxcov

#ec5 xal oxt %gh xovxovg xi^


f

uv xal Oeetv x.x.l.

xal evX r]g xag avxSv yevosvrjg xat 11) AC. xsgl txaieov oxt cpvXdxxet avxovg ex jzetga[iwv. jtegupavovvxat xal tavgovxat. 12) Ai}. xsgl ixaieov oxt cpvXaxxei avxovg^ 6 d-eog. ^ 13) Axt}, jtsgl Stxalwv oxt
14)

15)
16)

avxmv. Ax&. Jtegl Stxaiwv ort ztfiiog Jtaga eoddvaxog EXa. xsgl sXerjiivwv xal vfijra&wv dvfrgojjtojv.
6a. xeqI
xrjg

&etag [ivxayaiytag. xtSrjXovg viag o &eog ov 17) 6. xsgl ftviwv xal oxt rag
jtgoiexat.
18) Ia. Jtegl laftdxoop

vxb xvgiov xal xwv

JtgocprjrSv yivo-

19) Mrj. jtegl

sxafieXeiag

&eov xal sv xiiv 6 f][uovgyog


St-

[texefieljfrr].

20) S. Jtegl

gevwv xoXaecov axb &eov xal av&gwJtaiv

xatojg ejteve%&evTcov.
21)
IIc,.

jtegl xaov jtgo<pr\xwv

dvSgocpriodvxGov xal evagsoxrj-

dvxoov &ea>.
22) Ur\. jtegl jtgocprjxwv ejttxtfirjodvxcov
gtjiag.

atXevt [iexa Jtag-

23) JJxe. jtegl Jtelgag igbg

&ebv

ytvofievrjg xal ort

ov

Set Jtet-

gaCetv rbv &eov.


24) IIa
fr.

jtegl Jtgeovxegoov.

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des Holl, Die Sacra Parallela

Jobannes Damascenus.

diejenigen,

ist, resp. einen solchen in sich bezeugten Titel hervorgegangen zu geben, ist daher hier wie bei enthlt Eine einfache Liste bloss die Titel aufzhlen, anmglich. Eine solche msste nicht zweite Buch gehren, sondern auch die ganz in das erste oder Kapitels dieser Bcher in welchen nur ein Teil eines

eingearbeitet scheint.

Letzteres aber

wrde eine weit ausholende

Begrndung ntig machen, und auch bei den ersteren msste fr Werk verwandte Titel finden, erdie Flle, wo sich sonst im
wiesen werden,

warum

sie

trotzdem

als

ursprnglich zu gelten

nach

haben. Ich kann daher hier nur an den ersten Beispielen zeigen, welchen Grundstzen ich verfahren bin, und muss mich beimtiffen

fr das

Weitere die Zahlen zu nennen, die sich mir

er-

geben haben.

Im oxoiyov
noch
y.

in

von den Titeln, die weder in Coisl. 276 Vat. 1553 nachzuweisen sind, ohne weiteres als Kapitel
sind

des ursprnglichen
1)

Werkes anzuerkennen:
sji

xeqI xov av&QcoJtov ort

<p&aQ6ia xal adavaia xaxa


iejilafrrj,

Otiav
rjJLadrj

wQsav Jtgbg xov &sov


(pvlaxxovrjg x?jv xaQiv.

svrolrjg

&ag

2) 6. jtsqI

xov 'Adafi oxi oywxaxog xal StoQaxixbg xal jzqojiqo xrjg jtaQaxorjg.

(prjzrjG vjirjQ%

3)

v. tegl
jzzqI

xov ort xal ayyeXoi fiaQTTjavrsg xola^ovxai.


ccgg

4) vfr.

vnb xvqlov xal jiQoyrjxwv xal ajtoorolcov

yirofievrjg.

Von den
1) Ac,. jzeqI

brigen scheint
xal

av7]xocov

avvnoxaxxwv deswegen
Titel hat:
tceqI

verdchtig,

weil

unter Il^i einen

jiolixag iptxxfjg
eine
jraoajiofijcr]

avrjxocQv xal avvjtoxaxxcov xal xaxorjd-cov xal jtavovQycov.


jiqI

Nimmt man
jteol

hinzu,

dass

bei

aprjxoan* xal avvjioxaxxoov hat,

und^ unter Hn\ einen

Titel

uiolixuag ipexxrjg avrjxowv avvjtoxaxxcov Jiav-

ovoyov xal xb ?)&og ajtblrjxov 8%6vxojv, so nichte man vermuten, dass von V ein Titel jteol avrjxbcov xal avvjtoxaxicov in ein Kapitel
jiqI

iolixuag ipexxrjg eingearbeitet

worden
mssten
decken.

sei

und

den ursprnglichen Titel bei

erhalten,

bei II das Kapitel die

von

V bernommen

habe.

Allein dann

zwei Kapitel Ilf/ von R und IIi?] von V sich Das ist jedoch nicht der Fall. Man kann aber auch nicht annehmen, dass R, durch die naganofucrj von V

I.

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nun

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denn mit

dem

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.
Jtovrjgotg hat er natrlich

inlatoig avgai
nichts

xoUaO&ai
Er
ist

xal
also
die

firj

zu

schallen.

hier ursprnglich

und hat den


an diese

Anlass

dazu

gegeben, dass

beiden andern Titel

Ue gerckt wurden.
rjXcov xal ayvoovfisvwv f\yXv JiQay[iaxcov xal oxt <pavTa6ia>r]g knnte lv<UTeX7]q )) xovxwv ao!E%ia xal noch ein wie Coisl. 276 und angezweifelt werden, weil
9
tZ.

xsq\

Kapitel haben:

arjXa

tmv

JTQoyvcoswg &eov xal oxt xa xgvcpta xal jtQay^iarcv dem XQV xaxaufijiavstv Jtavxa ycto

mqI

cvtoj povco lyvcooxat. Allein die beiden ziemlich langen Kapitel Auch mit dem in R haben nur ein einziges Citat gemeinsam. Kapitel jisqi xov axaxalr\jixov dvat x. r. I., auf das einmal
in Coisl. mit

mal

viprjZwv xal

xjv vjceq

^g

verwiesen wird,

zeigt das Kapitel jizqI

arjlmv keine Berhrung.

Es wird

also

wohl ursprnglich

sein.

Auf
Kapitel

das Bestreben, Paare

und Contraste zu

bilden, sind die

10) x. jcsqI

dvd-QWJtaotOxcov

xal jioojcotrjxcog xal vJtovXwg

iaxeiftevmv und
11) xy. jzeqI

avxaotxwv xal tavxovg vvtxcovxwv xal eavxovg

aJioSsxofisvcov zurckzufhren.

Von dem

ersten Kapitel ist

oben die Rede gewesen, wo dargelegt wurde, dass es ein Das Teil des ursprnglichen Kapitels jteol xolaxcov ist. andere ist ebenso eine Composition des Verfassers von R.

hat noch mehrere verwandte Kapitel: ein Kapitel 0y. jcsqI

&h][iaxaQia)V xal jtstfiaxtxcv xal

avxagexwv
jibqI

oxt aov

xo jz&og und dazu wieder eines ZRK


[i?]

jtstfiaxtxcov xal

qrr &ai; endlich zum ersten wieder das Gegenstck: 2y. jisqI xqjv eavxovg vvtoxavovxmv oxt naxr\v xojttwot. naa yag x. x. X. Vat. 1553 und V haben nur einen Titel: Jteol (ptXavxlag xal
avtyoiiivcov vjidxetv qayy xal
oxt ov et xiva eavxov txatovv
rj

ejtatvetv (== Vat. 1553 ^/).

hat

diesen Titel nicht;


<Py

aber die meisten Citate des Kafinden


sich in seinem
Titel jisqI

pitels

des

Vat. 1553

avxaotxcov.

wird also das durch Vat. 1553 und

be-

zeugte Kapitel versetzt und die berschrift jcsqI


selbst

avxaoexow

gemacht haben. Sein Kapitel jtegt xa>v eavxovg vv^ Lxavovxcov aber scheint ursprnglich zu sein. Es besteht

ind.

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sind.

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ii,, ii.

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Das allgemeine Verhltnis, das sich dabei zwischen den vier Bandschriften zeigt, besttigt die durch innere Kritik gewonnenen
Resultate
Titel
erjribi
:

berliefert

mehr

als

doppelt so viel bergangene

wie V.

Fr das Verhltnis des


jetzt

sich ebenso wieder, dass in

276 und Vat. 1553 letzterem strker gekrzt ist.


Coisl.
ist,

I)as

Xeue aber, was

zu erkennen

ist das,

dass diese

beiden Handschriften (dem lichen Werk abstehen, als


hat

Umfang man htte erwarten


201
(9),

nach) weiter

vom

ursprng-

sollen.

Der
15,

Coisl.

im Ganzen 55,

der Vat, 1553

Titel.

Vergleicht

damit, dass

zum

ersteren nach
(28),

11

nach

etwa

man zum
sind,

zweiten nach
so sieht

26

nach

etwa 40 Titel nachzutragen

man, wie stark in beiden der Stoff reduciert ist. Doch Wenn man darf man hier nicht bloss die Zahlen reden lassen. die aus V angefhrten Titel im Text vergleicht, so wird man
bemerken, dass die ausgelassenen Kapitel fast durchweg aus wenigen und kurzen Citaten bestehen.

Ziehen wir die


der

Summe

der ganzen Untersuchung:

was

ist

Gesammtwert der berlieferung? wie weit

reicht sie hin, das

ursprngliche

Werk

zu rekonstruieren? der Zeit,


in der es entstanden

Der anscheinend so gnstige Umstand, dass wir fr das

Werk

Handschriften haben,
ausserordentlich

die

sein soll,

nahekommen, hat

sich als trgerisch


die

herausgestellt.

Abgesehen von Vat. 1456 gehren gerade


Recension an.

ltesten Handschriften einer abgeleiteten

Auch
3 Zeugen,

die Zahl der Handschriften tuscht;

denn

die meisten

entfallen auf die Recensionen.

Wir haben

fr jedes

Buch nur

und

die wichtigsten, die direkten

Zeugen des ursprng-

lichen

Werkes, sind von verschiedenem Wert.


drftig,

Im

Verhltnis zu
diese

dem Riesenwerk,
lieferung
hier

das es zu rekonstruieren gilt,

ist

ber-

und der Mangel der berlieferung bedeutet


als

um

so mehr,

das Hilfsmittel der inneren Kritik vllig

wegfllt.

In zweifacher Hinsicht
Grenze.
viele Titel fehlen

bleibt

also

eine

unberschreitbare
.

Erstens in Beziehung auf die Vollstndigkeit,

Ob zwar

werden, kann

man

bezweifeln, da die 3 Zeugen,

die wir fr jedes

Buch besitzen, doch nach ziemlich verschiedenem Geschmack ausgewhlt haben. Aber im Citatenschatz der Ka-

f.

pitel,

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gestimmt
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drittel),

i;

vollstiindi

brig,

il

Uoll, ie Sacjra Parallela des

Johannes Damascenus.

II.

Der Verfasser und seine Quellen.


lega.

1.

Johannes Damascenus der Verfasser der

Unsere Handschriften nennen einstimmig Johannes Damascenus als Verfasser des Werkes und ihr Zeugnis ist von un-

gewhnlichem Gewicht. Die lteste Handschrift kann noch im geschrieben sein; sie reprsentiert aber eine 9. Jahrhundert Kecension, der noch zwei andere Recensionen vorausgegangen Das erste Exemplar, aus dem unsere Handschriften absind. stammen, rckt damit der Zeit des angegebenen Verfassers so nahe, dass diese berlieferung und ihre Einstimmigkeit nur zu
begreifen
ist,

wenn

sie

die richtige

ist.

Es

ist

dabei noch zu

bedenken: es handelt sich hier nicht um ein kleines, unbedeutendes Schriftstck, das mit andern Stcken abgeschrieben werden und
dabei unter einen falschen

um

ein

Autornamen geraten konnte, sondern gewaltiges Werk, von dem schon einzelne Teile den
Schriften bertrafen.

Umfang gewhnlicher
an

Ein solches

machte seinen Verfasser berhmt und darum haftete der

Werk Name

dem Werk.
Dieses

entscheidende

Zeugnis unserer Handschriften wird


aus ihnen die vllige Einmtig-

durch die Erwhnungen des Werkes in der brigen Literatur


nur insofern verstrkt,
bei
als sich

keit der Tradition ergibt.

Die testimonia sind sprlich, wie das

einem erbaulichen Sammelwerk nicht anders erwartet werden kann. Die einzige nennenswerte Biographie des Johannes Damascenus, die ein

Johannes von Jerusalem jedenfalls schon ziemliche nach dessen Tode verfasste (abgedruckt bei Migne 94; 429 ff.), gedenkt unter den wenigen Schriften, die sie direkt oder in deutlicher Anspielung hervorhebt, dieses Werkes nicht. Henschen
Zeit

wollte

zwar,
c.

wie Lequien in den


(p.

Stelle in

33

476) auf die isQa beziehen, die

xal xi]v
eijtco,

leQav 'tlov xal

Anmerkungen erwhnt, eine Worte nmlich: deoxaQaxxov uilaxa, Iva ovxwg


xr\g

iexaQa^azo, Jti 6o<polg xal Ilcotcuq ov fisxglav jtagaxal

xXrjCiv

dvQav doaywyrjg
xcov

slg

xa

xr\g

fivarrJQia xal

allmv

doyfiaxcov xrjg

fteoloyLag aXfj&ovg ni-

oxscag xal xrjg xcbv ovxwv votjxwv xal alo&rjxajv vvxoficoxtQag ewQiag xal yvwswg, ?}v zyeb ovgavbv exaXea, wg

il

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luktiv
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untere Frage
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die Schritten

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reesant.

wie

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toten halte

wre.

Alleii

ihn

IUI

iil

gedi
'/

MJDMOSli

Holl

Die Sacra Parallela des Johannes aniascenus.

hannea
Schrift

in

einer wissenschaftlichen
vrjs

XEQi

aufgerufen
nicht

wird.

Frage fr die Herkunft der tov Jtavrbg ovlag von Joseplius zum Zeugnis Man sieht daraus, dass die Parallelen doch

Erbauung gelesen wurden. Auch der Titel, unter dem Zonaras das Werk citiert, ist von Bedeutung. Das rj lXog
bloss zur

xaXovfiivrj
siem I\ML b

aQaXXrjXa erinnert an die berschrift der Recenxiqa/uua zfjg lXov rrjg ejeeovof/aCo.usvrjg ra ctQdiese Recension die lange Stelle aus jieqI xr\g

aXXriXa,

und da

tov xavruz cur lag unter dem Namen des Josephus enthlt, so wird man nicht daran zweifeln knnen, dass Zonaras das Werk eben in dieser Recension kannte. Der andere Zeuge des Werkes

Bernhardy I, 2, 1028). Er widmet den Schriften des Johannes Damascenus den Satz: ryyQauuaTCi avxov Jtavv jtoXXa xal ftaXcora cpiXoocpa elg te t^v fteiav ygacpyv jtaQaXXrjXoL xax' lxXoyr\v xal ol Es ist beaOfiazixol xavovtg iafiixol re xal xaraXoydrjv.
ist

Suidas

s. v.

'Icoavv?]g o Aafiax)]v6g (ed.

merkenswert, dass die Parallelen


namentlich aufgefhrt wird.
dass sein

die

einzige Schrift sind,

die

geschtzt So hoch muss das den der andern Schriften noch Gewesen sein, berstrahlen konnte! Auch dieser Autor hat aber, nach dem Titel

Werk

Ruhm

IfaoaXXtjXoi zu schliessen, eine Recension des

Werkes

in

Hnden

Buch gekannt hat, ist doch Der Zusatz xax exXoy^v verdient Beachtung. Wie schon erwhnt, nennen Coisl. 276 und Rupef. das Werk txXoyai Der Zusatz bei Suidas zeigt, wie nahe es lag, dem
gehabt; denn dass er nur das dritte
unwahrscheinlich.

Werk

diesen Titel zu geben.


die

Fr
beziehen,

Frage nach der Achtheit des Werkes tragen also


auf eine jngere

diese beiden Zeugnisse, die sich

Form
aus.

des

Werkes

neben dem der Handschriften nichts


dass

Allein die Parallelen


tmlichkeit,

entbehren nicht so sehr jeder Eigenmsste,


aus inneren

man

darauf verzichten

Grnden

die

Aussage der Handschriften zu rechtfertigen.

Den

Ausserlichkeiten, die die literarische


ist

Form

des

Werkes

ausmachen,

nicht

mehr zu entnehmen,

als dass

das

Werk

so

Bion

Rup.

f.

2S4r-v Marc.

f.

289v291r)

berlieferte Stck, das richtig die

Aufschrift trgt: 'Iojgtitiov ex tov Xyov xov dvayeyoafxfxevov xaza Xcct, zugleich die einzige Stelle aus dieser Schrift, die die Parallelen unter dem Namen des Josephus "bringen.

II.

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Die Sacra Parallela des Johannes Darnascenus.

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Anknpfung der Schotten mit XQV


(Xtationsformeln:

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f/vayysXloig

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die

ber-

schwnglichen Prdikate, die den grossen Kirchenvtern innerhalb der Schotten erteilt werden (o daog Aiovviog 6 'Ageonaylzfjg,

o ajtooxoAixbg iaxalog rpr/yogiog, 6 xrjg'Ale^avQeLag

krog (pmz/jQ KvQiXXog, 6 &80(poQog fycov iaxalog o NvCng\ gengt es hinzuweisen und zu konstatieren, dass sich dies alles hnlich in den Schriften des Johannes Darnascenus findet, ohne jedoch ihm eigentmlich zu sein.
Bis zu einem gewissen Grade gilt dieser Gesichtspunkt auch

noch fr die Themen, die in den Parallelen behandelt werden, und fr die angefhrten Citate. In der Erbauungsliteratur der griechischen Kirche hatte sich zur Zeit des Johannes Darnascenus
schon lngst ein Kreis von
gebildet, die

Themen

praktischen Inhalts heraus-

den festen Kern in allen hnlichen Sammelwerken,

sogar in
teilweise
in

profanen Florilegien bilden.

Und auch
in

der Stoff

ist

gemeinsam.

Zahlreichen Citaten begegnet


als

man sowohl

den Katenen und Florilegien,

den Sammlungen von


ist

yn/jzig

darum auch nicht viel Gewicht darauf zu legen, dass das dritte Buch der leoa mit den Tugend- und Lasterkatalogen des Johannes Darnascenus und
dogmatischer Abhandlungen.

Es

namentlich mit den beiden Schriften de octo spiritibus nequitiae und de virtutibus et vitiis zahlreiche Berhrungen aufweist; darunter sich recht nahe

kommende, wie

z.

B. die Stelle aus der

Vor-

rede des dritten Buches (Mi. 95; 1040):

galav de xi]v xov ovfi(ptQovrog aiQStv tgofiev Jiaoally]lovg ftevxeg rag aoexag xal rag avxit,vyovg xal dvxcdexovg avxcov xaxlag mit dem Schluss
spir. neq. (Mi. 95;

von de octo
orrxov

96 C) xavxa
jzeol

at-s&efieda
xfj fihv

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oxsidavxeg xov

dgexcov xal jza&jv

Xoyov, iv evxsodjg ly$ xig dtaxoivsiv xe xal x?]v xovxcov taloeiv xs xal diacpogav
hjtxofiSQLcc xal acprjveia.

caycvcoxstv
xovxcov

Denn gerade hier handelt es sich um einen Gegenstand, der mit Vorliebe von den asketischen Schriftstellern bearbeitet worden ist.
Dagegen ist es von Bedeutung, dass eine Anzahl von Titeln der Parallelen sich in de fide orthodoxa des Johannes Darnascenus wiederfindet und darunter solche, die man nicht zum Gemein-

II

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Die Sacra Pavallela des Jobannes Damascenus.

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xsqI tv)v cqlatv xal axQavxcov tov xvqiov [ivt?]qlcqv Coisl. 6. JitQi tojv ftaiv xal xcircc Xqitov (ivttj-

qIcov.
15)

0. ort ovx Iti tojv xaxmv alxioq 6&og 276 O. on ovx airioq tojv xaxcov 6 &eog
4J.

Coisl.

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L6)

ovrs ov ovz evvnoTarov (pvei zo xaxov. YIJi. jisqI JtaQ&evlag xal co<pQorrenl xagd-eviag

vr?]G xal yafiov sftvov.


17
|

18)

Coisl. 276 Ha. jisqI rjfisoag tov avTiyjQiTov loyaTijg xal tov dvTCXQiOTOv. Coisl. 276 Ai. Jtegl (posog dvaQ. Jtegl avarascoq
ft.

jizqI

ordtcog.

Die durch den Druck hervorgehobenen Titel sind diejenigen,


die

man

teils

ihrer

Form,

teils

ihres Inhalts

stimmten Autor eigentmlich halten muss.


die

wegen fr einem beBeim ersten Titel ist

bereinstimmung im Wortlaut so gross, dass man neben der Hypothese desselben Verfassers nur die der literarischen Abhngigkeit der einen Schrift von der anderen zur Wahl htte. Denn die den verschiedenen Erbauuugswerken gemeinsamen Titel sind niemals so lang wie dieser. Ebensowenig kann man behaupten,
dass Titel

wie

jzsqI rjZlov

xal er]v?]g xal

aTQWv und

jzeol

vcctojv notwendig in eine

notwendig in ein

Dogmatik, und noch weniger, dass sie Erbauungsbuch gehren. Es ist ein specifisches

Interesse des Verfassers, das sich darin

kund

thut.

