Documento de Trabajo N 335 Area: Ciencias Polticas

www.ucema.edu.ar/publicaciones

La cuestin nacional en el Manifiesto del Partido Comunista de 1848

Samuel Amaral(*)

En el Manifiesto del Partido Comunista de 1848, Marx y Engels expusieron de manera contundente sus ideas respecto de la evolucin de la sociedad en el pasado, en ese presente y hacia el futuro. El motor de la evolucin era para ellos la lucha de clases, especialmente la del proletariado con la burguesa, que concluira con el triunfo del primero y el fin de las clases sociales. Pero, dnde y cmo se iniciara ese proceso? Se dara en todos los pases industrializados al mismo tiempo? Qu pasara con los pases que aun no se haban industrializado? Los autores no dan respuesta a estas preguntas. La ausencia de la dimensin territorial en ese texto es una muestra de las dificultades del marxismo para pasar del plano de las categoras al plano de la realidad.

Universidad del CEMA Buenos Aires, Argentina Diciembre 2006

(*) Las opiniones expresadas en este trabajo son las del autor y no necesariamente reflejan las de la Universidad del CEMA.

Un espectro estaba asolando Europa: el espectro del comunismo. As se abre el Manifiesto del Partido Comunista. Todas las potencias de la vieja Europa, contina, han entrado en una santa alianza para exorcizar a este espectro...1 Esas primeras lneas del ms poderoso llamado internacionalista lo sitan, por lo tanto en un territorio delimitado. No es en Amrica, ni en Asia, ni en frica, ni en Oceana que ello ocurre: solamente en Europa. Entonces hay que preguntar: qu pasaba en el resto del mundo? Es que no haba potencias que exorcizaran el espectro o que ste no exista an? Y si no exista, cuando surgira ms all de los lmites de Europa? Estas preguntas plantean uno de los problemas centrales que encontraron los marxistas en el desarrollo de su prctica poltica: la cuestin nacional. El problema se le present no solamente a los marxistas del resto del mundo sino a los de la misma Europa, ya que las realidades nacionales dentro de ella ofrecan suficiente diversidad como para generar dudas y debates acerca de la manera de organizarse para la accin poltica y de las tareas a desarrollar. La historia misma de las expresiones polticas del marxismo muestran la dificultad para resolver ese problema: la I Internacional fue un organismo transnacional de trabajadores; la II, una federacin de partidos socialistas nacionales; y la III, el partido de la revolucin mundial. Las vas para examinar el problema que la cuestin nacional present al marxismo son mltiples y seguramente inagotables. Por qu limitar la exploracin al Manifiesto? Por supuesto que no fue ese el nico lugar en el que Marx se ocup del tema, aun cuando no est presente all sino por omisin. La eleccin se debe a que hay dos maneras de tratar la cuestin nacional en
1

Marx y Engels (1992), 2. Las ediciones corrientes del Manifiesto son muchas. Hemos elegido una de ellas, la de David McClellan, pero tambin podran haber sido usadas las de Eric Hobsbawm o la de Terrell Carver. Las

Marx: por un lado, prestando atencin a las diferentes lneas de evolucin de su pensamiento, analizando sus diferentes contribuciones en cada una de ellas; por otro, prestando atencin a qu dijo en sus obras de mayor divulgacin y a cmo fue interpretado su pensamiento por los ms destacados marxistas despus de su muerte. La primera aproximacin se justificara para dilucidar qu fue lo que Marx realmente dijo sobre la cuestin nacional y sta es la que debe adoptarse si el inters se centra en Marx mismo. La segunda aproximacin se justifica mejor si se quiere averiguar cmo reaccionaron los marxistas ante la cuestin nacional cuando sta se les present como un problema terico y organizativo y qu respuestas encontraron en Marx. La preferencia por esta segunda aproximacin da cuenta parcialmente de la eleccin del Manifiesto para el estudio de la cuestin nacional. Pero hay otras razones. La evolucin del pensamiento de Marx sobre la cuestin nacional reconoce tres lneas de anlisis, que no se sucedieron claramente una a otra, por lo que identificarlas como perodos precisos tiende a ocultar las fluctuaciones y las dudas en esa evolucin.2 Como la obra de Marx no fue conocida toda al mismo tiempo ni tuvo toda ella la misma influencia es necesario diferenciar etapas en el estudio de la cuestin nacional, que de alguna manera se corresponden con la evolucin del pensamiento de Marx sobre la cuestin nacional. As la primera lnea del pensamiento de Marx, la del Manifiesto, con su nfasis en la universalidad del proceso histrico, prevaleci hasta la aparicin del tema en las discusiones de la II Internacional a mediados de la dcada de 1890. La segunda lnea del pensamiento de Marx, en la que aparece alguna diferenciacin nacional y la posibilidad de que la revolucin tome un camino diferente al sealado en el Manifiesto, ejemplificada por el prlogo a la edicin rusa de 1882, influy

diferencias mayores se encuentran en los textos introductorios y complementarios, ms que en el del Manifiesto mismo, que no fue tocado por los autores en las ediciones siguientes a la original de 1848. 2 Bloom (1941) y (1975); Marmora (1986); Haupt, Lowy y Weil (1997).

