REFLEXIONES SOBRE NUESTRA EDUCACIN ENRIQUE BUSTAMANTE MURILLO (PRIMERA PARTE)

El Dr. Claudio X. Gonzlez, en su teleconferencia impartida el pasado 22 de junio del ao en curso, resalta algunos de los logros obtenidos por el Sistema Educativo Mexicano a partir de la creacin de la Secretara de Educacin Pblica en el ao de1922. Citando a Mexicanos Primero y al Instituto Nacional de Evaluacin Educativa el Dr. Gonzlez reconoce los avances en materia de alfabetizacin y de cobertura en la matrcula a nivel nacional de nuestro sistema educativo. As por ejemplo, seala que hace 89 aos la tasa de analfabetismo en nuestro pas alcanzaba la cifra de 91%, hoy da nos encontramos en un ndice del 7%. Otro dato interesante es el promedio de escolaridad que, en los aos veinte del siglo pasado, era de 2.1 grados acadmicos, es decir apenas alcanzbamos el segundo ao de primaria; hoy da el promedio nacional se encuentra en los 8.6 grados, es decir, estamos por llegar al tercer grado de nivel secundaria. Respecto a la matrcula de menores atendidos en secundaria pasamos de 780 mil alumnos hace 50 aos a 7 millones actualmente.

Estas cifras permiten reconocer algunos de los avances de nuestro sistema educativo, sin embargo, es evidente que an quedan pendientes por resolver. Por ejemplo, las cifras oficiales muestran que de cada 100 alumnos que ingresan a la primaria solamente terminan en tiempo y forma 62; esto significa que cada ao 155 mil menores abandonan la escuela. A nivel secundaria 55 adolescentes, de cada 100 que inician, culminan sus estudios; esto representa cada ao 414 mil jvenes que abandonan sus estudios. Si sumamos ambas cifras tendremos casi 600 mil menores y adolescentes que no terminan sus estudios cada ao. Jvenes que en poco tiempo formarn familias y cuyo nivel instruccional les ofrecer
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mnimas posibilidades de incorporarse a la dinmica econmica en condiciones favorables. Adems, es de esperarse que con tan poca informacin disponible puedan presentar dificultades en mbitos tan diversos como la salud reproductiva, la equidad de gnero, la violencia intrafamiliar, slo por mencionar algunos. Y por otro lado, se sabe que existe una correlacin estrecha entre el nivel acadmico de los padres y el de sus hijos. Finalmente, en lo que respecta a los niveles medio superior y superior se observan datos igualmente alarmantes: 27 de cada 100 alumnos terminan bachillerato; 13 de cada 100 culminan estudios universitarios y entre 2 y 3 terminan un posgrado. Si a las cifras anteriores les aadimos un parmetro de comparacin, observaremos una asimetra respecto a otros pases. As por ejemplo, el 8.6 grados acadmicos promedio que tenemos en el pas, contrasta con el obtenido por los pases miembros de la OCDE, que es de 11.9 grados acadmicos, y nos encontramos an ms abajo respecto a pases como Estados Unidos de Norte Amrica y Noruega cuyo promedio es mayor a 13 grados. Otro dato interesante es el nmero de horas/clase efectivas que invertimos para la educacin cada ao; en Mxico, considerando los 200 das de clases y las 4 horas y media de la jornada acadmica, en donde debemos sustraer los descansos, das festivos, suspensin por das inhbiles, reuniones y paros sindicales, entre otros, tenemos un total aproximado de 562 horas al ao, es decir, cerca de 125 das de clases anualmente. En contraste, pases como Finlandia y Corea invierten el doble de horas al ao para la educacin de sus nios. Un indicador no menos importante es el de los instrumentos diseados para evaluar la calidad educativa. Uno de ellos lo conforma PISA en el que se evalan tres reas especficas: ciencias, matemticas y lectura. Aqu los resultados nos ubican en el lugar 51 de 65. Lo anterior sirva nicamente para contextualizar de manera muy general y desde una perspectiva cuantitativa cmo est nuestra educacin en Mxico. Sin embargo, quedarnos en lo descriptivo poco aportar en la tarea de transformar la concepcin y prctica educativa que a todas luces muestra serias limitaciones. En las siguientes entregas abordaremos esta problemtica desde una perspectiva ms cualitativa y que, de alguna forma, implica la participacin de todos los actores que participamos en el proceso educativo.