Am
liche

tiefsten fhren

uns jedoch die Scholien in die eigentm-

Anschauung des Verfassers ein und unter ihnen ragen die grossen Scholien des zweiten Buches hervor. Die des ersten, die von der Trinitt handeln, knnen sich, was charakteristisches Geprge betrifft, mit diesen nicht vergleichen. Fr das Dogma der Trinitt hatte der gebildete, orthodoxe Theologe seine Formeln; wenn Johannes Damascenus dieses Thema berhrt, so hrt man immer die lteren Kirchenlehrer, vor allem Gregor von Nazianz, reden. Aber in den antiorigenistischen Scholien kommt persnliche Stimmung zum Ausdruck; hier gab es keine festgeprgten Redensarten. Um die Polemik der Scholien des zweiten Buches gegen Origenes richtig zu wrdigen, muss man zunchst bedenken, was es heisst, dass diese theologische Polemik in einem Erbauungswerk gefhrt wird. Der Christologie widmet der Verlasser nur ein Kapitel jieqI Xqitov tov frsov ?){iwv JtQO(p?]-

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Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Es

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ein

Irrtum,

wenn Loofs

S.

142

schrieb:

Die

Polemik gegen ein xQOVJtagxeiv der Seele im ersten Titel des Breiten Buches der leQct passt nur in die Zeit der origenistischen Wirren des sechsten Jahrhunderts." In Wirklichkeit gibt es
auf die Johannes Damascenus so hufig zurckkommt und ber die er sich mit solcher Schrfe ausspricht, wie Er zeigt sich damit nur als chten Jnttber den Origenismus.
keine Hresie,
des heiligen Sabas.

Ich beschrnke mich auf diejenigen Stellen, an denen Johannes

Damascenus unter Namensnennung gegen Origenes polemisiert. In dem sicher von ihm herrhrenden Libellus de reeta sententia,
einem Glaubensbekenntnis, das er fr einen in der axQieia rwv doy^arcDV nicht recht sattelfesten Bischof verfasste, werden nach
der positiven Darlegung des Glaubens

zwei Hresien ausdrck-

Weder
die

der Leontius der vita Sabae, noch der Schriftsteller Leontius knnte

antiorigenistischen Stellen geschrieben haben.

Sabae nicht: denn ihm wird gerade die ^xaxoxaoiq vorgeworfen (vita Sabae, Cot. eccl. gr. monum. III, 373 B); und wenn er, wie Loofs auf Grund der vita Cyriaci annehmen will, nur behauptet htte: xa tceqI ngovTiuQ^eioq xal aTioxaxaaxdoscoq oyytaxa fttGcc xe sivat xal dxivvva, so wre seine leidenschaftliche Polemik

Der Leontius der vita Lehre von der TCQo'vjiaQ^iq und

den Parallelen erst recht nicht begreiflich. Und wie htte es ihm einfallen knnen, die Schrift des Antipater von Bostra, aus der seine Gegner ihre Weisheit schpften, beifllig zu citieren? Der Schriftsteller Leontius hat seine Stellung zu Origenes nirgends scharf zum Ausdruck gebracht. Zu dieser Zurckhaltung stimmt der leidenschaftliche Ausfall der Parallein

len schlecht.

Vollends unerklrlich wre er,

wenn

Leontius,

wie Loofs

v 293

ff.

ausfhrt, versteckter Origenist war.

allerdings die origenistischen

xr.oiaoiq direkt bekmpft.


(Mi. 86,
Tielv.

In de sectis actio X werden Lehren von der ngovitaQ^iq und der anoxaAber man nehme nur den Anfang der Stelle

1264 B):

&ov 6b xal tibqI 'j&giytvovq xal zwv avxov oyfxxwv eli xolvvv &Qtyiv7]q aQxatoq avd-Qoynoq r\v x>v tcqo Kwvoxavxlvov

ysvofxbvcov

fxsyaq xe i)v xal 7te7iaisvfA.voq eiq xtjv ay'iav ygacpi)v ygafiaxixq xe rjv, und damit vergleiche man, dass unser Verfasser den Origenes zu den aiQexixjv xal XoyoUoxajv naleq rechnet, TtQoq xbv tiuqi-'^uQfxkvov avxwv axonov xr\v cravoiav xjv ygatpv 6iaoxQl(povxeq. Ist aber, wie Loofs glaubt, die Schrift de sectis von einem Antiorigenisten bearbeitet,

Spitze gestellt?

htte dieser ein so anerkennendes Urteil ber Origenes an die Spricht dieses Urteil nicht dafr, dass diese Partie von Leontius herrhrt? Wie die Fragen im einzelnen entschieden werden

Jen, jedenfalls bleibt

mung

zwischen der Haltung des Leontius der Scholien ein unberbrckbarer Gegensatz.

und der Stim-

D.

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265

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Holl, Die Sacra Parallela des

Jobannes Darnascenus.

XQOvxaQgaaav luns/joag

zcp Ow^iazL

(anays z?]g^QLysvovg

ro vtjxH * * aL clzonov) al)! sv z(] vv&srq) iaxXaei tx zov //// bvzog avzrjv vzrjafisvog. bei Johannes >er Ton der leidenschaftlichen Polemik ist also in den Parallelen und man wre Damascenus genau derselbe wie

mXnvapstaQ
I

in der

That

in Verlegenheit,

wenn man einen andern Theologen

der die Scholien geschrieben haben knnte. Was die brigen Scholien von theologischen Anschauungen verraten, ist nicht ebenso markant, aber es entspricht ganz dem hufigsten wird in Standpunkt des Johannes Damascenus.

nennen

sollte,

Am

den Scholien der Gedankenkreis: bel, Schuld, Strafe berhrt. Der Verfasser betont es, dass Gott nicht Urheber des xaxbv

So sagt schon der Titel von Coisl. 276 O. ort ovx ctiog zwv xaxcov 6 &ebg xal ozl ovzs ov ovzs svvnbozazov <pvsi zb xaxbv. Und ausdrcklich hebt v 226 r ) herein an Jac. 1, 1315 angehngtes Scholion (f. 225 vor: jiqotjXov xal oayszazov xal ex zovzojv cog ovs zov d-avazov ovs zov olovtjjiozs Qvy,aivovzog xaxov alz Log 6 d-sbg, aXXa zcov jcslqovzcov za azojza ol xazaXXrjXoL Ganz hnlich sagt Joh. Dam. de fide orth. II, 42 xaojioi.
(im Doppelsinn
des Wortes)
sei.

(Mi. 94: 961

zat

sji

&sbg jag &avazov ovx sjzoltjOsv ovs zeqjisajia>Xsla tcovzcov, l avdocojiov h naXXov o &ava)
zrjg

zog zovzszl
zificoglai.

'Aafi

JtaQaascog,

ofioieog

xal al XoLJtal
sei,

Die These,

dass das

xaxbv

kein

svvjtbozazov
(Joh.
14)

hat Joh.

Dam. besonders

in contra

Manich. breit ausgefhrt.


5,

Im Anschluss an
beide Verfasser

dieselbe

Bibelstelle
alles

weisen

darauf hin,
r
:

dass

Rupef.
xal za

Axa

f.

3S

rjfisicozsov

bel Snden strafe sei: axoitzaza xal svzav&a, ozl

xaza cdofia vfiatvovza v6apaX?]7tza jzct&r] zag afiagzlag t%ovoiv aXzia und Joh. Dam. de conf. c. 12 (Mi. 95; 297 B) zovzo h slimv tsi^sv ozt lci afiaoziag sxslvog
elg

voaov sjieev xal zavzr\g aJtaXXayslg sXas xal zr]V acpsiv zaJv limv afiaQzrjfiazwv.
zrjv

soll.

ist jedoch eine jraisia, die zur LOQ&coig fhren So sagt der Rupef. in dem Kapitel Il (jieqI na ls lag iaga dsov xal zwv svxaQizcog xal svysvcog syo[LEVOJv za

Die Strafe

kxsQXOfieva'

ovzoi yag xqewv) in dem an Dan. 4, 2634 angehngten Scholion (f. 225 r ): [/afrw[isp sx zov vnosiyf/azog TOVZOV OZL JlQOg LOQ&OILV loV JtaLSVSL fyg 6 XVQLOg'

II.

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Mi 94; 908

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1209 B
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nach dem Citnl

2gg

Holl, Die

Sana

Parallela des Johannes Damascenus.

XQi

xobg rfo avayyeX&elyeptiecoQ L~noxa^ievog ovx hgevlo&ri xwv vf/erjxoxcov exdvoig aav cbcorjv aXXa jtagaia>jir]6ag xag
oixtag
fola

dg vxeq rag xcov fiav&avovxwv axoag. ov yag iavxmv xcTtjyjloihu xgqiaxa x. x. X. vergl. Joh. Dam. hom. in transdorn. (Mi. 96;
: >v t<~)v

figur.
,<

554 C) nach dein Citat Matth. 16, 13 ff.: ovx v&QcoJioJV x?)v ayvoiav 6 Jtavxa eioog exr\gcoxr\e
x7jg yvcoecog cpcoxl

aXXa xavxrjv reo

iaXvcu ovXofievog cojzeg

uv

:6<pov xolg voegolg ocp&aXfiolg ejuxelfievov.

noch zwei Einzelheiten Beachtung. Beide Verfasser bekmpfen die Meinung, dass die Gestirne bev vorjxeov oxi ov xaxa Coisl. 276 IIa f. 192 lebte Wesen seien. jcgoxa^iv ayovxai xa djjiv aXXa xaxa freiav ovXrjiv xal

Ausserdem

verdienen

oxor/a

vergl.

de fide orth. II, 6

(Mi. 94;

885 A):

(irjslg

de

efiipvxcofitvovg

xovg (OJxrjgag vjroXafiavexw' aipv%0L yag etat xal avcud?]xot. Es ist schon oben an das Interesse des Johannes Damascenus fr astronomische Fragen erinnert und die Bedeutung der Thatsache, dass diese Fragen bei ihm in
xovg ovgavovg
rj

Dogmatik gehren, hervorgehoben worden. Zweitens treffen beide bei der Exegese von 2. Cor. 2, 16 darin zusammen, dass sie Im Rupef. Oy die djtoXXvfisvoi speciell auf die Juden deuten.
die
f.

218 v

ist

gesagt: jiagajiXrjiov

xr\ jcgo<pr]xixrj

xavxr} jigoggrjei

xb Jtaoa xeo ajtoxoXco

eigrj^ievov'

ygtxov evcodla efihv xcp

&ew

ev xolg 6o)o[ievoig xal Iv xolg ajtoXXvfievoig, olg fiev ex ^corjg

dg cotjp, olg de ex ftavaxov elg ftavaxov, avafiwioXwg xolg djtioxoig lovaloig vergl. de fide orth. IV, 13 (Mi. 94; 1148 A), wo dem Verfasser dieselbe Stelle vorschwebt: xa&ajzeg xal o
xov xvglov frvaxog xolg
ftaoia dg ajzoXaviv
ftovi
xr\g

[iev

jnOxevovc yeyove

t<cov\

xal a<p-

alcoviov fiaxagcoxrjxog, xolg e aTtec-

xal xolg xvgtoxxbvoig elg xoXaoiv xal xificoglav aicoviov. (Den Ausdruck xvgioxxbvoi fr die Juden gebraucht

auch der Autor der Parallelen Rup.


xevcog
ojtcog

f.

218 r

ev^cofiefra ex-

xa&ajieg eg

fjfiexegojv

fiaoxicov

CQveLl&rjiiev
x.
X.)

xaxa &eov
logischen

vjto xeov

xvgioxxovcov

lovalojv x.

Also alles, was in den Scholien an bemerkenswerten theo-

Anschauungen zum Ausdruck kommt,

findet sich bei

Johannes Damascenus und teilweise in wrtlicher bereinstimmung wieder, und wie weit liegen die Punkte auseinander, an denen uns die Scholieu einen Einblick in die Meinung ihres
Verfassers gewhren

die Feindschaft

gegen Origenes und das

II.

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269

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Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Epoche
fernt
ist

der die

brigen Citate entstammen, ziemlich weit ent-

dann doch denn Maximus vorstellen msste als Kenner und Verehrer des das Wort stammt! er weiss, aus welcher Schrift des Maximus nur dieses eine Citat hinzugefgt? Und wenn er auch Citate anderer Vter hinzugefgt htte, so kehrte das Problem erst recht wieder, warum dann sonst lauter Vorchalcedonenser? Die doppelte Bezeugung des Citates in den beiden hier von einander unabhngigen Recensionen ist keine Sache, ber die man sich hinwegsetzen kann. Dass Johannes Damascenus sich sonst bei der Auswahl seiner Auktoritten im wesentlichen auf den ZeitAllein htte ein Spterer,

den

man

sich

raum

bis

zum Chalcedonense beschrnkte

ist

wohl zu verstehen.

im Grunde von den Mnnern, die seitdem geschrieben haben, citieren knnen? Die Mehrzahl der Werke, die ihrem Gegenstand nach fr ihn htten in Betracht kommen knnen, waren Werke ganz derselben Art, wie seine leget d. h. Sammlungen von
htte er

Wen

Bibel- und Vtersprchen.

Sie konnten fr ihn Quellen sein, aber

keine Auktoritten.

In diesem Zuge, in der Beiseitelassung der

bekundet sich nur der gebildete Dogmatiker, der die Literatur der griechischen Kirche beherrscht und bloss die besten, die klassischen Schriftsteller verwerten will.

modernen

Schriftsteller,

Aber wie
Rupef.

steht es

nun mit jenen beiden auf

ein bestimmtes

Ereignis anspielenden Schoben,

um

deren willen Lequien


setzte?

den

Die Auskunft, die Lequien getroffen hat, bloss den Rupef. hher hinaufzurcken, ist fr uns unmglich. Es ist fr uns ein zuflliger Umstand, dass die Schoben nur in der Recension R erhalten sind. Was fr den Rupef. folgt, gilt fr das Ganze. Das erste dieser Schoben steht in dem Kapitel jtegl dvrjxocov xdi dvvjioxaxxmv
ein Jahrhundert frher

um

(Rup. Ac,
jttgl

f.

26 r

Marc. 138
f.

f.

25 v ), das zweite in
;

dem

Kapitel

dvagyiaq (Rup. Ai

31 v

im Marc.

138, der hier


xcti

folgt,

fehlt es).

Von dem
(S.

Kapitel negl

dvrjxocov

dvvnoxdxxmv
dass es

konnte oben
mit ihm
es ist

250) wahrscheinlich gemacht werden,

schon im ursprnglichen

Werk

ein eigenes Kapitel

neben dem

verwandten: jtsgl jtoXtrslag tyexxrjq gebildet habe; jedoch nicht ganz sicher, dass es wie dieses ursprnglich

ins dritte
ist

das

Das Kapitel jtsgl avagyiac, dagegen ein Titel des zweiten Buches Vat. 1553 Ar] (ein Kapitel, brigens im Vergleich mit dem von R stark verkrzt ist).
hat.

Buch gehrt

II.

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Neapolis
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Holl,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

kcit

der letzteren

Annahme macht

er geltend (S. 144), dass die

dass das den Zeitgenossen des Heraklius furchtbare Thatsache, Heiden gefallen war, durch jene Kreuz in die Hnde der

Scholien nicht so deutlich gekennzeichnet" sei, als man erwarten msste, und dass die Klage ber die Parteiungen des Cirkus
sich sogar besser als bei
die

Lequiens Deutung erklrte, wenn

man

Scholien aus der Zeit nach

dem Nikaaufstande

(532) her-

leitete"'.

Allein die Mglichkeit, ein uns sonst unbekanntes Er-

eignis, eine frhere


ist

Wegnahme

des heiligen Kreuzes anzunehmen,

damit nicht erwiesen. Die Eroberung Jerusalems durch die Perser im Jahre 614 ist uns von mehr als einem Historiker ), darunter von Zeitgenossen wie Antiochus Monachus, geschildert.
1

Allen, die

davon erzhlen, erscheint die


etwas Unerhrtes.

Wegnahme

des heiligen

Kreuzes

als

Wre

das frher schon einmal vor-

gekommen, so wrden wir auch ber ein so niederschmetterndes Ereignis und ber die Wiedergewinnung in unsern Quellen gewiss etwas erfahren 2J. Das heilige Kreuz war doch ein Kleinod, das
noch ganz anderes Interesse fr die Christenheit hatte, als etwa das heilige Bild von Edessa. Selbst wenn die Bemerkung von Loofs, dass man die Hervorhebung des Umstandes, dass das heilige Kreuz
in die

Hnde der Heiden

gefallen

sei,

vermisse, richtig wre, so

wre das noch kein gengender Grund, daraufhin anzunehmen,


dass ein anderer uns unbekannter

Raub

des heiligen Kreuzes ge-

Aber der Verfasser gibt doch seiner Empfindung auch ber diesen Punkt deutlich genug Ausdruck, wenn er in dem einen Scholion sagt, dass das Kreuz und die Auferstehungskirche alg XelQctg [lefiiafifievcov JiaQsdofrqOav xal efitav^rjav und wenn er im andern Scholion das starke Wort {lezapanp ysvi&at gemeint
sei.

braucht.

Wenn endlich in einem der Scholien die Wegnahme des Kreuzes in eine ungerechtfertigte Beziehung zu den Streitigkeiten
der Cirkusparteien gesetzt wird, so ist das nur ein Anlass, unsern

Verfasser zu kritisieren, nicht eine neue Thatsache zu schaffen.

Aber auch unserer Annahme, dass Johannes Damascenus der Autor der leQa sei, scheinen die Scholien Schwierigkeiten
1) Die Quellen sind am vollstndigsten zusammengestellt bei Geizer in seinem Leontios von Neapolis a. a. 0.

2) Ich erinnere daran, wie gut wir ber die Geschichte Palstinas von der Mitte des 5. bis zur Mitte des 6. Jahrh. durch Cyrill von Scythopolis unterrichtet sind.

II

zu

*:

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Boll, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

denen das Thema, das sie miteinander behandeln, so breit auseinandergelegt ist, wie es nur den Proportionen der Isqcc Es muss also dabei bleiben, dass Johannes Damas.Mitspricht.
in

cenus.

wenn

er der

Autor der hga

ist,

auch diese zwei Schollen

schrieben hat.

Und
ich

ich glaube

nun
ist,

behaupte, dass es

einem Zwang zu stehen, wenn nicht bloss eine erlaubte, sondern die nchstnicht, unter

liegende Erklrung
sie

einer,

der

wenn man die Scholien so auffasst, nach dem Jahre 628 lebte, geschrieben
nicht

dass
hat.

Denn

die

Scholien enthalten

den Hinweis

auf

die

un-

den Lequien und Loofs darin gefunden haben. Wenn das erste Scholion nach dem Citat einer Ezechielstelle, die dem Volk Israel zur Strafe fr seine Snden Schnmittelbare

Gegenwart,

dung
t<~)v

seiner Heiligtmer ankndigt, beginnt:


/jftsTtQcov

vfterjxev

tovto xal rjptv sx fiaQTTjfiarmv, so heisst das doch


Israel traf, hat aus

nur:

dasselbe,

was das Volk

dem nmlichen

Grunde auch uns d.h. die Christen betroffen. Die ?)iiq brauchen also nicht gerade die jetzt Lebenden zu sein. Man knnte im Folgenden eine nhere Beziehung zur Gegenwart in den Worten: zccvyjjfta yctg

vjiijgyov
so,

t[6av finden.
in

Das klingt

und jiag6&i]6av xal sfiiavals ob das Kreuz jetzt noch sich


Allein das
ist

der Gewalt
Gegenteil,

der Perser befnde.

nur Schein.
er

Im

wenn

das Kreuz

noch dort wre, so knnte

nicht t[iiav&?]6av sagen,


chen.

sondern msste das Prsens

gebrau-

Das Tempus vjtrjgyov beweist nichts; denn logisch hat Man muss die dieser Satz nur den Sinn eines Participialsatzes. Worte so verstehen, dass ein Spterer redet. Dagegen ist nicht einzuwenden, dass doch nur einem Geschlecht, welches das Ereignis erlebt hatte, vorgehalten werden konnte, dass die Wegnahme des Kreuzes und die Schndung der ayla avaxaLq Strafe ihrer Snden sei. Denn auch wenn das Kreuz wieder zurckkam, blieb es doch eine ewige Schmach fr die Christenheit, dass berhaupt die hchsten Heiligtmer den Unglubigen berliefert und geschndet worden waren, eben die Heiligtmer, die zavyrjfia xal do^a^a Jiavxbg ytvovg XgiriavSv vJtrjQyovl Ein Schriftsteller einer
spteren Zeit,
lich

der

durch die jener frheren Zeit ausserordentseiner

hnlichen

seinen Zeitgenossen Busse


diese

Gegenwart yeranlasst war, zu predigen, mochte wohl auch an unauslschliche Schande erinnern. Dabei mit anzudeuten,
Vei'hltnisse

II

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Die Satin I'arallela des Johannes Dainascenus.

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hoQxrjv h^oiov.

Den Ge-

danken, dass es wirklich einmal gelingen msse, das Joch abzuschtteln, hat, wie man aus dieser Stelle sieht, Johannes DamasSo versteht man auch, wenn er der cenus niemals aufgegeben.

Bedeutung einiger kleinerer Scholien, aus denen Lequien etwas wie Aufforderung zum Kampf gegen die Feinde heraushrte. Es sind Scholien, die darauf hinweisen, dass Gottes
Verfasser
ist,

die

wunderbares Eingreifen dem Frommen zum Sieg verhilft. Z. B. (prjOlv 6 ftelog djtoxoXog ooa jtooeoydg)?] slq Rupef. Bf. 112 r
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xb xilog doxifiov.

Beide Scholien sind also am natrlichsten als nach 628 geschrieben aufzufassen und sie entsprechen der Stimmung des Johannes Damascenus.

Den Anstand, den Loofs

in

dem

ersten Scholion

gefunden hat, verwenden wir gerade in unserem Sinne. Mit Recht sagt Loofs S. 144: Wenn auch der Sturz des Mauritius mit

zusammenhngt, wenn auch unter Phokas die Blauen und Grnen auch im Orient mannigfach aneinandergeraten sind, was besagt das inbezug auf die Nte des Perserkriegs?" Gewiss ist das richtig, nur ist ein anderer Schluss daraus zu
diesen Parteiungen
ziehen, als der, zu

Quelle deutlich
fert ist,

dem Loofs kommen wollte. Wenn in keiner ein Zusammenhang dieser beiden Dinge berlieGrund unseres Scholions ein Ereignis

so ist nicht auf

von der Bedeutung wie ein Raub des heiligen Kreuzes zu postulieren, von dem wir sonst nichts wissen, sondern vielmehr festzustellen,

dass

der Verfasser des Scholions einen


ist.

