Divaldo Pereira Franco nasceu no dia 5 de maio de 1927, em Feira de Santana, Bahia.

E reconhecido como um dos maiores mdiuns e oradores espritas da atualidade. Sua produo psicogrfica superior a 150 obras (com tiragem de mais de 5 milhes de exemplares), das quais 70 j foram traduzidas para 15 idiomas. Ao longo de sua incansvel trajetria como divulgador da Doutrina Esprita, realizou mais de 10 mil conferncias em cidades brasileiras e estrangeiras, visitando cerca de 60 pases em quatro continentes. Por sua destacada ao como mdium, conferencista e orador, tem recebido homenagens e ttulos de vrias instituies nacionais e internacionais. Em 1952, juntamente com seu fiel amigo Nilson de Souza Pereira, fundou, no bairro de Pau da Lima, a Manso do Caminho, atravs da qual tem prestado inestimvel servio de assistncia social a milhares de pessoas carentes da cidade de Salvador. Todos os direitos de reproduo, cpia, comunicao ao pblico e explorao econmica desta obra esto reservados nica e exclusivamente para o Centro Esprita Caminho da Redeno (CECR). Proibida a reproduo parcial ou total da mesma, atravs de qualquer forma, meio ou processo: eletrnico, digital, fotocpia, microfilme, internet, cd-rom, sem a prvia e expressa autorizao da Editora, nos termos da lei 9.610/98 que regulamenta os direitos de autor e conexos. Divaldo Pereira Franco GARIMPO E hWM Joanna de Angelis Esprito se 3. ed. Do 145 ao 189 milheiro Copyright 2003 by Centro Esprita Caminho da Redeno Rua Jayme Vieira Lima, 104 - Pau da Lima 41235-000 Salvador-Bahia-Brasil Reviso: Dr. Paulo Ricardo Alves Pedrosa / Luciano de Castilho Urpia Editorao eletrnica: Nilsa Maria Pinto de Vasconcellos Editor de texto: Geraldo Campetti Sobrinho Capa: Thamara Fraga Impresso no Brasil Presita en Brazilo Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) ngelis, Joanna de (Esprito). Garimpo de amor/ pelo Esprito Joanna de ngelis; [psicografado por] Divaldo

Pereira Franco. - Salvador, BA: Livr. Esprita Alvorada, 2003. 1. Amor 2. Espiritismo 3. Pscografia I. Franco, Divaldo Pereira- II Ttulo. 03-0388 CDO-133.93 ndices para catlogo sistemtico: 1. Amor: Mensagens espritas: Espiritismo 133.93 LIVRARIA ESPRITA ALVORADA EDITORA CNPJ 15.176.233/0001-17-I.E. 01.917.200 Rua Jayme Vieira Lima n.s 104 - Pau da Lima - 41235-000 - Salvador-Bahia-Brasil Telefax: (71) 393-2855 e-mail: leal@mansaodocaminho.com.br 2003 Todo o produto desta edio destinado manuteno da Manso do Caminho, Obra Social do Centro Esprita Caminho da Redeno (Salvador-Bahia-Brasil.) Sumrio: Garimpo de amor 9 1 Amorematizes 15 2 Amor a si mesmo 21 3 Amor e casamento 27 4 Amore comportamento 33 5 Amor e compaixo 39 , 6 Amore resistncia 45 7 Amor e companheirismo 51 8 Amor e sade 57 9 Amor e desapego 63 10 Amoreinterao 69 11 Amor e vida 75 12 Amor e famlia 81 13 Amor e progresso 87 14 Amor e compreenso 93 15 Amor e mudanas 99 16 Amoreplenificao 105 17 Amorccura Hl 18 Amor e conflitos 117 19 Amor-prprio [23 20 Amor e ressentimento 129 21 Amoreespairecimento 135 22 Amor e espiritualidade 141 23 Amor e relacionamento 147 24 Amor e conciliao 153 Joanna de ngelis/Divaldo Franc,

o 25 Amorepaixo j^g 26 Amoreeducao ^5 27 Amoreprodutividade I7j 28 Amore serenidade jyy 29 Amorefelicidade j83 30 AmoreJesus jgo ndice de assuntos e de nomes 195 iu1. Narra antiga lenda persa que um homem residia em prspera herdade, na cidade de Golconda, com sua famlia, alguns camelos e outros animais, um pomar generoso e um rio de guas cantantes que lhe passava pelos fundos da propriedade. A existncia sorria-lhe bnos e nenhuma outra preocupao o afligia. Oportunamente passou pela sua vivenda um homem religioso, que viajava convidando as almas reflexo e f. Pediu-lhe hospedagem efoi recebido com carinho. Aps o jantar, na primeira noite da sua estada, o visitante indagou-lhe: - s feliz, homem? Observo que sorris e desfrutas de algumas regalias da vida. Gostaria de saber se possuis diamantes ou pedras outras preciosas, que so as bases da felicidade? O anfitrio, algo surpreendido, respondeu-lhe: -Em realidade, sinto-me muito feliz. Tenho uma famlia saudvel, que amo e pela qual sou amado, desfrutamos todos de sade e confiamos em Deus. Sou negociante prspero, 10 Joanna de Angel is/Divaldo Franco mas no ambicioso, dispondo do necessrio para prover o lar de tudo quanto se faz indispensvel. Mas no tenho jias, nem mesmo quaisquer outras pedras preciosas. Apesar disso, sim, sou feliz, - Lamento decepcionar-te - redarguiu o viajante. Se no possuis diamantes, talvez jamais os hajas visto, no sabes o que a felicidade, tampouco s realmente feliz. Passando a outros temas, logo depois, recolheram-se ao leito. O homem, que se sentia feliz, comeou a pensar na informao que recebera, e psse a ponderar a respeito do valor dos diamantes. Passou uma noite maldormida. No dia seguinte, o hspede foi-se adiante, e, ao despedir-se, insistiu, sugerindo: - Pensa nos diamantes, conforme te falei. A partir dali, o homem tranquilo passou a cobiar diamantes. Procurou conhecer alguns, e perdeu a paz.

Resolveu, por fim, vender a propriedade, deixou uma grande parte do dinheiro com um cunhado, a quem confiou a famlia, enquanto seguiu em longa viagem na busca de diamantes. Vadeou rios, atravessou florestas, visitou montanhas e vales, venceu desertos, buscando sempre diamantes, sem jamais os conseguir. Passaram-se os anos, ele envelheceu procurando diamantes, a enfermidade o vitimou e a morte arrebatou-o, sem que houvesse alcanado a felicidade atravs das pedras famosas. Sua famlia, que houvera perdido o contato com ele, dispersou-se e sofreu amargamente o abandono, a misria, a separao... Aquele que lhe houvera comprado a propriedade, vivia Garimpo de Amor 11 feliz e era generoso para com todos. Mais de um decnio transcorrido, o religioso viajante retornou propriedade e procurou informar-se a respeito do antigo generoso anfitrio. Foi informado de que j no residia ali, de que houvera vendido a casa e as terras, sem que se soubesse do destino que elegera. Convidado a pernoitar, na mesma residncia, aps o jantar, enquanto conversava com o senhor que. o hospedava, observou sobre a lareira algumas pedras que brilhavam ao crepitar das labaredas. Levantou-se, segurou algumas delas, aproximou-as da claridade, e perguntou, emocionado: - Onde encontraste estas gemas? - Entre os seixos e outras pedras no riacho - respondeulhe o anfitrio, desinteressado. - Os animais pisam-nas, enquanto sorvem a gua transparente, e porque me pareceram muito originais, trouxe algumas para decorara lareira. -Homem de Deus! exclamou o religioso, trmulo, quase a desvairar. - Estas pedras so diamantes. Amanh, muito cedo, leva-me ao crrego... ... Epassou uma noite inquieta, aflito. Pela alva, seguiu com o proprietrio na direo do regato, e quando l chegaram, o religioso, com olhar de lince, constatou que as guas transparentes deslizavam sobre um leito de diamantes brutos, negros, brancos, amarelos, desprestigiados entre calhaus sem valor. Desse modo, descobriu-se uma das maiores minas de diamantes do mundo, de onde saram pedras fabulosas, algumas denominadas como Prncipe Orlojf Ko-i-Noot; etc., que dormem em museus famosos do mundo ou brilham nas coroas de muitos reis. O homem, que era feliz sem conhecer diamantes, deixou-os no quintal da residncia para ir procur-los, inundo afora, sem nunca os encontrar... 12

Joanna de ngelis/Divaldo Franti O mesmo fenmeno ocorre com o amor. As vidas possuem o amor no seu imo, mas no o conhece/n. Necessitam de algum que as desperte para o significado profundo e o valor incomparvel desse tesouro. No entanto, muitos se referem ao amor como algo que est em tal ou qual lugar, apresenta-se nesta ou naquela situao, sob uma ou outra condio, indicando lugares onde raramente pode ser encontrado. O amor radica-se no imo de todos os seres pensantes, esperando somente ser identificado, para realizar o mister para o qual se destina. No exige sacrifcio nem qualquer imposio externa, pois que pulsa, mesmo quando ignorado, realizando o seu mister at o momento em que estua de beleza e harmonia, dominando as paisagens que o agasalham. La Fontaine escreveu que " nada tem poder sobre o amor; o amor tem-no sobre todas as coisas." O amor converte os sentimentos humanos e sublima-os, tornando-os santificados e libertadores. Gandhi afirmava que "por mais duro que algum seja, derreter no fogo do amor; se no derreter, porque o fogo no bastante forte." O amor espera pacientemente no leito do rio existencial humano at o momento em que seja descoberto, passando pelo perodo de desbaste da ganga externa, a fim de que a sua luminescncia esplenda em toda a sua glria estelar. No surge completo, acabado. Necessita ser trabalhado, aprimorado, bem orientado. Quanto mais aplicado, mais se aformoseia, e quanto mais repartido, mais se multiplica em poder, valor e significado. Garimpo de Amor 13 o grande desafio para a existncia humana, para a conquista do Esprito imortal. O amor um garimpo de diamantes estelares que deve ser explorado. Possui gemas de diferentes qualidades e valores muito diversos. De acordo com a coragem e a deciso de quem busca encontrar as suas riquezas insuperveis, sempre oferece novos matizes e configuraes especiais. Assim pensando, ocorreu-nos compor uma pequena obra na qual pudssemos apresentar o amor sob diferentes enfoques, relacionando-o com variadas situaes e em relao a alguns desafios existenciais. No se trata de um trabalho original, nem de profundidade, pois que no foram esses os objetivos a que nos propusemos. Buscamos expressar o nosso pensamento conforme as propostas de Jesus exaradas no Seu Evangelho, em aluai colocao psicolgica, com carter teraputico para o corpo,

para a emoo, para a mente, para o ser eterno que somos todos ns. Esperando haver alcanado a meta que desenhamos, exoramos as bnos de Deus para todos ns, guardando a certeza de que os amveis leitores que viajarem conosco atravs das pginas que lhes trazemos, conclu-las-o certamente renovados e confiantes na vitria do amor em qualquer contingncia existencial. Maia (Portugal), Io de novembro de 2002. Joanna de ngelis i AMOR E MATIZES ' O amor um tesouro que mais se multiplica a medida que se reparte. Alcana-se a plenitude terrena quando se consegue amar. Amar, sem qualquer condicionamento ou imposio, constitui a meta que todos devem perseguir, a fim de atingir o triunfo existencial. O amor um diamante que, para poder brilhar, necessita ser arrancado da ganga que o envolve no seu estgio primrio. Nasce do corao no rumo da vida, expandindose na razo direta em que conquista espao interno, sempre mais expressivo e irradiante. realizao do sentimento que se liberta do egosmo, que se transmuda em compaixo, em solidariedade, em compreenso. Possuidor de emoes superiores, expressa o nvel de evoluo de cada ser, medida que se agiganta. 16 Joanna de ngelis/Divaldo Franco Quando algum empreende a tarefa de ser aquele que ama, ocorre uma revoluo significativa no seu psiquismo, e todo ele se transforma numa chama que ilumina sem consumir-se, numa tranquilidade que no se altera. No poucas vezes, aquele que desperta para o amor experimenta frustrao e conflito, por no ser entendido ou esperar que os resultados do seu empenho sejam imediatos e logo a plantao de ternura seja abenoada pelas flores perfumadas da recompensa. Trata-se, essa reflexo incorreta, de algum remanescente ainda egostico em torno de equivocado conceito sobre o amor. muito gratificante acompanhar o desenvolvimento de qualquer empresa, observando os resultados que apresenta, os frutos que produz, as gratificaes que oferece. No entanto, no essa a resposta do empreendimento afetivo. No estando as criaturas acostumadas ao amor, mas sim convivncia com as

utopias, os interesses mesquinhos e competitivos, quando o defrontam, afligem-se, desconfiam, reagem negativamente, recusam-no. perfeitamente natural essa conduta, porque defluente do desconhecimento dos inexcedveis benefcios do amor. Tudo quanto inusitado inspira suspeio. Porque algum no se sente em condies de amar, no acredita que outrem se encontre nesse patamar do sentimento elevado. O amor, porm, que insiste e persevera, termina por vencer quaisquer resistncias, porque no se impe, no gera perturbao, no toma, somente oferece. Garimpo de Amor 17 O amor torna o ser compreensivo e dedicado, emulando-o a prosseguir na sementeira da bondade, do bem-estar prprio e geral. O amor sempre mais enriquecedor para quem o cultiva e esparze-o do que para os demais. O amor apresenta-se em variados matizes, que so resultados das diversas facetas da mesma gema, refletindo a luz em tonalidades especiais, conforme o ngulo de sua captao. Expressa-se num misto de ternura e de companheirismo, de interesse pelo xito do outro e de compreenso das suas dificuldades, de alegria pelas suas conquistas e de compaixo pelos seus desaires, de generosidade que se doa e de cooperao que ajuda. Mesmo quando no aceito, no se entristece nem descamba em reaes psicolgicas de autopiedade, preservando-se do luxo de manter ressentimento, ou de propor o afastamento de quem o no recebe. Pelo contrrio, continua na sua tarefa missionria de enriquecer, s vezes desaparecendo da presena para permanecer em vibraes de doura e de paz, sustentando o opositor e diluindo-lhe as impresses perturbadoras. Deve ser enunciado ou pode manter-se em silncio, a depender das circunstncias, das ocorrncias, dos fenmenos que se derivam dos relacionamentos. O importante que se transforme em ao paciente e protetora, sem asfixiar nem dominar a quem quer que seja. Nunca desfalece, quando autntico, embora haja 18 Joanna de ngelis/Divaldo Franco momentos em que a sua luz bruxuleia um pouco, necessitando do combustvel da orao que o fortalece, por vincular a criatura ao seu Criador, de Quem promana como inefvel recurso de plenitude.

Quando os relacionamentos humanos experimentarem o estmulo do amor, os famigerados adversrios da sociedade - guerras, calamidades, fome, violncia, vcios - desaparecero naturalmente, porque desnecessrios entre os seres, em razo de os seus conflitos, agora atenuados, no mais buscarem esses mecanismos infelizes de sobrevivncia, de exaltao do ego ou de dominao arbitrria do seu prximo. O amor tudo pode e tudo vence. No se afadigando mediante a pressa, estende-se ao longo do tempo como hlito de vida que a mantm e brisa cariciosa que a beneficia. Onde se apresenta o amor, os espectros do dio, do cime, da ciznia, da maledicncia, da perversidade, da traio, do orgulho se diluem, cedendo-lhe o espao para a fraternidade, a confiana irrestrita, a unio, a estimulao, a bondade, a fidelidade, a simplicidade de corao. O amor um tesouro que mais se multiplica, medida que se reparte, jamais desaparecendo, porque a sua fora reside na sua prpria constituio, que de origem divina. Nada obstante, o amor no conive, no se amolenta, no serve de capacho para facultar a ascenso dos fracos aos estgios superiores, nem se submete ante a explorao dos perversos e dos astutos. alimento do Esprito e irradiao do magnetismo universal. Garimpo de Amor 19 Enquanto se deseja ser amado, embora no amando, ser compreendido, apesar de no ser compreensivo, no se atinge a meta do desenvolvimento espiritual. Nesse ser, que assim age, permanece a infncia psicolgica que deseja auferir sem dar, desfrutar sem oferecer. O amor compraz-se na reciprocidade, porm, no a torna indispensvel, porque existe com a finalidade exclusiva de tornar feliz aquele que o cultiva, enriquecendo aqueloutro a quem se dirige. Em razo disso, rico de valores, multiplicandose incessantemente e oferecendo apoio, plenificao e paz a quem o oferta e a quem o recebe, mesmo quando ignorando-o, por indiferena ou desequilbrio. Afinal, sendo de essncia divina, nunca ser demasiado repetir-se que o amor a emanao da Vida, a alma de Deus. 1 SI MESi

Jesus viveu o amor a si mesmo, a medida que se entregava ao prximo, a Humanidade. O amor que se deve oferecer ao prximo consequncia natural do amor que se reserva a si mesmo, sem cuja presena muito difcil ser a realizao plena do objetivo da afetividade. Somente quando a pessoa se ama. que pode ampliar o sentimento nobre, distribuindo-o com aquelas que a cercam, bem como estendendo-o aos demais seres vivos e me Natureza. O amor a si mesmo deve ser desenvolvido atravs da meditao e da auto-anlise, porque, nsito no ser, necessita de estmulos para desdobrar-se, enriquecendo a vida. Esse auto-amor constitudo pelo respeito que cada qual se deve ofertar, trabalhando em favor dos valores ticos que lhe jazem latentes e merecem ser ampliados, de forma que se transformem em luzes 22 Joanna de ngelis/Divaldo Franco libertadoras da ignorncia e em paz de esprito que impregne as outras vidas. Sem esse amor a si mesmo, a pessoa no dispe de recursos para encorajar o seu prximo no empreendimento da autovalorizao e do autocrescimento, detendo-se nas sensaes mais grosseiras do imediatismo, longe dos estmulos dignificantes e libertadores. O amor a si mesmo d dimenso emocional sobre a responsabilidade que se deve manter pela existncia e sobre o esforo para dignific-la a cada instante, aprofundando conhecimentos e sublimando emoes, direcionadas sempre para as mais elevadas faixas da Espiritualidade. Dessa forma, fcil preservar-se as conquistas interiores e desenvolv-las mediante a aplicao dos cdigos da fraternidade e da compaixo, da caridade e do perdo. A conscincia de si mesmo, inspirada pelo autoamor torna-se lcida quanto aos enganos cometidos, ensejando-se oportunidade de reparao, ao tempo em que faculta ao prximo a compreenso das suas dificuldades na busca da felicidade. Compreendendo a finalidade da existncia terrena, a pessoa desperta para o amor a si mesma, trabalha sem desespero, confia sem inquietao, serve sem humilhao, produz sem servilismo e avana sem tenses perturbadoras no rumo dos objetivos essenciais da vida. O amor a si mesmo contribui para a valorizao das conquistas logradas e torna-se estmulo para novos tentames com vistas realizao de uma existncia plena.

