A PLURALIDADE DE RITOS MANICOS NO BRASIL e no Grande Oriente do Brasil, em particular. pelo Ven.

Irmo Lucas Francisco GALDEANO

Venervel Mestre da Loja Universitria-Verdade e Evoluo n.3492 do Rito Moderno (2005-2007) ex-Venervel da Loja Miguel Archanjo Tolosa n.2131 do R.E.A.A.(1991-1993) ex-Grande Secretrio Geral de Educao e Cultura do Grande Oriente do Brasil (1993-2001) Presidente do Conselho Editorial do Jornal Egrgora - rgo Oficial de Divulgao do Grande Oriente do Distrito Federal.

De fato, um laurel da Maonaria Brasileira a Pluralidade de Ritos, porque o exerccio de Ritos Regulares faz com que a nossa Obedincia abrigue, generosamente, as vrias correntes Filosficas e Doutrinrias do Mundo Manico, desde o Agnosticismo at o Tesmo. Seria um atentado Histria e Justia se, em obedincia a imposies ilegtimas e aliengenas, crissemos agora obstculos aos Ritos

(lvaro Palmeira, Gro-Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil 1963/1968).

1 A Gnese dos Ritos

Conceituamos rito como sendo um cerimonial prprio de um culto ou de uma sociedade, determinado pela autoridade competente; a ordenao de qualquer cerimnia e, por extenso, designa culto, religio ou seita. Maonicamente a prtica de se conferir a Luz Manica a um profano, atravs de um cerimonial prprio. Em seiscentos anos de Maonaria documentada, uma imensidade de ritos surgiram. Mas, de 1356 a 1740, existiu um rito apenas, ou melhor um sistema de cerimnias e prticas, ainda sem o ttulo de Rito, que normatizava as reunies manicas. Somente a partir de 1740 que uma infinidade de ritos varreu o cho manico da Europa. Para evitar heresias, um Rito deve ter contedo que consagre

algumas exigncias bem conhecidas: o smbolo do Grande Arquiteto do Universo, o Livro da Lei, o Esquadro e o Compasso sobre o altar dos juramentos, sinais, toques, palavras e a diviso da Maonaria Simblica em trs graus. No h nenhum rgo internacional para reconhecer ritos. Acima do 3 Grau, cada Rito estabelece sua prpria doutrina, hierarquia e cerimonial. Um rito manico, usando simbolismo prprio, um grande edifcio. Deve ter projeto integrado, dos alicerces ao topo. Cada rito possui detalhes peculiares. A linha manica doutrinria, em cada Rito, deve ser contnua, dos graus simblicos aos filosficos. Cada Rito uma Universidade doutrinria.

2 Os Ritos praticados no Brasil

Conforme observamos, existem muitos Ritos Manicos praticados em todo o mundo. No Brasil, especificamente, so praticados seis, alguns deles reconhecidos e praticados internacionalmente e outros com valor apenas regional. So eles, o Rito Schreder ou Alemo (pouco praticado no Brasil), o Rito Moderno ou Francs, o Rito de Emulao ou York (o mais praticado no mundo), o Rito Adonhiramita, o Rito Brasileiro e o Rito Escocs Antigo e Aceito (o mais praticado no Brasil).

O RITO SCHREDER foi criado por Friedrich Ludwig Schreder que, ao lado de Fessler, foi um dos reformadores da Maonaria alem. De acordo com o prefcio do ritual editado em 1960 pela Loja ABSALON ZU DEN DREI NESSELN (Absalo das Trs Urtigas), Schreder introduziu o rito em sua Loja a 29 de junho de 1801 e esse rito, desde logo, conquistou numerosas Lojas em toda a Alemanha e em outros pases onde passou a ser praticado, principalmente por maons de origem alem. um rito muito simples e trabalha, como o de York, apenas na chamada pura Maonaria ou seja, na dos trs graus simblicos, j que no possui Altos Graus. No Rito Schreder a expresso Grande Arquiteto do Universo usada no plural Grande Arquiteto dos Universos (G. A.DD.UU.).

