(2007) 11 - Les Emotions Tout Simplement

PSYCHOLOGIE
Les
motions
Jacques Regard
Les motions
Dans la mme collection :

Examens : en forme le jour J, Jean-Marc Bayle Rflchir vite et bien, Edward de Bono Mieux vivre avec lanalyse transactionnelle, Alain Cardon Sortir des conflits avec les autres, Christophe Carr La PNL, Catherine Cudicio Avoir une sexualit panouie, Catherine Cudicio Mieux connatre sa personnalit, Jean-Franois Decker Petit guide de la retraite heureuse, Marie-Paule Dessaint Savoir et oser dire Non, Sarah Famery Arrter de culpabiliser, Sarah Famery Avoir confiance en soi, Sarah Famery Se librer de ses peurs, Sarah Famery Proverbes psy pour mieux vivre, Ysidro Fernandez Slow down, John Hapax Mieux vivre avec ses motions, Didier Hauvette Dcouvrir la musicothrapie, Edith Lecourt Oser sexprimer, Guyette Lyr Couple : o en tes-vous ?, Catherine Olivier Manipulation : ne vous laissez plus faire !, Jacques Regard Comprendre la crise dadolescence, Franoise Rougeul Les troubles du comportement alimentaire, Latitia Sirolli
Du mme auteur :
Gens qui rient gens qui pleurent (motivation et comportements humains), Village mondial, 2001. Manipulation : ne vous laissez plus faire !, Eyrolles, 2004.
Pour contacter lauteur : www.jacques-regard.com ou jacques.regard@gmail.com
Jacques Regard
Les motions
Groupe Eyrolles 61, bld Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com
Avec la collaboration de Julie Bouillet
Maquette intrieure : Nord-Compo Mise en pages : Facompo Le code de la proprit intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressment la photocopie usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique sest gnralise notamment dans lenseignement, provoquant une LE PHOTOCOPILLAGE baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilit mme pour les auteurs de crer des uvres nouvelles et de les TUE LE LIVRE faire diter correctement est aujourdhui menace. En application de la loi du 11 mars 1957 il est interdit de reproduire intgralement ou partiellement le prsent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de lditeur ou du Centre Franais dExploitation du Droit de Copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris.
DANGER
Groupe Eyrolles, 2007 ISBN : 978-2-212-53820-5
Mais lhomme, lhomme orgueilleux Revtu dun petit pouvoir phmre, Ignorant ce dont il est le plus assur Son essence transparente comme le verre, Cet homme, tel un singe en colre Joue des farces si cruelles sous la vote cleste Quil fait pleurer les anges.
William Shakespeare, Mesure pour mesure, acte II scne 2.
Sommaire
Introduction .............................................................................. 9
Partie I Comprendre ses motions

Chapitre 1 : Le corps des motions .......................................... Chapitre 2 : Calmer les motions ............................................. Chapitre 3 : Le code des motions ........................................... Chapitre 4 : Le dictionnaire motionnel du doute .................. Chapitre 5 : Le dictionnaire motionnel du refus ................... Chapitre 6 : Le dictionnaire motionnel de la colre.............. Chapitre 7 : Le dictionnaire motionnel du stress .................. Chapitre 8 : Le dictionnaire des motions agrables .............. 17 39 63 75 91 105 125 157
Partie II Traverser ses motions

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Chapitre 9 : Trois cerveaux pour une motion........................ Chapitre 10 : Dsensibiliser les motions................................ Chapitre 11 : Neutraliser les motions .................................... Chapitre 12 : Dsactiver les motions......................................
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Les motions
Chapitre 13 : Les ressorts cachs de lmotion........................ Chapitre 14 : Transformer les motions .................................. Chapitre 15 : La technique mile.......................................... Chapitre 16 : Comment vivre avec les motions ..................... Chapitre 17 : Sortir des motions ............................................ Chapitre 18 : Et le bonheur dans tout a ? ..............................
227 251 261 285 307 325
Annexe : Personnalisez votre bote outils ......................... Bibliographie............................................................................. Quelques liens Internet ........................................................... Index ........................................................................................... Table des matires ...................................................................
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Introduction
Pourquoi traversons-nous toujours les mmes tourments, les mmes problmes, les mmes difficults ? Pourquoi sommesnous si souvent stress ? Pourquoi sommes-nous victime de ces anxits et de ces angoisses qui nous rongent ? Pourquoi ces jalousies, ces haines, ces colres et ces dprimes qui semblent ne jamais avoir de fin ? La vie est faite dmotions et pourtant jamais personne ne nous a expliqu comment les comprendre et encore moins comment les traverser. On nous a appris tre poli, bien nous conduire en socit ainsi qu respecter les rgles et les lois de notre pays. Nous avons t lcole pour apprendre normment de choses pas toujours trs utiles. Nous avons appris conduire, utiliser des ordinateurs et faire fonctionner un grand nombre doutils complexes. Nous avons des modes demploi extrmement dtaills pour utiliser le moindre appareil lectromnager, mais jamais on ne nous a appris comment il fallait faire avec nos motions. Pourtant le sujet passionne et interroge un public sans cesse croissant. Il suffit de voir les titres des magazines ou ceux des trs nombreux livres spcialiss qui traitent de ce sujet pour se rendre compte de lintrt que suscite ce vaste domaine. Le point commun la plupart de ces livres, cest que chacun dentre eux prtend possder LA technique, LA recette ou LA procdure qui va tre capable de mettre un terme dfinitif tous nos ennuis. Malheureusement il faut bien constater que ce
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qui nous est propos nest pas toujours trs applicable ou facile mettre en uvre. Les techniques, les clefs ou les outils ne sont pas ncessairement adapts ce qui nous arrive et les rsultats ne sont bien souvent pas la hauteur de nos esprances. Cependant, chacun de ces ouvrages contient presque toujours quelque chose qui sonne juste nos oreilles. Devant cette diversit, comment et o choisir loutil qui conviendrait le mieux notre situation prsente ou au problme qui nous proccupe en ce moment ? Ce livre est destin aux personnes qui veulent se librer des haines, des peurs, des craintes, des anxits et de tous ces moments dangoisse ou de panique qui nous pourrissent lexistence . Cest une aide prcieuse pour tous ceux qui ne comprennent pas pourquoi ils souffrent et qui restent englus dans leurs motions. Il est le rsultat de nombreuses annes de recherche et de pratique dans le domaine de laide et du dveloppement personnel. Cest un livre dexprience qui rassemble et prsente les techniques les plus rapides et les plus efficaces pour saider soimme. Cependant, il ne saurait remplacer laide dun professionnel qualifi lorsque la souffrance est trop importante. Mais avant den arriver cette extrmit, il est tout fait possible de saider soi-mme avec cette magnifique bote outils qui contient une grande varit de rponses efficaces pour se librer du poids de ses motions et pour mener une existence plus conforme ce que lon en attend. Cet ouvrage est avant tout un livre pratique, clair et directement utilisable. Il se divise en deux parties : la premire permet de mieux comprendre quoi servent nos motions et la seconde aide les traverser.
Grce cette premire partie, on verra quoi servent les motions dsagrables et comment elles obissent un fonctionnement rigoureux quil est important de connatre si lon veut en
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Comprendre ses motions
Introduction
reprendre le contrle. On apprendra galement mettre un terme aux motions de longue dure (ELD) dont les effets sont catastrophiques pour notre moral et pour notre sant. Aprs avoir dcrypt le code secret des motions nous verrons comment faire pour apaiser ou liminer les motions dsagrables, mme lorsquelles sont dj bien installes et quelles nous gchent la vie. Nous apprendrons comment faire pour viter certaines motions grce des techniques facilement utilisables. Nous dcouvrirons entre autres comment faire face la dpression saisonnire qui touche prs dune personne sur deux lapproche de lhiver. Ensuite, en comprenant le rle que les motions tiennent dans notre vie, nous aurons envie de dcouvrir ce quelles ont nous dire. cet effet, le dictionnaire motionnel rassemble tout ce quil faut savoir pour comprendre et faire face plus de cinquante motions diffrentes. Les messages enferms lintrieur de chacune dentre elles contiennent des informations extrmement utiles et vitales pour les personnes courageuses qui se risqueront les couter, les comprendre, et mettre en uvre lune ou lautre des solutions proposes. Un grand nombre dexercices et dapplications accompagne cet ouvrage. Cest ainsi que lon dcouvrira entre autres des moyens simples, pratiques et trs efficaces pour liminer la timidit, les peurs, les phobies, lanxit, les angoisses ainsi quun grand nombre de souffrances psychologiques ou psychosomatiques.
Traverser ses motions

Lobjectif de cette deuxime partie est daider le lecteur trouver les outils ou les techniques qui lui conviendront le mieux au moment o il en aura besoin. Lorsque tout parat sombre et sans issue, nous verrons comment ouvrir la porte au changement et se construire des jours meilleurs. Nous apprendrons comment faire pour dsensibiliser, neutraliser ou dsactiver nos motions. Grce ces outils efficaces et trs maniables nous saurons quoi faire pour ne plus rester passif en face de nos mo11
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Les motions
tions dsagrables et comment reprendre notre destin en main lorsque celui-ci semble nous chapper. Cette deuxime partie se prolonge en offrant divers moyens pour mieux vivre nos motions au quotidien. Elle explique aussi comment faire pour mettre un terme ce qui nous fait souffrir. Les derniers chapitres ouvrent une porte vers davantage de srnit en dvoilant ce qui, au fond de nous, ragit aux motions. Aprs avoir montr que notre manire de penser est lorigine de ce qui nous arrive et de ce qui nous perturbe, ces pages dvoilent ce quil est possible de faire pour vivre sans tre atteint par ce qui agite le monde et par ce qui trouble les hommes.
Un outil peut en cacher un autre

Tous les outils prsents dans cet ouvrage ont t passs au fil du rasoir dOccam1. Ils ont tous fait leurs preuves et fonctionnent avec la mme efficacit. Mais si chacun dentre eux peut tout gurir, aucun ne peut prtendre soigner systmatiquement tout le monde. La panace nexiste pas. Il ny a pas de remde universel qui pourrait tout rsoudre tous les coups chez nimporte qui et nimporte quelle occasion. Il ny a pas non plus de technique qui serait meilleure que dautres. Il ny a que des outils plus ou moins bien adapts aux diffrents besoins de chacun. Il en va donc de la responsabilit du lecteur de dcouvrir et de mettre en uvre ce qui lui conviendra le mieux au moment o il en aura besoin. Il ny a aucune contre-indication utiliser plusieurs remdes en mme temps ; une manire de faire peut tre tout fait approprie dans certaines conditions et se rvler moins performante dans dautres. Si un outil vous parat insuffisant ou sil devient
1. Rasoir dOccam : nom donn la rgle philosophique et scientifique qui veut quentre deux thories ou explications rivales, il faut toujours prfrer la plus simple et la plus fondamentale.
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Introduction
moins efficace, il est vivement recommand de rechercher dans lindex alphabtique qui se trouve en fin douvrage un autre moyen susceptible de mieux rpondre vos attentes. Vous trouverez galement en annexe quelques pages blanches pour noter la rfrence des procds qui vous auront paru particulirement utiles, intressants ou adapts vos besoins. En recensant et en dcrivant concrtement les meilleurs moyens de comprendre et de traverser aisment les motions dsagrables, cet ouvrage est une bote outils qui deviendra rapidement indispensable tous ceux qui ne veulent plus tre victimes de leurs motions et qui dsirent profiter davantage de leur existence.
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Partie I

Rien nest plus dangereux quune ide quand on na quune ide.
Alain
Nous sommes constamment habits par toutes sortes dmotions, mais de manire assez paradoxale, il faut bien reconnatre que nous ne savons pas grand-chose sur ce vaste sujet. Personne nignore ce que sont les motions. Nous connaissons tous la colre, la peur, le doute, le regret, lanxit ou le chagrin. Nos vies sont plus ou moins stressantes ou accablantes, et nous nignorons rien des sensations que nous procure la venue de moments paisibles, joyeux, excitants, enivrants ou enthousiasmants. Notre existence est un vaste ocan motionnel sur lequel nous naviguons en essayant dviter ce qui nous fait souffrir et en recherchant ce qui nous est agrable.
Partie I
Mais quy a-t-il sous la surface des motions ? Quels sont leurs mcanismes et comment fonctionnent-elles ? quoi servent les motions ? Quel est leur rle et ont-elles une utilit ? Faut-il les nier, les ignorer, les contrler ou chercher les comprendre ? Cest ce que nous allons dcouvrir au fil de cette premire partie. Les deux premiers chapitres expliquent comment notre corps ragit aux motions et comment notre cerveau les enregistre. Cette connaissance est essentielle pour commencer ne plus subir nos motions dsagrables. Les autres chapitres indiquent comment calmer les motions et empcher quelles ne prennent trop dampleur. Enfin, le dictionnaire motionnel rvle le sens cach de plus de cinquante motions. Pour chacune dentre elles de nombreux exercices et applications viendront aider ceux qui veulent faire quelque chose pour reprendre le contrle de leur vie et pour ne plus subir ce qui leur pollue lexistence.
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Chapitre 1
Le corps des motions

Lorsque nous sommes heureux, tristes, en colre ou anxieux, nous savons trs bien pourquoi nous le sommes. Quelle que soit lmotion qui nous agite, nous en connaissons les raisons et en gnral nous savons trs bien cause de qui ou de quoi nous sommes habits par le doute, par la colre, par le refus, ou par le stress. Maintenant il y a une autre question que lon se pose rarement et qui est la suivante : Comment est-ce que je sais que je me sens bien, du, stress ou dprim ? Comment fais-je la diffrence entre une motion de doute, de colre, de peur ou danxit ? Il ne sagit pas ici de dcouvrir le pourquoi ou les causes lorigine de mon trouble. Ce qui importe cest de savoir comment je sais que je ressens telle ou telle motion. La question peut paratre troublante car elle est inhabituelle, mais elle mrite rflexion car cest partir des rponses cette enqute que nous parviendrons ensuite traverser nos motions dsagrables.
Le corps est le support de nos motions

Nous ne sommes pas de purs esprits et tout ce que nous pouvons ressentir passe dabord par notre corps. Quelle que soit lmotion qui nous agite, nous le savons parce que notre corps nous lindique sa manire. On sait quon est heureux parce quon ressent une sensation agrable dans un ou plusieurs endroits du corps. Selon les personnes, cest une sensation de
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Partie I
plnitude ou de dtente dans lestomac, un lger picotement dans les pieds ou un frisson sur les avant-bras. Dautres se dclarent heureux quand ils se sentent lgers, quune sensation leur emplit la poitrine, ou quils ressentent un bien-tre dnouer tout leur corps. Les symptmes ne sont pas les mmes pour tout le monde et une mme motion peut, selon les personnes, donner lieu nimporte quelle sensation dans nimporte quelle partie du corps.
Un ancien hooligan dcrivait ainsi ses symptmes de peur avant chaque bagarre : Je sais que jai peur quand jai les joues qui commencent me picoter. Jai peur, mais en mme temps a mexcite parce que a me pousse me dpasser pour tre le plus fort. Cest pour a que jaime la bagarre. Quand a me picote sur les joues, jai peur mais jaime a.
Chacun dentre nous a sa manire personnelle de ressentir une motion. En face dun hooligan rempli de haine et de bire, beaucoup dentre nous sauront quils ont peur en sentant leurs jambes flageoler ou en ayant une pressante et subite envie daller aux toilettes. Dautres reconnatront leur peur en se sentant pousser des ailes dans le dos Une motion de colre ne peut pas exister sans que notre corps se contracte et se crispe. Nous serrons les poings, les sourcils, les mchoires. Notre respiration sacclre, notre cur bat plus vite et en mme temps nous avons envie de faire disparatre (plus ou moins radicalement) ce qui nous drange, ce qui nous agace ou ce qui nous menace ; il suffit de regarder un film daction pour observer combien nous nous crispons facilement ds que le hros se bagarre. Dune autre manire, le dcouragement, labattement ou la dprime ne peuvent pas exister sans que lon ressente une certaine impression de lassitude, de dgot ou dpuisement. Nous ne sommes pas des esprits dsincarns. Nous sommes un systme complexe dans lequel notre corps influence nos penses et o nos penses influencent notre corps. Lorsque je suis fatigu, gripp ou si jai une grosse indigestion, mon moral, mes penses et mes motions ne seront gure positifs. On dira alors que cest mon corps qui influence mes penses. Linverse est galement vrai. Quand on est amoureux, on se sent en pleine forme et plein de vie. Si japprends une trs bonne nouvelle, et mme si
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Chapitre 1
je suis au fond de mon lit, je vais subitement me sentir beaucoup mieux. Les exemples de ce genre sont multiples et apportent tous la preuve que la pense influence le corps.
Pour
ressentir comment la pense influence le corps
Pensez quelque chose de gai et observez comment vous vous sentez. Ensuite pensez quelque chose de triste, de proccupant ou de stressant et voyez comment vos sensations physiques changent au fur et mesure que vous entrez dans cette motion dsagrable. Maintenant rappelez-vous un vnement heureux extrmement agrable (premier baiser, naissance dun enfant, grande russite, etc.) et percevez lvolution de vos sensations lors de cette vocation. Prenez le temps de faire cet exercice en tant attentif ce que vous pouvez ressentir physiquement selon que vous pensez un sujet ou un autre.
quoi servent les motions ?

Les motions et particulirement celles de lexcitation, de la colre, de la peur ou du stress correspondent un rflexe naturel qui permet nimporte quel tre vivant, homme ou animal, de devenir momentanment plus fort ou plus rapide que ce qui le met en danger. Ce genre dmotion oblige lorganisme fournir un supplment dnergie pour triompher de ladversit, pour mieux se dfendre, ou pour fuir plus vite lorsque nous estimons quil ny a plus rien dautre faire. Lorsquil se sent menac, notre corps utilise deux systmes de dfense lun rapide et bref, lautre lent et prolong : La rponse rapide et brve est de lordre du rflexe. En cas dalerte, lorsque nous nous sentons agresss, menacs ou en danger, notre corps puise dans ses rserves un surcrot dnergie physique pour faire face efficacement la situation. Face la menace ou au danger, on devient subitement plus fort ou plus rapide. Malheureusement cette source dnergie spuise trs vite. La rponse lente et prolonge : lorsque la rponse rapide na pas suffi radiquer le danger, notre organisme met en route
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Partie I
un deuxime type de rponse afin de pouvoir continuer le combat. Si la premire rponse tait une guerre clair, cette seconde rponse correspond une guerre dusure. Sa mission consiste apporter du renfort et de nouvelles munitions lorganisme pour que nous puissions continuer nous dfendre contre ce qui nous agresse ou ce qui nous met en danger. Cest cause de cette rponse lente que les motions de longue dure comme lanxit, langoisse, la rancune, ou les phobies peuvent finir par exister.
Tout part du cerveau
Que le systme de dfense soit rapide ou lent, tout est coordonn par le cerveau. Cest de lui que partent les ordres et cest l quarrivent toutes les informations qui vont permettre notre organisme de sadapter aux diverses motions auxquelles nous pouvons tre confronts.
Lhypothalamus
Aussi incroyable que cela puisse paratre, la partie de notre cerveau qui contrle et rgularise nos motions est une petite glande qui se trouve au centre du cerveau et qui sappelle lhypothalamus : Lhypothalamus est en relation directe avec le systme limbique qui est le sige de nos motions. Il est aussi en relation avec le cortex qui est le sige de nos penses. En se reportant au schma ci-dessous, on voit que lhypothalamus est idalement plac pour communiquer avec ses deux principaux moyens de dfense que sont le systme nerveux et le systme hormonal. Pour communiquer avec le systme nerveux lhypothalamus occupe une place idale au sommet de la moelle pinire afin de contrler et commander tous nos muscles. Lhypothalamus dirige galement le systme glandulaire ou hormonal (grce lhypophyse qui se trouve son extrmit). Cette petite glande qui nest gure plus grosse quune bille joue un rle essentiel pour mesurer, doser et corriger la composition de notre sang en fonction des besoins.
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Groupe Eyrolles
Chapitre 1
1. Coupe du cerveau
motions et systme nerveux

Notre systme nerveux est un vaste rseau lectrique dans lequel circule de linformation qui va et qui vient entre le cerveau et nimporte quelle autre partie du corps. Notre systme nerveux est triple et comprend : le systme nerveux central ; le systme nerveux priphrique ; le systme nerveux autonome.
Le systme nerveux central
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Ce premier systme qui est le plus important correspond au cerveau et la moelle pinire. Cest de l que partent tous les ordres et cest l quarrivent toutes les informations. Ce systme est en quelque sorte lautoroute principale de linformation nerveuse (et motionnelle) dans notre corps.
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Partie I
Le systme nerveux priphrique
2. Le systme nerveux priphrique
Comme le montre le schma, le systme priphrique comprend les nerfs qui partent du cerveau et de la moelle pinire. Ce systme sert faire fonctionner nos muscles et nos organes et obtenir de leurs nouvelles pour savoir comment ils vont.
Lorsque le systme nerveux central est coup, linformation ne circule plus. Par exemple selon lendroit o la moelle pinire est atteinte, les victimes seront paralyses au niveau des jambes (paraplgie), ou des bras et des jambes (ttraplgie). Lors dun accident vasculaire crbral les ruptures de communication dans le systme nerveux central peuvent causer une paralysie plus ou moins importante de la moiti droite ou gauche des muscles du visage ou de ceux du corps entier (hmiplgie). De manire moins dramatique, lorsquune blessure touche le systme priphrique en coupant par exemple le nerf dun doigt, on perdra toutes les sensations du toucher sur ce doigt.
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Chapitre 1
Le systme nerveux autonome
Aprs le systme nerveux central qui reprsente le poste de commandement et le systme nerveux priphrique qui est en quelque sorte le rseau routier de linformation nerveuse, le systme nerveux autonome est charg de la rgulation et de la coordination des fonctions vitales de lorganisme. Cest lui qui soccupe de tout ce qui fonctionne dans notre corps sans que nous nous en rendions compte (rythme cardiaque, respiration, digestion, etc.) Ce systme nerveux autonome est un peu plus complexe que les autres. Il est form du systme orthosympathique et du systme parasympathique qui servent tous les deux rguler le stress et les motions : Le systme orthosympathique acclre les mcanismes de notre corps pour le rendre plus rapide et plus fort. Cest lui qui intervient pour stimuler lensemble de nos organes lorsquil faut ragir trs vite en face dun danger ou dune menace. Le systme parasympathique ralentit les ractions exagres du corps. Il calme et apaise les ractions motionnelles. Nous verrons un peu plus loin comment mettre volontairement ce systme en route pour calmer ou liminer le stress de nos motions dsagrables. (Voir chapitre 2 : Le rflexe dtente , p. 39.). En rsum on peut dire que si lon compare notre corps une voiture, le systme orthosympathique en est lacclrateur et le parasympathique correspond au frein.
Le systme orthosympathique
lintrieur du systme nerveux autonome, le systme orthosympathique est un vritable signal dalarme ultrasensible qui se dclenche la moindre menace. Dans ce genre de situation il ragit pour ainsi dire instantanment en amliorant nos capacits physiques pour que nous puissions mieux nous dfendre ou pour fuir plus rapidement : Ds que nous nous sentons menac, la respiration sacclre et la pupille se dilate (pour mieux voir le danger). Le cur bat
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Groupe Eyrolles
Partie I
plus vite, la tension augmente, certains vaisseaux se dilatent pour diriger en priorit le flux sanguin vers les muscles et le cerveau cest cause de cela que nous rougissons lorsque nous sommes gn ou en colre . En cas de menace, on note une augmentation du tonus musculaire grce une lvation presque instantane du taux de sucre dans le sang. Dans le mme temps les petites artres qui conduisent le sang vers la peau se contractent. La composition du sang se modifie afin de laisser le moins de sang possible schapper en cas de blessure cest pour cette raison quon devient parfois trs ple quand on est sous lemprise dune grande motion . Toujours par souci dconomie maximale, les fonctions digestives ralentissent ou sarrtent compltement. Tous ces changements nont quun seul but : devenir plus fort et plus rapide pour survivre au danger qui sannonce. Le plus extraordinaire, cest que tout ce que nous venons de dcrire se fait pour ainsi dire en une fraction de seconde !
Lorsque jai peur, cest le systme orthosympathique qui fait battre mon cur plus vite et plus fort afin dtre prt toute ventualit. Mais lorsque le danger est pass et que je respire un grand coup, je mets (inconsciemment) en route le systme parasympathique qui va immdiatement ralentir mon rythme cardiaque et ma pression sanguine pour me faire retrouver mon calme.
Le systme parasympathique
Cette deuxime partie du systme nerveux autonome a des effets exactement inverses ceux du prcdent. Au lieu de bander nos forces et notre esprit, le systme parasympathique apporte apaisement et dtente. Il ralentit le rythme cardiaque et rgularise la circulation sanguine en contractant les vaisseaux trop dilats et en dilatant ceux qui taient trop contracts. Il calme la respiration et rorganise le flux sanguin qui tait envoy en priorit vers les muscles et le cerveau. Il rtablit galement le fonctionnement normal des fonctions qui avaient t suspendues durant le danger (digestion, limination, etc.).
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Chapitre 1
motions et hormones
En mme temps quelles agissent sur notre systme nerveux, nos motions influencent notre systme endocrinien (les hormones) pour augmenter ou ralentir le fonctionnement de nos organes. Chaque motion agrable ou dsagrable modifie donc sa manire lquilibre de notre systme hormonal. En fonction de la rpartition des hormones prsentes dans notre organisme, nous pouvons dire que nous sommes tristes, en colre ou amoureux. Les hormones sont des protines dverses directement dans la circulation sanguine par lune ou lautre de nos glandes endocrines telles que lhypophyse, la thyrode, la parathyrode, les surrnales, le pancras, mais aussi par les testicules ou par les ovaires (ce qui montre bien que dune certaine manire, on pense aussi avec ses glandes).
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3. Les glandes endocrines

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Partie I
Le systme endocrinien (ou hormonal) scrte un certain nombre dhormones parmi lesquelles ladrnaline, la cortisone et une morphine naturelle appele endorphine.
Ladrnaline
Les effets de ladrnaline sont tellement puissants et donnent un tel coup de fouet quil y a des personnes qui recherchent volontairement les situations stressantes pour obtenir leur dose.
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Ds quune situation durgence est reconnue (jeu, challenge, danger, menace, etc.) lhypothalamus (le gnral en chef au milieu du cerveau) envoie de ladrnaline dans le sang par lintermdiaire des glandes mdullosurrnales qui se trouvent au-dessus des reins. Entre le moment o lon peroit un danger et celui o lon ressent une dcharge dadrnaline il ne scoule que quelques fractions de seconde. Ladrnaline est lhormone de ladaptation au froid, leffort et au stress en gnral. Ses effets sur lorganisme sont multiples : Ladrnaline libre les rserves de sucre contenues dans le foie (hyperglycmie) pour aider lorganisme devenir plus fort et plus rapide. Elle fait monter la tension artrielle et dilate les vaisseaux du cur et des muscles pour favoriser leffort et aider se battre. Elle renforce les contractions du cur et augmente le dbit du sang en largissant le diamtre des vaisseaux sanguins. Le cur bat plus vite et plus fort pour amliorer la rapidit et la pertinence des dcisions prendre. Dans le mme temps, elle contracte les vaisseaux de la peau et des viscres pour conomiser et rduire les pertes de sang en cas de blessure. Ladrnaline a galement une action sur les muscles lisses. Cest ainsi quelle dilate les bronches (pour mieux respirer), ralentit le transit intestinal et conomise nos nergies internes en arrtant tout ce qui nest pas indispensable pour lutter contre ce qui nous menace. Elle mobilise aussi les rserves de graisse pour mieux lutter contre le froid.
Chapitre 1
Certains font des sports extrmes, se mettent dans des situations prilleuses ou foncent directement dans les problmes, pour dclencher (souvent inconsciemment) de fortes pousses dadrnaline. Les grands joueurs, les amateurs de sport mcanique, ceux qui frquentent les extraordinaires manges des ftes foraines qui vont des vitesses folles en tournant dans tous les sens, ceux qui font du saut llastique ou ceux qui pratiquent le parachutisme avec ou sans ouverture retarde connaissent bien ces motions trs fortes de peur et/ou dexcitation qui prcdent de grands moments de calme. Ces mises en danger volontaires et contrles ont toutes pour point commun de procurer de grandes dcharges dadrnaline.
Dans le monde du travail, certains individus recherchent les environnements stressants pour obliger leur corps produire la quantit dadrnaline dont ils sont devenus dpendants. Ces vritables drogus de ladrnaline se reconnaissent travers leurs expressions : Je ne travaille bien que si je suis sous pression ; jaime la comptition parce quelle moblige me dpasser ; si je ne suis pas stress je ne vaux rien ; pour tre motiv, il faut que jaie quelquun battre. Si cest trop facile a ne mintresse pas ; etc. Ceux qui apprcient les films dhorreur ou les jeux dargent connaissent bien eux aussi les dlicieux effets de ladrnaline dans leur organisme. Mais si ladrnaline est utile pour faire face ce genre de situation, elle peut avoir des effets pervers lorsquelle saccumule en trop grande quantit dans lorganisme. Cette hormone est la cause principale de la tachycardie. Elle est en outre lorigine de lhypertension, des troubles du rythme cardiaque, de certains ulcres, des raideurs et des tensions articulaires.
La cortisone et lendorphine
Lorsque le stress se prolonge trop longtemps et que lorganisme commence manquer de rserve, lhypothalamus active les glandes surrnales pour produire des hormones comme la cortisone et les endorphines qui sont spcialement adaptes pour faire face aux situations motionnelles de longue dure. La mission de ces deux hormones consiste extraire de nouvelles sources dnergie dans notre organisme pour remplacer celles qui ont t brles sous leffet de ladr27
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Partie I
naline. Mais ce qui est bnfique dans un premier temps peut devenir pernicieux lorsquil se prolonge excessivement dans le temps. La cortisone sert calmer les ractions inflammatoires produites par le stress et certaines motions dsagrables. Cependant cette hormone devient un vritable poison lorsque les motions durent trop longtemps.
Une trop grande prsence de cortisone dans lorganisme affaiblit nos dfenses immunitaires et fait baisser le nombre de nos globules blancs. On tombe plus facilement malade quand on est stress ou malheureux. Lexcs de cortisone dans le sang est galement lorigine de lure, des rhumatismes, de la rtention deau, de lhypertension, du diabte. Les glandes surrnales peuvent fonctionner pendant des heures et des jours. Mais lorsquelles sont trop sollicites, elles finissent par spuiser ce qui provoque une dgradation de la peau, lapparition de rides et un affaiblissement gnral des muscles, sans oublier les douleurs dans le dos ainsi quune baisse plus ou moins importante de lactivit psychique et sexuelle !
Lendorphine est une substance chimique comparable la morphine ceci prs quil ny a pas besoin de pharmacien ou de dealer pour en trouver car elle est fabrique directement par une petite glande situe au milieu du cerveau qui sappelle lhypophyse. La mission des endorphines est identique celle de la morphine artificielle. Elles diminuent ou font disparatre la douleur provoque par une blessure ou par un traumatisme. Par exemple, cest grce un norme afflux dendorphine quon a pu voir des personnes gravement blesses ou brles parvenir se traner hors de leur vhicule en feu.
Des vtrinaires ont constat que si les singes se font pouiller ce nest pas tellement parce quils ont des parasites mais pour profiter dun afflux dendorphine qui se produit chaque fois quon leur tire un poil. Lorsquon observe un singe dominant sallonger en cartant bras et jambes pour se faire pouiller, on voit immdiatement un singe domin sapprocher pour procder lopration. Quelque temps plus tard le singe dominant est affal sur le sol compltement shoot par les effets de lendorphine. Pendant ce temps, le singe domin, celui qui a pratiqu lpouillage, profite de ltat second de son suprieur pour chaparder un fruit ou pour saillir une femelle que le dominant lui aurait interdit sil avait t pleinement conscient.
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Chapitre 1
Cest aussi en pinant rgulirement et lgrement la queue dun rat de laboratoire que des chercheurs ont pu rvler que la rptition dun petit stress ou dune peur rgulire suffit lui faire produire cette morphine naturelle qui calme la douleur.
Le cycle naturel des motions

Les motions de colre ou de peur correspondent une raction de lorganisme qui cherche mobiliser ses rserves dnergie pour faire face un challenge, un danger ou une menace extrieure. Cette raction passe par diffrentes phases en suivant un ordre prcis et immuable. chaque fois que nous ressentons une motion, et indpendamment de sa puissance, la squence est toujours la mme. Cette squence comprend quatre tapes qui sont : la charge, la tension, la dcharge et la rcupration. Au dbut du cycle, ce quon appelle la charge est un signal qui nous interpelle travers lun ou lautre de nos cinq sens ou encore par une pense, par une motion ou par un souvenir. La charge est une agression extrieure positive ou ngative. Le terme agression doit tre pris ici dans le sens de quelque chose qui matteint sans que je laie recherch . En rponse cette alerte, nous avons dj vu comment lorganisme se mobilise en scrtant de ladrnaline et en stimulant le systme neveux parasympathique pour augmenter le tonus musculaire et le rythme cardio-respiratoire. Cest tout ce processus physico-chimique quon appelle la tension. Si le signal est important et sil persiste dans le temps, la tension va saccumuler et samplifier jusqu ce que quelque chose finisse par clater. Cest ce paroxysme quon appelle la dcharge.
Quelque chose mnerve, puis comme cette chose continue me narguer a magace de plus en plus jusquau moment o, ny tenant plus, jexplose de colre. Lorsque quelque chose mattriste et que je narrte pas dy penser, mon chagrin va monter, monter, monter jusqu ce que jclate en sanglots. Les joueurs ou les sportifs connaissent trs bien eux aussi cette monte de tension qui se dveloppe au cours du jeu et qui culmine avant de disparatre la fin de la partie.
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Groupe Eyrolles
Partie I
Ces explosions de colre, dexultation, de larmes ou dangoisse reprsentent des dpenses dnergie qui ncessitent une phase de rcupration pour permettre lorganisme de se soigner, de se reposer et de reprendre des forces.
4. Le cycle naturel de lmotion
Un exemple plaisant de ce cycle nous est donn par les relations sexuelles lorsquelles sont menes correctement leur terme. Dans ce cas, les termes de charge, de tension, de dcharge et de rcupration prennent alors toute leur valeur. Lorsque la charge extrieure continue de nous mettre sans cesse en alerte empchant ainsi toute priode de rcupration, les phases de tension et de dcharge sempilent les unes sur les autres en devenant chaque fois un peu plus lourdes porter pour notre organisme. Cest cet empilement qui est lorigine des motions de longue dure dont les consquences peuvent finir par devenir terriblement destructrices pour ne pas dire mortelles.
Les motions de longue dure (ELD)

Il y a des situations qui durent des jours, des semaines, des mois ou des annes et dont on na pas forcment toujours bien conscience. Cest par exemple une situation familiale quon narrive pas rsoudre, des rapports professionnels dplaisants ou humiliants, des situations financires insolubles. Il y a aussi les angoisses, les
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Chapitre 1
phobies ou les dpressions qui, indpendamment de leur sujet, maintiennent le corps et lesprit en tat dalerte permanent. Cest cela que lon appelle des motions de longue dure (ELD). Les ELD correspondent aux situations dans lesquelles on ne peut ni combattre ni fuir. Elles apparaissent quand on est confront une situation que lon se croit incapable de rsoudre. Les motions de chagrin, de tristesse ou de dsespoir sont souvent lies une perte et gnrent des motions de longue dure plus ou moins intenses. Langoisse ou la dpression apparaissent quand on subit la tyrannie dun proche, dun parent, dun collgue ou dun suprieur et quon ne sait pas comment y rpondre. On peut avoir envie dtrangler ceux qui nous font souffrir, mais les contraintes sociales nous interdisent de le faire et nous empchent galement de les fuir. Le harclement sexuel ou moral, lhostilit dissimule ou la violence conjugale sont de trs bons exemples de ce genre de situations dans lesquelles on ne peut ni se battre ni fuir le danger ou la menace extrieure. Ce sont des situations dramatiques lintrieur desquelles on se sent compltement impuissant. On subit une agression en tant pieds et poings lis et en ne sachant comment faire pour bien faire. Le dcouragement, le dfaitisme et les penses ngatives nous sapent le moral en nous faisant voir la vie en noir et sans issue. Les individus qui souffrent de ce genre dmotion sont caractriss par une grande difficult agir. Ils sont toujours fatigus et ont tendance se laisser aller, somnoler, tourner en rond ou ne rien faire. On les accuse souvent de paresse alors quen ralit ils souffrent dune ELD quils ont tendance cacher aux autres et refouler au fond deux-mmes. Ces refoulements (peur, souci, angoisses, phobies) gnrent une grande tension physique qui se traduit souvent par des douleurs articulaires et musculaires dont la plus courante est le mal de dos.
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Le cycle avort des ELD
La tension provoque par une ELD amne le corps tre constamment sur le qui-vive. Lorganisme est perptuellement en tat de
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Partie I
guerre. cause de la prsence continuelle de cette motion, le corps est en quelque sorte oblig de fabriquer de ladrnaline, de la cortisone et des endorphines jet continu. Cest une rponse mcanique. Le corps ne peut pas faire autrement et il continuera de le faire tant que le danger sera prsent. Cette mobilisation ininterrompue des ressources est un cercle vicieux puisant qui ne laisse aucun rpit lorganisme pour se reposer et pour rcuprer des forces. En labsence de la phase finale de repos et de rcupration, le cycle naturel de lmotion (charge, tension, dcharge, rcupration) se dforme et se pervertit pour devenir le cycle avort des motions de longue dure qui se rpte linfini en bgayant la mme litanie jusqu complet puisement.
5. Le cycle avort des motions de longue dure
Les dgts collatraux des ELD

En fonction de lhistoire et de lhrdit de chacun, le poids quune ELD fait peser sur notre organisme va finir par faire cder lun ou lautre de nos organes les plus fragiles. Cest ainsi quune motion de longue dure peut favoriser lapparition de troubles cardio-vasculaires chez lun ou de troubles digestifs, gyncologiques ou urinaires chez un autre. Selon les personnes une ELD peut galement ouvrir la porte des maladies de peau, des cancers ou des dpressions
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Chapitre 1
Lexcs dadrnaline engendr par une ELD peut tre lorigine de nombreux problmes physiques tels que lhypertension, les palpitations et autres troubles du rythme cardiaque, sans oublier les ulcres, la constipation ou les raideurs musculaires. Cet excs acclre galement la coagulation du sang ce qui favorise lapparition de caillots. En bouchant une artre ces caillots peuvent tre lorigine daccidents cardiaques (linfarctus) ou daccidents vasculaires crbraux dont les consquences en terme de paralysie peuvent tre dramatiques. Lexcs de cortisone augmente le taux dacide urique qui est lorigine des rhumatismes. Il favorise les rtentions deau et de sodium dans les tissus ainsi que lhypertension. Il aggrave les risques de diabte. Plus gnralement, lexcs de cortisone fait baisser nos dfenses immunitaires en diminuant notamment le nombre de nos globules blancs, ce qui ouvre la porte un grand nombre daffections plus ou moins graves (rhumes, grippes, infections diverses, etc.). Un excs de cortisone affaiblit galement notre activit psychique ainsi que notre vitalit sexuelle. force de produire toutes ces hormones, nos glandes surrnales nont plus les moyens de remplir leurs autres missions et notamment celles qui correspondent la reconstitution des rserves. Sous laction dune ELD, les muscles saffaiblissent, do une posture de plus en plus avachie et lapparition de douleurs lombaires de plus en plus importantes (80 % des Franais souffrent ou ont souffert dun mal de dos). Laffaiblissement des glandes surrnales joue galement un rle important dans lapparition des rides ainsi que sur la qualit et le teint de la peau.
Les drogus lELD

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Quand on vit une motion de longue dure comme la colre, la haine, la tristesse ou la dprime on est obsd par ce qui nous arrive. On y rflchit sans cesse, on y pense sans arrt, on cherche refaire lhistoire, imaginer une solution pour sen sortir ou un moyen de contre-attaquer Mais plus on cherche et moins on
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Partie I
trouve. On narrive pas sortir de cette souffrance et on senfonce dans un mal-tre de plus en plus lourd et pesant. Pourquoi agissons-nous ainsi ? Sommes-nous masochistes, prenons-nous un malin plaisir nous faire souffrir ? Cherchons-nous nous punir de quelque chose ? Sommes-nous faits ainsi ? Ou alors y a-t-il une autre raison ? La rponse est trs simple et tient en peu de mots : nous sommes devenus des drogus lELD. Notre corps puis par la vie que nous lui faisons subir a pris got ces hormones qui lui donnent un coup de fouet. Il ne peut plus se passer de ces drogues quil fabrique et sinjecte lui-mme.
De la mme manire que certains ont besoin dun caf noir trs serr, dun verre dalcool ou dune cigarette pour se mettre en train, dautres ne peuvent se passer des effets stimulants de ladrnaline et des morphines auto-cres par une motion de longue dure.
Comment devient-on accro lELD ?
chaque fois que nous subissons un stress, mme lger, mais qui se rpte et qui dure, nous sommes victimes dune ELD. Quelles que soient la nature et lorigine de cette situation, notre organisme y rpond toujours de la mme manire : adrnaline, cortisone et endorphines. Leffet de ces hormones est tellement puissant que lorsquil se prolonge dans le temps certains individus en deviennent dpendants au point de ne plus pouvoir sen passer. Comme tous les drogus ils deviennent alors sujets au manque.
Cette situation a t tudie en laboratoire luniversit de Sydney en 1982. Lexprience a montr quune simple injection dadrnaline entrane un tat de stress rel avec un fort sentiment danxit quasi immdiat. On a dcouvert galement quen pinant tous les jours la queue dune souris on la rendait drogue aux endorphines et quelle tait en manque quand on la laissait tranquille2. Dautres expriences (Lieblich et al. de luniversit de Jrusalem) ont montr quaprs avoir reu sa dose dhormone de stress, lanimal stress se prcipitait sur de la boisson ou de la nourriture apptissante. On comprend mieux ds lors le rflexe qui pousse manger du chocolat ou des gteaux quand on est stress.
2. Exprience de Christie luniversit de Sydney en 1982 qui montre lapparition dun sevrage artificiel aprs injection de Naloxone, comme si lanimal avait t rellement drogu la morphine.
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Chapitre 1
Le manque est un stress interne qui en quelque sorte oblige le sujet rechercher sa dose de drogue. Par leur simple prsence, les motions de longue dure obligent, en quelque sorte, le corps envoyer de nouvelles dcharges dadrnaline ou de morphine. Laccumulation de ces hormones cre une satisfaction mais aussi un nouveau stress, une nouvelle angoisse, un nouveau mal-tre, auquel lorganisme va ragir toujours de la mme manire automatique en fabriquant et en sinjectant nouveau de ladrnaline, de la cortisone ou des endorphines. Le pige est en place, la boucle est boucle et lon devient sans le savoir des drogus du stress.
Sortir du pige de lELD

Les drogus lELD sont sans cesse la recherche de nouvelles mmes motions. Il leur faut toujours des sujets de proccupations, dinquitude, dangoisse ou de conflits pour obtenir leur dose. Sils ne trouvent pas de prtextes ils en inventent. Certains sont mme tellement drogus quils en arrivent sangoisser la simple ide de ne pas tre angoiss ! Oh la, la, je ne me sens pas angoiss ! Cest mauvais signe, que va-t-il encore marriver aujourdhui ? On devient trs facilement drogu lELD. Il suffit par exemple de mener une activit prenante pendant suffisamment de temps pour rencontrer le manque ds que lon cesse cette activit. Cest ce qui arrive par exemple ltudiant qui finit sa thse, la jeune femme qui sest donne fond pour prparer son mariage, celui qui se retrouve brutalement au chmage ou au jeune retrait qui avait un mtier passionnant. Ces activits taient gnratrices de stress ; les endorphines saccumulaient dans lorganisme. Mais lorsque lactivit pourvoyeuse de stress sarrte, lalimentation en hormones cesse aussi et le manque de nouvelles hormones fait son apparition. Ce manque, ajout lusure physique cre par lELD, entrane cette sorte de dpression qui se manifeste ds quon arrte ou quon termine quelque chose. Le baby-blues qui suit laccouchement illustre parfaitement ce phnomne. Quand
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Partie I
on est confront un tel manque, le rflexe consiste chercher une explication extrieure ce qui nous oppresse au lieu dattendre que lexcs dhormones disparaisse et laisse la place un nouveau bien-tre et la bonne humeur.
Certains matins je me rveillais tranquillement et tout dun coup je sentais comme une bouffe anxieuse me tordre le ventre. Aussitt la mcanique mentale se mettait en route et je cherchais ce qui pouvait bien ne pas aller. Quest-ce qui va encore marriver ? Pourquoi est-ce que je me sens si mal ? Pourquoi suis-je tellement dcourag ? Mais plus je minterrogeais et plus je sentais monter cette angoisse. Lorsque jai su que ces sensations pouvaient tre le rsultat normal dune dcharge dhormones de stress, je me suis moins tracass. Maintenant, lorsque langoisse se manifeste sans raison apparente je sais que cest cause dune prsence excessive dhormones de stress et jattends que cette bizarre sensation qui me tortille le ventre sen aille, sans plus me poser dautres questions. Cette technique a trs bien fonctionn. Mais le plus drle cest quen agissant ainsi, jai rapidement retrouv pourquoi jtais angoiss le matin. Ctait un vieux souvenir, particulirement vexant pour mon amour-propre, que javais compltement oubli et qui revenait ainsi frapper la porte de ma conscience. Depuis que jai vu le ridicule de la situation, il ny a plus eu de dcharge dhormones et maintenant je me rveille tranquillement sans me sentir anxieux.
Pour casser ce cycle infernal, on ne peut pas agir sur les symptmes du manque ni sur le mal-tre qui en dcoule. Mais il y a une chose que lon peut faire cest de refuser de se laisser entraner dans la recherche ou dans la rumination dune cause extrieure. Si, dune manire ou dune autre on est capable de faire cela, lenchanement diabolique de lELD sera automatiquement rompu. Cest par exemple ce qui arrive au malade lorsque le mdecin lui indique de quoi il souffre et ce quil faut faire pour gurir. Comme par miracle, et avant mme davoir achet les mdicaments, le patient se sent dj beaucoup mieux. En refusant de penser comme dhabitude et en ne plongeant pas la tte la premire dans le tourbillon de nos soucis habituels, on rompt lenchanement fatal de nimporte quelle motion de longue dure. Certes, on va ressentir encore un certain temps les malaises du manque. Mais en comprenant leur origine et surtout en nacceptant pas de chercher de fausses raisons pour prolonger lmotion, la souffrance va diminuer. On casse le cercle
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Chapitre 1
vicieux, on se dsintoxique et on chappe enfin aux effets dvastateurs dune motion de longue dure qui jusque-l semblait ne pas avoir de fin.
Lessentiel de ce chapitre...
Lmotion est un rflexe naturel de survie qui apparat en cas de danger pour nous rendre plus fort et plus rapide que ce qui nous menace. Pour rpondre un danger ou une menace, notre organisme utilise le systme nerveux parasympathique pour acclrer nos capacits de dfense et le systme nerveux orthosympathique pour ralentir lexcitation et ramener la dtente ou le repos. Il utilise galement le systme endocrinien (adrnaline, cortisone et endorphines) pour obtenir de nouvelles ressources nergtiques afin de pouvoir continuer le combat et mieux faire face au danger. Quelle que soit sa nature, lmotion obit toujours la mme squence qui comprend la charge, la tension, la dcharge et la rcupration. Lorsque lattaque ou la fuite sont impossibles et quil ny a pas dautre solution pour faire face la menace, le cycle naturel de lmotion se pervertit pour prendre la forme rptitive avorte de lmotion de longue dure : charge, tension, dcharge ; charge, tension, dcharge, etc. Lorsque le stress se prolonge, notre organisme fabrique des doses tout fait lgales, naturelles et gratuites dantidouleur, deuphorisants et autres produits stupfiants ! Mais la longue ces substances deviennent toxiques pour le corps. Les tats motionnels rguliers de peur, dangoisse, danxit, de colre, ou de nimporte quelle autre motion, entretiennent une tension motionnelle interne qui use notre organisme. Lorsquune motion dure trop longtemps elle ouvre la porte tout un cortge de maladies spcifiques et parfois mortelles. LELD est extrmement destructrice pour lorganisme car en maintenant le systme nerveux et le systme hormonal en alerte permanente, lmotion de longue dure finit par faire peser un lourd danger sur nos organes. la longue ceux-ci finiront par flchir un endroit ou un autre en fonction de lhistoire et du vcu de chacun. Lorsque nous subissons une motion de longue dure, notre organisme shabitue recevoir rgulirement des doses dhormones calmantes et euphorisantes. Trs rapidement il devient dpendant de ces drogues et ne peut plus sen passer. Cest ce sinistre mcanisme qui entretient les motions de longue dure. Quand on a compris son fonctionnement, on peut plus facilement attendre que les produits toxiques sliminent naturellement sans en recrer de nouveaux en replongeant la tte la premire dans nos penses dvastatrices.
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Chapitre 2
Calmer les motions

Le but de ce chapitre est de montrer comment on peut prvenir ou calmer la plupart des motions dsagrables quand elles prennent trop dampleur. Nous verrons galement comment anticiper ou liminer les symptmes les plus gnants grce des outils simples, rapides et aiss mettre en uvre. Le premier outil sappuie sur la respiration abdominale qui, en plus dapporter la dtente, est la base dune technique de relaxation facile utiliser pour retrouver un peu de paix. Le deuxime moyen pour calmer un tat motionnel dsagrable repose sur une utilisation raisonnable et raisonne dune activit physique rgulire trs facile mettre en uvre. Un peu plus loin nous verrons comment la dpression saisonnire atteint plus dune personne sur deux ds que les jours diminuent et ce quil est possible de faire pour y remdier. Pour clore le chapitre, un ensemble de techniques et de conseils pratiques viendront expliquer comment esquiver le stress ou stopper sa progression.
Le rflexe dtente
Groupe Eyrolles
La principale utilit des motions agressives (positives ou ngatives), cest daugmenter le tonus musculaire pour aider mieux faire face aux situations qui contiennent un risque, une menace ou un danger. Cest un vieux rflexe animal qui nest plus trs
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Partie I
adapt de nos jours, mais qui fonctionne toujours. Tout dabord, les motions mettent en route le systme orthosympathique qui est lacclrateur de notre corps. Lorsque le danger est pass, cest le systme parasympathique qui, tout naturellement, prend le relais pour ralentir lemballement de notre organisme.
La mme chose se produit quand on a beaucoup pleur, quand on a vid sa colre, quon a dit ce quon avait sur le cur ou encore au cours des relations sexuelles. Aprs le rflexe de tension et de dcharge, vient le rflexe de dtente.
Le rflexe dtente est une priode naturelle de relchement et de rcupration qui met fin au cycle naturel de lmotion (voir chapitre 1 : Le cycle naturel des motions ). Ce rflexe produit un ralentissement du rythme cardiaque et respiratoire, une dtente musculaire, un afflux de sang vers les parties du corps qui en avaient t prives, une remise en route des fonctions digestives et liminatoires ainsi quun retour une temprature et une vigilance normale. Lorsque ce rflexe ne peut pas stablir, la tension persiste. Cest ainsi que naissent les motions de longue dure. Il est tout fait possible de calmer une motion de stress en appuyant sur certaines parties du corps pour mettre volontairement en route le systme parasympathique. Cest ainsi quil existe deux points prcis situs de part et dautre de la colonne vertbrale qui stimulent et activent le parasympathique. De la mme manire on peut calmer une tachycardie (emballement du rythme cardiaque) en appuyant lgrement sur les yeux ferms jusqu voir apparatre des petits points dors. Mais ce sont des techniques rserves aux spcialistes. Par contre il existe une technique que chacun peut utiliser pour dclencher le rflexe de dtente. Cest une manire de respirer qui est la fois abdominale, consciente et dirige.
Les motions influencent notre respiration tout comme notre respiration influence nos motions. Plus on est stress, inquiet, anxieux ou angoiss plus on a une respiration courte et rapide.
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motions et respiration
Calmer les motions
Chapitre 2
Une personne accable de chagrin est totalement crispe. Elle respire en hoquetant de manire saccade. On dirait en la voyant quelle ne respire quavec ses paules qui tressautent au rythme de ses sanglots. Cest lexemple mme dune respiration haute pousse son paroxysme. linverse, une personne calme et dtendue prsente une respiration lente et paisible.
La respiration est la seule fonction vitale que lhomme puisse matriser facilement. Elle reprsente la fois une porte dentre pour calmer les ractions dun corps qui semballe et un formidable outil pour apporter la dtente. Contrler sa respiration, cest donc tre capable de grer son stress et de contrler son tat motionnel.
Les diffrents types de respiration

La respiration haute mobilise le haut de la poitrine. La respiration moyenne ne gonfle que le torse (cest la plus avantageuse pour celles et ceux qui veulent mettre leur poitrine en valeur). La respiration basse est celle des enfants, du dormeur, et de ceux qui ont rappris respirer convenablement.
Il existe trois types de respiration :
La respiration haute
Cest la respiration des gens stresss. Cest la plus gnrale, la plus rpandue et malheureusement aussi la moins rentable. Elle ne laisse entrer quun seul petit litre dair dans nos poumons, ce qui reprsente peine un quart de leurs possibilits. Avec un si faible apport le sang nest pas assez oxygn et ne peut pas bien rpondre aux besoins physiques et intellectuels de lorganisme. Avec une telle respiration haute, on se fatigue facilement et on sessouffle ds quil y a un effort physique fournir.
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La respiration moyenne
La respiration moyenne utilise prs de la moiti de nos capacits pulmonaires. En venant sajouter la respiration haute,
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Partie I
elle exploite toute la poitrine ce qui augmente dautant lair inspir et la quantit de sang oxygn. Nous respirons de cette manire lorsque nous avons un effort fournir, ou pour mieux rcuprer. Une respiration moyenne, cest par exemple le gros soupir que lon pousse aprs avoir compris quelque chose ou aprs avoir bien travaill. Grce ce type de respiration, on se recharge en oxygne pour se redonner de lnergie.
La respiration basse
Cest la respiration la plus normale et la plus naturelle. Cest aussi la plus ignore et la moins utilise. Pourtant, cest la respiration des bbs ainsi que celle quon utilise en dormant. Elle ne fait pas travailler directement la poitrine, elle sappuie essentiellement sur le mouvement du diaphragme. Cest la respiration des sportifs, des plongeurs en apne et celle des chanteurs. Cest aussi celle de ceux qui font du yoga et de ceux qui savent se dtendre. Ajoute aux deux autres, cette respiration basse permet dutiliser les capacits pulmonaires 100 %. Elle permet doxygner un maximum de sang et surtout elle aide mettre en route le systme parasympathique.
Type de respiration
haute moyenne basse
Pourcentage dutilisation des poumons

25 % 35 % 40 %
Quantit dair inspire

(1 litre) (1,7 litre) (1,9 2,4 litres)
Taux de sang oxygn

faible moyen optimum
6. Valeur compare des trois types de respiration
La respiration est le seul et unique systme du corps humain qui fonctionne aussi bien de manire entirement automatique que de manire totalement contrle. La plupart du temps, on respire
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Le mcanisme respiratoire
Calmer les motions
Chapitre 2
sans sen rendre compte. Cest ce que lon appelle la respiration rflexe ou subconsciente qui nous apporte un minimum doxygne pour vivre. Cest une respiration de faible amplitude qui ne mobilise que la petite partie suprieure de nos poumons.
7. Les trois types de respiration
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La respiration moyenne correspond celle que lon utilise pour faire un effort ou quand on pousse un gros soupir. Cette respiration nous fait gonfler la poitrine un peu plus que dhabitude et apporte un peu de dtente. La respiration profonde est la seule qui soit volontaire. Comme le montre le dessin ci-dessus, elle mobilise lensemble de nos capacits pulmonaires. Pour la pratiquer il faut respirer calme43
Partie I
ment en gonflant et en dgonflant le ventre. Elle met naturellement en route le systme nerveux parasympathique qui est le frein de nos motions. Cette respiration profonde, abdominale, consciente et volontaire suffit calmer les tats motionnels dsagrables ds quon en ressent le besoin.
Je suis plutt du genre soupe au lait et je mnerve facilement. Alors, ds que je sens la colre me prendre, je fais une ou deux respirations abdominales en gonflant et en dgonflant lentement mon ventre et en respirant par le nez. Il marrive mme de fermer les yeux durant ces quelques secondes. Immdiatement je sens que a me calme. Parfois il faut que je respire plusieurs fois avant que la dtente napparaisse. Mais cela me donne le temps de me calmer lesprit et de rflchir ce qui marrive au lieu dobir ces ractions instinctives qui, jusqualors, mavaient apport bien plus dinconvnients que davantages.
Cette respiration basse ou abdominale est la clef de la rgulation physiologique et mentale de notre organisme. Elle repose essentiellement sur le contrle du diaphragme. Le diaphragme est un muscle horizontal qui spare les poumons enferms dans la cage thoracique de labdomen qui contient lestomac et les intestins.
8. Le mcanisme du diaphragme
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Calmer les motions
Chapitre 2
Pour comprendre le fonctionnement du diaphragme, observons le croquis ci-dessus : la fin dune expiration et avant de commencer inspirer, le diaphragme est en position haute. linspiration le diaphragme sabaisse et pousse labdomen vers lextrieur. Le ventre se gonfle et ressort. Les ctes sont repousses vers lextrieur. Le rsultat de cette ouverture de la cage thoracique, cest que les poumons se gonflent dair. Si lon compare la cage thoracique avec une pompe vlo, linspiration revient tirer sur la poigne de la pompe pour la remplir dair. lexpiration, le diaphragme remonte vers le haut. Cela fait rentrer le ventre et tire les ctes les unes vers les autres. On pousse sur la poigne de la pompe vlo pour faire sortir lair quon y avait fait rentrer. la fin de linspiration le diaphragme est nouveau en position haute et il ny a plus dair actif dans les poumons.
La respiration abdominale consciente

La respiration abdominale, ou respiration basse, consiste ne plus respirer avec le thorax comme on le fait habituellement, mais en gonflant et en dgonflant le ventre. Cest une respiration naturelle qui se fait sans effort. Elle tonifie et assouplit le muscle du diaphragme. Elle exerce galement un massage naturel des organes vitaux contenus dans labdomen.
Application
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Pour en faire lexprience, choisissez un moment de calme et, en tant allong confortablement au sol, posez une main sur votre ventre pour sentir comment celle-ci se soulve sur chaque inspiration et sabaisse chaque expiration. Continuez cet exercice en tant bien conscient de la manire dont le diaphragme se tend et se dtend sans effort. Le ventre se gonfle et se dgonfle de manire compltement naturelle. Posez votre autre main sur la poitrine et observez quavec la respiration abdominale consciente la poitrine reste immobile. Notez enfin comment le calme sinstalle progressivement en vous au fur et mesure que vous respirez de cette manire.
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Partie I
Quand on est lgrement stress il suffit de respirer avec ce genre de respiration pour se dtendre et retrouver son calme. Mais lorsquon est victime dune motion particulirement forte ou quon est sous le coup dune ELD (motion de longue dure), il ne suffit pas de quelques respirations profondes pour se calmer. Avant de parvenir la dtente il faudra aller un peu plus loin en inspectant mentalement son corps de la tte aux pieds pour dnouer une une toutes les zones contractes. Cest un exercice trs facile faire qui ne demande rien dautre quun peu dentranement et dtre assis sur une chaise. Voici un exemple de la manire dont on peut mettre en route le systme parasympathique pour se dstresser en sinstallant volontairement dans le calme et la dtente.
Une
technique de relaxation
Mettez-vous dans un endroit paisible o vous serez certain de ne pas tre drang. Demandez ventuellement ce que personne ne vienne vous interrompre et pensez dbrancher votre tlphone. Puis, si vous le pouvez, commencez respirer calmement en gonflant et en dgonflant le ventre comme nous venons de le voir prcdemment. Tout en continuant respirer tranquillement et sans effort, prenez le temps dobserver durant une minute ou deux lendroit o vous tes. Nomettez pas cette tape sous prtexte que vous connaissez bien la pice o vous vous trouvez. Au contraire, regardez la couleur du plafond, ce quil y a sur les murs, observez les objets, les lments de dcoration, le sol, les dtails des meubles ou nimporte quoi dautre sur lequel votre regard pourra tomber. Cette premire partie de lexercice a pour but de vous sortir de vos proccupations pour vous permettre dentrer plus facilement dans le calme et la dtente que vous voulez crer. Noubliez pas de la faire, cest une tape importante. Maintenant et si ce nest dj fait, asseyez-vous sur une chaise dans une position confortable que vous pourrez modifier tout moment si lenvie vous en prend. Lorsque vous connatrez bien la technique, vous pourrez fermer les yeux pour faire la suite de cet exercice. Mais pour linstant, continuez respirer tranquillement et sans effort au rythme de votre ventre qui se gonfle et se dgonfle comme un ballon. Puis soyez attentif aux diffrents points de contact de votre corps avec le sige sur lequel vous tes assis. Ressentez les zones de pression sur les fesses, le haut des cuisses. Sentez comment votre dos est en contact avec le sige. Soyez vigilant la manire dont vos pieds sappuient sur le sol. Continuez respirer en gonflant et en dgonflant votre ventre et portez votre attention sur votre visage. chaque inspiration vous serez conscient dune nouvelle zone de contraction et vous la laisserez se dtendre sur lexpiration suivante. Si par exemple vous sentez en inspirant que votre front est crisp, laissez-le se dtendre sur lexpiration suivante. De la mme manire et sur chaque inspiration/respiration, reprez et laissez partir les tensions du nez, des pommettes, de la bouche, du menton, des oreilles et du cuir chevelu. Observez ltat de votre langue. Dcrispez-la et sil y a lieu, dcollez-la du palais pour quelle puisse occuper
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Calmer les motions
Chapitre 2
agrablement lespace disponible lintrieur de votre bouche. Desserrez les lvres et dtendez les muscles de votre mchoire. Sur chaque inspiration observez une nouvelle tension et sur chaque expiration laissez-la se dissoudre. Continuez respirer avec le ventre, sans effort et laissez le calme entrer en vous. Aprs avoir dtaill les tensions du visage, prenez maintenant conscience de celles qui se trouvent dans votre nuque, de chaque ct du cou, sur la gorge. Toujours avec cette mme respiration tranquille, dtendez vos paules puis les diffrentes parties des membres suprieurs avant darriver aux poignets et aux doigts que vous laissez se dtendre un un. Soyez galement attentif aux sensations superficielles et/ou profondes qui viennent du thorax, de la poitrine, du dos Toujours en respirant de la mme manire, accueillez les sensations qui viennent de votre ventre. Ressentez les mouvements de la paroi abdominale, lamplitude du ventre qui se gonfle et se dgonfle tranquillement chacune de vos respirations. Cette respiration basse vous est maintenant de plus en plus naturelle et vous permet de prendre conscience et de dtendre les muscles de votre dos, des omoplates jusquau creux des reins. Dtendez ensuite vos muscles fessiers, ceux de lanus, ainsi que ceux des organes sexuels Profitez de cette dtente qui sinstalle profondment en vous pour librer les muscles de vos cuisses Puis toujours sur ce mme rythme de respiration lent, profond et sans effort, dtendez les muscles de vos mollets et ceux de vos pieds jusquau bout de chaque orteil Continuez respirer en gonflant et en dgonflant tranquillement votre ventre. linspiration sentez lair frais qui passe par vos narines et qui descend ensuite tout au fond de vos poumons. lexpiration sentez lair chaud qui fait le chemin inverse pour ressortir par le nez ou par la bouche. Profitez de cet instant de calme et de dtente pour ressentir votre corps dans sa globalit. Soyez attentif votre degr de vigilance ainsi qu la manire dont vous accueillez tout ce qui se passe autour de vous et en vous. Dans ces moments-l il arrive souvent que les rponses nos proccupations apparaissent de manire claire et vidente. Maintenant il faut songer sortir de cet exercice. Pour revenir agrablement dans la vie de tous les jours, la respiration va devoir changer. Faites plusieurs grandes inspirations en gonflant non seulement le ventre mais aussi la poitrine et dgonflez bien le tout avant de recommencer trois ou quatre fois de suite cette respiration large et complte. Puis toujours en respirant amplement, bougez maintenant les orteils, les pieds, les doigts, les mains, les muscles du visage, les bras et enfin tout le corps. tirez-vous en douceur et billez si lenvie vous en prend. Revenez une respiration normale et quand vous le souhaiterez, ouvrez les yeux sur le monde qui vous entoure ainsi que sur le calme et sur cette nouvelle dtente qui maintenant vous habite et qui coup sr vous fera voir le monde autrement, sauf bien sr si vous replongez immdiatement dans vos anciennes penses ngatives.
Ce genre de relaxation ou de simple respiration basse nous sort de nos motions dsagrables et nous nettoie lesprit. Grce ces moments de calme et de rpit nous allons pouvoir regarder la vie avec un autre il. En envisageant le problme ou les vnements sous un autre angle que celui dict par nos motions dsagrables, nous serons beaucoup plus mme de dcouvrir de nouvelles solutions ou de nouvelles opportunits.
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Partie I
motions et activit physique

Quand on dprime ou lorsquon se trouve dans une ELD, on est triste, on na pas le moral, on a tendance se recroqueviller sur soi et on ne fait rien dautre que penser inutilement ce qui nous proccupe. Mais en se comportant ainsi on ne fait que senfoncer de plus en plus dans notre mal-tre, on voit de moins en moins comment sen sortir et le problme parat toujours insoluble. Pourtant il y a un moyen trs simple mettre en uvre pour sortir de ces motions et retrouver le moral ou la joie de vivre. Il suffit dactiver le systme parasympathique grce une activit physique lgre et rgulire comme la marche rapide ou le trottinement.
Marcher vite ou trottiner
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Trottiner nest pas courir. Ce que lon appelle trottiner est une sorte de jogging lent qui consiste faire rapidement des petits pas en posant normalement les pieds au sol et se tenant naturellement droit. Trottiner ne demande pas de condition physique particulire, ni davoir dj pratiqu un sport. Tout le monde peut trottiner. Mais il nest pas facile de bouger quand on na pas le moral ou quand on est dsespr. Cest pourquoi il est important de bien comprendre les bases du mcanisme si lon veut pouvoir sen servir pour lutter contre les dprimes et les motions de peur, dangoisse ou danxit. Un des premiers avantages du trottinement cest que moins on a lhabitude de bouger et plus on retirera de bienfaits du moindre exercice physique. Une pratique rgulire denviron 20 minutes trois fois par semaine suffit mettre en route notre systme parasympathique pour lui faire produire les hormones, parfaitement lgales et gratuites, du plaisir, de la dtente et du bien-tre.
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Chapitre 2
Siffler
en trottinant
Trottiner, ce nest pas courir sur la pointe des pieds en faisant de grandes enjambes ou se pencher en avant en serrant les poings et en pensant lever les genoux. Il est possible de trottiner en nallant pas plus vite que quelquun qui marche rapidement. Durant cet exercice, on ne doit jamais ressentir de douleurs ni de fatigue. Si lon trottine plusieurs, on doit pouvoir parler sans sessouffler. Quand on trottine, on ne fait pas la course ; on ne cherche qu stimuler le parasympathique.
Trottiner sans se dcourager
Celui qui se dcide trottiner aprs des annes dinactivit devra commencer par des sances courtes de marche rapide ou se fixer des objectifs trs raisonnables. En effet, quand on dmarre une activit physique, le principal danger cest de se fixer des objectifs trop ambitieux. Car gnralement, quand on prend la rsolution de faire du sport, on est trop exigeant. On se fixe de mauvais objectifs en voulant toujours aller plus loin, plus vite ou plus longtemps : Si je cours dix minutes aujourdhui, je dois absolument courir quinze minutes demain et vingt minutes aprs-demain Habituellement ces bonnes rsolutions ne produisent que du dcouragement et conduisent la plupart du temps lchec car leffort demand est trop difficile tenir.
Jours
1 2 3 4 5
Objectifs imposs
10 minutes 15 minutes 20 minutes 25 minutes 30 minutes
Dure relle
8 minutes 8 minutes abandon
9. Tableau dobjectifs trop exigeants conduisant lchec

