Fund a c ion Ag ua s d e Ma yo

Nmero 3
ISBN: 1690-6616

rgano de divulgacin de la Fundacin Aguas de Mayo

C ar a c a s , mar zo de 2005

Distribucin gratuita Depsito Legal PP200301CS654

Hay cosas que no se explican pero se entienden en su hondura

sto podra ser una frase del discurso psictico. Este amor que les tengo me hace odiarlos cada vez. De los aos que llevo en contacto directo con la enfermedad mental, desde el Servicio N 2, del Hospital Psiquitrico de Caracas, he podido observar (ms all de lo que nos ensean los libros y de lo poco que aprendemos de estos), que nuestro lenguaje, venido del sentir, y Hospital Psiquitrico de Caracas Servicio de Psicologa Dra. Yajaira Brito Psicloga Clnico Presente.-

del pensamiento como reflejo, es afectado, al registrar el impacto del a c o n te ce r, q u ed a n do impr eso e n el cuerpo del Ser, en su existencia. Cmo esas huellas trastocan nuestra oralidad, procedentes del texto en que nos convertimos. En e l ps ic t i c o p o d e m o s o bs e rv a r de m a n e r a Caracas 25 Octubre - 2004

importante, la fractura del tiempo- sujeto-objeto. Sin embargo, la crisis, la espacio, en esa forma de persona, de r emo ci n de l p en sa mi en to , l a desestructuracin que podemos apreciar en el psictico, no deja de sorprender, cmo la intencin en ese habla (disruptiva), subyace en su aparente perorata. Guillermo, quien es la primera persona que nos escribe al peridico, formalmente, nos da cuenta de este efecto en el lenguaje, cmo el remitente mantiene en el fondo, en la fragilidad de sus ideas, sus propsitos y cmo el remitido se convalida e inaugura en su verbo. Williams Barroeta

Para Peridico Momento Narrativo Agudeza de contenido: Copia de este tratado Al Ministro de Salud y Desarrollo Su Despacho. Me dirijo a usted por medio de la presente, el quien le suscribe, yo Guillermo, de profesin Administrador, venezolano, ubicado en el Servicio N 2 de Psicologa. Comunicndole que he participado en el Taller de Literatura y a su vez le envo el siguiente comunicado. En el Taller me sent que fui tomado en cuenta y expres cualquier motivacin de tal sentido comn, que fui evaluado y en lo manifiesto y as espero que usted me oiga y para este criterio y espero que seaun caso excepcional dentro de las actividades psicolgicas y como en sus actividades considerndose coordinadores del Servicio de Psicologa del Hospital ya antes mencionado. Y para estas alternativas espero que se ponga en contacto con la Dra. E., el cual en una oportunidad me comuniqu con ella y le fui muy claro a mis condiciones de mi conducta y nunca me oy a mis necesidades prioritarias y como las condiciones de mis consideraciones: tengo una hermana veterinaria y vive en Cuba y el otro vive viajando por toda Venezuela. En pocas palabras, quiero que me ayuden aunque sea en comunicacin telefnica y resolver de este problema que tanto me agobia. Estando en este Servicio yo he realizado una encuesta, dando una respuesta Yo me quiero ir o me fugo Y resulta al final de anlisis, es por monotona y si usted hace un estudio mas a fondo coordinadora, se dar cuenta que tengo la razn. En tales experiencias que ya llevo en esta vida cotidiana, menciono algunos detalles de niveles psicoanaltico y neuropsiquitrico. Citaremos en la comprensin como que una persona se puede curar si vive en un encierro, el desarrollo como efecto de la familiaridad. Empezando desde una almohada, lo que afecta y lo que desequilibra psquicamente (el mal dormir). La iluminacin, la oscuridad trae secuencia. Lo que se aprende pierde fijacin, es parte de la originalidad de los traumas, tambin influye lo montono del color. Esto quiero decir el juego de los colores en las paredes despierta y trae apertura usuales y en fin detalles a falta de profesionalismo. Que se puede esperar su falla a un principio de dotacin a los Servicios

Con una ideol oga no s iden tificamos o confrontamo s, con el le er nos in dependizamos

Director: Cristbal Deffit Silva Peridico que responde al trabajo creativo de un sector de la poblacin, de personas en conflicto emocional y p s i c o l g i co , e s p e c i a l m e n t e pacientes psiquitricos y de quienes los acompaamos. Estos textos fueron realizados en los talleres de narrativa, que cumplen con el Proyecto: El leer como proceso de integracin personal y colectivo, del cual este impreso forma parte. momentonarrativo@hotmail.com Coordinadora: Yajaira Brito Comit de redaccin: Williams Barroeta Guillermo Morillo Lourdes Sifontes Ottoniel Jurez Oswaldo Ramos: Ilustrador Saraid Romero: Diagramacin y Montaje

Colaboradores: Julio Gaviria Vitelio Lpez Julio Csar Morales Agradecimientos: Hospital Neuropsiquitrico de Sebucn Hospital Psiquitrico de Caracas Fundacin Jos Flix Ribas (Casa Petare)

Telfs.: 0416.8025952 - 0412.9996492

Incluido en el programa Literatura en espacios no convencionales

n tiempos en que los pueblos buscan su desarrollo, es funda me n ta l pa r a e ll o s el aprender, puesto que como dira Scrates, se dan cuenta que no saben. Y el leer es la herramienta por excelencia para esta accin. Sin embargo, este trmino herramienta an hoy no parece estar claro, como aquella vigente discusin, de si la virtud se puede ensear, pues entraan ambas el mismo punto: eso de correcto, de bueno, de bello y til. Nuestra primera impresin del leer (pasar la vista por lo escrito, contin ua apareciendo en los diccionarios), remite al registro, a la marca, la seal, luego al signo en lo escrito. Esto ltimo provoc que la lengua se arrogara el derecho, la patente de propiedad, como todo lo que elabora el conocimiento para su conquista: el

poder. Ese conjunto de cdigos en que luego se metieron familia, pueblo y ciudad, que ha pasado a ser indispensable para moverse en lo que llamamos mundo: la cartilla. A esto debemos aquello de Copia y Dictado como fuente del saber. Esa creencia, que no filosofa, de que al estar enterado de todo, todo lo sabes, separando el fondo y la forma de las cosas, como si esto se pudiera. Tal es el hueco de la ley. Con esto el leer se convirti en nombrar, en grabar y gravar esos nombres (hay ms de un ambicioso que quiere atrapar silencios como verdades, para hacer de ellos nuevos territorios del lenguaje), en contar con una serie de frmulas para ma ne j a r y co n tr ol a r la c osa designada, mantenerla a raya es por

cierto un acto marginal. Y es a esto que se debe para muchos aquello de enseanza: mientras ms te enseo ms te oculto, ms lejos estas de m, puesto que yo soy quien sabe, yo tengo el poder, la experiencia. Toda una jerarqua mal llamada tradicin, pues veinte pualadas, treinta tiros, tambin son un record. Afortunadamente con el abecedario no aprendemos a leer, el acto de descifrar (vaciar el signo en su r e l a ci n o b j e t o - s u j e t o ) , d e comprender, de entender los signos, las marcas de nuestra experiencia, la hacemos nosotros mismos. Las letras, los nmeros, son meros indicios del conocimiento. Seguir pensando que el leer es un acto aislado, que podemos sentarnos cmod amente , fumn don os u n

ci gar ri l lo , comi en do gu stoso s, mientras en el noticiario narran el bombardeo a una ciudad, es adems de indolente, no entender que para este acto se requ iere d e una condicin de sensibilidad que provee la atencin, disposicin esencial para esta accin, pero la cual es limitada y obstaculizada por los prejuicios de nuestra razn y de nuestros derechos, en el entendido de conocimiento. El leer es individual, es la relacin donde el hombre se integra, ms all de humano, como animal, como ser vivo. En este acto uno se entiende como persona, logra salvar sus lmites e ir ms all de sus propias diferencias, sin violentarlas. Cristbal Deffit Silva