Zusammenhang

behauptet,
begreiflich,

der nicht wirklich

Es

ist

doch menschlich sehr

wenn

die Cirkusparteien, deren unheilvollen Einfluss

auf die Politik


Christen ein

und deren Treiben jedem ernsten Dorn im Auge war *), auch einmal fr etwas verantkannte,

man

wortlich

gemacht wurden, an dem sie thatschlich unschuldig waren. Wie sehr es blich war, den Cirkus berall hereinzuziehen,
lehrt
z.

B. eine Stelle aus der vita des Stephanus iunior, eines


. .

1) Vergl. Vita Steph. hm. Mi. 100; 1113 A: xa Haxavtxa iTtnrjldaia ^ xal iTLTiobQoiAiu; 1172 A: xb ^Eaxavixbv mnrjldoiov xal xbv (fiXodal/iova ^VlO/OV.

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Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

und der Maximusliteratur ein Zusammenhang bestehen msse. Jedoch haben sich ihre Studien c auf den profanen Bestandteil von L beschrnkt, und das hat verdass zwischen den Parallelen

Problem deutlich heraustrat. Denn der kirchc stehen in einem ganz liche und der profane Bestandteil von L Der kirchliche verschiedenen Verhltnis zur Maximusliteratur. Bestandteil von L c stammt, wie oben erwiesen, aus den Parallelen
hindert, dass das

von zwei Recensionen des Werkes des Johannes Damascenus, der kirchliche Bestandteil des Maximus, des Florilegium Monacense und der Melissa des Antonius ist jedoch wesentlich anderer Art. Im profanen Bestandteil dagegen scheint
und
ist

eine Fusion

c nach den Untersuchungen der Philologen L (d. h. das aus Maximus" stammende Element des profanen Bestandteils) der ur-

sprnglichen Gestalt des Maximus" nher zu stehen, als etwa das Florilegium Monacense. Es verhlt sich demnach so, dass in L c
aus ..Maximus" in der Hauptsache nur der profane Bestandteil

herbergenommen und
Quelle,

dieser

mit einem aus einer ganz andern

den Parallelen, stammenden kirchlichen Bestandteil verbunden wurde. Darnach wre mglich, dass der Zusammenhang zwischen der Parallelen- und der Maximusliteratur sich auf L c und

zwar im wesentlichen auf dessen profanen Teil beschrnkte. Aber es muss zu denken geben: wie ist es mglich, dass man den profanen Bestandteil eines sakroprofanen Werkes an Kapitel,

einem anderen kirchlichen Werk stammen, anschliessen konnte? wie ist das mglich, ohne dass auch zwischen dem kirchlichen Bestandteil jenes sakroprofanen Werkes und den Kapiteln
die aus

der Parallelen irgend

ein
ist

noch

unaufgeklrter

Zusammenhang

besteht?

Indessen

eine viel zu

kompli eierte Recension, als

dass es sich empfehlen mchte, an diesem

Loofs hat das Verdienst,


zu haben, von
lsst.

Punkt einzusetzen. auf einen andern Punkt hingewiesen


Sache erfolgreich weiterfhren

dem aus

sich die

Er hat nachgewiesen, dass das dritte Buch der Isga, die Parallelen im eigentlichen Sinne, in die Melissa des Antonius eingearbeitet ist, und dass der andere Bestandteil dieses Florilegs
aus Maximuskapiteln" besteht.

Allein Loofs hat geglaubt, mit Rcksicht auf den gegenwrtigen Zustand des Maximustextes sich mit diesem Resultat begngen zu mssen, und das hat ihn davon
abgehalten, zu bemerken, dass eine Reihe von Kapitelberschriften der Melissa des Antonius sich auch mit solchen des zweiten

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und oyolia haben, wie man aus diesem einen


unter einem Stichwort des betreffenden Buch-

Beispiel sieht, ganz verschiedenen Sinn. Die jraQajzofiJtal verweisen


tiir

Titel, die

man

staben

suchen

mchte, auf sachlich identische Titel anderer

Die GyoXia nehmen auf sachliche Verwandtschaft mit oroiyeia. etwaigen Titeln dieses Buchstaben gar keine Rcksicht; sie
zhlen nur diejenigen Titel des dritten Buches auf, die mit demselben

Buchstaben

anfangen,

w ie das Oroiyelov
r

des

zweiten

Buches, bei

dem

sie stehen.

Warum war
geben,

es

w elche
r

Titel

denn aber ntig, bei jedem xoiyov anzudes dritten Buches mit dem gleichen Buchsein,

staben anfingen?

Der Grund kann nur der gewesen

dass

das dritte

Buch nicht
war.

wie die beiden ersten alphabetisch

angeordnet

Sonst htte der Verfasser doch einfach auf das

Buches verweisen knnen, resp. es wre ihm so wenig eingefallen, darauf zu verweisen, wie etwa zu sagen, dass auch im ersten Buch ein aror/tlov A, B u. s. w. existiere. Daraus, dass das dritte Buch nicht alphabetisch gebetreffende Ozocyslov des dritten

ordnet war, wird auch mit einem

Mal

verstndlich, weshalb,

wenn

im
3.

Coisl.

276 oder im Vat. 1553 mit einer jtaQajtofiJt?] auf das


verwiesen

Buch

Die jtaQajtofiJtal

von Form, wie


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f.

Coisl.
z.

w ird, niemals ein zoiyslov genannt ist. auf dieses Buch haben und zwar sowohl im 276 und Vat. 1553, als im Text immer die
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von 2i, am Schluss des Kaavayvco&L dg xbv jisql xaxtag uiaQalfajXov rov HoXoyov ayiov rQTjyoQiov. Hchstens wird die Zahl des jretgaXXtjXog (sc. zirlog) hinzugefgt. Der Unterschied der Verweisungen auf das dritte und derer auf die beiden andern Bcher
B. Vat. 1553 (im Text
:

256 v

wird

am

besten durch eine jtaQajrofiJtrj illustriert, die zwei Titel

enthlt,

wie

z.

B.

im Vat. 1553 unter A:

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Die Scholien sind vollstndig gedruckt bei

46 ff. VII, 75

ff".

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Holl, Die

Sacra Parallela des Johannes Danmscenus.

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wie es seinem

Zweck entsprach,

fast nie

den ganzen Titel

der Parallele in den oiolia nennt, sondern immer nur denjenigen mit einem bestimmten Teil, dasjenige Schlagwort des Titels, das

doch darber hinausgegangen, so dass sich einzelne Wiederholungen ergeben; z. B. unter E steht ein oxoXiov: Jiegl ex[/i&ov[/Vcov ^tol xvQitQycw yntjOTojv xal JtovrjQcv und unter lf wieder eins: jibqI xvQUQycov XQqOrcop xcd xvQieQyow JioptjQcop. Dazu knnte man hoffen, da ja V und R vollstndige Titel geben (2 Titel des 3. Buches sind auch in der Vorrede des dritten Buches genannt), mit ihrer Hilfe die einzelnen Steine, die die cyolia bieten, zusammensetzen zu
Buchstaben anfngt; aber manchmal
ist

er

knnen.

So scheint die Sache gnstig zu liegen, und dennoch gelingt der Versuch nicht. Ein Durchrechnen aller Mglichkeiten hat mich nur davon berzeugt, dass die Voraussetzung, der Verfasser habe in den jpItCL die Reihenfolge der Titel des dritten Buches genau eingehalten, nicht ganz
nur

um
das

fasser
es,

zutrifft. Hier, wo es sich immer Worte handelte, konnte von dem Verleicht etwas bersehen werden, und ebenso einfach war Fehlende nachzuholen, wenn er sein Versehen bemerkte.

zwei oder drei

Ein paar solche Strungen bringen aber das ganze System der Rekonstruktion in Verwirrung. Dass die Titel von V und R
nur eine schwache Hilfe
der Analyse
ein Resultat
dritten
es

leisten,

wird

man nach dem, was


So

bei
ist

der Recensionen

gesagt

wurde, begreifen.

herausgekommen, das zwar ein leidliches Bild des Buches gibt, das ich aber nicht vorzulegen wage, weil
als sichere Basis fr

doch nicht

die Kritik

der Melissa

des

Antonius dienen kann.

Es bleibt daher nichts anderes brig, als zunchst versuchsweise vorzugehen und die Kapitel der Melissa auf der einen
mit denen des Maximus, auf der andern mit den yolta im Vat, 1553 zu vergleichen. Der Erfolg muss lehren, wie weit man damit kommt. V und R lasse ich aus dem Spiel. Bei den
Seite

GyoXux nenne ich den Buchstaben, unter


Zahl, die die einzelne

dem

sie stehen,

und

die

Verweisung in der Reihe der brigen bei demselben OToixslov stehenden hat; man wird sich daraus ein gewisses Bild machen knnen, wie weit die Reihenfolge des Antonius der ursprnglichen entspricht. Ich habe mir dabei erlauben mssen, diejenigen Verweisungen, in denen die Parallele zusammengezogen

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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Daniascenus.

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Hell, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Maxim us.

Antonius.
xal

CypXia des Vat. 1553.


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Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Maximus.

Antonius.
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xoXta des Vat. 1553.


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Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

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84) ^418. jxbqI avai-

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4. jibql

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Antonius.
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Johannes Damascenus.

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109) 771 5. Jtsgl jtav-

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II.

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Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Damascenus unterscheiden: 1) vor allem sind sie durchweg sakrorot .in. whrend die Kapitel des Johannes Damascenus von Haus
)i

aus

nur

christliche

Citate
die

enthalten,

2)

sind

innerhalb

der

biblischen Citate

immer

neutestam entlichen den alttestamentalttestamentlichen Citate ledig-

lichen vorangestellt,

3) sind die

lich aus Prov., Sap. Sah und Sir. geschpft, 4) ordnet Maximus in den patristischen Citaten immer: Basilius, Gregor von Nazianz, Chrysostomus, Gregor vonNyssa, whrend Johannes Damascenus die Reihenfolge: Basilius, Gregor von Nazianz, Gregor

von Nyssa, Chrysostomus


so charakteristisch

hat.

Diese Eigentmlichkeiten sind

und

so konstant in den Kapiteln des Maximus,

dass sie unmglich innerhalb der berlieferung entstanden oder Specialitt des von Combefis gedruckten codex sein knnen. Sie

mssen auf den Verfasser des Werkes zurckgehen. Ich hebe die Ausnahmen hervor, um die Konstanz des Gebrauchs zu zeigen:
in cap. 3 folgen sich die

biblischen Citate
Sir.,

Job, Sap. Sah,

Sir.,

Ephes.; c. 5: Matth., Lev., Jes., Matth.; c. 4: Matth., Prov., Prov., Sir.; c. 7: Matth., Deut., Job, Prov., Dan., Sir.; c. 11: Luc, Judas, Prov., Jes.; c. 12: Matth., 1. Tim., Job, Eccles., Sir.; c. 21: Luc, 1. Thess., Job, Sir.; c 23: Deut.; Col., Sir.; c 26: Joh.,
Sir.;

Rom.,

Sir.

In allen brigen 62 Kapiteln gelten die aufgeBei den Ausnahmen handelt es sich entweder
wie
sie

stellten

Regeln.

um

Umstellungen,

immer beim Abschreiben derartiger

Sammelwerke vorkommen, oder


oben nicht genannt
sind.

um

sprliche Citate aus Bchern,

Es wrde den Wert des dritten die unserer Merkmale nicht beeintrchtigen wenn diese wenigen
,

Citate

von dem Verfasser


die
in

selbst

herstammten.

Denn

die Kapitel

des

Maximus und

des Johannes

Damascenus bleiben doch

berall gerade

diesem Punkt stark genug von einander ver-

schieden.

Man

sehe nur, welch' breiten

Raum

bei

Johannes Da-

mascenus die Citate aus den Psalmen und den Profeten einnehmen und wie hufig bei ihm Citate aus den historischen Bchern sind. Dazu kommt fr die ersten Ausnahmen noch in
Betracht, dass in Combefis' Handschrift die ersten 8 Kapitel und der Anfang des 9. fehlten und er, wie er selbst gesteht, fr diese

Kapitel die Melissa des Antonius mitbenutzt hat, vergl. Maximi opp. II, 720 oben: in primis octo titulis ac capitibus pauca quaedam ex Melissa libuit repetere.
. . .

Wenn man nun

unter diesem Gesichtspunkt die Kapitel der

II.

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ersten

II,, 11,

Die Sacra

Parallela des Johannes Damascenus.

und der profane Teil, den beide Kapitel des Antonius haben). In andern Fllen ist das Maximuskapitel nur ilied der Parallele eingearbeitet; z.B. bei den schon anin ein
der Kapitel
(

atZewg xqijtov xal ixaiov xal jzsqI aotXemg urj llav 9-avftaqpiq xal kgovtaq und 2. Maximuskapitel #. Jteol doxrjg xal et-oviag ganz Zoui'ror ist das in das erste der zwei Parallelenkapitel: jisqI aiXimg XQ^^ov
fhrten Kapiteln
,)

II, 1.

Jteol

xal
aif

ixaiov

xal

fitoJtov?jQov

(R B.

VM),
sind

jzsqI

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aucli

liav d^avfiaCofisvov
geblieben.

(R By.

Bi)

eingearbeitet;

die

profanen Citate
ersten Kapitel
die Titel

des Maximuskapitels

Seltener

ist

smmtlich bei dem dann nmlich, wenn


die beiden

beider Quellen sich ferner stehen, aber doch sachlich

zusammengehren

das Kapitel des


z.

Maximus neben
II,

Parallelenkapitel gestellt; dies ist

B.

5456

der Fall.

Dieses Ergebnis,
solche

dass Antonius Kapitel aus

Maximus und

stimmt mit den Forschung berein. Wachsmuth Resultaten der philologischen


der Parallelen zusammengearbeitet hat,
S.

schon hat (Stud. zu den griech. Flor.


Citate
in
allein

112

ff.)

die

profanen

bercksichtigend

den Nachweis geliefert, dass


oder mehrere Kapitel an Stelle

den Fllen,

wo Antonius zwei

eines
einigt,

Maximuskapitels hat, nicht

von Maximus der Stoff verdass

sondern von Antonius das Kapitel des Maximus aufgelst


ist.

worden
nicht
des
lass

Es

ist

nun

ersichtlich,

man darum Antonius


Er hat
die

teilungsschtig

zu nennen braucht.
aufgelst,

Kapitel

Maximus nur da
dazu gab.

wo ihm

eine Parallele den

An-

Nur ganz

selten hat er Kleinigkeiten bei

Maxi-

mus sonst noch verschoben, indem er fr ein Parallelenkapitel, das in Maximus kein unmittelbares Gegenstck hat, aus einem
verwandten, rumlich oft weit getrennten Maximuskapitel einige profane Citate entlehnte. Z. B. enthlt Ant. II, 15 Jteol &vya-

TQog sfivrjg xal xofilag seinem christlichen Bestandteil nach ein reines Parallelen kapitel am Schluss zwei profane

Citate aus Epiktet


xy.

und Solon, von denen das erste in Maximus jcbql rifirjg yovewv xal cpcXoTExplag (Comb. II, 604) steht. Dank der mechanischen Arbeitsweise des Antonius ist es also

mglich, in der Melissa reinlich zu scheiden, was auf die eine und was auf die andere Quelle entfllt. Antonius hat die beiden Werke fast vollstndig aufgenommen. Jedoch bleiben umgekehrt einige
Kapitel im Rest, die sich weder mit

Maximus- noch mit

Paralle-

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I.

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II.

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lloll.

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Anfang
bei
s

mit

einem Titel des dritten Buches.

Aber gerade

diesem Titel der Melissa ist am allersichersten, dass er nicht Johannes Damascenus geschpft ist. Denn den verwandten

Parallelentitel:

mgi [uiQjwv

xal

oxvqgmv xal

qcc&v[iovvtcqv

xal xatatpQOVOVVrov hat Antonius schon II, 46 eingearbeitet; das Kapitel II, 99 muss also aus einer andern Quelle entnommen

Zu den andern Kapiteln (ausser II, 82 jtsqI slav&eQiag) finden sich in den isqcc wohl mehr oder weniger verwandte Kapitel, aber nicht, im dritten, sondern im zweiten und ersten Buch:
sein.

zu

I,

47. jieqI Jiga^scog vergl. Vat.

1553 Ea.

jisqI Igycov xal jtga-

zu

1,

ewv xal ort ojzola rig ga xoiavxa xal vcpiTazai x. t. X. 57. JTtQi vooovvrwv vergl. ib. Na. jcsqI voovvrmv xa\

xanvbvxmv xal oxi


zu
zu
II,

xq?]

sjnxzjcrs&at avrovg.
ib.

95.

jtsqI

ajiorayyg xal vjtorayfjg xal doxrjswg vergl.

rd. Jisgl yvfivaolov xal fisXsr^g.


II,

96. Jitgl
yotj

jigosrSrog vergl.

ib.

Ul

jtzqI jiQ0i6Ta uva>v ort


k

avrovg Ojcovaiojg jtQotTa&ai.


vergl.
ib.

zu

II,

97. jzsqI tcqv sv gatfiai oxavali^oiitvcov xal diacpooag

TQaJisCcov

By.

jcbqI

ocofiarmv xal tcqp Jiobg

rb
zu
II,

CrjV

avayxalcov.

xavall^uv fzrjds xqivuv xiva vergl. ib. 2. Jtegl dxavalmv xal ort XQV fy<x<s tysvysiv ra. xavala. zu II, 100. jisqI rrjg f/sraX^tpscog tojv &imv [ivrijoicov vergl. Coisl. 276 O. Jteol t&v ftslwv xal xarcc Xqltov (ivt7]qlcov. Die berschriften, die Antonius bietet, sind also von denen der Parallelen wesentlich verschieden, und schon dies ist ein Moment, das die Herkunft der Titel aus dem Werk des Johannes Damascenus ausschliesst. Denn es steht nach dem Bisherigen fest, dass Antonius die Titel der Quelle nur da verndert hat, wo er zusammenarbeitete. Und was berhaupt in den Kapiteln an fassbaren Eigentmlichkeiten sich findet, untersttzt die Annahme, dass sie aus Maximus herbergenommen sind. Allen
98. jibqI

tov

[ir]

Kapiteln ausser einem fehlen die alttestamentlichen Citate, ohne


die
ist;

ein Kapitel

des Johannes Damascenus gar nicht zu denken manche von dessen Kapiteln bestehen berhaupt nur aus

alttestamentlichen Citaten.

Das

einzige Kapitel aber,

das alt-

testamentliche Citate hat

(I,

57), stellt sie

nach Art des Maximus

den neutestamentlichen nach. Die Kapitel knnen freilich verstmmelt sein, aber es ist doch nicht wahrscheinlich, dass der

II.

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I

hin.

den

II,,

Holl. Die Sacra

Parallela des Johannes

Damascenus.

Es bleiben noch folgende das negative Glied nicht genannt ist. Parallele auseinandergerissen Flle brig, in denen Antonius eine
oder umgebildet hat:
Ant. 1,7. Jtegl dgezr/g und I, 13. jtsqI ixaiovvrjg sind die den zwei Kapiteln des Maximus zu lieb getrennten Teile des positiven Gliedes einer Parallele, deren negatives Glied,
1)

uro.
in

15

der
/.z,

Max.

Titel jiegl

Columne: jregl acxiag xal af/agrlag, Wenigstens haben Y(Ai) und R(Jxf) einen steckt. dtzcuoovv?]c xal agstTJc, und R ist in diesem Kapitel
dritten
jzbqI

ganz unabhngig von V. R hat auch das negative Glied: rroDjniag xal xaxlaq xal dfiagriag [Uxi]) erhalten.
2)

Bei Ant,

I,

2325
dritte

nro.

2022

der dritten

Columne

ist

die Frage,
hat, d. h.

Buch zwei oder drei Parallelen enthalten ob neben jieqI delgiwv XQr\oxcV xal jzovrjQcov
ob das

und
Sie

(piXmv XQV 0TC^ V xai l*ox&r}Qa>v noch eine besondere Parallele jisqI <$iladtX<$iag xal [iiadsZgtiac existiert hat.
jtbq\
ist

zu bejahen, weil

ein Kapitel jtsgl (pi!asX<plag

{&i&\
haben.
I,

(iW, Mit) ein Kapitel jrsgl nro. Gruppe Ant. I, 3036 3) In der jrtgl dxTTjf/ovv^g xal oXiyostag und
und und

[ii<jadel<piag

2530
I,

drften

30.

36. Jiegl

avxag-

xi-iag
sein.

zusammen

das positive Glied zu

I,

34. jregl

(ptXagyvgiag

und

haben nur einen

Titel: YAxc,. jzsgl dxr?]fi06vvf]g


Ol. Jtsgl

xal cvTCQzslag xal oAiyostag,


fioovvrjg xal avzagxtiag,
pitels bei

oJuyostag xal dxxrj-

und schon

die

Unterbringung des Ka-

verschiedenen Buchstaben zeigt, dass R selbstndig ist. Das negative Glied jtsgl g)ilagyvglag ist in R ganz verloren; bei V ist es in E&. Jiegl elsri(ioovv7]v fit) jzolovvtcdv, aXXa JtXeovexrovvTmv xal jtegl (pEicolcav (piXojtXovrovvrajv xal
,

(fi/.agyvQcov eingearbeitet.

Ant,

I,

35.