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Fixer des objectifs raisonnables
Le meilleur moyen pour trottiner sans se dcourager consiste se fixer des objectifs raisonnables. Le principe est le suivant : on
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Partie I
fait ce quon peut le premier jour et ensuite, on considre quon a russi ds que lon a effectu la moiti de ce que lon avait fait la veille. Cette manire de procder peut paratre surprenante, mais le systme a fait ses preuves.
Par exemple si je trottine (ou marche rapidement) 10 minutes aujourdhui, mon objectif de russite pour le lendemain sera seulement de 5 minutes. Le jour suivant, ds que jaurai dpass les 5 minutes fixes la veille je pourrai me fliciter davoir atteint mon objectif. Bien sr, si je me sens en forme, je peux continuer trottiner. Et si finalement je trottine aujourdhui pendant 16 minutes, le challenge pour le lendemain sera toujours la moiti de ce que je viens de faire. Mon objectif pour demain ne sera alors que de 8 minutes (et non de 20 comme on aurait pu le penser).
En tudiant le tableau des performances ci-dessous on constate quen se fixant des objectifs correspondant la moiti des performances effectues la veille, on atteint et on dpasse rapidement les objectifs de dpart. On est toujours dans la russite, ce qui fait quon ne se dcourage pas !
Jours
1 2 3 4 5 6 7 8 10 minutes 6/2= 3 minutes 8/2= 4 minutes 12/2= 6 minutes 10/2= 5 minutes 10/2= 5 minutes 12/2= 6 minutes 15/2= 7 minutes
Objectifs
Dure relle
6 minutes 8 minutes 12 minutes 10 minutes 10 minutes 12 minutes 15 minutes
10. Tableau des performance bases sur les rsultats de la veille
Ceux qui font beaucoup de jogging savent trs bien comment les soucis, les tracas ou les proccupations disparaissent aprs
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Cette manire de procder limine la notion dchec car elle permet de rajuster naturellement les objectifs en fonction des rsultats obtenus. Si un jour on court moins que la veille, ce nest pas un drame car lobjectif du lendemain sera toujours la moiti de ce quon viendra de courir.
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Chapitre 2
20 30 minutes de course. Les endorphines induites par lexercice physique amnent ressentir de plus en plus les bonnes choses de la vie. Et cela continue mme en dehors du sport. On se sent et on va de mieux en mieux dans tous les domaines de la vie. Cest un processus exactement inverse celui de la dprime qui se concentre et qui sappesantit sur ce qui ne va pas et dans lequel moins on en fait et moins on a envie den faire . Le trottinement permet dendiguer le flot incessant des ides noires, pessimistes ou dvalorisantes, qui tournent parfois inlassablement dans notre tte. Trs rapidement, en plus davoir la satisfaction datteindre ses objectifs, on se sent mieux, on dort mieux, on a plus dnergie et lon rumine moins ses problmes. Trottiner est une respiration mentale qui met sur la voie de lamlioration et du bien-tre. Si pendant lexercice les proccupations revenaient lesprit, il suffirait de se concentrer sur sa respiration, sur le rythme de ses pas ou sur sa position pour que ces ides noires svanouissent sans plus deffort. On ne peut pas tre bien et tre mal en mme temps. Cest lun ou lautre. On ne peut pas freiner et acclrer en mme temps. Cest une question de choix, de moyens et de rsolution personnelle. Quelle que soit lactivit pratique, si la dtente apparat relativement vite, les hormones du stress demandent quelquefois un certain temps avant de disparatre compltement. Si une motion ressurgit sans raison apparente, inutile de sinquiter ou de faire de lintrospection pour chercher ce qui pourrait clocher en nous. Cela ne ferait que relancer un nouveau cycle de stress. Lorsquon rencontre ce genre de situation il suffit de continuer trottiner en attendant patiemment que les substances chimiques du stress qui circulent encore dans notre corps soient progressivement et compltement limines puis remplaces par celles du bien-tre, de la dtente et du plaisir.
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Quelques conseils avant de partir
Lorsquil y a longtemps quon na pas fait de sport ou si lon se sent un peu trop empt, la reprise peut sembler laborieuse.
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Partie I
Pourtant cela nest pas difficile si lon respecte certaines rgles de bon sens : Pour se rhabituer bouger il suffit de marcher tous les jours de plus en plus rapidement et de plus en plus longtemps sans faire de grandes enjambes. Surtout, il faut appliquer et respecter la rgle des objectifs raisonnables comme nous lavons vu prcdemment. Lorsquon commence trottiner, on peut avoir un peu mal aux jambes. Dans ce cas il vaut mieux ne pas trop forcer et sarrter avant que la douleur ne devienne trop forte. Si lon a quelques courbatures le lendemain, cest bon signe. Il suffit de marcher tranquillement quelques minutes pour en liminer la cause. Cest ce que font les sportifs professionnels les lendemains de comptition. Lorsquon fait un effort physique il arrive quon se sente un peu essouffl dans les premires minutes. Cest normal, cest le corps qui se met en route. Pour traverser cette difficult, il suffit de ralentir et de continuer son effort en attendant de retrouver le deuxime souffle .
Le deuxime souffle
Quand on fournit un effort physique, notre corps utilise deux types de motorisations : Le premier moteur fonctionne linflux nerveux et sans oxygne. Ce moteur quon appelle anarobique est trs rapide et trs puissant mais il spuise rapidement. On lutilise pour les efforts trs brefs et violents. Le deuxime moteur fonctionne loxygne. On dit quil est arobique. Il dmarre lentement et avec moins de puissance que le premier ; mais il a lnorme avantage de pouvoir fonctionner trs longtemps. Comme le montre le graphique, durant les premires minutes dun effort il y a une perte de puissance qui apparat aprs les 30 premires secondes. Cette baisse de puissance se prolonge
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Chapitre 2
11. Le deuxime souffle
jusquaux environs de la troisime ou quatrime minute 3. Ce creux qui dure entre deux et trois minutes est le moment le plus difficile passer. Cest lui qui nous incite abandonner. Pourtant, il suffit de ralentir lgrement sa vitesse ou son rythme de trottinement pour compenser cette perte dnergie. En ajustant son effort la quantit dnergie disponible, on finit toujours par retrouver son deuxime souffle, cest--dire la puissance du moteur physiologique arobique. Repensez cela la prochaine fois que vous irez trottiner et la difficult vous paratra moindre.
Le judo du stress
Voici un exercice qui est issu du yoga et qui permet de traverser nimporte quelle forme de tension sans faire dautre effort que celui de sappuyer sur la force du stress interne. Il est utilis pour traiter les crispations et les motions qui nous serrent la gorge. Mais cest un outil tellement simple et efficace que nous nhsitons pas le prsenter pour une utilisation plus gnrale.
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3. On comprend pourquoi les preuves de 400 mtres ou de 800 mtres sont parmi les courses les plus difficiles car leur dure se trouve prcisment dans ces limites de temps.
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Partie I
Application
Choisir un endroit o lon pourra sallonger les bras le long du corps sans tre drang. Dans une mme inspiration, commencez par gonfler le ventre au maximum, puis continuez en gonflant galement la poitrine. Inspirez le plus profondment possible pour emmagasiner ainsi le maximum dair. Tout en continuant retenir votre souffle, contractez votre abdomen pour remonter le diaphragme le plus haut possible comme si vous poussiez lair contenu dans vos poumons jusque sous vos paules (ceci est important car cest un moyen de stimuler le nerf phrnique 4 qui est en partie responsable des tensions ressenties dans la poitrine). Si cet effort est lgrement douloureux, cest la preuve que lexercice est utile. Maintenant retenez votre respiration pendant 5 secondes puis expirez brutalement lair par la bouche en faisant du bruit comme si vous toussiez ou ternuiez au dbut de cette expiration force. Un han de bcheron ou nimporte quelle autre onomatope fera laffaire. Faites cet exercice trois ou quatre fois de suite et jamais plus pour ne pas crer dhyperventilation. Apprciez la dtente et la disparition du stress.
La tension volontaire cre par cet exercice englobe et dpasse les tensions inconscientes lies au stress. Ainsi amalgames, les tensions volontaires et involontaires sont expulses dans un mme mouvement lors de la forte expiration finale.
La dpression saisonnire
Avec lautomne les journes raccourcissent, il y a de moins en moins de soleil et nous sommes environ 60 % ressentir ce que lon appelle le blues de lhiver. Curieusement, il y a deux fois plus de femmes que dhommes qui sont touchs par ce Trouble Affectif Saisonnier (TAS 5). Sous sa forme la plus grave ce trouble atteint environ 4 % de la population. Ces derniers cas doivent dailleurs tre imprativement traits par un mdecin spcialis.
4. Le nerf phrnique innerve le diaphragme. Lirritation du nerf phrnique est par exemple lorigine du hoquet. Il suffit parfois dun gros soupir pour le dtendre et enlever le poids quon avait sur la poitrine. 5. Le TAS ou le SAD (Seasonal Affective Disorder) a t dfini dans les annes 80 par un psychiatre amricain, le docteur Rosenthal.
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Les symptmes
Tout dabord, on ressent de la fatigue et de la lassitude. On manque dentrain, de courage, de ressort ou de tonus. Lhumeur est gnralement maussade. On se sent dprim. On est triste, cafardeux, on fuit les autres, on se referme sur soi avec limpression de narriver rien ou de vivre dans lchec. Ces symptmes apparaissent surtout le matin au rveil et nous accompagnent ensuite tout au long de la journe. Dans 75 % des cas, on a tendance dormir normment (hypersomnie), mais ce sommeil est souvent agit et nest pas du tout rparateur ; on se rveille rgulirement dans la nuit et le matin on est fatigu et absolument pas repos. On a tellement de difficult se lever quon prfrerait rester au lit et se rendormir. Le rsultat de tout cela, cest quon trane sa fatigue tout au long de la journe et quon somnole facilement. La vie a moins de got. On perd de lintrt pour ce que lon fait. Mme la libido est souvent en berne. Au niveau alimentaire, on a tendance trop manger, surtout des fculents et des sucreries ce qui entrane une invitable prise de poids. On a de brusques sautes dhumeur, on a les nerfs fleur de peau et lon sirrite ou lon semporte facilement. On simpatiente, on sagite, on a du mal rester calme et concentr sur ce que lon fait. Les troubles caractristiques de cette dpression apparaissent tous les ans en octobre novembre, avec souvent un pic au moment des ftes de fin danne, pour disparatre totalement en mars avril ds que lintensit lumineuse redevient suffisante pour faire fonctionner correctement notre piphyse.
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Les causes
Si nous nous sentons plat avec larrive de lautomne, si nous sommes morose et moins efficace lorsque les jours raccour55
Partie I
cissent, cest cause dun drglement de notre horloge interne qui commande nos priodes dveil et de sommeil. Llment essentiel de cette horloge interne, cest une petite glande qui se trouve dans notre cerveau et quon appelle la glande pinale ou lpiphyse. Cette glande produit un somnifre naturel (la mlatonine) dont la fabrication est lance ds que la pupille de nos yeux enregistre une baisse de luminosit. La lumire est donc en quelque sorte linterrupteur optique de la glande pinale qui commande notre endormissement. partir du mois doctobre, lintensit lumineuse baissant de plus en plus, lpiphyse est amene produire toujours plus de mlatonine au fur et mesure que les jours raccourcissent. Mais plus nous produisons de mlatonine et moins nous produisons de srotonine qui rgule la fois notre humeur, notre apptit et jusqu notre libido. Cette surproduction de mlatonine et la sous-production de srotonine entranent un drglement de notre horloge interne qui ne sait plus nous dire quand il faut tre veill ni quand il faut dormir. Tout semmle, les hormones se mlangent et nous font tomber dans la dpression saisonnire.
La luminothrapie
Une excellente solution pour faire face ce stress automnal consiste rechercher un maximum de lumire naturelle. Ds quil fait beau, il faut sortir et profiter du moindre rayon de soleil mme sil fait froid. On peut aussi prendre exemple sur les populations du Grand Nord qui vivent six mois de lanne dans la nuit polaire et qui utilisent des lampes reproduisant la lumire solaire pour compenser le dficit lumineux. Ces lampes, que lon trouve facilement dans le commerce, appartiennent la catgorie des appareils lectro-mdicaux et sont encadres par la directive europenne 93/42/EEC. Le traitement consiste sexposer rgulirement cette lumire de forte intensit et large diffusion. Utiliss de prfrence le matin, ces bains de lumire arrtent la scrtion excessive de mlatonine et recalent
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Chapitre 2
progressivement notre horloge interne jusqu nous faire retrouver notre tonus comme si le printemps tait revenu. Durant ces cures, on peut travailler ou lire son journal ct de ce genre dclairage qui ne contient ni UV ni ultraviolets ni infrarouges 6. La luminothrapie est sans danger. Toute personne supportant la lumire du soleil peut utiliser sans risque une lampe de luminothrapie car lintensit lumineuse dune telle lampe est certes importante, mais elle est tout de mme 25 fois moins puissante que celle du soleil. En plus de traiter les cas svres de troubles affectifs saisonniers, la luminothrapie est galement employe par la mdecine pour les troubles du sommeil lis au travail de nuit ou pour ceux qui se rveillent top tt. Elle est utilise tout aussi efficacement pour traiter les dcalages horaires des transports ariens.
Quelques chiffres
En dessous de 2 000 lux la glande pinale se met en route et produit de la mlatonine. En plein t, la luminosit du soleil atteint 100 000 lux. En hiver, elle est gnralement infrieure 1 500 lux. Un clairage intrieur de bonne qualit a une puissance qui varie entre 500 et 700 lux. Pour mriter la dnomination dappareil de luminothrapie, un clairage doit mettre au moins 2 500 lux quarante centimtres et tre class comme tel par les normes europennes. Pour les cures de lumire, la dose de lumire recommande par les spcialistes doit tre comprise entre 2 500 lux et 10 000 lux par sance. La dure dexposition sera fonction de lclairement. Par exemple 30 minutes 10 000 lux correspondent 1 heure 5 000 lux.
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6. Attention, les clairages trs forts de type halognes sont absolument dconseills pour ce genre dexposition car ils produisent une grande quantit dinfrarouges et dultraviolets dangereux pour les yeux.
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Partie I
La puissance dclairement est fonction de la distance laquelle on se trouve de la lampe. Cest ainsi quune lampe qui fournit 10 000 lux 25 cm, ne donnera plus que 5 000 lux 50 cm et 2 500 lux 75 cm. Plus on sloigne de la source lumineuse, plus la dure de la sance doit tre allonge. Si lon dbute la cure ds lapparition des symptmes, les rsultats seront obtenus en 4 ou 5 jours. Il faut parfois compter jusqu deux ou trois semaines pour faire disparatre les symptmes lorsque ceux-ci sont bien installs. La luminothrapie a fait ses preuves et savre efficace dans 80 % des cas. Si les symptmes persistent, consulter un mdecin.
La bote outils du stress

Il y a mille et une faons de se sentir stress tout comme il y a mille et une faons de donner un nom ses motions. La bote outils que nous allons ouvrir maintenant contient un certain nombre de techniques et de conseils simples et efficaces pour empcher le stress de sinstaller ou pour viter que nos motions ne nous submergent en prenant trop dampleur. chacun de dcouvrir dans cette numration ce qui lui parat tre le plus adapt sa personnalit et sa situation.
La dtente, cest labsence de tension
Mme et surtout lorsquon se sent bien, pensons nous demander rgulirement si nous ne sommes pas inconsciemment en train de nous crisper. Est-ce que je ne contracte pas inutilement
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Cette lapalissade est riche de sens car elle signifie que pour retrouver calme et dtente, il ny a rien dautre faire que de savoir liminer ses tensions. Rappelons quen anglais le mot stress signifie pression, contrainte, agression, tension, charge, etc. .
Calmer les motions
Chapitre 2
mes paules, mes bras ou mes mains sur le volant, devant lordinateur, sur le clavier, en manipulant la souris, ou sur nimporte quel autre outil de travail ? La crispation, cest le dbut du stress. La tension engendre davantage de tension comme le stress engendre toujours plus de stress. Pour se dtendre et viter douvrir la porte des motions dsagrables, il suffit dtirer rgulirement les bras, les jambes, la colonne vertbrale, les muscles de la nuque et ceux du visage. Il faut faire ces exercices en douceur. Il ne sagit pas de forcer ou de faire des concours de souplesse. Lobjectif est de redonner de llasticit ce qui se contractait inutilement. Si vous avez envie de biller en vous tirant, laissez-vous aller le faire. Cest le signe que la dtente sinstalle. Les tensions svacuent et on retrouve de lnergie. En pratiquant rgulirement ces assouplissements ou en pratiquant lexercice de relaxation rapide (voir chapitre 12 : Les fondements de la dsactivation , p. 208.) on svitera bon nombre darthrites, darthroses et autres maux de dos qui touchent de plus en plus de monde, mme parmi les plus jeunes. Si vous pensez ne pas avoir assez de temps pour vous tirer et vous dtendre de temps autre dans la journe, alors prenez immdiatement une trs bonne assurance-vie.
La valeur des petites choses
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Certaines personnes pensent que quelque chose na de valeur que si cest compliqu ou difficile faire ou atteindre. Le rsultat, cest que par peur de rater cette chose soit-disant importante, on se tend, on se crispe et on se fatigue inutilement. La tension physique ne sert rien dautre qu crer du stress. Il y a des choses simples et agrables qui ont beaucoup de valeur. Ne les ngligeons pas sous prtexte quelles ne demandent pas deffort ou quelles seraient faciles obtenir. Lcrivain Philippe Delerm dans son livre intitul La Premire gorge de bire et autres plaisirs minuscules 7 nous donne de nombreux exemples
7. Philippe Delerm, La Premire gorge de bire et autres plaisirs minuscules , Gallimard, 2002. Voir aussi du mme auteur La Sieste assassine, Gallimard, 2005.
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Partie I
de ces petites choses aisment accessibles qui clairent et enrichissent la vie de celui qui sait les voir et les saisir.
Ce qui fatigue le plus
Ce nest pas le travail qui nous fatigue, ce sont nos motions. Nous sommes bien plus fatigus par nos motions que par nimporte quelle autre activit. Nos peurs, nos colres, nos anxits, nos chagrins ou nos angoisses provoquent en nous des tensions nerveuses inimaginables. Cest pourquoi il est important non pas de cacher ou de refouler nos motions, mais de sen occuper activement avec lun ou lautre des outils prsents dans cet ouvrage. Faire lautruche avec ses motions, cest se mentir soi-mme et ouvrir toutes grandes les portes ces tensions motionnelles (colre, peur, anxit, angoisses, etc.) quon appelle aussi le stress.
Les problmes
Un problme nest pas problmatique en soi. Ce qui fait apparatre et exister un problme, cest le manque de solution. Un problme nexiste que par labsence de solution. Alors, ds vous rencontrez un problme, cherchez le plus vite possible une solution mettre en uvre ! Cessez de vous apitoyer sur vous-mme ou sur la difficult qui vous dprime ou qui vous met en colre et tentez de trouver ce que vous pouvez faire ici et maintenant pour commencer rgler cette difficult. Il ne sagit pas dimaginer ou de rver ce que vous pourriez faire, mais de trouver quelque chose faire. Quelle que soit la solution choisie, lancez-vous et faites-le fond.
tre ou ne pas tre quelquun

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Beaucoup dmotions dsagrables rsultent des efforts que lon fait pour paratre ce que lon nest pas. Nessayons pas de devenir quelquun. Ne copions pas les autres, ne soyons pas toujours dans limitation. Soyons nous-mme le plus authentiquement possible. Assumons ce que nous sommes et cherchons nous
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perfectionner en transformant nos dfauts en qualits. Comprenons qui nous sommes et soyons cette personne le plus souvent possible. coutons et suivons ce conseil du philosophe Nietzsche qui dans son livre Ainsi parlait Zarathoustra 8 nous disait dj : Deviens qui tu es.
Lattitude physique
A-t-on dj vu quelquun de dpressif avancer firement dans la vie ? Lattitude physique, la manire dont on se tient, joue un rle essentiel sur la faon dont nous vivons nos motions.
Si je redresse le buste, la tte bien pose sans arrogance sur des paules dtendues, si je rentre le ventre en regardant le monde avec assurance, je me sentirai certainement bien plus laise que si javais le dos rond, les paules avachies, un ventre mou et prominent, et le regard port sur la pointe de mes pieds en tant perdu dans mes soucis.
Bien sr, lhabit ne fait pas le moine. Mais si lon se force sourire et avoir une attitude plus tonique, invitablement on va finir par ltre. Cest une question de temps. Par contre si je laisse les vnements me dicter mon humeur, si je rumine sans cesse mes malheurs pour bien massurer quils sont toujours l et que je ne peux rien y faire, je vais me sentir de plus en plus faible, abattu, courb, avachi. Plus je me laisse glisser dans ce bourbier et moins jaurai de force et de courage pour men sortir. Quelle soit positive ou ngative, lattitude physique est toujours un pari que lon fait sur lavenir. Cest un modle atteindre que lon se donne ou quon affiche pour devenir ce que lon redoute ou ce que lon souhaite devenir. Sourire quand on nen a pas envie ou se redresser quand on est abattu, ce nest pas tricher avec soimme. Cest afficher par avance la reprsentation que lon souhaite incarner. Cest une premire porte que lon ouvre au changement. Il y a bien plus de courage sourire et se redresser quand on nen a pas envie qu se plaindre et geindre en se laissant glisser dans les marcages sans fond de nos souffrances.
8. Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, Flammarion, 2005.
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Partie I
Le rflexe dtente apparat lorsque le systme nerveux parasympathique se met en route pour ralentir et freiner les rflexes de dfense du systme orthosympathique. Le rflexe dtente, cest la conclusion normale du cycle naturel des motions. Cest le calme aprs la tempte, cest le silence et la paix. Lorsquune motion se prolonge, cette dtente ne peut apparatre naturellement. Le corps reste constamment sous tension et peut devenir rapidement drogu aux hormones du stress. Cependant, il est possible denclencher volontairement le rflexe de dtente en utilisant une respiration spciale qui est basse, abdominale, contrle et consciente. Il y a trois types de respirations : La respiration haute qui ne fournit que trs peu dair. Elle est caractristique du stress et des fortes motions. Dans les cas extrmes, on donne limpression de respirer avec ses paules. La respiration moyenne mobilise surtout les muscles de la poitrine. Cest celle que nous utilisons la plupart du temps sans y penser. Elle suffit pour vivre, mais elle na pas assez de puissance pour balayer les motions quand celles-ci apparaissent. La respiration basse est la plus naturelle mais cest aussi la moins utilise. Cest celle des enfants avant quils ne deviennent des adultes stresss. Cette respiration basse se fait au niveau du ventre et repose sur un bon contrle du diaphragme. En respirant de manire basse et en observant une une les tensions qui nous habitent, on retrouve le calme et la dtente ainsi quune manire plus constructive de voir la vie. Quand on traverse des moments de dcouragement ou de dprime, moins on fait et moins on a envie den faire. Cest pourquoi il faut savoir pratiquer des activits physiques, comme la marche rapide ou le trottinement, qui mettent en route le systme parasympathique et ouvrent le robinet des hormones du bonheur. Pour continuer bnficier de ces substances lgales, gratuites et autoproduites, il faut savoir se fixer des objectifs raisonnables et attendre le deuxime souffle au lieu de se dcourager devant lessoufflement ou les premires fatigues. Le judo du stress est un autre moyen trs simple et rapide pour vacuer les tensions motionnelles grce quelques respirations prcises et puissantes.
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La luminothrapie et la bote outils du stress nous ont montr comment traiter la dpression automnale et comment se comporter pour ne pas ouvrir la porte aux tensions motionnelles inutiles.
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Chapitre 3
Le code des motions

Les motions sont un lment indispensable de la vie qui lui donne toute sa saveur mme sil y a parmi elles, un certain nombre dmotions particulirement dsagrables, dont nous nous passerions bien volontiers. Cependant elles existent et si la peur, langoisse, la jalousie, la colre, lanxit, langoisse ou la panique nous envahissent et parfois nous submergent, ce nest absolument pas par hasard. Les motions ont un sens et une signification prcise quil est important de dchiffrer et de comprendre si lon veut sortir de leurs griffes et ne plus en tre victime.
Le rle des motions

Les motions nous renseignent chaque instant sur ce que nous sommes en train de vivre. Sans motion on ne pourrait pas se dire : Je suis heureux ; je me sens satisfaite ; je suis triste ; jai la haine ; je nai pas le moral ; je mennuie ; je suis amoureux ; etc. Sans motion nous ne serions que des robots avanant mcaniquement dans la vie avec le regard vide et un visage dnu de toute expression. Les motions sont multiples et varies, mais autant le dire tout de suite, il ny a pas de bonnes ou de mauvaises motions. Il ny a que des motions qui sont agrables, dsagrables ou neutres :
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Partie I
Les motions agrables marquent la satisfaction de nos besoins. Ce sont des motions dsirables que nous cherchons retrouver, reproduire et renouveler. Les motions dsagrables nous font souffrir la mesure de notre insatisfaction. Gnralement nous les vitons, nous les refusons ou nous les repoussons comme nous le pouvons. Les motions neutres passent inaperues parce quelles ne posent pas de problme particulier. Nous les oublions aussi vite quelles sont apparues. Ces motions agrables, dsagrables ou neutres nous informent en continu sur ce que nous sommes en train de vivre. Si nous savons tenir compte de leur existence elles nous aideront entretenir ou corriger notre quilibre intrieur.
Il y a des jours o tout va bien. Tout se passe comme prvu. Je nhsite pas agir car tout me parat facile. Jai confiance en moi. Je sais que je suis sur la bonne voie et que je nai qu continuer dans la mme direction. Malheureusement il y a aussi des jours o je suis assaillie par le doute ou par la peur. Si je ne ragis pas ou si je me laisse aller, je me replie de plus en plus sur moimme. Je prends de moins en moins dinitiatives, je perds confiance et je deviens de plus en plus timore. Durant ces tristes jours, la vie me parat terriblement complique et dangereuse. Parfois cest tellement difficile que je reste chez moi ne rien faire, dprimer ou pleurer.
Quelles soient agrables ou dsagrables, les sensations motionnelles que nous pouvons ressentir sont finalement peu de chose compares ce quelles cherchent nous communiquer. Les motions ne sont en fait que des emballages qui contiennent
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De la mme manire que le code de la route nous aide trouver notre chemin et circuler en toute scurit, le rle des motions est de nous aider avancer dans la vie en nous montrant, leur faon, ce qui est bon pour nous et ce qui ne lest pas. Les motions sont des panneaux indicateurs qui jalonnent notre existence pour nous aider mieux vivre. Elles nous disent en continu si nous avanons dans la bonne direction (motions agrables) ou si nous sommes en train de faire fausse route sur le chemin de notre vie (motions dsagrables).
Le code des motions
Chapitre 3
un message que nous avons intrt lire si nous voulons continuer tre heureux ou pour viter que nos ennuis ne saggravent. Les motions sont essentiellement des vecteurs ou des porteurs dinformations. Lorsque lenveloppe (lmotion) nous plat, nous louvrons bien volontiers pour nous rjouir de ce quelle nous communique. Ces motions (enveloppes) agrables tmoignent de notre valeur ainsi que de la validit de ce que nous avons entrepris. Ces motions aux couleurs agrables et chatoyantes sont par exemple celles du plaisir, du bonheur ou de la joie. Elles nous indiquent que nous sommes sur la bonne voie et que nous sommes en train de russir ce que nous avions souhait. Nous aimons recevoir de tels messages. Nous y sommes trs attentifs. Ils nous encouragent et gnralement nous faisons tout ce quil faut pour en recevoir de plus en plus. Mais dans la bote aux lettres de nos motions, il y a aussi des courriers qui ne nous donnent pas envie de les ouvrir. Leur aspect nest gure engageant. Il est mme parfois carrment repoussant. Pourtant ces motions ont une trs grande valeur. Si nous les ouvrions nous saurions alors pourquoi et comment nous sommes en train de nous tromper ou de faire fausse route. Ces motions dsagrables sont en quelque sorte les factures payer pour nos erreurs de parcours. Plus nous mettrons de temps rgler nos comptes et plus les rappels deviendront lourds, insistants et douloureux. Les motions sont le pouls de ce que nous sommes en train de vivre. Elles sont aussi indispensables notre vie psychique que les sensations le sont notre vie physique. Chacune leur manire elles nous disent que nous sommes touch ou atteint par quelque chose. Dans un cas cest le corps qui est touch et inform, dans lautre cest lesprit qui est, ou qui devrait tre renseign. En voici quelques exemples : De la mme manire que la fivre me dit que quelque chose ne va pas dans mon organisme, lennui me montre que je nai pas dobjectif ou que je ne moccupe pas assez de moi ou encore que jattends trop des autres. La colre indique quun obstacle soppose ma satisfaction. Dans certains cas la colre est un volcan intrieur qui va
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Partie I
maider nettoyer mon espace vital pour expulser ceux qui lont envahi. Dans dautres, cest aussi une motion qui peut maider marquer ou faire respecter des limites. Si jcoute et accepte ma tristesse, cela va me permettre didentifier clairement ce qui me manque. Je pourrai alors chercher ou choisir les meilleurs moyens pour y remdier. Langoisse est le rsultat de forces intrieures qui saffrontent en moi. Ce nest pas proprement parler une motion, mais cest un symptme qui mindique quil y a quelque chose qui me fait peur ou que je refuse de prendre en compte. Langoisse est une soupape de sret qui montre que je suis en train de repousser une partie de moi-mme qui cherche sexprimer et que je refuse de regarder en face. Quil sagisse dmotion ou de sensation physique, lintensit, la force ou la puissance de ce qui nous atteint est rvlateur de limportance de ce qui nous arrive. Plus nous agirons rapidement, plus le remde sera simple et lger. Mais quil sagisse du corps ou de lesprit, plus nous attendrons pour ragir, plus le mal ou la blessure deviendra profond, douloureux, et plus il sera difficile dy remdier.
Faut-il cacher ou refuser ses motions ?
Lorsquelles se manifestent en nous, les motions sont des messagers positifs qui cherchent nous dire quelque chose dutile ou de salutaire. Nous acceptons volontiers les motions agrables mme si nous ne voyons pas toujours trs bien ce quelles signifient. Mais pour ce qui concerne les motions dsagrables nous prfrons souvent nier leur existence en les considrant comme des erreurs, des obstacles ou des problmes. La plupart des gens craignent leurs motions dsagrables. Ils ont tendance les combattre, les cacher ou les refouler : Je ne devrais pas me dcourager aussi facilement ; je men veux dtre aussi timide ! ; je naurais pas d me tromper ! ; pourquoi est-ce que je narrive pas prendre la parole devant les autres ? ; je narrive pas me matriser quand je suis en colre ! ; cest idiot, mais je ne peux pas retenir mes larmes lorsque je suis contrarie.
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Chapitre 3
Dans une socit o la comptition rgne en matre, il est recommand de se montrer le meilleur, la plus belle, la plus intelligente ou le plus fort. Notre ducation et le milieu dans lequel nous vivons nous incitent de tels comportements. Il ne faut surtout pas montrer ses motions et encore moins en parler. Agir autrement serait interprt comme un signe de faiblesse. Refuser ou nier ses motions reprsente pour beaucoup dentre nous une grave erreur qui peut avoir de lourdes consquences sur notre vie. Mais en comprenant que le but et la raison dtre des motions sont dattirer notre attention sur des dsquilibres internes, nous pouvons commencer les couter et nous en servir pour sortir de lornire et aller progressivement de mieux en mieux. En voici quelques exemples : Lorsque je me sens triste sans raison, ou quand je ressens une peur diffuse et que je ne considre plus cela comme une faiblesse quil faut ignorer ou rprimer, je suis prt entendre quil doit y avoir un besoin en souffrance (une perte ou un manque) ou que je passe ct de quelque chose dimportant. Si je considre ma colre comme un manque de matrise ou si je la refoule, je ne pourrai pas men servir comme dune nergie utile pour venir bout dun obstacle. En repoussant mon angoisse comme un hte indsirable, je mempche de voir que cest le signe quune autre motion trop longtemps refoule cherche se faire entendre pour que je men occupe vraiment. Plus je refuse mon angoisse moins je pourrai faire merger cette motion, la voir, lcouter, la comprendre et y remdier. Si jaccepte dtre timide et que je cherche comprendre cette motion, je verrai que cette tendance leffacement nest pas un effet de ma timidit mais quelle en est la cause fondamentale. Autrement dit, ce nest pas parce que je suis timide que je crains les autres, mais cest parce que je crains le jugement des autres que je suis devenu timide. Cest cause de cette peur que je dissimule ce que je ressens et ce que je suis !
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Partie I
Nous navons pas lhabitude dcouter nos motions. Notre ducation ne nous a quasiment rien appris sur le sujet. Cest pour cela que chacun se croit seul vivre ce quil ressent et quil doit se dbrouiller avec ce qui lui arrive.
Les maux du corps et les mots de lesprit

Lorsque nous allons chez le mdecin il suffit quil identifie notre maladie et nous indique les mdicaments prendre pour quimmdiatement nous nous sentions dj beaucoup moins mal. Il en est de mme avec les motions dsagrables. Ds que lon comprend la vritable raison dtre de ce qui nous tourmente, la souffrance se dissipe et disparat pour laisser la place aux solutions. Les motions sont comme les caries dentaires. Si lon sen occupe tout de suite, le mal est vite rpar et ne cause pas beaucoup de souffrances. Mais plus on tarde sen occuper et faire quelque chose, plus la souffrance et les dgts augmentent et plus les rparations seront difficiles mener.
Parce quelle a peur de faire de la peine lautre, Catherine a toujours eu beaucoup de mal dire non quand on lui demande quelque chose. Lorsque Jean-Luc lui a fait savoir quil avait envie de sortir avec elle, elle a tout fait pour lviter et ne pas avoir lui donner de rponse car elle ne ressentait pour lui ni envie ni dgot particulier. Mais presse par les demandes rptes et par la pression quil lui faisait subir par lintermdiaire de ses amis, Catherine a fini par cder. Quelque temps plus tard il russit la convaincre de venir sinstaller chez lui. Au dbut tout parat aller pour le mieux. Catherine fait des efforts, mais au fond delle-mme elle sait quelle ne laime pas. Elle a eu plusieurs fois lide de le quitter mais les rares fois o elle tente daborder le sujet il la menace ou lui fait du chantage au suicide. Alors elle culpabilise et fait taire ses sentiments. Elle se sent manipule par cet homme qui se joue delle comme dune marionnette. Quoi quelle dise ou quoi quelle fasse, il arrive toujours retourner la situation son propre avantage et la mettre dans son tort. Lorsquelle fait
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Le code des motions
Chapitre 3
mine de se rebeller, il devient violent et lui fait mal physiquement en prtextant que cest pour rigoler. Catherine a peur de cet homme, mais elle continue taire ce quelle pense vraiment. Aprs plusieurs annes de vie commune et de repas partags avec les deux familles, il dcide quils doivent se marier et l encore elle nose pas refuser. Aprs cinq ans de mariage, de silence, de refoulement et aussi aprs trois maternits, Catherine se sent comme une bombe prte clater. Submerge par laccumulation de ce quelle na jamais os ou voulu dire, elle explose maintenant en faisant des scnes terribles sur des sujets bnins, ce qui donne son mari dexcellents prtextes pour laccuser de faire des histoires pour rien et dtre responsable de leurs difficults. Aprs dix ans de mariage Catherine est compltement dcourage. Elle en arrive au point o il lui parat compltement inutile de soulever toujours les mmes problmes, de faire toujours ces mmes scnes inutiles devant les enfants, de crier et de se dbattre en vain. Alors elle trouve plus facile et moins fatigant de se taire et dtouffer davantage ses motions. Elle fait la tte, boude, se nglige et pioche rgulirement dans le rfrigrateur. Voil maintenant quinze ans que Catherine na pas rsolu son problme et na toujours rien dit. Elle ne sait plus pourquoi elle ne va pas bien. Elle pleure souvent et se sent de plus en plus dpressive. Elle a normment grossi et se trouve rgulirement submerge par des bouffes dangoisse qui semblent surgir de nulle part. Elle souffre du dos et se gave danti-inflammatoires. En plus de faire la fortune de tous les mdecins et spcialistes quelle consulte abondamment, elle est devenue phobique au point de ne plus pouvoir monter dans un ascenseur ou de rester au milieu dune foule.
Aussi longtemps que nous refuserons de prter une oreille attentive ce que nos motions veulent nous dire, leur enchanement sera aussi implacable quune chute en ski ou que la dgringolade dun toit. Rien ne pourra nous arrter et nous naurons rien quoi nous raccrocher tant que nous naurons pas compris la valeur, lutilit et limportance du message contenu lintrieur de nos motions. Les motions ne sont pas des sensations isoles. Elles ont toujours une origine et si nous nen tenons pas compte, elles vont senchaner les unes aux autres en suivant toujours peu prs le mme schma jusqu ce que nous finissions par comprendre ce qui ne va pas ou ce que nous avons mal fait. Quelle que soit la situation, au dbut elles commencent toujours par frapper discrtement la porte de notre attention en esprant que nous allons les couter. Des motions comme lennui, lagacement ou le trouble nous indiquent gentiment que quelque chose ne va pas ou quil faut ragir ce qui se
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Partie I
passe. Cest ce qui est arriv Catherine au tout dbut lorsque Jean-Luc tentait de lapprocher. Si elle avait cout son motion (qui lui disait que ce garon la laissait indiffrente), elle aurait pu lui dire carrment : Non, cest gentil mais je nen ai pas envie. Je nai rien contre toi, mais je nai rien pour non plus. Le problme aurait t rsolu et ses ennuis se seraient arrts l. Malheureusement pour elle, Catherine na pas tenu compte de ce quelle ressentait. En nosant pas dire le fond de sa pense, en nosant pas saffirmer, elle a permis la situation de se compliquer et de saggraver. chaque fois que nous ne tenons pas compte de ce quune motion cherche nous dire, celle-ci va se manifester sous des formes de plus en plus pressantes ou dsagrables. Cest la seule manire quelle a pour nous forcer lui prter attention. Cest ainsi quaprs avoir travers des motions de trouble et dennui, Catherine a t en colre contre elle-mme. Elle narrivait pas dire ce quelle pensait vraiment et sen voulait de ne pouvoir le faire. Si elle avait cout le message contenu dans cette colre elle aurait pu remonter assez facilement jusqu lorigine de ses difficults (la peur de peiner quelquun en lui refusant ce quil demande) et trouver ainsi une solution mettre en uvre. Mais elle ne la pas fait. Ensuite, son refus de prendre en compte ce que sa colre lui soufflait a ouvert la porte des motions de peur et de culpabilit avant de la prcipiter vers des motions encore plus stressantes comme le dcouragement, limpuissance, lanxit, langoisse ou la dpression. Cet exemple montre bien que moins on tient compte du message contenu dans nos motions, plus la situation se dgrade et plus les motions deviennent dsagrables et douloureuses.
Comment dcoder les motions ?

Dcouvrir le message contenu dans une motion nest pas chose facile car bien souvent les vnements et les faits viennent masquer ce qui se tient juste derrire. Rechercher le sens cach dune motion cest se demander : Quest-ce que cette
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Le code des motions
Chapitre 3
motion cherche me dire ? Que veut-elle me faire comprendre par rapport moi-mme ? Quel est le sens de ce qui marrive ? Lorsquune motion nous envahit, il faut commencer par reconnatre et accepter son existence. Cest vrai que je suis en colre ; que je suis nerve ; que je suis remplie de tristesse ; que je nai pas le moral ; etc. Ce premier constat est absolument indispensable car il ouvre la porte la rflexion et permet de chercher non pas la cause de cette motion (en gnral on la connat dj), mais de partir la recherche du sens cach de cette motion. Les motions et leurs messages sont extrmement nombreux et varis ; la manire den parler et de les dcrire est plus vaste encore. Les numrer par ordre alphabtique serait peut-tre pratique mais risquerait dtre fastidieux, aussi avons-nous choisi une autre solution qui consiste regrouper les motions par genre et par catgorie. Le dictionnaire motionnel que nous vous proposons dans les chapitres suivants contient et dcrit cinq grands thmes motionnels qui sont le doute, le refus, la colre, le stress et enfin les motions agrables. Le dictionnaire motionnel du doute : ce premier genre dmotions concerne tout ce qui tourne autour du doute, de lincomprhension, de la frustration, du dcouragement, de lennui, etc. Le dictionnaire motionnel du refus : il sagit des sentiments qui sont en lien avec le rougissement, les tics, les migraines, le bgaiement, la timidit et autres manifestations qui apparaissent lorsquon repousse ou quon empche quelque chose dexister. Le dictionnaire motionnel de la colre : cette troisime catgorie dmotions rvle les messages cachs derrire la colre, lhostilit, la rvolte, la jalousie, la violence ou la manipulation, etc. Le dictionnaire motionnel du stress : derrire ce quelles nous font subir, les motions du stress ont de prcieuses rvlations nous faire. Ces motions vont du dcouragement la dpression en passant par de multiples variantes comme la peur, le chagrin, la tristesse, langoisse ou les phobies.
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Partie I
Le dictionnaire des motions agrables : lamour, le dsir, la fiert ou la srnit ont aussi un sens cach quil est souvent prfrable de connatre pour encore mieux les apprcier ou pour viter de faire certaines erreurs.
Comment bien utiliser ce dictionnaire motionnel ?

Nous nemployons pas toujours les mmes mots ou les mmes expressions pour parler de ce que nous ressentons. Avant de pouvoir dcoder une motion il faut commencer par chercher celle qui correspond le mieux ce qui nous arrive. Pour des motions comme la peur, le doute ou langoisse, la recherche est aise. Mais pour celui qui pense : Je suis hors de moi ou je ne me sens pas en forme , il lui faudra commencer par chercher dans le dictionnaire lmotion prcise qui correspond le mieux ce quil ressent. Les dfinitions donnes en dbut de chaque motion ainsi que la description des principaux symptmes qui la caractrisent sont faites pour faciliter cette recherche. Les explications qui suivent rvlent le sens gnral du message cach lintrieur de chaque motion. Enfin, un grand nombre dapplications et dexercices sont la disposition de celui qui voudra sen servir pour faire face ses difficults.
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Le code des motions
Chapitre 3
Les motions nous informent en continu sur ce que nous sommes en train de vivre. Elles sont le pouls de notre vie psychique. Ce sont de vritables panneaux routiers (ou des enveloppes) qui contiennent de prcieuses informations pour nous aider avancer sur la route de notre vie. chaque fois que nous refusons dcouter le message dune motion, celle-ci prend une forme nouvelle, un peu plus lourde et insistante pour attirer notre attention. Les motions sont ttues et leur enchanement est implacable. Plus nous tardons les couter, plus leurs messages sembrouillent et plus nous souffrons. En restant sourd aux mots de nos motions, nous aggravons les maux de notre esprit. Quand on a mal une dent, on peut faire semblant de ne pas avoir mal ou ignorer cette souffrance physique en esprant que cela va sarrter. On peut aussi prendre des mdicaments pour calmer la douleur. Mais aucun de ces moyens nempchera la carie de saggraver. Les motions fonctionnent toutes de la mme manire. Ce qui nest au dpart quune simple information devient rapidement un avertissement sans frais qui, si nous ny rpondons pas, se transformera en injonctions de plus en plus pressentes et menaantes. Alors, pourquoi attendre les gros ennuis et de grandes souffrances quand il suffit dtre un peu attentif ce qui se passe en nous et de dcouvrir dans le dictionnaire motionnel ce que chacune dentre elles cherche nous dire.
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Chapitre 4
Le dictionnaire motionnel du doute

Le doute est un premier signe qui indique que quelque chose ne va pas entre ce qui se passe et ce qui devrait se passer. Les motions base de doute sont les plus faciles dtecter et couter. Mais ce nest pas parce quelles sont videntes quil faut les ngliger. Ne pas tenir compte des messages contenus dans les motions du doute, cest se prparer des lendemains difficiles et ouvrir la porte dautres types dmotions certainement bien plus dsagrables vivre. Les principales motions relatives au doute sont : lennui, la nostalgie, lambivalence, lembarras, la confusion, la fatigue, la paresse et la honte.
Lennui
Cette motion correspond un manque dintrt ou dobjectif. Lennui se rapproche normment de la monotonie (cest toujours pareil), du dsuvrement (je ne sais pas quoi faire), ou encore de la mlancolie. Il montre que ce que je suis en train de faire, de penser ou de vivre ne rpond aucun intrt ou besoin actuel. Il peut tre aussi le signe que je ne moccupe pas assez de moi ou que jattends trop des autres. Par exemple je les laisse trop dcider ma place, je fais passer leurs besoins avant les miens, je cherche trop correspondre ce quils attendent de moi, etc.
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Partie I
Le message
Lennui rvle que jai perdu de vue ou que jignore mes intrts personnels, mes vritables besoins, ou des envies particulires. Si je mennuie, cest parce que je ne suis pas en contact avec mes intrts, mes gots, mes besoins ou que jai du mal le faire.
Comment conduire cette motion ?
Pour chasser lennui, il faudrait trouver un but intressant, mais le problme justement cest que je nen ai pas et que je ne sais pas ce que je veux.
Pour
trouver des besoins ou des objectifs intressants
Faites la liste des activits, des moments ou des lieux dans lesquels vous vous sentiez parfaitement bien, o vous tiez vritablement vous-mme, o vous ne vous posiez pas de question et vous sentiez bien vivant(e). Dgagez des points communs dans cette liste que vous venez dcrire (exemple : activits extrieures, cration, activit physique, rencontre avec dautres, apprendre, etc.). Regroupez ces points communs en thmes plus gnraux pour reprer ce qui rveille limagination et donne envie dagir (exemple : apporter quelque chose aux autres, inventer des choses nouvelles, me dvelopper, partager, mettre de lordre, etc.).
Cet exercice est extrmement simple et donne des rsultats vraiment tonnants. Il est termin lorsquon a dcouvert quelque chose qui excite notre envie de passer laction.
Autre
moyen pour se redynamiser
tablir une liste de choses faire, puis les classer soit par ordre dimportance, durgence ou de faisabilit. Rdiger ce genre de liste fait disparatre lennui et tout ce qui y ressemble. Elle libre lintrt et redonne immdiatement de lnergie pour faire ce que lon vient dcrire. Cest simple mais extrmement efficace condition de prendre un papier, un crayon et de faire cette liste !
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Chapitre 4
La nostalgie
Il est parfois trs agrable dvoquer le pass. Mais cette motion est paralysante quand elle fait croire quon ne pourra combler un besoin ou un manque quen retrouvant ou en recrant la mme situation que par le pass.
Le message
La nostalgie se rchauffe lvocation dun pass agrable, mais lorsquelle contient la tristesse davoir quitt un moment prcis ou une poque, elle devient alors le signe dun besoin ou dun manque affectif.
Pour ne pas rester enferm dans un pass aussi agrable ft-il, il faut sortir de limmobilisme qui est le principal danger de cette motion.
Pour
sortir de la nostalgie
Il convient didentifier les lments caractristiques qui rendaient cette poque ou cette situation tellement agrable. Si par exemple on a la nostalgie des vacances, il faudra dterminer les lments exacts qui nous manquent le plus quand on repense ce sujet. La nostalgie des vacances, ce sera peut-tre pour certains de pouvoir dormir tard, de faire des rencontres, davoir une activit physique intense, etc. Une fois que les lments prcis dune nostalgie auront t isols et reprs on pourra plus facilement les retrouver dans le temps prsent au lieu de les chercher en vain dans un pass mythique et inatteignable.
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Lambivalence
Lambivalence, cest la difficult de choisir entre des solutions qui semblent comporter autant davantages que dinconvnients. Je ne sais quel ct choisir, je narrive pas me dcider ; quel est le
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Partie I
meilleur choix ? Est-ce que jai pris la bonne dcision ? Le jeu en vaut-il la chandelle ? Il y a deux origines lambivalence : Premire possibilit : nous navons pas assez dlments dapprciation pour nous dcider. Il faudra donc faire des efforts dinvestigation et dexploration avant de pouvoir parvenir trancher entre les avantages et les inconvnients. Deuxime possibilit : nous ne voulons pas renoncer aux avantages quoffre chacune des deux alternatives. On voudrait viter de faire pencher la balance dans un sens ou dans lautre pour ne pas avoir assumer les consquences dun choix qui sera obligatoirement frustrant. Quoi que lon choisisse fromage ou dessert on perdra les avantages du ct que nous naurons pas choisi. Lambivalence peut galement provenir dun manque de choix ou dintrt vritable, mais dans ce cas on parlera plutt dindiffrence.
Le message
Le message de lambivalence est clair. Si nous sommes proccup ou paralys, cest parce que nous navons pas suffisamment explor les ressources de chacune des deux possibilits qui soffrent nous.
La seule solution pour sortir de lambivalence, cest de trancher, de faire un choix dune manire ou dune autre. Les bons choix ne simposent pas obligatoirement deux-mmes et ne sont pas toujours facilement identifiables. La diffrence entre deux alternatives peut tre trs lgre. Lessentiel est quil y ait quelque chose, aussi infime soit-il, qui fasse pencher la balance dans un sens ou dans lautre.
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Chapitre 4
Reprer
les avantages et les inconvnients
Prendre le temps de rdiger par crit une liste des avantages et des inconvnients pour chacune des options. Cette recherche claircit les ides. Ensuite, la lecture des listes aidera se dterminer plus rationnellement.
Quest-ce
que je risque au pire ?
Sur chacune des alternatives, se demander : Que pourrait-il marriver de pire si Exemples : Quest-ce qui pourrait marriver de pire si je fais Quest-ce qui pourrait marriver de pire si je ne fais pas L aussi il vaut mieux crire les rponses, car cela affine, prcise et fixe la pense. Ce qui est crit ne peut plus senvoler ou sembrouiller avec dautres ides. Cest un recours prcieux daide la dcision quil ne faut absolument pas ngliger. Exprimenter en imagination Une autre mthode dexploration pour les choix lourds de consquences consiste imaginer ce que serait notre vie en choisissant une alternative, puis imaginer nouveau ce que serait notre vie aprs avoir choisi lautre alternative. Exemple : Je ne sais pas avec quelle personne partir en vacances. Pendant quelques jours, jimagine rgulirement comment cela se passerait avec la premire personne. Ensuite, jimagine ce que seraient mes vacances si je choisissais de partir avec lautre.
Il est important que ce travail dimagination stale sur quelques jours. Cela vite de sembrouiller dans les comparaisons htives. De plus, en ne rflchissant que sur une possibilit la fois, on saisira mieux tous les aspects sous-tendus par ce choix. Cette recherche ne me sortira pas de lambivalence et ne choisira pas pour moi. Mais elle me donnera les moyens de pouvoir trancher en meilleure connaissance de cause. Ces outils ne mettent pas labri dun mauvais choix ou dun regret ventuel, mais ces derniers seront plus faciles vivre dans la mesure o je saurai que je me suis donn tous les moyens pour faire le meilleur choix possible.
Groupe Eyrolles
Lembarras
Lembarras est un tat lintrieur duquel il est difficile de prendre la responsabilit de ses actions. On me demande quelque chose que je nose pas refuser, mais cela me gne daccepter ; on
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Partie I
me fait un cadeau que je trouve disproportionn et a membarrasse de devoir laccepter ; je nose pas dire ce que je pense cause de la prsence de quelquun dautre.
Le message
Ce panneau motionnel indique quil y a une confusion entre mon intrt et celui de lautre. Je perois bien quil y a une difficult identifier ou clarifier ce qui se passe, mais je ne vois pas comment men sortir. Lembarras me dit aussi que plus je vais rester dans cet tat, moins jaurai de chances de men sortir et plus je menfoncerai profondment dans le trouble et dans la confusion.
La solution, cest de sexprimer en dcrivant ce que lon ressent et ce que lon prouve dans linstant. Il ne sagit pas daccuser lautre ou de le mettre dans son tort. Il sagit de lui faire comprendre ma situation en lui communiquant clairement ce qui se passe.
Sexprimer
sans choquer
Le principe est simple et consiste parler la premire personne de ce qui nous drange ou de ce qui nous embarrasse. Cest ce quon appelle la technique du message JE 9. Au lieu de mettre lautre dans son tort en lui disant par exemple : TU magaces avec toutes ces questions ; TON cadeau me gne horriblement , ce qui revient laccuser de notre tat, on peut lui dire : JE suis gn par votre demande laquelle je ne sais que rpondre ; JE ne sais comment accepter ce cadeau.
9. Pour plus de dtails sur cette technique dite du message JE, voir louvrage du mme auteur, Manipulation : ne vous laissez plus faire !, Eyrolles, 2004, p. 150 et suivantes.
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En communiquant de cette manire, on informe notre interlocuteur de ce quil nous fait subir, mais sans jamais laccuser. Il sera ainsi beaucoup plus apte entendre notre problme ou notre demande et y rpondre favorablement.
Chapitre 4
La confusion
Que lon soit troubl, parpill, dsordonn, dsorganis ou embrouill au point parfois davoir des vertiges ou des tourdissements, la confusion est toujours un tat de vide mental. Elle apparat lorsquune situation ou un vnement semble ne pas avoir de solution immdiate, ou lorsquil y a trop de choix en mme temps.
Cest par exemple : une chambre denfant qui nest pas range, mon appartement aprs une fte entre amis, une question quon me pose et qui me laisse sans rponse, la dcouverte du vol de ma voiture, trois personnes qui me parlent en mme temps
Le message
La confusion me dit que je ne comprends pas ce qui se passe, quil y a un manque, un vide que je ne veux pas voir ou un tropplein que je cherche vacuer. Elle me dit aussi que je my prends mal et que je manque de recul, de mthode ou dorganisation pour faire face ce qui se prsente.
Un mme vnement peut compltement affoler une personne et en laisser une autre parfaitement indiffrente. La confusion ne dpend donc pas de ce qui se passe, mais de la capacit de chacun faire face ce qui lui arrive. Cest ce quon appelle la tolrance limprvu. Certaines personnes peuvent faire face un grand nombre dvnements sans en tre autrement dranges. On dit quelles ont un niveau lev de tolrance linconnu. Les plus aventuriers adorent linattendu et ont horreur de tout ce qui ressemble de la routine. linverse, dautres personnes sont dans la confusion au moindre petit changement dans leurs habitudes. Ces dernires ont une faible tolrance limprvu et un rien les bouleverse.
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Quel que soit notre niveau de tolrance, quand on est dans la confusion, on a tendance tourner en rond ou vouloir faire disparatre le problme dun coup de baguette magique. Ces comportements improductifs napportent pas de solution au problme et ne servent qu montrer notre incapacit ou notre refus de voir la situation telle quelle est.
En dcouvrant que ma voiture a t incendie ou quelle est a t vole, je peux me lamenter, dplorer ce qui arrive, ou rester hbt. Cest naturel et normal. Quand on perd quelque chose dimportant, on ressent une sorte de vide mental. On ne peut pas croire la ralit de ce que lon voit : Oh non, ce nest pas possible ; je ny crois pas ; ce nest pas vrai ; etc. Mme si ces ractions sont naturelles, il vaut mieux ne pas trop sy appesantir et accepter le plus rapidement possible la ralit des faits 10 : Ok, je nai plus de voiture, cest un fait, je ne peux rien y changer. Bon, maintenant quest-ce que je peux faire de positif ?
Lorsque quelque chose me parat insurmontable, cest gnralement parce que je ne fais que me rpter inlassablement la litanie de mes ennuis. La rptition mentale de mes difficults en rend chaque fois le poids de plus en plus insoutenable.
Pour
sortir de ce tourbillon
10. Voir chapitre 18 : Accepter la ralit. , p. 338.
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Groupe Eyrolles
La solution la plus simple et la plus rapide consiste accepter la situation et crire la liste de tout ce qui nous obsde. crire fixe les choses et calme lesprit. En rdigeant la liste des consquences lies ce qui nous a plong dans la confusion, on constatera rapidement que mme si les problmes sont graves et douloureux, leur nombre en est limit. Maintenant que cette liste est crite, fixe sur du papier, la situation devient moins obsdante. On na plus besoin dy penser sans cesse. On ne risque plus doublier un dtail ou un autre. Tout est crit l, sur une feuille de papier ou dans mon ordinateur. Mais avant de passer laction, il reste classer les problmes par ordre durgence ou dimportance en se demandant : Parmi cette liste, quest-ce que je peux faire tout de suite ? ; Quelle est la chose la plus importante faire immdiatement ? ; Quest-ce que je peux faire de positif ? ; Quest-ce qui me gne le plus et comment faire pour y remdier ? ; etc. Cette opration dvaluation va encore calmer mon agitation et me rendre tout fait capable dagir correctement pour rgler le premier problme qui sera en tte de cette liste. Lorsque ce premier problme sera rsolu, je serai plus calme et plus laise pour passer au suivant.
Chapitre 4
Le principe fondamental pour faire face la confusion
Si quelque chose me met dans la confusion en mapparaissant trop lourd ou trop difficile faire, il me faut absolument le transformer, le dcouper ou le dcomposer en plusieurs lments plus petits et plus maniables. Si je ne peux pas porter quatre-vingts kilos, je peux trs bien dplacer quatre fois vingt kilos ou huit fois dix kilos.
Application
Faire une liste de ses difficults, puis les classer par ordre durgence ou de faisabilit calme lesprit et permet de passer laction pour mettre progressivement fin ce qui nous mettait dans la confusion. (Ne jugez pas cette manire de faire avant de lavoir utilise. Il faut sen servir au moins une fois pour se rendre compte de sa valeur et de sa simplicit).
Mettre
fin une confusion physique apparente
Quand on est dans la confusion, la premire chose faire est de reconnatre quon est dpass par la situation et quil faut agir concrtement pour commencer venir bout de cette confusion. Par exemple, si ma maison est sens dessus dessous et que je ne sais pas par o commencer, il me faudra imprativement trouver une chose simple faire et la terminer avant den commencer une autre. Je peux commencer par me faire un caf avant de my mettre, ou prendre un sac-poubelle pour rassembler tout ce qui peut tre jet. Je peux aussi prendre un cendrier, le vider, le nettoyer et le ranger, avant de passer une autre action. Lessentiel est de dmarrer une action, puis de lexcuter jusqu son terme avant de passer la chose suivante.
Le principe actif de cet outil est le suivant : chaque action que je dmarre et que je mne son terme diminue dautant la quantit de confusion apparente qui maccable ou me submerge. Premier avantage : chacune de mes actions fait disparatre un des lments qui taient lorigine de cette confusion. Deuxime avantage : de la mme manire que les petits ruisseaux font les grandes rivires, chaque petit problme rsolu me donne de plus en plus de force, de courage et de confiance en moi pour continuer rsoudre la situation qui jusqualors me semblait tellement insurmontable.
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Partie I
Mettre
fin une confusion mentale
Si jprouve une sensation de confusion cest parce que jestime que quelque chose me dpasse ou que je me sens incapable den venir bout. Par exemple : Jai tellement de choses faire ce matin que je me sens dpasse. Je tourne en rond en ne sachant pas par o commencer. Tout arrive ple-mle et je ne sais plus o jen suis. Je ne comprends pas ce qui marrive et je me sens compltement incapable den dcouvrir la raison. Pour rsoudre ce genre de confusion, prendre une feuille de papier et noter (avec un stylo, pas dans sa tte !) toutes les choses faire. Cette action diminue la confusion mentale en librant dautant notre esprit. Lorsque cest crit, nous navons plus peur doublier quelque chose dimportant (il faut que je pense ceci, il ne faut surtout pas que joublie cela). Ntant plus obsd par cette peur doublier quelque chose dimportant, je suis maintenant en mesure de mieux relativiser la situation, dorganiser ce quil y a faire par ordre dimportance ou de commodit et surtout de passer efficacement laction.
Faire des listes nest pas une perte de temps mais un moyen extraordinairement efficace pour venir bout de la confusion mentale. De plus, en rayant chaque action termine, je vois la fois mes progrs et ce quil me reste faire pour sortir de ce qui, peu de temps auparavant, me semblait tre une norme confusion.
Mettre
fin une confusion cran
La confusion peut galement provenir de la peur de dcouvrir quelque chose quon ne veut pas voir. La confusion fonctionne alors comme une sorte dcran qui cache quelque chose dautre. Par exemple : Je dois prendre une dcision et tout semmle dans ma tte : les sentiments, les motions, les ides, les ractions, les sensations. Je ne sais plus o jen suis ni ce quil convient de faire. Dans ce cas, il convient de rechercher ce quon refoule en se demandant par exemple : Quest-ce qui se cache derrire cette confusion ? Quest-ce que je refuse dimaginer, de voir, dentendre ou de faire ? Quest-ce que je crains ? Etc.
Le principe actif de cet outil est la temporisation. Autrement dit : pas de prcipitation. Il est urgent de ne rien faire avant davoir un tant soit peu compris ce qui se passait. En mabstenant de vouloir trouver tout de suite une rponse ou une solution, je me donne la fois du temps pour mieux comprendre ce qui se passe et pour dcouvrir ce qui se cache derrire cet cran de confusion. Avant tout, je dois commencer par comprendre que je refuse, que je repousse, ou que je ne vois pas quelque chose dimportant pour moi. Parler quelquun de confiance,
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Groupe Eyrolles
Chapitre 4
crire, faire des listes, viter de rpondre trop vite ou questionner le questionneur sont dexcellents moyens pour prendre le recul ncessaire qui me permettra de dcouvrir et dcouter ce qui se cache derrire cette confusion.
Sortir
dune confusion dapprentissage
Quand on se trouve en situation dapprentissage, quon volue ou quon dcouvre, il arrive quon rencontre de brusques moments de dcouragement. Tout semmle et devient confus : Je ne sais plus comment faire, jai tout oubli, je ny arriverai jamais
Quand on vit de tels moments de confusion, la tentation est grande de se laisser aller. Mais il ne faut surtout pas se dcourager car ce genre de confusion prcde toujours un nouveau succs. Cest le signe avant-coureur dune dcouverte ou dun progrs. Pour rsister la confusion dapprentissage, il faut se rappeler que le moment le plus noir et le plus froid de la nuit se tient toujours juste avant le lever du soleil.
La fatigue
Quel que soit le nom quon lui donne puisement, lassitude, abattement, ou dcouragement la fatigue est toujours lindicateur dune trop grande dpense dnergie mentale. Lorsque nous sommes fatigu sans raison prcise et quil ny a pas de causes physiques cet puisement, cest la preuve que nous faisons beaucoup defforts pour empcher une motion de sortir.
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Le message
La fatigue est un des premiers signes davertissement de notre refus motionnel. Elle nous dit que nous sommes en train de bloquer lmergence dmotions intenses en rapport avec ce qui nous proccupe.
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Partie I
Si lon fournit tant defforts pour empcher une motion de sortir, cest parce que cette motion est elle-mme trs forte contenir. Il suffirait donc darrter de la billonner pour parvenir lentendre trs clairement. Il faut faire beaucoup defforts pour faire taire quelquun quon ne veut pas entendre. En loccurrence, cest exactement ce qui se passe avec les motions quon refuse, quon ignore ou quon refoule. Mais si on se met leur coute, si on ne les empche plus de sexprimer, elles pourront dire ce quelles ont dire et la fatigue disparatra.
Comment
faire parler la fatigue ?
Si la fatigue apparat aprs une exprience motionnelle importante (un chagrin, une dispute, lannonce dune mauvaise nouvelle), cest le signe que lon a besoin de repos pour rcuprer de cet effort psychique. Si la fatigue persiste ou na pas de raison dtre particulire, il faut entrer en contact avec lmotion repousse en se demandant : Quelle motion suis-je en train de retenir ? Quel est le problme que je ne veux pas voir ? quoi suis-je en train de rsister ? Etc.
Habituellement, il ne faut pas chercher bien longtemps pour dcouvrir ce que cette autre motion cherche nous dire. Si la fatigue se trouve dans un endroit prcis du corps, il faut se concentrer sur cette rgion tout en respirant profondment 11 afin que la dtente ainsi provoque laisse ressortir lmotion trop longtemps ou trop fortement retenue cet endroit. Voici quelques exemples dmotions qui peuvent se cacher derrire la fatigue : Si je me sens vid ou puis cest parce que mon activit a t inutile ou quelle na pas donn les rsultats escompts. Lorsque la fatigue contient de lcurement 12, cest le signe dune colre rentre, dun rejet ou dune grande insatisfaction.
11. Voir chapitre 2 : La respiration abdominale consciente. , p. 45. 12. Voir chapitre 7 : Lcurement et le dgot. , p. 130.
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Groupe Eyrolles
Chapitre 4
Cest une raction de trop-plein dont il faut absolument trouver lobjet. Une bonne fatigue est ressentie aprs une activit physique agrable (marche, sport, etc.) ou lorsquon a termin une activit avec succs. Lorsquune motion apparat dans le creuset de la fatigue il faut chercher dans ce chapitre celle qui lui correspond le mieux et dont le message aura le plus de sens pour celui qui est fatigu.
La paresse
On dfinit la paresse, loisivet, le dsuvrement, la nonchalance ou la fainantise comme un got pour la facilit avec une aversion pour leffort. On voudrait obtenir directement un rsultat sans avoir fait les efforts ncessaires pour latteindre. La paresse est un jugement que lon porte sur soi ou sur un autre et qui marque une certaine dception. Gnralement cest un cran qui en fournissant une explication rapide, vite de chercher plus avant les causes relles de ce que lon observe.
Le message
Ce que lon appelle la paresse peut servir dissimuler une certaine peur de lchec. Je prfre ne rien faire plutt que de courir le risque de ne pas y arriver.
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Bien souvent, la paresse se manifeste parce quon sest fix des buts trop levs, ou impossibles atteindre et qui nous ont dcourag.
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Partie I
Comment
russir sans se dcourager ?
Un rgime trop svre, une discipline trop rigide atteignent souvent linverse des rsultats viss. On reprend du poids au lieu den perdre, on continue de fumer, on sarrte de faire du sport au bout de quelques jours, on est toujours du de ce que lon entreprend. Exemple : si je dcide de faire du sport avec pour objectif de courir 3 km aujourdhui, puis daugmenter tous les jours la distance dun kilomtre, il y a de fortes chances pour que je me dcourage avant la fin de la semaine. Pour rester motiv, il convient de se fixer un objectif raisonnable et de considrer que le lendemain lobjectif sera atteint si lon a fait la moiti de ce qui a t fait la veille. Autrement dit, si aujourdhui je cours 2 kilomtres, le lendemain mon objectif sera la moiti de cette distance, soit 1 km. Bien sr, si je cours plus longtemps, je considrerai cela comme une gourmandise. Par exemple si je cours aisment mon premier kilomtre et que je continue jusqu 3 km, mon objectif sera atteint et dpass. Mais en appliquant le mme principe, mon objectif pour le lendemain sera atteint avec seulement 1,5 km. Mme si je ne cours que 2 km, cest--dire moins que la veille, mon objectif sera quand mme atteint. De cette manire jadapte mes efforts mes capacits sans jamais tre du. Je suis satisfait de ce que je fais au lieu de me dcourager en voulant toujours faire davantage que la veille. Cette manire de procder reprsente un excellent moyen pour avancer et progresser sans se dcourager 13.
La honte
La honte est une motion qui ne peut tre vcue que devant les autres. Si jai honte, cest parce que le jugement ngatif que lautre porte, ou pourrait porter sur moi, rejoint celui que jai sur moi-mme. Exemple : jai honte de parler devant mes collgues parce que je redoute leurs commentaires (et que je pense quils ont peut-tre raison).
Le message
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La honte me dit que je nassume pas un jugement que je porte sur moi-mme. Je refuse de voir quelque chose en moi que je sais tre vrai.
13. Voir chapitre 2 : Fixer des objectifs raisonnables. , p. 49.
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Chapitre 4

Voici
quelques questions intressantes pour bien mettre en vidence ce qui fait honte
Quest-ce que je ne veux pas voir ? Quest-ce que je cherche cacher ? Quest-ce quils ne doivent absolument pas savoir ? Quest-ce que jai fait pour me mettre dans cette situation ? En quoi ont-ils (en partie) raison ? Est-ce quil y a quelque chose de vrai dans ce quils disent sur moi ?
En rpondant honntement ces questions je vais dcouvrir des limites, des inaptitudes ou des incomptences que je ne voyais pas clairement jusquici ou que je ne voulais pas mavouer. Ensuite, en acceptant comme un fait ce qui me faisait honte, en ne le refoulant plus, je me donne lopportunit de mamliorer et/ou de corriger ce qui peut ltre. En assumant ce que je suis, ce que je fais, ou ce que je pense, je mouvre une meilleure connaissance de moi-mme. En macceptant comme je suis, je permets aux autres de me reconnatre et de mapprcier tel que je suis. La honte est une occasion merveilleuse pour saccepter, pour samliorer et surtout pour saimer davantage.
Le doute, lennui, lembarras, la confusion, la fatigue, la paresse ou la honte, font partie de ces premiers signaux dalerte qui nous montrent que nous avons oubli quelque chose ou que nous allons dans la mauvaise direction. Pour rectifier le tir et surtout pour viter de se perdre davantage dans des motions qui seront de plus en plus dsagrables, il est indispensable de dcrypter et de saisir le message contenu dans ces motions. En acceptant de passer quelques instants pour couter ce quelles veulent nous dire et en mettant en uvre les moyens proposs pour remdier la situation, on svitera bien des ennuis venir.
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Chapitre 5
Le dictionnaire motionnel du refus

Les motions du refus concernent tout ce que nous naimons pas dans la vie. Elles sappliquent tout ce qui inquite, drange, gne, fait peur ou terrifie et que bien souvent nous prfrons ignorer ou viter. On sinquite lide de devoir simposer devant des inconnus. On saffole devant le changement ou lide dtre seul. On a peur de parler en public, de changer de travail ou de prendre une dcision. On est terrifi lide de rompre une relation ou de ne pas tre la hauteur. On sangoisse en pensant quon risque de perdre un tre cher ou lide de la mort en gnral. On est terroris en prenant le volant. On est pris de panique dans un ascenseur ou au milieu dune foule. On hurle en voyant une araigne, une souris ou un serpent. Pour viter davoir vivre de tels dsagrments on tente de les faire taire, de les contenir ou de les contrler. Malheureusement les motions sont toujours les plus fortes et finissent toujours par rapparatre. Les diffrentes formes que peuvent prendre ces efforts constituent ce que nous appelons les motions du refus. Les symptmes du refus sont multiples et varis. Ils se traduisent au niveau physique par de la fatigue, des maux de tte, des tensions musculaires au niveau de la nuque, des paules ou du dos, des problmes de peau, des troubles digestifs, des palpitations, etc. Sur le plan psychologique laccumulation de refus nous amne tre irritable, morose ou dpressif. On
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Partie I
spuise rapidement et lon a le sentiment dtre inutile ou de ne plus tre sa place. On perd confiance en soi, on manque de discernement, on a du mal se concentrer et on broie du noir. Les motions du refus regroupent : la gne, le malaise, lagitation, lhyperactivit, le rougissement, les tics, la transpiration excessive, le tremblement, le bgaiement, la gorge serre, les migraines, la timidit.
La gne
Cette motion apparat lorsque je refoule ou que je refuse un sentiment agrable.
Par exemple, on me fait un compliment mrit et pourtant, je me sens gn. Je rougis, je ne sais pas quoi dire, jessaie de banaliser, de minimiser les faits. Je peux aussi feindre lindiffrence en faisant croire que tout cela ne me touche absolument pas.
La gne est le rsultat de deux forces contraires qui saffrontent en moi. Je suis tiraill entre lenvie de ressentir le plaisir du compliment mrit et leffort pour refouler ou nier ce mme plaisir. Dun ct je suis heureux et fier de ce quon dit sur moi, mais dun autre ct je pense quil ne faut pas montrer ce plaisir et encore moins en profiter.
Le message
La gne signifie que je ne suis pas encore totalement prt vivre le plaisir que je ressens au fond de moi, et que je cherche des raisons dy chapper.
La sagesse populaire nous dit que l o il y a de la gne, il ny a pas de plaisir . Pour traverser la gne, il faut faire en sorte
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Groupe Eyrolles
Chapitre 5
dinverser ce dicton qui deviendra alors l o il y a du plaisir, il ny a pas de gne .

