VENEZUELA ESOTERICA. El mundo de la Santeria Volver a Santeria.

El Mundo de la Santeria 1 LOS ORISHAS El Mundo de la Santeria 2 ORACION A SAN JU AN RETORNADO HOMBRE MIO, HOMBRE TUYO NO ,HOMBRE SIERVO, CRIATURA DE DIOS SI;SI DE L TRECES PA LABRAS DE SANJUAN RETORNADO QUIERO QUE ME DIGA LA NUMERO UNO:BIEN TE LA DIGO POR QUE MUY BIEN ME LA SE LA UNO ES LA CASA SANTA D JERUSALEN EN DONDE CRISTO ENTRO AMEN. HOMBRE MIO HOMBRE, HOMBRE TUYO NO, HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIOS SI , LA TRECE PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME DIGA LA NUMERO BIEN TE LA DIG O PORQUE MUY BIEN ME LA SE:LAS DOS SON LA DOS TABLAS DE MO AMEN. HOMBRE MIO, HOM BRE TUYO NO, HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIOS SI; SI DE L TRECE PALABRAS DE SAN JU AN RETORNADO QUIERO QUE ME DIGA LA NUMERO TR BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE LA TRES:SON LOS TRE CLAVOSCON Q CLAVARON DE PIES Y MANOS A NUESTRO SEOR JES UCRISTO AMEN HOMBRE MIO HOMBRE TUYO NO HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIOS SI; SI DE LA TR PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME DIGA LA NUMERO CUATRO BI LA D IGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE :LA CUATRO SON LOS CUATRO EVANGELIO NUESTRO SEOR JES USCRISTO AMEN. HOMBRE MIO HOMBRE TUYO NO HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIOS SI; SI D E LA TRECES PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME DIGA LA NUMERO CI BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE LA CINCO SON LAS CINCO LLAGA INFERIDAS DEL M ARTIRIO QUE LO JUDIOS HICIERON EN EL CUERPO DE NUESTRO SE JESUSCRISTO AMEN. HOMB RE MIO HOMBRE TUYO NO HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIOS SI ;SI DE LA TR PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME DIGA LA NUMERO SEIS BIEN T DIGO PORQUE MUY BIE N ME LA SE LAS SEIS:SON LA SEIS MIL LUCES QUE LAS VIRGE LLEVABAN PARA ALUMBRAR E L SANTO SEPULCRO DONDE DEPOSITARON LOS DESPO DE NUESTRO SEOR JESUSCRISTO AMEN. HO MBRE MIO HOMBRE TUYO NO HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIOS SI; SI DE LA TRECES PALAB RAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME DIGA LA NUMERO SI BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE LA SIETE SON LOS SIETE CABRILLOS ALUMBRAN EL FIRMAMENTO AMEN. HOMBRE MIO HOMBRE TUYO NO HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIOS SI; SI DE LA TRECES PA LABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME DIGA LA NUMERO O BIEN TE LA DIGO PORQ UE MUY BIEN ME LA SE LA OCHO SON LA S OCHO VOCES D LAMENTO QUE TUVO JESUS EN EL SANTO MADERO DE LA CRUZ AMEN. HOMBRE MIO HOMBRE TUYO NO HOMBRE SIERVO CRIATURA D E DIOS SI; SI DE LA TRECES PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME DIGA LA NUMERO NU BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE; LA NUEVE SON LOS NUEVE MESES QU VIRGEN MARIA TUVO EN SU VIENTRE ANUESTRO SEOR JESUSCRISTO AMEN. HOMBRE MIO HO MBRE TUYO NO HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIOS SI; SI DE LA TRECES PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME LA DIGA LA NUME

DIEZ ;BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE LA DIEZ SON LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS AMEN. HOMBRE MIO HOMBRE TUYO NO HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIO S SI; SI DE LA TRECES PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME DIGA LA NUMER O ON BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE LAONCE SON LAS ONCE MIL VIRGENE AC OMPAARON A JESUS EN PASION Y MUERTE AMEN. HOMBRE MIO HOMBRE TUYO NO HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIOS SI , SI DE LA TRECES PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME DIGA LA NUMERO DO BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE LAS DOCES SON LOS DOCES APOSTO QUE COMIERON CON JESUS EN LA SANTA CENA AMEN. HOMBRE MIO HOMBRE TU YO NO HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIOS SI; SI DE LA TRECES PALABRAS DE SAN JUAN RE TORNADOS QUIERO QUE ME DIGA LA NUMERO TR BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA S E LA TRECE ; SONTRECE MIL RAYOS TI EL SOL , TRECE MIL LUCES TIENE LA LUNA POR TR ECE MIL REVIENTESE EL HOMB PERRO QUE RESPONDA PR MI SEA HOMBRE O MUJER TODOS MI E NEMIGOS VENG MANSOS ANTE MI PIES ASI COMO JESUSCRISTO FUE AL PIE DE LA CRUZ AMEN . ORACION PARA VOLTEAR BRUJERIA O PROTECCION CON TABACOS AL REVES VEL BLANCO ALR EVES CON UN VASO DE AGUA VOLTEADO.REZAR TRES CREDOS. Oracin de fin y principio de ao Seor, Dios, dueo del tiempo y de la eternidad, tuyo es el hoy y el maana, el pasado y el futuro. Al terminar este ao quiero darte grac ias por todo aquello que recib de TI. Gracias por la vida y el amor, por las flor es, el aire y el sol, por la alegra y el dolor, por cuanto fue posible y por lo q ue no pudo ser. Te ofrezco cuanto hice en este ao, el trabajo que pude realizar y las cosas que pasaron por mis manos y lo que con ellas pude construir. Te prese nto a las personas que a lo largo de estos meses am, las amistades nuevas y los a ntiguos amores, los ms cercanos a m y los que estn ms lejos, los que me dieron su ma no y aquellos a los que pude ayudar, con los que compart la vida, el trabajo, el dolor y la alegra. Pero tambin, Seor hoy quiero pedirte perdn, perdn por el tiempo pe rdido, por el dinero mal gastado, por la palabra intil y el amor desperdiciado. P erdn por las obras vacas y por el trabajo mal hecho, y perdn por vivir sin entusias mo.

Tambin por la oracin que poco a poco fui aplazando y que hasta ahora vengo a prese ntarte. Por todos mis olvidos, descuidos y silencios nuevamente te pido perdn. En los prximos das iniciaremos un nuevo ao y detengo mi vida ante el nuevo calendario an sin estrenar y te presento estos das que slo T sabes si llegar a vivirlos. Hoy te pido para m y los mos la paz y la alegra, la fuerza y la prudencia, la claridad y la sabidura. Quiero vivir cada da con optimismo y bondad llevando a todas partes u n corazn lleno de comprensin y paz. Cierra T mis odos a toda falsedad y mis labios a palabras mentirosas, egostas, mordaces o hirientes. Abre en cambio mi ser a todo lo que es bueno que mi espritu se llene slo de bendiciones y las derrame a mi pas o. Clmame de bondad y de alegra para que, cuantos conviven conmigo o se acerquen a m encuentren en mi vida un poquito de TI. Danos un ao feliz y ensanos a repartir fe licidad . Amn Autor : Desconocido Esh/Elegua: Una definicin inicial Eshu .- Es la Deidad malfica, el producto de la elaboracin del cerebro del hombre. Es un Orisha y no se a Se consagra con la Naturaleza y las Plantas. Elegua .- Es una deidad creada por Oloddumare, nace con la Naturaleza y se consa gra con la Naturaleza y sus componentes, animales y plantas. Esta deidad se asie nta. Elegua.- El Orisha de los caminos. El que guarda las llaves de las puertas de la prosperidad y la pobreza. E tambin guarda el Ashe que nos es dado. Es es el prim ero que llamamos cuando necesitamos puertas y ca abiertos. Algunas de las ofrend as que podemos ofrecerle son: gallos, aguardiente y manteca de corojo. Ele el Or isha mal entendido. El primero que brinda su manifestacin en nuestras vidas. El r esponsable de q hagamos nuestra propia eleccin y decisin para cumplir cualquier ta rea. El es el lp Orun (El Polica Cielo). El es el trabajador maravilloso, el dueo de la fuerza vital, que estuvo en la creacin. Estuvo prese proclamarse la existencia de Oldmar.

Esh Bb Als, Ki n'kn m se omo m Ki n'kn m se aya m Ati mi n M se mi lu nyn l se mi, omo elmrn ni o se. Asro lgo aktpe lgb. Olrn m j ki ar j o As. Elegua es una divinidad muy importante en el Orden de los Orisha, es el cerebro por debajo de todas las co la vida. Nada puede pasar en la vida sin el consentim iento de Elegua, Esa es una de las razones por las que los sacrificios son dados primero a l. Elegua no es el guardin de la fuerza vital de la vida, l es la fuerza vital de la vida. Una Historia explica que Orunmila se apropi del Ori de Esh y este ayudado por Ornmi la se hizo fam Cuando Esh le dijo que el Or deba serle devuelto, Orunmila le dio el Yangi. Ponindolo fuera para que adorado. El Orisha tendra muchos enfrentamientos con otros Orisha. Shango le haba planteado una vez podra derrotar a cualquier Oris ha en la batalla y Es enfrent a Shango y cada vez que era golpeado, Es divida en ma s partes y eventualmente se sobrepuso a los golpes de Shango, pero Es les permiti darse cu la eleccin en sus vidas. Recuerden, sin confrontacin Es no puede manifesta rse en una vida. Elegu El ms pequeo de los Orishas. Es bromista, pcaro y camorrista. Abre y cierra los caminos y las puertas, a los dioses y mortales y lo hace a su capricho, a la suerte o a la des Aunque pequeo, (un kerekete), un chiquillo debemo s considerarle sin la menor duda el ms temible de Orishas. Tiene las llaves del destino. Est en todas partes acechando, guarda las encrucija das; es el portero del mon las sabanas, es el primer Orisha cuyo favor debe conq uistarse. Domina con Orula, Bab y Oy los "Cuatro Vientos", y se mete en todo, enreda una sit uacin, vuelve las c revs, est en sus manos perder o salvar a quien le de la gana. Elegu es el Orisha de las bromas; "chefe"; de las crueles, grandes, abrumadoras o pequeas ironas del aza inesperado e imprevisto. Lleva y trae, apareja lo bueno y lo malo que no se espera. Cambia las situaciones. imponderable de desacuerdos pa sajeros o de rompimientos definitivos. La amistad y el amor ms verdad Elegu lo vue lve odio confundiendo a dos personas que se quieren bien. En ocasiones por su carcter, no slo es travieso y malicioso, sino perverso y de fr anca maldad, que asum otras de sus muchas manifestaciones con el nombre de Eshu. Eshu es el mismo San Bartolom,(el diablo del 24 de Agosto). Pero Eshu son los 21 Elegu. Eshu Oku Boro.- El de la vida y la muerte. Eshu Alakiy.- El ms tragn, el de lo inesperado. Eshu Latieye.- El que vence de todos modos. Eshu B.- El rey de las maldades. Es uno y veintiuno, el mismo Elegu, andando por c aminos distintos. To

Orishas tienen de centinela y mandadero a un Elegu. En cada lugar hay uno: En el cementerio, abriendo la del camposanto de Obba. El portero y sepulturero es Eleg u Laroye amigo de Oshun es el que vive detrs de la puerta en una cazuelita. Est en las puertas de las casas calle. Eshu B En la esquina,. Alale o Achi Kual, en los c uatro caminos. Eshu Il-Olova o Kaloya, en las plazas y mercados. Agguere, en las lomas. Obanigwanna Alaggwanna, en las sabanas. El Anima Sola(Eshu) en los paraje s solitarios. Eshu Ogguanilebbe compaero inseparable de Ogun. Baraie, anda con Cha ngo. Ayer es mensajero y custodio de If y de su representante el Babalawo quien sin Ele gu y sin Osain, no seguro. Aagui es la confianza y la seguridad de If pues es el ms fino de la legin de Elegu y el ms importan todos, porque Olof le encomend que abriese y cerrase la puerta del c ementerio. Es el que ordena y manda nombre y distribuye el trabajo de los dems El egu y todos son mensajeros, nios en su mayora, mandad otros Elegu viejos. Eluf es el ms viejo de todos y ante el cual es preciso conducirse con extremada cor reccin. Este Elegu muy retirado en el patio, porque cerca o delante de l no puede h acerse nada deshonesto. Alaleil, viejo tambin y que es un nombre honorfico que se da a Elegu es Awo, uno de los grandes Ogguiri Elu, Afr y Keneno son arars. Aagui, Alabbgwanna y Ogunilel son adultos (muchachones), Ms muchachos y por lo tanto ms turbu son: Akileyo, Alayaki, Echub un poco ms dcil este B que es jefe de Los Ibey is (San Cosme y San Dam jimaguas e inmejorable cuando le da por la vena de prote ger a su om Baraie. Echerik que anda con Osain. Alak, Kinkoye, Laroyo, Akokelobiy y Aganik que tropieza con todo el que se encuentr a. Osik com Akokoribiy, de tierra Mina es muy aficionado a jugar con bolas de cris tal, a bailar el trompo y a fumar cig y con Olank su compaero. Barakeo es el ms pequeo de todos, el que vive en la manigua, entre matojos y todo l o trastorna y confu

En resumen Elegu est difundido por todas partes, son una red y todos se comunican entre si, por lo qu necesario que el de la puerta este satisfecho, que coma y qu e sea primero que nadie como lo dispuso Olof que no entorpezca el curso normal d e nuestra vida..... Es Orisha mayor, tiene las llaves del destino, abre y cierra la puerta a la desg racia o a la felicidad. Es personificacin del azar y la muerte. Portero del monte y la sabana. Es hijo de Obatal y Yemm. El prim los cuatro guerreros (Elegu, Ogun, Ochosi y Osun). Gan con Olofi, Obatal y Orula, suficientes privilegi ser el primer o: Okana. En el Diloggn habla por Ocana Sorde, Ogund, Oddi y Ojuani (1-3-7-11). Sus das son los lunes y ero y el 13 de junio. En ma Sola. Lubaniba que es es igual al Anima Sola. martes y todos los que caigan en 3. Se celebra el 6 de en Regla de Palo se conoce como Maunga, que es igual al Ani San Antonio de Nkuyu que es igual a Elegu Alagguana, que Su nombre en Fon : Legba. En Hait, Pap Legba.

ATRIBUTOS: Todo tipo de objeto, utilizado en los juegos infantiles: papalotes, p itos, bolas, soldaditos, as todo tipo de llaves, machete, garabato, sombrero de guano, artes de caza y pesca, pepitas de oro y moned plata palos de monte, bejuc os, escopetas y cananas, tarros de venado, cocos secos decorados, porrn, tarr chi vo. COLLARES: Matip de color rojo y negro, que representa la vida y la muerte, el pri ncipio y el fin, la gue tranquilidad, lo uno y lo otro. ROPA: Viste una chaquetilla, un pantaln ceido en la rodilla y un gorro grande rojo , como el tpico de cocineros. Todo en rojo y negro, en ocasiones las patas del pa ntaln son rojas y negras, o en ambas, listas a Tanto la chaqueta como el pantaln y sobre todo el gorro, suelen estar adornados con cascabeles, cuentas y OFRENDAS: (Ardim). Aguardiente, tabaco, maz tostado, coco, pescado ahumado, bollit os, juta ahum manteca de corojo, velas, dulces de todos los tipos,(raspadura, coc o acaramelado , etc.). Una ofrenda muy e es colocarle una cabeza de juta y/o sacr ificarle un ratn. (Su mensajero es el Ratn). YERBAS ESENCIALES DEL ASIENTO - Grama de caballo - Lengua de Vaca - Espartillo - Abrecamino - Pastillo - Yerba fina - Guanina(Yerba hed - Itamoreal - Meloncillo - Kioyo(albahaca hoja ancha) - Pin criollo - Yamao QUE NSAMBI NOS AKUTARE MALEKUN NSALA

SAN JUDAS ES EL PATRN DE LOS CASOS DIFICILES. O glorioso Apstol San Judas Tadeo, siervo fiel y amigo de Jess, el nombre del trai dor ha sido causa de q fueses olvidado de muchos, pero la Iglesia te honra y te invoca como patrn de las causas difciles y desesperadas. Ruega por m para que reciba yo los consuelos y el socorro del cielo en todas mis necesidades, tribulacione sufrimientos, particularmente (hgase la peticin) , y para que pueda yo bendecir a en tu compaa y con los dems elegidos por toda la eternidad. Yo te prometo, Apstol Bi enaventurado, acordarme siempre de este favor: jams dejar de honrarte como especia l y poderoso protector y de hacer todo lo posible para propagar tu devocin. As sea . San Judas Tadeo, ruega por nosotros y por todos los que piden tu proteccin. Amn EL TABACO ( EL PURO ) El Tabaco es un elemento fundamental dentro de la Santera (y tambin en todas las r eligiones afroameric Usado como depurativo mientras se invoca a los muertos (moy ugbacin) , mientras se realizan trabajos san (dar elekes , Eleggu , Guerreros , Sa nto) el tabaco siempre estar presente en la boca de muchos santeros con el Ron. I ndispensable para ofrendas a Eleggu , Oggn , Ochossi y Oxm tanto soplado como ofrec Forma de prepararlo. Oraciones y recetas para obtener dinero , proteccin , suerte , dominio- amarre a trav El Tabaco es un elemento fundamental dentro de la Santera ( y tambin en todas las religiones afroameric Usado como depurativo mientras se invoca a los muertos ( m oyugbacin ) , mientras se realizan trabaj santorales ( dar elekes , Eleggu , Guerr eros , Santo ) el tabaco siempre estar presente en la boca de mu santeros junto c on el Ron. Indispensable para ofrendas a Eleggu , Oggn , Ochossi y Oxm tanto soplad o como ofrecido.

Pero tambin a traves del Tabaco y mediante unos rituales podemos conseguir nuestr os propsitos : dine proteccin , suerte , amor/dominio. Eleggu , orisha que abre o c ierra las puertas a la suerte o a la desgracia. Nunca le puede faltar el tabaco , elemento primordial de sus ofrendas. FORMA DE PREPARAR EL TABACO Se necesita : 21 clavos de especies 7 ramas de Canela Una cucharada de Mirra Una cucharada de Estoraque Una cucharada de Incienso Una cucharada de Almizcle en polvo Una cuch arada de Miel de Inglaterra Colonia 1700 Agua de Pompeya Vino dulce Una pirmide r oja Se prepara : Tomaremos una botella de cristal transparente y tras llenar la mita d con vino seco iremos aadiendo todos l dems ingredientes. Durante tres das y tres noches deber permanecer fuera de la casa y bajo la pirmide para que se cargue co e nergas positivas. Conviene estar atentos a las lunas y hacerlo en luna creciente. Con este preparado se untar el tabaco cuando vayamos a hacer a travs de l un traba jo ORACIN Y TRABAJO PARA AMARRAR A TRAVS DEL TABACO Tras haber untado ligeramente el Tabaco con el preparado anterior , lo encendere mos y a continuacin direm " Ofrezco los humos de este tabaco a los cinco sentidos , juicio , pensamiento y voluntad de ( nombre de la persona que se quiera amarr ar ). Invoco por los cuatro vientos para que donde quiera que ests... vengas dese sperado hacia mi , humilde y m como lleg Jess a los pies de Pilatos. Invoco a San Marcos de Len para que lo amanse de pies , manos y corazn , as como l amans al len. Yo te conjuro... desde la cabeza a los pies , vena por vena , nervio por nervio. C onjurndote te hago mo , n podrs con persona alguna y si fueras a estar , tus fuerza s... te han de faltar y slo conmigo podrs estar. Cristo Paz , Paz , Cristo " ORACIN Y CONJURO PARA VENCER A TRAVS DEL TABACO Para realizar este conjuro es necesario adems de los humos del tabaco , velas. De pendiendo cual es el prop variara el color de las velas : Contra envidia / mal d e ojo : negro. Amarre : rojo , rojo y negro. Devolver dinero :amarillo , rojo y negro. Ganar batalla : rojo y blanco.

" Hombre bravo pon tu cara contra el suelo , que antes de nacer t , naci el Hijo d e Dios , hambre tuve y pan me dio Jess mo. Seor San Marcos de len , mi fe en ti me h ace creer que yo con este conjuro debo de vencer a....Y me conceda lo que le pid o. Y que.... me lo d , que lo llame y me atienda. Paz , Cristo , Paz. " Con el pi e derecho zapatearemos 3 veces diciendo : Paz , Paz , Paz Santera cubana fumando tabaco. Con ello ayuda a eliminar cualquier influencia ne gativa y abre caminos y atrae buenos espritus. ORACIN Y CONJURO PARA PROTECCIN A TR AVS DEL TABACO Mientras untamos el tabaco con el preparado diremos la siguiente oracin tras la c ual encenderemos el taba " En el nombre del Padre , del Hijo y del Espritu Santo Yo ( decir tu nombre ) pido permiso para trabajar en esta hora , facultad para t rabajar en este momento por vas espirituales para conjurar este tabaco y despojar de todo fluido malo y mala influencia mi persona , mi casa (mi negocio , mi rel acin amorosa... ) As mismo que se elimine o voltee cualquier trabajo material o es piritual que me hayan hecho o estn hacindome. En el nombre de Mara Lionza , de las 45 Potencias Norteamericanas, de las 36 Cortes Inglesas , de las 7 Potencias Afr icanas , Corte Celestial , Corte Vikinga , Corte India , Corte Chang , Corte Macu mba , Corte Negra , Espritu de la Luz... Al Padre Eterno que todo lo puede y que todo lo vence , me ayude a vencer todos los obstculos y a todos mis enemigos as es pero por gracia. Oh , Seor , dame proteccin Por los siglos de los siglos. Amn. " ORAC IN Y CONJURO PARA LA SUERTE A TRAVS DEL TABACO " En el nombre del gran Poder de Di os , Padre , Hijo y Espritu Santo... Yo ( decir tu nombre ) ofrezco el humo de es te tabaco Al Padre Eterno para que me d fuerza y poder para vencer los obstculos y a mis enemigos. A Nuestra Seora de la Luz para que me ponga un manto de luz en m i camino. A los Hermanos de la Mansin Blanca para que me pongan blanco y puro.

A los Hermanos de la Luz para que me siempre me acompaen. Al sabio Salomn para que me d sabidura. Al Santo Cristo de Limpias para que limpie mi cuerpo de cualquier mal fluido y limpie mi casa ( negocio , relacin amorosa... ) de malas influencias . A Santa Clara para que me aclare los caminos y negocios y los caminos y negoci os ( se dice el nombre de alguna persona que queramos encomendar ). A mi Espritu Protector para que me proteja. A don Juan de la Capa Roja , a don Juan de la Cap a Azul , A don Juan de la Capa Amarilla , a don Juan de la capa Blanca para que me protejan con sus capas y me acompaen. Ofrezco el humo de este tabaco A don Jua n del Triunfo para que me ayude a triunfar en todo lo que emprenda. A don Juan d el xito y de la Prosperidad para que me d xito y prosperidad. A don Juan del Amor p ara que haga que tenga mucho amor. Ofrezco el humo de este tabaco A don Juan del Dinero para que me d mucho dinero , plata para gastar , cobre para repartir y or o para mi tesoro. Ofrezco el humo de este tabaco A Santa Clara , San Expedito , San Benito , a las Espadas de San Miguel y Santa Brbara para que corten los obstcu los que se presenten en mi camino. As sea. Amn " Se rezan 3 Padrenuestros La Sante ra Cubana La religin de Ochoa

La religin de Ocha o Regla Lucum (Yoruba) es la religin cubana por excelencia. La l levaron consigo los africanos, de etnia predominantemente Yoruba, que convertido s en esclavos, llegaron a la isla y en la actual la ms practicada por la poblacin sin distincin de colores. Dentro y fuera de Cuba es ms conocida con el nombre de " Santera". El sincretismo que se ha producido entre ambas religiones, Catlica y de Ocha, atae a la imagen externa d deidades lucumes, que se han asimilado a los santos catlico s. As Oshun es representado como Nuestra Se de la Caridad del Cobre, Chang como Sa nta Brbara, Babal Ay como San Lzaro, etc. y a ciertos ritos c misa. Asimismo las ora ciones cristianas se incorporan al "corpus" de oraciones lucumes . Sin embargo se mantiene intacta la propia religin africana, celosamente custodiad a por sus adeptos que ha conservado como lengua ritual la de sus antepasados y q ue se transmiten al mismo tiempo que un curioso lenguaje, que se corresponde con el castellano que hablaron los africanos recin llegados a la isla. La base sobre la que se asienta, es la creencia en un mundo lleno de espritus que se manifiestan, bien a su a o bien porque se les convoca y a los que se puede u tilizar en provecho propio. Los complejos procedimiento hacerlo y los rituales q ue rodean la vida del adepto lucum no son materia de este artculo, pero como se po comprender fcilmente, los actos que se llevan a cabo cuando muere un individuo, son de una gran importa que a partir de ese momento har su ingreso en ese mundo q ue para ellos es ms real que la propia vida coti En el momento inmediatamente posterior a la muerte, el espritu no sabe qu es lo qu e ha sucedido, se encu confundido y tiende a permanecer en su propia casa que es el lugar que reconoce. En muchos casos sale con cortejo fnebre y se instala al p ie de su tumba, donde se queda custodiando sus propios restos. Los espritus necesitan que se les provea de alimentos y atenciones, por esta razn el culto a los muertos es culto familiar ya que, si el pariente fallecido no es atendido debidamente, acudir a reclamar a sus deudos lo necesita. Estos, por su p arte, procurarn que no tenga necesidad de hacerlo cocinndole sus platos preferido sin sal, porque los muertos no pueden probarla. Una vez preparada su comida, se le ofrecer en las inmediaciones del hogar. Tenien do en cuenta que las alm los muertos no pueden comer en la casa, se depositar en el bao y si la casa tiene patio, en l y cuanto ms

de la vivienda mejor. Pero sin duda, el sitio ms indicado es el hueco que se form a entre las races de la ceib su pie se har un trazo en la tierra sobre el que se d epositar la comida en un plato nuevo; acompandola d bebida (si era del agrado del d ifunto), caf y tabaco. Al encender cuatro velas y llamarle, l acude auxiliado sant a que vive en cada ceiba con este propsito. La costumbre de acudir a la ceiba a celebrar rituales procede de una antiqusima t radicin que dice que "al principio de mundo los cadveres no se enterraban, se llev aban al monte y se depositaban al pie de la ceiba" que este es el rbol sagrado po r excelencia. Su poder y su fuerza vitales son tan fuertes que hasta los elemen reconocen y respetan: no le abate ni le desgaja el huracn ms fiero y el rayo no le fulmina. Por eso es cono como "el rbol de la Virgen Mara", o "del Poder de Dios", o "el rbol del misterio". En el campo se festejaba la muerte de los nios y al parecer, quedan todava vestigi os de ello. Durante el ve los acompaantes cantaban y bailaban alrededor del fretro , acompandose con golpes acompasados que d en la caja. El velatorio se prolongaba hasta que no se poda soportar el hedor del cadver en descomposici Los velatorios de los nios que eran parientes de rumberos o de gentes de comparsa de Carnaval, eran especialmente festivos. Al nio se le vesta con el traje y los c olores del grupo y cuando llegaban los compa de otro grupo, le cambiaban la ropa ponindole los colores de los recin llegados y as se haca con todos lo grupos que ib an a verle, con lo cual el cadver pasaba el velatorio cambiando de atuendo. La muerte de un iyalocha (1), santero o babalocha (2) requiere una serie de ritu ales especficos que comienz el Itutu. Este ritual es dirigido por un babalawo (3) de cierta edad y a l acuden en torno al cuerpo del fallec los ahijados y los fam iliares ms allegados. En primer lugar se coloca en el suelo bajo la cabeza del difunto una vasija que no sea transparente, llena de Se canta a los 16 Orishas (4), al suyo propio, a O y la duea del cementerio y al Santo principal, al Padre d fallecido. A continuacin se convoca al Orisha del difunto y a los otros que obtuvo en su vida y se les pr egu se quieren ir con l o si alguno se quiere quedar y con qu persona concreta. En el caso de que decidan irse se rompern en ese momento los objetos que son atribu to suyo y que guardaba su dueo y se tiran donde ha dispuesto el propio Orisha, al mar, al monte, a la basura o en cualquier otro lugar. Se informa a los ahijados y a la familia de las recomendaciones que ha dejado el difunto y finalmente se tom vasija y se rompe en el exterior. Seguidamente se p rocede a acompaarle al cementerio. Cuando han transcurrido nueve das de enterrado, se renen de nuevo y con un toque d e tambor, dan comie los sacrificios de aves y animales. Despus llevarn a cabo una misa espiritual en un centro espiritista y terminarn con una misa con responso en la Iglesia catlica. En cada aniversario del fallecimiento se realiza una misa es piritual y otra catlica con responso. La misa espiritual se celebra para invocar al espritu por medio de mediums que tr atarn de conocer su volu cumplirla. Si se halla turbado le auxiliarn y si est apega do a la tierra le ayudarn a elevarse. Para ello se d una mesa cubierta de tela bl anca sobre la que colocan jarrones con flores, que atraen a los espritus; velas; f de perfume; aguardiente; tabaco y la bveda espiritual. Sin embargo la celebracin de esta misa espiritual es algo novedoso. Hasta hace mu y poco y todava hay ge que as sigue hacindolo, se les ofreca solamente misa catlica y en su casa los parientes se encargaban de ponerle platos con su comida preferid a siguiendo las prescripciones mencionadas anteriormente.

En el caso de que el difunto tuviera "una gran mayora de edad en Ocha", lo que si gnifica que se ha dedicad ejercicio de la santera durante muchos aos, se le celebr an Las Honras. Esta ceremonia se lleva a cabo una que ha transcurrido un cierto nmero de aos del fallecimiento. Ahijados y familia se renen ante una mesa en la que se ha dispuesto todo tipo de carnes (pollo, cerdo, vaca arroz, frijoles de varias clases, dulces, bebidas, ag uardiente y tabaco, sobre un mantel blanco. Es requisito indispensable que la va jilla y dems utensilios que se utilicen sean nuevos. Los tambores Bat se colocan en el sitio determinado y los tamborileros ocupan su puesto. El redoble seal comienzo del banquete que discurrir entre los recuerdos de l difunto y las bromas y risas propias de un enc entre amigos. Al acabar se coge el mantel por las cuatro puntas y al mismo tiempo que comienzan a sonar l tambo res, se hace un atado con todo lo que hay dentro. El paquete as obtenido se arroj a en el lugar que se determin antes de iniciarse la ceremonia. En un principio la msica que se toca es fnebre, pero comienzan a llegar santeros y allegados y todo el mu baila y comienza la fiesta en la que los Orishas bajan y montan a los presentes para dar recomendaciones y consejos. Concluyendo as los r ituales en honor del santero muerto. El 2 de Noviembre, da de difuntos, se ofrece a todas las nimas del purgatorio, un plato de maz desgranad vaso de agua. En otro plato de esmalte o en una lata llena de aceite de comer, se les enciende durante nueve nueve mechas de algodn y nueve cabos de vela que hayan servido en funerales OLOKUM Quin es Olokun?