E L

l hombre, dicen, es un animal racional. No s por qu no se haya dicho que es un animal afectivo o sentimental. Y acaso lo que de los dems animales le diferencia sea ms el sentimiento que no la razn. Ms veces he visto razonar a un gato que rer o llorar. Acaso llore o ra por dentro, pero por dentro tambin el cangrejo resuelva ecuaciones de segundo grado.

o que llamamos alma no es ms que un trmino para designar la conciencia individual en su integridad y su persistencia; y que ella cambia, y que lo mismo que se integra se desintegra, es cosa evidente. Para Aristteles era la forma sustancial del cuerpo, la entelequia, pero no una sustancia. Y ms de un moderno la ha llamado un epifenmeno, trmino absurdo. Basta llamarla fenmeno.

na enfermedad es, en cierto aspecto, una disociacin orgnica; es un rgano o un elemento cualquiera del cuerpo vivo que se rebela, rompe la sinergia vital y conspira a un fin distinto del que conspiran los dems elemento por l coordinados. Su fin puede ser, considerado en s, es decir, en abstracto, ms elevado, ms noble, ms todo lo que se quiera, pero es otro. Podr ser mejor volar y respirar en el aire que nadar y respirar en el agua; pero si las aletas de un pez dieran en querer convertirse en alas, el pez, perecera. Y no sirve decir que acabara por hacerse ave, se es que no haba en ello un proceso de continuidad. No lo s, pero acaso se pueda dar que un pez engendre un ave, u otro pez que est ms cerca del ave que l; pero un pez, este pez, no puede l mismo, y durante su vida, hacerse ave.

l ahora es un punto que no bien pronunciado se disipa, y, sin embargo, en este punto est la eternidad toda, sustancia del tiempo. Del Sentimiento Trgico de la Vida Miguel de Unamuno

o he visto. He visto que desde que perd a mi hijo, desde que lo perd sufr mucho. Y antes cuandoera pequea alguien me hizo dao muy bravo y violento y grave, tan grave que qued inconsciente de mi misma y m encerr en e m, que no poda pararme, ni poda con mi vida. Y ahora despus, ahora a los 18 aos me internaronaqu y tuve el beb y la nia Beba y ningn hombre ha sido para m, slo mis hijos y estoy con mi pap, con mi pad que suele ser. Mi pap re y mi nia y los hermanos, y la seorajuntos aqu en Caracas. Maryori

o estuve en una historia de arte y viv en los cirios del cielo, cuando viv en una reencarnacin d viento nuel clear. Los das cantan y las olas renacen en el tiempo. Quise beber en la vida del mundo. Yo visit Ganmedes en un mundo del tiempo, la bebida me hizo feliz y creo en la ilusin ms que el ayer, sehizo dulce, me hizo feliz. Creo en Dios y siempre habl con Dios. La mente psicoptica de un lucero de m felicidad, junto i a Dios el ayer es real. El haber vivido en la calle me hizo aprend la rama de la experiencia para aprender a vivir. er Fernando

XIV

Ser como uno de esos pjaros que, revoloteando a orillas de la mar cierra los ojos y se abandona al paso del tiempo, a los caprichos de la vida, a los quehaceres del destino o al culto a la existencia; ser pues una gaviota que, dormida entre las nubes, cae de su celeste cama y, tras sentir el roce de la mano de los dioses, abre, con horror, con sorpresa su sedienta boca para beber de lo infinito, de lo divino? No lo s, pero que quisiera que alguien me lo explique. ngel Francisco Galindo

Closet

s algo grave, algo grande que cuando uno quiere y no puede. Yo cuando duermo soy calmada, no hay plomo que me despierte y hay otro que cuando uno est despierto se despierta o est en el sueo. Quiero decir, est como sonmbulo o como dormido que sabes lo que vas a decir. Pero despus cuando se da cuenta de que est dormido o despierto y si el o esa per so na q uier e estar despier to o dormido y si se da cuenta que es verdad se pone bravo, capta _______ cuando sabe que est vivo. Es para l o ella un hecho imaginario o ______ un hecho imaginario previsto. Maryori

A veces sopeso en la penumbra el rebote de extraos pasos escaramuzas, abrazos y mentiras, pesar de que el tiempo avance, an cuando la jornada sus brazos estreche bajo la luna. No s qu hacer, adnde huir o para qu correr slo rezo y entonces no quiero saber ya ms de vida de buenas o malas intenciones, sino de permanecer permanecer donde persona alguna ha tenido si quiera una vez conocimiento de su presencia all, junto a la nulidad absoluta. Slo reclamo en esos instantes el derecho de testificar el al amiento de la luz divina z y recorro cual pared callada por las brochas del silencio las superficies de mi claustro tras el descubrimiento de la nueva vida. Dios, Os amo No permitas nunca que mis temores ahoguen las ansias de encontrarme en tu camino [y pacer con tigo un da. ngel Francisco Galindo

i abuelo siempre us sombreros, a mi me encantaba como le quedaba. El tena un sombrero especial que era de color marrn. Yo me lo pona y l me deca que me quedaba muy bonito. A veces mi mam le lavaba el sombrero y quedaba muy limpio. Yo era quien acompaaba a mi abuelo a cobrar al Banco, l tena una pensin por el Seguro Social. bamos cerca de la casa, l siempre un da antes arreglaba su sombrero, le quitaba todas las pelusas que podra tener y lo guindaba en un clavito que tena al lado de su cama, en la maana me llamaba para bajar porque yo dorma con l en una cama litera. Cuando yo me paraba ya l estaba listo, vestido y bien arreglado con su sombrero marrn. Richard

er uno con todo, sa es la vida de la divinidad, se es el cielo del hombre.

Ser uno con todo lo viviente, volver, en un feliz olvido de s mismo, al todo de la naturaleza, st a es la cima de los pensamientos y alegras, sta es la sagrada cumbre de la montaa, el lugar del reposo eterno donde el medioda pierde su calor sofocante y el trueno su voz, y el hirviente mar se asemeja a los trigales ondulant es. Ser uno con todo lo viviente! Con esta consigna, la virtud abandona su airada armadura y e l espritu del hombre su cetro, y todos los pensamientos desaparecen ante la imagen del mundo eternamente uno, como las regl as del artista esforzado ante su Urania, y el frreo destino abdica de su soberana, y la muerte desaparec e de la alianza de los seres, y lo imposible de la separacin y la juventud eterna dan felicidad y embellecen al mundo .

