Conferencia para Ministros Reunin de Ayuno Mensual, Capitulo Atlntico Federacin Nacional de Iglesias Evanglicas de Sana Doctrina Barranquilla,

marzo12 de 2012

PRINCIPIOS BBLICOS QUE FUNDAMENTAN Y SUSTENTAN LA SANA DOCTRINA

Por David Johann Ibez Martnez
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No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta Romanos 12: 2.

A todos los santos del Seor que guardan el legado inmaculado del depsito de la fe segn la revelacin apostlica y proftica recibida por quienes nos ensearon el camino de la verdad divina, bajo un incuestionable criterio bblico y fundamento espiritual que se evidencia a lo largo y ancho de la historia de nuestra fe con manifestacin real, efectiva y contundente del poder del Espritu Santo, la paz y la gracia del seor Jesucristo sea sobre todos vosotros. PARAOS EN LOS CAMINOS Las Sagradas Escrituras nos alertan de mantenernos apercibidos en estos tiempos. De ello no cabe la menor duda, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo hay razones de peso para no dormirnos en nuestros laureles. Es un llamado a reafirmar nuestros principios, nuestra doctrina que es un sistema integral en el que ninguna de sus partes falla, porque de lo contrario se hace inservible el resto, como una gran mquina que no enciende porque hace falta una pequea pieza o porque sta se encuentre defectuosa. As que cada nueva generacin de hombres y mujeres amparados por los principios de la sana doctrina deben vivir la poca que les toc con la plena conviccin de la inmutabilidad, la permanencia, vigencia y perfeccin de la enseanza que se ha recibido por el Espritu. El mismo Jess, quien a su vez es la palabra de verdad hecha hombre, nos entrego las arras de la promesa por medio de la imparticin del otro Consolador para que furamos guiados a la verdad de su bienaventuranza. Es por esa razn que al entrar a examinar los principios de la sana doctrina, siendo uno de estos la Santidad Integral, como premisa de lo que es el evangelio de Cristo, en el marco de las relaciones que este encuadra al separar a un pueblo para s. Nos vemos avocados a que lo primero que debemos reflexionar es por esta poca que nos ha tocado vivir. Es indagar el camino, como lo anunciar el profeta Jeremas 6: 16:
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Pastor Presidente de la Federacin Nacional de Iglesias Evanglicas de Sana Doctrina, Rector fundador del Centro de Formacin Ministerial El Goel, Pastor de la Iglesia Cristiana El Goel.

David Johann Ibez Martnez

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As dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra alma...

El verbo que se traduce parar es el hebreo (amad) que significa tomar posicin. Las Sagradas Escrituras no sugieren que quedemos inmviles, se refiere es a que nos detengamos para que nos definamos. Esto es muy importante. Definirse. Muchas personas permanecen sin definirse, viven la vida sin tomar posicin. Siempre estn buscando agradarles a los dems, su criterio se basa en las opiniones ajenas. Viven siempre bajo una actitud laxa, dbil, pusilnime frente al pecado, no estorban a los dems en su pecado. Se han hecho permisivos, bajo el rotulo postmoderno de la tolerancia manejamos nuestra vida con liviandad, sin carcter, siempre dejando que la corriente nos lleve. Eso no es el verdadero espritu cristiano, eso no es la enseanza de Cristo, esa no es la doctrina, eso no es el evangelio, estn viviendo una mentira. Despierta, prate, toma posicin, es tu hora. La hora de la toma de decisiones. Es hora de que ordenes tu casa, es hora que ordenes tu matrimonio, es hora que ordenes tu ministerio. Toma posicin. Contina el texto con dos verbos interesantes, mirad y preguntad, el primero proviene de la traduccin de la palabra hebrea (raah) que significa tener cuidado. Es decir no solamente basta con que tomes posicin sino que lo debes hacer con cuidado. Debes cerciorarte hacia donde te diriges. El que no sabe para donde va cualquier bus le sirve. Luego, viene el segundo verbo que deviene del vocablo (shaal) que significa inquirir o examinar. Esta palabra equivaldra a no preguntar con sencillez sino cotejar con nimo de evaluar la respuesta, o mucho mejor sera decir investigar, palabra de origen latino que significa hallar una huella o vestigio. Hay que tener cuidado con las respuestas que se reciben con las preguntas que hacemos, el Apstol Pablo nos recomienda a examinarlo todo, retened lo bueno y desechad lo malo. Muchos hablan del Seor pero no andan conforme a la voluntad del Seor, muchos dicen predicar a Cristo pero no viven en obediencia a la Palabra de Dios. Luego, viene una expresin hebrea que es de suma importancia en la correcta exegesis del versculo bblico objeto de estudio. La frase es traducida por la Reina-Valera como las sendas antiguas. Pero es una traduccin desafortunada para los que no pueden captar el significado original. Dado que a primera vista como que sugiere que son caminos viejos, y para los modernistas liberales de las iglesias se aadira caminos en desuso o caminos caducos o vencidos, como las fechas de expiracin de los alimentos enlatados. Sin embargo, quisiera retomar la fuerza de los vocablos hebreos que se presentan en esta frase: (nethiba olam). David Johann Ibez Martnez Pgina 2 de 14