especialmente en Lenin y en Stalin, aun cuando con la consolidacin del marxismo-leninismo a partir de mediados de la dcada de 1920 hubo un retorno, sobre las bases echadas por Lenin en El imperialismo, etapa superior del capitalismo, a las posiciones ms rgidas de la primera etapa de Marx. La tercera lnea del pensamiento de Marx, que es la de su examen de las cuestiones nacionales de Irlanda y de Rusia, se abri paso despus de la segunda guerra mundial con el surgimiento de los movimientos de liberacin nacional en frica y en Asia y culmin con la prdida del monopolio del movimiento comunista por la Unin Sovitica al estallar el conflicto con China en 1960. Slo en esta ltima etapa comenz a prestarse atencin a los escritos de la tercera lnea del pensamiento de Marx sobre la cuestin nacional. No bastaba con que hubiesen sido publicados, sino que fue necesario que se produjesen las condiciones polticas en que esas posiciones, que contradecan la rigidez de la primera etapa, podan ser comprendidas. El examen de la evolucin del pensamiento de Marx sobre la cuestin nacional es una tarea principalmente acadmica, destinada a precisar la dimensin de un legado intelectual. El examen de las obras de Marx que los marxistas leyeron y bajo cuya influencia actuaron es una va ms adecuada para efectuar un balance de su legado poltico. El estudio del Manifiesto permite establecer un aspecto crucial de este legado, ya que se trata de un escrito aun leido, cuya influencia no ha cesado. La cuestin nacional no es el nico concepto que requiere examen en Marx pero, sin duda, su estudio ofrece una perspectiva necesaria para comprender la evolucin de los partidos, regmenes y movimientos inspirados en l desde fines del siglo XIX hasta fines del siglo XX.

Las lneas que siguen apuntan a desentraar el significado de la cuestin nacional en el Manifiesto del Partido Comunista de 1848.3 Nuestra exposicin se dividen en dos secciones que siguen el orden de presentacin de los argumentos en el Manifiesto: en primer lugar se considera cuanto Marx y Engels dicen acerca de la burguesa y luego acerca del proletariado y en uno y otro caso se formulan preguntas que apuntan a situarlos en el marco territorial implcito o explcito y a sealar las inconsistencias u omisiones entre aquellas categoras y esta realidad. Aqu limitamos el anlisis al aspecto territorial de la cuestin nacional. La consideracin de los otros aspectos que entran en cualquiera de las definiciones de la nacin, la de Stalin, por ejemplo, requerira sin duda hacer otras lecturas del Manifiesto. Nuestras principales preguntas aqu son: dnde sucede lo que Marx dice en el Manifiesto? qu sucede en otras partes?

Burguesa y nacin La historia de toda sociedad hasta ahora existente es la historia de la lucha de clases:4 tal es la tajante afirmacin que abre la primera seccin del Manifiesto, titulada burgueses y proletarios. Ella plantea el problema nacional desde una perspectiva diferente a la presentada en la introduccin. Ya no se trata slo de Europa, sino del mundo, toda sociedad. Pero esa afirmacin slo parece tener un carcter retrico, puesto que enseguida retorna a Europa, a su particular historia: Roma, la Edad Media. Marx y Engels generalizan a partir de cuanto es peculiar de Europa: la sociedad burguesa moderna, dice, ha surgido de las ruinas de la sociedad feudal.5 As, nuestra poca es la poca de la burguesa, y en ella se han simplificado los

Un examen detallado del concepto de nacin en los escritos tempranos de Marx y Engels, en Talmon (1981), 2166. 4 Marx y Engels (1992), 3. 5 Aunque el Manifiesto es de Marx y Engels, para abreviar nos referiremos en lo sucesivo a Marx.