Oh, s! El hombre es un dios cuando suea y un mendigo cuando reflexiona, y cuando el entusiasmo desaparece, ah se queda, como un hijo prdigo a quien el padre ech de casa, contemplando los miserables cntimos con que la compasin alivi su camino. Hyperion F. Hlderlin

odos en alguna oportunidad hemos perdido alguna cosa u otra, un familiar, un amigo, bienes materiales etc., pero hay prdidas que son inherentes a la vida y a su cotid ian ida d. P or eso terminamos aceptndolas y nuestra vida continua, mas sin embargo hay un tipo de prdida que no es fcil de aceptar y es la que se produce a causa de algn tipo de enfermedad m enta l , e n m i c as o, l a frmacodependencia. Tuve un hogar, una familia, una buena mujer a mi l ad o, sol idar i a, bu ena amiga , inteligente y alegre, pero no fui capaz de controlar mi enfermedad, si no cuando era tarde para salvar esta relacin en esta enfermedad de la frmacodependencia. A pesar de lo qu e pi ensa la gen te, los que pa decemo s, estamos sufr ie ndo sumergidos en un profundo abismo del cual no encontramos salidas. Se siente el rechazo y el desprecio de la gente y esto reafirma nuestro deseo de consumo, mas sin embargo puedo en ten der a l as per son as que desconocen sobre esta enfermedad, ya que nosotros mismos llegamos a despreciarnos. No es fcil salir de esta enfermedad, hace falta adquirir conciencia de enfermedad y despus una voluntad frrea para no volver a caer en el abismo, amn del apoyo de la gente que nos rodea. Yo no tuve esa voluntad y perd. Me he vuelto a levantar y slo pido a dios que me mantenga firme. Mi agradecimiento a mi madre, mi esposa y todo el equipo de UDAF Csar

uan do er a a do l e sce nte siempre vea a mis hermanas c o n s us e s po s os q u e discutan y a otras parejas que peleaban. Yo deca Nunca me voy a casar-. Pas un tiempo y conoc a Jenny y nos hicimos novios y duramos un ao. Despus decidimos casarnos, estbamos enamorados, hicimos todos los preparativos para el matrimonio por el civil y por la iglesia. Tuvimos un momento de debilidad y qued embarazada, entonces nos casamos por el Civil, mas no por la iglesia. No nos casamos obligados. Siempre quise tener un hijo, pero nunca me decid a hacerlo y nunca pens tenerlo con una mujer de la calle. A Jenny la saqu de su casa, es

de buena familia, por eso y otras cosas ms me cas. El da del matrimonio yo llegu temprano a la Jefatura, estaba asustado porque no llegaba, hasta que la vi entrar. Nos cas el Jefe Civil de una parroquia, l era de una religin. Todos sentimos que tenamos la bendicin de Dios. Ms que por el Civil nos cas por la iglesia. Despu s del matrimoni o nos fuimos a celebrar la unin. Cuando estbamos reunidos lleg mi pap, estaba muy sentido por que yo no le haba dicho el da que nos bamos a casar. Despus me abraz, me bes y toda la felicidad del mundo. La primera molestia que tuve con Jenny fue cuando

baj a la casa de su mam y se quit el vestido y regres con una ropa deportiva. Yo me fui a la casa de mi mam, adonde me fueron a buscar. Despus de hablar se me quit la

rabia, ella se puso otra vez el vestido y disfrutamos la fiesta. Ahora me siento contento y feliz de tener a mi esposa y mi hija. Richard

o siempre he sido una persona que le ha gustado desacatar las rdenes que me han querido implantar, tambin he sido as en los trabajos, con mis padres y conmigo mismo. Ahora es que estoy aprendiendo a acatar, siempre y cuando sea beneficioso para m, porque antes haca las cosas malas, me decan - vamos a robar- y lo haca, -vamos a consumir- y lo haca. Al menos otras personas me decan vamos a buscar trabajo o a estudiary eso s no lo haca. Javier

Quien se halla fuera de s, raramente busca que le acompaen.

rase un da que estaba de paseo. Por la montaa ms alta de la cordillera del vila, en compaa de mi esposa y mis dos hijos menores, disfrutbamos de un da soleado y las aves tenan un canto muy peculiar y hermoso. De pronto mi hijo Giancarlo me dijo que si podamos descansar al lado de un riachuelo que tena una cada de agua, le dije que s y fuimos, mi esposa, Mario que es mi otro hijo, Giancarlo y yo nos sentamos en una piedra grande,

al costado de la cada de agua. Haban pasado como 10 minutos cuando sentimos un ruido y unas figuras extraas hacan siluetas detrs de la cascada, cuando de pronto algo sali que pareca un monstruo, meda como tres metros y tena un gran ojo en la frente, giraba la cabeza en su totalidad. Nos escondimos y no nos vio, estbamos detrs de la roca cuando sali otro y empezaron a hablar. Uno le dijo al otro todo est listo para atacar la

ciudad, esperaremos la orden del comandante, quien est en el fondo del tnel-. As que viendo lo que suceda le dije a mi esposa e hijos que se fueran para la casa, que yo me quedara para averiguar ms sobre lo que suceda, y as lo hice. Me introduje donde haba salido el monstruo y sin que me vieran empec a bajar, eran como quinientos metros de profundidad, cuando encontr varias vas, observ a ms de mil monstruos, tenan muchas armas y su aspecto era de agresividad. Decid seguir bajando por otra va, era oscura y muy profunda, pero necesitaba encontrar al que llamado el comandante. Cuando ya haba bajado como mil me tro s de p rofundi dad encontr a sujetos del mismo aspecto, hablando sobr e el ataque a la ciudad, decan que iban a atacar el 24 de diciembre y que iba a ser una sorpresa, ya que necesitaban mucho material para llevar a su planeta. Esto me inquieto, pero me dio valor para seguir averiguando. Segu h acia l o p ro fu nd o d e los caminos, cuando encontr a uno de los monstruos, pero este era diferente, tena dos cabezas y le deca a los otros Mataremos a todos los humanos de esta ciudad, ya que necesitamos su sa ngr e par a p od er sal va r

nuestro planeta-. Yo me escond para que no me vieran y escuch cuando uno le dijo al otro As se har mi comandante-. Y me dije, con l es que tengo que hablar para salvar nuestra ciudad. Pero no tena mucho tiempo, ya que era 23 de diciembre. As que pens, tengo que averiguar que tiene nuestra sangre par salvar a un planeta y me llen de valor, me a r r i e sg u y me e n f r en t a l comandante. Cuando me vio se sorprendi y me dijo Cmo llegaste aqu y qu quieres-. Yo le llegaba casi por la cintura y le dije que haba llegado con mucho esfuerzo, que necesitaba saber por qu necesitaba nue stra sa ngre para sa lvar su planeta, y me dijo que su planeta estaba cubierto por un gran cristal y que tena que cubrirlo de color rojo para que la luz no pasara y matara a sus habitantes. Yo le dije que si le encontraba pintura roja no matara a los humanos de la ciudad. Me dijo que s. As que lo llev a una fbrica de pintura en aceite y en una gran nave se llev toda la pintura roja y me dio las gracias. Me dijo que sta era mejor que la sangre y me invit a ir a su planeta. Yo le dije que no poda, ya que iba a pasar el 24 de diciembre con mi familia en mi gran ciudad que es Caracas, y me fui para mi casa, donde me esperaba mi familia y compart con ellos mi aventura. Mario