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Se dice del primero (nethiba), que es vertida al espaol con el significado de camino, pero esta palabra hebrea adquiere una connotacin singular, al hablar no de camino en sentido general sino de camino en un nfasis especial. Expliquemos esto ms detalladamente. Esta expresin nos ensea tres elementos tpicos muy dicientes desde el punto de vista espiritual. El primero, es que es una senda hecha por los pies de viajeros pioneros, es decir de alguien que por primera vez toma el camino y lo constituye como va de transito para los dems. Al respecto quiero detenerme en este momento para referirme al texto que se ubica en Hebreos 10: 19-20:
As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, 20por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne, 21y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 22acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. 23Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi.

Ntese que el camino es nuevo porque se abri por primera vez y para siempre por medio de Jesucristo. Es vivo porque en l hay vida. Este camino se llama Jesucristo. No hay otro camino, no hay otra verdad, no hay otro evangelio. Los que despotrican de la senda antigua hablan mal de Cristo, se estn metiendo con Cristo. Esta senda no la inventamos nosotros, alguien camin primero. Ahora es pionero, ese primognito de entre los muertos nos manda a que caminemos en ese mismo sendero. Esa va no es distinta a l. Jesucristo es el camino, Jesucristo es la verdad, Jesucristo es la vida (Juan 14:6). Dice la Escritura que fue por su carne. La carne de Cristo fue ofrecida para redencin de nuestros pecados. En su cuerpo fsico el sufri los vituperios de su sacrificio. La Biblia ensea en slo doce versculos del captulo 53 de Isaas que el experimento 39 sufrimientos. Todo su cuerpo fue convertido en una llaga. Es por ese sacrificio que fuimos sanados tambin de todas nuestras enfermedades. Cristo sana. Esta senda es Jesucristo nuestro Seor, nosotros solamente tratamos de seguirla e instamos a todos los hombres a entrar por esa puerta estrecha (Mateo 7: 13, Lucas 13: 24). Hay algunos que piensan que lo que enseamos es mandamiento de hombres (Isaas 29: 11-14), pero se equivocan enseamos el camino que nos llevara a estar junto a Cristo. El segundo tpico de este trmino hebreo se encuentra en el hecho de que este es un camino que otros han recorrido antes que nosotros, y se han constituido en ejemplo para nosotros. Es el camino seguro que va en la direccin correcta y que a otros les sirvi para cumplir su propsito en Dios. Lo cual significa que el camino es tambin un legado generacional al cual debemos apelar para saber que las David Johann Ibez Martnez Pgina 3 de 14

Conferencia para Ministros Reunin de Ayuno Mensual, Capitulo Atlntico Federacin Nacional de Iglesias Evanglicas de Sana Doctrina Barranquilla, marzo12 de 2012 muchas desviaciones que seductoramente se nos presentan como atajos no nos torcern el sendero que nuestros pastores nos han dejado. Es interesante anotar como las Sagradas Escrituras establecen la relacin del camino con el de no dejarnos llevar por doctrinas diversas y extraas. Lase Hebreos 13: 7-9:
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Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe. 8Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. 9No os dejis llevar de doctrinas diversas y extraas; porque buena cosa es afirmar el corazn con la gracia, no con viandas, que nunca aprovecharon a los que se han ocupado de ellas.

