VIOLNCIA E DIVERSIDADE: GLOBALIZAO E NOVAS TECNOLOGIAS DA INFORMAO E COMUNICAO1

Introduo

A direo da Escola de Cincias Sociais e Aplicadas ECSA constituiu uma Comisso de Formao Geral, composta de professores dos seus Cursos, para promover aes visando o ensino de conhecimento geral. Essa Comisso, atravs de alguns professores, elaborou trs artigos a partir do tema comum: Violncia e Diversidade. Este artigo, em particular, enfoca o tema a partir da questo referente Globalizao e as Novas Tecnologias da Informao e Comunicao. Em sua primeira fase, com incio a partir do sculo XVI, a globalizao entendida como um movimento em conexo com a modernidade. Pois no perodo histrico moderno e europeu onde se concentraro episdios que procuram romper com a tradio e, ao mesmo tempo, almejam uma projeo global. Nessa fase, sero analisadas algumas criaes tpicas dessa modernidade globalizante, nas reas do conhecimento, da tica e da esttica. Na sua segunda fase, a globalizao e a prpria modernidade, tambm denominada psmodernidade, passam a ser influenciadas pelas descobertas das novas tecnologias da informao e comunicao. Essa revoluo do audiovisual altera no s a economia, com o surgimento, a partir de meados do sculo XX, dos mercados financeiros conectados instantaneamente na Internet, como tambm as prticas polticas e culturais. Em sequncia, o artigo analisa as repercusses dessas mudanas trazidas pela globalizao, identificadas, principalmente, a partir das suas tendncias de gerar padres comuns. Nesse sentido, ela criticada por inibir as manifestaes das diversidades locais, atuando, dessa forma, com extrema violncia simblica. Nesse caso, a violncia no se realizaria por atos fsicos, mas por aes que impediriam manifestaes ideolgicas ou culturais adversas aos padres impostos pela globalizao. Mas, sero esses os nicos efeitos da globalizao? Poderemos julg-la apenas por esses resultados?

Primeira fase da Globalizao e a Modernidade

Se recorrermos ao dicionrio, veremos que a palavra globalizao significa um ato ou efeito de globalizar; processo pelo qual a vida social e cultural em diversas partes do mundo cada vez mais afetada por influncias internacionais em razo de injunes polticas e econmicas.2

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Texto elaborado por Joaquim Humberto de Oliveira, professor da Escola de Cincias Sociais e Aplicadas, da UNIGRANRIO, e Doutor em Filosofia pela PUC-RJ.

HOUAISS, Antonio. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. 1 ed. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.

Na

Europa,

na

fase

histrica

denominada

Modernidade, encontramos o incio desse processo que, aos poucos, substitui as sociedades feudais pelas sociedades capitalistas. Se as primeiras so marcadas por relaes tipicamente locais, as segundas estaro sempre necessitando de se expandir globalmente em busca de novos mercados para escoar a sua produo de bens materiais e culturais. Nessa fase, a Europa, alm de conviver com a expanso do capitalismo e seus efeitos econmicos,

testemunhar outros acontecimentos marcantes para a modernidade globalizante, como a Revoluo Cientfica, no campo do conhecimento; o Iluminismo, no campo tico; e as Artes Modernas, no campo esttico.3 A partir do sculo dezesseis, com a Revoluo Cientfica, se propaga um novo tipo de saber com caractersticas que lhe do alcance global. A linguagem da cincia moderna substitui saberes hermticos de longa data, como a alquimia e o animismo, por princpios explicativos que podem ser franqueados ao conhecimento de todos atravs das escolas. A lei da gravidade e o princpio da inrcia valem tanto para as culturas ocidentais como para as orientais; tanto para catlicos e protestantes, quanto para budistas, e at mesmo, ateus. Com a chegada do sculo XVIII, o sculo das Luzes, o Iluminismo eleva o estatuto da cincia, pretendendo torn-la parte integrante de um projeto de civilizao global. Mais do que apenas conhecer e explicar os fenmenos naturais, ela se prestaria para libertar os homens das supersties e dos limites e temores impostos pela natureza: em vez de ficar