Es el Orisha del Ocano , representa el mar en su estado ms aterrador, pues el la p rofundidad llena de secr andrgino , mitad hombre y mitad pez . Posee carcter viole nto ,misterioso y compulsivo. Su nombre provi Yorb Olkn (Ol:dueo-Okn:Oceno) pero en r idad es el Dueo de todas las aguas, pues sus hijas O Olosa (ninfas del agua) repr esentan los: manantiales, charcos, cascadas, lagunas, ros, riachuelos, extensi ma rinas y el agua de la lluvia. Representa las riquezas del fondo del mar y la sal ud. Esposo de Elus (de la arena) ,Aj Salug (del dinero conchas marinas) ,Olos (de la s lagunas) ,Ikok (de las plantas acuticas) ,Osara (de los lagos subterrne Borom (de las corrientes marinas) ,Borosia (de los tornados marinos) ,Yembo (de la calma d el mar) y A (de la lluvia). Se dice que Obbatal lo encaden al fondo del Ocano, cuan do intent matar a la humanidad con el diluv Padre- Madre de Yemay . Siempre se le representa con careta, pues se dice que quien mira su rostro mue inmediato. Su c ulto es de la ciudad de Lagos ,Benin e Il If y llega a Cuba a finales del Siglo XI X con la I Oni Yemay, Ferminita Gmez, quien introduce el culto como actualmente lo conocemos. En la regla de Ocha es una de las deidades principales, pues se asoc ia a los bienes materiales, la salud y estabilidad. Su culto es tambin relevante dentro de If. No va a la cabeza de ningn iniciado y sus hijos co Yemay con Oro para Olokum, recibiendo a tan misteriosa deidad, en una ceremonia que incluye limpie za awan (especie de ofrenda consistente en comidas diversas) dispuestos en vario s platos, los cuales se vacan dentro de una canasta, en la que ya estn los cuerpos de los animales sacrificados en honor del Orisha, pa todo llevado al mar. Convi ven con Olokun dos espritus: Som Gag y Akar que representan la vida y la muerte resp ectivam Ambos espritus se hallan representados por una mueca de plomo que lleva en una mano una serpiente (A en la otra una careta (Som Gag). Leyenda de Olokum

Cuenta una leyenda que Olokum tenia 11 hijas; Osupa (la luna), 5 Olosa, 4 Olona y su preferida Agana Las Olosa y las Olona eran las mas bellas y eran sirenas, l as nueve podan convertirse en pez-mujer o m solamente, mientras que su hermanastr a Agana Er , hija de Olokum con Yew era deforme, le faltaba un tenia una cadera ma s alta que la otra. Por este motivo Agana Er comenz a sentir envidia de sus bellas her y se ali a unos pescadores que desde haca tiempo queran encontrar a las sirena s y capturarlas. Las sirena un resguardo que Orunmila les haba obsequiado para tr ansformarse cada vez que ellas quisieran. Agana Er un da de luna llena, les dijo a los pescadores donde capturarlas, a qu hora y cmo deban arreb todas el resguardo q ue llevaban en su cuello para que no pudieran regresar y convertirse en peces nu nca m As ocurri. Con una inmensa atarraya los pescadores se apoderaron de sus herm anas. Sabido esto por Olo ste arremeti con un inmenso maremoto y rescat a sus hijas , ahogando quienes haban osado capturarlas. perdieron sus resguardos quedaron par a siempre convertidas en peces. Olokum al conocer mediante Orunm perfidia de Aga na Er, la llam y le dijo: - Por tu maldad quedars atada al fondo de los Ocanos y solo s en forma de espuma, condicin que te otorg Orunmila, cuando Oggum y Osanyin pele ando por ti te defor Eres mi hija preferida y no te abandono, pero en tus manos llevars como prueba de tu hipocresa una care la otra como prueba de tu maldad una serpiente.- smbolos stos que lleva el centro del fundamento iworo tenga el fundamen to de Agana Er o Yemay Olokum sabr a que se refiere este pataki. Fundamentos: Oloku m de Aw: El fundamento de Olokum de Aw se compone de los siguientes Orishas: 1.-Ol okum 2.- Elusu(la arena) 3.-Aje Shaluga 9conchas) 4.-Akoko (la hoja de la malang a que representa su osun) 5.-Boromu(dios de las corrientes marinas) 6.-Borosia(d ios de las corrientes areas) 7.-5 Olosa 8.- 4 Olona 9.-Yembo 10.- Agana Er 11.- Ok i Olokum, 12.-Somugaga representante de la vida 13.-Akaro; representa la muerte 14.- Efe. el equilibrio de las fuerzas. 15.- Nueve caretas que son: a)bagba b)ab ena c)apana d)iyagua e)tgeteide f)somugaga g)akaro h)efe i)Ayoko Su tinaja va cargada y cubierta con conchas marinas para representar el fondo de l Ocano. Habla a trav Orunmila con los ikines.

Olokum de Iworo: Olokum de santeros, vive en un una tinaja grande de barro o loza ,de colores azu linos o negros lleno de agu atributos son el timn ,sirena ,mueca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una caret ,barquitos ,anclas ,conchas ,hipoca mpos ,estrellas de mar ,lleva ots oscuras , conchiferas y de arrecife ,2 m de car acoles (una dentro de la tinajita con el secreto y la otra suelta en la tinaja) ,sol ,luna ,serpiente ,caden careta ,todo lo relativo al ocano hecho en plomo o p lata. Su nmero vibratorio es el 7 y sus mltiplos. Su c vibracin es el azul ,blanco o negro. Sus Elekes ms tradicionales son de 7 cuentas azul profundo ,7 blanc cris tal ,1 roja,1 amarilla y 1 verde ,otros los confeccionan de cuentas de azul ail q ue se combinan con cu rojas ,palos y corales. En el diloggn habla por Os (9), Iross o (4) ,Eyeunle meyi (8- y fundamentalmen Ochakuararib (17). Se le ofrenda maz moli do cocinado con ajo ,cebolla y manteca ,bolitas de coco ,car cerdo ,pltanos verde s fritos ,berro ,dulce de batata, mazorcas de maz ,bolas de ame sancochado ,coco , a negra ,frutas, bolitas de gofio canario, dulces, naranjas, patilla o meln de ag ua, meln amarillo y tamb cualquier comida que sea de la predileccin de Yemay. Se le inmolan gallo blanco ,pollos ,palomas ,ga ,patos ,jicoteas, guineas y carneros. Sus hierbas son copalillo del monte ,guama hediondo ,ratn de or ,romerillo ,cora lillo ,hierba fina ,cerrojo ,culantrillo ,ann ,alambrillo ,sauce ,paragita y norma lmente lleva Yemay. Se saluda Maferefn Olokum! La diferencia como habrn podido observar entre el fundamento de Olokum de los awo ses y la de los iwo que en el de los awoses, OLOKUM va como figura principal , p or lo que sus ceremonias son mas complic en la de los Olorichas, Olokum va en co njuncin con Agana Er, o sea que ella es la principal del fundamen eso es que se le denomina comnmente YEMAYA-OLOKUM. Es bueno recalcar entonces, que la pugna entre la validez entre una y otra no debe existir, pues en ambos Olokum y su poder es reconocido. Escrito est en If la traicin de Agana Er y su potestad para ser entrega el Olosha, por tanto, el Aw reconoce el secreto del iworo y le da la importancia que corresponde Olokum de Aw: cuando come animales mayores ( de cuatro patas), se le da ternero, vaca, cerdo, carne carnera. Olokum iworo: puede comer lo mismo siempre y cuando en la ceremonias complejas participe un Aw de Orunmila. En If el culto de Olokum se realiza junto con Oduduwa en su conjuncin tierra-mar. Desde hace mucho t no se realiza en la dispora (practicantes de la herencia yorub a en Cuba). Las ltimas ceremonias las realiz difunto Oluwo Tata Gaitn, Ogunda Fun sobre finales de los aos treinta. Durante estas ceremonia se les da a Olokum y se bailaban las tinajas con las nueve caretas. Quizs el miedo evit que se continuara la tradic Algn aw mora despus de la ceremonia... En Brasil y algunas zonas de Niger ia, Agana Er es conocida como OTIN y se adora igual al Yemay Olok los iworos de la dispora cubana. El Olokum de Aw no lleva agua, mientras que el Yemaya-Olokum de l os iworos s la lleva. No la lleva p entre la masa de agua de los Ocanos y el centr o de la Tierra de lava hirviente hay un espacio de vapor de que sustenta flotando, por decirlo en el aire todo el peso de las tierras y las aguas. Este espacio pu ed considerarse un vaco en donde no existe masa slida y es precisamente all en donde vive Olokum, por su secreto en If no debe llevar agua. En el caso de Yemay Olokum, s lleva agua, pues su centro es Agana Er. Agana Er en el estado natu representa a los nitratos producto de la descomposicin bacteriana de las protenas provenientes de anima vegetales marinos, que traslada iones de amonaco para luego completar el llamado ciclo biolgico del hidr tan importante para la vida acutica. El nitrato e s consumido a su vez por las plantas marinas o convertido e a hidrgeno y sube des de las profundidades marinas y es trasladado hasta las playas donde la espuma (A ga

lo envuelve ntilado. La naturaleza se lleva al

en las burbujas de aire y las pasa a travs de las arenas hacia el aca arena hace de marino, al igual que los arrecifes y es entonces cmo la misma purifica y recicla las aguas Por que come en la tierra y luego mar?

Olokum tena a dos grandes guerreros que luchaban junto a l diariamente. Cada vez q ue vencan una gu llamaba a sus dos servidores y les invitaba a escoger sus recomp ensas. Si el primero de ellos, quien era vanidoso y malo peda una cosa, al otro q ue era humilde y reverencial le dos veces lo mismo. Viendo el envidioso y orgull oso esta situacin, un da despus de una victoria, pid Olokum le sacara un ojo. Oloku m entendi que de acuerdo a esa peticin, tendra que dejar ciego a quien haba demostra do bond resignacin, entonces dictamin: .-Desde hoy a ti te saco un ojo, pero vivirs en la Tierra, donde habr guerras, miserias y llantos. Tu her vivir en el fondo de los Ocanos conmigo y aunque no ver en la Tierra por tu culpa, en el Ocano tendr par a ver aquello que tu no podrs ver. El tendr paz y riquezas y tambin para que yo apr uebe lo que es haciendo en la tierra, tendrs que llevarle prueba de tus acciones al Mar y as l te dar su ash..- (Este secreto de las dos Tinajas, grande y pequea y de las dos manos de caracol, una abierta y una cerrada que l Olokum de iworo) Fermi nita Gmez y la tradicin de Olokum:

Ferminita era una princesa dahomeyana. Fue trada a Cuba a finales del Siglo XIX p ara trabajar como escl las plantaciones de caa de azcar. Ella iba a ser iniciada c omo hija de Oshun, pero en medio de la ceremonia Yemay pidi su cabeza y fue en con sagrada a la Madre del Mundo, adoptando el nombre de Oshab. Cuenta la leyenda que posea asomb poderes sobrenaturales, e incluso poda hacerse invisible a los ojos d e los dems. Se dice que recibi de Obatero (sacerdotisa de origen Ebagd) el secreto de Olokum, hasta entonces potes los Babalawos. Ejerci de Oriat, rasp cabezas e inic i a muchos en la Osha. Entreg tambin los prim fundamentos de Orishaoko y Olokum de los cuales se tenga noticia alguna en Amrica. Su Olokum estaba en una habitacin ce rrada que ella cuidaba con mucho recelo. Estaba cubierto con siete t distintas g amas de azul, rodeado de arena, caballitos de mar disecados, estrellas, arrecife s, mangle e instrum de pesca. En 1944 ella instituye la tradicin de dar cerdo a l a deidad, desde un bote fondeado en el m tradicin que an conservan sus descendientes , integrantes de la actual rama de la Pimienta. Una ancdota refiere a que ella mont un enorme secreto de Olokum para un poltico de la poca. La t meda ms de metro y medio de altura. A ese secreto, le fueron sacrificados muchos animales, entre ellos ce rdo, an en contra de la opinin de algunos Babalawos. Se dice que aquel personaje d el gobierno cubano con los favores del orisha durante muchos aos, gozando de buen a salud, inmenso poder y bienes materi El ash de Ferminita an perdura en su descende cia. Su herencia en cuanto a metodologa e iniciacio religosas se mantiene, consti tuyndose en una de las referencias obligatorias tanto para Iworos como Baba Fue t an inmenso el poder de su Olokum, que la misma sacerdotisa, posea una salud envid iable, tanta q consagr a su ltimo ahijado de santo a la edad de 86 aos. Falleci cuan do contaba ms de cien y en sus h participaron innumerables personalidades, tanto de las clases privilegiadas como de la descendencia relig esclava. Rezo de Oloku m " Yemaj ataramaw sayab Olokum Babalodde Ofnde Okokun Sayab Olokmn Yemaj Awoymay Lew al Yalodd ataramaw

Ok n Okn Akuay Sabia paba Olokum ach Okot Or Aiy off Iku LOS ORISHAS Oloddumare-Olofi-Olorum y los hombres; pues el Dios Supremo no se ocupa de los p roblemas huma para ello cre y da poder a los Oris Nombres, Funciones, Atributos y Sincretismo. EGGUN Es el Alma o Espritu de los muertos, los depositarios de los secretos del s aber. El concepto Eggun comprende a los espritus de los antepasados, de los difun tos cercanos, de aquellos que fueron iniciados por el mismo padrino que tiene el creyente vivo, as como por otros que pueden acompaarlo brindarle su apoyo, auxili o y consejos; aunque consideran que hay algunos de gente malvada que pueden mani pulados para hacer el mal. ELEGGU-ESHU Es el primero de los Santos Guerreros. Una de sus tareas principales es la de guardiero ya que, segn la leyenda, fue una gracia que le otor Olofi en r ecompensa a su dedicacin. Todas las ceremonias comienzan con la invocacin a Eleggu, el pedirle permiso para iniciarla, por lo cualquier accin que se vaya a acometer en la vida hay que consultarla primero con l. Eleggu obra como el dueo de los cami nos, quien lo cierra a su antojo, el que marca las encrucijadas de la vida. Tien e las llaves del destino, franquea y cierra las puertas de la felicidad o la des g dueo del futuro y el porvenir. Es la personificacin del azar y la muerte, por lo que se encuentra vinculado a Eshu. La pareja Eleggu-Eshu constituye la expresin de las inevitables relaciones entre l o pos y lo negativo. En la puerta de la casa reside Eleggu marcando con su presen cia la frontera entre dos mun el interno de seguridad, y el externo de peligro d onde reside Eshu; y por ello, la pareja es indisoluble a p de su oposicin. Eleggu protege el hogar y cuando se presentan problemas es que ha entrado Eshu. Eleggu es un nio, pero muy maldito. Su collar es de cuentas alternas en color rojo y negro, que repres la vida y la muerte, el principio y el fin, la guerra y la paz. Eleggu es tambin la alegra, amigo de hac bromas, de jugar con los creyentes; p ero a la vez, es victimario implacable aplicando los castigos ms sev a los que in cumplan sus designios. Si se le va a ofrendar a algn santo, primero hay que homen ajearle a Los lunes de cada semana, y los das 3 de cada mes, antes de las doce de l medioda, se le saca de su vela se pone un rato al sol y se le unta manteca de c orojo para recibir su comida.

Una piedra de sabana, verdadero otn de Eleggu, con los polvos de Orula es lo que u san para prepararlo omiero se humedece un poco de cemento en el que se mezclan o tros materiales mgicos y se modela el r que le representa. Este es el llamado Ele ggu de masa, al que se le incorporan tres cauries para conformarle los ojos y la boca. Historia de Eleggu. OGGN Oggn es el segundo de los santos guerreros, uno de los ms antiguos orishas, smb olo de fuerza primitiva y energa terrestre. Hermano de Chang, Eleggu, Ozun y Orula. Violento y astuto. Patrn de los herreros, macheteros, mecnicos, y de los que cond ucen todo tipo de vehculos. Su c de cuentas verdes y negras alternas. A veces una simple herradura o un clavo de lnea frrea lo representa; sin dudas, una de las di vinidades complejas de la santera cubana. Oggn es travieso y astuto como Eleggu, pero ms voluntarioso. Sus smbolos son el mach ete, palas, p cadenas, y dems herramientas frreas. Est equiparado en Matanzas a San Juan Bautista; en otros sitio San Pedro. Oggn vive en el monte y tiene muchos ca minos o avatares, pero en los il-osha o templos, personifican en un caldero de hi erro con tres patas y herramientas metlicas de todo tipo. Historia de Oggn - Ochossi. OCHOSSI Ochossi, tambin guerrero, es el representante de la cacera y pose como smbol o y atributo el arco y la flecha que se incorpora, personificndose del mismo ca ldero de hierro de Oggn. Es el protector de las prisiones y tener let ra de Ochossi significa estar en camin algn problema de justicia. Se dice que fue mago y adivino; mitolgicamente hijo de Yemay y hermano del mdico por excelencia, In le. Se sincretiza con San Norberto. Ochossi es el mejor de los cazadores y sus f lechas no fallan nunca. Su nombre completo es Ochossi Oddi Mata. OZUN Mensajero de Obbatal y de Olofi, Ozun tambin se recibe cuando se entregan los guerreros; es vigilante de la cabeza de los creyentes, apoyndose Orula en l para tener los poderes de la adivinacin conocimiento real y eminente. No habla por letr a de caracol (no se le consulta) aunque siempre acomp los guerreros. Representa l a vida misma. Su receptculo es una copa metlica cubierta, habitualmente con figura de un gallo en la tapa. Esta caja cerrada, que nunca debe ser abierta, contiene la carga mgica; y d

estar protegida contra eventuales cadas ya que este hecho es anuncio de la muerte o desgracias por veni su poseedor. OBBATAL Obbatal en Cuba es andrgino, pues se personifica en su sincretismo con la V irgen de las Mercedes (24 de septiembre), o con el Santsimo. Due paz y Mayor de l os orishas. Es el dios de la pureza y la justicia, tambin representa la verdad, l o inmaculado, la paz y la sabidura. Se viste t blanco, que es su color, y se le c onserva en un sitio alto. Es un santo extremadamente riguroso, sus devotos no pu eden proferir blasfemias, n alcohol, ni siquiera desnudarse ante otros. Creador de la Tierra, escultor del ser humano, dueo de las cabezas, de los pensamientos y los su Obbatal es respetado por todos los orishas, a quien buscan como su abogad o. Sus hijos son personas de frrea voluntad, tranquilas y digna confianza; son re servados y no acostumbran a lamentarse de sus propias decisiones. Historia de Obbatal - Orula. ORISHA-OKO Dios de la agricultura. Atributo, los instrumentos de labranza. Color marrn. Sincretiza con San Isidro Labrador (15 de mayo) INLE Patrono de los pesca dores y mdico. Atributos los instrumentos de pesca. Colores verde y azul combinad os. Sincretiza con San Rafael (29 de octubre). OSAIN Dueo de la naturaleza y la naturaleza misma. Es cazador y clibe, guardin y co nsultor. Es dueo de todas las plantas que tengan ach (poderes mg Osain es el botnico misterioso, curandero y dueo de los secretos del monte. Osainistas pueden ser ho mbres o mujeres; pero stas no puede recibirlo hasta pasado su perodo de menstruacin . Un resguardo de Osain la Iyalosha no est facultada para entregarlo, ya que no l o puede ella. El osainista puede o no tener santo hecho; pero s conocer muchas pl antas, palos y muchos bichos. Historia de Osain Osain no va a la cabeza de nadie (no se asienta sobre ningn devoto), y para recib irlo se hace asentando a Chang u Ochn, segn sea el caso. Sincretizado con Silvestre , Osain vive junto a Chang, come todo lo que aqul. Sus hijos son personas equilibr adas, con una percepcin de la vida fuera de dogmatismos, muy pragmticas y realista s. Vive colgado en un giro del dintel en los il-oshas. El secreto de Osain concier ne al Babalawo, a no tiene que ser quien lo prepare; siendo por lo general el os ainista hijo de Chang, aunque tampoco es imprescindible que tenga santo asen YEWA Vive dentro del cementerio, entre las tumbas y los muertos. Considerada vir gen, Yew es sumam casta y prohbe a sus hijos todo comercio carnal; estando sincret izada con nuestra Seora de los Desamparados, o con Santa Rita. AGGAY-SOL El dueo de la tierra. Aggay y Chang son dos santos en uno; adorando a Chang adora a Aggay. Cuando un hijo de Chang est abatido, le ruega a Aggay. ste le traspas a Chang derecho de la palma, y los dos imperan en ella. Ambos se visten igual, amb os son reyes, tienen los mism temperamentos colricos y belicosos, comen lo mismo; dos santos que no pueden separarse. La palma t un valor religioso tan sagrado c omo la ceiba: La ceiba es del Santsimo, la palma de Santa Brbara.

Protector de los trabajos de fuerza. Color rojo vino. Sincretiza con San Cristob al. IBBEYIS Por razn de parentesco, tambin los Ibbeyis o mellizos Taebo y Kainde, cato lizados San Cosme y San Damin, hijos de Chang y Oy, residen en la palma. Dos Ibbeyi s hembras, que son Santa Rufina y Santa Justa, se recuestan en las palmas, se ap arecen junto al tronco. Chang tiene su r mirador y trono en la palma real, que co mparte con Oy, desde donde protege a sus hijos. Protectores de los nios y de los m ellizos. Se representan vestidos de colores diferentes, regularmente uno en rojo y el otro en azul. Usan juguetes. Los tambores bat , un acercamiento a sus orgenes 22-Mar-200 El complejo religioso Ocha-If, Regla de Ocha o simplemente Ocha practicado en Cub a bajo el nomb santera es la forma de religiosidad popular ms extendida en el pas. Esta religin hunde sus races e ancestrales tradiciones oriundas del terriotrio nig eriano tradas por cientos de miles de hombres som a la trata esclavista en Amrica. Los aportes culturales de los grupos tnicos provenientes del rea ub en la margen oeste del ro Niger se identifican en Cuba bajo la denominacin metatnica de lucum, t originado de la vinculacin del trfico de esclavos con la jefatura costera de Ulkam i o Ulkumi desde d eran embarcados los africanos. En este hetergeneo conglomerado humano resultaron significativos l pueblos yoruba (3) . La presencia del africano en la composicin tnica del pueblo cubano data de los alb ores del siglo XV se hizo ms notable a partir del incremento de la produccin de azc ar a los largo de los siglos XVII, y XIX. Los africanos y su descendencia devini eron eje de las relaciones econmicas de la colonia e importantes eslabones en la cadena de aportaciones sociales y culturales. Las faenas agropecuarias y plantac in azucarera, de mayor desarrollo en el occidente cubano, contribuyeron a una sig nificativa concentracin de la poblacin procedente de Africa en las zonas rurales d e la regin. Es por ello por las actuales provincias de Ciudad de La Habana, La Ha bana y Matanzas son las reas por excelencia irradiacin hacia otras regiones del pas de la prctica de la santera. Durante la colonia en el mbito urbano se crearon los cabildos y cofradas que agrup aron a africanos libres y esclavos provenientes de una misma comunidad tnica o nac in. Estas asociaciones fuero concebidas por la metrpoli espaola con el fin de ejerce r un mayor control sobre la poblacin de neg mulatos a la vez que perseguan estable cer mecanismos de deculturacin que impidiesen la cohesin intertnica. No obstante, p ese a los objetivos del poder colonial, los cabildos desempearon un import papel en la reconstruccin e integracin al medio cubano de los valores culturales propios de los difer grupos de africanos llegados a Cuba. Con la abolicin de la esclavit ud, en 1886, algunos cabildos se convirtieron en sociedades y cambiaron su organ izacin de reyes y reinas por la de presidentes y presidentas con el fin de tratar de borrar el pasado esclavista. An pueden hallarse unos pocos en div provincias cubanas como muestras de aquellas instituciones (4) . La reconocida continuidad cultural del africano en Amrica se puso de manifiesto e n variadas forma comunicacin como la msica, la danza, el lenguaje y en objetos vin culados a las artes plsticas (5) . S embargo no existen dudas de que la mayor per sistencia de todos estos comportamientos se hace ms evidente en las expresiones d e religiosidad popular. La rica mitologa del panten yoruba y el culto a orichas (d eidades o dioses), al insertarse en el medio cubano, adoptaron nuevos caracteres como resu del sincretismo operado entre las deidades africanas y los santos de la religin catlica. Un interesant sugerente proceso de semejanza y equiparacin se p rodujo entre leyendas y atributos de Eleggu, Oc Oggn, Chang, Yemay, Obbatal, Oy, Ochn Babal Ay y El Nio de Atocha, San Norberto, San Pedro, Santa Brbara, la Virgen de Re gla, de la Candelaria, de la Caridad del Cobre y San Lzaro,

respectivamente. Orichas-santos a los que con preferencia se les rinde culto en Cuba con un criterio d constantes intercambios entre una y otra religin. La ampli a gama de objetos materiales y elementos espirituales, participantes en el compl ejo ritual-festivo de la santera, denotan la importancia de los a africanos y el dinamismo con que se produjo la interaccin con otros componentes tnicos europeos e special hispnicos y de diversos territorios de Africa Occidental.

El recinto que abrig a los antiguos cabildos y sociedades de africanos y su desce dencia cubana y las c templos viviendas de los propios creyentes son los escenario s donde se muestra el culto respetuoso orichas , a los que ha de alegrarse y sat isfacer. Al traspasar el umbral de una casa-templo ( il-ocha ), observarse la rep resentacin sobre el altar de los santos catlicos junto a variados ornamentos como bcaros de flores, velas u otros objetos. En otra habitacin suelen hallarse los rec ipientes donde resid deidades africanas representadas en piedras ( ot ) de difere nte material, forma, color y nmero en correspondencia con las particularidades de cada oricha . Algunos de estos recipientes se sitan dentr un pequeo armario o esc aparate denominado canastillero y otros en diferentes sitios de la casa seg espec ificidades mgicas y simblicas de la deidades. El igbod es el cuarto donde se hallan las representaciones de los orichas , nombre que distingue tambin a otro recinto donde se efectan los sacrificos de animales y se celebran las ceremonias de inic iacin o asiento (Len, 1974: 39). La presentacin de nuevos iniciados ( iyawo ), por pa rte de sus padrinos ( babalocha ) y madrinas ( iyaloc la conmemoracin de la fecha de iniciacin llamada comnmente cumpleaos de santo, las ofren la deidad principal de l casa templo, un tributo pedido por el oricha y ceremonias funerarias pueden oca siones para celebrar un toque o para dar un tambor; ceremonias que constituyen a su vez importantes momentos de reunin para los creyentes. La msica ritual y ritual-festiva participante en la santera cubana guarda diferent es grados de simil afinidad con la de los pueblos de origen. Es as como la conser vacin de modelos constructivos e interpretativos de los instrumentos de msica, los toques, los cantos y la lengua (6) en ellos empleada, como la danza han permiti do identificar su procedencia yoruba , aunque sin duda alguna se reconoce da como parte indiscutible y caracterizadora de la cultura cubana. La mayor heterogenei dad tipolg lo concerniente a conjuntos instrumentales se halla entre aquellas agr upaciones que acompaan los c y bailes de la santera, as como la persistencia de un tambin notable nmero de cantos que aluden a divinidades y a su compleja mitologa. E ntre estos conjuntos de instrumentos han de citarse los tamb bat ; los giros, abwe o chequer ; y los tambores de bemb como los ms extendidos en el territorio. ellos los tambores bat son los instrumentos de mayor sacralidad. Los tambores bat son tres membranfonos de golpe directo con caja de madera en form a clepsdrica reloj de arena. Tienen dos membranas hbiles de distintos dimetros, que se percuten en juego y est apretadas por un aro y tensadas por correas o tirante s de cuero o camo que van de uno a otro parc forma de N. Este sistema de tensin est unido y atado al cuerpo del tambor por otro sistema de band transversales que ro dean la regin central de la caja de resonancia. Esta descripcin es comn a los t tam bores, diferencindoles morfolgicamente las dimensiones. Sus caractersticas y origen nigeriano une a las ciudades-estados de Oy e If, que eran los principales centros polticos y religiosos, respectivamente, de los yoruba . Tales territorios poseye ron un notable esplendor hasta las postrimer siglo XVIII e inicos del XIX y part iciparon de manera directa en la trata negrera. Tras la decadencia debilitamient o del reino yoruba en el primer cuarto del siglo XIX y las sucesivas guerras int estinas qu sostuvo, se intensific el embarque hacia Amrica de muchos individuos or iundos de estos territorios algunos de los cuales tenan jerarquas sociales y relig iosas. Razones vinculadas con el mayor desarro alcanzado por esta cultura en Afr ica en los momentos en que fue sometida a la esclavitud, la insercin tarda en Cuba de cantidades significativas de hombres pertenecientes a este grupo multitnico y los propios procesos inherentes a la sincretizacin, llevada a cabo en territorio cubano, fueron algunos d

factores que permiten comprender la organicidad y persistencia de estas tradicio nes y su fuerte influe entre sectores muy diversos de la sociedad cubana. De los diferentes elementos que participan de este complejo mgico-religioso, la constru ccin y ulterior consagracin de los tambores bat constituyeron el pasado siglo hasta el presente una de las necesidades de mayor relevancia para los creyentes. Es difcil tratar de dilucidar con exactitud dnde pueden hallarse las ms antiguas re ferencias que de la presencia de los tambores bat en Cuba, aunque todos los datos coinciden en sealar a las provinci La Habana y Matanzas como los puntos focales de dispersin, a extremo tal que los propios practican centro o del oriente del pas se reconocen receptores de las tradiciones habaneras o matanceras, segn caso. An se escucha una ancestral discrepancia entre los practicantes, pues los de una y otra provinc adjudican indistintamente a La Habana o a Matanzas el ser la primer a que cont con un juego ritual fundamento. Nombres de individuos, reconocidos por el grupo como consagrados babalaos y constructores, afamados tocadores y creyent es en general, se conjugan con fechas y sitios guardados p memoria de los inform antes, no sin contradicciones. Realizar una genealoga de estos instrumentos re mu y complejo a pesar de que cada juego es apadrinado por uno que lo antecedi, o com o bien dicen l creyentes naci de otro. La historia y la leyenda marchan de la mano, y en ms de una oportunidad suelen confundirse. No existen datos absolutamente fiables, capaces de permitir discernir la fecha e n que se oy por vez primera el sonido de estos tambores rituales. Es importante r etomar los criterios expresados antes en cuanto a que fue en el siglo XIX, cuand o se hizo ms notable la presencia yoruba en Cuba, y que fuero provincias de La Ha bana y Matanzas las que recibieron las cantidades ms significativas de hombres yo ruba en este siglo. Estos individuos, desarraigados de su entorno de origen, ya en uno como en otro territorio cubano, tuvieron reales potencialidades de recons truir sus tradiciones mgico-religiosas (7) difusin de esta tradicin religiosa y mus ical hacia el centro y el oriente del pas estuvo aparejada en totalidad de los ca sos a procesos migratorios internos que, aunque de manera progresiva se mantuvie el perodo republicano transcurrido entre 1902 y 1958, se hicieron ms notables des pus de la Revolu Cubana a partir de 1959; en uno y otro caso debido a razones eco nmicas. Tales procesos llevaron pr a santeros oriundos de La Habana y Matanzas a otras provincias distantes de su lugar de origen y ya asentados solicitaban y co steaban la presencia de este tipo de agrupacin. Con posterioridad, en la m en que aumentaba el nmero de creyentes, se produjo la construccin y consagracin de nuevos juego sus correspondientes tamboreros, capaces ellos mismos de responder a las exigencias rituales de quie requeran. En general el nmero de juegos de bat consagrados o de fundamento no es en cifras abs olutas mu hecho este que puede ser considerado una regularidad desde la fecha en que comienza a ser extensivo uso en las ceremonias de la santera cubana. En este sentido Fernando Ortiz sealaba: Aceptando los ms amplios informes, en Cuba slo se ha construido 25 juegos de il com o bat , si bie ellos pueden tenerse por dudosos o irregulares. De los verdaderos, 8 se perdieron, ignorndose su par y 2 estn en el Museo Nacional o en coleccin priv ada. Quedan por tanto slo 11 bat a ortodoxos q estn en uso para las liturgias, 4 en M atanzas y los restantes en La Habana, Regla y Guanabacoa (Or 1952-1955, vol. IV: 320). En el presente no se cuenta con la absoluta certeza de a cuantos asciende la can tidad de juegos consag que existen, as como el estimado real de los perteneciente s a colecciones museables. No obstante, es p afirmar que tras 1959 se produjo un incremento de estas agrupaciones impelido por el crecimiento demogrfico, la movi lidad de la poblacin y las propias necesidades rituales.