Jttgl

jiZsovsxtovvtcov

das man leicht damit kombinieren und dann die Zweiteilung des positiven Titels (jtagl avzagxelag und jtegl dxTrj^ioovv7]g xal dkiyodetag) als die ursprngliche Fassung in den Parallelen verteidigen knnte, stammt nicht aus
xal

dixovvrcov dagegen,

den Parallelen; es hat


seheint

Merkmale eines Maximuskapitels und auch nicht aus den Parallelen aufgefllt zu sein. Die Parallelen behandeln das Thema jitgl jiXsovsxtovptcov xal dixovvrcov nicht in einem besondern Titel, sondern in dem Titel
alle
-r<{>i

tojv eXerjfioavvrjv

fi?)

jtoiovvTcov.

und

/'//,<
,

die in

diesem Kapitel

Dies bezeugen Y (Ed) von einander unabhngig

'

II.

I)

Die G
keine S
klar

ein

tllelenkapitel

Bind.

um
berschrift dee
J

80

und wenn dies noch durch


//

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S.

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ihn.
I

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des Holl, Die Sacra Parallela

Johannes Damascenus.

Folgerung von allgemeiner Wichtigkeit aus diesem Man erkennt daraus, dass Johannes Thatbestand zu ziehen. Damascenus in den ^/olia sich nicht immer genau an die Titelformen des dritten Buches hlt. Die G%oXia sollen in gewisser Beziehung auch die Aufgabe von jragajto[Mial mit erfllen.
eine andere

Johannes Damascenus
bloss

will

ein Register

zum

dritten

damit nicht oder wenigstens nicht Buch, sondern einen berblick

ber die dort behandelten Themata geben. Daher nimmt er das eine Mal, wie hier, einzelne Teile aus einem lngeren Titel heraus

und muss
in

sie

dabei natrlich auch in der

andern Fllen, wie in

dem

6%6liov. tegl rexvcov

6o(fJv, (jtegl) rtxvcov jiov?]QG)V xal

Form etwas verndern, dya&wv xal dwermv nimmt er mehrere

Parallelen {jtsgl vlov o<pov, Jtsgl vlov acpgovog; Jtegl ftvyaxgbg


euvrjg
y.di

xofiiaq,

Jtzgl

ftvyargog dotvov xal dxooiiov) zu-

sammen.
5)

Ant.

II, 72.

Jtsgl Jtgojtsrovg xal

dvaiovg xal ogyl-

&v[ic6dovg xal o^vxoXov und II, 84. Jtegl Jtgavr?jTog xal EvXaelag, die allein noch im Rest bleibenden Titel, geben sich durch ihren Inhalt als zusammengehrige Glieder Auch hier besttigt sich, was eben einer Parallele zu erkennen.
).ov xal
in betreff der frfplia

gefunden wurde.

Das

cyo'kiov lautet: jtsgl

jtgojtszeiag,

whrend

die Titelform jtegl jtgojtsrovg x. r. 1. hier

nicht bloss

durch Text und jtlvag von

und V, sondern auch


ist.
I,

durch die Vorrede (Mi. 95; 1043 D) gesichert


Zweifelhaft bleibt nur das Kapitel Ant.

26

Jtsgl dydjtrjg.

Es hat

bei

Verweisungen, an die

Maximus kein Gegenstck. Die yolia geben zwei man denken mchte: Ad. Jtsgl dydjttjg und
Die erste bezieht sich
2.,

^424. jisqI ayaJt?]g sjtaivsxr\g xal tysxrjjg.

aber wohl auf das Parallel enkapitel jtsgl dydjtrjg xal sigrjvrjg x. t.
das Antonius an anderer Stelle
(II,

67)

aufgenommen
sein.

hat.

Ans-

diesem kann
aus

also Ant.

I,

26 nicht geflossen

Allein auch

dem in dem oypliov A 24 angezeigten Denn der Form nach ist Ant. I, 26 ein
(Gregor

Parallelenkapitel nicht.
reines

Maximuskapitel

von Nyssa hinter Chrysostomus). Es knnte darum unbedenklich unter die in unserem Maximus verlorenen Kapitel gestellt werden, wenn nicht befremdlich wre, dass die zwei den
Schluss

bildenden

Citate:

<Pcqtlov

Jtsgt (fllcov

xal <piXadeZ<piac unter anderen

und (Pigpov schon in vorgekommen

I,

24.

sind.
ist

Die Zahl der aus Antonius

nachweisbaren Parallelen

II.

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doli, Die Sacra


|

Parallela des Johannes Dainascenus.

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et?jy?jeojq

aya&Tjg xal Jtovrjgq und

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ort %Q*I

XGt&aQX&v TOlQ T ^ XQi]za elo^yovfievoiq hat Be-

sowohl mit Ant, IL 35. 36. Jtegl ovvtayojyijq XQijrmv avgcov, xaxcv avgcov als mit II, 59. 60. Jtegl ovfir'/.ov xal rcov v uovXtav xal eXeyyovq deyofievcov, fiy deyoiiii-or. kann aber mit keinem von diesen Titeln identisch sein. Auch das Vorkommen des oyoXtov X5 neben El gewhrleistet,
ruh rungspunkte
t

dass

es

ein

selbstndiger Titel

ist.

Von den

zwei Recensionen

bat

eine Parallele:
Jt.

2xa,

JSx. Jtegl ovfiovXf/q xal elo?]y?joecoq

ya&rJQ,

o.

x.

sie.

Jtov?]gq

bewahrt.

dagegen hat einen

besonderen Titel
Titel
\

JSia. Jtegl

vfiovXov, der aber bei Ant. mit

dem

jtegl

rcov
ist.

vfiovXlav xal

erschmolzen
ist

eXeyyovq deyofievcov x. r. X. Das Wahrscheinlichste in dieser verwickelten

Sache
jregl

doch, dass das ursprngliche

Werk neben dem


x. r.

Titel
II,

v/iovXov xal rcov vfiovXlav

X.,

den Ant.

59

noch den .Titel, den V 2xa und 2x gibt, enthielt. R htte dann den letzteren Titel mit einem Teil des ersteren (jtegl OVfiovXov) zu einem neuen Titel vereinigt.
bietet,
7) 2? 13. Jtegl

evroXcov d-eov scheint zunchst unzweifelhaft


.

auf die in

(Ea,

jtegl

rbvrcov avraq, Jtegl rovrcov avraq) und R (Ea, . Jtegl evro Xmv &eov' ort cor?)gioi xal CcooJtoiol xal xara Jtavra ev&elat xal ayioi xal dixaiot,
TtBQi

evroXcov &eov xal rcov cpvXarevroXcov &eov xal rcov fi?] cpvXar-

rcov

[i?]

cpvXaovrcov raq evroXaq rov &eov) erhaltene

Parallele
Coisl.

hinzuweisen.

Dem

steht jedoch

im Wege, dass im

von E heisst: jtegl evroXcov d-eov xal rcov cpvXarrovrcov avraq xal //?} cpvXarrovrcov xelrai tXico sv reo e oroiyelco. Diese Verweisung ist freilich verdchtig, weil im zweiten Buch, wenigstens soweit es im
276
die letzte jtagajtofiJt?)

Vat. 1553 erhalten

ist,

ein solcher Titel fehlt.


k

Entweder

in

dem

oyoXiov oder in der jtagajto ujt?) des Coisl. 276 scheint also ein Fehler zu stecken. Das oyoXiov gibt keinen Anstoss, und die

Form

V und R spricht mehr fr das dritte Buch, obwohl auch das zweite Titel in Parallelenform enthielt. Gegen
der Titel

von

276 jedoch kann aus inneren Grnden Einwand erhoben werden. Die jtagajtofijtal folgen sich sonst immer nach der Ordnung der Bcher: zuerst die auf das vorliegende Buch sich beziehenden (xelrcu evrav&a), dann die auf das zweite und weiter die auf das dritte, resp. die auf das
ein

die JtagajtofiJt?) des Coisl.

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Hinkt

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|i, ,11,

Die Sacra Parallela des Johannes Daniascenus.

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Uli. ibqI jtaieiag exojitvcov ist durch

&eov xal xcov dsxofievwv V Uly, IIU und R/7& IJy als
und
<Ph. Jtsgl

selbstndige Parallele gesichert. ocorr/giav Jtgot-evst I.Y) Ob. ort tj (piloTLiiia


mtXoTifiovfiipcov
Parallele
die
'/.di

Jtsgl
t.

<petcoZcov

sind

Bruchstcke einer

(pilorifiovfievwv xal fisraotixv)V xal ort (ptXorifiia coxr\giav Jtgo^evsl, jtsgl tcoltov xal dfisraorwv xal ort ol (petwliav voaovvrsq xtvvvotg JtsgtjtiJtroviv) und R (<PtC, ^tr\) unabhngig von einander erhalten haben. Diese bereinstimmung

{<P&,

Jtegl

wieo-t

schwerer,

als

der Umstand,
r.
L

dass bei Ant. das negative


jtsgl gjstdcokajv xal

Glied zu Jtsgl kXsrjgiOvvrjg x.

2. lautet:

dperaoTcop xal eterjiiovvrjv u?) jioiovvtcdv (Ant. I, 27. 28). Antonius wird hier das negative Glied der von ihm bergangenen
Parallele eingearbeitet haben.
16)

X4.
II,

Titel Ant.

ort XQV T vg svsgysrag x?]gvstv gehrt zu dem 57. Jtsgl evxagiozovvrcov xal svyvcofiovovvrcov, bei
erhalten hat.

dem

es

V Ex

7 Parallelen

sind

damit noch weiter nachgewiesen und die

Zahl der sicheren auf 67 gebracht. Ist mit dem Stoff, den Antonius und die oxolta des Vat. 1553 uns geliefert haben, der Umfang
des
dritten

Buches wohl umschrieben?

Man kann

das hier

zuversichtlicher bejahen, als in hnlichen frheren Fallen.


die

Denn

beiden Instrumente,

deren wir uns zur Rekonstruktion be-

dient

haben,

greifen
ja

um

so

und ihr Ineinanderbedeutungsvoller. Bei der Anlegung der xoXia war


sind ganz verschiedener Art

nur der ganz usserliche Gesichtspunkt massgebend, die Titel

Buches aufzuzhlen, die mit einem bestimmten Buchstaben anfangen. Wenn nun diese Listen mit den Kapiteln eines Werkes, dessen Verfasser sehr mechanisch, mit dem Bestreben
des dritten

mglichst viel zu erhalten,

gearbeitet hat,

so bereinstimmen,

dass nur 7 Titel nachzutragen sind, so

mssen beide annhernd das ganze Buch aufgenommen haben und namentlich die xoXca mit der Absicht auf Vollstndigkeit gemacht worden sein. Auch hier ist es aber wieder mglich, durch die jiagajcofuial des Coisl. 276 und des Vat. 1553 das Resultat zu kontrolieren. Der Coisl. 276 enthlt nur unter den jtagajiofiJial des
xivat1)

Verweisungen auf das


bei

A\

jtegl

ayajtqg

Buch: dg &sbv xal rmv


dritte

f/rj

ayajtojvrwv

II

I.

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I

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I.

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I

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ror,

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'Uli

tutl%tr

.,i

II, ,11.

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

bereinstimmend ein Titel ausgelassen ist; vielleicht weil er der Ich wage ersten und zweiten Parallele sachlich sehr nahe stand.
jedoch nicht,

das

bestimmt zu behaupten, weil der Titel


in das dritte

jzsqI

yjLvxtcov

slwXwv xal sXvypaxwv

Buch

nicht

recht passt und ein positives Glied dazu nicht nachzuweisen ist. bei E\ jtsqI svossiag sig &sbv xal xwv (pvlaxxovxwv T>)

xelzai

jiaQaXXrjjLco
1.

jiqwxw, ov

7)

aQX^l JceQt jcixsog sig freov

vergl. uro.
6) ib.

Jtsgl

xwv sXni^bvxwv
iXiw
7,

sig

d-sbv

xsixai Ofiolwg sv

TOtq

jraoaXXf'jXoig

ov

7)

agxrj jisqI sXjzlog

dg &sov

versl. uro. 5.

2: Jtsgl wg)goviOftov ajto &sov (psgoiisvov rjfilv oxoixslw xal iXiw 7 jtagaXXrjXwv xsixai svxav&a sv xw sjtiysygafifisvw Jtsgl Jtaislag &sov vergl. nro. 14 in den aus
7)

bei

den oyoXia nachgetragenen Titeln. s) bei #: Jtsgl <poov ftsov xsixai iXiw
ayai>oxr]xog^) xal poov &sov
vergl. nro. 3.

y,

ov

r)

agx?) jtsgl

Im Vat. 1553
dritte

finden sich

folgende Verweisungen auf das


xal avxajtoooswg

Buch: 1) im jtiva^ bei A:


tjficov

Jtsgl agioirjg

xwv

v(p

jtgaxxo\isvwv xsixai svxav&a sv


a,

xw

jtsfijtxw oxoi-

sgywv xal jiagaXXt]Xwv o 2), sv a\u<pa> (= an beiden Stellen) vergl. nro. 116 und 117. 2) ib. Jtsol a&svovvxwv xal aggwxovvxwv xsixai svxav&a ev xw N 6xol%iw xlxXw a, ov r\ aoyr] Jtsgl voovvxwv xal Iv xolg JtagaXXrjXoig jtsgl jtaisiag &sov vergl. nro. 14 in den aus
yslw xlxXw

ov

i]

aoyi] Jtsgl

den oyoXia nachgetragenen Titeln.


3) bei

M:
ov

oxoiysico,

rj

aXXr\Xw
nro. 72.

jtsgl

xgojtwv xsixai svxavda sv xw A agxofisvwv xal iXiw xglxoj Jtagvviaywyrjg XQrixmv avgwv sv a u<pw vergl.
jtsgl ^ifirjswg

aQ%r}

jisqI

4) bei

Y: jtsgl vjtoxayr\g xsixai svxavO-a sv


7)

xw A xoixdw

xixlw

q,

ov

aQXT] Jtsgl

agxofisvwv xal sv xolg JtagaXXrjXoig.

1) ayaQ-ozrjzoq ist sicher Schreibfehler fr dycxTiTjg; unmittelbar vorhergeht der Titel: tieqI (pilav&Qmiaq xal ya&oxrjzog &eov.

Der Buchstabe kann nicht anders


ausserordentlich klein ist

als o

gelesen werden; aber da

das

und
es,

ein auffallender

nf.oaD.t'jJ.cov sich findet,

scheint

als

Zwischenraum nach ob der Schreiber seiner Sache nicht

recht sicher gewesen wre.

II

Die

loi

ergl.

nro, 16.
I

11

len.

oeint
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10

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2
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13)

be

M60
mir

doch

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iiifii

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wgenen
1

Titel

hinweisen

13

teilen.

dem
in

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entnehmen,

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diese
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...

)()

Doli. Die Sacra Parallela des

Johannes Daniascenue.

auch

Antonius an letzter Stelle steht, wie andrerseits die in den jiaQaJiOfiJial als erste genannte bei ihm das Buch erffnet, gnstig, dass Antonius im allgemeinen ist (lies der Annahme
bei

die

Parallelen in der ursprnglichen Reihenfolge gibt.

Zu diesem Schluss gelangt man auch, wenn man Antonius Das Argument, dass es, wenn auf sachliche fiir sich betrachtet Ordnung verzichtet wurde, keinen vernnftigen Sinn gehabt htte, die Reihenfolge der Titel zu verndern, hat zwar keine
errosse

Zugkraft;

aber

wenn man

die Liste berblickt,

so wird

man

und das, was der andern Quelle entnommen ist, in grossen Gruppen beisammen steht. Antonius hat es sich also auch im Punkt der Reihenfolge bequem gemacht, und seine Ordnung wird nur da von der ursprnglichen abweichen, wo Maximus einen hnlichen
sehen, dass in der Hauptsache das,
einen,
Titel enthielt, wie die Parallelen.

was der

Was

Zahl und Gegenstand der Kapitel


die

betrifft,

sind also die

Rekonstruktion des dritten Buches nicht schlechter, Von den Citaten der Kapitel ist als fr das erste und zweite. Denn nicht nur hat Antonius entfreilich viel mehr verloren.

Chancen fr

fernt nicht so

viel,

wie auch nur Vat. 1553 bewahrt,

sondern

auch in den Recensionen sind gerade die Titel dieses Buches am hufigsten mit andern zusammengearbeitet worden.

Nach diesem Exkurs ber das


literatur,

dritte

Buch wenden wir uns

zu unserem eigentlichen Problem, der Untersuchung der Maximus-

Neben der Melissa des Antonius steht als Reprsentant einer eigenartigen Abzweigung dieser Literatur das sogenannte Florilegium Monacense (Melissa Augustana) d. h.
zurck.
der cod. Monac. graec. 429.

Der namentlich von Wachsmuth schon eingehend beschriebene


codex trgt den Titel:
TCOV
legag
cijiofivrjfiopevfiazafv ex

tacpoQmv

Jtoc?]-

xal

QTjTOQOOV

6X T TCV &VQCI&SV XCU T7]q XCC&

7]{lg

xal yilo&eov
olxeiQjg
///////

jictLeiaq:
i
l

Ixaoxi] zcov jrQOxei^evwv vjio-

fttoeoiv

handschrift,

die

aQ uoC 6vTG)Q exovoa. Es ist eine Papiergenau datiert werden kann. Denn am Schluss
r\

des codex steht:


=

jtagova fielaaa eygaep?] ev reo


ty

c,(X)v

Iru

1346)

v
fi'

lov

11

y*S jtQoq
.

efiov

rov dfiaQTW^ov ^^ ^^

IsQSOog

yS yS ^ y?

Zwischen cifiaQTcolov und lsqswq steht

11

auf den robri


gesell nl.

r ,. r

Hnd

dai
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Essai

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Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Dass unserem codex mehrere Abschriften desselben Werkes vorangingen, ergibt sich aus mehr als einer Beobachtung. Ich
hebe zwei Stellen hervor, die auf einen strkeren Eingriff hinzudeuten scheinen. Das Kapitel X trgt im xivati die sinnlose
berschrift:
ieqI

xal aXQlOTCov.

oxvelaq xal yoyyvOftov ol xal rmv xQWccov Die berschrift im Text weicht nur darin ab,
ist.

dass das xal nach ol weggelassen

Das Kapitel

selbst

zer-

von dem Citat tov evayytliov bis zu einem Citat aus Antiochus Monachus; dann kommt ein Citat tov djioToXov jtavlov und die Reihe geht weiter bis Philo. Der erste Teil entspricht der berschrift jieol oxvelaq xal yoyyvpov, dem zweiten msste man den Titel geben: Es ist klar, dass dies jtsol ovlmv yoijTwv xal axQ7]Grwv ).
fallt stanz deutlich in zwei Teile; der erste reicht
J

von Haus aus zwei selbstndige Kapitel waren, die erst im Lauf Allein es exider berlieferung aneinandergeschoben wurden 2).
stiert

noch ein hnlicher

lautet,

Die berschrift des Titels i wieder im jiiva^ und im Text bereinstimmend: tQfi?jvsia
Fall.

tov aylov aiXeiov xal Xouzwv jtou]tojv to ti


rt/OiQ

eriv xve'g-

xal xsqI

r?jq

jcQayfidrwv xararasmg.

araxov xal aeaiov twv av&Qmjzirwv Der Text des Kapitels beginnt mit

einem wie ein einheitliches Citat geschriebenen, kein Lemma tragenden Stck, das von f. 38 v 40 r reicht; darauf fngt mit einem Citat tov ajioTolov ein ganz normales Kapitel an. Dass

diese Kapitelberschrift, namentlich


jtcov jtoifjTcv
3
),

mit

dem aileiov xal

tcov Xoi-

nicht

vom Verfasser herrhren

kann, bedarf keines

Beweises.

Der Verfasser, der sonst

die Citate sorgfltig ordnet,

htte auch nicht das Basiliuscitat, das seinem Inhalt

Kapitel passt, so berzwerch an den


schrift
als Titel
ist

Anfang

gestellt.

nach in das Die ber-

reine Verlegenheitsauskunft. Dem Kapitel gebhrt der zweite Teil der jetzigen berschrift: xegl xfjg aora-

rov xal aeaiov


Es

xwv av&ocojiivow

jroayftaTcov xararascoc.

rwv des Titels fr aus olxetjv verderbt Indessen aus mehreren Grnden, deren Entwicklung zu weitlufig wre, ist das abzulehnen.
1)

liegt nahe, das ol xal

zu erklren.

2) An der Ursprnglichkeit der Kapitel kann nicht gezweifelt werden. Beide haben, abgesehen vom Fehlen der profanen Citate, den charakte-

Typus der brigen Kapitel. Immerhin ist der Anklang an den Titel des Ganzen: itoyivriiAOVzv,ra zx diayoQwv izoiytwv xal q-^ioqojv x. t. L beachtenswert.
ristischen
3)

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urimni

-1

Florilegiu
i

m M oi
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(
I

'

<

'

32
1

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

lorilegium Monacense:
(fo<>v?']ea>g

Maximus:
2.

ll.

mQi

xal ovX/jg.

jzeqI (pQovrjscog

xal ovXrjg.

12. jisqI
t.

jiXovtov xal tEviag

xsqI xlovTOVJtlsovet-iag xal


tpiXaQyvQlag.

xal (piXagyvQiag.
22. jteqI jtXeove^lag.
jieqI
<plag.

ta.

jzeql (piXcov.

6.

(piXcov

xal

(piXaEX-

i.

rov aylov aiXelov xal Xoutwv JioifjTwv rb rl


tQfitjvela

67. jceqI

lov dvwfiaXiag.

eziv
t7(q

xveQV?]6ig

xal jzeqI

razov xal aealov


jigayf/a-

rmv cw&QWJiivcov xmv xaraOTaswg.


ly.

jisql

afiaQtiag.

26. jisqI

a^agrlag xal

E^ayo-

Qsvecog vergl. Flor.


l.

Mon.

x.

(jt8Ql

6)qXOV Xal EJtlOQ-

33. jisqI oqxov.

xsiag.
ie.

jieqI Xvjir\g xal a&vfiiag.

28. jieqI Xvjtrjg xal d&vfilag.