Accepter
de ressentir son plaisir
Pour liminer la gne, la bonne solution consiste donc assumer ce quon cherchait jusqualors cacher ou minimiser. Il sagit daccepter ouvertement les sensations agrables que cela procure en disant oui ce qui se passe et ce que lon ressent. Par exemple il sagit de reconnatre que les compliments que lon me fait sont mrits et que jai du plaisir les entendre. Cest ainsi quon pourrait dire : Je vous remercie pour toutes ces bonnes choses que vous me dites et qui me vont droit au cur. Cela me fait vraiment plaisir dtre avec vous.
La gne peut aussi tre le signe dun dsaccord entre ce que je fais ou ce que je dis et ce que je ressens. Par exemple je me force dire OUI en refoulant ou ne voulant pas voir que je pense le contraire. Mais dans ce cas on parlera plutt de malaise (voir ci-dessous).
Le malaise
Le malaise est une sorte de fuite qui mvite de porter attention sur ce qui me gne. Le rsultat, cest que cela mempche den connatre lorigine ou les raisons et dy porter remde. Le malaise ne peut apparatre que si je cache quelque chose quelquun dautre. Cest un vitement.
Le message
Il indique mon refus ou ma peur dassumer ce que je ressens ou ce que je pense en face de quelquun. Il pose des questions comme : Quest-ce que je cherche cacher ? Quest-ce que je ne veux pas dvoiler ?
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Si je cesse de nier mon malaise, si jaccepte de le ressentir et den couter le contenu, la solution va bien souvent apparatre
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Partie I
delle-mme. On dcouvrira par exemple que : Je dis oui cette personne parce que ses arguments sont irrfutables et allchants mais dans le mme temps jprouve un certain malaise parce quon fond de moi jai limpression que je vais me faire avoir. Il faut savoir tre attentif ce genre de messages non verbaux que nous envoie cette partie de nous-mme qui peroit tant de choses mais qui ne les dit pas.
couter
ce que lon na pas lhabitude dentendre
Lhmisphre droit de notre cerveau 14 est constamment en activit. Il est capable par exemple de diffrencier plus de 1 000 expressions diffrentes sur un visage mais il est absolument incapable de les traduire en mots. Il ne communique ses perceptions quau travers de sensations auxquelles nous sommes trop souvent indiffrents. Pour devenir plus attentif ces messages, il faut faire confiance ce que lon peroit. Avec un peu dentranement, on dcouvrira rapidement la valeur et lutilit de nos perceptions non verbales.
claircir
le malaise
Personne nest parfait et, sans tre trop naf, reconnatre une faiblesse ou une lacune se rvlera souvent plus riche de consquences que de la cacher. Je peux continuer me sentir mal laise parce que je ne me sens pas la hauteur de ce que lon me demande. Le jour o lautre dcouvrira ce point faible, il pourra me reprocher la fois mon incapacit et le fait de lavoir dissimul. Par contre, en disant franchement pourquoi je ne me sens pas suffisamment comptent et ce quil me manque pour ltre, je fais preuve de franchise et lautre aura davantage tendance maider qu menfoncer. Je ferais bien ce que vous me demandez, mais pour telle et telle raison, je ne men sens pas capable. Que pourrions-nous faire ? Plutt que de cacher quelque chose, le meilleur est encore den parler simplement et directement ( condition bien sr dtre certain quil ny a pas de danger le faire). Dans la plupart des cas cela vite bien des problmes et fait gagner du temps tout le monde.
Lagitation
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Lagitation est une raction physique cause dune motion consciente quon tient lcart ou quon repousse plus ou moins consciemment.
14. Il sagit ici dune image pratique car les motions sont perues (non verbalement) dans divers endroits du cerveau.
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Chapitre 5
Le message
Lagitation mavertit que quelque chose dpasse mes limites. Cest une soupape qui siffle pour me dire que la pression monte. Elle me permet dvacuer le trop-plein dnergie contenue dans une motion ou dans une action que jessaie de repousser, que je ne veux pas voir ou que je tente dignorer.

Pour
sortir de lagitation
On peut se calmer et faire cesser lagitation en pratiquant volontairement un geste de dtente comme une activit physique, une respiration profonde et basse, ou par la dcontraction volontaire des tensions physiques. (Voir les outils correspondants dans la partie II).
Lhyperactivit
Lhyperactivit dun enfant est souvent le symptme dun problme familial. Cest une raction positive qui va laider librer une tension que son ge nautorise pas encore dire avec des mots. Le faire dessiner est souvent un excellent moyen qui lui permettra dexprimer sa manire le problme quil narrive pas formuler autrement. Certains adultes se lancent dans le travail dune manire tout aussi effrne en croyant pouvoir ainsi chapper la souffrance dune sparation, dun deuil ou dun chagrin.
Groupe Eyrolles
Le message
Lhyperactivit est une manire de fuir ; quand on est dans cette motion, on sagite avec lespoir dchapper quelque chose quon ne veut pas voir.
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Partie I

Pour
sortir de lhyperactivit
Tout simplement, il faut que jaccepte lide de devoir observer quelque chose que je nai pas du tout envie de voir. Pour cela il faut du courage. Ce nest que dans le calme et le silence que je pourrai enfin laisser merger ce que je fuis avec tant dobstination. La paix se trouve juste derrire cette confrontation avec moi-mme.
Le rougissement
Le rougissement tmoigne de leffort que je fais pour dissimuler une motion ou pour lempcher de sortir. Cest une rsistance vivre quelque chose.
Le message
Il pose toujours le mme genre de questions : Quest-ce que je ne veux pas montrer ? Quest-ce que je cherche cacher ? quoi suis-je en train de rsister ?
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Groupe Eyrolles
Pour bien utiliser le rougissement, il faut prendre le temps didentifier prcisment la situation qui est lorigine de cette raction. Ensuite, il faudra reprer lmotion qui frappe la porte de mon attention et que je refoule. Plus je comprendrai et accepterai le message de cette nouvelle motion et moins elle me fera rougir.
Chapitre 5
Les tics
Les tics sont des mouvements convulsifs et involontaires qui proviennent soit dune tension musculaire et on parle alors de spasme, soit dun contrle motionnel qui a chou. Dans ce dernier cas, le tic est un moyen de montrer quelque chose sans le montrer. Lorsquon est submerg par trop dmotion, les tics sont une soupape de sret qui empche la pression de trop monter ou dexploser.
Le message
Le message contenu lintrieur des tics nous dit que nous faisons de gros efforts pour cacher quelque chose en le montrant ou en lexprimant gestuellement sans le dire.
Pour faire face aux tics il faut reprer dans quelles situations ils apparaissent et qui ou quelles catgories de personnes ils sadressent. Si lon identifie bien le message quil tente de faire passer sans le dire, le tic na plus de raison dtre et souvent disparat. Si le tic persiste, il faudra soccuper de ce qui tait refoul pour en lever les blocages ou pour lexprimer correctement dune manire acceptable par lautre.
La transpiration
Groupe Eyrolles
La transpiration exagre, et qui na pas de cause apparente, se manifeste lorsquon cherche dissimuler ou empcher une motion de sortir ou de se manifester trop intensment. Cest une soupape de sret un dbordement dmotion.
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Partie I
Le message
La transpiration me dit que je me fatigue inutilement et que je devrais moccuper de ce que je cherche cacher.

Pour
cesser de transpirer exagrment
Pour faire face ce symptme, je dois accepter ce que je refusais de laisser paratre. Autrement dit, je dois mautoriser avoir une attitude douverture et daccueil par rapport ce qui marrive et le ressentir compltement 15.
Le tremblement
Le message
Lorsquils ne sont pas dus une maladie, ils sont le signe quon essaie de contenir et/ou de retenir une motion trop intense.

Pour
sortir des tremblements
15. Voir chapitre 16 : Ressentir pour ne plus souffrir. , p. 301.
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Groupe Eyrolles
Pour faire face ces tremblements le meilleur moyen consiste permettre aux motions rprimes de sexprimer librement. Cest en laissant libre cours cette tension quon lui permettra de scouler jusqu disparatre. Cette libration des motions jusque-l captives peut tre trs intense (comme une bouteille de champagne quon dbouche), mais ensuite lexpression se calme et finit par disparatre.
Chapitre 5
Le bgaiement
Ce problme est d la crispation des cordes vocales sur une exprience motionnelle quon ne veut pas laisser sortir. Cest un contrle plus ou moins continu qui sexerce au niveau des cordes vocales pour retenir quelque chose qui ne peut pas ou quon ne doit pas exprimer.
Le message
Le bgaiement apporte une scurit car il empche lexpression de quelque chose qui pourrait me nuire ou me faire du tort. Par exemple on bgaie lorsquon a peur dassumer ce que lon est, que lon craint dtre jug, ou pour rprimer une motion violente comme la colre. Dans ce cas, le bgaiement est le champ de bataille entre mon dsir de dire ce que jai sur le cur et ma peur de trop en dire. Le bgaiement peut aussi avoir son origine dans lenfance. Cest le cas notamment lorsque pour une raison ou pour une autre, on na pas t autoris tre soimme ou que lon a t bloqu dans lexpression de ce que lon ressentait.

Pour
sortir du bgaiement
Groupe Eyrolles
Il existe des techniques comme calmer sa respiration ou traner sur les fins de mot pour mieux les enchaner. Cest ce que faisait le comdien Louis Jouvet. Il y a galement des techniques de rducation de loreille comme celle du docteur Tomatis. Mais pour vritablement dtendre cette crispation des cordes vocale il faut remonter dans le temps (seul ou accompagn par un professionnel) la recherche de ce qui est lorigine de cette crispation et de ce contrle qui mempche de maccepter moi-mme ou de massumer devant les autres.
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Partie I
La gorge serre
Le message
Ce symptme est le signe dun contrle pour sempcher dexprimer un chagrin, une tristesse ou ses larmes. On dit aussi jai une boule dans la gorge .

Pour
cesser davoir la gorge serre
Voici un exercice qui permet de dpasser nimporte quelle forme de tension sans faire dautre effort que celui de sappuyer sur la force du stress interne. Choisir un endroit tranquille pour sy allonger, les bras le long du corps sans tre drang. Dans une mme inspiration, commencez par gonfler le ventre au maximum, puis continuez en gonflant galement la poitrine. Inspirez et emmagasinez de lair au maximum dans le ventre et dans la poitrine jusquau dernier espace disponible. Maintenant contractez votre abdomen et remontez le diaphragme le plus haut possible comme si vous poussiez lair de vos poumons jusque sous vos paules (ceci est important). Cet effort peut tre lgrement douloureux. Cest la preuve que lexercice est utile. Retenez votre respiration pendant 5 secondes et Expirez brutalement lair par la bouche en faisant du bruit (comme un han de bcheron ou comme si vous toussiez ou ternuiez au dbut de cette expiration force). Faites cet exercice trois ou quatre fois de suite et jamais plus pour ne pas crer dhyperventilation. Apprciez la dtente.
La tension volontaire cre par cet exercice englobe et dpasse les tensions de crispation lies au stress. Ainsi amalgames, les tensions volontaires et involontaires seront ensuite expulses dans un mme mouvement lors de la forte expiration finale. Pour faire sortir une motion, il suffit parfois de trouver un espace o lon se sentira libre dexprimer ce que lon retient en criant, en hurlant ou en tapant sur un oreiller avec une raquette de tennis ou avec nimporte quel autre objet. Si linhibition est trop forte ou a dur trop longtemps, on peut en amorcer
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Groupe Eyrolles
Chapitre 5
lexpression en se forant avoir une respiration trs haute et en imitant volontairement les sanglots que lon retient. Cette manire de faire permet souvent aux larmes de pouvoir enfin sortir.
La migraine
La migraine, la tension, les crispations et autres maux de tte, sont le rsultat dun raidissement inconscient dans le but de garder certaines proccupations distance, ou pour empcher lapparition dmotions dsagrables. On se contracte en face dune pression extrieure (difficult, problme, conflit) ou cause dune pression intrieure que lon sinflige soi-mme (je dois ; il faut que ; je ne devrais pas ; etc.).
Je suis tendu, je me contracte pour viter de ressentir un problme, une douleur physique ou une motion. Je me crispe pour repousser un choix qui est contraire mes prfrences, ou pour diminuer lintensit dune proccupation trop envahissante. Je me sens coinc et je retiens ma colre, mes larmes ou mon chagrin.
Le contrle que jexerce sur ce que je ressens ou sur ce que je rprime en moi crispe certains muscles qui empchent le sang de circuler librement exactement comme le ferait un garrot. Cette tension intrieure provoque galement une respiration courte, haute et de faible amplitude. Le manque doxygne qui en rsulte rduit mon nergie, entrane un refroidissement des extrmits, gnre des tremblements et cre un affaiblissement gnral.
Groupe Eyrolles
Le message
Ces symptmes me disent que je suis en train de vivre un conflit, un dilemme ou que je suis en train de prendre une mauvaise direction.
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Partie I

Pour
sortir de la migraine
Le seul moyen de trouver un soulagement rapide, cest de commencer par se dtendre en retrouvant une respiration lente et abdominale 16. Ensuite, je vais reprer la partie du corps particulirement crispe et me demander : quoi est-ce que je rsiste ? Questce que je ne veux pas voir ? Quest-ce qui me stresse ? Quest-ce que je refuse ? Lors de cette introspection il est indispensable de rester centr sur la douleur ou le symptme afin de ne pas sgarer dans dautres proccupations sans rapport avec le refus en question.
En tant dtendu et attentif, on reste ouvert ce qui va venir effleurer notre conscience. Cette recherche demande la fois du courage et de la patience car il nest pas toujours vident de voir ce que lon refuse ! Lorsque le sujet se dvoile, il reste encore engager le dialogue avec lmotion ou avec la proccupation qui jusqualors frappait en vain la porte de notre attention. Cet exercice est trs simple, mais les exercices les plus simples ne sont pas toujours les plus faciles faire. Une aide extrieure amicale ou professionnelle est souvent la bienvenue pour aider voir ce qui est gnralement tellement vident mais que lon ne voit pas. Avec un peu de pratique, cet exercice permet de ragir ds lapparition des premiers symptmes et empche les tensions de sinstaller.
La timidit
La timidit provoque de lmotion, mais cest davantage une manire dtre quune vritable motion. Elle est en effet une attitude qui permet de dissimuler ce que lon pense ou ce que lon ressent. En fait, on se cache derrire la timidit pour viter davoir affronter les autres, leurs jugements, la critique en gnral ou lchec. Quand on est gn par les compliments ou simplement par le fait quon parle de nous ou de ce que nous
16. Voir chapitre 2 : motions et respiration. , p. 40 et suivantes.
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Groupe Eyrolles
Chapitre 5
faisons, la timidit correspond alors la peur de se mettre en avant. Pour une raison ou pour une autre ce genre de timidit est en lien avec notre ducation. Nous nosons pas assumer ce que nous sommes ou bien qui nous sommes.
Le message
Le message contenu dans la timidit est la fois paradoxal et extrmement librateur. Voici ce quil dit : Ce nest pas parce je suis timide que jai peur des autres. Cest dabord parce que jai peur des autres que je suis ensuite devenu timide !
On ne peut pas vaincre la timidit tant quon na pas repr et vaincu la ou les peurs qui en sont lorigine. Quand on veut travailler sur la timidit, il faut commencer par travailler sur nos peurs. (Voir chapitre 7 : La peur. , p. 133).
Pour
sortir de la timidit
Pour sortir de la timidit, il est indispensable de parvenir sassumer. Il sagit daccepter de sortir de lombre et dentrer sur scne. Cest un travail de reconstruction de la confiance en soi qui doit tre men avec tout ce que cela compte comme russites mais aussi comme checs. Cela demande de la tnacit et du courage pour ne pas abandonner aux premires difficults. La technique mile (voir chapitre 15 : La technique mile , p. 261) se rvle souvent comme un formidable outil pour accompagner cette reconstruction.
Groupe Eyrolles
Il faut dcouvrir ce que nous craignons de voir se produire. Pour faciliter cette recherche, il faut se rappeler que la peur nest pas objective. Elle est dclenche par la perception dun danger ventuel venir. Cest de limagination ltat pur. Neuf fois sur dix ce que nous craignons ne se produit pas !
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Partie I
Les motions du refus, tout comme la timidit, la gne, lhyperactivit ou des symptmes physiques tels que le bgaiement, les tics, la transpiration excessive ou encore certains malaises comme le fait de rougir facilement, sont la preuve que nous refusons de regarder les choses en face ou de faire ce qui doit tre fait. Les motions du refus ont pour point commun quelles nous disent toutes que nous sommes en train dviter ou de fuir quelque chose alors que notre intrt serait dy faire face. Les exercices figurant dans ce chapitre nous aideront retrouver le courage de faire ce qui doit tre fait. Ne pas tenir compte des motions de refus en les niant ou en les refoulant, cest coup sr ouvrir la porte des motions bien plus douloureuses comme celles de la colre ou du stress. (Voir les chapitres suivants).
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Groupe Eyrolles
Chapitre 6
Le dictionnaire motionnel de la colre

Lorsque je veux dire quelque chose et quon ne mcoute pas, je vais rpter, insister, et parler plus fort jusqu ce quon me rponde. Pour se faire entendre, il arrive mme quon soit oblig dinterpeller la personne (Eh ! tu mcoutes ?) ou de lui taper plus ou moins vigoureusement sur lpaule pour attirer son attention. Quand elles sadressent nous, les motions fonctionnent exactement de la mme manire ; si nous ne tenons pas compte du message quelles veulent nous communiquer, elles vont le rpter de plus en plus souvent et de plus en plus fort jusqu ce que nous finissions par lentendre. Par exemple, si je reste sourd aux messages motionnels du doute, ceux-ci vont changer daspects et me taper sur lpaule en prenant une forme un peu plus contraignante ou agressive qui correspond aux motions qui tournent autour de la colre. Les motions de colre apparaissent ds quun quilibre est rompu. Elles ont une palette trs large qui dbute avec limpatience, lagacement, limpuissance, la colre, la haine, et la rancune. Elle continue avec lenvie, la frustration et la jalousie, pour se terminer avec la rage, la rvolte, la violence, la manipulation et la trahison.
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Partie I
Limpatience
Cette motion est agrable lorsque je suis dans lattente dun plaisir. Par exemple, cest de limpatience que lon ressent avant un rendez-vous amoureux, avant une bonne soire ou en attendant les vacances. Par contre limpatience devient dsagrable lorsque je subis une situation qui na pas de sens pour moi. Quest-ce que je fais ici ? ; je ne comprends pas pourquoi on ma fait venir ; jen ai assez dtre l ne rien faire.
Le message
Limpatience me dit que jai mieux faire que ce que je fais actuellement.
Limpatience va disparatre ds que je vais donner la priorit ce que jestime tre important pour moi ce moment-l. Au lieu de rester couter cette personne qui ne mintresse pas, je dcide de la quitter poliment pour aller faire des choses plus intressantes. En tant rellement lcoute de ce qui marrive et de mes besoins, je peux changer tout moment la qualit de mes motions et notamment celle de limpatience.
Lagacement
Lagacement, lnervement ou la fbrilit montrent que je suis en train de refouler une proccupation ou une motion qui cherche apparatre. Ce genre de refus bloque le message contenu dans lmotion, mais ne retient pas lnergie qui lanime et qui me donne cette impression dtre survolt, nerv, tremblant alors que rien ne semble justifier cet tat.
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Chapitre 6
Le message
Lagacement apparat quand on empche dune manire ou dune autre, lmotion de sexprimer ouvertement.
Cette attitude de dfense (de refus de lmotion) moblige avoir une respiration de plus en plus courte et haute (au niveau de la poitrine, voire au niveau des paules). Il est donc impratif de transformer la respiration haute et rapide en une respiration abdominale volontairement plus lente 17. Une fois le calme revenu, il faudra rechercher en soi les origines de cette fbrilit, mais sans se culpabiliser ou en cherchant mettre la responsabilit sur quelquun dautre. Dans cette recherche, il sagit de trouver ce qui me met sur la dfensive.
Ce nest pas mon fils de cinq ans qui magace avec ses questions auxquelles je nai pas le temps de rpondre. Si jcoute un peu lmotion qui magite, je vais dcouvrir que cest MOI qui ne sais pas lui rpondre ou qui ne supporte pas de ne pas savoir prendre le temps quil faut pour bien moccuper de lui.
Limpuissance
Ce sentiment mindique que des obstacles sopposent mes dsirs. Aussi longtemps que je suis dans une motion dimpuissance, je pense que je suis incapable de faire ce que je souhaiterais raliser.
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Le message
Ce sentiment dimpuissance minvite identifier les pouvoirs que je possde rellement et ceux dont je ne dispose pas encore.
17. Voir chapitre 2 : motions et respiration. , p. 40 et suivantes.
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Partie I
Cest loccasion de faire le point sur mes valeurs et sur mes qualits au lieu de mappesantir sur mes points faibles et sur mes dfauts. Cest aussi loccasion de voir comment amliorer ce qui peut ltre (au lieu de le dplorer en vain).

Pour
sortir de limpuissance
Commencez par reprer les zones o vous avez la possibilit de faire quelque chose. En regardant le verre moiti plein vous aurez plus de courage pour affronter la partie moiti vide du mme verre. Ensuite, vous chercherez avec profit les zones o vous pensez pouvoir reconqurir ou exploiter de la puissance. Par exemple : Cest vrai, finalement pourquoi est-ce que je continue de me laisser faire de cette manire ? Il ny a pas que sa faon de voir qui compte. Moi aussi jexiste et mes dsirs sont aussi lgitimes que les siens. Je ne suis pas oblig de toujours mcraser sans rien dire. Moi aussi je peux dire ce que je veux ou ce dont jai envie. Aprs tout, quest-ce que je risque ?
La colre
La colre est un volcan qui sert repousser une menace ou lempcher dentrer. Cest un sentiment de puissance intrieure qui permet de protger son territoire, de faire respecter son identit, ou dimposer un quilibre dans la relation.
Le message
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La colre est le signe dune insatisfaction. Elle apparat ds quun quilibre est rompu ou quon ne peut pas se soustraire quelque chose. Cest une motion utile et lgitime qui aide mettre des limites pour ne pas tre envahi ( stop, je ne veux pas, je vous interdis de, etc. ) ou pour chasser des intrus de son espace ( a suffit, je ne veux plus de cela, cest termin. ).
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Chapitre 6
La colre est le rsultat dune frustration. Elle apporte un surplus dnergie pour chasser les intrus ou pour se faire respecter. Lorsquelle est lgitime, il ne faut pas la retenir. Cest ce que lon appelle de saintes colres quil faut quand mme savoir canaliser pour ne pas aller trop loin.
Pour
sortir de la colre
Lorsque la colre natteint pas son but, ou quon ne peut pas lexprimer, il y a plusieurs choses faire : Tout dabord, dcouvrir, comprendre et ressentir limportance relle de sa frustration : Quest-ce qui ne va pas ? Quelle est la cause de mon insatisfaction ? En quoi est-ce que je me sens menac ? Cest un travail personnel qui demande beaucoup dhonntet avec soi-mme. Comprendre la nature et limportance de la frustration est un premier pas indispensable. Mais ce nest quun premier pas, car ensuite il faudra reconnatre ses responsabilits. En effet, quand on ne peut pas agir ou faire changer lautre, on a au moins le pouvoir de faire quelque chose sur soi ou en soi pour dcouvrir sa part de responsabilit dans laffaire (sans mettre lautre en accusation) : Quest-ce que jai fait pour en arriver l ? ; Comment me suis-je fourr dans ce ptrin ? ; En quoi ai-je contribu cette situation ? ; Quest-ce que jaurais d (ou pu) faire pour viter tout a ? ; Quest-ce que je nai pas voulu voir ? ; Quest-ce que jaurais pu faire et que je nai pas fait ? Le temps pass rpondre ce genre de questions est inestimable pour commencer traverser la colre. Dcouvrir comment on sest mis dans une telle situation, ne veut absolument pas dire quon soit coupable. Responsable ne signifie pas coupable. Si je me sens fautif, je vais refouler cette sensation et continuer rejeter les torts sur lautre en le transformant en bouc missaire. Par contre si je vois clairement ma part de responsabilit dans ce qui se passe, si jai cette humilit de chercher en quoi jai contribu la naissance ou au dveloppement de toute cette affaire, alors je me mets en position de pouvoir faire quelque chose de positif pour remdier intelligemment la situation qui matteint. Cest ce que lon peut faire en rpondant cette dernire question qui permet de finir de traverser la colre : Et maintenant, quest-ce que je peux faire concrtement pour amliorer la situation ?
Comment
utiliser autrement sa colre
Il est trs intressant de sattarder sur ce quon reproche aux autres. En ralit ce quon ne supporte pas chez les autres nest que le reflet de ce quon ne supporte pas en soi. Cest la version moderne de la paille dans lil du voisin que lon critique en ne voyant pas la poutre qui est dans le ntre. Mais quand on est dans la colre, ce nest pas la chose la plus facile faire. Quand on veut samliorer, ce qui nous met en colre chez les autres contient des indices qui peuvent nous aider dcouvrir ce que nous ne voulons pas ou ce que nous narrivons pas voir en nous. Cest un indice, pas une similitude. Il faut donc savoir faire preuve dintelligence, de finesse et dhabilet pour mener cette enqute qui est toujours trs payante quand on la conduit son terme. Par exemple : Si je ne supporte pas quon me pose des
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Partie I
questions, cest peut-tre parce que je me considre comme irrprochable dans ce domaine et que je narrive pas voir mon ct concierge qui veut tout savoir sans rien payer. Autre exemple : En tudiant pourquoi je suis trs agac quand on me donne des conseils, ou quon me reprend lorsque je fais quelque chose, je dcouvre quen fait moi aussi je fais souvent des remarques aux autres. En leur disant comment mieux faire, je ralise maintenant que jempite (en toute bonne foi) sur leur intimit et que cela peut les agacer.
Attention, ceci nest pas de la colre
La colre, cest un barrage, une barrire que lon met pour empcher un envahissement ou pour chasser les envahisseurs hors de chez soi. Il y a des motions qui ressemblent la colre mais qui nen sont pas : Lantagonisme est une forme denvahissement. Par exemple, on contre systmatiquement quelquun pour mieux lui imposer notre point de vue, ou pour lui prouver quon est plus fort que lui. La violence mincite dfoncer lobstacle qui mempche daller l o je veux. (Voir p. 119 : La violence. ). La rvolte apparat quand je suis en face de ce que je considre comme une injustice. (Voir p. 118 : La rvolte. ). La rage est une manifestation dimpuissance qui montre que cest lautre qui a gagn. (Voir p. 117 : La rage. ).
La haine
La haine est une colre contre soi-mme dont on fait porter la responsabilit quelquun dautre. Je lui en veux et je le hais parce que cest cause de lui que je souffre tellement.
Le message
Si la haine est la marque dune profonde insatisfaction, cest aussi et surtout une impuissance se soustraire quelque chose
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Chapitre 6
(personne ou situation) que lon na pas dsir. Cest une colre intense double de dsirs malveillants envers ce qui fait obstacle ma satisfaction.
Jen veux quelquun de mavoir caus du tort ou de mavoir fait du mal. Je ne supporte pas lide quil lemporte au paradis. Je veux quil paie jusquau dernier centime pour tout ce quil ma fait subir.
Dans la haine, on est dpendant de lautre, on est sous sa coupe, on est sa merci. Cest parce quil ou elle nous tient si bien, quon lui en veut tellement. Ainsi en est-il de lpouse envers son mari, de lemploy vis--vis de son suprieur, de llecteur envers celui pour qui il a vot et qui la trahi, ou de lassoci qui ma mis en faillite en partant avec la caisse et ma femme.

Pour
sortir de la haine
Il faut que je commence par accepter cette ide que je suis le principal responsable de ma vie. Aussi longtemps que jaccuse lautre de ce quil me fait subir, je lui donne un pouvoir quil na pas et je me confirme dans mon impuissance. Cest un cercle vicieux qui ne fera que renforcer ma haine et ma souffrance. Tant que je naurai pas vu comment et combien je suis touch par ce qui marrive, je ne pourrai pas traverser cette motion. Cest en ressentant 18 compltement ce qui marrive que je pourrai comprendre et me dbarrasser de ce qui maffecte et maveugle.
La rancune
La rancune est une forme de colre particulire car elle contient toujours un dsir de vengeance. Cest une colre de longue dure qui sappuie sur le caractre inacceptable, injuste ou intolrable de ce qui sest produit. La rancune est dautant plus tenace quon estime que ce qui sest produit aurait pu tre vit :
18. Voir chapitre 16 : Ressentir pour ne plus souffrir. , p. 301 et suivantes.
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Partie I
Cest vraiment de sa faute. Je ny suis absolument pour rien. Il aurait pu Il aurait d
Le message
La rancune, cest de la colre refoule qui contient un grand dsir de vengeance mais sans aucune intention relle de passer laction. On souhaite que le coupable paie pour ce quil nous fait subir. Je veux me venger. Il va me le payer. Je veux quil souffre au moins autant que moi pour tout ce quil me fait subir. Le problme avec la rancune cest quon nagit pas contre lobjet de notre haine. On prfre bouder, viter ou rompre le contact avec celui quon estime coupable, plutt que dagir directement contre lui. En tant dans la rancune, jimagine sans cesse tout ce que je pourrais lui dire ou lui faire subir, mais je ne fais rien ! Cest la raison pour laquelle cette motion peut sinstaller et durer trs longtemps.

Pour
sortir de la rancune
19. Voir chapitre 4 : Lembarras. , p. 79. 20. Voir chapitre 18 : La vritable valeur du pardon. , p. 329.
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Tout dabord, il faut avoir la volont de ne plus se complaire dans cette motion douloureuse et captivante pour passer laction. Il faut aussi du courage pour sortir de ces tourbillons haineux qui senroulent et se droulent sans cesse dans limagination. Je dois absolument devenir capable de dire ou de faire quelque chose pour exprimer ce que je suis en train de vivre. Au dbut, cette expression risque dtre un peu rugueuse. En effet, pour sortir de la colre rentre qui caractrise la haine, il faut que la colre vritable puisse sexprimer. Mais les choses iront en sapaisant au fur et mesure quelles se diront et seront clairement entendues. L encore le message JE 19 permet de dcrire ce que je vis et ce que je ressens sans accuser lautre. Si jai le courage de quitter ces motions de haine, cette manire de sexprimer sans agressivit ouvrira la porte au dialogue qui lui-mme conduit au changement et peut-tre la rconciliation ou un pardon vritable 20. Une communication vraie fait souvent des miracles. Pour bien liminer la rancune, il est indispensable de traiter en premier lmotion de colre qui en est lorigine. (Voir plus haut) .
Chapitre 6
Lenvie
Lenvie, dans le sens dtre envieux fait partie des colres qui ne sexpriment pas ouvertement. Quand on est envieux on voudrait avoir ce que lautre possde ou devenir ce quil est, mais sans rien faire en change pour lgaler. Lenvie est en quilibre entre la jalousie et le dsir.
Le message
Cest un sentiment qui cache un besoin vritable, mais qui oublie de faire les efforts ncessaires pour le satisfaire. Je jalouse ou jenvie son succs, mais je ne fais pas les efforts quil faut pour russir mon tour. Lenvie peut devenir une stimulation lorsquelle fournit des raisons de se dpasser (on parle alors de dsir). Mais elle sera malsaine si elle pousse dprcier ou vouloir contrler les autres. Ce nest pas juste, pourquoi est-ce que ce sont toujours mes collgues qui ont les meilleures choses faire et pas moi ? Dans ce cas on parle dinsatisfaction, de convoitise, de jalousie, de cupidit, ou de concupiscence.

Pour
sortir de lenvie
Lenvie permet de cerner et de dfinir ce que lon souhaite. Ensuite, cest chacun de dterminer sil veut simplement continuer rver ou sil souhaite passer laction pour raliser son rve.
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La frustration
Lenvie se transforme en frustration lorsquun sentiment dinjustice vient sy ajouter. La frustration apparat quand on pense quon na pas reu son d, sa part, ou ce quon attendait.
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Partie I
Elle provoque des motions secondaires comme le mcontentement, la colre, la jalousie ou la tristesse La frustration critique facilement, mais elle naime pas prendre de risques ou faire des efforts. Elle prfre les solutions faciles et attribue la responsabilit de ce qui arrive un facteur extrieur quelle ne peut contrler. Cest encore un autre quon a choisi ma place. On ne reconnat jamais ma valeur. Je nai jamais de chance En attribuant dautres la responsabilit de ce qui nous arrive ou en pensant trop vite que les choses nous sont dues sans tenir compte des circonstances prsentes, nous nous positionnons en victime des autres, des vnements ou de la vie en gnral.
Le message
Derrire la frustration, il y a toujours un besoin non satisfait, un manque rel ou imaginaire quil conviendra didentifier et danalyser quand on sera sorti de cette motion. Lenvie, linsatisfaction, la jalousie, la cupidit, la frustration sont des miroirs qui refltent nos propres manques : Si je jalouse ceux qui ont confiance en eux ou si je ne fais pas confiance aux autres cest parce que je manque de confiance en moi. Si jenvie ceux qui russissent (et que je les critique ou les dnigre avec dlectation) cest parce que je narrive pas moi-mme russir comme je le voudrais.
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Groupe Eyrolles
Il est relativement facile de reprer et didentifier le manque qui est lorigine de ce genre dmotion et qui lalimente sans cesse. Il suffit dtre honnte avec soi-mme et de ne pas se cacher la vrit. Mais cest vrai aussi que ce nest pas la chose la plus facile faire car il est toujours pnible de reconnatre ses faiblesses.
Chapitre 6
Pour
sortir de la frustration
Ce processus opre en deux temps qui sont : Le questionnement. On sinterroge pour dcouvrir le manque qui se dissimule derrire lenvie : Quest-ce que cette envie rvle ? Quest-ce que je nai pas ou questce qui me manque et que lautre possde ?, etc. Lintrospection. Il sagit de reprer et dexplorer mes rsistances faire ce quil faut pour combler ce ou ces manques que je viens de dcouvrir. On trouve alors des rponses du genre : Je ne fais pas ce quil faut pour russir Je pense que je ne mrite pas de russir... Pour russir il faut des relations et je nen ai pas. Si jtais riche je ferais nimporte quoi mais ceux qui russissent deviennent mprisants. Si je russissais, mes anciens amis sloigneraient de moi. Etc.
Cette recherche peut se rvler douloureuse mais il faut persvrer car cest une excellente occasion de progresser, de se dvelopper et damliorer sa vie. Il arrive aussi que cette recherche aboutisse la prise de conscience que lon nest pas prt faire ce quil faut pour satisfaire le besoin qui suscitait notre envie. Dans ce cas lenvie disparat delle-mme. Cette recherche est souvent dlicate car elle va me conduire vers des peurs plus ou moins profondes et caches. Ce sont ces peurs qui sont lorigine de mon incapacit ou de mon inaptitude faire ce quil faut pour avoir ce que je nai pas, ou pour tre ce que je ne suis pas et que les autres possdent. Le besoin insatisfait est le carburant de la frustration. Il est donc essentiel de le reprer. Ensuite, lorsque le besoin a bien t identifi, il restera dcouvrir pourquoi je narrive pas faire ce quil faut pour obtenir ce qui me manque.
La jalousie
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La jalousie amoureuse est une motion complexe qui contient la fois de la colre et de la peur : Je suis en colre parce que la personne que jaime et dont je suis jalouse risque de me faire perdre quelque chose dimportant mes yeux.
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Partie I
Jai peur parce que jai des doutes sur ma propre valeur (par exemple ma capacit de sduction) ou sur ce que je pense valoir aux yeux de lautre (quest-ce que je reprsente pour lui, comment me considre-t-il ?). La jalousie est synonyme dinscurit : Jai peur que lautre ne se dtourne de moi pour aimer quelquun dautre. Jai peur de perdre les avantages que me procure cette relation et cela me met dans une grande inscurit. Jai peur de perdre dans le cur de lautre une place que je ne pense pas vraiment mriter. En ralit, la jalousie repose davantage sur un manque de confiance en soi que sur un manque de confiance en lautre.
Le message
La jalousie permet de cerner les besoins importants que je crains de perdre, tort ou raison. Elle nest pas malsaine en elle-mme. Mais lorsquelle devient excessive elle pose problme et empoisonne la vie. Il y a donc intrt reconnatre aussi bien limportance de la place que lautre tient dans ma vie que celle que je crois tenir dans la sienne. Il faut aussi sinterroger sur les frustrations affectives qui rsulteraient de la perte de lautre et qui viennent nourrir ma jalousie.

Pour
sortir de la jalousie
Je peux minterroger sur les bnfices que me procure ma relation avec ltre aim : Quest-ce que je risque de perdre comme bnfice ou comme avantage si cette personne me quitte ? Quels besoins, quels manques seraient frustrs si lautre sen allait ? Quest-ce qui me ferait le plus souffrir ?
Autre
technique
Je peux aussi chercher du ct de linscurit qui nourrit ma jalousie : Quest-ce qui me met mal laise dans lide quelle sen aille ? Quelle inscurit ce danger veille-t-il ? Quelles incertitudes vis--vis de moi-mme cela veille-t-il ? Quel manque de confiance en moi pourrait tre lorigine de cette jalousie ?
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Groupe Eyrolles
Chapitre 6
Les sources de la jalousie sont multiples : manque de confiance en soi ; peur de vieillir ; peur de ne plus tre capable de sduire, de ne plus tre dsirable ; se sentir indigne de lamour de lautre ; peur de perdre une position privilgie, etc.
Parvenir
communiquer
Quand on a bien repr les causes de cette jalousie, le plus dlicat reste faire. Au lieu de se laisser entraner par la jalousie qui nous pousse vouloir contrler lautre pour viter le pire, il sagit maintenant (si cela est possible) de communiquer avec cette personne pour lui exprimer nos peurs, nos besoins ou notre inscurit qui sont lorigine de cette jalousie. Lorsque la communication sinstalle et que des problmes rels apparaissent, il faut sattacher les rsoudre, mais dans ce cas, on sort de la jalousie.
La rage
Cest une forme de colre qui contient plus ou moins de violence parce quon se sent impuissant rsoudre le problme. Je nai aucun pouvoir sur ce qui se passe et aucune solution de rechange. Cette impuissance me place, tort ou raison, en position de victime et transforme ma colre en nergie destructrice.
Jenrage de ne pouvoir atteindre ce que je souhaite et la seule possibilit qui me reste cest dessayer de dtruire ce qui me domine et que je ne peux pas contrler.
Plus la rage dure et saccumule, plus la pression monte et plus la raction est violente. Cest le principe de la cocotte-minute. Les explosions de rage apportent un peu de soulagement en donnant le sentiment illusoire de faire quelque chose. Mais gnralement cela ne change rien en profondeur. Le problme subsiste et les rsultats dune explosion de rage sont en gnral plus ngatifs que positifs. Bien souvent, la rage na pas beaucoup deffets utiles et ne permet pas de dpasser les obstacles qui sopposent la satisfaction de nos dsirs.
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Groupe Eyrolles
Partie I
Le message
La rage me dit quun obstacle interfre avec la satisfaction dun besoin et que je me sens impuissant combattre ce qui barre la route. Il peut tre bon dexprimer son ras-le-bol condition de ne pas sarrter l. vacuer le trop-plein de la charge motionnelle sera positif si ensuite je fais quelque chose pour sortir de mon impuissance.
La rage tant lie limpuissance, la seule solution possible consiste cesser de compter sur les autres et prendre les choses en main pour sortir de cette impuissance. Lorsque lon est impuissant en face de quelque chose sur lequel on ne peut absolument pas intervenir (comme la maladie ou la mort) il est bien plus sain daccepter la ralit de son impuissance et de vivre avec les sentiments que cela provoque, ou de les traverser, notamment laide des outils contenus dans la deuxime partie de cet ouvrage. 21
La rvolte
La rvolte est un mlange dtonant fait de rage et dindignation. Limpuissance ressentie en face de ce qui me domine peut me donner ce quil faut de courage et de force pour inventer une solution ce que je considre injuste ou qui me rvolte.
Le message
Groupe Eyrolles
Dans une rvolte ce nest pas le problme qui compte ; cest la solution quon va inventer et mettre en uvre. Certains sont toujours rvolts. Ils puisent, dans ce qui devient vite une drogue, lnergie
21. Voir les outils prsents dans les chapitres 10, 11 et 12.
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Chapitre 6
qui leur manque pour continuer vivre. Malheureusement ils ne sortent pas de cette exprience ngative et ne cherchent pas atteindre des buts positifs. Ils ne vivent que pour et par la rvolte. Dautres ont peur de se laisser entraner dans ce sentiment de rvolte. Ils prfrent rester dans limpuissance (voir chapitre 7 : Limpuissance , p. 129) avec le risque de tomber dans une dpression cause de leur incapacit sopposer ce qui les opprime.

Pour
sortir de la rvolte
Il faut identifier les besoins qui sont en cause ainsi que les valeurs quon estime bafoues. Ensuite, il faut utiliser lnergie de cette motion pour quelle nous amne dcouvrir les actions ncessaires pour rsoudre ou apaiser la situation. Dans ce cas, cest limagination qui doit tre au pouvoir (voir chapitre 13 : La puissance de limagination ), p. 244.
La violence
La violence consiste forcer quelquun contre sa volont en utilisant la force physique ou psychique. Intimider, menacer, frapper, infliger des blessures physiques ou morales, cest faire un usage volontaire de sa force pour atteindre un but personnel en contraignant lautre. tre violent, cest un moyen dobtenir quelque chose quon pense difficile, voire impossible, obtenir autrement. On ne peut pas tre violent par inadvertance. La personne violente (le violeur) est un lche qui cherche atteindre un but en sappuyant davantage sur la faiblesse de lautre que sur sa propre force.
Groupe Eyrolles
Il nest pas facile de dfinir un acte de violence. Pousser quelquun nest pas obligatoirement violent, mais le gifler peut tre considr comme un acte de violence, car le geste est humiliant et atteint lintgrit psychique de la personne. Celui qui terrorise son entourage au moindre prtexte fait preuve de
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Partie I
violence. Celui qui hurle sa colre parce quil est excd, nest pas obligatoirement violent. Cest quelquun qui communique avec intensit. Il est extrmement prjudiciable de ne pas exprimer, mme trs fortement, ce que lon a sur le cur. Se taire et rprimer ses sentiments sous le faux prtexte de ne pas vouloir paratre violent est une erreur et un poison qui minent et dtruisent les relations.
Le message
Il ne faut jamais accepter la violence. Laccepter une seule fois, cest mettre le doigt dans un terrible engrenage do il sera de plus en plus difficile de sortir.

Pour
sortir de la violence
En face de la violence il faut ragir immdiatement et sans ambigut en stoppant lacte ou la personne violente et/ou en dnonant clairement et fermement ce qui nous parat inacceptable. Mme sil vaut mieux ragir le plus vite possible, il nest jamais trop tard pour le faire.
La manipulation
La manipulation se rencontre partout mais elle nest jamais la mme. Pour sy retrouver on peut classer les manipulateurs en fonction de leur nocivit : Le manipulateur type I a une intention positive. Il agit pour mon bien ou pour me faire une surprise agrable. Le manipulateur type II a une intention goste. Il ne songe qu ses intrts sans se soucier des consquences que cela va me causer. Cependant, il est accessible au dialogue et peut changer ou se remettre en cause.
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Chapitre 6
Le manipulateur type III est dangereux et pervers. Son unique intention est de me dtruire ou de dtruire un aspect de ma personnalit qui, croit-il, le met en danger. Et rien ne le fera changer tant quil ne sera pas parvenu ses fins. Il tente souvent de se faire passer pour un manipulateur type I, mais cest pour mieux me dtruire. Il ne sert rien de vouloir discuter avec un tel manipulatueur 22 car il est persuad dtre dans son bon droit. Pour une raison connue de lui seul, il doit absolument me dtruire ou me faire changer. Mais lui, rien ne le fera changer davis. Il nest pas accessible au remords et ne peut reconnatre ses torts. Le manipulateur type III sattaque en gnral aux personnes qui sont en situation de faiblesse ou dimpuissance. Il les affaiblit, il les puise par de multiples coups rpts et surtout il fait en sorte que sa victime se sente responsable et coupable de ce quil lui fait subir.
Le message
Le manipulateur cherche crer une motion chez sa victime. Sans motion il ne peut pas y avoir de manipulation. Gnralement nous cdons la manipulation pour viter de vivre une motion qui nous parat pire que la manipulation elle-mme. Ce sont bien souvent des motions en lien avec le besoin dtre aim et la peur dtre rejet. Exemple : Je prfre encore cder et me faire avoir que de passer pour un goste, un ignorant, un avare, etc. Le meilleur moyen pour faire chouer une manipulation consiste faire face rsolument lmotion que le manipulateur tente dveiller en moi. Un manipulateur ne peut rien faire contre quelquun qui est ou qui parat insensible ses manuvres.
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La manire de rpondre la manipulation dpend du type de manipulateur auquel on est confront.

22. Pour en savoir plus, lire Manipulation : ne vous laissez plus faire ! du mme auteur aux ditions Eyrolles, 2004.
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Partie I
Faire
face un manipulateur type I
Si lon est en prsence dune vritable manipulation type I, il ne faut rien faire car lautre agit pour mon bien ou veut me faire une surprise. Il serait ridicule de se dfendre. Il vaut mieux se laisser faire ou apprcier la surprise.
Faire
face un manipulateur type II
Il est tout fait possible de discuter avec un manipulateur type II et de le faire changer davis. Cest un goste qui ne pense qu lui, mais il est accessible au dialogue. On peut discuter ou ngocier avec lui et mme le faire changer dattitude ne serait-ce quen lui indiquant clairement le prjudice quil sapprte nous faire subir ou quil nous inflige dj.
Faire
face un manipulateur type III
Il ne faut surtout pas croire que la situation va sarranger avec le temps ou que le manipulateur va changer de comportement. Cela narrive jamais ! Le manipula tueur est un lche qui travaille dans lombre en nous affaiblissant pour mieux nous terrasser. La premire chose faire est donc didentifier clairement le vritable manipulateur car il brouille les pistes en agissant souvent par personne interpose ; mais cest toujours lui qui tire les ficelles. Ensuite, il faut devenir capable de dpasser la peur quil veille en nous. Pour cela il faut comprendre que cest un faible et un lche qui ne tire sa puissance que de mon ignorance de sa vritable faiblesse. Quoi quil dise, ses menaces ne sont que des illusions, des mirages, sans ralit ni fondement. Il faut bien saisir quil ne me tient que parce que je me laisse intimider, que je crois ses menaces et surtout parce que jai peur de lui. Ds que je comprends pleinement quil ne me tient que par son chantage, que ses paroles ne sont que du vent et quil ne peut rien faire de concret contre moi, je nai plus peur de lui et je lui chappe 80 %. Il perd aussitt le pouvoir et lemprise quil avait sur moi et qui me paralysaient. Je suis alors en mesure de le contrer et de mettre fin ses agissements en faisant ce quil convient de faire.
La trahison
proprement parler, la trahison nest pas une motion. Mais cest une situation tellement courante quon ne pouvait pas la passer sous silence. Le fait de se sentir trahi est toujours une surprise et une dception. Pour celui qui la subit, la trahison correspond la rupture dun contrat de confiance qui le liait avec quelquun sur qui il comptait. On ne peut pas se sentir trahi par quelquun en qui on na pas confiance.
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Chapitre 6
Le message
Il est explicite et tient en peu de mots : Jai eu tort de faire confiance cette personne.
On peut regretter, se lamenter, pleurer ou hurler de rage, mais au bout du compte, la trahison ne fait que nous inviter revoir les termes de notre relation avec cette personne. Peu importe la qualit des relations que nous avons eues auparavant avec elle. Maintenant il y a de nouvelles donnes (la trahison) et il faut donc rvaluer et rajuster nos rapports avec elle. Si je tiens cette personne je peux lui exprimer ce que je ressens et la souffrance que ses actes ont provoque en moi. Exprimer ce que lon ressent laide du message JE 23 est un point de dpart positif et constructif. Mais plus la trahison aura t vcue comme importante, et plus la reconstruction de la relation sera longue. Signalons quand mme quil y a aussi des trahisons malveillantes comme la manipulation type III (voir ci-dessus) qui ne peuvent pas tre rpares autrement que par la dnonciation et la rupture.
Les motions qui sont en rapport avec la colre apparaissent lorsquun quilibre a t rompu ou lorsque nous avons refus quelque chose pendant trop longtemps. Elles ont un ventail trs large qui dbute avec limpatience, lagacement, limpuissance, la colre, la haine, et la rancune. Elles continuent avec lenvie, la frustration et la jalousie, pour se terminer avec la rage, la rvolte, la violence, la manipulation et la trahison. La prsence de ces motions rvle notre aveuglement ou notre surdit en face de certaines ralits. Elles sont aussi parfois le signe de notre incapacit rsoudre correctement certaines difficults. Mais il nest jamais trop tard pour ragir. Quelle que soit lmotion de colre qui nous agite, il est toujours possible de faire quelque chose pour la comprendre, la traverser et remonter la pente. Mais cela demande du
23. Voir chapitre 4 : Lembarras : sexprimer sans choquer. , p. 80.
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Partie I
courage et surtout une bonne dose dhumilit car il nest pas facile de se remettre en cause et de voir sa part de responsabilit lorsquon est bless ou touch au plus profond de soi. Justifier ses motions en accusant les autres ou en leur faisant porter la responsabilit de ce qui nous arrive est le plus sr moyen de dgringoler dans les motions du stress, de langoisse ou de la dpression comme va nous lexpliquer le chapitre suivant.
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Groupe Eyrolles
Chapitre 7
Le dictionnaire motionnel du stress

lheure actuelle, 56 % des Franais soit plus dune personne sur deux souffrent rgulirement dangoisse et 6 millions dentre nous vivent dans un tat dpressif. En terme de mortalit, le stress est devenu un facteur de risque plus important que le tabac et daprs certaines enqutes, il apparat que 50 70 % des consultations chez le mdecin sont motives avant tout par le stress. Avec un Franais sur sept qui consomme rgulirement des tranquillisants ou des antidpresseurs, la France arrive largement en tte des pays occidentaux pour la consommation des mdicaments psychotropes. Notre consommation est mme suprieure de 40 % celle des USA qui eux sont les champions du monde des anti-inflammatoires. En dehors de la prise de mdicaments, prs de 9 millions de cachets de somnifre sont avals chaque soir par nos concitoyens et tout le monde sait que la consommation dalcool et de tabac est une manire de compenser les problmes lis au stress et la dpression.
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Cest ainsi que dans notre pays, sur 15 millions de consommateurs dalcool, un tiers, soit 5 millions de personnes, en sont dpendantes et 50 000 en meurent chaque anne. Pour ne pas tre en reste, la moiti des 18 millions de fumeurs actifs souffrent de troubles graves lis au tabagisme et 700 000 en meurent tous les ans.
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Partie I
Nous ne sommes pas prpars affronter les troubles de notre existence. Cela ne sapprend pas lcole et chacun se dbrouille comme il peut. Mais une mauvaise gestion des motions a des consquences dramatiques comme le sont par exemple les fatigues chroniques, lanxit, la dpression, les maladies cardiovasculaires, laffaiblissement du systme immunitaire, certains cancers, etc. Ce chapitre, qui est consacr aux motions du stress, va nous permettre didentifier, de comprendre et de faire face la dception, au dcouragement, limpuissance, lcurement et au dgot. Nous verrons ensuite comment faire face aux motions comme la tristesse, la peur, lanxit, langoisse, les crises de panique, les phobies et la dpression.
La dception
Aprs une grosse dception, la tentation est grande de vouloir abandonner ou de limiter ses ambitions. On trouve alors plein de bonnes raisons et de justifications pour lgitimer cet abandon de dsir. La dception est un stress plus ou moins important qui se manifeste lorsquune attente ou un espoir ne sest pas ralis ou lorsquil na pas t combl. On ne peut pas tre du sans avoir eu une attente pralable. La dception est une formidable occasion pour identifier ses vritables dsirs, comprendre ce qui se passe, et en tirer les leons pour mieux russir la prochaine fois.
Le message
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Le contenu de la dception est clair : Ne te dcourage pas, ne renonce pas, et fais ce quil faut pour retrouver des forces et aller de lavant.
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Chapitre 7
La dception est la mesure de la diffrence qui existe entre ce que lon vit et ce que lon avait espr vivre.
Pour
sortir de la dception
Quand on est du par quelque chose ou par quelquun, il faut commencer par identifier prcisment le dsir qui na pas t satisfait. Cest un avis de recherche pour dcouvrir aussi pour quelles raisons cela est arriv. 1) Identifier exactement le dsir du Voici le genre de questions se poser : Quest-ce que jattendais prcisment et qui ne sest pas produit ? ; Quest-ce que jaurais voulu avoir et que je nai pas ? ; Quest-ce que jai trs exactement perdu ? ; etc. Cette enqute doit tre minutieuse et ne pas se borner des gnralits. Il faut dfinir prcisment et concrtement le manque rel, cest--dire ce que lon a perdu ou ce qui nous manque dans cette affaire. Sinon ce travail ne servira rien. 2) valuer les responsabilits de manire quitable Lorsque le dsir a t parfaitement reconnu, il reste encore rpartir les parts de responsabilit. Gnralement on accuse lautre ou les autres dtre responsables de nos ennuis. Les questions suivantes vont nous aider mieux voir le partage des responsabilits : En quoi suis-je vritablement responsable de ce qui sest pass ? ; Quelle est ma part de responsabilit dans cette affaire ? ; Quest-ce que jaurais pu ou d faire pour viter que cela narrive ? Cette recherche viendra quilibrer la part de responsabilit que lon fait gnralement porter aux autres et qui parfois atteint les 100 pour 100 lorsque lon est trs du ! Cette recherche est une porte ouverte au dialogue et la rconciliation.
Les deux tapes de cet exercice permettent de tirer les leons dune dception, den mesurer les parts de responsabilits, et den sortir plus fort pour viter que lexprience ne se renouvelle.
La dception croise
Pour
sortir de la dception croise
Groupe Eyrolles
Lorsque deux personnes sont dues lune par lautre, notamment lintrieur dun couple, il est conseill chacune dentre elles de complter lexercice prcdent en inversant les questions, ce qui donne : Quest-ce que lautre attend de moi ? (Identifier le ou les dsirs prcis) . Comment est-ce que je rponds ses attentes ? (Faire la liste des rponses) . On peut galement faire des listes de rponses aux deux questions suivantes : Questce que jai reu ? Quest-ce que jai donn ? Ou encore : Quest-ce que je nai pas reu ? Quest-ce que je nai pas donn ?
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Partie I
Le dcouragement
Cette motion fait suite des checs rpts et donne limpression que lon nest pas capable de russir quelque chose. Le dcouragement rsulte du manque de confiance en soi, du manque de tnacit, ou dune faiblesse du courage. Il dcoule obligatoirement dune valuation (ngative) entre un but atteindre et les efforts que cela va demander. Le problme ne se trouve donc pas dans mes capacits mais dans ma manire de les utiliser.
Le message
Le dcouragement nous invite regarder le problme en face pour trouver une meilleure manire de sy prendre : Comment pourrais-je faire autrement pour y arriver ?

Pour
sortir du dcouragement
Lorsquune petite squence est termine, il faut savoir prendre le temps dobserver ce qui a t fait. On se donne ainsi du
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Groupe Eyrolles
On peut gmir et geindre sur son incapacit, sur son manque dentrain ou sur nimporte quelle autre difficult. Mais on peut aussi examiner plus attentivement lobjectif atteindre pour revoir notre manire de faire. Si une difficult mapparat trop importante au point de menlever tout courage et de me saper le moral, je peux dcomposer ce travail en lments plus maniables et moins dmoralisants. Par exemple, si je suis dcourag la simple ide de devoir ranger ma maison, je peux dcider de morceler ce travail en plusieurs petites squences simples et ralisables sans trop deffort. Au lieu de vouloir ranger ma maison dun seul coup (et de ne rien faire), je vais commencer par ranger une pice. Ensuite, peut-tre un autre jour, je rangerai une autre pice et ainsi de suite jusqu ce que le travail soit termin. Si cest encore trop lourd, je peux au moins chercher mettre un peu dordre dans un endroit de la pice, ou simplement faire la liste de tout ce quil y a faire. Lessentiel, cest de faire quelque chose !
Chapitre 7
courage en constatant quil y a maintenant moins de choses faire et que nos premiers efforts ont t couronns de succs.
Un vieux Chinois dit un jour son fils : Toi qui as tudi, tu pourras peut-tre trouver un moyen denlever ce gros caillou qui est dans le jardin, pour le porter au sommet de la colline. Toute la journe, le fils essaie de dplacer la lourde pierre. Il emploie toute sa force, toute son intelligence, toute sa ruse et tous ses muscles. Mais rien ny fait, la pierre ne bouge pas. Le soir venu, il avoue son chec son pre qui lui dit en souriant doucement : Pourquoi nas-tu pas pens la briser, et la porter morceau par morceau ?
Il est facile de se laisser aller au dcouragement et dabandonner ce quon avait entrepris. Mais comme le disait Charles Pguy, cest desprer qui est difficile 24 car il faut beaucoup de courage pour continuer quand tout nous invite abandonner.
Limpuissance
Limpuissance est du dcouragement pouss son extrme. Cest le rsultat dune valuation personnelle concernant des obstacles qui mempchent dagir ou datteindre mon but. Pour tre dcourag il faut avoir considr que certains obstacles taient absolument insurmontables. Cela ne veut pas dire quils le sont rellement, mais que je les considre comme tels et que je me sens compltement impuissant.
Le message
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Limpuissance minvite faire la distinction entre le pouvoir rel dont je dispose et celui qui nest pas entre mes mains.
24. Daprs Charles Pguy, Le Porche du mystre de la deuxime vertu, Gallimard poche, 1911.
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Partie I

Pour
sortir de limpuissance
Il faut commencer par identifier ce que je nose pas faire : Pourquoi ou en quoi est-ce que je me sens impuissant ? Quest-ce qui me parat insurmontable ? Quest-ce que je me sens absolument incapable de faire ? Une fois cela tabli, cest moi de voir ce quil est faisable de raliser ou pas. Je peux fractionner la difficult en plusieurs lments plus maniables ou plus faciles excuter. Je peux aussi faire en sorte damliorer mes comptences de manire pouvoir agir plus librement et plus efficacement.
Lcurement et le dgot
Le message
Lcurement mindique que quelque chose a t dpass, mcrase ou se rvle infranchissable. Je suis cur ! Je suis all au bout de ce que je pouvais faire mais rien ny fait ; cest impossible, je ny arriverai jamais ; je naurais jamais cru cela possible. Le dgot cache souvent une ralit que nous refusons de nous avouer. Il est gnralement synonyme de rejet ou de trop-plein. Par exemple la peur des araignes ou celle des souris peut cacher une rpulsion (ou une envie refoule) de choses beaucoup plus inavouables quon prfre transfrer sur ces petits animaux. Il faut savoir ragir ds les premiers signes de dgot ou dcurement, car plus on attend, moins on aura dnergie pour trouver une rponse adquate.
Groupe Eyrolles
Comment conduire ces motions ?

Pour
sortir de lcurement ou du dgot
Ces motions sont doubles car elles contiennent la fois de la colre ( cause de ce qui marrive) et de la tristesse ( cause de mon incapacit faire face la situation).
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Chapitre 7
Il me faut donc commencer par accepter de vivre compltement ma colre 25 avant de pouvoir ressentir profondment ma tristesse (voir ci-dessous). Ces deux tapes permettent de dcouvrir ce qui manque ou ce quon a perdu. Il faut consacrer suffisamment de temps traverser ces deux couches motionnelles car ce nest quensuite quon pourra dcouvrir et mettre en uvre ce quil convient de faire pour rpondre ces motions.
La tristesse
La tristesse couvre une large palette dmotions comme le cafard, la mlancolie, la morosit, la dprime, le chagrin, le deuil Elle est dautant plus importante et douloureuse quon est touch par labsence ou par la perte dune personne, dun objet, dun animal ou dune situation.
Le message
La tristesse nous dit quil y a un manque combler, un besoin affectif en souffrance ou quelque chose de rat.
Les mauvaises solutions

La socit et les bonnes manires nous empchent souvent de vivre pleinement cette motion. On nous invite alors faire contre mauvaise fortune bon cur ; garder le sourire ; ne pas se laisser aller, faire un petit effort Mais le refoulement ne sert rien car mme cache, lmotion demeure toujours prsente. Lorsque la douleur devient insupportable, certains transforment leur tristesse en colre. Ils ont ainsi la sensation de faire quelque chose en sattaquant par la pense, par la parole ou par les actes celui ou ceux quils estiment tre responsables et coupables de leur manque.
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25. Voir chapitre 6 : La colre. , p. 108.
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Partie I
Ceux qui ont du mal saffirmer ou se mettre en colre, vont dcharger leur tristesse en lextriorisant avec des larmes. Ce sera leur manire eux de montrer leur impuissance et leur frustration. Rester dans une mlancolie sans fin, ruminer sa vengeance, attaquer un suppos coupable pour le dtruire, ou pleurer longueur de journe sur son malheur ne sert rien si cela ne conduit pas rechercher le vritable manque ou le vritable besoin en souffrance (voir lexercice ci-aprs).

Pour
sortir de la tristesse
Avant de pouvoir travailler sur une tristesse, il faut commencer par la reconnatre et laccepter avec toute la vulnrabilit et la mise en danger que cela implique. Cette dmarche est importante, car si on ne reconnat pas ses faiblesses, on va se concentrer sur les dfauts ou sur les torts de lautre en le considrant comme responsable et coupable de notre tristesse ou de notre chagrin. Cest dailleurs ce qui se passe dans de nombreux couples quand lun ou lautre (sinon les deux) refusent de montrer sa vulnrabilit en cachant ses besoins affectifs rels. 26
Traverser
la tristesse
Pour traverser la tristesse dune perte ou dun deuil, il faut exprimenter toutes les autres motions quelle peut contenir. Lexercice suivant va donc nous amener traverser dans lordre : la dngation, puis la colre, la ngociation et la dpression avant darriver son acceptation sereine et la reconstruction. 1) La dngation Le fait danalyser avec prcision ce quon a perdu aide accepter la ralit de la perte. Pour surmonter la dngation ou le refus de ce qui manque, dcrire simplement ce quon a perdu : Jai perdu 2) Pour exprimer sa colre, complter la phrase suivante : Je suis fch contre parce que . Identifier celui que lon pense tre coupable de notre malheur et dire pourquoi, aide dissiper la colre.
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3) La troisime tape correspond au stade de la ngociation Quand je parlerai de ce qui marrive je dirai Variante : Si je retrouvais (ce que jai perdu) je promets de. Cette tape permet de rflchir aux moyens de retrouver ce que lon a perdu mais sans aggraver le problme car il arrive souvent quon agisse trop vite sans rflchir. Si lon est 26. Voir chapitre 4 Lembarras , p. 79, ainsi que La dception croise , p. 127.
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Chapitre 7
certain de ne jamais pouvoir retrouver ce que lon a perdu, utiliser la variante Si je retrouvais 4) Pour finir de traverser la dpression (mme petite) qui accompagne toujours une perte, il faut sefforcer de trouver quatre adjectifs qui dcriront le mieux possible ce que lon ressent. Cette tape nest pas la plus simple, car plus on dcrit ses considrations avec prcision, plus celles-ci tendent se modifier. Adjectifs : Dfinition de ces adjectifs : .. .. .. .. 5) Cette avant-dernire tape aide reconnatre ( accepter sereinement) la ralit de la perte. Pour cela il faut prendre conscience des avantages ou des bnfices quon peut en retirer. Jai vraiment irrmdiablement perdu. Mais en mme temps jai gagn (retrouv, rcupr, etc.).. Cette recherche ne peut se faire que lorsque toutes les tapes prcdentes de la procdure ont t correctement menes. 6) Reconstruction Pour finir de traverser la tristesse ou le chagrin et pour passer du statut de victime celui de crateur de sa vie, il reste une chose faire : dfinissez en 25 mots maximum les mesures que vous comptez prendre pour surmonter votre chagrin, pour compenser votre perte et pour sortir de votre situation. Cette description doit rpondre aux questions suivantes : Que vais-je faire, avec qui, quand, o, comment et pourquoi vais-je le faire ? Cest ce quon appelle le systme du Quoi ? Qui ? Quand ? O ? Comment ? Pourquoi ? Lobligation de rdiger les rsultats de cette recherche en 25 mots doit tre absolument respecte car cela force condenser la rdaction des objectifs de manire srieuse et approfondie.
La peur
Les termes pour qualifier la peur sont nombreux et en mesurent le degr de gravit. Cest ainsi que lon parle entre autres de crainte, dapprhension, de trac, deffroi, de frayeur, dpouvante ou de terreur.
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La peur est dclenche par la perception dun danger ventuel venir. Elle nest donc pas objective. Cest une projection mentale dans le futur. On commence par imaginer ce qui pourrait se produire et ensuite on tremble lide de ne savoir quoi faire si jamais cet vnement se produisait. Si jamais telle chose se
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Partie I
produisait, je ne saurais pas comment affronter ou faire face cet vnement ! Mais la plupart des choses qui nous font trembler ne sont que des scnarios virtuels qui tournent dans nos ttes et qui ne se ralisent pour ainsi dire jamais. Cependant et par certains aspects, la peur est utile car si elle nvite pas le danger, elle a au moins le mrite de nous le signaler. Dans ces cas-l, la peur nous dit peut-tre que nous ne sommes pas assez prpar, que nous devrions nous informer ou nous organiser davantage. Cest notre pdale de frein pour ralentir avant daborder un virage dangereux. Dans certains cas, elle nous aidera mieux encaisser un choc douloureux. Le courage consiste dominer sa peur et sen servir utilement au lieu de la refuser ou de la nier. Il ny a que les inconscients qui nont jamais peur.
Le message
Selon les situations, la peur porte lun ou lautre de ces messages : Soit elle indique une incapacit ou une inaptitude. Par exemple : Si jai peur des autres ou si jai peur dtre rejet, cest parce quau fond de moi je pense que je ne suis pas digne dtre aim. Ou si une mre dit son fils : Sois prudent en conduisant et tlphone-moi ds que tu seras arriv , cela signifie en ralit : Si jamais il tarrivait quelque chose, je serais absolument incapable de le supporter. Soit elle prvient quil y a un danger possible et indique ce quil faudrait faire pour viter ce danger : Je vois des gendarmes sur le bord de la route et je ralentis immdiatement

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La peur est une motion danticipation qui pousse viter des choses qui paraissent dangereuses, inquitantes ou dmesures. Mais ces craintes ne sont pas toujours fondes. Il est donc indispensable de savoir diffrencier les peurs rationnelles des peurs irrationnelles :
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Chapitre 7
Les peurs rationnelles signalent un danger rel et objectif. On doit absolument tenir compte delles. Elles sont utiles et ne nous empchent pas davancer. Elles nous vitent des ennuis ou des accidents ultrieurs. La peur de tomber me fait marcher prcautionneusement sur le sol verglac. Les peurs irrationnelles sont celles qui, au-del de toute logique, nous empchent davancer ou nous paralysent. Peur de parler en public, peur daborder un inconnu, peur dtre enlev par des extraterrestres, etc.
Pour
sortir de la peur
Pour identifier une peur il faut sinterroger de la manire suivante : Concernant cette peur, quest-ce qui pourrait marriver de pire ? Quelle est la chose la plus horrible qui pourrait se produire dans cette situation prcise ? Quest-ce quon me ferait si jamais je En rpondant (par crit) chacune de ces questions on se demandera aussitt : Cela peut-il objectivement se raliser ? Les rponses qui sen suivront permettront alors de voir sil sagit dune peur rationnelle laquelle on peut ragir ou dune peur irrationnelle quil est possible de dsensibiliser, de neutraliser ou de dsactiver comme cela est expliqu dans la deuxime partie de cet ouvrage (dans les chapitres 10, 11 et 12).
Les motions qui drivent de la peur
La crainte ou lapprhension sont des peurs de faible intensit. Le trac est un mlange plus ou moins dsagrable dexcitation agrable lide de russir quelque chose et de peur de ne pas y arriver. Leffroi, la frayeur ou lpouvante sont des peurs de plus en plus intenses en rapport avec des menaces violentes ou extraordinaires. Enfin la terreur est une peur extrme lintrieur de laquelle on est incapable de ragir. Cest cette dernire motion que les terroristes ou les dictateurs cherchent crer sur des populations entires pour mieux les contrler.
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La dpendance
La dpendance au tabac, lalcool, au chocolat, aux mdicaments ou des drogues nest pas une motion vritable. Mais si nous abordons quand mme ce problme, cest parce que lassu135
Partie I
jettissement ces produits a toujours un rapport trs troit avec des motions dsagrables souvent trs anciennes et inconscientes. Quand on narrive pas par exemple se dbarrasser du besoin de fumer, ce nest pas par faiblesse de caractre ou par manque de volont. La dpendance nest pas non plus une mauvaise habitude quon a du mal changer ni un problme dhrdit ou denvironnement. Si lon ne parvient pas dcrocher dun produit, dune habitude ou dune relation dltre, ce nest pas parce que lon est timor, fragile ou sans volont. La rponse est beaucoup plus simple que cela. Si lon est devenu accro quelque chose ou quelquun, cest parce quon na pas trouv de moyen plus efficace pour calmer un vieux sentiment danxit souvent oubli ou refoul.
Le message
La dpendance plonge ses racines dans notre inconscient et trouve toujours sa nourriture dans une anxit prcise qui en est lorigine. Cette nouvelle manire de concevoir la dpendance comme tant le fruit dune anxit plus ancienne apporte du soulagement et de lespoir celui ou celle qui en fait la dcouverte. En comprenant lorigine du problme, on est dj sur la voie de la gurison.
quoi sert la dpendance ?
La prise de substance addictive permet, soit de suspendre momentanment une motion dsagrable, soit de provoquer une sensation agrable pour masquer une anxit sous-jacente. On parle alors de bnfices secondaires dont voici quelques exemples : on fume pour se dtendre ou pour avoir une contenance ; on boit pour se donner de lassurance ou pour oublier ; on mange pour se consoler ou pour se rcompenser ; on prend des drogues ou des mdicaments pour repousser des problmes ; on reste avec quelquun pour ne plus subir une angoisse ou pour ne pas avoir
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Groupe Eyrolles
Chapitre 7
se confronter une peur insupportable ; etc. Mais derrire ces pseudo avantages il ne faut pas oublier que la dpendance prend toujours sa source dans une anxit prcise. Dans toute addiction, la drogue ne sert qu soulager (temporairement) lanxit qui se cache derrire. La meilleure preuve en est que, lorsquon prive quelquun de son poison favori, cette personne devient rapidement de plus en plus agite et anxieuse car rien ne vient apaiser lanxit de base qui se manifeste alors sans retenue. Si lon utilise une drogue, cest parce que cette substance est capable de calmer une agitation intrieure et une anxit plus ou moins consciente. Ensuite, on entre dans la dpendance quand on a rgulirement besoin de cette drogue pour apaiser une anxit diffuse et coutumire. Le dsir de se dbarrasser de cette dpendance peut son tour gnrer une nouvelle dtresse. Dans ce cas il sagit dune anxit secondaire quon ne doit pas confondre avec lanxit plus ancienne et plus fondamentale quil faudra dcouvrir si lon veut se dbarrasser de cette addiction. La peur du cancer peut angoisser le fumeur, mais ce nest pas cette anxit qui, au dpart, la pouss fumer.
La dpendance affective
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La dpendance affective (le fait de ne pas pouvoir se passer de quelquun) procde absolument du mme phnomne. Malgr les souffrances endures, on reste accroch une personne (physiquement ou en imagination) parce que ce rapport calme une angoisse fondamentale et sous-jacente. La dpendance affective, cest par exemple la femme battue qui ne peut quitter son compagnon ou qui le dfend malgr tout ; cest le mari tromp et bafou qui ne peut se rsoudre quitter celle quil croit aimer par-dessus tout ; cest lamoureux dlaiss qui ne peut oublier sa bien-aime ; cest aussi celui ou celle qui se sent manipul mais qui ne peut se rsoudre couper la relation malgr les souffrances endures27.
27. Voir Manipulation : ne vous laissez plus faire ! mme auteur, mme diteur.
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Partie I
Lorigine de cette dpendance affective se cache lintrieur de vieilles ides toutes faites et toujours angoissantes qui ressemblent plus ou moins ceci : Je reste avec elle (lui) parce que je ne supporte pas lide de vivre seul(e) ; personne dautre ne peut maimer ; je ne peux pas loublier ; je ne pourrai jamais trouver quelquun dautre ; je suis totalement incapable de me dbrouiller tout seul ; cest la femme (ou lhomme) de ma vie et il ne peut pas y en avoir dautre ; je ne peux pas labandonner je lui dois trop ; que ferait-il sans moi ; etc. La dcouverte de la vritable anxit lorigine dune dpendance est toujours libratrice. Si ce nest pas le cas il ne faut pas sarrter ce qui nest bien souvent quun faux prtexte pour justifier son immobilisme ou sa passivit. Derrire le fameux je reste cause des enfants qui est largument de ceux qui narrivent pas se sparer, il faut dbusquer lanxit plus profonde et plus relle qui ne demande qu sexprimer si on lui en donne loccasion.
Pour faire face nimporte quelle dpendance, la solution passe tout dabord par la dcouverte de cette anxit originelle et basique. Ensuite, la comprhension et la traverse de cette motion seront fonction du niveau de conscience de chacun.
Pour
sortir de la dpendance
Comprendre que le mcanisme de base de toute dpendance repose avant tout sur une anxit, reprsente dj une trs grande libration. Mais ensuite il faudra certainement sattaquer au problme en dcouvrant et en utilisant lun ou lautre des outils prsents dans cet ouvrage. Nous avons vu au chapitre 2 quil est possible de calmer le stress de la dpendance notamment grce la relaxation et une respiration contrle. Lmotion suivante (p. 140) explique ce quest lanxit et indique le genre de questions se poser pour dcouvrir le nud du problme. Pour traverser lanxit, le chapitre 10 explique comment il est possible de dsensibiliser une motion laide de mouvements oculaires appropris qui sont destins remettre de lordre dans les souvenirs stocks dans notre cerveau.
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Chapitre 7
Les chapitres 11 et 12 montrent comment il est possible de neutraliser ou dsactiver lnergie nfaste qui circule dans notre corps en tapotant ou en massant certains points dacupuncture. Nous verrons enfin comment on peut arrter dtre obsd par certains problmes et comment il est possible de souvrir au changement (chapitres 14 et 15).
Derniers conseils
En ce qui concerne les addictions lgres, on peut grer soimme les motions sous-jacentes. Mais il faut se rappeler quen gnral les dpendances ont la vie dure et quil nest pas toujours facile den venir bout. Dans ce domaine comme dans dautres, les baguettes magiques nexistent pas. Pour triompher dune dpendance il faut de la volont, de la constance et de la patience. Il convient aussi de savoir changer doutil ds que celui quon utilisait jusqualors smousse et devient moins efficace. Quand on cherche briser une dpendance, il faut accepter de ne pas russir du premier coup, ni mme du deuxime ! Bien souvent la route est longue et rechuter nest pas un drame ds lors que lon continue faire des efforts pour sen sortir. La rechute ne fait que retarder le moment de la libration et chaque tentative de sevrage (mme avorte) rapproche chaque fois un peu plus de lindpendance attendue. Cest un pas de plus vers la dsaccoutumance qui rappelle que ce qui est fait nest plus faire. Par contre la rechute est un chec quand on la considre comme la preuve de son incapacit se dsintoxiquer, quon se dcourage et quon abandonne. Lorsque la dpendance devient chimique ou quon narrive plus y faire face tout seul, il ne faut surtout pas hsiter consulter des professionnels qualifis. Quand on sest enfin libr dune dpendance, cela ne signifie pas quon est devenu invincible ou quon ne peut pas rechuter. Sortir dune addiction ne permet pas de reprendre ponctuellement de son ancienne drogue et il est fortement conseill de rester lcart du produit (ou de la personne prcise) dont on a russi se dsaccoutumer.
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Partie I
Lanxit
Lanxit ou lapprhension est une peur diffuse, un mcanisme dvitement qui contient la fois de la peur et une grande part de stress. Cest un tat dsagrable apparemment sans cause prcise mais dont il nest pas trop difficile de trouver lorigine. Le stress de lanxit possde des caractristiques bien particulires : nud lestomac, tension physique, gestes nerveux, tics, affolement intrieur, etc. Plus lanxit grandit, plus elle envahit lesprit, rend nerveux et gne la concentration ou fait trembler.
Le message
Lanxit signale une peur imprcise. On craint quelque chose et en mme temps on cherche lviter. Cest un espace de conflit entre cette chose que je refuse de voir clairement et ma peur de la voir : Quand on est dans la peur, on sait prcisment de quoi on a peur et ce quil faut faire. Dans lanxit lobjet redout est moins reprable. Il y a certes un refus mais on peut lidentifier sans trop deffort. Si ce travail de nettoyage nest toujours pas fait, les problmes vont saccumuler et ouvrir la porte langoisse qui est une motion beaucoup plus lourde vivre notamment parce quon nen voit plus lorigine. Avec lanxit le problme ntait pas trop loin, alors quavec langoisse, il semble ne plus exister. (On ne sait pas pourquoi on est si mal ni pourquoi on souffre tellement).