Usted no se invento la sana doctrina, usted recibi la sana doctrina, la aprendi de quienes fueron sus padres espirituales. La sana doctrina no se autogenera, se recibe por imparticin. Nadie puede dar lo que no tiene, la sana doctrina solo se puede recibir de quienes viven la sana doctrina. El camino solo se puede recorrer siguiendo la ruta que otros recorrieron, siguiendo las pisadas de otros que tambin siguieron las pisadas de Cristo. Hoy hablamos de Santidad porque siempre Dios se ha guardado para s un remanente, hombres y mujeres que Dios que no vendieron su primogenitura por un plato de lentejas sino que se mantuvieron en la fe y la esperanza de aquel que los llamo celosamente. Procedemos de una lnea histrica del desarrollo del acontecer proftico de Dios. Por eso no hemos titubeado de romper relaciones cuando vemos amenazado este camino, cuando llegan vientos de cambios, de permisividad, de laxitud frente al pecado, de contubernio frente al mundo, cuando la iglesia parece ser seducida por la doctrina de Balaam, cuando la doctrina de Jezabel se escurre por los atrios de la casa de Dios. El camino no es una edificacin hecha por hombres, la senda no es una personera jurdica. El camino es Jesucristo y conduce al encuentro personal con l en las nubes, el arrebatamiento. Pero esto no ser posible porque este camino es camino de santidad, las lozas con que est hecha esta va son la pureza, la autenticidad, la integridad, la justicia y la verdad. Escrito est sin santidad nadie ver al Seor. Amn. El ltimo tpico es que la expresin hebrea para camino es distinta a las otras dos que traduce la versin Reina Valera. Para referirse a las otras dos utiliza el trmino (derek) y ( derakim) que son traducidas como camino y caminos respectivamente, y de las cuales se hablar posteriormente. La expresin que estamos estudiando (nethiba), que traduce sendas, est acompaada por un sustantivo masculino (olam), que traduce antiguas, y que se inserta como parte del nombre, no en calidad de un adjetivo, es decir no para referirse a sendas antiguas como una especie dentro de un gnero, o una variable entre varias posibilidades, o un elemento dentro de un conjunto sino que lo est anunciando como un nombre compuesto, nico y absoluto. Las sendas antiguas no son llamadas as para diferenciarlas de otras clases de sendas sino para decir que son las nicas. David Johann Ibez Martnez Pgina 4 de 14

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Ahora bien, esto hace que reflexionemos sobre algo que se coment anteriormente el trmino antiguas es desafortunados para aquellos que lo hacen sinnimo de viejo. Nos llaman los dinosaurios, los anticuados, los extintos especmenes de ese evangelio viejo, nos dicen vino viejo. Pues, el significado de (olam) es eterno, perpetuo. Cuando se habla de senda antigua se habla de un camino perpetuo, eterno. Porque nuestro seor Jesucristo que es la senda es eterno. Es importante sealar es que la cuestin no es simplemente de cmo camino, o por donde camino, la cuestin es si sigo el camino en una estrecha y vinculante relacin de intimacin que me permita adherirme a l como parte suya, y en la que yo soy un esclavo suyo para servirle. No se trata de lo que t haces, se trata de con quin estoy. El problema es un problema de relacin y no de accin, la accin surgir de manera natural como consecuencia directa de la relacin. Donde hay relacin hay visin, donde hay relacin hay senda por donde andar. Dios siempre har lugar a un hombre que ora. Es esa senda antigua una forma metafrica de hablarnos de l mismo, de nuestro Seor Jesucristo. Revisemos unos textos bblicos que nos sugieren esto: Malaquas 3: 6:
Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido consumidos

Hebreos 6: 17-18:
Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento; 18para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortsimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros

Santiago 1: 17:
Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin

Salmos 33: 11:

El consejo de Jehov permanecer para siempre; Los pensamientos de su corazn por todas las generaciones

Proverbios 19: 21:

Muchos pensamientos hay en el corazn del hombre; Mas el consejo de Jehov permanecer.

