CANTO A LO DIVINO

Presentacin Existe en Chile una hermosa tradicin que es el canto a lo Poeta, frondoso rbol con ms de 400 aos y que goza de plena vigencia en nuestra zona central. Es la poesa cantada a lo Divino y a lo humano, con guitarra traspuesta, rabel o guitarrn chileno, que escribe la otra historia de Chile, que nace de la tierra, que brota del manantial cristalino, iluminado, puro, no contaminado, semilla que ha fructificado de generacin en generacin, de padres a hijos, al comps de la comunicacin familiar en el fogn del hogar... En innumerables novenas campesinas a la Virgen del Carmen, a la Cruz de Mayo, velorios de angelitos, los puetas han profetizado a travs de sus dcimas compartiendo la Buena Nueva en lengua chilena y pura... Francisco Astorga Arredondo, poeta y cantor a lo Divino, vicepresidente Agrupacin Nacional de Cantores a lo Divino, Pastoral de Santuarios y Piedad Popular.

Un poco de Historia Segn la tradicin oral de los propios cantores a lo divino, se le atribuye su origen a la llegada de los sacerdotes jesuitas a la zona central de Chile, (aprox. en el ao 1600), desde donde salan a recorrer una gran parte del pas. Hasta el Choapa por el norte, hasta el Maule por el sur y de mar a cordillera. Los primeros versos fueron entregados por los misioneros, quienes en su tarea evangelizadora, les enseaban a cantar y a rezar la doctrina cristiana, como consta en muchos documentos de la poca. Despus los mismos poetas y cantores campesinos fueron componiendo y creando nuevos temasfundamentos en esta noble vertiente del canto a lo divino. Desde su origen esta manifestacin popular de religiosidad y fe cristiana, se transform en un culto familiar del campo en el cual podemos distinguir cinco funciones: Cultural: porque se trata de una expresin artstica, literaria, potica y musical. Propicia el dilogo entre el Evangelio y la cultura de quienes cantan y versifican. Catequista: porque con el canto se favorece la transmisin de la doctrina cristiana y el aprendizaje y memorizacin de la misma. Celebrativa y cultual: porque poesa y canto se trasforman en oracin cuando se ejecutan dignamente, en ambiente cristiano y con respeto. Artstica: porque permite expresar la belleza y la creatividad de los poetas y su msica. Comunitaria: porque permite reunirse para cantar y celebrar juntos la misma fe.

El canto a lo divino acompaa las noches hasta el amanecer en las novenas de casa de campo, velorios de angelitos y vigilias invitadas por la comunidad o por alguna familia. Los cantores se ubican en rueda en torno al altar (la rueda es completada por el altar) para cantar de izquierda a derecha (de siniestra a diestra, para llegar al bien) slo versos a lo divino, es decir, de fundamento bblico. Tradicionalmente el primer cantor propone el fundamento a seguir, la entonacin (melodas) y el toquo (toques). Tanto el verso a lo Divino como el verso a lo humano son una composicin potica de cuatro dcimas glosadas de una cuarteta, ms una quinta dcima de despedida.