15. jzeqI didayj]g

xal

Xoymv

xal

ic,.

jieqI

vov&EOiag xal iax^g-

ofiiXlag.
16. jzeqI

vov&slag.

i.

jieqI EXjilog

38. jzeqI EXjilog. 27. jieqI

u}.

jieqi

yaoxQifiaQyiag.

axgalag xal yargi-

fiagylag.
ifr.

jceqI 6vv?]&iag

xal e&ovq.

62. jieqI

vvrj&Eiag xal s&ovg.

x. jceqI

E^ayoQEvEcog xal

hav

25. jzeqI tcdv Ta%a>g \iTaaX-

liExa T7]v E^ayoQEVOiv TtaXiv


cqXl&tjOsv.

Xo[iEva)V xal jieqI [lEravoiaq.


26. jieqI

afiagzlag

xal

st-ayo-

QEVEWg.
xa. jieqi

vjtvov

xal

ayovn-

29. jieqI vjzvov.

vlac.

Klori
-

ixirn

1.

rOf

-/

'

Tt

>.

',

X.

10

18.
-

Holl

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Florilegiuro Monacense:
Ifj.

Maximas:
17. Jtsgl jtaidsiag
cpiag.

X6Q\ stcusiag xc cpiXoo(fii-.

xcu cpiXoo-

XlK xbqI xi[ii]g yovscov xal

<pi-

23. Jtsgl Tifirjq

yovscov xc

cpi-

Xotexvlag.

Xoxsxviag.

(i.

Jtsgl

dvgslag xal lxvog.


xal axpgov-

4.

Jtsgl

dvgslag xal lxvog.


ayvsiag xai cocpgoov-

fia.

Jtsgl ccyvslag
vfjg.

3.

JtSgl
vrjg.

{i.

Jtsgl elQrjvrjg

xal jtoXsfiov.

37. jtsgl slgr\vr\g

xal

JtoXs'fiov.

fjy.

jtsglxovsxsivcpoovd-sov.
Jtsgl svvjtvlcov.

24. jtsgl <poov. 65. JtSgl SVVJtvlcOV.

fi.

fis.

jceqX

xsvoo^lag.

34. jisqI xsvoo^lag. 35. jtsgl aXrj&slag xal ipsvovg.

fic;.

jtsgl aXrjd-slag

xal tysvovg.

(i^.

jtsgl

ftavdxov

xal

xcov

36. jtsgl

&avaxov.

sxsld-sv dsiyfidxcov.
Jtsgl

fj>j.

xaXXovg xal Xaxslag.


yrjgcog xal vsoxqxog.

44. Jtsgl

xaXXovg.

[i&. jtsgl

41. jtsgl yrjgcog xal vsbxr\xog.

v.

Jtsgl

svysvslag

xal

voys-

63. Jtsgl

svysvslag

xal

vys-

vsiag.
va. Jtsgl cpiXavxlag. v. jtsgl laxgcov.
vy. jtsgl

vsiag.
69. Jtsgl cpiXavxlag. 50. Jtsgl largcov.

sx&gcov.
21. jtsgl jtoXvjtgayfioovvrjg xal

v. Jtsgl JtoXvjtgayfiovvrjg.

r)6vylag vergl. Flor.


vs. jtsgt

Mon.

xs.

acpgovvrjg.

60. Jtsgl

dcpgovvqg,

acpgovog
ajtcusv-

xal

avorjxov

xal

xov xal

ficogov.

II

Flori
i

M
i

Flor

\
l

einfaches Vrrhiiltni..
fehlen
Q bei

s
Tit-I.
I

Maximal fehlende
1

um
I

qua
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tifferenzen.

Flor
in

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rai auf
I

Andern
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mehrere

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lenden
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weisen n."

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rcoj
\

V.u.

1553

i(

1553
\

lie

QQfi

Iloll,

Die Sacra Farallela des Johannes Damascenus.

ums
jteQl

haben,

z.

B. zu xa. jisqI vjzvov

xal ayQvjtviaq
dass
die

vergl.

VF/.

vnvov xal dvjtvlag

{=

Vat. 1553 Yy).

Wenn
Bind,

es

sich

bewahrheitet,

Parallelen benutzt

so

ist

das Verhltnis des Flor. Mon. zu ihnen jedenfalls


als

ganz anderer Art,


gefhrten Titeln

das des Antonius.


solche des zweiten

sind

Unter den eben anund dritten Buches;

aber eine Parallele im eigentlichen Sinne, ein Doppeltitel, kommt unter den 56 Titeln des Werkes nicht vor. Untersucht man nun die Kapitel des FloriL, so haben sie darin

ausgesprochenen Maximustypus,
citaten

dass

berall die neutestament-

lichen Citate den alttestarn entlichen vorangehen, unter

den Vter-

Gregor von Nyssa hinter Chrysostomus steht und alle (mit drei Ausnahmen) profane Sprche enthalten. Aber ebenso durchgngig zeigt sich die Verschiedenheit von Maximus bei den alttestamentlichen Citaten.

ken

sich die

wenigen Kapiteln beschrnCitate des Florilegiums auf die Bcher, aus denen
in sehr

Nur

Maximus

seine Stellen entnimmt.

Die Kapitel verraten also deutlich eine Mischung des Maxi-

mus mit einem anderswoher beigebrachten


in

Stoff.

Denn man

braucht sich nicht lange mit der Mglichkeit zu befassen, dass

unserem Maximus die alttestamentlichen Citate reduciert worden wren. Es wre mehr als unverstndlich, wenn ein Redaktor immer die treffenden profetischen und Psalmcitate gestrichen htte,

um

der Spruchliteratur allein das

Wort zu gnnen.

Zudem ist die Ursprnglichkeit mus durch Antonius gesichert.

MaxiDie Frage kann nur so gestellt werden, wie der Verfasser des FloriL zu seinem Uberschuss ber Maximus kam, ob durch eigene Arbeit oder durch eine zweite
dieser Eigentmlichkeit in
Quelle.

Durch
das
letztere

die Kapitelberschriften

sind

wir schon veranlasst,

zu bevorzugen.
die

benutzt

und aus ihnen

Dass in der That die Parallelen Kapitel bereichert worden sind, be-

weisen

am

sichersten einige

mitaufgenommene Scholien,

die die

Flickarbeit des Verfassers verraten.


folgt
(f.

8 r)

auf das

Citat:

Im Kapitel y. jzsqI jtQosvx^jg HaQalziJioiLtvwv jtQoOrjv^aro

tZtxiaq

aiXsvq xal djtsoreiXev 6 xvgcoq ayyslov xal e^s-

TQitpe jtavra

vvarbv xal JoZsfuar^v xal aQyovxa xal TQajiaQS^olrj aUscoq aovg, das

r?]ybv lv

xr)

OxbXiov.

Qjfs

yj,-

liaaq avulev 6 ayytloq.

'

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276

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162

tber

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dal
I
.

das Scholion
I

>a>

I.

21,

!
l

Parallelen
\

. |

>/

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

etwas lnger, es reicht bis xaxeiw^av avxov loarjX; das Scholion unterdrckt diese Handschrift, Rup. Ma lsst Citat und Scholion
wcLj'.

A.ber

die

vatikanische

Recension

citiert

in

Ms
Flor.,

(Mi.

96;

156 157) die Stelle

im gleichen Urnfang, wie das

und das

in der direkten berlieferung der vatikanischen Recension verloren o-eo-angene Scholion hat die in diesem Kapitel von V ab-

hngige Recension

PML b (Ma P

228 v

f.

228 v ) bewahrt.

Aus

diesen

bereinstimmungen folgt nicht bloss das allgemeine

Resultat, dass der Verfasser des Florilegs die Parallelen benutzt,

sondern sofort das bestimmtere Ergebnis, dass der Redaktor die Zur weiteren Bevatikanische Recension vor sich gehabt hat.
sttigung dieses Ergebnisses erwhne ich noch einige Fehler in

und der vatikanischen Recension gemeinsam sind und von denen sich nachweisen lsst, dass sie nur in dieser Parallelenrecension vorkommen. In dem eben geden Lemmata,
die

dem

Flor,

nannten Kapitel
Citat:

y.

jzsqI jiooGsvfr]g

hat das Flor.

(f.

e$7]k& (icovrjg cuib cpaoaa)

8 r ) fr das

xal

r\

xaXa^a (Ex.
1436
r
).

34 a

das

Lemma

rsvsscog,

ebenso
b Etc,

EC, (Mi. 95;


f.

9, 33.

Le-

quien

hat korrigiert) und

PML
Citat

(P

161

Der

Coisl.

276

und der Rup. lassen das


diesem

aus,

vorausgegangen sein muss:


avxolq (Ex.
2,

haben aber ein Citat, das xaxsxsva^av vlol loarjX


mit

T7Jg

syvcofr?]

23 b

eoov.

Im Flor. X

25)
94
v

dem

richtigen

Lemma

(jisqI oxvTjgictg
f.

xal yoyyvfiov ol xeov

ygioxcbv xal a%Qi6Tcov) steht


d-rjoetai

das Citat: Xoyoig ov jzaisv-

ov% vjtaxovsxai mit

dem Lemma doi&fi&v; ebenso

in

ovXwv jiovtjqwv (Mi. 95; 1401 Lequien korrigiert) und PML b Jxc, (P f. 139 v ).
Axa. jtsol
Rupef. A[i
f.

wieder von

Dagegen hat

159 v

das richtige

Lemma

jzaooiiiiwv.

Wir haben damit den


Kapitel.
die

Schlssel zur Analyse der einzelnen

Der Nachweis

dieser zweiten Quelle gibt das Mittel in

zu erklren.
in

Hand, um die meisten Abweichungen des Florilegs von Maximus Zunchst den grsseren Reichtum an Citaten; z. B.
Kapitel
(iz,.

dem
Max.

jtsgl Xrftsiag

xal ipsvovg stimmen von den

in

35. jisqI

(Aid-, jtsol

aXq&eiag xal ipsvovg fehlenden Citaten mit Xrj&eiag xal (iaoxvQiag xiTfjq Mi. 95; 1204
f.

Marc. 138 Apd-.

ayaXXiaOscog. fiaXaxlov vofiog aXrj&siag %slXs6w Ca%aQiov XaXelxs aXrj&eiav


l(o- aXrfrivbv xofia

73 v ) berein:

avxov.

jtX?]lov avxov.

II

roi
folgende
|

a
1

>

ro
rot
01
l

V
keine
;

erklrt

werden

kann;

aber

a
ii

.!.->.
I

|!.MHlt/i

iTtav-iT

rilegs

diejenigen

Kapitel
IIa

ihm
i Parallelenkapitel,

die nur

lei

/.

1'

fr

dt-ii

Max.

I i

Erklrung
-

1'

Flor,

schon ans M;i


Cil

rieh

Mai
Mi.
9ti,

/;

dell

lieh

am

d<

ro

i.i'iin

II

oll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Diese Citate ergnzen sich mit denen des


Kapitel des Florilegs,

Maximus zu dem

und

die

Benutzung

dieses Kapitels erklrt

die Abweichung des Titels von der berschrift des Maximus. Almlich ist in dem Kapitel Xy. jtsqI yecoQylag xal yecooy&v xal

Ott xaXbv tb toyaCefrai, das in nicht bloss das Parallelenkapitel


ycuv xal ovi xaXbv rb
eingearbeitet,
pitel
<Pi).

Maximus kein Gegenstck

hat,

egyd&o&ca sondern auch das im


gjtXegywv xal

<Pe.

Jtegl

= Marc. 138 TV) nicht angedeutete KaJtovalcov 96; 400 = Marc.


(Mi. 95;

rs. jtegl yscooyiag xal yecog-

1308

Titel

(Mi.

Von den

12 Citaten, die das Kapitel des Florilegs enthlt,


als

stimmt nicht weniger


Kapitel berein.
leb' tX (lOi[lVr}q

die Hlfte
die Citate:
lQ7]V7].

mit

dem zweitgenannten

Es sind

601

' l^eXevoerai av&gcojtog

6oi erat.

rov avzov
Ceofrai.

(sc.

ooXoficbvrog)' 6g cpvtevag ovx?)v

ro

egydJtgbg

rov avrov
Igyaoiav.
0. L.

(sc.

aOiXsiov)'

rov ificpoccGovra vylv

Ixlv

Ix jiovcdv

ayad-cov Ixjiioco^iEv (umfasst zwei

Basiliuscitate

und

ein Chrysostomuscitat).

rov xQvorofiov'
VEG&ai.

jtobg

oUyov ygbvov
xXeJcrsi

yorjifia Jtagayl-

xovg Jtovovg lmxaQJtiag IXjilg, das im Flor, mit einem andern (Chrysostomuscitat) verschmolzen ist, steht in keinem der beiden Kapitel von V. Es gehrt, wie der Vat. 1553 bezeugt, in das Kapitel jtsgl ytein
Citat:

Nur

atXeiov

cooyiag.

ob die schwierigste Frage, die man bei der Analyse solcher Werke zu lsen hat, die Frage, wie viele Quellen beigezogen und ob sie direkt oder durch eine Vermittelung benutzt sind, schon nach dem Bisherigen entschieden werden knnte.
als

Es scheint nun,

Die Mglichkeit, fast jeden Titel des Maximus aus dem entsprechenden oder einem verwandten Titel der vatikanischen Recension aufzufllen, hatte der

Redaktor doch nur, wenn ihm eine vollstndige

Recension

zur Verfgung

direkt benutzte.

und das heisst, dass er sie Nun wird man aber davon berrascht, dass in
stand, sich deutliche
finden.

einigen Kapiteln

Spuren einer Bekanntschaft mit


Kapitel pC. Jtegl

der

Recension

In

dem

ftavarov

xal tojv txelfrev oyfiazov

citiert

das Florileg namentlich

ii-

..

.:

:.

"
.

rot

'

ro
;

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V
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M omni chielx-n. irat Maximus anb<


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kannte:

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reichhaltigere!

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FOD

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1

qqj
Florilegs:

lloll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

zwei Bibelstellen in V Au]. jibqI ayajcrjg xdi sIqtjDieses Kapitel von V entspricht ja auch ;v . x. t. /. zu finden. nur dem einen Teil der berschrift. Dagegen hat der Rupef. noch ein in V fehlendes Kapitel IJia. Jteol jtoklfiov %ai nolebleibt,

xsq\ elQqvrjs xal jrole'fiov sind von dem Rest, entnommenen Citate brig der nach Abzug der aus Max. 37
nur

uixwv
fioi,

voficov 7ta\ ort g

?)

uereQcov aficcQTtwv xivovvrai ol Jiolet

das mit
hat:

dem

Kapitel des Florilegs folgende Citate gemein-

sam

q^ucctoq jtovtjqov. tov svreQovofiiov hav sgel&rjg ovx r/rrovg eloiv. ao.eicov er ehe coo?]e jtQO(pr)rov (auch im Flor, steht hier das jtQog:?]TOv, whrend sonst im Flor, bei Profetencitaten immer nur der Name

ixiaig avreov. rexva &eov lcoo?jjtJiov ex rcov fiaxxaaicov ovx ev jiXrjfrsi


des Profeten steht)' ioley.og

em

i)

loyyg.

Die Benutzung dieses Kapitels drfte darnach sicher sein, und damit ist auch die Bekanntschaft des Verfassers des Florilegs
mit

festgestellt
es ist

).

Aber

im hchsten Masse unwahrscheinlich, dass der

Verfasser des Florilegs zur Herstellung seines

Werkes zwei

voll-

stndige Recensionen der Parallelen benutzt habe.

Man

erwartete

dann ein viel strkeres Hervortreten des Einflusses der Parallelen, whrend das Florileg doch nur ein vermehrter Maximus ist. Als erster Lsungsversuch bietet sich die Hypothese, dass der Verfasser eine Mischrecension benutzt haben knnte, und von den uns bekannten entspricht die Recension PML b mit ihrem Verhltnis von V- und R-Kapiteln ungefhr dem, was ljier gefordert ist. In der That Hesse sich diese Vermutung fr den grsseren
Teil

des

Florilegs

durchfhren.

Alle

die

Fehler und Eigen-

tmlichkeiten der Recension V, die oben

zum Beweis verwendet

PML bernommen, ebenso enthlt es aber auch die beiden zuletzt behandelten Kapitel, die auf R hinwiesen (a und
wurden, hat
b

Uta 2).
1)

Dennoch

ist

diese

Hypothese unmglich.
dem

Sie scheitert

Dass diese Citate nicht etwa aus

ursprnglichen

Werk

ge-

schpft sind, versteht sich bei einem Verfasser, der Linie benutzt, von selbst. Seine Kapitel mssten sonst

kennt und in erster ganz anders ausge-

fallen sein.
2)

Das Kapitel

Tita,

nsol no?J/uov x.x.L enthlt in

PMLb

allerdings nur

'

II

-n.

an
\

1 1 1

ft

als

Quelle knnen

otaprichi

dai
\

tllelenk

enthlt

l'.MI;
:

Kapitel

L
mit
1

Das

dem

d<

Fl

Citaten:

0.
I

R
da
and V

er Ubereii stimmui
I

chwcbt,

differiert,

ab

m
II

Floi

\M
also die

man
B

an der

B
Ihren,

W
dasi
l'M
1.
l

man
l'MI.

die
'

fall

D
lei

D,
Recension

wai

FML
Annhe

de eine leichte

nfluai
1

roi

inkt.

mt
1

die

\i

*1
b<

zu erleichtert

'

;;i,

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

kennt nur ein Kapitel jtegl raxtvoq)QO0VPr]Q (Max. 49). Die von der vjtQ7]<pavia handelnden Citate mssen also aus den Parallelen stammen. In dem
durch Antonius
(II,

73) gedeckt ist,

Kapitel von

Yia. jieqI vjcQ7](pava)V xal


(Mi. 96, 381) fehlen

ooagwv xal aZa^ovmv

xal xevoogcov

aber vier Citate, die

man

aus

Vi$ ableiten knnte: rov avi/jX' jcdvrag xovg JtOQSvofisvovg


vcoOcu.

vvazai rajcei-

rov otQax' elvyfia vjiQr]<pavwv zajtslvwtg. avxcov htevoridrj. rov oZoficovToq' ri eo(plr}6ev 7][iwv 7] rov avxov (sc iQVoxoiiOv)' vjtQ7](pavog ragdoosrai woJlQ

VOfll^Bl.
,

Allein
berliefert
sich allein

PML b
diese

das

sein

Kapitel

(ic;)

aus

geschpft hat,

Citate

mit
als

Ausnahme

des dritten,

und

fr

wre weniger

im

stnde, das Kapitel des Flori-

legs zu erklren.

Sonst fgt

nur

in

den Kapiteln:

y,

rj,

l, cd-,

ly, 1c

{i, vc,

dem, was mit Hilfe von


lelengut zu erkennen

in

den Kapiteln des Florilegs

als Paral-

ist,

etwas hinzu und zwar je nur ein Citat.

Die Gegenprobe, ob

ebenso gut wie

die Citate geliefert

haben

knnte, fllt berall nur zu Gunsten von

aus.

Benutzung der Recension R kann bei diesen wenigen Spuren nicht die Rede sein. Wenn der Verfasser

Von

einer

direkten

des Florilegs die 2 R-Kapitel nicht aus derselben Recension ent-

nahm, die ihm seine vatikanischen Kapitel lieferte, so mssen sie ihm durch irgend welche Vermittlung zugegangen sein. Vielleicht auf einem hnlichen Wege, wie das Hippolytstck in
den

294 (AXQ bergegangen ist. (Ein Einfluss dieses Werkes auf das Flor. Mon. ist nicht wahrzunehmen.) Es darf jedoch nicht verschwiegen werden, dass die Rechnung nur in wenigen Fllen so glatt ist, dass das Kapitel des FloriCoisl.

legs

zum
Es

einen Teil aus Maximus,


bleibt fast
,

zum andern

aus

abzuleiten

wre.

immer

ein gewisser Rest

von Bibel- und

namentlich jngeren Auktoritten brig, der auf keiner von beiden Seiten sich findet Zum Teil geht ).
1

auch von Vtercitaten

1)

Das Vorkommen der gleichen


Jon. Climacus u.
.)

Namen
einer

unter den jngeren Aukto-

ritten
falls

im

Flor,

wie in

PMLb

die

oben abgewiesene

Annahme

empfahl zunchst ebenBenutzung dieser Recension.

II.

k,

dasi

Qberlief

die mit

\{

Qb

v.-rm

knnen diese
in

der

'

urallelenlite
unl
bei
<l

resp. I'MI.

Betracht

kommt
dem
Betall

massgebenden Einflow
I

der

ij

an

kirchlichen
.

itel

gewonnene

daes bei

..

Annahme

das Fiorileg als


Indlich

mm
\

ird.

AI."
dei

rrk

die charakteristischen

Abweichungen

inmtnf hier
uVr
.M

in

hat

nicht,

wie
r

Antonius.

gleichnuis>iu

bercksichtigend

bung herstellen

hat ich darauf beschrnkt, eine neue Maxim


1 1

er

Bind

die

Kapitel

aller^rssteDlai
d<

sakroprofan
P

bezeichnende
die
altt

Voranstellung
ntlichen
ist

beibehalten

Die
<!'

wesentlichen
liehen

nur
ia

dam

rerw
.

im

Citai

mllelenkapitel

r mehrei ak

Nur

in

der Verfasser

durch [Jmsteilung
l

dei biblis

durch

dten afaximoskapitel ihm ein

dem

der

ommenen

Parallelenkapiteln
so

pi
\

sich das sonsi

rtselhafte

erl

Plorilegi in
<:.-

iximus steht
so scheint

Klm-ilrfts,

der doch, wai


rerkrst,
kapiteli

manchmaJ
\\

d<

lerteill

oder lieh

in

sind,

v.

n. >

i.'i

qoq
die

Iloll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

profanen
valag
teils

Sentenzen
unter
teils

des

Maximuskapitels
Titel

jteol

ayxm

xal

des Florilegs,

dem im in dem Kapitel


Aber das

bereinstimmenden Kapitel
x&. jieqI aoiXtcog xqixov

xal iC/oioTor zu finden.


kapitel,

letztere ist
i.

eben ein Parallelen-

ailemg %qi]<jxov xal uiOOJtovrjQOV, jz. . firj liav ^avfia^ofisvov zusammenzusetzen. wiederum offenbar der Interessant ist dabei, dass der Verfasser den von V erhaltenen (ileichmssigkeit der Kapitel zu lieb Ebenso ist das Kapitel vy. Doppeltitel zusammengezogen hat.
und
last

ganz aus

Bfr.

jieqI

Eid. jisqI s%neol tyftocov in seinen kirchlichen Citaten fromv '/all jtxwscog avrcQv xal oxi ov el yctlgsiv sjtl xr\ xa-

xongayia xcov ey&Qwv. Die Identitt ist speciell dadurch gesichert, dass an beiden Orten ein Citat: nalaylov sav Jisiv 6 xal yag avaxr/ofiai (Mi. 95; 1532) vorkommt, fo&Qoq ov Micha 7, 8 ist. Dem KaProv. 25, 21 f. das 'in Wirklichkeit pitel sind jedoch zwei profane Citate angehngt. Von diesen findet

sich die

dem Theopomp zugeschriebene Sentenz


uv?]Oixaxiag
i

bei

Max.

