A mulher do fluxo de sangue

Ela considerou em seu corao que bastava tocar na orla das vestes de Jesus que seria curada, porm, como aproximar-se de Jesus sem contaminar a multido? E o que faria a multido se descobrisse que uma mulher imunda havia sado no meio do povo, e deliberadamente tocou e se esbarrou em todos? "Ou, quando tocar a imundcia de um homem, seja qualquer que for a sua imundcia, com que se faa imundo, e lhe for oculto, e o souber depois, ser culpado" ( Lv 5:3 ). ( Mc 5:24 -34) O que h de to importante no milagre da mulher com um fluxo de sangue que levou trs evangelistas a narrarem o milagre? No que implicava uma mulher sofrer hemorragia constante quela poca? Como dimensionar a f em Cristo daquela mulhe? Em primeiro lugar essencial deixar registrado que os milagres narrados pelos apstolos tm a funo precpua de levar os homens a crerem que Cristo o Filho de Deus Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos muitos outros sinais, que no esto escritos neste livro. Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome ( Jo 20:30 -31). Marcos e Lucas registraram que a mulher j havia gasto todos os seus bens com mdicos, porm, no puderam cur-la. J os evangelistas Mateus e Marcos destacam que uma mulher sofria de hemorragia h doze anos e, ao ouvir falar de Jesus, passou a acreditar que, se somente tocasse em suas vestes haveria de ser curada Porque dizia consigo: Se eu to-somente tocar a sua roupa, ficarei s ( Mt 9:21 ). Porm, havia um entrave: A mulher por ter um fluxo de sangue, pela lei de Moiss era considerada imunda "Tambm a mulher, quando tiver o fluxo do seu sangue, por muitos dias fora do tempo da sua separao, ou quando tiver fluxo de sangue por mais tempo do que a sua separao, todos os dias do fluxo da sua imundcia ser imunda, como nos dias da sua separao" ( Lv 15:25 ). Ela considerou em seu corao que bastava tocar na orla das vestes de Jesus que seria curada, porm, como aproximar-se de Jesus sem contaminar a multido? E o que faria a multido se descobrisse que uma mulher imunda havia sado no meio do povo, e deliberadamente tocado esbarrando-se em todos? "Ou, quando tocar a imundcia de um homem, seja qualquer que for a sua imundcia, com que se faa imundo, e lhe for oculto, e o souber depois, ser culpado" ( Lv 5:3 ). Como sair de casa, se os vizinhos que recriminavam aquela condio por causa da lei, poderiam v-la no meio da multido? O que fariam os religiosos se a descobrissem? Alm do sofrimento fsico e da desesperana, a mulher do fluxo de sangue no podia participar das festas religiosas, no podia ficar fora do templo junto com

as outras mulheres e nem ir a sinagoga ( Lv 15:25 -33). Ela devia permanecer confinada e isolada, pois no podia relacionar-se com as pessoas, nem mesmo com os seus familiares. Tudo o que ela tocava tornava-se imundo! Embora ciente dos riscos de ser pega, a mulher entrou no meio da multido e, ao chegar por trs, tocou na orla das vestes de Cristo e, imediatamente, ficou s. Foi quando Jesus perguntou: Quem que me tocou? ( Lc 8:45 ). Como deve ter ficado apreensiva a mulher quando foi descoberto o seu ato de tocar nas vestes de Cristo! - Ser que Jesus vai me recriminar por ter sado em meio a multido sendo imunda? O que diro os seus discpulos e a multido? Ser que todos ali presentes sero concitados a se recolherem em casa para cumprirem o tempo determinado na lei para a purificao? "Ordena aos filhos de Israel que lancem fora do arraial a todo o leproso, e a todo o que padece fluxo, e a todos os imundos por causa de contato com algum morto" ( Nm 5:2 ). Enquanto as questes se avolumavam na mente da mulher, Jesus continuava a perguntar: Quem que me tocou? ( Lc 8:45 ). A multido continuou negando e, Pedro juntamente com o outros discpulos tentaram dissuadir a Cristo argumentando: E, negando todos, disse Pedro e os que estavam com ele: Mestre, a multido te aperta e te oprime, e dizes: Quem que me tocou? ( Lc 8:45 ). Jesus, porm, continuou a olhar entre a multido para ver quem havia lhe tocado! No verso 33 de Lucas 8 fica ntido o quanto ela considerou antes de revelar-se, pois, sabia que havia contrariado a lei indo at Jesus em meio a uma multido. A mulher ciente do que havia ocorrido, com medo e tremendo, aproximou-se, prostrou-se diante de Cristo e disse toda a verdade. Foi quando Jesus lhe acalmou ao dizer: Filha, a tua f te salvou; vai em paz, e s curada deste teu mal ( Lc 8:48 ). Por causa da fidelidade de Cristo Jesus, que honra aqueles que nEle confiam, a mulher foi: salva, recebida por filha, curada do fluxo de sangue e despedida em paz. Toda a confiana surgiu quando a mulher simplesmente ouviu falar de Jesus Ouvindo falar de Jesus, veio por detrs, entre a multido, e tocou na sua veste. Porque dizia: Se to-somente tocar nas suas vestes, sararei ( Mc 5:27 -28). A confiana desta mulher nos ensina que Jesus a gua viva, fonte inesgotvel, pois qualquer imundo que toc-lo limpo da sua imundcie Porm a fonte ou cisterna, em que se recolhem guas, ser limpa... ( Lv 11:36 ). Atravs dela somos ensinados que Cristo a semente incorruptvel, o Verbo encarnado, pois at mesmo os cadveres que sobre Ele carem tornam-se limpos E, se dos seus cadveres cair alguma coisa sobre alguma semente que se vai semear, ser limpa ( Lv 11:37 ). A confiana no surge do sofrimento, ou das mazelas dirias, antes tem origem na palavra da verdade. Ele passou a confiar a partir do momento que ouviu acerca de Cristo (v. 27). Quando ela ouviu acerca dEle e refletiu (v. 28), foi tomada de confiana que superou todos os medos (v. 33).

