Scrates Nascido em Atenas (469-399 a.C.

)
O homem que sabia perguntar Ele supe saber alguma coisa e no sabe, enquanto eu, se no sei, tampouco suponho saber. Parece que sou um pouco mais sbio que ele exatamente por no supor que saiba o que no sei.
Scrates tradicionalmente considerado um marco divisrio da histria da filosofia grega. O prprio Scrates no deixou nada escrito, e o que se sabe dele e de seu pensamento vem dos textos de seus discpulos e de seus adversrios. Conta-se que ele era filho de um escultor e uma parteira. O estilo de vida de Scrates assemelhava-se a dos sofistas, com uma diferena: ele no vendia seus ensinamentos.

Seu saber se desenvolvia nas praas pblicas conversando com jovens, sempre dando demonstrao de que era preciso unir a vida concreta ao pensamento. baseava-se na ironia e na

Seu mtodo maiutica.

A Ironia
No grego, ironia quer dizer interrogao. A ironia socrtica tinha um carter negativo porque levava os discpulos a confessarem suas prprias contradies e ignorncias, onde antes s julgavam possuir certezas e clarividncias.

A Maiutica
No grego, significa arte de trazer luz.

Libertos do orgulho e da pretenso de que tudo sabiam, os discpulos iniciam o caminho da reconstruo de suas prprias idias: (concepo prpria).

Um Corruptor da Juventude

Foi considerado subversivo pela democracia ateniense, pois representava uma ameaa social, pois dialogava com ricos e pobres, cidados e escravos.

Interessava-se pela prtica da virtude e busca da verdade, o que contrariou os valores dogmticos da sociedade ateniense. Scrates abandonou a preocupao dos filsofos que o antecederam em explicar a natureza e concentrou-se na problemtica do homem.

Procurava um fundamento ltimo para as interrogaes humanas: O que o bem? O que a virtude? O que a justia? O que a beleza? Sua pergunta fundamental era: o que a essncia do homem? Respondia dizendo ser a ALMA, a sede da razo, nosso eu consciente.

Plato Nascido em Atenas (427-347 a.C)

Das aparncias ao mundo das idias perfeitas

Os males no cessaro aos homens antes que a raa dos puros e autnticos filsofos chegue ao poder. O Mtodo Dialtico de Plato
Segundo Plato, o processo de conhecimento se desenvolve por meio da passagem progressiva do mundo das sombras ou aparncias para o mundo das idias ou essncias.

A primeira etapa do processo de conhecimento dominada pelas impresses ou sensaes advindas dos sentidos: so responsveis pela opinio. O conhecimento, entretanto, para ser autntico, deve ultrapassar a esfera das impresses sensoriais e penetrar a esfera do racional, da sabedoria: o mundo das idias.

O homem no pode ter apenas amor s opinies (filodoxia); precisa possuir um amor ao saber (filosofia).

Para Plato a nica via para se atingir o conhecimento autntico (epistme) atravs da dialtica.

A dialtica consiste na contraposio de uma opinio com a crtica que dela podemos fazer, ou seja, na afirmao de uma tese qualquer seguida de uma discusso e negao desta tese, com o objetivo de purific-la dos erros e equvocos.

Somente quando superamos o mundo sensvel e atingimos o mundo inteligvel que alcanamos o domnio do ser absoluto, eterno e imutvel.

 A esse mundo das idias somente teremos acesso atravs do conhecimento racional, cientfico ou filosfico.

O Mito da Caverna

A alegoria serve para explicar a evoluo do processo do conhecimento. Plato compara o prisioneiro da caverna ao homem comum dominado pelos sentidos. Ele tem um conhecimento imperfeito da realidade. O filsofo o homem que se liberta das aparncias e capaz de atingir o conhecimento da essncia.

A sntese entre o ser eterno de Parmnides e o ser

mvel de Herclito

Para Plato, o ser eterno e imutvel habita o mundo da luz racional, da essncia e da realidade pura. E os seres individuais e mutveis moram no mundo das sombras e sensaes, das aparncias e iluses.

No mundo das idias residem os seres perfeitos: beleza, justia, bondade, coragem, sabedoria, etc.

Captamos atravs dos nossos sentidos apenas uma parte do ser ideal. O mundo sensvel o mundo dos seres incompletos e imperfeitos.

A Filosofia do Poder Os reis-filsofos

Plato imaginou uma sociedade ideal, governada por reis-filsofos, pessoas capazes de atingir o mais alto conhecimento do mundo e que teriam condies de libertar-se da caverna das iluses e atingir o mundo da realidade e da sabedoria. Atingindo o conhecimento da idia do bem, os reis-filsofos seriam capazes de controlar as paixes e estabelecer ordem no governo.