Con el tiempo esta tradicin de la zona central, ha disminuido y nos encontramos con una gran mayora de cantores que superan los 50 o 60 aos adems de que las nuevas generaciones han perdido el inters por las tradiciones locales. Los valores han cambiado y la tradicin comienza a no ejercer atractivo para los jvenes. Tambin el factor econmico ha sido importante ya que segn la tradicin, la familia que invita a una novena debe acoger con bebida y comida al grupo de cantores que asiste. No obstante estos obstculos, el Canto a lo Divino se mantiene y reproduce. Gracias a iniciativas como las del P. Miguel Jord, el canto a lo Divino fue masificado y dado a conocer en cientos de lugares, a travs de publicaciones y numerosas vigilias en casas y parroquias. A partir de mediados de la dcada de 1970 en el Santuario de Lourdes y de Maip, comienza a hacerse una vigilia al ao a las que asiste un gran nmero de cantores de distintos lugares (aprox. 100 cantores). Desde el ao 2000, los cantores motivados por la Conferencia Episcopal realizan un Encuentro Nacional donde comparten melodas y afinaciones campesinas y donde se les entrega formacin especialmente bblica, para sus composiciones. Cada vez se abren nuevos espacios para estas vigilias en Parroquias y Santuarios, entre las que destacamos: Primer Sbado de Enero: canto al Nio Dios, Loica bajo, San Pedro de Melipilla. Primer Sbado de Febrero: encuentro nacional de cantores en el Santuario Nacional de Lourdes, Santiago. Marzo: novena a San Jos, Las Pataguas, San Pedro de Melipilla Primer Sbado de Abril: conmemoracin particular con canto a lo divino a la visita de su santidad Juan Pablo II, en casa de los cantores. Mayo: canto a la Santa Cruz, Los Marcos, Codegua Mayo: canto a la Santa Cruz de Mayo, los Hornos, Aculeo Mayo: Novena a la Virgen de Palo Colorado, El Arrayn, Quilimar Junio: canto a San Pedro, Llo Lleo, San Antonio Julio: canto a la Virgen Campesina de Portezuelo, uble Julio: canto a la Virgen del Carmen, Peralillo, Aculeo. Julio: canto a la Virgen del Carmen Loica el Medio, San Pedro, Melipilla Julio: canto a la Virgen del Carmen, Los Quillalles, San Pedro, Melipilla Julio: canto a la Virgen del Carmen, El Prado, San Pedro, Melipilla Julio: canto a la Virgen del Carmen en Santo Domingo Agosto: canto en el Santuario Padre Alberto Hurtado, Santiago Agosto: canto a la Virgen del Trnsito, Las Cabras Agosto: canto a la Virgen del Trnsito, La Manga, San Pedro de Melipilla Agosto: canto a Santa Rosa de Chocaln, Melipilla Septiembre, Canto a la Virgen de la Merced, El Totoral, El Quisco ltimo Sbado de septiembre: canto a la Virgen de Carmen, Maip Octubre: canto a San Francisco, San Enrique, Santo Domingo Octubre: canto a San Francisco, Punta Codegua, VI regin Octubre: canto a la Virgen de Rosario, Valle Hermoso, La Ligua Noviembre: canto a la Pursima, de Chancn, Rancagua Noviembre: canto a lo Divino, Catedral de Melipilla Diciembre: canto a la Pursima, La Compaa, Graneros 24 de Diciembre: canto al Nio Dios, el Manzano, Las Cabras 24 de Diciembre: Canto al Nio Dios, Las Palmas, Olmu En el ao 2002, para el tercer Encuentro Nacional de Cantores a lo Divino, se form una Asociacin Nacional, que funciona coordinada con la Conferencia Episcopal y alero del templo de Maip. Esta

organizacin tiene delegados por zonas que acompaan a los cantores y colaboran con la directiva de la Asociacin. Nos encontramos en un momento de revitalizacin del canto a lo divino, los cantores se han dado cuenta que si no hacen algo urgente por su tradicin, esta desaparecer. La postulacin del Canto a lo Divino para ser Patrimonio oral e inmaterial de la Humanidad, ha colaborado mucho en este mismo sentido. Una de las tareas que se ha propuesto la Asociacin es de cultivar el Canto a lo Divino, rogativa religiosa u oracin campesina recitada poticamente en dcimas, que tiene caractersticas propias y nicas en el mundo, apoyando a los cantores que se encuentran alejados y fortaleciendo las novenas en distintas localidades del pas donde se dej de cantar porque nadie organiza un canto a lo divino. Tambin este proyecto considera visitar a muchos cantores que se encuentran en edad muy avanzada, y en estado de salud muy delicada. Gestionar las acciones necesarias para publicar sus versos y conseguir apoyo social si es necesario. La difusin amplia del canto a lo divino en medios como: radio, televisin, sitio web, publicaciones, etc., tambin es tarea de esta Asociacin. Urge la necesidad de formar a nios y jvenes en esta tradicin a travs de talleres en que los viejos cantores enseen instrumento, canto y poesa siguiendo las afinaciones, melodas y toquos locales en las escuelas de los pueblos rurales de Chile central.