Pour
sortir de lanxit
Ce quil convient de faire avec lanxit, cest de chercher prcisment et en dtail ce qui se cache derrire cette motion. Cette recherche doit conduire des questions dont le but est de trouver llment absolument responsable et coupable de notre tat : Dans cette situation, de quoi ai-je peur exactement ? ; Dans tout cela, quelle est la chose qui
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Chapitre 7
me fait vraiment peur ? ; Quest-ce qui me serait le plus pnible dans cette affaire ? ; Quest-ce que je voudrais ne pas voir ? ; Quel est llment prcis que je redoute le plus ? La dcouverte de llment perturbateur apporte gnralement un soulagement et une dtente immdiate. Par exemple : lide daller cet entretien maffole et mempche de dormir. Je sais que si je ne me repose pas bien, je serai moins en forme et qualors ce poste risque de mchapper. Au lieu de continuer mnerver, je dcide donc de mouvrir ce que je ressens en ce moment et daffronter mes peurs. Grce ce surcrot dattention je reconnais trs vite ce qui marrive. Je ne fais pas de dcouvertes extraordinaires. Mais maintenant je vois trs bien que ce qui minquite le plus cest de ne pas tre capable de faire tout de suite bonne impression. Cest vrai, cest tellement important pour moi que jusquici jai toujours chou parce que jen faisais trop. Maintenant, je vois clairement lorigine de mon anxit. Je me sens aussi plus confiant et plus sr de moi. Je me sens capable dtre attentif ce genre dexcs et de laisser venir les choses sans y mettre de force. Advienne que pourra, jaurai fait de mon mieux.
Langoisse
Langoisse est une motion de peur bien plus profonde et bien plus pnible que lanxit. Elle est lorigine des crises dangoisse ou des attaques de panique. Cest une motion extrmement dsagrable qui, sans raison apparente, envahit plus ou moins durablement lespace psychologique de quelquun. Elle se manifeste sans que lon sache pourquoi parce quelle prend la place dune motion quon refoule. Elle est le champ de bataille entre deux forces intrieures qui sopposent en nous. Dun ct il y a un sujet ou un sentiment important qui tente dmerger et de lautre il y a notre refus de regarder en face cette motion qui essaie de se signaler.
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quoi sert langoisse ?
Langoisse est un signal destin nous avertir que nous nous battons contre nous-mme. Nous empchons ou refoulons lexpression dune partie de ce que nous sommes. Cest la guerre entre un dsir et son refus de lenvisager. Langoisse est un
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Partie I
symptme, au mme titre que linsomnie, certains maux de tte, de dos ou dautres ractions psychosomatiques. Langoisse prend la place de lmotion quon refuse de laisser sortir. Malgr ce que lon en pense, elle ne surgit pas sans raison. chaque fois quelle se manifeste, cest parce quil y a une image mentale, une pense, une parole ou nimporte quoi dautre qui a voqu ou qui a rappel le sujet tabou que lon refuse daborder. chaque fois quun vnement, quune personne ou quune situation nous rappelle ce que nous ne voulons pas voir, langoisse rapparat. Aussi longtemps quon refusera ou quon repoussera ce quoi lon ne veut pas se confronter, langoisse viendra occuper cet espace quon ne veut pas voir. Notre inconscient ne tolre pas que ses messages ne soient pas pris au srieux ; alors si ce signal dangoisse ne donne pas de rsultats, il en enverra dautres pour nous obliger regarder ce que nous ne voulons pas voir.
Quand on est dans la peur, on sait trop bien de quoi on a peur. Lobjet de nos craintes est parfaitement connu. Dans lanxit ce qui est redout est dj moins reprable. Mme si la cause est plus vague, on peut encore la dcouvrir sans trop defforts. Dans langoisse le refoulement est plus grave. Leffort dvitement est tel quon ne sait plus de quoi on a peur : Jai des bouffes dangoisse mais je ne sais pas pourquoi. Je ne sais pas do cela vient ! Je me sens mal et pourtant je ne vois pas de raison cela.
Les symptmes de langoisse se situent en gnral au niveau de la poitrine et font parfois croire un problme cardiaque. Les grands moments dangoisse saccompagnent de lun ou lautre de ces symptmes : poitrine oppresse, estomac nou, nauses, transpiration abondante, palpitations, tourdissement, impression dvanouissement, etc. La respiration est alors toujours trs haute (ce sont les paules qui se soulvent et non plus le ventre qui se gonfle). Plus on se crispe, plus la respiration remonte et plus elle est haute, courte, saccade, et plus on se crispe. Cest un cercle vicieux quil faut absolument rompre le plus vite possible. Dans les grands moments dangoisse, la personne ne respire plus quen faisant monter et descendre ses paules sur un rythme extrmement rapide et saccad.
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Chapitre 7
Le message
Cest un signal dalarme qui me dit quune motion est refoule depuis trop longtemps et quelle voudrait que je moccupe delle. Les symptmes de langoisse sont le seul moyen qui reste cette motion pour tenter de traverser mon refus de lentendre.

Calmer
langoisse
Dabord, il faut faire redescendre cette respiration toujours trs haute pour quelle se calme en redevenant abdominale. Au dbut on se force respirer volontairement avec le ventre. Cela procure une amorce de dtente quil faudra cultiver et dvelopper en continuant respirer de plus en plus calmement et profondment au fur et mesure que la dtente sinstallera 28.
Pour
sortir de langoisse
Quand on traverse une crise dangoisse, il ne faut pas se mettre en chercher lorigine ou la cause. Ce nest absolument pas le moment de faire de lintrospection. Cela ne ferait quembrouiller encore un peu plus une situation dj suffisamment confuse. On ne sessuie pas les mains avec une serviette mouille. Pour sortir dune crise dangoisse ou pour viter quelle ne saggrave, il faut se rappeler que notre psychisme utilise langoisse uniquement pour nous interpeller. Cest comme un signal dalarme ou la sonnerie dun tlphone. Ce nest rien de plus.
Les stratgies de langoisse
Pour mieux se dfendre et faire face langoisse, il est plus quintressant de connatre ses stratgies pernicieuses ainsi que les moyens employer pour arriver lui chapper.
Langoisse mempche de rflchir

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Elle hurle tellement fort et me fait tellement peur, que je ne peux penser rien dautre. Je ne vois que mon angoisse. Je suis hypnotis par ma terreur, par ma souffrance, et par mon incapacit men sortir. Plus je reste dans mon angoisse, plus je lui laisse de
28. Voir chapitre 2 : motions et respiration. , p. 40.
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Partie I
temps pour prendre possession de mon esprit. Au fur et mesure que cette sensation gagne du terrain, mon univers de pense se restreint cette angoisse qui me donne limpression que je ne pourrai jamais men sortir. Quand on est angoiss il est difficile de penser autre chose et trs rapidement plus rien dautre ne parat exister.
Penser
autre chose
Pour sortir de cette situation quasi hypnotique, il faut se rappeler que langoisse nest quune illusion et quil ny a rien y gagner lcouter et lui faire confiance La rponse nest pas dans langoisse mais dans la paix et la dtente quil faut tenter de retrouver. Quand on est angoiss, inutile de discuter ou de chercher comprendre do vient cette angoisse. Je moccuperai de ce qui se cache derrire cette angoisse quand je serai calme et dtendu, mais surtout pas maintenant ! Pour linstant le mieux que jaie faire cest de refuser dcouter les arguments de langoisse et surtout de ne pas tenter de lanalyser. Pour brouiller efficacement les signaux dangoisse que je reois et sortir de cet enfer il me suffit dvoquer suffisamment longtemps une pense agrable comme un souvenir de vacances ou nimporte quoi dautre qui mapportera dtente et rconfort. Cela a lair simple, mais quand on est submerg par langoisse, il faut de la volont et beaucoup de courage pour lutter ainsi en continuant de penser autre chose !
Langoisse menferme dans le temps

Quand on est dans langoisse on ne voit pas le bout du tunnel. On se sent prisonnier dune souffrance qui semble ne jamais devoir cesser et dont on nimagine pas la fin. Le mme film dangoisse ou dhorreur se droule et se rpte linfini. Ce manque de solutions alternatives est la raison pour laquelle le suicide (notamment chez les jeunes) parat tre lunique moyen de mettre un terme ses souffrances.
Cela
sarrtera forcment
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Lorsque langoisse me prend la gorge, je dois donc me forcer penser que ce nest pas la premire fois que je suis angoiss. Cela sest dj produit et sest arrt. Langoisse fonctionne de la mme manire que nimporte quelle motion ou action. Il y a toujours un dbut, une certaine dure (un droulement) et une fin. Il en sera de mme cette foisci pour cette angoisse qui me submerge. Cette situation ne va pas durer ternellement. Elle va obligatoirement sarrter et relcher son treinte qui me serre la poitrine. Inutile de paniquer ! Et en attendant, je respire tranquillement, je me dtends et je pense autre chose. Plus tard, lorsque la crise sera passe, je moccuperai de faire merger, danalyser et de remdier ce problme, mais ce nest pas le moment de le faire maintenant. Pour linstant, je me dtends et je retrouve mon calme (voir lun ou lautre des outils prsents dans la deuxime partie de cet ouvrage).
Chapitre 7
Langoisse rduit mon espace de pense

La stratgie de langoisse est de me faire croire quil ny a quelle au monde, quelle est lunique vrit, quil est vain et inutile preuves lappui de chercher penser autre chose qu mon malheur, ma souffrance ou ma culpabilit de ne pas pouvoir men sortir.
Ne
pas aller dans son sens
Cest exactement linverse quil faut se forcer faire. Je dois imprativement sortir de ce pige et penser autre chose. Je dois me dire que langoisse nest pas ternelle, et que je ne suis pas oblig de croire ce quelle me dit. Cest un pari difficile faire mais qui marchera si je my tiens suffisamment longtemps.
Elle me fait croire que cest MON angoisse

Lastuce utilise par langoisse, cest de me faire penser que si je cherche me dbarrasser de cette souffrance, cest la preuve quelle existe rellement. Je ne peux pas vouloir me dbarrasser de quelque chose qui nexisterait pas ! Elle mempche de penser autre chose en me poussant croire quil faut continuer rflchir et chercher une solution cette angoisse.
Pour
sortir de ce pige
Un simple doute suffit enrayer la machine. Il faut penser se dire : Non, je refuse de rentrer dans ce jeu, je nai rien y gagner et tout y perdre. Inutile dentrer dans ce terrain truff de piges, il vaut mieux attendre que la zone soit scurise avant de my aventurer. On peut aussi se demander : qui appartient cette ide ? quoi tout cela va-t-il aboutir ? Qui me demande dtre angoiss ? Que va-t-il marriver si je mengage sur ce terrain dangereux ? Lobjectif, cest de dcrdibiliser les arguments de langoisse.
Langoisse fonctionne comme les sables mouvants

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Langoisse est caractrise par lide dun danger imminent quon voudrait viter mais sans savoir comment.
Plus je me sens mal, plus jai envie de men sortir. Mais plus je cherche men dbarrasser, moins je trouve de solution. Et moins je trouve de solution plus le problme me parat grave et insoluble, ce qui augmente dautant mon envie de men dbarrasser et de trouver une solution, mais je nen trouve pas
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Partie I
En entrant dans langoisse la seule chose certaine qui puisse marriver cest de menfoncer davantage dans ces zones marcageuses si jamais je continue de dialoguer avec elle. Quand on est au cur de langoisse, plus on cherche moins lon trouve et plus on sinquite de la gravit de la situation. Cest un cercle vicieux qui renforce chaque fois lide dtre sous la menace dun grave danger avec le dsir de vouloir y chapper.
Ragir
Ds quune angoisse se manifeste, il faut ragir et surtout ne pas commencer chercher ce qui ne va pas. Plus on cherche, plus on senfonce dans les profondeurs de langoisse. Respirer lentement pour liminer la cause physique de laffolement, se dtendre, penser autre chose (sans loucher sur langoisse) sont encore les meilleurs moyens pour ne pas plonger dans cette spirale infernale.
Tant que lobjet refoul na pas merg dans notre conscience, il est inutile et mme dangereux de se laisser aller dans langoisse, de chercher la ressentir ou de partir la recherche de son origine. Construire par-dessus une angoisse serait tout aussi vain. On ne construit rien de solide sur des sables mouvants.
Pour
teindre langoisse
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Lorsque langoisse est calme et que le terrain semble un peu plus sr, cest le moment denquter sur ce quon repousse avec tant dnergie. Gnralement cest un sujet difficile auquel on na pas envie de se confronter (laide dune personne comptente est souvent ncessaire). Pourtant il faut le faire. Cest en abordant le problme avec assurance et confiance que lon permettra au processus motionnel refoul de suivre son cours. Pour trouver le problme refoul la question de dpart sera quelque chose du genre : Par rapport cette angoisse, quest-ce que je ne veux absolument pas voir ? De quoi ne faut-il absolument pas parler ? quoi ne faut-il pas penser ? Quel est le sujet le plus improbable ? Quest-il impossible daborder ? Etc. Lorsquun sujet merge, il faut le saisir immdiatement. On commence avoir prise sur quelque chose. Mais il ne faut pas sarrter l. Il faut approfondir le sujet pour permettre cette motion de sexprimer librement. Pour cela, on peut se reporter au paragraphe correspondant lmotion rencontre. On peut aussi utiliser nimporte quel autre outil qui paratra plus adapt la situation et linstant.
Chapitre 7
La meilleure chose faire avec langoisse cest de se pencher sur ce quon tente de repousser. Mais encore une fois, cela ne peut pas se faire lorsquon est angoiss : Si lon essaie de ressentir une angoisse ou encore de lanalyser lorsquon est en pleine crise dangoisse, cela ne fera quaggraver les choses. Tenter de visualiser ou dliminer une angoisse lorsquon sy trouve emprisonn a peu de chance daboutir car langoisse, qui est une forme de notre refus, rend difficiles sinon impossibles les prises de conscience. Chasser langoisse avec des mdicaments procure un certain rpit. Mais cet apaisement ne durera quun certain temps. Il faudra rapidement reprendre une nouvelle pilule. Ensuite, plus le corps shabituera la molcule chimique, plus il faudra augmenter les doses avec au bout le risque de ne plus rien avoir defficace.
Pour
retrouver ce qui est cach
On peut saider soi-mme en sinterrogeant sur ce quon tente de repousser ou quon affirme ne pas voir. Grce la dtente que procure une respiration abdominale, on entre plus facilement en contact avec ce qui fait tellement peur quon tait incapable de le voir.
Il est vident que si la personne ne sattache pas vraiment rsoudre son problme ou quelle repousse sans fin le moment de faire quelque chose, ses angoisses rapparatront.
Ce matin, en me rveillant je sens que langoisse nest pas loin. Mais aujourdhui je suis dcide ne pas tomber dans son pige. Mon esprit est surchauff, la peur est toute proche. Jhsite un peu, je mallonge sur le dos et je commence respirer calmement en gonflant et en dgonflant le ventre. Dhabitude, lorsque je suis angoisse ou simplement tendue, je respire avec le thorax. Cest ma poitrine qui monte et qui descend, pas mon ventre. Jai mme remarqu que lorsque je suis prte paniquer, ma respiration est tellement haute et petite, que jai limpression de respirer avec les paules. Cette fois-ci, je continue respirer tranquillement en gonflant et en dgonflant mon ventre, sans effort. Dans le mme temps, je prends conscience que mes mains sont crispes. Alors je les ouvre et les dtends. Je me sens mieux,
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Partie I
je continue respirer et dtendre chacune des autres parties de mon corps ; les bras, les jambes, les pieds, etc. Maintenant je me sens apaise. Je dcide quau lieu de repousser ces penses qui minquitent, je vais les laisser venir ma conscience. Aujourdhui, je suis dcide ne pas rsister et laisser venir tout ce qui se prsentera. peine aije commenc me mettre dans cet tat desprit que jai limpression que quelque chose mcrase la poitrine et me crispe le ventre. Langoisse est l ! Je la reconnais. Je me sens accable, jai envie de fuir, de me cacher Mais au lieu de faire comme dhabitude, je me force respirer volontairement par le ventre 29. Je sens le calme revenir et je laisse la porte de mon esprit souvrir. Au fur et mesure que je me dtends je me sens terriblement dcourage par lampleur du problme. Jen ai assez de cette vie, je voudrais changer (de travail, de compagnon) mais je ne peux pas le faire. La situation me parat insoluble. Pourtant, je ralise que quelque chose sest modifi. Maintenant que le stress se relche, je deviens capable de rflchir mon problme sans tre angoisse. Les choses ne sont pas changes pour autant, mais je suis devenue capable dy rflchir et de chercher une solution. Cest un norme progrs. En prenant conscience de cela mon angoisse disparat compltement pour faire place une autre motion qui ressemble de la colre. Cest vrai, cette situation ne peut plus durer ! Maintenant il faut que je fasse quelque chose pour dtruire cet obstacle qui me pourrit la vie. Je nen ai plus peur. Cest dcid, je passe laction. Je cherche dans le dictionnaire des motions le paragraphe consacr la colre. Je my reporte, et aprs lavoir lu, je sais maintenant quoi faire et comment le faire.
a sen va et a revient
29. Voir chapitre 2 : La respiration abdominale consciente. , p. 45.
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Au fur et mesure quon laisse merger ce qui tait refoul (et quon lexamine la lumire de lintelligence et de la comprhension), langoisse diminue et finit par disparatre. Mais rien ne dit quune angoisse ne se remanifestera pas nouveau un jour ou lautre. Si cela arrive, ce nest pas le signe que loutil ntait pas bon ou que je my tais mal pris. Cest simplement la preuve quil y a une (autre) motion refoule qui voudrait que je moccupe delle. Plus on est capable de vaincre et de dpasser les moments dangoisse, plus on se sent fort et moins on est impressionn par ce genre de situation. Au fil de nos efforts et de nos victoires, langoisse est une motion qui deviendra de moins en moins effrayante et de plus en plus facile contrler.
Chapitre 7
La panique
Les crises de panique ou les crises dangoisse sont des manifestations particulirement violentes de langoisse. Ces moments terribles apparaissent nimporte o, nimporte quand et apparemment sans raison prcise. Pourtant, mme sil est trs banal, il y a toujours un lment dclencheur la crise. Ce peut tre un mot, une odeur, une conversation, un souvenir ou nimporte quoi dautre. Par exemple le simple fait davoir peur de paniquer peut suffire dclencher une panique.
Le message
La crise de panique (panic attack) nest pas un problme en soi. Cest uniquement lindication quil y a un problme trs refoul dont on refuse de soccuper. Cest un signal dalarme de mon organisme qui me dit quil ne supporte plus la pression que je lui impose en refusant de voir quelque chose dimportant. Si je ne tiens pas compte de ces avertissements, le signal dalarme sonnera de plus en plus fort avec des crises de plus en plus prouvantes et de plus en plus en plus frquentes. On peut banaliser les problmes, tolrer des choses inacceptables, ou ngliger des aspects importants de sa vie, mais un jour ou lautre notre organisme physique et mental ne pourra plus supporter ce qui dsquilibre ma vie ou ce qui la met en pril. Pour mavertir du danger que reprsente mon inaction, il menvoie des signaux de plus en plus forts au fur et mesure que je mentte ne pas couter ses messages dalerte. Cest ainsi quon passe de lanxit langoisse puis de langoisse aux crises de panique avant que les phobies ne viennent couronner le tout.
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Comment fonctionne une crise de panique ?
Malgr ce quen pense celui qui en est victime, les crises narrivent pas au hasard. Lenchanement est le suivant : un lment
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Partie I
quelconque de lenvironnement fait apparatre une motion ; cette motion gnre une forte pousse dadrnaline qui dclenche son tour les phnomnes physiques qui me submergent. Les symptmes sont multiples et varis : palpitations, acclration du rythme cardiaque, oppressions, difficults respirer, bouffes de chaleur, sueurs froides, vertiges, nauses, diarrhes, bourdonnements, blouissements, tremblements, etc. La crise peut tre courte et ne durer que quelques minutes. Cependant il arrive quelle dure une heure. La moyenne se situe autour de 15 minutes. Pourtant lintrieur dune crise de panique on est entran dans un tourbillon sans fin qui donne limpression quon frle la mort et que ce calvaire ne sarrtera jamais.

Pour
enrayer la crise
Ds quon sent venir une crise de panique, on peut stopper net les premiers symptmes en se forant respirer calmement par le ventre et en dtendant volontairement les diffrentes parties du corps (voir p. 45 et suivantes).
Pour
retrouver ce qui est cach
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Lorsque la crise est enraye ou quand elle est termine, on a intrt partir la recherche de llment prcis qui en est lorigine car cest lindice dune peur prexistante encore insouponne. Pour retrouver cet lment dclencheur on peut se demander : quoi est-ce que je pensais juste avant cette crise de panique ? tait-ce un mot, une ide, une pense, une image, ou nimporte quoi dautre ? Cette recherche est le dbut du chemin qui va me mener vers lmotion que je ne vois pas et qui pourtant frappe si durement la porte. Cette introspection est une attitude positive qui dit mon mental que je suis son coute et que je tiens compte de son avertissement. Aprs avoir dcouvert llment dclencheur je peux me demander : quoi cet indice me fait-il penser ? quoi ou qui cet lment dclencheur est-il rattach ? Avec quel dsquilibre est-il en lien ? Etc. Mme si je ne vois pas encore trs bien o tout cela va me mener, jaccepte ce premier lment comme le tout premier indice du problme rsoudre. Lorsquenfin le problme finit par simposer, il reste lexaminer srieusement pour le comprendre et le rsoudre. Si les choses sont trop compliques ou si cest un problme complexe du type poupe russe (un problme qui en cache un autre qui en cache un autre qui en cache un autre, etc.), laide dune personne comptente sera souvent indispensable et trs bnfique.
Chapitre 7
En suivant pas pas les consignes de cet exercice et en soccupant srieusement du dsquilibre lorigine des crises dangoisse, on va voir les attaques de panique et les terreurs diminuer jusqu disparatre compltement.
Les phobies
Certaines phobies apparaissent lorsquune inquitude a t refoule trop longtemps. Aprs avoir tent dattirer notre attention avec de lanxit puis avec de langoisse ou des crises de panique, cette proccupation cherche maintenant nous interpeller avec les phobies. Le mcanisme des phobies est le suivant. Quand je ne supporte plus les rappels qui dclenchent mes paniques, je vais viter les endroits o ceux-ci se produisent. Petit petit et au fil des expriences, un rflexe se met en place et me pousse contourner les endroits qui activent mes crises. Le plus souvent ce sont des lieux clos (ascenseurs, transports en commun, avions, etc.), des endroits trop vastes, trop levs, trop sombres ou trop peupls. Les dclencheurs de crise de panique et donc de phobies peuvent tre aussi des animaux (araignes, souris, serpents), des types de personnes (les chauves, les nains, les borgnes ou ceux qui portent un chapeau) ou nimporte quoi dautre. La phobie est un rflexe de protection qui dtourne mon attention dun vritable conflit intrieur pour la focaliser sur un danger imaginaire extrieur viter.
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Le message
La phobie minvite traverser ma peur pour minterroger sur la difficult qui se trouve derrire cette peur et qui demande tre rgle.
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Partie I

Pour
sortir des phobies
Pour ne plus subir ces phobies et ces crises de panique, la seule solution consiste sarrter de fuir pour sinterroger sur ce qui ne va pas dans sa vie. En oprant cette recherche, il ne sagit de mattarder sur linconfort de la situation ou de cder la panique, mais de traverser la kyrielle de faux dangers, de problmes ou de peurs imaginaires que jai invents pour viter de regarder en face les vrais problmes. Ds quil se met couter le cri intrieur quil ne cherche plus touffer et aprs avoir travers ses mirages et ses peurs imaginaires, le phobique trouve gnralement facilement la rponse ce quil ne voulait pas confronter. En renouant le contact et en tablissant un dialogue constructif avec le vritable problme qui est lorigine de ces angoisses, les phobies nont plus de raison dtre et se dissolvent rapidement.
La dpression
En mtorologie les dpressions sont des priodes de faible pression et sont toujours synonymes de mauvais temps. Une petite dpression ne peut se traduire que par un ciel nuageux avec des prcipitations plus ou moins abondantes. Plus une dpression est importante, plus elle engendre du trs mauvais temps, des temptes ou des cyclones avec toutes les catastrophes collatrales que lon connat. Dans le domaine psychologique, la dpression est aussi un moment de faible pression intrieure. On se sent mou, dsabus, dcourag, abattu ou dmuni face ladversit. La dpression est un mal srieux qui demande tre trait par des personnes qualifies. La dprime est la dpression ce que le rhume est la grippe (espagnole, asiatique ou aviaire). Si lun est relativement bnin et facile soigner, lautre demande une prise en charge professionnelle. Cependant si lon se sent simplement un peu fatigu, dprim, du ou dcourag, si on a le spleen, le blues ou le cafard, on peut travailler sur cette dprime comme on peut le faire pour nimporte quelle autre motion.
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Groupe Eyrolles
Chapitre 7
De la tristesse et de la colre
La dpression est faite la fois de tristesse et de colre plus ou moins exprime. Plus on a de mal exprimer sa colre ou faire respecter son intgrit, plus on se dsintresse de la vie. Quand on dprime, on perd ses centres dintrt et mme le got de vivre. Les consquences de la dpression se traduisent par une impression grandissante dimpuissance et par une perte progressive de lestime de soi. Ce double sentiment dimpuissance et de perte de confiance en soi gnre une fatigue, une dmotivation et un dcouragement de plus en plus intense qui accentuent et renforcent la dpression. Cest un cycle infernal. Plus on dprime moins on a confiance en soi et moins on se sent capable de ragir.
Plus les preuves de mon incapacit saccumulent, plus je me sens faible, moins je ragis, et plus je dprime.
En comprenant le mcanisme de la dpression on voit dj que la sortie de cycle infernal ne peut se faire que si on retrouve de la puissance en assumant cette colre quon nosait pas montrer. On soigne la dpression par l o elle est entre et en inversant son mcanisme pour retrouver confiance et estime de soi.
Pourquoi dprime-t-on ?
Groupe Eyrolles
On dprime parce que lon est insatisfait, et que lon ne sait pas quoi faire pour y remdier. Narrivant plus faire preuve dagressivit positive pour rgler le problme, on agresse son entourage de manire plus ou moins cache ou mme on retourne cette agressivit contre soi-mme en se dprciant ou en se culpabilisant. Lorsquun manque affectif se prolonge, la dpression peut devenir une manire de vivre tout aussi se prolonge. Par exemple, cest celui qui se plaint continuellement, mais qui ne fait rien pour que cela change ou qui refuse ce qui pourrait laider. La dpression peut survenir loccasion dun deuil qui nous touche de trs prs. Mais pour que cette dpression puisse se manifester il
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Partie I
faut quen plus de limpuissance vidente faire changer les choses, il y ait une relle incapacit exprimer son agressivit. Sans cette agressivit on ne peut pas faire le deuil et aller de lavant 30.
Linvalidation
Linvalidation, cest le fait de diminuer quelquun, de le ridiculiser, de le briser moralement ou de le discrditer dune manire ou dune autre. Celui qui se fait invalider, sans pouvoir se dfendre, tombe facilement dans la dprime. Il se sent la fois insatisfait, impuissant et incapable de riposter. Il na plus assez confiance en lui pour faire face ce qui lui arrive. On peut classer les causes dinvalidation en sept grandes familles : On contrecarre mes dsirs, mes souhaits ou mes envies. On mempche de penser, de faire ou dagir comme je le voudrais. On mempche de savoir, de minformer, de me renseigner. On mimpose une manire dtre, de penser ou dagir qui ne me convient pas. On mimpose des choses irralisables, contradictoires ou dgradantes. On me refuse ce que je demande ou simplement ce qui mest d. On moblige refouler mes dsirs, mes ides ou mes initiatives. Une seule de ces invalidations peut fortement entraver la confiance en soi, surtout quand on est jeune ou fragile. Mais quand il y en a plusieurs, il nest absolument pas tonnant de voir la dpression apparatre. Quand on se sent cras, quon a tout essay et tout tent pour se dfendre et que rien ny fait, il nest pas du tout anormal de se sentir dpressif.
Groupe Eyrolles
Certaines personnes particulirement manipulatrices et perverses utilisent couramment linvalidation pour asservir et craser des personnes de leur entourage familial et/ou professionnel et les faire sombrer dans la dpression. Il est indispensable de bien les reprer.
30. Voir chapitre 7 : La tristesse. , p. 131.
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Chapitre 7
Le message
Le message contenu dans lmotion correspond des questions du genre : Quest-ce que je narrive pas exprimer ? ; En quoi est-ce que je me sens mpris ? ; En quoi est-ce quon ne me respecte pas ? ; etc. Dune manire gnrale la dpression cherche me dire quune attente ou un besoin na pas t satisfait. Pour reprer ou mettre en lumire cette insatisfaction la premire question se poser est donc : Quelle attente, quel espoir ou quel besoin na pas t ralis ?
Pour
sortir de la dpression
En faisant ce travail, il ne faut pas se contenter dapproximation. Il faut dcrire (crire) clairement le manque et les manires dont on a t invalid. Je me sens Parce que On peut utiliser le descriptif des sept familles dinvalidation ci-dessus pour reprer le ou les lments qui nous a fait plonger dans cette dprime.

Pour sortir de la dpression, il faut faire en sorte de pouvoir exprimer sa colre et de faire respecter son intgrit. Malheureusement cela est plus facile dire qu faire. Lorsquon est en forme, il est ais dexprimer sa colre et de se faire respecter. Mais il nen va pas de mme quand on se sent faible, dcourag et quon manque normment de confiance en soi. De la dprime la dpression, tous nos ennuis commencent quand le besoin dtre aim est devenu plus fort que le besoin dtre respect. Voil pourquoi il est tellement important de ressentir et dexprimer ses motions ds quelles apparaissent au lieu de les nier et de les refouler dans le puits sans fond de notre conscience. Quand on nage en pleine dprime, la simple reconnaissance de ce qui nous fait souffrir claire les cieux les plus sombres. En retrouvant le mystre qui tait lorigine de notre dpression, nous pouvons sortir de la lthargie dans laquelle nous tions
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Partie I
enferm. Mais aprs avoir dcouvert lorigine du problme, il faut savoir utiliser lnergie contenue dans cette comprhension pour exprimer ce que lon a sur le cur ou encore ses dsirs, ses envies ou ses besoins. Sortir de la dpression, cest une marche en avant qui donne toujours plus de force et de courage pour combattre ladversit en inventant de nouvelles solutions. Mais l encore, laide dun professionnel qualifi se rvle souvent indispensable.
Ce chapitre nous a permis didentifier, de comprendre et de faire face la dception, au dcouragement, limpuissance, lcurement et au dgot. Nous avons vu galement comment dcrypter et traverser des motions comme la tristesse, la peur, lanxit, langoisse, les crises de panique, les phobies ou les moments de dpression. Ces motions, qui sont parmi les plus lourdes vivre, ne sont pas pour autant irrmdiables. De mme que chaque maladie a une cause et un remde, chaque type dmotion a quelque chose nous dire et peut tre combattu par lune ou lautre des techniques prsentes ici. Sabandonner et ne rien faire est le plus sr moyen de continuer souffrir ou de faire empirer son tat. Mais ce nest pas la seule alternative, il est toujours possible de faire quelque chose pour aller mieux. Cest ce que ces pages ont voulu montrer.
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Groupe Eyrolles
Chapitre 8
Le dictionnaire des motions agrables

Il peut sembler tonnant de chercher comprendre le sens des motions agrables. Gnralement on se contente de les apprcier ou den jouir. Pourtant, au-del des sensations certes confortables quelles nous procurent, les motions agrables contiennent elles aussi des messages utiles dont on ne comprend pas toujours la raison dtre ou quon refuse parfois dentendre pour une raison ou pour une autre. Ce nest pas parce quune enveloppe est belle et agrable quil ne faut pas louvrir pour en lire son contenu. Cest ainsi quon peut bouder son plaisir, refouler ses dsirs ou cacher sa fiert au lieu den profiter. Les motions agrables regroupent le dsir, le contentement et le plaisir, auxquels nous ajouterons la fiert, lamour et la srnit.
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Le dsir
Le dsir, lenvie, laspiration, ont en commun le fait dutiliser son imagination de manire agrable. Quand on dsire quelque chose, on anticipe son apparition. On vit lavance ce qui nest
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Partie I
encore ni rel ni concret. Quil sagisse davoir envie de voir quelquun ou quelque chose, de construire un projet, de vivre un grand amour, de recevoir ou de donner de la tendresse, davoir un travail panouissant, de faire un voyage, davoir un enfant ou de faire lamour, le dsir correspond toujours quelque chose dagrable qui nexiste pas encore et quon souhaite voir se raliser. Le dsir est une nergie prcieuse pour passer laction. Mais cette nergie est toujours la mesure du dsir lui-mme. Un dsir puissant donne beaucoup dnergie. Il peut soulever des montagnes et raliser des miracles. linverse, quelquun de vellitaire possde un dsir faible qui spuise ds quil sagit de passer laction, quand un obstacle se manifeste, ou lorsquune difficult se prsente.
Le message
Quel besoin ou quelle aspiration ce dsir rvle-t-il ? Quelles attentes vritables y a-t-il derrire ou dans lombre de ce dsir et comment pourrais-je les combler ?
Derrire tout dsir, il y a un besoin ou une aspiration relle : Refuser ou chercher teindre ses dsirs par peur de dranger ou dtre du revient se priver dune grande source de vitalit et de dynamisme. Aller lencontre de ses dsirs (sauf sils sont rprhensibles ou inappropris) revient court-circuiter son nergie vitale. Cest l lorigine de la frustration. Un dsir trop fort quon rprime ou qui ne se concrtise pas peut se transformer en ide fixe. Il peut galement se transformer en compulsion lintrieur de laquelle le besoin dagir devient plus fort que les barrires qui tentent de larrter. Retenir un dsir lamne souvent exploser dune manire inapproprie.
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Groupe Eyrolles
Chapitre 8
Ceux qui pour une raison ou pour une autre nont plus de dsir mnent une vie morne et dsabuse. Un manque total de dsir qui dure trop longtemps ouvre la porte aux maladies et la mort. Plus un dsir est teint, plus il faudra consacrer de temps et dattention pour en raviver les braises et retrouver lnergie qui donne envie de vivre et de transformer les rves en ralit.
Le contentement
Quil sagisse de satisfaction, dagrment ou dallgresse, le contentement marque une tape dans un projet plus vaste. Cest une motion qui indique la satisfaction davoir obtenu, fait ou russi quelque chose dimportant par rapport un travail ou un projet complexe. Il nous signale quune tape a t franchie, que nos efforts commencent tre rcompenss ou que nous sommes sur la bonne voie. Il ne faut pas confondre plaisir et contentement. Le contentement est un avant-got du plaisir. Il indique une tape et invite continuer, alors que le plaisir est un signe dachvement.
Le message
Avec le contentement on se dit : Je commence russir, je suis sur la bonne voie. Javance, je commence savoir faire, je peux continuer Le contentement nest pas un arrt. Il marque une russite ou une victoire.
Groupe Eyrolles
Le dsir peut amener se poser les questions suivantes : Quest-ce qui fait que je suis content ? ; Quels sont mes points forts ? ; Quy a-t-il amliorer ?
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Partie I
Le plaisir
Le plaisir correspond la satisfaction dun besoin (physique, affectif ou intellectuel). Quil sagisse de joie, de bonheur, de dlectation, dextase, dmerveillement, de jouissance, denthousiasme, de jubilation ou de simple agrment, le plaisir apparat quand on ralise un dsir ou quon en est trs proche. Jai russi cet examen ; je prpare ma valise pour partir en vacances ; japprcie ce bon livre ; Je suis remplie de bonheur Le plaisir peut tre profond et intense ou fugace et rapide. Tout dpend de limportance de ce qui vient dtre combl et du degr de satisfaction ressentie par la personne. Par dfinition le plaisir ne peut tre que momentan. Mme sil se renouvelle plus ou moins frquemment il ne se conjugue quau prsent.
Tous les matins, jai vraiment du plaisir dguster un bon caf. chaque fois que je lve la grille de mon magasin je ralise que je suis en train de vivre ce que je rvais de faire depuis des annes. Je revis toujours le mme bonheur chaque fois que je retrouve cette odeur ou que je reviens ici.
Le plaisir est une sorte de rcompense qui arrive dans linstant aprs un effort ou une attente. Exemple : Maintenant que je suis en vacances, je gote un bonheur parfait ; ce travail ou ce poste que jattendais et que jai obtenu aprs avoir tellement travaill me procure une joie immense ; je suis euphorique parce que lquipe de France est championne du monde.
Le message
Selon lintensit attendue et ressentie, le plaisir annonce lachvement plus ou moins rapide dun dsir ou dune attente. Le plaisir prcde la fin de quelque chose. Cest un moment court et rare qui peut tre ractiv mais qui ne peut pas se stocker. Il convient donc de le dguster comme quelque chose de prcieux et dphmre. Cest dailleurs tout ce qui en fait sa valeur. Un plaisir qui ne sarrterait pas deviendrait vite un supplice.
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Groupe Eyrolles
Chapitre 8
Le plaisir se vit et se limite linstant prsent ; il ne peut se mettre en conserve. On peut certes retrouver des plaisirs passs avec des photos ou des objets qui les rappellent, mais alors le plaisir ne sera pas le mme, ce sera plutt de la nostalgie, du plaisir de deuxime main. Se poser des questions sur le pass ou sur le futur, cest la certitude de quitter ou de perdre ce moment bni o le plaisir est ressenti. Les questions viendront plus tard lorsque le plaisir diminuera, disparatra ou passera en second plan.
La fiert
La fiert est un mlange de contentement et destime de soi. Je suis content de moi, je suis satisfait de ce que jai fait. Cest une auto-valuation qui tmoigne des efforts que nous avons fournis pour russir. Contrairement au plaisir, qui est directement li la fin dun dsir, on ne peut pas tre fier sans efforts pralables ; la fiert implique une russite aprs des efforts mritoires. Exemple : Je peux tre fier de mes efforts, fier de ma russite, fier de mes enfants, ou fier de ce que je suis.
Le message
Jai voulu faire quelque chose, jai fait les efforts ncessaires pour y arriver, jai russi ce que je dsirais. La fiert permet de reconnatre la valeur des efforts fournis et ouvre la porte de nouveaux challenges, de nouvelles occasions de se dpasser.
Groupe Eyrolles
La fiert est lgitime et ne doit pas tre confondue avec la vantardise, lorgueil ou la vanit. Lorsquon est fier juste titre de
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Partie I
quelque chose, il arrive que des personnes jalouses tentent de dformer cette motion en la qualifiant dorgueil, de vanit ou de vantardise. Pour ne pas tomber dans ce pige, rappelonsnous que se vanter, cest se glorifier tort ou avec excs et que lorgueil ou la vanit consistent sattribuer des valeurs exagres ou quon ne mrite pas.
Samliorer
en privilgiant ses points forts
La fiert peut amener se poser les questions suivantes : De quoi exactement est-ce que je suis fier ? ; Quelles sont les limites que jai russi dpasser ? ; Comment et pourquoi y suis-je arriv ? ; Quy a-t-il amliorer ? ; Que faut-il continuer de cultiver ?
La socit et notre ducation nous ont appris tre modeste ou cacher nos qualits. Cest ce qui fait que parfois nous en arrivons oublier ce qui fait notre valeur personnelle.
Mes
qualits...
Utilisez lespace ci-dessous pour faire la liste des qualits dont vous tes le plus fier ou de ce que vous savez bien faire. Relisez cette liste les jours o vous avez le moral qui flanche ou lorsque vous avez un coup de cafard. Cest un excellent remde anti-dprime. Je suis fier (fire) de moi parce que : Je suis Je fais Jai
Lamour
Lamour se dfinit dabord comme une attirance affective et/ou sexuelle envers une personne. Cest aussi un profond sentiment dattachement un idal moral, religieux ou philosophique (jaime la libert, Dieu, ma patrie, etc.). Enfin lamour peut tre un enthousiasme ou une prfrence pour une chose, un objet ou une activit. Jaime cette musique, ce film, ces fleurs ou le rugby. Cest ce qui fait dire Spinoza que lamour est une joie quaccompagne
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Groupe Eyrolles
Chapitre 8
lide dune cause extrieure 31. Lamour sexprime, se dcrit et se vit de nombreuses manires qui peuvent aller de la sympathie la passion en passant par la tendresse, laffection le penchant ou lattachement. Son intensit plus ou moins forte provient du bonheur ou du bien-tre que nous procure lobjet de notre amour. De manire gnrale, on peut dire que lamour est un mouvement qui nous pousse physiquement ou intellectuellement vers quelquun ou quelque chose que lon pense tre porteur de satisfaction ou de plaisir venir. Pour aller au fond des choses, on peut sappuyer sur ce qucrit Andr Comte-Sponville dans la conclusion de son livre LEsprit de lathisme : Ce nest pas labsolu qui est amour, cest lamour qui parfois nous ouvre labsolu. 32
Le message
Le message contenu dans lamour nest pas toujours trs clair. La sensation est tellement agrable et hypnotique que nous avons tendance oublier douvrir lenveloppe de cette motion pour voir ce quil y a dedans. Lamour ne justifie pas tout et nimporte quoi. Ce nest pas parce quon aime quon a raison daimer. Il est parfois bien utile de comprendre pourquoi on aime. La comprhension ne tue pas lamour, bien au contraire. La comprhension de ce quon aime est comme le vent qui teint les petites flammes et active les grands brasiers.

Ce
que mapporte lautre
Groupe Eyrolles
Lamour rvle lexistence de besoins plus ou moins importants. Cest pourquoi il faut dterminer sur quoi porte notre amour et ce que nous en attendons. Exemple : en reprant prcisment ce quon aime chez quelquun nous pourrons passer au-del des ides toutes faites pour mieux identifier nos vritables besoins ou nos aspirations profondes. Jaime cette personne parce quelle mapporte la scurit, la confiance en moi, le complment, la complicit, laventure dont jai besoin.
31. In Andr Comte-Sponville, LEsprit de lathisme, Albin Michel, 2006, p. 316. 32. Idem.
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Partie I
Reprer et comprendre nos vritables besoins permet de se rajuster par rapport lobjet de notre amour. Comprendre la ou les vritables raisons de son amour permet daimer plus harmonieusement en se dtachant de tout ce qui peut faussement entourer, gner, voire entraver lexpression de cette motion. Les problmes et les difficults qui surviennent toujours un jour ou lautre peuvent alors tre relativiss et passer en deuxime plan.
Application
Pour ceux qui sont amoureux, pour ceux qui le sont moins ou pour ceux qui ont des difficults de couple, prenez une feuille de papier et notez honntement les besoins que lautre comble et ensuite ceux quil ne comble pas. Sur une autre feuille, notez ce que vous lui reprochez le plus souvent. Comparez ensuite cette liste avec la prcdente et voyez laquelle a le plus de valeur vos yeux. En cas de conflit, et si cela est encore possible, faites ce travail chacun de votre ct. Puis comparez vos deux listes et profitez-en pour imaginer comment combler vos attentes rciproques au lieu de vous hypnotiser sur ce qui ne va pas ou sur ce que vous ne recevez pas.
La srnit
La srnit est un tat plus ou moins permanent de tranquille bonheur qui se trouve au-del de nos dsirs et de nos rsistances. Avec la srnit on ne ragit plus par rflexe aux motions qui avant nous obligeaient nous mettre en colre, qui justifiaient un agacement, une tristesse ou nimporte quelle autre motion dite dsagrable. La srnit permet de vivre linstant prsent sans se proccuper du pass ou de linstant suivant. On nest plus habit par le dsir de comprendre, de dcouvrir ou de possder. Lesprit est simplement libre et dtendu. Il ny a plus les rflexes habituels des je dois, il faut, quand, comment, pourquoi, etc. . Tout est calme et il ny a plus de problmes ni de questions car il ny a plus dopinions ni de jugements sur ce qui se passe ici et maintenant ; on observe ce qui se produit sans le juger, sans le dsirer et sans le refuser. Cet tat particulirement agrable est un tat fugace qui peut passer
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Groupe Eyrolles
Chapitre 8
inaperu et dont on nglige souvent limportance pour sattacher des motions plus flatteuses faites de dsirs, de plaisirs ou de satisfactions diverses.
Le message
La srnit est exactement linverse de ce que lon essaie de faire ou de ne pas faire, davoir ou de ne pas avoir et dtre ou de ne pas tre. Voici quelques exemples de ce que nest pas la srnit : Un dsir de bien-tre qui pousse vouloir accumuler des biens, de la puissance ou du pouvoir. Un dsir dmotions agrables, de conqutes matrielles, relationnelles ou spirituelles. Des rsistances certaines motions, un refus de certaines situations, de certaines personnes, ou des dsirs inverss : Si seulement mon mari soccupait plus de moi et des enfants ; si ma femme tait moins soupe au lait et ne hurlait plus pour un rien ; si mon patron ne ; si seulement je navais plus Tous ces dsirs et ces refus sont des obstacles infranchissables lmergence de la srnit. Chacun dentre nous peut accder la srnit. Lorquon est absorb dans une activit qui nous convient, il ny a plus de sparation entre soi et ce que lon fait. On devient un avec ce qui est. Quil sagisse dune promenade, dune activit cratrice ou dune activit contemplative (mditer, observer un paysage, regarder un tableau, couter de la musique...), ds quil ny a plus dego, il ne reste que lactivit et il ny a que ltre.
Groupe Eyrolles
La srnit est un espace lintrieur duquel on peut observer les penses et les motions qui pourraient germer en nous. Quand on a la chance de vivre de tels moments, on voit ce qui se passe avec la libert de partager ou non les motions qui se pr165
Partie I
sentent. La srnit est une musique de fond, un accompagnement sur lequel on peut crire nimporte quelle autre mlodie. Cest une toile vierge sur laquelle on peut tout peindre et tout effacer. Il faut bien identifier cet tat quand il se prsente. La reconnaissance consciente de la srnit permet de sy tablir de plus en plus fermement et vite de retomber dans de nouveaux dsirs, jugements ou rsistances. Cest une demeure qui devient de plus en plus solide au fur et mesure quon la reconnat, quon sy installe et quon sy maintient. La deuxime partie de ce livre offre des pistes pour ouvrir laccs ces moments de srnit.
Il est important de bien savoir distinguer les motions agrables les unes des autres. Le dsir, le contentement, le plaisir, la fiert ou lamour ne sont pas que des instants privilgis et rares. En sachant les reprer et les cultiver correctement ils deviendront rapidement des repres indispensables pour avancer de plus en plus aisment vers davantage de bien-tre, de vie et de srnit. Cest aussi lobjectif de la seconde partie de cet ouvrage que de faciliter cette dmarche.
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Groupe Eyrolles
Partie II

Ce ne sont pas les vnements qui troublent les hommes, mais ce quils en pensent.
pictte
Aprs avoir abord dans la premire partie de cet ouvrage, le sens et la signification des motions, nous allons voir maintenant comment faire pour traverser nos motions dsagrables grce lune ou lautre des techniques prsentes dans les chapitres suivants. Les premiers chapitres expliquent comment les motions se gravent dans notre esprit. Ils proposent ensuite des outils simples, rapides et trs efficaces pour dsensibiliser, neutraliser ou dsactiver ce qui nous perturbe, nous gne ou nous drange. Ils contiennent un grand nombre de conseils et dinformations pratiques pour viter de replonger dans le marais de nos souffrances.
Partie II
Les chapitres suivants nous feront dcouvrir comment on peut ouvrir la porte au changement et une vie meilleure simplement en arrtant dtre notre pire ennemi. Ils nous apprendront comment utiliser nos motions pour quelles deviennent des allies fidles ou lieu de les laisser nous contrler comme des marionnettes. Mais ce nest pas parce que chacune de ces techniques peut venir bout de nimporte quelle motion quelles vont fonctionner tous les coups pour tout le monde et dans nimporte quelle situation. Il ny a pas doutil qui serait meilleur ou plus avanc que dautres. Il ny a que des techniques plus ou moins adaptes la situation et aux comptences de chacun. Dans tous les cas, la responsabilit de leur utilisation repose entirement sur celui qui sen sert. chacun de dcouvrir le ou les outils qui lui conviendront le mieux ou qui seront le plus adapt pour laider traverser ce qui lui arrive dans linstant et vivre comme il le souhaite.
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Groupe Eyrolles
Chapitre 9
Trois cerveaux pour une motion

Pourriez-vous facilement lire ce livre si les pages ntaient pas relies entre elles ou si elles taient mlanges avec celles de deux ou trois autres livres galement en pices dtaches ? La difficult est la mme avec les informations stockes dans notre cerveau. Lorsquelles sont trop parpilles dans notre mmoire et quon ne parvient plus les runir, tout est confus, semmle et se mlange. La machine tourne en rond la recherche de ce qui lui manque. Nos penses deviennent obsdantes, et lon rumine sans cesse les mmes problmes et les mmes motions sans trouver de solutions ni voir le bout du tunnel. Comment et o se stockent les informations dans notre cerveau ? Comment les regrouper et les rorganiser pour contrler et matriser nos motions ? Tel est lobjectif de ce chapitre qui apporte les bases thoriques ncessaires pour mieux comprendre et matriser les outils qui seront prsents par la suite.
Groupe Eyrolles
Lvolution du cerveau
La thorie du triple cerveau propose par Paul MacLean en 1970 explique comment notre cerveau sest progressivement dvelopp au fil de lvolution pour aider lorganisme mieux
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Partie II
affronter les dangers qui ont toujours menac son existence. En copiant les mthodes des archologues voyons comment notre cerveau moderne retrace cette longue ascension qui va des premiers poissons jusqu lhomme que nous sommes devenus. De la mme manire que Paris ne sest pas fait en un jour, il a fallu beaucoup de temps pour que le cerveau de lhomme devienne ce quil est. Sur des chelles de temps certes diffrentes, ils se sont construits tous les deux de la mme manire. partir dun centre historique ou archaque, lun et lautre se sont dvelopps en zones concentriques de plus en plus vastes, modernes et fonctionnelles. Dans sa forme physique actuelle, notre cerveau est le rsultat des perfectionnements qui se sont ajouts les uns aux autres au cours dune volution qui dure depuis plus de 500 millions dannes.
12. volution des cerveaux en taille et en complexit

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Groupe Eyrolles
Chapitre 9
Notre cerveau est construit comme une fuse trois tages qui accumule ce qui sest fait de mieux pour survivre au fur et mesure de lvolution des espces. le cerveau reptilien soccupe des rflexes de base et de la survie ; le systme limbique est li aux motions et lapprentissage ; le cortex est le sige de la pense, de limagination, des ides et de la parole.
13. Le cerveau triple
Le cerveau reptilien
Ce premier cerveau est le plus ancien. Il se trouve approximativement au centre de notre crne. Cest la partie la plus centrale et la plus petite de notre cerveau. Sur le schma ci-dessus, il occupe la zone hachure et repose sur le tronc crbral. Il est apparu chez les poissons il y a prs de 500 millions dannes. Ensuite il sest dvelopp chez les amphibiens pour atteindre son stade le plus avanc il y a environ 250 millions dannes avec les reptiles, do son nom de cerveau reptilien.
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Groupe Eyrolles
Partie II
Chez lhomme, comme chez les reptiles, ce cerveau archaque assure les fonctions vitales de lorganisme. Il contrle la frquence cardiaque, la respiration, la transpiration et dautres fonctions comme la temprature du corps, le pouls, la tension musculaire, etc. Ce premier cerveau fonctionne sans rflexion, dune manire trs primaire. Ses ractions instinctives, de lordre du rflexe, le rendent trs rapide et efficace. Il est responsable de la survie de lorganisme et cest ce titre quil est responsable du stress interne. Ds quun danger potentiel se manifeste, cest lui qui a le rflexe de nous prparer lattaque ou la fuite en rendant note corps plus fort et plus rapide. Cest un mcanisme rigide et strotyp qui est inscrit de manire hrditaire dans chaque individu depuis la nuit des temps. Ce cerveau primitif na aucune mmoire long terme. Il est incapable de tirer une leon de ce qui lui arrive et reste insensible lexprimentation ; confront une menace qui dure ou qui se rpte, il rpond toujours de la mme manire. Une mme stimulation produit systmatiquement la mme rponse. chaque fois quon agite un bton devant un serpent, il lui saute dessus pour tenter de le mordre. Le cerveau reptilien ne tire aucune leon de lexprience et ragit toujours de la mme manire, mme si au bout du compte cela peut lui nuire gravement. Le cerveau reptilien est un univers non verbal de gestes et de comportements automatiques. Cest cause de lui par exemple que nous empruntons toujours le mme itinraire pour nous rendre notre travail, que nous marchons sur les mmes trottoirs et pas sur celui den face, ou que nous traversons les rues toujours au mme endroit. En runion, cest lui qui nous fait nous asseoir toujours la mme place. Il est aussi capable de dcrypter les attitudes non verbales des relations humaines. En regardant la tlvision sans le son ou en observant un groupe de personnes loignes, on est capable de comprendre ce qui se passe grce ce cerveau primaire qui saisit trs bien la signification non verbale des diffrentes expressions des visages ou des attitudes du corps.
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Groupe Eyrolles
Chapitre 9
Observer
les attitudes non verbales
Observez quelques instants les personnes qui vous entourent mais surtout, observez sans mettre de mots ou de jugements par-dessus ce qui se passe. Plus vous serez intrieurement silencieux et plus vous recevrez dinformations (non verbales) de votre cerveau reptilien. Soyez attentif aux expressions du visage, aux gestes, aux postures ainsi qu lvolution des attitudes. Bien sr, une fois lexercice dobservation termin, vous pourrez commenter et rflchir autant que vous le voudrez sur ce qui vient de se passer, mais ne le faites pas pendant lexercice.
Avec un peu dexprience, on se rend compte quon pourrait btir des romans simplement en regardant des personnes en train de communiquer, sans mme comprendre ce quelles se disent.
Le systme limbique
Si le cerveau reptilien a pour mission dassurer la survie physique de lorganisme, le cerveau limbique 33 a pour objectif damliorer cette survie en favorisant la meilleure adaptation possible lenvironnement social. Mais il le fait sa manire car il nest pas logique et na pas une grande capacit danalyse. Bien quil soit muet et priv de penses organises, cest le systme dominant de laffectivit et des processus de la mmoire. Le systme limbique est apparu chez les petits mammifres il y a environ 150 millions dannes. Ce deuxime cerveau est beaucoup plus sophistiqu que le premier. Il se souvient grce aux images quil enregistre et quil est capable de conserver trs longtemps en mmoire. Cest grce lui que nous dfinissons, reconnaissons et dfendons ce qui nous appartient. Mais cest aussi grce lui que nous sommes devenus capables dintgrer
33. Le mot limbique (du latin limbus, bord) a t introduit par lanatomiste franais Paul Pierre Broca pour dsigner la forme en anneau de cette partie mdiale du cortex.
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Partie II
une communaut sociale en respectant la hirarchie, les valeurs ainsi que les us et coutumes de ce groupe. On considre que le systme limbique est le centre des motions et des pulsions. Un reptile na pas dmotion, do lexpression avoir des larmes de crocodile . Mais des mammifres comme le chien, le cheval, le singe ou lhomme, ont tous un systme limbique plus ou moins dvelopp qui les rend capables de ressentir des motions. Ce deuxime cerveau est le sige de nos jugements de valeur qui exercent une grande influence sur nos comportements. On peut dire que cest l que se trouvent les racines les plus profondes de notre ducation et de notre culture. Le systme limbique est aussi le lieu des mcanismes basiques de la motivation et des motions conscientes ou inconscientes.
Les
peurs ataviques
On ne peut pas raisonner une peur issue du systme limbique telle que la peur du vide ou celle de leau. Le cerveau limbique ntant pas sous le contrle du cortex (la pense intelligente), il est absolument impermable et rfractaire toute logique et tout systme de pense. On ne peut pas le forcer changer avec des mots. Il ny a quen faisant des exprimentations successives, progressives et contrles que lon pourra parvenir dpasser ces peurs incontrlables. Cest ce que font par exemple certains matres nageurs pour ceux qui ont peur de leau, ou quelques compagnies daviation pour ceux qui sont terroriss lide de prendre un avion. Des procds comme la sophrologie permettent dradiquer ces peurs en sappuyant sur une approche virtuelle et progressive du problme. Les techniques prsentes dans les chapitres 10, 11 et 12 apportent galement dexcellents rsultats.
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Groupe Eyrolles
Lducation et lapprentissage puisent leurs fondements dans le systme limbique qui est capable de diffrencier, de slectionner et dintgrer des souvenirs selon quils sont agrables ou dsagrables. Cest cause de cela quon ne peut pas dresser un reptile mais quon peut dresser ou duquer un mammifre. Le cerveau limbique acquiert de lexprience parce quil est capable de dsirer ce qui lui semble bon et de rejeter ce qui lui parat ngatif. Mais sans son cortex, lhomme nest encore quun mammifre comme les autres.
Chapitre 9
Le cortex et ses deux hmisphres
Ce troisime cerveau existait dj ltat dbauche chez certains reptiles, mais il sest dvelopp et a pris de lampleur au fur et mesure de lvolution. Il a commenc sa fulgurante expansion chez les primates il y a peine 2 ou 3 millions dannes et culmine chez lhomo sapiens avec ces deux gros hmisphres crbraux qui enveloppent le systme limbique dune paisse couche de neurones aux multiples ramifications et quon appelle couramment la matire grise. En se dveloppant, le cortex sest divis en deux hmisphres ayant chacun des fonctions particulires. Lhmisphre gauche est rationnel, analytique et verbal. Il aime comprendre et juger ce qui se passe. Lhmisphre droit est artistique, intuitif, crateur, motif et sensuel. Il saisit les choses dans leur ensemble et les ressent plus quil ne les explique car il est non verbal. Cest dans ces deux hmisphres que les ides se crent et se conservent. Cest l que le langage, la pense abstraite, limagination, la culture et la conscience ont pu apparatre et se dvelopper. Cette double particularit du cortex a t mise en relief par un spcialiste des neurosciences, le docteur Roger Sperry qui a obtenu pour cela le prix Nobel de mdecine en 1981. Le cortex a des capacits dapprentissage quasi infinies car plus les connexions entre les neurones sont nombreuses, plus elles augmentent les possibilits de rception des informations. titre de comparaison et dexemple, il y a plus de possibilits de connexions entre les neurones dun seul cerveau humain quil ny a datomes dans tout lunivers.
Groupe Eyrolles
La zone prfrontale
Le cortex est prsent chez tous les mammifres suprieurs, mais il ny a que lhomme pour possder cette zone prfrontale qui lui permet en quelque sorte de jouer avec ses souvenirs et de crer des ides ou des penses nouvelles ou imaginaires.
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Partie II
14. Lexpansion du cortex prfrontal de laustralopithque lhomme moderne
Le dessin ci-dessus reprsente lexpansion du cortex prfrontal de laustralopithque (1) lhomme moderne (5). Cette volution passe par lhomo habilis (2) qui tait capable de concevoir et de raliser des outils simples mais qui marchait maladroitement en prenant appui sur ses mains. Juste aprs vient lhomo erectus (3) qui matrise parfaitement la marche verticale et qui invente le feu ainsi que des outils sophistiqus. Ensuite il y a notre proche cousin lhomme de nanderthal (4) et enfin lhomo sapiens sapiens que nous sommes devenus. Cette zone prfrontale est la base de la pense abstraite. Cest le sige du langage, du symbole, de labstraction, de lart, du discours et de tout ce qui fait que lhomme est lhomme et quil a la conscience dexister. Grce ce dernier cerveau qui lui apporte de nouvelles capacits, lhomme est capable de rpondre dune manire originale et diffrente ce qui lui arrive. Il est capable dapprendre, de formuler sa propre perception de son environnement et dinventer de nouvelles faons pour y faire face.
Rorganiser ses motions

Il est important de comprendre comment fonctionne notre cerveau car plus nous serons conscients de la manire dont nos cerveaux nous font ragir automatiquement, plus nous serons libres et capables de conduire notre vie au lieu de la subir.
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Chapitre 9
Lorsquun vnement se produit dans notre environnement, il atteint lun ou lautre de nos cerveaux : Lorsque le cerveau reptilien est sollicit, il ragit par rflexe. Cest lui qui est lorigine du stress. Si limpact atteint le cerveau limbique, cest une motion qui va se manifester. Lorsque le cortex ragit et se met rflchir, cest un ensemble de ressentis inconscients qui va apparatre dans lhmisphre droit alors que dans lhmisphre gauche un discours intarissable fait de penses, de jugements, de dsirs et de refus va se mettre en route. En ralit les choses sont un peu plus complexes que cela car nos trois cerveaux (et leurs deux hmisphres) sont interconnects et interagissent les uns avec les autres. Ils ne voient pas les choses de la mme manire et mmorisent les vnements chacun leur faon. Cest cause de cela que le souvenir dun vnement unique nest pas rassembl dans un seul endroit, mais quil est fractionn, dcoup, rparti et emmagasin la fois dans le cerveau reptilien, dans le systme limbique, ainsi que dans lhmisphre droit et dans lhmisphre gauche de notre cortex. Avant de pouvoir comprendre un livre, un vnement ou une motion, il faut en avoir saisi toutes les donnes dans le bon ordre. On ne peut pas rsoudre un problme de mathmatiques tant quon na pas fini den lire lnonc. Il en va de mme avec nos motions. Aussi longtemps que nous naurons pas compltement peru ou compris chacun des lments qui la compose, lmotion continuera de nous troubler. Chaque motion est comme un puzzle avec un nombre variable de pices et des dessins plus ou moins complexes. Lorsque toutes les pices sont leur place et que plus rien ne manque, lmotion disparat. Lintrt pour le puzzle disparat ds que tous ses composants sont perus, runifis et mis correctement la bonne place. Une motion est perturbante tant que les lments qui la composent nont pas t compltement intgrs, cest--dire perus et runifis pour former un seul ensemble. Cest le mystre qui cre et qui maintient lmotion. Les passionns de mots croiss, de
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Partie II
mots flchs ou de Sudoku ainsi que les amateurs de livres suspens connaissent bien ce mcanisme.
Si je suis la campagne et quen entrant dans une pice sombre je vois quelque chose enroul par terre, je peux tre terroris en croyant quun serpent est prt me sauter dessus. Mais ds que jallume la lumire, je peux voir quil sagit dun inoffensif rouleau de corde et alors la peur disparat instantanment. Aussi longtemps que quelque chose contient du mystre, il suscite de lintrt. Cest, comme le chante si justement Alain Souchon : Jouer ce jeu de dupe, voir sous les jupes des filles
Rorganiser une motion revient donc construire un lien entre les informations rparties dans les diffrentes zones de notre cerveau. Il sagit, comme pour le disque dur dun ordinateur, de runifier toutes les informations qui ont t fractionnes dans les diffrentes couches du cerveau. Cette rorganisation est un phnomne naturel connu. Durant la nuit le cerveau rorganise et stocke efficacement les informations enregistres la veille. Ne dit-on pas que la nuit porte conseil ou quon apprend mieux le soir ? Aprs une bonne nuit de sommeil on ne voit plus les choses de la mme manire. Dans certaines armes, on peut porter plainte contre un ordre de son suprieur mais seulement le lendemain des faits. Les rves sont aussi le rsultat dune rorganisation des vnements de la journe. Il y a de nombreuses mthodes pour rorganiser linformation. Parmi celles-ci il y a les diffrentes coles danalyse psychanalytiques et un grand nombre de psychothrapies qui demandent toutes la prsence dun professionnel respectant les termes de sa dontologie. Ces techniques sont indispensables lorsque la pression de lmotion est trop forte et que la souffrance est devenue insupportable. Pourtant, avant den arriver l, il est souvent possible de saider soi-mme de manire relativement rapide et sans grande difficult.
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Chapitre 9
Au fil de lvolution des espces notre cerveau sest progressivement enrichi. Au dpart il y a le cerveau reptilien qui soccupe des rflexes de base et de la survie. Cest lui qui est lorigine des ractions et des peurs ataviques. Ensuite il y a le systme limbique qui est li aux motions et lapprentissage. Il contient beaucoup de souvenirs et dinformations qui dictent inconsciemment nos comportements et nos ractions motionnelles. Enfin apparat le cortex qui est le sige de la pense, de limagination, des ides et de la parole. Les motions sont fragmentes et stockes dans chacun de ces trois cerveaux ; pour traverser les motions il est important de rorganiser et de runifier ces informations. Lorsque le mystre qui maintient lmotion en place est clairci dune manire ou dune autre, lmotion svapore et disparat.
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Chapitre 10
Dsensibiliser les motions

La premire technique que nous allons prsenter sert dsensibiliser les motions exactement comme un dentiste peut le faire avec le nerf dune dent qui fait souffrir. La diffrence, cest quici il ny a pas besoin de piqre anesthsiante ni dengin de torture . Dsensibiliser ses motions est une mthode simple et trs efficace condition den respecter scrupuleusement les quelques rgles qui la rgissent.
Les origines
Dans les annes 80 le futur docteur en psychologie Francine Shapiro se promenait dans un parc de San Francisco. Elle avait lesprit trs proccup par des problmes personnels. Mais en mme temps quelle marchait en ruminant ses ides noires, elle regardait alternativement les fleurs sur sa droite et sur sa gauche sans tourner la tte. Au bout dun certain temps, elle se rendit compte avec surprise que les motions qui lui remplissaient la tte diminuaient dintensit, sestompaient, voire disparaissaient totalement. En essayant de comprendre ce qui stait pass, elle eut une intuition gniale et mit lhypothse quil devait y avoir un lien entre sa concentration sur ses problmes et cette sorte de gymnastique oculaire quelle venait de faire. En bonne chercheuse elle voulut confirmer cette intuition et refit lexprience pendant plusieurs mois avec des volontaires ; elle
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Groupe Eyrolles
Partie II
obtint les mmes rsultats34. Un peu plus tard, pensant quil sagissait dune forme de dsensibilisation, elle appela sa mthode lEMD (Eye Movement Desensitization). Cette technique permet dliminer la charge motionnelle contenue dans un stress, une phobie, une angoisse, ou dans nimporte quelle autre situation perturbante comme la colre, la jalousie, lanxit ou la dprime.
Pourquoi dsensibiliser une motion ?