66. Jtegl

xaxiaq xal

in

einem Kapitel, das auch in zwei


Flor.
a.

kirchlichen Citaten sich mit

Mon. vy und
jieqI vrjxslag

V Eid

berhrt.

Nur

die drei resp. vier Kapitel:

xal xov jiwg


~/qi-

si vfjOrsveiv; I. jisqI

oxvelag xal yoyyvfiov oi xal xcav

tcov xal ayQiTwv; ly. jieqI yscogylag xal yea)Qya>v oxi xalhv xo hoya^od-ai hat der Verfasser aufgenommen, ohne ihnen profane Sentenzen beifgen zu knnen.

Im brigen
fltig

sind die Parallelen

dem

zur Bereicherung der Maximuskapitel.


die

Verfasser nur Fundgrube r hat entschieden sorgdie

Parallelen

durchsucht,

um
Im

identischen oder ver-

wandten Kapitel herauszufinden.

Titel hat er jedoch nicht

immer
er ein

auch dann nicht immer, wenn nur sachlich mit dem Maximuskapitel sich irgendwie berhrendes Parallelenkapitel eingearbeitet hat: so fanden wir in
die zweite Quelle angedeutet:

dem Kapitel
xegl

jibqI

inaxicov.

xallovg xal laxag das Parallelenkapitel Zuweilen scheint er, wenn er einem ferner

stehenden Parallelentitel zu lieb das Thema eines Kapitels erweiterte, mit Rcksicht auf das neu Hinzugekommene noch einige
profane Sentenzen aus einem Maximuskapitel hieher versetzt zu haben. Ein komplicierter Fall dieser Art ist das Kapitelpaar
i

Florilegs:

iy.

jttol afiagxlag, x.

jisqI

et-ayooevewg xal sav


25.

fieza xtjv egayoQevGiv italiv

mU&rjasvim Vergleich mit Max.

II

k.ii
l>-n

'/

Im

eine

Hlfte d
i.

icfa

lii-

lorileg

der
lind

'

D
l\ ..;

m
I

>a-

itel

kennbaren Maxis
i

an

die
!

dann

nur

M
'

de* Florileg
S

irallele

henden Kapitel dei Antonius


.
i

1.

bildet dai Parallelenkapitel mii

Kapitel
lieh

du
ill

Flor,

keine
keine

pro

pitel

dei
li

niua
\

mit

>

Kette

llen

denn die von \


III

11
lern
drill

knnen

K.i

ntnommen
\l

sein.

Fr dai K
<(

ei

ein

M.

und Antonio!

ki

In

iln

irln

tndeln,

ober

d<

leid
liat

uneem
Aul

.,
j

()

Holl.

Die Sacra Parallela des Johannes Darnascenus.

uyJjuaToz ov rtraorov fiixgov xal hx cpvXXcov xdgrov .nr/ioj 231 ovyxtiitevov cpaiverai yeygafjpevov Jtegl <p&lvovav xnv i> ? yovv agxofidvfjv ri\v ly txarovrasrfjgla xal jtsqir/ii xoixlXa rivd cog tjzerai:

zovto

</>r/..

12

Mva

rcov jrsgiexofitvcov

2
)

(?]

xecpaXlg

avrov

i\,Ti

XsXcor/fiivrj).

<I>vL 2
tpa,

84'

(Ex rovrcov rd

4-5

xcd rd 7

20 uolv aygaIJtgayov-

jraQefisXijfiiva

dvrl rcov jraXai txjteoovrcov.

avrolg Fvcofiai xal iijiofivrjfiovsvfiara djttjv&tfizvai CCJtO TS Jr()l7]TCOV XOLl ()?]TOQCOV TCOV dvgafreV XCU (XJIO TCOV L8QCOV ygaycov xal rcov ixxXi]iaorixcov jiaregoiv jrsgl cacpogcov vjton:i d* iv
{ht'oecov
d-ifia

iv Xoyotg o$.

Kad^ dg

ijzoujdfiqv igsvvdg ro djidv-

rovro iorl ro Jtgcorov ftegog T?jg Av&oXoyiag vlov f/ovayov rov ijttxXrj-evrog MeXiOa).
<PvX. 84'

Avrm-

rov avrov dylov Icodvvov rov Aaf/aoxrjvov tXiov ' vjtod esig eyov q' {Ix tovtov yivtrai 6-fjXov ort xal ro jrgo avrov ijteysygajtro elg rov Aa uaox?]vov.
i

158'.

"Ejitrai ds jtivaji rcov iv reo ' rovrcp tXiop {iXQ l T v cpvXXov

15S' jtegieyofisvcov, djteg Jidvra aXXoia elol rcov

rov

z/afiaoxr]-

vov 'legcov IJagaXXrjXcov).

Den

weiteren

Inhalt

des

codex

bilden

kleinere

profane
die Be-

Florilegien

und krzere Stcke bunten


Zeit,

Inhaltes.

Fr
ist,

stimmung der

in der die

Sammlung

entstanden

sind die

beiden letzten Stcke von Wichtigkeit: 219'*. <PvX. 216" IIsqI rcov <Pgayxcv xal rcov aigeoecov

avxcov.

ArjXov xard Aarlvcov rcov d^vfitrcov xal Jtvevfiaroftdycov xal xgiriavoxarrjyogcov (Xeljtsi ro reXog). Seine Behauptung, dass das erste Stck der Handschrift der
erste Teil der Melissa des
fertigt,

<PvX. 224'

231'.

Antonius

sei,

hat Sakkelion gerecht-

lichte,

indem er auf GeX. 661 ff. Stcke aus dem codex verffentwelche die Lcken von Gesner's Handschrift ausfllen.

1) Nach oeL 662 ist es nro. 32 der i&vixrj tXio&j]XT]; der von Sakkelion selbst angefertigte Katalog dieser Bibliothek fhrt die Handschrift nicht unter dieser Nummer auf. Soweit ich bei der kurzen Zeit, in der mil-

der Katalog zur

Verfgung stand, konstatieren konnte, fehlt die Handschrift

berhaupt in

Katalog. Bei Sakkelion gesperrt gedruckt; ebenso das nchste 2) vorgehobene.

dem

im Druck Her-

II.

D
linn

avxoi

i
i I

ii

ente dem

n
ilt'

wre das
-

zw

Sakk

ron

100

'
I
l

1.

Teil

der Titel rind

Vit
\

'
i

A
\
<

553

l\ -

Vom
dem

Werk

lies

.'

imendu

'

bild

beeondei

rite]

ii

dem

Titelp

K
\
/

....,

Hoii. Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.
u.

0&CU, oy. TtBQi tojv urj

(pvXaTTOvrwv xh tavrcv xo^ia


scheint, einer Recension
ist,

s. f.

Wenn

daraus

sich

zu ergeben
resp.

dass das Florileg eine

Mischung der leget andern verwandten


der

der

hga mit einem


Bestimmung

Werk

so

ist

man

bei der

andern Quelle

vllig aufs Raten angewiesen.

Dem

ersten

Eindruck nach scheint das


nchsten verwandt.

Werk

der Melissa des Antonius


die

am

Aber wenn Antonius

Grundlage

bildete,

wie kme dann unser Florileg zu dem Namen ^Iwavvov rov Jaytaxtjvov? An Maximus erinnern die kurzen Titel a. Jtsgl uvrj'

um
Max.

&sov
7;

*.

Max. 52. Jtsgl uvtjtirjg; Max. 33; tegl ogxov

.
firj.

xegl
jisgl

sXerjfioov^c

Max. 66. Jtsgl axaxiaq xal {iV7]ixaxiag; fifr. jieqI Max. 54 u. s. f. Aber man erfahrt ja nicht einmal, ob die Kapitel sakroprofan oder rein christlich sind. Und ein Titel wie s. jisqI

= pvijGixctxLag = y&ovov =
Coisl.

twv Ax

rsooagcov yevixSv
hin.

agsrwv wiese wieder auf


nicht mglich,

294

Kurz,

es

ist

mit dieser Kapiteltafel

etwas anzufangen.
dass in

So

viel darf

man

aber doch vielleicht sagen,

diesem Florileg nur eine neue Kreuzung der Parallelen


vorliegt,

und der Maximusliteratur

deren Kenntnis fr die Ent-

scheidung der letzten Frage, der nach


hltnis der beiden Literaturgruppeu
,

dem ursprnglichen Verist.

entbehrlich

Untersuchungen hufig eine, oder besser gesagt die Schwierigkeit gebildet, dass bei den Titeln des Antonius und des Flor. Mon. nicht auf den ersten Blick klar ist, ob sie aus Maximus oder aus den Parallelen stammen. Mit andern Worten, es hat sich immer wieder aufgedrngt, dass Maximus und die Parallelen sich in zahlreichen Titeln und auch in vielen Citaten berhren. Dies ist das Problem, auf das wir nun eingehen mssen. Die Untersuchung der Melissa des Antonius und des Flor. Mon. hat uns hiezu insofern den Weg ge-

Es hat

bei den bisherigen

bahnt, als sich herausgestellt hat, dass beides aus

Maximus

ent-

standene Recensionen sind.

Maximus

selbst als

Unterschied von ihnen erscheint ein originales Werk. Dieses Urteil grndet

Im

sich einmal auf die

Parallelenkapitel angegebenen
keiten,
Citate
licher

oben zur Unterscheidung der Maximus- und der Merkmale. Solche Eigentmlich-

wie die konstante Voranstellung der neutestamentlichen

und die ausschliessliche Benutzung bestimmter alttestamentBcher kommen nicht bei einer Recension, geschweige beim

II.

Noch mel

R
der

iI.-h

M
(

jedenfalls

im

ahl
h
las
-

vorkommt
!
I

ron

VlazimuH

wohl
cenui

mir nur

mnes Dan
im

Agrifl

kon
einiges

Kennl
zu
il

h.-r

dem

beiden
loch en
I

W
principiellc
I

knnte,
1 1

las

and
i

di<

[an Ischrifl

den

follei

I.

blick in das

Maas des

zu

ermgl
ihrlichen

ich
der

mit Maximii

einstimmen
Ich hal

P rallelenl
beiden
Kapitel
robl
lieh

Nun mir

mglich

M
h ihti

Bibelstellen,

bei

zum Qem<
lieh
1

u-

*en

Kl-

bemerklich zu
rhtliriikeit
r
'

der
iel

lassen.

Riil

rmann
andei

fliehe

>

tnd*

brifl

.:

hen /

'
I

Maxiimis sieh
Titel form

hei
.

.,
I

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Maximus.

Parallelen.
III.

G eineinsame

Citate.

Y Ai

= R Jxg.

Jtegl

Bas. agerrjg axr/tg;

ixcuo6vp?]g

xal

Chrys.
rrjg;

Co OJteg ejtl

agerrjg.

Nyss. eleveivat;
e$,o-

&egav
60g;

Philo xaxlag

Clem.

mg

eotxev; Cyr. yg?)


rrjv ageT7]v.

R
Ct.

fgt hinzu:

Naz.
ib.

Jttgl

lOV CXQtTTJg

ov Jtavv
jtavtov
Cyr.

zt;
7]

xi xaxlag.

rov;
r)

xgayela

agexi].
BjIIxtj.

jtegl

TtOVTj-

Sap. gsTfjg [iev


{telov.

orj-

glag xal

xaxlag
bei

xal afiagzlag.
Zusatz in

Axa
zu

Prov. ojojteg OfMpaZ,


zolg;
oet

(Doublette
Fix?]).

Naz.

(pvr).

jtgoyetgov

111.

V Bt=RBty.
ovXrjg ort
xeipeoog
.

jtegl

Si r.

yg?]

xgviov xal agyvgtov; ib. Ifiav-

fisra ovXrjg xal

xmotg

gvZlvrj.

jtgaz-

Jtegl

(pgov?]ea>g
'

xetv Jtavxa.

xal ovX?]g.

V 2irj.

Jtegl

oo(plag

xal jtateiag xal ovveeoog

xal

cpgovTjscog RJZxy.
III.

=
Job
ei

Yllt
v

= R/72g.

jtegl

e^xolovSap. (iaSir.

y.

xsqi ayvetag xai


0CO(fQO0VV7]g.

Jtag&eviag

xal

&?]6ev;

axpgovvr^g
xal yafiov oeftvov.

xagla orelga;

avTO(p&al{ia>v;

'.'

Maxim

BtMHHM

*''

\\f

II

lelen
i

uch

III.
\
.v<

>

j (i

Holl,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Maximus.

Parallelen.
III.

Geroeinsame

Citate.

PrOV. dsLOJZlTOTtQCt
TQccL\uara;
fi?)

Sir.

syxaraXljtrjg;

ib.

g)lZovjriTOv;

Naz.
rci)V

ra

jiaga
ib.

(pilojv;
olsi.

jravxa
c,.

JtSQi

(piXcov

xal

Rfgt hinzu :Prov. <jp/Xogjnrbg; Philo


cpllovg
<Pic,.

(fi/.atlcpiaq.

?)jr]T80v.

V 4>tj

=R

Jteol

Prov.

jTQorpaoi^raL

drrjQ.

xal [lox&ilQwv-

R<Pi&.

jregi

(ptla-

dsZcpiag.
III.

V Etj
'

= REfi.

ieqX

Matth. (laxaQiot

ol

el8T][lOGVV7]g
xal svjioag tcdv
JITOT/WV.

slerjfiovsg; Deut.

ov Job

H7]

sxlsijry;

ofp-aZfjtbg

i]lir\v..

Prov.

ZsTjOvvcu xal;

Dan.
xiag
jivq
C.

rag afiaoSir. Oov ;


cpZoyiCofieib.

jisqI D.er] uo6vv?]q.


i

vov;

xllvov
ovybXbtjuo-

jiT<x>%cp; ib.

xleioov
vvtjv;
(Chrys.)

Naz.
rv(plbg

ot6sv\ChYjs.brav
ia&Qttyrig; Iren.

ev

q>

av

Tic.

fgt

hinzu:

Bas.

oxoqjuCo-

fisvog 6 jtlovrog;

II.

1.

II!
\
/

\
/

/<

11

aod

111.

.7m;
\

l:

;is

lloll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Maximus.

Parallelen.

Gemeinsame
jisqI

Citate.

V Ax=RAi.
avaQxiaq

than.
ia,

?)

[ikv

axa^-

x. x. X.

V UtC,
,v.

R
jcsqI

IJ.

JCEQi

Chrys. oxav avxog o

jiaQQqolag
xegl

xal
x. x. 1.

aQxmv.

aQX^q xal

e^ovoiag
REc,.

>rolag.

egovoiag

xal

vvaxeiag'
JlCtQCt

OXl
jeav

XVQIOV

xgazog steht

in der Lcke.

IL

V Ai.

jcsql

taoXQV
0#-

Chrys. coOJteg xb xaXcog

Xr\g 6xi ov

Xiyuv.
Bas.
jts-

aXQLXCOg

{VK:

ofrai diaoXrjv.

(pvxai jzcog xalg


(leyaXaig)

i.

jttQi

ipoyov

xai

R *P.

jiQi

iaoXrjg.

YK = RKcy.

tpoyov.
jregl

Sir. avi]Q

afiagxco-

xaxaXaXiag xal oxt xaxaXaXia


x. x. X.

Xbg.

(Vat.

1553

Ky: Naz. xaxmg


axovsev.)

V A = RAa.
Xoiogiag.

Jtegl

Chrys.

ol

jiaga-

sxofisvoc.

IL

V K.

Jtsgl

xoXa-

Jud.

ovxol

elolv

xeov xal jiagalxwv xal ysXoc-

yoyyvoxal; Prov.
Xoyoi xsqxcojiwv;
Jes.

axwv
XQi]
ta.

xal

oxt

ol

fiaxagl-

<pevyetv av-

ovxgvfig;B&s.
<pvya)fiv

.isgl

xXaxeiag.

xovg.

xoXa-

ovev yag x a ^ Jrc^ T qov ;C\em. (Philo) voog cpiXiag; Philo xag xwv agxbvxmv.
xelag;
ib.

>

'

!*

iy.

350

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Maximus.
\\()i.

Parallelen.
JitQL

Gemeinsame

Citate.

oXiyoaxt?]-

e'iag

xal

fgt hinzu: Nil. xaXov tolg


oqolq;
ib.

oov vijg xal avraQxslag.


ty.

fietQov

XT7]Oec6q

etiv;
JtQog

jceqL

avtaQxeiac.

Chrys.

XQeiav aeXcpol; Clem. oXiyo de tag


fiev;
ib.
7)

tcqv

dvayxalcov.

I.

VE^

= REfi6.

jisqI

Matth.
[levot

jiqoosvxo[i7] ;

evyJiq xal oa 6t
evx^jg

Jac.
zig;

xatogrjfilv.

xaxojta&ei
Sir.
fi?)

ftovvrai

oXiyoib.

tyvxrjorjg;

tu)

epjiodlfjq;
(ir)

Naz.

fiixQoXoylav;

Chrys. (leya aya-

&6v
6t av
ib.

vyfi

ib.

evx?]q;

ev talg avaib.

oXalg;
I.

xaXov
Nyss.

JCEQL JtQO<jV%rjq.

jtavtote;
evTjxog
exeivTj;

eotiv
ib.

ev

xaiQcp

jtQoev-

Xhg\

Eus.

vjceQ

trjg xotVTJq; Nil.

eav

xaxmg
JiXovtov

xal
ib.

avfityOQcog;
[i?)

ev

eiyei; ib. coojieq

to avajtvelv;

ib.

otav JieQL tivog aya&ov.

VA

!.'

>l
i

lil.

2.

\l

lial:

usaiuei
.

it

K
/

II

und

III

352

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Maximus.

Parallelen.

Gemeinsame

Citate.
ofi-

Bas. holxaot roTg

oocplag

xooui-

[iaot;
gl

Naz.

oi jreib.

wJQ (== Vat. 1553


2\

Xoyovg;
ib.

Co-

<pia JtgcoTT] oocpl-

ag;

ovyag

6 hv

Xoyoig. (Vat. 1553


iC.

Jtegl Jiaieiac,

xal

fgt hinzu: Philo

(filoGotpictg.

a^iyyavov xa.)
(Chrys.

Ivxvyyaveiv

el Talg
Jteg yrjv

und
{irj

oo-

ge-

XOfisvrjp stehen in

Y&y.

jtegl ftelmv

loyioov).

IL

V Eia = R Ext.

Jtsgl

Sir.

hv aya&oig av-

evjigaylag xal vOjigayiag.


u}. jitQi

gog;

ib.

nvr\-

0&?]Ti xaigbv 1t//ot>;

zvxvyiag xai

Naz. ot sv-

vxvyjag.

jiloelg; Nil. Jiav-

xoov oov XCOV.

(FiExs

steht in der

Lcke.)

III.

V Fftt JUIfia.
jtgojtsxovg

Jtsgl

Matth. Jtg o ogycCofievog;

xal

Ephes.
11]

avaiovg xal og-

O 7]XlOg

8JCL-

yllov xal &vlimovg xal ovi&. jitgl

vlxoo;

ib.

jtaoa

jtLxgla xal ogy/y,

ogyrjg

xal

yoXov.

ProY.agv
Sir.

lifroc;

&VUOV.

ogyrj xal &v-

fibg; Bas.
y?]g

xi og-

(pgovtOT8ib.

gov;
eysigsi

frvfibg

{tayag;

Chrys. ovsv ov-

III.
\
I

fr

Wi

R v
>

>

III

VA

I:

okj

Soll, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Maximus.

Parallelen.

Gemeinsame
Evagr.

Citate.

^r]v afieir)-

vov; Nil. loq


vxioq.

R
xa. xsqI zoXvjigay-

fgt hinzu:

Job

xaxayeXmv jioXvoxUav; Philo


O
Ofpoq
{18XOL-

(loOvvrjq xal ))Vyjaq.

xoq xal [isxavaxrjq.

V 2i&.
Xrjq

jisqI

ovvojzsql-

Sir.

xexvov
jtoXXa;

w/} jizqI
t

JtQayiiaxal

Bas.

sv

xcov

xolq tXxovi xfjv


l

jtafiov.
III.

P v X 7] p

'

VE& =
xwv
vtjv

RE[it;. jisqI

1.

Cor.

iaxl

ovxl

Xs7]fiov[ir]

[tXXov;

Sir. XQ^J-

jiolovv-

\iaxa aixcov coq;


ib.
//?}

x. jisqI JtZeove^iaq.

xwv alla JilsOVEXXOVVXCOV


xal dixovvxcov.

hjtlxcuQz

sjil; ib.

jiXeovex-

xov
ib.

o<p&aXfibq;

o olxooficQv;

Bas.

oa ltiu

0<p$aX[i6q.
III.

V Ilx. jisqI
bxi
xqt)

JiaicQ v

Deut, xlfia xbv; Col.

avxovq

xa

g)oeiofrai

xovq

yovsiq xal xt[i

av.

xixva vjzaxovexs xolq; Sir. xixvov avxiXaov; ib. sv oZ%


xfj

xy. ittol

xifirjq

yo-

xaodia; Bas.
Jtal-

vlcov

xal

(p.o-

svyvcouoveq
sq;

xixviaq.