A Revoluo Cientfica diz respeito ao perodo histrico, com incio no sculo XVI e se prolongando at o sculo XVIII, quando surge Isaac Newton. Nesse tempo se propagaro teorias cientficas contrrias aos modelos tradicionais gregos, adaptados e defendidos pelo Cristianismo. Contrrios, por exemplo, ideia do universo finito, tendo ao centro a Terra. A defesa da infinitude do Universo ou da tese heliocntrica contrariava os dogmas cristos, com base na autoridade das sagradas escrituras. Por defender o Universo infinito, Giordano Bruno (15481600) foi condenado morte na fogueira pelo tribunal da Inquisio, no ano de 1600, em pleno Renascimento. J Galileu Galilei (1564-1642) foi, pelo mesmo tribunal, no ano de 1633, condenado priso e obrigado a negar publicamente as teses heliocntricas de Nicolau Coprnico (1473-1543). Nesse mesmo perodo da Revoluo Cientfica, as teorias polticas passam a defender que o Estado uma criao humana, governado por leis que no deveriam ser justificadas por crenas religiosas. A modernidade se caracteriza pela defesa da laicidade ou secularidade da Cincia e da Poltica; isto , ambas deveriam existir separadas dos credos religiosos.

O Iluminismo representa a sada dos seres humanos de uma tutelagem que estes mesmos se impuseram a si. Tutelados so aqueles que se encontram incapazes de fazer uso da prpria razo independentemente da direo de outrem. -se culpado da prpria tutelagem quando esta resulta no de uma deficincia do entendimento, mas da falta de resoluo e coragem para se fazer uso do entendimento independentemente da direo de outrem. Sapere aude! Tem coragem para fazer uso da tua prpria razo! - esse o lema do Iluminismo (Texto do filsofo iluminista Emmanuel Kant, 1724 1804, extrado do seu artigo O que o Iluminismo ?)

refm de medos infundados, como feitios e profecias, e de fenmenos naturais incontrolveis, como climas e catstrofes, o conhecimento cientfico nos governaria para o progresso e para a felicidade. Para esse projeto de civilizao global, edificado sobre princpios morais e polticos comuns a todos os homens, se ofereceria a mesma justificativa dada para a cincia, ou seja, a racionalidade. Isto quer dizer, que teramos razes para aceit-los. Esses princpios no seriam impostos pela sua antiguidade, por
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Cf. FERRY, LUC. Diante da Crise. Materiais para uma poltica de civilizao .Rio de Janeiro: Difel,2010.

pertencerem a uma determinada civilizao ou mesmo a uma crena particular; em outras palavras, no seriam conservados pelo respeito ou temor ao tradicional; ao que mais antigo. Assim, toda humanidade deveria ser instruda pelos mesmos conhecimentos cientficos e pelos mesmos princpios morais, polticos e culturais, com o tempo, includos no humanismo, na democracia e no republicanismo. Educando-se, dessa forma, a humanidade caminharia no mesmo sentido da Histria, que aponta para um futuro melhor desfrutado por homens livres e felizes. Foram essas ideias que serviram como justificativas para as Revolues Liberais, a americana, em 1776, e a francesa, em 1789. Suas constituies incorporaram declaraes de Direitos Humanos, que ilustram as pretenses iluministas de uma civilizao globalizada unificada por razes e direitos comuns. Declaravase, nesses documentos jurdicos, a inteno de ver todos os povos sendo guiados pelos mesmos direitos, como pelo direito liberdade de expresso; pelo direito livre escolha de um credo religioso, e por outros que so defensveis como prprios do indivduo e, portanto, de todos os homens. No que diz respeito Arte Moderna, as artes plsticas, do incio do sculo XX, encarnam o esprito contestador da modernidade. O seu impacto se deve maneira como os novos artistas rompem com a tradio esttica, ainda fiel s regras da perspectiva e da figurao. Ao mesmo tempo, os avanos tcnicos alcanados quela poca permitiro que essas obras sejam reproduzidas e adquiridas em escala global. Essa possibilidade da obra de arte moderna ser reproduzida industrialmente, lembremo-nos tambm do advento da fotografia e do cinema, questionvel. Pois se, por um lado, a globalizao serve para populariz-la, por outro, lhe faz perder a sua maneira nica e singular de ser; retira-lhe a sua aura.
Walter Benjamin (1892-1940) em um artigo intitulado A obra de arte na era da sua reprodutibilidade tcnica discorre sobre as possibilidades da reproduo industrial das obras de arte. Antes guardadas em museus, as obras, de agora em diante, podem ser tecnicamente reproduzidas e distribudas globalmente. Sobre o autor, ele participou, juntamente com Adorno, Horkheimer e Marcuse, da Escola de Frankfurt, que tinha como um dos principais focos o impacto das tecnologias sobre as relaes sociais. Indagava-se, por exemplo, se as tcnicas de comunicao em massa apenas nos tornam mais informados ou se tambm podem nos proporcionar experincias prprias s atividades do conhecimento, da pesquisa e da criao artstica. Essa problemtica se torna ainda mais preocupante nos dias de hoje, com o alcance obtido pelas novas tecnologias. Hoje, todas as nossas manifestaes comunicativas podem ser veiculadas na Internet, e com uma capacidade reprodutiva ilimitada. Alm disso, os frankfurtianos desconfiaram do otimismo iluminista com a cincia. Talvez, em parte, tenham razo, quando nos lembramos, por exemplo, de Hiroshima.