LEMD fonctionne trs bien mais cela ne veut pas dire pour autant quelle soit systmatiquement adapte toutes les personnes et toutes les situations.
Je me sers de cette technique lorsque jen ai besoin pour rgler des situations de stress motionnel trop violent ou quand je suis surprise par un conflit inattendu qui me perturbe trop. Je lutilise aussi sur des moments dangoisse. En fait jai recours cette mthode quand les coups durs de la vie le sont un peu trop ou quand a touche mes points faibles et que je narrive plus faire face. Mon exprience personnelle ma permis de constater que lorsque la procdure a t bien mene, je narrive absolument plus ressentir lmotion ngative. Elle est vraiment partie, et cest mme parfois trs troublant de ne plus rien ressentir de ce qui me tordait les boyaux quelques instants auparavant. la place de lancienne souffrance, je ressens comme une espce de vide ou de trou silencieux. Et cest vrai aussi que lorsque la souffrance est vraiment partie, elle ne revient plus jamais.
Un peu de thorie
Groupe Eyrolles
Nous avons vu prcdemment que les informations qui composent une motion sont rparties un peu partout dans les diffrentes zones de mmoire de notre cerveau. cause de ce
34. En 2002, le docteur Francine Shapiro reut le prix Sigmund Freud qui est lune des plus hautes distinctions mondiales en psychothrapie.
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Chapitre 10
fractionnement, chaque incident et chaque motion a une forme caractristique quon appelle un schma mental.
Quest-ce quun schma mental ?
Tous les enfants connaissent cet exercice qui consiste dcouvrir un dessin en reliant des points numrots. Le schma mental cest la mme chose, si ce nest quil est en trois dimensions et quil relie des points de mmoire qui dessinent une motion particulire travers lensemble de notre cerveau.
Comment effacer un schma mental ?
Lorsque tous les lments du schma mental de lmotion, de lincident ou de lvnement que lon veut traiter sont entirement relis, ils nont plus de puissance ni de capacit de nuisance. Ils deviennent motionnellement neutres. Ds que le puzzle est complet, cest--dire quand tout est peru, compris ou intgr et quil ny a plus de mystre ni dinconnu, la charge motionnelle est dsensibilise. Elle ne peut plus continuer tre perturbante. Cest quelque chose qui appartient au pass et qui va, la rigueur, devenir un souvenir dans notre histoire personnelle.
La procdure de dsensibilisation
Dans son principe la technique est simple. Il sagit de raliser des sries de mouvements oculaires horizontaux en mme temps quon pense une motion dsagrable. Mais si elle est peu complexe, elle nen demande pas moins une matrise rigoureuse de chacun de ses deux paramtres : Tout dabord il faut bien identifier physiquement lmotion que lon veut dsensibiliser.
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Partie II
Ensuite, il faut pratiquer des sries de mouvements oculaires en restant parfaitement concentr sur les sensations jusqu ce quelles disparaissent.
1) Comment identifier physiquement lmotion neutraliser ?
Avant de faire quoi que ce soit, il est indispensable de commencer par bien reprer ce qui nous gne et que lon veut dsensibiliser. Que diriez-vous dun dentiste qui se tromperait de dent soigner ou dun chirurgien qui vous couperait la mauvaise jambe ? Pour bien dfinir le problme que lon veut traiter, on doit reprer le ressenti corporel 35 qui caractrise cette motion. Par exemple si je suis triste, quest-ce qui me fait dire cela ? O et comment cela se passe-t-il dans mon corps ? Si je suis en colre, ce nest pas la mme chose que si je suis dans le doute ou si je suis angoiss. Les sensations ne sont pas les mmes. Il ny a aucune espce de complication l-dedans. Attention, ce nest pas le nom de lmotion qui est important ; ce sont les symptmes qui font que je la reconnais pour ce quelle est. Identifier physiquement une motion, ce nest donc pas mettre un nom dessus ; cest cerner ce qui fait mal en simmergeant (ou en restant) dans les sensations corporelles qui caractrisent cette motion ici et maintenant. Il ne sagit pas de dcrire ou de conceptualiser quoi que ce soit sur ce que lon ressent. Il ne sagit pas non plus de mettre des mots par-dessus ou la place des sensations physiques. Il sagit tout simplement de savoir comment on ressent cela dans son corps. Il est question dtre attentif et prsent ce que lon ressent maintenant. Cest aussi simple que de savoir quon a mal la tte ou quon sest tordu la cheville.
35. Pour en savoir plus sur le ressenti, voir chapitre 16 : Ressentir pour ne plus souffrir. , p. 301.
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Groupe Eyrolles
Chapitre 10
2) Pratiquer des mouvements oculaires horizontaux
vous de jouer
Avant de pratiquer cette gymnastique, il faut avoir bien dfini le problme que lon veut traiter. La technique de dsensibilisation, cest comme de vouloir effacer une tache ou gommer un mot ; il faut le faire au bon endroit, sinon cela ne sert rien. Une fois cela fait, et sans bouger la tte, il sagit de bouger les yeux pour suivre son index ou un objet quon fait aller et venir de gauche droite 10 ou 20 centimtres devant le visage. Le mouvement de balayage doit tre suffisamment ample de manire faire bouger les yeux le plus loin possible droite et gauche, mais sans jamais forcer ni tourner la tte. La vitesse nest pas essentielle, mais elle doit tre confortable. On dmarre en regardant le doigt ou lobjet en face et on termine de la mme manire.
En pratiquant cette gymnastique oculaire, on doit absolument rester dans le ressenti de lmotion que lon veut dsensibiliser. Ce nest ni un concours de vitesse ni un geste magique. On doit continuer cette procdure jusqu ce que les motions soient neutralises, cest--dire jusqu ce que les sensations physiques du dbut disparaissent. Gnralement on procde par sries successives de mouvements oculaires horizontaux. Chaque srie dure entre 30 secondes et une ou deux minutes. Cette pratique qui est faite la fois dattention et daction permet une dsensibilisation progressive du traumatisme. Elle diminue de manire significative les symptmes dsagrables jusqu ce que lvnement traumatique soit compltement vid de sa charge et namne plus de perturbations. Elle favorise galement lapparition de penses nettement plus positives, tolrantes ou compassionnelles par rapport au contexte.
Pourquoi a marche ?
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Les mouvements oculaires pratiqus durant cet exercice sont les mmes que ceux qui surviennent durant les priodes de sommeil paradoxal. Cette priode particulire de sommeil se manifeste toutes les deux heures et dure environ 15 minutes. Le
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Partie II
sommeil paradoxal se caractrise par une activit marque du cerveau, par une profonde dtente physique, par une respiration et un rythme cardiaque irrguliers, ainsi que par des mouvements oculaires saccads 36. Cest grce ces priodes de sommeil paradoxal que le matin on trouve la solution du problme sur lequel on stait endormi, ou quon se rappelle sans effort ce quon avait relu la veille au soir avant de sendormir. En imitant volontairement les mouvements des yeux qui ont lieu durant le sommeil paradoxal, on reconnecte dune manire ou dune autre tous les points du schma motionnel. Cest cela qui permet au cerveau de digrer rapidement les vnements sur lesquels il est concentr et de les dsensibiliser. Pour rsumer, on peut dire que le mouvement des yeux efface le schma mental de lmotion contenu dans le cerveau tout comme un aimant efface irrmdiablement le contenu dune bande magntique, dune cassette vido ou dun mini disc.
Ds que jai ressenti une forte envie de fumer, jai voulu essayer cette technique de dsensibilisation. Je me suis donc concentr sur ce que je ressentais sans chercher discuter, comprendre. Je vivais cette envie de fumer sans penser quoi que ce soit dautre. Ensuite, jai regard le bout de mon doigt que je promenais comme un essuie-glace de droite gauche puis de gauche droite devant mon visage. Pendant une minute jai continu suivre mon doigt avec les yeux, sans bouger la tte et surtout sans me mettre rflchir sur ce qui se passait ou sur ce qui devait se passer. ma grande surprise lenvie a commenc par diminuer puis sest efface. Lide de fumer tait toujours prsente, mais je ne me sentais plus du tout oblig de lui obir. Ce nest plus elle qui commandait ; jtais devenu libre de faire comme je le voulais. Elle ntait pas plus drangeante et ne faisait pas plus de mal quune dent dvitalise. Un peu plus tard lide mme de fumer sest vapore et jai pens dautres choses. Maintenant, lorsque lenvie rapparat, je me concentre sur ce que je ressens en regardant lentement mon index qui va et vient devant mon visage jusqu ce que la compulsion disparaisse une nouvelle fois. Il suffit de quelques mouvements oculaires en restant centr sur ce qui se prsente, pour que lenvie perde encore de son intensit et revienne de moins en moins souvent.
36. On constate aussi chez les hommes des rections naturelles sans rapport avec le contenu des rves.
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Chapitre 10
Cet exemple montre que pour se dbarrasser dune motion, il faut avoir le courage de se regarder en face, daccepter lmotion puis de bien ressentir la manire dont elle se manifeste dans notre corps. Ensuite, grce au mouvement pendulaire des yeux pratiqu en restant concentr sur ses sensations, la dsensibilisation se fait plus ou moins rapidement jusqu la disparition complte des symptmes.
La foire aux questions
Combien de temps une sance doit-elle durer ?
Chaque sance est constitue par plusieurs cycles de balayages oculaires qui durent chacun entre 30 secondes et une minute. Le nombre de cycles ncessaire est compltement variable et dpend de lvolution de la dsensibilisation. Pour progresser sans se dcourager, il faut commencer par attribuer une valeur arbitraire lmotion sur une chelle qui va de 0 10 (voir lexemple cidessous). Ensuite, chaque fin de cycle, on value la nouvelle puissance de lmotion. Cette manire de procder permet de voir et de mesurer les progrs de la dsensibilisation. Elle vite surtout de ne pas se dcourager quand lmotion ne disparat pas aussi vite quon le voudrait. En utilisant cette chelle, il faut se rappeler que lvaluation de ces mesures et surtout leur volution dans le temps sont bien plus importantes que lexactitude des termes employs avec ce quon peut ressentir.
Quand faut-il sarrter ?
Groupe Eyrolles
Quand on commence une dsensibilisation il vaut mieux aller jusquau bout. Mais parfois il faut aussi savoir sarrter notamment lorsque les progrs stagnent. Exemple : lvaluation sur lchelle de sensibilit (voir page suivante) passe de 8 7 puis descend 4 et nen bouge plus mme aprs plusieurs minutes de
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Partie II
15.chelle de sensibilit
travail. Dans ce cas, aprs avoir constat les progrs et sen tre flicit, il vaut mieux sarrter sur ce palier pour le reprendre un peu plus tard ou un autre jour.
Que faire si le ressenti nest pas assez prcis ?

Groupe Eyrolles
Il arrive parfois que la sensation ne soit pas suffisamment prcise. Dans ce cas il faut dvelopper ce ressenti et lui donner de lampleur avant de pouvoir agir efficacement dessus. Si un ressenti est flou ou trop faible, cest gnralement parce quon lui rsiste ou quon refuse de le vivre de lintrieur. Il est somme
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Chapitre 10
toute assez normal dviter un ressenti douloureux. Cest comme de vouloir prendre un bain dans de leau glace ; on y met le bout du pied mais ensuite on refuse dy aller parce quon juge que cest trop froid. Mais ce nest pas en refusant un ressenti quon pourra le dsensibiliser. Lorsque quelque chose est jug comme tant trop douloureux, la solution cest de commencer par dsensibiliser cette rsistance ou ce refus avant de pouvoir dsensibiliser lmotion proprement dite.
Comment dsensibiliser une rsistance ?
Une rsistance se dsensibilise comme nimporte quelle autre motion. Il suffit de bien reprer comment je sais que cest un refus, comment je le sens dans mon corps, puis de pratiquer les balayages oculaires en restant concentr dessus. Lorsque les rsistances sont dgages, on peut dsensibiliser efficacement lmotion que lon refusait jusqualors de vivre compltement.
Que faire si une motion revient ?
Lorsquune motion rapparat aprs avoir t dsensibilise, elle est gnralement beaucoup moins forte que la premire fois. Cest souvent une ple copie de loriginal. Quand cela arrive, il faut commencer par valuer la puissance de cette motion. Cette valuation est importante car elle relativise la situation. Ensuite on pratique les exercices oculaires en restant concentr sur les sensations particulires de cette motion telles quelles sont ici et maintenant et on continue de mesurer rgulirement les progrs sur lchelle de sensibilit.
Groupe Eyrolles
Pourquoi faut-il rester concentr sur le ressenti dune motion ?
Lunique difficult en travaillant seul est de bien rester centr sur le sujet sinon on risque de changer de thme avant que le premier ne soit compltement dsensibilis. Sortir dun ressenti,
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Partie II
passer dune pense une autre ou se poser des questions, reprsentent les plus srs moyens pour narriver rien.
Que faire si rien ne se passe ?
Si rien ne se passe il y a plusieurs raisons possibles : Lerreur la plus courante cest de se poser des questions au lieu de rester concentr la fois sur les sensations physiques et sur lobjet (ou le doigt) que lon suit des yeux. La dsensibilisation nest peut-tre pas loutil le mieux adapt mon tat desprit du moment. Je nai pas tenu compte de la rsistance et/ou je ne lai pas suffisamment dsensibilise. Si la rsistance est trop forte on peut changer doutil ou se faire accompagner par un professionnel digne de confiance.
Que veut dire se poser des questions ?

Se poser des questions, cest utiliser son mental autre chose qu dguster les sensations physiques qui nous habitent dans linstant37. Se poser des questions cest se demander par exemple : Est-ce que je fais bien comme il faut ? Quest-ce que a veut dire ressentir ? Comment faut-il faire ? Est-ce que a va marcher ? Etc. Se poser des questions, cest rvasser ou penser autre chose quaux sensations que lon veut dsensibiliser. Se poser des questions, cest aussi tout ce qui commence par : Il faut, je dois, je veux, je ne veux pas, jespre, jai peur, je redoute, etc. Se poser des questions pendant une sance de dsensibilisation constitue le meilleur moyen de faire chouer cette technique.
37. En cas de rsistance ou de refus inconscient, voir chapitre 12 : Le retournement dintention. , p. 218 et suivantes.
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Groupe Eyrolles
Chapitre 10
Existe-t-il des professionnels de cette technique ?
Progressivement, le docteur Shapiro a affin sa mthode qui est devenue une psychothrapie pratique par des professionnels certifis. Cette technique baptise lEMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing) est spcialise dans le traitement des syndromes post-traumatiques. Elle sadresse aux personnes qui ont subi un trauma physique unique et rcent comme un accident de voiture, une catastrophe naturelle, une agression, un viol. Elle fonctionne galement pour des traumas rptitifs et anciens comme la maltraitance et autres abus de toutes sortes. Il est bien vident que pour ce genre de difficults laide dun spcialiste est absolument indispensable38. ce sujet, le docteur David Servan-Schreiber crit dans son clbre ouvrage Gurir : Le traitement dun traumatisme unique subi dans la vie civile (par exemple une agression, un incendie, un accident grave) prend gnralement moins de dix sances. Les sances durent souvent jusqu 90 minutes. Leur prix varie entre 60 et 120 euros. 39
Les informations qui composent une motion sont rparties un peu partout dans les diffrentes zones de mmoire de notre cerveau. cause de ce fractionnement, chaque motion a une forme caractristique quon appelle un schma mental. La technique dcouverte par le docteur Francine Shapiro permet de dsensibiliser une motion en pratiquant des mouvements oculaires spcifiques qui rorganisent lensemble des informations concernes qui sont rparties dans les diffrentes zones du cerveau. Durant ce travail, il est impratif de rester concentr sur les sensations produites par cette motion. La dsensibilisation se fait par courtes squences successives qui durent chacune environ une minute. Les progrs sont mesurs grce une chelle de sensibilit qui permet dvaluer les sensations.
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38. On peut trouver la liste des praticiens EMDR classs par dpartement sur le lien http://www.emdr-france.org. 39. David Servan-Schreiber, Gurir, Robert Laffont, 2003, p. 269.
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Chapitre 11
Neutraliser les motions

Neutraliser, cest rendre inactif : cest supprimer les possibilits daction de quelque chose ou de quelquun. Lorsquune batterie de voiture est plat et quon tourne en vain la clef de contact cest parce quelle a t vide de son nergie. Elle est devenue neutre et ne sert plus rien. Il en est de mme avec les motions. Quelles quen soient leur nature, leur force ou leur intensit, on peut les neutraliser, les rendre inodores, incolores et sans saveur. Lorsquune motion est neutralise, elle ne produit plus aucun effet. Elle na plus aucun intrt et ne peut plus nous faire souffrir. Avec ce nouveau chapitre nous allons voir quil est possible de neutraliser les motions en les dchargeant de tout le potentiel de souffrance quelles pouvaient contenir. Mais tout dabord, voyons sur quels principes cela repose.
Lnergie du corps
Notre corps est une gigantesque machine lectrique. Nous ne sommes pas des robots, mais pourtant tout en nous fonctionne llectricit. Pour commander nos muscles, pour lire, pour couter ou pour penser, notre cerveau reoit et met constamment des signaux lectriques et chimiques. Ces signaux sont envoys travers notre corps pour le tenir inform de ce qui se
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Groupe Eyrolles
Partie II
passe. Sans ces messages, nous serions incapable de voir, dentendre, de sentir, de ressentir ou de goter. Ces messages lectriques sont bien rels. On peut mesurer lactivit du cerveau avec llectroencphalogramme qui tmoigne de la nature lectrique des changes entre les neurones. De la mme manire, on enregistre lactivit lectrique du cur grce llectrocardiogramme. Quand je me brle le bout du doigt, le message de douleur remonte presque immdiatement de la blessure au cerveau qui ragit la mme vitesse. Si cela est si rapide, pour ne pas dire instantan, cest parce que la douleur voyage dans nos nerfs la vitesse de llectricit. Et cest heureux pour nous car si les choses nallaient pas aussi vite, on aurait le temps de se cuire la main avant de lcher un objet brlant. Mais si notre corps est lectrique, il a cependant ses limites. Par exemple un courant de 2 milliampres contracte tous nos muscles, y compris ceux de la respiration et peut entraner la mort par asphyxie. Avec un courant de 100 300 milliampres les cellules du cur semballent en se contractant sur un rythme trs rapide ; cest la fibrillation dont les effets sont presque toujours irrversibles mme en quelques secondes. linverse, le dfibrillateur est un appareil mdical muni de deux lectrodes (en forme de fer repasser) quon pose des deux cts du thorax pour normaliser ou relancer le rythme cardiaque en envoyant une dcharge lectrique prcise. Notre systme lectrique interne est donc vital pour notre sant physique. Quand lnergie sarrte de circuler nous mourons et quand elle circule mal, nous sommes malade ou mal dans notre peau.
nergie et acupuncture
Il y a environ 5 000 ans, les Chinois ont dcouvert un systme complexe de la circulation de lnergie vitale. Cette nergie quon appelle le QI (prononcer tchi) circule dans tout le corps grce douze canaux qui se trouvent dans lpaisseur de la peau. Lnergie qui circule dans ces canaux quon appelle les
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Chapitre 11
mridiens est certes invisible, mais elle nen est pas moins relle et efficace. Ce nest pas parce quon ne voit pas quelque chose que cette chose nexiste pas. On ne voit pas llectricit dans un poste de tlvision, mais sans cette nergie, on nentendrait pas le son et on ne verrait pas les images.
Les mridiens ont t photographis pour la premire fois le 14 avril 2005 par des chercheurs allemands. Aprs avoir stimul, avec une source de chaleur, un point dacupuncture situ sur le mridien de la vessie, une camra infrarouge sensible aux diffrences de temprature de la peau a rvl le trajet de ce mridien le long des jambes du sujet. Cette exprience a ainsi prouv la ralit de lexistence des mridiens dacupuncture.
En Chine on continue de pratiquer de lourdes oprations chirurgicales en anesthsiant le patient uniquement avec des aiguilles plantes sur des points spcifiques dacupuncture. Ce sont de vritables interrupteurs qui stoppent le passage de lnergie et des informations dans tel ou tel endroit du corps. Les points dacupuncture sont reprs de manire extrmement prcise sur chacun des mridiens depuis la nuit des temps et il existe maintenant des appareils qui permettent de dtecter ces points dacupuncture grce leur activit lectrique.
La digipression
Loutil que nous allons prsenter sappelle la digipression. Cest une technique qui consiste appuyer avec le bout du doigt sur un ou plusieurs points dacupuncture pour refaire circuler lnergie qui tait bloque et obtenir un rsultat prcis. La technique est trs simple puisquil sagit de frictionner ou de tapoter le point avec son doigt ou avec le capuchon dun stylo. Le point tant gnralement douloureux, la pression doit tre ferme mais sans exagration. Il ne sagit pas dcraser le mal, mais de faire circuler lnergie qui est bloque cet endroit et qui est lorigine du problme et de la sensation.
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Groupe Eyrolles
Partie II
La digipression fonctionne trs bien mais cela ne veut pas dire pour autant quelle soit adapte toutes les personnes et toutes les situations. Ce nest pas parce que cette technique peut neutraliser nimporte quelle motion quelle va fonctionner tous les coups chez tout le monde. Lutilisation de cette technique est de la responsabilit de celui qui sen sert. chacun de dcouvrir si cet outil lui convient et sil est adapt ce quil est en train de vivre.
Comment
sy prendre ?
Pour bien utiliser cette technique, placez lextrmit de votre doigt sur le point choisi et appuyez assez fortement en pratiquant un petit mouvement circulaire allant dans le sens des aiguilles dune montre. Si le point est trs prcis, remplacez votre doigt par un objet lgrement pointu (mais non blessant) comme une pointe de stylo, ou celle dun ouvrelettre. La dure est variable car laction doit tre poursuivie jusqu lobtention dun rsultat ce qui peut prendre parfois plusieurs minutes.
Si le rsultat souhait na pas t obtenu, il faut recommencer la stimulation un peu plus tard. Le point est comme un interrupteur. Il npuise jamais son action et peut tre sollicit tout moment. Cela ne paratra long qu ceux qui croient aux baguettes magiques et qui prfrent continuer souffrir plutt que de passer quelques instants se faire du bien.
Pour
soigner un mal de dent ou un mal de gorge
Si vous avez mal une dent, et en attendant la date ou lheure du rendez-vous chez le dentiste (la digipression ne remplace pas le dentiste), appuyez sur le point qui se trouve sur le coin de longle de lindex correspondant au ct de la dent malade. Ce point est gnralement trs sensible ; comme le montre le dessin, il se trouve prcisment sur lintersection dune premire ligne qui suit la base de longle et dune deuxime qui suit le bord de longle qui regarde le pouce.
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Un autre point qui se trouve de la mme manire sur le coin intrieur de longle du pouce (ct index) sert soulager les maux de gorge mais il ne remplace pas lui non plus les mdecins.
Chapitre 11
16. Deux points de digipression
Digipression, dprime et dpression

Pour lutter contre un tat dpressif ou quand on ne sent pas en forme, on peut commencer par masser le point qui est situ en plein milieu du front (voir ci-dessous). On peut agir aussi sur les points qui sont situs au dbut des sourcils et juste au-dessus des coins internes de lil. Lavantage de lun ou lautre de ces points, cest quon peut les stimuler discrtement tous moments ds quon en ressent le besoin. Cest aussi bon et rapide pour sortir de ses ides cafardeuses quun cachet daspirine pour dissiper un mal de tte. noter quune respiration abdominale calme et tranquille facilite les rsultats. (Voir chapitre 2 : La respiration abdominale consciente. , p. 45).
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Partie II
17. Pour lutter contre un tat dpressif
Une autre srie de points pour se faire du bien quand on na pas le moral
Quand le moral vacille, quon na plus de courage, quon se sent vraiment stress, ou quand on dprime, on peut consacrer quelques minutes se faire le cadeau dune sance de digipression : Aprs stre install confortablement (assis ou couch) on commence par masser les plis internes du poignet (celui en forme darc qui est le plus prs de la main). On masse dabord un poignet avant de passer lautre. Le massage doit tre lger et sapparente plus une caresse qu un gommage de peau. Passez au moins une minute par poignet. Ce premier massage aide lcher les ides noires quon pouvait ruminer. Ensuite, on masse lgrement une ligne qui joint le sternum au nombril. L aussi le massage peut durer une ou deux minutes. Il est gnralement trs efficace et relaxant. Cest une zone de massage idale pour se dtendre. On continue la sance en massant nergiquement (mais pas trop fort) un autre point qui se trouve au sommet du crne
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Chapitre 11
dans lalignement du sommet des oreilles. Cette opration seffectue en faisant des mouvements circulaires sur cette zone. Pour finir de dgager lnergie bloque, on masse les cts des jambes en allant de la cheville au genou. Aprs ce massage latral des deux faces de chaque jambe, on masse un dernier point qui se trouve trois largeurs de doigt au-dessus de la pointe de los interne de la cheville (la mallole interne). Ce point, lgrement douloureux si lnergie y est bloque, se trouve dans le creux derrire los du tibia. En gardant vos doigts serrs, posez votre petit doigt sur la pointe de la mallole. Le troisime doigt (le majeur) est sur le point recherch, dans le creux derrire le tibia.
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18. Points de digipression quand le moral flanche

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Partie II
Le travail sur ces points dbloque les nuds dnergie qui faisaient que notre moral chutait, quon voyait la vie en noir et quon tait dans la dprime. Trs vite cela redonne dynamisme, entrain et lgret. En cas de besoin, on peut refaire plusieurs fois lensemble du processus poignet, ventre, sommet du crne, jambe, tibia jusqu obtenir un rsultat satisfaisant.
Librer les motions, un point cest tout !

Voici une liste de points pour traiter efficacement nos motions les plus familires, autrement dit celles qui nous habitent au quotidien, ou celles qui reviennent rgulirement nous polluer lexistence. La
19. Diffrents points pour traiter nos motions les plus familires
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Chapitre 11
simplicit et la discrtion du traitement permettent de saider soimme chaque fois quune motion nous envahit ou ds quon la sent revenir. Ces points trs facilement accessibles ont une double action. Dun ct ils font disparatre les motions dsagrables, et de lautre ils permettent de cultiver les valeurs positives opposes. Pour obtenir ces rsultats, il suffit dappuyer sur le point concern (voir le schma prcdent) en faisant tourner le doigt dans le sens des aiguilles dune montre.
Confusion, indcision
Lorsquon se sent irrsolu, confus, mou, indcis ou frustr, on peut trouver sans difficult un point sensible lgrement sous lun ou lautre sein la verticale du mamelon. La sensation ressentie la pression est le meilleur guide pour trouver ce point qui est souvent trs sensible. En continuant le massage circulaire suffisamment longtemps on sort de ce demi-sommeil intellectuel quest la confusion ou le doute. On dveloppe davantage de confiance en soi et de dynamisme pour affirmer et exprimer ses comptences ou ses talents.
Timidit, trac et craintes de toutes sortes
Cest l, juste sous la racine du nez et au dbut de ce petit sillon de la lvre suprieure quon appelle le baiser de lange quil faut poser un doigt pour faire un petit massage circulaire. Cest le point du trac par excellence. La stimulation de ce point permet de mieux saccepter et de se sentir plus laise. On lutilise quand on se dvalorise ou quon a peur de se montrer, de se mettre en avant ou de prendre la parole en public.
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Peurs, panique et phobies
Le massage rgulier de ce point situ la base du cou et sur le dbut de la clavicule (droite ou gauche) tend faire disparatre les peurs, les affolements, les terreurs irraisonnes ou les
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Partie II
moments de panique. Il convient tout fait pour aider surmonter les peurs paniques ou les phobies. Son action procure de la dtente et produit un calme intrieur qui aide faire des choses quon naurait pas os faire autrement.
Haine, colre et vengeance
Lun ou lautre point qui se trouve au coin extrieur de lil, juste sur le bord de los, est trs utile pour apaiser les colres, les haines, les rancunes et les ides de vengeance. Quand on est calm, il aide digrer les expriences et sa stimulation permet davoir une vision plus juste des vnements.
Ides fixes, envies et obsessions
En massant le point qui se trouve sur le haut de la pommette au niveau du milieu de lil, droit ou gauche, on gomme progressivement les penses obsessionnelles. Il peut sagir de proccupations, de soucis, de rves impossibles, ou dides fixes qui sagitent inlassablement dans notre esprit pour bien nous faire sentir un vide ou un manque intrieur. Cest le point stimuler pour sempcher de cder des compulsions comme lenvie de griller une cigarette, de prendre de lalcool, de trop manger, ou de grignoter entre les repas. Il aide retrouver des sensations de satisfaction, de contentement ou de plnitude qui viendront remplacer le manque combler.
Le point des masos

Groupe Eyrolles
Il faut masser rgulirement ce point qui se trouve sur le haut du menton en dessous et au milieu de la lvre infrieure pour gommer tout ce qui ressemble de la culpabilit, du remords, ou du regret ; pour sortir de la tristesse, de laccablement et de la dsolation ; pour ne plus chercher se punir ou punir ceux qui nous ont bless. Cette stimulation permet de mieux accepter les vnements du pass, facilite le pardon (y compris pour
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Chapitre 11
soi-mme) et donne le courage ncessaire pour tourner la page et aller de lavant. Ces deux petits points osseux se trouvent peu prs la hauteur du nud de cravate.
Ennui, dcouragement et autocensure
Quand on se sent dfaitiste, quon na de got rien et quon sempche de profiter de la vie, il faut stimuler un point gnralement assez sensible situ sous le creux de lune ou lautre aisselle (l o passe la bretelle dun soutien-gorge fminin). On atteint facilement ce point en croisant les bras sur la poitrine. Par exemple lorsque le majeur de la main droite masse le point situ sous le bras gauche on limine ces motions dsagrables et lon obtient une sensation de bien-tre et davantage dassurance ou de confiance en soi pour exprimer ses capacits.
Apathie
Lorsquon ne se sent pas en forme, quon manque dentrain, de courage ou dambition, on peut masser lun ou lautre des points qui se trouvent au-dessus du dbut des sourcils la hauteur des coins internes de lil. Ce point sert dissiper ces sensations dsagrables et/ou retrouver du courage et de la force intrieure quand on en a besoin. Il donne la volont daller de lavant.
Les motions chroniques ou rcurrentes
Lorsque lune ou lautre de ces motions fait partie de notre quotidien, quelle nous caractrise et quon a du mal se dbarrasser de son empreinte trop profonde, on peut encore amliorer leffet de ces petits massages en ayant une respiration basse (voir chapitre 2, p. 45 : La respiration abdominale consciente ) et/ou en effectuant un mouvement pendulaire des yeux comme cela a t expliqu dans le chapitre prcdent.
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Partie II
En traversant le corps, les motions ralentissent ou bloquent le passage de lnergie vitale qui circule dans lun ou lautre des mridiens que les acupuncteurs connaissent depuis plus de 5 000 ans. En stimulant avec le doigt un ou plusieurs points prcis sur le corps, on peut neutraliser une motion pour lui enlever tout le potentiel de souffrance quelle pouvait contenir. La stimulation dun point nest pas toujours aussi rapide quun coup de baguette magique. Il faut parfois attendre une ou deux minutes avant que les effets ne commencent se manifester. Il est aussi parfois ncessaire de rpter la stimulation du point sur plusieurs jours avant de pouvoir obtenir des rsultats stables ou pour empcher la rapparition des troubles. En cas de stagnation ou en labsence de rsultats, il est prfrable de chercher dans cet ouvrage un autre outil mieux adapt la situation ou de consulter un professionnel.
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Chapitre 12
Dsactiver les motions

Quel que soient la nature, la force ou la violence dune motion, il est possible de la rendre inactive. Dsactiver une motion, cest un peu comme si on dbranchait un appareil lectrique trop bruyant ; cest presque aussi difficile que denlever les piles dun baladeur, ou de tourner le bouton dun poste de radio quon ne veut plus couter. Cest aussi nettement moins risqu que denlever le dtonateur dune mine ou dune bombe. Mais le rsultat est le mme. Lorsquune motion est dsactive, on est libr de sa souffrance et on peut enfin vivre normalement.
Les origines
Il existe de nombreuses techniques de dsactivation. Lune dentre elles sappelle lEFT 40 (Emotional Freedom Techniques). Elle a t invente par un ingnieur amricain du nom de Gary Craig qui sest appuy sur les principes dcouverts par le docteur Roger Callahan 41 qui est lui-mme linventeur de la Thrapie du Champ Mental (TCM).
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40. Le manuel en anglais est tlchargeable gratuitement sur : http://www.emofree.com/ et sur http://www.wisdomofbeing.com/manuelfrancais.pdf 41. Pour en savoir plus sur le TCM, lire de Roger Callahan, Stimulez votre gurisseur intrieur, ditions Guy Trdaniel, 2001.
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Partie II
Lobjectif de ces techniques est de dsactiver les motions dsagrables, ou de sen librer en utilisant une srie de points situs sur le visage et sur les mains. Le fonctionnement de cette procdure est peu prs le mme que celui de la dsensibilisation expose au chapitre prcdent. La diffrence, cest quau lieu de bouger les yeux en restant concentr sur une motion dsagrable, on tapote doucement un certain nombre de points dacupuncture sur le visage, sur la poitrine et sur les mains. Le principe fondamental de la dsactivation cest que lorigine du ressenti des motions dsagrables nest pas dans un pass plus ou moins lointain, mais se trouve dans un certain dsquilibre du systme nergtique du corps. Pour bien comprendre cette ide simple, il suffit de faire une comparaison avec ce qui se passe quand on coute un disque ou une cassette dans un baladeur : Le disque ou la cassette constitue la trace, la mmoire dun vnement. Le lecteur de disque reprsente le rseau des mridiens o circule cette nergie. La musique quon entend dans les couteurs, cest lmotion ressentie dans linstant. Le rsultat est dcrit dans le schma suivant :
20. Comment se forme une motion

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Chapitre 12
Le principe dcouvert par le docteur Callahan est le suivant : il suffit quun souvenir ou un incident douloureux (tape 1) perturbe lnergie qui circule dans les mridiens (tape 2) pour quune motion dsagrable apparaisse (tape 3). Ce fractionnement en trois parties apporte galement une explication au fait que les thrapies se diffrencient et parfois sopposent ou saffrontent aussi bien dans leurs thories que dans leurs pratiques : Les thrapies et analyses traditionnelles travaillent essentiellement sur les informations contenues dans le disque. On remonte dans le pass, dans lenfance ou plus loin encore (tape 1) pour tenter dclaircir le problme. Les thrapies comportementales visent faire voluer les rponses motionnelles dans le prsent. Elles soccupent principalement de ltape 3. la diffrence des deux prcdentes, les techniques de Gary Craig ou celles de Roger Callaghan sattachent corriger la perturbation nergtique (tape 2) qui assure la liaison entre un souvenir ou un fait douloureux et lapparition dune motion dsagrable.
Quest-ce quune perturbation nergtique ?
Aussi longtemps que lnergie vitale, le QI ou tchi circule librement dans tous les mridiens, il ny a pas de problme. Tout est parfait, on se sent bien dans son corps et dans sa tte. Mais ds quun vnement ou un souvenir interfre avec le systme nergtique du corps, il rompt cet quilibre et entrane une souffrance physique ou motionnelle. Pour mieux comprendre ce phnomne, on pourrait comparer lquilibre ou le dsquilibre des mridiens avec un qualiseur. Lorsque tout va bien tous les curseurs sont en quilibre en position mdiane. Mais ds quune motion apparat, les curseurs vont monter ou descendre en fonction des ralentissements ou des acclrations dans lun ou lautre des mridiens. Chaque motion et chaque situation auront donc un dsquilibre ou une forme particulire.
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Partie II
21. Exemples de dsquilibres nergtiques
Les fondements de la dsactivation

La manire de corriger le dsquilibre nergtique dune motion est trs simple. Il faut tout dabord bien reprer les sensations lies cette motion particulire et dans le mme temps tapoter une srie de points dacupuncture correspondant aux principaux mridiens (voir plus loin). Cette tape de centrage sur lmotion est trs importante. On ne peut rquilibrer une perturbation que si lon est bien concentr sur les sensations quelle nous procure. Appliquer la procdure de rquilibrage en pensant autre chose, cest comme de vouloir enfoncer un clou en regardant ailleurs. Avant de voir en dtail chacun des lments ncessaires la dsactivation, voici un exercice qui apportera une preuve concrte du bon fonctionnement de cette technique.
Pour
amliorer son niveau de souplesse
Avant de commencer, lisez attentivement toutes les instructions. Si cet exercice ne fonctionne pas pour vous, voyez en fin de chapitre le phnomne dit du retournement dintention pour savoir comment la corriger. Pour commencer, valuez votre degr de souplesse en essayant de toucher la pointe de vos pieds en gardant les jambes tendues serres. Descendez lentement et sans prendre dlan, vous russirez mieux. Cette dmonstration ne fonctionne pas avec les personnes naturellement trs souples. Si vous touchez facilement le sol, repliez vos doigts jusqu atteindre votre limite maximum actuelle de souplesse. Faites cet exercice plusieurs fois et notez bien jusquo vous pouvez descendre au maximum sans effort.
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Ensuite, en vous tenant bien droit, et surtout sans bouger la tte, levez les yeux pour regarder en lair. Puis, toujours sans bouger la tte ni le corps, descendez votre regard au maximum vers le sol. Maintenant que vos yeux sont dirigs vers le bas, inclinez-vous tranquillement vers le sol pour le toucher avec vos mains tout en regardant progressivement vers le haut. Autrement dit vos yeux font linverse de ce que fait votre corps ; plus vous vous inclinez vers le bas et plus vos yeux doivent monter vers le haut. la fin, vos mains touchent (ou non) le sol et vous regardez la ligne dhorizon ou le mur den face. Normalement, et grce au mouvement des yeux, vous devriez tre plus souple et descendre nettement plus bas que les fois prcdentes. Pour bien vrifier que cette plus grande souplesse nest pas due au hasard ou quelle soit le rsultat dun tirement supplmentaire, refaites lexercice mais sans bouger les yeux ! Vous constaterez certainement que cette fois-ci vos mains descendent moins bas et donc que votre souplesse est revenue comme elle tait avant de bouger les yeux. Exercice de relaxation rapide Il est possible de crer ou de conserver un tat de relaxation, et donc aussi de souplesse, en tapotant sur un point qui se trouve sur le dessus de votre main gauche (si vous tes droitier). Ce point se trouve entre les deux articulations de lannulaire et du petit doigt et en arrire, mais la mme distance que celle qui les spare. Autrement dit ce point se trouve au sommet dun triangle quilatral ayant sa base entre ces deux articulations (voir croquis).
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22. Le point qui vous relaxera

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Tout en tapotant ce point avec les deux doigts tendus de votre autre main, regardez le plus haut possible et toujours sans bouger la tte, puis descendez lentement votre regard le plus bas possible. Ensuite, si vous tentez de toucher le sol jambes tendues serres, vous constaterez que vous avez retrouv votre maximum de souplesse. Ce nouveau changement est la preuve que cette technique a russi amliorer pour quelques heures votre niveau de relaxation et de souplesse.
Ce petit exercice de relaxation rapide est trs utile pour dmarrer la journe, pour rester dcontract ou pour garder son calme dans les situations de stress important. Si jamais cet exercice semble ne pas porter ses fruits, cest certainement cause dun possible retournement dintention (voir Le retournement dintention la fin de ce chapitre).
La technique de dsactivation
Pour quune technique de dsactivation soit efficace, il faut quelle soit utilise au bon endroit physique et mental. Avant de pouvoir dsactiver une motion il faut donc dterminer correctement de quelle motion il sagit et ensuite connatre lemplacement physique des points stimuler. Ce procd qui rquilibre le systme nergtique est dun emploi trs simple et donne dexcellents rsultats qui durent dans le temps. Mais la responsabilit de son utilisation repose entirement sur celui qui sen sert. Il en est de cet outil comme des prcdents et des suivants. Ce nest pas parce quil peut dsactiver nimporte quelle motion quil est obligatoirement adapt toutes les personnes et quil va fonctionner tous les coups dans nimporte quelle situation. chacun de dcouvrir si cette manire de faire lui convient et si elle est adapte lmotion quil traverse et quil souhaite faire voluer. Voici les trois parties fondamentales de cette technique : tiqueter (dterminer) lmotion prcise dsactiver. Rquilibrer la perturbation du systme nergtique (dure : moins dune minute).
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valuer les rsultats pour continuer ou non rquilibrer. Refaire ventuellement des cycles supplmentaires.
1) tiqueter lmotion dsactiver
Quand on ressent une motion dsagrable, il arrive que le sentiment soit diffus. On ne sait pas trs bien ce qui nous arrive. Cest comme lorsque nous coutons une mission de radio qui nest plus aligne sur la bonne longueur donde. On nentend que des sifflements, des grondements, des parasites ou encore plusieurs missions qui se superposent et se mlangent en rendant lcoute inaudible. Il se passe la mme chose avec les motions ; avant de pouvoir les traiter correctement, il faut commencer par bien les reprer. La premire action de dsactivation consiste donc tiqueter lmotion dsagrable laide dun concept, dune phrase ou dun mot qui dfinisse clairement la situation traiter et qui en rappelle facilement les sensations.
Le but de tout tiquetage cest dindiquer ce quil y a lintrieur sans avoir besoin den faire plus. Quand je fais mes courses, il me suffit de lire ce quil y a dcrit sur les tiquettes pour savoir de quoi il sagit. Si je lis petits pois sur une bote de conserve, il est inutile (et dconseill) douvrir la bote dans le magasin pour vrifier ce quil y a lintrieur. Ltiquette suffit.
Voici quelques exemples dtiquetage dmotions : mal de tte ; colre envers mon pre ; souvenirs obsdants de ; douleur dans le dos ; cauchemars rptition ; besoin dalcool ; peur des serpents ; sentiment de vide et dinutilit ; peur de prendre lavion ; etc.
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tiqueter une motion cest slectionner un problme ou une difficult bien prcise dont on veut se dbarrasser. Cest donc quelque chose de trs simple faire qui permet de rsumer ce sur quoi on veut agir. Cest une tape indispensable car la rptition de cette phrase durant la suite des oprations permettra de bien rester concentr sur ce que lon veut traiter. Ne pas commencer par tiqueter le problme neutraliser, cest prendre le risque de laisser courir sa pense avec la quasi-certitude de stimuler les points dacupuncture dans le vide. On ne peut pas rgler son poste sur une station de radio en coupant le volume du son !
2) Rquilibrer la perturbation nergtique
Pour rquilibrer une motion, il faut tapoter 7 ou 9 fois un certain nombre de points rpartis sur le visage et sur le haut du corps tout en rptant ( voix basse ou en pense) les mots de ltiquette de lmotion traiter. On commence par tapoter le premier point (en verbalisant ltiquette) puis on stimule le point suivant en faisant la mme chose et ainsi de suite jusquau treizime point. la fin du cycle on aura rpt treize fois ltiquette et tapot environ 50 fois lensemble des 13 points. Une fois mmoris lemplacement de tous les points, chaque cycle dutilisation ne demande quune minute pour son excution.
Les points
Ces points sont au nombre de 13 et chacun dentre eux est toujours un peu plus bas que le prcdent.
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23. Les points pour rquilibrer la perturbation nergtique
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Voici comment reprer ces points42 : 1. la naissance du sourcil ct nez. 2. Sur le bord extrieur du coin de lil. 3. Sur los de la pommette et juste en dessous de lil (environ 2 cm sous la pupille). 4. Au milieu du petit espace qui spare la racine du nez et la lvre suprieure. 5. Au milieu entre le menton et la lvre infrieure.
42. Mis part les points 4 et 5 qui sont uniques, tous les autres peuvent tre stimuls dun ct ou de lautre, selon que lon est gaucher ou droitier.
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6. Sur lune ou lautre des jonctions entre le sternum, la clavicule et la premire cte (pointes osseuses au niveau du nud de cravate). 7. Sous le bras, environ 6 cm sous laisselle ( hauteur du soutien-gorge pour les femmes). 8. Pour les hommes 1,5 cm sous le mamelon gauche ou droit et pour les femmes sous le bonnet du soutien-gorge. 9. Au coin de longle du pouce (vers lextrieur). 10. Au coin extrieur de lindex (ct du pouce). 11. Au coin extrieur de longle du majeur (toujours ct pouce). 12. Au coin de longle du petit doigt orient vers le pouce. 13. Cest le point karat qui se situe sur le milieu du tranchant de la main.
Comment procder ?
Le tapotement doit tre franc sans tre douloureux. Il se fait avec lextrmit de deux ou trois doigts de notre main la plus habile (lindex, le majeur et ventuellement lannulaire). De cette manire la zone couverte est suffisamment large pour apporter la certitude datteindre le point vis. On tapote, on la vu, chaque point entre 5 et 9 fois de suite. Cest peu prs le temps quil faut pour exprimer verbalement le contenu dune tiquette. chacun de trouver son rythme. Lessentiel tant de stimuler chaque point en restant concentr sur ltiquette.
3) valuer les rsultats
43. Voir lchelle complte p. 188.
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Trs gnralement, le problme disparat durant le premier cycle de rquilibrage. Dautres fois on nobtient que des diminutions ou des librations partielles. Pour viter de se dcourager devant une lenteur apparente en renouvelant le rquilibrage il est recommand dvaluer rgulirement le degr de pnibilit ou de souffrance actuelle du problme sur une chelle de sensibilit 43. Cette chelle de sensibilit value la souffrance ressentie entre 0
Chapitre 12
et 10 ; le niveau 10 correspond une souffrance maximum qui 0 a compltement disparu. Cette estimation permet davoir des repres prcis pour mesurer les progrs raliss. Par exemple, on peut commencer avec une souffrance value 6, descendre aprs la premire dsactivation une intensit de niveau 3 puis passer au niveau 1 aprs le cycle suivant, pour finalement voir lmotion disparatre au dernier tour.
24. chelle de sensibilit

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Il est fortement recommand destimer la sensibilit du problme ou de lmotion avant de dmarrer le premier cycle de dsactivation. Cela fournit une bonne base dvaluation pour les ventuels cycles supplmentaires. Ensuite, la fin de chaque cycle, on pourra mesurer les progrs en faisant une nouvelle valuation sur cette chelle de sensibilit.
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Il est important de toujours mesurer lintensit telle quelle est dans linstant. Il ne sagit pas de penser ou dimaginer comment cela devrait ou aurait d tre, mais de voir ou de ressentir comme cela est ici et maintenant.
4) Les cycles supplmentaires
Si lmotion est toujours prsente aprs avoir fait un ou plusieurs cycles de tapotements, il convient alors de mesurer les progrs raliss grce lchelle de sensibilit. Ensuite, et pour ne pas invalider les progrs dj raliss, il est ncessaire de faire voluer ltiquette avec la ralit de la situation. Cet ajustement est facile raliser. Si le problme nest pas entirement rsolu, il suffit dajouter le mot reste , rsidu ou reliquat au contenu de ltiquette initiale utilise durant le premier cycle. Cela donnera par exemple : reste de mal de tte ; rsidu de colre contre mon pre ; reliquat de ma peur des serpents ; miettes de dpression ; vestiges dalcoolisme ; etc. chacun de trouver le mot qui lui convient le mieux. Lorsquon en est arriv ce stade, ce nest plus tellement le problme original qui pose difficult, mais le fait quil y ait encore quelque chose qui reste. Ce sont les rsidus du problme qui nous gnent et non le problme tel quil tait au dpart. Cest donc la perturbation nergtique en lien avec ces reliquats quil sagit maintenant de neutraliser avec un nouveau cycle de tapotements.
Tout comme les trois mousquetaires taient quatre, les 13 points de cette procdure de dsactivation en comptent 14. Cette tape que Gary Craig appelle la gamme 9 points est certainement la plus trange de toute la procdure. Elle consiste stimuler un point prcis situ sur le dessus de la main tout en
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Le quatorzime point
Chapitre 12
faisant un certain nombre dactions destines stimuler (et rquilibrer) chacun de nos deux hmisphres. Ceci nest pas sans rappeler ce qui se fait avec lEMD et que nous avons dj prsent au chapitre 10. La stimulation de ce dernier point sert nettoyer tous les rsidus mineurs qui pourraient encore rester dans notre mmoire. Cette action a gnralement lieu en fin de sance lorsque lmotion a t limine ou lorsquil ny a plus de progrs notoire. La stimulation du point 14 dure environ 10 secondes pendant lesquelles on fait 9 oprations diffrentes en tapotant continuellement ce point. Le point 14 se trouve exactement sur le dessus de lune ou lautre main moins de 2 cm sous le creux qui spare larticulation du petit doigt de celle de lannulaire.
Comment
trouver ce point ?
En partant du creux qui indique que le mois de juin ne fait que 30 jours, et en imaginant un triangle quilatral ayant ces deux articulations pour base, le point tapoter se trouve au sommet de ce triangle. Cest le mme point qui a servi prcdemment pour lexercice de relaxation rapide prsent un peu plus haut, page 208. Comment stimuler le point 14 ? Aprs avoir pos la main sur une surface solide et repr le point stimuler, on regarde devant soi. Ensuite on se concentre sur ltiquette de lmotion traiter et sans bouger la tte on tapote fermement ce point en excutant les actions suivantes : 1. Fermer les yeux. 2. Ouvrir les yeux. 3. Regarder le plus loin possible en bas droite. 4. Regarder le plus loin possible en bas gauche. 5. Faire tourner les yeux en cercle comme si le nez tait au centre de ce cercle. 6. Mme chose que prcdemment mais en tournant dans lautre sens. 7. Chantonner quelques secondes (nimporte quel air fera laffaire). 8. Compter rapidement de 10 5. 9. Chantonner nouveau pendant 2 secondes environ.
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Ces actions se mmorisent trs facilement aprs quon les ait faites 2 ou 3 fois. Elles permettent de rquilibrer notre cerveau en faisant disparatre les dernires traces perturbatrices qui pouvaient subsister. Lorsque la perturbation nergtique correspondant une motion bien prcise a t corrige, le souvenir est dsactiv. Autre217
Partie II
ment dit, le souvenir dun traumatisme pass ne produit plus aucune motion. Aprs une dsactivation correctement mene, on est souvent tonn de ne retrouver quun grand vide silencieux. Il ny a plus rien la place de la peur, de langoisse ou de la colre qui jusqualors nous faisait grincer des dents, nous nouait le ventre ou nous retournait lestomac.
Le retournement dintention
Le retournement dintention correspond de lauto-sabotage inconscient. Les symptmes en sont trs clairs et trs faciles reconnatre. On a limpression que tout ce que lon entreprend se retourne contre soi et que lon rcolte exactement le contraire de ce que lon souhaite.
Quand je veux quelque chose a narrive jamais ou alors jobtiens exactement leffet inverse ! Je nai jamais eu de chance, je rcolte toujours ce que je crains et je rate systmatiquement ce que je dsire. Il suffit que je pense quelque chose de bien pour que a choue. Si je veux marrter de fumer ou suivre un rgime, ce simple dsir me donne encore plus envie de fumer ou de manger.
Avant de pouvoir obtenir des rsultats concrets avec nimporte quelle technique (celle-ci ou une autre), il est indispensable de savoir corriger cette contradiction interne qui empche tout progrs et toute amlioration.
Comment corriger un possible retournement dintention ?

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Le retournement dintention plonge ses racines dans le dfaitisme et dans les penses ngatives subconscientes. Il ne dgage aucun symptme physique susceptible de le rvler. On ne peut pas savoir lavance si lon en souffre ou non. Quelques trs rares personnes nen ont jamais et un petit nombre identique en souffre continuellement dans tous les domaines. La plupart des
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Chapitre 12
gens se trouvent entre ces deux extrmes. Cest ce qui explique pourquoi au dbut dune dsactivation, on passe systmatiquement quelques secondes corriger un ventuel retournement dintention pour empcher quil nentrave la suite des oprations.
Technique
de correction
Pour corriger un ventuel renversement dintention on stimule un point prcis sur la poitrine ou sur le tranchant de la main, tout en rptant trois fois une phrase dacceptation qui va ouvrir la porte au changement.
Lobjectif dune phrase dacceptation est de reconnatre lexistence dun problme et de saccepter tel que lon est ce moment prcis et avec cette difficult particulire. Peu importent les mots utiliss, ce nest pas une formule magique. Ce qui compte cest de voir quil y a une motion ou un problme, quon en est bien conscient, et quen mme temps on accepte totalement dtre provisoirement comme a. Voici le format gnral de cette phrase dacceptation : Mme si jai... (tiquette de lmotion) je maccepte compltement et profondment. Exemple : Mme si jai peur du vide, je maime et je maccepte compltement. Malgr ma jalousie, je maccepte profondment comme je suis. Mme si je suis en colre, jaccepte totalement de me sentir comme cela. Je maime et je maccepte comme je suis, mme si jai... (tiquette du problme). La phrase dacceptation nest pas une formule sacre. On peut affirmer par exemple : Je maccepte (je maime) telle que je suis mme avec : cette peur de parler en public ; cette timidit ; ce mal de tte ; cette haine de mon pre ;
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Partie II
ma douleur dans le cou ; mon besoin dalcool ; ma peur des serpents ; mon incapacit suivre un rgime ; ma dpression ; etc. La liste est aussi longue que les maux qui accablent lhumanit. La phrase dacceptation nest ni une rsignation ni une soumission aux faits. Cest simplement une reconnaissance consciente de ce qui se passe. On ne triche pas avec soi-mme. On se voit tel que lon est en ce moment et on accepte pleinement dtre ainsi. Cette reconnaissance est dautant plus facile effectuer quon sait trs bien quon est en train de faire ce quil faut pour faire changer les choses ! Cette acceptation nest pas non plus une formule magique en soi. Cest la triple rptition consciente de cette phrase avec la stimulation dun point sensible qui vont permettre dannuler un possible retournement dintention subconscient.
Les points sensibles
En fait il y a deux points sensibles qui se trouvent sur la partie suprieure droite ou gauche de la poitrine. Il nest pas ncessaire de masser les deux points en mme temps. Lun ou lautre de ces points fonctionne tout aussi bien. Pour tre certain de bien stimuler le point, faire un massage circulaire suffisamment large. Chacun de ces points se trouve environ quatre largeurs de doigts sous la clavicule et quatre largeurs de doigts de part et dautre de la pointe du sternum (voir croquis ci-dessous). Si lon presse plus ou moins fort dans cette rgion, on va trouver une zone lgrement douloureuse la pression. Cest la quil faut masser quelques secondes le temps de rpter trois fois la phrase dacceptation. Si le point est douloureux, le faire en massant plus lgrement.
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25. Les points sensibles
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26. Le point karat

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Pour contrer les effets dun possible retournement dintention on peut galement stimuler un autre point sensible qui se trouve sur le tranchant de la main et que pour cette raison on appelle le point karat. On ne frotte pas ce point mais on le tapote fermement avec les doigts tendus de son autre main le temps de rpter trois fois la phrase dacceptation. Le point karat corrige le blocage du mridien en lien avec le renversement dintention.
Les retournements dintention extrmes
Lorsque le retournement dintention est trs important, il affaiblit fortement la volont et sape la motivation au point de faire croire (faussement) de lauto-sabotage ou de lautodestruction. Pour les cas particulirement rsistants la dsactivation ou pour ceux qui rechutent trop frquemment, il est impratif de sattaquer exclusivement et en priorit ce genre de retournement dintention massif de la manire suivante.
Technique
Pour les retournements dintention extrmes, on utilise une phrase gnraliste du genre : Je maccepte totalement tel que je suis avec tous mes problmes, mes faiblesses et mes dfauts. On rpte cette phrase dacceptation pendant une minute en massant simultanment les deux points sensibles. Puis on continue de rpter cette mme phrase pendant une autre minute en tapotant vigoureusement chacun des deux points karat (environ 30 secondes chacun). Par la suite, il faudra savoir reprendre ce traitement chaque fois quon rechutera, quon sentira sa volont faiblir ou avant dentamer un nouveau rquilibrage.
Que se passe-t-il si je nai pas de retournement dintention ?
Si on applique le traitement du retournement dintention quelquun qui nen a pas besoin, le traitement savrera seule222
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Chapitre 12
ment inefficace. Il ne fera ni de bien ni de mal. Cest comme de vrifier si on a bien ferm le gaz ou si lon a bien pris toutes ses affaires avant de partir. Cest une scurit.
Pourquoi faut-il rpter plusieurs fois la phrase dacceptation ?
Cette phrase nest pas une formule magique. La rpter fait simplement venir dans le corps un possible schma nergtique de retournement dintention. En rptant trois ou quatre fois cette phrase, cela permet la stimulation du point choisi de faire son effet en rquilibrant le schma nergtique altr. Continuer plus longtemps najouterait rien de plus.
Est-il important de croire ce que lon dit ?
Peu importe que lon croie ou non ce que lon dit. Limportant est de lavoir lesprit en stimulant le point. Cest aussi compliqu que dappuyer sur la tlcommande pour choisir une chane de tlvision.
Faut-il tre concentr sur ce que lon dit ?
Il vaut mieux exprimer laffirmation en tant conscient de son sens, mais lexprimer de manire routinire marche aussi trs bien. Cest le fait dappuyer sur la tlcommande qui est important, et non la volont quon peut avoir en appuyant dessus.
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Y a-t-il une manire particulire de dire cette phrase ?
Il vaut mieux dire cette phrase haute voix, mais si lenvironnement ne le permet pas, on peut tout fait la murmurer ou la penser silencieusement. Cest essentiellement la rptition de la
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Partie II
phrase dacceptation lie la stimulation du point sensible ou du point karat qui permet de corriger en quelques secondes les effets de ces penses ngatives et subconscientes. noter que lon peut trs bien employer cette correction au retournement dattention avant dutiliser nimporte quelle autre technique.
Quen est-il de la phrase dacceptation quand on refait de nouveaux cycles ?
Aprs avoir fait une valuation des progrs grce lchelle de sensibilit, on rajuste la phrase dacceptation en fonction de lvolution de la situation pour en faire une phrase dacceptation rsiduelle. Pour modifier la phrase dacceptation, on utilise des mots comme reste ou encore qui changent le sens de laffirmation originale en lorientant non plus sur le problme lui-mme, mais sur laspect rsiduel de ce problme. Exemples de nouvelles phrases dacceptation : Je maime et je maccepte profondment, bien quil reste encore un peu de Bien quil reste encore quelques traces de tristesse, je maccepte compltement telle que je suis. Mme si jai encore un peu de colre envers mon mari, je maime et jaccepte cette motion. Bien quil marrive encore davoir des cauchemars, jaccepte compltement cette situation. Mme si jai encore un peu de mal parler en public Cette manire de faire vite dinvalider les progrs prcdemment obtenus !
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Chapitre 12
Dsactiver une motion, cest couper le lien qui maintenait le contact entre un ressenti motionnel dsagrable et lvnement qui en tait lorigine. La procdure de dsactivation agit au niveau des mridiens dacupuncture. Elle permet de rquilibrer le schma nergtique qui caractrise chaque motion en suivant la procdure suivante : 1. tiqueter (dterminer) lmotion prcise dsactiver. Ltiquette (initiale ou rsiduelle) dcrit brivement une motion ou un problme quon souhaite liminer. 2. Corriger un possible retournement dintention (dure : 10 15 secondes). En dbut de sance, masser le point sensible ou tapoter fermement le point karat en rptant trois fois une phrase dacceptation btie sur le modle : Bien que jai ce je maime et je maccepte compltement. Pour la phrase dacceptation rsiduelle on dira ensuite : Mme si jai encore 3. Rquilibrer la perturbation du systme nergtique : tout en verbalisant le contenu de ltiquette pour bien rester centr sur le schma nergtique du problme quon souhaite liminer, on stimule les 13 points dnergie rpartis sur le visage, la poitrine et les mains en les tapotant entre 5 et 9 fois chacun (dure : moins dune minute). 4. valuer les rsultats avec lchelle de sensibilit : aprs avoir valu le degr de sensibilit de lmotion il peut y avoir besoin de faire des cycles supplmentaires. Dans ce cas, la nouvelle tiquette et la nouvelle phrase dacceptation doivent sajuster au fait quon ne sadresse plus au mme problme, mais ce quil en reste, cest--dire un rsidu ou un autre aspect de ce problme. Ensuite, on reprend les tapes 3 5 autant de fois que ncessaire. 5. En fin de sance, on tapote le quatorzime point en verbalisant ltiquette et en menant les actions suivantes : fermer les yeux ouvrir les yeux regarder en bas droite regarder en bas gauche tourner les yeux en faisant un grand cercle tourner les yeux dans lautre sens chantonner 2 ou 3 secondes compter jusqu 5 chantonner nouveau 2 3 secondes. Lensemble de ces tapes qui constituent un cycle complet de dsactivation et dure moins de deux minutes. Pour les cycles supplmentaires, reprendre les tapes 3 et 4 aprs avoir modifi ltiquette. Dans tous les cas, terminer la sance avec ltape 5. Ce procd trs simple et trs rapide donne dexcellents rsultats qui durent dans le temps. La responsabilit de son utilisation repose entirement sur celui qui sen sert.
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Chapitre 13
Les ressorts cachs de lmotion

Il y a des motions que lon comprend, quon peut analyser, rationaliser ou expliquer. Mais il y en a dautres qui nous poussent agir de manire irrationnelle ou inconsciente. Il y a aussi les sentiments, les sensations ou les pulsions qui paraissent avoir une vie propre et qui chappent au champ de notre volont. Pourquoi sommes-nous parfois capable de garder notre calme et de contrler nos motions alors que dautres fois nous les subissons en nous estimant totalement incapable de changer ou de faire changer ce que nous ressentons ? Comment cela est-il possible, quels sont les ressorts cachs de ces mcanismes et peuton y faire quelque chose ? Cest ce que nous allons commencer explorer avec ce chapitre.
Les mots pour le dire

Un des premiers ressorts cachs de lmotion se trouve dans le fait que la partie suprieure de notre cerveau, le cortex, est spare en deux hmisphres qui ont chacun des missions bien prcises. Lexercice suivant illustre parfaitement la manire dont cette bipolarit est lorigine de notre difficult contrler nos motions.
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Groupe Eyrolles
Partie II
Exercice
des noms de couleur (Leffet de Stroop44)
Commencez par lire haute voix les mots de la liste suivante :
ROUGE NOIR VERT GRIS BLANC BLEU NOIR JAUNE ROUGE NOIR JAUNE NOIR NOIR JAUNE BLANC BLEU
JAUNE NOIR ROUGE VERT GRIS ROUGE NOIR ROUGE
Maintenant, relisez ci-dessous la mme liste de noms de couleur, mais cette fois-ci en nommant, toujours haute voix, la couleur dans laquelle chacun de ces mots est imprim. Le premier mot est imprim en noir, le second en blanc, le troisime en gris, etc.
ROUGE NOIR VERT GRIS BLANC BLEU NOIR JAUNE ROUGE NOIR JAUNE NOIR NOIR JAUNE BLANC BLEU
JAUNE NOIR ROUGE VERT GRIS ROUGE NOIR ROUGE
Il est trs difficile, sinon impossible, dnumrer la couleur de ces noms de couleurs sans se tromper (surtout si vous faites cet exercice deux pour mieux dbusquer les erreurs). Avec beaucoup deffort et de lenteur certains parviennent contrler le mcanisme inconscient qui les incite lire la signification des mots au lieu de dire sils sont imprims en noir, en gris ou en blanc. Mais moins dtre entran, personne ne peut faire la deuxime partie aussi facilement et rapidement que la premire. Cet exercice illustre le fait que notre cerveau est divis en deux parties qui ont chacune des missions bien dtermines qui se compltent ou qui sopposent selon quon les utilise correctement ou non. Si vous vous tes rapidement tromp en faisant cet exercice, cest parce que votre cerveau est tout fait normal.
44. Leffet Stroop a t dcouvert en 1935 par le psychologue amricain John Ridley Stroop. On trouvera lexercice original en couleur et non plus en noir et blanc en allant sur www.jacques-regard.com ou sur http://ophtasurf.free.fr/vue/ faitesun.htm (test n5).
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Chapitre 13
Nous avons un hmisphre gauche trs bavard et un hmisphre droit qui peroit et ressent les choses sans pouvoir mettre directement de mots dessus.
Lhmisphre gauche lit couramment les diffrents adverbes de couleur. Mais quand on lui demande de traduire en mots la couleur correspondante (qui est muettement perue par lhmisphre droit), il entre en conflit avec lui-mme. La sparation des missions entre les deux hmisphres, accentue par les consignes de lexercice, fait que nous avons du mal donner la couleur de chaque mot sans buter sur la signification du mot qui simpose en priorit notre hmisphre gauche.
Lorsque nous avons des problmes avec nos motions, cest en grande partie parce que nous nutilisons pas correctement les capacits de nos deux hmisphres crbraux. En dcouvrant si nous sommes gaucher ou droitier du cerveau, nous allons pouvoir commencer reprendre le contrle de ce qui nous empche de grer, de contrler ou de matriser nos motions.
La clef du mystre
La mise en valeur des spcificits de chacun des deux hmisphres du cerveau est due en grande partie au docteur Roger Sperry, spcialiste amricain des neurosciences dont les travaux ont t couronns par un prix Nobel en 1981. Avec son quipe il a dmontr que lhmisphre droit traite linformation de manire gnrale et motive alors que lhmisphre gauche traite les donnes de manire logique, prcise et analytique. Globalement on peut dire que tout ce qui est rationnel, analysable et planifiable est command par lhmisphre gauche de notre cerveau. Cest l aussi que se trouve la parole. De lautre ct, tout ce qui touche aux sentiments, lmotion, lintuition ou qui ressort du domaine artistique, potique et sensible (dont la perception des couleurs), fait partie de lhmisphre droit qui
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Partie II
est quasiment muet. Cest ce qui explique que notre comportement et notre personnalit sont influencs par limportance que nous accordons lun ou lautre de ces deux hmisphres. Voici les principales caractristiques de chacun des hmisphres gauche et droit de notre cerveau.
Lhmisphre gauche est analytique et verbal
Cest un esprit logique qui aime comprendre, contrler, planifier, organiser. Il apprcie la rflexion rigoureuse et prcise. Il veut savoir comment les choses fonctionnent. Spcialis dans le traitement squentiel et analytique des donnes il adore ce qui est connu et qui peut tre rang, classifi, tiquet. Il aime les chiffres, les mathmatiques, et tout ce qui est technique ou scientifique.
Lhmisphre gauche a le sens du dtail
Il est organis, rationnel et mthodique. Mais il veut tout comprendre avant de se faire une ide. Pour cela, il dcompose les problmes et il les analyse point par point avant de prendre une dcision. Il lit tout, mme les petites lignes en bas des contrats. Cest ce qui explique quil ne soit pas trs spontan et quil ait du mal prendre du recul. Mais il connat la valeur de largent.
Lhmisphre gauche est conservateur
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Cest un administrateur-n. Il aime les procdures prcises et rigoureuses. Il a une grande capacit pour reprer ce qui ne va pas ou ce qui pourrait poser problme. Il naime pas ce qui est nouveau et prfre suivre les bonnes vieilles habitudes qui ont fait leurs preuves. Il napprcie pas la nouveaut et change difficilement de point de vue. Il est raliste mais facilement critique.
Chapitre 13
Lhmisphre gauche nest pas laise avec les motions
Linconnu lui fait peur et laffole. Cest pourquoi il dicte des rgles, value les rsultats et punit les fautes. Il cherche grer et contrler ce qui le trouble, le gne ou le drange. Il vite les risques, les surprises et les erreurs. Il se rassure et cre une ambiance de scurit et de confort en mettant de lordre dans les ides et dans les choses. Il est trs fier de sa capacit rationaliser et ne pas se laisser entraner par ses motions. Il soppose tout ce qui nest pas tangible ou quon ne peut pas expliquer rationnellement.
Lhmisphre droit est intuitif et non verbal
Il a une vision globale et synthtique. Il est expressif, motif, instinctif et utilise beaucoup son imagination pour trouver des solutions nouvelles et originales. Il peroit les messages non verbaux mais bien sr il ne peut pas les expliquer. Cest pourquoi il parle volontiers dintuition, dimagination ou de sixime sens. Il aime et cultive les motions de toutes sortes.
Lhmisphre droit globalise
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Un exemple lui suffit pour comprendre. Il saisit les choses dans leur ensemble sans se perdre dans les dtails. Il sent plus quil ne comprend. Il pense en visualisant et rsout les problmes en se servant de son intuition. Trs laise dans le monde de la pense ou des ides, il est impulsif et curieux. Il est trs spontan et manque parfois de ralisme car il imagine, rve et spcule plus quil ne raisonne. Il na pas peur de transgresser les rgles.
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Lhmisphre droit est ouvert au changement
Il apprcie ce qui est nouveau et senthousiasme facilement. Il a plaisir inventer et dcouvrir. Il na pas peur de mettre en rapport des lments diffrents ni de sortir des sentiers battus. Il accorde une grande importance ce qui est visuel, ce qui globalise et synthtise les choses. Cest un grand communicateur qui aime ressentir, bouger et simpliquer. Il aime les contacts physiques.
Lhmisphre droit est motionnel
Il comprend intuitivement et partage facilement les motions et les sentiments des autres. Il aime les contacts humains et la vie en groupe. Comme il na pas peur de ses motions il possde une grande capacit dcoute et de rconfort. Il aime ce qui est artistique et porteur dmotions. Il sintresse ce qui est spirituel et semballe facilement pour des utopies.
Gaucher ou droitier du cerveau ?