Criterios religiosos ortodoxos rigen el vnculo de los tambores bat a la prctica de la santera en Cub observacin de reglas comienza desde el momento mismo en que se d ecide construir un juego de estos instrumentos y comprende a los constructores, tocadores y creyentes que han de rendirles culto. "Religiosidad Popular Cubana" Por Religiosidad Popular, en sentido general, se entiende al conjunto de creenci as y prcticas animistas, fetichistas y m que no pueden ser enmarcadas en los siste mas teolgicos y rituales de las religiones entendidas como universale pero por el papel tan importante que tiene religiosidad popular en la cosmovisi vida cotidia na de las grandes masas populares, constituye el elemento ms importante de la cul tura popular y no veces, el nexo fundamental de mucha nacionalidades. No sin razn en la reunin del Episco Latinoamericano efectuado en Puebla Mxico, se d efini: "Esta religin del pueblo es vivida preferentemente por pobres y sencillos, pero abarca todos los sect sociales y es, a veces, uno de los po vnculos que reun e a los hombres de nuestras naciones polticamente tan divididas" (Doc. Final pg. 1 30. Edit. Labrusa, 1 Ante la insuficiencia conque la Iglesia desarroll su labor evangelizadora en la I sla de Cuba durante el perodo colonial y en la mayor parte del siglo XX, quedaron a su libre albedro en materia de religin, amplios sectores del espectro social de l pas. Estas capas poblacionales suplieron las necesidades en ellos provocadas po r las desigualdades, injusticias y frustraciones generadas por las diferencias d e clases, con la asimilacin, adaptacin y creacin de una variada gama de creencias a las que calificamos de religiosidad popular. De esta razn, la religiosidad popular cubana se nutri con la integracin a las creen cias populares del sur de Espaa e Islas Canarias, de los sistemas mgico-religiosos de ascendencia africana y

expresiones menos rigurosas del espiritismo. A pesar de lo dismil de estas prctica s vemos que todas presentan una serie de caractersticas esenciales que son comune s a todos sus modos, las que se pueden resumir en: Compatibilidad y tendencia a la interrelacin entre las distintas variantes que la componen. Carcter espontneo. C arencia de un cdigo tico. Mutabilidad constante. Inexistencia de una organizacin in stitucional. Interpretacin personal. La religiosidad popular constituye el elemen to ms importante en la cultura popular cubana y de hecho ha devenido en un valor de identidad indisoluble del concepto de lo cubano. Nos encontramos con un conju nto de ritos y creencias que se asumen como catlicas, pero que en sentido estrict o no llegan a serlo, pues cada uno de sus prcticantes declara "creer a su manera" lo que significa una independencia con respecto a las normas y cnones de la Igle sia. Acepta algunos sacramentos como el bautismo, de manera general; en menor grado l a uncin de enfermos; y muy pocas veces la comunin, la confesin y el matrimonio. Abu ndan los votos y promesas que no pocas veces estn llenas de estoicismo; nunca fal ta una misa a los nueve das del fallecimiento de un familiar o amigo cercano. Es una religiosidad que gusta de oraciones, estampas, agua bendita y peregrinacione s. No obstante lo sealado, no puede ocultarse que mediante esta religiosidad de pueb lo, muchos valores y principios del cristianismo han calado y quedaron asimilado s en la conciencia cubana a lo largo de medio milenio. Hacia el final de la domi nacin espaola en la Isla, surgui el incoar de un proceso que paulatinamente provoc q ue esa religiosidad popular -y muy especialmente los sistemas mgico religiosos de origen africano- rebasase el marco tnico para abarcar amplios sectores populares , cuya oriundez ms que racial result econmica. En la diuturnidad republicana fue la religiosidad popular el blsamo ms recurrido p or la mayora del puebl cubano ante las frustraciones generadas por las discrimina ciones de razas y clases; pero en el sentido estricto no puede decirse que fuese slo recurso exclusivo de los menos pudientes, pues con la amplia gama de sus com ponentes abarc la casi totalidad del espectro social del pas. En estas ltimas dcadas se inici el gran duelo; ha resucitado una iglesia donde gran parte de la poblacin recurre hoy da a buscar en las aguas bautismales un pretendido socorro a sus mal es de este mundo. Consecuentemente, muchas expresiones de la religiosidad popula r cubana, especialmente los sistemas mgico religiosos, tuvieron que sufrir modifi caciones a veces bastante sustanciales para continuar existiendo; otras, como la arraigada devocin mariana, el bautismo de nios, el peregrinaje a santuarios, la m isa de los difuntos, etc., continuaron inconmovibles como marmoreas columnas de la cubanidad. La cuestin radica ahora en preguntarse: dnde est la significacin y tras cendencia cotidiana de toda esta religiosidad popular? Pues, en que es la fuerza generadora del caracterstico e irreductible amor a la v erdad del pueblo cubano, la generosidad implcita que los lleva al desinteresado o frecimiento de lo que casi no tienen; y que es, pese a todo lo que la vida moder na conspira contra ello, el cordn umbilical que tiende a mantener los nexo

de unin tradicional en la familia cubana. La santera y su tica . El primer objeto de preocupacin de la Regla de Ocha o Santera es dar atencin y alternativas de solucin problemas individuales de los consultant es, en su medio y contexto contemporneos. En otras religiones ocurre todo lo contrario, en las cuales se pone nfasis para a lcanzar un paraso despus d muerte. De manera que algunos de los problemas de la espiritualidad de los hombres, encu entran escasas alternativa recurrencia hacia religiones cannicas, sobre todo en a quellas, donde el canon es para obligatorio cumplimi los hombres en la tierra. Por eso es muy clara la diferencia entre estas religiones que solo velan por la supuesta felicidad espiritual d de la muerte y aquellas culturas supuestamente ms "atrasadas" que como la Regla de Ocha, cuyo fin es per al individuo el saneamie nto de sus dificultades para asegurar su bienestar. En virtud de estas caractersticas que perfilan el Culto de los Orichas, como una actividad "religiosa" para l realizacin personal y que, asume alternativas de sol ucin a la problemtica individual y social, es evidente tiene por sus propsitos de r ealizacin, ningn aspecto que pugne o antagonice con los cdigos ticos o pol de ningun o de los regmenes sociales con los cuales ha tenido que convivir. Por el contrario, asume en su contenido y como una constante, buscar posibles so luciones que garantizan o pretenden una mejor plenitud en la realizacin existenci al y con ello, una sociedad ms equilibrada y menos compulsada. Este tema, sin lug ar a dudas, an no ha sido abordado todava por las Ciencias Sociales contemporneas. Cuando se va penetrando en el umbral de una prxis consecuente, por los iniciados en el culto a los orichas

es observador del fenmeno de la vida que lleva cada uno, desde el punto de vista socio antropolgico se comprende que el cdigo de comportamiento tico es nico. Este responde a los intereses individuales, lo que equivale a decir que se ajust an las propuestas de solucione cada persona, de acuerdo con su papel histrico, ps icolgico, biolgico y social. El cdigo tico del culto a los orichas, no es una relacin de preceptos y observancia s que se conozcan de antemano y que regulen una vida ejemplar en un contexto soc ial, tampoco es resultado del criterio personal grupo de sacerdotes lderes, a los que el iniciado se debe someter. Luego el cdigo de observancia de un iniciado, n o es por tanto, la motivacin de su iniciacin. Tampoco es una conviccin o conversin a un credo que se asuma por convencionalismos sociales y contri a proporcionarnos, un estado de opinin favorable en un consens o de la sociedad. Tampoco es, en modo alguno, un crdito o curriculum sacrosocial, sino que por el c ontrario resulta ser una consecuencia del proceso inicitico y por ende, no solo s e desconoce, sino que simplemente, no existe hasta el individuo se inicie en el culto. Luego el verdadero cdigo tico personal de los consagrados se obtiene a partir de u na serie de ceremonias, aquella en la cual se depositan sobre la fontanela crane al determinados componentes de origen vegetal y an de muy meticulosa seleccin y p reparados en condiciones semihmedas, que por smosis interesarn nuest cerebro. A travs de ello es que se logra el proceso de sintona con la macro energa natural, para la cual estbamos programados y, en consecuencia, se facilita el proceso de l a sintonizacin e induccin energtica regulada y concrecin objetiva al medio material, que resulta ser el orculo. Esto hace tangible la alternativa de la revelacin krmica individual, siempre y cua ndo se haya respetado en especificidad el proceso de iniciacin del individuo. Si tenemos en consideracin que en los procesos de deificacin de los Yorubs estn recread as nicamente esencias bsicas de los orgenes de la vida, tierra, aire, agua, fuego, trabajo, creacin humana, entre otras y mismos aspectos que se constituyen en esta s esencias sirven en la vida real para caracterizar a las personas elemental que algunos elementos sean antagnicos. Estos pueden convertirse en una serie de limitaciones, advertencias y prohibicio nes a tener en consideracin los iniciados entre s, del mismo modo que los aspectos afines, convergentes o compatibles devienen en las recomendaciones que debern te ner en cuenta para el buen vivir y establecer las mejores relaciones con el m en general, como parte de su convivencia, ajustada a una cultura naturista preconi zada. De esta manera se logra alcanzar el bienestar y la mejor comunin en relacin con sus congneres. Por lo tanto a partir del trascendental registro del It y lo que del mismo result e, teniendo en alta considerac definicin del arquetipo especfico de la personalida d del iniciado, es que viene a tomar forma, ms bien a concretarse el cdigo tico per sonal, que regir para el resto de la vida de las personas consagradas. Las recomendaciones a seguir, limitaciones, prohibiciones, los consejos y las ad vertencias sobre las precauc a tomar con relacin a todo lo que resulta pernicioso (a su molde tipificado de individualidad), as como las

orientaciones sobre los requerimientos necesarios de su rgimen alimenticio, higini co sanitario son bien explicadas durante esa importante ceremonia oracular. La necesidad de respetar ciertos horarios para determinadas actividades, el escl arecimiento de la conducta a asumir frente a situaciones y personas, los colores y formas de la vestimenta, los lugares y ocasiones recomendables o limitados de visitar, la conducta adecuada en evitacin de frustraciones personales, las fac o aptitudes innatas para la mejor realizacin de un perfil profesional (en general laboral), los niveles de iluminacin necesarios durante las horas de sueo, las tend encias al padecimiento de ciertas enfermedades, tambin quedan debidamente descrit as en el It. En fin, prcticamente no hay un solo aspecto de la vida del iniciado, que no sea o bjeto de anlisis crtico y d recomendacin. Como se puede apreciar, es extraordinario el nmero de aspectos que recoge el It de un iniciado, an cuan los hemos relacionado todos, queda constancia que ste consti tuye un elemento regulador de su vida, a trav cual se establece un cdigo tico de c arcter personal. Esto hace que el individuo en su aplicacin tenga un modo propio de vivir y realiz arse en un contexto gener por consiguiente, responde a una forma cultural determ inada. Si tenemos en consideracin el nmero de personas iniciadas en este culto religioso, entonces estaremos en presencia de un estrato social numricamente importante, co n un modelo cultural homogneo y, en consecu una extraordinaria influencia de toda s estas manifestaciones de la cultura, que en principio pueden ser parti de los iniciados pero que en definitiva llega a abarcar un significativo sector poblaci onal con la consecuente repercusin en la tesitura de la cultura general de la soc iedad. Los Orishas Los Orishas Los orishas son los emisarios de Olodumare, o Dios Omnipotente. Ello s gobiernan las fuerzas naturaleza y los asuntos de la humanidad. Se reconocen a si mismos y son reconocidos a traves de sus dife numeros y colores, los cuales son sus marcas, y cada uno tiene sus comidas favoritas y otras cosas que les rec ibir en forma de ofrendas y regalos. En conformidad, nosotros hacemos nuestras o frendas en la forma a cual ellos estan acostumbrados, como siempre las han recib ido, para que asi ellos reconozcan nuestras ofre y vengan en nuestra ayuda. Se c omprende mejor a los orishas observando las fuerzas de la naturaleza que e gobie rnan. Por ejemplo, se puede aprender mucho sobre Oshn y sus hijos estudiando los rios y arroyuelos ella gobierna, y observando que a pesar de que ella siempre fl uye en direccion hacia su hermana Yemay ( Mar), lo hace dentro de su propia ruta indirecta. Tambien se puede observar como el barboteante arroyo y riada o inunda cion repentina reflejan sus cambiantes estados de animo. A medida que se observa a los oris trabajando en el mundo y en nuestras propias vidas, se alcanza un me jor entendimiento sobre ellos y su for ser. Si, son complejos, pero no mas compl ejos que otro ser viviente como usted o yo. De vez en cuando, ta somos bendecido s en la religion con la oportunidad de encontrarnos con los orishas cara a cara durante un bembe, donde uno o mas de sus sacerdotes es montado por ellos

Es el primero en todo. Por su gran importancia es el primero en ser llamado en t odo acto religioso o en las fiestas; as como el ltimo en despedirse. Es el inicio y el fin de todos los caminos el nacimiento y la muer Viga del da y la noche, del bien y el mal. Es espa y mensajero de los dioses si l lo quiere, nada de lo qu ofr ece llega a los Dioses. Dios de los desvos y las entradas. De los encuentros y de spedidas salvador de la esquinas los parajes solitarios y de las casas vacas. Enr eda y desenreda los caminos de la vida. Es quien ti las llaves del destino y abr e o cierra la puerta a la desgracia o a la felicidad. Es la personificacin del az ar y muerte. Portero del monte y la sabana. Adems cuida los caminos y cuenta a Ol oddumare quien se porta m no hace los debidos sacrificios y es quien protesta cu ando los sacrificios no se hacen como es debido. La figura de Eleggu se encuentra unida a la de Echu, quien es la encarnacin de los problemas inherentes hombre. Esta dualidad se representa porque dentro de la concepcin Yoruba ningn Orisha repr esenta conceptos pu todos admiten contradiccin. Echu no es el diablo aunque se en cuentre ligado a todas las desgracias l vive las calles oscuras, en los parques s olitarios, en el monte, y si llegara a entrar a la casa habra desgracia y tragedi a. Eleggu y Echu se constituyen en una relacin inherente entre lo positivo y lo ne gativo. Para los Yoruba la casa representa el refugio perfecto. Eleggu reside en la puerta, que marca la frontera entre dos mundos, el interno que representa la tranquilidad del hogar y el externo que representa el peligro y la perversidad. Es ntimo amigo de Chang, Ochn y Oggn. Est en uno de los cuatro puntos cardinales del tablero de Orula, y posee un gran poder adivinatorio. Conocedor de hechizos y ta lismanes, sus amarres no pueden romper nunca. Es gran mdico. Junto con Oy domina l os cuatro vientos. Color: Rojo y Negro (Juntos) Da: Lunes y 3 de cada mes Padres: Obbatal y Yem Sincretismo: Anima Sola, San Antonio de Padua, San Benito Palermo, Santo Nio de Atocha. Era el encargado de ser la cabeza de familia mientras su padre estuviese ausente , lo que lo afect negativam ya que trataba a sus hermanos con despotismo y acosab a sexualmente a su madre. Siendo el dueo del hierro, tiene una de las misiones ms importantes dentro de la religin Yoruba, ser el ochoggn de todos los Orishas, el e ncargado de darles de comer los animales cazados por Ochosi. En efec el cuchillo de Oggn se sacrifican todos los animales de cuatro patas, por lo que esta herram ienta ha pasad la representacin ms importante de Oggn. La sangre que llena la soper a de otros Orishas primero pasa p Oggn. Su misin es la de guerrear por todos nosot ros, tanto en la religin como en la vida terrena.

Oggn es brujo y al igual que Chang, lo demuestra en las guerras. El sonido del nom bre de Oggn es un mantra, significa guerra y destruccin pero, tambin medicina y espr itu de lo bueno y lo malo. Es un Oris la casa de los muertos y tiene mucho que v er con ellos, ya que lidia con estos y le gusta la hechicera Vive tierra de Ochos i por mandato de Obbatal, al lado de la puerta para que no penetre nada malo. Oggn Orisha mayor, es, al igual que Chang y Eleggu, violento y astuto. Es el rey du eo de los minerale montaa y las herramientas, patrn de los herreros, mecnicos, ingen ieros, qumicos y de los soldados. Es de los minerales, las montaas. Oggn es hermano de Chang y Eleggu procede de la ciudad de Ileshay. Una vez que el creyente ha rec ib cuchillo de Oggn (Pinaldo), el caracol, y el cuchillo de Oggn, est autorizado pa ra sacrificar los animale las ceremonias. Representa al recolector, al cazador s olitario y andariego que vaga por el bosque y le cono todos los secretos. Domina los misterios del monte como un brujo, pero tambin simboliza al guerrero com de carne, brusco, brbaro y bestial, que va evolucionando hacia el agricultor sedenta rio comedor de animal domsticos, viandas y frutos. Su proyeccin es la de un espritu bueno y malo que provoca la guerra y la destruccin, pero que tambin ampara la med icina. En regla de Ocha habla en el diloggun habla por Oggun (letra mayor). Est c onsiderado una de las personificaciones ms antiguas de los Yoruba. Color: Negro y verde y a veces morado. Da: Martes, Mircoles y los das 4 de cada mes Padres: Obbat al y Yemay Yemm Sincretismo: San Pablo, San Pedro, San Juan Bautista, San Jorge, Sa n Miguel Arcngel. Orisha mayor, protector de los que tienen problemas con la justicia, el mejor de los cazadores, adivino, gue pescador, mago, brujo y hechicero. A pesar de esto, Oloddumare solo le permiti usar sus artes de hechice para el bien. En sus ceremo nias se quema plvora. Tiene que ver directamente con los mayomberos. Otra de las obligaciones de Ochosi es ser el encargado de cazar para que Olofi y Obbatal coma n. Con Oc hacen Ebb para salir bien de las operaciones, pues tiene con Inle y Abb ata, una relacin muy estrecha con mdicos en Ocha. Ochosi vive en las crceles y prot ege a las personas que tienen problemas con la justicia junto con Obbatal hace el rito Yoruba de la justicia. Las ceremonias se hacen al aire libre, preferibleme nt monte, ya que l vive dentro de este y no le gusta estar encerrado. A Ochosi es mejor trabajarle en la maa cuando sale de cacera. Es un error pensar que al recibirlo se podr burlar a la justicia. Quienes creen q ue pueden actuar impuneme bajo su proteccin ignoran que as como es capaz de librar de la crcel a quien no la merece, del mismo m mete en ella al que es culpable. O chosi viste como Eleggu y Oggn pues es un guerrero. Color:Lila o Azul con Amarillo

Da: Lunes, martes, mircoles y los das 4 de cada mes Padres: Obbatal y Yemay Sincretis mo: San Humberto, San Norberto Rezos OCHOSI OLUGA NO GBOGBO NA ODE ATI ORICHA CHECHE ODE MATA SI MI ATI GBOGBO NILE F UNCI OKAN ONA ATI KUELURE OFA DURO GBOGBO BURUKU KIWA NITOSI NI ODUK BABA MI. En sus etapas ms antiguas Obbatal Brum aparece como un ser andrgino, padre madre, or igen de todo habita sobre la tierra, apareciendo en etapas posteriores como una entidad masculina o femenina. Esta obra creadora se materializa en asociacin con Yemay Olokum, soberana de los ocanos. Obbatal es un Dios notable y respetado dentro de la religin Yoruba. En la jerarqua de los Orishas es qui sustenta la mayor auto ridad. Personifica la creacin del hombre ordenada por Oloddumare. Obbatal es el qu e est enterado acerca de cual es el camino que conduce a la morada de Oloddumare. Es dueo de nuest sentimientos, de nuestros sueos y nuestros pensamientos. Fue env iado por su padre, para hacer el bien y gobernar como rey el planeta. Es un Oris ha humilde y sabio. A pesar de ostentar tanto poder jams se impo trata de destaca r. Es muy callado, tranquilo y protector. Su naturaleza encarna la razn y la just icia. La pur esplendor natural de su ser no puede ser descrita con palabras ni c antos, Al hacerse presente, llena de paz g de una alegra profunda y serena el cor azn del creyente. Es misericordioso y amante de la armona y la pa ordena la buena conducta y es el nico capaz de tranquilizar a sus hijos sirviendo de intermediari o e impon mesura cuando hay guerra de santo. Tiene autoridad sobre todos los Ori shas, quienes lo acatan y respetan. Es el nico Orisha que habla en todos los sign os del diloggun, en todos los oddn, desde el 1 hasta el 16, s importar el santo q ue tenga hecho el iguaro. Este Orisha siempre tiene que estar recostado para que la paz en su vida y en su casa. Es tambin el dios del hogar y a l se le pide cuando se quiere conseguir vivienda p ropia. No admite que n se desnude en su presencia o se profieran palabras duras, obscenas o injuriosas exige respeto de todos. El c que le pertenece tiene 16 ve ntanas. Dueo de la plata y de todos los metales blancos, sus atributos deben se c onfeccionados en esos metales. Es el Orisha creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad p por excelencia, dueo de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueos. Amante de la paz y la armona. Rige la buena co nducta y es capaz de aplacar a sus hijos Chang y Oggn Todos los Orishas lo respeta n. Todos los buscan como abogado. No admite que nadie se desnude en su pre o se profieran frase duras o injuriosas. Sus hijos deben ser muy respetuosos. Tiene 2 4 camino. El castillo q pertenece tiene 16 ventanas y sus sacerdotes se llaman O chab. Los hijos de Obbatal no pueden comer cangrejo, judas ni tomar bebidas alcohlic as. Color: Blanco Da: Jueves, Domingo y los das 8, 16 y 24 de cada mes. 24 de Septiemb re Padres: Olofi y Oloddumare Sincretismo:Virgen de las Mercedes, Jess crucificad o, San Jos obrero, Sta. Eduvigis, San Alejo, Nazaren Sta. Luca. Rezos ORICHANL OKERIN ATI ABINRINI LAIY ELEDA NI GBOGBO NA DARADARA ART BURUK

OBA ATI AYABA AFIN OGA NI NA TALA ATI GBOGBO NA CHECHE BABA ALAI YE ALABO M MI G BOGBONA EJUN DARADARA, BABA WA AFIN ALANO KEKUA BADAMI ODUKUE. Centella, viento y Tempestad son tres dominios de Oy Yansa. Vive en la puerta del cementerio y tiene po sobre los Eggn o espritu de los difuntos. Cuando est en calm a es una mujer campesina, hacendosa, cariosa, dulce y preocupada. Pero cuando est furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los atributos de guerra de Oggn y Chang. Cuando esto suce falsa y mentirosa. Se llena de maldad y como el huracn y e l tornado, se convierte en un torbellino de furia an si lo que provoca su furia s on los celos. Como los temporales y tempestades Oy tiende a ser violenta e impetuosa. Es la Dio sa del Nger. Las talla madera que la representan muestran una diosa de nueve cabe zas, alusivas a las nueve desembocaduras del Es tambin duea y diosa del cementerio y sus mercados. Oy representa uno de los cinco elementos ms importantes de la exi stencia del ser humano. La atmsfera, el aire que respiramos (Afefe). Es una de la s primeras asistentes (Feisita) de Olofi. Cuando algo ocurre o cuando alguien na ce o muere es la primera en enterarse, comunicndoselo de inmediato al Orisha por medio del Viento. Siendo as el viento (Alef) su mensajero. Por esto a Oy se le hace n rogativas por la salud de los enfermos. As mismo por ser Oy la muerte en persona, en las ceremonias de muerto se le solici ta a una de sus hijas q baile el tambor. Da: Viernes y Domingo Padres: Yemay Yemb Saludo: sus hijos apoyan el cuerpo en el s uelo de medio lado, alternando el codo y lado izquierdo y derech dicen: JEKUA JE I YANS OYABI IK (Oy que pari, Oy que castiga). Sincretismo: Virgen de la Candelaria. Rezos OY YEGBE, IYA ME SA O Y ORUN AFEF IC LELE BI OKE AYABA GBOGBO OY OBINR OGA MI AN GBOGB O EGUN ORICHA NI ABAYA OYU EWA OYNSAN OYERI GEKUA IYA M OBINRIN NI KIUKO LE FUN O LU GBA NI OLOFI NI TO SI WA OY BA NIKUA ODUKUE.

Ochn es la diosa del amor y tambin la patrona de los amores ilcitos. Por cualquier problema de amor lo creyentes vienen a ella en busca de ayuda. Protege as mismo e n los embarazos deficientes y/o dificultosos toda el rea abdominal en general. Su aspecto es el de una mulata hermosa y simptica, de pelo liso y suave, buena bail arina, fiestera y eterna alegre Con el persistente tintineo de sus pulseras y ca mpanillas. Es capaz tanto de resolver como provocar entre Orishas y hombres. Eternamente enamorada de Chang. Orisha del ro de su mismo nombre, su principal ado racin es en Osho Ekit. Duea, de la femineidad y del ro. Es el smbolo de la coquetera, la gracia y la sexualidad femenina Mujer de Chang e ntima amiga de Eleggu que la pr otege. Siempre acompaa a Yemay. Vive en el ro asiste a las gestantes y parturientas . Se le representa como a una mulata bella, simptica, buena bailadora, fiestera y eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus campanillas. Es capaz de provocar, rias en Orishas y los hombres. Color: Amarillo Da: Sbado Padres: Olofi y Mboy Col Criada por Yemay Sincretismo: Virgen de la Caridad del Cobre. Rezos

OCHN YEY NO GBOGBO, IB LAY, NIB GBOBO OM ORICHA LEUWE NI TOSI GBO. OBU NI OMI DIDUM N ITOSI ONI ALAFIATI AY OMIBIR KUE LU RE CHE WIWOTE RE MA RU AC GELE NITOSI GO AYABA EWA KUEL RE RERI ATI AYO SUGBOBE O CHO NITORITI: KO MO NOGBAT WA EBIM OBIRN IK IK I O OFN ADUK. Yemay, duea y seora del agua y reina del mar, fuente esencial de vida. Orisha mayor principio materno Universal. Considerada como madre de todos los Orishas. Tambin se le conoce Olokum, Yemb y Yemm Olokum es fundamento de Yemay, el ms grande de su s caminos, es el Orisha de la procreacin. A Yemay Iy Moay, madre del mundo, se le at ribuye la creacin de If-If, ciudad sagrada de los Yorub Sus fiestas duran varios das . Los cantos entonados y las danzas en su honor son los ms hermosos del pan Yorub a. Se dice que el santo naci del mar. La tierra que conocemos se transport sobre u n caracol y tamb caracol inform a las criaturas sobre las tareas que deban realiza r. Existen figuras talladas en madera que la representan como una hermosa mujer embarazada, llena de vida, senos muy grandes. Esta imagen adems simboliza la fecu ndidad que le permiti ser madre de todos los O