antagonismos: las dos clases que se enfrentan son la burguesa y el proletariado. Pero, cabe preguntar, dnde se enfrentan esas clases: en Europa?, en todo el mundo? La respuesta de Marx es: en Europa. El resto del mundo cuenta slo en la medida en que cuenta para Europa: el descubrimiento de Amrica, el doblamiento del Cabo abrieron un nuevo terreno para la burguesa emergente. La burguesa emergente es la burguesa europea. Los mercados de las Indias orientales y chino, la colonizacin de Amrica, y el comercio con las colonias dieron al comercio, a la navegacin, y a la industria un impulso antes desconocido, y consecuentemente dieron un rpido desarrollo al elemento revolucionario en la decadente sociedad feudal... europea. No hay trazas, hasta aqu, de que el descubrimiento de Amrica pueda haber sido importante para Amrica misma, o el doblamiento del Cabo para frica o el comercio con China y las Indias orientales lo haya sido para esas regiones. La industria en gran escala ha establecido el mercado mundial, para el que el descubrimiento de Amrica allan el camino. Este mercado ha dado un inmenso desarrollo al comercio, a la navegacin, y a la comunicacin por tierra. Este desarrollo, a su turno, ha reaccionado sobre la extensin de la industria; y a medida que la industria, el comercio, la navegacin y los ferrocarriles se extendan, en la misma medida la burguesa se desarrollaba, incrementaba su capital y empujaba hacia atrs a cada clase heredada de la Edad Media. La moderna burguesa, por lo tanto, es el producto de un largo desarrollo, de una serie de revoluciones en los modos de produccin y de intercambio.6 Es decir, del largo proceso de desarrollo de Europa. Antes de seguir es necesaria una digresin. Aun cuando desde la dcada de 1960, por lo menos, se ha subrayado el supuesto etnocentrismo de Marx, no es esto lo que aqu se discute. Es

Ibid., 4.

posible que Marx, como europeo, haya sido vctima de tal enfermedad, pero con o sin ella el problema que presenta el descenso del mundo de las categoras al mundo real parece ms interesante a la hora de explicar la evolucin poltica del legado de Marx que las opiniones subyacentes en su anlisis. Es decir, el problema que interesa aqu no es el mayor o menor etnocentrismo, sino la materializacin de sus afirmaciones en el mundo real, en la experiencia histrica. Marx jams separ lo econmico y lo sociolgico de lo poltico, ni estos tres de lo histrico, que los envuelve, dice Henri Lefebvre, pero tampoco l explica cmo estableci las relaciones entre esas dimensiones del anlisis social ni cunto xito tuvo al hacerlo.7 Esta contradiccin entre un anlisis que se reclama histrico pero que se resiste a abandonar el perfecto funcionamiento de las categoras en un plano siempre abstracto somete su esquema interpretativo a una prueba ms dura que la de sus opiniones o prejuicios. Dicho esto, regresemos a cuanto Marx dice de la burguesa... europea. La burguesa, para Marx, haba dado origen a un sistema poltico que haba acompaado cada paso de su desarrollo. El ejecutivo del Estado moderno no es sino un comit para la administracin de los asuntos comunes de toda la burguesa.8 El estado moderno no es otro que el estado nacional europeo, que surge por la necesidad de un mercado en constante expansin para sus productos lleva a la burguesa a toda la superficie del globo.9 Esa burguesa era la burguesa europea y ella era la que se extenda por todo el globo. Cabe preguntarse si se extenda por s misma o a travs de la adopcin de su forma por burguesas nativas. Es decir: se expanda la burguesa europea o accedan a la condicin burguesa sectores de las regiones no europeas?

7 8

Lefebvre (1965), 31. Ibid., 5. 9 Ibid., 6.

La burguesa ha dado mediante su explotacin del mercado mundial un carcter cosmopolita a la produccin y al consumo en cada pas.10 Esta afirmacin no aclara la pregunta anterior. Es la burguesa europea o la burguesa como sector social la que domina el mercado mundial? Si lo segundo, cmo se compone ese sector social en cada pas? cmo se relacionan los diferentes componentes nacionales de esa categora? Estas preguntas podran resultar irrelevantes si Marx viera al mundo como una sola unidad indiferenciada. Pero, por el contrario, vea diferencias: Todas las viejas industrias nacionales han sido destruidas... son desplazadas por nuevas industrias, cuya introduccin se ha convertido en una cuestin de vida o muerte para todas las naciones civilizadas, por industrias que no usan ya materias primas indgenas sino materias primas tradas de las ms remotas regiones; industrias cuyos productos son consumidos no slo domsticamente, sino en cada regin del globo.11 Tenemos as naciones civilizadas, las ms remotas regiones, y cada regin del globo (y ms abajo hay otras categoras nacionales que surgen del Manifiesto). No parece, a partir de esta afirmacin, que el proceso de expansin de la burguesa tuviese las mismas consecuencias en todas partes, pero sin embargo Marx no establece diferenciacin alguna en ese proceso. El proceso de expansin de la burguesa, por el contrario, contribua, para Marx, a erosionar las caractersticas peculiares de cada nacin para integrarlas en una homogeneidad universal: El viejo aislamiento y autosuficiencia han sido reemplazados por la universal interdependencia de las naciones, tanto en la produccin material como en la intelectual. Las creaciones intelectuales de naciones individuales se convierten en propiedad comn. La parcialidad y la estrechez mental nacional son cada vez ms imposibles, y de las numerosas