Ningum, que se disponha a amar sem resolver Garimpo de Amor 23 as inquietaes internas, que lhe produzem desamor, que conspiram contra a autoestima, conseguir o desiderato. Invariavelmente a falta do amor a si mesmo decorre de conflitos que remanescem da infncia mal amada, de frustraes acumuladas e de projetos que no se consumaram conforme foram anelados, dando surgimento a complexos de inferioridade, a insegurana e a fugas psicolgicas. Muitas vezes, a pessoa que se no ama, encontra motivos frvolos para justificar o sentimento de vazio existencial, transferindo para o prximo aquilo que gostaria de desfrutar ou de possuir. So detalhes fsicos, que parecem retirar o conforto e a satisfao pessoal, na aparncia ou na constituio, dificuldades de inteligncia, posio social, problemas na sade que, sem dvida, no merecem maior considerao, e devero ser enfrentados de maneira positiva, diferente, proporcionando estmulos para novos enfrentamentos, vitria a vitria. Durante muito tempo, a pessoa coleciona o azinhavre da insatisfao consigo mesma, atribuindo-se fracassos que, em realidade, jamais ocorreram, infelicidades que no tm justificao, quando fazem comparaes com outras pessoas que acredita ditosas e sem problemas. Em uma atitude conflitiva, tenta amar-se, em luta feroz por acumular dinheiro, conseguir destaque na sociedade, tornar-se importante, invejada... Entrega-se ao trabalho exaustivo, inconscientemente para fugir sua realidade, ou supondo-se insubstituvel 24 Joanna de ngelis/Divaldo Franco no desempenho da tarefa ou realizao a que se entrega. Ao comear a amar-se, descobre que so as pequenas coisas, aquelas aparentemente sem grande importncia, que constituem significados alentadores. Momentos de solido para auto-anlise e reflexo, instantes de prece silenciosa, refazimento atravs da msica, de caminhadas tranquilas, de carcias a crianas ou animais, de cuidados com plantas, flores e adornos vivos, sentindo a vida fluir de todo lado. Em outras ocasies, conversaes edificantes, destitudas de objetivos imediatistas, cuidados com a alma, preservando-lhe a lucidez em relao aos deveres e aos compromissos que lhe dizem respeito. A seguir, torna-se necessria uma avaliao daquilo que til em relao ao que secundrio e a que se atribui significado exagerado. O amor a si mesmo desempenha uma ao autoteraputica, porque liberta dos

conflitos de autopunio, de autocensura e de autocompaixo. A compreenso dos prprios limites e possibilidades enseja um sentimento de alegria pelo j conseguido e de encorajamento em relao ao que ainda pode ser alcanado. No cultivo desse propsito, o egosmo no consegue alojamento, porque no h a ambio de posse ou de domnio, de superioridade ou de vitria, seno sobre as prprias paixes perturbadoras. Jesus viveu o amor a si mesmo, medida que se entregava ao prximo, Humanidade. Garimpo de Amor 25 Nunca se permitiu descurar da tarefa para a qual veio ao mundo. Jamais se facultou transferir o culto do dever, mesmo quando perseguido, caluniado, vigiado pelos adversrios gratuitos. No se facultou a tristeza ou a depresso, embora no faltassem motivos e circunstncias para conduzi-10 ao desnimo. Impertrrito, manteve-se afvel com os enfermos e cansativos companheiros de ministrio, dcil ante as misrias morais dos doentes da alma, compadecido da ignorncia que vigia em toda parte, confiante em Deus em todos os instantes, at mesmo no Calvrio... ... E por conhecer a grandeza de que era constitudo no falhou, no temeu, no deixou de amar, embora desamado, injuriado e aparentemente vencido, terminando por vencer todas as injunes perversas e seus sequazes. E necessrio aprender-se a amar, porquanto o amor tambm se aprende. A mais poderosa expresso do sentimento o amor. Fora incoercvel, a tudo transforma e enriquece com a pujana de que se constitui. No foi por outra razo que Jesus o transformou no mandamento maior, aquele de mais alto significado, que abrange todas as aspiraes e ideais da criatura humana. Quando esplende no corao, faz-se dnamo gerador de energias que propiciam vida e fertilizam os seres, enquanto que ausente faz-se responsvel pela debilidade das emoes e transtorno dos comportamentos. O amor de essncia divina, por facultar os estmulos necessrios para a sublimao dos sentimentos. Em face da necessidade da reproduo dos seres, no homem e na mulher expressa-se como a fora de atra28 Joanna de ngelis/Divaldo Franco

o dos sexos, que supera os impulsos primrios e oferece estabilidade emocional para toda uma existncia de unio e de lutas renovadoras. Quando viceja o interesse entre duas pessoas que aspiram unio, o amor faz-se responsvel pelo equilbrio e pela felicidade dos parceiros, produzindo energias que so permutadas a servio da construo da beleza, da arte, dos valores dignificadores do pensamento e do conhecimento. A medida, porm, que os impulsos diminuem de intensidade e os conflitos do relacionamento se estabelecem, desvitaliza-se e, no raro, consome-se. Cabe, ento, a cada parceiro, observar os desvios pelos quais se vem conduzindo e o comportamento que se tem aplicado, exigindo sempre mais do outro ao invs de avanar no rumo do seu entendimento. Em favor da perfeita identificao, cabe-lhe no impor o que no pode oferecer, e mesmo que lhe seja factvel essa doao, estimular o outro a que a logre, sem a necessidade de exigncias ou caprichos que geram ressentimentos dispensveis ou distncias desnecessrias. Nem todos os seres, no entanto, encontram-se aptos para amar, porquanto nem sempre aprendem como se ama e como se expressa o amor. Quem no recebeu amor no sabe o que ele significa, nem como brind-lo. Especialmente quem lhe sofreu carncia na infncia, ressente-se por toda a existncia, tendo dificuldade de identific-lo, quando surge, ou express-lo, quando j o possui. Nessa ausncia de sentimento de amor. confundem-se exigncia e posse, capricho e morbidez com o Garimpo de Amor 29 nobre sentido da vida, ficando-se margem da sua manifestao libertadora. Eis por que necessrio aprender-se a amar, porquanto o amor tambm se aprende, aprimorando-se incessantemente. Esse aprendizado feito atravs de treinamento, de exerccios repetitivos, no incio sem muita convico, para, de imediato, passar-se a senti-lo em forma de bem-estar e de harmonia ntima. A medida que se fixa no sentimento, ocorre uma mudana de comportamento, de sade, de experincias humanas e o ser todo se transforma emulado pela sua dlcida melodia envolvente. Ao mesmo tempo, irrompe calmamente em forma de auto-estima e confiana em si mesmo, fazendo que desabrochem os valores espirituais que do sentido e significado vida.

Lentamente, as emoes tornam-se compensadoras, por propiciarem alegria de viver e de participar do relacionamento afetivo com outra pessoa. O amor que se d o amor que se recebe, e mesmo quando no correspondido, abre espaos felizes para o perdo e para a compaixo pelo outro. Certamente, o relacionamento amoroso no casamento no transcorrer sempre sem incidentes ou dificuldades, que so perfeitamente compreensveis. No entanto, para que sejam ultrapassados esses impedimentos, a lealdade e o companheirismo tornam-se essenciais. Sem a submisso que humilha, atravs dos mecanismos das imposies e chantagens emocionais, 30 Joanna de Angelis/Divaldo Franco o amor dialoga sem agressividade, discute sem acrimnia, discorda sem ressentimento, esclarece os conflitos e preenche os espaos vazios, os afastamentos... Quando um dos cnjuges silencia ante a injustia, inevitavelmente passa a acumular mgoa e a confiana cede lugar suspeio, que derrapa em desrespeito e desconsiderao. O amor, por isso mesmo, generoso, compreensivo, mas verdadeiro, compartilhando de todas as ocorrncias. No anui com o erro para agradar, nem se escusa de cooperar em razo da presena de qualquer distrbio. Sempre estimula desculpa e generosidade, trabalhando, no entanto, pela compreenso e pela harmonia que devem viger no relacionamento afetivo. o grande lutador contra o egosmo, por fomentar a solidariedade e o bem geral. Um relacionamento de amor uma admirvel experincia de aprendizagem constante, em cujo perodo de vigncia apresenta angulaes sempre novas e desafiadoras. Desarma quem preserva dvidas e suspeitas, permitindo que a pessoa sinta-se tranquila, nunca ameaada, em sintonia com o anelo da legtima compreenso. Quando o amor real suplantar os interesses imediatos do sexo, e a necessidade do companheirismo e da ternura sobrepujar as inquietaes do desejo, o matrimnio se transformar em unio ideal de corpos e de almas a servio da Vida. Para esse desiderato, cabe a cada parceiro o deGarimpo de Amor 31 ver de nao se deixar anular, a pretexto de afeio pelo outro, nem se permitir uma situao de subalternidade ou de servilismo, tampouco de presuno e prepotncia. O amor dulcifica e transforma para melhor, jamais se impondo ou constrangendo. O amor conjugal ala os indivduos a patamares de harmonia e de alegria de viver incomuns, pois que tal o seu objetivo, tornando-se clmax abenoado do desenvolvimento espiritual dos seres.

Eis por que a Divindade faculta a reproduo em clima de emoes elevadas, tornando o matrimnio o instrumento educativo e orientador para a construo da famlia ditosa na face da Terra. Superado o primarismo da poligamia atravs do sentimento de amor, que exige fidelidade e respeito recprocos, estabelecem-se os parmetros de uma sociedade digna, como consequncia natural de uma unio de parceiros em elevado clima de compreenso e honradez. 4 ff O Amor contribui para o comportamento ditoso daquele que o cultiva. O treinamento do amor na conduta torna-se indispensvel para que se desenvolva e alcance nveis elevados de emoo. O amor no surge concludo, em condies de esparzir suas vibraes em clima de plenitude. resultado de esforo e conquista de que paulatinamente se enriquece, conseguindo estabelecer fronteiras nas paisagens ntimas do ser humano. uma fora irresistvel que necessita ser bem canalizada a fim de produzir os resultados opimos a que se prope. Por isso, ningum pode esperar que surja poderoso, de inopino, arrebatando, ao mesmo tempo felicitando. Quando assim ocorre, trata-se de impulso inicial da sua manifestao, ainda arraigada aos desejos e aspiraes pessoais, que anelam pela permuta de 34 Joanna de ngelis/Divaldo Franco interesses imediatistas, longe do significado real que o deve caracterizar. E um empreendimento emocional-espiritual muito especfico, que exige o combustvel da ternura e da afabilidade, para poder compreender e desculpar toda vez quando convidado a envolver as pessoas com as quais se convive. medida que se instala no homem e na mulher, altera-lhes o comportamento para melhor, dulcificando-lhes a existncia mesmo quando esta se encontra sob os camartelos dos sofrimentos e das dificuldades. Suaviza a aspereza da jornada e contribui em favor da alegria que deve ser preservada, mesmo que a peso de sacrifcios. O amor no se deixa impressionar pela aparncia fsica ou pelos atributos pessoais de outrem, embora, de alguma forma, esses possam contribuir em favor dos primeiros passos, como o fascnio, a aproximao, o intercmbio afetivo, definindo-se depois

pela prpria qualidade de que se reveste. Desdobra-se na convivncia ou no com as pessoas que lhe recebem o alento, jamais diminuindo de intensidade por multiplicar-se largamente em todas as direes. Pode-se amar a um nmero incontvel de pessoas, com qualidade especial em relao a cada uma, sem que haja predominncia de algum em detrimento das demais. A sua chama nunca se apaga, porque no se consome, antes auto-sustenta-se com o combustvel da alegria em que se expressa. Nos relacionamentos agressivos e imprevistos da sociedade hodierna, como de outros passados tempos, no se influencia negativamente, corrompendoGarimpo de Amor 35 se ou diluindo os vnculos, porque nada exige, possuindo a capacidade de compreender as dificuldades que sempre surgem, revigorando-se medida que se doa. O amor otimista e sempre atuante, contribuindo eficazmente para o comportamento ditoso daquele que o cultiva. Jamais agredindo, estimula os neurnios cerebrais produo de molculas propiciatrias sade e ao bem-estar, para evitar que os mesmos sejam bombardeados por toxinas procedentes do sentimento da amargura, do ressentimento, da revolta, do dio... Envolvente, suave como um amanhecer e poderoso como a fora ciclpica da prpria vida. No se desnatura, quando no recebido conforme do seu merecimento, nem se rebela, porque desdenhado. Mantm-se paciente e tolerante, por entender que o outro, aquele a quem se dirige, encontra-se doente, destitudo de sensibilidade para receblo. A vigncia do amor o recurso mais hbil para uma real mudana de conduta da sociedade, que passaria a viver de maneira mais consentnea com as conquistas da Cincia e da Tecnologia, utilizandose desse extraordinrio contributo da evoluo para tornar a existncia terrestre muito mais feliz e menos preocupada. Na raiz da crueldade e do crime encontramos o amor ausente naquele que se deixa arrastar pela loucura, que o no recebeu e no foi impregnado pela 36 Joanna de Angelis/Divalclo Franco sua vitalidade prazenteira. Pelo contrrio, acumulou resduos de ira, de maus tratos, de indiferena e de perseguio, que se encarregaram de asfixiar quaisquer possibilidades de vivncia da compaixo e da misericrdia, que so filhas diletas do

amor. Complexos de culpa e de inferioridade, rebeldia sistemtica, amargura continuada, distimia contumaz so os frutos esprios de uma existncia sem amor, que se desenvolveu longe da esperana e da compreenso. Esse corao sempre esteve fechado irradiao do sol do amor, que no conseguiu penetrar-lhe a intimidade, alterando-lhe a pulsao emocional. necessrio que se abram os sentimentos sua presena, de forma que qualquer lampejo produza claridade interior, estimulando ao aumento de luminosidade. Exercitando-se a vivncia das suas vibraes, aumenta-se a capacidade de senti-lo e express-lo nas mais diversas situaes. Ao mesmo tempo, especial bem-estar domina o comportamento, proporcionando emoes enobrecidas e aspiraes elevadas que objetivam a harmonia geral. Quando algum ama, o mundo comea a transformar-se. Basta que esse sentimento seja direcionado, indiscriminada ou especificamente, em favor de algum e logo ocorre uma real mudana na psicosfera do indivduo, que se irradia em toda as direes, modificando a estrutura perturbadora e desconfiada que por acaso exista sua volta. Conforme o Sol sempre novo em cada amanhecer e sua luminosidade enriquece de luz e calor a TerGarimpo de Amor 37 ra, o amor esplende de beleza e de vitalidade a cada momento em que se expande. Se houver noite moral, ele se torna claridade fraternal; se permanece a suspeita, ele oferta segurana; se campeia o desencanto, ele faculta a confiana, porquanto a todos aquece com o vigor da bondade e da paz. Dizem os escritos evanglicos que Deus amou tanto ao mundo e Humanidade, que ofereceu o Seu Filho, a fim de que, crendo nEle, todos encontrassem paz e felicidade. Tambm se pode dizer que, amando-O, todos desfrutaro de equilbrio e ventura. O amor essencial para o comportamento equilibrado e propiciador do progresso moral, tecnolgico, social e espiritual da sociedade. Comeando em um indivduo, termina por envolver todas as criaturas. O amor vida e a compaixo manifesta-lhe a grandeza e o significado. O amor possui dimenso infinita. Quanto mais se distende, mais espao adquire para crescer. Quando o ser est preenchido pelo amor, nada de mau o atinge, perturbao alguma o desequilibra, porque no h espao vazio para a desdita nem para o aborrecimento. A semelhana do espao em geral, nada se lhe adere, mesmo quando atirado propositalmente, porque est repleto, no havendo lugar para novos acmulos. Se lhe

atiram perfume ou matria em decomposio, blasfmia ou enaltecimento, tudo passa, sem o atingir, tombando no solo ou perdendo-se no ar. Assim um corao rico de amor e referto de compaixo. Plenificado, no oferece campo para outras expresses de desconforto e de ressentimento, de ansiedade e de medo. 40 Joanna de ngelis/Divaldo Franco Quando se aceita a presena do medo e se lhe permite dominao, congela-se a atividade do progresso e retm-se o impulso de realizao na paralisia imposta pelo algoz impenitente. O medo, a culpa, a mgoa constituem vapores morbficos que intoxicam o ser, transformando-se em ferrugem corrosiva nas engrenagens da alma, que emperram, dificultando a finalidade da evoluo, para a qual todos se encontram incursos nos Estatutos da Vida. O amor prolonga a vida, porquanto a sua vigncia contagem infinita, mesmo quando h limites propostos pelo espao-tempo da relatividade humana. Dessa forma, a vida tem a durao do amor. H aqueles que morrem antes do momento programado, porque deixaram de amar, ficando asfixiados na falta de motivao para viver. Um indivduo, que cultiva a compaixo e preserva o sentimento de amor, transformase em foco de luz que dilui as sombras, em patamar de paz que acalma os conflitos, em segurana fraternal que sustenta o companheirismo, em harmonia irradiante que se prolonga sem cessar... A vida curta somente para quem no frui a felicidade do amor, porquanto a sua vigncia supera tempo e lugar, circunstncia e ocorrncia, tornando-se um continuum abenoado. Esse processo de amor e de compaixo robustece as foras do navegador no oceano da matria, porque o mantm vinculado Estrela Polar Divina, que o norteia, apontando sempre o rumo correto por onde seguir. Mesmo quando surgem impedimentos e ruge a tormenta, a nau da confiana no abandona o roteiGarimpo de Amor 41 ro, vencendo as procelas e recuperando a tranquilidade da navegao. Essa deciso no significa ausncia de esforo, de luta, de trabalho, de desafios. Fosse diferente, e seria morbidez, parasitismo, no amor, menos compaixo, porque

somente eles robustecem o nimo e fortalecem a capacidade de empreender novas conquistas, mediante o trabalho, o esforo que deve ser envidado para conquist-los. O amor vida,e a compaixo manifesta-lhe a grandeza e o significado. Unidos, renovam o mundo. Mas necessrio que, para a Humanidade tornar-se melhor, algum comece amando-se, amando e tocado pela compaixo. '-& Para amar necessrio comear. Ningum ser surpreendido pela pujana do amor total, antes de hav-lo iniciado em pequenas experincias e vivncias do cotidiano. s vezes, por meio de uma insignificante manifestao de ternura, um gesto de desculpa, uma ao de misericrdia ou uma formulao de beneficncia. O amor autovitaliza-se, nutrindo-se da prpria energia que esparze. No exerccio da compaixo por si mesmo, o amor ensina que as criaturas so o que lograram no longo percurso das reencarnaes, que ainda se encontram em fase de imperfeio, tendo o direito de errar e de experimentar dislates, no se permitindo, porm, a tolerncia de permanecer nos equvocos, nos compromissos infelizes, aps t-los identificado. Tambm descobrir que essa renovao no ser operada por 42 Joanna de ngelis/Divaldo Franco milagre, por fenmeno apenas do querer, mas sobretudo do empenhar-se pelo conseguir. Mediante exerccio dirio de reflexo, aprofundando a sonda da perquirio em torno do Si, surgem os fantasmas do passado, os cobradores da conscincia, os clichs dos remorsos, os impositivos da culpa em acusaes incessantes, que devem ser liberados e diludos. Libertar-se da culpa fundamental, a fim de no se atormentar com o receio do castigo. Arrepender-se, sinceramente, do mal que haja feito a algum, constitui terapia valiosa, gerando oportunidade para a reparao de todo e qualquer prejuzo que lhe haja propiciado, sem mgoa pelo passado nem angustiante expectativa pelo futuro. Vencer os apegos a pessoas e coisas, a lembranas escravizadoras e a ansiedades de conquistas sem valor, representa tambm um recurso valioso para o amor e para a autocompaixo, que se exteriorizar em forma de compreenso dos delitos alheios e das suas dificuldades e limitaes. Revisar conceitos de comportamento e reavaliar atitudes so mtodos significativos para a paz de esprito, no tumultuado relacionamento social. medida que se for vencendo a timidez e a culpa, peregrina alegria de viver tomar conta das paisagens emocionais, facilitando o trnsito pelos difceis caminhos da fraternidade, porque estmulos inabituais surgiro para mais amar-se e mais amar. Compadece-te dos teus prprios erros e reabilita-te, envolvendo-te na claridade diamantina do amor Garimpo de Amor

43 e viajando na direo da felicidade. Quanto mais ames, mais sentirs necessidade de faz-lo, porque estars pleno de alegria e desejo de viver. Reservando-te espaos mentais e emocionais para releitura e recomposio dos teus comportamentos, vivenciars a compaixo pelo teu prximo e pelos teus inimigos que o deixaro de ser, embora prossigam inamistosos contra ti, mergulhados nas sombras que geram a prpria volta. No os reproches, no tentes conquist-los mediante argumentaes e justificativas. Ama-os de longe e concede-lhes o direito de estarem assim por enquanto, at o momento em que despertem para a prpria felicidade. Descongelando a indiferena nos teus sentimentos, o calor do amor te impulsionar natural compaixo que vive em ti na direo de tudo e de todos. . . e mm e lESiSTticij O amor possuidor de coragem imbativel, ' M onde quer que se apresente. Assevera-se equivocadamente que o amor torna a pessoa fragilizada, dependente, sujeita a ser enganada, em razo da confiana que deposita em outras criaturas que no so dignas sequer de respeito, menos de considerao. O argumento, destitudo de qualquer legitimidade, serve de bengala psicolgica para aqueles que sofrem de conflitos e de insegurana, encontrando motivo para evadir-se da prtica do sentimento elevado. O amor fortalece sempre aquele que o cultiva, porque o vitaliza, e quando se direciona a algum, de maneira nenhuma torna-o submisso a esse afeto. Dlhe, ao inverso, uma viso correta dos valores que exornam o carter do outro, sem que isso lhe diminua o sentimento que vigora em forma de estmulo e socorro, nunca para usufruir e beneficiar-se. 46 Joanna de ngelis/Divaldo Franco Certamente h muitas pessoas que no sabem entender o sublime fenmeno do amor, e se utilizam dessa ddiva com que os demais as honram, no correspondendo confiana, procurando tirar proveito, enganar, explorar... O amor, porm, no se equivoca quando verdadeiro e tem as suas razes fincadas nos objetivos elevados da ldima fraternidade.