Isaas 14: 24:

Jehov de los ejrcitos jur diciendo: Ciertamente se har de la manera que lo he pensado, y ser confirmado como lo he determinado;..

Isaas 46: 9-10:

Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m, 10que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero; 11que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varn de mi consejo. Yo habl, y lo har venir; lo he pensado, y tambin lo har.

David Johann Ibez Martnez

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Conferencia para Ministros Reunin de Ayuno Mensual, Capitulo Atlntico Federacin Nacional de Iglesias Evanglicas de Sana Doctrina Barranquilla, marzo12 de 2012 Este tercer y ltimo tipo de nuestras palabras claves (sendas antiguas) en el texto nos sugiere que el camino est inmerso sobre una cuestin de tiempo. Lo que nos conlleva a la cuestin planteada al principio sobre preguntarnos por el tiempo que nos ha tocado vivir. El concepto del tiempo es necesario precisarlo para el objeto del estudio que nos proponemos. La sugerencia es que nos detengamos para tomar posicin, para investigar por las sendas antiguas, por el verdadero Cristo, por el buen camino y aqu hay otra palabra hebrea que se traduce como camino, pero que no es la palabra que hemos estudiado. Es el trmino (derek) que tambin puede traducirse como formas o maneras. Entonces la senda antigua tiene que ver con formas o maneras correctas. Observemos que el apstol Pablo dice algo en particular: 2 Timoteo 1: 13-14:
Retn la forma de las sanas palabras que de mi oste, en la fe y amor que es en Cristo Jess. Guarda el buen depsito por el Espritu Santo que mora en nosotros

La palabra para referirse a forma es (hupotuposin) que significa estndar o ejemplo. Necesitamos entonces retener los ejemplos de las sanas palabras. Las formas correctas de la predicacin de Cristo, el buen ejemplo que recibimos de nuestros pastores, de los que nos antecedieron en el evangelio y de los cuales aprendimos. Lastimosamente muchos de ellos que han cado en la apostasa prefieren decir bajo el espritu de la influencia mundana que se equivocaron. Pero el evangelio es conocido en nuestras ciudades y nuestros campos no por el trabajo de las iglesias liberales, las cuales ni siquiera existan sino fue el resultado de ese evangelio que hoy llaman equivocado, pero que los equivocados son ellos que han adulterado la palabra para acomodarse a estilos de vidas y ministerios livianos, pusilnimes que no traen consigo la gloria de Dios sino un humanismo. De eso estn llenas las iglesias de hoy en da, de humanismo de conocimientos de psicologa, pero no del poder de Dios. Necesitamos las formas del buen camino. Examinemos el tiempo. La Biblia dice:
De los hijos de Isacar, doscientos principales, entendidos en los tiempos, y que saban lo que Israel deba hacer, cuyo dicho seguan todos sus hermanos 1 Crnicas 12: 32 El que guarda el mandamiento no experimentar el mal; y el corazn del sabio discierne el tiempo y el juicio Eclesiasts 8: 5

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Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueo; porque ahora est ms cerca de nosotros nuestra salvacin que cuando cremos. La noche est avanzada, y se acerca el da. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistmonos las armas de la luz Romanos 13: 12

De estos textos bblicos podemos deducir: Que el tiempo hay que ENTENDERLO, DISCERNIRLO y CONOCERLO. Estas son tres acciones que hacen parte de la envergadura espiritual de aquellos que han alcanzado madurez. La madurez espiritual es el sello de una vida rendida plenamente ante Dios. El camino produce esa madurez porque el crecimiento espiritual lo da Dios. Es por esa razn que ramos llamados los del Camino (Hechos 9: 2; 18: 26; 19: 9, 23; 22: 4, 24: 14, 22). Tres acciones que se explican para las personas que han alcanzado madurez. Dado que la madurez espiritual indica claramente que la persona posee discernimiento espiritual necesario para no ser seducidos o engaados.
Pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal Hebreos 5: 14