10 11

Ibid. Ibid.

literaturas nacionales y locales, surge una literatura mundial.12 La fuerza de estas frases oculta el problema prctico que presenta semejante expansin burguesa. Del dominio comercial ha saltado al intelectual y al literario; del intercambio de bienes materias primas y manufacturas ha pasado al de bienes inmateriales que lejos de diferenciarse tienden de homogeneizarse. Esa universalizacin de los bienes inmateriales, producira tambin una homogeneizacin de la organizacin poltica y aun de la literatura? La respuesta parece ser positiva, y en tal caso hay que preguntar, nuevamente, cmo se producira ese proceso y a qu ritmo. Es decir, el triunfo de la burguesa se producira en todas partes al mismo tiempo y del mismo modo, tanto en las naciones civilizadas como en las ms remotas regiones? La expansin de la dominacin de la burguesa se producira, dice Marx, por la del sistema de produccin burgus. La burguesa, por la rpida mejora de los instrumentos de produccin, por los medios de comunicacin inmensamente facilitados, trae a todas las naciones, aun las ms brbaras, a la civilizacin. Es, en esta frase, claramente, la burguesa europea quien llevara la civilizacin a las naciones ms brbaras, ya que resulta impensable que de tal barbarie surgiera una burguesa. Todas las naciones se veran compelidas a adoptar el modo de produccin burgus so pena de extincin.13 La extincin de una nacin implicara entonces no la absorcin colonial sino lisa y llanamente la muerte de sus habitantes, a menos que creamos que se trata slo de prdida de sus rasgos de identidad, una dimensin tan alejada del anlisis de Marx en el Manifiesto cuando de nuestro anlisis de este texto. Pero si la nacin no se extingua, cmo se producira esa adopcin del modo de produccin burgus? Era posible que todas las naciones reprodujesen, exactamente de la misma manera, el proceso sufrido por Europa? No tena ese proceso ninguna caracterstica singular que lo diferenciase del de las naciones ms
12

Ibid., 6-7.

brbaras? Por qu se haba dado en Europa ese primer triunfo del modo de produccin burgus? Estaban dadas todas las condiciones en las naciones brbaras para la adopcin de ese modo de produccin? En tal caso, cmo se producira su adopcin? Mediante la accin de sectores nativos o mediante la imposicin sobre ellos de la burguesa europea? La falta de sincrona de ese proceso, era neutral respecto de la posibilidad de que se completara fuera de Europa? (Marx acept, en la Introduccin general a la crtica de la economa poltica, que el desarrollo era desigual, pero para llegar a las consecuencias de ello hay que esperar al desarrollo desigual y combinado de Trosky y al imperialismo de Lenin). El Manifiesto responde mal a pocos de estos interrogantes: as como la burguesa haba sujetado el campo a la ciudad, de la misma manera haba hecho a los pases brbaros y semibrbaros dependientes de los civilizados, a las naciones de campesinos dependientes de las naciones de burgueses, al Este dependiente del Oeste.14 Entonces, ese proceso de expansin burguesa implica dominacin ms que homogeneizacin. Cules son entonces las naciones que dominan y cules las dominadas? Quedara esa relacin de dominacin inmutable o haba algn proceso por el cul alguna nacin brbara pudiese adquirir los rasgos de la civilizacin? Era ese un proceso que llevaba a la consolidacin de la dominacin de la burguesa occidental, europea, sobre un mundo que quedara sometido para siempre? O, por el contrario, las luces de Occidente permitiran a los brbaros dejar de serlo algn da, como pareca implicar la afirmacin acerca de la homogeneizacin de los bienes inmateriales? Las respuestas que se encuentran en Marx apuntan hacia una lenta expansin de la dominacin de la burguesa surgida en Europa occidental, y sobre esta base construy Lenin su explicacin en El imperialismo...

13 14

Ibid., 7. Ibid.