Voici un petit test destin dcouvrir si vous tes plutt droitier ou gaucher du cerveau.
Cochez uniquement les rponses pour lesquelles vous tes daccord

Premire partie : Jaime contrler ce qui se passe autour de moi. Jaime les chiffres et je prfre les maths au franais. Jaime que tout soit en ordre, rang, class. Je connais la valeur de largent et je sais le grer. Avant un achat, je vrifie et je compare les prix.
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oui non
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Chapitre 13
Je le cache, mais jai peur de prendre lavion. choisir, je prfre ce qui a fait ses preuves. On ne me fait pas facilement changer dide. Je suis raliste mais facilement critique. Jai le chic pour reprer ce qui ne va pas. Je naime pas prendre de risques. Je prfre diriger plutt que dtre dirig. Jaime que les choses soient claires. Je naime pas que quelquun dautre conduise ma place. Je ne prends pas mes dcisions la lgre. Jai toujours ador savoir comment les choses fonctionnaient. Jaime bien organiser et planifier les choses. Il parat que je ne suis pas trs spontan. Je ne suis pas trs attir par ce qui est nouveau ou la mode. Je pense quon ne peut pas rire de tout. TOTAL = Deuxime partie : Jai beaucoup dimagination. Je montre facilement mes motions. Je nai pas peur de dsobir. Jaime le changement.
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oui non
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On dit que jai beaucoup dintuition. On ne me trompe pas facilement. Jadore ce qui est nouveau ou la mode. Je comprends trs vite ce quon cherche me dire.
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Je suis plutt impulsif et curieux. Jimagine et je rve plus que je ne raisonne. Il parat que je suis trs spontan. Je nai pas peur de sortir des sentiers battus. Je menthousiasme facilement. Je visualise aisment les problmes. On dit que je suis un bon communicateur. Jaime les contacts physiques. Jaime bouger, toucher, sentir. Je partage facilement les motions des autres. Il parat que jai une grande capacit dcoute et de rconfort. Je mintresse aux choses de lesprit. TOTAL =
Reportez le total de chacune des deux parties dans les colonnes ci-dessous pour dcouvrir comment vous utilisez vos deux hmisphres crbraux.
27. Comment jutilise mon cerveau

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Chapitre 13
Savoir que lon est dominante droite ou gauche, permet de mieux se connatre et surtout de compenser les excs rsultant dun usage trop exclusif de lun ou lautre de ses deux hmisphres. Pour bien vivre ses motions il faut utiliser correctement les deux parties de son cerveau car les motions sont ressenties travers lhmisphre droit pour tre ensuite interprtes ou comprises grce lhmisphre gauche. Sans mots, il est difficile de cerner et de matriser ce qui nous arrive. Cest par exemple le cas pour cet enfant de quatre ans surpris par une motion (la tristesse) quil dcouvre pour la premire fois : Tu sais maman, cest comme si javais le cur qui pleure. Les mots apportent une meilleure comprhension de ce qui se passe, mais ils ne peuvent pas remplacer les sensations. Le mot est une rfrence gnrale qui permet de savoir de quoi on parle alors que la sensation ou lmotion est toujours unique pour celui qui lprouve. Si lon est plutt gaucher du cerveau, on prfre les mots aux sensations. On cherche grer, contrler ou matriser ses motions. On recherche des stratgies, des outils ou des procdures mettre en uvre. On privilgie tout ce qui est concret et comprhensible. Mais bien souvent on oublie de ressentir le versant physique des motions dont il faut savoir tenir compte pour en venir rellement bout. linverse, les droitiers du cerveau dlaissent le ct intellectuel des choses et prfrent ce qui passe par le corps, par les sensations ou par le ressenti des choses. Cest indispensable pour vacuer les motions. Mais pour les faire disparatre durablement ou empcher leur rapparition, il faut aussi savoir mettre des mots sur ce qui arrive (analyser et comprendre). Lhmisphre gauche ne comprend que ce qui a du sens et ce qui comporte des mots ou des concepts. Il est incapable de saisir la beaut dune musique, dun paysage, dun visage ou dun objet. Par contre, il sait trs bien en parler et faire des commentaires. Il explique et comprend pourquoi un plat est dlicieux, mais heureusement pour les gourmets, il y a un hmisphre droit pour dcouvrir et ressentir le got rel de ce que nous avons dans la bouche.
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Partie II
Lhmisphre droit est capable de percevoir plus de mille expressions diffrentes sur un visage mais bien sr sans pouvoir mettre un nom dessus. Ceux qui privilgient lhmisphre droit font donc confiance ce quils ressentent sans pouvoir lexpliquer. Ils se fient leur intuition et utilisent (parfois sans discernement) cette comptence comme un atout majeur dans leur vie. Les autres, ceux qui essaient de comprendre et de rationaliser, ceux qui ne croient qu ce quils peuvent toucher, ceux-l se privent de toute cette part intuitive et inconsciente qui est en eux. Parce quils ne peuvent pas expliquer ni mettre de mots sur ce que peroit leur hmisphre droit, ils ne se fient qu leur intelligence et leur comprhension des choses. Ils sont souvent trs efficaces dans les domaines techniques, mais ils donnent aussi deux-mmes une image relativement froide et dnue de sentiments. Il en est de la vie motionnelle comme de la marche pied. Marcher est devenu un acte tellement naturel que nous avons oubli que cest une histoire dquilibre qui repose fondamentalement sur une bonne gestion de nos dsquilibres. On ne peut pas marcher en restant bien en quilibre sur ses deux jambes, sinon on navance pas. Pour avancer, nous devons constamment passer dun lger dsquilibre sur la jambe gauche un autre lger dsquilibre sur la jambe droite. Le bonheur, le bien-tre, le mal-tre ou la souffrance ne sont pas non plus des tats stables et dfinitifs. Ce sont des motions plus ou moins temporaires quil faut savoir grer et corriger en sachant utiliser alternativement les comptences droite et gauche de notre cerveau. moins dtre parfaitement quilibr (ce qui est relativement rare), nous avons lhabitude de privilgier lun ou lautre de nos hmisphres en billonnant plus ou moins lautre. Cest dailleurs ce qui est lorigine du lapsus. Lorsquun homme dit ma mre en parlant de sa femme ou quand un autre dclare attendre la dmission de ses suprieurs au lieu de dire quil attend leur dcision, ils commettent tous les deux un lapsus. Employer involontairement un mot pour un autre rsulte dun court-circuit entre les deux hmisphres. Un
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Chapitre 13
lapsus, cest un message de lhmisphre droit qui vient simmiscer dans le discours de lhmisphre gauche. Et si le lapsus fait souvent rire ceux qui en sont tmoins, cest parce quil montre que lhmisphre droit a plus dun tour dans son sac pour dire ce quil pense malgr les barrires mises en place par lhmisphre gauche pour lempcher de sexprimer.
Les bases du changement

Tout le monde dsire tre heureux, riche et en bonne sant. Personne ne demande tre malheureux, pauvre ou malade et pourtant personne nchappe aux difficults de la vie. Quand on cherche un travail, un appartement, ou une rencontre amoureuse on peut constater que plus on cherche et moins lon trouve. Cest quand on dsire fermement quelque chose quon a gnralement le plus de mal latteindre. Mais ds quon arrte de chercher, ou lorsquon a plus ou moins trouv ce que nous dsirions, les occasions et les opportunits se multiplient et abondent autour de nous. On dirait que la vie se fait un malin plaisir nous refuser ce que nous souhaitons et nous octroyer largement ce dont nous ne voulons pas. Le mcanisme lorigine de ce curieux mystre sappelle atteindre/sloigner . Il signifie que plus on veut quelque chose, plus on a le dsir de latteindre ou de le possder, et plus cette chose sloigne. Sans percevoir la porte universelle de ce phnomne, des gnrations de potaches grillards se sont amuses sur le contenu quivoque de cet alexandrin de Pierre Corneille qui dcrit tellement bien ce qui nous proccupe : Et le dsir saccrot quand leffet se recule. 45 Le mcanisme atteindre/sloigner fonctionne dans les deux sens. Autrement dit : plus on sloigne volontairement de quelque chose, plus on lattire. Il suffit dailleurs de reprendre cet alexandrin dun point
45. Cet alexandrin est tir de la tragdie Polyeucte crite par Pierre Corneille en 1643.
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de vue plus fessier pour bien se rendre compte de la validit inverse du mcanisme. Plus on scarte (volontairement ou non) de quelque chose ou de quelquun, plus on lattire. Autrement dit plus leffet se recule, plus le dsir saccrot .
Je taime moi non plus
Le mcanisme atteindre/sloigner fonctionne comme les aimants qui sattirent ou se repoussent selon la manire dont on les pose lun ct de lautre. Un aimant a toujours un ple nord et un ple sud. Lorsquon place la face nord dun aimant en face du ple nord dun autre aimant, ils se repoussent et semblent sviter quand on tente de les rapprocher. Mais si lon prsente le ple nord de lun en face du ple sud de lautre, ils vont sattirer jusqu se coller brutalement lun lautre.
28. Le mcanisme atteindre/sloigner
Avec ce mcanisme atteindre/sloigner dont nous avons tous fait lexprience, on comprend limportance et les limites de la volont ou du dsir qui, lorsquils sont trop forts, repoussent ou loignent ce que lon voudrait atteindre. Il est indispensable de connatre ce phnomne car il est lorigine de beaucoup de souffrances, de dsillusions et dchecs. Il montre
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Chapitre 13
quau lieu de sagiter comme des forcens pour atteindre tout prix ce que lon voudrait avoir, il vaut mieux parfois savoir se mettre en retrait de ce que lon dsire pour lobtenir bien plus srement. Atteindre/sloigner fonctionne de la mme manire avec les motions. Plus on cherche les viter et plus on les attire. Mais la rciproque est vraie. Plus on arrive prendre du recul par rapport nos motions, plus elles perdent de leur puissance et sloignent de nous. Connatre et comprendre la manire dont nos motions sattirent et se repoussent est donc extrmement important si lon veut tre capable de bien y faire face. Il est possible de changer et daller mieux. Les motions dsagrables ne sont pas inluctables. On nest pas oblig de souffrir. On peut vivre heureux, calme et dtendu. Ce nest pas un rve impossible. Il suffit pour cela de possder la clef du changement.
La clef du changement
On pense gnralement que pour rgler un problme, il suffit davoir assez de volont. La volont est une qualit indispensable quand il faut dcider quelque chose. Elle est obligatoire lorsquil sagit de choisir un outil, de dmarrer une action, de continuer un effort ou une activit. La volont fait partie de lamlioration, mais elle nest pas suffisante pour faire changer radicalement les choses. Il ne suffit pas seulement de vouloir pour russir. La clef du changement, celle qui permet de sortir de la souffrance et des motions les plus inextricables, a les mmes caractristiques quun iceberg.
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Quand on voit ces montagnes de glace flotter sur locan, on ne peroit en fait que 10 % de leur totalit. La partie la plus importante, celle que lon ne voit pas parce quelle est toujours plonge sous la mer reprsente 90 % de liceberg. Le mini-glaon qui flotte dans un verre de whisky obit aux mmes principes de flottabilit : 1/10 e au-dessus du liquide et 9/10e en dessous.
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29. La clef du changement : 1/10 de volont et 9/10 dimagination
La clef du changement possde les mmes proportions quun iceberg ou quun glaon : Il y a une partie visible qui reprsente 10 % de lensemble : cest la volont de vouloir changer, de faire ce quil faut pour cela et de continuer le faire. La partie invisible occupe les 90 % de cette clef. Cest elle que lon ne voit pas et qui va nous permettre de sortir de notre souffrance. Cest elle qui joue le plus grand rle dans la russite de ce que nous entreprenons. Cette partie essentielle qui est la fois quelque chose de trs simple, de trs mconnu ou de trop vident, sappelle limagination !
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Chapitre 13
Les diffrentes formes dimagination

Dune manire gnrale, limagination cest tout ce que lon peut penser, spculer, croire, concevoir, ou inventer dune faon ou dune autre. Mais lintrieur de ce vaste domaine que nous exprimentons tous mais que nous connaissons trs peu, il y a deux types fondamentaux dimaginations qui sont limagination active et limagination passive.
Limagination active
Limagination active est une activit volontaire qui permet dinventer ou de dcouvrir de nouvelles choses en assemblant ou en rorganisant diffrents souvenirs, connaissances ou expriences. Limagination active est le mcanisme de base qui nous permet de faire preuve dintelligence. Cest grce elle quon invente, quon fait des dcouvertes, quon crit des romans et plus simplement quon prend des initiatives ou quon travaille intelligemment.
Limagination passive
Limagination passive est une activit involontaire et incontrle qui produit des impressions sensibles chez celui qui les peroit. Les motions (agrables ou dsagrables) sont un des fruits de cette imagination passive. Limagination passive se nourrit de toutes les images et de tous les films que nous nous projetons sans cesse sur lcran de nos penses. Limagination passive se construit aussi partir de ces histoires qui racontent toujours peu prs la mme chose et que nous nous rptons sans fin ds que nous avons un moment de libre. Une part non ngligeable de limagination passive et incontrle tire aussi sa substance de nos monologues intrieurs qui ressassent inlassablement les mmes scnarios de ven241
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geance, de peur, de colre, dabandon, de perte, de manque, de dsespoir, dangoisse ou de nimporte quelle autre motion. Le rsultat de ce gigantesque spectacle audiovisuel cest que limagination passive est remplie de jugements, de certitudes, de croyances et de convictions conscientes et inconscientes qui sont la matire fondamentale de nos dsirs, de nos espoirs, de nos craintes et de nos peurs. Cest grce ces matriaux que nos motions peuvent se construire, prendre de lampleur et se matrialiser.
Imagination, motions et ralit
Lorsque je tombe et que jai mal la jambe, cest un fait. Un genou corch, une jambe casse ou une cheville tordue sont des ralits incontournables. Mais il ny a pas que cela. En plus de la ralit physique incontestable, il y a tout ce que je pense sur le sujet (mes motions, mes craintes, mes espoirs ou mes angoisses). Tout ce que je peux imaginer et spculer sur la gravit de cette blessure et sur ses consquences est de lordre de limaginaire.
Lorsque je suis inquiet, lorsque quelque chose me met en colre ou me fait peur, quand je me sens stress ou dprim, ces motions sont bien relles. Ce ne sont pas des illusions et je ressens concrtement ces sensations plus ou moins douloureusement dans mon corps. Si je me casse la jambe, je souffre, jai mal, et cette triste ralit ne pourra tre soigne que par un chirurgien. Mais si je crains de ne plus pouvoir marcher, si jai peur dune opration ncessaire, dattraper une infection nosocomiale, ou de boiter vie, cette peur est une motion qui provient uniquement de ce que je pense et imagine et non directement de ma jambe casse.
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Chapitre 13
30. Lmotion est faite de 90 % dimagination incontrle qui prennent racine dans 10 % de ralit incontournable
Lmotion est un fruit de la ralit, ce nest pas la ralit ellemme. Lmotion est faite de 90 % dimagination qui prennent racine et qui se dveloppent partir de 10 % de ralit factuelle. Cette donne est extrmement importante, car ce nest qu partir du moment o lon aura bien saisi la distinction qui existe entre imagination et ralit quil sera possible de canaliser la puissance de notre imagination. Lmotion se construit partir dopinions, de jugements ou de refus que nous portons sur ce qui est. Mais elle na pas dautre consistance que celle que nous lui donnons. Attention, nous ne disons pas que lmotion est illusoire. Nous disons que tous nos problmes, toutes nos motions et tout ce que nous pouvons ressentir provient dune imagination passive et incontrle qui interprte et extrapole partir dvnements ou de situations relles ou supposes :
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Partie II
Si jai peur, cest parce que jimagine que telle ou telle catastrophe risque darriver. Si je suis triste cest cause de ce que jai perdu et que jimagine ne jamais pouvoir retrouver. Si je suis dprim cest parce que je pense (jimagine) que je ne suis pas capable de modifier ou de faire face ce qui pourrait se passer. Si je suis en colre ou stress, cest parce que jimagine les consquences de ce qui sest pass ou de ce qui pourrait arriver. Dans plus de 98 % des cas, ce que nous craignons ne se produit jamais. Pourtant, nous continuons imperturbablement nous pourrir la vie en inventant et en imaginant les scnarios les plus effrayants. force de subir notre imagination passive en lui laissant libre cours, en lignorant ou en ne faisant rien pour en reprendre le contrle, nous sommes comme le chauffeur dune voiture qui a perdu le contrle de son vhicule. Ce nest plus lui qui tient le volant, cest la voiture (limagination passive) qui le contrle et le dirige contre son gr en le menant l o il redoute daller.
La puissance de limagination
Limagination non contrle est tellement omniprsente quon en oublie son existence et sa puissance. On loublie dailleurs dautant plus quelle se trouve dans la partie non verbale de notre cerveau. Voici quelques exemples qui montrent comment limagination et lhmisphre droit perturbent notre existence de manire insouponne : Nous sommes tous capables de marcher sur un trottoir de 50 centimtres de large. Mais quen est-il de notre belle aisance lorsquil sagit davancer sur un sentier de largeur identique qui serpente sur la crte dune montagne dont les pentes, aussi lisses et abruptes que celles dun toit, semblent nous attirer vers des prcipices sans fond ?
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Chapitre 13
Quand un enfant apprend faire du vlo, son quilibre est plutt prcaire. Il a peur de tomber et ds quil aperoit un obstacle comme un trou dans la chausse ou un arbre dans le virage, il se crispe encore davantage et finit par tomber dans ce quil cherchait justement viter. La mme chose se produit pour les adultes qui apprennent faire du ski. Ils sont tellement concentrs et crisps sur ce quils redoutent quils en deviennent incapables dviter les autres skieurs, les pylnes, les creux, les bosses ou les sapins qui ont le malheur de se trouver sur leur passage. Quand on narrive pas sendormir, calmer un fou rire ou retrouver un nom qui nous chappe, le processus est absolument le mme. On veut quelque chose mais comme on se dit et quon se rpte que cest impossible, je ne peux pas men empcher, je ny arriverai jamais, etc. , il est vident quon se donne peu de chance de russir. Limagination passive est dterminante dans ce qui nous arrive.
Cest elle qui pousse le cycliste ou le skieur dbutant se crisper et imaginer le pire en narrtant pas de se dire : Je vais tomber , ou je ne peux pas y arriver . Mme chose pour le randonneur dbutant qui malgr sa volont narrive plus avancer sur la crte de la montagne. Il se voit dj au fond de lun ou lautre des prcipices et rpte sans cesse en tremblant : Ce nest pas possible ; je vais tomber ; je ny arriverai jamais. Linsomniaque qui se tourne et se retourne dans son lit en murmurant inlassablement je narrive pas dormir ne fait lui aussi quobtenir ce que lui dit son imagination.
la lumire de ces quelques exemples on constate que limagination est bien plus forte et puissante que la volont. Lorsque nous obtenons linverse de ce que nous dsirons ou de ce que nous refusons, cest uniquement parce que le poids et la puissance de ce que nous imaginons sont en ralit bien plus lourds que ce que nous dsirons volontairement.
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Partie II
31. Limagination a plus de poids que la volont
Quand on tente quelque chose en tant persuad de ne pas y arriver, quand on se dit quon nest pas capable, quon ne mrite pas, que ce nest pas possible, quon ny arrivera jamais, ou nimporte quelle autre ide dfaitiste du mme genre, il ne faut pas stonner si lchec est finalement au rendez-vous.
Travailler
sur des souvenirs dsagrables
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Prenez le temps de repenser des situations dsagrables qui vous ont particulirement marqu. Maintenant, choisissez une situation prcise et rpondez aux questions suivantes pour voir comment votre imagination passive a pu vous dire le contraire de ce que vous vouliez. Par exemple si vous tes timide ou si vous narrivez pas suivre un rgime, si vous avez une phobie, si vous peur de quelque chose, si vous tes anxieux ou nimporte quoi dautre, demandez-vous : Quest-ce que je me dis quand je ressens ces motions ? Quel est le leitmotiv de mes penses ? Comment est-ce que je me dis que je ne peux pas russir ? Est-ce que je pense vraiment que cela peut changer ? Comment est-ce que je justifie que a ne peut pas changer ? Aprs avoir rpondu ces questions, tes-vous toujours tonn de ne pas avoir russi faire changer la situation ?
Chapitre 13
Volont et imagination
La volont est indispensable. Elle sert indiquer la direction ou le but atteindre. Mais ce qui arrive ensuite dpend en grande partie de ce que nous imaginons (ou craignons) de voir se passer.
Andr est trs fier de sa volont. Cest quelquun de comptent et de sr de lui. Il dit toujours : Il suffit de vouloir pour russir et sa vie le prouve car ce quil entreprend est rgulirement couronn de succs. Il mne brillamment sa carrire professionnelle et atteint la plupart des objectifs quil se fixe. Pour lui la vie est un jeu dans laquelle il faut savoir tre audacieux si lon veut russir. Bien sr il lui arrive dchouer, mais dans ces cas-l, cest de la faute des autres ou comme il le dit : cest de la faute pas de chance . Andr est ce que lon appelle un caractre fort. Il est courageux, volontaire et il aime que les choses se passent comme il veut. Linconvnient, cest quil a tendance repousser ou mpriser ceux qui ne pensent pas comme lui, ceux qui (daprs lui) manquent de volont, qui se laissent aller, qui scoutent trop, ou qui ne font pas assez defforts. Il aime montrer sa supriorit en pointant les faiblesses des autres ; mais il ne supporte pas quon parle des siennes notamment en ce qui concerne son besoin de fumer. Lorsque lenvie lui vient dallumer une cigarette, et malgr ses efforts pour penser autre chose, il sait que ce besoin sera toujours le plus fort et quil finira par cder. Il aimerait bien pouvoir chasser cette envie comme il le fait avec ceux qui limportunent, mais avec la cigarette cela ne marche pas. Lorsquil finit par cder son envie, il sauve les apparences en ayant toujours une bonne raison pour se justifier : Jen ai besoin pour me dtendre ; a maide rflchir ; je marrte quand je veux ; aprs tout je lai bien mrite ; je fume parce que jen ai envie ; demain jarrte ; etc. Lorsque lenvie sest apaise et en crasant le mgot dans le cendrier, Andr sen veut davoir manqu de volont et davoir cd ce besoin qui le dvore et quil narrive pas contrler. Il se dit et se rpte quil est faible, quil manque de volont, quil ne peut pas sempcher de fumer et que ce besoin est plus fort que lui. Chaque nouvel chec, chaque nouvelle cigarette lui fait penser un peu plus quil est incapable de combattre son dsir de fumer. Son imagination est toujours la plus forte car elle lui dit, lui rpte et lui prouve sans cesse quil ne peut pas y arriver !
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Les volonts les plus fortes et les caractres les mieux tremps sont toujours perdants lorsque leur imagination va lencontre de ce quils souhaitent. Le rsultat est le mme que pour
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Partie II
lexercice des noms de couleur que nous avons vu au dbut de ce chapitre. Malgr les efforts de volont lis lhmisphre gauche, cest toujours lhmisphre droit (imaginatif et non verbal) qui finit par triompher lorsquil y a conflit entre les deux hmisphres.
Lorsque Andr a commenc utiliser la technique de lEMD pour dsensibiliser son besoin de fumer, il voulait (son imagination voulait) que cette compulsion disparaisse tout de suite et jamais. Mais comme aprs plusieurs jours il a constat que lenvie tait toujours prsente, il sest dcourag et a cess dutiliser cet outil.
Si Andr avait t un peu plus attentif ce qui se passait dans la ralit et non ce quil imaginait devoir se produire, il aurait pu voir que son besoin de fumer devenait chaque fois de moins en moins pressant et quil sespaait de plus en plus largement. Sil avait fait preuve dun peu plus de persvrance dans lutilisation de la technique, lenvie aurait invitablement fini par disparatre. Malheureusement, en lui faisant croire que son besoin de fumer pouvait disparatre dun coup de baguette magique et quil suffisait dun peu plus de volont pour y arriver, son imagination a t la plus forte.
Comme en tmoigne leffet Stroop dans lexercice des noms de couleur, notre cerveau (le cortex) se divise en deux hmisphres qui ont chacun des capacits et des caractristiques diffrentes. La manire dont nous utilisons nos hmisphres droit et gauche dtermine notre rapport aux motions et notre comportement en gnral. La volont ne suffit pas changer les choses. Le mcanisme atteindre/sloigner qui est identique celui des aimants explique fort bien pourquoi on obtient gnralement linverse de ce quon lon dsire et aussi pourquoi on attire souvent ce que lon redoute. La clef du changement repose essentiellement sur une bonne matrise de notre imagination (car elle est faite 80 % dimagination) et contient seulement 10 % de volont. Lmotion suit peu prs les mmes rgles. Elle est faite 90 % dimagination qui prennent racine dans 10 % de ralit. Cest ce rapport qui explique pourquoi limagination est toujours plus forte que la seule volont. 248
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Chapitre 13
Lorsque lhmisphre gauche et lhmisphre droit sont en opposition, cest toujours ce dernier qui finit par triompher. Lorsque notre imagination passive (hmisphre droit) nest pas contrle et quelle ne va pas dans le mme sens que celui de notre volont (hmisphre gauche), elle est le matre de la situation. Elle est comme un fleuve en furie qui emporte tout sur son passage. Rien ne saurait lui rsister. Les fous rires, les colres, les peurs, les angoisses, les phobies, les paniques ou nimporte quelle autre motion dsagrable, sont alors autant de torrents dchans que notre seule volont est incapable de matriser. Avec les chapitres suivants nous allons voir comment canaliser la puissance de notre imagination passive pour remdier ses excs incontrls et nous servir de cette puissance pour ouvrir la porte lamlioration et au changement.
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Chapitre 14
Transformer les motions

Est-il vraiment possible de ne plus tre triste, pessimiste, ou dprim quand on ne cesse de penser ses problmes ? Peut-on rellement retrouver sa route et viter les obstacles en regardant constamment dans la mauvaise direction ? Avec ce chapitre, nous allons voir quil est possible de retrouver le chemin du bonheur et de sextraire des motions les plus pouvantables ou des situations les plus dsespres.
Les origines de la souffrance

Quil sagisse de suivre un rgime, de chasser des ides noires, dchapper des penses de haine ou de rancune, de sortir dun profond abattement ou de sextraire de crises dangoisse, le germe lorigine de toutes ces difficults est toujours le mme ; cest celui dune imagination dbordante et mal contrle qui nous transforme en de pauvres marionnettes manipules par des cauchemars et des fantasmes souvent illusoires, mais combien douloureux.
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Un hypocondriaque surveille constamment sa sant dans la crainte dtre malade. Il traque le moindre symptme qui pourrait lui annoncer quil est atteint dune maladie terrible ou incurable. Il passe son temps consulter les mdecins. Mais il ne sera jamais rassur car son imagination sera toujours la plus forte et surtout la plus inventive.
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Partie II
Il suffit souvent dun rien pour que le parano replonge dans sa mfiance maladive des autres. Le mari ou la femme jalouse se ruinent la vie en prenant appui sur un petit doute, une vague ide, ou sur le souvenir dun grief quils nourrissent et amplifient grce lactivit dbordante de leur imagination incontrle.
Quil sagisse danxit, dangoisse ou de manque de confiance, partir du moment o limagination incontrle trouve une situation, un sujet, un thme ou un prtexte pour se mettre en route, il est trs difficile la seule volont de pouvoir larrter. Lorsquun problme nous obsde, on peut penser autre chose. On peut aussi se lancer dans nimporte quelle activit pour arrter le flux des penses qui nous gnent. Si je vais au cinma, si je lis un livre ou si je me lance dans une activit prenante, je serai dlivr de mes proccupations pendant quelque temps. On peut tenter doublier un chagrin damour ou un grave problme en se lanant corps perdu dans le travail. Mais ce genre de remde ne dure gnralement pas. Ds que lesprit nest plus occup par une activit ou par une autre, lmotion ou les penses indsirables reviennent immdiatement frapper la porte de notre conscience.
Peut-on penser deux choses la fois ?
Il est absolument impossible de penser ou de vivre deux choses la fois. On ne peut pas tre triste et joyeux en mme temps. On peut passer trs rapidement dun tat un autre, mais on ne peut absolument pas les vivre, ni mme les faire se superposer au mme instant dans notre esprit et dans notre vie. On pourrait comparer notre esprit un seau perc dans lequel on peut verser nimporte quoi, mais qui ne conserve rien. peine y verse-t-on quelque chose que cela schappe immdiatement par le trou qui est au fond. Il en est de mme avec nos penses et avec nos motions. Elles ne peuvent pas rester trs longtemps prsentes dans notre esprit. peine commence-t-on y penser que dj elles commencent disparatre. Pour sen convaincre, il suffit de voir combien les motions agrables
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Chapitre 14
comme les moments de paix, damour ou de bonheur sont de courte dure et combien ils disparaissent rapidement. Mais si les moments agrables sont toujours trop courts et ne durent pas longtemps, il nen est pas de mme avec les motions dsagrables ou avec les mauvais souvenirs qui eux semblent dfier le temps. Comme le dit la chanson : Plaisir damour ne dure quun instant, chagrin damour dure toute une vie quoi cela tient-il ? Est-ce d la qualit des motions ou y a-t-il une autre raison ?
La persistance des motions

Si certaines penses ou motions perdurent dans le temps, ce nest pas parce quelles sont diffrentes des autres ; cest uniquement parce que nous narrtons pas dy penser et dy repenser sans cesse. En ralit chaque motion ou chaque pense ne reste inscrite que trs peu de temps dans notre conscience. Si lon nous demande verbalement dappeler un numro de tlphone inconnu sans que nous ayons lopportunit de pouvoir le noter quelque part, nous naurons pas dautre solution que de nous le rpter mentalement jusqu ce que nous layons compos. La moindre distraction le ferait disparatre de notre mmoire. Cest uniquement la rptition mentale de ce qui nous proccupe qui lui donne une apparence de solidit toute preuve. Le bavardage mental incessant qui ressasse toujours les mmes choses, recre constamment les mmes penses ou les mmes motions sur lcran de notre conscience. chaque fois quune pense disparat, une autre en tous points identique vient sinscrire sa place. Cette manire de rpter ou de ruminer les mmes penses est comparable une sance de cinma. Durant la projection chaque image est fixe pendant 1/50e de seconde, mais la succession de ces images sur lcran et dans notre il donne une impression de continuit, de mouvement et de vie. Cest cause de cette manie de penser sans cesse ce qui nous
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Partie II
proccupe, que nous entretenons et maintenons en vie ce que justement nous cherchons fuir ou viter. En comprenant limportance de ce processus de recration constante de nos penses et de nos motions, on peut se dire juste titre que nous sommes bien notre premier et notre pire ennemi.
Je vais bien, tout va bien
Lorsquon veut reprendre le contrle de ses motions il y a des erreurs ne pas commettre. Par exemple, affirmer le contraire de ce que lon est en train de vivre ne sert rien. Ce nest pas en rptant je vais bien tout va bien 46 que lon va faire disparatre sa panique ou son angoisse. Affirmer je suis calme lorsquon bouillonne de colre ou dire je nai pas peur quand on est bloqu sur une chelle ou sur un sentier de montagne, produit rarement le rsultat escompt. Agir ainsi en se forant penser linverse de ce que lon imagine correspond ce que le langage populaire appelle la mthode Cou. Une autre erreur courante consiste vouloir utiliser sa volont pour reprendre le contrle de ses motions. La volont la plus forte est toujours plus faible que limagination. Ce nest pas en affirmant je nai pas le vertige quon devient subitement capable de monter sur une chelle ou de sapprocher dun prcipice. Un vrai claustrophobe sera incapable de faire de la splologie. Celui qui a toutes les raisons de penser quil est triste ou angoiss et qui cherche se persuader ou faire croire quil a confiance en lui alors que tout lui prouve le contraire, celui-l retombera bien vite dans sa dtresse. Quand on traverse une motion dsagrable on est persuad de la ralit de ce que lon vit. Quand on est persuad dtre timide, malchanceux, malheureux en amour, indcis, antipathique ou quon en veut au monde entier, il est trs difficile de changer de point de vue pour imaginer ou inventer une autre manire de voir les choses. On ne peut pas tricher avec soi-mme. Ce nest pas en
46. Clbre rplique dun sketch de lhumoriste Dany Boon.
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Chapitre 14
cachant la ralit dune souffrance sous une utopie laquelle on ne croit pas quon va parvenir canaliser les dbordements motionnels de son imagination passive. Alors que faire ?
Dompter son imagination

Heureusement pour ceux qui souffrent de leurs motions, il en est de limagination comme il en est des rivires. On peut les canaliser pour viter les crues ou les dbordements intempestifs. On peut aussi faire des lacs de retenue et construire des barrages pour mettre leur puissance notre service. Pour commencer voici un exercice dont lobjectif est de montrer que lorsque lhmisphre gauche (la volont) et lhmisphre droit (limagination) travaillent consciemment sur un mme objectif on peut contrler son imagination en la mettant au service de notre volont.
Imaginez
un cheval...
Au cours de cet exercice, arrtez-vous aprs chaque phrase pour prendre le temps de bien voir la scne et dapprcier le spectacle que vous allez visualiser partir de chacune des propositions suivantes : Imaginez un cheval dans une vaste prairie couverte dherbe et de fleurs Cest un beau cheval noir qui galope en dcrivant de grands cercles autour de vous Faites-le acclrer ou ralentir au gr de votre fantaisie Faites-le sarrter pour manger quelques herbes apptissantes Faites-le repartir au petit trot avant de le lancer dans un long galop effrn Observez comment sa crinire et sa longue queue volent dans le vent de sa course Entendez le bruit des sabots qui rsonnent sur le sol Maintenant, faites venir ce cheval vers vous Faites-le tourner en cercle dun ct puis dun autre Prenez plaisir faire voluer ce magnifique animal Faites-le se cabrer, piaffer ou repartir au grand galop dans un nuage de poussire Enfin faites-le revenir tranquillement vers vous pour se faire caresser
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Au fur et mesure de ce petit travail les images deviennent gnralement de plus en plus prcises. Quand on se prend au jeu, on prouve un plaisir grandissant faire voluer le cheval, le mener sa guise et lobserver sous diffrents angles. Avec limagination, nous sommes libres de zoomer sur un dtail, de
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Partie II
revenir sur une vaste vue densemble et de monter ou de descendre volont. Nous sommes la fois la camra qui filme la scne, mais aussi le cheval, la prairie, chaque brin dherbe et tout ce quil nous plat dy mettre, nuages, oiseaux, poussire, etc. Ce qui coterait une fortune pour un vrai film ne cote absolument plus rien quand il sagit de limaginer. Si vous ne lavez pas fait, prenez le temps de faire tranquillement cet exercice. Cest agrable et surtout important pour la suite. Lorsque cet exercice est fait correctement, il met en relief la puissance de notre imagination active. Il montre que lorsquil ny a pas dopposition entre la volont et limagination, cette dernire est trs facile mettre en route et contrler. Elle est comme une voiture que lon conduit avec plaisir. Ce nest absolument pas compliqu faire. Aussi longtemps que notre imagination ne soppose pas notre volont, nous matrisons la situation, nous faisons ce que nous voulons et allons l o nous avons envie daller. Lorsque la volont et limagination active travaillent dans le mme sens elles triomphent tous les coups des motions et des difficults les plus grandes.
Imagination active et imagination passive
La ralit cest ce qui se passe, cest ce qui est. Ce nest pas ce que lon en pense. Tout ce que nous pensons, imaginons, dsirons, refusons ou jugeons est le produit de notre imagination active ou passive. Limagination active est celle que tout le monde connat et utilise pour se distraire, pour inventer ou pour crer des choses nouvelles. Cest grce elle quon se fixe des buts atteindre, quon utilise son savoir et son exprience ; en un mot que lon peut travailler. Limagination passive, on la vu, est une activit involontaire et incontrle de notre hmisphre droit. Elle est lorigine de presque tout ce que nous pouvons penser au sujet de nos motions. Cest elle qui entretient et dveloppe nos motions de manire compulsive. Aussi longtemps que nous ne serons pas capable de contrler notre imagination passive, nous ne serons pas capable de matriser nos motions et de faire changer les choses.
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Chapitre 14
Celui qui oublie que ses motions sont faites 90 % dimagination passive est pris au pige. Il ne peut que rester prisonnier de ses motions. Si le vertige, les tracas, la peur des araignes, linsomnie, le chagrin, la claustrophobie, la dprime ou la peur de parler en public, reprsentent des difficults insurmontables pour celui qui en est victime, cest parce que celui-ci nimagine pas que la ralit des choses puisse tre diffrente de ce quelle est actuellement. Son imagination passive est plus forte que son imagination active et il reste victime de ses motions.
Cheval de Troie ou cheval de Troyes ?

Lide de base pour reprendre le contrle de limagination passive correspond la technique dite du cheval de Troie que lon fait remonter Homre. Dans lOdysse, celui-ci raconte comment les Grecs inventent une ruse pour semparer de la ville de Troie quils assigent en vain depuis plus de dix ans. Ils construisent un gigantesque cheval en bois, dans lequel se cache un groupe de soldats mens par Ulysse, puis ils font semblant de partir. Comme on peut le voir dans le film Troie 47 les habitants de la cit font entrer le cheval dans la ville et organisent une grande fte pour clbrer le dpart des Grecs. Au milieu de la nuit, lorsque les habitants sont pris par la torpeur de lalcool, les Grecs sortent du cheval et ouvrent alors les portes de la ville pour permettre au reste de larme dentrer et de piller la cit. Petite cause et grands effets, la ville est vaincue. Un cheval de Troie cest aussi un virus informatique qui sintroduit dans les ordinateurs linsu de leur utilisateur. Mais quil sagisse dUlysse ou dun pirate informatique le principe reste le mme ; ils utilisent une petite chose discrte (le virus) pour prendre le contrle dun systme beaucoup plus important (une ville ou notre ordinateur).
47. Film de Wolgang Petersen ralis en 2003 avec Brad Pitt dans le rle dAchille.
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Partie II
Le cheval de Troyes
la fin du XIXe sicle, un pharmacien de la ville de Troyes en Champagne a fait une dcouverte extraordinaire. Partant du principe que nos motions sont constitues 90 % dimagination passive incontrle, il imagina quon pouvait en reprendre volontairement le contrle par le biais de limagination active utilise comme un virus du type cheval de Troie. Bien avant linvention de linformatique, cet homme avait trouv le moyen dinventer et dimplanter un virus du type cheval de Troie dans lextraordinaire ordinateur portable quest notre cerveau.
32. La volont et limagination active sont plus fortes que limagination passive
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Chapitre 14
Cette technique est incroyablement efficace mais elle est aussi tellement simple que si on ne comprend pas clairement ses fondements, on aura tt fait de la tourner en ridicule sans mme essayer de la mettre en pratique. Le programme de ce virus mental (qui est amliorant et non destructeur) tient en 15 mots et scrit ainsi : Tous les jours, et tous points de vue, je vais de mieux en mieux. Ensuite le mode opratoire consiste rpter 20 fois le matin et 20 fois le soir cette petite phrase facile retenir et aux consquences incalculables sur le plan du changement et de lamlioration. Linventeur de cette technique sappelle mile Cou. Il fut un prcurseur gnial qui obtint normment de succs en France et dans le monde, notamment aux tats-Unis. Lorsque cette technique est bien comprise et bien utilise, elle donne des rsultats vraiment extraordinaires. Mais si lon ne fait que lobserver superficiellement, elle parat ridicule et simpliste. Cest malheureusement ce qui se passe pour cette mthode qui fut, et est encore, tourne en ridicule par ceux qui en ignorent les fondements et la porte.
Lorsque limagination active et la volont vont dans le mme sens, ils ont plus de poids sur nos motions que limagination passive et incontrle. La mthode Cou, ou plutt la technique mile comme nous prfrons lappeler pour viter la confusion avec ce quen dit le langage populaire, est une manire dutiliser limagination active pour implanter un virus amliorant de type cheval de Troie dans notre imagination passive. Ceux qui auront compris les fondements de cette technique lutiliseront avec grand profit pour ouvrir la porte au changement et amliorer leur vie. Le chapitre suivant explique en dtail comment utiliser cette technique.
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Chapitre 15
La technique mile
Tous les jours, et tous points de vue, je vais de mieux en mieux. Tels sont les quinze mots rpter 20 fois matin et soir pour ouvrir la porte lamlioration et au changement. Mais pour que cette technique fonctionne il faut la fois la comprendre et lutiliser bon escient.
quoi a sert ?
La technique mile est extrmement utile pour celui qui a limpression quil ne va jamais sen sortir, que cest trop difficile ou quil ny arrivera jamais. Quand on comprend quon touche le fond et que la situation ne pourra pas tre pire que ce quelle est, on est trs proche du changement. On est presque prt donner un coup de pied dans le fond pour remonter la surface et pour recommencer vivre. Cest quand on tourne en rond, quand on a tout essay ou lorsquon est compltement dsespr, quon est prt changer.
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Que signifie toucher le fond ?
Toucher le fond de sa souffrance, cest imaginer que la situation ne peut pas tre pire que maintenant et donner le coup de pied salvateur, cest dcider de penser qu partir de cet instant les
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Partie II
choses vont commencer changer pour aller dans une meilleure direction. Mais comment sy prendre et comment faire ? Cest l quintervient la technique mile. Rpter rapidement 20 fois matin et soir que tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux , est une manire denvisager lavenir qui ne demande pas un gros effort dimagination. Cette ide est mme tout fait acceptable par celui qui nen peut plus ou qui dsespre de trouver une solution ce quil vit. En dcidant de croire que a ne peut pas tre pire que maintenant et que la situation ne peut que samliorer, il ny a rien perdre. Sil ne se passe rien, la situation ne pourra pas tre pire que ce quelle est. Quand on est au fond, on ne peut pas aller plus loin ! Mais si jamais cela marche on a tout y gagner. Lorsquon prend le parti de penser rgulirement matin et soir que : tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux, il ne sagit pas de se convaincre de quelque chose dimpossible. On nattend pas non plus un changement radical ou une gurison spontane. Non, il sagit beaucoup plus simplement dimaginer que progressivement et au fil des jours les choses vont en samliorant. Attention, il ne sagit pas dimaginer COMMENT les choses vont se passer ni dessayer de deviner ou dinventer comment les choses pourraient aller mieux. Non, il suffit de penser (et non de se persuader) que finalement la situation ne peut plus empirer, quau pire elle va rester inchange et quau mieux elle va samliorer. Cest un espoir qui a peu de chance dtre du et surtout qui va se raliser si lon poursuit la technique suffisamment longtemps.
Un bon virus nomm mile

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Tous les jours et tous points de vue je vais de mieux en mieux. Pour peu que lon soit daccord avec la signification profonde de cette petite phrase et quon y pense suffisamment souvent, ce message entre dans notre esprit et travaille comme un cheval de Troie pour reprendre le contrle de notre imagination passive et nous librer de nos motions dsagrables.
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La technique mile
Chapitre 15
Le soir o jai dcouvert cette phrase pour la premire fois, jai t tellement saisie par sa valeur et par sa porte que je crois bien que je me la suis rpte toute la nuit. Le lendemain matin elle tournait encore dans ma tte et me faisait voir la vie autrement. lpoque je traversais un gros moment dpressif et je me sentais compltement coince, au fond du trou. Je napercevais plus aucune issue ce que je vivais et jtais rellement dsespre. Mon univers se rduisait ma souffrance et puis jai dcouvert cette technique qui me disait de rpter matin et soir : Tous les jours et tous points de vue je vais de mieux en mieux. Plus je rflchissais sur le sens de cette phrase, plus je la relisais, et plus je me disais que ctait vraiment ma planche de salut. Plus je mditais sur son sens, plus je dcouvrais sa valeur et sa porte et plus son vidence sinscrivait en moi. En trs peu de temps, jai dcid que finalement je navais rien perdre en essayant cette technique. Dailleurs je ne pouvais pas descendre plus bas que l o jen tais. Bien sr jtais consciente que jaurais pu continuer ruminer et entretenir les mmes terribles angoisses. Oui, jaurais pu le faire et je le faisais depuis tellement longtemps que cen tait devenu comme une seconde nature. Mais avec les perspectives que mouvrait cette petite phrase, je me suis dit que je devais tenter. En fait, le choix tait facile faire car si je ne prenais pas le risque de penser autrement avec la technique mile, je navais pas dautre issue que de retomber dans mes problmes insolubles et dans mes angoisses habituelles et insupportables. Alors jai fait ce pari un peu fou de penser que dornavant et partir de maintenant les choses allaient samliorer pour moi. La phrase tournait dans ma tte et en mme temps je me disais : quest-ce qui mempche de penser qu partir de maintenant ma vie pourrait samliorer ? Au pire je risque dtre due sil ne se passe rien. Mais je suis dj tellement mal que cela ne changerait pas grand-chose ! Oui, je peux prendre le risque de me dire que tous les jours et tous points de vue je vais de mieux en mieux. Je ne sais pas encore comment cette amlioration va se manifester, je ne sais pas ce qui va se passer, mais ce que je sais, cest que je ne peux plus descendre plus bas. Jai touch le fond et je ne peux que remonter. partir de maintenant je pense que je vais vers le haut et vers du mieux. Je mouvre au changement et jaccepte ce qui va arriver. Je ne sais pas ce qui va se passer ni comment cela va se passer. Ce que je sais maintenant et ce que jaffirme, cest que tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux. Le premier rsultat tangible fut immdiat. En effet, plus je me rptais cette phrase plus jen comprenais le sens, et moins je pensais mes problmes. Lide enthousiasmante dune amlioration possible me sortait provisoirement de ma dpression. Cette manire de voir lavenir tait finalement meilleure que celle qui consistait repenser sans cesse mes malheurs et pleurer sur mon sort. En souriant la vie, la vie commena me sourire. Trs rapidement jai chang dtat desprit. Au lieu de voir tout en noir, jai commenc voir diffremment la situation. En sortant de mon ancienne faon de voir les choses, jai commenc
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Partie II
percevoir des opportunits et des solutions que je naurais certainement pas vues avant. Lamlioration tait en marche. Je recommenais vivre. Mon moral et ma condition physique se sont amliors. Jai repris confiance en moi. Mais chaque fois que je me surprenais revoir la vie en noir ou repenser inutilement mes problmes, je me rptais cette petite phrase magique : Tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux. En trs peu de temps jai pu constater queffectivement tous les jours et tous points de vue, jallais de mieux en mieux. Depuis, je ne me lve ni me couche sans me rpter une vingtaine de fois cette petite phrase magique qui a chang ma vie.
Gnralement on a du mal croire quune phrase aussi simple rpte vingt fois matin et soir puisse produire de tels effets. Pourtant, cest le cas et on ne compte plus le nombre de personnes qui utilisent pour leur plus grand bien cette mthode mise au point par mile Cou. Les nombreuses techniques plus modernes de pense positive, de relaxation dynamique ou dimagination cratrice qui sont apparues depuis sappuient toutes sur les travaux de cet homme. Mais elles ont aussi en commun le fait de laisser dans lombre le nom de ce grand pionner dont luvre et le nom nont survcu que parce quils ont t tourns en ridicule par lignorance populaire.
Pourquoi a marche ?
Cette technique est tellement simple, quavant de pouvoir et de vouloir la mettre en pratique, il faut commencer par bien comprendre sur quelles bases elle sappuie. Sans cette petite tude on aurait tt fait den sourire. Mais en agissant ainsi et en jugeant trop vite, on se comporterait comme cet Anglais qui de passage laroport de Paris voit une femme rousse et en conclut immdiatement que toutes les Franaises sont rousses ! Il y a trois lments fondamentaux qui rendent la technique mile simple, rapide et efficace. Ce sont : la suggestion ; la rptition ; la valeur des mots utiliss.
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La technique mile
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Si lun de ces trois lments vient manquer, la mthode chouera coup sr.
Suggestion et autosuggestion
On ne peut pas forcer les gens croire nimporte quoi. On ne peut pas non plus faire entrer de force une ide dans la tte de quelquun. Ce nest pas en se rptant quelque chose auquel on ne croit pas que cette chose va devenir vraie. Je peux me rpter sans arrt jaime les pinards . Mais si je naime pas les pinards cette rptition ne changera rien au problme. Par contre, si un jour on me prsente des pinards trs bien cuisins et que jy gote sans a priori, je vais dcouvrir quelque chose de dlicieux et qui naura rien voir avec ces feuilles amres, insipides et trop cuites quon me servait lorsque jtais enfant. Lorsque lon veut faire comprendre quelque chose quelquun, la seule chose que lon puisse faire, cest de prsenter suffisamment bien la suggestion pour que le sujet puisse laccepter et la faire sienne. La suggestion naura aucun effet tant que le sujet ne laura pas transforme en autosuggestion. Si les Troyens dHomre avaient flair le pige, ils nauraient jamais fait entrer le cheval dans leur ville. Pour quune suggestion se transforme en autosuggestion, il faut que linconscient du sujet accepte la proposition qui lui est faite et quensuite il limagine sa manire. Ce nest qu partir de ce moment-l et de ce moment-l seulement, que la suggestion aura de leffet car elle sera devenue autosuggestion. Techniquement, il nest pas trs difficile de faire entrer quelque chose dans lesprit de quelquun. Il suffit de savoir sy prendre. Cest dailleurs ce que fait trs bien la publicit pour influencer ou modifier nos gots ou nos habitudes. travers la radio, la tlvision, les journaux, les prospectus dans la bote aux lettres, les panneaux publicitaires, les autocollants sur les voitures, sur les bus, les affiches dans les transports en commun, sur les murs, sur les quais ou dans les magasins, chaque jour nous sommes soumis environ 3 000 messages publicitaires ! La plupart des chansons ne deviennent des succs et ne dclenchent
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Partie II
un acte dachat quaprs avoir t matraques suffisamment longtemps longueur dantenne. Nimporte quel discours politique, syndical ou religieux procde exactement du mme principe. force dentendre et de rentendre les mmes choses avec suffisamment de force et de conviction, les ides finissent par prendre racine dans lesprit de celui qui les reoit sans discernement, et elles se transforment en autosuggestion.
Dcrypter
linformation
la prochaine interview que vous entendrez la radio, demandez-vous ce que lorateur essaie de vous faire comprendre ou de vous faire croire. Quelle ide essaie-t-il de vous suggrer ? En tant attentif lintention qui se cache ainsi derrire les paroles entendues, les mots perdent rapidement leur sens direct et dvoilent la pense vritable de celui qui les prononce.
Ce petit jeu est extrmement instructif car en transperant les apparences il donne beaucoup de recul et permet dtre plus objectif par rapport linformation. Cest galement un excellent moyen pour apprendre moins se faire manipuler.
Suite...
Soyez galement attentif aux reportages appels micros-trottoirs. Avec un peu dentranement et en surveillant les coupures de rythme qui trahissent le montage entre les phrases, on peut deviner ce que le journaliste pense ou essaie de nous communiquer en manipulant les mots de la personne interviewe.
Lautosuggestion cest limplantation dune ide en soi-mme et par soi-mme. Personne ne peut planter directement une ide dans la tte dun autre sinon lducation serait quelque chose de trs simple et il ny aurait plus de cancre lcole. La suggestion ce nest quune ide que lon (se) soumet ou une proposition que lon (se) fait avec lespoir quelle se transforme en autosuggestion.
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Autosuggestion et rptition
Une suggestion ne peut russir que lorsque celui qui la reue la transforme en autosuggestion. Le processus est le mme en ce
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qui concerne nos motions et nos penses dsagrables. Au dpart, ce ne sont jamais que des suggestions proposes par notre imagination. Mais force de les examiner, dy penser et dy repenser sans cesse, nous finissons par les accepter comme vraies et finalement elles se transforment en autosuggestions. Pour quelquun de jaloux un petit lment inhabituel devient rapidement un doute, puis force dy rflchir il transforme le doute en soupon et force dy penser, le soupon devient tout naturellement une certitude.
Un homme roulait tranquillement au volant de sa voiture sur une petite route de campagne lorsque soudain une de ses roues crve. Il descend de son vhicule et dcouvre que ce nest pas une, mais deux roues qui sont plat. Ctait avant linvention du tlphone portable et il na dautre ressource que de partir pied vers le prochain village o il sait quil y a un garagiste. Le temps passe, la nuit tombe et notre homme commence se dire que le garagiste doit tre en train de manger et quil ne va pas vouloir se dranger. La pluie se met tomber et son imagination senfivre. Il se voit dj tambourinant en vain la porte du garagiste. force dinsister il entend ce dernier lui dire que cest ferm, que son garage nest pas un self-service, quil est trop tard et quil faut revenir demain. Lorsquil arrive dans le village notre chauffeur piton est tellement en colre quaprs avoir appel, et alors que le garagiste sapprte ouvrir la fentre pour savoir de quoi il sagit, il lui hurle : Gardele ton mauvais caractre et ne te plains pas si tu nas plus de clients !
Plus on pense quelque chose et plus on finit par sen persuader. Mais on ne sauto-suggre pas en une seule fois. Cela demande de la rptition et de la constance. Celui qui se rpte constamment quil est timide et quil nosera jamais faire telle ou telle chose, celui-l ne fait que sauto-persuader et se convaincre de la ralit de son affliction.
Je pense que je suis timide parce que je nose pas parler en public ou aborder les gens avec aisance. chaque fois que jessaie de le faire, je me dis que jen suis incapable et que je ny arriverai jamais. Les checs se rptent et sadditionnent. Sous cette accumulation dexemples qui me prouvent concrtement lexistence de ma timidit, je suis de plus en plus convaincu que je suis vraiment timide et quil ny a rien faire. Mais plus je pense que je suis impuissant faire changer la situation, plus la situation saggrave et sempire
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Quil sagisse de timidit, de peur, dangoisse, de phobie, de rancune, de colre ou dimpuissance, la ralit est la mme. Plus on
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Partie II
se rpte les mmes funestes ides, plus on sauto-suggre et plus on y croit. Plus une pense nous parat relle et moins on peut sy opposer. Tant que nous sommes persuads de la valeur de nos constructions mentales dsagrables, limagination passive nous guide et nous conduit irrmdiablement vers ce quelle construit. Tant que nous coutons et croyons ce que nous soufflent insidieusement nos motions, nous sommes le jouet des fruits de notre imagination. La seule solution pour contrer ce phnomne cest de faire la mme chose que limagination passive, mais cette fois de manire consciente. En rptant 20 fois le matin et 20 fois le soir tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux , on travaille sautosuggrer positivement. Cette rptition volontaire qui demande environ une minute le matin et autant le soir est indispensable pour maintenir le virus du cheval de Troie en vie. Si on ne remet pas constamment niveau le seau perc de notre esprit, celui-ci va se vider des penses prcdentes et rapidement il ny aura plus de virus amliorant. Cest dailleurs la seule et unique raison pour laquelle la technique mile pourrait sarrter de fonctionner. On entend dire parfois : Oui la technique mile marche trs bien, mais a ne dure pas. Si lon interroge ces personnes un peu plus profondment on dcouvre chaque fois quelles ont arrt de sen servir ds quelles allaient un peu mieux. Dans la vie de tous les jours on ne cesse pratiquement pas de rpter les mmes penses. Lorsquon remplit le seau perc de notre esprit avec des penses ngatives on parle de proccupations. Mais lorsquon se rpte volontairement des penses positives, les ignorants disent alors quon sillusionne, quon essaie de se convaincre ou que cest de la mthode Cou. Pourtant si lon y regarde bien, derrire toutes ces rptitions, il ny a que le thme ou la couleur des penses qui change, pas la mthode qui consiste se rpter toujours et encore les mmes choses pour maintenir le seau bien rempli malgr ses fuites. Dans la technique mile cette rptition consciente nest pas une incantation magique. Cest un acte conscient, une affirmation que lon pose volontairement en lieu et place des affirmations ngatives et subconscientes de nos motions dsagrables.
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La technique mile
Chapitre 15
Quinze mots qui changent tout

Tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux. Cette phrase est tellement remarquable quelle mrite quon la dcortique et quon sy attarde pour en dcouvrir toute la puissance et la valeur.
Tous les jours je vais de mieux en mieux.
Les trois premiers mots sont fondamentaux car ils impliquent lide dune amlioration progressive et sans limitation. Tous les jours je vais de mieux en mieux signifie quon entre ou quon est entr dans un cycle damlioration. Chaque jour qui passe reprsente une nouvelle marche qui mlve vers davantage de mieux-tre ou de srnit. Peu importe le niveau de la marche ou le nombre de marches que jai dj montes. Ce qui compte cest de savoir et de se rappeler quaujourdhui est meilleur quhier et que demain le sera plus encore. Tous les jours ne se limite pas nos journes de vingt-quatre heures. Tous les jours, cela signifie que lamlioration se fait chaque instant. Maintenant je vais de mieux en mieux. chaque heure, chaque minute et chaque seconde je vais de mieux en mieux. Lamlioration est enclenche, elle est inexorable. Quoi quil se passe, quoi quil arrive, partir de maintenant je vais de mieux en mieux. Tous les jours nimplique aucun terme ou objectif atteindre. Tous les jours il y a ou il y aura une amlioration. Mme si je ne la vois pas, mme si je nen suis pas conscient, cette amlioration se dveloppe tranquillement. Cest une expansion qui na pas dautres limites que celles que je pourrais lui imposer car je suis dans un processus damlioration qui est ouvert absolument tout. Tous les jours je vais de mieux en mieux signifie galement que chaque jour et chaque instant qui passe apportent de lamlioration. Mme sil marrive de me sentir moins bien cest encore et toujours une amlioration. Lorsquon narrive pas voir ses
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Partie II
erreurs il faut parfois aller moins bien pour se rendre compte de ce qui ne va pas et corriger le tir. Un mdicament peut avoir mauvais got et une piqre est souvent douloureuse. Mais cest le rsultat qui compte, pas le moyen quon utilise pour aller mieux. Donc quoi quil arrive, quoi quil se passe, tous les jours je vais de mieux en mieux.
Tous les jours, et tous points de vue, je vais de mieux en mieux.
Cet lment est peut-tre lide la plus gniale dmile Cou car il ouvre la porte toutes les possibilits damlioration sans aucune restriction et dans tous les domaines de la vie. tous points de vue correspond tout dabord ce qui me touche personnellement. Cest ce qui concerne ma sant, ma confiance en moi, mon quilibre personnel, ma manire dtre. Cest le premier cercle, celui qui mest le plus intime. tous points de vue cest aussi le deuxime cercle qui concerne mes relations avec ma famille, mes amis et mes proches. L, mon point de vue est plus large. Je vis et je pense en terme de famille et damis. Dans certains cas, leur intrt peut passer avant le mien. Exemple : Jaurais aim pouvoir me reposer, mais il faut emmener les enfants lcole. Le troisime cercle est social. Il englobe mes relations avec le monde du travail et avec les autres en gnral. tous points de vue ce sont donc les collgues, les associations, les syndicats, les partis politiques et tous les groupes dide auxquels je participe de prs ou de loin. Ces groupes demandent parfois que je leur sacrifie des intrts plus personnels ou familiaux.
Par souci de lenvironnement, je peux tre amen prendre des dispositions qui ne vont pas ncessairement dans lintrt immdiat de ma famille ou de moi-mme (avoir des activits syndicales ou politiques prenantes ; imposer des conomies dnergie la maison ; privilgier les transports en commun alors quon serait plus tranquilles en voiture, etc.).
Ces trois premiers cercles baignent dans un quatrime cercle qui na pas de limite et qui correspond la spiritualit. Ce dernier cercle englobe les autres et les dpasse. Tt au tard, il y
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La technique mile
Chapitre 15
a de fortes chances pour que nous soyons amen observer la manire dont nous nous serons comport par rapport nousmme, par rapport nos proches et par rapport la vie en gnral. Dans ce domaine-l aussi je peux dire : Tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux. En mimprgnant de cette ide que tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux , je sais maintenant que cette amlioration va toucher tous les domaines de ma vie. Je nai pas besoin de prciser en quoi je souhaite mamliorer ni ce que jaimerais voir aller mieux. Inutile de faire des numrations avec le risque doublier qui ou quoi que ce soit. Inutile non plus de visualiser telle ou telle russite ou objectif atteindre pour tre ventuellement du. tous points de vue englobe la totalit de ma vie. En disant tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux , ce sont tous les domaines de ma vie (y compris les personnes qui en font partie) qui vont samliorer et qui samliorent partir de maintenant et chaque jour un peu plus. Cette proposition ne fait rfrence aucune situation ou aucun contexte. En pensant je vais de mieux en mieux, on ne fait pas de bilan. On ne se dit pas je suis malheureuse pour telle ou telle raison et maintenant il va se passer telle ou telle chose qui va me rendre heureuse. Non, en disant je vais de mieux en mieux, on ne part pas de quelque chose pour aller vers autre chose. On ne fait ni constat, ni jugement sur ce qui nous gne ou sur ce qui nous accable. On ne fait pas non plus de pronostic et on nattend rien de prcis. Simplement on dcide qu partir de maintenant on prend la route de lamlioration et quon ne peut pas faire autrement que daller de mieux en mieux et ce, chaque jour un peu plus. Penser je vais de mieux en mieux, cest dcider quon ne peut pas aller plus bas et quon ne veut plus continuer souffrir davantage. En pensant je vais de mieux en mieux, on dcide simplement quon a fini de descendre dans la souffrance et quon remonte vers du mieux-tre. Mme si cela peut arriver, je vais de mieux en mieux ne signifie pas la disparition immdiate de ma souffrance ou de mes malheurs. Dire je vais de mieux en mieux sans voir les changements
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qui simposent naboutira rien. Il y a des erreurs quil faut savoir reconnatre et corriger sous peine de les rencontrer nouveau. Aller de mieux en mieux, cest tre ouvert la dcouverte de ses garements et tre prt reconnatre en quoi on pouvait se tromper ou mal agir. Il peut arriver que jaille mal nouveau. Il se peut que je replonge dans mes difficults. Mais si jamais cela arrive, ce ne sera jamais aussi grave que ce que jai connu. Il nest plus possible que jaille aussi mal ou plus mal quavant. partir de maintenant, cet instant prcis et quelle que soit ma situation, je vais de mieux en mieux. Je vais de mieux en mieux nimplique pas lide dun rsultat prcis ou dun objectif atteindre. Cest tout simplement un concept damlioration. Cest de lide mme damlioration dont il est question ici. Il suffit de bien comprendre cela pour que la porte de lamlioration puisse souvrir et laisser entrer ce qui est ncessaire pour que tous les jours et tous points jaille de mieux en mieux.
Comment a marche ?
La technique mile est un remde gnraliste la fois prventif et curatif. Il convient trs bien aux situations confuses, aux motions complexes, tout ce qui est embrouill ainsi qu ce quon ne comprend pas clairement. Cette pratique peut viser des motions ou des situations prcises mais son avantage premier cest douvrir la porte lamlioration et au changement lorsquils paraissent inaccessibles et hors de porte.
lpoque o lon dcouvrait le magntisme et lhypnose et alors que Freud tait encore un tudiant, mile Cou conseillait de rpter sa formule : tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux sur un ton monotone et berceur sans chercher fixer son
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La pratique
La technique mile
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attention sur le sens des mots mais suffisamment fort pour quon puisse les entendre. Il prcisait que lautosuggestion doit tre aussi simple, enfantine, et machinale que possible. Il ny a aucun effort particulier fournir 48. On peut murmurer les mots ou les crier, par exemple quand on est seul dans sa voiture. Mais il nest absolument pas interdit de les penser ou de se rjouir devant la beaut et lesprance que contient cette fameuse phrase tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux . Cette affirmation doit sexprimer sans passion, sans volont, avec douceur, mais avec une confiance absolue. En rptant cette autosuggestion, il ne faut surtout pas tre crisp ou tendu sur lattente dun rsultat. Une telle tension ne ferait que repousser les changements tant attendus comme des aimants de mme polarit qui se repoussent lun lautre. La rptition nest pas une affaire de volont mais dimagination. Limagination est le moteur le plus puissant qui soit. Pendant quon articule ces mots : Tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux , il ne faut penser rien de spcial ; ni ses maladies, ni ses dsirs, ni ses peines. Ce nest pas interdit dy penser, mais la formule tous points de vue est dun effet suffisamment gnral pour viter davoir slectionner ce que lon souhaite voir samliorer. En rptant tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux , il faut tre passif avec la seule ide que maintenant tout est pour le mieux. Cest le meilleur moyen pour que le subconscient (limagination passive) enregistre et fasse aboutir ( sa manire) ce qui lui est ainsi suggr. Pour ne pas faire deffort en comptant les rptitions, mile Cou conseillait dutiliser une cordelette sur laquelle on avait nou vingt nuds. Il est vrai qualors les chapelets taient en vogue. Aujourdhui on peut simplement compter sur ses dix doigts. Une fois dans un sens et une fois dans lautre. Cette manire dutiliser limagination pour modifier ou pour faire voluer une situation, un problme ou une difficult fonctionne pour tout le monde et sapplique toutes les problmatiques. La responsabilit de son utilisation repose entirement sur celui qui
48. mile Cou, uvres compltes, Astra, 1976, p. 45. On peut couter un enregistrement de la voix du fondateur en allant sur http://www.methodecoue.com/ coue_mp3.htm
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lemploie. Mais cela ne veut pas dire que cela marche chaque coup et pour tout le monde. Il suffit en effet de ne pas y croire, dtre persuad que cest trop facile pour tre vrai, ou de penser que mon cas est insoluble, jai tout essay rien ny fait, cela ne peut pas marcher pour moi, pour quil en soit naturellement ainsi. Peu importe avec quoi on alimente la chaudire de limagination. Elle donne toujours corps et matire aux penses quon lui fournit pourvu quon y mette suffisamment de conviction et dinsistance.
Le nombre de rptitions est-il important ?
19 ou 21, peut importe. Lessentiel est de graver la pense dans notre mmoire active pour crer ou entretenir lautosuggestion. Il vaut mieux ralimenter rgulirement le seau perc de notre attention plutt que dattendre quil soit vide pour le remplir nouveau. Leffort est moins grand et lefficacit plus certaine.
Y a-t-il des moments privilgis pour utiliser la technique mile ?
Il ny a pas dhoraires meilleurs que dautres. Mais pour faciliter la rgularit de la pratique, il vaut mieux trouver des moments o lon est certain dy penser. Par exemple ce peut tre le soir en se mettant au lit, et en se rveillant le matin. Nimporte quel repre sr fera laffaire.
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Est-il possible de pratiquer cette technique plusieurs fois dans la journe ?
Cest non seulement possible mais cest tout fait conseill surtout si on a envie de le faire. Mais cette rptition ne doit jamais
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tre une obligation. Ce doit toujours tre un plaisir. Cest la satisfaction de savoir que tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux.
Est-ce que je peux utiliser la technique mile avec dautres techniques ?
Il ny a aucune incompatibilit. Par exemple si lon se sent crisp, on peut commencer par se dtendre avec une respiration basse ou une relaxation rapide avant de faire tranquillement les vingt rptitions. Rien nempche non plus de respirer calmement en pratiquant la technique mile ou de commencer en corrigeant un possible retournement dattention (voir p. 218).
Existe-t-il des raisons qui empcheraient cette technique de fonctionner ?
Les seules limites cette technique sont celles que nous pourrions imaginer. Si je pense que ce nest pas possible, que ce ne peut pas tre aussi simple, quil faut tre naf pour croire des choses pareilles ou encore que je ny arriverai jamais ou que ce nest pas pour moi, il est bien vident qualors la technique mile ne fonctionnera pas du tout.
Est-ce que je peux observer que les problmes ont disparu ?
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Non seulement vous pouvez le faire, mais il est fortement conseill de le faire ne serait-ce que pour voir quel point la technique mile fonctionne efficacement. Plus on observe damliorations plus on fait confiance la technique mile et moins on se laisse mener navement par son imagination passive.
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Lorsque je me rends compte dun point faible, est-ce que je peux affirmer son contraire ?
Cest tout fait possible. Si je me surprends tre inutilement agressif ou parano, je peux affirmer que les gens maiment et mapprcient. Si je me sens frustr, je peux me dire que je suis combl et que jai tout ce quil me faut. Dans ces cas-l, il ne sagit pas daffirmer le contraire de ce que je crois, mais douvrir la porte au changement en laffirmant inluctable. Mais attention, avant de pouvoir ainsi renverser la vapeur il faut dj avoir suffisamment de confiance en soi et de pratique. Sinon cest du maquillage qui ne tiendra pas et qui fera penser la mthode Cou !
Que se passe-t-il si joublie de pratiquer la technique mile ?