Por falar em modernidade, oportuno lembrar o filsofo francs, Ren Descartes (1596-1650), iniciador do pensamento moderno, e criador da clebre frase dita em latim, Cogito, ergo sum, que quer dizer, Penso, logo existo.Esse pensador, em primeiro lugar, transformou a dvida em mtodo. Um mtodo uma maneira para se raciocinar ou pensar. Para Descartes necessrio desconfiar de todos os ensinamentos tradicionais, para em seguida afirmar que todo conhecimento deve partir do mais simples para o mais complexo: das certezas primrias para as demais. Em seguida, o mesmo autor isenta da dvida, uma nica certeza, que a pura atividade de pensar, resumida na frase: Penso, logo existo. Infere-se dessa expresso que se tudo transitrio, como os nossos hbitos transmitidos pelos nossos antepassados e pelas culturas onde nascemos, o pensamento, guiado por critrios racionais, o que nos faz ser em essncia; a nossa identidade. Tpica da modernidade, a filosofia de Descartes no d importncia para o que nos torna especfico, como nacionalidade, cultura, religio, gnero. Ao contrrio, afirma o indivduo como portador de caractersticas comuns, abstratas, universais ou globais, maneira do Iluminismo. O mesmo suceder no mbito do pensamento jurdico moderno, quando se defende que todo indivduo igual perante a lei. Essa igualdade jurdica contraria a ordem social feudal que concedia direitos e privilgios diferenciados para o clero, a nobreza e o povo. Para as atividades dos comerciantes, cada vez mais em ascenso, as diferenas hierrquicas feudais so obstculos para os seus interesses. Dessa tenso surgir o capitalismo e a sua ideologia correspondente, o liberalismo, que prioriza mais o indivduo do que o grupo no qual ele se insere. Por isso, o liberalismo uma ideologia individualista, contrrio a outras, conhecidas como organicistas, como por exemplo, a de Karl Marx (18181883)

Em Paris, no incio do sculo XX, aps a primeira guerra mundial, reuniam-se pintores e poetas criadores da Arte Moderna. Um dos pintores mais famosos desse movimento artstico foi Pablo Picasso, iniciador do Cubismo. 0 filme Modigliani, paixo pela vida (2004) retrata a convivncia de vrios desses artistas, principalmente, a mais conturbada de todas, entre Pablo Picasso e Amedeo Modigliani. Abaixo, direita, a pintura de Modigliani; esquerda, a de Picasso, que concorreram premiao no Grande Salo de Artistas de Paris, em 1919. Quem ter vencido? Vejam o filme. Outra dica: No YouTube (Modigliani Ave Maria) vocs encontraro um clip do filme com uma verso moderna da Ave Maria ao fundo,