Se ela no tivesse ouvido acerca do Cristo, jamais teria confiana, pois a f vem pelo ouvir e, o ouvir pela palavra de Deus ( Rm 10:17 ). Ao ouvir acerca daquele homem, ela foi invadida por uma confiana tal que considerou que, se to somente tocasse nas suas vestes seria curada. A confiana que ela depositou em Cristo era diferente da confiana que tivera nos mdicos. A confiana nos mdicos levou-a a gastar tudo o que possua, mas a confiana em Cristo levou-a a desafiar as suas prprias crendices, as disposies da lei e a religiosidade: aquele homem tinha poder para sar-la daquele mal. Se a noticia acerca de Cristo no houvesse operado uma transformao (metania) no modo de pensar da mulher, jamais ela iria intencionalmente tocar em Jesus, pois estaria presa ao pensamento de que poderia contamin-lo. Aps apresentar-se prostrada aos ps de Cristo diante da multido, e tendo declarado a sua inteno e confiana, Jesus lhe disse: Filha, a tua f te salvou; vai em paz, e s curada deste teu mal ( Mc 5:34 ). O que salvou a mulher? A confiana dela ou a f que se tornou manifesta? Ora, sabemos que quem salvou a mulher foi Cristo, pois ele a f que havia de se manifestar "Mas, antes que a f viesse, estvamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela f que se havia de manifestar" ( Gl 3:23 ). Antes de Cristo ser anunciado ela confiava na lei, e a confiana dela no podia salvla, nem do pecado e nem da enfermidade, porm, quando ela confiou em Cristo, o dom de Deus, ela foi salva da condenao herdada de Ado e foi curada da enfermidade fsica "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus" ( Ef 2:8 ); "Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tu conheceras o dom de Deus, e quem o que te diz: D-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva" ( Jo 4:10 ). Uma coisa certa: confiana a parte da f, que Cristo, no salva. Confiar nos mdicos, na lei, na religiosidade, etc., nada produz, mas diante da f manifesta, que dom de Deus, se o homem confiar ser salvo. O homem justificado por Cristo, a f que havia de se manifestar, a f que uma vez foi dada aos santos Tendo sido, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo ( Rm 5:1 ); Conclumos, pois, que o homem justificado pela f sem as obras da lei ( Rm 3:28 ). Aquele que confia no Verbo que se fez carne, o autor e consumador da f, tem a vida eterna, pois a confiana advm da palavra de Deus, que firme e permanece para sempre Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece ( Jo 3:36 ). A crena da mulher lhe salvou porque ela creu naquele que tem poder para justificar o mpio, ou seja, a crena dela lhe foi imputada como justia, assim como ocorreu com Abrao Mas, quele que no pratica, mas cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia ( Rm 4:5 ); "E creu ele no SENHOR, e imputou-lhe isto por justia" ( Gn 15:6 ).