Yemay es una mujer bella, de mediana estatura, negra como el carbn, con el cabello completamente riza Madre admirable, valiente imponente, bruja temible, pero amo rosa, humana y complaciente. Atenta y obsequiosa. Es justa como Obbatal reina sob erana de un gobierno matriarcal. Es comprensiva, inteligente y amorosa con sus h ijos y es tambin una abuela consentidora de los que le de Ochn a su cuidado. Los I beyis, hijos de Chang y Ochn y Och Adeu Hijo de Ochn y Orula. Es Orisha creatividad y de la naturaleza. Del mar nacen los caracoles y es por esto que dentro de la r eligin est junto sus hijos los verdaderos caracoleros. Es bondadosa y noble con su s hijos, a quienes tiene gran paciencia. Pero cuando se enoja no la calma nada c uando esto sucede provoca calamidades a la persona que la ofende. Fue mujer de B abal Ay, de Agay, de Orula y de Oggn. Le gusta cazar, cortar hierba y manejar el mac Es indomable y astuta. Sus castigos son duros y su clera es terrible, pero justi ciera. Quien la tenga asentad debe pronunciar su nombre sin antes tocar la tierr a con las yemas de los dedos y besar en ellos la huella de polvo. Todos los Oris has nacen de Yemay y por tanto participan en la ceremonia del ro, donde vive tamb Ochn. Nmero: 7 Das: Sbado Sincretismo: Virgen de Regla. Rezos YEMAY OKERE OKN OLOMI KA RAGBO OSA YA BIO LEWU EYINTEGBE AWA SI LEK YEMAY OBIN KU WA YO KUEANA O KUN IYA SA ORI ERE EGBA MI O. Rey de Oy. Chang posea tal perfeccin fsica que lleg a representar la belleza viril. Es tuvo investido d su nacimiento con la capacidad de adivinacin. Su nombre en Yorub a es guerra, problemas o soluciones, t bien y en mal. Dentro de la religin Yoruba es el santo ms popular, el rey de la fertilidad, adinerado, bailador, adivino, i rritable, valiente, sabio, jocoso, msico y yerbatero experto. Sobresale en todo l o que maneja, por esto en rezos siempre se pronuncia "Chang olu coso boguo allalu coso" que significa Chang es uno solo en toda partes, porque en la misma forma e n que gobern en Cos lo hizo en todas partes. Con Chang naci el trueno, la adivinacin, la corona y la guerra. Habiendo llegado a la tierra envuelto en bola de fuego, con un hacha en la cabeza, en medio de un tremendo ruido y de improviso, se le l lama Dios Trueno y el Invasor de la Tierra. Chang es dios del Fuego, del rayo y d el trueno (que es su voz), la guerra, de los tambores ilu-bat, del bai msica y la belleza varonil. Patrn de los guerreros, y de las tempestades. Su esclavo es Deu, su padrino O quien le dio el secreto de las hierbas y como era peleador y no te na armas, le prepar un Ach con un Gi que al sonarlo con los dedos y levrselo a la boc a, escupa candela para vencer a sus enemigos. Representa el mayor nmero de virtude s e imperfecciones humanas, es trabajador, buen compaero, fanfar orgulloso, valer oso, altanero, aguerrido, fullero, tahr, bondadoso, mstico, incorruptible, notable Etc. Pero

tambin es mentiroso mujeriego, pendenciero, jactancioso y jugador. En Ocasiones e s representado por un soldado a caballo, el Erinlo. Lo cuid Obaee, Dad o tambin pudo haber sido Yemay Konl. Para algunos informantes, sus herman mayores son Dad, Agay So l o Babal Ay y otros los mencionan como sus medios hermanos. Su mens es Bamboch, Bam bochen o Bamboyn. Es buen padre mientras el hijo sea obediente, pero no lo admite ni cobarde ni ho mosexual. Sus amantes so innumerables, aunque sus mujeres propias son Oy, Obb Yur y Ochn. Respeta mucho a los Eggun. Cha tiene tres mensajeros que son Araa (el truen o), Mana-Mana (el rayo), y Bir Aimey (la oscuridad). Recib nombre de Eletimo, que significa "propietario del conocimiento y el Ojo Brillante" Combate desde la cop a rbol jagey macho y desde l, salv a Odda con su cetro, cuando sus enemigos lo perseg uan. Con los palos moruros y puesta del sol, prepar el secreto de Ozn. Conoce el re medio para curar la lepra, que con la ayuda de Ozan, salv a su hermano Babal Ay cuan do este se enferm, y se le identifica com leopardo o un tigre que se lava con la sangre del carnero. El nombre brujo de Chang es Lakn Shekn y d que con su aliento m ata o salva. El yunque que lleva Obb entre sus herramientas y que est hecho de mad era de cana, se lo regal Chang como presente de bodas y dicen los Yorubas, que lo hizo el mismo da que labr su cetro. En el caracol 12 prohibe fumar, pues fue aqu do nde cocin los ames con el aire que le sale por la nariz, y pone un collar blanco c on rojo, con cuatro caracoles y cuatro glorias azules. Para este Orisha no hay c amin cerrado. Vive en los rboles que tienen curujey encima. l y Eleggu hablan al am anecer. Color: rojo y blanco Da: Viernes, Domingo y 6 de cada mes Padres: Se le atribuye a Obbatal, Agay y Oloddumare. Su madre Yemay criado por Dad. Sus hijos son Ibeyis (c on Ochn) Sincretismo: Sta. Brbara Rezos BABA MI CHANG IKAWO ILE MI FUMI ALAYA TITANCHANI NITOSI KI KIGBAMU MI ORO NIGBATI WA IBINU KI KIGBE NI NA ORUN ATI GBOGBO OMO NIJIN GBOGBOWI KUELE KUOKUO NITOSI DILOWO IKAWO ILE MI IWO BAGBE. BABA MI KI AWANAKUE NI OKAN NITOSI KUNLE NI RE EL ESE ATI WI CHANG ALANU OBA LAYO NI NA ILE OGBEO MI ADU Orisha mayor, se representa como un seor de edad madura, sabio benefactor de quie nes lo rodean. Es el d la adivinacin. Principal consejero y bienhechor de la huma nidad. Orula u Orunmil, naci despus que Oggn cometiera el atropello en la persona de su madre. Orula es el Orisha que posee los secretos adivinatorios de If. Es cons iderado como el mdico de las almas por excele Dueo de los cuatro vientos que repre sentan el tiempo y los cuatro puntos cardinales. Es con gran severida impone su mandato y quien no acate sus consejos, sea Hombre u Orisha, se expone a ser vctim a de sus ca

inducidos por Echu. Fue Chang quien, con la autorizacin de Olofi, le proporcion a O rula el at (tablero adivinar) y el dominio de los secretos de adivinar. Es el rev elador del futuro y personifica la sabidura y a la posibilidad de influir sobre e l destino. Es adem dueo de poseedor del secreto de If, Orculo Supremo y del Ekuele, mediante el cual se comunica, Inclus tratar de mediar en la adversidad. No se as ienta en la cabeza y solo se comunica a travs de sus orculos con el Ekuele y dos m anos de cocos pequeos. Orula no tiene bailes especficos ya que no se monta, pero s e ejecutan bailes en su honor, los cu no tienen caractersticas distintivas. Orula es el adivino por excelencia, este es su verdadero rol dentro de l religin no ti ene otra misin sino la de interpretar el deseo y los mensajes de otros Orishas y los nicos traductores de Orula son los Babalawos. Su poder es tan grande dentro de la religin que cuando reclama a alguien para ser su hijo o mensajero, el elegido tendr que abandonar el culto a cualquier otro Or isha para dedicarse a l. El primer paso es recibir mano de Orula (Abo Faca) a la cual tienen acceso solo los elegidos. Las mujeres tienen acceso a Orula por medi o de una ceremonia similar (Ico Fa) en la cual tambin reciben la mano de Orula, p ero no pueden con en lnea ascendente, ya que este es el nivel ms elevado que puede n alcanzar las mujeres con relacin a If as iniciadas se les conoce como apeteb y se las considera esposas de la deidad y copartcipes de algunos d secretos. La apeteb Ideal es la hija de Ochn, y el pleno acceso a todos los secretos de If solo lo tie nen al hombres rigurosamente escogidos. Ninguna mujer, as como tampoco ningn hombr e con indefiniciones sexuales puede ser Babalawo. A Orula solo lo atienden dentr o de la religin Yoruba, los Babalawos, pero pueden hacer banquetes y rezos. Color : Verde y Amarillo Da: Domingo. Sincretismo: San Francisco de Ass. Rezos ORUNLA IRAN LOWO KUEL RE TITANCHANI NITON LE RI NA KI ORE EYENI OMO TIW IL TOB NI G BOGBONI LAIYE ODIKIU AIKI BABA WA. Historia de BABALU AYE EN EL CAMINO CHAKPANA(nacimiento de asojano) En este cami no Chakpata llevaba una vida muy desordenada y no obedeca a los mayores, por lo q ue lleg recoger todas las enfermedades contagiosas de la tierra Yoruba. Eran tant as las quejas, que se reunieron lo sacerdotes y tomaron la decisin de despedirlo por su desobediencia. Nadie le ofreci ayuda para curarlo; nico que se peg a l fue El eggu, puesto que los Yorubas acordaron no hablar ms con l y determinaron cerrarle e l habla en la religin con el caracol. En su boca cosieron todo su diloggun, para que no pudiera d que senta. Chakpata, al verse despreciado por su pueblo, decidi i rse de all. A su paso la gente le tiraba a deca: Llvate lo malo a partir de ese momen to, slo se le ley el caracol hasta el 12 para no recordarlo y l habla en el 13. Cua ndo se iba se encontr con Echu, quien lo llev a casa de Orula, en territorio de If. A sali un signo que deca que a l lo haban dejado mudo por desobediencia, que se iba a hacer muy grande otras tierras, pero que tena que hacer ebb con menestras y ten er siempre con l un perro que le pidi a O a Ozan. Continu viaje hasta llegar a Dahom ey. Todos en aquella tierra vivan por su cuenta, menos el rey quien crea ser el Di os absoluto y mataba y haca lo que crea. Pero al ver a Chakpana fue y se arrodill p idindole perdn por lo malo que haba hecho. Los nativos, al ver eso se le unieron a Chakpana, donde O consagr por haber odo los consejos de Orula. Mand un fuerte aguac ero que limpi a Chakpana de todos pecados y donde l estaba parado, se abri la tierr a, tapando todos sus males. Fund su reino en Dahomey a llamarse Asojuano. Por eso , aunque es de tierra Yoruba, su grandeza la alcanza en tierra Arar donde se cons agr por mandato de Olofi. Por eso los Arar lo respetan y entregan su fundamento ta pado y sellado, p

que ah queden todas las enfermedades.

Pacto entre Oggun y Oshosi Ochosi es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, en una poca, nunca poda llegar hasta su presa, porque l a espesura del monte se lo impeda. Desesperado fue a ver a Orula, quien le aconse j que hiciera ebb. Ochosi y Oggn eran enemigos porque Echu haba sembrado cizaa entre ellos Oggn tena un problema similar. Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con ms rapidez que nunca consegua matar a sus presas y se le escapaban. Tam bin fue a ver a Orula y recibi instrucciones de hacer ebb. As, ambos rivales fueron a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Ochosi dej caer su ebb ar de Oggn, que est aba recostado en un tronco. Tuvieron una discusin muy fuerte, pero Ochosi se disc ulp sentaron a conversar y a contarse sus problemas. Mientras hablaban, a lo lejo s pas un venado. Rpido com rayo, Ochosi se incorpor y le tir una flecha que le atrav es el cuello dejndolo muerto. Ya ves, suspir Ochosi, Yo no lo puedo coger. Entonces Og cogi su machete y en menos de lo que canta un gallo a un trillo hasta el venado. Muy contentos, llegaron hasta el animal y lo compartieron. Desde ese momento co nvinieron que eran necesarios el uno para el otro y que separados no eran nadie, por lo que hicieron un p en casa de Orula. Es por eso que Ochosi el cazador and a siempre con Oggn, el dueo de los hierros Oshun bella entre las bellas Ochn, la be lla entre las bellas, gustaba de pasearse por el monte. Cantaba y jugaba con los animales porqu amansaba a las fieras y ni el alacrn la picaba. Un da Oggn, el herr ero infatigable que vive en el monte, l pasar y sinti que se le traspasaba el cor azn. Impetuoso y brutal, corri detrs de la que soliviantaba su de decidido a poseer la. Ochn que estaba enamorada de Chang, huy asustada. gil como el venado, en su l ca rrera, atraves los verdes campos de berro de Orisha Oko, el que asegura la fecund idad de la tierra. Pero Oggn, enardecido y violento, estaba por darle alcance. En tonces, Ochn desesperada se lanz al ro. Arra por el torbellino de la corriente, lle g hasta la desembocadura donde se tropez con la poderosa Yemay, m de todos los Oris has. Compadecida, Yemay la tom bajo su proteccin y le regal el ro para que viviera. a legrarla, la cubri de joyas, corales e infinitas riquezas. Por eso es que Ochn viv e en el ro y quiere tanto Yemay Donde Oggn vive con Obbatal Agay era rey de la tierra de Ado Shaga y Chang era su subalterno. Muchos pueblos estaban sometidos a Agay y en cada estacin del ao, le rendan tributo envindole un barco lleno de alimentos. Ch ang que ambicionaba la posicin de Agay hechiz a Eleggu y seleccion un grupo de hombres para que intercep el barco y robaran la vituallas. Al frente de la banda puso a Oggn, guardin de Odda, quien se lo haba regalado a Agay, el cual a su vez lo nombr am o de llaves. Pronto el pueblo de Ado Shaga empez a pasa hambre y Agay llam a su lug arteniente para que le informara que ocurra con los barcos de provisiones q llega ban. Chang se hizo el tonto y no le respondi. Agay decidi cobrar el tributo por la f uerza, pero ant partir con sus guerreros fue a registrarse a casa de Orula quien le cont lo que estaba ocurriendo y le mand traer a Eleggu para quitarle el encant amiento, hacindole un ebb con una gallina guinea. Chang desconociendo esto mand a at acar otro barco de provisiones, pero Eleggu y sus guerreros apresaron a Og a sus hombres llevndolos al pueblo cantando: ILU MANLLOEMANLLO, ILU MANLLO ENANLLO (Baile en el pueblo) MOJEE MOFILLE ENI MOFILLE, MOJEE MOFILLE (Por la comida de los dems) despus el pueblo pide que le den de palos por ladrn y malo: BORUO CUNAMBO AGUO LAO FI SEQUERA y cuando el pueblo lo vio apaleado, dijo: LARIRA FIFETO IBAROTA FIFETO IBAROTA FIFETO OGUO FIFETO OMO FIFETO ARICU BABAGUA SOTINCHE DEDEGUA TOLOCUN

Despus que los molieron a palos, lo llevaron ante Agay, que en esos momentos reciba la visita de Obba Este al ver a Oggn, su hermano, en tan malas condiciones, le p idi a Agay que le perdonara la vida, cosa que accedi su amigo. Desde entonces Oggn, temeroso y avergonzado vive donde Obbatal. Maldicion de Oggun (Alaguadde) Oggn el dueo del hierro, era un montuno irascible y solitario. Cuando los Orishas bajaron a la tierra fue quien se encarg, con su machete infatigable, de cortar los tronc os y las malezas para abrirles paso. Viva entonces en casa de sus padres Obbatal y Yem y junto a sus hermanos Ochosi, Ozn y Eleggu. Oggn estaba enamorado de su madre varias veces quiso violarla, lo que no consigui gracias a la vigilancia de Eleggu. Oggn se las arregl pa conseguir su propsito, pero para su desgracia, Obbatal lo sor prendi. Antes que este pudiera decir nada, Oggn grit: Yo mismo me voy a maldecir. Mi entras el mundo sea mundo lo nico que voy a hacer es trabajar para la Ocha. Entonc es se fue para el m sin ms compaa que sus perros, se escondi de los hombres y ningn O risha que no fuera su hermano Oc consigui verlo. Trabajaba sin descanso, pero est aba muy amargado. Adems de producir hierro, se dedic regar polvos por todas partes y la tragedia comenz a dominar el mundo. Fue entonces cuando Ochn se m en el mont e, lo trajo con su canto y le hizo probar la miel de la vida. Oggn sigui trabajand o, pero perdi amargura, no volvi a hacer polvos y el mundo se tranquiliz. Hay quien es dicen que cuando sali del mon Ochn lo llev hasta Olorum, quien lo amarr con una c adena enorme, pero esto es un cuento Qu caden poda ser ms fuerte que la miel de Ochn? Mayomb o Palo Monte,malongo,brillumba y Regla Kimbisa del S.Cristo del B.Viaje Las Reglas Congas son principalmente cuatro: Mayomb o Palo Monte, malongo, brillu mba y Re Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje. Por Regla de Palo-Monte, Conga o Bruja es conocida en C forma de religiosidad popular generada por los hombres y mujeres que fueron llevados como esclavo pertenecan a la amplia familia africa na de los pueblos de lengua bant, motivando la aparicin de variantes actuales Palo Mayombe: Caracterizada por el empleo de dos ngangas, una para el bien y otr a para hacer d Palo Ndoke: Definido por el uso exclusivo de ngangas para el mal. Palo Kimbisa: En oposicin al anterior, nicamente emplea ngangas para el bien. Anli sis del sistema religioso. Finalidad: El dominio de las fuerzas de la naturaleza o nkisisismo. Componentes: Utilizacin especialmente de la cazuela de hierbas y h uesos llamada Nganga. Adivinacin mediante el tarro con vidrio ahumado llamado vit itifinda o simplemente mpaka. Conocimiento amplio de las propiedades de la flora . Ritos funerarios. Orden jerrquico Tata Nganga: Tambin llamado Padre Nganga. Es el dueo de la Nganga Madre de la que se han de las otras. Tiene prestigio reconocido para iniciar nefitos en la prctica de esta religin, as como con

otras ngangas. Posee la facultad de la adivinacin. Madre Nganga: Mujer poseedora de una nganga madre y con prestigio para ayudar a los Tatas en liturgias. Madrinas: Ayudantes de los Tatas en los rituales, sobre todo en las "rayaduras" o iniciaciones. Padrinos: Tienen iguales atribuciones que las madrinas. Orden Ce remonial. Entre las principales celebraciones litrgicas de la Regla Bruja podemos mencionar las llamada "rayaduras" o bautismo palero, las iniciaciones o consagraciones, h abilitacin de nuevas "prenda mundificaciones, ofrendas votivas, ritos curativos y ritos luctuosos. Mitologa palera Al igual que el resto de las transculturaciones africanas existen tes, para los paleros existe un Dios Su fuerza mxima creadora del Universo, a la que llaman Zambi, Nzambia, o Mayimbe, del cual eman fuerza de los mpungos o fuer zas mgicas. Estos mpungos solo y nicamente son "fuerzas", seres incorpreos que nunc a devienen en antropom como los orishas, foldunes, santos o vodues, aunque en el Occidente de Cuba por la influencia de Santera, se les sincretiza con los orisha s y los santos catlicos. Mientras que en el acto de posesin el orisha toma el cont rol de todo el cuerpo del creyente, el mpu fuerza conga solo lo hace de la nuca y cabeza de su devoto, de ah el nombre de caballo brujo qu popularmente se le da al que cae en trance en la Regla de Palo. Los principales mpungos son: Remolino Cuatro vientos (Nio de Atocha). La fuerza benfica del viento. Viento Malo (nima Sol a). La fuerza malfica del viento. Lucero Mundo (El nio Jess). Fuerza benfica del vie nto que recorre los caminos. Sarabanda son Briyumba (San Juan Bautista). Fuerza del fuego y de los metales. Sebangand (San Norberto) Fuerza de los animales y el orden. Sobayende , Obayende cobayende (San Lzaro). Fuerza de las enfermedades. Ke nk (San Silvestre). Fuerza de la vegetacin. Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes ). Fuerza de la paz y la concordia. Ntala-Nsamba (San Cosme y San Damian). Fuerz a de los gemelos. Siete Rayos Punto Firme (Santa Brbara). Fuerza del Rayo. Madre Agua (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de la maternidad. Chola Unwemwe (Virge n de la Caridad). Fuerza de las riquezas y del amor carnal. Centella Ndoke (Sant a Teresa de Jess). Fuerza de la muerte Arcngeles y sus Atributos

San Miguel: Su nombre quiere decir El que es como Dios. Es el arcngel que atiende l as splicas de los que buscan justicia. Quizs por eso son muchas las personas que s olicitan su ayuda en los asuntos legales. Asimismo estimula la capacidad de crea cin, invencin, etc. San Rafael: Conocido originalmente como Labbiel. Es El respland or que cura. El termino hebreo Rapha quiere decir cirujano, medico o curandero. C omo ngel de la curacin se le suele representar con una serpiente. Es el arcngel al que invocan los enfermos, los que padecen dolores y enfermedades crnicas. Tambin e s el patrn de los escritores. San Gabriel: Conocido como el Gobernador del Edn y m andatario de los querubines. Es un personaje andrgino con lo cual viene a ser la n ica figura femenina en las categoras ms elevadas. Es el arcngel de los cambios y la s modificaciones. Favorece las reconciliaciones. Se le invoca cuando se desean r ealizar cambios beneficiosos en la vida. Por ejemplo: iniciar nuevos estudios, c ambiar el estado civil, cambiar o comprar una casa, mejorar las relaciones famil iares o matrimoniales, comenzar una relacin nueva. Es el patrn de los clarividente s y adivinos. Sariel: Conocido tambin como Suriel, Suriyel, Zerachiel y Saraquel. Su nombre significa Mandato de Dios. Es el responsable de los ngeles que incumplen las leyes. Pertenece a las guerras de los hijos de la luz contra los de las tin ieblas, y se le conoce por infiltrarse en las tropas de los hijos de las tiniebl as. Ragel: Significa Amigos de Dios y se ocupa de vengar el mundo de los Astros. Re miel: La Misericordia de Dios, identificado como el seor de las almas que esperan l a resurreccin ya que conduce a las almas al juicio final. Metatron: Nombrado de d iferentes formas Prncipe de la faz divina, ngel de la alianza, Rey de los ngeles, Y tragrmaton) Menor lo que viene a ser lo mismo a un Dios menor- pues fue el encargad o de guiar a los hijos de Israel a travs del desierto. Es el enlace entre Dios y la humanidad. Despus ya tendramos el grupo de los arcngeles personificados que son asignados a los 7 das del sistema esenio: Sbado Cassiel / Color: Azul o negro. Dom ingo Miguel / Color: Amarillo o Naranja.

Lunes Gabriel / Color: Blanco Martes Samuel / Color Rojo Mircoles Rafael / Color: Naranja o Violeta Jueves Zadkiel / Color: Azul o Rosa Viernes Anael / Color: Ve rde. Creo loable hacer una exposicin previa de los 7 principios Hermticos antes de seguir con las dems culturas para poder comprender un poco ms el sincretismo exis tente en ellas: 1 -Principio de Mentalismo: Todo es mente, el universo es mental 2 Principio de Correspondencia: Como es arriba es abajo; Como es abajo es arriba 3 -P rincipio de Vibracin: Nada est inmvil, todo se mueve, todo vibra 4 -Principio de Polar idad: Todo es doble; todo tiene dos palos, todo su par de opuestos, los semejante s y los contrarios son lo mismo, los opuestos son idnticos en naturaleza pero dif erentes en grado, los extremos se tocan; todas las verdades son semiverdades, to das las paradojas pueden reconciliarse. 5 -Principio de Ritmo: Todo fluye y refluye ; todo tiene sus periodos de avance y retroceso, todo asciende y desciende, todo se mueve como un pndulo, la medida de su movimiento hacia la izquierda es el mis mo movimiento hacia la derecha, el ritmo es la compensacin. 6 -Principio de Causa y Efecto: Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de a cuerdo con la ley; la suerte no es mas que el nombre que se le da a una ley no c onocida; hay muchos planos de casacin; pero ninguno escapa a la ley. 7 -Principio d e Generacin: La generacin existe por doquier, todo tiene su principio masculino y f emenino y la generacin se representa en todos los planos. Los planos a los que me refiero son los planos de existencia que tambin son 7: 1 -Plano Etrico / Mundo de D ios 2 -Plano Astral / Mundo de los Espritus Virginales. 3 -Plano Mental / Mundo Div ino. 4 -Plano Casual / Mundo del Espritu de Vida. 5 -Plano Bdico / Mundo del Pensami ento.

6 -Plano tmico / Mundo del Deseo. 7 -Plano Fsico / Mundo Fsico. El mundo de los seres mediadores es inmenso y como tal hay una gran rama jerrquica la cual nombrar rpida mente nombrando al Orisha en cuestin y a la identidad correspondiente y veremos c omo asemejaron a los santos africanos con los catlicos: En Brasil la Umbanda: Oxa l / Jesucristo Yemanja / Virgen Maria Ogn / San Jorge Oxossi / San Sebastin Xang / S an Marcos de Len Ochn / Virgen Concepcin Oya / Santa Brbara Nana / Santa Ana BabaluAye / San Lzaro Crianzas / San Cosme y San Damin En Centroamrica la Santera: Eleggu / Eshu (Santo Nio de Atocha, San Antonio) Olofi / Dios = Jesucristo Obatala / Nues tra Seora de la Merced Orunla / San Francisco de Ass Babal-Ay / San Lzaro Oggn / San P edro Ochosi / San Norberto Chang / San Jernimo, Santa Brbara

Aganyu / San Cristbal Yemanja / Nuestra Seora de Regla Oshun / Nuestra Seora de La Caridad del Cobre Oya / Nuestra Seora de la Candelaria Los Ibeyi / San Cosme y Sa n Damin Uniendo as todo lo expuesto quedara la representacin de esta manera: Cielo / Dios, ngeles y Orixs, Diablos, Satans / Infierno. Todos ellos a su vez, estn tambin repartidos en 3 clases: -La Primera Clase: Los Espritus puros donde se encuentran los ngeles, Arcngeles, Querubines y Serafines. Estos ya tienen completo su ciclo evolutivo pos lo que no estn expuestos a la Ley Karmica o de Reencarnacin. -La seg unda Clase: Los Espritus buenos, donde se enmarcan los espritus inferiores, Maestr os, Sabios, santos, etc. Estos tienen libre albedro en reencarnar o no, asistiend o y ayudando a los espritus menos avanzados en su camino de evolucin -Tercera Clas e: Los Espritus imperfectos; aqu es donde se encuentran los espritus impuros, pertu rbadores, pseudosabios, tambin denominados espritus del mal. Estos ltimos son los q ue se encuentran en la rueda karmica de la reencarnacin, estos espritus son los qu e una y otra vez vienen a esta tierra a cumplir el mandato de Dios que es evoluc ionar hasta la perfeccin. Hablando de Diablos o Exs, me referir ellos como los ngele s cados. Estos se dedican a deshacer toda obra bien hecha, en principio estn al se rvicio del Mal aunque bien utilizados sirven para hacer el Bien. Todos ellos estn al servicio de las Deidades de la Magia Blanca como los Orixas, Oxal, Iemanja, e tc. Como todos, Ex tambin tiene su femenino al cual se le llama Pomba Gira es a su vez la mujer de los 7 Exs, a estos seres no debemos confundirlos con los dems espr itus burlones del bajo astral, larvas, elementales, etc Pues son estos los nicos s eres que estn al servicio de los Orixs o de las personas para efectuar trabajos do nde no tendran acceso los dems seres de luz ni los mortales. Los Guas espirituales de occidente son muy distintos a los de Oriente, ya que si bien los occidentales basan en la oracin donde el ngel es el elemento primordial los Orientales delegan las funciones de ngeles a otros seres, a menudo reencarnaciones de sabios sagrad os o encarnaciones de deidades.

El Significado de los Sueos Los sueos son el espejo de nuestra vida en ocasiones en cosas fantsticas, y en otr as muestras de nuestro Yo inconsciente. Es importante saber que tipo de informac in y sabidura nos esta dando nuestro inconsciente. Si con frecuencia suea con un te ma concreto, podr buscar aqu su significado. Abandono: Si la persona abandonada es usted: Si es abandonado por gente poderosa o su pareja, indica la posibilidad de libera rnos de su dominio. es abandonado por la madre, significa que habr problemas econm icos. Si es abandonado por el padre, significa falta de voluntad para realizar p royectos. Si es abandonado por el cnyuge, signific que usted es el causante de lo s problemas materiales existentes. Si es usted quien abandona: Lo que se abandon a en el sueo, nos indica qu o quin nos causa problemas o afliccin. As sabremos lo que debemos modificar o de quin debemos liberarnos Abanico: Implica buenas noticias y sorpresas. Abejas, Avispas: Significa xito laboral. Si nos pican, implica problemas en los n egocios. Si entran e colmena, beneficio inesperado en su trabajo. Si entran en n uestra casa u oficina, ser xito sobre la competencia. Si destruimos una colmena, n uestra actitud profesional est causando problemas laborales en nosotros mismos. Abismo: El abismo representa un peligro. Si caemos en el esastroso de cualqu ndole. Si caemos pero podemos salir idad de apartarnos con muchas dificultades del desastre. mos sobre el abismo por un frgil puente. Si lo vem pero tiempo de evitar los males. nos avisa de un final d es que existe una posibil Lo mismo ocurre si pasa no caemos en el estamos a

Abogados: Se refiere vivencias pasadas. Si la actitud del abogado es favorable p ara nosotros signific que estamos en vas de solucionar un conflicto. Si la actitu d es negativa hacia nosotros, entonces las cosas posiblemente se nos compliquen. Aborto: Augura que algo no llegar a feliz trmino. Si vemos o participamos en el a borto corremos peligro de que nos alcance una enfermedad. Abrazar: Suelen indicar la partida de un amigo y es un aviso de que no todas las muestras de afecto sinceras Acantilado: Augura dificultades econmicas. Cuanto ms alto y escarpado sea, los pro blemas sern mayores.

Accidente: Indica nuestro temor a tomar una decisin importante. Puede indicar que en nuestro camino surgir un gran obstculo. Si escapamos del accidente, implica qu e nos libraremos de una situacin comprometida. Si nicamente lo vemos, tendremos al guna contrariedad sin consecuencias Aceite: Simboliza vitalidad y prosperidad. Ver aceite o ser salpicado por l, anun cia beneficios y sal Si se suea con que el aceite se filtra a travs de un recipien te, implica debilidad y prdida. Aeropuerto: Si despegan aviones, indica que se acerca una etapa de gran activida d. Si estos aterriza en el aeropuerto, seala la proximidad de una etapa de reposo . Si hay una gran actividad en el lugar nos anuncia una temporada de grandes mov imientos: asuntos, cosas o personas que se van y otras q vienen; o sea, muchos c ambios. Adivino: Seala el procedimiento a seguir para resolver nuestros asuntos inmediato s o de un futuro prximo. Si soamos consultando a un adivino o utilizando algn medio de adivinacin puede indic que los asuntos materiales que estamos poniendo en mar cha, van a desarrollarse lentamente. Agua: Es un smbolo de fertilidad. Contiene connotaciones sexuales, representando la vida de parej matrimonio. Demuestra la capacidad de adaptacin que tenemos en e ste mbito. guila: Hace referencia al espritu de conquista y al deseo de poder. En el caso de identificarnos en sueo con esta ave, seala triunfo en nuestros proyectos. Si huimo s o tememos, implica un mal presa Ahogado: Si ocurre en el agua, se producirn sit uaciones tensas en la relacin de pareja. Tambin habr dificultades para adaptarse a una determinada situacin econmica o social. Amante: Si no tienes ninguna relacin sentimental indica que existen perspectivas favorables para l felicidad. En caso contrario significa que habr disputas y engao s. Ambulancia: Representa una advertencia, ya que seala posibles indiscreciones que se cometern c el sexo opuesto. Cudese de lo que dice, especialmente con su pareja. Amigos: Si en la realidad estamos atravesando una crisis soar con un amigo indica que la crisis est terminada. Si nuestra situacin real es normal veremos como va vestido: Si va mejor vestido que en realidad seala que nuestra amistad es slida. V erlo desaliado o sucio indica que nuestra amistad v en declive. Si aparece tal y como es anuncia que recibiremos noticias, su visita o que nos encontrare con l. ngeles: Auguran el fin de todos los problemas que se tenga. Sin embargo, si los ng eles estn triste amenazadores o furiosos, refleja que nuestro sentido espiritual demuestra temor e inseguridad. Anteojos: Una persona con lentes oscuros seala que est ocultando algo importante. Evite firmar contratos o realizar inversiones por que podra verse perjudicado. Las gafas transparentes indican sagacidad y advierte n sobre la conveniencia de escuchar el consejo de una persona mayor. Araas: Son portadoras de noticias de toda ndole. Esto significa que la suerte va a cambiar en brev Si en la realidad tiene problemas, estos se solucionarn y viceve rsa. Si en el sueo, se mata a la ara impide los cambios, es decir, puede ser un bu en o mal augurio dependiendo del momento que se est

pasando en la vida del soador. Armadura: Indica la proteccin que se tiene o que se necesita. Segn el estado de nu estra armadura podemos tener informacin acerca de nuestras defensas y puntos dbile s. Arrugas: Verse con ms arrugas de las habituales implica ciertos temores y que est amos pasando po momentos de abatimiento. Por lo tanto, se debe cambiar de actitu d para enfrentar los problemas. S dems estn arrugados, seala que tenemos una visin p esimista ante la vida. Asalto: Si somos asaltados no corren peligro nuestras per tenencias salvo que sean soldados que nos indica que necesitaremos mucho valor p ara conseguir nuestros propsitos. Si los asaltantes somos nosotros indica que nue stros xitos los hemos logrado gracias a nuestra temeridad. Asesinar: Si eres el asesino, implica que buscas liberarte desesperadamente de a lgo o alguien. Presenciar un asesinato o ser acosado por un asesino, indica que tenemos profundos temores o que n estamos a gusto con algo de nuestra vida. Indi ca que tenemos graves conflictos internos y se impone anlisis. Ataduras: Seala que nos sentimos atados a algo o alguien. Si nos liberamos, implica un inminente ca mbio en esta situacin. Atad: Mal presagio. Implica deudas y posible muerte de algu ien cercano. Auto: Representa a nuestro propio cuerpo. Por ejemplo puede indicar una enfermed ad si soamos u accidente. Avin: Si viajamos en l, es una invitacin para superarnos. Si vemos su cada, indica u n proyecto q no se realizar. ByC Baile: Si es de disfraces indica que para tener xito con nuestra pareja debemos s er sinceros. Si bailamos con la persona amada indica que es una unin slida. Si nos caemos mientras bailamos no advierte para que no seamos tan altaneros. Si el su eo resulta desagradable denota temor en nuestr relacin amorosa. Bajar: Si soamos que bajamos de algn sitio indica que hemos terminado una etapa de nuestra vid Si el descenso es forzado o descontrolado refleja una situacin que n o sabemos como hacerle frente. Bao: Si el bao es agradable indica salud tanto fsica como espiritual, sobre todo si el agua es clara transparente. Si es turbia, demasiado caliente o demasiado fra indica que algo no marcha bien pero termina siendo agradable obtendremos un bene ficio. Si la baera est vaca o no nos metemos en ell indica ocasiones perdidas. Barco: Se relaciona con la vida de pareja, relaciones sociales o diplomticas. Tod o depende de cmo