Acima, o Abaporu, uma das mais conhecidas obras da artista plstica brasileira, Tarsila do Amaral, pintada em 1928. Tarsila do Amaral recebeu influncias da arte moderna europia, principalmente do Cubismo. Conviveu de perto com o criativo ambiente parisiense, viajando para Paris em 1920. No Brasil, participa do Grupo dos Cinco (juntamente com Mrio de Andrade, autor de Macunama) que influenciaria a criao da Semana de Arte Moderna de 1922, no Teatro Municipal de So Paulo. A FLIP (Feira Literria Internacional de Parati), deste ano, homenageou Oswald de Andrade, escritor brasileiro que, junto com Tarsila, com quem foi casado, teve influente participao na criao da Arte Moderna Brasileira. Desse autor, merece destaque o Manifesto Antropfago.

Segunda fase da Globalizao e as novas tecnologias da informao e comunicao

Outra fase da Globalizao inicia-se com o aparecimento das novas tecnologias de informao e comunicao. Em meados do sculo XIX, o Cdigo Morse, pela primeira vez na histria, permitiu que a comunicao fosse feita de maneira instantnea, isto , sem que ningum a transportasse de um local para o outro. Mas outra inovao tecnolgica, com consequncias ainda mais radicais para a comunicao eletrnica instantnea, acontece em fins dos anos sessenta, com o lanamento do primeiro satlite comercial.4 Desde ento, novas inovaes tm aumentado significativamente o alcance das tecnologias de mdia. Com essas novas tecnologias, principalmente a Internet, as transaes econmicas passam a ser feitas em tempo real pelos mercados financeiros. E com isso, essas redes econmicas de aplicadores e investidores no mais se limitam s fronteiras e aos governos nacionais. As bolsas de valores, por exemplo, esto sincronicamente conectadas, a ponto de uma crise nas bolsas asiticas interferir em centros de investimentos diametralmente opostos. Essas novas tecnologias de comunicao e informao fazem parte de uma recente etapa histrica do capitalismo conhecida como Economia Global. Se o capitalismo teve, desde o seu incio, a caracterstica de se expandir territorialmente, de se globalizar, formando uma Economia Mundial, s a partir do sculo XX, com as tecnologias de comunicao instantnea, foi possvel surgir uma Economia Global. 5
As novas tecnologias de informao e comunicao permitem, alm da comunicao instantnea, uma integrao da comunicao escrita com a do audiovisual, a que feita por smbolos e percepes. Com a inveno do alfabeto na Grcia, em 700 a.C., foi possvel separar a comunicao de quem a expressava. Possibilitou-se com isso o discurso conceitual, base para a filosofia ocidental e para a cincia. Mas a combinao de textos, imagens e sons no mesmo sistema, com alto grau de interatividade, uma novidade que integra e influencia uma nova ordem social conhecida como Sociedade em Rede. Cf. CASTELLS, Manuel. A Sociedade em Rede. A era da informao: economia, sociedade e cultura.Vol.1.So Paulo: Paz e Terra, 1999.

Efeitos globalizantes: a favor ou contra?

Para julgar ou analisar de forma valorativa os efeitos produzidos pela globalizao, interpelando se eles so benficos ou malficos, recomendvel no esquecer que ela no um processo simples, mas complexo. Portanto, a resposta sobre se seus efeitos so positivos ou negativos tambm no pode ser
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GUIDDENS, Anthony. Mundo em Descontrole. Rio de Janeiro: Record.2005, p.21 Cf. CASTELLS, Manuel. A Sociedade em Rede: A era da informao: economia, sociedade e cultura. Vol. 1. So Paulo: Paz e Terra, 1999, p.321. Considerando aspectos culturais e polticos, essa nova fase pode tambm ser denominada de ps-moderna. A ps-modernidade retira das manifestaes polticas e artsticas a grandeza que lhes dava o Iluminismo, que as considerava como meio para alcanar o progresso e a liberdade dos homens.