As las cosas, el discernimiento del tiempo nos lleva a reflejar el carcter implcito de nuestra madurez espiritual. Sabemos que debemos hacer y lo hacemos sin titubear, sin ningn temor porque el pueblo que conoce a su Dios se esfuerza y acta. Pero Qu es el tiempo?, veamos cuatro significaciones bsicas que aluden al tiempo en el marco del contexto bblico. El tiempo entendido como orden cronolgico, Ejemplo: Ayer, hoy, maana. El tiempo entendido como situacin histrica concreta, cuando era nio, cuando era soltero, cuando tenga hijos. El tiempo entendido como estado de nimo por razn de lo que se vive, tiempo de llorar, tiempo de rer. El tiempo como destino, propsito de la voluntad de Dios. El kairos de Dios. De este ltimo es del cual me quiero referir. El tiempo de Dios, la sintona clara de lo que est sucediendo frente a lo que Dios propone por medio de su Palabra y nuestra ineludible opcin de asumir una postura a favor del Reino de Dios. Discernir los tiempos es conocer y entender el mover de Dios para que nada nos sorprenda, ni mucho menos nos descorazone. Entender el tiempo de Dios est ligado a conceptos muy claves e importantes que sealamos a continuacin: 1. Discernir el tiempo de Dios es conocer que sus propsitos poseen la caracterstica de inmutabilidad. 2. Discernir el tiempo de Dios es saber que Dios nos dice las cosas antes que ellas sucedan. Podemos comprobar al ubicar en Isaas 46: 10-11: David Johann Ibez Martnez Pgina 7 de 14

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que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero

Ahora bien, sobre lo primero tenemos que decir que la inmutabilidad del carcter de Dios radica en la forma como l opera a travs de los siglos y las edades (Dispensacin). El trabaja otorgando legados, el depsito de fe que entrega a quienes han recibido el llamado al Ministerio para que por medio de ejemplo de fe y conducta pastoreen a un pueblo bajo la voluntad de Dios y guiado por la Palabra. En el que se formarn hombres y mujeres con una clara identidad ministerial, plataforma que constituye nuestro carcter y diferencia con el mundo. Entonces, pararse a preguntar por las sendas antiguas, es considerar el tiempo que nos ha tocado vivir, pero en el sentido de investigar cul es el propsito, la voluntad de Dios para tomar posicin. Discernir el tiempo es asumir la tarea de la verdad como razn vlida de nuestra existencia. Ya que el camino implica compromiso, entrega y crucifixin de nuestro yo. Glatas 2: 20.
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.

Filipenses 3: 7-8.
Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo. 8Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo,

El camino que se debe caminar en el Seor es un camino sufrido. Hoy en da no queremos hablar de ello. Todo lo que se dice es prosperidad, prosperidad. Un evangelio liviano. No existen las pruebas, siempre debe haber dinero. Ese no es el camino. El Apstol pablo ensea: 2 Timoteo 2: 3.
T, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo

2 Corintios 6: 3-9.
No damos a nadie ninguna ocasin de tropiezo, para que nuestro ministerio no sea vituperado; 4 antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias; 5en azotes, en crceles, en tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos; 6en pureza, en ciencia, en longanimidad, en bondad, en el Espritu Santo, en amor sincero, 7en palabra de verdad, en poder de Dios, con armas de justicia a diestra y a siniestra; 8 por honra y por deshonra, por mala fama y por buena fama; como engaadores, pero veraces; 9 como desconocidos, pero bien conocidos; como moribundos, mas he aqu vivimos; como castigados, mas no muertos; 10como entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyndolo todo.

David Johann Ibez Martnez

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Entonces nos dicen que el que est en apuros o en dificultades es porque est mal. El cristiano no est para sufrir sino para vivir como un rey. Es que acaso est misma no fue la opinin de los amigos de Job. Ellos culpaban a Job de haber pecado y que por esa razn le estaba sobreviniendo estas cosas. Hoy en da hay algunos que nos oprimen de esa misma manera. Las iglesias opulentas les inculcan a sus ovejas que los de senda antigua siempre andan en pobreza que no tienen la bendicin de Dios. Estas iglesias opulentas que son dueas de medios masivos de comunicacin, que lo tienen todo son el prototipo de la iglesia de Laodicea: Apocalipsis 3: 17-19.
Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. 18Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. 19Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete.