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REFLEXIONES SOBRE NUESTRA EDUCACIN ENRIQUE BUSTAMANTE MURILLO (SEGUNDA PARTE) El artculo anterior contextualizaba en forma breve y limitada algunos aspectos cuantitativos de la educacin en nuestro pas. Sin embargo, quedarnos en lo descriptivo poco aportar en la tarea de transformar la concepcin y prctica educativa que a todas luces muestra serias limitaciones. Por ejemplo, Jidd Krishnamurti (1984) plantea en su texto La educacin y el significado de la vida la siguiente pregunta: De qu sirve instruirse si en el proceso de vivir nos estamos destruyendo?. Para este autor la educacin debe despertar en el ser humano la capacidad para comprenderse a s mismo, y no simplemente entregarse a la complacencia de la autoexpresin. Ser ignorante no es ser iletrado, sino desconocerse a s mismo; y el ser instruido es ignorante cuando deposita toda su confianza en los libros, en el conocimiento y en la autoridad externa para derivar de ellos la comprensin. La comprensin slo viene mediante el propio conocimiento, que es el darnos cuenta de nuestro proceso psicolgico total. De esta forma, la educacin, en su verdadero sentido, es la comprensin de uno mismo, porque dentro de nosotros es donde se concentra la totalidad de la existencia. Juli Paradejordi (1991) en su texto Salir de la caverna, nos habla de la coleccin de especializaciones fragmentarias e inconexas que ha desvirtuado el rbol del conocimiento. Hemos concentrado nuestra fe en los sentidos y en el ojo de la razn y olvidado el ojo de la contemplacin, de la intuicin, la conciencia y el alma. Y de sta nace la sabidura y la espiritualidad. La soberbia humana nos ha llevado a creernos el centro del universo, a creer que somos poseedores de la nica verdad posible, de transgredir la existencia misma. La vida, por ejemplo, podemos manipularla y destruirla, pero no crearla, por lo que debera ser sagrada. Y cabe hacer la siguiente pregunta: nuestra educacin ha priorizado este principio de existencia? Nuestro sistema educativo promueve la comprensin mutua, la solidaridad, la tolerancia, la humildad, el amor? Edgar Morn (1999) plantea en su libro los siete saberes necesarios para la educacin del futuro que nuestra educacin actual se enfrenta a grandes obstculos que le impiden avanzar. Y es por ello que los mayores esfuerzos y las mejores intenciones por una mejor educacin no prosperan. Para l la educacin debe contemplar una serie de saberes que hoy da normalmente son ignorados por la educacin actual.
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El primer principio que seala Morn es el de las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin. En este punto es necesario que seamos conscientes de que el conocimiento es una interpretacin limitada de nuestros sentidos. Ya desde la filosofa socrtica se planteaba que nuestros sentidos son imprecisos y por lo mismo nos proporcionan una visin limitada de la realidad. Recordemos la apologa de Platn (Arstocles) quien sealaba que los seres humanos nos encontramos en la profundidad de una caverna, atados de pies y manos, y que nicamente podemos percibir las sombras que traslucen las paredes de la caverna y que se encienden por la noche. Y creemos, con ingenuidad, que esas sombras que percibimos mediante nuestros sentidos es la realidad. Hoy da puede comprobarse con facilidad lo limitado que resultan nuestros sentidos para apropiarnos de los elementos de esa realidad. Adems es importante reconocer que la realidad y su conocimiento sufren una reconstruccin continua a medida que nuestras ideas evolucionan. Y por otro lado, estas ideas pueden convertirse en Dioses de una religin si nos cerramos a su interpretacin a la luz de nuevas ideas. En este sentido cabra decir que no existen seres humanos falsos o verdaderos, ni ideas verdaderas o falsas. Cargamos ideas que creemos inmutables pero no lo son. Adems, lo que puede ser vlido en un contexto resulta no serlo en otro diferente. De esta forma la educacin debera promover una actitud en la que nos permitamos abrirnos a nuevas ideas, en conjunto, y a no aferrarnos a creer ciegamente en las ideas aceptadas. El segundo saber lo constituye lo que Morn denomina Los principios del conocimiento pertinente. Para l la tradicin educativa ha fragmentado el conocimiento en reas especficas, lo que ha limitado el que tengamos la posibilidad de una visin integral. El aprendizaje