E claro que percebe as manhas e deficincias morais daquele a quem se dirige, exatamente por ser nobre e produtivo, nunca se submetendo a quaisquer caprichos. Se, por acaso, cede, em alguns momentos, talvez seja para demonstrar a qualidade de que se constitui, porm perfeitamente lcido, conseguindo discernir os aparentes dos verdadeiros valores morais. O amor possuidor de coragem imbatvel, onde quer que se apresente. Quando Jesus jornadeava sob o peso da cruz pela via dolorosa, em abandono por quase todos aos quais se doara, esticas mulheres que O amavam, romperam com o preconceito e desacataram o status perverso que as considerava inferiores, para segui-lO ao Calvrio e ali ficarem at o momento extremo. Impulsionadas por essa energia incoercvel, enfrentaram os doestos e as chocarrices dos maus e dos insanos sem qualquer receio, conscientes do dever de acompanhar Aquele que as convidara para o banquete da felicidade, ajudando-as a vencer todas as barreiras que as isolavam do mundo social, submetendo-as aos caprichos e s paixes primitivas dos dominadores das suas existncias. ...E tornaram-se smbolo de vitria sobre as injunes penosas que as restringiam. Garimpo de Amor 47 O amor deu foras a Jesus na Cruz, de forma que suportou todas as crueldades que Lhe foram impostas com sobranceria e misericrdia. F-10 silenciar diante dos falsamente fortes, que pareciam ter poder sobre a Sua vida, permanecendo calado diante da massa ignara que tanto amava, para comunicar-se com o criminoso ao Seu lado, no momento extremo, concedendo-lhe esperana de renovao e de imortalidade em triunfo. Resistindo debilidade orgnica sob o exaurir das energias, foi o amor que Lhe facultou prosseguir durante as horas agnicas em irrestrita confiana em Deus. No bastassem todos os testemunhos, demonstrando a excelncia desse incomparvel sentimento, ainda pde rogar ao Pai que perdoasse a ignorncia e a ignomnia daquelas criaturas perdidas em si mesmas, que O matavam. O amor portador de expedientes inesperados, abrindo portas que pareciam fechadas e ampliando o seu campo de ao quando tudo so limites e pequenezes. Foi o amor que levou o Mestre a reconvocar Simo Pedro ao ministrio espiritual, arrancando-o do remorso resultante da negao e da culpa, de tal forma que, renovado, mais tarde se deu tambm em holocausto, tocado pela magia irradiante desse sublime sentimento. Tambm foi o amor que inspirou o Rabi a buscar Judas nas regies penosas do

Mundo Espiritual inferior, para facultar-lhe oportunidades de redeno e 48 Joanna de Angelis/Divaldo Franco de progresso atravs dos tempos, edificando-o para sempre. No h conjuntura difcil que o amor no solucione, nem situao penosa que no suavize e acalme. A pessoa que ama no ingnua, que possa ser facilmente enganada, nem sagaz, astuta, para dominar. lcida, consciente do significado da vida e dos objetivos que deve perseguir, investindo-se de sentimentos relevantes, para que alcance, patamar a patamar, as Esferas da Imortalidade vitoriosa. Quando no autntico, o amor irracional, deixando-se amesquinhar e vencer pelos agiotas e chantagistas da emoo perturbada. Facilmente se rebela e se desconcerta, tombando no desnimo e na mgoa, porque as suas no so as estruturas de segurana que facultam a elevao e conduzem ao bem verdadeiro. O investimento no amor o de maior segurana e rentabilidade, porque de sabor eterno, sem perigo de perder-se ou ser defraudado sob qualquer aspecto. H uma claridade interna que vige no amor, na qual tudo se esclarece e se torna fcil de entendimento. Como luz, o amor fonte inexaurvel de energia benfica, facultando sade e promovendo a paz. Enquanto existe, no se lhe extingue a luminescncia nem lhe escasseia a harmonia. Quando amas, tornas-te generoso e afvel, mas no prdigo em excesso ou dedicado em extremo, caso as circunstncias no te favoream com os meios para expores os sentimentos de afetividade e companheirismo. Garimpo de Amor 49 Por isso, ningum pode prejudicar-te ou desmerecer-te a confiana, em razo da claridade interior que te leva ao discernimento dos parmetros que devem orientar a expanso da tua afabilidade. Diante do leito do filhinho enfermo, noites a fio, pais abnegados tm foras para resistir a todos os lances dos dramas cruis, sustentados pelo amor, sem dar-se conta de si mesmos, dos seus limites e das suas possibilidades. Ama, portanto, a cada criatura, especialmente aquelas que no so dignas de amor, como filhos doentes que esto no seio da Humanidade esperando a tua doao, a fim de crescerem e de se libertarem das imperfeies morais em que se firmam. Amando sempre, alcanars o objetivo existencial e ters resistncia para todos os embates que a vida sempre reserva. I? ? ANOR E CDNM1IHEIR1SN0

O amor projeta o que se naquele a quem se vincula afetuosamente. O companheirismo fortalece-se atravs da vitalidade do amor. Nem sempre transcorrer em clima de total identidade de propsitos e de sentimentos, como natural, pois se trata de duas ou mais pessoas outras envolvidas na afetividade, no relacionamento fraternal. Por extenso, na convivncia a dois, quando os interesses se apresentam ricos de esperanas, mas o comportamento descuidado, sem arquivos de maturidade psicolgica, desfaz-se, por falta de estrutura e de profundidade. Pensa-se que a finalidade do companheirismo fugir-se ao tdio, solido, e nunca se procura nele identificar o significado do amor, os benefcios dele defluentes, as satisfaes da convivncia e da amizade. Pessoas que se sentem solitrias buscam rela52 Joanna de ngelis/Divaldo Franco es com o propsito de fugir do desconforto que as assalta, porque isoladas, sem campo emocional para expressar os seus estados interiores. No obstante, parea justa a busca, no alcana o objetivo, por tratar-se de uma fuga e no de uma realidade. Quem assim procede, pensa apenas em receber, em vencer os conflitos, apagar os ressentimentos ntimos que guarda contra si mesmo, terminando por transferi-los para aqueles com os quais pretende identificar-se. Somente um trabalho de autodescoberta facilita a comunicao com os demais indivduos, porquanto, ao serem identificados os traumas e as inquietaes, as ansiedades e os desejos, no os transfere para os outros, procurando venc-los em si mesmo antes que lutar contra, projetando-os como imagens detestveis que so vistas nas pessoas a quem procura amar. Quando se est carente de afeto e se desejam relacionamentos amorosos, o romantismo toma conta da imaginao e estabelecem-se normas de afetividade, nas quais o outro deve preencher as lacunas internas e os vazios existenciais. Formulam-se programas de convivncia exterior, como os passeios, divertimentos, refeies em restaurantes e lugares paradisacos, teatros e cinemas, dando campo s emoes que logo passam, trazendo de volta a mesma insegurana, insatisfao e tdio... Somente quando se capaz de vencer os distrbios ntimos e os auto-ressentimentos, que se pode amar e buscar relacionamentos que estejam liberados de projees perturbadoras e de fceis atritos desgast antes.

Garimpo de Amor 53 comum descobrir-se pequenas coisas que so detestveis, quando praticadas pelo ser com quem se relaciona ou a quem se afeioa. No obstante, essa repulsa decorre de intolerncia interior a atitudes semelhantes que a pessoa mantm e no se d conta de como procede. Ao combater aquilo que lhe desagradvel no outro, est-se descobrindo, inconscientemente, a respeito de comportamentos iguais que vivncia e que, certamente, incomodam tambm ao companheiro que os silencia. ' O amor no relacionamento semelhante a um espelho, que projeta o que se , naquele a quem se vincula afetuosamente. Em face dessa realidade, torna-se necessrio o dilogo honesto e coerente, evitandose as brigas, que ressaltam os caprichos do ego, as imposies da personalidade dominadora. Ningum ama submetendo, nem se permite amar sob sujeio. O amor livre e expressa-se em total liberdade, sem o que manifesta interesse e convenincia, normalmente de efmera durao. Da mesma maneira que dialoga, sabe silenciar nos momentos prprios em que o outro necessita de introspeo, de harmonia interna, de solido saudvel. Evitando ser ruidoso, em nome da falsa alegria, tambm no deve permanecer em quietao, traduzindo indiferena. H uma medida sbia para aquilatar-se quando se est discutindo com equilbrio ou se est impondo 54 Joanna de ngelis/Divaldo Franco o tormento da desconfiana, da irritabilidade, da acrimnia. Isso se d quando se dialoga para esclarecer e ajudar, ou quando se utiliza da palavra para ferir, para demonstrar superioridade, para magoar... A repetio de cenas desagradveis deixa resduos interiores que se convertem com o tempo em ressentimento e amargura, abrindo espaos e distncias entre as pessoas. Inevitavelmente, momentos surgem nos quais os sentimentos do afeto e do companheirismo confundem-se, apresentando exigncias e solicitando preferncias pessoais. claro que se trata de manifestaes humanas, ainda muito distantes das expresses anglicas. Isso, porm, no deve desanimar, antes estimular a novos investimentos e insistentes experincias de tolerncia, de compaixo e de bondade. O amor est sempre aberto e receptivo para as comunicaes emocionais, desde um olhar gentil a um gesto afvel, a uma comunho saudvel e plenificadora. Quando se ama e se busca companheirismo nos relacionamentos sociais, espirituais, h um enriquecimento interior que se expande na direo da Natureza, do mundo terrestre, do Universo...

Esse amor ao prximo, que deflui daquele que se tem por si mesmo, atinge o prtico daquele que se deve dedicar a Deus. Trata-se de uma emoo esplendorosa interior, que contagia o sensvel e o imperceptvel, o visvel e o espiritual, atraindo o psiquismo dos seres elevados da Espiritualidade, que passam a compartilhar dessas vibraes e inspiram a direcion-las em favor da humanidade em sofrimento, em carncia e em desolao. Garimpo de Amor 55 O amor imbatvel no seu objetivo e indestrutvel na sua constituio, porque emana do Criador e a Ele volta. Sempre que olhes a pessoa amada, o companheiro de que necessitas para os relacionamentos humanos, sociais e emocionais felizes, faze dela um espelho e observa como te vs nele refletido. No lhe exijas em demasia aquilo que no lhe ofertes em generosidade. Talvez ela no saiba retribuir, mas se permaneceres oferecendo-lhe gentileza e paz, chegar o momento em que tambm se abastecer de alegria e de gratido, que so respostas do sentimento que ama. O amor grato e generoso, porque felicitando, santifica e eleva a criatura do nvel da necessidade ao patamar da abundncia. Ama, e mais compreenders a bno do companheirismo, do relacionamento gentil, pelo que experimentes e pelo que transmitas a todos aqueles que se te acerquem e compartilhem das tuas elevadas emoes. ANOR E SJPE Um corao aberto ao amor torna-se afvel epossuidor de tesouros de alegria e de bem-estar. A necessidade de manter o corao aberto imprescindvel para a instalao do amor. Isso significa permanecer em inocncia, sem os resduos da perversidade, da insensatez, da maldade dos relacionamentos infelizes. Os dias tumultuados, que exigem movimentao e astcia para a sobrevivncia, geram conflitos que fecham o corao a novas experincias e afeies, em razo do medo que dele se apossa, gerando desconfiana e inquietao. Um corao aberto significa estar acessvel linguagem do amor que se encontra nsito em toda parte: no ar que se respira, na paisagem rutilante ao Sol, na sinfonia de sons da Natureza, nos sorrisos despreocupados da infncia, na velhice confiante, no prprio pulsar da vida como manifestao de Deus. Com o corao aberto podem-se ver melhor os acon-

58 Joanna de Angelis/Divalclo Franco tecimentos e identificar as pessoas, compreender as ocorrncias desagradveis e trabalhar em favor do progresso, avanar no compromisso dos deveres e nunca recuar ante os insucessos, que so apenas transferncia no tempo em relao ao xito que vir. Com essa atitude torna-se mais fcil perdoar, por causa da presena da compaixo, o que no equivale a dizer que se permitir ferir pela crueldade dos outros, mesmo no os desvinculando dos seus sentimentos, no lhes revidando o ato com o mesmo mal. Evitando acumular o bafio pestoso na mente ou no corao, respira-se melhor e readquire-se o ritmo do equilbrio que vem sendo afetado pelas perturbaes que grassam e pelo materialismo que desarticula os princpios de tica e de amor, exigindo o aproveitamento de cada momento, a vitria a qualquer preo, mesmo que atravs da destruio de outrem... Assim, torna-se inevitvel que a sade se instale, que as resistncias imunolgicas se fortaleam, e um vigor diferente, inusual, tome conta das clulas, estimulando-as equilibrada mitose que lhes proporciona vida. provvel que experimente enfermidades, transtornos momentneos, desajustes orgnicos, ficando doente, nunca, porm, sendo doente. A capacidade para enfrentar as ocorrncias difceis robustece o nimo, que no se quebranta por questes de somenos importncia, e mesmo quando so graves, facultam bom senso ao situar-se na reflexo e renovar-se, mantendo-se ativo na luta e perseverando nos propsitos saudveis. Um corao aberto ao amor torna-se afvel e possuidor de tesouros inigualveis de alegria e de Garimpo de Amor 59 bem-estar, que proporcionam interesse e despertam ateno nos outros, que o buscam sedentos de ternura, ansiosos por paz. O corao fecha-se quando agasalha a amargura, d campo ao pessimismo, acumula recriminaes e azedume, coleciona ressentimentos... De imediato, a sade cambaleia e, aprisionado nesse labirinto de aflies, o ser desgasta-se e perde a direo de si mesmo. > O corao que se abre nunca se queixa, nem reclama, porque o amor que possui torna-o dcil e gentil, no exteriorizando venenos que no se lhe encontram em

depsito. Pe a luz da compaixo por ti mesmo nos olhos da tua afetividade, a fim de que dilua as sombras que remanescem dos dias da infncia incompreendida, dos relacionamentos desagradveis, das lembranas tormentosas. medida que essa claridade do amor se esparza, atrair foras generosas que te conduziro sempre em paz pelas mais difceis estradas humanas, contagiando todos quantos se te acerquem, mesmo que se no dem conta de imediato. Quando determinados padecimentos te assinalem as horas, recolhe-te em meditao, orienta a respirao para a rea dolorida e procura relaxar a tenso que se te tornou habitual e j no controlas. H muitas dores e constries orgnicas, nervosas, que so resultado de somatizaes do corao fechado, amargurado ou triste, inquieto ou desconfiado. Quem o possui aberto, adquire a faculdade de 60 Joanna de ngelis/Divaldo Franco sorrir e de confiar, estendendo mos e emoes amigas aos transeuntes do caminho evolutivo. Livre da autopiedade e da perversidade da autocensura que castiga, torna-se capaz de examinar os insucessos transatos com naturalidade, permitindo-se reabilitao e refazimento de caminhos e metas. No se detm na anlise prejudicial da culpa, antes adota a postura positiva do arrependimento edificante, que abre espao para a recuperao de si mesmo e perante a sua vtima, ou contribui para o desaparecimento dos prejuzos causados pela irresponsabilidade. No adere postura de infeliz porque errou, considerando que todos experimentam equvocos e que a estrada do progresso pavimentada pelos enganos e corrigendas at ao asfaltamento seguro do piso que lhe serve de estrutura. Ningum atinge as cumeadas de qualquer empreendimento sem os passos iniciais do comeante, cuja experincia e sabedoria chegam depois da vivncia das realizaes. A sade, como decorrncia natural do processo de abrir-se o corao luz, ao entendimento, afeio, instala-se, suportando todas as investidas do tempo, do lugar e das circunstncias, embora nem sempre positivas. Permanece de corao aberto ao amor e nunca te permitas encarcer-lo na suspeita, ench-lo de vazios emocionais... Somente um grande sacrifcio digno de uma elevada recompensa. Portanto, somente atravs da abertura do corao, em totalidade de inocncia e de confiana, podes experienciar alegria plena e felicidade sem jaca. Garimpo de Amor 61 Nunca te esqueas do papel fundamental que desempenha a orao na abertura do

corao e na preservao do amor. A orao um fio invisvel que liga a criatura ao seu Criador, produzindo perfeita identificao entre a necessidade e a abundncia, mantendo o ritmo superior da vida. O corao que ora, estua de vitalidade, e, quando ama, possui Deus, que oferta indiscriminadamente. A orao ungida de ternura e de emotividade expressa, ao mesmo tempo, a qualidade de amor que a criatura se devota, distende ao prximo e alcana a Divindade, tornando-se-lhe alimento e fora para a vilegiatura carnal. s -:>tr O amor propicia o desapego a tendncias negativas, pessoas, coisas e utilidades. Indispensvel tornar o amor um estado de esprito, uma condio natural no processo de crescimento interior, uma fatalidade que deve ser conseguida quanto antes. A medida que se posterga a vivncia desse sentimento, que fora vital e dinamizadora, o sentido existencial padece hipertrofia de finalidade, porque destitudo de riqueza, de aspiraes do belo, do bom, do libertador. Mesmo que vicejem tais aspiraes, apresentam-se debilitadas, porque procedem dos sentidos fsicos, de ambies egostas, de necessidades para o prazer, sem o contributo valioso e de profundidade, que tem por base o Esprito em si mesmo e suas legtimas ambies de imortalidade e triunfo sobre as vicissitudes e amarras com a retaguarda. 64 Joanna de ngelis/Divaldo Franco Amar deve significar a aspirao mxima do ser que transborda de emoes relevantes e deseja reparti-las a mancheias, como quem distribui luz objetivando a vitria sobre toda treva, qualquer sombra. Essa fora, que domina o corao e se expande mediante as aes, altera por completo o rumo da existncia fsica, concedendo-lhe um colorido especial e uma finalidade superior, que deve ser buscada sem cansao, adornada de otimismo e de paz. Trazer esse amor para todos os momentos da vida, torn-la digna de ser experienciada, capaz de ser transformada em triunfo. A Humanidade sempre teve expoentes desse amor, que lhe constituram razo de desenvolvimento e de conquistas em todos os setores do processo de crescimento moral, intelectual, artstico, cultural, tecnolgico, religioso, espiritual, sem cujo contributo,

por certo, as criaturas ainda se encontrariam nas faixas primitivas do processo da evoluo. Foram esses homens e mulheres forjados no amor e distribuidores de amor, que se olvidaram de si mesmos, que promoveram a espcie aos patamares de que hoje desfruta. No pensaram primeiro em si, mas desenvolveram interiormente a capacidade de doao, de tal forma que o bem geral constituiu-lhes o motivo para que lutassem estoicamente, vencendo os prprios limites e dificuldades, de maneira que a enfermidade, a intolerncia, o atraso moral e mental dos seus coevos no se lhes transformaram em impedimento para a construo do mundo melhor. E mesmo quando se lhes exigiam a existncia, deram-na, fiis confiana e certeza de que o seu era o trabalho de liberGarimpo de Amor 65 taco das massas e de promoo da sociedade. Tornaram-se modelos porque demonstraram que a felicidade mais risonha quando objetiva o prximo sem detena, oferecendo-lhe motivaes para existir e seguir adiante,conquistando espaos de harmonia. Isso ocorre porque, toda vez que algum se ilumina pela chama do amor, oferece mais claridade ao mundo, torna-o melhor e enseja que outras vidas tambm se clarifiquem, libertando-se dos atavismos cruis da ignorncia, do preconceito, da crueldade. O amor sempre feito de compaixo e torna-se finalidade essencial da vida por expressar valores que no se amontoam, que no enferrujam e ningum consegue roubar, porque se encontram disposio de todo aquele que os deseje possuir, recebendo-os jovialmente e de maneira especial. O nosso amor modifica a estrutura da sociedade, que se encontra vitimada pelas guerras e por diversas calamidades que geram sofrimento e alucinao. Com a contribuio do amor, modificam-se essas condies, e, graas Cincia e Tecnologia que aproximam criaturas e povos, ningum mais desconhece as necessidades que afligem o mundo, permanecendo indiferente ao seu destino amargo. Assim, qualquer contribuio de afeto, por pensamento, mediante palavras e atravs de atos, encarrega-se de tornar menos densa a psicosfera em que se movimentam os seres, menos venenoso o dio que campeia desenfreado, mais animador o esprito 66 Joanna de Angelis/Divaldo Franco de competitividade sem os extremos de dominao e de arbitrariedade.

Isso porque o amor destitudo de vilania e de interesses doentios. O amor propicia o desapego a tendncias negativas, pessoas, coisas e utilidades. imparcial e generoso para com tudo e com todos, no se permitindo prender, escravizar-se ou reter, impedindo o avano de outrem, a realizao pessoal do ser amado, nem acumulando recursos amoedados ou no, que se transformam em crcere de sofrimento. Nesse cometimento em favor do desapego, vale ressaltar que o mais difcil a libertao das impresses perturbadoras que remanescem no imo como herana do passado infeliz, transformando-se em ressentimentos, dios, angstias, cimes, que necessitam ser superados. comum negar-se essas vivas expresses perniciosas do carter, recalcando-as, sem as eliminar, o que lhes permite reaparecer com frequncia, dominando as paisagens interiores e asfixiando as aspiraes da felicidade. Um esforo honesto para reconhecer-lhes a presena dominadora auxilia no empreendimento pela sua superao. Aceitar a sua existncia no significa concordar com as manifestaes que irrompem com periodicidade, mas substituir, lentamente que seja, porm com denodo, cada uma dessas paixes nefastas, abrindo espaos para o surgimento dos valores positivos, do amor que dever predominar. Nesse campo emocional, que est sendo arado com bondade e coragem de produzir melhor, despontam ento a alegria, a paz, a vida exuberante, que Garimpo de Amor 67 passam a substituir aqueles cruis inimigos da plenitude. O amor preenche os vazios interiores, fazendo que desapaream as falsas necessidades externas. Por isso, amplia-se sempre no rumo do infinito, envolvendo aqueles que se encontram prximos como a todos quantos se situam a distncia. Quando atinge o seu clmax, tem caractersticas idnticas em relao queles aos quais se direciona, sem privilgios nem imposies. Por isso renuncia, ensinando que a posse excessiva crime contra a escassez dominante. Da mesma forma, demonstra que os atavismos perversos, a que muitos indivduos se vinculam, necessitam ser deixados margem, superados e substitudos, sem saudades ou tormentos, abrindo veredas a experincias novas e a realizaes pacificadoras. certo que tal providncia exige coragem e combatividade, esprito que anseia pelo progresso e se ama, tomando a deciso de no mais permanecer na retaguarda do processo evolutivo, em razo da lucidez mental de que se sente possuidor.