Por Cristbal Deffit

Indicios de Enfermedad

undamentalmente paciente indica pedido de ayuda, y por lo general el pedido de ayuda del consumidor viene desde el familiar, no desde el paciente: l est hundido en un mundo, en un sistema de seales y de smbolos que refuerzan el consumo. La conciencia de enfermedad es posterior, a veces tenemos pacientes e gr esa do s q u e t od ava e st n tr a b a j an d o l a c o nc i e nc i a d e enfermedad. Lo primero que atrapa al consumidor es la conciencia de consecuencia. Empieza a perder cosas, a tener consecuencias ya sea legales, familiares, laborales, a nivel de pareja, que lo hacen empezar a decir, aqu hay algo que no funciona, y por lo general el paciente, se hace paciente una vez que esas prdidas comienzan a generarle dolor y como ese mundo est tan restringido, sumado a la intoxicacin biolgica que le produce cualquier consumo de sustancia. Es el familiar, es el otro que est en contacto con l, quien lo empieza a notar. El Consumidor y su prdida El dolor por el consumo se hace bien patente, es distinto tener un dolor no el abo rado a nivel i nconscien te porque su padre lo abandon cuando nio, a que tenga un dolor porque su pareja se le fue de la casa. Qu pasa con el dolor del consumidor? Este conlleva a la evasin y por lo tanto a ms consumo. Por lo general el paciente es trado por un otro, es muy raro el paciente que viene solo. A menudo el paciente que viene solo a pedir ayuda, quien realmente est convencido que necesita la ayuda y no tiene ningn tipo de presin externa, es el paciente que tiene aos de consumo, quien empieza a mirar para atrs y nota qu ha hecho con su vida, qu ha perdido, qu ha ganado. Ese suele ser el paciente que viene por s mismo. Incl uso tene mos muchos pacientes que n osotros decimos que no son pacientes, aquellos a quienes uno se refiere en lenguaje comunitario; es que l todava no est en proceso. Otra gente dira, el paciente es paciente cuando le llega el momento de oro; ese momento cuando por lo general tocan fondo. Por eso se habla de la prdi da y de la conciencia de conse cuen cia, que reg ularmente est asociado a prdida. Asistencia al Familiar Qu se le dice a un familiar cuando nos dice que su hijo no quiere asistir al tratamiento? Lo primero es darle la informacin al familiar, para que

entienda que se halla ante una enfermedad. Tratamos de disiparle esa idea de que un consumidor es un sinvergenza. Se trabaja con el familiar aunque el paciente no venga, para que el famili ar aprehenda ciertas herramientas de cmo tratar con el paciente. Hay medidas como presionarl o: Mira , si t sigu es consumiendo te tienes que ir de mi casa. Aqu no puedes consumir. Puedes quitarle las llaves de la casa para controlarle sus entradas y salidas. l familiar ha de convencerlo de que l tiene un problema, para que l busque ayuda. Y para que la madre o el hermano puedan hacer eso, es posible que haya que hacer previamente con el familiar todo un trabajo psicoteraputico, en l os grupos de familia y en psicoterapia individual. Una vez que tenemos al paciente aqu ya es un gran paso, luego se pasa a otro aspecto que parte de una desintoxicacin, donde se ataca lo biolgico y lo psicolgico al uns ono. S e trab aja desintoxicacin por un lado, por otro lado la psicoterapia, no slo para el conflicto intra-psquico o si el rollo viene porque su mam le abandon cuando era chiquito; para que l paciente aprenda qu hacer con el consumidor, para que l aprenda de las cosas que ha perdido, sus co n sec ue n cia s, y f in a lme n te , conciencia de enfer medad. Hay algunos pacientes cronificados que no tienen conciencia de enfermedad, an des pus de una larga permanencia, quienes llegan a creer que pueden consumir una vez al mes tranquilamente, sin que ocurra nada. Lmites El familiar nada puede hacer para contrarrestar el comn denominador del consumidor en su medio, tiene que llevar al paciente al centro, porque eso se logra en un proceso, para tumbar ese simbolismo de aos. El tratamiento intenta en un tiempo estimado de seis a nueve meses, que el paciente vaya entendiendo su problemtica y logre mejorar su fu nci o na mie nt o. Cosa s co mo : fantasas de control, el discurso del consumo, el otro puede y yo no, toda la frustracin y la envidia que eso le g en er a . E sto e s u n pr oce so psicoteraputico de tiempo. Por ello, el paciente sale de egresado y continua en grupo de e gresado y despus de esto, insistimos en que sig a e n p si coter api a, si n q ue generemos una dependencia a lo teraputico. Re e duc a ci n ( c re e nc ia ) Reduccin del Dao y

El trmino reeducacin no se utiliza aqu Vamos a reeducar al adicto para que aprenda a vivir como nosotros.No. Nosotros creemos que ellos tienen que aprender a vivir bajo sus propios cdigos de una manera ms s a n a . E s e e s u n d i sc u r s o pretencioso, donde el terapeuta se coloca en un papel de omnipotente. No so t ro s tr a b a ja m os co n l a Reduccin del dao. Ahora, con esta nueva directiva, con el Dr. Augusto Velsquez a la cabeza, y e spe cia lme nte e l Dr. Ju ven al Villasmil, quien fund Casa Petare, dentro de la filosofa de esta Casa viene la idea de plasmar que el trabajo con el consumidor de drogas tiene que ser humanitario, en un t a t, donde haya respeto y lmites, del paciente que pide ayuda y del especialista que se la ofrece. Pero esa idea del terapeuta montado all, Dios todopoderoso, omnipotente, es una idea que adems a ellos no les funciona, ese Dios termina siendo punitivo. Entonces es cuando vemos los criterios de abstinencia, con los criterios de permanencia en un Centro. Y aqu si un paciente recae, es un paciente que es recibido. Por eso es que la reconstruccin de los valores parte de la historia del sujeto, n o de sde l a p er spe cti va d el terapeuta. Un ejemplo claro, un paciente santero, la santera implica un ritual donde hay alcohol, donde hay simboli smo que uno como terapeuta cuestionara.-Cmo van a matar a una gallina?-. Adems estn otras creencias y ritos, donde trabajan con muertos. Se podra pensar que esta persona tiene que dej ar de p racticar l a santer a . Nosotros n o cree mos en e so . Noso tro s pa rti mos de qu e el paciente, mientras no ingiera alcohol en esas celebraciones, dado que tiene una predisposicin biolgica, una adiccin que no le permite contenerse y que le hace dao. Su credo es parte de su simbolismo y de su propio sistema de vida. Nosotros no somos quienes para tumbarle eso. Uno trabaja con la historia de vida del sujeto. Al paciente se le dan indicaciones para que l evite esas situaciones, que concretamente se exima de asistir a los ritos mientras persista la dependencia, que ms adelante es posible segn se vaya sintiendo , si es que l puede comprender que el alcohol tiene un significado distinto en esos ritos que el alcohol que beben en la esquina. Es un trabajo que se hace desde diversas perspectivas profesionales. Aqu el paciente es atendido por un psiclogo, por un psiquiatra, por un trabajador social, por una profesora que le da apoyo pedaggico, por un