simples, exigindo que sejam avaliados caso a caso, e no de maneira geral. E seguindo essa recomendao, observaremos que a globalizao age de maneira contraditria ou antagnica. So muitos os que acusamna de minar os poderes das comunidades locais e dos Estados nacionais, acabando por transferi-los para o controle global. Esse controle estaria em mos de potncias ocidentais, em parte com os Estados Unidos, em parte com a Europa, neste caso, principalmente, com a Frana, a Inglaterra e a Alemanha. Um pouco mais com os Estados Unidos, que ainda se mantm como superpotncia, atuando na ordem global como uma liderana econmica, militar e cultural. Muitas das expresses culturais mais visveis da globalizao so americanas Coca-Cola, McDonalds, CNN.6. Nesse sentido, acusa-se a globalizao de exercer uma violncia simblica7. Ao contrrio de outras formas de violncia, a fsica, a sexual, a psicolgica, a simblica uma forma de coao que exerce a dominao pela imposio de valores, hbitos e comportamentos. Culturas, comunidades ou indivduos, que manifestem escolhas ou atitudes fora dos padres dominantes estabelecidos, so discriminados e inferiorizados. A globalizao, portanto, seria violenta, por criar os seguintes padres econmicos, culturais e ideolgicos: economicamente, nos transforma em consumidores de novidades; culturalmente, em americanos e ideologicamente em liberais, isto , concordamos com as regras ditadas pelo mercado com a mnima interferncia do Estado. Mas, como dissemos acima, a globalizao um processo complexo, gerando resultados antagnicos e contraditrios. Se por um lado ela pratica uma violncia simblica contra expresses que diferem dos seus modelos, por outro lado, ela no impede processos criativos que fogem ao seu controle. Por um lado, constata-se que a globalizao, estimulada pelas novas tecnologias de informao e comunicao, minimiza as influncias das decises dos poderes locais. O poder poltico e econmico dos Estados nacionais perde parte de sua capacidade decisria para as grandes empresas multinacionais. Por sua vez, as comunidades locais perdem parte de sua influncia e controle na continuao de tradies para as redes sociais. No entanto, por outro lado, e contrariamente ao que se disse antes, a globalizao estimula identidades culturais locais. Isso percebido, por exemplo, em vrios movimentos separatistas, como o dos escoceses, no Reino Unido; o da cidade de Quebec, no Canad; o dos bascos e o dos catales, na Espanha. Em todos eles, o enfraquecimento dos vnculos com grandes identidades nacionais (respectivamente, a inglesa, a canadense e a espanhola), em consequncia do descrdito espalhado pela globalizao sobre a capacidade de atuao das grandes naes, acaba promovendo o retorno a identidades locais. H tambm um fortalecimento das relaes locais, quando essa mesma globalizao restitui relaes sociais de vizinhana. Com as novas tecnologias da informao, experimentam-se prticas alternativas de convivncias nos bairros e nas cidades. Em So Francisco, o site de bicos na vizinhana
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GUIDDENS, Anthony. Mundo em Descontrole. Rio de Janeiro: Record.2005, p.25 Conceito criado pelo socilogo francs Pierre Bourdieu (1930-2002).

oferece uma quantidade de servios locais, como por exemplo, organizao de bibliotecas e de armrios de roupas; realizao de compras nos supermercados; passeios com animais domsticos, etc. Verifica-se outro fenmeno de aproximao local, com a circulao de jornais digitais com cobertura do bairro ou mesmo de uma rua. Para os pensadores da mdia, o futuro do jornalismo aponta para a hiperlocalidade.8 A mesma interferncia que, em algumas situaes, pode ser percebida como desastrosa para os vnculos nacionais e locais, em outras, pode ser muito proveitosa. A globalizao, incrementada pelas novas tecnologias de informao e comunicao, pode ser apontada como um dos responsveis pela reorganizao das famlias e dos papis consagrados s mulheres em comunidades tradicionais. Muitas formas de vida, nessas localidades, tm sido alteradas pelos novos sistemas de comunicao e informao. Hoje, de maneira globalizada, estamos discutindo e redefinindo modelos familiares e direitos referentes s mulheres em sociedades que, antes da globalizao da comunicao e da informao, permaneciam vivendo de acordo com os seus rigores tradicionais. Crescem no mundo inteiro, por influncias globalizantes, os movimentos de mulheres por mais igualdade na famlia, no acesso ao trabalho, no acesso ao servio pblico e na participao poltica.