O desapego material importante na desincumbncia do esforo por amar, no entanto, mais grave e significativo o de natureza emocional, em referncia aos vcios, s tendncias primitivas, aos sentimentos inferiores. No ds guarida atrao do mal, seja como for que se te apresente. Ama-te, a ponto de te transformares em exemplo de vitria sobre a inferioridade moral, tornando68 Joanna de ngelis/Divaldo Franco te cooperador do esforo que outros envidem no mesmo sentido. Assim, compreenders quanto difcil para o prximo libertar-se daquilo que nele te desagrada, em face do que em ti igualmente a outros perturba. Esse amor, que se inicia no teu esforo, em breve tomar conta de ti com tal fora que no mais haver espao interior seno para amar e servir. AMOR E IWICRAjjlO :!: Passo a passo, o amor vai produzindo interao :> entre aquele que ama e todos quantos so amados. Quando o amor pleno, interage com tudo e com todos. Modifica o ambiente em que se apresenta e transforma o mundo, porque a sua ptica correta, sem as distores que caracterizam os tormentos humanos. At que alcance esse nvel de elevao, transita por diversas fases de desenvolvimento e de fixao emocional. A princpio, temeroso, embora a ambio de crescimento; expressa-se com excessivo cuidado, evitando qualquer constrangimento; limita-se a grandes silncios, por insegurana de expandir-se verbalmente; disfara-se em outras expresses, a fim de no ser incompreendido. Somente com os instrumentos da perseverana e da certeza da sua vitria, expan70 Joanna de Angelis/Divaldo Franco de-se e avana galhardamente, ganhando espao. No mais se preocupa com aquilo que as pessoas pensam, mas se tranquiliza pelo que proporciona de agradvel e compensador a benefcio geral. Reconhece que, se no conseguir modificar as pessoas amadas, o que tambm depender delas mesmas, auxili-las- a sentir-se compreendidas e envolvidas pela ternura, o que lhes corresponder a estmulos especiais para que se transformem para melhor. Passo a passo, vai produzindo interao entre aquele que ama e todos quantos so amados. Vnculos especiais de confiana e considerao se estabelecem, evitando-se os atritos

de opinio, as agresses no comportamento, as tricas e maledicncias habituais, porque todos sabem que os melhores recursos para uma convivncia feliz so o dilogo e o respeito que se devem dedicar ao prximo, a fim de que os receba como natural efeito da conduta vivenciada. No h por que concluir-se equivocadamente, diante de situaes complexas e comprometedoras, quando se pode perguntar, procurando respostas esclarecedoras e oportunidades de retificao do que no se encontre conforme deveria. Conclui-se que, em favor de uma interao verdadeira, torna-se imperioso aprender a ouvir o outro, a auscultar-lhe os sentimentos, de forma que seja factvel a convivncia agradvel, ou pelo menos respeitosa. Compreende-se que os desafios que se experimentam no so diferentes daqueles que afetam a outra pessoa, talvez em situao mais melindrosa ou grave. Garimpo de Amor 71 Somente atravs de uma introspeco para a auto-anlise, poder-se- descobrir quais os maiores desafios para a convivncia correta com o prximo, assim entendendo que ele tambm enfrenta situao interior equivalente, que lhe impede o avano fraternal e afetuoso, sobrecarregado de suspeitas, de resduos emocionais perturbadores e de intuies espirituais negativas. A viso do ser humano correta aquela que o abrange tambm como Esprito que , em luta contnua contra as marcas que procedem do seu passado, os hbitos doentios que permanecem na sua economia comportamental. Por consequncia, as influncias psquicas de que se v objeto, sejam aquelas que se estabelecem mente-a-mente encarnada ou que provm de inimigos e antipatizantes que deixou na retaguarda da evoluo, hoje interessados na sua desdita, em razo do atraso em que se demoram. A interao, no caso, dar-se- de maneira especial, atravs da compaixo, da bondade, da pacincia. Ningum ascende ao topo da montanha sem antes superar-lhe o sop. Na baixada ou no vale em que o indivduo se situa, a viso do seu todo impossvel, porm, medida que vo sendo vencidos os primeiros lances, mais coragem e estmulo para o avano se tornam presentes ante a perspectiva de vislumbrar toda a paisagem. Ao alcanar-se o acume, o oxignio mais puro e o deslumbramento toma conta do vencedor, por conseguir um infinito sua frente, convidando-o reflexo, anlise do prprio limite e pequenez.

72 Joanna de ngelis/Divaldo Franco Assim tambm o amor. Nas primeiras experincias, surgem os sentimentos controvertidos, os interesses mesquinhos e habituais, as paixes em predomnio, que se imiscuem dificultando a sua instalao plenificadora. Frgil, espera a fora da retribuio para prosseguir; incipiente, necessita de estmulos para avanar; sem profundidade, pensa em benefcios que ainda no oferece; receoso, aguarda confirmaes que no chegam... Insistindo, porm, modifica a estrutura e passa a expandir-se com naturalidade, porque se vai empolgando com o prprio ato de ser quem ama. Na primeira fase, porque se encontra com frustraes e irritaes, procurando o amor como soluo ou fuga para o no enfrentamento da realidade difcil em que se debate, claro est que no ser dessa forma que o encontrar. Se, no entanto, reflexiona que esse estado de ansiedade dever ser resolvido antes, a fim de dar guarida ao sentimento afetivo, modifica-se a situao e surgem as manifestaes reais do sentimento a que aspira por interao com o mundo e as suas criaturas. Uma suave calma se lhe apossa e dlcida alegria de viver desenha-se-lhe no ntimo, no mais se afligindo com as mesquinharias do cotidiano, nem se permitindo golpear portas e paredes, mesas e mveis outros quando as ocorrncias no se lhe apresentam ou resultam agradveis. A compreenso dos acontecimentos faz-se diferente e a descoberta de que os problemas devem ser enfrentados conforme surgem e da maneira mais pacificadora, proporciona bem-estar. Garimpo de Amor 73 No mais a irritao e o descontrole tomam conta das suas atitudes, por desnecessrios, havendo outras manifestaes de conduta mais compatveis com a necessidade de soluo dos problemas e dos desafios. Esse o primeiro milagre produzido pelo amor: a mudana em torno dos fenmenos humanos e do mundo com real perspectiva em torno do futuro que a todos aguarda. Logo aps, dilata-se a compreenso em torno do estgio que se vive na Terra, facultando maior entendimento em torno das lutas da evoluo e dos conflitos gerais. Descobre-se qual a mais valiosa contribuio que se pode dar em favor da modificao para melhor do que est ocorrendo na atualidade de qualquer tempo. Conscientizando-se do valor oportuno e grandioso que pode oferecer, mesmo que se

apresente de pequena monta, exatamente esse que ir contribuir em favor da modificao das estruturas gerais da sociedade combalida e aflita. Naturalmente surge uma interao entre o indivduo e a comunidade. Ele se torna elemento de vital importncia em favor do bem geral. O Evangelho de Jesus prope a todos os indivduos que necessrio buscar para alcanar, o que equivale dizer que se torna indispensvel o esforo que todos devem empreender em favor da procura do bem, da sua instalao no ntimo e da sua interao com a Humanidade. 74 Joanna de ngelis/Divaldo Franco Nada melhor nem mais poderoso do que o amor para esse desiderato. Essa busca dever ser consciente e constante, a fim de poder-se alcanar a meta que se tem em mente e se torna essencial para a existncia feliz. E >! Quanto mais amor se d, mais amor se possui para doar. O amor o sentimento fundamental para o estabelecimento da felicidade humana, sem o qual a vida perde o total sentido e significado de que se reveste. Um indivduo rico de amor transforma-se em precioso celeiro, onde todos se podem repletar de alimento vivo. Iniciando o seu priplo no imo de algum que se engrandece com a sua presena, expande-se amplamente, alcanando a tudo e a todos que se lhe encontrem no raio de abrangncia e conquista. Desejando-se um mundo sem angstias nem problemas sociais, livre das misrias econmicas e guerreiras, apele-se para o amor, que possui os recursos hbeis para a conciliao, o perdo, a transformao moral dos indivduos, fomentando o progresso e dirigindo-o no rumo da harmonia geral. 76 Joanna de ngelis/Divaldo Franco Por isso, o amor vida que gera e impulsiona outras vidas, a fim de que alcancem as metas que lhes esto destinadas e podem ser conseguidas se houver empenho e dedicao sob a sua invulgar inspirao. Quanto mais amor se d, mais amor se possui para doar, porque de natureza inesgotvel. Pensa-se que o amor restringe-se ao reduzido grupo da famlia, dos amigos selecionados, dos participantes das atividades afins. Certamente, esse movimento tem a presena do amor que se est instalando no mago do ser, mas que dever percorrer um largo caminho de experincias e amadurecimento.

Outras vezes, acredita-se que o amor se manifesta atravs dos gestos grandiloqentes, das aes exponenciais, das renncias gloriosas, dos sacrifcios e martrios que comovem o mundo e o deslumbram, demonstrando a grandeza da alma humana... Realmente, esses so momentos culminantes do amor, que se inicia e se engrandece a partir de insignificantes oferendas, desde um sorriso gentil a uma palavra calorosa e esclarecedora, de uma ddiva espontnea a um ato de compreenso diante de uma circunstncia perturbadora... Da mesma forma, o no julgamento apressado a respeito de uma ocorrncia infeliz, o auxlio de contemporizao ante litigantes, o silncio oportuno que evita a dissenso, constituem manifestaes do amor na vida, contribuindo em favor da plenitude de todas as vidas existentes e por existirem. A renncia a pequenas satisfaes pessoais, que se transformam em benefcio para outras pessoas, um pensamento ungido de compaixo, so portadores da presena do amor em movimento. Garimpo de Amor 77 Desejando-se amor, imprescindvel amar, no com o carter retributivo, mas com objetivo enriquecedor e feliz. medida que se instala no corao, modifica para melhor o comportamento da pessoa, enseja claridade emocional na sombra dos conflitos, d cor e encanto paisagem dos sentimentos, mesmo quando ainda dominados pelas torpezas e pela treva da ignorncia, auxiliando na inevitvel transformao para ter condies de receber as sementes da verdade e do conhecimento. O amor inexcedvel! No se preocupa na forma como ser recebido, mas na maneira como se expressa, irradiando-se sobranceiro. Santo Agostinho, fascinado com os milagres que o amor opera, declarou enftico: Eu sou apaixonado pelo amor. Essa paixo que tinha pelo amor fez que o dilatasse em favor da Humanidade, tornando-o iluminado, em razo do autoconhecimento a que se entregou, ampliandoo pela esteira dos sculos em benefcio de todas as criaturas. So Francisco de Assis, de tal maneira se embriagou com o elixir do amor e o viveu to intensamente que a sua mensagem afetuosa e simples mudou os rumos da Histria, tornando-se, em consequncia, o pai da Ecologia, o pioneiro do Renascimento, o perfeito imitador de. Jesus, a Quem seguiu com entrega total e paixo imorredoura.

Homens e mulheres que se propuseram a amar, 78 Joanna de Angelis/Divaldo Franco tornaram-se modelos de vida e de plenitude, totalmente integrados no esprito de doao, que a caracterstica fundamental e inapelvel do amor. O mundo atual estertora, porque h carncia de amor em toda parte. Fala-se muito no amor, comenta-se sobre a sua finalidade, estabelecem-se regras e critrios, no entanto, no se o introjeta no corao, a fim de que se externe em palavras e aes, alterando a marcha dos acontecimentos. Por isso, o ser humano enferma, porque se nega vacinao preventiva do amor, ou quando se encontra afetado por alguma doena, recusa-se amorterapia, que o libertaria da injuno afligente. Encontram-se equivocados a seu respeito todos aqueles que aspiram a receb-lo sem a conscincia de o oferecer, aspirando a receber sem dar, a fruir sem sensibilidade para deixar-se impregnar pelos seus fluidos transcendentes. O amor nunca se sacrifica, conforme se pensa equivocadamente, porque tudo quanto realiza, mesmo a peso de muito testemunho e doao, espontneo, no lhe constituindo martrio, antes representando um imenso prazer a bno que persegue e se transforma em alegria de oferecer sem qualquer restrio. Pais, irmos, afetos diversos asseveram que, se necessrio, so capazes de oferecer a vida pela de outrem, desde que seja algum desses a quem se afeioam com ternura e devotamento no lar. , sem dvida, um gesto herico e grandioso, entretanto, na desnecessidade de assim proceder, Nesto convidados a compreender e tol :rar, a perseverar ao seu lado nas horas difceis, a assistir com delicadeza e discriGarimpo de Amor 79 o, passando despercebidos e sem a presena dos holofotes da exibio ou os louros da retribuio. O amor, portanto, um gigante que se faz pigmeu quando necessrio, e quase um nada que se avoluma conforme o momento e as circunstncias que lhe imponham essa modificao de estrutura. Quando algum oferece amor a outrem, ele se vai agigantando e abraando outros que encontra pela frente, porque faz que se desenvolva o seu germe que permanece aguardando os estmulos para desenvolver-se, terminando por abarcar todo o mundo. A religio mais eficiente aquela, portanto, que se fundamenta no amor real, essncia da vida legtima.

Presente em toda a Natureza, porque procedente de Deus, da criatura humana se irradia abrangendo tudo e voltando na direo a Deus. Cultiva o amor no pensamento, externa-o nas palavras e vive-o nas aes, sem preocupao de haveres ou no alcanado o seu sublime clmax. Comea-o agora e segue-lhe a trilha infinita, cada vez amando mais. : Habituar-te-s ao amor de tal forma, que nunca mais poders viver sem ele no corao. 11 O amor nu famlia 1 constri a sociedade do mundo. O amor a mais sublime manifestao do pensamento de Deus, portanto.de origem divina, que deve ser preservado com alegria e distribudo com exuberncia, graas sua potencialidade ilimitada. Procedente do Genitor por Excelncia, torna-se uma forma de ao emocional que se transforma em energia a ser concedida a todos quantos se encontram prximos da sua fonte de exteriorizao. No apenas um sentimento que sofre as injunes da emotividade, alterando-se conforme as ocorrncias do dar e receber, do doar e no ser aceito, do oferecer sem retribuio. Deve transformar-se em uma atividade viva e pulsante, capaz de expressar-se conforme a situao em que se apresente: paternal, fraternal, conjugal, social, geral, abrangente e infinito. 82 Joanna de Angelis/Divaldo Franco Para que atinja esses diferentes nveis, torna-se essencial que se dirija a Deus, de tal forma que inunde a alma de alegria, a fim de poder manifestar-se nas diversas modalidades a que se destina. Com o amor a Deus vicejando nas emoes e traduzindo-se em aes do bem, a famlia passa a constituir o ncleo de maior necessidade da sua vigncia, tomando as formas de conjugal, filial, paternal, maternal...Os pais, em consequncia, so convidados a vivenci-lo em todos os instantes, no somente em relao aos filhos, a fim de que se conscientizem da profundidade de que se reveste, mas tambm para que possam fruir os benefcios que proporciona, como segurana, equilbrio, confiana e entrega. No mesmo sentido, esse amor no deve privilegiar os filhos gentis e generosos, em detrimento daqueles que so difceis e atormentados, ou que apresentam quaisquer distrbios de comportamento, assim podendo desmerecer a afetividade. Se o genitor, contrariado com a atitude rebelde do filho, desconsidera-o, poder criar insegurana nos outros, que passaro a pensar que somente sero amados enquanto

agradarem, submeterem-se s determinaes domsticas e cooperarem em favor da harmonia no lar. Os comentrios cidos a respeito desses descendentes geradores de atritos no podem ser abordados com aspereza, no s porque mais aumenta a distncia deles em relao aos pais, como tambm abre brechas de ressentimentos desnecessrios. Por outro lado, essa atitude demonstra que esse tipo de amor retributivo, homenageando quem o Garimpo de Amor 83 devolve, censurando quem o no aceita e condenando quem o rechaa... Afinal, esse filho ingrato e incapaz de entender o alto significado da famlia, da doao dos pais, que nunca devem alegar o que fazem ou trazer considerao os esforos e empenhos que lhe tm sido direcionados, evitando a impresso de que est havendo uma cobrana, tornando-se uma dvida a ser resgatada na primeira oportunidade... O prprio amor gera um sentimento de compreenso naquele que se v enriquecido pela sua presena, explcita ou no, invisvel mas percebida, sem qualquer imposio verbal ou exigncia comportamental. Naturalmente, quem doa amor, inconscientemente que seja, aspira sua vigncia no mundo, especialmente na famlia. Desabituado a esse sublime investimento, o ser humano, que procede dos instintos primrios e automatistas, somente a pouco e pouco se impregna do seu valor especial, passando a compreender a profundidade do ato de amar. No comeo, algo egosta, permanecendo na consanguinidade, ampliando-se em outros relacionamentos afetivos at alcanar o patamar da comunidade, que nem sequer tem conhecimento do seu benefcio. Como treinamento para melhor fixao no imo da alma, a convivncia, o dilogo positivo, a participao nas atividades dos filhos, o interesse pelos seus estudos, sem exigncias de bons resultados, pelos seus ideais humanitrios, desportivos ou de outra natureza, transformando-se em vnculo de seguran84 Joanna de Angelis/Divaldo Franco a e de estreitamento das relaes saudveis e enriquecedoras do cl. Vivenciada essa experincia, alastra-se para o meio social, irrigando de coragem e bem-estar todos quantos participam da convivncia desse indivduo afvel, os quais passam tambm a assumir comportamento equivalente e produtivo. Tal atitude no significa anuir com os desmandos e desequilbrios que, no poucas

vezes, irrompem nas famlias, gerando tumulto e crises existenciais. Uma atitude enrgica, educativa, no implica uma postura agressiva, mesclada de violncia. O amor estabelece parmetros de respeito e de considerao que devem ser vivenciados, facultando, ao mesmo tempo, ordem e disciplina no aconchego da famlia. Quando esse amor vitalizado pelos exemplos de pacincia e de amizade, impede a virulncia da rebeldia e da tenso domstica. Por sua vez, os filhos so convidados ao amor fraternal, convivendo uns com os outros em clima de concrdia e de afeto, ajudando-se reciprocamente e amparando-se quando necessrio, sem acusaes nem desculpas quando as ocorrncias no sejam corretas. O amor na famlia constri a sociedade do mundo. Provavelmente alguns membros do grupo familiar no consigam alcanar a estrutura afetiva necessria, permanecendo em infncia psicolgica, geradora de insegurana e de mal-estar, descambando para os vcios e as dissenses. Tal ocorrncia, porm, resulta da situao do Esprito ali reencarnado, em si mesmo necessitado de mais amparo, em face dos seus Garimpo de Amor 85 compromissos perturbadores com a retaguarda evolutiva de onde procede sob injunes penosas. Muitas famlias so redutos de batalha, onde se reencontram adversrios de renhidas lutas fratricidas do ontem, em tentativa de recomposio e restabelecimento de vnculos afetivos. Em razo disso, maior dever ser o investimento do amor que no ceda s provocaes nem aos desatinos dos seus membros. Por outro lado, a verdadeira unio dos cnjuges, que sabero renunciar aos caprichos egostas, a fim de no perturbarem a prole, representar o maior investimento para o sucesso familiar. Costuma-se dizer, na atualidade, em unies que foram duradouras, que o amor no existe mais e por isso a separao apresenta-se como inevitvel. Ser o caso, ento, de recomear-se o amor, desconsiderando os sentimentos feridos e magoados, descobrindo novas fontes de inspirao, particularmente havendo uma prole para cuidar. ... E quando ocorrer que a situao se apresente quase insustentvel, h um recurso de que o amor nunca pode prescindir, que a orao, igualmente possuidora de energia divina, porque reaproxima a criatura do Criador e permite que o Criador se comunique com o or ante. Quem ama, ora, e quem perdeu o contato com o amor, mais necessidade tem da orao, a fim de reatar os laos consigo mesmo, com o seu prximo e com Deus.