Somos oprimidos por lderes religiosos que tienen su mirada puesta en las cosas de esta tierra. Que se jactan de su prosperidad econmica, pero que espiritualmente son valles de huesos secos, estn desnudos porque no caminan en santidad. La santidad para ellos es un accesorio ms que se confunde en medio de sus pinturas, aretes, vanidad, lujuria y desnudez. Su gran mentira que Dios solo ve el corazn, pero que es lo que est viendo Dios en el corazn si no pura vanidad. Se visten como mundanos, hablan como mundanos, sus ropas son desvergonzadas. Dios manda a la iglesia a vestirse no con ropas impas, semidesnudas, trasparentes, escotada, voluptuosa, provocadora del deseo sino con vestiduras blancas. Este tipo de vestimenta simboliza una sola palabra: Santidad. Para aquellos que nos oprimen pavonendose por los hermosos templos, por el poder econmico que poseen, Dios tiene una palabra para ellos en Salmos 17: 1315.
Levntate, oh Jehov; Sal a su encuentro, pstrales; Libra mi alma de los malos con tu espada, 14 De los hombres con tu mano, oh Jehov, De los hombres mundanos, cuya porcin la tienen en esta vida, Y cuyo vientre est lleno de tu tesoro. Sacian a sus hijos, Y aun sobra para sus pequeuelos. 15 En cuanto a m, ver tu rostro en justicia; Estar satisfecho cuando despierte a tu semejanza

David Johann Ibez Martnez

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Conferencia para Ministros Reunin de Ayuno Mensual, Capitulo Atlntico Federacin Nacional de Iglesias Evanglicas de Sana Doctrina Barranquilla, marzo12 de 2012 Este texto no est hablando de los hombres del mundo como generalmente conocemos la expresin mundanos, porque los mundanos no tienen acceso a los tesoros de Dios. Est hablando de los que se hacen llamar ministros, a los lderes religiosos que poseen una autoridad sobre un rebao, pero que su mirada no est puesta en los asuntos espirituales de Dios sino en cmo cada da pueden gozar de los lujos, de la opulencia, se encuentran siempre hallando la manera de burlarse de la interpretacin correcta de las Escrituras, de cmo trastornar el mensaje de la Palabra para desarrollar de all el nico mensaje que tienen: el dinero. Pero alguno dir ese texto hace mencin al conflicto que David viva con Sal y sus siervos. En efecto, pero es un salmo proftico, ntese como termina el versculo 15. Despertarse a su semejanza es la promesa a los que esperan a Cristo. Por lo tanto este es un texto para la iglesia que anda en la senda antigua, la senda antigua ensea a espera el arrebatamiento, la transformacin del cuerpo de nuestra humillacin a una gloria semejante a la de nuestro Dios y Salvador Jesucristo. Pero el gnero proftico se vale del presente en que fue escrito para trazar el futuro que el mismo advierte. Estos hombres con los cuales David tena problemas, los siervos de Sal, estaban con Sal a pesar de ellos saber lo que el mismo profeta Samuel haba profetizado porque ellos haban sido comprados. Sal los tena con propiedades, con tierras, con dineros, en una muy buena posicin econmica. Observemos lo siguiente: (1 Samuel 22: 7-8).
Y dijo Sal a sus siervos que estaban alrededor de l: Od ahora, hijos de Benjamn: Os dar tambin a todos vosotros el hijo de Isa tierras y vias, y os har a todos vosotros jefes de millares y jefes de centenas, 8 para que todos vosotros hayis conspirado contra m, y no haya quien me descubra al odo cmo mi hijo ha hecho alianza con el hijo de Isa, ni alguno de vosotros que se duela de m y me descubra cmo mi hijo ha levantado a mi siervo contra m para que me aceche, tal como lo hace hoy.