navegue el barco. Beb: Es signo de felicidad en el hogar. Si nos vemos convertidos en beb indica que el soador se se muy amado y atendido. Boa: El significado ms frecuente es de carcter sexual, especialmente si los soadore s son jvenes. Tambin simboliza sabidura y poder curativo. Ver una serpiente dormida indica que nuestras fuer instintivas estn dormidas. Si se despierta y se desliza sin producirnos temor revela deseos de una evolucin espiritual. Soar con una piel de serpiente o verla como muda indica que est prximo un profundo cambio evolutivo . Si aparecen serpientes venenosas lo que indica es el temor a encontrarn en sit uaciones embarazosas. Boca: Se refiere a la propia casa. Boda: Asistir a una boda: para un soltero indica promesa de felicidad cercana. P ara un casado, preocupaciones familiares. Asistir a nuestra propia boda: Si es u sted soltero, cambios favorables en vida. Si est casado, disgustos conyugales. Si est casado y ve casarse a su pareja tambin dificultad conyugales. Bofetada: Si damos una presagia que sern injustos con nosotros. Si nos la dan ind ica que recibirem un castigo por nuestra maldad. Botella: Si estn vacas suelen anunciar alguna enfermedad, por tener bajas nuestras defensas inmunolgicas. Si estn llenas, son portadoras de prosperidad, sobre todo si son de un buen vino. Si rompe una botella llena de algo valioso, es signo de prosperidad rpida. Botellas rotas, vacas, tirad por el suelo o con mucha suciedad, implican problemas cercanos. Bosque: En este sueo son tan importante el propio sueo como las sensaciones tenida s en l. Si paseamos por el bosque y nos sentimos seguros refleja que somos dueos d e nosotros mismos, que gozamos de buen criterio. Si nos perdemos en el bosque y sentimos miedo. Si rugen o aparecen fiera amenazadoras. Si el silencio es lgubre. En todos estos casos es que todava no somos dueos de nosotros mismos. Pero si vem os brillar el sol. Si su luz nos permite ver por donde andamos es seal que termin aremos comprendiendo la causa de nuestros temores internos para finalmente super arlo Cabaa: Visualizar una cabaa, predice tranquilidad en el trabajo. Si es usted quin vive en una cabaa y adems con nios, augura felicidad modesta, pero duradera. Si en el sueo usted es un adolescente que vive en dicha cabaa, significa que no dese a las responsabilidades de un adulto. Caballo: Si un enfermo suea que galopa en un caballo a travs de bosques puede empe orar su enfermedad. Si el enfermo galopa por una ciudad pronto curar. Montar a ca ballo indica xito y prosperidad. Caer del caballo seala prdidas. Si el caballo est e nsillado, pero no lo monta nadie augura reunin de mujeres. Vender un caballo amen aza prdida de bienes. Castigarlo, implica falsa acusaciones. Verlo herrar, debemo s prepararnos para un viaje. Darle atencin, es riqueza. Si tiene cola muy larga, podemos contar con nuestros amigos. Si el caballo es blanco augura buenas notici as Negro, son problemas. Bayo, dignidades. Alazn, dificultades. Gris, obstculos. Cabellos: Es smbolo de energa y fuerza. Los sueos de cabellos si coinciden con nues tro aspecto re carecen de significado. Si nos vemos con el cabello largo y sedos o indica que tenemos buenas

capacidades para triunfar. Con escasez de cabello, prdidas y desgracias. Si se no s cae o nos es corta por completo, ruina total. Si nos lo cortamos voluntariamen te, elevacin espiritual. Soarnos calvos en la vida real tenemos pelo presagia prdid a de amistades. El cabello muy rizado, dificultades. Despeinados, malversacin. Mu y cuidados, superficialidad. Negros, gran capacidad de amar. Rubio amistad. Cast aos, sinceridad. Pelirrojos, celos. Blancos, dignidad y sabidura. Caer: Simblicamente es una prdida de equilibrio y control de una determinada situa cin vivida e realidad. Los problemas se podrn solucionar slo a largo plazo. Cadver: Si quien lo suea es una persona de negocios anuncia que sus proyectos frac asarn. Para joven presagia el fin del amor. Si el cadver somos nosotros simboliza que deseamos terminar con u situacin huyendo en vez de solucionarlo. Cama: Si la cama es ttrica, de color oscuro, en mal estado o situada en una habit acin lbrega y oscura nos advierte de una posible enfermedad de quien se encuentre acostado en ella. Si est vaca, peligro de alguna persona allegada. Una cama enorme indica obsesin por los temas sexuales. Si es m pequea, desinters por los mismos. S i la cama es limpia y est bien arreglada, indica que estamos b con nuestra pareja . Sucia y desordenada implica desacuerdo y disconformidad. Rota, divorcio o viu Una cama muy adornada, refinamiento en el amor. Si es distinta de la nuestra, ha br nuevos amor Ver personas que no conocemos en nuestra cama, peligro de peleas. Caa: Smbolo de la columna vertebral. Carbn: Si estn encendidos, se refieren a las pasiones de carcter sexual. Si despren den humo, imp que estamos complicando las cosas por excesivo apasionamiento. Si nos entregan el carbn, indica a que estamos haciendo mal. Ver carbn sin estar ence ndido seala la puesta en marcha de un proyec tomando las debidas precauciones. Casa: Simboliza nuestro ser y nuestra personalidad. La fachada simboliza lo exte rno del soador y interior de la casa es la vida ntima. El comedor y la cocina repr esentan los alimentos y la digestin. dormitorio, el descanso y el sexo. El cuarto de bao, la limpieza fsica y moral. Los pisos altos representan la cabeza y la men te. La bodega el subconsciente. Las puertas representan los accesos a nuestra al ma. Una casa vieja y destartalada simboliza una anticuada condicin de vida y de p ensamiento. Un piso o un techo que se hunden simboliza el derrumbamiento de los propios ideales principios. Castillo: Significa proteccin y trascendencia. Un castillo bien iluminado simboli za la bsqueda de u vida ms espiritual. Si el castillo es blanco, deseos de una vid a tranquila de recogimiento y espiritualidad. Si es oscuro simboliza una lucha p or salir de una confusin espiritual. Si es negro ref temor al destino, a no alcan zar la salvacin. Si hablamos en un sentido menos trascendente, de vida cotidiana: Si vemos un castillo se obtendrn riquezas dependiendo de su estado. Si est ruinos o, per todava bello, tendremos problemas para alcanzar la riqueza aunque al final la obtendremos. Si vivimos en el castillo la riqueza est asegurada. Ceguera: Indica que no se estn considerando todas las posibilidades en nuestra vi da. Sera bueno reflexionar. Adems, las alteraciones a la visin indican la imposibil idad de ver claramente situacio que deberan ser obvias.

Cerdo: Representa nuestra sombra psicolgica, la parte de nuestra mente relacionad a con la pasin sexual ms bruta o nuestros instintos bsicos deformados. Cerradura: S ignifica que nos encontramos ante un problema o un dilema. Si la abrimos solucio naremos el problema. Si no la abrimos, no solucionaremos lo que nos preocupa. Si forzamos cerradura, indica que no nos detendremos ante nada para conseguir nues tros propsitos. Si despertamos en el momento de abrir la cerradura nicamente, refl eja el esfuerzo que realizamos al despertar. Csped: Verlo hermoso y cuidado indica que pronto se realizarn nuestras ambiciones. Si lo pisamo aplastndolo indica que antes de que se realicen nuestras ambiciones deberemos superar muchas dificultades. Si estamos enamorados indica que seremos correspondidos. Cielo: Representa la parte mental de uno mismo. Un cielo azul y despejado, indic a felicidad y despreocupacin. Lo contrario si es gris, feo o nublado. El cielo no cturno se refiere a acontecimiento que todava se estn gestando. Cualquier cosa que caiga bruscamente del cielo, anuncia acontecimientos inesperados y desafortunad os. Si caen de un cielo hermoso, suavemente objetos agradables, como ptalos de fl ores, seala suerte y todo tipo de situaciones favorables para el soad Clavo: Seala un incremento material de sus posibilidades. La accin de clavar impli ca el aviso de u enfermedad o que alguien trata de abusar de tu confianza. Si lo s clavamos y se doblan: no estamos acertando en nuestras decisiones. Cocina, Cocinar: Representa todo lo relacionado con nuestra alimentacin. Si la co cina est bien provista de enseres indica los medios con los que contamos. Si le f alta lo ms imprescindible es que estamos mal preparados para el futuro. Si la coc ina est bien repleta indica buenas condiciones materiales para hacer frente al fu turo. Si se quema la comida o no se cuece bien nos advierte que no falta mucho p or aprender para triunfar. Cocodrilo: Presagia el acecho de un hombre traidor, que pretende despojarnos de lo que nos perten D Danzar: Si danzamos disfrazados indica que para tener xito con nuestra pareja deb emos ser sinceros. Si danzamos con la persona amada indica que es una unin slida. Si nos caemos mientras danzamos nos advierte para que no seamos tan altaneros. S i el sueo resulta desagradable denota temor en nuestra relaci amorosa. Dedos: Simblicamente los dedos se asocian a los parientes. Si nos duele un dedo o est llagado es que alguien de la familia caer enfermo. Un dedo con cortes presagi a discusiones y peleas familiares. Soarno con un dedo quemado indica problemas de celos. Si nos falta un dedo anuncia un suceso trgico en la fam Dejar: Si nos dejan abandonados: si nos deja gente poderosa o nuestro/a amante i ndica la posibilidad de liberarnos de su dominio. Si nos deja nuestra madre tend remos aprietos materiales. Si es el padre indica nuestra falta de voluntad para realizar nuestros proyectos. Cuando se trata de nuestro cnyuge nos muestra que se estn produciendo problemas materialmente por nuestra causa. Si eres tu quien dej a abandonado a alguien: lo que dejemos en este sueo nos indicar que o quien es lo que nos atormenta y lo que debemos modificar o de lo que debemos liberarnos. En todos los dems casos siempre habr problemas y dificultad

En cualquier caso existen sueos en los que nuestro inconsciente nos indica que al go no va bien en nuestr interior sin responder a ningn sufrimiento externo, enton ces acudiremos al mdico que nos aclarar si estamos enfermos sin saberlo. Delantal: Si est limpio, seala la presencia de un amigo que nos ayudar a solucionar un problema. Si tie manchas, especialmente de sangre, simboliza a la aparicin de un rival muy peligroso. Desaparicin: Si desaparece un objeto o una persona, revela depresin y desilusiones . Si lo que desaparec tiene algn simbolismo sexual, indica timidez, vergenza o algn sentimiento de inferioridad. Desierto: Indica que tenemos un sentimiento de soledad, de que nadie nos quiere. En personas profundam msticas simboliza el camino que deben seguir para consegui r la gracia. Desnudo: Primero veremos si existen implicaciones sexuales en cuyo caso su signi ficado no puede ser m evidente. En caso contrario: vernos desnudos equivale a ver nos libres de toda hipocresa. Si nos sentimos felices refleja el cansancio que no s produce el fingir continuo que nos impone la sociedad. En casos extrem puede r evelar el deseo de abandonar todo tipo de vida social. Si la desnudez soada nos r esulta incomoda refleja el desamparo, la impotencia que experimentamos social o profesionalmente. Tambin puede representar que nos avergonzamos de nuestro propio cuerpo. Si vemos desnudas a otras personas puede tratarse de deseos sexuales, o del deseo de conocer las intenciones y pensamientos de los dems respecto a nosot ros. Despido: Si nos despiden del trabajo indica desacuerdo en sus actividades profes ionales. Si despiden a un conocido seala que no nos gusta asociar la amistad con los negocios. Dientes: Smbolo de agresividad y vitalidad, referida a la familia y parientes cercanos. Si se caen, indican enfermedad o fallecimiento de alguna pe rsona prxima. Si se cae uno en la mano puede sugerir un nacimiento. Si estn sucios se refieren a que nos sentimos avergonzados. Si estn sanos y limpios indican aum ento de la influencia personal en el entorno cercano. Dinero: Si damos dinero en un sueo indica algo bueno, situaciones gozosas y resol ucin de problemas. Recibirlo, si es por un medio honrado, indica algunos problema s. Si lo robamos o encontramos, es un mal augurio. Disfraz: Soar que vamos disfra zados revela la intencin de ocultar nuestros sentimientos, emociones y deseos de engaar a los dems. Si vemos disfrazadas a otras personas intentaremos recordar qui enes eran desconfiar de ellos, ya que quieren engaarnos. E Eclipse: Presagia desgracias. Si es de luna las desgracias no son demasiado grav es. Si es de sol anuncia se desgracias. Elefante: Soar con este animal, simboliza la fuerza, la prosperidad, la longevida d y la memoria. Si usted monta o conduce un elefante, indica xito gracias al apoy o de personas poderosas. Si es una persona enfer la que suea con el elefante, sig nifica curacin y larga vida. Embarazo: Si est embarazada en la realidad este sueo no es ms que un reflejo de su estado actual. Si no

as refleja el deseo de casarnos o de una existencia ms tranquila. Si el sueo es ang ustioso revela miedo a relaciones sexuales. Si es una pesadilla que termina con un parto espantoso revela obsesin por las enfermedades venreas o las malformacione s fsicas. Empujar: A una persona indica que usted ser responsable de una situacin delicada e n la que no tendr colaboracin. Empujar un objeto advierte que tenga precauciones p ara salvaguardar sus intereses personal Epidemia: Soar que estamos enfermos indica preocupacin por nuestra salud y revela la existencia de problemas emotivos. Si el enfermo es nuestro padre existe la po sibilidad de que enfermemos de la cabeza. es la madre, del vientre. Un hijo/a, d el corazn. Un hermano/a, de los brazos o las piernas. Erizo: Mal presagio. Luchas , persecuciones y decepciones. Tambin seala problemas de dinero. Escalera: La escalera simboliza el medio para pasar de un nivel a otro. Si es un a escalera de mano predice xito o mejora de posicin temporal. Por otro lado, cada p eldao es independiente y representan dificulta independientes entre s. Si es una e scalera fija el mismo xito posee duracin y trascendencia que marcar nuestra vida. E n esta escalera los peldaos tienen una continuidad, lo que representa dificultade s y obstcu continuos. La escalera de caracol simboliza un crculo vicioso. Suele ir acompaada por un sentimiento de angustia y temor y simboliza que estamos gastand o nuestras energas en algo que no merece nuestro esfue La escalera tambin puede ad quirir un significado altamente espiritual, que conoceremos por el nmero d escalo nes (debe ser el de un nmero sagrado, casi siempre el siete) y, por la atmsfera de l sueo. En estos casos representa la subida del alma hacia Dios o el descenso de Dios hasta el alma para otorgarle su gracia Subir una escalera significa xito y t riunfo. Caer significa fracaso y prdida de posicin. Pasar por debajo humillacin, af renta. Ver una escalera en el suelo, enfermedad. Levantarla, curacin. Verla apoya da en un muro, peligro. Escapar: Escapar de un peligro indica suerte. La clase de peligro de la que esca pamos nos indicar aquello lo que realmente nos libramos. Espejo: Este sueo lo mismo puede reflejar como somos, que como desearamos ser, o d arnos una imagen distorsionada de la realidad. Si la sola visin del espejo nos pr oduce desasosiego revela nuestro miedo a vernos como tememos ser. Si la imagen r eflejada es mejor que la realidad revela en nosotros autocomplacencia y narcisis mo. Si la imagen es desagradable se trata del mismo sueo que revela nuestro miedo . Si el espejo aparece roto o se rompe hay que esperar alguna desgracia. Igualme nte ocurre si en lug de reflejarnos refleja a otra persona. Si vemos el espejo s in temor ni sensacin desagradable: Si est empaado o sucio presagia desgracias de es casa importancia. Si est limpio y brillante significa que lo ma que temamos en la vida real no llegar a producirse. F Falda: Si estamos correctamente vestidos con una falda relacionada con nuestra p rofesin indica qu estamos bien adaptados a la vida social y profesional. Si nos v emos mal vestidos indica una mala adaptacin. Con una falda relacionada con una pr ofesin que no es la nuestra, mala adaptacin profesional. Si es impropia de nuestra edad, falta de madurez. Excesivamente anticuada, excesivo apego a prejuicios ya caducos. Demasiado fantasiosa, exceso de vanidad. Si est sucia indica desagra po r alguna accin que hemos cometido y nos parece impropia de nuestro cdigo moral. Ta mbin no

puede ayudar en la interpretacin los colores de la falda. Fallecimiento: Soar con personas que en la vida real han fallecido y eran querida s para nosotros revela insatisfaccin por nuestra vida actual. Si el difunto acta a cusador y vengativo se trata de un complejo de culpabilidad ligado con esta pers ona. Si soamos con una persona muy amada que ha fallecido y durante el sueo muere indica que a partir de ese momento nuestra alma acepta como un hecho real la mue rte de la persona amada. Familia: En este sueo la accin sucede aqu y ahora, si no es as se trata de otro sueo, por ejemplo vemos parientes y personajes de nuestra infancia nos referimos a "n ios". Ver en sueos algn pari anuncia sorpresas o noticias. Soar vivos a parientes ya fallecidos anuncia algn acontecimiento bu o malo segn sea la expresin tranquila o agitada de los mismos. Fantasma: Si nos aparece en sueos un fantasma envuelto en una sbana blanca augura salud, felicidad y bienestar. Si reconocemos en el a algn antepasado nos advierte de un peligro cercano. S aparece vestido de negro debemos temer alguna traicin d e alguien conocido. Feto: Mal presagio. Separacin o ruptura afectiva. Fiesta: Puede ser interpretado mediante analoga inversa. Si se desarrolla en un a mbiente intenso, muchos excesos, indica perodos difciles, malos negocios o situaci ones trgicas. Si es una fiesta ame armoniosa y tranquila, se refiere a etapas pos itivas y realizacin personal. Firmamento: Simboliza nuestras aspiraciones y deseos. Si se trata de un firmamen to nocturno indi que nos encontramos en una etapa de proyectos. -Si es de da es q ue ha llegado el mmomento de la realizacin de estos proyectos. Si el firmamento e st claro seala que los prximos das se nos presentarn tranquilos. Si est nublado se ace rcan preocupaciones. Muy nublado, preocupaciones serias. Tormentoso, situacin crti ca. Flores: Las flores son el smbolo de lo fugaz y transitorio. Si vemos flores expre sa nuestra necesidad encontrar otra alma que colme nuestras necesidades afectiva s. Si cogemos flores indica que una relacin sentimental ser intensa y correspondid a. Si las recibimos de otra persona son una garanta amor de quien nos las entrega . Si nicamente las olemos nos revela que hemos dejado pasar una bu oportunidad. S i las vemos marchitar indica que una relacin amorosa llega a su fin o refleja des ilusiones y desengaos. Las flores anaranjadas y amarillas reflejan vida y energa c readora. Las rojas la pasin y los sentimientos ardientes. Las azules la irrealida d soadora. Fro: Si suea que hace fro, cuando en realidad no lo hace, presagia longevidad, anhe los de soledad elevacin. Si dicho sueo lo tiene en invierno, augura un buen ao. Si soamos con fro en otra estac del ao, deber temer una desgracia. Frutas: Muy buen augurio si se suea comiendo frutas frescas y sabrosas. Anuncia n uevas amistad relaciones interesantes. G Gacela: Simboliza el alma y la sensibilidad humana, agredida a veces por las pas iones.Gafas: Si en l vida real no usamos gafas y nos vemos con ellas en sueos ind ica que nuestra visin de las cosas se h

deformada. Si las gafas no son incoloras, el color nos indicar algo ms sobre esta visin. Perder las gafas nos advierte sobre nuestra falta de atencin hacia los dems. Verlas indica que nuestras palab sern mal interpretadas. Romperlas augura un per juicio generalmente econmico. Ganso: Simboliza la felicidad en el amor y el destino. Con sus graznidos nos adv ierte de que nos ron el peligro. Si lo soamos volando, anuncia visitas o noticias . Si va nadando o volando en pareja, sea felicidad conyugal. Si lo comemos, benef icios y felicidad hogarea. Garganta: Puede tratarse del reflejo de una dolencia, de no ser as: Soar que perde mos la voz pres el peligro de perder dinero. Si no podemos tragar o se nos hace muy difcil indica la dificultad de disponer de nuestros bienes. Si nos extirpan l as amgdalas augura que desaparecern nuestras dificultades econmicas. Gato: Simboliza a la mujer, casi siempre bajo un aspecto sensual e instintivo. S i en sueos tenemos temor a ser araados revela el temor a que nuestra perversin lleg ue a ser conocida. Soar que un g nos hace arrumacos significa que una mujer utili zar todas sus artimaas seductoras para consegui nosotros cuanto pueda. Si hacemos huir al gato que nos hace arrumacos indica que no lograr sus egostas deseos. Dar d e comer al gato indica problemas y rivalidades amorosas. Si nos araa, infidelidad conyugal o peleas entre amantes. Ver a un gato o escuchar sus maullidos presagi a traicio y engaos. Si el gato es blanco el traidor ser un falso amigo. Si es negr o es perfidia de mujer y toda clase de problemas amorosos. Gente: Si nos hallamos imposibilitados de movernos entre la gente revela nuestra incapacidad de dominar los acontecimientos, debilidad de carcter. Gran timidez. Si es otra persona la que se encuentra en esta situacin y no podemos acercarnos a ella el sueo denota nuestro deseo de conqui su afecto y amistad y el temor de no lograrlo. Ver una multitud sin mezclarnos con ella anuncia algu desgracia o mal as noticias, en especial si visten de negro. A veces se trata de un cambio socia l, polti econmico de carcter general. Gitanos: Si los gitanos de nuestros sueos son furtivos y amenazadores revela nues tro temor a ser engaados o robados. Si es una caravana gitana simboliza una actit ud inquieta y un deseo de evasi Si una gitana nos dice la buenaventura revela que no estamos satisfechos con nuestra situacin actu Soar que un violinista nos regal a los odos con sus melodas delata que somos demasiado romntic inclinados a huir de la realidad. Golpes: Si los damos o recibimos representan problemas y penas pasajeras. Si los recibimos sin sabe de donde provienen, tras los problemas nos llegar la prosperi dad. Si ganamos triunfaremos en las dificultades que nos esperan. Si perdemos fr acasaremos. Si golpeamos algo slido pronostica querel y conflictos. Gordura: Si e n sueos nos vemos engordar presagia un incremento de bienes y salud. Gorila: Repr esenta los instintos primitivos. Grillo: Anuncia alegra y prosperidad. Gritar : Si omos gritos lastimeros posiblemente recibamos, en breve, noticias int eresantes. Aunque sean de felicidad, son un mal presagio. Indican un peligro en nuestro entorno. Un sueo con muchos

gritos anticipa noticias de diversa ndole. Tambin se grita en sueos, cuando se estn viviendo momentos tensos en la realidad. En caso de querer gritar y sentir que n o se puede, seala que el pel est dentro de uno mismo, en que nos asusta alguna fac eta de nuestra personalidad y tenemos mied mostrarnos tal cual somos. Adems, este sueo de ansiedad, generalmente va acompaado de sntom fsicos sumamente molestos como sequedad o dolor en la garganta. Guantes: Es una mala seal, ya que indican mala intencin. H Habitacin: Si dentro de la habitacin el ambiente es agradable y acogedor, simboliz a la aspiracin anhelo al bienestar y la seguridad, y si es un dormitorio, el buen entendimiento familiar y con la par Si el ambiente es desagradable y opresivo, refleja los temores y frustraciones de un pasado desgraci y si est lleno de humed ad, se aade el temor a volver a ser desgraciado en el futuro . Si la habitaci no t iene puertas y ventanas simboliza la incomunicacin, temor y falta de voluntad. Ha cha: Simboliza el poder y la fuerza. Significa fuerza y autoridad y poder para c ortar por lo sano cualquier problema, con nobleza y con justicia, pero sin vacil aciones. Halcn: Una victoria no tardar en hacerse realidad. Hambre: Muchas veces refleja el hambre real, si no es as: revela que en el pasado hemos sufrido penurias econmicas y refleja el temor a que esto pueda volver a su ceder. Si en el sueo satisfacemo hambre indica que nuestros temores son infundado s y que se avecina una poca afortunada. Si este sueo se repite muy a menudo y nunc a se satisface el hambre puede revelar la existencia de otra hambre de caracterst icas sexuales. Hemorragia: Seala dolor, pena, desmoralizacin, disgusto o tristeza que afecta a nu estra vitalidad Hiena: Simboliza traiciones y maniobras encubiertas. Hierba: Si estamos tendidos sobre la hierba y disfrutando nos advierte de que es tamos malgastando nuestra vida en costumbres antinaturales. Es una promesa de es peranza y libertad. Si la hierba est seca es el sueo de los vencidos, de los resig nados, de los que han renunciado a llevar una vida natur sencilla. Si estamos te ndidos sobre la hierba fresca y olorosa y nos damos cuenta de que son hierbas me dicinales significa esperanza en una vida libre y natural unida a conocimiento y sabidura. Hijos: Ver a nuestros hijos en sueos revela nuestra preocupacin por ello s. Hogar: Soar con el hogar indica llamada a la unin familiar, a la vuelta a las cost umbres y sentimientos tradicionales, es decir, a una mayor comunicacin entre todo s los miembros de su fami Hombros: Simbolizan la potencia y la capacidad de realizacin. Si nos vemos con lo s hombros anch fuertes presagia salud, xito y seguridad en nosotros mismos. Si lo s tenemos estrechos y dbiles pelig nuestra salud, nuestra confianza en nosotros m ismos y nuestras posibilidades de xito. Homicidio: Cuando sentimos pesar al matar en sueos en realidad lo que matamos es alguna faceta no nos gusta de esta persona o de nosotros mismos. Si el sentimien to es negativo se trata de un

sentimiento de inferioridad o culpabilidad. Hospital: Representa lo efmero de la vida y expresa nuestro temor ante la muerte y las enfermedad Simbolizan la prdida de la independencia. Si el que suea no est en fermo, pero se ve a s mismo internado en un hospital, implica que le esperan difi cultades por culpa de terceros. Si se suea con o persona enferma, significa que s e debe tener cuidado con inmiscuirse en asuntos poco claros, o saldremos perjudi cados. Hotel: Si soamos que vivimos en un hotel revela el deseo de una vida ms lujosa y b rillante. Si nos vemos como administradores refleja el deseo de tener poder sobr e los dems o de manejarles. Soar extraviados dentro de un hotel indica que en la v ida real nos sentimos atemorizados ante circunstan que se apartan de aquellas a las que estamos acostumbrados. Humo: Elemento que alude a la confusin. Si tenemos la visin nublada por el humo, i mplica que ex un peligro encubierto al que todava no se identifica claramente. I Iglesia: Soar con una iglesia augura la realizacin de esperanzas o deseos. Si la v emos en la lejana no nos acercamos a ella anuncia desilusiones. Si nos encontramo s en la iglesia hablando con otras personas sin prestar atencin a lo que all suced e nos advierte de que nuestra actitud ante la vida es descuidada y podemos comet er alguna imprudencia. Imagen: Este sueo lo mismo puede reflejar como somos, que como desearamos ser, o d arnos una imagen distorsionada de la realidad. Si la sola visin de un espejo nos produce desasosiego revela nuestro miedo a vernos como tememos ser. Si la imagen reflejada es mejor que la realidad revela en nosotros autocomplacencia y narcis ismo. Si la imagen es desagradable se trata del mismo sueo que revela nuestro mie do. Si aparece un espejo roto o se rompe hay que esperar alguna desgracia. Igual mente ocurre si en lugar de reflejarnos refleja a otra persona. Si vemos un espe jo sin temor ni sensacin desagradable: Si est empaado o sucio presagia desgracias d e escasa importancia. Si est limpio y brillante significa que lo malo que temamos en la vida real no llegar a producirse. Incendio: A veces soamos que nos encontramos en un incendio tan real que nos hace despertar jadeantes y verdaderamente impresionados, se trata de un presentimien to de peligro. Soar con fue simboliza pasiones violentas que finalizan causando pr didas y conflictos. Puede tratarse de problem de incomunicacin e incluso de insti ntos de destruccin. Incesto: Este sueo es poco frecuente. Se da en personas muy mimadas y que desearan serlo ms. E este sueo manifiestan su resentimiento. Tambin puede tratarse del famo so "complejo de Edipo". Infidelidad: Soar que somos infieles a nuestra pareja revela nuestra insatisfaccin por algn rasgo su carcter o comportamiento. Infierno: Simboliza al mundo subterrneo del inconsciente arcaico y colectivo. Soar con el infierno refleja el temor al resultado de la lucha entre nuestro impulso evolutivo y los instintos primarios. Inmovilidad: Cuando en sueos deseamos mover nos y no podemos se oculta un complejo de inferioridad, el temor a no saber comp ortarnos como requiere la ocasin. Cuando no deseamos

movernos sino que simplemente existe una pasividad refleja un estado de agotamie nto fsico o nervi la necesidad de un descanso. Insectos : Se asocian a la sucieda d. Si los vemos en sueos conviene hacer una gran limpieza, literal metafricamente. Limpia toda tu casa y renueva tu apariencia personal. Cambie de ambiente. J Jabn : Si suea con jabn, en cualquiera de sus usos, revela que las cosas se aclararn. Jaqueca: Puede reflejar un dolor real y en caso de no ser as anuncia problemas de corta duracin p preocupantes por su repeticin. Jardn: Es un smbolo de la naturaleza ordenada, sometida y domesticada por el hombr e. Siempre producen la sensacin de algo oculto, ntimo y personal donde se respira paz y tranquilidad. Si su conjunto es armnico es que tambin lo es nuestro interior . Si no se corresponde con el orden y bell que debera es que en nosotros lo incon sciente domina sobre lo consciente. Si es rido e inculto tamb lo ser nuestra perso nalidad. Tambin existe otro simbolismo de jardn que es la asimilacin del jar con la mujer. Jarra, jarrn: Es un smbolo femenino. Si contiene algn lquido bueno como vino, aceite o agua cla presagia la obtencin de cosas buenas. Si contiene lquidos nocivos el p resagio ser desfavorable. Jefe: Anuncia dificultades profesionales. Jinete: Galopar a rienda suelta indica fuertes deseos de sexualidad. Dominar o n o al caballo equival si somos o no capaces de dominar nuestros sentidos y pasion es. Si estos sueos son en la infancia, hablan de nuestros deseos de aventura y ac cin. Joyas: Las joyas de oro nos previenen contra el orgullo. Las de plata presagian beneficios. Las falsa nos previenen contra la vanidad y la presuncin. Rotas augur an frustraciones. Deslustradas o sucia problemas de negocios. Perderlas, problem as con nuestros bienes personales. Hallarlas, tentaciones peligrosas. Comprarlas , prdidas de dinero. Si nos obsequian con ellas es un consejo para que no prestem os ni pidamos prestado. Llevarlas puestas, maledicencia. En un nivel mucho ms ele vado la joyas adquieren el significado de verdades espirituales, de smbolos de un conocimiento superior. Lo sueos en que las joyas se descubren en cavernas simbol izan la sabidura que existe oculta e ignorad en nuestro subconsciente. Juego: Simboliza la lucha contra los elementos, contra el destino, contra uno mi smo y contra los dem Los juegos infantiles expresan el deseo de escapar a las pr eocupaciones y problemas de la vida real. juegos de sociedad anuncian superficia lidad y, alegra y armona familiar. Los juegos de azar, prdi y decepciones. Los de h abilidad y clculo sern buenos o malos dependiendo del resultado de los mismos. Con templar el juego sin participar en l indica indiferencia e indolencia. Si el juga dor es pa de familia, irresponsabilidad. Si hace trampas, inmoralidad y falta de adaptacin a las normas socia L Laberinto : Simboliza el inconsciente, el error y el alejamiento de la realidad. Presagia o revela

disgustos y dificultades de todas clases, excepto si consigue salir de l. En este caso, revela que hallar una solucin inesperada que le permitir salir bien de sus asuntos. Labios: Si hablamos indica deseos de comunicarnos. Si no decimos nada, rechazo p rofundo a la otra persona. Si quien calla es la otra persona el rechazo es de el la hacia nosotros. Ladrn: Refleja nuestro temor a perder algo, a que nos lo quiten. Si somos nosotro s el ladrn revela nuestro temor a estar usurpando los derechos de otra persona. Lago: Soar con un lago nos proporciona informacin sobre nuestras emociones. Un lag o rodeado p abundante vegetacin aumenta el significado de vida y sentimentalismo e indica el deseo de exterior y vivir emociones y pasiones amorosas. Si las oril las son ridas indica el temor a no conseguir realiz nuestros deseos amorosos. Si sus aguas son limpias confirma que nuestros sentimientos estn bien fundados. Si l as aguas estn turbias o agitadas por la tormenta augura amores difciles. Lo que di ga hagan las personas que nos acompaen nos informar sobre su verdadera personalida d. Pescar en e lago indica nuestro deseo de hallar pareja. Si el lago est muy tur bio y con peces muertos o est seco indica fracaso de las esperanzas sentimentales . Lgrimas: Simbolizan la lluvia y la fertilidad. Llorar mantenindonos al margen de l os acontecimie presagia una alegra inesperada. Llorar silenciosamente presagia un feliz acontecimiento. Si el llant acompaa de una sensacin de cansancio o de alivi o presagia el fin de una situacin penosa. Len: Si nos ataca, presagia que sufriremos una fuerte oposicin por parte de alguie n con influencia es manso, recibiremos ayuda de alguien poderoso. En general, la actitud del len nos indica la disposicin del destino. Leopardo: Indica ferocidad y habilidad guerrera. Libros: Reflejan nuestra vida y destino desde un punto de vista emotivo y casi s iempre como recuer Soar con un libro cerrado o enterrado en el fondo de un bal des cubre la existencia de algn secre etapa de nuestra vida que deseamos mantener ocu ltos. Un libro al que le faltan pginas nos indica q algn episodio de nuestra vida que no queramos revelar saldr a la luz. Los libros polvorientos sob la mesa o tira dos por el suelo revelan la existencia de proyectos inacabados. Una librera bien provi de libros revela nuestro inters por los temas culturales. Si existen estant es vacos indica que perdem demasiado tiempo en diversiones que interfieren nuestr a formacin cultural. Lisiado: Vernos imposibilitados de realizar el menor movimiento en sueos es algo que resulta angustioso y aterrador. Este sueo revela que nos hallamos sumidos en una grave indecisin. Tamb puede tratarse de una derrota de la que creamos poder so breponernos pero no ha sido as. En cualquier caso nos aconseja que nos resignemos o de lo contrario seguir repitindose. Llaves: Al soar con llaves que se necesitan para abrir una puerta determinada y e stas son encontra rpidamente, seala un nuevo romance con una persona ya conocida. En el caso de tener pareja, implica cambios en la relacin. Si se suea con llaves m uy ostentosas o adornadas, significa que el soante tiene demasiada imaginacin y po cas probabilidades de conseguir el objetivo buscado. Si no hay una cerradura con ocida para las llaves soadas, lo mejor es olvidarse de los proyectos que se ha pl anteado a corto plazo, porque todo indica muchos riesgos.