monitor salido de ese ambiente. Entre todos participamos para que ese paciente pueda construir una forma de vida distinta, a partir de la co mp r en si n d e su s p r op i a s dificultades, de su propio drama. Ingreso al Centro Apenas el paciente ingresa al Centro, se le asi gn a a u n g ru po de contencin, que es un grupo de induccin. Se le intenta atajar en ese momento de crisis, es atendido por una psiquiatra, quien lo medica de ser ne ce sa rio , sobr e tod o p ara el sndrome de abstinencia, para que pue da co ntrola r l as ansi as de consumo y eso le permita seguir viniendo, luego es asignado a una modalidad de tratamiento. Segn sea el caso, se hace desintoxicacin a m b u l a t o r i a o r e s i d e n ci a l , dependiendo de la gravedad y de las posibilidades del paciente. Pero la de sin toxi ca ci n es a pe nas un aspecto del tratamiento. Por eso hay quienes vienen diciendo que les limpiaron la sangre y eso no les funcion. Muchos piensan que una Comunidad no puede funcionar sin un toxiclogo, y no es as. Esto es slo un eslabn de un proceso bien complejo, donde est lo psicolgico, el sistema de vida en relacin al consumo, todo el simbolismo, lo adictivo, la conflictiva intra-psquica, la conflictiva emocional. Eso con frmaco no se cura. Aqu se hace desintoxicacin. De ser necesario se medica al paci ente, casi tod os nuestros pacientes estn medicados, sobre todo en las primeras etapas del tratamiento, medicados adems por un especialista en drogas. No todo psiq uiatr a p uede medi ca r p ara drogas. Un psiquiatra no especialista en drogas puede medicar a un paciente con una droga totalmente adictiva. Como tambin el paciente puede detectar que el frmaco que le estn suministrando le produce cierto estado al combinarlo con alcohol. Cuando eso ocurre es un desastre, hace una fiesta. In sti t u ci o n al iz aci n y Psicoterapeutas Es realmente imposible responder con un sistema o modelo a la institucionalizacin del paciente, a esa marca que se imprime en l. Sobr e todo aquel lo d e que el paciente, porque es enfermo hay que tolerarlo al ser vctima. Esto tiene que ve r co n la o mn ip o tenci a de l terape uta, con esa di stancia y discriminacin donde nos colocamos frente al paciente. Es por ello que para escoger al personal que labora en este Centro somos sumamente

celosos, cuidando justamente el vicio de lo institucional. Aqu viene gente de otros Centros contando su drama, lamentndose por sus prdidas y al punto nosotros les preguntamos qu van a hacer con eso, con su prdida? Y sobre todo, qu van a hacer con su presente?-. No se trata de que otros Centros sean mejores ni peores, tambin el paciente hace de esas experiencias una rutina. Incluso en los distintos Centros, dentro de la misma Fundacin los pacientes a pr e n de n u n d is cu rs o de l o teraputico, aAprenden a manipular (esta es una patologa donde hay mucha manipulacin). Uno trata de que vean que eso no les ha servido. Se trabaja con eso. Lo mejor es cuando el paciente se mira y descubre que est manipulando con eso. Una vez que l logra ser consciente de que manipula con esas cosas, entonces all empieza a haber conciencia de enfermedad. No creemos que el paciente vaya a sal ir de aqu perfecto, nosotros

delante pueden significar un paso hacia atrs y quizs ese paso hacia atrs es el mejor paso hacia el futuro. Ver al paciente desde all, no nos permite hablar de fases. Se puede hablar del proceso, de un paciente comn aqu. Sin embargo, hay un protocolo de tratamiento de seis a diez meses, donde el participante cumple ciertos objetivos, con ciertos pa sos, op er ativo s y psicote rap uticos. El psic logo tratante tiene que hacer un esbozo, basado en un diagnstico, no slo clnico, tambin dinmico y social del participante, donde se incluye todas las reas de funcionamiento, desde lo legal, lo social, lo educativo, lo laboral; guiados siempre por la historia del pa cie nte Eso no garantiza que el paciente egresa perfecto, por eso creemos que los pacientes tienen que continuar en terapia. Normas y Lenguaje Comunitario El lenguaje comunitario subsiste, viene de las estrategi as, de l as normas. Por ejemplo, un a v ez que el p a ci e n te i n g r e sa , entra en un proceso de cuarentena, donde l no se comunica con p er so n a s n u e va s, igual que l, eso para evitar que las ansias de consumo no se disparen, para que no s e int e rc am b ien sustancias. Esto es el p ro ce so de sd e lo operativo, donde el paciente tiene una persona que lo sigue (el seguimiento), luego el sa l e d e e s e seg uimi ento y empieza a ayudar a otros, l uego p odra lle gar a ser hasta encargado de la Casa, operativamente as se funciona ac dentro, re spe tan do l a s normas de trabajo. A nivel emocional se espera que el paciente mejore, fundamentalmente sus r el acion es fa mi li are s, sus relaciones sociales, logre insertarse en el sistema educativo, logre un trabajo, que logre funcionar bien desde su esquema. Esto no indica para nada que el Sujeto va a volver a ser el de antes, porque el de antes consume drogas. El participante ha de re no va rse en su p roce so, descubriendo el propio valor de su persona, mirando las consecuencias de lo que le hace dao. Valor y Evasin (el como s) En todas las Comunidades hay quien ingresa y egresa en un como s captara y asumiera el proceso. Es por ello que nosotros trabajamos con ellos en un proceso que es para ellos

y para nosotros, y eso tiene que ver con bajarse de la omnipotencia del terapeuta, quien ve en el egreso del paciente un logro de suyo. Y eso no es as, el egreso del paciente es fundamentalme nte un l ogro del p a r t i c i p a n te . P o r l o t a n t o , esencialmente el trabajo es de l, su proceso le pertenece, de manera que si l se halla haciendo un como s aqu, las consecuencias van a recaer sobre l, en primer lugar. Por eso se habla de enfermedad crnica. Particularmente pienso que s hay q ui en es lo g ra n tra scend er l a enfermedad y hay otros que no lo log ran nunca. Po r ser cr nica nosotros siempre los recibiremos, no podramos decirle a un diabtico que ingresa a Emergencias: No, usted qu hace aqu?, usted se comi un dulce, vaya y murase en su casaS ndrome de Abs tin enc ia y Conciencia El manejo del concepto de la abstinencia absoluta. Si no tienes abstinencia absoluta fracasaste. El sn dr o me de a b stin e nci a , e n trminos mdicos, en la drogas se contrarresta con una desintoxicacin y una medicacin adecuada en los primeros 21 das despus del ltimo consumo, mien tras la ad icci n psicolgica y toda la conflictiva que lo lleva al consumo es otro aspecto. El paciente puede seguir deseando drogas por mltiples razones. Y es l qui en tien e que detectar esas razones y buscar considerar esas razones de manera diferente. Esto es pa rte d e l a concie ncia de enfer me dad. P or otro l ado, el consumidor ante la droga no cree estar subordinado, l cree que controla la droga y adems hay idea omnipotente de que l maneja todo alrededor del mundo y que es el centro de todo; esa sensacin la da la droga. Es distinto cuando l viene aqu y comienza a considerar que l est mal , que re almen te est subordinado a ese elemento y que para salir de ello tiene que recibir ayuda de una persona que est, en trmino s de entende r, en u na situacin ms clara. El darse cuenta es un proceso del lbulo frontal y cerebral, es un proceso que en la droga no se d a, con el tratamie nto adecuado s. Criterio y Enf ermedad (en la Terapia) Su ele ocur ri r q ue el pacie nte suspicaz pregunte Qu hago?- En estos casos se le dice -Qu crees t?-. Es el paciente que tiene un nivel de elaboracin mayor, con l puede hacerse una revisin ms profunda de su problemtica, de su vida y de las cosas que l quiere para s. Porque se trata de su perspectiva. Aunque hay otro tipo de paciente que por su constitucin se ha de asumir u na est ra te g i a co nd u ctu a l o directiva, depende de su capacidad de entendimiento. Una vez que ese