10

ante la evidencia, medio siglo despus del Manifiesto, de los resultados de la expansin de la burguesa europea. La expansin de la burguesa se daba, para Marx, por un proceso de centralizacin poltica como consecuencia de la centralizacin de los medios de produccin y de la concentracin de la propiedad en pocas manos. Provincias independientes o laxamente interconectadas son agrupadas en una nacin, con un gobierno, un cdigo de leyes, un inters de clase nacional, una frontera y una tarifa aduanera.15 Nuevamente, cmo se producira este proceso? Se extendera algn da a las naciones brbaras? Seran ellas absorbidas en una gran nacin por las naciones civilizadas de Europa? Habra algn da una sola gran nacin burguesa como prolegmeno de una sola gran nacin proletaria? La descripcin del proceso por el cual la burguesa triunf en Europa no parece augurar un destino similar a los pueblos no europeos, brbaros, incivilizados. En sus cien aos de dominio, dice Marx, la burguesa haba creado fuerzas productivas ms masivas y ms colosales que todas las generaciones precedentes juntas. Pero los medios de produccin y de intercambio sobre cuyos fundamentos se haba construido a s misma la burguesa haban sido generados en la sociedad feudal. Ausente esta sucesin feudalidad-burguesa, caba esperar resultados similares a los de Europa en tierras distantes? La respuesta en este caso parece ser negativa, ya que el trnsito del dominio feudal al burgus se haba dado como consecuencia de que en cierto estadio del desarrollo de los medios de produccin, las relaciones de propiedad feudales ya no fueron compatibles con el desarrollo de las fuerzas productivas. Al transformarse en un obstculo haban sido eliminadas y en su lugar aparecieron nuevas formas de propiedad: la libre competencia,

15

Ibid.

11

acompaada por una constitucin social y poltica adaptada a ella, y por la influencia poltica y econmica de la clase burguesa. Entonces, si el triunfo de la burguesa en Europa se deba a un proceso de desarrollo de las fuerzas productivas que se haba dado en Europa, cmo se producira el triunfo de la burguesa en todo el mundo? Cmo se producira su expansin? Sera la expansin de la burguesa europea o el surgimiento del modo de produccin burgus por un proceso similar al de Europa en las naciones brbaras? Nada en el Manifiesto apunta en la segunda direccin. Sin haber despejado estos interrogantes respecto de la expansin mundial de la burguesa, el Manifiesto dice que ha llegado otra crisis, en la que las armas con que la burguesa derrib a feudalismo se tornaron en contra de ella. La burguesa no solamente forj las armas que la llevaran a la muerte sino que tambin creo a los hombres que empuaran esas armas: los modernos trabajadores, los proletarios.16 Cmo y dnde se producira el desplazamiento de la burguesa por el proletariado?

Proletariado y nacin El trabajo industrial moderno, la moderna sujecin al capital, la misma segn Marx en Inglaterra que en Francia, en Amrica (Estados Unidos) que en Alemania, ha desposedo al proletariado de cualquier rastro de un carcter nacional.17 Est claro entonces que el proceso de internacionalizacin del proletariado se produce, para Marx, donde hay un proletariado industrial moderno. No se aplica a otros trabajadores de esas mismas naciones, ni por supuesto a los trabajadores no industriales de las naciones no occidentales.

16 17

Ibid., 8 y ss. Ibid., 14.

12

Aunque no en sustancia, pero s en la forma, dice Marx crpticamente, la lucha del proletariado con la burguesa es al principio una lucha nacional (como si la forma y la sustancia de una lucha pudiesen diferenciarse fcilmente en el fragor de la accin). El proletariado de cada pas debe, para l, por supuesto, antes que nada arreglar sus cuentas con su propia burguesa. La inevitable victoria del proletariado anunciada al final de la primera seccin del Manifiesto se transforma as en la victoria del proletariado ingls, francs, alemn y norteamericano sobre la burguesa inglesa, francesa, alemana y norteamericana. El Manifiesto no explicita cmo se dara el triunfo del proletariado en el resto del mundo, teniendo en cuenta que en las naciones brbaras ni siquiera exista proletariado y que ni siquiera sabemos, porque tampoco lo dice, como se producira en ellas el previo y necesario triunfo de la burguesa. Las respuestas de Marx a los reproches formulados a los comunistas, en la segunda seccin del manifiesto, plantean la cuestin nacional nuevamente, desde otra perspectiva. Los comunistas son tambin acusados de desear abolir pases y nacionalidad.18 La contestacin de Marx es que los trabajadores no tienen patria y, por lo tanto, no se les puede quitar lo que no tienen. Puesto que el proletariado debe ante todo adquirir el control poltico, debe elevarse a ser la clase de la nacin, debe constituir la nacin misma, es an nacionalista, aunque no en el sentido burgus de la palabra. El proletariado es uno solo: no hay un proletariado nacional, pero debe actuar sin embargo dentro de un mbito nacional, en el que debe asumir el control poltico. Este proceso de qu manera se dara? paso a paso, pas por pas, o sera necesaria una homogeneizacin previa de las condiciones sociales en todo el mundo? El Manifiesto se inclina por la segunda opcin: las diferencias nacionales y antagonismos entre pueblos estn desapareciendo ms y ms cada da, debido al desarrollo de la burguesa, a la libertad de

18

Ibid., 23-24.