IS Mediante o amor, todos despertaro para as responsabilidades que lhes dizem respeito. O amor o mais prodigioso fomentador do progresso moral, do qual decorrem todas as demais formas de desenvolvimento. Quando no viceja no ser humano, as conquistas realizadas, por mais brilhantes, tendem destruio ou so filhas especiais do egosmo, que as realiza para atender fins nem sempre respeitveis. A atualidade tem-se feito caracterizar por muitas formas de progresso, que tm impulsionado a cultura e a civilizao a nveis elevados, no obstante a vigncia dos crimes hediondos, da fome estarrecedora, das enfermidades infecto-contagiosas, das guerras contnuas, dos abusos do poder, dos preconceitos ainda no erradicados, da intolerncia de vrio matiz, dos descalabros morais por meio dos vcios destruidores como o alcoolismo, o tabagismo, as drogas qumicas... Joanna de ngelis/Divaldo Franco A Cincia e a Tecnologia tm impulsionado o indivduo a relevantes realizaes, porm esquecidas do amor, e dessa forma as mquinas que ele criou substituem-no, desumanizam-no enquanto o superpovoamento das grandes cidades alucina-o, tornando-o mais agressivo e estressado. No obstante as propostas sociolgicas que se multiplicam, esse cidado perde a identidade e confunde-se na massa que detesta, tornando-se violento e sentindo a sua existncia quase sem objetivo. Os veculos de comunicao, com o seu imenso poder de conduzir notcias, invadem os lares em toda parte, especialmente a televiso, e os abarrotam com informaes ligeiras, raramente esclarecedoras e profundas quando da abordagem dos temas de alta significao, libertadores de conscincia e tranquilizadores da emoo, apresentando, ao invs, muitos fatos escabrosos que ele desconhece e, no poucas vezes, estimulam-no a lutas ferozes, nas quais os demais so-lhe inimigos em potencial. Infelizmente, esses veculos do preferncia s licenas morais devastadoras, criando uma cultura pessimista e reacionria, na qual o dio, a frustrao, o desespero assumem papel de importncia na conduta interior e na maneira de viver na sociedade. A famlia, embora o patrimnio multimilenrio de que se constitui, sofre os camartelos da agitao e do desconcerto de que se tornou vtima, transtornando-se e esfacelando-se, tornando-se campo de rudes batalhas malsucedidas. ... E o ser humano superconfortado transita sob injunes tormentosas, derrapando em transtornos neurticos, psicticos, mergulhando no fosso da desolao.

Garimpo de Amor 89 Sucede que o progresso, sem amor, est sem Deus, portanto, sem o alicerce seguro do equilbrio e da libertao das vidas dos seus atavismos primitivos, que as escravizam no primarismo de onde procedem. Torna-se urgente uma reviso de conceitos em torno do progresso e das suas propostas, a fim de que seja realizada uma ao renovadora e saudvel, propiciando relacionamentos felizes entre as criaturas. Esse ministrio somente pode ser desempenhado pelo amor. inevitvel que a mquina robotize muitas atividades, solucionando com razovel perfeio os misteres que lhe esto programados. Entretanto, cumpre ao ser humano encontrar solues outras e mecanismos sbios para atender aos desempregados, queles que foram substitudos nas empresas e fbricas, nos laboratrios e no campo... Tal compromisso diz respeito ao amor e compaixo. O amor fomenta o progresso, nunca eliminando a criatura humana, sua meta e seu destino. De que adianta um mundo tecnologicamente bem equipado, com criaturas fantasmas de si mesmas, sem objetivos de alta significao, transitando entre aspiraes imediatas e prazeres fugidios? O ser humano o grande investimento da Divindade, que aplicou centenas de milhes de anos na sua construo, conduzindo-o, passo a passo, na longa travessia das experincias de crescimento. Mediante o amor, de que se constitui, e na maioria ainda se encontra em latncia, conseguir romper 90 Joanna de ngelis/Divaldo Franco os envoltrios resistentes, para sair a flux e desenvolver as aptides, aumentando o campo de realizaes que lhe dizem respeito. Por meio da lucidez do amor, a Tecnologia trabalhar em favor da paz, jamais promovendo guerras de extermnio, a soldo das ambies desmedidas de indivduos e de governos alucinados, egotistas e mercenrios. Os poderosos auxiliaro os fracos, emulando-os conquista de recursos dignos, mediante os quais adquiriro valores para a existncia saudvel. O comrcio ter caractersticas humanitrias e no apenas de explorao do homem pelo homem, gerando a escravido monetria, qual vem ocorrendo lastimosamente.

As indstrias respeitaro os direitos do cidado, mediante horrios de trabalho justo e espaos para repouso, espairecimento e estudo, mas tambm preservaro a Natureza. O ser humano no foi criado para ter as suas foras exauridas, como se fora uma alimria infeliz, no justo momento em que os amigos dos animais levantam-se para profligar contra o abuso e a impiedade com que muitos os tratam. A agricultura receber maior respeito, tornandose milagroso instrumento de proviso para as multides, que no mais experimentaro fome ou escassez de alimentos. O trfico, em todas as formas como se apresente, ser diludo na solidariedade que h de viger entre os seres pensantes da Terra. Porque, mediante o amor, todos despertaro para as responsabilidades que lhes dizem respeito, e no Garimpo de Amor 91 apenas para os interesses mesquinhos que os submetem s tormentosas lutas de predomnio e de loucura. Como possvel uma sociedade, na qual alguns poucos detm o poder financeiro, que todo o restante da populao do mundo, somada, no consegue sequer aproximar-se, menos ultrapassar?! Como estabelecer-se uma cultura, em nome do progresso, na qual a misria total espia com ira a abundncia e o desperdcio acintoso dos poderosos?! Como aguardarse a paz social, estabelecida por tratados internacionais de convenincia, firmados pelas Naes mais desenvolvidas e ricas da Terra, olvidandose dos estertores agnicos daquelas outras que lhes sofrem as injunes penosas, na condio de escravas, sem direito palavra, liberdade, esperana, encontrando-se na linha abaixo da misria estabelecida?!... Tudo isso ocorre somente porque o amor no foi consultado, quando se cuidou de desenvolver o progresso do mundo, longe dos sentimentos da compaixo e da solidariedade para com o prximo, que no apenas aquele que est mais perto, seno todos os seres existentes. O amor verdadeiro, portanto, aquele que se estabelece em todos os segmentos sociais, culturais, cientficos, religiosos, artsticos, priorizando sempre a criatura humana, seu objetivo, sua razo de existir... Com o seu hlito vivificador, comanda as conscincias e os sentimentos, nunca permitindo que algum deseje, ou faa com outrem, aquilo que no gostaria que lhe fosse feito. Quando essa compreenso abarcar os homens e

92 Joanna de Angelis/Divaldo Franco as mulheres, conduzindo-os pela trilha da evoluo, o progresso ser real, profundo e plenificador. Comea, ento, desde agora, com esse compromisso de amar, no pensando em resultados, exceto os do prprio amor. O futuro encarregar-se- de lev-lo at onde no consigas chegar, e isso, sim, o que se faz importante. w A compreenso que o amor propicia 'o conduz a solidariedade nos momentos difceis. O amor que no compreende expressa interesse pessoal, que se projeta noutrem, no sendo o que pretende. Quando se ama realmente, a compreenso das dificuldades e falhas do outro apresenta-se como natural, destituda de ambio retributiva. Essa compreenso rica de doao de afeto espontneo, que descobre o outro conforme , no lhe exigindo modificaes que ainda no pode operar, nem encontrar-se em nveis de elevao espiritual que faltam ser conseguidos. Como consequncia, ningum pode obrigar que outrem o ame, no obstante seja o seu um grande amor e, por isso, despido da paixo que objetiva alterar o comportamento do ser amado. 1 i Desse modo, em qualquer faixa de amor, a com94 Joanna de Angelis/Divaldo Franco preenso deve assinalar todos os passos de conquista, em constante ascendncia. O amor ilumina e harmoniza. E a alma da felicidade que preenche todos os espaos e aspiraes do ser humano. As pessoas esvaziadas e perturbadas pelas posses externas acreditam que a felicidade reside na sucesso das glrias que o poder faculta e nos recursos que amealha. Ledo equvoco, porque o tormento da posse aflige e impulsiona a sua vtima a logros cada vez mais desmedidos, reduzindo-lhe a existncia a uma busca sem fim. Narra-se que o sbio Slon, grande magistrado de Atenas, visitando o rei Creso, da Ldia, considerado o homem mais rico do seu tempo, foi convidado a conhecer-lhe o suntuoso palcio, contemplar suas jias e outros tesouros, seus magnficos jardins e participar de um banquete especialmente preparado para o homenagear. Terminado o repasto incomum, Creso, autodeslumbrado pelo narcisismo que o caracterizava, perguntou ao nobre visitante: - Qual o homem mais feliz do mundo?

Aguardava ser apontado e prelibava a satisfao, quando ouviu, algo decepcionado, a resposta do erudito visitante: - Recordo-me de um homem pobre que morava em Atenas, chamado Telus que, na minha opinio, era o homem mais feliz do mundo. - E por qu? - indagou, frustrado, Creso. - Bem, porque era honesto, havendo trabalhado por toda a vida, a fim de criar os filhos com dignidade, oferecendo-lhes correta educao. E quando se Garimpo de Amor 95 encontrava mais velho, ao invs de receber a retribuio dos filhos, ofereceu-se ao exrcito, doando a vida em defesa da sua cidade. - Haveria outrem - volveu, Creso, interrogao - que o pudesse seguir como a segunda pessoa mais feliz do mundo? Houve um silncio constrangedor em face da expectativa que o rei exteriorizava, de ser apontado pelo sbio, o que no ocorreu. Logo aps, Slon redarguiu: - Conheci dois jovens em Atenas que, ficando rfos na infncia, trabalharam com persistncia, honorabilidade, e mantiveram o lar pobre com dignidade, incluindo a genitora que era muito doente. Quando ela morreu ofereceram sua vida a Atenas, a fim de a servirem com dedicao e desapego at a prpria morte. Novo desencanto do ambicioso, que indagou, irritado: - Como possvel ser superado por essa gente pobre, eu que tenho tanto poder e riqueza? Sem qualquer ressentimento, Slon encerrou a entrevista, afirmando: - Ningum h que possa dizer que sois feliz ou desditoso antes da vossa morte, porquanto ningum pode imaginar os infortnios de que se pode ser vtima, de um para outro momento, ou a tristeza que sempre espia os venturosos e os vence. Anos mais tarde, Creso foi vencido por Ciro, rei dos persas, e por pouco no morreu, tornando-se-lhe vassalo submisso. 96 Joanna de ngelis/Divaldo Franco A felicidade independe do que se tem momentaneamente, mas sim daquilo que se , estruturalmente constitudo pelo amor. Essa compreenso que o amor propicia conduz solidariedade nos momentos difceis, nas grandes dores, na solido e na amargura que periodicamente afligem todas as criaturas. Em ocasies de sofrimento superlativo, o amor apresenta-se solidrio, em vrias expresses de compreenso do que ocorre, auxiliando sem exigncia, participando da

aflio, erguendo o nimo e sustentando antes que a adversidade alucine a sua vtima. Sem a necessidade dos gestos grandiosos, manifesta-se nos pequenos acontecimentos e situaes que alimentam aquele que se encontra combalido e o erguem de volta ao lugar onde deve encontrar-se, de forma a poder prosseguir e superar o incidente infeliz. Nas tragdias, aparece gentil, impossibilitando que o outro sucumba ante o peso da amargura e do dissabor excessivo. Alm da compreenso solidria, emerge em todos os momentos como forma de gratido pela vida e suas manifestaes, nas expressivas como nas singelas formas em que se apresenta. Enquanto a pessoa no experimenta o suave envolvimento do amor, movimenta-se nas heranas dos desejos, nos cipoais dos instintos, sofrendo sempre quando os seus interesses no se encontram atendidos e suas aspiraes no so respeitadas. Lentamente, porm, medida que as dlcidas vibraes do amor Garimpo de Amor 97 a tomam, desembaraa-se das penosas injunes do primarismo e liberta-se da escravido da posse, da fantasia em torno da felicidade pelo que tem. Um amadurecimento interior se lhe opera lento e prodigioso, facultando-lhe alegria e desprendimento, conscincia de dever e respeito por todos e por tudo. Reconhece que, localizada no contexto universal, a sua tarefa essencial a de autoiluminao, que logo se desdobra em servio a favor do progresso, mediante a considerao pela ordem, no a violando, nem a submetendo aos caprichos e desaires que lhe predominam no mundo ntimo. Alimentada pela seiva nutriente do amor, desenvolvem-se os demais sentimentos da compaixo e da ternura, da caridade e do perdo, que so as partituras que mantm as melodias da vida feliz. Envolvida nessa vibrao de fraternal compreenso dos acontecimentos, das outras pessoas e suas dificuldades, dos fenmenos que se manifestam na existncia, o amor desenvolve-lhe os valores mais elevados e a induz gloriosa tarefa de servir e passar despercebida, deixando, porm, suas luminosas pegadas pelo caminho transitado... A vida um perene convite ao amor e compreenso dos limites que exornam cada pessoa no seu processo de crescimento para Deus. Quanto mais se lhe alargam os horizontes do desenvolvimento emocional e moral, mais o amor se lhe apossa do ser, alcanando as demais criaturas e inundando de bnos tudo a sua volta. 98 Joanna de ngelis/Divaklo Franco

Ama, pois, sem qualquer tipo de limite ou de interesse passional. O amor luz, no a detenhas, evitando que predomine a escurido... IS AHOR E MlilS O amor muda quem ama e altera para melhor o mundo em que vive. Todos os atos humanos modificam a estrutura moral e espiritual do mundo. Quando sem amor, estabelecem conflitos e do surgimento agressividade e violncia; quando amorosos, criam climas de fraternidade e de entendimento recproco, abrindo espaos para o desenvolvimento e progresso da sociedade. O amor possui a fora ciclpica de alterar todas as coisas, quer sejam percebidas ou ignoradas. O importante no a viso dos acontecimentos, mas o significado que deles deflui. Por isso, o amor no pode ser dimensionado conforme os interesses de cada indivduo, isto ,"eu amo porque me conveniente, disso resultando-me um grande bem", mas amar naturalmente, porque essa a finalidade da vida. No apenas direcionar para os outros a seta do 100 Joanna de Angelis/Divaldo Franco amor, porm viv-lo, t-lo introjetado no sentimento, de forma que se transforme em uma realizao pessoal, constante e felicitadora. Os grandes vultos da Humanidade, que se resolveram pelo amor, no se davam conta do quanto ofereciam em esforo e sentimento de abnegao em favor dos outros. Era-lhes to natural a doao, que nem sequer sentiam desgaste ou aflio, quando incompreendidos ou no aceitos nos propsitos acalentados. Nunca desistiam, porque sabiam que o amor para alcanar o seu objetivo tem que romper as barreiras que tentam impedir-lhe o avano. Sejam preconceitos sociais, religiosos, morais, raciais, que se vm transferindo de uma para outra gerao, e mesmo hoje, quando se supe j no serem to poderosos, ei-los embutidos no inconsciente de muitas realizaes. Uma das mudanas mais severas que o amor consegue operar, quando descobre pessoas de quem no gosta, que lhe so inamistosas, mesmo adversrias, e devem ser conquistadas. No importa que mudem de atitude em relao quele que as amar, mas que no lhe permaneam antipticas, nem provocadoras de mal-estar, Como o objetivo essencial do amor dar sem receber, mudar de comportamento em relao aos maus, no os tornando piores, aos perturbadores, no os fazendo mais alucinados, constitui um grande desafio que o esforo sincero logra resolver. Invariavelmente h um desejo de tornar-se pessoa amorosa em relao s demais, s vezes conduzindo fel e amargura no corao, ansiedade na conduta, interrogaes

e conflitos na mente. Esse ainda Garimpo de Amor 101 um estado de amor ausente, amor em desalinho, que deve ser corrigido, para que essa presena afvel produza modificaes internas, acalmando os torvelinhos ntimos e apaziguando as aflies. Trata-se da experincia do auto-amor, fundamental para o amor ao prximo. Ningum h que, em aflio, tenha tempo mental e emocional para amar quem se encontre distante e sem apresentar aparentemente necessidade de ser amado. O amor um estado natural na conduta, porque se irradia generoso, abarcando e preenchendo todo o espao que defronta. Muitas pessoas, que amam de maneira espontnea, no se do conta do poder de que dispem e de como conseguem mudar as pessoas que se lhes acercam, alterar os acontecimentos sua volta, favorecer o mundo com os seus pensamentos e conduta. Por mais humilde que seja a funo exercida, aquele que ama sorri e contagia os outros que perderam o endereo de si mesmos, despertando-os para outras responsabilidades. Um suave amigo da fraternidade encontrava-se aguardando o veculo que o levaria de volta ao lar, aps dia fatigante de trabalho e de lutas. Apesar do cansao que o tomava, do calor que dominava o entardecer, do tumulto sua volta, ele mantinhase sorrindo discretamente, sem permitir-se envolver pelo desequilbrio que se agitava, generalizado, a gritaria, o rudo dos veculos e suas buzinas. Aturdido cavalheiro acercou-se-lhe, e o interrogou com violncia na voz: 102 Joanna dc Angelis/Divaldo Franco - Voc est sorrindo de mim ou para mim? - Nem uma coisa, cavalheiro, nem outra. Eu estou sorrindo comigo mesmo respondeu sem alterar-se. - Como no tenho razo para estar contrariado, alegro-me por estar vivo e em paz. - Mesmo que neste inferno? - indagou o maldisposto senhor. - No o considero um inferno. Recordo-me dos que esto entediados na inutilidade, limitados nos movimentos em hospitais onde carpem dolorosas aflies, os que se encontram vencidos pelo arrependimento, os tristes e infelizes... Como no estou com qualquer desses problemas, sorrio em agradecimento a Deus, homenageando todas as pessoas que se movimentam na busca de um lugar de triunfo na vida.

E continuou sorrindo. A sua expresso, leve e fraternal, desarmou o violento que, logo depois, passou a narrar-lhe as dificuldades que o atormentavam, as aflies que o maceravam, estabelecendo-se proveitoso dilogo, que terminou com uma nova e diferente interrogao do cavalheiro: - Como poderei fazer para alterar esta paisagem de agonia em que me encontro? - Amando a aflio - respondeu, sorrindo. - Quando se ama a objeo ela diminui de intensidade, quando se ama a vida ela se apresenta menos severa, mesmo porque, rebelando-se e odiando, somente se complica tudo, sem realizar outra seno a colheita de desespero que lhe segue emps. O amor muda quem ama e altera para melhor o mundo em que vive. To enriquecedores se tornam os momentos em Garimpo de Autor 103 que o ser se lhe entrega, que a sua existncia se transforma em um permanente estado de amor. certo que no concordar com tudo quanto ocorra, nem com aqueles que se caracterizam pelas arbitrariedades, ao crime, insensatez. No conivir com o erro em qualquer forma como se manifeste. Somente que no aumentar o seu raio de ao, diminuindo os efeitos danosos da sua vigncia, diluindo as cargas de dio e de revolta que produzem. Igualmente no se faz melifluo, ou adota postura exterior sem o real consentimento do que o anima interiormente. Por isso, no se trata de uma conquista momentnea, porm de uma realizao de longo prazo, que sempre est sendo aprimorada e exercitada sem desfalecimento ou celeridade, conquistando cada passo no devido momento. O amor estabelece uma ponte entre o ego e o self, fazendo que o eu interior recupere os tesouros de que se constitui, muitas vezes malbaratados pela personalidade enfermia ou indiferente aos valores do progresso. O amor verdadeiro uma forma de manter Cristo no pensamento, nas palavras e nos atos. ; O amor transcende qualquer formulao verbal ou escrita, pessoal ou estabelecida, porquanto sempre se expressa conforme a ocasio e a circunstncia. Pode traduzir-se em um grande silncio diante de uma ocorrncia grave ou de uma cano de bondade em instante de pequena, mas profunda signifi104 Joanna de ngelis/DivaUo Franco cao, num gesto de abnegao ou num olhar de enternecimento.