por disciplinas impide ver lo global y lo esencial diluyendo, entonces, la responsabilidad individual en la resolucin de problemas. El ser humano es un ente complejo y multidimensional; somos seres biolgicos, psquicos, sociales, afectivos y racionales, y para que el conocimiento sea pertinente debe reconocer dicha condicin. Adems es indispensable enfrentar la complejidad considerando la interdependencia de los elementos del todo. Una de las leyes de la dialctica (ley de interaccin) nos plantea precisamente este hecho que muchas veces olvidamos: lo que suceda en una de las partes del todo afectar a otra de las partes, que a su vez influenciar en otra de las partes y as sucesivamente. Tal vez no seamos conscientes de ello, sin embargo, el budismo zen nos alerta en este sentido cuando nos dice si cortas una
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flor, afectas el universo entero. No ser el calentamiento global y sus consecuencias una prueba de ello? Por ello plantea Morn que la educacin debe desarrollar una inteligencia general que permita resolver problemas usando el conocimiento multidimensional, tomando en cuenta la complejidad y el contexto y una percepcin global. Como deca Blaise Pascal No se puede conocer las partes sin conocer el todo, ni conocer el todo sin conocer las partes. El tercer saber de Morn es el de Ensear la condicin humana. Nos olvidamos que cada individuo posee una identidad que debe ser respetada. Poseemos una identidad individual que est asociada indisolublemente a una identidad de especie y a una identidad social, constituyendo as, lo que llama el autor, el trinomio propio de la realidad humana. La animalidad y humanidad constituyen nuestra condicin humana y, por ello, entender el proceso de hominizacin se convierte en una prioridad. Emmanuel Kant ya sealaba en el siglo XVIII que el papel de la educacin es humanizar al animal humano. Es importante, entonces, reconocer que existe una unidad humana constituida por los rasgos biolgicos del homo sapiens, y una diversidad humana dada por la diversidad cultural, histrica y social. Comprender lo humano significa entender su unidad en la diversidad y su diversidad en la unidad. (Unitas multiplex). Somos individuos, especie y sociedad al mismo tiempo. La educacin entonces necesita enfatizar que el destino de los seres humanos tiene la faceta del destino de la especie humana, del destino individual y el social entrelazados e inseparables. Es prioritario, por tanto, ensear que tenemos un destino y una condicin comn como ciudadanos de este planeta. En la siguiente entrega revisaremos los siguientes saberes necesarios de la educacin de nuestra era de acuerdo a Morn.

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REFLEXIONES SOBRE NUESTRA EDUCACIN ENRIQUE BUSTAMANTE MURILLO (TERCERA PARTE)

El cuarto saber que plantea Morn es el de la identidad terrenal. El destino planetario de los seres humanos es una realidad clave, hasta ahora poco atendida por la educacin. Las sociedades viven aisladas olvidando que habitan en la misma residencia terrenal. Destruimos nuestro planeta y a nosotros mismos porque no entendemos la condicin humana, ni tenemos una conciencia de interdependencia que nos ligue a nuestra tierra y considerarla como la primera y ltima patria. Morn seala que el mundo est cada vez ms devastado por la incomprensin y la indiferencia hacia nuestro pequeo mundo se est agravando con el paso de los aos. Por ello plantea que la educacin debe ensear sobre la grave crisis planetaria que marc el siglo XX y principios del XXI mostrando que todos los seres humanos, de ahora en adelante, poseemos los mismos problemas de vida y muerte, y que compartimos un destino comn. El quinto saber de Morn es el de enfrentar las incertidumbres. Es claro que el desarrollo cientfico nos han brindado certezas, pero de igual forma nos ha revelado incertidumbre. La incertidumbre histrica, lo inesperado y la inestabilidad es irremediable en la historia humana. Es necesario que a travs de la educacin aprendamos a enfrentar la incertidumbre mental-racional, lgica y psicolgica. Es importante reconocer que existen lmites para el conocimiento. Por ello afirma Morn que es necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certeza. En este sentido es claro que la educacin debe ensearnos que la incertidumbre es parte de la vida y debemos aprender que el conocimiento no es ms que nuestra idea de la realidad. Debemos desarrollar un pensamiento que reconozca y enfrente la incertidumbre de nuestro tiempo y ensear principios de estrategia que nos permitan afrontar los riesgos y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones en el camino.. El sexto saber se dirige a ensear la comprensin. Morn afirma que el planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos para salir de nuestro estado brbaro. El estudio de la incomprensin desde sus races es una apuesta para la educacin por la paz. An tenemos los remantes de la visin ptolomica y nos creemos el centro del mundo, por lo que todo lo extrao o lejano es secundario, insignificante o