Naz. sgya-

ai

xb

xaXov;

Cyr. slxslv avay-

xalov jtaxgai; Philo a^lcoq ovdq.

II.

'

7
toi

xd

'/

tXot k

t,\

i;

>mi UVv

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Maximus.

Parallelen.

Gemeinsame

Citate

II und III.

V Axy. JtBQi
xal

diipvx a)l'

Bas. olq evxoXoq;

ib.

Jtaltiiov-

avd-QWJtoi
V8<pelaiq;

xalq

Xcov xal ataTOVVTCOV T1]V yvcDfirjv xal {ie-

Naz.
Evagr.

xovcpovq xal avoTjxovq;

raaxmv
Vat. 1553

(=
As

cpvxov [isratyegofiVOV.

V Ai.

jtsqI

aioxa-

Luc.
2.

ovslq alahv;
Petri xqbIoov
jieyva>Xvai;
cojisq
Sir.

t-afievcov

xal fg

VJtOTQOCpTJg
xe. jttQi

[17]

rmv tccxscoq
Jtegl

hxetva

jzgaxolq
<xjz-

Prov.
xvcav;

fuxaa?.Xo(iVcov xal
[ixa-

xbvrmv

av-

ra^avro.

&QCOJWq P?]6TV-

voiaq.

wv;

Bas.

ev

jiQoxojifi
[tBVoq.

ytvohv xaib.

V My.

jtegl

fisxao-

Bas.

[i?]sIq

volaq xal
[ioXoyrjemq

xla

taycov;

RMiy.

(Chrys.) ov XQvov jxoot7]tl;

Naz.

ovyi fiexa-

&iq rov xaxov.

fgt hinzu: Chrys.


rbfir)

afiagraveip

ai>Jtai&?jTG)q.
III.

Y At.
xal

jzsqI

aecop

Job.

jtaq

o Jtoicov;

Xmv
Jteoi

afiaQTCOxal xaxdjv
[iox&tjqwv

Sir.

ojqajto Jtgo-

cojiov;
03JZQ
7]

Bas.
XICC TG)
ib.
r\

afiaoxiaq

xal

xal
oscaq.

e^ayogev-

avgmv xal aixwv xal Jtagavoficop.

cofiari;

(Chrys.)

a uagk

ria eojq

fiV.

TiAxa.

jzsqI

aftagort

fgt hinzu:
fi?)

Rom.

ryfiarcov

ovv aoiXev-

II.

//

II

1/

II ><

III
\
/

i;//

358

Moll.

Die Sacra Parallela des Johannes Darnascenus.

Maximus.

Parallelen.

Gemeinsame

Citate.

ovtcoq sjtifiaxov;
Chrys.

tpaymv
tcov
ib.

xal jttcbv; Nyss.


x.
.71
/.CA

o)

dxQalag
yaroifiaQ-

QiCa

jzeqI

rov;

[AXQ L

ylag.

rrjg vjtSQojag;

V A/iy.

jcbqX ajiXr\x. r. X.

x Lag
RAfia.

Naz. (Nyss.) avjxvog


hTL xal axolfi?]Toq.

IL

V Axy.
xal

jcsqI

a&viag =
&Xt0[l-

axqdlag

Chrys. xaiQog
(ilag ovx-

a&v-

RA.

V 0.
X?].

Jl()l

2.

Cor. zig o svxpoai-

jtsqI

Xvji?]q

xal

vcov xal (pQOVTL-

vmv

(ie;

Prov.
Ifia-

afrvf/iaq.

Covtojv xal

Xv-

OtJtEQ

fjg

jr7/g(=Vat.l553 e^) Ad)

rlcp ; Sir. ajto XvJtrjg

sxaivst d-acpegtc

ne&.
IL

vaxog; Bas.

jtaQaf/vdiav.

V Yy.

jvsqI

vjivov

xal avjtvlag

Sir. [iSQifiva

aygvjtev-

vlag;

Prov.

UYia.

dvsrat
fieva;

iegg?]y-

Bas.

sv-

Xaglxei
xfr
.

av-

jtsqI vjivov.

ftgwjis;

Chrys.

VJlVOg OVSV TQOV.

Y.
oxi

jisqI

vjivov'
[ihv
x. z. X.

Philo slxoTwg fieXtttjv fiev ftavarov.

xict

davarov
IL
X.

JTtQl [18&7]Q.

Y Ms. jisqI
xcov
163

[i&vov-

Luc. jtQot'xsTS tavrolg;

RMa.

Rom.

mg

1)

Vergl.

S.

Anm.

II

II

und

III.

//
i

vi.

\:i

'

EM

i;

II
i;
;

ogQ

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Maximus.

Parallelen.

Gemeinsame
ycto

Citate.

cocpslEiav

xl

rmv aya&cv
ta

BXBL

svxoXov; Chrys.
jtavraxov
vOxoXlag.

fgt hinzu: Philo


o
fihv

yaQ rov

JIOVOV.

II

und
jtSQi

III.

Y Oa.

oqxov

xal ort rotg

em

Matth. Xeyco vfttv


pr/

xaxco

x. r. X.

V Ota. JtEol rmv rovg


OQXOVg
X8Q-

ofioat; Jac. jtob

yovrwv xal ort


ly. JltQL OQXOV.

jcavrcov aelfpol
fiov;
Sir.

= ROf].

ov XQV ofivvetv

goojisq

oixerr]g i^sra^ot

usvog.

V Ot. Jtsol rmv rovg


ooxovg &srovvrcov xal JtoXvOQXOVVrCQV.

Prov.

aixwg
Sir.

cofio-

oav;

dvrjQ
ib.

JioXvooxog;
jtirovfisvog
xpevog.

ro

III.

V Yia.

jtsol

vjttQt]-

Gal.

fit]

ysvcb-

(pavcov

xal

60-

[i&a xevoo^oi;
Sir.
fit]

agwv
xeq\ xevodogiag.
V

xal aXa-

h^vipov
ib.
f/t-

^ovojvxal xevoX.

dogcov
C,.

= R7^.
Oi.

oeavrbv;
rjr?]

evavrtov.

JZSQL

OlfjSCQQ

Naz. grov tavrbv


ajtarv.

xal

oxrjswg

x. r. X.

=R

fgt hinzu:

Naz.

ro

oleodat

rov

elvat.
Xe.

jieQlahfttiaqTcal
IpSVoVQ.

III.

Y Atft.

jisqI

aXr\-

Joh.

jiolwv

r?]v

II.

.teilen.

i;

T:

'/'

II.

"

og

Holl,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Maximus.

Parallelen.
III.

Gemeinsame

Citate.

V Ali].

ozeol ayajirjg

Luc.

etg

7]v
2.

av
Cor.

xal lo7]V7]g xal


UQ7]VOJlOl(X)V

olxlav;

eiQ7]veveT
(pol
;

aeX-

RA.

Prov. xgelo-

ocov ipcofibg //#'


7/ovTJg;
jteol elgrjvrjg
Sir.

ev

tqloIv (DQcdod-rjv;
;.:.

xal

Bas.

oov
6

ItI

jroXe\uov.

to

TTJg elo7]V7]g;

Chrys.
(Rllca.
JioXe-

enev-

^aftevog elo7]v?]v.
Jteol

Nyss. cojteg yao


vyelag sjuXaov07]g.

[iov x. t. X.

hat

eine
inte).

andere

Po-

III.

YEe. jteol sXjziog' 6t c %Q7] dg ftebv


eXtit,eiv x. t. X.

Rom.

eXjtlg

Xejto-

fievr]; Sir. efiXe-

xpaTe

elg

Tag

aQxaiag;
eji

Bas. o

av&Qoinov
Chrys.

eXjrl^wv;
a[J7]%avoi>

tov

TeXovg

exjteoelv.

hh

jzeol hXjtLog.

(REXt]. jctol eXjtlog

elg&eov 6t t
elg

XQ1]

&ebv

eXjil-

Ceiv x. t. X.

und
eX-

EXd-,
elg

JT()t T(X)V [17]

&ebv
xal

t/}j>

jtia

JtejtoL-

&7]6lV

e%OVTG)V
in

stehen
Lcke.)

der

Ml
<

NUM

'

III

B
\
/

-RJ
\
/

\
/

i;/
1

MM

Jl

\l

364

lloll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Maximus.

Parallelen.

Gemeinsame

Citate.

VAs. zzegl dvriXoyiaq igbq xov &ebv x. r. X.

Rom.

cb

av&gcojts

(lEvovvys.

RAva.

V MC,.
V i.

jisqI

filoovq

Prov. Gidr/goq lf]'

= RMl&.
jzsqI

xaL%&Qaqx.T.X.
jiqojzs-

gov o^vvst;

Sir.

Jtgo JtVQoq ax[iiq.

Prov. avefioq oggq.

rovc xal avai-

ovq
//.

xal

ogyl-

jiql

dvxiXoylaq
&QCCVT?]TOQ

lov xal &v(ic6ovq xal o,vxo-

Xal

lov

= Rllfia.
negl

xal tQioq.

V JJltj.
rsiaq

uioli-

Bas.

rj

dvziloyia

tpXT7jq,

ro avxoxgarogtxbv; Philo avaidhq lefifia.

avr\xocov xal avv-

= nil[i.
ROa.
Jisgl

jtoraxxcovx.T.X.

&qcc-

icov
gCOV.

xal

av-

R O.

Jiegl

&gaxol(irj-

tcov xal

QWV.
III.

V r.

jtsgl

yegovxal
jia-

Sir.

V JlXfj&SL Jtgs-

xcov
Xatcov

vxegcov;
aTifiarjq
ib.

ib.

(irj

dvgcov

avga;
cbgalov
Bas.

xal coq XQ7] rcfiodat avzovg.


[ta.

coq

jt8QL

yrjQcoq xai

noXtalq ;
jiXeov
reo

veorrjxog.

ovrc

xrjq iv; Nyss. ejil

jcavxbq
jtoXv;

coq

sjtl

Philo

aXrj&eia jigev-

xegog; Evagr. av-

II.

I'

xm
I

III

R
//..'.

v
-

.,;,;

lioll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Maximus.

Parallelen.

Gemeinsame
Nil.

Citate.

V Yiy.
ii j.

jteqi

rcov

[17)

xb oliycoQsiv.

vjzofievovTW v
jisqI
xi
:l

vJtofiovrjg

all'

oliyotpv-

ftaxQofrvfdag.

^ovvtcov
Vi/].

IL

YExt].

jisqI

hyxwza>v

Luc. oval v ulv; Prov.


k

iiimv

xal

oxlfiiov

aoyvjiqo
[17]

yaiQQVXcov lv avxolg xal


ny. jisql sjzaivov.

qiov;

Sir.

ort ov
jzeioag

loyifiov
Bas.
[ii]

jzqo

jtgbg
Ign.

= R#C

sjtaivEiv

xiva

sjtalvovg;

xav
vog

SQQCQfiecb.

IL

[id.

Jt()i

xallovg.

V Kr\. jisqI xdllovg mpiarog


XCll

Prov.

[17]

alv7]g

avoa;
7][ieQov
lr]g.

Bas.

= RK.
I.

COQCUOTTJTOg

ev&a-

III.

V Ais.

avaoxaxal xqiscog ecog xal alcojieqI

Matth. [lillsi 6 vibg;


1.

Cor.

txaxov

viov
(fasst

xolaecog
verschieTitel

rb egyov; Eccl. vfijrav xo jioi7][ia;

Bas.

ii7]

fis

dene
fiS.

der
zu-

vo/uiG7]q;

Chrys.
7]iig
ib.

JC8QI

ullov?]g

Parallelen

xa&ajzeQ

xotoecog.

sammen).

xolg olxexaig;

ovev olwg rcov

aya&cov;

Philo
jiaoa

ovx
frscp;

lxi

Dion. Ar.

ov

rb

xolate-

&ai.

II.

i;

'

'

II.

BI
\
i,

B
i

i;

i;

>'

lloll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Maximus.

Parallelen.

Gemeinsame
xi]v
[ir)

Citate.

Fis. jibqI

xwv

Sir.

yXojcosi av-

yXmav

cpvXaxxbvxcov =

&QCQjtw;

Prov.

jtaylq avgl lx v ~

Qa;

ib.

o axsyoc
ib.

%il8Giv;
ibqi

oib.
,v-

&Qoq a&vq;
/*.

yXwaX-

sv

JtoXXoiq

yiaq.

Xoiq;

Naz.

0X1-

G&oq av-QOJJtoiq Chrys. Xoyoq aJtXSq


jtQosvexw/}
(

&s\q; Cyr.

%t-

XiSvaq
I.

slq.

V n.jceQt

jzqovoLaq &sov xal oxi


jtQOVoel r\iiwv o
d-sbg

Bas. iav

ojieq

dq
ovx

r^iaq; Chrys.

= R nx.

oiaq 6v xa Ovfi(pSQovxa; Didym.


Jtavxcov xcqv Xoytxcav.

R
(17].

fgt hinzu:

Bas.

JlbQL JZQOVOIQ.

ovhv
xov.

ajigovo?]-

<P.

jtEQl

(piXav-

Sap.

sojio^cqv

&Qwjdaq
xal
x. x. 1.

&OV
<Pt.

lxvoq; Naz. jtoX-

aya&oxrjxoq

=R

Xaq

jiaQctogovq

0cox7]Qiaq\ Chrys.

ovelq ovxcoq tavxov.


III.

V
(t&.

Ts.

xsqI

xajiei-

Luc. Jtq 6 vipcov;

VOCpQOVOVVjttQi

zajteivo-

xcov

= RTC
)

Prov. xovq xajiu-

vcxpQovovvxaq
ysQl;
Sir.

s-

fQOOVV?]q.

oov

fieyaq ei; Bas. a(irjxavov

xbv

fi?];

II.

Mi

III.
\ /
-

i;
i

111.
\

//
.

i;

o- ()

lloll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Maxinras.

Parallelen.

Gemeinsame

Citate.

zelne

Citate

des

Maximus

finden

sich verstreut in

verschiedenenKapiteln der Parallelen.

II.

Wa.

jzsqI

ipvx?jg
2.

xal vov. (Das

Mehrere Citate des Maximuskapitels


finden
sich
verstreut in verschie-

Buch hat
einer
vy. stSQl ipvxrjsji7]

nach
f.

jzagajzofi-

von C Ai.

denen Parallelenkapiteln.

79

einen inVat.

1553

verlorenen

Titel jteolipvxTJg

enthalten).

II

und
JtSQl

III.

<Pi.

(p&6-

vov

xal C,7]lov

Matth. sl&ovzsg
ol jzqcqzol;

6s

Jac

R<P.

OJtov C,rjXog xal;

Prov.
\

[LT]

vv6sljt^w/}

vst avol; Sir.

VflovlsVOV
vat>sig

flS-

za; Bas. zl zs(p&ovsgs;


ib.

v. jisqI cp&ovov.

cp&bvov
ib.

yao

jia&og;

cqjisq

yccg log; ib. ol xv-

veg
ib.

zQScpo{isvoi;
7]

CQJISQ
;

SQVL-

rj

ib. ol
t

[iioxa-

Xoi 6al uovsg.

fgt hinzu:

Naz.
st-

cog ctJiolloizo

aV&QCQJICV.

II.

l)rV
XUII.

'

II.
\
/

'

ror.

372

Soll, Die Sacra Parallela des

Johannes Darnascenus.

Maximus.

Parallelen.

Gemeinsame
(Evagr.)
ei

Citate.

ovXet

yvmvat.

II

und

I.

Ata. Jtegl

aya&o-

Ephes.

ylveo&e

elq

egytag xal ort aya&bv XQ?j rb


%. t. X.

aXXrjXovg;

Naz.

= RjAs.

dya&bv

%gr)ro-

rrjrt; ib. rl %grj-

rorrjrog oyfia.

Vat. 1553
tfiret

Ad
ot
ib.

jC.

Jtegl

XQ^Otot?]-

fgt hinzu: Naz.

rog.

&eov

yjQ7]6rorr\ra;

jtaotv [iev l&t.

V <P.

jtegl

cptXav-

Dion. Ar.
jtavra;
rfj

rb xara
Nyss.
o

&gojjttag&eovxal

aya&orrjrog
r. X.

x.

<pvet.

=R

<Pt.

II

und

III.

V Ea. jtegl evroXcbv


freov

xal

rcbv

cpvlarrovrcov
avrag.

YE.

jisqI

evroXcov

Rom.

oot

dvofiwg
ei

-freov

xal

rwv

[i?]

?]{xagrov; Bas.

cpvXarrovroov
K

ra aXoya ejttvof]rtxd.

avrag.

VY\.

J18QL VOJ.WV.

(KEa.
Xcqv

jtegl

evroort

&eov

GwrrjQtot

xal

a>ojtotol x. r. X.

und E. jtegl rwv H?) (pvXaovrwv ragevroXag rov &eov stehen in


der Lcke).

ier and me

QoatW
i..
i

l\.r
III.

..

yr
\

IN

III.

II
1

374

lloll,

Die Sacra Tarallela des Johannes Darnascenus.

Maximus.

Parallelen.
*

Gemeinsame
>
r

Citate.

xcov
XCOV.

xai

aco-

II.

V %d.

JteQl

vvrj-

Sap. XQOvcp xQaxvvd-ev xb;


Sir.

d-eiag.

av-

&Qcojtog vve&tC.ofievog

Xoyoig;

Bas. e&ovgxcoQifiog; ib.

jtaXatm-

&ev yaQ xQavfia


tyvyjqg ; Chrjs.et(i.

jisqI

owifeiag

xal i&ovg.

Vat.
R2e.
Jteol

vbv

7]

Gvvrj&eia.

1553

2y
Naz.

fgt hinzu:

Qaov an
vvtj-

aQX^jg.

fgt hinzu: Clem.

d-eiag Jtov7]Qag
xal bxi vvaxov
ajzovvrj&iai

Rom.
(ia>g
ib.

yaQ
X7]v

fiioel

xig; Philo [i?]da<pviv;

xcovxaxcovx.x.L

eyxQori^ov

)]d-og.

III.

RTe,

jteol

yeveag

aya&rjg.

R r$.
7. Jte q\

jteol

yeveag

Sap.

yeveag

atxov

xolig xal
evyevelag xal
jtov7]Qag.

X<xXsJtd-

vyeveiag.

Vat. 1553

H&.

Jteol

Naz. xaxcog axovcov.

ovyyevmv
XQt)

oxt

dvxtXafia-

ve&at avxwv.

IL

R ry. JteQl yelcoxog


.6.

Luc. oval v{tiv 01 ye-

jteol

yelwxog.

xal yeloiaxwv.

Xwvxeg;^Gc\es.ojJteQ <pcov7] axav-

II.

Dm

VerfMter und

wm Quellen.
....
.

>

l\

11
\
/

l;

III

/"'
1

>-,

Hell, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Maximus.

Parallelen.

Gemeinsame
a<psg

Citate.

oxl XQf} xa dgr]


X. X. X.

alxrjiia;

Chrys. oxavsvvorjocofisv aJtsg; ib.

gc,

jtsQi

dxaxiag xal

si

yag si

(iS[iv7J-

urjjOixaxlag.

6&ai.

R fgt hinzu

1 .Thess

oQaxs ii7] xig xaxbv avxi.

IL

V Ai. Jtsol

Trjq

dxd-

Sap. xajtvbg

r)

jtvor)
ib.

xov xal asalov xeov av&QwJtQayjtivcov


(idxcov

sv qlIv ?](iwv;

xl ccxpsXrjsv fj[iag
7]

vjtsQTjcpavLa

xaxax. r. X.

Bas. wOJtsQ ovv


ftaXaciav fir/xa-

rdscog
gg. Jtsol

iov aveo^a-

vov;
fiSV

Naz. cpvsi

Xiaq.

ovsv

xoov

v&QcojtLva)v;

Chrys. vsxqcjv a-

XQTjxoxsQa

xa

XafiJtQa; Nil. y/q

st-ajtaxdxco rjfig.
III.

R Mi. JtSQL fllOJtOvrjQiag xal xoov

ra axojta

ajto-

6XQS<p0flSVO)V.

V X.
//.

jtsgl

%aiQsxal xcbv

Sir.

ov lxatov axi(jdai jtxcaxov.

jtsgl

xov oxl

el

xaxlag

Tiftv aQSTfjV xal

aJtosyo\isvmv ra
jtovr}Qa xal axi-

xoXa^siv xaxiav.

dlxaiov RAg.
JtSQL

fia^ovxwv

rov

ZCQV aJtOS-

XOfisvtDvrdjtovrj-

Qa

xal

aTL[ia-

^ovxcov

rov

61-

'

1:1..

'

II.
1

Sc.
t
i
|

l;

i;

37S

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Damascenus.

Maximus.

Parallelen.

Gemeinsame
ccQy?]g
///}

Citate.

evov-

vai; Nyss. jtoXXij


fihv jtgbg

to xa-

xov.
II.

V Afiy.

Jtegl ajtX?]-

oriag
x. r.

xai

ort

ajtXrjrwg eyo\iev

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X.== RA[ia. Vat. 1553 2a. Jtegl vfiftszQov xazataecog


x. r. X.

QITOV.

Ein Teil der Citate


des

Maximuskafindet sich

pitels

verstreut in ver-

schiedenen Titeln
der Parallelen.