13

comercio, al mercado mundial, a la uniformidad en el modo de produccin y en las condiciones de vida correspondientes. La supremaca del proletariado har que desaparezcan ms rpido. La accin unida, de los principales pases civilizados al menos, es una de las primeras condiciones para la emancipacin del proletariado.19 Esta ltima frase aclara el sentido de las afirmaciones anteriores: Marx se estaba refiriendo a los pases civilizados. Pero, nuevamente, qu queda para los otros? Repetir el camino de los pases civilizados o someterse a su dominacin? No tenemos ningn indicio en el Manifiesto acerca de cul es el mecanismo previsto por Marx. El destino, sin embargo, es ineludible: en la medida en que la explotacin de un individuo por otro llegue a su fin, la explotacin de una nacin por otra tambin terminar. A medida que el antagonismo entre clases dentro de la nacin desaparezca, la hostilidad de una nacin hacia otra terminar.20 Esto sin embargo no pasa de ser una afirmacin infundada que el autor no se preocupan por justificar: Marx pasa as del anlisis a la prediccin. Pensaba realmente que el triunfo del proletariado en un pas de Europa pondra fin a la dominacin colonial? Pensaba que el triunfo del proletariado en un pas europeo eliminara toda diferencia y, por consiguiente, todo motivo de hostilidad entre los pases europeos? Los socialistas de la II Internacional lo interpretaron as y vivieron, hasta las vsperas de la primera guerra mundial, con esa ilusin. El programa de la revolucin proletaria despus de la toma del poder, que cierra la segunda seccin, muestra que aunque las medidas seran diferentes en cada pas, un programa de diez puntos era aplicable a los pases ms avanzados.21 Nuevamente Marx deja en el aire el destino de los pases no incluidos en tal categora. Pero en aquellos en los que s haba un

19 20

Ibid., 23. Ibid., 23-24. 21 Ibid., 25-26.

14

proletariado industrial, como y quines expresaban sus intereses? En la breve seccin final del Manifiesto, Marx enumera los partidos o fuerzas sociales que los comunistas apoyaban en Inglaterra, Estados Unidos, Francia, Suiza, Polonia y Alemania.22 Solo menciona esos seis pases, pero aclara que los comunistas apoyaban en todas partes a todos los movimientos revolucionarios contra el orden social y poltico existente. Sin importar el grado de desarrollo en todos esos movimientos, los comunistas ponan por delante la cuestin de la propiedad. Poda, entonces, cualquier movimiento revolucionario saltar las etapas de desarrollo que en la primera seccin del Manifiesto haban sido delineadas para Europa occidental? Los marxistas de la II Internacional dieron una respuesta negativa a esta pregunta. Ella desvel tempranamente a los marxistas rusos, pero Marx no alcanz a darles una respuesta ms terminante que la del prefacio a la edicin rusa del Manifiesto de 1882 (algo ms sobre este prefacio en la conclusin). Ni siquiera Lenin estuvo dispuesto a pensar que era posible una respuesta distinta hasta las vsperas mismas de la Revolucin de Octubre, y aun tras ella sus dudas no se disiparon completamente La brevedad de la cuarta seccin del Manifiesto, seala McLellan, se debe a la dificultad que Marx tena para cumplir con los plazos y al reclamo de sus comitentes, la Liga Comunista de Londres, de que enviara perentoriamente el manifiesto cuya redaccin se le haba encargado.23 A ese apuro por remitirlo se debe seguramente la novedad introducida en la seccin IV, respecto de lo expresado al comienzo de la seccin II, acerca de la tarea de los comunistas. En sta, su misin no era apoyar a cualquier movimiento revolucionario que se opusiese al orden establecido sino, en primer lugar, en las luchas nacionales de los proletarios de los diferentes pases, sealar los intereses comunes de todo el proletariado, independientemente de toda nacionalidad; y, en segundo lugar, en los varios estadios de desarrollo que la lucha de la clase trabajadora contra la
22

Ibid., 38-39.