Tendo por misso mudar o mundo, o amor a presena de Deus na psicosfera do planeta terrestre. 16 AMOR E PLEllf ICto O trabalho do amor em benefcio da plenificao humana lento, mas inevitvel. Quando algum ama, plenifica-se de amor, no porque o receba de volta, mas pelo simples ato de o doar. O amor, que algum exterioriza, igualmente envolve aquele que o gera no ntimo. Mesmo que no aguarde o seu retorno, ele volve de mil maneiras. Talvez no seja encaminhado por aquele a quem se o oferece, mas por outros meios no convencionais, at mesmo em natural forma de alegria que a vida proporciona a quem se encontra amando. O amor se torna mais significativo no momento em que a morte se acerca do leito de um moribundo. No so poucos aqueles que, ainda lcidos, lamentam no haver amado o suficiente, tudo quanto agora gostariam de haver feito, ou no o terem expres106 Joanna de Angelis/Divaldo Franco sado de forma que tornassem as outras existncias mais ricas e, por consequncia, a sua menos penosa. Essa fonte de juventude e de vigor a mensageira da paz, inspiradora da harmonia, trabalhadora fiel da fraternidade. Graas aos seus nobres jorros de vitalidade, altera comportamentos, propicia esperanas, ilumina outros seres. Ningum, na Terra, vive em plenitude, de tal forma que no necessite de companhia, de amizade, de entendimento, de benevolncia. Por atavismo infeliz, quase todos esperam receber antes de dar, acumular as demonstraes de afetividade alheia, a fim de se sentirem satisfeitos. Nisso reside um grande equvoco, porque, mesmo sob os camartelos dos sofrimentos e das dificuldades, pode-se amar, estabelecendo-se vnculos de emoo com desconhecidos, solidarizando-se com as dores alheias, compreendendo os dissabores que assoberbam outros indivduos. Com essa compreenso das aflies de outrem, o sentimento de compaixo aumenta e a ternura se desenvolve, diminuindo as prprias amarguras e contribuindo em benefcio de indivduos mais necessitados e sem rumo. No havendo esse entendimento do que ocorre nos outros, na sua historiografia de vida, nas ocorrncias que o tornaram com essa ou aquela caracterstica de rudeza, de agressividade, de ignorncia, fazse muito difcil viver em sociedade e partilhar dos sentimentos humanos, que constituem um dos objetivos essenciais da vida em

grupo, de que ningum se pode distanciar sob o perigo de alienar-se. Mediante a ptica do sadio interesse pelo prximo, pelas ocorrncias que lhe alteraram o comportaGarimpo de Amor 107 mento, que lhe trabalharam a existncia, moldandoo com essa maneira de ser, podese promover uma avaliao das prprias aflies e perceber que fazem parte do processo da evoluo que a todos envolve, diminuindo, pela razo, os efeitos da sua presena. De imediato, passa a participar da solidariedade em relao aos aflitos que existem no mundo, mesmo que apenas sentindo o desejo de ser-lhes til e de ajud-los, embora no dispondo de outros elementos mais significativos para faz-lo. O pensamento afetuoso age nas ondas que envolvem o planeta terrestre de maneira saudvel, produzindo harmonia vibratria e contrabalanando as tempestades produzidas pelas energias desgovernadas do dio, da vingana, da insensatez, do crime. O amor, portanto, psicoteraputico tambm, irradiando sempre sade e paz. No poucas vezes, arregimentam-se membros de movimentos pacifistas, que vo para as ruas brigar, entrar em choque, gritar pelos seus direitos, defender os fracos, utilizando-se dos recursos da fora, da beligerncia. Nada mais paradoxal! Havendo conflito interno, que produz agressividade no indivduo, ele no tem condies de propor equilbrio aos outros, harmonia, respeito pelos direitos das minorias, dos fracos, dos excludos... Somente quando se est enriquecido de amor, podendo compreender os opositores, aqueles que ainda se comprazem em combater com violncia, em perseguir insanamente, em infelicitar, prejudicando a sociedade, com o que se prejudicam tam108 Joanna de ngelis/Divaldo Franco bm sem dar-se conta, que se torna vlida a ao em favor da paz. Talvez no seja necessrio ganhar as ruas do mundo, produzindo impacto, chamando a ateno, mas sim no revidando com os mesmos instrumentos de covardia e maldade as agresses que lhe so desfechadas, retribuindo sempre com o sorriso de compaixo e de compreenso, de paz e de perdo, que termina por modificar o comportamento do agressor. Noutras ocasies, possivelmente um movimento externo, gerador de simpatia, comandado pela benevolncia, possa caminhar pelas avenidas do mundo, convocando outros que, tmidos, postergam o seu momento de contribuir em favor de uma nova ordem de

valores e de realizaes humanas. Existem pessoas, dotadas de excelentes sentimentos, que gostariam de contribuir em favor da paz, trabalhando pelo equilbrio entre as diversas classes sociais, financeiras, morais, mas no se encorajam a faz-lo, temendo ser levadas ao ridculo ou serem perseguidas pelos prepotentes e dominadores que a ningum nem a nada respeitam. Os exemplos nobres e de desprendimento de alguns podem estimul-las a vir para o campo de ao, aumentando o nmero dos que laboram pelo bem e se interessam pela mudana do meio social, a fim de que o mundo se torne mais benvolo, o ar mais puro, as guas, florestas e animais sejam preservados no seu habitat, direito que lhes outorgado pelo Supremo Criador. O amor tambm expressa os objetivos essenciais da Criao, que resultado de um ato dele derivado. Quem perturba a ordem e se compraz no enriquecimento enquanto atenta contra a Natureza, no se ama, nem a ningum ama. Garimpo de Amor 109 Os onzenrios, os dspotas, os devastadores da flora e destruidores da fauna perderam a direo da vida e emaranharam-se no aranzel da desmedida ambio, autodestruindo-se, sempre que investem contra as manifestaes sencientes que existem. O amor soluo. Todavia muitas criaturas dele se utilizam para esgrimir suas paixes, exibir seus conflitos, competir nas suas ambies. Separam-se parceiros por nonadas; amigos se afastam por mnimas incompreenses; companheiros se antagonizam por mal-entendimentos injustificveis, todos vtimas de pertinaz orgulho e vil egosmo que os impedem de compreender, de tolerar, de buscar esclarecimentos, de tentar fraternidade. Sempre que insatisfeitos, com ou sem razo plausvel, investem contra, quando poderiam avanar na direo, sempre a favor. O trabalho do amor em benefcio da plenificao humana lento, mas inevitvel. Jesus amou sem distino e foi assassinado. No entanto, o Seu exemplo vem edificando vidas aos milhes, que tentam segui-10, embora as limitaes de que se encontram possudas. Gandhi, amando, igualmente ofereceu a vida, porque no poderia morrer seno pela agressividade dos violentos que, dessa forma, demonstrariam a sua prpria fraqueza. Assim, os heris mximos do amor, como os santos, os mrtires e muitos outros, so o espelho que aguarda novos investidores para refletirem nele a sua imagem.

17 O amor o grande medicamento das almas, s que as cura com eficincia. O amor no uma atitude que se assume, a fim de demonstrar-lhe a presena. um estado de esprito que se expande e domina, proporcionando paz e alegria de viver, resultado de uma perfeita consonncia entre o sentimento e a razo. O sentimento dulcifica-se e a razo ilumina-se quando se ama, sem que haja paixo, dependncia, submisso, receio de perda ou tampouco exigncia, retribuio, comparao do que se d e de como utilizado, do sacrifcio que isso significa. O amor nunca espera resposta, porque na forma como se expressa j portador de mensagens que vo e voltam no seu prprio contedo. Quase sempre o amor se circunscreve ao grupo biolgico, aos afetos que facilitam o intercmbio sexual, aos compromissos assumidos, hipertrofiandose diante das circunstncias, pelo receio de dar sem 112 Joanna de ngelis/Divaldo Franco receber, de ser enganado, colocado margem, tido como ingnuo... Essas manifestaes, embora significativas, no expressam em realidade a plenitude do amor, porquanto nessas formas apresentadas esto presentes deveres e contingncias quase compulsrios, calculados, objetivando o futuro como uma atividade de previdncia para o porvir, para as horas amargas da enfermidade, da solido, da velhice, da morte... Trata-se, isto sim, de experincias afetivas ainda muito limitadas, no obstante muito nobres, que se transformaro em exerccio para novos tentames, expandindo-se na direo dos desconhecidos, dos que obstinadamente so contra, dos antipticos, dos perversos e crticos contumazes. Quando se alcana o nvel de entendimento desses difceis de ser amados, no significa estar-se do lado deles, mas de uma emoo que no est contra eles, porque os envolve em compaixo, descobrindo que se encontram enfermos, vtimas das dificuldades que trouxeram da infncia desamada, da famlia desajustada, do meio social indiferente s suas necessidades, dos maus tratos de que foram vtimas. Enlouqueceram, certo, mas esto ainda em fase de possvel recuperao. O amor o grande medicamento das almas, que as cura com eficincia. No apenas auxilia a quem se dirige, mas principalmente quele que o cultiva. Quem recebe amor sente-se motivado a renovarse, a crescer espiritualmente, a transformar-se para melhor. No entanto, somente encontra a cura para os males e revezes

da jornada, quando passa a amar. As ondas de amor, que so geradas pelo creGarimpo cie Amor 113 bro, invadem o sistema nervoso central, percorrem o endocrnico e saturam de energias saudveis o imunolgico. A sucesso de energias, que so exteriorizadas pelos neurnios, produz uma corrente de vigor e de bem-estar que revitaliza os rgos enfermos, combate a vida microbiana destrutiva, restaura o equilbrio vibratrio que deve viger entre as clulas como unidades de conscincia, como partes integrantes da conscincia global. As ondas contnuas de vibrao mental captadas por todo o organismo transformamse em vitalidade que reorganiza o aparelho fisiolgico, auxiliando-o nas diversas funes, ao tempo em que se esparzem pelo universo emocional e psquico do ser humano propiciando-lhe sade. Em razo do amor, os fenmenos crmicos alteram-se, especialmente quando negativos, ensejando a diminuio dos processos de resgate doloroso, porque o amor sublime mensagem de vida, que verte de Deus e se espalha por todo o Cosmo. O amor to poderoso, que nem sequer a morte o interrompe; antes faz que todos aqueles que desencarnam, aps o despertar feliz, dando-se conta do prosseguimento da vida, retornem ditosos para falar da sua ressurreio e alegria, ou para advertirem em razo dos sofrimentos com que se depararam como consequncia da conduta insana, dos erros cometidos ou difceis situaes geradas, que aguardam reparao... Somente o amor pode proporcionar esse maravi114 Joanna de ngelis/Divalclo Franco lhoso fenmeno do intercmbio entre aqueles que partiram e os demais que ficaram na retaguarda, na maioria das vezes ignorando as ocorrncias que tm lugar aps o tmulo. Como esquecer Jesus retornando para consolar os companheiros assustados e tbios, a mezinha saudosa, confirmando as assertivas de que a vida eterna? O Apstolo Paulo afirmava que, se no houvesse ocorrido a ressurreio do Mestre, toda a Sua mensagem careceria de autenticidade. Aps haver sofrido apodos, perseguies, traio, negativas, julgamentos arbitrrios, dilaceraes insuportveis, carregado a prpria cruz at a morte infamante, Ele retornou em jbilo, qual madrugada incomparvel aps noite tormentosa, para demonstrar a excelncia do Seu amor pelos que ficaram e por todas as criaturas do futuro. Esplendente e triunfante, saudvel e ditoso, volveu entoando o Seu hino de amor

inconfundvel. Enquanto no se atinge esse amor incomparvel, pode-se e deve-se amar dentro das prprias limitaes, crescendo, medida que as experincias da atitude assumida ampliem o crculo que envolver os mais distantes, os mais difceis, os enfermos da alma... Amar as enfermidades a maneira de penetrarlhes o significado, de descobrir o que desejam dizer, qual a orientao de que dispem, a advertncia de que se revestem para que sejam evitados danos muito mais graves depois. Assim fazendo, tomam-se menos doloridas e mais naturais, e porque envolvidas em ondas de ternura e de compaixo, no tero o car ater punitivo que se lhes Garimpo de Amor 115 atribuem, nem a funo destrutiva que se lhes do. O amor comove-se ante tudo quanto acontece, sem que se torne piegas. Sucede que a sua dimenso de entendimento amplia-se, auxiliando-o a descobrir tudo aquilo que era destitudo de sentido e agora adquire significado. No leito de morte, o amor alegra o paciente que se encontra em desolao, oferecendo-lhe certeza de que no ser esquecido, da gratido que se sente em razo da convivncia experienciada, como tambm da certeza que logo mais aquele que ficou seguir no mesmo rumo, onde estar sendo aguardado para uma efuso de jbilos sem limites... So muitos os milagres do amor, desde as quase despercebidas e renovadoras at as grandiosas realizaes. Quando algum ama e pretende ampliar esse amor, esquece-se de si mesmo, altera o rumo dos seus objetivos existenciais, entrega-se sem reclamao e supera as dimenses relativas de tempo e de espao, alongando-se at os mais difceis redutos e s maiores distncias, onde opera com diligncia. Portador de bnos, o amor cura, especialmente se no direcionado para esse fim, mas como efeito da sua existncia no indivduo. Certamente que, ao ser canalizado para a renovao do ser psicofsico, desempenha salutar papel na reconquista da sade. Entretanto, no ato mesmo de amar, a cura d-se natural e enriquecedora. Amorterapia e vida so termos da mesma equao existencial. ANOR E COHFUTOS '" O amor o nico tnico de sustentao da vida e Unificador para as mgoas e aborrecimentos.

Quem racionaliza demais o amor e dispara as aspiraes como flechas para que o alcancem, perde-lhe o contacto, o benefcio que o mesmo exterioriza. necessrio deixar margem o receio de ser amado e abrir-se para o amor dos outros. No poucas vezes, os conflitos de inferioridade, de narcisismo, de superioridade fecham o indivduo no seu crculo esmagador, impedindo-o de expandir-se, de tornarse receptivo ao amor que vem da Vida e quele que procede das demais criaturas. Na nsia de amar, dispensvel atirar-se com sofreguido no intento, como se fosse algo material que se consegue quando se persegue. Pensa-se que o amor se encontra sempre frente, esperando, necessitado de ser encontrado. 118 Joanna de Angelis/Divaldo Franco Pode ser exatamente o contrrio: o amor est atrs do indivduo, tentando alcan-lo enquanto ele corre a busc-lo noutra direo. Para que isso se torne vivel, basta estar aberto, receptivo e quando o sentir, deixar que se aposse por inteiro. A sofreguido por amar, de tal forma inquieta que se torna um tormento, em vez de transformar-se num deleite, numa realizao plenificadora. De outras vezes, o medo de ser amado, por no saber como comportar-se, retribuindo o que recebe, assumindo postura compatvel; silencia-se e mergulha-se em angstia... Qualquer raciocnio em torno de como receber o amor torna a receptividade perturbada, porque to espontneo o sentimento, o estado em que permanece, que nenhuma planificao pode estabelecer o melhor mtodo de resposta, que sempre se d sem regra adrede estabelecida. Amado, no se tenha o cuidado de retribuir, deixando-se felicitar, e se estar demonstrando como lhe faz bem e quanto reconhecido fonte de onde promana a mensagem amorosa. A retribuio pode parecer pagamento, mediante o qual anula o valor da doao, ficando, portanto, quite em relao ao outro. O amor assim transforma-se em um negcio, em um devolvo-te conforme me ofereces, alterando completamente o seu feliz objetivo. Em situao anloga, se a pessoa acredita que no merece ser amada, ento o conflito diante do que recebe faz que se atormente, subestimando-se e no se sentindo bem quando visitada pela bno do amor. Ningum h, no mundo, que no seja merecedor de amar e de ser amado. Todos se encontram em um Garimpo de Amor 119 Universo que nasceu do amor de Deus e dele est repleto, aguardando somente que

cada qual o absorva na medida das suas possibilidades. Em razo disso, o amor infinito, nunca se desgasta, nem desaparece, suprindo de vida a tudo e a todos. O amor como uma msica sublime que penetra a alma e produz melodia inimaginvel; como o oxignio que se absorve para manter a vida e eliminado em forma de gs carbnico sem qualquer esforo consciente. Alimenta, no entanto, e necessrio exterioriz-lo, a fim de renovar-se na sua estrutura bsica. So muitos os conflitos que aturdem o indivduo ante o amor. H aqueles que tm medo de amar, recordandose dos sofrimentos que experimentou em outros tentames, que certamente no expressavam o amor real, mas sim os interesses, alguns talvez inconfessveis, mediante os quais refugiava-se no seu nome. Quando se ama, diluem-se os fantasmas do passado e no se corporificam os receios a respeito do futuro. Ningum pode passar pela existncia terrena sem experimentar a presena do amor, rpida ou duradoura, dependendo do prprio comportamento. Por mais que se haja sofrido no trnsito existencial, o amor o nico tnico de sustentao da vida e lenificador para as mgoas e aborrecimentos. Quando morre um dos nubentes, aquele que fica tem a impresso que nunca mais ser capaz de amar a outrem. Nada obstante, medida que o tempo transcorre, encontra novo corao a quem se afeioa 120 Joanna de ngelis/Divaldo Franco e com quem se consorcia, voltando alegria de viver. lgico que no se trata de uma traio memria de quem desencarnou ou de esquecimento. Sucede que cada amor uma expresso prpria, cada convivncia oferece um tipo de lio, cada ocorrncia possui um significado especfico. Tambm, quando desencarna um outro ser querido, filho, genitor, irmo, amigo, a nuvem de melancolia que envolve aqueles que ficam na Terra deixa resduos de amargura atravs do tempo, que o amor se encarrega de desfazer, direcionando-se a outras criaturas que se tornam igualmente importantes, at mesmo quando ignorando o significado que passaram a ter em benefcio de quem se encontrava em desalento. Assim so os milagres do amor. Quanto mais se ama, maior facilidade adquire-se para amar, mais amplo se faz o campo de expanso dos sentimentos de ternura, de compaixo, de fraternidade, de caridade.

O amor luz da vida, que no pode ficar emboscado ou guardado sob o alqueire, mas colocado no velador para iluminar tudo. Ningum h, no mundo, que possa impedir o amor de realizar o seu sublime ministrio, proibindolhe o avano, obstaculizando-lhe a marcha, caandoo no territrio em que se encontra. Os ditadores implacveis, os justiceiros mercenrios, os criminosos rudes, os impiedosos tentaram em todos os tempos demonstrar o poder de que supunham dispor, perseguindo os fracos e oprimindoos, exterminando os que amavam e se deixavam consumir nas chamas vorazes que lhes ateavam, ou se Garimpo de Amor 121 permitiam decapitar, crucificar, morrer nos campos de extermnio. No entanto, semelhana da relva gentil que renasce assim que chega a primavera, ressurgiam em toda parte, superando-os e cantando as glrias imperecveis da sua realidade. Desse modo, ningum extingue o amor. Pode-se proibir-lhe a divulgao em palavras, em demonstraes ruidosas, nunca porm anular-lhe os efeitos na emoo. O amor, no entanto, necessita de estmulos, de combustvel para permanecer vigoroso, tais a orao, a meditao, os pensamentos saudveis, as leituras edificantes, a elevao moral, haurindo energias nos paramos de onde procede. Reserva-te alguns minutos para escutar uma msica repousante, refazente, renovadora. Pensa na sua mensagem delicada e penetrante, no poder de que se reveste, a fim de arrancar o indivduo da melancolia e al-lo alegria, ao bem-estar. Contempla a paisagem silenciosa e inunda-te do seu colorido impressionante no matizado de luz colorida e de sombras delicadas. Alimenta um pssaro, um animal, planta uma rvore e acompanha-lhe o desenvolvimento, no te importando, se no conseguires colher-lhe os frutos, que algum receber graas tua dedicao e ao teu amor. Assim o amor, indefinvel, mas expressvel. <K 13 O amor-prpno d a exala dimenso do que se , de como se encontra e de quanto se necessita realizai". Literalmente, pode-se definir o amor-prprio como sendo aquele que o indivduo se devota a si mesmo, a forma ideal de buscar a renovao interior, de progredir moral

e emocionalmente, de construir o edifcio das realizaes que aformoseiam o carter e o plenificam em profundidade. conquistado atravs de um grande silncio, a fim de que se possa auscultar o ntimo, de modo a ouvir as mensagens que nele se encontram adormecidas e que iro despertando suavemente, apresentando o seu magnfico sentido por promanar de Deus. Sem esse valioso contributo, perde o significado essencial que dirigido ao Si profundo, resvalando para as conturbadas manifestaes do ego, que se apossa das aspiraes de beleza e de harmonia, transformando-as em imposies angustiantes que 124 Joanna de Angelis/Divaldo Franco ferem os sentimentos dos outros, em razo do exagerado narcisismo de que se revestem. O auto-amor a maneira mais promissora de ampliar-se a capacidade do afeto, direcionando-o para outras formas de vida, para outras pessoas. Nada obstante, vem sendo confundido com o processo de desestruturao do sentimento em favor da auto-iluminao, convertendo-se em manifestao de egosmo, expressando-se conflituoso como orgulho ferido, que exige revide, impondo condutas extravagantes, seno absurdas na maioria das vezes. Em razo desses tormentos, que remanescem no ser humano graas s suas heranas passadas, suas ansiedades no realizadas, suas inibies e sentimentos no expressos, invariavelmente se analisam as ocorrncias de maneira equivocada, dando campo emocional para reaes graves e confusas, mediante as quais se agride ou se recua, encastelando-se na animosidade ou explodindo em lutas mal programadas. Torna-se muito comum apresentar-se a criatura iracunda, revoltada, por sentir-se ferida no amor-prprio, considerando-se desprezada, no levada na considerao que se atribui e espera que as demais lhe concedam Esse mrbido comportamento tem sido responsvel por inmeros e desnecessrios sofrimentos que infelicitam no pequena parte da sociedade. O amor a si mesmo, proposto por Jesus, um convite sem retoques dignidade pessoal, ao reto cumprimento dos seus deveres em relao aos anelos ntimos que se estendem aos sentimentos do prximo. Provavelmente, na sua fase inicial, expressa-se como autovalorizao descabida, por ignorncia real Garimpo de Amor 125 das possibilidades que lhe so inatas e daqueloutras que supe expressar, nem sempre