Hay muchos ministros que son siervos de Sal, conocen la palabra proftica de Samuel, pero sirven al impo. A ellos les dicen como nuevamente se levanten los de senda antigua van a perder sus privilegios econmicos, cuando se levanten los de senda antigua nos van a vaciar nuestras iglesias porque ellos vendrn con la palabra proftica ms segura, vendrn en el poder del Espritu Santo, y establecern el Reino de Cristo en la vida de los malcriado y mal formadas ovejas que hemos educado. Discernir el tiempo es discernir el camino, hallar la respuesta a la pregunta que se hace cuando se dice que debemos pararnos para inquirir por las sendas antiguas. Este discernimiento nos llevara a captar que hemos sido escogidos para ser instrumentos de su gloria. Para ser apartados del mundo, consagrados para Dios. David Johann Ibez Martnez Pgina 10 de 14

Conferencia para Ministros Reunin de Ayuno Mensual, Capitulo Atlntico Federacin Nacional de Iglesias Evanglicas de Sana Doctrina Barranquilla, marzo12 de 2012 Cuando usted discierne el tiempo toma posicin a favor y en defensa de las formas de las sanas palabras, usted es un defensor de la sana doctrina, el celo de la casa de Jehov lo consume. Usted sufre dolores de parto para que Cristo sea formado en las mentes y corazones de quienes le rodean (Glatas 4: 19).Discernir el tiempo de Dios es la nica manera de defender el legado ministerial que se ha recibido, porque los tiempos malos traen consigo la seduccin del sensualismo, la vanidad y la sutileza de una cultura pagana que nos quiere arropar. El mundo quiere entrar a la iglesia, la frialdad espiritual quiere entrar a la iglesia, la tibieza espiritual quiere entrar a la iglesia, el pecado quiere entrar a la iglesia, y me refiero no a las cuatro paredes, no al edificio, no al sitio de reunin, es a ustedes, ustedes son la iglesia, nosotros somos la iglesia. Es a nosotros donde el mundo quiere llegar, infiltrarse, penetrarnos para corromper el carcter santo de los hijos de Dios. Hay que hacer muros y antemuros, hay que defender esto. Los redimidos por la sangre de Cristo tenemos un futuro glorioso ms all de este cielo azul, cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido a corazn de hombres. La gloria que nos espera ser mayor que las aflicciones del tiempo presente. Por esa razn no podemos retroceder, no podemos cambiar las formas del santo evangelio. Tenemos que apercibirnos. Pablo exhorta a su bien amado hijo espiritual Timoteo a que se pare en la senda antigua y no se desve de ella, que discierna el tiempo que le ha tocado vivir y acte en consonancia con los principios de la sana doctrina. Este es el sentido del consejo que Pablo le da a su hijo espiritual Timoteo cuando le dice:
Cuando te rogu que te quedases en feso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina 1 Timoteo 1: 3. Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecas que se hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia, manteniendo la fe y la buena conciencia 1 Timoteo 1: 18-19. Si esto enseas a los hermanos sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido 1 Timoteo 4: 6. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren 1 Timoteo 4: 16 Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas plticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual profesando algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amn. 1 Timoteo 6: 20-21. Retn la forma de las sanas palabras que de mi oste, en la fe y amor que es en Cristo Jess. Guarda el buen depsito por el Espritu Santo que mora en nosotros 2 Timoteo 1: 13-14.

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Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quien has aprendido 2 Timoteo 3: 14.

Queda ms que demostrado la necesidad urgente de mantenernos en lo que hemos credo. S el resto de personas nos consideran unos dinosaurios, una especie en va de extincin, recordemos que no tenemos porque agradarle al mundo.
Si el mundo os aborrece, sabed que a mi me ha aborrecido antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amara los suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso el mundo os aborrece. Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su seor. Si a mi me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn; si han guardado mi palabra, tambin guardarn la vuestra. San Juan 15: 18- 20.