15

burguesa tiene que pasar, ellos siempre y en todas partes representan los intereses del movimiento como un todo.24 La diferencia entre una y otra tarea no era menor, ya que una enfatizaba la autonoma de clase y el internacionalismo proletario y la otra poda llevar a una poltica de alianzas con otras clases dentro de un pas. El final del Manifiesto es el ms potente llamado internacionalista jams realizado: Trabajadores de todos los pases, unos!25 Esta frase resume todos los problemas que se han presentado en el esquema analtico de Marx desde la perspectiva de la cuestin nacional: Cmo habran de unirse? En un sindicato nico mundial? En un partido comunista mundial? En sindicatos o partidos nacionales que luego se uniran con sus similares de otros pases? Bastaba la condicin proletaria para borrar las diferencias de lengua, cultura y costumbres? Estaban incluidos entre esos trabajadores los de los pases coloniales? Todas estas preguntas quedaban abiertas a la interpretacin de los lectores del Manifiesto. La primera respuesta, en vida de Marx, fue la fracasada Asociacin Internacional de Trabajadores, la I Internacional, creada en 1866, pero cuya actividad decay por la derrota de la Comuna de Pars cinco aos despus, hasta desaparecer muy pronto en su exilio norteamericano. Otra respuesta, menos efmera fue la II Internacional, que existi entre 1889 y 1914. Pero ella no era ya un organismo trasnacional que agrupaba a asociaciones de trabajadores (y algunos intelectuales amigos, como Marx mismo) sino una federacin de partidos socialistas nacionales, informalmente liderada por socialdemocracia alemana. El sueo internacionalista en ella no haba muerto, pero la movilizacin general lo diluy en agosto de 1914. Los proletarios europeos, aquellos que deban dar nacimiento a la sociedad futura, se mataron los unos a los

23 24

McLellan (1992), xii. Marx y Engels (1992), 17. 25 Ibid., 39.

16

otros durante ms de cuatro aos en nombre de la nacionalidad, de la unin sagrada, y no por los supuestos principios internacionalistas que Marx les haba atribuido. El mismo sueo fue revivido en 1919 con la fundacin de la III Internacional, pero muy pronto, aun en vida de Lenin, sucumbi ante las urgencias de la construccin del socialismo en Rusia.26

Conclusin El Manifiesto, seala McLellan, pas prcticamente desapercibido. Marx volvi a Alemania en 1848 y la Liga Comunista se disolvi. Aunque se reconstituy en 1850, dos aos despus volvi a disolverse, definitivamente, por sugerencia de Marx. En 1872, tras la Comuna de Pars, se public nuevamente el original alemn.27 En una introduccin escrita para la nueva edicin, casi un cuarto de siglo posterior a la primera, Marx y Engels insisten en sus principios generales, aunque admiten que el programa de diez puntos debera ser expresado de modo diferente, que no detallan.28 En esa nueva introduccin dan cuenta de las ediciones publicadas desde 1848: a la edicin en las lenguas originales deba agregarse una en polaco y otra en ruso, pero ninguna en castellano. Las autocrticas se centran en una concepcin simplista del estado, cuya maquinaria, tal como la Comuna haba probado, no poda ser simplemente tomada y usada para sus propsitos por el proletariado, y en la antigedad del anlisis sobre las fuerzas que deban apoyar los comunistas en cada pas efectuado en la seccin IV. No tienen nada que agregar a esa seccin, sin embargo, no ya en trminos de nombres de partidos que los comunistas debieran apoyar sino en cuanto a la accin poltica que stos deban desarrollar. Como el

26 27

Caballero (1987), 43-44. McLellan (1992), xvi. 28 Marx y Engels (1992), 40-41.

17

Manifiesto se haba convertido en un documento histrico, dicen, no crean tener derecho de alterarlo. La primera edicin rusa del Manifiesto haba sido publicada en la dcada de 1860 por Bakunin, y por entonces esa traduccin, dicen Marx y Engels en el prefacio a la nueva edicin en ruso de 1882, slo era una curiosidad literaria.29 En este prefacio sealan el escaso desarrollo del movimiento comunista en 1848. Rusia y Estados Unidos, dicen, eran pilares del orden existente europeo en 1848, pero esas condiciones haban cambiado en 1882. En Estados Unidos, en el lapso transcurrido, haba surgido una masa proletaria; en Rusia, el zar haba pasado de ser el pilar de la reaccin a un prisionero de guerra de la revolucin. Rusia era la vanguardia de la accin revolucionaria en Europa. Cmo poda suceder eso en Rusia, a pesar de la ausencia de un proletariado industrial? En Rusia, junto al capitalismo incipiente y a la propiedad territorial burguesa, exista la propiedad comn de la tierra por los campesinos. Marx y Engels se preguntaban si de esa forma comunitaria de propiedad territorial, todava de caractersticas medievales, se poda pasar directamente a la ms alta forma de propiedad comn comunista. O, por el contrario, continuaban preguntndose, deba pasar primero por el mismo proceso de disolucin como lo sealaba la evolucin histrica de Occidente? A estas preguntas respondan que si la Revolucin Rusa se converta en la seal de una revolucin proletaria en Occidente, de modo que ambas puedan complementarse, el antiguo sistema ruso de tenencia comn de la tierra podra servir como el punto de partida para un desarrollo comunista. Sin abandonar la idea de la centralidad de la revolucin proletaria, ni la de que sta se producira como consecuencia del desarrollo de las fuerzas productivas, Marx y Engels hacan, de una manera imprecisa, un agregado condicional a su teora de la revolucin y extendan el anlisis de la transicin a un pas

29

Ibid., 42-43.