com o xito que lhe seria desejvel. Inabilitado o Esprito ao amor-prprio no seu contedo mais profundo, permite-se tornar soberbo, enrijecer o sentimento de ternura e de respeito pelo seu prximo, equipando-se de comportamentos agressivos, a fim de esconder as deficincias que percebe na rea da afetividade ainda desconhecida. O amor-prprio, portanto, invita o esforo de compreenso dos direitos de todas as pessoas perante a vida e, naturalmente, que tambm lhe so lcitos, nunca porm constituindo-se um privilgio que se atribui em detrimento daqueles que so inerentes aos outros. O amor-prprio saudvel fundamental nos relacionamentos humanos, em particular nas parcerias afetivas, no matrimnio ou no, quando direcionado para o processo de auto-iluminao. No predominando esse propsito superior, ei-lo manifestando-se como competitividade, em que pretende sobrepor-se ao outro, mesmo acreditando que tudo quanto lhe oferece no pode ficar acima daquilo que a si mesmo se deve dedicar. Essa infeliz conduta responde pelos desastres nos relacionamentos, por faltar a compreenso em torno do dilogo que no pretende vencer o opositor e sim esclarec-lo, encontrando um caminho ideal por onde ambos transitem sem agresso nem domnio de espao, no qual se movimentem na busca das suas realizaes, sem que haja prejuzo de natureza alguma para qualquer um deles. 126 Joanna de ngelis/Divaldo Franco Essa compreenso da necessidade de conviver com as prprias caractersticas, sem deixar-se vitimar pela imposio daquele a quem ama, tambm oferece conscincia dos limites que deve alcanar, no os ultrapassando por exigncia dos caprichos desmedidos, do orgulho disfarado em amor-prprio. medida que o ser humano conscientiza-se dos objetivos existenciais, dos desafios que o aguardam, de como dever enfrentar insucessos e problemas, maior se lhe apresenta o amor-prprio, que o induz a no cometer os mesmos desvarios de antes, ao culto do personalismo perturbador, ao narcisismo desenfreado, nem tampouco subestima, desconsiderao pelos seus potenciais de realizao, enfim, a tudo quanto lhe prprio como resultado das conquistas conseguidas. D-se conta, ento, do muito que lhe falta conquistar, porm oferece-lhe um inaudito jbilo em relao ao percurso vencido e aos valores j amealhados. Percebe que muito ainda lhe falta para atingir a meta que estabeleceu, mas isso no o impede de avanar incessantemente, ganhando espao pela estrada da evoluo que percorre. V, nos grandes missionrios, verdadeiros mestres, mas no os inveja, assim como

no lamenta aqueloutros que seguem na retaguarda, porque tem a perfeita compreenso de que em todo processo evolutivo existem os que se encontram na vanguarda e os que marcham atrs com disposio e confiana no futuro. O amor-prprio abre um elenco abenoado de possibilidades de servio para o progresso interior, equilibrando a emoo em referncia s aspiraes, Garimpo de Amor 127 a mente em relao ao comportamento, a vida diante da imortalidade. Induzido ao auto-aprimoramento, o Esprito torna-se tolerante para com as defeces do seu prximo, embora no concordando com essas atitudes infelizes; no se transforma em julgador de ningum, porque conhece as dificuldades que defronta nesse embate de autocrescimento que no cessa. A sua viso de mundo mais abrangente, mais rica de compaixo, mais enternecedora. Os seus sentimentos fortalecem-se, no os estabelecendo para o amor, porm no se submetendo s imposies infantis e doentias das pessoas amadas. Esse enriquecimento opera o milagre da paz interior, por compreender que, mesmo no amado, tem o dever de amar, e embora ignorado em relao s prprias conquistas, cumpre-lhe preservar o amor por si mesmo. Quando humilhado, no se sente diminudo; exaltado, no acredita em superioridade pessoal; perseguido, no teme a ningum ou a situao aflitiva qualquer; bajulado, no acredita na lisonja mentirosa. O amor-prprio d a exata dimenso do que se , de como se encontra e de quanto se necessita realizar a fim de alcanar o objetivo da harmonia. Preserva o teu amor-prprio da habilidade meftica do ego, no te estremunhando com as pessoas que, de uma ou de outra forma, no te atribuam a considerao que supes merecer. O teu valor moral no pode ser medido ou compreendido por outrem que no esteja em nvel de idntica percepo. As128 Joanna de Angelis/Divaldo Franco sim, concede-lhes o direito de te oferecerem respeito, que a forma de que dispem para expressar-te o que sentem em relao a ti. Com amor-prprio acima de suspeitas infundadas, conquista as paisagens ntimas e sai no rumo do Infinito. -

20 MM E KESSENTMENT0 O amor portador da magia renovadora, abrindo espaos para a instalao da felicidade. Os relacionamentos humanos, em razo da falta de profundidade, so extravagantes, quer pelas suas exigncias ou pelas suas necessidades de complementao afetiva. Invariavelmente rpidos, expressam-se atravs de metas a serem conquistadas, sejam de carter emocional, social, econmico, fisico, espiritual... Os indivduos refletem as suas nas necessidades dos outros e nas aspiraes dos demais, tornandoos ou transformando-se em espelhos atravs dos quais se contemplam. Enquanto no definidos, esses relacionamentos fazem-se encantadores, entusisticos, medida que se aprofundam, mesmo que, em superfcie, passem constatao da realidade do outro, dos seus limites, dos seus conflitos, das suas necessidades. 130 Joanna de Angelis/Divaldo Franco Do jbilo inicial transferem-se para o desencanto gradativo, caracterizando-se como decepo em relao de uns pelos outros, pela falta de entendimento, para a compreenso de que ningum pode ser ou dever tornar-se a imagem que dele se elabora. Quando os interesses e os objetivos propostos no se fazem conforme desejados, ocorrem os choques, o desrespeito, as agresses, as lamentveis inimizades, que se abrem em feridas purulentas de curso largo... Remanescem os ressentimentos, as acusaes, as referncias desmoralizantes, as culpas, o recuo para as atitudes formais e de indiferena pela afetividade, os propsitos de no mais se permitirem atingir pelas agresses que transferem para os outros. Sucede que a criatura humana, invariavelmente, ainda no aprendeu a amar sem mergulhar nos sentimentos do outro, procurando devassar-lhe o mundo ntimo, descobrir-lhe os impedimentos e desaires, administrar-lhe o comportamento. Logo que se aproximam, os indivduos, desacostumados renncia, tendem submisso em aparncia de bondade e de enternecimento, ou imposio, por cujo mecanismo procuram assumir o comando da existncia do outro, que sempre viveu sem esse direcionamento. Surgem as exigncias descabidas de um ou do outro lado, atravessando-se a linha do respeito que se deve manter em relao aos sentimentos pessoais, s ocorrncias do passado, aos erros ou s conquistas, vivendo-se o claro-escuro perigoso dos desentendimentos.

Ningum existe que se compraza em viver sem Garimpo de Amor 131 identidade, exceto nos casos patolgicos. Cada indivduo a soma das prprias experincias, dos seus erros e acertos. Pode aceitar amizade, sugesto, esclarecimento, nunca porm imposio, domnio, viver em posio subserviente. No incio, numa falsa tolerncia, resultado do deslumbramento e do jbilo do encontro, da conquista, cede-se para agradar; age-se dessa forma para conquistar, mesmo que a prejuzo momentneo das prprias aspiraes, na certeza de recuperar-se o comando oportunamente, e quando isso no ocorre, ou surge ocasio de ruptura, o inevitvel da agressividade faz-se abruptamente, gerando ressentimentos injustificveis. Enquanto se demoram as lembranas amargas dos relacionamentos malsucedidos, por exclusiva responsabilidade das atitudes levianas e da falta de respeito pela vida interior do outro, o amor permanece congelado. Toda vez que ocorre uma oportunidade de diluir a camada que o esfriou, a imagem do insucesso anterior projetada e o recuo faz-se inevitavelmente. Trata-se de uma atitude equivocada, porquanto no se pode mensurar todas as pessoas com os dados adquiridos na convivncia com algum. O desacerto em um relacionamento deve ensinar a como no mais comportar-se em nova ocasio. Para tanto, torna-se imperiosa a conduta de libertao da mgoa, abrindo-se ao milagre do amor. Deve-se aprender a deixar-se amar, no permanecendo, no entanto, na postura daquele que somente merece ser amado, sem os estmulos para distender o amor em outras direes. 132 Joanna de ngelis/Divaldo Franco As feridas do ressentimento devem ser cicatrizadas com as novas experincias do amor de plenitude, aquele que no se denuncia, no aguarda retribuio, no trombeteia doaes. Mesmo em se tratando da sua manifestao fsica - passo inicial para sua mais ampla expresso - o respeito pela liberdade e dignidade do outro deve constituir atitude nunca desconsiderada. Ningum realiza uma viagem de muitos quilmetros sem que ocorram incidentes,

dificuldades, ou surjam desafios a enfrentar. Nada obstante, o prazer do empreendimento supera os problemas e enseja valiosas experincias que iro aprimorar futuras programaes, que evitaro as ocorrncias ora enfrentadas. Na experincia do amor, no sero poucos os fenmenos desafiadores, os insucessos, as conquistas de entendimentos e de realizaes, os enfrentamentos emocionais. Cultivar-se, porm, os ressentimentos que decorrem das experincias malogradas, cuja finalidade proporcionar amadurecimento psicolgico, desenvolvimento emocional, no passa de capricho infantil. Todo aquele que espera uma existncia rica de facilidades, um solo atapetado pelos prazeres e um cu sempre azul de bnos, detm-se em infncia espiritual, negandose ao desdobramento das diversas fases do aprendizado, no rumo da conquista interior. Esse esforo pessoal e intransfervel, porque a evoluo individual, abrindo as portas para o progresso coletivo. Cicatrizando o ressentimento nos refolhos do sentimento, qualquer mossa que permanea facilita fuGarimpo de Amor 133 turos atritos que se transformaro em novas feridas propiciadoras de sofrimentos. Uma atitude, portanto, aberta em relao ao futuro, sem lembranas amargas do passado, nem ansiedades pelo porvir, constitui uma excelente forma de preservar-se receptivo ao amor, aceitando-o conforme se apresente, e esforando-se por oferec-lo consoante as prprias possibilidades, assim vivendo em harmonia consigo mesmo e com todos aqueles que constituem a sociedade. O amor portador da magia renovadora que tudo apaga e consome, abrindo infinitos espaos para a instalao da felicidade. Ningum existe, que haja transitado pelos sublimes caminhos do amor, sem que tenha experienciado algum tipo de desafio, que nunca se deve transformar em ressentimento. O amor humano, com as suas caractersticas - limites do processo da evoluo de cada qual -, avana inevitavelmente para o estgio divino, aquele que um dia a todos alcanar, instalando na Terra o Reino de Deus, a que tanto se referiu Jesus. AHOR E ESNURECIHENTO O amor, em si mesmo, pode tornar-se um espairecimento para o Espirito. O amor manifestao espontnea da Vida, que se apresenta como fonte geradora de alegria e de desenvolvimento intelecto-moral. nsito no ser humano, emerge das profundezas do eu superior onde permanece

adormecido, para desempenhar o incomparvel papel que lhe est reservado. No uma compulso ou um propsito que se deve impor, antes torna-se um desabrochar natural que se nutre da prpria seiva, medida que amplia a sua rea de manifestao. Quando se v coagido pela necessidade ou imposto por circunstncia imediata, expressa-se na forma perturbadora de dissimulao e hipocrisia que o descaracteriza. A sua usual manifestao sempre de fcil administrao, no se submetendo a vnculos de exign136 Joanna de ngelis/Divalda Franco cia alguma ou a caprichos angustiantes. Muitas vezes, o indivduo sente-o em comeo, no sabendo como auxili-lo a atingir o grau mais elevado, que de natureza plena ou espiritual. Ansiosamente imerge na sua busca e entrega-se com af pelo conseguir, o que mais o atrasa, diminuindo-lhe a possibilidade porque constrangedora. Somente quando se capaz de desembaraarse das constries do ego - e o amor o recurso primoroso para esse desiderato - que se lhe percebe a pujana de fora que inunda os sentimentos e fortalece a mente, mantendo o equilbrio orgnico. Por isso mesmo no se pode acomodar aos velhos padres estabelecidos, mediante os quais a necessidade de trocas, o imperativo de retribuio, apresentam-se como indispensveis. Eis por que aquele que ama deve-se equipar de alegria e espontaneidade, a fim de que o amor flua como um regato cantante e tranquilo, beneficiando a rea por onde desliza. Assim, surge a necessidade da interiorizao dos objetivos existenciais, para logo buscar-se a auto-realizao emocional, brindando-se com jbilos contnuos que defluem do espairecimento e das conquistas em volta dos passos. Uma caminhada sem preocupao, um momento de convivncia em contato com a Natureza em festa, uma reflexo diante de uma velha rvore ou uma pequenina flor que desabrocha, uma borboleta voejando no ar ou um colibri parado diante de uma fonte de plen e acar, a melodia da brisa que perpassa, um monte a distncia, uma nuvem ligeira, deslocam a mente das preocupaes afugentes, levando-a renoGarimpo de Amor 137 vao interna, tornando-se elementos essenciais para a harmonizao interior, para depois o regozijo invadir o ser, preparando-o para o encantamento do amor. Somente pode oferecer amor quem se encontra dele possuidor e por ele est possudo em grau de alta magnitude. O amor alimenta, oferecendo renovao incessante e paz de conscincia ante os

acontecimentos considerados dissabores. claro que no impede que o sofrimento alcance o indivduo, muda-lhe porm a estrutura do comportamento diante do mesmo, auxiliando-o a manter uma emoo diferenciada do habitual. Comumente as pessoas alteram a conduta conforme as ocorrncias. Quando tudo est bem e apresenta-se risonho, crem na felicidade possvel. No entanto, face a qualquer situao aflitiva ou constrangedora, modificam-se totalmente, anulando a ddiva do bem-estar e da plenitude. O amor no impede a tristeza, no inibe a contrariedade, no interrompe o surgimento do mal-estar, no sendo, portanto, uma poo mgica, portadora de recursos sobrenaturais que concedem somente alegria e encantamento. Esses fenmenos emocionais compreensveis manifestam-se em todos os indivduos como necessidades do desenvolvimento espiritual. Toda marcha oferece desafios e realiza-se somando sucessos e erros, que constituem o patrimnio do conhecimento. Sob a tutela do amor, o lado existencial sombrio, 138 Joanna de ngelis/Divaldo Franco isto , aquele assinalado pelos dissabores, pelas lutas do cotidiano, pelas manifestaes desagradveis, sempre estar irisado de luz, em convite para novos investimentos que alteraro o seu transcurso. O nimo jamais diminui ante a borrasca e o envolvimento da alegria de viver no desaparece, nunca oferecendo campo instalao da morbidez, da revolta, do desencanto... A criatura humana um complexo nervoso de altssima delicadeza regido pela conscincia que deflui do Esprito que . Essa conscincia manifesta as suas experincias vividas e catalogadas como precioso recurso de sabedoria. Fosse o amor um talism que impedisse os fenmenos humanos que enrijecem o carter e constrem a sabedoria, seria perigoso e perturbador, por impedir o desabrochar de outros valores que procedem da Divindade e que devem ser conquistados atravs da reencarnao. Compreender um acontecimento malfazejo no significa anuir com ele, mas antes dar-lhe direito de existir, sem entrar em choque, gerando mais prejuzo que qualquer outro resultado construtivo. H outros elementos edificantes para o processo de crescimento do ser espiritual, que

tambm se apresentam como espairecimentos enriquecedores. Uma boa leitura, que enseja crescimento interior, ampliao da ptica em torno dos objetivos existenciais; o recurso da viagem interior pela meditao, que seria ideal pudesse ser vivenciada diariamente, mesmo que por breve perodo de tempo; a orao, ungida de confiana era Deus, constituem tnicos que revigoram as energias, ampliando-lhes a capacidade Garimpo de Amor 139 de preservar os equipamentos que constituem o corpo, as engrenagens nervosas, as glndulas endcrinas, o sistema imunolgico... Esses elementos podem ser comparados com o ar puro que se aspira na montanha, a fim de produzir benefcios ao aparelho respiratrio, por extenso, a todo o organismo, e quele que absorvido nas regies pantanosas ou saturadas das vibraes pestferas das criaturas em desalinho mental e moral, gerando infelicidade... O amor, em si mesmo, pode tornar-se um espairecimento para o Esprito, porquanto no so poucas as pessoas que se alegram intoxicando-se com o ressentimento, envenenando-se com os vapores do dio, embriagando-se com as emanaes da pornografia e da sensualidade desarvorada, com os vapores do cime doentio, da inveja desagregadora, da calnia infeliz... Os estmulos da atual cultura do desamor e do desinteresse pelo prximo e pelos seus problemas faculta o surgimento do campeonato da insensatez, que fomenta o crescimento da criminalidade, da agresso e da violncia, ao lado do despudor, da anarquia, da vulgaridade... O amor antdoto a todos esses morbosos descendentes da vilania moral que teima em permanecer nas criaturas que lhe do guarida. Quando o amor visit-las, oferecendo-lhes o esporte do bem querer, os divertimentos grosseiros e asselvajados cedero lugar a novas propostas de recuperao de foras e de energia, em forma de inestimveis processos de espairecimento emocional. l n AMOR E ESTIRITUALtoADE Amor e espiritualidade so termos da mesma equao da vida, convidando a criatura a busca de Deus. Pode-se medir o grau de espiritualidade de um indivduo pela sua capacidade de amar.

Quando o seu um desprendimento que o leva a pensar antes no seu prximo do que em si mesmo, estabelecendo diretrizes de felicidade que cumpre com devotamento, distante dos tormentos do egosmo e das paixes dissolventes, j capaz de amar em plenitude. Isso no o impede de agir com prudncia, mantendo-se em equilbrio diante das circunstncias e dos acontecimentos que envolvem o seu sentimento de doao. Ao mesmo tempo, proporciona-lhe uma viso realista em torno dos seus deveres de cidadania e de autoburilamento, por entender que a proposta de ascenso espiritual destituda de qualquer limite. Igualmente descobre as imperfeies morais que 142 Joanna de Angelis/Divaklo Franco t ainda lhe tisnam o carter, gerando-lhe embaraos I que lhe dificultam mais rpida vitria sobre os empe-1 os da marcha. ' No luta, porm, contra esses fatores de perturbao, assumindo antes uma postura de compreenso dos limites que lhe assinalam o ser, buscando amar tambm a esses atavismos que procedem das experincias pretritas e que no foram ainda eliminados. Sempre que acossado por desejos inquietadores, no se rebela, devendo procurar substitu-los por sen- j timentos opostos, aqueles que edificam e asserenam. Cnscio do que pode realizar em benefcio prprio, sem qualquer prejuzo para as demais pessoas, investe na luta de renovao constante, sem traumas nem ansiedades, insistindo sempre na conquista de mais amplos horizontes emocionais que o afastem das provncias de sombra e de dor por onde deambulou. Esse esforo pessoal auxilia-o a entender os limites em que as pessoas se debatem, sem possibilidades de auto-superar-se de um para outro momento. A pacincia, diante das imperfeies alheias, d-lhe resistncia para suport-las quando se lhe apresentam em forma de hostilidade, de perseguio, de inveja, de competitividade mals. O amor instala-se no sentimento humano, quando se lhe abrem as portas para a entrada, evitandose os obstculos torpes dos interesses pessoais e das lutas de dominao, que tipificam a agressividade latente e o egosmo doentio. No tendo fronteiras que o limitem ou o impeam de avanar sempre, atuante e compassivo, sempre disposto a servir e a enriquecer as vidas que se lhe Garimpo de Amor 143 acercam e passam a necessitar do seu hlito vital. Em consequncia, o amor no tem passado, reservando-se um intrmino presente,

que se manifesta em tempo que j passou e em oportunidade que vir. Nunca se permite ser discutido, pois que o excesso de palavras entorpece-o, enquanto que a ausncia total delas, desvitaliza-o. No se assoberba, porque conhece o campo em que moureja, lcido e jovial, abrindo os braos solidariedade, passo inicial para alcanar a culminncia na caridade e no perdo total. A vigncia do amor no mundo independe de ideologias de natureza poltica, religiosa, cultural, social. Medra em todos os segmentos em que se movimentam as criaturas humanas, sendo, naturalmente, mais emulado quando um ideal arrebatador domina a mente e o corao do indivduo. No obstante, independe de grupo ou de cl, porquanto, se assim no o fora, expressar-se-ia com o sentido de retribuio na faco de qualquer natureza onde se instala. Por isso mesmo, no dissente em relao queles que lhe no compartem o pensamento nem o comportamento, estando atento a essa sutileza, a fim de poder ser totalmente livre, ganhando espao e intemporalidade, com que avana no rumo da imortalidade, que sua meta esplendorosa. O amor o instrumento para que a sociedade se encontre em patamar avanado de natureza moral, especialmente quando ultrapassa os nveis primrios onde tem incio o seu processo de fixao. 144 Joanna de Angelis/Divaldo Franco Sem dvida, portanto, cada um expressa o amor de conformidade com o estgio de desenvolvimento espiritual em que se encontra. Eis por que, variante e complexo, encontra-se em toda parte no Universo, particularmente na vida terrena, enlaando todos os indivduos no mesmo el de alegria de viver e de cooperar em benefcio geral. A conquista da espiritualidade assinalada pelos inmeros passos do amor. No primitivismo, em que a defesa do grupo essencial para a sobrevivncia, passando pelos graves combates de destruio, surgem os passos em favor do intercmbio social, econmico, moral, desenvolvendo-se como mtodo de crescimento tribal para tornar-se uma sociedade mais conforme a fraternidade, na qual o direito substitui a fora, superando os impulsos asselvajados para transformar-se em emoes compensadoras. Dessa forma, medida que vo ficando na retaguarda do processo de desdobramento tico, mais aprimoradas fazem-se as formas de expressar-se, aproximando o Esprito