Si vous sautez un jour ce nest absolument pas grave. Le seul danger cest que lorsquon commence ne plus pratiquer, on oublie trs vite de reprendre. Le seau perc de notre attention se vide de plus en plus et finalement se vide compltement de ce genre de pense. Si vous restez longtemps sans pratiquer cette technique, il y a des risques pour que limagination passive se remette en route et que vous retombiez dans de nouvelles (ou danciennes) difficults. Dans ce cas, il suffit de reprendre la technique et de sen servir. La technique mile nest pas rancunire et elle ne suse pas quand on sen sert rgulirement.
La rponse est simple. Utilisez la technique mile aussi longtemps que vous le dsirez. Le seul danger maintes fois repr cest de sarrter de lutiliser. Cette technique est la fois curative mais aussi prventive. De la mme manire quon se lave les
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Peut-on utiliser cette technique longtemps ?
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dents ou quon prend des prcautions pour rester en bonne sant, on peut utiliser la technique mile pour viter ou esquiver lapparition de situations ou dmotions dsagrables.
Je nobtiens pas ce que je dsire
La technique mile sert se mettre dans la bonne direction en reprenant le contrle de son imagination passive. Mais si affirmer, penser, ou mditer est une chose, agir en est une autre.
Un professeur de yoga avait utilis cette technique en prvision de sinstaller son compte. Trois mois plus tard, il navait toujours aucun client. Cest alors quil se dcida faire la publicit ncessaire pour se faire connatre.
Penser, imaginer activement cest bien. Mais ce nest pas de la magie et cela ne dispense pas dagir. La technique mile, cest aussi mettre en pratique les ides qui nous viennent lesprit.
La technique ne marche pas bien
Lorsquon nobtient pas de rsultat ou que la mme motion ou le mme problme revient tout de suite aprs, cest le signe de la prsence dune pense ou dune ide transparente. Une ide ou une conviction transparente, cest quelque chose qui est dans limagination passive mais qui est tellement vident quon ne pense pas mettre sa ralit en doute. Cest quelque chose qui est tellement certain et vident quon ne songe pas le remettre en question. Quand on se dit quon ny arrivera jamais, que la situation est impossible changer, ou quon est vraiment comme ci ou quon a cela, ce sont des ides transparentes qui font que lon est persuad de la ralit de ce que lon pense. Aussi longtemps quune telle conviction transparente naura pas t vue pour ce quelle est, cest--dire pour de limagination passive, elle continuera de fonctionner et de contrler notre vie. Si on a limpression que
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lamlioration se bloque, on peut centrer la technique mile sur la dcouverte ou sur llimination de ce qui entrave notre dmarche damlioration. Si le moteur de la voiture fonctionne normalement et quon navance pas, il vaut mieux commencer par vrifier si le frein main nest pas rest serr ! Cest ce que nous voulons dire en proposant de chercher la pense ou lide transparente qui bloque la situation.
La technique mile se suffit-elle elle-mme ?
En implantant un virus damlioration du type cheval de Troie dans limagination active, on reprend le contrle de notre imagination passive. En agissant ainsi, nous navons besoin de rien dautre sauf si nous le pensons. Il est intressant dobserver les amliorations, ne serait-ce que pour asseoir notre conviction que la technique fonctionne. Mais si nous continuons chercher des dtails, des causes ou des explications, si nous passons tout notre temps rflchir sur ce qui nous proccupe, nous retournons dans le pige de limagination passive et lui donnons ainsi loccasion de continuer crer les mmes motions et les mmes ennuis que nous cherchions viter.
Est-ce quon peut tout soigner avec la technique mile ?
Cet outil est comme les autres. Il contribue lamlioration mais ne remplace pas un spcialiste lorsquil y en a besoin. Ce nest pas parce quil peut tout soigner quil va systmatiquement rsoudre tous les coups les problmes de nimporte qui. La responsabilit de son utilisation repose entirement sur ceux qui sen servent. Il ny a pas doutils meilleurs que dautres. Il ny a que des outils et des techniques plus ou moins adapts la situation et aux besoins de chaque personne. Cest chacun de dcouvrir ce qui lui conviendra le mieux linstant o il en aura besoin, quitte en changer la fois suivante.
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Les extensions de la technique

Il est trs facile de se servir de la technique mile sauf si lon pense que cest difficile ! Ds que lon se surprend penser des mots comme : cest difficile, cest impossible, je ny arrive pas, cest compliqu, je ne sais pas comment faire ou nimporte quelle expression du mme genre, il faut les faire disparatre en mettant leur place leur exact contraire.
Je
suis comme tout le monde
Si vous vous surprenez penser des propos dfaitistes, dites-vous immdiatement : Tout est possible et faisable condition que ce soit raisonnable. Si quelquun de normal a pu le faire avant moi, il ny a pas de raison pour que moi aussi je narrive pas le faire. Ensuite, et selon les cas, pensez et rptez une vingtaine de fois lune ou lautre de ces suggestions pour quelles deviennent des autosuggestions : Cest facile, cest possible, jy arrive, je sais comment my prendre ; je peux le faire ; je suis capable de le faire ; jarrive le faire, etc.
Le soir, on peut continuer rpter la phrase dmile pour faciliter lendormissement. Cette technique est radicale et encore plus efficace que celle qui consiste compter des moutons.
Quand on retombe dans lornire
Quand on pense que notre problme peut revenir, invitablement il le fera, car nous aurons implant nous-mme cette suggestion dans notre imagination. Quand une difficult rapparat, il est important de reconnatre et daccepter ce retour. Trs souvent on constatera que cette difficult est gnralement moins forte ou quelle revient moins souvent quavant. Il faut savoir reconnatre que mme si on trbuche sur un obstacle, lamlioration est en marche.
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Voici quelques exemples de phrases se rpter quand on saperoit quon retombe dans lornire : Mme si je ny arrive pas encore totalement, jarrive de plus en plus dominer ces angoisses qui sen vont et disparaissent compltement.
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Mme sil marrive encore dchouer, je matrise de mieux en mieux cette peur du vide qui sloigne et disparat. Mme sil marrive encore de cder, jarrive de plus en plus rsister cette envie de fumer qui passe et se dissout. Toutes ces phrases sont construites sur le mme modle : On commence par reconnatre et accepter lactuelle difficult, ce qui donne : Mme sil marrive encore de Ou encore : Mme si je narrive pas encore totalement Ensuite on reconnat le fait quon a quand mme progress et que les choses se sont amliores, ce qui se traduit par : Jarrive de plus en plus dpasser ( dominer, traverser, etc.). Maintenant on dcrit le problme sans se lapproprier ou le faire sien. On parle alors de ce problme, de cette envie de ; de ce besoin ; de cette peur des ; de cette angoisse, etc. Il ne faut jamais dire mon problme, ma peur, mon angoisse, car cela ne ferait quaffirmer davantage sa ralit dans notre inconscient. Enfin la ralit de nos motions tant le fruit de notre imagination, il vaut mieux terminer la phrase en dclarant que ces angoisses, vertiges, envies et autres motions, sen vont et disparaissent, au lieu de continuer croire quelles ne sen iront jamais ou quelles reviendront toujours.
Mme sil marrive encore de faire preuve de timidit, cette timidit disparat un peu plus chaque fois que je la ressens et en mme temps, jai de plus en plus confiance en moi.
Quand on est bien entran la technique, on peut sadresser ce qui nous a fait trbucher en lui disant fermement : Tu mas eu, mais maintenant tu ne mauras plus ! Cest la certitude et non lesprance qui fait que lon obtient ce que lon veut. Que penseriez-vous dun pilote davion qui vous dirait : Maintenant, nous arrivons destination et nous allons essayer datterrir
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Douleurs ou difficults passagres
Dans de tels cas, mile Cou recommandait de dire trs vite : a passe, a passe, a passe Tout en rptant ces mots, on frotte la partie du corps concerne ou le front lorsquil sagit dune motion ou dune pense particulire. Cette manire de faire vite de donner davantage de consistance la souffrance en disant par exemple jai mal, je me suis fait mal, jai toujours mal, a ne veut pas passer, cest vraiment grave ou tous autres propos dfaitistes du mme genre. Au lieu de dire a passe , on peut dire aussi : a disparat ; a sen va ; a part. Peu importe la formule utilise. Ce ne sont pas les mots qui sont magiques mais leur rptition. En se concentrant sur la sensation et en rptant ces mots, on implante une ide damlioration au lieu et place dune suggestion ngative en provenance de notre imagination passive. En cas de maladie physique la technique ne saurait en aucun cas remplacer un mdecin, mais elle aidera certainement gurir plus vite.
Problmes ponctuels
Aprs avoir dit tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux , on peut ajouter une pense spcifique pour traiter ce que lon souhaite particulirement vacuer. Par exemple celui qui a un entretien important, peut ajouter : et les gens mapprcient tel que je suis. Si lon se sent rejet on peut aussi ajouter : et les gens maiment comme je suis. Si lon craint une difficult possible on ajoutera par exemple : et je me fais comprendre aisment et sans problme. En cas de conflit on ajoutera : et mes ennemis ne peuvent plus rien contre moi.
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Lide fondamentale est toujours la mme. Il sagit daccepter au plus profond de soi lide que le changement est possible, quil est ralisable, quil se met en marche et quil est invitable. Les seules limites qui peuvent exister sont celles que nous y aurons mises nous-mme.
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Partie II
Nos motions sont faites 90 % dimagination passive et incontrle qui prennent racine dans 10 % de ralit. On peut contrer cette imagination passive et en reprendre le contrle en implantant volontairement un virus amliorant du type cheval de Troie. En utilisant la technique mile, le choix est simple : ou bien je continue de croire ce que me dicte mon imagination passive (et les choses ne changeront pas) ou je dcide de croire autre chose de plus positif. Cest un challenge, un pari pour changer de systme de croyance. Dun ct je peux continuer tre persuad que je ne vais pas men sortir, que je suis condamn ne jamais russir, toujours tre malheureux, timide, angoiss, pauvre, solitaire, etc. Ou alors je dcide que jai touch le fond. Que cela ne peut plus durer et quil faut que les choses changent. Dans ce cas, je suis prt modifier ma manire de voir les choses, et denvisager lavenir (mme si je ne sais pas du tout comment cela va se passer). Je suis prt couter ce que me dit mon imagination active et non plus ce que me hurle mon imagination passive et incontrle. Si je fais ce pari dtre ouvert linconnu, je suis prt utiliser la petite phrase dmile Cou. Voici maintenant les principales ides contenues dans cette fameuse petite phrase : En rptant 20 fois le matin et 20 fois le soir tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux on reprend volontairement le contrle de son imagination. On ne prtend pas que maintenant tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes. Cette affirmation ne contredit pas lexistence de ce qui est. (On ne dit pas je suis guri alors quon a la jambe dans le pltre). On affirme simplement que les choses ne peuvent pas aller plus mal. On naffirme pas que tous nos ennuis vont disparatre dun coup. On sait seulement que lamlioration va tre progressive : Tous les jours je vais de mieux en mieux . On ne recherche pas une solution prcise mais on affirme avec certitude que la vie va devenir meilleure tous points de vue . On dcide de ne plus continuer juger ngativement ce qui se passe. On sinterdit de ressasser les mmes histoires qui nous font souffrir. On refuse de se replonger dans les mmes ides noires. On affirme sa confiance dans lavenir en ignorant pourquoi et comment cela va se passer.
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Chapitre 15
On sait quon met en route un processus (un virus) damlioration qui fait quen ce moment mme et tous points de vue, on va de mieux en mieux. Les illres de mon attention jusque-l uniquement concentres sur mes souffrances, souvrent maintenant la nouveaut et linattendu. Lensemble de ces deux mouvements, refus du dfaitisme et affirmation dune amlioration inexorable, font que tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux . Cest absolument invitable sauf si je pense le contraire !
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Chapitre 16
Comment vivre avec les motions

Quelle que soit lmotion qui nous perturbe, nous agace ou nous attriste, son origine nest pas dans ce qui se passe ou dans ce que lon nous dit, mais dans ce que nous en pensons. pictte le disait dj il y a presque deux mille ans : Ce ne sont pas les vnements qui troublent les hommes, mais ce quils en pensent. Au fil des sicles, Montaigne, Guillaume dOrange et bien dautres encore lont dit et rpt chacun leur manire.
Le 11 septembre 2001 quelque part dans une chambre dhtel un homme allume machinalement la tlvision et voit une tour en feu. Il pense quil sagit dun tlfilm et baisse le son pour continuer de vaquer tranquillement ses affaires. Un peu plus tard, il est intrigu par le fait de voir toujours les mmes images qui se rptent en boucle. Alors il arrte de vider sa valise pour se rapprocher du tlviseur. Il monte le volume et tout en se disant que ce nest pas possible, il finit lentement par admettre que ce quil voit nest pas une fiction mais que cest bien un vnement tout ce quil y a de plus rel. Compltement effar, il sassoit sur le bord du lit et regarde pour la nime fois les mmes images qui quelques minutes plus tt lavaient laiss parfaitement indiffrent.
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Ce qui dtermine nos ractions et nos motions nest pas dans ce que nous voyons, dans ce que lon nous dit ou dans ce que lon nous montre. Lorigine de nimporte quelle motion se trouve dans notre manire consciente ou inconsciente de penser et de ragir aux vnements.
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Partie II
Do viennent nos penses ? Ont-elles une vie propre ? Sommesnous condamn les subir sans rien pouvoir faire ? Peut-on les contrler, les diriger ou les faire disparatre ? Avec ce nouveau chapitre nous entrons dans la zone la plus fine et la plus subtile des motions puisquil sagit de notre manire de penser et dinterprter ce qui nous arrive.
motions et penses
Ce ne sont pas les vnements qui troublent les hommes mais ce quils en pensent. Autrement dit tout ce que nous imaginons, pensons, supposons, dsirons ou craignons nest ni concret ni physique, mais fait partie du domaine de la pense. Quelle que soit la nature de lmotion qui nous agite, cest encore et toujours de la pense et de limagination. Pour mieux comprendre cet univers insaisissable des motions et des penses, nous allons le comparer avec celui dune ponte de grenouille. Cela peut sembler trange, pourtant il y a beaucoup de similitudes entre les deux. Comme le montre le croquis ci-aprs, une ponte de grenouille contient plusieurs centaines dufs. Chacun dentre eux protge un ttard qui plus tard donnera une nouvelle grenouille, qui a son tour pondra des ufs, qui eux-mmes Lensemble ressemble un cerveau et chaque uf peut se comparer une pense. De la mme manire que chaque tre vivant est diffrent des autres, chaque pense est unique et possde un thme prcis. Il y a des penses de plaisir, des penses de peur, des penses de proccupation, de colre ou de nimporte quelle autre motion. Enfin, tout comme une ponte de grenouille est remplie dufs, notre esprit est rempli de penses qui accaparent plus ou moins notre attention. Poursuivons la comparaison. Chaque ttard vit lintrieur dun uf qui est rempli dune substance nourricire qui lui permet de se dvelopper et de grandir. Il en est de mme avec les motions. Chacune dentre elles vit dans son monde lintrieur dune enveloppe protectrice bien spciale. Ds quon entre dans une motion, on franchit cette enveloppe et lon perd trs vite son
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Chapitre 16
33. Photo dune ponte de grenouille
bon sens. On croit tre son propre matre et diriger sa pense alors quen ralit cest lmotion qui nous attire et qui nous dirige l o elle veut, cest--dire un peu plus profondment dans son univers.
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Comment les motions nous pigent

Il faut savoir que les motions ne sont pas ternelles. Elles ne peuvent continuer vivre que si nous leur portons un minimum dattention. En fait, les motions se nourrissent de notre attention
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Partie II
et disparaissent ds quon ne sy intresse plus. Il est donc vital pour une pense de savoir retenir notre intrt et notre attention le plus longtemps possible. Cest son existence mme qui en dpend. Nous verrons un peu plus loin comment faire pour traverser totalement une motion dsagrable et en tre libr. Mais pour linstant nous allons dvoiler les astuces, les leurres et les piges quelles utilisent pour retenir notre attention et se nourrir de notre nergie. En comprenant comment les motions nous attirent et nous retiennent dans leurs filets, nous saurons mieux djouer leurs piges ou nous en loigner.
Lmotion est une histoire sans fin
Application
En commenant imaginer que ncessairement cette motion qui nous fait tellement souffrir va obligatoirement sarrter un moment ou un autre, on commence reprendre consciemment le contrle de la situation. Mme si les sensations motionnelles sont
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Groupe Eyrolles
Lmotion a la particularit de fermer le temps sur lui-mme. Quand on est enferm dans une motion il est impossible dimaginer que ces images terrifiantes, cette anxit, cette angoisse, cette colre ou ces ides obsdantes qui nous envahissent lesprit puissent enfin sarrter et faire silence. Plus lmotion dure et plus nous sommes enferm dans une boucle de temps qui semble devoir tourner sur elle-mme linfini. La simple ide que notre motion puisse sarrter un jour ne nous effleure mme pas lesprit. On se rpte et on rejoue sans fin les mmes choses qui nous font souffrir. Cest un vritable cinma permanent. Lorsquon est en dehors de lmotion il nest pas difficile dimaginer que tout doit ncessairement se terminer un moment ou un autre. Sur cette terre, il ny a rien dternel. Par contre il est beaucoup plus difficile de penser la fin dune motion lorsquune (fausse) certitude intrieure nous dit le contraire. Les personnes suicidaires qui passent lacte sont des victimes typiques de ce genre de pige. Elles nimaginent pas que ce qui les fait souffrir puisse un jour se terminer. Oubliant ce principe lmentaire, la mort leur parat tre alors le seul moyen de mettre un terme leur calvaire.
Chapitre 16
trs dsagrables, on peut au moins se dire (en gmissant, en pleurant ou en tremblant) quelles vont invitablement finir par sarrter. Il ne peut pas en tre autrement. Grce cet clair de lucidit on commence entrouvrir la porte qui nous retenait prisonnier. Ensuite, il faut savoir rester dans cet tat desprit et ne pas perdre courage en se rappelant que le changement et lamlioration sont obligatoirement au bout du chemin. (Voir chapitre 15 : La technique mile. )
Lmotion slectionne les ides qui lui conviennent et bloque les autres
Tout comme le ttard qui vit lintrieur dun petit uf protecteur et nourricier, lmotion ou lide qui en est lorigine vit lintrieur de sa bulle. Cette enveloppe est un filtre double sens. Elle laisse passer ce qui lui permet de se nourrir et de grandir, mais en mme temps elle bloque ce qui pourrait lui faire du tort en nous permettant daller mieux. Elle laisse passer les ides qui vont dans son sens et qui laident grandir, mais dans le mme temps elle bloque tout ce qui pourrait laffaiblir ou la faire disparatre. Elle laisse passer les ides qui vont dans son sens :
Quand je suis en colre je ne pense qu ce qui mnerve et je me rejoue sans cesse le conflit qui magite. Si je suis triste je ne pense qu ce que jai perdu. Si je suis en colre, je narrte pas de penser ce qui me met dans cet tat. Aussi longtemps quon reste dans une motion, on ne peut pas penser autre chose que ce que nous dicte cette motion.
Lenveloppe qui entoure lmotion bloque systmatiquement toutes les ides damlioration qui pourraient nous aider aller mieux. Par exemple :
Celui qui est dans une motion de jalousie sera attentif tout ce qui va nourrir sa jalousie mais il ncoutera absolument pas ou refusera dentendre ce qui pourrait le calmer ou le rassurer. Quand on essaie de raisonner quelquun qui est en colre, il ne fait bien souvent que sexciter encore plus. Quand on tente de soutenir une personne dprime elle cherche davantage nous prouver quelle ne peut pas sen sortir et que rien ne peut laider. Elle ne tient aucun compte de ce que nous pourrions lui dire pour lui remonter le moral.
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Partie II
Les bulles motionnelles laissent passer les ides qui pensent comme elles et bloquent les autres. Ce double filtre est un des moyens les plus efficaces que les motions utilisent pour nous garder captif et continuer se nourrir de notre attention.
Application
Quand on est dans la souffrance il nest pas facile de penser ce filtre ou de se rappeler son existence. Mais quand on y songe au bon moment la bulle clate, le pige est cass et lon peut commencer reprendre le contrle de la situation laide de lun ou de lautre des outils prsents dans cet ouvrage.
Lmotion est une ide fixe
Lastuce de lmotion est de nous faire croire quil ny a quelle au monde, quelle est lunique vrit et quil faut absolument lcouter. Quand on est dans une motion il est quasiment impossible de penser autre chose qu notre malheur, qu notre souffrance ou qu notre haine. Nous sommes incapable de penser, dimaginer ou denvisager autre chose que ce quelle nous souffle inlassablement loreille. Comment croire que lon pourrait aller mieux quand on se rpte longueur de journe ou de nuit que ce nest pas possible, que cest trop injuste, quon ny arrivera jamais ou quon ne sen sortira jamais ! Nous coutons et croyons dautant plus volontiers nos motions que nous navons aucune possibilit pour penser autre chose.
Application
Assourdi par linlassable rptition de nos motions et hypnotis par leur flot ininterrompu de penses, nous sommes incapable denvisager et encore moins de croire autre chose que ce qui rsonne dans notre esprit. La technique mile (p. 261) et la prise de recul (p. 311) sont les outils les plus adapts pour sortir de ce genre de pige.
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Lmotion rduit notre espace de pense
Au fur et mesure quune motion gagne du terrain et prend possession de notre esprit, notre univers de pense se restreint.
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Chapitre 16
Plus nous coutons notre motion, plus nous sommes attir par ce quelle nous fait croire. Plus nous croyons ce que nous dit notre motion et plus nous souffrons. Nous sommes comme les marins de lAntiquit grecque qui en entendant le chant des sirnes oubliaient les dangers de cet endroit et se fracassaient sur les rcifs o elles habitaient.
Application
Une bonne solution consiste donc mettre en doute ce que nous dit cette motion. Ce nest pas le plus facile faire car lmotion est persuasive. Il faut de la persvrance et de la constance pour continuer douter des penses que nous souffle lmotion et pour ne pas retomber dans le pige. Mais le simple fait de connatre lexistence de ce pige est dj par lui-mme efficace et salutaire. Exemple : Pourquoi est-ce que je suis persuad de (ce que je pense en ce moment). Pourquoi est-ce que je crois que cest vrai ? Pourquoi est-ce que les choses ne pourraient pas aller autrement ou dans une autre direction ? Quest-ce qui mempche de ?
Lmotion se conjugue toujours au prsent
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Quand on est dans une motion ce nest pas hier ou demain. Lmotion, cest toujours maintenant. Mme si lon se rejoue le mme film motionnel pour la 125 millime fois, les sensations et la souffrance sont toujours aussi fortes et prsentes qu la premire. En dautres circonstances on se lasserait vite de revoir toujours le mme film ou de relire constamment le mme livre. Mais en matire dmotion, on est inlassable et insatiable. peine a-t-on termin de se passer un film mental que lon recommence immdiatement le mme. Plus lmotion est forte et plus cette boucle est prgnante. Lorsque nous sommes bloqu dans une motion, nous sommes enferm dans une boucle de temps qui se rpte linfini. Cest un moment dternel prsent qui imprime de plus en plus profondment sa marque dltre dans notre esprit dsempar. Mais cela ne peut exister que parce que nous narrtons pas de penser et de recrer sans cesse cette motion. Si nous ne la rinventions pas sans cesse dans nos penses, cette motion naurait plus dexistence et disparatrait trs vite.
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Partie II
Application
Pour sortir de ce pige temporel, on peut simplement dcider de dire non cette motion. On peut refuser de continuer marcher dans la direction o elle nous mne. Quand on sait quon est sur un terrain min on peut tout fait refuser de faire un pas de plus. Ce nest pas une histoire de volont, cest une histoire de dcision prendre. Cest moi qui suis vivant, cest moi qui dcide et je dcide de dire stop, assez, a suffit ! Ce nest pas du tout compliqu faire sauf si lon pense le contraire ou si lon continue couter cette motion qui nous dit de continuer dans la mme (mauvaise) direction ou quon ne peut rien y faire.
Lmotion na aucune lgitimit et ne peut rien nous imposer si on le refuse avec suffisamment de conviction. Tout ce quelle peut faire cest de nous inciter continuer de discuter avec elle car ce petit jeu-l, elle sera toujours la plus forte et encaissera les bnfices. En comprenant que lmotion nexiste que par notre attention, on sort du jeu dtestable dans lequel on jouait le rle du prisonnier. On entre dans la voie de lamlioration et lmotion se dissout dautant plus vite quon arrte dy penser et de lalimenter.
Lmotion est hors du temps
Application
En prenant conscience quon est en train de regarder un film mental, on sort instantanment de lmotion dans laquelle on tait pig.
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Quand on regarde un bon film, on oublie rapidement ce qui nous entoure pour entrer dans la ralit virtuelle qui nous est prsente. Quand un film nous captive, lhistoire et ses hros deviennent notre ralit. partir de ce moment nous sommes hors du temps. Nous vivons dans un monde parallle qui nous fait oublier que nous sommes en train de regarder un film. Mais quun dtail nous interpelle, quun bruit extrieur nous drange, ou que lhistoire nous dsintresse, et alors immdiatement le film redevient un film. cet instant prcis nous sortons du jeu, nous ne sommes plus ni lhistoire ni chacun de ses personnages. Nous sommes assis sur un sige devant un cran sur lequel des images bougent. Nous sommes sorti du film et il ne nous intresse plus.
Chapitre 16
Lmotion me fait croire quelle est trs relle !
Lmotion me tient en me faisant croire quelle est tout fait relle et quelle ne peut pas sen aller comme a. Aussi longtemps que je serai persuad de la validit et de la ralit de mon motion, je ne pourrai rien faire pour men dbarrasser. Lmotion me fait croire que le simple fait de vouloir me dbarrasser delle est bien la preuve de sa ralit. On ne peut pas vouloir se dbarrasser de quelque chose quon na pas ! Cest de cette manire que nos motions simposent nous.
Application
Mais si un simple doute suffit lancer la machine motionnelle, un simple doute peut tout aussi bien lenrayer et la mettre bas. Pour sortir de ce pige on peut par exemple se demander : qui appartient cette ide ? qui tout cela est-il profitable ? Quest-ce qui me fait dire que cest vrai ? quoi tout cela va-t-il aboutir ? Que va-t-il se passer si je continue de croire tout cela ? Qui empoche les bnfices de cette motion ?
Lmotion sauto-entretient
Quand je me sens mal, jai envie dvacuer cette sensation. Mais en mme temps je me dis que si je me sens mal cest parce que quelque chose me menace. Le problme, cest que plus je rflchis cette menace, plus je me sens mal. Mais plus je me sens mal, plus je pense quil y a urgence dcouvrir ce danger. Plus lurgence augmente et plus mon malaise saggrave. Cest un vritable cercle vicieux qui me fait aller de plus en plus mal.
Quelle que soit la sensation qui nous envahit, cette perception cre lide dun problme rsoudre ou celle dun danger imminent. Alors on se met chercher une solution. Mais plus on cherche, plus cela renforce et confirme la ralit, la pertinence ainsi que la lourdeur de la souffrance.
Application
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La souffrance renforce la ralit dune menace qui a son tour renforce la souffrance qui donne encore plus de ralit ce danger, ce qui accrot dautant linquitude et les sensations dsagrables, etc. Tout cela reprsente une spirale sans fin qui entrane irrmdiablement vers davantage de souffrance le malheureux qui sest laiss berner. Il suffit den prendre conscience et de refuser daller dans cette direction pour commencer se dgager de ce pige et pour entrer dans un cercle gracieux damlioration.
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Partie II
La force du jugement
Lorsque nous mangeons ou buvons quelque chose de dlicieux, le got disparat rapidement. Quil sagisse de chocolats fins, de petits fours apptissants, de canaps odorants, ou de champagne millsim, peine y avons-nous got que la sensation agrable disparat nous obligeant en quelque sorte en reprendre pour retrouver le plaisir de la dgustation. Par contre, lorsque nous mangeons par hasard quelque chose davari, de rance ou de pourri ou lorsquil sagit simplement dun aliment que nous naimons pas, et mme si nous lavons immdiatement recrach, nous allons en conserver longtemps le got dans la bouche. Malgr nos efforts pour nous en dbarrasser, cette saveur dsagrable nous colle la langue et nous aurons du mal nous en dgager. Pourtant, rien nest bon ni mauvais par nature. Cest uniquement notre jugement (conscient ou inconscient) qui rend les choses agrables ou dsagrables. La persistance du got (ou de la sensation) nest pas lie la nature de ce que nous mangeons. La seule chose qui fasse la diffrence entre ce que nous apprcions et ce que nous naimons pas, cest uniquement ce que nous en pensons.
Un jour dt en rentrant de promenade, je dcouvre dans le hall de lhtel une carafe embue de fracheur et remplie de ce que je prenais pour du ros. Je men verse un verre et mapprte le dguster. Mais peine ai-je got la premire gorge que je repose le verre en disant dun air dgot ce ros est infect . Un serveur qui tait ct me dit alors : Monsieur ce nest pas du ros, cest du jus de pche. Toujours un peu en colre cause de la mauvaise surprise que mavait cause ce breuvage, je lui rponds aussitt que son jus de fruit nest pas bon. Devant le sourire lgrement ironique du serveur je ralise la btise de mon jugement et dcide de me rattraper en gotant une nouvelle fois le liquide qui est dans mon verre. Je porte le verre mes lvres et gote le breuvage sans aucune ide prconue. Je suis simplement dsireux de connatre le got exact de ce quil y a dans mon verre. Je fais tourner le liquide sous ma langue et ma grande surprise la sensation est compltement diffrente. Jidentifie la saveur de la pche avec toutes ses subtilits et je trouve que le got est excellent.
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Chapitre 16
Rien ne peut tre bon ou mauvais sans linterprtation psychologique de celui qui dguste. Et lexemple prcdent est caractristique de ce que nous faisons continuellement et tout propos. Dun ct nous mettons des jugements sur les choses (je pense que cest du ros). Ensuite, nous valuons la ralit en prenant appui sur les motions ou sur les sensations qui rsultent de ce jugement (cest du ros, mais ce ros est infect). Fautil stonner alors que la vie paraisse tellement complique ? Tout est question de point de vue. Si jobserve un petit homme hurler et trpigner dans son bureau, je peux trouver cela trs drle sil sagit dun film comique. Si ce petit homme est mon chef, et quil est en train de minjurier, je peux aussi trouver cela ridicule et comique, mais il y a quand mme de fortes chances pour que je me sente trs mal laise, et que jprouve de la honte, de la colre ou du mpris. Pendant ce temps si un inconnu passe dans le couloir et quil nest pas concern, il ne ressentira rien du tout en observant la mme scne. Les motions ne sont pas dpendantes de ce qui se passe concrtement autour de nous. Elles sont le produit et le rsultat de notre imagination qui juge, interprte, et dsire ou refuse ce qui se passe.
La dure des motions

Les motions nont pas la mme dure selon que lon vit quelque chose dagrable ou de dsagrable. Quand on est amoureux (motion combien dsirable), chaque baiser est toujours le premier, chaque caresse est encore et toujours une nouvelle exprience. Chaque plaisir est une sensation unique et nouvelle qui efface les anciennes et qui en appelle de nouvelles. Par contre, lorsquon sennuie, quon est en colre, quon est triste ou quon dprime, le temps parat trs long et les motions semblent sans fin. Si les motions dites agrables steignent rapidement, cest uniquement parce que nous leur sommes totalement ouvert. Nous les absorbons et les vidons avidement de leur contenu. Par
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Partie II
contre, plus nous nous opposons quelque chose plus nous lincitons rester. Plus nous refusons une motion ou une sensation et plus nous lui permettons de durer. Cest uniquement parce que nous refusons de les vivre et de les ressentir que nos sensations (motions) persistent, reviennent et nous collent au corps ou lesprit. Si le fait dapprcier quelque chose le fait disparatre et si celui de ne pas laimer le fait continuer exister, on pourrait se dire quil suffirait daimer ce que nous naimons pas pour le voir disparatre. Mais comment aimer ce que nous naimons pas ? Si je souffre, ce nest pas en disant que jaime ma souffrance que celle-ci va disparatre. Si je trouve que le ros est mauvais, ce nest pas en me forant penser quil est bon que je pourrai en boire. La solution ce dilemme se trouve dans cette citation du philosophe Spinoza qui crivait au XVIIe sicle : Ce nest pas lobjet qui cre son dsir, cest le dsir qui cre son objet. Autrement dit, ce nest pas cette personne qui est attirante, cest une certaine ide ou motion qui me la rend attirante jusqu ce quune autre motion me la rende dtestable. Ainsi en est-il des mariages et des divorces ! Rien nest dsirable en soi, cest uniquement mon dsir qui me rend quelque chose ou quelquun de dsirable. Ce nest pas un objet ou une personne qui cre mon dsir, cest mon dsir qui rend cet objet ou cette personne dsirable. En comprenant que ce nest pas lobjet qui contient un dsir mais que chaque dsir doit trouver un support pour concrtiser son existence, on comprend immdiatement quil en est de mme pour nimporte quelle autre motion. Ce nest pas cette personne, cette chose ou cet animal qui est effrayant, cest ma peur qui le rend ainsi. Ce nest pas cette situation qui me dprime ou qui me met en colre, cest une certaine motion qui me la fait voir de cette manire. Cette comprhension est importante, car si la cause ou lorigine du dsir ou dune motion est en nous et non lextrieur de nous, cela signifie que la solution est galement en nous et non lextrieur de nous ! En comprenant que nos motions ne dpendent pas de lextrieur mais quelles sont exclusivement le fruit de nos jugements et de notre imagination, elles deviennent matrisables. La solution est notre porte, et on peut faire quelque chose.
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Chapitre 16
Comment accepter et ressentir ce quon naime pas ?

Pour se dgager de nos motions dsagrables il ne sagit pas de changer ou dinverser nos jugements. Il ne sagit pas de faire semblant daimer ce que nous naimons pas. Il ne sagit pas non plus de sublimer nos souffrances (cest agrable Dieu, admirez comme je suis stoque,), de leur trouver une utilit (je gagne mon paradis, jefface mes pchs,), une raison dtre (cest mon karma, je paie mes erreurs passes, on na rien sans rien) ou encore dtre masochiste (jaime a, je suis faite pour souffrir). Pour accepter et ressentir ce que nous naimons pas, il faut commencer par vacuer les jugements et les opinions que nous avons leur sujet. Traverser nos jugements, cest ngliger ou abandonner ces ides qui nous disent combien tout cela est dsagrable. Ensuite, et ensuite seulement, on pourra soccuper des sensations purement physiques qui nous habitent ce moment-l. Lorsque le jugement est vacu, on peut vivre et ressentir les sensations pour ce quelles sont vraiment. Si nous arrivons tre ouvert aux sensations physiques en provenance de nimporte quelle motion dite dsagrable, celles-ci vont obligatoirement disparatre exactement de la mme manire que si nous les avions juges dsirables ou agrables. Cest lopposition ou le refus qui continue faire vivre une motion et cest son acceptation qui la fait disparatre. Il nest pas facile dabandonner les jugements, les justifications ou les ides qui maintiennent une motion en place. Notre hmisphre gauche est un grand bavard qui ne peut pas sempcher de parler et de donner son opinion. Il tient son statut dintellectuel. Cest son verbiage incessant qui empche lhmisphre droit de ressentir et dapprcier les couleurs, les sensations ainsi que tout ce qui nest pas du domaine de la parole 49. Ds que lhmisphre gauche fait silence, lhmisphre droit peut alors ressentir librement ce qui se passe.
49. Voir lexercice des noms de couleur chapitre 13 : Les mots pour le dire. , p. 228.
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Partie II
Tu veux ou tu veux pas ?
Aussi longtemps que je considrerai mon chagrin, ma colre, mon anxit ou mes peurs comme quelque chose que : Je ne veux absolument pas vivre ; cest trop dur vivre ; je ne pourrai jamais le supporter ; cest impossible de men dbarrasser , il me sera impossible de mouvrir aux sensations que contiennent ces motions et elles continueront de me faire souffrir. Les enfants qui refusent de manger en prtextant quils naiment pas a, se comportent exactement de cette manire. Gnralement on leur dit : Mais gote donc avant de dire que tu naimes pas a ! Si daventure on russit leur faire entrer une parcelle de cet aliment dans la bouche, ils vont immdiatement la recracher en continuant dire : Ce nest pas bon, je naime pas. Ils restent fixs dans leur jugement et refusent catgoriquement den changer. Lorsque nous sommes confront des motions dsagrables qui persistent ou qui reviennent rgulirement, cest le signe que nous nous comportons comme ces enfants. Aprs avoir jug et dcid que ce ntait pas bon et que nous nen voulions pas, nous continuons refuser de goter aux sensations que ces motions contiennent. Cest cause de notre refus de les ressentir que les motions et les sensations ne peuvent pas disparatre. Notre jugement les bloque dans le rservoir sensations de notre esprit et les empche de scouler librement.
Un matin je me suis rveill en ayant mal aux dents. La douleur tait suffisamment srieuse pour que je me dcide prendre un rendez-vous chez le dentiste. Mais le chirurgien tant trs occup, il ma fallu attendre plusieurs jours avant de pouvoir me faire soigner. Pendant ce temps la douleur se dveloppait et devenait de plus en plus insupportable. Aprs avoir puis en vain le stock de cachets quon utilise dans ces circonstances, la souffrance est devenue tellement insupportable que jai dcid dessayer de penser autre chose qu cette rage de dent. Sans trop savoir pourquoi je me suis dit alors : Voyons comment dfinir cette douleur. Est-ce que cest un clou quon menfonce dans la dent, ou bien est-ce que a me tire le nerf comme avec une paire de pince ? Est-ce que cest une douleur qui senfonce en tournant comme un tire-bouchon ? Comment cette douleur rsonne-t-elle jusquau bout de ma mchoire ? Est-ce que a pince ou est-ce que a pique ? Quelle est la taille de cette douleur ?
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Chapitre 16
Jusquo stend-t-elle. Quelle est sa forme ? A-t-elle une couleur ? Est-ce quelle suit ma gencive ou bien est-elle roule en boule autour de la dent ? ma grande surprise javais peine commenc faire cette recherche que je me suis rendu compte que la douleur diminuait. Encourag par ces premiers rsultats jai continu cette tude de plus belle. La souffrance sest rduite de plus en plus et jai fini par mendormir. Lorsque la douleur est revenue un peu plus tard, jai recommenc ltudier le plus prcisment possible. Cette fois encore, plus je cherchais ressentir ce qui se passait et plus la souffrance sattnuait au point mme den devenir tout fait supportable. Durant la semaine qui me sparait de mon rendez-vous jai refait la mme chose chaque fois que la douleur revenait et chaque fois jobtenais les mmes rsultats : la douleur sestompait et sloignait. Enfin lorsque le jour du rendez-vous est arriv, tait-ce un hasard ou une consquence, je navais absolument plus mal aux dents ! Mais il a quand mme fallu soigner la carie.
Personne naime souffrir. Mais ce nest pas en refusant une sensation quon la fait disparatre. Quand on veut sortir de la souffrance il faut savoir faire taire tous les jugements, toutes les ides et toutes les opinions quon peut avoir son sujet pour simplement ressentir (sans opposition) ce qui se passe dans notre corps. Quand le bouchon des penses et du jugement est enlev, on peut rpondre silencieusement la question : Que se passe-t-il exactement dans mon corps en ce moment prcis ? En tant suffisamment attentif aux diverses sensations qui me parcourent le corps ce moment, celles-ci scoulent et disparaissent comme un seau perc se vide de son contenu.
Faire taire lhmisphre gauche

De la mme manire quon ferme les yeux pour bien ressentir un baiser, il faut faire taire lhmisphre gauche pour bien ressentir une motion. Pour museler cet intarissable bavard, il faut simplement commencer par dcider de ne plus discuter avec lui. Cest une dcision que lon prend. On ne lcoute plus. On ne tient pas compte non plus des avertissements, des remarques ou des commentaires quil ne va pas manquer de nous envoyer. Pour faire taire lhmisphre gauche on dcide purement et sim299
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Partie II
plement de tourner le bouton du poste ou dtre totalement inattentif aux arguments quil utilise pour attirer notre attention. Nous savons dj faire cela lorsque quelquun nous importune ou lorsquune mission ou un film ne nous intresse plus. Ce nest pas plus compliqu faire avec notre hmisphre gauche quavec la tlcommande dun tlviseur. Aprs tout, mme si cette partie de notre cerveau est un outil trs pratique pour penser et pour communiquer, ce nest quand mme quun outil.
Se demander comment faire ou comment sy prendre pour faire taire nos penses est un faux problme. Cest uniquement une astuce de lmotion qui se sert de lhmisphre gauche pour continuer exister et empcher lhmisphre droit de ressentir librement. Aussi longtemps quon sinterroge pour savoir comment il faut faire, savoir si lon sy prend bien, ou si lon ne se trompe pas, lmotion est certaine de pouvoir continuer exister car nous discutons avec elle.
Lorsquon ressent librement ce qui se passe en nous, on ne pense pas, on ne discute pas, on ne commente pas. En tant ainsi attentif ce qui se passe en nous, on ouvre le robinet du rservoir des sensations que lhmisphre gauche maintenait ferm grce aux jugements qui dfinissaient lmotion comme tant dsagrable. Cest tout cela que lon appelle tre attentif ce qui se passe en nous. Ressentir cest tre totalement dans lhmisphre droit et pas du tout dans le gauche.
34. Ouvrir le rservoir sensations

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Chapitre 16
Si lon reste suffisamment longtemps attentif aux sensations physiques qui sont en rapport avec lmotion, on vide progressivement le rservoir sensations. Lorsque celui-ci est vide, lorsquil ny a plus rien ressentir, on le sait ! On se sent bien et lmotion a disparu. Mais attention, ce nest pas parce que cette dernire a disparu quon ne peut pas la recrer. Quand on a fait disparatre une motion dsagrable en la ressentant totalement, il ne faut pas oublier que lhmisphre gauche est une formidable photocopieuse qui peut reproduire ce que lon vient de faire disparatre. Lorsquon sest libr dune motion, il faut continuer garder le contrle en sinterdisant de chercher se rappeler ou dupliquer ce qui vient dtre limin. Limagination est sans limites. Quand on sest dgag dune motion dsagrable, on ne cherche pas vrifier si elle est encore l. On ne tente pas non plus de se rappeler comment ctait avant. Quand on a ressenti une motion (sensation) dsagrable au point de la faire disparatre, on apprcie le calme, le silence, le vide, puis lon passe autre chose. Quand le rservoir est vide, il est prfrable de ne pas le remplir nouveau avec les mmes mauvaises choses !
Ressentir pour ne plus souffrir

Ressentir une motion ou lobserver sans jugement, cest rpondre silencieusement la question : Quest-ce qui me fait dire que je suis ou que jai On part de la premire impression qui se prsente et ensuite on laisse aller pour voir jusquo stendent ces sensations. Surtout il ne faut pas faire de commentaires sur ce que lon ressent.
tre
attentif ce qui se passe en soi
Ressentir, cest tre conscient de ce qui se passe maintenant dans mon corps. Pour bien comprendre ce que veut dire tre attentif ce qui se passe en soi , mettez un peu de sucre sur votre langue et observez simplement ce qui se passe dans votre bouche. Quel est lendroit de la langue qui ressent le plus les sensations ? Y a-t-il dautres endroits qui ragissent ? Jusquo cette sensation stend-t-elle ? Comment volue-t-elle dans le temps ? Combien de temps durent ces impressions ? Prlassez-vous dans ces sensations, explorez-les. Il ne sagit pas de dcrire ce qui se passe avec des mots, mais dtre attentif ce qui se passe physiquement ici et maintenant jusqu ce quil ny ait plus rien de spcial ressentir.
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Partie II
Ensuite faites le mme exercice mais avec un peu de sel. Quelles sont les sensations quand on a du sel sur la langue ? En quoi ce ressenti est-il diffrent de celui du sucre dans votre bouche et sur votre langue ? Prenez le temps de ressentir toutes ces sensations jusqu ce quelles disparaissent.
Ressentir une motion
Pour ressentir et faire disparatre une motion, il faut rester dans lobservation attentive des manifestations physiques lies lmotion, mais sans aucune activit intellectuelle. Par exemple si je pense je suis dcourag il faut immdiatement observer et explorer prcisment les sensations physiques qui me font dire cela. Cest peut-tre une sensation de lourdeur sur les paules, une boule dans lestomac, ou nimporte quoi dautre. Mais attention, la description nest pas la sensation. Si je pense jai envie de pleurer cela ne veut rien dire dautre que jai envie de pleurer. Il ne sagit pas de repousser la sensation en disant quon sait ce quelle reprsente. Il ne sagit pas non plus de dcrire ou de mettre des mots sur ce que lon ressent. Ressentir jai envie de pleurer , cest tudier attentivement comment on se sent physiquement ici et maintenant quand on a envie de pleurer. Quand on a suffisamment explor un ensemble de sensations, lmotion ou la pense qui en tait lorigine disparat. Dans les exemples prcdents cela ne signifie pas quon ne ressente plus de fatigue, de dcouragement ou de tristesse. Cela veut simplement dire que ce que lon ressent maintenant est compltement diffrent de ce que lon ressentait au dbut. Il ny a plus de jugement motionnel par-dessus la ralit physique de linstant. Les sensations et la pnibilit de la situation ont disparu. Il ne reste ventuellement que des situations ou des faits concrets traiter concrtement. Ressentir une motion ou une pense, cest observer sans jugement ce qui se passe en soi. Observer sans jugement est une forme de dtachement. Cest un geste mental qui permet de sortir du pige de la pense et de voir pleinement cette pense pour ce quelle est. Observer sans jugement, cest comme observer un fauve redoutable derrire la scurit des barreaux dune cage.
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Chapitre 16
Tant quon tait lintrieur de la cage on se dfendait, on cherchait se protger ou viter ce fauve. Ctait le pige des motions avec ses dsirs et ses refus, ses questionnements, ses interrogations et ses jugements. Mais lorsquon a travers lcran de ses jugements, ceux-ci ne peuvent plus nous entraver. On est en dehors de la cage et il ny a plus rien pour nous empcher dtre attentif aux sensations physiques qui sont prsentes en nous ce moment prcis. En tant parfaitement attentif ce qui se passe en nous, en lapprciant et en le ressentant totalement, on le vide de sa substance, on lpuise et on le fait disparatre.
Il arrive quon se rveille le matin avec un vague mal-tre. On ne se sent pas en forme et la vie nous parat lourde porter. Dans ces cas-l, la tentation est grande de chercher comprendre ce qui se passe. Il peut y avoir des causes prcises. Il peut sagir dun vritable message dalerte. Mais si lon ne trouve rien de concret et si lon persvre inutilement dans cette recherche, on trouvera rapidement de mauvaises raisons pour sinquiter ou pour se sentir mal. Cest encore un pige motionnel viter.
Lorsquon ressent ce genre de sensations dsagrables, il ne faut absolument pas continuer chercher des justifications intellectuelles ce qui se passe. Inutile de faire de lintrospection pour dcouvrir des causes ou des origines quelconques. En agissant ainsi, nous ne ferions que nous enfoncer dans le pige de cette motion. De toute manire, sil y avait quelque chose de rel dcouvrir cela aurait dj merg depuis longtemps. Par contre, en ressentant simplement les sensations physiques qui mhabitent cet instant prcis, je vide tranquillement le rservoir sensations et jvite de tomber dans le traquenard dune motion qui cherche vivre mes dpens.

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Quest-ce que ressentir ?
Ressentir, cest tre attentif ce qui se passe ici et maintenant sans discuter ni chercher comprendre. On ne rflchit pas plus en ressentant une motion dsagrable quon ne rflchit en faisant lamour.
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Partie II
Faut-il faire quelque chose de spcial quand on ressent ?
Quand on ressent une motion dite dsagrable, on ne cherche pas liminer la souffrance. On ne vise pas non plus un rsultat prcis. On ne cherche qu savoir comment a fait prcisment dans le corps dtre en colre, jaloux, anxieux, rvolt, triste ou dcourag. Il ne sagit pas non plus de suivre ou dappliquer une mthode. On fait silence et on ne discute pas inutilement avec soi-mme. On ne fait qutre attentif ce qui se passe en soi. Bien sr, sil vient une ide utile ou intressante pour la suite, on en prend note. Mais pour bien ressentir, lessentiel est dapprcier ce qui se passe sans aucun commentaire.
Est-il difficile de ressentir ce quon naime pas ?
Il nest pas plus difficile de ressentir une motion dite dsagrable quune motion agrable. La diffrence tient uniquement dans notre rsistance ou dans notre refus de ressentir quelque chose quon a jug au pralable comme tant dsagrable. Si lon sait traverser ce jugement, si lon sait faire taire notre hmisphre gauche et si lon est attentif ce que nous communique notre hmisphre droit, on ressent simplement ce qui se passe.
Est-ce quon peut ressentir et rflchir en mme temps ?
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Il vaut mieux viter de discuter avec soi-mme quand on est en train de ressentir. Ressentir se fait toujours ici et maintenant. Une erreur courante consiste essayer de se rappeler comment il faut faire. Une autre erreur est dessayer de se rappeler ou de se remmorer des sensations passes. Ce nest pas en allant chercher dans le pass quon peut dcouvrir ce quil y a dans le prsent.
Chapitre 16
Je ressens bien les sensations, mais lmotion revient plus tard
Lmotion nest pas concrte. Les sensations sont relles et palpables mais pas lmotion qui est faite 90 % dimagination. Quand on a limin une motion dsagrable, rien nempche dy replonger la tte la premire. Pour cela il suffit dy repenser, de vouloir vrifier si cest bien parti ou si cest toujours l. En repensant cette motion ou aux circonstances qui lentourent, on la ramne dans le temps prsent, on la fait revivre et on retombe dans le pige ! Lorsquune motion est limine, il faut savoir passer autre chose de plus intressant.
Nos motions utilisent un certain nombre de stratagmes pour capter notre attention dont elles ont besoin pour vivre: Lmotion me fait croire quelle est ternelle et mempche dimaginer que ce que je suis en train de vivre puisse sarrter un jour. Elle slectionne les ides qui lui conviennent et bloque celles qui pourraient lui faire du tort. Lmotion est une ide fixe qui sauto-entretient et qui se recre constamment en mobligeant y penser sans cesse. Elle menferme dans une prison hors du temps et rduit ma capacit de rflexion. En me confiant la paternit de son existence, elle moblige croire sa ralit, prendre soin delle, jouer son jeu et surtout obir ses rgles en me faisant croire quil sagit des miennes. Mais cest moi qui suis vivant, cest moi qui dcide et rien ne mempche de lui dire NON, de refuser de lcouter et de dcider de ne plus discuter avec elle ou de rentrer dans son jeu. Je peux et je dois douter de ce quelle veut me faire penser. Pour traverser les motions, ressentir ce qui se passe en soi est quelque chose de trs simple faire. Il ny a aucune difficult ressentir les sensations que nous procure du chocolat, un baiser ou une russite quelconque. On les ressent sans mme sen rendre compte. Il peut en tre de mme avec les motions dites dsagrables. Pour apprcier une motion dsagrable il suffit de savoir enlever le bouchon du jugement ngatif qui nous poussait refuser ces sensations de faon pouvoir les ressentir silencieusement et les laisser disparatre. Aussi longtemps que je considrerai mon chagrin, ma colre, mon anxit ou mes peurs comme quelque chose que je ne veux absolument pas vivre, il me sera impos305
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Partie II
sible de mouvrir aux sensations que contiennent ces motions et celles-ci ne pourront ni scouler ni disparatre. Observer sans jugement nest pas une fuite ou un refus de lmotion ; cest voir et ressentir les effets dune pense ou dune motion sans discuter avec elle ou rflchir son propos. Observer sans jugement est une attention totale et silencieuse de ce qui se passe ici en ce moment. Il ny a intellectuellement rien dautre. Quand il ny a plus rien ressentir, lmotion perd tout intrt. Quand on a fini de traverser une motion elle disparat et on est libre de passer autre chose (sauf si on prtend le contraire).
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Chapitre 17
Sortir des motions

Nous narrtons pas de penser. Nous passons notre vie penser, imaginer ou craindre des choses. Mme en dormant, nous faisons des rves ou des cauchemars. Mais avons-nous dj rflchi sur la ralit de nos penses et sur ce que nous sommes vraiment derrire notre corps et nos apparences ? Ce chapitre va aider ceux dentre nous qui le dsirent, prendre du recul par rapport nos motions en dcouvrant et en explorant le monde des penses et ce que nous sommes vraiment. Cet outil nest pas parmi les plus simples saisir. Il est rserv aux curieux et ceux qui se sont dj penchs sur le sujet de la ralit des choses et de ce que nous sommes vraiment.
Quelle ralit pour nos penses ?

Tout ce que nous imaginons, tout ce que nous pensons, supposons, anticipons, dsirons ou refusons, tout cela nest que de la pense impalpable qui sagite et qui nous agite. Pourtant, les motions et nos penses sont la fois relles et irrelles. Elles sont relles parce quelles peuvent avoir des origines et des consquences trs concrtes, mais au bout du compte les motions sont impalpables. Elles nont absolument aucune ralit par elles-mmes. Les penses et les motions peuvent avoir des origines relles et concrtes : Je suis en colre parce quon ma fait telle
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Partie II
ou telle chose ; je suis anxieux parce que je redoute la runion de demain ; je suis triste davoir perdu, etc. Elles peuvent aussi avoir des consquences trs physiques et concrtes : Ce que je ressens dans mon corps et que je baptise dun nom dune motion est bien la consquence dune pense. Cest cause de cette pense quun signal physico-chimique parcourt mon cerveau qui va ensuite crer une sensation que japprcierai ou pas. Que les origines ou les consquences des motions soient concrtes et relles nempche pas le fait quelles nont absolument aucune ralit physique par elles-mmes. Pourtant elles existent et si parfois elles finissent par nous dranger, cest uniquement parce nous leur permettons de se dvelopper en leur prtant trop dattention. Nous les aidons vivre et se dvelopper, simplement en les coutant et en discutant avec elles. On ne parle jamais tout seul, on discute toujours avec une pense, avec une motion ou avec une personne imaginaire (cest--dire non prsente physiquement). Si nous arrtions dalimenter ces dialogues que nous entretenons constamment en penses, celles-ci ne pourraient plus continuer exister et disparatraient alors trs vite.
Imaginons quon nous demande dappeler un numro de tlphone mais sans que nous puissions noter ce numro. Comment faire pour sen rappeler le temps de trouver un tlphone ? Mis part ceux qui ont la mmoire des chiffres, la seule solution pour la plupart dentre nous cest de se rpter mentalement ce numro jusquau moment o lon pourra le composer. Sans cette rptition, il disparatrait bien vite de notre mmoire.
Lesprit est comme un seau perc quil faut sans cesse remplir si lon veut continuer davoir quelque chose lintrieur. Si on ne lalimentait pas rgulirement il serait rapidement vide et en mme temps prt tout recevoir. Quand on ne sintresse plus une ide, une pense ou une motion, elle disparat de notre esprit sans autre forme de procs. Autrement dit les motions et les problmes ne perdurent que parce que nous nous intressons eux dune manire ou dune autre. On fait vivre une pense ou une motion soit en y pensant (pour trouver une solution ou une explication), soit en
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Sortir des motions
Chapitre 17
la dsirant (parce quelle est agrable), ou encore en la refusant lorsque nous la jugeons dsagrable. Quand on est plong dans ses penses, on est parfois tellement absorb quon ne voit pas le rverbre dans lequel on va se cogner ou la voiture qui risque de nous renverser. Quand on est ce point perdu dans nos problmes et dans nos motions, on na absolument aucun recul par rapport ce qui nous habite. Tout cela montre bien que plus on sjourne mentalement dans une bulle de pense, plus on en devient victime et plus il est difficile de sen extraire.
Qui suis-je ?
Le sentiment dexister et dtre quelquun de particulier, est une ralit fondamentale qui est toujours prsente mme si nous ne la distinguons pas clairement derrire le brouillard de nos penses et celui de nos motions. Pour nous distinguer des autres et mesurer notre valeur personnelle, nous passons notre temps nous identifier quelque chose susceptible de nous caractriser. Cest ainsi quon peut sidentifier un corps (je suis un tre humain) ou un sexe (je suis un homme, une femme). On peut galement sidentifier un mtier, une apparence (je suis : employ de banque, chef de service, jeune, vieux, belle, petite, grand, grosse), une qualit (je suis : intelligent, timide, courageux, distrait) ou des biens matriels (maison, voiture, compte en banque, etc.). Mais derrire les apparences, il y a quelque chose de vigilant que nous appelons le je suis et qui est la base silencieuse sur laquelle nous construisons tout ce que nous croyons tre. Tout au long de notre vie consciente, chaque fois que nous pensons tre quelquun ou quelque chose, nous qualifions ce JE SUIS en lui attribuant quelque chose de plus. Au lieu de se laisser exister en tant libre de tout attachement, on pense : Je suis propritaire de cette voiture ; je suis marie ; je suis chef de famille ; je suis responsable de telle activit ; je suis amoureux ; je suis anxieux, etc.
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Partie II
35. La vie est un pont entre deux infinis
Avant de pouvoir penser ou de dire je suis quelquun , il y a le je suis . Cest ce je suis qui est dj prsent chez lenfant qui vient de natre. Cest dailleurs cela qui le rend tellement merveilleux, touchant et attendrissant. La virginit et la puret de ce quil est alors nous rappellent inconsciemment que derrire ce que nous pensons tre, il y a ce que nous sommes vraiment. Chacune de nos penses est un dtournement dattention du JE SUIS neutre et impersonnel que nous sommes fondamentalement. Lorsque lnergie ou lattention du je suis est attire dans une bulle de pense, elle sidentifie ce qui est contenu lintrieur de cette pense. Elle oublie sa puret originelle. Le je suis devient alors je suis quelquun ou je suis telle motion . Cest ce qui se passe pour le jeune enfant que lon duque et qui lon apprend tout ce quil est ncessaire de savoir pour entrer dans la grande famille humaine. Lducation quil reoit le fait ainsi progressivement passer de je suis je suis quelquun . Certains passent ensuite leur vie rechercher ce je suis fondamental. Il y a des moments o nous arrtons de penser et de jouer un personnage. Durant ces instants bnis nous nous sentons merveilleusement bien. Nous sommes complet, nous sommes sans attente, sans but et sans questions. Nous nous sentons nousmme sans avoir besoin de revtir un masque, une apparence ou une identit quelconque. Cette manire dtre, cest la spcificit dun ego qui a (momentanment) lch ses revendications dtre quelquun de particulier. Lorsque le je suis brille entre deux nuages motionnels ou entre deux penses, cest une plnitude au sens premier du mot. Cest lvidente sensation de se sentir exister sans avoir aucune310
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Sortir des motions
Chapitre 17
ment besoin dtre quelquun, davoir quelque chose, ou de faire quoi que ce soit. Cest lnergie vibrante de la vie sans aucune construction mentale qui viendrait la polluer ou la dformer. Cest ce que le bouddhisme zen appelle Mushotoku et qui correspond au fait dtre sans but, sans attente de rsultat et sans attente de quoi que ce soit de personnel quelque niveau que ce soit. Mushotoku, cest aussi ce qui permet dtre totalement efficace lorsque quelque chose doit tre fait.
Prendre du recul
On peut sortir de la souffrance dune motion ou dune pense simplement en prenant conscience que nous ne sommes pas seulement la pense ou lmotion qui nous habite cet instant. Cest cela que nous appelons prendre du recul. Cest finalement quelque chose de trs facile faire. Lorsque lon souffre, on sidentifie ce que lon ressent. On pense je suis triste, je suis en colre, je suis anxieux . Ces motions deviennent alors des identits particulires que nous endossons comme des vtements ou comme un acteur qui devient le personnage quil incarne. Le problme cest quen ne sachant pas comment nous avons revtu une motion nous ne savons pas ensuite comment la retirer. En prenant conscience de ce phnomne et en comprenant que ce qui nous agite nest jamais quune pense qui tente de nous faire entrer dans son univers en nous faisant croire que cest notre intrt de continuer y penser, on tient la clef pour sen librer. Nous ne sommes pas que ce que nous croyons tre dans linstant. Nous sommes bien plus que cela ! En comprenant et en mditant ce sujet, on se dgage des tentacules de lmotion. On sort de la bulle o elle nous tenait enferm. On prend du recul pour observer lirralit de cette pense et pour redcouvrir que nous sommes libre dentrer, de rester ou de sortir de son univers. La pense est immatrielle et les seules limites ou les contraintes qui la rgissent sont celles que nous lui aurons donnes dune manire ou dune autre, par exemple en pensant : Cest trop dur, personne ne peut rien y
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Partie II
faire, cest impossible, je ny arriverai jamais, on ne peut pas sen sortir, il faut que je trouve quelquun qui maide, etc. Comme nous lavons dcrit prcdemment, ds que lon touche lenveloppe dune pense, on devient moins conscient et lon se retrouve directement lintrieur de cette bulle. Le rsultat cest que ce qui paraissait limit et fini quand on lobservait de lextrieur, devient immdiatement infini quand on se trouve lintrieur. linverse, ce qui tait confus lintrieur devient extraordinairement simple et limpide quand on est sorti dune bulle de pense et quon se retrouve lextrieur. Lexercice suivant va nous permettre de mieux comprendre ce phnomne.
36. Entre je suis et je suis , il y a ce que je crois tre

Entre
je suis et je suis il y a ce que je crois tre
Aprs avoir crit je suis dans les coins suprieurs dune feuille, crivez au milieu la liste des penses ou des motions avec lesquelles vous vous identifiez et qui vous font le plus souffrir ou qui risquent de vous piger. Par exemple : je ny arriverai jamais, je me sens angoisse, je ne sais pas comment faire, je narrive rien ; je nai pas de tonus, je suis fatigue,... Notez galement vos scnarios de haine, de vengeance ou vos thmes rcurrents de peur, danxit, dangoisse, etc. JE SUIS JE SUIS ce que je crois tre (en ce moment) JE SUIS Personne ne maime je ne comprends pas Mes angoisses sont insupportables jai peur de devenir fou Si jamais je navais plus Si jamais jtais Je suis toujours perdant Images mentales rcurrentes Scnarios habituels de peurs, dangoisse Je dois ; il faut que
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Sortir des motions
Chapitre 17
Pour prendre conscience et sextraire de ces bulles de penses (de ces identits) ainsi que de la souffrance quelles contiennent, on peut lire et relire cette liste en gardant lesprit le point de vue de ce que lon est vraiment. Le je suis est toujours prsent aussi bien lintrieur de la bulle identitaire qu lextrieur. lintrieur il est recouvert de croyances de toutes sortes avec lesquelles il sidentifie. Lacteur est devenu le personnage quil incarne. Il a oubli pour un temps qui il tait vraiment. Mais lorsquil quitte son rle, il sort de sa bulle et retrouve la puret originelle qui a toujours t la sienne. Ce nest pas parce que le soleil est cach par des nuages quil ny a plus de soleil !
Comment
faire ?
En lisant la premire ligne de cet exercice, on voit quon passe dun je suis un je suis quelquun ou quelque chose avec lequel on sest identifi. Mais si lon se rappelle que ce quelque chose que nous croyons tre nest quun habit provisoire qui nous donne de la substance, on peut le quitter aussi facilement quon lavait revtu. Il ne reste plus alors qu glisser vers la sortie pour retrouver la puret du je suis originel qui tait toujours prsent durant cette aventure.
Avec un peu dentranement, il suffit dobserver et de prendre conscience de lensemble de ce processus pour sortir de nimporte quel pige et retrouver le point de vue neutre du JE SUIS . Si cet outil vous convient, accrochez ou placez cette feuille un endroit o vous serez certain de la voir rgulirement afin de pouvoir sortir plus facilement des penses ou des bulles dmotions dsagrables.
Mon nom est personne

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Dcouvrir ce que lon est vraiment est certainement la dmarche la plus importante que lon puisse faire dans sa vie. On peut chercher tre heureux, riche et clbre, mais cela ne remplacera jamais le fait de dcouvrir ce que lon est vraiment derrire notre apparence humaine. Sommes-nous simplement un corps,
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Partie II
avons-nous une me, sommes-nous un esprit incarn, faut-il croire en une vie future ou la rincarnation, y a-t-il quelque chose aprs la mort ? Tout est possible dans le monde des ides. Les religions, les sectes et aujourdhui le new age ou le dveloppement personnel proposent une quantit impressionnante de rvlations, de solutions et de rponses de toutes sortes. Mais aucune ne pourra dispenser le chercheur de faire personnellement le travail qui doit tre fait. Si lon reprend la comparaison de lensemble de nos penses avec une ponte de grenouille 50, on observera que dans cet amas de penses il y a un uf qui se croit plus important que les autres et qui simagine matriser les autres penses ou les mettre son service. Cet uf ou cette pense particulire, cest ce quon appelle le je, lego, le moi . Quel que soit le nom quon lui donne, cest ce qui croit tre diffrent et suprieur aux autres penses et surtout cest ce qui se sent spar du reste de la cration. Vu sous cet angle, le JE est une pense tyrannique et goste qui ne pense qu vivre le plus longtemps et le mieux possible. Pourtant, malgr sa dimension colossale, cest une pense comme une autre qui cherche survivre en captant lattention et lnergie du je suis de toutes les manires possibles et imaginables pour conserver sa position dominante. Voil pourquoi il faut tre tellement attentif ses manuvres qui visent toujours rcuprer nos efforts de libration pour son unique avantage. Tous ceux qui cherchent dcouvrir ce quils sont vraiment font peu prs le mme genre dexprience. Ils courent, ils cherchent et passent dune technique une autre chaque fois quils sont dus par la prcdente. Ils changent de systme de pense et passent dune bulle de croyance une autre en esprant trouver la libration ou lveil. Chaque uf, chaque bulle, chaque pense semble contenir la promesse dune libration possible. Chacune fournit des solutions, des plaisirs, des
50. Voir chapitre 16 : motions et penses. , p. 286.
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Sortir des motions
Chapitre 17
scurits, ou des sensations fugaces plus ou moins intenses. Mais aucune dentre elles ne pourra jamais nous permettre datteindre ce qui se trouve lextrieur de ses limites. Quand on est enferm dans une bulle, on y tourne en rond sans jamais pouvoir respirer dans lespace infini de ce qui est. On peut entrevoir cet infini si les parois de la bulle sont suffisamment fines ou transparentes, mais on ne peut pas tre dehors tant quon reste lintrieur. Tant quil na pas obtenu ce quil recherche, le chercheur de vrit passe de bulle en bulle en croyant slever vers davantage de libert ou de spiritualit. Quitter une bulle pour entrer dans une autre pense plus vaste ou plus fine, cest ce que Ken Wilber appelle la translation . La translation est un mouvement horizontal qui nous pousse aller de bulle en bulle en esprant trouver mieux chaque fois. Il pose cette impulsion horizontale (la translation) en opposition la transformation qui est un mouvement vertical et un retour ce que lon a toujours t.
Translation et transformation
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Dans la translation, le je (le moi, lego, etc.) apprend comprendre et interprter son monde. Il dcouvre de nouveaux langages, de nouveaux espoirs ou de nouveaux paradigmes. Il accde de nouvelles manires de penser ou de ressentir la ralit. Cela peut tre extrmement (et momentanment) enchanteur et permet de calmer pour un temps la terreur du moi qui se sent spar de ce quil est fondamentalement. Ce domaine horizontal de la translation est celui de lducation, des religions et de tout ce qui y touche de prs ou de loin (gourous, sectes, matres penser, etc.). Il apporte au croyant, au disciple, ou llve, une explication satisfaisante ce quil vit. Celui-ci trouve dans ces convictions le rconfort, la consolation et lespoir dont il a besoin pour vivre. Mme le refus de toute croyance (le nihilisme) est une ide qui rassemble beaucoup de monde autour delle.
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Partie II
La translation est une sorte de qute du Graal. Cest une recherche horizontale qui joue un rle indispensable et crucial dans notre vie. Si nous tions priv des certitudes contenues dans les bulles de croyances que nous connaissons, nous naurions plus de ciment social ni aucune explication du monde. Priv de cette nourriture indispensable, nous tomberions rapidement dans la nvrose ou dans la psychose car ce niveau on a besoin de croire en quelque chose et de chercher une vrit. Aprs avoir err dans lhorizontalit de la translation en cherchant une lgitimit au moi, en voulant le contrler ou lamliorer et surtout aprs avoir vcu beaucoup de dceptions, on est prt entrer dans le mouvement vertical de la transformation. Dans la transformation on ne cherche plus quelque chose ou quelquun. Cest le je, lego, le moi qui deviennent le sujet dobservation et denqute. Lobjectif, cest de transcender le moi. Cela se fait grce lobservation attentive de tout ce que lon peut tre (toutes les penses et croyances avec lesquelles on peut sidentifier). Quand on sengage dans cette voie de transformation il ne sagit pas de vouloir faire disparatre lego, ni de lamliorer ou de le matriser comme on pouvait essayer de le faire dans la translation. La ralit de la transformation cest dtre ce que lon est vraiment en tant constamment attentif (mais de manire extrieure) la manifestation de lune ou lautre des facettes du personnage que nous croyions tre jusque-l.
tre et ne pas tre quelquun

Le fait dtre, sans tre quelquun, ne peut ni se dfinir ni se dcrire car cette exprience est au-del des mots. On ne peut que lexprimenter plus ou moins longtemps. Quelle que soit la dure de lexprience, on sait alors ce que cest 51. Le reste du temps on ne peut que sen souvenir et essayer de le retrouver mme si lon sait quil ny a pas de chemin qui puisse y mener.
51. Voir chapitre 8 : La srnit. , p. 165.
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Sortir des motions
Chapitre 17
Celui qui a dj march dans la neige sait quoi correspond le bruit de la neige qui scrase en crissant sous ses pieds, mais il ne pourra jamais le dcrire celui qui na jamais fait ce genre dexprience. Il en est de mme avec le fait dtre. Tout ce quil est possible den dire cest son contraire. tre ce nest ni une pense, ni une technique, ni un enseignement. Ce nest pas un acte de foi, ni un contenu ou un objectif atteindre. Ce nest pas non plus un tat caractristique ou une manire dtre particulire avec des perceptions ou des pouvoirs diffrents. tre, cest tre et rien de plus.
37. tre et ne pas tre quelquun
La plupart du temps, pour ne pas dire toute notre vie, nous cherchons tre quelquun ou quelque chose. Mais cette ide dtre quelquun nest jamais quune pense comme les autres. Cette pense identitaire peut avoir des origines ou des consquences trs concrtes, mais elle na pas plus de ralit que nimporte quelle autre pense ou motion. Le je le moi lego ou quel que soit le nom quon lui donne nest quune ide qui a russi soutirer un peu dnergie ce qui Est. Le je le moi lego cest une ide qui est parvenue dtourner son profit un peu de lattention du je suis fondamental. Cest pour cela quon peut traiter cette ide comme nimporte quelle autre bulle de pense et sen extraire en prenant du recul. Le seul problme, cest que cette pense (lego, le je, le moi) a pris tellement dimportance dans notre vie quil nest pas facile de sen extraire. Lorsquon commence sen arracher, il faut tre continuellement vigilant pour ne pas retomber dans un nouveau pige attention ou pour en ressortir trs vite quand on sest rendu compte quon y est retomb (voir lexercice prcdent intitul Entre je suis et je suis ).
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Groupe Eyrolles
Partie II
Ce nest quen arrtant de porter une attention excessive nos penses et en devenant vraiment attentif ce qui nous entoure ici et maintenant que nous pourrons laisser briller ce qui est et que nous avons toujours t. Si nous ny arrivons pas ou si nous ny restons pas longtemps (ce qui est le cas d peu prs tout le monde), cest uniquement parce que nous sommes encore inconsciemment accroch une ide, une attente, une conviction, une peur ou nimporte quelle autre motion et que nous nous y agrippons sans mme nous en rendre compte.
38. La qute du bonheur

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Sortir des motions
Chapitre 17
Pour
sortir de ce pige
Pour esprer sortir du pige de lego qui ramne tout lui et qui veut frntiquement survivre (mme au prix de notre mal-tre), il convient darrter dtre hypnotis par nos penses et de diriger notre attention vers ce qui nous entoure sans rflexions particulires. Cest un mouvement dattention qui va de lintrieur vers lextrieur. Dans ce retournement dattention, il sagit simplement dtre curieux, mais sans rien attendre ; un peu comme lorsquon regarde les flammes dun feu de bois ou quand on observe le paysage travers la fentre dun train ou celle dune voiture. On est attentif, mais on ne pense pas, on ne commente pas, on ne nomme pas. On nattend rien, on ne dsire rien, on ne craint rien. Lorsquon cesse de se focaliser sur ce qui nous occupe habituellement lesprit et quon devient simplement attentif ce qui se passe en soi et autour de soi, sans rien chercher comprendre ou matriser, on peut alors sentir germer en soi lvidence lmentaire de ce qui est 52.
Bien sr on ne trouvera rien si lon cherche comprendre, vivre, voir, sentir, vrifier ou devenir quoi que ce soit. Sortir du pige de lego nest ni compliqu ni mystrieux. Simplement, cest aussi mystrieux et compliqu quon pense que a doit ltre. Cest aussi simple que cela, mme si trs peu parviennent le faire. Quand on se lance dans laventure verticale de la transformation, il faut tre extrmement attentif la manire dont lego tente de rcuprer ou de conserver sa position suprieure. Lego, le je, le moi, aime briller et se sentir meilleur que les autres. Il aime tre reconnu et admir. En fait, il veut absolument tre quelquun ! Il a une peur panique du vide, de la vacuit ou de la mort. Cest cause de cette peur existentielle quil est prt tout pour continuer exister en tant quentit reconnaissable et distincte des autres. Tous les systmes politiques, conomiques, religieux, philosophiques ou sectaires prosprent et se dveloppent en apportant, chacun leur manire, des rponses ce besoin fondamental de scurit et de survie. Il est vident maintenant que ces rponses sont et seront toujours du domaine horizontal de la translation alors que la transformation nest pas une rponse, cest une exprience.
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52. Vous trouverez sur le site suivant dautres exercices pour voir cette vidence : http://www.headless.org/French/main_fr.html
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Partie II
Plus on avance sur le chemin sans but de la transformation, plus lego invente des piges subtils pour garder ou regagner sa position privilgie. Par exemple il peut se servir de nos progrs spirituels pour nous piger en attisant notre orgueil, ou nous empcher dvoluer en nous enfermant dans des certitudes inbranlables. Cest dans ce genre de situation quapparaissent les matres, les fondateurs de sectes, les gourous et autres marchands de sminaires ou de stages. Tout en nonant de trs beaux discours dune voix douce et empreinte de mystre, ou en tonnant des imprcations contre ceux qui ne pensent pas comme eux, ces dispensateurs de savoir ne font que servir leur ego qui pense avant tout laccroissement de sa renomme, de son pouvoir, de sa puissance, de sa supriorit ou de ses richesses matrielles. Tout cela bien sr pour des raisons qui se disent toujours altruistes et dsintresses.
Quelques dfinitions pour ne pas se perdre
Un matre cest celui qui possde avant tout la matrise de quelque chose. Cest quelquun qui vit ce quil dit. Ce nest pas quelquun qui en parle, qui ltale ou qui en fait commerce. Un veill, cest tout aussi simplement quelquun qui ne dort plus (en ce moment) dans le confort relatif dune bulle de conscience lintrieur de laquelle il pensait tre quelquun. Cest quelquun qui a ralis quil ntait pas ce quil pensait tre jusqualors et qui vit la diffrence entre je suis et je suis quelquun . La ralisation, cest dcouvrir (d-couvrir) ou dvoiler (d-voiler) ce qui tait jusqualors cach sous le couvercle ou sous le voile de lignorance qui occultait sa rvlation. Les nuages nempchent pas le soleil dexister, mais quand ils disparaissent, lclat du soleil se manifeste tel quil a toujours t. Ce que nous sommes vraiment est dj l, mais nous ny serons pas veill tant que nous resterons dans lombre de nos penses pour entretenir le dialogue avec elles, ou tant que nous nous identifierons lun ou lautre de ces nuages qui donnent lillusion dtre quelquun.
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Sortir des motions
Chapitre 17
Dans la dmarche progressive de transformation, il ne sagit pas de devenir un meilleur ego ou davoir un ego purifi et fonctionnel. Il ne sagit pas non plus de faire disparatre cet ego en esprant atteindre un complet dtachement des choses de ce monde. La transformation, cest dmanteler la tyrannie du moi actuel et non lui proposer de nouvelles manires de penser ou de nouveaux paradigmes. La transformation, cest retrouver la puret de ce quon a toujours t en ntant plus pollu par un ego tyrannique et dominateur. Cest retrouver la virginit du je suis du nouveau-n avec, en arrire-plan, lexprience de ladulte que nous sommes devenu.
Le mythe dAdam et ve est un excellent exemple pour dcrire lun et lautre des deux aspects que lego peut revtir. Si lon sen rapporte la Bible, tant que lhomme (lego, le moi) jouait son rle de crature, il tait heureux et vivait en harmonie dans son paradis terrestre. Mais partir du moment o il chercha devenir lgal de Dieu en gotant au fruit dfendu (le fruit de la connaissance ou du savoir) il perdit son statut et fut chass du jardin dden. Autrement dit, lorsque lego (le je suis quelquun ) cherche prendre plus de pouvoir et de puissance quil ne doit en avoir pour servir son matre (le je suis qui est en chacun de nous), il perd tout en croyant tout gagner. En voulant tre khalife la place du khalife il tombe dans lisolement et la souffrance que nous connaissons tous tellement bien. Les punitions infliges par le Dieu de la Bible Adam et ve ainsi qu leur descendance ne sont pas de la vengeance primaire. Cela montre simplement que la souffrance de nos motions durera aussi longtemps que notre ego naura pas retrouv sa juste place (de serviteur et non dusurpateur) dans le dlicat quilibre qui doit exister entre le je suis et le quelquun qui constitue les deux aspects de ce que nous sommes en tant qutre humain. Cest l lobjet mme de la transformation. Cest un travail personnel quaucun sauveur ne pourra faire concrtement notre place.
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La transformation concerne ceux qui nen peuvent plus des souffrances du monde et qui rpondent lappel dune libration authentique. Daprs une estimation de Ken Wilder 53, ceux qui sont arrivs au bout de cette dmarche sont trs peu nombreux et correspondent environ 0,0001 % de la population. Cest une goutte deau dans locan de lhumanit. Pourtant, la
53. Voir linterview de Ken Wilber, Une spiritualit qui transforme : http:// www.wie.org/FR/j20/wilber.asp
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Partie II
dmarche et les efforts de chacun dentre nous pour tendre vers cet objectif de transformation sont des contributions indispensables pour lvolution de notre socit.
Un
thme de mditation
Pour aller dans le sens de la transformation, on peut observer attentivement les raisons qui motivent notre recherche. La question suivante est ce titre extrmement intressante : Quest-ce que je cherche vraiment et pourquoi ai-je tellement envie de le faire ? Lorsquelle est srieusement mene, cette enqute est un puissant dissolvant qui repose sur le principe suivant : toute recherche spirituelle contient en elle-mme ce qui entrave sa russite. Cest en observant cela minutieusement et patiemment que quelque chose peut arriver.
Un
autre thme de mditation
Seule lobservation attentive de la manire dont mes penses tentent en ce moment de me faire croire que la solution se trouve dans mes penses ou dans une croyance particulire, permet de raliser ce que je suis vraiment. La ralit ne peut pas tre ailleurs que dans le prsent et nimporte quelle qute ou recherche ne pourra jamais aboutir car elle vise un rsultat futur qui mempche de moccuper du prsent et dy tre totalement attentif.
Un
dernier thme de mditation
Aucun tre, aucun systme, aucune pense, aucune croyance ne peut me librer. La vrit contenue dans cette phrase est un puissant facteur de libration.
Nous ne sommes pas isols les uns des autres. Nous sommes constamment en interaction les uns avec les autres et en travaillant chacun samliorer ou se transformer soi-mme, cest toute lhumanit qui slve et se transforme.
Prendre du recul cest savoir observer une ide ou une motion en sachant que si elle a des causes ou des consquences bien concrtes, elle na par elle-mme aucune ralit concrte. Partant de l, on peut observer nimporte quelle motion, pense ou croyance qui nous fait souffrir en se rappelant que nous ne sommes pas que cette identit et que nous sommes bien plus que cela. Quand on a compris comment on devient quelquun en entrant dans une bulle de pense et si lon est capable dobserver une motion ou une ide sans discuter avec elle, on peut sortir de nimporte quel pige motionnel ou identitaire aussi facilement quon y tait entr. Cest une affaire dattention silencieuse. Il est trs facile dobserver un tigre tant quil est derrire les barreaux de sa cage. Mais si jamais on entre soi-mme dans la cage, on aura autre chose faire qu 322
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Sortir des motions
Chapitre 17
observer lanimal. chacun de savoir quel endroit il va se placer pour observer ses penses et ses motions. La dcouverte et la comprhension de ce que lon est vraiment constituent la chose la plus importante qui soit. Le mouvement de translation qui accumule les connaissances, peut donner limpression dtre arriv un certain niveau, de possder un certain savoir ou des pouvoirs particuliers. Mais ce nest quune impression qui satisfait et nourrit lego. La transformation, cest lobservation attentive de tout ce que lon peut tre pour transcender le moi et dcouvrir ce que lon est vraiment. Le jeu du je ne suis pas cela consiste voir clairement ce qui est , sans sidentifier avec, ni le rejeter dune manire ou dune autre. La transformation cest dbroussailler lego pour arroser le champ dunit qui nous sous-tend. Cest tre sans but, sans attente prcise de rsultat, de profit ou de quoi que ce soit dautre quelque niveau que ce soit. Cette dfinition correspond au terme zen Mushotoku . tre mushotoku, cest retrouver lessence et la vraie dimension de lesprit qui est en nous et que nous sommes. Quand cette conscience simpose, tous les problmes et toutes les souffrances de notre esprit compliqu disparaissent aussi longtemps que nous serons attentif ce qui se passe. Ces quelques lignes crites par William Shakespeare en 1604 dans une pice intitule Mesure pour mesure rsument admirablement ce chapitre : Mais lhomme, lhomme orgueilleux, Revtu dune petite autorit phmre, Ignorant ce dont il est le plus assur, Son essence transparente comme le verre, Cet homme, tel un singe en colre Joue des farces si grotesques sous la vote cleste, Quil fait pleurer les anges. La transformation nest jamais acquise. On peut toujours retomber dans un pige de lego sans mme sen rendre compte. Il faut sans cesse faire preuve dattention et de vigilance pour que lego, le moi ou le JE soit toujours un fidle serviteur dvou servir notre identit relle, savoir le je suis ou cette essence transparente comme le verre . Il ne sagit pas non plus de chercher dpasser, contrler, ou amliorer notre ego. Il sagit de lui porter une attention vigilante pour le comprendre, le traverser et le remettre sa place. Si lon manque de vigilance (et surtout dhumilit), on retombera bien vite sous le pouvoir de ce tyran despotique, ce singe en colre que peut tre lego. Lorsque cela arrive, il ne faut pas stonner de se retrouver dans le monde de la translation avec tout son cortge dmotions et de souffrances. 323
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Chapitre 18
Et le bonheur dans tout a ?