Llorar: Simbolizan la lluvia y la fertilidad. Llorar mantenindonos al margen de l os acontecimiento presagia una alegra inesperada. Llorar silenciosamente presagia un feliz acontecimiento. Si el llant acompaa de una sensacin de cansancio o de al ivio presagia el fin de una situacin penosa. Lluvia: Puede significar preocupacio nes, dificultades o beneficios, dependiendo de la sensacin que produzca en el sueo . Si nos mojamos implica que nos veremos muy afectados. Lobo: Indica falta de confianza en uno mismo y no saber lo que se quiere realmen te. El lobo represe al destino, por tanto su aparicin en un sueo se refiere a acon tecimientos importantes que estn po sucedernos. Conviene permanecer serenos, ya q ue es una especie de advertencia. M Madre: Simboliza la vida y la muerte. La madre es la seguridad, el abrigo, el ca lor, la ternura; pero tambi el riesgo de opresin y de ahogo. Cuando la madre apare ce en sueos la situacin del soador es particularmente importante en bien o en mal. Soar con nuestra madre revela estados de profunda ansieda Viajar con ella signifi ca el deseo de recuperar ciertas claves de nuestra vida ancladas en la infancia. Or qu nos llama indica tristeza por su ausencia o una conciencia culpable. Pelea rse con la madre implica la necesidad y el profundo deseo de prescindir de su tu tela, de adquirir madurez e independencia. Un sueo incestuoso con nuestra madre i ndica inseguridad y temor, y el deseo de volver a la infancia para sentirnos pro tegidos y mimados. Soarla muerta cuando en la realidad est viva revela el deseo de emanciparse del hogar y de su tutela. Maestro: Si soamos que somos nosotros el maestro indica deseos de superioridad. S i vemos a un maestro hablamos con l es que necesitamos un consejo prctico. Maleta: Revela el deseo inconsciente de huir de una situacin, ocupacin o persona q ue nos est agobiand Si no se termina de hacer la maleta indica que el soador se si ente frustrado por algo concerniente a su vid diaria pero sin llegar a desear la huida. Si llevamos una maleta pesada, enorme, revela que existe en nosot algn se creto que nos atormenta y del que desearamos liberarnos. Si nos roban la maleta o la perdemos re que sospechamos que alguien nos explota o intenta apoderarse de nuestros bienes. Mar: Simboliza el inconsciente colectivo. Cuanto el mar presagia y representa en nuestros sueos se refier lo que sucede en nuestro interior. Si el mar est en calm a tambin lo est nuestra vida. Vida apacible y tranquila. Si est agitado tambin lo es t nuestro interior. Complicaciones y problemas. Caernos en el mar presagia alguna desgracia de la que seremos nosotros los culpables. Si nos dejamos hundir es qu e nos resignamos ante lo que consideramos inevitable. Si intentamos salir a la s uperficie y mantenernos en ella refleja nuestro deseo de luchar con todas nuestr as fuerzas. Navegar por un mar encrespado significa que n estamos dejando llevar por un asunto peligroso a pesar de que sabemos del peligro que corremos. Mariposa: La mariposa simboliza la ligereza, la inconstancia y la imprudencia. E n otra faceta simboliza al alma, a la muerte y al renacimiento. Soar con mariposa s indica ligereza que puede manifestarse en el am en los negocios y que nos cond ucir a la ruina. El color nos puede indicar la causa de nuestra ligereza. Por eje mplo: Si es blanca indica ignorancia. Amarilla, falta de conocimiento. Roja indi ca que nos dejamos arrebatar por las pasiones del momento. Azul, por la irrealid ad de un romanticismo estpido. Si la maripo nocturna el pronstico indica que estam os rozando la inmoralidad e incluso a veces la ilegalidad. Si es diu no existen intenciones ocultas. Otro significado es el de anunciarnos que en nuestra vida s e est iniciando

transformacin que nos elevar en lo material y en lo moral. Medalla: Si la medalla de su sueo es honorfica, indica que su medio social le estima y le aprecia. Si es religiosa, revela paz en el alma, serenidad en el corazn y en el espritu. Medicamentos: Las medicinas simbolizan una ayuda para el cuerpo y para el alma. Si la medicina es para persona ser ella quien precise de nuestra ayuda. Mdicos: Es un buen augurio, que expresa la necesidad de ser confortados y atendid os. Como escena premonitoria, significa la solucin a un problema difcil de resolve r. Tambin anuncia un periodo de buen fortuna en general. Si somos nosotros el mdic o, este sueo nos aconseja que atendamos tanto al cuerpo c al alma. Mellizos: Noti cias sorprendentes y felices. Circunstancias inesperadas. Monos: Constituye una llamada para que desarrollemos nuestra personalidad hacia niveles superiores. Monstruo: Soar con un monstruo es un reflejo distorsionado de nuestra conciencia que nos acusa de algu falta que nos atormenta. Si se trata de un monstruo aterra dor este sueo nos revela que seguimos atados a temores infantiles y a los complej os de culpabilidad. Si el monstruo es tentador, refleja desconfianza en nosotros mismos y temor ante nuestras debilidades. El monstruo conciliador y amistoso re vela nuestra tendencia o nuestro deseo de disminuir la culpabilidad de nuestras faltas. Muerte: Los sueos de muerte no anuncian la muerte fsica, ya que slo afirman que alg o desaparece. Pue tratarse de una relacin, un amor, una amistad o simplemente una cualidad o un defecto, algo ntimo y personal que slo nosotros conocemos. N Nacimi ento: Si suea con nacimientos, afirma que algo ha nacido o nacer. No necesariament e referido a persona, ya que puede ser un sentimiento u otro. Nadar: Bucear con facilidad sin cansancio presagia que lograremos el xito tanto e conmico como amoro Si nos ahogamos indica que nuestras ambiciones se esfumarn. Si salvamos a alguien de morir ahogado significa que evitaremos una pasin peligrosa para nosotros. Si estamos aprendiendo a bucear, dudamos d nuestra fuerza de volu ntad. Bucear en aguas claras significa que somos claros y nobles. En aguas turbi as, pasin con malos pensamientos. Si estamos buceando y la mar o el ro se enfurece n o nos arrastra la corrie indica que nuestras pasiones sern ms fuertes que nuestr a voluntad. Nariz: Para un nio soar con una nariz desmesuradamente larga revela el temor a que se conozcan sus mentiras. Si un nio suea que tiene la nariz ensangrentada refleja las reprimendas y amenazas de padres maestros, por benignos que a nosotros nos puedan parecer tales castigos. En una nia este mismo sueo d hemorragias nasales se produce con ocasin de los primeros trastornos menstruales. Naufragio: si slo lo vemos en el sueo, implica una herencia o que se recibir algo d ebido a algn falleci reciente. Si participamos de l y el barco se hunde sin violen cia anuncia un cambio de estado positivo. En cambio, si hay violencia, se espera que fracase una asociacin, amistad o negocio.

Negro: Puede ser el vaco absoluto que simboliza la muerte, el luto y las tiniebla s. O tratarse del negro qu la sntesis de todos los colores que simboliza la virgi nidad. Aunque el que casi siempre aparece es el negr negativo que alude a la par te inferior y siniestra de la psique humana, y que simboliza todo lo malo, lo si niestro, la melancola y la muerte. Es el color que domina en los sueos de los psicp atas y en los de las personas normales cuando se hallan sumidas en estados depre sivos. Niebla: Simboliza lo indeterminado, una etapa de transicin entre dos pocas o dos e stados. Buscar algo e niebla manifiesta el deseo de recobrar un afecto o una ami stad. Estar paralizados en medio de la niebla es miedo al futuro, la incertidumb re por lo que todava tiene que llegar y no sabemos cmo ser. Si la niebla deshace du rante el sueo es la salida de la confusin, es que la situacin o el futuro se aclara n. Nio: El nio recin nacido simboliza el principio, el gnesis o nacimiento. Soar con un nio recin naci revela que se est produciendo una metamorfosis espiritual o mental. Si este sueo lo tenemos en la edad suele referirse a la deseada maternidad. El nio como smbolo de la infancia es un sueo de regresin, de huda hacia atrs, en un mundo s in preocupaciones y con la proteccin del hogar. Los sueos en que nos vemos ya como adultos pero en el escenario de nuestra infancia nos proporcionan datos que tena mos olvidados y nos facilitan la comprensin de tensiones y complejos latentes. Es te sueo puede indicar una victoria sobre la complejidad y la ansiedad. Es un paso ms en la conquista de la paz interior y la confianz nosotros mismos. Nubes: Indican inquietudes, circunstancias oscuras, sobre todo si trae lluvia, y a que se refiere a preocupaciones. La intensidad de estas depender del aspecto de las nubes que soamos. Cuanto ms oscu y tormentosas peor. Nudo: Si lo deshacemos, implica resolver una dificultad. Atarlo, dependiendo de las circunstancias del su puede significar unin, beneficio o buena suerte. Si es un nudo apretado y difcil, avisa sobre complicacio que se acercan. Nupcias: Las nupcias en sueos representa la unin de principios. Contraer nupcias e n sueos muchas vec refleja el deseo de casarnos. Si estamos casados y soamos con o tras nupcias indica una preferencia o des momentneo hacia la persona con la que c ontraemos las nupcias en sueos. Contraer nupcias con alguien nuestro propio sexo revela el narcisismo de quien lo suea. En algunos casos soar con las nupcias presi en algn problema o calamidad que se avecina. O Oasis: Si nos hallamos en medio de arduos problemas y soamos con un oasis signifi ca que ya finali los problemas y vamos a disfrutar de la paz y tranquilidad que nos merecemos. Si lo vemos a lo lejo el anuncio de que se aproxima el fin de nue stros problemas. Abandonar el oasis significa que nos veremos obligados a afront ar una ardua y difcil tarea en la que slo podremos contar con nuestras fuerzas. Obispo: Si somos creyentes presagia una ayuda providencial, consuelo, incremento de bienes mater y espirituales. Si no somos creyentes, anuncia males y calamida des salvo que nos hablen, en cuyo ca anuncia el fin de nuestros males. Observato rio: Circunstancias o sucesos apasionantes. Momentos extraordinarios pero poco

relacionados con las necesidades por las que debe preocuparse. Obstculos: Indica las dificultades que usted va a tener que afrontar a futuro. Ocano: Simboliza el inconsciente colectivo. Cuanto el ocano presagia y representa en nuestros sue se refiere a lo que sucede en nuestro interior. Si el ocano est en calma tambin lo est nuestra vida Vida apacible y tranquila. Si est agitado tambin l o est nuestro interior. Complicaciones y problemas. Caernos en el ocano presagia a lguna desgracia de la que seremos nosotros los culpable nos dejamos hundir es qu e nos resignamos ante lo que consideramos inevitable. Si intentamos salir superf icie y mantenernos en ella refleja nuestro deseo de luchar con todas nuestras fu erzas. Navega por un ocano encrespado significa que nos estamos dejando llevar po r un asunto peligroso a pesar que sabemos del peligro que corremos. Odio: Contra una persona indica fracaso en los negocios. Contra nosotros, deber t emer a las intrig maniobras de sus adversarios. Ogro: Representa todo lo que deb emos vencer para liberarnos y expandir nuestra personalidad. Ojos: Cuando en sueos miramos fijamente a los ojos de quien tenemos delante revel a el temor a de traslucir algo que deseamos mantener oculto. -Sentirnos mirados con insistencia pero sin ver los ojo que nos miran denota complejos de culpabili dad. Si nos soamos ciegos o con los ojos vendados es indicio de un miedo ilgico a ser engaados o perseguidos o tambin puede revelar nuestra impoten ante las circuns tancias de la vida real. Soar que padecemos de la vista pero sin llevar gafas den ota falta de coraje que nos impide mirar de frente los hechos. Si acudimos a un oculista indica el deseo d hallar a quien podamos hacer partcipe de nuestros prob lemas y nos ayude. Si estn vendados, es un anuncio de que se est propenso a alguna enfermedad. Oeste: Indica que elegimos resignarnos con nuestro destino. Ofensas : La actitud de sus parientes hacia usted es equivocada. Oficial: Es un presagio favorable en sus condiciones de vida. Olas: Simbolizan el aspecto pasivo de la existencia, especialmente el lado emoti vo de la misma. Soa que nos dejamos mecer por las olas equivale a dejarnos llevar pasivamente por las circunstancias de vida. Las olas arrebatadas por la torment a simbolizan la irrupcin impetuosa del inconsciente. Si andamos sobre las olas co mo si marchsemos sobre tierra firme es un excelente sueo que manifiest que nos sen timos capaces de hacer frente a cuantos problemas y obstculos se opongan a nuestr os deseos. Olivo: Simboliza paz, fecundidad, purificacin, fuerza, victoria y recompensa. Tan to el rbol como ramito de hojas siempre se refiere a paz y reconciliacin. Las oliv as y el aceite se refieren a beneficio en todos los rdenes de la vida Olla: Si la olla de su sueo est llena y al fuego, augura noticias interesantes. Si est vaca o sin usar indica falta de seguridad.

Ombligo: Indica que le avecinan contrariedades. Operacin: Soar que nos operan del corazn es una clara advertencia para que abandonemos un amor nefasto aunque supon ga para nosotros una dolorosa y drstica renuncia. Si nos operan del estmago es nec esario realizar un buen repaso de los acontecimientos pues no hemos digerido cor rectamente alguno de ellos, lo que puede ser causa de problemas. Orgas: Soar con l os excesos de todas clases que acompaan a las orgas revela la existencia de insati sfacciones sexuales ante lo que debemos plantearnos lo que debemos hacer, o revi sar unas condiciones de vida demasiado puritanas, o por el contrario, frenar la imaginacin. Oro: Simboliza todo lo superior, la luz, el conocimiento, la riqueza, la perfecc in y la irradiacin. Tambin el valor permanente e inalterable de los bienes espiritu ales y la suprema iluminacin. Soa que buscamos oro excavando en el suelo, nos indi ca que nuestros deseos no llegarn a realizarse. Si buscamos entre las arenas de u n ro, es que no estamos seguros de la bondad de nuestros sentimient Soar que fabri camos oro indica que en la vida estamos perdiendo el tiempo en utopas y falsas am biciones en lugar de emplearlo en cosas de provecho. Gastarlo o perderlo, nos an uncia que serem estafados o despojados de nuestros bienes. El oro solo constituy e un buen presagio cuando lo encontramos, especialmente si es en forma de un tes oro. Oso: Simboliza a aquellos enemigos audaces que, si consiguen alcanzarnos, n os destruirn. P Padre: Suele simbolizar las relaciones intelectuales y los conflictos con el mun do externo. Represent mundo de los mandamientos y prohibiciones, es quien frena y obstaculiza la libertad y la subversin los instintos. -Si el padre aparece en u na actitud severa denuncia un complejo de culpabilidad o la inminencia de discus iones con nuestros superiores. Si en sueos lloramos por su muerte el sentimien de culpabilidad es an mayor. Si lo soamos con expresin benvola, cariosa, tanto puede re velar u gran necesidad de proteccin y afecto como las buenas relaciones con nuest ros superiores. Si en la e adulta soamos con el padre con excesiva frecuencia es un indicio de que algo no marcha bien en nuestra psique y de que haramos bien en consultar con el sicoanalista. Pas: Presagia cambios en nuestra situacin y trabajo. Si estamos un pas extranjero y no nos movem de all revela que nuestra mente es inestable. Si vamos o volvemos d e un pas extranjero: Si visualizamos las incidencias del viaje se refiere a un ca mbio en nuestra situacin, a una etapa en nuestra vida. Cuando el viaje se inicia y finaliza el sueo, o de repente ya nos vemos en un lugar de diversin, indica dese o de que algo cambie en nuestra vida (acompaado de sensacin de alivio y alegra) o t emor de que algo cambie en nuestra vida (acompaado de sensacin triste y melanclica) soamos que son otros quienes van a un pas extranjero presagia que nuestros compet idores abandonan la lucha dndose por vencidos. Pjaros: Simboliza el alma y su ansia de libertad. Ver pjaros volando por el cielo refleja impacienc Pjaros emigrando, deseo de cambio de ambiente. Si est enjaulado, nos vemos con la libertad limit Enjaulado y con un ala o una pata rota o tembla ndo de fro indica que nuestra alma est prisionera Ver un pjaro volar en un espacio limitado, chocando contra las paredes y finalmente posndose en nuestra cabeza rev ela que tenemos ideas fijas y pensamientos complejos. Si el sueo trata de la luch con las aves nocturnas nos causar gran impresin y revela nuestra lucha contra pen samientos

destructores. Palacio : Si suea con un palacio de hermosa construccin y aspecto, tenga cuidado p orque revela q sus aspiraciones se concretarn de manera inesperada. Pantera: En l os sueos, la pantera representa a una mujer enemiga y celosa de quien se debe ten er precaucin. Pena: Si en nuestra pena lloramos simboliza la lluvia y la fertilidad. Llorar ma ntenindonos al marg de los acontecimientos presagia una alegra inesperada. Llorar silenciosamente presagia un feliz acontecimiento. Si el llanto se acompaa de una sensacin de cansancio o de alivio presagia el fin de una situacin penosa. Prdida: Cuando la sensacin del sueo es de preocupacin o de pesar por lo perdido deno ta la existencia de sentimientos de culpabilidad relacionados con el simbolismo de lo perdido. Si nos empeamos en buscar lo que hemos perdido indica ambicin y cod icia. Si el sentimiento es de alivio de rechazo revela el deseo o la necesidad d e desembarazarnos de lo perdido. Sentirse perdido o extraviado es una forma de s entir que en nosotros algo ha muerto, casi siempre referido a nuestra v moral o espiritual. Perfumes: El perfume siempre se halla asociado a todos los ritos religiosos sea cual sea la religin a que pertenezcan. El perfume evoca situaciones o personas y nos revela el alma de quien lo desprend tanto si pertenece a otra persona como a nosotros mismos. Los perfumes suaves y agradables nos hablan de buenas personas y sentimientos. Los desagradables de gente primitiva y de malas accione sentimi entos. Perro: Un buen amigo. Si ataca, se acerca un enemigo. Polica: Se relaciona con el destino. Malas acciones que hemos efectuado, nos alca nzan y nos provoc sufrimientos. Si nos detiene o nos lleva a la crcel es que nos esperan algunos problemas; a menos q podamos compensar nuestra deuda con algunas acciones positivas. Puertas: Si est abierta y se ve algo agradable, indica xito. Si al otro lado vemos algo desagradable seala que no vamos por buen camino. Si est cerrada, asuntos que no se realizarn. Si es la puerta nuestra casa, segn su estado, muestra datos sobr e la salud de nuestro cuerpo. Si hay muchas puert es tiempo de tomar decisiones. Q Quebrar: Si quebramos algn objeto que significa servidumbre o dependencia equival e a la liberaci de dichas sujeciones. Soar que se quiebra un vaso lleno de agua y sta se desparrama por el suelo indica la prdida definitiva de un afecto. Quebrar una espada significa nuestro triunfo sobre nuestr enemigos (si la espada es de e llos) o nuestra propia prdida (si es nuestra). Quebrar un collar signifi nuestra liberacin de otra persona. Queja: Presagia prximas dificultades que influirn negativamente sobre sus afectos y sus finanzas.

Quemaduras: Si soamos con quemaduras en nuestro cuerpo o con el dolor que produce n lo primer que debemos hacer es descartar que se trate de una enfermedad. En ca so de no ser as las quemadu siempre presagian disputas o cleras que pueden desenca denar la prdida de bienes o de amistades. Queso: Si suea con queso, revela que sus recursos tendrn un nivel adecuado como pa ra permitirle contemplar el porvenir con serenidad. Si el queso se encuentra en mal estado o tiene mal sabor, aug problemas de dinero. Querubn: Soar con ngeles u otros seres celestiales es uno de los mejores sueos que s e pueden ten Auguran el fin de todos los problemas que en estos momentos atormen tan al soador. En sentido espiritual el sueo refleja nuestra entrega al supremo. S i los ngeles estn tristes, amenazadores o furiosos el cambio es para mal y en sent ido espiritual reflejan nuestros temores e inseguridades. Quimeras y monstruos: La quimera es un monstruo mitolgico de cabeza de len, cuerpo de cabra y cola de dragn. Su cabeza simboliza las tendencias dominadoras que cor rompen toda la relacin humana. Su cuerpo simboliza la sexualidad caprichosa y per versa. Su cola de dragn, la perversin espiritual de la vanidad. Este sueo denota qu e tenemos una imaginacin desmesurada e incontrola que puede llegar a ser peligros a. Quiste: Soar que estamos enfermos indica preocupacin por nuestra salud y revela la existencia de problemas emotivos. Si el enfermo es nuestro padre existe la posi bilidad de que enfermemos de la cabeza. Si es la madre, del vientre. Un hijo/a, del corazn. Un hermano/a, de los brazos o las piernas R Raptar: Ser raptado indic a mala suerte en los negocios. Raptar a una persona desconocida, peligro cercano para sus actividades. Raptar a una persona amada, xito en el campo afectivo. Asi stir a un secuestro, acontecimientos imprevistos le sorprendern. Rata y ratn: Las ratas y ratones son los transmisores de desasosiegos y represent an todo aquello qu nos roe por dentro y nos intranquiliza. La diferencia entre l os sueos de ratas y los de ratones resid la gravedad de su significado, siendo ma yores en las ratas que en los ratones. Recompensa: Recibirla indica una gestin acertada de sus negocios. -Darla, los vncu los afectivos se fortalecern. Refugio: Simboliza nuestro ser y nuestra personalidad. La fachada simboliza lo e xterno del soador el interior de la casa es la vida ntima. El comedor y la cocina representan los alimentos y la digesti El dormitorio, el descanso y el sexo. El c uarto de bao, la limpieza fsica y moral. Los pisos altos representan la cabeza y l a mente. La bodega el subconsciente. Las puertas representan los accesos a nuest ra alma. Una casa vieja y destartalada simboliza una anticuada condicin de vida y de pensamiento. Un piso o un techo que se hunden, simboliza el derrumbamiento d e los propios ideales principios. Reptiles: Simbolizan lo ms primitivo, lo ms voraz y lo ms rastrero que pueda existi r en nosotros, decir, los bajos instintos. La sangre fra de un reptil simboliza l a falta de sentimientos clidos y elevados. Si somos devorados por un reptil revel a que la vida instintiva se est apoderando de nuest voluntad convirtindonos en vcti mas de los bajos instintos. Si luchamos y vencemos al reptil revela

lucha que estamos sosteniendo para dominar nuestros bajos instintos. Resbalar: Este sueo denota inseguridad, miedo y angustia. Nos advierte de que hem os entrado en u terreno resbaladizo que nos puede llevar a la ruina. Rescatar: Siempre indica que deberemos realizar un esfuerzo superior a lo normal para lograr salir una situacin que nos disminuye moral, fsica o econmicamente. Resfriado: Soar que estamos enfermos indica preocupacin por nuestra salud y revela la existencia problemas emotivos. Si el enfermo es nuestro padre existe la posi bilidad de que enfermemos de la cabeza. Si es la madre, del vientre. Un hijo/a, del corazn. Un hermano/a, de los brazos o las piernas Rezo: Cuando rezamos en sueos es que en nuestro interior nos sentimos culpables d e algo que de d no queremos reconocer. Tambin revela que nos hallamos en una situ acin comprometida de la que sabemos como liberarnos. Para ello esperamos una inte rvencin milagrosa que nos ayude a solucionarlo. Ro: El fluir de la vida. Si est sucio, implica problemas, si est sereno, todo va bi en. Si se presenta revuelto, habr complicaciones inmediatas. Si nace en una propi edad tuya o en tu casa, es creativida que brinda sus frutos. Si caemos en l, pres agia buena suerte. Rosas: Smbolo de fortuna. Anuncia alegra y progreso. Sin embargo, las espinas seala n que se deb tener cuidado con algunos problemas y saber vencer las dificultades con valenta y decisin. Ruidos: Los sonidos extremadamente fuertes provenientes del entorno del soante, r evelan que una situacin insostenible, que no se intuye claramente durante la vigi lia, por ser altamente conflictiva, a punto de desencadenarse violentamente. Esc uchar una violenta explosin mientras dormimos, implica problemas laborales. Si no s despertamos por los ruidos del sueo, seala que no seremos capaces de solucionar los obstculos que se presenten, pero si seguimos durmiendo, indica que estaremos en posicin de solucionar cualquier conflicto que se presente. S Sbanas: Si las sbanas son ttricas, de color oscuro, en mal estado o situadas en una cama dentro d una habitacin lbrega y oscura nos advierte de una posible enfermeda d de quien se encuentre acostado con ellas. Si la cama est vaca, peligro de alguna persona allegada. Unas sbanas enormes indica obsesin por los temas sexuales. Si s on muy pequeas, desinters por los mismos. Si las sban estn limpias y bien arregladas indica que estamos bien con nuestra pareja. Sucias y desordenadas, desacuerdo y disconformidad. Rotas, divorcio o viudedad. Unas sbanas muy adornada, refinamien en el amor. -Si son distintas de la nuestras, nuevos amores. Ver personas que n o conocemos durmien con nuestras sbanas, peligro de rias. Sacerdote: A veces puede indicar una verdadera aspiracin al misticismo y la verda d. La mayora d las veces se trata de que ante un problema o una inquietud moral, en el sueo recordamos a aquello sacerdotes con los que nos hemos tropezado en la vida. En este caso el significado es el siguiente: Si somos creyentes presagia u na ayuda providencial, consuelo, incremento de bienes materiales y espirituales. Si no somos creyentes, anuncia males y calamidades salvo que nos hablen, en cuy o caso

anuncia el fin de nuestros males. Saltar: Saltar es un buen presagio siempre que se salte hacia arriba, con prtiga o sin ella. Con prt indica que recibiremos ayuda de los dems. Cuando el salto no e s deportivo la naturaleza de los obstculos o peligros nos vendr explicada con el n ombre de lo que saltamos. Si nos vemos obligado saltar significa que nos veremos en una situacin difcil. Si debemos saltar y no nos atrevemos a hac revela nuestro temor a cometer una imprudencia. Sangre: La sangre simboliza la vida y los sent imientos elevados, aunque revela miedos a las enfermedades y accidentes. Si suea con sangre roja y fresca, sin que sea desagradable para usted, presagia prosperi dad material, acompaada de disputas, rias y violencia. Sendero: Los senderos en sueos simbolizan el destino. Las encrucijadas nos indica n que deberemo escoger entre varias opciones. Si el sendero es recto y amplio no s presagia xito y fortuna. Si es estrecho, que nuestro margen de accin es limitado . Si discurre por un terreno llano es que no hallaremos demasiados problemas. Si existen muchas curvas, nuestra empresa ser complicada. Senos: Es un smbolo de maternidad, de dulzura y seguridad. Se asocia a imgenes de intimidad, de ofrenda y de refugio. Siempre que el sueo concuerde con los sentimi entos antes descritos significar En el caso de soarlo una mujer presagia fecundid ad o preez. Para un nio, proteccin y seguridad Para un hombre, amor e intimidad. Si los sentimientos son tristes o melanclicos revelan nostalgia d infancia y el pas ado. En pocas ocasiones puede tratarse de un sueo ertico. Sepultura: Si son muy repetitivos estos sueos puede tratarse de una neurosis. Tam bin puede ser la consecuencia de un reciente duelo. En otros casos indica que est amos pasando por un perodo de incertidumbre y dudas. Aoranza del pasado. Serpiente: El significado ms frecuente es de carcter sexual, especialmente si los soadores son jvenes. Tambin simboliza sabidura y poder curativo. Ver una serpiente d ormida indica que nues fuerzas instintivas estn dormidas. Si se despierta y se de sliza sin producirnos temor revela deseos d una evolucin espiritual. Soar con una piel de serpiente o verla como muda indica que est prxim un profundo cambio evolut ivo. Si aparecen serpientes venenosas lo que indica es el temor a encontrarnos e n situaciones embarazosas. Sirenas: Simbolizan lo femenino del agua, sus peligro s y el lodo trado de los lagos, ros y torrentes. sueos nos advierten de los sortile gios mortales del amor y las pasiones descontroladas. Suciedad: Todo lo que se vea sucio indica que algo va mal, respecto a lo que se visualice en el sueo. A DIESTRAMIENTO Y FUNCIONES DE LOS BABALAWOS En yoruba significa " padre del sab er o de la adivinacin " (de baba, padre, y awo, adivinacin). Constituyen la mas alta jerarqua dentro de la Ocha, pues son los depositarios del conocimiento encerrado

el Libro Sagrado de If, el mas complejo orculo* de que se tenga conocimiento. El babalawo, segn la ortodoxia cultual, es el encargado de entregar los orichas* guerreros, primer paso e consagracin dentro de la santera. Este sacerdocio impone determinada conducta social y personal, pero lo que mas l o distingue es el estudi constante de la naturaleza y el Universo, pero sobre to do del Libro Sagrado o Tratado de Oddun, una exte obra en la que predominan el s imbolismo y un intrincado lenguaje esotrico, lo que a menudo vuelve dif intrincada su interpretacin. De ah la obligacin del Oluo (sabio, como tambin se le llama al ba balawo) estudiar a If. Al Awo acuden los creyentes para resolver todo tipo de problemas (personales, de salud, espirituales, econmicos, matrimoniales) pues en If estn reflejadas todas la s situaciones de la vida y su solucin. Un teora de los adeptos afirma: "ya todo su cedi en el mundo una vez, y fue recogido en el Libro Sagrado. Ahora solo falta la materia o la accin que llene de nuevo, por un instante, el espacio que habitamos ". Al sacerdocio de If se puede llegar despus de hacer Osha o directamente, si as lo d ispone el orculo, y consagracin dura siete das tambin, aunque con caractersticas bien diferentes en los rituales. Para poder ser admitidos a esa orden superior, el aspirante debe seguir un curso de adiestramiento. En el de un babalawo, este proceso es largo y costoso. No se ha conocido a ninguno que haya podido seguir un curso tan extenso y tedioso que le permita realizar la labor de recitar, de memoria, la 4,096 historias de If Otros aspirantes o novicios pasan por un adiestramiento ms corto en su duracin. En el caso de aspirante sacerdotes de Aarn y Oshasin, esto se considera indispensab le. Entre los Eggun, en Badagry, vecindad cercana a los yorubas, el sacerdocio est bi en organizado y el per de entrenamiento se hace algunos aos, era de aproximadamen te siete aos. Los jvenes toman un curso paganismo, que en la actualidad se termina en un perodo de tres a cinco aos. Este adiestramiento se rea tan amplia y profund amente que ms de un siglo de influencia cristiana y de infiltracin mahometana ha c asi imperceptible, mientras que los templos paganos superan en mucho los otros e dificios de cualquier lu o poblado, ejerciendo los sacerdotes su influencia sobr e las otras religiones mediante propaganda en sus templos, hogares, lugares pblic os y hasta en las mismas calles. Las funciones que se consideran necesarias apre nder para un entrenamiento o estudio adecuado son: 1) Los sacerdotes actan como i ntermediarios entre los dioses y los hombres, ofrecindoles rezos y sacrificios. 2) Actan como adivinadores, perteneciendo esta labor, muy particularmente, a los sacerdotes de If. Deb dominar los instrumentos de adivinacin. 3) Conducen y dirigen enjuiciamientos con el fin de crear un mayor sentido de mo ralidad; tambin prepa venden encantamientos, amuletos y otros artculos relacionado s con sus trabajos. Para poder ejercer estos trabajos tan importantes como delicados, en una forma s atisfactoria, se considera los sacerdotes como sacrosantos y sus personas son in violables. Cualquier insulto o violacin en su contr

castiga severamente. El oficio honor en igatorio, r siempre de sacerdote o sacerdotisa de If es hereditario, y se considera como un cualquier fami En el caso particular de Orisha Oko, es enteramente obl y el palo o estaca de hierro, emblema simblico del dios, debe permanece en la familia, sin que sta pueda deshacerse de l.