Die vorstehende Liste hat nicht mit zur Anschauung gebracht,


wie sich der gemeinsame Stoff zu
Kapitel
verhlt.

dem Ganzen
Fllen,
z.

der beiderseitigen

In nicht wenigen

B. bei xs (jtegl

raxtcog (leraaXXofiepcop xal jtagl nexavoiag), x (jtegl axgaoiag xal yargiftagylag), X (jtegl fied-rjg) ist bis auf ein oder zwei Citate das ganze Kapitel des Maximus in den Parallelen
enthalten. Auch ohnehin ist der Eindruck, den diese Vergleichung hervorruft, wohl krftig genug. Mit ganz wenigen

rwv

Ausnahmen und immer


gemeinsam.
dass

finden sich die Titel des


ist

Maximus

in

den Parallelen,

man

sie

Anzahl der den Titel illustrierenden Citate Weder die Titel noch die Belegstellen sind derart, zu den Gemeinpltzen rechnen knnte. Man denke
eine

nur an
Jtegl

Titel,

wie

jtsgl ovvrj&eiag,

jtegl

iaxgwv

Jtegl

xaXXovg,

^vylag und an Citate, wie die aus Philo, Clemens Alexandrinus, Methodius, Didymus, Theotimus. Ein Verhltnis allernchster Verwandtschaft muss zwischen den zwei
jtoXvjtgayfioovvfjg

xal

und da beide Werke in sich selbst, was den Charakter der Kapitel und die citierten Auktpritten betrifft, ganz
bestehen,

Werken

II.

..*.

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ii

380
(refehlt
ist

Holl

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

haben
sie

).

Was
gute

aber die berschrift des Yat. 847

betrifft,

keine

Grundlage fr eine

Argumentation in

(S. 105) gehrt Laurentiani (VII, 15 und IX, 14) zu einer .lieser codex mit 2 an Maximus noch Kapitel eines christ(i nippe zusammen, in der

unserer

Frage.

Nach Wachsmuth's Angaben

lichen Florilegiums
o

in

den beiden Laurentiani

4,

im

Vat. 847

angehngt

sind.

Knnte der

Titel axloyi] Ix rcov tagaX-

XrjXcov nicht mit diesem

Anhang in Beziehung stehen? Und wre der Titel exXoyrj ix xwv jtaQaXXrjXmv der ursprngliche, wie kmen dann andere Handschriften, wie die Gesner's, zu dem

d Ma^ifiov tov (piXoOotyov xal imxqtvqoq? Unter allen Umstnden ist innerhalb des Maximus der kirchliche Bestandteil das Vorausgehende, das zuerst Gesammelte, das darum auch fr sich betrachtet werden darf. Und die Basis,
Titel:

die

wir an der nachgewiesenen bereinstimmung zwischen Maximas und den Parallelen besitzen, ist breit genug, um ein Urteil
aus inneren Grnden zu ermglichen.

Vergleicht

man nun

zuerst die beiden

Werke im

Grossen,

Johannes Damascenus zum grssten Teil im dritten Buch, wenige im zweiten, im ersten, wenn man alles rechnet, nur 5 stehen. Wre Maximus der Excerptor der lega, so wre zunchst auffallend, dass von der alphabetischen Ordnung, in der die Titel des ersten und zweiten Buches bei Johannes Damascenus stehen, bei Maximus gar nichts erhalten ist, aber am auffallendsten wre, wie er mit den Titeln des dritten Buches umging. Er msste konsequent die kunstreiche Form der Parallele zerstrt und die zwei Titel der Parallele ineinandergearbeitet haben, und es wre ihm dabei gelungen, beim Ineinanderschieben der Citate der zwei Kapitel jede Unordnung zu vermeiden, und das noch, obwohl er nicht die Reihenfolge der Citate bei Johannes Damascenus beibehielt. Das ist, wenn man sieht, wie die Redaktoren sonst verfuhren, hchst unwahrscheinlich, und es Hesse sich nur verstehen, w7 enn Maximus es mit Rcksicht auf die den andern Bchern entnommenen, einfachen Titel gethan htte. Aber die dem dritten Buch entsprechenden Titel berwiegen ja die andern an Zahl betrchtlich. Und dann vergegenwrtige man sich die
so findet man, dass die Titel des

Maximus

bei

1)

stehen, auch

Das Problem, wie das Photiuscitat hereinkam, bleibt brigens bewenn Maximus" aus den Parallelen excerpiert wre.

II.

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Nchamini;
en,

durch

>v>

Holl, Die Sacra Parallela des

Johannes Dainascenus.

Titel:

xsqI vJi6Qrjg>apa>v xal

ooaQwv xal alaCovwv xal xtvo-

ogcov,
(fiiria

von dessen Citaten weitaus die meisten auf die vjtegr]kommen. Welch' unglaublich pedantischer Formalismus

htte

dazu gehrt,

schliesslich

um aus einem solchen Kapitel beinahe ausvon der xevoo^la handelnden Citate herauszudie
kommt
fr
alle

nehmen!
Endlich
Kapitel
Betracht.

der

Unterschied bei den


ist

alttestamentlichen

Citaten

in

Es

unmglich zu

verstehen, wie ein Redaktor den reichen Stoff der profetischen und

Psalmcitate des Johannes Damascenus htte wegwerfen knnen.

Das Verhltnis der beiden Werke muss


stimmt werden,
als

also

umgekehrt bedie xs<paZaia

Wachsmuth

vorausgesetzt hat:

O-eoZoyixa sind eine Quelle des Johannes

Damascenus gewesen.

Damit

fllt

der Hauptgrund, der es verhindert hat, die xsgxxein

Icua -eoZoyixa, als


anzuerkennen.

echtes

Werk
die

des

Dafr spricht

aber auch

Maximus Confessor ausser dem Titel in

Gesners
Werkes.
titelter

codex

ganz

entschieden
eine

literarische
als

Form

des

Maximus hat Werke verfasst:

Reihe hnlicher,

xe<palaia bedie xecpa-

die xecpalata jzsgl ayajzrjg,

Zaia

Jtsgl

d-eoZoyiag xal rrjg svagxov olxovofiiag


die xscpalaia iacpoga ftsoZoyixa

tov vlov

tov &sov,

xal jtsql agsT?]g xal xaxiag

ts xal olxovofiixa Werke, die wie unsere xetpaZaia Diese

freoZoyixa nur aus aneinandergereihten Sentenzen, sei es aus der


Schrift,
ist also

sei

es aus

den Kirchenlehrern, bestehen.

Form

offenbar bei erbaulichen

Bchern von ihm mit Vorliebe

angewendet worden.
Xaia &8oZoyixa
Confessor

Gelehrsamkeit bertreffen unsere xe<padie brigen hnlichen Werke. Aber Maximus

An

war der Mann, der patristische Gelehrsamkeit wohl in gleichem Masse wie Johannes Damascenus besass. Seine Scholien zum Areopagiten vornehmlich legen Zeugnis davon ab
wie vertraut er mit der lteren christlichen Literatur war. Unternimmt er es ja doch, sogar einem Eusebius Lcken seines Wissens

nachzuweisen (prolog.
lichkeit, dass
heitsliteratur

p.

XXXVI
ist
l

ed. Cord.).

Auch

der Eigentm-

vom Alten Testament nur


verwertet
),

lsst sich,

und Weiswenn Maximus der Verdie Spruchet

fasser

ist,

ein Sinn

abgewinnen.

In den quaestiones
deutlich,

dubia ad

Thalassium vor allem sprt


1)

man

welche Schwierigkeit

Sie ist brigens in der griechischen

Kirche nicht so auffallend, wie

sie es in

der abendlndischen wre.

II.

Der VcrfiMMr

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I

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

zum Muster genommen habe. Hier Denn es handelt hindert nichts, diese Annahme zu vollziehen. sich hier um ein Sammelwerk, bei dem die Sache doch anders
si

findig Ausgearbeitete sich

liegt, als bei

einem wirklichen Geistesprodukt. Vielmehr ist gerade fr Johannes Damascenus schon lngst erkannt worden, dass ein Teil seiner Werke auf der Grundlage lterer Schriften

ruht, die seitenweise wrtlich

herbergenommen

sind,

und Maxi-

mus Confessor gehrt mit zu den Autoren, die er in dieser Weise benutzt. So hat Johannes Damascenus auch fr die hg
durch einfaches Aneinanderreihen von Kernsprchen aus Bibel und Kirchenvtern ein Erbauungsbuch
die

Idee

des Maximus,

aufgenommen und zugleich dessen Werk in das Aber im Unterschied von Maximus hat er, seinige eingearbeitet. wie man aus der alphabetischen Anordnung und den jtaQajco uherzustellen,
{

jial sieht, ein

erschpfendes

Werk

schaffen wollen.

Nach

allen

Seiten hin, in der Zahl der behandelten Themata, in den citierten

Auktoritten *), im
sionen vergrssert,
Stoff zu gliedern,

Umfang

der angefhrten Citate sind die

Dimen-

und Johannes Damascenus hat versucht den whrend Maximus ohne ersichtlichen Zusammenreiht.

hang Kapitel an Kapitel


2.

Das Verhltnis der IsQa zu dem Pandektes des Antiochus Monachus.


dem
Einfall der Perser

In der Zeit zwischen

und der Wieder-

gewinnung des heiligen Kreuzes (614 628), mehrere Jahre nach der Eroberung Jerusalems ist in derselben Laura, in die Johannes
In der Auswahl der Auktoritten befolgen sie hnliche Grundnur dass bei Maximus keine Spur von den Nuancen ist, die Joh. Damascenus durch die Prdicierung anbringt. Vielleicht hat aber Maximus auch den Theodoret citiert, den Johannes Damascenus nicht kennt
1)

stze,

(vergl.
ist

Ant.

I,

38 nepl vrjGTSiaq xal eyxQaxeiaq).


die sie Philo
die

Nicht ohne Bedeutung


ein-

die verschiedene Stellung,

und Josephus gegenber

nehmen.

Versetzung an den Schluss der Reihe an, dass sie eigentlich keine Kirchenvter sind. Bei Johannes Damascenus ist man nach der Erklrung, dass er sie elq xkeog trjg nag* fjfiiv
cdrj&eiaq xal

Bei

Maximus deutet nur

vno voevcv

dvsvcptjfiov/ji^vrjg

anfhre,

berrascht,

wie

grndlich er den Philo kennt

und wie regelmssig

er ihn citiert.

Seiner

ganzen Richtung nach steht er Philo nicht so nahe, wie Maximus. Es ist mglich, dass er erst unter Anregung des Maximus und bei der Abfassung der Uqcc sich nher mit Philo beschftigte.

II.

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||, ,11,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

Stimmung nicht ausreicht. Es verlohnt sich bei diesem Werk Es nicht wie bei Maximus, das ganze Material vorzufhren. die sich mir ergeben haben, wird creugen, wenn die Zahlen,
genannt und einige wichtigere Flle vorgelegt werden. Von den L30 Titeln finden sich zu nicht weniger als zu 102 entsprechende
den Parallelen, und darunter sind 96, die auch identische diese Zahlen ins Licht Citate auf beiden Seiten aufweisen. zu setzen, ist zu erwhnen, dass von den 71 Titeln des Maximus
iu

Um

nur 26 mit solchen des Antiochus ganz oder in einem Bestandteil bereinstimmen, und dass von diesen nur 4 ein Citat mit

Antiochus gemeinsam haben.


mit den Parallelen
teilt,

Unter den Titeln,

die

Antiochus

sind aber solche

von so specifischer Art,


X.

wie
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xal fLLovvrcov eXtyxovg;


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Alt].

Lxarmv aexaorcov
x. r. X.;
oc,.

x. r. X.,

Aid. jieqI

LxaTcov coQodoxovfisvcov

jisqI

dixaiofisroiag

^vywv xal raO-fLoov xal (istqcqv ixaimv, Z. jieqI C,vywv xal ra&fiwv xal fiirQcov lxcov. Auch die Zahl der identischen Citate geht bei mehreren Kapiteln ber das Mass dessen hinaus, was man als Gemeingut ansehen darf. Z. B. gleich
Zy. jisqI
das zweite Kapitel

des Antiochus jieqI sXjtlog

teilt

mit

Es.

neol eXjilog' ort XQV i G &zbv eXm&iv, die Citate: 1) 1. Pe. rsXdojg sXjtiars 2) Sir. rig ?]Xjilv hll xvqlov 3) Ps. fiaxaQiog av?]Q ov hre rb

bvofia 4)

ib.

svcpQavdrjrcaav Jtavrsg ol
r)

eXjzlCovxeg 5)

ib.

jt

avrq> i)Xjilv
7) ib.

xaodia [iov

6) ib. IXjil-

oov

hll

xvqlov xal jioiu

aJioxaXvipov Jtobg xvqlov r?]v


Fast das ganze Kapitel
erschpft,

obv

8)

Rom.

r(]
ist

hXjzLi

ioj&?]{iv.

des Antiochus

mit
steht

diesen
in

gemeinsamen Citaten

und
z.

das Kapitel

dieser Hinsicht nicht allein.

Vergl.
oi]

B.

ausserdem vy
u. a.

mit

Ata; / mit

Oia, Ot;

mit

V Yi
in

Dazu kommen aber noch


Einzelheiten,
die

einige frappante

bereinstimmungen
sind.

ganz

eigentmlicher Natur
fhrt Antiochus

In

der

hom. 115. neol jiQa6x7]rog


(Mi.

unter

anderrn an
t

1792 C):

onoicog xal

(sc.

AavC) rov 2e[iH xaraQco U'vov

a\

UV

i
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In

li.'

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II,

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Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

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Xacov (poQxlov
to) (ist

gvXow xal em&siq

xolg

Spots avxov

avzov Xaw' ojg Xtxsxe fie jioiovvxa, jtoirjOaxe Johannes Damascenus hat dieser Seite des Verhltxa\ vuslg. nisses von uQZOPteg und aQXoptvoi ein eigenes Kapitel gewidmet
Jregl ccQXOfitvcoV

V Ax.

ort e^opoiovvxai rotg

xwv xgaxovvxwv

xav xs pox&rjQol VTiagxcoOi, und als ebenso Jud.^7, 17 und 9, 48. erste Beispiele citiert er Nicht minder auffllig ist die bereinstimmung der berTj&edi xav ts xQTjrol

vonRJ^. Jtegl OxavaXwv ort XQV Jiai] vvafisi <pvXaxzeCd-ai fitj ovvai jrgoOxofifia xavdaXov firjsvi' xS yag alxiq) x6 xaxbv ejriygayexai mit dem Anfang des entsprechenden
schrift

Kapitels (hom. 50. Jtegl xov

firj

xavaXi^eiv) des Antiochus (Mi.

1588 B):

ny

(pvXaxfi rtjorjcniiev eavxovg, eX<pol,


?}

xov

fi?]

oves

vai a(pOQitt]v oxavaXov


ist

jrgox6(/^axog xivi

x. x. X.

Und

doch kaum bloss ein Zufall, wenn ein Satz bei Antiochus (hom. 65. Mi. 1624/1625): XQV ^ v xavxa jtegiexsf/fi&vcog xal fiexa ovXtjg jzgaeiv xal firj ftaggsiv xivi mg Ixvx^v gerade zwei
Kapitelberschriften
jiegl ovX?jg' oxi

des

Johannes Damascenus

ergibt:

V Bi.

und

V Oia.

Jtsgl

XQV xov
die

l*xa xsipswg xal ovXijg jiavxa jrgaoeiv


fri]

daggv

xivi

mg

sxvxsv.

Nimmt man

weitgehende bereinstimmung in Titeln

und Citaten und die Gemeinsamkeit dieses bezeichnenden Details zusammen, so ist an der Abhngigkeit des Johannes Damascenus von Antiochus nicht zu zweifeln. Dass das Verhltnis nicht das umgekehrte sein kann, bedarf keines Beweises. Die Bekanntschaft des Johannes Damascenus mit dem zwischen 614 und 628 geschriebenen Pandektes gibt uns nun auch die letzte Aufklrung ber die beiden Scholien, in denen er vom Raub des Kreuzes und der Entweihung der jerusalemischen Heiligtmer
redet.

Antiochus hat seinem


in

Werk
die

einen Brief an Eustathius

beigegeben,
bei

dem

er

ihm

Schicksale der Sabaslaurioten

und seit der Eroberung schildert, und auch innerhalb des Werkes nimmt er mehrmals auf die niederschmetternden Ereignisse Bezug. Bei einer dieser Stellen ist noch deutlich zu sehen, wie sie dem Johannes Damascenus die Anregung zu seinem Scholion gegeben hat. In der hom. 38. Jtegl jtagaxorjg (Mi. 1552 D. 1553 A) sagt Antiochus: xal ol viol 'HXl 'Oyvl, <Piveeg ovx slijxovoav x?jg (pwvr/g xov jzaxgbg avxwv xal ia xovxo 6 xvgiog avxovc filv (xal) rovg viovg HXl Iv gofpala aJtcoXeev, xr\v

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Bei dem

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Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

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Der ganz unter dem gewaltigen Eindruck jenes furchtbaren Schlages geschriebene Pandektes hat also dem Johannes Damascenus den Gedanken eingegeben, seine Zeitgenossen an jenes
Gottesgericht zu erinnern.

isqcc

Die Bedeutung des Jiavxx7]g fr das Zustandekommen der reicht weit nicht an die der xscpaXaia &oZoyixa heran.
hat

Antiochus

dem Johannes Damascenus hauptschlich An-

regung fr seine Titel gegeben und einige grundlegende Bibelstellen geliefert, aber schon die Bibelstellen hat Johannes Damascenus bedeutend vermehrt, und die grssere Leistung, das

Sammeln

der Vtercitate, hat Johannes Damascenus selbst vollbracht. Nur wenige Vtercitate hat er aus dem Pandektes schpfen knnen;
es sei

auf einige aufmerksam gemacht, weil

sie die

Arbeitsweise

des

Johannes

Damascenus
jisqI

in

interessanter

Weise beleuchten.
die

Die hom. 26.


sich
als

dx?]iag beginnt Antiochus mit der erheitern-

den Schilderung eines von


liest,

der dxrjla befallenen Mnchs,

ob Antiochus selbst sie verfasst htte. Johannes Damascenus hat die ganze Schilderung auch, in seinem Kapitel

V Axy.

jisqI dxrjiag

xal

ddvfilag; aber

Cassian jzeqI

xmv

oxxcb XoytOfiSp.

kennt die Quelle: Ebenso hat Antiochus hom.


er

111 unmerklich eine Stelle aus

dem Brief

des Ignatius an Poly-

karp

und 2 eingeflochten mg xal avxov o xvgiog x. x. X.


c.
1

(Mi. 1780 A):

jrdvxag axd^eiv

entsprechenden Kapitel
natrlich

EiC,.

jisqI

Johannes Damascenus in seinem sjiixojtwp %Qi]6xmv x. x. X.


aber
Da. in beiden Fllen die

hat unter den Vtercitaten (Mi. 95; 1548) dieselbe Stelle,

mit

dem Lemma

versehen.

Kapitel des Johannes Damascenus mit denen des Antiochus auch

mehrere Citate gemeinsam haben, so liegt am nchsten anzunehmen, dass er auch diese Vtercitate aus Antiochus entsonst
lehnte.

Man

sieht daraus, in

cenus die patristische Literatur beherrschte, war, diese Stellen zu identificieren.

welchem Masse Johannes Damaswenn er im stnde

Fr den Zweck, um dessen willen die ganze Untersuchung unternommen wurde, ist der Nachweis von Quellen des Johannes Damascenus und die allgemeine Perspektive, die sich dadurch
erffnet, ein

wenig erfreuliches Resultat.

Die Absicht war, durch

II.

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kann,
kirchl

gebrach!

Damn
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and
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hingen

Johaum

qqq
fand,

lloll,

Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus.

immer

identifiziert

Denn ea sind einige Lemmata ursprnglich ausfhrlicher waren, vergl. z. B. das [renuscitat in Max. 7 (Comb. II, 554), und in den Sammlungen von XQrjEiq stehen ebenfalls immer genaue Lemmata. Aber so viel wird man sagen knnen, dass dasjenige, was nicht bei Maximus stellt, zum weitaus grssten Teil von Johannes Damascenus selbstndig gesammelt
ist.

und dann aus den Quellen abgeschrieben. Spuren da, dass auch bei Maximus die

Es

ist,

wenn man

das Ganze berblickt,


ist.

ein staunenswert
ist

reiches Material, das hier aufgehuft

Alles

verwertet,

was

und die zu benutzen war: die Reden der grossen Sprche der Mnche, verstreute Bemerkungen in Briefen und
Prediger
ethische Ausfhrungen in wissenschaftlichen
gibt das
die

Werken.

Insofern

Werk

des Johannes

Damascenus einen berblick ber

gesammte Produktion der griechischen Kirche auf dem Gebiete der Ethik. Freilich treten deren Schwchen mehr hervor, als die ansprechenden Seiten. Man ist erstaunt, welche Gegenstze neben einander ertragen werden: Motive der rmlichsten Lebensklugheit neben Ideen vom hchsten sittlichen Schwung, und so wenig Zusammenhang zwischen den einzelnen ethischen Problemen, so selten ein Versuch, sie von einem Princip aus zu lsen! Auch die Ursache dieser Mngel tritt klar zu Tage: es fehlt eine innere Verbindung zwischen Dogma und sittlicher Pflicht. Nur an zwei Punkten ragt das Dogma berhaupt herein: das Trinittsdogma und die Lehre vom knftigen Gericht bilden den Rahmen, in den das Ganze gestellt ist. Aber ersteres es ist von grosser Bedeutung, dass wohl das Trinittsdogma,
aber nicht
bei

es

das

christologische
die

aufgenommen
gehrt

ist

(ebenso

ist

Antiochus);

Christologie

Dogmatik
gemacht.

ist so wenig wie letzteres zum Princip der Ethik Die Parallelen geben darin nur treu wieder, was von der ganzen Ethik der griechischen Kirche gilt; Johannes Damas-

schon zur speci eilen

cenus hat ja auch nichts anderes gewollt,

als

den Ertrag der

Jahrhunderte sammeln. Insofern hat er mit seinen lsqcc fr die Ethik der griechischen Kirche etwas hnliches geschaffen, wie mit seiner jtrjyrj yvcoscog fr die Dogmatik. Und er hat auch
auf
nur,

diesem

Gebiete

abgeschlossen.

Die

Spteren vermochten

den von ihm zusammengebrachten Stoff immer wieder zu

reproducieren.
Druck von

August Pries

in Leipzig.

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