Discernir los tiempos implica mantener, guardar, defender el legado que hemos recibido por transmisin apostlica y proftica, por el testimonio interno del Espritu Santo, por firme conviccin en nuestro corazn, por experiencias personales y reales que hemos tenido por la cuales nuestra fe se ha fundamentado no en vana palabrera de sabidura humana sino con demostracin del Espritu y de poder. Cuando esto se pierde, y no se hace de la noche a la maana sino poco a poco empezamos a notar cambios. Nuestros jvenes y nios no son llenos del Espritu Santo, no hablan en lenguas, no poseen una firme conviccin de experiencias espirituales. Nuestros cultos son muertos. No hay uncin, no hay poder. Los enfermos no se sanan, los endemoniados no son liberados. Persiste la derrota en el pueblo. Nuestra economa se desinfla. Estamos avocados a la escasez, a la necesidad. Hay decadencia espiritual, moral, econmica. La palabra de Dios empieza a escasear, no hay visin con frecuencia. Deviene la derrota en todas las reas y aspectos de la vida. CREE Y DEFIENDE UN MODELO DE SANTIDAD INTEGRAL. Pertenezco a una organizacin llamada Federacin Nacional de Iglesias Evanglicas de Sana Doctrina que promueve la defensa de la senda antigua, no promovemos extremismos, ni tampoco somos legalistas, y creemos que las personas que nos atacan no saben que significa el trmino dogma, sin embargo, nos llaman dogmaticos. La gloria sea para Dios, somos lo que Dios quiere que seamos. Pero no podemos callarnos frente al pecado, a la apostasa, al engao, a la maldad. Tenemos una misin proftica, tenemos que realizar una tarea de denuncia. Dios nos demandara esto si no lo hacemos. Esto se constituye en nuestra identidad.

David Johann Ibez Martnez

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Conferencia para Ministros Reunin de Ayuno Mensual, Capitulo Atlntico Federacin Nacional de Iglesias Evanglicas de Sana Doctrina Barranquilla, marzo12 de 2012 Hay algunos que estn abrazando el mundo, hay ministros que estn permitiendo la entrada al libertinaje, que han perdido la visin, que han desviado el camino. Su corazn ha cedido frente a la tentacin del enemigo. Han cambiado la gloria del Dios incorruptible por la imagen idoltrica de los billetes que reciben como pago de las mentiras con las que engaan al pueblo. Se han convertido en vendedores de un evangelio suave, un evangelio de aparente prosperidad, mientras la iglesia se introduce en la mistura, en la apostasa. Dicen que son evanglicos, aun se hacen llamar pentecostales, pero ya el Espritu Santo se ha contristado, lo tienen amordazado, la Palabra est secuestrada por la avaricia y el amor al dinero, por la necesidad compulsiva de mantener un estilo de vida ostentoso. Estn condenando al pueblo a su desgracia. Salid de en medio de ellos! La senda antigua es una senda que es primeramente una SENDA DE SANTIDAD. Vayamos a Isaas 35: 8.
Y habr all calzada y camino, y ser llamado Camino de Santidad; no pasar inmundo por l, sino que l mismo estar con ellos; el que anduviere en este camino, por torpe que sea, no se extraviar.

Isaas 18: 15.

Porque mi pueblo me ha olvidado, incensando a lo que es vanidad, y ha tropezado en sus caminos, en las sendas antiguas, para que camine por sendas y no por camino transitado,..

xodo 18: 19-20.

19

Oye ahora mi voz; yo te aconsejar, y Dios estar contigo. Est t por el pueblo delante de Dios, y somete t los asuntos a Dios. 20Y ensea a ellos las ordenanzas y las leyes, y mustrales el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer.

Salmo 50: 32-34.

Dios es el que me cie de poder, Y quien hace perfecto mi camino; Quien hace mis pies como de ciervas, Y me hace estar firme sobre mis alturas; Quien adiestra mis manos para la batalla, Para entesar con mis brazos el arco de bronce.

Proverbios 10: 29.

El camino de Jehov es fortaleza al perfecto; Pero es destruccin a los que hacen maldad.

David Johann Ibez Martnez

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Conferencia para Ministros Reunin de Ayuno Mensual, Capitulo Atlntico Federacin Nacional de Iglesias Evanglicas de Sana Doctrina Barranquilla, marzo12 de 2012

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