No obstante lo anterior, la prctica del sacerdoticio en forma pblica no interfiere para nada con la prctic familiar del mismo. Usualmente, en cada familia, siempre hay un miembro que debe hacerse cargo de est labor, y casi siempre es elegido e l de mayor edad. Refranes Yoruba Odzu Kokoru Baba Okandzua La codicia es el padr e de los deseos insastifechos Alagba Mah O Ero Baba Ole Es perezoso aquel hombre que no es providente Eni Ti Ko Gbo Ti Ega, a Li Ega Nkpatoto Enu Uno Que no Ent iende el Pjaro de la Palma Amarillo Dice que Es Ruidoso Eleda Eda Li Olorun Da Ni El Creador nos Hizo con Calidades Diferentes Bi a Lagbara Dze O Ni Iya, Ki Ofi Erin Si I. Si un Gran Hombre desea Hacerte mal, Sonre EL TABACO Forma de prepararlo. Oraciones y recetas para obtener dinero , proteccin , suerte , dominio- amarr travs de l. El Tabaco es un elemento fundamental dentro de la Santera ( y tambin en todas las religiones afroamericanas ). Usado como depurativo mientras se invoca a los muer tos ( moyugbacin ) , mientra realizan trabajos santorales ( dar elekes , Eleggu , Guerreros , Santo ) el tabaco siempre estar prese la boca de muchos santeros junt o con el Ron. Indispensable para ofrendas a Eleggu , Oggn , Ochossi y Oxm tanto sop lado como ofrecido. Pero tambin a traves del Tabaco y mediante unos rituales pode mos conseguir nuestros propsitos : dinero , proteccin , suerte , amor/dominio.

Eleggu , orisha que abre o cierra las puertas a la suerte o a la desgracia. Nunca le puede faltar el tabaco , elemento primordial de sus ofrendas. FORMA DE PREPARAR EL TABACO Se necesita : 21 clavos de especies 7 ramas de Canel a Una cucharada de Mirra Una cucharada de Estoraque Una cucharada de Incienso Un a cucharada de Almizcle en polvo Una cucharada de Miel de Inglaterra Colonia 170 0 Agua de Pompeya Vino dulce Una pirmide roja Se prepara : Tomaremos una botella de cristal transparente y tras llenar la mita d con vino seco iremos aadiendo los dems ingredientes. Durante tres das y tres noch es deber permanecer fuera de la casa y bajo la pirmide para que se c con energas po sitivas. Conviene estar atentos a las lunas y hacerlo en luna creciente. Con est e preparado se untar el tabaco cuando vayamos a hacer a travs de l un trabajo ORACIN Y TRABAJO PARA AMARRAR A TRAVS DEL TABACO Tras haber untado ligeramente el Tabaco con el preparado anterior , lo encendere mos y a continua diremos : " Ofrezco los humos de este tabaco a los cinco sentid os , juicio , pensamiento y voluntad de ( nombre persona que se quiera amarrar ) . Invoco por los cuatro vientos para que donde quiera que ests... vengas desesper ado hacia mi , hum manso , como lleg Jess a los pies de Pilatos. Invoco a San Marc os de Len para que lo amanse de pies , manos y corazn , as como l amans al Yo te conj uro... desde la cabeza a los pies , vena por vena , nervio por nervio. Conjurndot e te hago m

podrs con persona alguna y si fueras a estar , tus fuerzas... te han de faltar y slo conmigo podrs e Cristo Paz , Paz , Cristo " ORACIN Y CONJURO PARA VENCER A TRAVS DEL TABACO Para realizar este conjuro es nece sario adems de los humos del tabaco , velas. Dependiendo cual propsito variara el color de las velas : Contra envidia / mal de ojo : negro. Amarre : rojo , rojo y negro. Devolver dinero :amarillo , rojo y negro. Ganar batalla : rojo y blanco. " Hombre bravo pon tu cara contra el suelo , que antes de nacer t , naci el Hijo de Dios , hambre tuve y pan me dio Jess mo. Seor San Marcos de len , mi fe en ti me hace creer que yo con este conjuro debo de vencer a....Y me conceda lo que le pi do. Y que.... me lo d , que lo llame y me atienda. Paz , Cristo , Paz. " Con el p ie derecho zapatearemos 3 veces diciendo : Paz , Paz , Paz Santera cubana fumando tabaco. Con ello ayuda a eliminar cualquier influencia ne gativa y abre caminos y atrae buenos espritus. ORACIN Y CONJURO PARA PROTECCIN A TRAVS DEL TABACO Mientras untamos el tabaco con el preparado diremos la siguiente oracin tras la c ual encenderem tabaco.

" En el nombre del Padre , del Hijo y del Espritu Santo Yo ( decir tu nombre ) pi do permiso para trabajar en esta hora , facultad para trabajar en este momento p or vas espirituales para conjurar este tabaco y despojar de todo fluido malo y ma la influencia mi persona , mi casa (mi negocio , mi relacin amorosa... ) As mismo que se elimine o voltee cualquier trabajo material o espiritual que me hayan hec ho o estn hacindome. En el nombre de Mara Lionza , de las 45 Potencias Norteamerica nas, de las 36 Cortes Inglesas , de las 7 Potencias Africanas , Corte Celestial , Corte Vikinga , Corte India , Corte Chang , Corte Macumba , Corte Negra , Esprit u de la Luz... Al Padre Eterno que todo lo puede y que todo lo vence , me ayude a vencer todos los obstculos y a todos mis enemigos as espero por gracia. Oh , Seor , dame proteccin Por los siglos de los siglos. Amn. " ORACIN Y CONJURO PARA LA SUERT E A TRAVS DEL TABACO " En el nombre del gran Poder de Dios , Padre , Hijo y Esprit u Santo... Yo ( decir tu nombre ) ofrezco el humo de este tabaco Al Padre Eterno para que me d fuerza y poder para vencer los obstculos y a mis enemigos. A Nuestr a Seora de la Luz para que me ponga un manto de luz en mi camino. A los Hermanos de la Mansin Blanca para que me pongan blanco y puro. A los Hermanos de la Luz pa ra que me siempre me acompaen. Al sabio Salomn para que me d sabidura. Al Santo Cris to de Limpias para que limpie mi cuerpo de cualquier mal fluido y limpie mi casa ( negocio , relacin amorosa... ) de malas influencias. A Santa Clara para que me aclare los caminos y negocios y los caminos y negocios ( se dice el nombre de a lguna persona que queramos encomendar ). A mi Espritu Protector para que me prote ja. A don Juan de la Capa Roja , a don Juan de la Capa Azul , A don Juan de la C apa Amarilla , a don Juan de la capa Blanca para que me protejan con sus capas y me acompaen. Ofrezco el humo de este tabaco A don Juan del Triunfo para que me a yude a triunfar en todo lo que emprenda. A don Juan del xito y de la Prosperidad para que me d xito y prosperidad.

A don Juan del Amor para que haga que tenga mucho amor. Ofrezco el humo de este tabaco A don Juan del Dinero para que me d mucho dinero , plata para gastar , cob re para repartir y oro para mi tesoro. Ofrezco el humo de este tabaco A Santa Cl ara , San Expedito , San Benito , a las Espadas de San Miguel y Santa Brbara para que corten los obstculos que se presenten en mi camino. As sea. Amn " Se rezan 3 P adrenuestros YEMAY Y EL DILOGGUN Yemay estaba casada con Ornmila, gran adivinador de la tierra de If, que haca milagr os y ten gran clientela. Por ese entonces, Ornmila se hallaba ntimamente unido al s ecreto de los caraco (diloggun) , pues Yemay, duea del mar, peces, caracoles y tod o lo marino, se lo comunicaba; l, a s interpretaba esos secretos a travs de los Od dun y de las leyendas.

Ocurri que un da Ornmila tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para asistir a una reunin de lo que haba convocado Olof, y como se demor ms de lo que Yemay imaginaba, s a qued sin dine que decidi aplicar su tcnica y su sabidura para consultar por su cue nta a quienes precisaban de a Cuando alguien venia a buscar a Ornmila para consultarse, ella le deca que no se p reocupara y le el dilogun. Como era adivinadora de nacimiento, sus vaticinios tu vieron gran xito y sus Eb salvar mucha gente. Ornmila, en camino hacia su casa, oy decir que haba una mujer adivinadora y milagro sa en su p l, curioso -como todo ser humano-, se disfraz y, preguntando por el lug ar donde viva aquella m lleg a su propia casa. Yemay, al descubrirlo, le dijo : "T cr eas que me iba a morir de hambre ? que l, enfurecido, la llev delante de Olofi, sab io entre los sabios, quien decidi que Ornmila regis con el Ekuele, los Ekines y el At de If, y que Yemay dominara el Diloggun. Pero le advirti a Or que cuando Yemay sal iera en su Oddun, todos los Babalawos tendan que rendirle pleitesa, tocar frente e l tablero y decir : Ebbo Fi Eboada. LA MISA ESPIRITUAL ALABANZA A DIOS Evocamos con nuestra gracia , Seor , a los elevados espritus de vuestra corte , dulce emana cin de sublime , de todo lo grande y de todo lo infinitamente bueno , sano y just o Espritus elevados por vuestras virtudes a tan alto grado de perfeccin y de dicha , en donde se reci misin directa del omnipotente para que llegue a nosotros los ef ectos del paternal amor : mensajero divina palabra ; acercaos a nosotros por car idad , porque os llamamos con toda la efusin de nues almas , para que transmitis a l seor nuestro humildes cnticos purificados por el acrisolado ambie vuestra gloria ; que vibre en nuestros corazones con suave emocin el eco de vuestras voces , an gelic cuyas melodas se ocultan a nuestro aprisionado espritu y nuestros sentidos g roseros acostumbrado

desacordes acentos de toscas liras , no pueden concebir la belleza de vuestras a rmonas . Glorifiquemos al Seor , que por su misericordia empezamos a gozar en esta morada de destierro a de la verdad , la esperanza de su amor y el incomparable abrazo d e cario paternal ; decid que desea don de sufrir con paciencia nuestras pruebas , porque su bondad infinita nos ha hecho comprender s sabidura y nuestra saludable misin en este mundo ! gracias por tan grandes beneficios Guiadnos , espritus enviados por Dios ; esclareced nuestras almas , iluminad con vuestro saber escabroso camino de nuestra vida ; resplandezca en l la antorcha de la verdad para que nuestras al purifiquen con vuestras benficas influencias y te rminada nuestra merecida peregrinacin , nos cond como a sencillas palomas a los p ies del trono del rey de los reyes , a pedirle el perdn de nuestras fa cantar con vosotros sus alabanzas . Padre Nuestro ... LA CARIDAD Soy la Caridad , si la verdadera caridad ; en nada me parezco a la caridad que v osotros practicis . L ha usurpado mi nombre entre vosotros , es fantstica , capric hosa , exclusiva , orgullosa y vengo precaveros contra los defectos que acompaan , a los ojos de Dios , el merito , el resplandor de sus b acciones Sed dciles a las lecciones que el espritu de verdad os da por mi voz ; seguidme lo s que me sois fiele soy la caridad . Seguidme ; yo conozco todos los infortunios , todos los dolores , todos los sufr imientos , todas las aflic que asedian a la humanidad . Soy la madre de los hurfa nos , la hija de los ancianos , la protectora sostn de las viudas ; curo las llag as infectadas ; cuido todas las enfermedades ; doy vestido , pan y ab los que no tienen ; subo a la humilde pocilga ; llamo a las puertas de los ricos y poderos os , porque donde viva una criatura humana , hay bajo el velo de la felicidad am argos y punzantes dolores Oh cuan grande es mi tarea No basto a llenarla si no vens en mi ayuda ; venid a m i ; soy la carid No guardo preferencia a nadie ; jams digo a los que me necesitan : Tengo mis pobr es , dirigios a parte . OH falsa caridad , que dao haces . Amigos , nos debemos a todos , creedme , no rehu vuestra asistencia a nadie . Socorred a los unos y a los otros con bastante desinters para no exigir n reconocimiento de parte de los que habris socorrido La paz del corazn y de la conciencia es la d recompensa de mi s obras : yo soy la verdadera caridad . Nadie en la tierra conoce el nmero y la n atu del bien que yo hago ; slo la falsa caridad hiere y humilla al que consuela . Guardaos de este fune extravo ; las acciones de esta clase no tienen ningn mrito d elante de Dios , y llaman sobre vosotr clera . Slo El debe conocer los generosos r asgos de vuestros corazones cuando os hacis tributarios beneficios . Guardad , pu es , amigos de dar publicidad a la limosna ; creedme : yo soy la caridad Tengo que consolar a tantos desgraciados hos y las manos v vengo a deciros lo que ne por divisa AMOR Y CARIDAD , y los sublime precepto , predicado por Cristo pues hermanos : yo soy la Caridad. , que muy a menudo se me quedan los pec espero de vosotros : el espiritismo tie verdaderos espritus querrn conformarse a este hace m diez y nueve siglos . Seguidme ,

ORACIN Al empezar la reunin Rogamos al Seor Todopoderoso que nos enve buenos espritus para asistirnos , alejen a los que pud inducirnos en el error , y que nos de la luz necesaria para distin guir la verdad de la impostura Separad tambin a los espritus malvolos , encarnados o desencarnados , que podran int entar pon discordia entre nosotros y desviarnos de la caridad y el amor al prjimo . Si alguno pretendiera introducirse aqu , haced que no encuentre acceso a ningu no de nosotros Espritus buenos que os dignis a venir aqu a instruirnos , hacednos dciles a vuestros consejos y de de nosotros el egosmo , la envidia y los celos , inspirando indulg encia y benevolencia para nuestr semejantes presentes y ausentes , amigos y enem igos , haced en fin , que en los sentimientos de cari humildad y abnegacin de que nos sintamos animados , reconozcamos vuestra saludable influenc A los mdium a los que encarguis de transmitirnos vuestras enseanzas , dadles la con ciencia de santidad del mandato que les ha sido confiado y de la gravedad del ac to que van a cumplir , con el f que tengan el fervor y el recogimiento necesario s . Si en esta reunin se encontrasen personas que fuesen atradas por otros sentimiento s que no sea e bien , abridles los ojos a la luz y que Dios les perdone si viene n con malas intenciones . Rogamos muy particularmente al espritu de nuestro gua espiritual , que nos asista y vele sobre noso ngeles guardianes y espritus protectores Espritus prudentes y benvolos , mensajeros de Dios , cuya misin es la de asistir a los hombres conducirlos por el buen camino , sostenedme en las pruebas de esta v ida , dadme fuerzas para sufrir murmurar , desviad de mi los malos pensamientos y haced que no de acceso a ninguno de los ma espritus que intenten introducirme a l mal . Iluminad mi conciencia para que pueda ver mis defec Separad de mis ojos el verlos y confesrmelos a m mismo Vos, sobre todo , mi ngel de la guarda , que velis mas particularmente sobre mi , y vosotros , esp protectores que tomis inters por m , haced que me haga digno de vue stra benevolencia . Conoci necesidades , haced pues , que me sea concedida gracia segn la voluntad de Dios . PLEGARIA DEL NAUFRAGO Torna tu vista , Dios mo , hacia esta infeliz criatura , no me des mi sepultura entre las olas del mar .

Dadme la fuerza y valor para salvar el abismo , dame gracias por lo mismo , que tan grande tu bondad . Si yo , cual frgil barquilla , por mi soberbia halagado , el mar humano he cruzado , tan slo tras el placer ; dejadme Seor que vuelva a pisa r el continente haciendo voto ferviente de ser cristiano con fe . Si yo con mi t orpe falta me he mecido entre la bruma desafiando las espumas que levanta el tem poral , te ofrezco que en adelante no tendr el atrevimiento de ensordecer el lame nto de aquel que sufre en el mal . Y siguiendo mi rumbo he tenido hasta el desca ro de burlarme de aquel faro que puerto me designo ;

yo te prometo , Dios mo que brilla sobre la cruz no burlarme de esa luz por el hi jo de tu amor . Oh T padre de mi alma que escuchas el afligido , y me ves arrepen tido de lo que mi vida fue : Slvame Dios mo , Slvame y dame antes de que me de cuen ta , para que yo me arrepienta el tiempo preciso . AMN PARA LOS MEDIUMS Dios Todopoderoso , permitid a los buenos espritus que me asistan en la comunicac in que solici preservadme de la presuncin de creerme al abrigo de los malos espritu s ; del orgullo que pudie ofuscarme sobre el valor que obtenga ; de todo sentimi ento contrario a la caridad con respecto a los mdiums , si soy inducido en error , inspirad a alguno el pensamiento de que me advierta , y a m humanidad que me h ar aceptar la crtica con reconocimiento , tomar para m mismo , y no para otr consej os que se sirvan darme los buenos espritus Si por cualquier concepto intentase abusar o envanecerme de la facultad que habis tenido a bie concederme , os ruego que me la retiris , antes de permitir que la desve de su objetivo providencia es el bien de todos y mi propio adelantamiento m oral . Padre Nuestro , Ave Mara y Gloria Segn sea el tipo de ceremonia en particul ar debe incluirse otros rezos . EVOCACIN A LOS ESPRITUS BUENOS Alabados seis , espri tus buenos del Seor . Yo , humilde y atrasada criatura , elevo a vosotros mi pensamiento y mi corazn , para rogaros qu

guiis por el camino de la verdad y me iluminis siempre en divinos preceptos , para no faltar a ell hacerme digno de alcanzar pronto la bienaventuranza Evoco vuestra asistencia en estos momentos sagrados , para que con vuestros flui dos fortifiquis atribulado espritu encarando , a fin de comprender y ver con ms cla ridad las grandezas y el amo nuestro Seor hacia nosotros . PARA LAS ALMAS QUE SUF REN Y PIDEN ORACIONES Dios clemente y misericordioso , haced que vuestra bondad se extienda sobre todos los espritus que nuestras oraciones y particularmente sob re el alma de ... Espritus buenos , cuya nica ocupacin es el bien , interceded con el para su alivio . Haced que resplandezca en sus ojos un rayo de esperanza , y que la divina luz ilumine y les haga ver las imperfe que les alejan de la morada de los bienaventu rados . Abrid su corazn de arrepentimiento . Hacedles comprender que , por su esfuerzo , pueden abrevi tiempo de sus pruebas . Que Dios , en su bondad les de fuerzas par a preservar en sus buenas resoluciones ! Que estas palabras benvolas puedan mitigar sus penas , demostrndoles que hay en la tierra quien parte en ellas y que deseamos su felicidad . PARA LOS RECIEN FALLE CIDOS Dios Todopoderoso Que vuestra misericordia se extienda sobre esa alma que acabis de llamar a Que las pruebas que ha sufrido en esta vida les sean tomadas en cuen ta , y nuestras oraciones pue aliviar y abreviar las penas que tenga que sufrir como espritu Espritus buenos que habis venido a recibirle , y sobretodo vos , su ngel de la guar da , asistidle p ayudar a despojarse de la materia ; dadle la luz y la concienci a de s mismo , con el fin de sacarle d turbacin que acompaa al trnsito de la vida co rporal a la vida espiritual . Inspiradle el arrepentim de las faltas que haya co metido y el deseo de que le sea permitido repararlas , para activar su adelantam iento hacia la vida de eterna bienaventuranza . Hermano ... acabas de entrar en el mundo de los espritus y , sin embargo , estas presente entre noso nos oyes y nos escuchas ; porque no hay ms diferencias entre t y nosotros que el cuerpo pereceder acabas de dejar y que pronto se reducir a pol vo . Has dejado la grosera envoltura sujeta a las vicisitudes y a la mente , y slo con servas la envoltura et imperecedera . Si no vives ya por el cuerpo , vives de la vida de los espritus , y esta vida esta exenta miserias de la humanidad Tampoco tienes el velo que oculta a nuestros ojos los resplandores de la vida fu tura ; de hoy en ade podrs contemplar nuevas maravillas , mientras que nosotros e stamos an sumergidos en las tinieb Vas a recorrer el espacio y visitar los mundos con toda libertad , mientras que nosotros nos arrastr penosamente sobre la tierra , en que nos tiene nuestro cuer po material , semejante para nosotros a

carga muy pesada . El horizonte del infinito va a desarrollarse delante de ti , y en presencia de t anta grandeza comprend vanidad de nuestros deseos terrestres , de nuestras ambic iones mundanas y de nuestros goces ftiles que los hombres hacen sus delicias . La muerte es slo para los hombres una separacin material de algunos instantes . De sde el lugar destierro donde nos retiene an la voluntad de Dios , as como los debe res que tenemos que cumplir tierra , te seguiremos con el pensamiento hasta el m omento en que se nos permita reunirnos a ti , as t te has reunido con los que te h an precedido . Si nosotros no podemos ir a tu lado , tu puedes venir al nuestro . Ven pues , en tre los que te aman y amado ; sostenles en las pruebas de la vida , vela por los que te son queridos , protgeles segn tu po calma sus pesares con el pensamiento d e que eres ms feliz ahora y la consoladora certeza de estar re un da en un mundo m ejor . En el mundo donde ests deben extinguirse todos los resentimientos terrestres . Qu e a ellos sea inac para tu felicidad futura . Perdona pues , a los que han podid o hacerte algn agravio , para que ell perdonen en que t puedas haberles hecho . PA RA LOS ESPIRITUS ENDURECIDOS Seor , dignaos mirar misericordiosamente a los espritus imperfectos que estn en las tinieblas d ignorancia y os desconocen , particularmente sobre ... Espritus buenos , aydanos para que le hagamos comprender , que induciendo los homb res al m obsesionndolos y atormentndolos , prolonga sus propios sufrimientos : hac ed que el ejemplo de felicidad que vosotros gozis sea un estimulo para l . Espritu que te complaces en el mal ; acabas de or la oracin que aun hacemos por ti ; debe probar deseamos hacerte bien , aunque tu hagas mal . Eres desgraciado , porque es imposible ser feliz siendo malo . Por qu , pues , te detienes en este es cuando de ti depende salir de l . Echa una mirada sobre los buenos espritus que te rodean ; mira felices son y si no seria mucho ms agradable para ti gozar de la misma felicidad Dirs que te es imposible , pero nada hay imposible para el que quiere , porque Di os te ha dado , co todas las criaturas , la libertad de elegir entre el bien y e l mal , entre la felicidad y la desgracia , y nad condenado al mal . Si tiene la voluntad de hacer este ultimo , podras tambin tener la de hacer el bie feliz . Vuelve tus ojos hacia Dios , elvate un solo momento hacia El con el pensamiento , y un rayo de luz d te iluminar . Di con nosotros estas sencillas palabras Dios mo me arrepiento , perdname . Pr arrepentirte y hacer bien en vez de hacer mal , y vers como al mismo tiempo se extender sobre t misericordia , un bienestar desconoc ido vendr a reemplazarte las angustias que sufres Una vez que hayas dado un paso en el buen camino , el resto te ser fcil . Entonces comprenders c tiempo has perdido por tu culpa para alcanzar tu felicidad ; pero por un porvenir radiante y lleno esperanzas se abrir delante de ti , y te har olvi dar tu miserable pasado , lleno de turbacin y torm

morales , que para ti seran el infierno si hubiesen de durar eternamente . Vendr e l da en que e tormentos sern tales , que quisieras a todo precio hacerlos cesar , pero cuanto ms desesperes , ms te ser No creas que permanecers siempre en estado ; no , es imposible . Tienes delante d e ti dos perspectiv una , de sufrir mucho ms de lo que sufres ahora ; la otra , l a de ser feliz como los buenos espritus q rodean ; la primera es inevitable si pe rsistes en tu obstinacin , un simple esfuerzo de voluntad basta sacarte del mal p aso en que ests . date prisa , pues porque cada da que retardas es un da perdido p felicidad Espritus buenos , haced que estas palabras encuentren acceso en esa alma aun atra sada , a fin de q ayuden a acercarse a Dios . As os lo suplicamos en nombre de Je sucristo , que tan grande poder tuvo los espritus malos . ORACIN PARA ALEJAR LOS MALOS ESPIRITUS En nombre de Dios Todopoderoso , que los malos espritus se alejen de aqu y que los buenos nos sir baluarte contra ellos Espritus malhechores que inspiris malos pensamientos a los hombres ; espritus tramp osos y ment que los engais ; espritus burlones que abusis de su credulidad os rechaz o con todas las fuerzas d alma , y cierro el odo a vuestras gestiones ; pero dese o sobretodo , que se derrame sobre vosotros misericordia de Dios . Espritus buenos que os dignis asistirme , dadme fuerzas para resistir la influenci a de los malos esp y la luz necesaria para no ser la burla de sus perversas inte nciones . Preservadme del orgullo y de presuncin , separad de mi corazn los celos , el odio y la malevolencia y todo sentimiento contrario caridad , porque son ot ras tantas puertas abiertas al espritu del mal . CANTOS 1 Comisin despojadora , co misin que aqu llego , santiguando y despojando , despojando en nombre de Dios 2 Se a el Santsimo ... Sea

Sea el Santsimo ... Sea Madre de la caridad ! Aydanos , ampranos En el nombre de Di os ... Ay Dios ! Si la luz redentora te llama , buen ser , y te llama con amor a la tierra , yo quisiera ver a ese ser cantndole al verbo al divino Manuel . Oye buen ser , avanza y ven , que el coro te llama y te dice ven . Ay , buen ser ! a vanza y ven que el coro te llama y te dice ven . 3 All a lo lejos se ve , se ve b ajar una luz , es la Virgen Mara que viene a ver esta coronacin ...

Es la Virgen Mara que viene a ver esta coronacin ... En coronacin , en coronacin , b ajan los seres ... En coronacin , en coronacin , bajan los seres ... 4 Oh , venid protectores , venid , seres guas de nuestra misin Oh venid protectores a la tierra a ver que linda coronacin . Oh , venid protectores , venid , Seres guas de nuestr a misin . Oh venid protectores a la tierra A ver que linda coronacin . En coronacin , en coronacin , bajan los seres . En coronacin , en coronacin bajan los seres . 5 Marinero , marinero , marinero de alta mar : prstame tu barquillita

para irme a navegar . Si yo fuera marinero , marinero de verdad te prestara mi ba rquilla para irme a navegar . A Remar ,a remar ,a remar , A Remar ,a remar ,a re mar , A Remar ,a remar ,a remar , Que a Virgen de Regla nos va a acompaar . 6 Con go de Guinea soy ... Buenas noches criollos .. Congo de Guinea soy ... Buenas no ches criollos ... Yo dej mi hueso all , yo vine a hacer caridad . Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollo s ... Yo dej mi hueso all , yo vine a hacer caridad . Congo , conguito Congo de ve rdad ...

yo baja a la tierra a hacer caridad ... Congo , conguito Congo de verdad ... Yo baja a la tierra a hacer caridad ... 7 Congo bueno , ngangulero , Ven y afirma t u fundamento ... Congo bueno , ngangulero , Ven y afirma tu fundamento ... 8 San ta Clara , aclaradora , aclara a este humilde ser que viene de lo infinito , lo queremos conocer . Si a tu puerta llama un ser pidiendo la caridad .. No se la n iegues , hermano , que dios te lo pagar . 9 Indio Rojo , Indio Caribe , yo te lla mo

a laborar . Indio Rojo , Indio o a ve vamo a ve si son verdad nganga . Vamo a ve , vamo a ve ongo si son congo , son nganga

Caribe . yo te llamo a laborar 10 Vamo a ve , vam , si son congo o no son congo si son congo , son vamo a ve si son verdad , si son congo o no son c . AL FINAL DE LA REUNION

Damos gracias a los buenos espritus que han querido venir a comunicarse con nosot ros ; les rogamo nos ayuden a poner en practica las instrucciones que nos han da do , y que al salir de aqu cada un nosotros se sienta fortificado en las prcticas del bien y del amor al prjimo Deseamos igualmente que estas instrucciones sean provechosas a los espritus que s ufren , ignoran viciosos que hayan asistido a esta reunin , y sobre los cuales im ploramos la misericordia de Dio Se van los seres , se van los seres , se van los seres a otra mansin . Gracias le damos , gracias le damos , gracias le damos al Divino Seor . Gracias .... Gracias ... Gracias le damos al Divino Seor .