paciente logre ver que eso le sirve, se empieza a ensayar con l estrategias de cmo puede generar para s mismo respuestas adecuadas. El tr a ba j o psi co te ra p u ti co a q u consiste en fortalecerl os desde afuera en sus logros personales, de que l puede desarrollar un criterio personal. tica y Enfermedad La visin frente al te ma est cambiando, antes se hablaba de abstinencia absoluta, ahora se est trabajando hacia la Reduccin del dao, antes se hablaba de un terapeuta por encima de y ahora se trata de una filosofa humanitaria horizontal. Antes se trabajab bajo un a sistema de autoridad, donde el paciente no tena la posibilidad de decir lo que l crea que poda ser o hacer para l, en su propio proceso, y ahora se les est dando voz a los p ac i en t es , in cl u so pa r a q u e denuncien cosas, lo cual se ha de observar en el contexto, puesto que ellos tienen tendencia a trastocar, a distorsionar y a romper lmites. Nuestra labor en este sentido es ubicarlos, incluso la utilizamos como herramienta teraputica. Esta visin tiene que ver con la formacin de las pe rsona s que trab aja mo s ac. Quienes trabajamos aqu tenemos que ser muy flexibles, tenemos que tener la capacidad de admitir que no sabemos, cuan do no sa bemo s, po rq ue cuan do se co noci l o referente a alguna sustancia, resulta q ue po r otr o la do , e n al g n laboratorio ya se hizo otra que es lo ltimo, y los pacientes se enteran de eso dos aos antes que uno. Por ello no es posible dejar los estudios, sino el paciente nos traga. Por otro lado, tenemos que asistir a nuestra propia revisin personal. A mi manera de ver, psicoterapeuta que trabaje en esto y no se revise a nivel personal, est mal. Por tanto uno tiene que ir a psicoterapia. Ello para no caer en el peligro narcisista, de que yo estoy bien, yo estoy por encima de ti. Eso tiene que ver con la humildad que es necesaria para salir adelante en nuestro propio proceso. Hay una tendencia a caer en eso de que uno est por encima del otro, el poder que nos da la asistencia al otro, la ayuda, el que uno sienta que ayuda al otro, que el otro haga lo que uno dice y que eso les funciona: porque t eres el especialista y, ms que un logro para l se convierte en un logro para ti. Eso es un pastel, porque se deja de ver al paciente para verse uno mismo, cuando se hace eso, no funciona. Este es un trabajo que exige estilo de vida, porque yo no puedo ir a un bar gay a m irar porque puedo encontrarme un paciente. Uno tiene que ser acorde a un estilo de vida. La escogencia de este trabajo, contiene una motivacin bien particular. No es casual que yo est aqu, tal vez sea por vocacin.

esper amos que salga de aqu consciente de su problemtica y con herramientas para vrsela con su problema. Perfil y Proceso del Consumidor Hablar de un cuadro o perfil del adicto, es hoy un tanto anacrnico. Podra ser una referencia. Porque cada paciente es un mundo con una problemtica distinta, ni se puede hablar de fase en nuestro proceso. Porque ello sera partir de una nocin de un paciente promedio, con un sujeto que se mete en un saco y es evaluado en funcin de cmo se va moviendo, entonces fase 1, fase 2, fase 3 Nuestro pro grama de tratamiento cuenta con la perspectiva del paciente en su problemtica. Nos avocamos al desarrollo de su propia dinmica, donde dos pasos hacia

oda persona que busca leer profundamente la realidad, que la medita y que la quiere plasmar mediada por su propio ser, alimenta sus esfuerzos creativos con la cotidianidad. Pero la cotidianidad tiende a ocultar la realidad individuomundo, puesto que una de las situaciones radicales que prevalecen en ella es la relacin Yo-Ello*, que designa la conexin individual con la cosa, de sujeto a objeto, y que comprende una forma de utilizacin, dominacin o control, en donde el otro es reducido a la condicin de objeto del que ejerce el poder en la relacin y que anula su verdadero ser. As cada t pued e e sta r condenado a retroceder a Ello por la carencia del poder de relacin. En dicho caso el T e lude y se despersonaliza en el aislamiento del

individualismo o en la disolucin de la persona en el colectivismo. Por un lado el individualismo supone que el individuo es o puede ser el testimonio principal de la existencia humana, pero la sociedad humana no es la simple sumatoria de i nd i vi du o s a is la d os. P er o su contraparte, la solucin colectivista, no l ib er a al i nd ivi du o de su a isl ami en to cua nd o ofr ec e l a aparente seguridad de formar parte de una masa, puesto que tan slo despersonaliza al individuo. El esfuerzo creativo se da, por el contrario, en una realidad viviente, en una relacin vital, en un real encuentro que est comprendido por la relacin recproca de sujeto a sujeto, de persona a persona y est designado por el trmino primario YoT. Es una relacin en que la per-

sona slo puede participar con todo su ser, puesto que lo otro no es slo percibido pasivamente, sino que p a r ti ci p a a ct i va me n t e d e l a per ce pcin, d e la expre si n y co mp r e ns i n d e si g n i fi ca d os mutuales. El dilogo de persona a persona es el hecho fundamental de la existencia humana. Es en el dilogo entre el Yo y el T donde la personalidad humana realmente cobra vida. Por medio del T que lo afronta, el individuo se convierte en el Yo. As toda vida real es dilogo, es encuentro. La relacin Yo-Ello propende al individualismo y al colectivismo. En un mundo saturado de informacin unilateral, la sensibilidad necesaria para establecer la relacin dialogal , est comprometida, por lo que se hace necesario potenciarla desde la

educacin en todas sus formas. En esto juega un papel muy importante la promocin de las experiencias artsticas, no slo como individuos expectantes, sino como creadores. Para ello los artistas profesionales generen experiencias en donde se p ro p i ci e, e n tr e la s pe r so n as pa rt ici pa nte s, l a cre aci n , n o permitiendo que las obra se convierta en un Ello invasivo y omnmodo o una cosa curiosa, distante, inaccesible a las personas. Mientras lo creado en el dilogo concierne a todos.