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amenazante. Por ello en indispensable promover una tica de la comprensin que es el arte que nos hace comprender de manera desinteresada y que no espera reciprocidad. Es el amor que Cristo sealaba como la energa vital que mueve el universo. En este sentido la comunicacin sin comprensin se reduce a palabras. La verdadera mundializacin que no globalizacin- llegar cuando seamos capaces de comprendernos. Por lo anterior la educacin de este siglo debe enfocar sus bateras a un cambio de pensamiento encauzado a ensear a comprender y a tolerar. El ltimo saber planteado por Morn hace referencia a la tica del gnero humano. Seala que la democracia y la poltica deben estar encaminadas a la solidaridad y a la igualdad. La tica no se ensea con lecciones de moral. Es la conciencia de que el ser humano es individuo y al mismo tiempo parte de una sociedad y una especie. La humanidad es un concepto tico: es lo que debe ser realizado por todos y cada uno. Como seala Sampedro la vida no es un derecho, es un imperativo. Por ello la comunidad de destino terrestre nos impone la solidaridad. La educacin debe contribuir a una toma de consciencia de nuestra tierra patria y tambin a que esta consciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadana terrenal. Por ltimo y para finalizar con este punto simplemente retomar lo que el Dalai Lama seala acerca de que la educacin contempornea es una educacin materialista que ha sido orientada hacia la despersonalizacin. Nos hemos concentrado al progreso material y al cuidado del bienestar fsico, olvidando desarrollar una paz interior o una paz mental. Es indispensable, para el Dalai Lama, que nuestra educacin promueva el altruismo y la responsabilidad hacia otros, la amabilidad, la comprensin, la tolerancia, la compasin y la honestidad. La educacin contempornea de dirigirse a seis ejes fundamentales que promueva la no violencia, a travs del desarme interno, que significa liberarse de las emociones negativas. La no violencia es la expresin fsica de la compasin. Estos ejes son los siguientes: 1) Proveer a los alumnos herramientas para trabajar con sus aflicciones mentales y emocionales como la ira, el miedo, el enojo, el apego, etc. 2) Promover la reduccin de la brecha entre pobres y ricos que agudiza la intolerancia y la violencia.
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3) Pugnar por la libertad como principio fundamental de todo ser humano. No puede haber igualdad y justicia sin libertad. 4) Impulsar en sus planes de estudio una agenda ecolgica que posibilite una conciencia ambiental y respetuosa de la vida en general. 5) Desarrollar en los alumnos el sentido de interdependencia y responsabilidad universal y 6) Enfatizar la importancia de una perspectiva que atienda la explosin demogrfica y que amenaza con agotar los recursos naturales del planeta. Quisiera terminar con unas frases significativas del Dalai Lama que reflejan su cosmovisin acerca de la educacin y que espero nos haga reflexionar sobre nuestro quehacer educativo: A travs de la paz interior se puede conseguir la paz mundial. Aqu la responsabilidad individual es bastante clara ya que la atmsfera de paz debe ser creada dentro de uno mismo, entonces se podr crear en la familia y luego en la comunidad. El medio para hacer cambiar de opinin es el afecto, no la ira. Si alguna vez no te dan la sonrisa esperada, s generoso y da la tuya. Porque nadie tiene tanta necesidad de una sonrisa, como aquel que no sabe sonrer a los dems. Si nuestra mente se ve dominada por el enojo, desperdiciaremos la mejor parte del cerebro humano: la sabidura, la capacidad de discernir y decidir lo que est bien o mal.

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