EL NIMA DEL TAGUAPIRE Se llamaba Pancha Duarte la mujer que desde el hato de Barrialito, de Don Simn Ro n, traan en ha muy enferma para Santa Mara de Ipire; una cobija con el lado colora do hacia arriba habla cubiert enferma, ms los cargadores se dieron cuenta que haba muerto, y se detuvieron para voltear la pieza ello pasar al color negro, smbolo de que quien est debajo ya ha entregado su alma al Creador; term la faena y vuelt os los hombres a la tarea de conducirla al poblado antes dicho, la muerta se pus o pes los cargadores no pudieron levantarla, as pues, optaron por enterrarla al p ie de un rbol de Tagua situado a la vera del camino. Desde entonces el alma de Pa ncha Duarte ha sido compaera de camina muchos son los hombres que le han pedido p restado para jugar al "paro", devolvindole con crece dinero tomado en prstamo ms, t ambin han existido aquellos vivarachos que se han ido con "la ca en la pata", y n o han cumplido el ofrecimiento de cancelar lo pedido en prstamo; sobre stos perso ejerce el alma de la difunta una persecucin constante, y han sucedido casos en qu e Pancha, tomando de mujer, va a reclamarle a sus deudores el cumplimiento de su promesa, y para colmo se desvanec presencia de stos, a quienes no les queda otro recurso que ir a pagar lo que han tomado en prsta En estos tiempos se ha venido desarrollando una tendencia a confundir una consag racion muy po conocida para las mujeres en el rango de Ifa , lo cual ha llevado a desorientaciones por cierto muy de en cuanto a tratar de confundir la consagra cion llamada ADELE WA NI IFA TOLU con IFA para mujeres. Muchos son los que apoyan en tiempos recientes la llamada consagracion de ifa en las mujeres y a e llaman erroneamente CONSAGRACION DE IYALAWO O IYANIFA. Toda l inea a seguir en l ceremoniales del culto de ifa deben ser seguidos o avalados p or un pataki o escritura de ifa. Para est apoyaremos en dos signos que hablan de esto: Irete Untelu y Odi Meji. Aparte de estos odun , el signo Ogbe Tua explica que todo awo llevara dos manos de ifa. El odun Irete Untelu explica que no habra awo consagrado sin la presencia visibl e de odu y tambien categoricamente que las mujeres no pueden ver a odu y menos r ecibirlo(el poder total del awo esta recibirlo). Entonces que estan haciendo?, don de esta la confusion?. Muchos que confirman dich ceremonias dicen que a las muje res se les hace Ifa sin ver a odu. Se esta renegando un pataki y lineamientos del culto forzozamente? Muchas mujeres se preguntan: Por que las mujeres no pueden hacer Ifa?, es machismo ?, par olodumare todos somos iguales Parece ser la linea femina del siglo en com pararse con los hombres. N respuesta ha sido que todos somos importantes y que t enemos diferentes razones y funciones para es el plano terrenal, pues entonces po r que un hombre no puede engendrar un nio? sera HEMBRIS A continuacion para dar fe de esta afirmacin pasamos a destacar los pataki de Ire te Untelu y de Od En el primero se habla de que las mujeres no pueden ver a odu y en el segundo se explica el llamado (mensajero de ifa) y ADELE WA NI IFA TOLU, que es lo que a nuestro entender se confunde con el de hacerle Ifa a las mujere s y es lo mismo que IYANIFA y creanme que la diferencia es tridimension de hacer nota que a dichos patakies se les han omitido partes fundamentales (ritos, rezo s...etc.) p considerarlos secretos del culto, y como habran observado nos limita mos muchisimo en divulgar sec del mismo en este web site. Fijense en la parte de l siguiente pataki de Irete Untelu como odu dice: ORUNMILA NO QUIERO QUE NINGUNA DE TUS ESPOSAS ME MIRE LA CARA.......

IRETE UNTELU; PATAKI. COMO ODU SE CONVIRTIO EN LA ESPOSA DE ORUNMILA: "Tu pisas el monte, yo piso el monte, nosotros caminamos sobre el monte juntos", estos fueron los no de los awoses celestiales que consultaron a ODU , cuando el la se disponia a partir desde el cielo hac tierra. Ellos le dijeron : cuando lle gues a la tierra: Odu, este sera tu principio. Olodumare le hab entregado un paj aro sagrado para que siempre le acompanara. Olodumare llamaba a esta ave aram Ar amago es el nombre que lleva el pajaro de odu. Olodumare le dijo a odu: odu cual quier encomien tu le des a esta ave sagrada ella lo hara. A cualquier lugar que te plazca enviar a esta ave ella ira. si tiene que hacer e l bien, si tiene que hacer en fin cualquier drden que le sea dada ella lo hara. Odu cogio su ave y partio hacia la tierra. Odu d Ninguna otra persona podra mira rlo. Algunos de mis enemigos lo miraran, les estallaranlos ojos. C poder el cega ra a mis enemigos. Si algunos de mis enemigos se asomaran en mi cofre plateado, aram mi pajaro le hara estallar sus ojos. Fue de esta forma que odu uso su ave s agrada. Hasta el dia que ella llegue frente a casa de orunmila. Aquel dia orunmila habia ido a consultar a babalawos e ifa dijo: Si tu ensenas con inteligencia a una pe rsona, su razonamiento srra inteligente ensenas de una forma absurda a una perso na, su razonamiento sera insensato. Los babalawos de la c orunmila consultaron a ifa para saber el dia en que el iria a tomar a odu como su esposa. Y la mane qu e el deberia tratarla una vez fuera su esposa. Los babalawos le dijeron a orunmila: cuidado orunmila, tu deseas tomar a odun co mo tu esposa, per tiene aun un poder mas grande en sus manos que el tuyo. Para l idear con ella tendras que hacerle sacrificio a la tierra para bienestar de todo tu pueblo. Ellos le advirtieron que de no hacer ebo, ella con aquel poder que tenia lo mata ria y despues se lo com Orunmila coloco el ebo en el camino por donde pasaria odu y cuando esta vio el s acrificio prescritos awoses, ella abrio su cofre y aramago comio del sacrificio. Ella preguntose: quien habra colocado este la tierra?, donde eshu que estaba all i cerca respondiole: fue orunmila que quiere casarse contigo o Orunmila, como el poder de esta mujer es mayor que el tuyo, le dijeron el ebo a realizar: (el ebo es se tendra que hacerlo pronto antes de casarse con ella. Ella respondio: No esta mala la idea". Todas las cosas que odu cargaba tras de s i eran cosas malas. E mandaba a comer de aquel sacrificio. Luego odu entro a casa de orunmila y lo llamo asi: Orunmila he llegado a tu casa , yo poseo numer poderes los cuales no quiero que peleen en tu contra, yo tampoc o quiero pelear en tu contra orunmi alguien me pidera pelear en contra tuya, yo no lo hare, porque yo no quiero que tu sufras. Y aquel quiera que tu sufras orun mila, yo con mis poderes y con el poder de mi pajaro pelearemos en su co Cuando odui termino de hablar, orunmila respondio: "No esta mal". El dia de la boda llego y el dia de la boda llego y odu le dijo a orunmila>: te voy a ensenar mi tabu, y este es mi deseo. Orunmila , yo no quiero que tus otras esposas me vean la cara, yo quiero que le di ellas que nunca deberan mirar mi c ara.

He de pelear contra aquel que ose mirarme a la cara, contra todo aquel que mire mi apariencia Orunmila le respondio: esta bien odu, y llamo a sus otras esposas y le explico todo. Ninguna de las esposas de orunmila miraria jamas la cara de o du. Odu le dijo a orunmila que todas sus cargas se iban a convertir en buenas. Orunm ila, yo sanare a tod cosas. Pero orunmila,. si tu causas que algo salga mal, yo no he de separar ese dano y si tu respetas m yo completare todas tus cosas para que estas sean buenas . Si alguien quisiera perturbarte lo unico que consiguiria fuera perturbarse asi mismo, tus enemigo autodestruiran. Orunmila tu nunca deberas jugar conmigo y veras que todo tu trabajo sera extrema damente bue Orunmila, Yo nunca peleare en contra tuya y mientras que me respetes , yo siempre hare lo que tu pidas. Si me mandaras el mensaje de que alguien sufr e, yo le enviare tu mensaje, por medio del poder pajaro aramago. Si alguien quie siera que tu orunmila sufrieras ,tan solo sea pellizcarte, yo odu estar lado, pa ra batallar en contra de esa persona que te hiciera eso. Orunmila le respondio entonces: Odu: Yo se que eres muy importante para mi, tamb ien se que e superior a todas las mujeres del mundo, yo nunca estare descontento contigo. A todos mis hijos los babalawos, yo le ordenare que nunca se atrevan a burlarse de ti, porque tu odu, poder del babalawo, sentencio orunmila; El babalawo que po see a ifa, poseee el poder de ogun, p DEBERA POSEER A ODU. ODU TU HAS DE COMPLET AR EL PODER DE MIS HIJOS, PER NINGUNA DE SUS ESPOSAS PODRA OBSERVARTE, Y NINGUNA MUJER PODRA VERTE. D ESTE DIA, NINGUN BABALAWO ESTARA COMPLETO SI NO POSEE A OD U. Y NO PODR CONSULTAR A IFA DE UNA FORMA APORPIADA, HASTA EL DIA EN QUE EL RECI BA A EL DIA EN QUE ESTE SE RECIBA SE CONVERTIRA EN UN HOMBRE PROTEGIDO POR GRAN PODER ODU, Y A QUIEN TU , ODU NO PERMITIRAS QUE SUFRA NUNCA, senten Orunmila. ENTONCES SI EL PODER DEL AWO DE ORUNMILA O BABALAWO ESTA EN TENER CON A ODU MISM A COMO HARA UNA MUJER SI NO PUEDE RECIBIRLA Y MENOS VERLA INCLUSO LOS AWOSES PAR A VERLA TIENEN QUE HACERSE PREPARADOS EN LOS O PARA NO PERDER LA VISION NI DESGR ACIARSE. UN AWO QUE NO TENGA ODU AUN N CONSIDERADO QUE ESTE COMPLETO COMO AWO, P ARA ELLO DEBE RECIBIR ODU Y CONSIGUIENTE FORZOZAMENTE DEBE VERLO, Y ENTONCES QUE ? CON LAS MUJER SERA QUE LOS HOMBRES DEBILES DE PENSAMIENTO Y DE RAZON ESTARAN OTORGA GRADOS INVE NTADOS DENTRO DE LA RELIGION A LAS MUJERES POR EL MERO HECH OBTENER SU AMOR A CA MBIO? Dentro de la religion ambos, mujeres y hombres juegan un papel muy importante, p ero estan bien de las funciones para cada cual. ODI MEYi: AQUI FUE DONDE POR PRIMERA VEZ LA MUJER PASO A TENER EL IKOFA O MENSAJER IFA A L A MUJER Y FUE OSHUN LA QUE PRIMERO LO RECIBIO.

Nota: Los tres primeros awoses que lavaron el ikofa para la mujer fueron: AWO AK IDE, AWO ASE AWO AWE. Iku vivia con Oduwa y era quien custodiaba el secreto de ifa, pero Iku estaba en amorado de Oshun para que ella correspondiera a sus intenciones, este siempre le estaba diciendo y entregandole secre ifa y entre estos le entrego dos adele (ik in consagrado) de los que oduwa tenia en su casa. Pero resulto que ni aun asi, iku conseguia que oshun se fijara en el y le corres pondiera, pues oshun la quien vivia enamorada era de orunmila y cuando iku se en tero de estos sentimientos trato de destru Todos los dias iku le enviaba a oshun sombras malas y por esto , ella siempre es taba sintiendose ma ella estaba aboyun (en estado) de orunmila y ella sentia mie do de que iku acabara tambien con su h como oshun era muy amiga de Yewa, fue y l e llevo eja tutu de regalo y comenzo a llamarla : ORO MI ORO MI OMO YEYE ORE YEW A OMO YEYE................. Entonces yewa aparecio y vino hacia ella con AGBON N I OSHE YAKATA Que era una cesta muy bonita forrada en cuentas de orunmila y cora les. Yewa acompao a oshun mila le dijo para que entonces orunmila le los puso en el piso y ..... a donde orunmila y al mirarla le vio el odun ODI MEJI y orun naciera el hijo de ambos debia darle el secreto de IKOFA , pidio a osh dos adele ni ifa que iku le habia entregado y canto: BI TI BI TI BI TI RE EJIMIYE ALAMOLE IKOFA ........

Y se los puso en las manos a ochun y llamo a AWO AKIDE, ASETO Y AWE que eran los hijos de e yemaya para que les lavaran y consagraran el ikofa a oshun y le dier an eweure y adiye y el dia de atefaron con la cesta AGBON NI OSE YAKATA y comenz aron a cantar; AGBON NI OSE ABITOL ADELENIFA ABILE........ Entonces movian los adele de oshun junto con los de orunmila y oshun los iba cog iendo hasta sacar o y entonces le entregaron a oshun el secreto de ikofa y asi s e pudieron salvar todas las mujeres y los h quien ellas nacian y se entrego el p rimer ikofa para la mujer en el mundo. Donde la primera en tenerlo fue oshun, pues yemaya lo que tenia era ADELE WA NI IFA TOLU NOTA: La verdadra forma de dar ikofa es haciendo el ita con la cesta de agbon ni ose yakata. Esto se ha poniendo el ifa del padrino junto con los adele dedicado s a la mujer que recibe. El awo tomando la con los ikines de ifa ligeramente los lanza hacia arriba y la mujer coge los que pueda y segun sea non se atefa en el tablero sacandose el odun en cuestion. Posteriormente de haber sacardo el oodun toya awo continua atefando utilizando para esto es vez de igba, la cesta. NOTA; LA CESTA LLEVA UNA CONSAGRACION ESPECIAL Y PUEDE SER HEREDADA P OTRO AWO Y LLEVA TAMBIEN CEREMONIAS.

El secreto de ADELE WA NI IFA TOLU se les prepara a la madre y a la esposa del a wo solamen Consiste en una mano completa de 16 ikines de ifa que le son entregad as despues de lavadas y de d ewure(chiva) y adiye(gallinas). Los adele en cualqu iera de los casos van dentro del orunmila que e levantan en la ceremonia del awo ni ifa y llevan tambien ceremonias especiales. Se les deja en camb mano de 16 i kines de ifa la cual adoraran ambas. {pueden aprender ifa pero no manipularlo, s us fun son otras) Como han observado, podemos llegar a una conclusion: Las mujeres les esta prohibido ver a odun, por tanto no pueden hacer ifa.Tampoco recibirlo, enton como lograr el poder del la resolucion y de la adivinacion? Ad emas no se debe confundir la ceremon adele wa ni ifa tolu que se les hace a la m adre y esposas del awo de orunmila con el hecho de hacer if mujeres, se pueden p arecer pero no lo es. De todas formas sealamos que por suerte la realidad de ifa no se adquiere solo me diante el aprendiz escrituras ni la adoracion, sino tambien atraves del mejorami ento espiritual interno de sus adorador quienes sepan mantener sus secretos con recelo y dedicacion, y esto hace que del 100% de nosotros s 99% llegue a ese est atus, donde le sera revelados por ifa la verdad. Aunque muchos lo ignoren y no l o Ifa autoprotege sus secretos y solo los da a quienes tengan honor, dignidad, c orazon y cabeza pa soportarlos. Este documento cuenta con el avl y fundamento mas preciso del universo, el avl y e l fundamento d este de manifiesto en sus sagradas escrituras. LAS NIMAS BENDITAS Las nimas Milagrosas. Existe una costumbre bastante generalizada a todo lo largo y ancho de la geografa venezolana, y la cual se relaciona con las almas de determinados personajes a q uienes la creencia popular consagra sentida veneraci producida por el poder que ellas poseen, o bien por aquel que Dios les ha dado para convenirse en mediado a nte l y, traer paz y felicidad a este valle de lgrimas. Se puede decir con toda seguridad que no hay ciudad, pueblo, vecindario, etc., q ue no tenga su "nima" intercesora; as como carretera, camino o trocha que tambin no la posea. Existen adems almas que velan a orilla de los ros, lagos, lagunas, las cuales son adoradas por los que utilizan sus aguas en el diario discurrir que, a usentes de los lugares concurridos por el hombre, habitan los ms variados parajes ; como selvas, palm morichales, etc. He aqu algunas de estas almas, que por su bu ena intercesin, han pasado a formar parte de las tradiciones llaneras: EL NIMA DEL TAGUAPIRE Se llamaba Pancha Duarte la mujer que desde el hato de Barr ialito, de Don Simn Ron, traan en hamaca m enferma para Santa Mara de Ipire; una co bija con el lado colorado hacia arriba habla cubierto a la enferma los cargadore s se dieron cuenta que haba muerto, y se detuvieron para voltear la pieza y con e llo pasar al c negro, smbolo de que quien est debajo ya ha entregado su alma al Cr eador; terminada la faena y vueltos lo hombres a la tarea de conducirla al pobla do antes dicho, la muerta se puso pesada y los cargadores no pudie levantarla, a s pues, optaron por enterrarla al pie de un rbol de Taguapire, situado a la vera d el camino. De entonces el alma de Pancha Duarte ha sido compaera de caminantes, y muchos son los hombres que le han

pedido prestado para jugar al "paro", devolvindole con creces el dinero tomado en prstamo ms, tambin existido aquellos vivarachos que se han ido con "la cabuya en l a pata", y no han cumplido el ofrecimiento d cancelar lo pedido en prstamo; sobre stos personajes ejerce el alma de la difunta una persecucin constan han sucedido casos en que Pancha, tomando figura de mujer, va a reclamarle a sus deudores el cumplimient promesa, y para colmo se desvanece en presencia de stos, a quienes no les queda otro recurso que ir a paga que han tomado en prstamo. EL ALMA DE PICA-PICA Otro caso bastante original es el de esta nima. cuya capilla est situada poco antes de llegar a la poblacin Chaguaramas, Estado Gurico. Para lo s millares de traficantes de esta va, el alma de Picapica es algo fuera comn, pues ella es gua y compaera de muchos conductores que le rinden verdadera devocin. Al p rincip existan vecinos que desinteresadamente vendan a precios corrientes las vela s para alumbrarla, pero en nue das han sentado sus reales en esos parajes otras p ersonas que han construido a! alrededor grandes edificios destinados al comercio . EL ANIMA DE JUAN LPEZ Conocida ms bien por "El Anima del Muerto de la Puerta de Jobo Gacho" es una de l as ms recientes nim milagrosas, y su fama es tal que se ha extendido ya a alejados lugares de nuestra patria. A ella ocurren quie perdido cualquier clase de ganad os. El lugar en donde se encuentra su pequea capilla esta situado entre El Socorr o y el Hato Corral Viejo. Estado Gurico. EL NIMA SOLA Esta leyenda tiene su asiento en varios lugares de nuestra Venezuela. En Calaboz o tiene su ubicacin en un chaparral cercano a la Laguna de El Vicario. Parece ser que esta nima fue la de una mujer de aquellas que acompaaban al Ejrcito Libertador por los caminos ensangrentados de la guerra. Durante el combate de Lo Patos, el hospital de curas lo situaron al pie de un chaparro gacho; ah estaba la desdicha da curando cuando una descarga enemiga. Desde entonces han ido cayendo piedras e n el sitio de su muerte, donde tambin fue enterrada llamado tambin "El Montn de Pie dras. El Anima Sola goza de muy raras peculiaridades, entre e de servir de compae ra a los "campos volantes". EL ANIMA DEL SAMN LLORN En la acogedora tierra llanera de San Fernando de Apure existe esta nima cuya not oriedad data de largo tie Para unos fue un soldado del General Jos Antonio Pez que muri peleando en el lugar; para otros pertene las montoneras que en esta poblacin combatieron contra "el ejrcito de lnea del gobierno", y las cuales estuvieron com andadas por Ubaldino Arriaga Perdomo, Pedro Fuentes, al que apodaban "Quij de Pla ta", a valiente general de nombre Marcial Azuaje, apodado "cuello de Pana" y por el no menos clebre "Piquijuye soldado muri en ese lugar y dicen que estuvo enreda do en los hilos de una empalizada varios das: "... y ni zamuros lo tocaron". De a h viene su santidad y el entrar a formar parte de las nimas intercesoras. EL ANIMA DE LA YAGUARA Su nombre fue Maximiliano Gonzlez, este hombre tenia como oficio el transporte del correo, siendo esa p mucha guerra, el ejercito lo unifor mo y lo ingreso a la tropa, pero al poco tiempo se enfermo de disentera y que des ertar. en su huida llego a la casa de una seora de nombre carolina; all se quedo y no amaneci. a los tres das fue encontrado debajo de un rbol debido al asecho de la s aves de rapia, pero estaba disecad que estas lo hubieran tocado. en ese mismo l ugar fue enterrado debido a las consecuencias de la guerra, pas

tiempo, fue muy milagroso; hubo un tiempo de mucha peste y se mora el ganado. Haba un hacendado que hizo una invocacin para que no se le muriera su ganado prometi h acerle una capilla en donde enterrara s restos despus de haberlos sacados del siti o donde fuera enterrado primeramente, el hacendado vio salvo s ganado y la prome sa fue cumplida. su altar esta ubicado en la zona de la yaguara en la va que cond uce desd ciudad de valencia (Venezuela) a campo de Carabobo ORIKI IBA SHE ORISHA LA PALABRA ORIKI SIGNIFICA "ELOGIAR LA CONCIENCIA", O "ELOG IAR LA "CABEZA QUE RIGE ALGO). NOTA; MOYUBA= YO DOY MIS REVERENCIAS, B= NOSOTROS DAMOS REVERENCIA. L PRIMERA SE U SA SI USTED ESTA SOLO Y LA SEGUNDA, SI ESTA ACOMPAADO EN GRUP NOTA: Esta Invocacin esta escrita en iones en el texto, y letras tienen un o Y o LL; Ejemplo; Ji, se pronunciara ejemplo, "Ha" se pronuncia como "Ja". Yoruba, por esto notaran diferentes acentuac sonido especia. Aqu la "J" se pronuncia com c "Yi" o "lli". La "H" aqu suena como "J", ORK B S E R S

OP NI FN OLRUN. GRATITUD AL DUEO DEL CIELO (EL REYNO DE LOS ANCESTR B OLDMAR, OBA YK, REVERENCIA AL CREADOR, EL REY A QUIEN PRIMER ELOGIAMOS.

OBA A T RE RE K'Y. REY QUE SE ESPARCE (PRESIDE) SOBRE TODO EL MUNDO B OLOFIN RUN. REVE RENCIA AL DUEO DE LA LEY DEL CIELO. M J LNI. YO DESPIERTO EN EL DA DE HOY. B ELA WORI, REVERENCIA AL ESPRITU DE LA PUREZA. GBGI LR, L'FN EWU L'D, AQUEL QUE TALLA EL LIENZO EN "ADO" EN LA FO DE UNA ESCULTURA, NT OLDMAR K P'J IKU ED, AQUEL QUE SU FECHA DE MUERTE NO SE L CAMBIADO POR EL... M OLWOROGB. NIO DEL OLUWO QUE HIZO TODAS LAS CABEZAS QUE EXISTE LA CREACIN. MO WO'GUN MRIN AY YO CONTEMPLO LAS CUATRO DIRECCIONES DEL MUNDO { Nota; En las cuatro siguientes, se mira a la direccin indicada y se pone las pa lmas abiertas y los b extendidos en esa direccin, saludando a los poderes y a las energa de esa direccin, luego se traen palmas y se cruzan los brazos sobre el pec ho, en la forma de saludo tradicional.} Esto es para atraer o poder de las estre llas de esa direccion del espacio.

B SHE IL ORN REVERENCIA AL PODER DEL ESTE. B'SHE IW ORUN REVERENCIA AL PODER DEL OES HE ARW REVERENCIA AL PODER DEL NORTE. B'SHE GS REVERENCIA AL PODER DEL SUR. B OBA G REVERENCIA AL REY DE LAS ESTACIONES DE LA TIERRA. B RUN K REVERENCIA AL REYNO INVISIB LE DE LAS MONTAAS. B ATW RUN REVERENCIA A TODAS LAS COSAS QUE VIVEN EN LOS PLANOS INVISIBLES.

B OLKUN -SR-DAY REVERENCIA A EL ORISHA DUEO DEL OCANO, AQUEL HACE QUE TODAS LAS COSA SPEREN.

B AFF LGLG AWO SL-AY REVERENCIA AL PODER DEL VIENTO, EL MIST DEL MUNDO MISTERIOSO E A F'OKO YE RI REVERENCIA A LA MADRE TIERRA. B GG, OBA T NGB'AIYE GUN REVERENCIA A LA MADRE TIERRA, QUE SUSTENT ALINEA MIENTO UNIV ERSAL DE TODAS LAS COSAS EN LA NATURALEZA. B SHE GBOGBO EGUN, BABA EGUN ARA RUN. RE VERENCIA A LOS ANCESTROS Y PADRES DE LOS ANCESTROS QUE ESTN EN EL CIELO. B AWON BAB A TO NU. REVERENCIA A LOS PADRES QUE HAN DESAPARECIDO B SHE _______. SE NOMBRAN LO S ANCESTROS Y GUAS DESAPARECIDOS.

B TT AIY L GBR REVERENCIA A LA PERPETUIDAD DEL MUNDO EN LA ETERN B OBA AWON OBA REV AL REY DE REYES. B KT BR, OBA T NP'J IKU D REVERENCIA AL PREVENTOR DEL FIN DE LOS UE PUEDE CAMBIAR LA HORA DE LA MUERTE. B T-K ENI OLDMAR REVERENCIA A LA ESTERA DEL C R, LA CUAL VEZ EXTENDIDA NO SE PUEDE ENVOLVER OTRA VEZ. B DMU DMU KETE A LNU M FOHUN R VERENCIA AL PODER QUE EXTRAE BONDAD DEL REYNO DE LO INVISIBLE. B'SHE AWN IK EMES RUN R EVERENCIA A LOS MUERTOS, LOS MENSAJEROS

LOS PLANOS INVISIBLES. B OR REVERENCIA AL ESPRITU DE LA CONCIENCIA. B OR IN REVERENCI L ESPRITU DEL SER INTERIOR. B PONR TI WA L'RUN REVERENCIA AL ESPRITU DEL SER INTERIOR QUE MOR EL PLANO INVISIBLE E LOS ANCESTROS. B KR REVERENCIA AL CREADOR DE LA "CALABAZA" QUE CONTIENE AL SER INTERIOR.

B JL-MPN, REVERENCIA A AL ESPRITU DEL GUARDIN DE TODOS LOS ESPR INTERNOS QUE SON ES DE EL PLANO DE LOS ANCESTROS. B ALUDUNDUN-RUN REVERENCIA AL ESPRITU QUE ANUNCIA EL DESTINO QUE CREADO EN EL PLANO INVISIBLE DE LOS ANCESTROS. B D-AR, ATI D-EJ, REVERENCIA AL RO AZUL Y AL RO DE SANGRE ( AQU LUGAR QUE CAUZA AL A SER OLVIDADO). B RUN OR NIL, E JYN, E JB OUN T ER. EL PLANO INVISIBLE DE LOS ANCESTROS E EL SER INTERNO DA CUENTA DE TODAS IGBA IRNMOL OYKTN REVERENCIA A IRNMOL OYKSN REVERENCIA A LOS

ES EL HOGAR PERMANENTE DEL SER INTE ES ALL QU LAS COSAS HECHAS DURANTE VIDA EN LA TIERRA. B LOS 200 IRUNMOLE (DEIDADES) A LA DIESTRA DE DIOS. B IGB 200 IRUNMOLE A LA IZQUIERDA DE DIOS. B KNL-N IRNW

REVERENCIA A LOS 401 IRUNMOLE (Los 200 de la diestra y los 200 de la izquierda, mas OSHU total son 401) B SH DR, KUNRIN OR IT, R K TASHE, O FI ID RE LL. REVERENCIA A ESHU, DIVINO MENSAJERO DE LA TRANSFORMACIN, EL SER SE L ENCRUCIJADAS (LOS CRUSES DE CAMINOS) , DESDE LA COLINA DE LA CREACIN USAREMOS TU ESPADA PARA TOCAR LA TIERRA. B GN AWO, REVERENCIA A OGUN , ESPRITU DEL HIERRO.

ONLE KNGU-KANGU RUN TU (OGUN), EL DUEO DE INNUMERABLES HOGARES EN PLANO DE LOS ANCES TROS. B SHSI ODE MT. ODE ATA MTSH. OLOG ARARE. REVERENCIA AL ESPRITU DEL CAZADOR, DUEO DEL MISTERIO DE LA MEDICIN MANCHADA. CAZAD OR QUE NUNCA FALLAS. MAESTRO DE SI MISMO. B OSUN, BOR B, M D BL. REVERENCIA A OSUN, CTOR VIGOROSO, NO TE RECUESTES (A DORMIR). DR GANGAN, L BO (O)SUN AWO, PARADO Y EREC TO, NOSOTROS SIEMPRE ALABAMOS A OSUN. LKN-LK L BO SUN, AWO. BRINCANDO (en una pierna) NOSOTROS SIEMPRE ALABAMOS A OSUN, EL QUE ESTA VER EN E L MISTERIO. B OBTL, RS SHR IGB. REVERENCIA A OBATALA, JEFE DEL MANTO BLANCO, QUIEN ES ALABADO EN EL MO ONI KTKT AWO WR, DUEO DEL ANTIGUO MISTERIO DEL MANTO BLANC RS SHR IGB, EL ESPRITU QUE ES ALABADO EN EL DA SAGRADO DEL MON IK IK, GUARDIN DE N INCAPACIDADES FSICAS,

OBA PT-PT T WON GB'OD RANJ. REY DE TODAS LAS FUTURAS GENERACION B YEMAYA OLGB-RER REVERENCIA A YEMAYA, MADRE DE LOS PECES, LA DADORA DE LAS COSAS BUENA B OSHUN OLOR IYA IGN ARWA OBIRIN REVERENCIA A OCHUN, ESPRITU DEL RO, DUEA DE LA PEINETA DE LAS BELLA MUJERES. B ANGANJ U S'OL KN 'BA, KN 'BA S'GN REVERENCIA A ANGAYU, ESPRITU DEL FUEGO EN LAS ENTRAAS DE LA TIERRA, TU HACES A LA RIQUEZA EL PRIMER JEFE, TU ERES EL PRIMERO EN PRODUCIR LA MEDI

B LUKS AIRA, BMB OMO ARIGB OTA SHEGN. REVERENCIA AL REY QUE NO MUERE , HIJO DE LA PI DE RAYO. B JLIY JLRUN OYA OLWK. REVERENCIA A LOS VIENTOS DE LA TIERRA, LOS VIENTOS DEL PLANO INVISIBLE DE ANCEST ROS. B RSH OKO OGUFEYE WE OLO OLOWINA OWI MO IRE QUE ORISHA OKO NOS DE UN TIEMPO BUENO Y CLARO, QUE NOS BENDIGA, PARA TE SUERTE, PROVECHO, SATISFACCIN E IRE. B BABALU'AIYE, ASOWANU B BEJ OR, B'EYI B'EYI RE, B'EYI LA, B'EYI B'EYI WO, B OMO IRE. REVERENCIA A LOS IBEYI, PODER TRANSFORMADOR DEL ESPRITU DE LOS GEMELOS NACIMIENTO A LOS IBEYI TRAE IRE, TRAE BUENA FORTUNA, TRAE ABUNDANCIA REVERENCIA A LOS HIJO S DEL IRE.

B AJ-GNGLS OLMBO YEYE AIY. REVERENCIA A LOS ESPRITUS DE L RIQUEZA Y LA BUENA FORTU EL HONOR A LAS MADRES DE LA TIERRA B AWN YMI SHRNG, REVERENCIA A LA SOCIEDAD DE LAS SABIAS MUJE ALGOGO SW P'ONI MA HAGUN. EL PJARO BLANCO DE PODER ES LA FUENTE D MEDICINA. B OSAYIN, B ONI EWE. REVERENCIA A OSAYIN, REVERENCIA AL REY DE LAS PLAN B RNML, ELR PN, REVERENCIA A ORULA , ESPRITU DEL DESTINO, TESTIG LA CREACIN. IKU ENTOR DE LA MUERTE. ORO T S GBGB N. EL PODER DE LA PALABRA QUE HABR TODOS LOS CAMIN B AWO KD REVERENCIA AL ADIVINO AKODA (PRIMER DISCPULO DE ORUNMI B AWO SHED REVERENCIA AL ADIVINO ASHEDA (EL QUE ENSEO IFA AL MUND KIKAN MASHE _______ _. Ashe Yo pido por el respaldo de _____. As sea !!! {Aqu se nombran a los padrino s y otros Iniciados vivos en la Tradicin de IFA y Ocha.}

B OYUBO NMF REVERENCIA AL SANTUARIO DE LAS 6 DIRECCIONES. ASHE. AS SEA.