*Entindase estos trminos como pronombres personales y no como categora psicoanaltica. Ottoniel Jurez

n el mundo hay muchas cosas por descubrir, empezando por uno mismo despus viene el ambiente que sobran muchas cosas y yo pienso que nunca voy a terminar el descubrimiento. Quisiera ir a conocer las cosas que todava no s, como el mundo que me rodea, tambin quisiera ir a un mundo paralelo, a descubrir en l formas de vida, para as poder entender quines somos y quines fu i m os y d e d n d e venimos y hacia dnde vam os. E n al gn momento puedo pensar que esto es una fantasa, pero tambin s que yo le puedo dar a la vida el lugar que tiene en mi mente A lo mejor no todo lo descubrir, pienso que todos los das veo cosas diferentes y esa es la vida, siem p re hay que de scubr ir pa ra po de r aprender que soy una persona que tiene muchas c a pa c i d a de s pa r a i nven tar, de scub ri r o realizar cosas que jams nadie ha hecho en esta vi da como tambin el poder ayudar a las otras personas. Ronald

n perro llamado Nern sali u n da d e su casa e n compaa de su amo Henry a pasear por el Centro de la ciudad, cuando de pronto Nern al ver tanta gente por los bulevares y aceras, sinti miedo, porque nunca haba salido de su casa. Al ver la multitud ech a correr desesperadamente, qu e su a mo Hen ry n o p od a controlarlo al punto de que se le solt Nern, qued a la deriva durante varias semanas extraviado. Su amo lo report a las autoridades que se encontraba perdido, fueron semanas de angustia y de tristeza, ya que su fiel amigo nunca se haba extraviado. Henry sala todos los das al Centro del la ciudad a buscar a su amigo, le pr egu ntaba a l a g ente , a l os buhoneros Seores, ustedes no han visto un perro grande color negro azabache, raza pastor alemn- y la gente le contestaba No seor, por aqu no hemos visto ningn perro con esas caractersticas.- Fue tanto as que Henry no dorma bien, pensando y soando que algn da Nern iba a volver a casa y iban a estar juntos de nuevo. Fue cuando un domingo que Henry sali a pasear con su novia Elena, por el bulevar de Sabana Grande, caminando y entretenido viendo hacia los establecimientos y cristal eras de la s tie ndas, fu e

cuando le lleg una visin reflejada del otro lado de la acera y vio un perro p a r ad o , c o n l a s mi s m a s caractersticas al suyo que revisaba una bolsa que contena desperdicios. Henry de la impresin solt a Elena y ech a correr a ver si era su amigo, pero cuando le ll eg cerca se entristeci, porque no era l. Henry se puso a llorar y le dijo a Elena Vemonos de aqu, porque estos sitios me traen malos recuerdos y me hacen sentir muy triste, ya que cuando camino por aqu me recuerda cuando se extravi Nern. Al llegar a la casa se puso a hablar con Elena Por qu a m me tuvo que pasar eso, si yo era muy atento con mi perro, cuidadoso, carioso y amable con l.Fue cuando una noche, durmiendo profundamente en su sueo, cmo corra y jugaban divertidos Nern y l. Lo vea tan real que no quera despertar, pero su gran sorpresa fue que sus sueos s eran reales, porque cuando baj de su dormitorio, se encontraba Nern en la sala de la casa. Fue tanta la alegra que empez a gritar y le dijo a Elena Nern volvi a casa y yo lo traje con mis sueos. Viste que las esperanzas son las ltimas que se pierden-. Jos Gregorio

La Humanidad no es una raza, es una condicin

uando tena 15 aos de edad me gustaba cazar pajaritos, siempre cazaba en el monte a escondidas de mis padres. Una vez fui a cazar con mis amigos, yo me fui escapado de la casa, sin permiso. No s fui m o s p a ra e l m o nte , estbamos cazando y de repente escuchamos un ruido de unos carros, todos salimos corriendo por una carretera (los muchachos contaban que a ve ces suba la Guardi a Nacional o la polica). Como yo no poda correr mucho por mi dificultad respiratoria me met en un matorral a esconderme porque estaba cansado, result que era un tremendo hueco de 6 metros de profundidad, ca como en una pelcula. Gritando ca al fondo, solo. Los dems salieron corriendo y yo me qued solo en ese hueco tan profundo, nervioso, con mucho miedo. La impresin era tan grande de encontrarme solo en ese hueco. Mir para todos lados y haba

un perro muerto y unas cabillas paradas en puyas. Nervioso empec a rezar y a pedirle a Dios que me salvara, empec a gritar auxilio, y silbaba y silbaba, les gritaba a los amigos para ver si me escuchaban. Ellos se devolvieron para ver que me haba pasado, uno me escuch y se devolvi para ver de donde venan los gritos y silbidos. Yo silb como loco y le dije Estoy aqu, aydenme. Estoy aqu abajo-. Y todos se asomaron y me vieron, era como si hubiera visto a Dios. Buscaron la forma de sacarme, pero no podan. Al frente haba una residencia y fueron a pedir ayuda, vinieron a ayudarme, con la sorpresa de que quien me iba a sacar del hueco era amigusimo de pap y yo tuve miedo de l se lo fuera a decir. Yo le dije No se lo vaya a decir a mi pap, porque me iban a joder o a castigar. Mauri

n mi casa descubr a mi abuelo, donde mi bsqueda del espacio de mi casa fue, pensar en el abuelo mo y mi abuelo y mi abuela y a mi abuelo. Esos lugares son donde pens en mis abuelos y se me rieron. Ahora busco abuelos y abuelas en donde sea. Me gustara como una forma de afecto y cario hablar con ellos de sus bros y experiencias. Cuando el

tiempo nos deje fumar, buscando ahora familia y hermanos y novia. As nos ubicamos en el espacio ch vere. Tambin busco trabajo donde siempre fracaso como forma de desempleado, cuando pierdo el tiempo en l a bsqueda y me ubico en vagar y fumar en mi casa. Sucedi desde los 18 aos. Busco el perdn de la juez, donde la libertad y el perdn, como forma de amor recompensado, cuando espero el tiempo con amigos desde el 2000 y me ubico en la responsabilidad de en adelante. Melvi

l jugador ve la pelota que cae, le pone el pie. El narrador grita, el pblico delira, 90.000 mil personas saltan, slo minutos faltan para que el rbitro se ponga el silbato en la boca. El jugador baja con delicadeza la pelota, piensa, la pasa al compaero, el compaero se la devuelve, emprende una fuerte carrera. El estadio tiene vida propia, tambores, gritos van en esa pelota, ya no piensa en nada, slo corre y corre, dribla a uno, falta toda la cancha y sigue corriendo, el rbitro mira el reloj, el jugador dribla a un mediocampo, todos corren tras l y de la pelota. Blanco, negro, blanco, negro, es slo lo que se puede mirar en el baln, salta a un defensa, a otro que viene con fuertes intenciones, dribla al ltimo de ellos. Slo la portera y el arquero existen en su mirada, el pblico estalla. El narrador