Ce nest pas en mangeant des choses rares et sublimes ou en se prlassant sur des plages de rve quon est le plus heureux. Des psychologues comme Martin Seligman ou Mihaly Csikszentmihalyi (prononcer tchic-sainte-mi-ae-i ) ont interrog des milliers de personnes sur leur niveau de satisfaction personnelle. Il ressort de leurs enqutes que les moments les plus heureux de la vie correspondent aux instants o nous sommes impliqu dans une activit qui mobilise nos forces et nos talents au maximum. En mettant notre ego de ct ou en donnant de notre temps aux autres, nous nous oublions et effaons ce qui nous rendait soucieux. Peu importe la nature de ce que lon peut faire. Cest le fait de se donner 100 % qui procure cet tat particulirement agrable que Mihaly Csikszentmihalyi ( Tchic pour les intimes) devait appeler le flow . En franais on traduit ce concept de flow en parlant de flux ou de courant (comme le courant dune rivire qui entrane celui qui sy abandonne). Durant les annes 60 et loccasion dun doctorat portant sur les tudiants de linstitut dart de Chicago, Mihaly Csikszentmihalyi fit cette tonnante observation. Lorsque les tudiants se mettaient peindre, ils oubliaient peu prs tout le reste. Ils taient pris dans le courant, dans leur cration et ne pensaient plus rien dautre qua ce quils faisaient. Quand ils avaient termin, ils regardaient leur cration, en tiraient de la satisfaction puis la rangeaient et semblaient loublier pour ne penser qu la suivante. Un peu plus tard, durant les annes 70, Csikszentmihalyi (Tchic) a rencontr beaucoup de joueurs dchecs, de
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Partie II
musiciens et de sportifs pour leur demander de dcrire ce qui se passait lorsquils avaient limpression que tout se droulait vraiment bien dans ce quils faisaient. Les rponses quil a pu recueillir dcrivent toutes peu prs la mme chose. Quelle que soit lactivit spcifique de chacun, tous parlent dune concentration intense, de limpression de se sentir totalement immerg dans laction, tout en sachant prcisment o ils en sont chaque instant. Ils soulignent galement limpression quils largissent leurs comptences de manire agrable sans se sentir dbord par ce qui se passe. Ils se disent tous comme ports par un courant , un flux qui les conduit sans effort l o ils doivent aller. Autre point commun : lorsquils sont dans le flow ils se sentent tellement bien quils essaient de retrouver cet tat le plus souvent possible.
Quest-ce que le flow ?

Daprs Csikszentmihalyi 54, le flow est commun toutes les cultures. Ce que font les gens pour atteindre cet tat est variable, mais lexprience est toujours dcrite en termes similaires. Quand on est dans le courant , tout se passe naturellement bien. On ne fait pas defforts striles. Le flow ou le flux, est une sorte de moteur intrieur qui nous pousse aller au-del de nos possibilits. Cest un combat qui procure les moments de plaisir les plus intenses et les plus mmorables de lexistence. Le flux est accessible tout le monde partir du moment o lon accepte de se laisser mener par cette force sans savoir o cela va prcisment nous mener. Il suffit de voir comment les enfants sont pris dans leurs jeux et en tirent tellement de plaisir pour nous rappeler que nous-mme avons dj connu de tels moments.
54. Mihaly Csikszentmihalyi, Dans le courant avec lme par lizabeth Debold : http://www.wie.org/FR/j21/csiksz2.asp
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Chapitre 18
Retrouver
le flux
Prenez quelques instants pour retrouver des circonstances ou des activits qui vous procuraient ce bonheur dtre totalement impliqu dans ce que vous viviez. Ctait peut-tre de jouer aux billes ou la poupe, dapprendre quelque chose, de pratiquer un sport, de travailler, dtre amoureux, de faire du ski ou daller la pche. Notez comment vous tiez concern et impliqu dans cette activit et combien elle monopolisait totalement votre attention et votre nergie. Prenez aussi le temps de vous rappeler combien vous tiez heureux dans ces moments-l. Enfin, essayez de vous rappeler comment vous faisiez pour renouveler ce genre dexprience.
Comment tre dans le flux ?
Le bonheur se trouve dans la capacit choisir des problmes intressants rsoudre. Pour tre dans le flux, il faut savoir dterminer un objectif enviable qui soit atteignable et en rapport avec nos comptences. Le schma ci-dessous dcrit les quatre possibilits de dterminer un objectif.
39. Comment dterminer un objectif
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Premire possibilit
Si lobjectif est beaucoup trop ambitieux ou trop difficile atteindre par rapport nos comptences, nous allons rencontrer du dcouragement, du doute ou de lanxit. Quand on ne se sent littralement pas la hauteur de ce que lon voudrait faire, parfois on renonce mme avant davoir essay.
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Partie II
Deuxime possibilit
Lorsque les comptences mettre en uvre sont plus importantes que lobjectif vis, on nest pas intress par le challenge. Cest trop facile, on sait faire, on na rien prouver en faisant cela. Ce genre de situation produit du dsintrt et de lennui. Cest ce qui arrive aux gens trop diplms qui on refuse laccs un emploi. On leur dit quils sont trop qualifis pour faire ce quon leur propose.
Troisime possibilit
Lorsque les comptences et lobjectif sont de valeurs identiques, le rsultat est une activit intressante mais qui va tourner plus ou moins rapidement la monotonie ou lennui si on na rien de nouveau prouver ou dpasser.
Quatrime possibilit
Le flux apparat ds que lobjectif est lgrement suprieur nos comptences. Le plaisir vient du fait quon se sent en danger car on nest pas certain de russir. Mais cette menace est excitante parce quon sait aussi quon a des chances dy arriver. La situation nest pas insurmontable. Les dfis sont difficiles, mais ils ne sont pas impossibles atteindre. Cest faisable et cest ralisable. Cest dans ce genre de challenge o lon a juste faire ce qui doit tre fait, que se cachent le flux et le plaisir quil contient. Lcart qui peut exister entre objectif et comptences est variable selon les individus. Il nest pas li une quantit prcise de dfis ou de choses faire. Lapparition du flux est en relation directe avec la capacit de chacun faire face la complexit dune situation. Certains ont besoin de challenges trs levs pour se sentir motivs. Si le jeu nen vaut pas la chandelle, ils nentreront pas dans le flux et nen tireront aucun plaisir. Dautres, par contre, entreront rapidement dans le flux en tant rapidement satisfaits dun petit cart entre ce quils veulent et ce quils peuvent faire. Le bonheur se trouve dans la capacit choisir des problmes intressants rsoudre ; ce qui est important nest donc pas
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Chapitre 18
dans la quantit mais dans la qualit des efforts fournir pour dvelopper au maximum notre originalit et notre identit. Ce bonheur sera dautant plus lev quil ne sera pas goste et que nos activits seront au service des autres et de ce qui nous environne. Par chacune de nos actions (aussi petites soient-elles) nous mettons en uvre le futur. Nous sommes les instruments du futur et nous en portons tous individuellement la responsabilit.
La vritable valeur du pardon

Pour retrouver le bonheur et ne plus vivre dans lenfer de la rancune, de la haine ou de la vengeance, le pardon vritable (la magnanimit) est un concept incontournable. Malheureusement cest aussi un mot qui hrisse beaucoup de monde. Si lon sen rapporte ce qucrit le psychologue Martin Seligman 55, les individus les plus heureux ont beaucoup de relations et sont trs conviviaux. Ils se soucient peu des relations formelles, ils sinvestissent fond dans leur quotidien et surtout ils sont magnanimes et accordent facilement leur pardon. Le pardon na jamais beaucoup attir lattention car il fait rfrence des souvenirs souvent dsagrables ou douloureux. Il est considr comme une vertu mais dans le mme temps, il est souvent utilis pour asservir et contrler ceux qui on impose de pardonner au nom dune thique, dune foi, ou dune morale. Il est aussi peru comme une faiblesse par les oppresseurs et par ceux qui pardonnent faute de ne pouvoir se dfendre ou se venger. Mais quelle que soit lide quon ait sur le pardon il faut savoir que lincapacit ou le refus de pardonner a dnormes effets ngatifs sur notre bonheur ; le ressentiment et lamertume quil contient minent notre bien-tre comme un acide ronge les aciers les plus solides.
55. Martin Seligman, psychologue luniversit de Pennsylvanie, est lauteur de Authentic Happiness, Free Press, 2002.
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Partie II
Le prix de limpardonnable
Le refus ou lincapacit de pardonner cote trs cher. Voici quelques exemples mditer quand on tourne en rond dans la colre, dans la vengeance ou dans la rancune : En refusant de pardonner nous continuons nous considrer comme les pauvres victimes de ce que les autres nous font, ou nous ont fait. Nous continuons ainsi ressentir le mal quils nous ont inflig mme sils ne sont plus l physiquement pour nous en faire. En refusant de pardonner, nous entretenons et demeurons dans la souffrance de ce qui nous a offens. Mme aprs de nombreuses annes, la blessure non pardonne sera toujours aussi vive et douloureuse. Bien souvent, on refuse de pardonner et on saccroche ses haines en pensant que si on tait priv de ce bouclier, on serait alors plong directement dans la souffrance de ce quon nous a fait. En refusant lide dune rconciliation avec celui ou celle qui nous a fait du tort, nous bloquons toute possibilit ventuelle dun retour une communication saine et perptuons le conflit dans lequel nous sommes tous les deux. Plus le temps passe et plus nous devenons hypersensible aux agressions qui ressemblent celles que nous avons subies. Notre mfiance samplifie et dteint sur les autres. Cest de cette manire quon attire ou quon retombe rgulirement dans le mme genre de situation et de souffrance. En restant dans la rancune ou dans la vengeance nous nous empchons de dcouvrir en quoi nos paroles, nos actes ou notre attitude ont particip endommager la relation et en quoi nous sommes nous aussi responsable de la situation. En refusant de pardonner nous nous tablissons dans la peur des autres. Nous vitons les nouvelles rencontres, nous sommes de plus en plus isols et nous nous empchons de vivre des relations saines. En rendant les autres responsables de ce qui nous arrive, nous manquons de confiance et de respect envers nous330
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Chapitre 18
mme. Nous nous dvalorisons profondment et contrlons de moins en moins de choses dans notre vie. En nous enfermant dans un conflit pass, nous nous empchons de passer autre chose. En refusant de pardonner nous bloquons aussi nos possibilits damlioration, de changement et dvolution personnelle. En refusant de pardonner, nous faisons vivre notre perscuteur dans notre imagination et le faisons gagner chaque fois que nous y repensons. En repensant ce quil nous a fait, nous nous faisons du mal tout seul sans quil ait besoin de faire quoi que ce soit.
Comment pardonner ?
Pardonner ceux qui nous ont fait du tort nest ni un devoir moral ni un acte religieux. Cest une mesure de salubrit personnelle absolument indispensable pour la qualit de notre vie. Mais ce nest pas pour autant que pardonner soit une chose aise faire. Voici quelques pistes pour aider avancer sur ce terrain sensible. On peut trs bien pardonner quelquun sans jamais avoir le dsir de revoir ou de partager quoi que ce soit avec cette personne. Avant de pouvoir pardonner il faut commencer par dcouvrir le message contenu dans la colre qui nous agite. Il faut toujours commencer par traiter en premier lieu les colres ressenties car ce sont elles qui sont lorigine du jugement, de lesprit critique et des attitudes ngatives qui conduisent au refus de pardonner. Pour faciliter ce travail, se reporter la premire partie de cet ouvrage (voir chapitre 6 le message de La colre , p. 108). Ensuite, et ensuite seulement, on devra dcouvrir petit petit que lautre a toujours agi en pensant bien faire. Cela peut sembler paradoxal. Mais de son point de vue, et quoi quil ait fait, nous devons nous rappeler que ctait pour lui la meilleure solution pour rgler le problme dans lequel il se trouvait. Dans la situation qui tait la sienne cette poque, il navait pas les moyens de faire autrement que ce
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Partie II
quil a fait. Sil avait eu une meilleure solution, il laurait choisie ! Mme sil a agi volontairement pour me faire du tort, pour me blesser ou pour moffenser, il la fait parce quau fond de lui-mme, il pensait que ctait la meilleure (ou la moins mauvaise) chose faire. Ce nest pas parce que je pense que jaurais agi diffremment de lui, quil avait alors la possibilit dagir comme moi-mme je laurais fait si javais t sa place. En fait, il a fait ce quil a pu avec ce quil avait ce moment-l. En comprenant et en rflchissant sur ces principes gnraux, on peut finir par dcouvrir les motivations profondes de celui qui nous a fait du tort. En abandonnant les fausses intentions que nous lui prtions jusquici et en comprenant pourquoi il ne pouvait pas agir autrement que comme il la fait ce momentl, on se met en position de pouvoir lui pardonner. Pardonner de cette manire nest pas un signe de faiblesse. Il ne sagit pas non plus dexcuser ce qui a t fait. Pardonner, cest dpasser les justifications et les interprtations que nous pouvions avoir sur les motivations de celui qui nous a fait du tort et cest surtout retrouver la paix. Voici maintenant un exercice pour arrter de se faire du mal soi-mme en pensant au mal quon nous a fait et pour dvelopper notre magnanimit et notre compassion.
Exercice
de magnanimit
Lobjectif de cet exercice est damliorer notre capacit de compassion par rapport ceux qui nous ont fait du tort. Faire la liste des personnes qui nous ont fait souffrir. Ensuite, pour chacune dentre elles, prendre le temps de rflchir la porte de chacune des propositions suivantes : Cette personne est comme moi et elle aussi cherche tre heureuse. Cette personne est comme moi, elle essaie sa manire dviter la souffrance. Cette personne est comme moi, elle aussi a connu la tristesse, la solitude et le dsespoir. Cette personne est comme moi et elle cherche le plus possible satisfaire ses besoins. Cette personne est comme moi et elle est en train dapprendre ce quest la vie. Pour bien faire cet exercice, il est conseill de passer au moins une ou deux minutes pour trouver des exemples ou imaginer des situations capables dillustrer la porte de chacune de ces comparaisons avant de passer la suivante.
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Chapitre 18
Enfin, pour ceux qui le souhaitent et qui ont lu le chapitre prcdent, on peut ajouter cette dernire ligne : Cette personne est comme moi et fondamentalement son essence est transparente comme le verre .
Pardonner est un acte de courage qui permet de se librer de toutes les souffrances passes, prsentes et venir. Mais encore une fois, on ne pourra le faire que si lon a commenc par traiter au pralable les motions de colre ou de ressentiment que nous pouvions avoir lgard de celui ou celle qui nous a fait du tort. Maintenant cest chacun de voir ce quil compte faire avec ses ides de colre, de vengeance ou de haine. En tout cas, pardonner est une libration que lon sapporte soi-mme. On ne pardonne pas par obligation, pour obir un devoir ou pour faire plaisir quelquun. En pardonnant le mal quon nous a fait on se fait dabord et avant tout du bien soi-mme.
Une tlvision de 2 500 ans

Il y a environ deux mille cinq cents ans et avec les moyens dont il disposait lpoque, le philosophe Platon prsentait ainsi la diffrence qui existe entre lapparence des choses et linterprtation que nous pouvons en faire 56. En plaant ses propos dans la bouche de Socrate dont il fut en quelque sorte le porteparole Platon demande dimaginer notre monde matriel comme une caverne dans laquelle les tres humains sont enchans depuis leur naissance.
Ces hommes sont attachs de telle sorte quils ne peuvent pas bouger et ne peuvent pas voir autre chose que le fond de la grotte sur lequel bougent des ombres. Peut-tre se doutent-ils quil y a quelque chose dautre derrire eux, mais comme ils sont solidement entravs, ils ne peuvent pas tourner la tte pour vrifier. Pour ces hommes la vritable ralit ne peut donc pas tre autre chose que les ombres quils voient bouger devant eux ainsi que
56. In La Rpublique de Platon VII, 514a et suivants.
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Partie II
les sons quils entendent et qui semblent, cause de lcho, sortir du mme endroit. De manire plus moderne, cest comme si nous croyions connatre le monde uniquement en regardant la tlvision et en ne pouvant faire absolument aucune autre exprience comme goter, toucher, sentir, ou exprimenter directement les choses. Il explique ensuite comment un philosophe arrive schapper de la caverne et comment celui-ci dcouvre graduellement la vraie nature de ce quil navait jusqualors contempl que sous la forme de reflets sur le fond de la caverne. Cette dcouverte est progressive car il faut du temps pour que des yeux qui ont toujours t dans le noir shabituent la lumire. Mais quand ce philosophe aventurier dcouvre ce qui est lorigine des ombres il est merveill et veut redescendre pour expliquer sa dcouverte aux autres prisonniers qui sont rests dans la grotte. Il veut leur dire quils se trompent et que la ralit nest pas dans les ombres quils voient devant eux, mais que la vrit est ailleurs . La vraie ralit est quelque chose de bien plus beau et de bien plus vivant que ce quils connaissent. Il explique que cest grce un subtil jeu de lumire que la ralit se transforme en ombres chinoises que les prisonniers prennent ensuite pour la ralit. Mais chaque fois quil tente de leur parler de ses dcouvertes, il est fort mal reu par ces hommes qui ne peuvent pas imaginer une ralit diffrente de celle quils ont toujours connue.
Cette allgorie de la caverne est toujours dactualit car en croyant que nos motions sont la ralit du monde alors quelles nen sont que le reflet, nous nous comportons comme les prisonniers de la caverne de Platon qui continuent de souffrir en refusant de lcher ce quils ont toujours pens.
cheval entre deux mondes
Nous vivons constamment cheval entre deux mondes. Dun ct il y a le monde physique dans lequel nous baignons et qui nous impose ses lois. Dans le mme temps, il y a trs exactement lendroit o nous nous trouvons en ce moment mme, un autre univers qui est celui de notre monde intrieur. Ce monde intrieur, cest notre grotte personnelle dans laquelle nous observons et ressentons les reflets du monde physique qui nous entoure. Cest lintrieur de cette grotte que nous pensons, que nous jugeons, que nous dsirons, refusons ou souffrons. Cest un lieu impalpable et pourtant bien
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Chapitre 18
rel. Il est rempli de toutes nos expriences, de tous nos souvenirs, de tous nos rves ainsi que de toutes les conclusions, les dcisions et les jugements que nous avons pu avoir dans notre vie. Il ny a pas deux histoires pareilles et tout ce que nous enregistrons dans notre monde intrieur depuis notre naissance fait de chacun dentre nous un tre totalement unique et particulier. Le problme, cest que nous ne savons pas bien faire la diffrence entre notre monde intrieur et le monde extrieur. Lorsque quelque chose nous gne ou nous drange, nous avons tendance en accuser immdiatement les autres, cest--dire le monde extrieur qui nous entoure. Si quelque chose ne va pas, cest toujours cause des autres ou cause de telle ou telle chose que nous pouvons voir et pointer autour de nous. Ce nest jamais, ou trs rarement, de notre faute. Au lieu dcouter le message de nos motions qui nous invitent voir ce qui doit tre amlior en nous, nous cherchons des responsables et des coupables dans le monde extrieur.
Quand on se dispute avec quelquun, cest toujours de la faute de lautre. On veut bien se remettre en question, mais condition que lautre commence par le faire. Si on a des soucis financiers, cest cause des factures ou des crdits. Jamais on ne pense se demander comment on a fait pour se mettre dans cette situation ou ce que lon pourrait faire pour en sortir. Non, il est bien plus simple de chercher un responsable extrieur, pour laccuser de nos ennuis et en ayant lespoir de le faire changer pour amliorer la situation.
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Les reproches quon fait aux autres sont des INDICES pour dcouvrir ce quon ne voit pas ou ce quon ignore propos de soi-mme. En sachant utiliser ces indices dans la bonne direction, on parvient dvoiler ce que nous ne voulons pas ou ce que nous ne pouvons pas voir en nous. Cest une source extraordinaire de progrs et damlioration personnelle.
En
quoi je lui ressemble ?
Faites la liste des personnes que vous aimez le moins et cherchez en quoi vous pouvez bien ressembler ces personnes.
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Partie II
Au dbut, cet exercice est difficile, car il y a normment de rsistance imaginer quon puisse ressembler ceux quon dteste ou quon aime le moins. Mais ds quon a compris quil sagissait de dcouvrir un point de ressemblance (mme trs minime) avec lun ou lautre de leurs comportements ou de leur attitude, on y prend beaucoup de plaisir. Cest un excellent moyen pour mieux nous connatre et pour nous amliorer en dmasquant ce que nous ne voyons pas en nous-mme et qui agace tellement les autres ou qui nous cause tellement de problmes.
Matre du monde ou matre de son monde ?

Le bonheur vritable ne satteint pas en contrlant les choses et les personnes autour de soi. Les grands chefs dtat, les PDG de multinationales, les stars de la musique ou les vedettes de cinma ne sont pas plus heureux que nous. Ils en donnent lillusion travers les reportages que lon fait sur eux ou ce quon peut en lire dans la presse people. Mais au fond ils vivent les mmes dsarrois et les mmes souffrances que nimporte lequel dentre nous. Beaucoup de personnes pensent que si elles taient le matre du monde, les choses iraient beaucoup mieux. Si jtais riche, si javais telle voiture, telle maison, telle situation, si jtais marie, si javais des enfants, je serais vraiment heureuse. Malheureusement elles se trompent de cible. La rponse au bonheur ne se trouve pas dans davantage de possession ou dans plus de pouvoir sur le monde extrieur. Le vritable bonheur se trouve dans une meilleure matrise de notre monde intrieur.
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Refuser la ralit
chaque fois que nous disons : Non ; ce nest pas vrai ; ce nest pas possible ; on ne devrait pas voir des choses pareilles ; cest trop injuste ; si seulement je navais pas ceci ; si javais cela ; si les
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Chapitre 18
choses taient autrement , nous sommes dans le refus de ce qui est. Refuser la ralit de ce qui est, cest refuser de voir les bases partir desquelles on pourrait faire quelque chose. Cela revient vouloir construire une maison sans tenir compte de la nature du sol. On ne fait rien de solide en construisant sur du sable. On peut tre en dsaccord avec certaines ralits. Par exemple il est inadmissible quau XXIe sicle des genres meurent encore de faim ou dans des guerres interminables. Mais refuser ou nier la ralit de ce qui se passe (ou en rver une autre) ne changera jamais rien la situation prsente si cela nest pas suivi par une action concrte. Refuser la ralit de ce qui se passe ici et maintenant (y compris en nous-mme) est la matire premire de la souffrance. Pleurer une perte, rver dune revanche ou ressasser ses angoisses ne sert rien dautre qu nous faire davantage souffrir. La souffrance est lie ce dcalage. Plus il y a de diffrence entre ce qui se passe ici et maintenant et mon dsir ou mon refus de le voir autrement, plus la souffrance sera importante.
40. Souffrance ou srnit
La souffrance est proportionnelle la diffrence qui existe entre ce qui est et ce que lon voudrait que cela soit (ou ne soit pas). Plus il y a de diffrence entre la ralit extrieure et ce que jen pense, plus la souffrance est importante. Par contre la srnit est manifeste ds que lon est capable de sortir de son monde intrieur (et de ses jugements) pour voir le monde extrieur tel
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Partie II
quil est. Sortir de son monde intrieur, cest voir et accepter les choses telles quelles sont aussi bien dans le monde extrieur et rel qui nous environne, que dans nos penses qui apparaissent sans cesse sur les murs de notre caverne intrieure.
Accepter la ralit
Accepter la ralit ne signifie pas se rsigner ou subir ce qui se passe. Accepter la ralit de ce qui est, nest pas une attitude passive. Cest simplement reconnatre que les choses sont comme elles sont. Accepter la ralit cest tre capable de ne pas porter de jugement et de ressentir ce qui se passe en le voyant tel que cest et non tel que lon aimerait que ce soit. Accepter la ralit de ce qui est, ne change pas lavenir, mais cela vite de la souffrance motionnelle. Quand il ny a absolument pas de diffrence entre ce qui est et ce que lon peroit, il ny a plus de place pour la souffrance.
Lmotion que lon peut ressentir pour quelque chose na jamais chang ou modifi le cours des vnements. Linquitude ne sert absolument rien et nempchera jamais la venue de ce qui doit se produire. 98 % de ce que nous craignons ne se produit jamais, ce qui prouve bien encore une fois que linquitude est inutile. Comme le dit la sagesse populaire : la peur nloigne pas le danger mais on peut ajouter avec certitude quelle produit de la souffrance.
Accepter la ralit de ce qui est, ne signifie pas non plus une absence totale dmotion. Voir ce qui est, cest la capacit partager et ressentir pleinement ce qui se passe ici et maintenant mais sans rester coll dans lmotion. Quand on accepte ce qui est, on volue en rythme avec ce qui se passe. Cest ce quon appelle aussi la compassion.
De manire tout fait authentique je peux trs bien partager la joie ou le chagrin de la personne avec laquelle je me trouve en ce moment. Mais ds linstant o je ne suis plus avec cette personne lenvironnement change. Je me retrouve dans une autre ralit et il ny a plus aucune raison pour que je continue rester dans lmotion passe si rien ne le justifie. La vie est une succession dmotions comme la musique est une succession de notes qui steignent chacune leur tour pour laisser la place la suivante.
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Accepter ce qui est, cest vivre pleinement linstant avec toutes les motions quil contient, mais sans en ajouter de nouvelles issues de ma propre imagination. Accepter ce qui est, cest savoir faire taire ou ignorer ce que dit notre hmisphre gauche pour mieux ressentir ce qui se passe avec lhmisphre droit et passer la chose suivante. Accepter la ralit ne pourra jamais tre saisi par ceux qui sont persuads de dtenir la vrit, par ceux qui ont la solution tous les problmes, ou par ceux qui savent ce quil faut faire, ce quil faut croire ou ce quil convient de penser. Accepter la ralit sera jamais inaccessible ceux dont legobsit est telle quils sont incapables de la moindre souplesse pour prendre du recul sur eux-mmes, pour douter, ou pour se remettre en question. Savoir accepter la ralit de ce qui est ne se cache pas au fond dune question, ni derrire une recherche ou au bout dune qute ; elle ne peut pas tre non plus dans la parole dun matre, dans des livres, dans des techniques ou dans des endroits particuliers. La rponse nest pas dans le monde des penses. Elle est dans la perception directe de la ralit vidente de ce qui est. Accepter la ralit, cest devenir capable de dcouvrir, de comprendre et dexprimenter que ce que nous sommes vraiment est bien plus vaste que le monde intrieur de nos penses. Si nous ne faisons quaccepter et suivre ce que nous disent nos penses sans prendre un peu de recul, notre vie sera toujours terriblement petite et restreinte. linverse de Boris Vian qui disait : Le plus clair de mon temps, je le passe lobscurcir , accepter la ralit, cest comprendre chaque jour un peu plus que : Tous nos malheurs se cachent autant dans lide que nous avons de nous-mme, que dans la faon dont nous pensons que la vie ou les autres devraient nous traiter.
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Lorsque nous parvenons dtourner notre attention du vacarme incessant de nos penses pour la diriger sur la ralit de ce qui nous entoure, le seul danger qui existe, cest celui de replonger dans notre monde intrieur sans nous en rendre compte. On ne peut pas sempcher de penser, mais ce quil est
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Partie II
possible de faire, cest dobserver les penses qui apparaissent en tant simplement conscient de leur existence, sans entamer de dialogue avec elles.
Je
pense donc je me tais
Quand on parvient sortir (plus ou moins provisoirement) de son monde intrieur et quune pense se prsente, il vaut mieux ne pas sen affliger ou chercher faire quelque chose pour lloigner, pour la contrler ou pour la matriser. La seule chose faire, cest de continuer accepter la ralit de ce qui est, y compris la prsence de cette pense, mais sans discuter avec elle ! On est conscient de cette pense et lon reste silencieux en songeant que cest une pense comme beaucoup dautres, puis on la laisse passer, svaporer, disparatre, tout en maintenant son attention sur ce qui continue de se passer en ce moment en nous et autour de nous. Cest ce que Krishnamurti appelle la mditation ; et il en parle magnifiquement dans tous ses livres.
Il ny a pas de chemin ou de pratique particulire pour vivre de plus en plus souvent au prsent en acceptant la ralit de ce qui est. Il ne sagit donc pas de savoir comment faire pour se librer, ni quel matre suivre, quel gourou couter, quels livres lire, ou quelle technique employer. En ralit nous ne sommes rien dautre que ce que nous avons toujours t. Mais nous ne pourrons pas le dcouvrir tant que nous continuerons chercher la rponse dans la caverne illusoire et pourtant bien relle de notre monde intrieur o nous croyons tre quelquun et o pourtant il ny a rien trouver.
Croyez ceux qui cherchent la vrit, doutez de ceux qui la trouvent. 5757
57. Andr Gide, Journal (1889-1939), Gallimard, 1996.

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Le bonheur ne se trouve pas dans davantage de confort ou dans laccumulation de biens de consommation. La vie est extraordinairement agrable lorsquon est totalement engag dans une activit qui nous passionne. Pour entrer dans le flux il faut savoir choisir des problmes intressants rsoudre ainsi que des objectifs motivants qui correspondent nos capacits. Ensuite, il suffit de se laisser entraner par ce courant en faisant ce quil y a faire et sans se poser dautres questions. Mme si ce mot en rvulse beaucoup, le pardon est une pratique importante pour la recherche du bonheur. Savoir pardonner cest dabord arrter de se faire du mal tout seul. Cest se librer du pass et se donner lopportunit de grandir. Mais avant de pouvoir vraiment pardonner, il faut dabord dcouvrir le message contenu dans notre colre. Ensuite, on pourra comprendre que lautre ne pouvait pas agir autrement que comme il la fait. Quoi quil nous ait fait, ctait pour lui, et ce momentl, sa meilleure solution. Grce au pardon on peut dcouvrir que lautre est comme nous-mme et que les reproches quon lui fait sont dextraordinaires indices pour reprer et corriger ce que lon ne voit pas en soi. La souffrance est proportionnelle la diffrence qui existe entre ce qui est et ce que nous voudrions que cela soit. Plus la diffrence est importante et plus nous souffrons. Mais plus nous serons capables de nous dgager du monde intrieur de nos penses pour observer silencieusement la ralit de ce qui nous arrive, plus nous pourrons vivre en harmonie avec les autres et avec la vie.
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Annexe
Personnalisez votre bote outils
Les motions sont comme un toboggan. Plus on attend pour ragir, plus il est difficile de stopper la chute et de remonter la pente. Pour se rappeler quelque chose dimportant, certaines personnes font un nud leur mouchoir. Cest un bon procd. Mais quand on est plong dans un problme, une difficult ou dans une motion particulire et quon na pas fait de nud son esprit, on se trouve entran l o lon ne voudrait pas aller. Ces dernires pages sont destines regrouper la rfrence et la page de chacun des exercices ou des outils qui vous ont sembl particulirement utiles, intressants ou adapts votre personnalit. Cette liste sert retrouver facilement ce qui va vous aider stopper ou surmonter les problmes ou les situations qui rapparaissent plus ou moins souvent dans votre vie. Noubliez pas dinscrire les outils quon nglige cause de leur trop grande simplicit et auxquels on repense lorsquil est trop tard ou quand tout est devenu compliqu. Gardez ce livre porte de main et relisez rgulirement cette liste pour viter que les mmes (mauvaises) choses ne vous envahissent nouveau ou ne saggravent inutilement.
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Partie II
Nom de loutil ou de lmotion traiter
page
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Bibliographie
Itzhak Bentov, Univers vibratoire et conscience, Dangles, 1991. lisabeth Berthou, Le Sens de la vie , Courrier international, 11 aot 2003. Roger Callahan, Stimulez votre gurisseur intrieur, Guy Trdaniel diteur, 2003. Roger Callahan, Cinq minutes pour traiter vos phobies, Le Souffle dOr, 1995. Roger Callahan, Cinq minutes pour vaincre lanxit, Le Souffle dOr, 1995. Dale Carnegie, Comment dominer le stress et les soucis, Flammarion, 1994. Dominique Chalvin, Utiliser tout son cerveau, ESF, 1991. Andrew Cohen, Ken Wilber et Emmanuelle Lesseps, Vivre lveil, La Table Ronde, 2004. Andr Comte-Sponville, Prsentations de la philosophie, Albin Michel, 2000.
Groupe Eyrolles
Andr Comte-Sponville, Lesprit de lathisme, Albin Michel, 2006. mile Cou, uvres compltes, Astra, 1976. Jean-Pierre Couwenbergh, Chromothrapie et Luminothrapie, Eyrolles, 2006.
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Les motions
Dala-Lama, Le Sens de la vie, Jai lu, 1996. Dala-Lama et Howard Cutler, LArt du bonheur, Robert Laffont, 1999. Dr Roger Dalet, Supprimez vous-mme vos douleurs par simple pression du doigt, Trvise, 1978. Jean-Franois Decker, Mieux connatre sa personnalit, Eyrolles, 2003. Delay et Pichot, Abrg de psychologie, Masson, 1975. Philippe Delerm, La Premire Gorge de bire et autres plaisirs minuscules, Gallimard, 2002. Arnaud Desjardins, Pour une mort sans peur, La Table Ronde, 1983. Arnaud Desjardins et Vronique Loiseleur, LAudace de vivre, Pocket, 2000. Priscilla Donovan et J. Wonder, Les Secrets de la flexibilit, ditions de lHomme, 1993. Sarah Famery, Arrter de culpabiliser, Eyrolles, 2004. Sarah Famery, Avoir confiance en soi, Eyrolles, 1999. Sarah Famery, Savoir et oser dire non, Eyrolles, 2000. Guy Finley, Lcher prise, Le Jour diteur, 1993. Guy Finley, Les Cls pour lcher prise, Le Jour diteur, 1995. Shakti Gawain, Vivez dans la lumire, Le Souffle dOr, 1986. Malcolm Gladwell, La Force de lintuition, Robert Laffont, 2005. Pierluigi Graziani et J. Swendsen, Le Stress, Nathan Universit, 2004.
Groupe Eyrolles
Dr Ghorghii Grigorieff, LAcupuncture, Eyrolles, 2004. Douglass E. Harding, Vivre sans stress, LOriginel, 1994. Douglass E. Harding, Vivre sans tte, Le Courrier du Livre, 1978. Didier Hauvette, Le Pouvoir des motions, ditions dOrganisation, 2004.
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Bibliographie
Lucien Isral, Cerveau droit, cerveau gauche, Plon, 1995. Julian Jaynes, La Naissance de la conscience dans leffondrement de lesprit, PUF, 1994. Carl G. Jung, Dialectique du Moi et de linconscient, Gallimard folio, 1964. Krishnamurti, La Flamme de lattention, ditions du Rocher, 1987. Krishnamurti, Le Livre de la mditation et de la vie, Stock Livre de Poche, 1997. Krishnamurti, Cette lumire en nous, Livre de Poche, 2000. Laporte-Castelnau et Laporte-Darbans, La Gestion de soi, ESF, 1994. Michelle Larivey, La Puissance des motions, ditions de lHomme, 2002. Robert Linssen, Lveil suprme, Le Courrier du Livre, 1976. Vronique Loiseleur, Anthologie de la non-dualit, La Table Ronde, 1981. Dudley Lynch et Paul L. Kordis, La Stratgie du dauphin, ditions de lHomme, 1994. Sophie Madoun et D. Dumonteil, ABC de lEMDR, Grancher, 2005. Sophie Merle, EFT, Technique nergtique pour la sant, lpanouissement affectif et la plnitude matrielle, ditions de Mdicis, 2004. Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, Flammarion, 2005. Michel Onfray, Trait dathologie, Grasset, 2005.
Groupe Eyrolles
Charles Pguy, Le Porche du mystre de la deuxime vertu, Gallimard (Poche), 1986. Christelle Petitcollin, motions mode demploi, Jouvence, 2003. Platon, La Rpublique, Livre de Poche, 2002.
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Les motions
Rosetta Poletti et Barbara Dobbs, Accepter ce qui est, Jouvence, 2004. Matthieu Ricard, Plaidoyer pour le bonheur, NIL ditions, 2003. Jacques Roques et David Servan-Schreiber, EMDR, La Mridienne, 2004. Schmidt, Le Hasard nexiste pas, Astra, 1996. Martin Seligman, Authentic Happiness, Free Press, 2002. Martin Seligman, Changer, oui cest possible, ditions de lHomme, 1999. David Servan-Schreiber, Gurir, Robert Laffont, 2003. Francine Shapiro, Des yeux pour gurir, Seuil, 2005. Chgyam Trungpa, Pratique de la voie tibtaine, Seuil, 1976. Chgyam Trungpa, Le Mythe de la libert, Seuil, 1979.
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Quelques liens Internet

Le guide des motions, une version Internet abrge du livre La Puissance des motions de Michelle Larivey : http://redpsy.com/guide/ De lhypnose la sophrologie : http://www.medecines-douces.com/charcot.htm Pour dcouvrir la sophrologie : http://www.sophrologie-info.com/index.html Thrse Bertherat (lantigymnastique) : http://www.antigymnastique.com/francais/auto.html Pour tlcharger gratuitement le manuel complet de la technique EFT (Emotional Freedom Techniques) mise au point par Gary Craig : http://www.emofree.com/downloadeftmanual.asp Pour dcouvrir dautres techniques de libration motionnelle : http://www.unisson06.org/dossiers/relation_aide/ encyclo_sante.htm Pour rsumer lEFT en un clin dil : http://www.denisjaccard.ch/pdf/planche_eft.pdf
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Le site franais de lEFT qui contient beaucoup dexercices guids : http://www.sophiemerle.com/Fondation-EFT/fondationfrancaise-eft.php
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Les motions
mile Cou prsente sa mthode dans cet enregistrement original qui date de 1923 : http://www.methodecoue.com/coue_mp3.htm Ken Wilber, Une spiritualit qui transforme : http://www.wie.org/FR/j20/wilber.asp Mihaly Csikszentmihalyi, Dans le courant avec lme : http://www.wie.org/FR/j21/csiksz2.asp Martin Seligman (interview en anglais) : http://www.eqtoday.com/optimism/seligman.html Un site et des exercices passionnants pour dcouvrir ce que lon est vraiment, le je suis fondamental, son essence transparente comme le verre : http://www.headless.org/French/main_fr.html Loriginal en couleur de leffet Stroop et autres exercices : http://ophtasurf.free.fr/vue/faitesun.htm
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Index
Index
Les motions
A
Abstraction 176 Accablement 202 Accepter la ralit 338 Activit physique 48 Acupuncture 194 Addiction 137 Adrnaline 26 Affection 163 Affolements 201 Agacement 106 Agitation 94 Agrment 159 Agressivit positive 153 Allgresse 159 Ambivalence 77 Amlioration 272 Amour 162 Angoisse 141, 267, 288 Antagonisme 110 Anticipation 134 Anxit 140, 288 Apathie 203 Apprhension 135 Art 176 Arthrite 59 Arthrose 59 Aspiration 157 Attachement 163 Attitude physique 61 Autocensure 203 Autodestruction 222 Auto-sabotage 218 Autosuggestion 265
C
Cafard 131, 152 Catastrophe naturelle 191 Certitude 280 Cerveau 20 Cerveau reptilien 171 Cerveau triple 171 Chagrin 131 Claustrophobe 254 Clef du changement 239 Colre 108, 288, 295 Colres 202 Compassion 338 Comptition 67 Comportements 174 Compulsion 158 Compulsions 202 Concupiscence 113 Confiance en soi 201, 203 Confusion 81, 201 Confusion dapprentissage 85 Confusion cran 84 Confusion mentale 84 Confusion physique 83 Constipation 33 Contentement 159, 202 Cortex 175 Cortisone 27 Courage 96, 203 Crainte 135 Crise de panique 149 Crispation 59 Culpabilit 202 Cupidit 113
B
Baby-blues 35 Bavardage mental 253 Bgaiement 99 Blues 152 Bonheur 160 Bouffes de chaleur 150 Bourdonnements 150
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D
Dception 87, 126 Dception croise 127 Dcouragement 128, 203 Dfaitisme 31, 218 Dgot 130 Dlectation 160 Dngation 132
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Index
Dnonciation 123 Dpendance 135 Dpendance affective 137 Dpression 152 Dpression saisonnire 54 Dprime 131, 152, 198, 296 Dsactivation 208 Dsir 157 Dsuvrement 75, 87 Dtachement 302 Deuil 131, 153 deuil 153 Diabte 28 Diarrhes 150 Digipression 195 Doute 201 Droitier 232 Dure des motions 295 Dynamisme 158, 201
veill 320 vitement 93 volution du cerveau 169 Exprience 174 Extase 160
F
Faciliter lendormissement 279 Fainantise 87 Fatigue 85 Fbrilit 106 Fiert 161 Flow 326 Force du jugement 294 Frayeur 135 Frustration 109, 113
G
Gaucher 232 Gne 92 Geste mental 302 Gorge serre 100 Gourous 320
E
blouissements 150 curement 130 Effet Stroop 228 Effroi 135 EFT (Emotional Freedom Techniques) 205 Egobsit 339 ELD 35 Embarras 79 EMD 182 EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing) 191 merveillement 160 motions de longue dure 30 Endorphine 27 nergie du corps 193 nervement 106 Ennui 75 Enthousiasme 160 Envie 113, 157 pouvante 135 Estime de soi 153
H
Haine 110, 290 Haines 202 Harclement moral 31 Harclement sexuel 31 Hmisphre droit 231 Hmisphre gauche 230 Hirarchie 174 Honte 88, 295 Hostilit dissimule 31 Humilit 109, 323 Hyperactivit 95 Hypersomnie 55 Hypertension 27 Hypnose 272 Hypocondriaque 251 Hypothalamus 20
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Les motions
I
Ide fixe 158, 290 Ides fixes 202 Identit 311 Imagination 241 Imagination active 241 Imagination cratrice 264 Imagination passive 241 Imitation 60 Impardonnable 330 Impatience 106 Impuissance 107, 129, 267 Indignation 118 Injustice 113 Insatisfaction 108 Inscurit 116 Insomnie 142 Invalidation 154
Manipulateur type III 122 Manipulation 120 Manque 34 Masochiste 297 Mcanisme atteindre/sloigner 237 Mcanisme respiratoire 42 Mlancolie 75, 131 Mpris 295 Mridiens 195 Mthode Cou 254 Migraine 101 Monotonie 75 Morosit 131 Mushotoku 311, 323
N
Nauses 150 Ngociation 132 Nvrose 316 Nonchalance 87 Nostalgie 77
J
Jalousie 115, 289 Joie 160 Jouissance 160 Jubilation 160 Jugements de valeur 174
O
Obsessions 202 Oisivet 87 Oppressions 150 Orgueil 161 Origines de la souffrance 251
L
Lapsus 236 lapsus 236 Le systme nerveux autonome 23 Luminothrapie 56
P
Palpitations 150 Panique 149, 202 Parano 252 Paresse 87 Passion 163 Patience 102 Penchant 163 Pense positive 264 Penses ngatives subconscientes 218 Persistance des motions 253
M
Magnanimit 329, 332 Magntisme 272 Matre 320 Mal de dos 31 Malaise 93 Maltraitance 191 Manipulateur type I 122 Manipulateur type II 122
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Index
Perturbation nergtique 207 Peur 133, 267, 296 Peur irrationnelle 135 Peur rationnelle 135 Peurs 201 Peurs ataviques 174 Phobie 267 Phobies 151, 202 Phrase dacceptation 219 Plaisir 159, 160 Plnitude 202 Points sensibles 220 Prendre du recul 311 Pression extrieure 101 Pression intrieure 101 Psychose 316 Puissance intrieure 108 Pulsions 174, 227
Retournement dintention 218 Rvolte 118 Rhumatismes 28 Rougissement 96 Rupture 123
S
Satisfaction 159 Schma nergtique 223 Schma mental 183 Sectes 320 Srnit 164, 337 Socit 131 Sophrologie 174 Soucis 202 Spleen 152 Stimulation 113 Sueurs froides 150 Suggestion 265 Symbole 176 Sympathie 163 Systme hormonal 25 Systme limbique 173 Systme nerveux central 21 Systme nerveux priphrique 22 Systme orthosympathique 23 Systme parasympathique 24
Q
QI 207
R
Rage 117 Rancune 111, 267 Rancunes 202 Rcompense 160 Reconstruction 103 Rflexe 19 Rflexe dtente 39 Refuser la ralit 336 Relaxation 46 Remords 202 Rptition 266 Respiration 40 Respiration basse 42 Respiration haute 41 Respiration moyenne 41, 43 Respiration profonde 43 Respiration rflexe 43 Responsabilit 109 Ressenti corporel 184 Rtention deau 28
T
Tachycardie 27 Technique de dsactivation 210 Technique du cheval de Troie 257 Temporisation 84 Tendresse 163 Terreur 135 Thrapie du Champ Mental (TCM) 205 Tics 97 Timidit 102, 267 Timidit, trac 201 Tolrance limprvu 81 Tomatis 99
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Les motions
Trac 135, 201 Trahison 122 Transformation 315 Translation 315 Transpiration 97 Trauma physique 191 Traumatisme 185 Tremblement 98 Tristesse 131, 153 Trouble Affectif Saisonnier 54
V
Valeur du pardon 329 Valeurs 174 Vanit 161 Vantardise 161 Vengeance 111, 202 Vertiges 150 Victime 114 Viol 191 Violence 119 Violence conjugale 31 Virus mental 259 Vitalit 158 Volont 239
U
Ulcres 27 Ure 28
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Table des matires
Table des matires
Les motions
Sommaire ............................................................................. Introduction ......................................................................... Comprendre ses motions.......................................................... Traverser ses motions............................................................... Un outil peut en cacher un autre...............................................
7 9 10 11 12
Partie I Comprendre ses motions

Chapitre 1 : Le corps des motions .................................... Le corps est le support de nos motions ................................... quoi servent les motions ?..................................................... Tout part du cerveau ............................................................. motions et systme nerveux .................................................... Le systme nerveux central................................................... Le systme nerveux priphrique ......................................... Le systme nerveux autonome.............................................. motions et hormones ............................................................... Ladrnaline ........................................................................... La cortisone et lendorphine ................................................. Le cycle naturel des motions.................................................... Les motions de longue dure (ELD) ........................................ Le cycle avort des ELD ........................................................ Les dgts collatraux des ELD ................................................. Les drogus lELD.................................................................... Comment devient-on accro lELD ? ............................. Sortir du pige de lELD............................................................. Chapitre 2 : Calmer les motions ....................................... Le rflexe dtente........................................................................ motions et respiration ............................................................. Les diffrents types de respiration ....................................... Le mcanisme respiratoire......................................................... La respiration abdominale consciente ...................................... motions et activit physique.................................................... Marcher vite ou trottiner ...................................................... Trottiner sans se dcourager ................................................ Fixer des objectifs raisonnables............................................ Quelques conseils avant de partir......................................... Le deuxime souffle....................................................................
358
17 17 19 20 21 21 22 23 25 26 27 29 30 31 32 33 34 35 39 39 40 41 42 45 48 48 49 49 51 52
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Table des matires
Le judo du stress......................................................................... La dpression saisonnire.......................................................... Les symptmes ...................................................................... Les causes .............................................................................. La luminothrapie ...................................................................... Quelques chiffres................................................................... La bote outils du stress .......................................................... La dtente, cest labsence de tension ................................... La valeur des petites choses.................................................. Ce qui fatigue le plus............................................................. Les problmes........................................................................ tre ou ne pas tre quelquun............................................... Lattitude physique................................................................ Chapitre 3 : Le code des motions...................................... Le rle des motions .................................................................. Faut-il cacher ou refuser ses motions ?.............................. Les maux du corps et les mots de lesprit ................................. Comment dcoder les motions ?.............................................. Comment bien utiliser ce dictionnaire motionnel ?.......... Chapitre 4 : Le dictionnaire motionnel du doute ............ Lennui ........................................................................................ La nostalgie................................................................................. Lambivalence ............................................................................. Lembarras .................................................................................. La confusion ............................................................................... La fatigue .................................................................................... La paresse ................................................................................... La honte ...................................................................................... Chapitre 5 : Le dictionnaire motionnel du refus ............. La gne ........................................................................................ Le malaise ................................................................................... Lagitation ................................................................................... Lhyperactivit ............................................................................ Le rougissement ......................................................................... Les tics ........................................................................................ La transpiration.......................................................................... Le tremblement .......................................................................... Le bgaiement............................................................................. La gorge serre ........................................................................... La migraine................................................................................. La timidit...................................................................................
53 54 55 55 56 57 58 58 59 60 60 60 61 63 63 66 68 70 72 75 75 77 77 79 81 85 87 88 91 92 93 94 95 96 97 97 98 99 100 101 102

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Les motions
Chapitre 6 : Le dictionnaire motionnel de la colre........ Limpatience ............................................................................... Lagacement ................................................................................ Limpuissance ............................................................................. La colre...................................................................................... La haine....................................................................................... La rancune .................................................................................. Lenvie ......................................................................................... La frustration.............................................................................. La jalousie ................................................................................... La rage......................................................................................... La rvolte..................................................................................... La violence .................................................................................. La manipulation ......................................................................... La trahison .................................................................................. Chapitre 7 : Le dictionnaire motionnel du stress ............ La dception ............................................................................... Le dcouragement ...................................................................... Limpuissance ............................................................................. Lcurement et le dgot ......................................................... La tristesse .................................................................................. La peur ........................................................................................ La dpendance ............................................................................ Le message ............................................................................. quoi sert la dpendance ? .................................................. La dpendance affective........................................................ Comment conduire cette motion ? ..................................... Derniers conseils ................................................................... Lanxit ...................................................................................... Le message ............................................................................. Comment conduire cette motion ? ..................................... Langoisse.................................................................................... quoi sert langoisse ? .......................................................... Le message ............................................................................. Comment conduire cette motion ? ..................................... Les stratgies de langoisse ................................................... Comment conduire cette motion ? ..................................... a sen va et a revient....................................................... La panique .................................................................................. Les phobies ................................................................................. La dpression.............................................................................. De la tristesse et de la colre.................................................
360
105 106 106 107 108 110 111 113 113 115 117 118 119 120 122 125 126 128 129 130 131 133 135 136 136 137 138 139 140 140 140 141 141 143 143 143 147 148 149 151 152 153
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Table des matires
Pourquoi dprime-t-on ?....................................................... Linvalidation......................................................................... Le message............................................................................. Comment conduire cette motion ? ..................................... Chapitre 8 : Le dictionnaire des motions agrables ........ Le dsir........................................................................................ Le contentement ......................................................................... Le plaisir ..................................................................................... La fiert ....................................................................................... Lamour ....................................................................................... La srnit...................................................................................
153 154 155 155 157 157 159 160 161 162 164
Partie II Traverser ses motions

Chapitre 9 : Trois cerveaux pour une motion .................. Lvolution du cerveau ............................................................... Le cerveau reptilien............................................................... Le systme limbique.............................................................. Le cortex et ses deux hmisphres ....................................... Rorganiser ses motions .......................................................... Chapitre 10 : Dsensibiliser les motions .......................... Les origines ................................................................................. Pourquoi dsensibiliser une motion ? ..................................... Un peu de thorie ....................................................................... Quest-ce quun schma mental ? ......................................... Comment effacer un schma mental ?................................. La procdure de dsensibilisation ............................................. 1) Comment identifier physiquement lmotion neutraliser ? ........................................................................ 2) Pratiquer des mouvements oculaires horizontaux ........ Pourquoi a marche ? ................................................................ La foire aux questions ................................................................ Combien de temps une sance doit-elle durer ? .................. Quand faut-il sarrter ? ........................................................ Que faire si le ressenti nest pas assez prcis ? .................... Comment dsensibiliser une rsistance ? ............................ Que faire si une motion revient ? ....................................... Pourquoi faut-il rester concentr sur le ressenti dune motion ? ............................................................................... 169 169 171 173 175 176 181 181 182 182 183 183 183 184 185 185 187 187 187 188 189 189 189
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Les motions
Que faire si rien ne se passe ? ............................................... Que veut dire se poser des questions ? ........................... Existe-t-il des professionnels de cette technique ? .............. Chapitre 11 : Neutraliser les motions............................... Lnergie du corps ...................................................................... nergie et acupuncture .............................................................. La digipression ........................................................................... Digipression, dprime et dpression ......................................... Une autre srie de points pour se faire du bien quand on na pas le moral ................................................................ Librer les motions, un point cest tout !................................. Confusion, indcision............................................................ Timidit, trac et craintes de toutes sortes ........................... Peurs, panique et phobies ..................................................... Haine, colre et vengeance.................................................... Ides fixes, envies et obsessions ........................................... Le point des masos ................................................................ Ennui, dcouragement et autocensure ................................ Apathie ................................................................................... Les motions chroniques ou rcurrentes ............................. Chapitre 12 : Dsactiver les motions ................................ Les origines ................................................................................. Quest-ce quune perturbation nergtique ? ....................... Les fondements de la dsactivation........................................... La technique de dsactivation ................................................... 1) tiqueter lmotion dsactiver....................................... 2) Rquilibrer la perturbation nergtique ........................ 3) valuer les rsultats .......................................................... 4) Les cycles supplmentaires .............................................. Le retournement dintention...................................................... Comment corriger un possible retournement dintention ? ........................................................................... Les points sensibles ............................................................... Les retournements dintention extrmes.............................. La foire aux questions ................................................................ Que se passe-t-il si je nai pas de retournement dintention ? ........................................................................... Pourquoi faut-il rpter plusieurs fois la phrase dacceptation ? ....................................................................... Est-il important de croire ce que lon dit ?........................ Faut-il tre concentr sur ce que lon dit ?...........................
362
190 190 191 193 193 194 195 197 198 200 201 201 201 202 202 202 203 203 203 205 205 207 208 210 211 212 214 216 218 218 220 222 222 222 223 223 223
Groupe Eyrolles
Table des matires
Y a-t-il une manire particulire de dire cette phrase ? ...... Quen est-il de la phrase dacceptation quand on refait de nouveaux cycles ? ............................................................. Chapitre 13 : Les ressorts cachs de lmotion.................. Les mots pour le dire.................................................................. La clef du mystre ...................................................................... Lhmisphre gauche est analytique et verbal ..................... Lhmisphre gauche a le sens du dtail.............................. Lhmisphre gauche est conservateur ................................ Lhmisphre gauche nest pas laise avec les motions... Lhmisphre droit est intuitif et non verbal ....................... Lhmisphre droit globalise ................................................ Lhmisphre droit est ouvert au changement .................... Lhmisphre droit est motionnel....................................... Gaucher ou droitier du cerveau ? .............................................. Les bases du changement .......................................................... Je taime moi non plus ..................................................... La clef du changement ............................................................... Les diffrentes formes dimagination........................................ Limagination active.............................................................. Limagination passive............................................................ Imagination, motions et ralit .......................................... La puissance de limagination ................................................... Volont et imagination.......................................................... Chapitre 14 : Transformer les motions............................. Les origines de la souffrance ..................................................... Peut-on penser deux choses la fois ? ................................. La persistance des motions ...................................................... Je vais bien, tout va bien .............................................. Dompter son imagination .......................................................... Imagination active et imagination passive .......................... Cheval de Troie ou cheval de Troyes ? ...................................... Le cheval de Troyes ............................................................... Chapitre 15 : La technique mile .................................... quoi a sert ? ........................................................................... Que signifie toucher le fond ?............................................... Un bon virus nomm mile.................................................. Pourquoi a marche ? ................................................................ Suggestion et autosuggestion ............................................... Autosuggestion et rptition.................................................
Groupe Eyrolles
223 224 227 227 229 230 230 230 231 231 231 232 232 232 237 238 239 241 241 241 242 244 247 251 251 252 253 254 255 256 257 258 261 261 261 262 264 265 266
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Les motions
Quinze mots qui changent tout ................................................. Tous les jours je vais de mieux en mieux. ................... Tous les jours, et tous points de vue, je vais de mieux en mieux. ................................................................. Comment a marche ?................................................................ La pratique............................................................................. La foire aux questions ................................................................ Le nombre de rptitions est-il important ? ........................ Y a-t-il des moments privilgis pour utiliser la technique mile ? ........................................................... Est-il possible de pratiquer cette technique plusieurs fois dans la journe ? ............................................ Est-ce que je peux utiliser la technique mile avec dautres techniques ?..................................................... Existe-t-il des raisons qui empcheraient cette technique de fonctionner ? .......................................... Est-ce que je peux observer que les problmes ont disparu ? .......................................................................... Lorsque je me rends compte dun point faible, est-ce que je peux affirmer son contraire ? .......................... Que se passe-t-il si joublie de pratiquer la technique mile ? ................................................................................ Peut-on utiliser cette technique longtemps ?....................... Je nobtiens pas ce que je dsire ........................................... La technique ne marche pas bien......................................... La technique mile se suffit-elle elle-mme ?................ Est-ce quon peut tout soigner avec la technique mile ? Les extensions de la technique .................................................. Quand on retombe dans lornire......................................... Douleurs ou difficults passagres ....................................... Problmes ponctuels ............................................................. Chapitre 16 : Comment vivre avec les motions................ motions et penses................................................................... Comment les motions nous pigent ........................................ Lmotion est une histoire sans fin....................................... Lmotion slectionne les ides qui lui conviennent et bloque les autres................................................................ Lmotion est une ide fixe ................................................... Lmotion rduit notre espace de pense............................. Lmotion se conjugue toujours au prsent ......................... Lmotion est hors du temps................................................. Lmotion me fait croire quelle est trs relle !................... Lmotion sauto-entretient...................................................
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Groupe Eyrolles
Table des matires
La force du jugement ................................................................. La dure des motions ............................................................... Comment accepter et ressentir ce quon naime pas ?.............. Tu veux ou tu veux pas ? ................................................. Faire taire lhmisphre gauche ................................................ Ressentir pour ne plus souffrir .................................................. Ressentir une motion .......................................................... La foire aux questions ................................................................ Quest-ce que ressentir ? ....................................................... Faut-il faire quelque chose de spcial quand on ressent ?.. Est-il difficile de ressentir ce quon naime pas ?................. Est-ce quon peut ressentir et rflchir en mme temps ? .. Je ressens bien les sensations, mais lmotion revient plus tard ................................................................................. Chapitre 17 : Sortir des motions ....................................... Quelle ralit pour nos penses ? .............................................. Qui suis-je ?................................................................................. Prendre du recul ......................................................................... Mon nom est personne ......................................................... Translation et transformation .............................................. tre et ne pas tre quelquun.................................................. Quelques dfinitions pour ne pas se perdre......................... Chapitre 18 : Et le bonheur dans tout a ?......................... Quest-ce que le flow ? ................................................................ Comment tre dans le flux ? ................................................. La vritable valeur du pardon.................................................... Le prix de limpardonnable................................................... Comment pardonner ? .......................................................... Une tlvision de 2 500 ans........................................................ cheval entre deux mondes ................................................. Matre du monde ou matre de son monde ?............................ Refuser la ralit.................................................................... Accepter la ralit..................................................................
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Annexe : Personnalisez votre bote outils .......................

Groupe Eyrolles
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Bibliographie........................................................................ Quelques liens Internet ....................................................... Index ..................................................................................... Table des matires ...............................................................

(2007) 11 - Les Emotions Tout Simplement

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PSYCHOLOGIE

Dans la mme collection :

Pour contacter lauteur : www.jacques-regard.com ou jacques.regard@gmail.com

Groupe Eyrolles 61, bld Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com

Avec la collaboration de Julie Bouillet

Groupe Eyrolles, 2007 ISBN : 978-2-212-53820-5

William Shakespeare, Mesure pour mesure, acte II scne 2.

Partie I Comprendre ses motions

Partie II Traverser ses motions

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343 345 349 351 357

Comprendre ses motions

Traverser ses motions

Un outil peut en cacher un autre

Comprendre ses motions

Comprendre ses motions

Le corps des motions

Le corps est le support de nos motions

Comprendre ses motions

Le corps des motions

ressentir comment la pense influence le corps

quoi servent les motions ?

Comprendre ses motions

Tout part du cerveau

Le corps des motions

motions et systme nerveux

Le systme nerveux central

Comprendre ses motions

Le systme nerveux priphrique

2. Le systme nerveux priphrique

Le corps des motions

Le systme nerveux autonome

Comprendre ses motions

Le corps des motions

3. Les glandes endocrines

Comprendre ses motions

Le corps des motions

Comprendre ses motions

Le corps des motions

Le cycle naturel des motions

Comprendre ses motions

4. Le cycle naturel de lmotion

Les motions de longue dure (ELD)

Le corps des motions

Le cycle avort des ELD

Comprendre ses motions

5. Le cycle avort des motions de longue dure

Les dgts collatraux des ELD

Le corps des motions

Les drogus lELD

Comprendre ses motions

Comment devient-on accro lELD ?

Le corps des motions

Sortir du pige de lELD

Comprendre ses motions

Le corps des motions

Calmer les motions

Comprendre ses motions

Calmer les motions

Les diffrents types de respiration

Il existe trois types de respiration :

Comprendre ses motions