18

que no haba completado su desarrollo burgus. El motivo de la complementariedad de la revolucin rusa y la revolucin en Occidente queda, sin embargo, inexplorado. Como Marx muri en 1883, la siguientes ediciones del Manifiesto fueron prologadas por Engels solamente, quien reconoci en el prefacio a la edicin alemana de ese mismo ao que las ideas centrales le pertenecan exclusivamente a Marx. Las preguntas quedaron sin respuesta. O, mejor dicho, sin otra respuesta que la que podan encontrar los lectores de El Capital en su introduccin: los pases industrialmente ms desarrollados no hacen ms que poner delante de los pases menos progresivos el espejo de su propio porvenir.30 El proceso de desarrollo de las fuerzas productivas se dara de la misma manera dentro de las fronteras de cada pas, reproduciendo las relaciones de produccin que se haban generado en los ms avanzados. El desarrollo de un pas no tena, desde esa perspectiva, ninguna influencia en el desarrollo de otros, ni los procesos sociales que acompaaban a esos procesos de desarrollo, tales como el ascenso de la burguesa o la revolucin proletaria, se diferenciaran uno de otro. Esta visin del proceso de desarrollo econmico y social como un fenmeno que ocurrira siempre igual dentro de fronteras nacionales, a pesar de los distintos contenidos geogrficos, histricos y culturales que ellas encerraban, tuvo, sin duda, una poderosa influencia en el pensamiento y la accin de los marxistas.31 El dilema que la cuestin nacional le plante al marxismo no qued resuelto por las sutilezas tericas (a pesar de los muchos esfuerzos realizados por los epgonos de Marx para comprender distintas realidades con un instrumento de anlisis, la lucha de clases, que no reconoca su especificidad), sino por el curso de la historia. La actitud de los obreros, de los

30 31

Marx (1971), xiv. Acerca de los problemas planteados por la cuestin nacional al anlisis clasista de Marx y Engels, cf. Connor (1984), 5-27.

19

sindicatos y de los partidos socialistas europeos frente a la Primera Guerra Mundial; la construccin del socialismo en un solo pas; el surgimiento de los movimientos de liberacin nacional entre la posguerra y la dcada de 1970; y finalmente la cada de la Unin Sovitica son apenas algunas de las principales manifestaciones de ese dilema. El marxismo no ha sucumbido como esquema de anlisis, pero la dificultad de sus tericos, desde su fundador en adelante, para bajar del plano abstracto de los universales al plano concreto de la historia, como lo subrayan las preguntas formuladas en este estudio, muestra que su fracaso tanto en el plano terico (de su capacidad explicativa) como de la prctica (de su capacidad de orientar la accin poltica) se debe a imprecisiones y simplificaciones que se encontraban en su mismo origen. Y esto sin entrar en la crtica de la principal categora de anlisis, el concepto de clase, que plantea problemas no menos serios cuyo rastreo tambin puede comenzar por el Manifiesto: cmo se transforman las categoras de anlisis en actores polticos? En ese misterio ha residido la magia del marxismo.

Referencias

20

Bloom, Salomon F. El mundo de las naciones. El problema nacional en Marx. Trad. Roberto Bixio. Buenos Aires: Siglo XXI, 1975. Bloom, Solomon F. The world of nations: A study of the national implications in the work of Karl Marx. New York: Columbia University Press, 1941. Caballero, Manuel. La Internacional Comunista y la revolucin latinoamericana. Caracas. Nueva Sociedad, 1987. Connor, Walker. The national question in Marxist-Leninist theory and strategy. Princeton: Princeton University Press, 1984. Haupt, Georges; Michal Lwy; y Claudie Weil. Les marxistes et la question nationale, 18481914. Paris: LHarmattan, 1997. Lefebvre, Henri. Classe et nation depuis le Manifeste (1848), Cahiers Internationaux de Sociologie, 1965, vol. 38, 31-48. Marmora, Leopoldo. El concepto socialista de nacin. Trad. Olga Pissani. Mxico: Pasado y Presente, 1986 (Cuadernos de Pasado y Presente, 96). Marx, Karl. El capital. Trad. Wenceslao Roces. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1971, vol. 1 [1867]. Marx, Karl. Later political writings. Ed. Terrell Carver. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. Marx, Karl, y Friedrich Engels. The communist manifesto. Ed. David McLellan. Oxford: Oxford University Press, 1992. McLellan, David. Introduction. En Marx y Engels (1992). Talmon, J.L. The myth of the nation and the vision of revolution. The origins of ideological polarisation in the twentieth century. London: Secker&Warburg, 1981.

21