tiene los pelos de punta, una ola humana suena, el jugador levanta la pierna, le pega al baln, 90.000 mil personas enmudecen en un instante, la pelota sube, el portero emprende el vuelo, se le hace imposible controlar tan fuerte disparo, la pelota toca la red, explota una algaraba, delirio, gritos. Todos saltan, el rbitro pita el gol y el final del juego. El goleador corre dndole la vuelta a la camisa, todo el equipo trata de alcanzarlo, lgrimas brotan de sus ojos, la multitud lo mira otra vez desde la pantalla. En un instante le viene recuerdos de su pasado, su vieja vida y en la posicin que se encuentra ahora. Slo piensa en su madre, en su hija, en lo orgulloso que se siente su padre. Mira al cielo y le da las gracias a Dios por su vida por ser quien es, un goleador. Pedro Vicente

aba un hombre llamado Luis que trabajaba mucho, y el cual le pona mucho Empeo, y dedicaba mucho tiempo de su vida, se la pasaba viajando por todo el mundo, ya que el trabajo se lo exiga. Por su casa no tena amigos, ni le importaba su comunidad, ni lo que pasaba en ella, el llegaba bien tarde por las noches y no saludaba a nadie y sala muy temprano para su tra ba jo, los fine s de sema na tampoco se la pasaba en su casa sino en el trabajo o con los jefes inmediatos, lo que le importaba era ascender en el trabajo, tanto eran las ganas que se redoblaba y haca horas extras y horas nocturnas. Un da lo enviaron de comisin al exterior para que hiciera una auditoria en una de las agencias de la empresa a la cual trabaja, durante el vuel o se pr esent un a fu erte

tempestad, la cual tuvieron que atravesar, en el avin la azafata inform a las personas que se a br och ar an l os cin tur on es de seguridad, ya que el avin sufrira mo v im i e nt o s b r u sc o s p o r l a turbulencia y las rfagas de aire, la azafata para que la tripulacin se quedara tranquila, le puso en el televisin una pelcula sobre sirenas y tritones, pero a mitad de la pelcula hubo una fuerte turbulencia, la cual sacudi el avin de un lado a otro, haciendo caer las cosas al suelo, en la silla Luis se puso nervioso y crea que el avin se iba a estrellar en el mar, y se agarr duro de la silla delantera y cerr los ojos. El senta como las rayos caan y rel ampague aba fue rtemente, de pronto uno de los relmpagos dio con uno de los motores del avin, el cual se precipit al mar, hundindose, pero ya en el fondo del mar Luis abri los ojos y se da cuenta que puede respirar debajo del agua, y sale del avin nadando sin rumbo, hasta que llega a una especie de aldea y se sorprende al ver a otros hombres y

algunas sirenas nadando juntos, en esa peq uea comunidad, todos trabajando para recoger la cosecha de algas y mejillones. Se acerc sorprendido, al ver todo eso que slo haba visto en televisin, no se dio cuenta que se acercaba un centinela, quien le pregunt su nombre y qu haca ah, fuera de la comunidad, que pasara, que haba dificultades con los tiburones y que estaban en pie de guerra, todo el mundo lo saludaba sin conocerlo y lo trataban muy bien y cordialmente lo invitaban a comer, el cual rehusaba, lleg la noche y lo invitaron a quedarse en una choza de los tritones. Al ama necer se escuch un a ca mpa na d e a l er ta, er an l os tiburones que se acercaban a la comunidad para apoderarse de las comidas y de las chozas, todos los tritones se pusieron en pie de guerra para defend er la comunidad, y hombro con hombro, todos unidos pudieron repeler el ataque de los tiburones, los cuales dejaron muchos daos. Al medioda empezaron a recoger

todos lo destrozos que haba dejado la batalla, todos, desde el rey hasta el plebeyo y desde el jefe hasta el obrero, todos aportaban un grano de arena por su comunidad. Luis al ver el esfuerzo de todo los tritones para recuperar sus casas, sus calles y sus monumentos, se dio cuenta lo importante que es la comunidad y todos los que la conforman, que la puede proteger contra cua lquier enemigo que se presente en su comunidad, pero se puso triste ya que pensaba que no iba a volver a su casa, y se puso a llorar. En ese momento escuchaba que lo llamaban Seor, seor, seor, ya aterrizamos- Se despert y dio cuenta que era la azafata y le explic qu e tu vi ero n q ue ater ri za r d e emergencia en otro aeropuerto ya que un rayo da uno de los motores. Luis se sonri y abraz a la azafata. Luis, al llegar a su casa se uni a la Junta vecinal, y con su preparacin, dio ideas para mejorar su comunidad. Carlos

Hay un olvido de toda existencia, un callar de nuestro ser, que es como si lo hubiramos encontrado todo. F. Hlderlin.
razones, la primera, porque me qued solo, la segunda, porque mi pap nunca estaba cuando ms lo necesitaba. Me qued dormido, cuando despert estaban los dos ah conmigo. Me alegr mucho, pero segua mal de salud. Recuerdo que le dije a mi pap No se vaya, qudese aqu conmigo- y l me dijo tranquilo que yo voy a estar dando vueltas. Voy a hacer otras carreritas para tener dinero por si acaso cualquier cosa-. Me dejaron toda la noche, segua lloviendo. Yo me quedaba dormido y me despertaba a cada rato. Mi pap volvi dos o tres veces ms, estaba tomando y no fue ms. En la maana, cuando me dieron de alta, estbamos en espera de mi pap, yo tena hambre y no haba dinero sino el pasaje que mi mam haba apartado, por si acaso. De tanto esperar decidimos irnos poco a poco, caminando hacia la parada, agarramos camioneta y cuando llegamos a la casa l estaba durmiendo la pea. Me dio mucha rabia e impotencia por su falta de responsabilidad. Javier

uando tena yo como 7 aos. Me acuerdo que enferm con el asma, mi mam desesperada me sac al hospital. Era de noche y estaba lloviendo, me puso un plstico por encima y nos fuimos, al llegar al hospital me dejaron porque en realidad estaba muy mal, el doctor mando a comprar unos medicamentos y mi mam no tena completo el dinero para todos los medicamentos, fue hasta la camilla y me dijo Ya vengo, voy a buscar a tu pap- Como l trabaja de taxista y la Lnea estaba cerca del hospital, se fue. En ese momento me puse a llorar por dos

ra una vez una familia muy pobre que nunca conoci esa familia era del campo cuando la familia lleg a la capital ellos sentan muy extrao vean a las persona que estaban vestidas con ropa elegantes y despus la familia se convirti en unas personas con alta tensin como de las dems personas la familia se fue a la poblacin donde ellos vivan convirti a las personas en elegancia como ellos se convirtieron luego en familia se evolucion en alta contencin. Las personas una por una fueron siendo trabajadores cada uno de ellos fueron llevando das m s

hermosos llevaron para el campo regalos para los nios y personas las personas se dieron las gracias por darle todo el valor que ellos le dieron la poblacin le hicieron una fiesta a la familia que ellos convirtieron en personas ideales como de las dems personas, luego toda la familia se fueron yendo una por una familia in divi dua lmente y tod as e stas familias se fueron desapareciendo de la poblacin. Los nios se fueron formando adultos y ellos hicieron igual que su familia y esta historia termin haciendo as en la vida intelectual. Jos Gregorio