O RITO MODERNO, criado em 1761, foi reconhecido pelo Grande Oriente da Frana em 1773. A partir de 1786, quando um projeto de reforma estabeleceu os sete graus do rito em contraposio ao emaranhado dos Altos Graus da poca -, ele teve grande impulso espalhando-se por toda a Frana, pela Blgica, pelas colnias francesas e pelos pases latino-americanos, inclusive pelo Brasil. J no incio do sculo XIX, o Grande Oriente do Brasil primeira

Obedincia brasileira foi fundada em 1822, adotando o Rito Moderno, antes do Rito Escocs que s seria introduzido em 1832. Em 1817 houve a grande reforma doutrinria que suprimiu a obrigatoriedade da crena em Deus e da imortalidade da alma, no como uma afirmao do atesmo, mas por respeito liberdade religiosa e de conscincia, j que as concepes religiosas de uma pessoa devem ser de foro ntimo, no devendo ser impostas. O Grande Oriente da Frana, que acolheu a reforma, queria demonstrar com isso o mximo de escrpulos para com os seus filiados, rejeitando toda e qualquer afirmao dogmtica. Essa atitude provocou uma rpida reao da Grande Loja Unida da Inglaterra que rompeu com o Grande Oriente da Frana. O caso envolveu no apenas uma questo doutrinria como ainda poltico-religiosa.

O RITO YORK considerado bastante antigo. A Grande Loja de Londres, durante muito tempo aps a sua fundao, teve uma influncia muito limitada, pois a grande maioria das Lojas britnicas continuava a respeitar as antigas obrigaes, permanecendo livres sem aderir ao sistema obediencial. O centro de resistncia Grande Loja era a antiga Loja de York, de grande tradio operativa e que dava aos membros da Grande Loja o ttulo de Modernos, enquanto eles prprios se autodenominavam Antigos, pelo respeito s antigas leis. O que os Antigos censuravam nos Modernos era a descristianizao dos rituais, a omisso das oraes e da comemorao dos dias santos, contrariando assim os mandamentos da Santa Igreja (Anglicana). O cisma entre os Antigos e Modernos durou at 1813, quando as duas Grandes Lojas fundiram-se formando a Grande Loja Unida da Inglaterra, que adotava o Rito dos Antigos de York. A Constituio desse Supremo rgo foi publicada em 1815. O rito no possui Altos Graus, tendo alm dos trs simblicos, uma quarta etapa designada de Real Arco, que considerada uma extenso do Mestrado. O Rito de York, por ser testa, est mais ligado aos pases onde os cultos evanglicos predominam, pois o clero desses cultos tem dado Maonaria o apoio e o suporte necessrio para a sua evoluo e crescimento.

O RITO ADONHIRAMITA nasceu de uma polmica entre ritualistas em torno de Hiram Abif, chamado de ADON-HIRAM (Senhor Hiram) e ADONHIRAM, o preposto das corvias, depois da construo do Templo de Jerusalm, de acordo com os textos bblicos. O rito, depois de uma poca de grande difuso, acabou desaparecendo. Todavia, no Brasil (onde foi o primeiro rito praticado), ele permaneceu, fazendo com que o pas seja hoje o centro do rito, que teve seus graus aumentados de treze para trinta e trs. O Rito Adonhiramita desta.

O RITO BRASILEIRO teria sido criado em 1878, em Pernambuco, mas tem sua existncia legal a partir de 23 de dezembro de 1914, quando foi publicado o

Decreto n. 500, do ento Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil, Lauro Sodr, fazendo saber que, em sesso do Conselho Geral da Ordem havia sido aprovado o reconhecimento e incorporao do Rito Brasileiro entre os que compunham o Grande Oriente do Brasil. Depois o Rito desapareceria, para ressurgir em 1940 e novamente em 1962, praticamente desaparecer, at que em 1968, o Decreto n. 2.080, de 19 de maro de 1968, do Gro-Mestre lvaro Palmeira, renovava os objetivos do Ato n. 1617 de 3 de agosto de 1940, como o marco inicial da efetiva implantao do Rito Brasileiro. A partir da, o rito teve grande crescimento no pas.

O RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO, Comeou a nascer na Frana, quando Henriqueta de Frana, viva de Carlos I, decapitado em 1649, por ordem de Cromwell, aceitou do Rei Lus XIV asilo em Saint-Germain-en-Laye, para l se retirando com seus regimentos escoceses e irlandeses e os demais membros da nobreza, principalmente escocesa, que passaram a trabalhar pela restaurao do trono, sob a cobertura das Lojas, das quais eram membros honorrios, o que evitava que os espies de Cromwell pudessem tomar conhecimento da conspirao.Consta que Carlos II, ao se preparar para recuperar o trono, criou um regimento chamado de Guardas Irlandeses, em 1661. Esse regimento possua uma Loja, cuja constituio dataria de 25 de maro de 1688 e que foi a nica Loja do sculo XVII cujos vestgios ainda existem, embora os stuartistas catlicos devam ter criado outras Lojas. O termo escocs, j a partir daquela poca, no designava mais uma nacionalidade, mas o partido dos seguidores dos Stuarts, escoceses em sua maioria. Assim, aps a criao da Grande Loja de Londres, em 1717, existiam na Frana dois ramos manicos: a Maonaria escocesa e stuartista, ainda com Lojas livres, e a inglesa com Lojas ligadas Grande Loja. A Maonaria escocesa, mais pujante, resolveu, em 1735, escolher um Gro-Mestre, adotando o regime obediencial, o que levaria fundao da Grande Loja da Frana (Grande Oriente de 1772), embora esta designao s aparea em 1765. O escocesismo, na realidade, s se concretizou com a introduo daquilo que seria a sua caracterstica mxima, os Altos Graus, atravs de uma entidade denominada Conselhos dos Imperadores do Oriente e do Ocidente. Este Conselho criou o Rito de Hredom, com 25 graus, o qual, incorporado ao escocesismo, deu origem a uma escala de 33 graus, concretizada do primeiro Supremo Conselho do Rito em todo mundo. O REAA, por ter sido um rito desta, no foi unanimemente aceito nos pases onde predominavam as Igrejas Evanglicas e vicejou mais nos pases latinos onde predomina o Catolicismo. necessrio explicar que atualmente o carter desta do Rito Escocs Antigo e Aceito misturou-se ao tesmo, sendo que este acabou sendo predominante. O REAA tem o mesmo forte carter testa do Rito de York.

3 Concluso: A Unidade na Diversidade

A Maonaria se caracteriza pela diversidade e sempre admitiu a pluralidade de ritos. O Sistema do Rito nico, caso existisse, no seria um bom sistema. A Ordem reuniu sistemas diversos formando uma unidade superior, perfeitamente caracterizada que a Doutrina Manica. A Maonaria convive com muitos ritos, uns testas, outros destas sem esquecer os agnsticos. Afinal, h muitas maneiras de se relacionar com Deus. Mas h um detalhe: o maom no pode ser ateu. Em decorrncia deste ecletismo, as manifestaes manicas disseminadas no mundo ao longo do tempo, apresentam-se com grande diversificao, havendo Unidade na Diversidade. possvel que a mxima E PLURIBUS UNUM (A Unidade na Diversidade), inscrita no listel que envolve a parte superior do Selo dos EUA seja de origem manica. Afinal, todos os chamados pais da ptria daquele pas foram maons, a comear por George Washington.

Referncias Bibliogrficas:

1. CASTELLANI, Jos. Curso Bsico de Liturgia e Ritualstica. Londrina, Ed. A TROLHA, 1991; 2. FARIA, Fernando de. Rito Brasileiro de Maons Antigos, Livres e Aceitos. O SEMEADOR n 8 (2 fase) Jul-Dez 1990; 3. OLIVEIRA, Arnaldo Assis de. Escocesismo. Trabalho para aumento de salrio no Ilustre Conselho de Kadosch n 22, 1992; 4. EGRGORA n. 1/Jul-Ago 1993; n. 2/ Set-Nov 1993; n. 3/Dez 93-Fev 1994; n. 4/Mar-Mai 1994; n. 5/Jun-Ago 1994.