Os movimentos conhecidos como a Primavera rabe, que nesse momento completam seis meses, derrubaram ditadores no Egito e na Tunsia,. Neles foi percebida a participao ativa das mulheres, o que faz crescer a presso pela igualdade de direitos. Em alguns pases, os direitos das mulheres avanam em relao aos seus vizinhos rabes. Por exemplo, no Lbano a proporo de mulheres casadas entre 20 e 24 anos, casadas aos 18, est entre as menores nos pases rabes, cerca de 10%. No Imen, so mais de 35%. A violao s mulheres varia conforme a regio. A mutilao genital afeta mais de 95% da populao feminina entre 15 e 49 anos no Egito. A junta militar que assumiu o Egito promete revisar leis sobre o casamento e a guarda de filhos. Cf. BERCITO, Diogo. A primavera delas. FOLHA DE SO PAULO. So Paulo, 24 jul.2011. Caderno Mundo, A-20;

DIMENSTEIN, Gilberto. Bairrismo vira Cult. Folha de So Paulo, So Paulo, 17 jul 2011. Cotidiano, p.C-7.

Por falar em poltica, a globalizao, por um lado, ao retirar a fora dos governos nacionais, contribui para o seu descrdito e, assim, para o esvaziamento da participao poltica. H um desinteresse pela poltica, pelo menos, daquela que realizada pelas associaes sindicais e pelos partidos polticos. Mas, por outro lado, cresce outra maneira de fazer poltica, nas redes sociais e nos sites. No facebook e no twitter, por exemplo, so agendadas manifestaes de protestos sem o controle central de

WikiLeaks Organizao transnacional sem fins lucrativos, sediada na Sucia, que publica, em seu site, posts de fontes annimas, documentos, fotos e informaes confidenciais, vazadas de governos ou empresas, sobre assuntos sensveis. O site foi construdo com base em vrios pacotes de software, incluindo MediaWiki, Freenet, Tor e PGP Apesar do seu nome, a WikiLeaks no uma wiki - leitores que no tm as permisses adequadas no podem editar o seu contedo. Cf. Wikileaks. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/WikiLeaks. Acesso em 27 jul 2011.

organizaes institucionalizadas. Em sites, como o Wikileaks, so postadas informaes confidenciais de relevncia para a sociedade. Sendo assim, poderamos fazer a seguinte interrogao: as novas tecnologias de comunicao e informao e seus efeitos globalizantes esvaziam o interesse pela poltica, ou mudam o seu foco e o seu procedimento?9

Concluindo

As novas tecnologias da informao e comunicao intensificam quantitativamente e qualitativamente o processo da globalizao: no s uma questo de ter mais pessoas conectadas, mas tambm, mais pessoas influenciando e sendo influenciadas na criao e transformao das formas de viver. Por um lado, indiscutvel que a globalizao na era da comunicao instantnea no reduz as desigualdades sociais; no controla a prtica compulsiva do consumo, o que gera graves consequncias pessoais e ambientais; modifica as relaes de trabalho, aumentando os nveis de incerteza e ansiedade; americaniza comportamentos e gostos; fragiliza os modelos de autoridade, como o dos governantes, o dos professores e o dos pais. Mas, tambm, vimos que esses impactos negativos tm outro lado, que mostra novas tentativas de reorganizao e criao de prticas de convvio social que, o tempo todo, nos surpreendem.

Sobre essa e outras questes relacionadas com os efeitos globalizantes das novas tecnologias, consultar: LIPOVETSKY, Gilles. Metamorfoses da cultura liberal: tica, mdia e empresa. Porto Alegre: Sulina,2004 e CORTELLA, Mrio Sergi,RIBEIRO,Renato Janine. Poltica para no ser idiota. So Paulo: Papirus, 7 Mares, 2010.