sedento de plenitude da Fonte Inexaurvel de onde procede. Quando ainda atado ao primarismo, apresentase como dedicao e posse, carinho e dominao, bondade e jogo de interesses, devotamento e retribuio, entrega e zelo excessivo. Possuidor de mil faces, apresenta-se conforme o perodo moral que tipifica a criatura, que se sente invadida pela sua fora, e nem sempre sabe decodificar-lhe a excelncia, obrigando-a a submeter-se-lhe quando assume a postura exigente, muitas vezes perversa, em que se compraz. Garimpo de Amor 145 Inegavelmente estrutura-se nos prprios enganos e caprichos, aprendendo a libertarse de qualquer constrio, para ento espraiar-se sobranceiro e gentil, nada solicitando, nada aguardando, nada impondo. O amor humilde, porque reconhece a energia de que se constitui, no entanto, no se permite vangloriar pelo poder de que dispe, preferindo vencer as resistncias suavemente e fixar-se imperceptivelmente, terminando por dominar o ser. Amor, portanto, e espiritualidade, so termos da mesma equao da vida, convidando a criatura busca de Deus. No deve, porm, o amor ser buscado com aflio, embora a espiritualidade seja desafiadora e necessite ser trabalhada com intensidade. Quando se corre atrs do amor com ansiedade e sofreguido, ele provavelmente no ser encontrado, porque sempre ser encontrado pacientemente aguardando... Cada passo que ds em direo auto-espiritualizao, mais prximo sentirs o amor, que te impulsionar a conquist-la, no te permitindo deter no que j conseguiste, antes acenando-te com novos desafios evolutivos. Renunciars ento aos dispositivos egosticos para cresceres com o grupo social no qual te encontras, enquanto irradiars as energias da vida em todas as direes, consciente de que a tua ser a decorrncia da felicidade daqueles que seguem contigo pelo mesmo caminho, e que aguardam a tua coo146 Joanna de ngelis/Divaldo Franco perao, a fim de superarem os impedimentos que os aturdem. Na raiz da espiritualidade do ser encontra-se o amor, e no sublime oceano do amor desenvolvem-se os compreensveis impositivos da espiritualizao que liberta e sublima. 23 AMOR IRELACIONAMENTO

Quando se ama a outrem, a compreenso e a compaixo so essenciais. O amor est dentro das criaturas aguardando o desabrochar, que pode ser mediante estmulos externos ou de natureza ntima. Surge, suave ou abruptamente, desencadeando-lhes uma srie de emoes desconhecidas que apresentam motivaes para viver, mas que antes permaneciam ignoradas, passando a proporcionar-lhes sentido psicolgico existncia. Muitas vezes, no se do conta da sua presena interior, ou talvez quando comeou a medrar-lhes no imo, na condio de ddiva superior, perdendo-se-lhe o contato e transferindo-se para outras faixas de interesses como de sensaes. Levando espiritualizao, prope alterao de conduta e realizao pessoal, porquanto amadurece as aspiraes que mudam de metas, tornando-as 148 Joanna de Angel"ts/Divaldo Franco mais significativas e de maior profundidade. Pela necessidade de viver em sociedade, o ser humano no pode prescindir do amor e das suas manifestaes que sustentam os relacionamentos, sem os quais a ausncia de significado conduzir indiferena, morte dos ideais. E, todavia, nesses relacionamentos que deve desenvolver toda a potencialidade que lhe inata, a fim de facilitar a movimentao da afetividade e produzir os efeitos essenciais ao companheirismo. Sem um sentido exato dessa funo, os encontros pessoais tornam-se ridos de contedo, perdendo em profundidade o que pode ser adquirido em superfcie. No companheirismo - com nubente, parceiro, amigo, parente ou familiar, conhecido ou no - tornase indispensvel revestir-se de magnanimidade e compreenso a respeito do outro, eliminando os impositivos do ego, evidentemente sem a perda da dignidade, a fim de criar-se laos de verdadeira identificao afetiva que facultem bem-estar e prazer. Quando dois indivduos se buscam para um relacionamento de profundidade - no matrimnio, na unio dos sexos, na amizade edificante - os sentimentos abrem-se a um entendimento mais amplo, que invariavelmente deteriora, medida que se vo conhecendo, por se descobrirem as limitaes, as dificuldades, os desempenhos do outro, o ser real que cada qual, causando choque, decepo, desencanto, como consequncia de imaturidade afetiva... Ocorre que o mau hbito de projetar a imagem no outro sempre gera frustrao.

Pessoas inseguras criam padres de criaturas ideais, perfeitas, felizes, tudo aquilo quanto no conseguiram tornar-se e, atraGarimpo de Amor 149 idas por essa fantasia, transferem as aspiraes frustradas para aquele que se lhes acerca e lhes inspira afeio. No comeo do relacionamento, quando a iluso prevalece sobre a realidade, o entusiasmo faz que se identifiquem aqueles caracteres na pessoa elegida. A convivncia, intima ou no, dilui essa conceituao mtica, que lhe atribui valores que no existem, por necessidade de realizao noutrem, que infelizmente no foi conseguida em si mesma. O choque inevitvel, abrindo espao para o desconcerto interno, por consequncia, para a inibio do amor real, que desabrochar no futuro. No relacionamento sexual, puro e simples, ou no conjugal, de maior profundidade, o xito da unio sempre depender do contributo essencial do amor. Passadas as sensaes iniciais da intimidade, surgem os desafios da convivncia, que ir exigir tolerncia de ambos os parceiros, interessados pela preservao da prpria identidade, mas atrados um pelo outro. ; O amor gera amor. Auto-amando-se, compreende-se melhor a maneira de amar-se a outrem. Analisando a forma como se gostaria de ser tratado, preservada a sua liberdade, respeitados os seus interesses, abrigado na confiana destituda de formalismos, tem-se um roteiro inicial para entender como conduzir-se em relao ao outro. No desejando para si seno o que lhe parece proveitoso e criativo, assim dever comportar-se em relao a quem ama. Descobrindo essa linha de comportamento, 150 Joanna de Angelis/Divaldo Franco natural que se busquem companhia e afetividade, a fim de tornar a existncia mais agradvel, mais produtiva. Nessa busca natural, que faculta encontros variados, vem a necessidade de selecionar, que possibilita a eleio de determinada pessoa para um relacionamento mais significativo. Surgem, nesse momento, os grandes desafios interiores, que se impem como mecanismos de segurana para a preservao da escolha. E nesse instante que os valores pessoais so colocados em teste. A intolerncia, por exemplo, filha espria do egosmo, uma das grandes responsveis pelo afastamento das pessoas, dificultando os relacionamentos que poderiam ser produtivos e compensadores. No estando disposta a compreender que a deficincia de qualquer natureza faz parte da condio de humanidade, exige mais do que

oferece, espera receber em escala mais ampla do que merece, aspirando infantilmente a preservar a conduta imatura, em detrimento da verdadeira compreenso a respeito dos limites emocionais, morais e comportamentais que tipificam cada um. Quando se ama a outrem, seja qual for o tipo de vnculo que se estabelece, dois fatores tornam-se essenciais: a compreenso e a compaixo. A compreenso dilata a capacidade afetiva, abrindo campo ao auxlio colocado disposio do outro, o interesse pela sua harmonia e felicidade, sem que, com esse sentimento, deseje-se tornar mrtir do amor... A compaixo conduz a uma postura mais profunda, porque contribui para uma dilatao maior do entendimento, que envolve em ternura e bondade, abrindo-se pacincia, quando os outros contributos da afeio, Garimpo cie Amor 151 de momento, no logram o desiderato. Todo relacionamento um compromisso de intercmbio, de doao e de oferta, de generosidade e de libertao. O companheirismo, por sua vez, um relacionamento de valor significativo, porque disposto a auxiliar sempre que necessrio; nada impondo nem a nada se recusando, est sempre aberto s condies que surjam favorveis. No tem pressa em alcanar resultados opimos de imediato, porque se compraz em ser gentil, oferecendo amor e tolerncia. Ningum capaz de viver sem o amor, especialmente direcionado a algum, Natureza ou ao Soberano Senhor da Vida. Mesmo quando se vincula ao Criador, volve na direo das criaturas, que se tornam meta imediata a conquistar, a fim de transcender no rumo da Causalidade Absoluta. Sem o contato de natureza humana, sem o objetivo tangvel, que experimenta as resistncias morais e d-lhes mais vigor, jamais ser alcanado o objetivo ltimo, que a comunho divina em plenitude. Por isso, o amor deve sempre estar presente na vida, no companheirismo, na convivncia difcil ou no, nos relacionamentos. Buscando-se a essncia espiritual que se , o amor nutre-se da prpria energia. Aps a descoberta de quem se e para que se encontra na Terra, alarga-se, ento, no rumo do prximo, a fim de experienciar-se o companheirismo, experimentar-se o relacionamento, adquirir-se sabedoria na convivncia, desenvolvendo-se os sentimentos essenciais encarrega152 Joanna de Angelis/Divaldo Franco dos das emoes superiores da vida.

O companheirismo ntimo, individual, o passo primeiro para o estabelecimento do amor fraternal fora do grupo afetivo em marcha para o universal, que albergar todas as criaturas num mesmo sentimento. juhor e conauaUD (Rejconciliao momento de amor no desenvolvimento dos elevados valores da vida. A existncia fsica de todos os indivduos assinalada por sofrimentos e lutas que no cessam. Saise de um estgio difcil e inicia-se outro, defrontando-se novas formas de experincias, nas quais o desalento e a dificuldade parecem unir-se para obstaculizar a marcha do viandante. Aqui algum que deserta da companhia, ali a trama da ignorncia travestida de perversidade, conspirando contra a paz, mais adiante a infmia urdindo dissabores sem conto. E o viajante do carreiro carnal, tambm desestruturado emocionalmente e sem os requisitos espirituais para compreender as ocorrncias necessrias, acumula amarguras e decepes, que se transformam em ressentimentos e dios perturbadores. Ignorando a legitimidade do amor, por no o 154 Joanna de Angelis/Divaldo Franco haver ainda vivenciado, acredita que qualquer tentativa de insculpi-lo no ntimo redundar intil, seno perniciosa, em razo de, aparentemente, no haver campo para a sua vigncia. Acumulando fel e desar, quem assim se comporta recua ante as possibilidades de expressar afeto, desconfiando das manifestaes dessa natureza que lhe so direcionadas. Sem dar-se conta, torna-se pessimista em relao s demais pessoas, sociedade, vida, tornando-se amargo e desinteressado de relacionamentos : mais profundos, receando experimentar sofrimentos \ mais graves. O amor, no entanto, poderoso elixir de longa vida, que restitui as energias gastas e as esperanas fanadas. Os acontecimentos nefastos que so relacionados, de forma alguma defluem da sua natureza, sendo antes fruto do primarismo do sentimento humano que se apresenta em forma inicial de crescimento, direcionando-se no rumo da afetividade. Porque ainda asselvajado, no possui uma tica de comportamento que estabelea o cdigo de como proceder em relao ao outro, quele a quem se dirige, permanecendo instvel, interesseiro, amorfo, no definido. medida que conquista as paisagens do sentimento, altera a constituio e passa a expressar-se de maneira diferente, propiciadora de confiana, estabelecendo elos de legitimidade com que se aformoseia

e se encanta. O amor jamais causa dissabor, nunca decepciona nem se desaponta. Isso porque nada espera em resposta, evitando impor-se como manifestao egosta Garimpo de Amor 155 ou tornando-se cedio em nome da afeio, quando a sua deva ser a atitude de coerncia com a realidade. Eis por que, no amor, uma das maneiras mais graves de manifestar-se ser quando convidado a negar algo que no corresponde legitimidade dos acontecimentos ou simplesmente no deva ser concedido. Pode chocar, jamais iludir, no temendo a reao daquele a quem se dirige e que, talvez, no lhe compreenda a atitude veraz, dignificadora. O amor, tambm, mesmo nos momentos mais speros, jamais interrompe a sua ao, permanecendo integral, embora no manifesto de maneira objetiva, sensorial. Nessa atitude silenciosa e quase desconhecida emite energias de alta potncia que vitalizam o ser amado, que lhe ignora a procedncia. O amor conciliador, no entanto no se acumplicia com aquilo que incorreto. Possui o dom de perdoar, olvidando todo o mal apenas para recordar-se de todo o bem que pode vislumbrar em qualquer ao ou pessoa. Reconcilia-se com o adversrio, aquele que se fez inimigo e se comprazia em manter uma atitude hostil, responsvel por situaes desagradveis e prejudiciais. No cobra estipndios morais, a fim de estabelecer a paz. Expressa a verdadeira conciliao, auxiliando o incompreendido ou malsinado a conviver em harmonia com aquele que o infelicitou ou lhe gerou problemas, no os recordando, tampouco solicitando esclarecimentos e justificaes, alis, muito do agrado do egosmo doentio. A conciliao, que filha direta do perdo e da 156 Joanna de ngelis/Divaldo Franco compaixo, faculta inusual jbilo do sentimento, que tudo apaga e esquece, compreendendo que aqueles comportamentos anteriores eram resultado da ignorncia e das experincias iniciais do processo evolutivo. Reconciliado no mundo interior, aquele que ama esparze jovialidade, modificando a aparncia fsica que retrata o estado emocional interno, assim catalisando simpatia e sade espiritual. Essa conquista de reconciliao no espera, necessariamente, o ressarcimento, e porque nada aguarda, nunca se decepciona quando ainda permanece incompreendida ou no aceita pelo outro, o seu opositor. No importante que aquele a quem dirigida agasalhe-a, considerando-a

oportunidade adequada para o estabelecimento da paz. O seu valor consiste no que significa para quem a desenvolve, pouco lhe importando os resultados que disso advenham. O amor rico de conciliao, porque sabe que essa a atitude melhor, que somente pode produzir frutos sazonados, e que um dia esplender em um hino de solidariedade e de paz entre todos os seres. Por extenso, confia no poder dessa fora intangvel, mas que movimenta o Universo, sabendo inconscientemente que, cedo ou tarde, a sua doao retornar pelos movimentos especiais de fraternidade, entendimento e amizade. No seja estranhvel se a pessoa que deseja realmente amar envolve-se em problemas e conflitos. Por no saber ainda os mecanismos sutis do amor, procura express-lo nas ocasies inadequadas s pessoas imaturas e despreparadas, recebendo de volGarimpo de Amor 157 ta complicaes e dvidas ultrajantes. compreensvel que tal acontea, se for considerado que o amor exterioriza-se no emaranhado dos relacionamentos, interligando pessoas de temperamentos diversos, de diferentes culturas e condutas, no as julgando ou as condenando, no concordando ou deixando de anuir com a sua forma de ser. Aprende-se a amar. O sentimento surge espontneo, porm desenvolve-se pela experincia, mediante a sabedoria e convivncia com os demais seres humanos. Os relacionamentos no so muito fceis, porque cada um tem a sua prpria historiografia escrita na sua maneira de ser. Dificilmente dois indivduos respondem da mesma forma aos apelos do amor, seguindo, no poucas vezes, veredas diferentes. O amor os entende e avana ao seu lado at onde possvel, prosseguindo no conforme agradaria, porm consoante lhe convm. Esse um dos momentos mgicos do amor e da conciliao: saber onde parar, quando prosseguir e como faz-lo... O Mestre do amor referiu-se com imensa propriedade: Reconcilia-te com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele. Para que haja essa (re)conciliao necessrio que o amor impere no pas dos sentimentos, oferecendo paz e perdo ao ofensor, sem o que o gesto de busca e encontro perderia o seu significado, por manter apenas uma posio exterior. (Re)conciliao momento de amor em pleno estgio de desenvolvimento dos

elevados valores da vida. L 15 AMOR E Palito So essas paixes, filhas do amor, que oferecem os mais belos contributos de arte, de literatura, de cincia... Nas experincias primeiras do amor, a imaturidade em torno do processo afetivo conduz paixo. A opo exacerbada, quase sem lucidez, em torno da pessoa ou do objeto elegido, nesse momento torna-se uma necessidade, sem a qual a vida perde o sentido. Instalada a paixo, a monoidia em torno do que se aspira transforma a existncia em um tormento que somente parece acalmar-se quando se consegue satisfaz-lo. Da mesma forma, porm, que surge, semelhana de um incndio voraz em palha seca, medida que o combustvel desaparece as chamas diminuem at se apagarem, quase no deixando vestgio, exceto em forma de cinzas... Na afetividade, sucede, com certa frequncia, o I 160 Joanna de Angelis/Divaldo Franco surgimento da paixo devoradora e afligente. Expressando a sua forma de amor, domina as paisagens da mente e do corao, alterando completamente a conduta e as aspiraes idealsticas, que passam a girar em torno daquilo que se convencionou indispensvel vida. Nesse turbilho, quase irracional, pergunta-se como tem sido possvel viver sem essa presena, como foram insatisfatrios os dias do passado antes desse encontro, como se apresentar o futuro, caso no seja possvel tornar a aspirao um fato consumado?! Certamente no foram vazios os tempos que se foram, porque tambm possuram sua beleza prpria para aquele momento, sua finalidade que foi realizada, mesmo sem a presena daquilo ou de quem agora se apresenta como essencial. De igual maneira, a atualidade no tem sido to destituda de significado conforme no momento se tem a impresso, e logicamente o porvir no ser to nebuloso como se supe, no se concretizando o desejo anelado. que a paixo cega, tirando o raciocnio em torno da realidade, conduz ao ridculo, em face da perda do senso crtico e da nova dimenso da conduta. Quando cessa e os escombros permanecem, somente ento se verificam a inutilidade e a iluso de que se revestia, ora totalmente superada e mesmo apresentando lembranas

amargas, quando no desesperadoras. A paixo, quase sempre, resulta de desejos sexuais no atendidos, de ambies do egro no equilibrado, de competies inconscientes em vs tentativas de afirmao da personalidade. Em alguns casos, porta de acesso para a futura Garimpo de Amor 161 instalao do amor, porque o sentimento arrebenta as reservas emocionais, desamarra as inibies constrangedoras, e quando acalmada a exploso dos desejos, propicia o surgimento de dlcidas vibraes do bem-querer, do participar de outras vidas, do prolongar-se na direo de outrem, de envolvimentos afetivos que resultam saudveis. Santo Agostinho teve ensejo de enunciar que era apaixonado pelo amor, significando que se lhe houvera doado integralmente, por nele haver encontrado o alimento de que necessitava a sua existncia, que passou a circunscrever-se em torno da realizao do objetivo de auto-iluminao a que se entregou. Houvera antes experienciado as paixes devoradoras que o fizeram arder sem realizar-se, o que no sucedeu com o amor sem posse, ao qual ofereceu o restante da sua existncia. a comum encontrar-se essa paixo de natureza transcendental naqueles que se doam para construir novas realidades de beleza e de santificao na Humanidade. Seria, nesse aspecto, que a paixo resulta do amor em grau de profundidade to expressivo, que pareceria irracional o comportamento daquele que se deixa arrebatar pelas suas emoes. Sucede, no entanto, que o ardor pelo fazer, por alcanar a meta ambicionada, faz-se to veemente, que somente um esforo hercleo facultar consegui-lo. Nessa doao e entrega nenhum obstculo se torna impedimento, porque todos podem ser superados, afastados, vencidos, dependendo da manei162 Joanna de ngelis/Divaldo Franco ra como visto e considerado. No poucas vezes, esse impedimento constitui emulao, provocando reaes fisiolgicas na qumica do sangue, que se transformam em vitalidade e que promanam da aspirao idealstica. nesse estgio que se vem pigmeus agigantar-se, pessoas frgeis adquirirem resistncias incomuns, temperamentos tmidos desenvolverem capacidade incomum de audcia e persistncia. Tambm, no possvel olvidar que, direcionada em sentido perturbador, alucina e destri, respondendo por calamidades imprevisveis, por desastres incalculveis,

por guerras lamentveis, todos defluentes do egotismo selvagem daqueles que lhe tombam nas urdiduras. O amor, porque lcido e dimensiona todas as suas manifestaes, jamais exorbita, engendrando dissabores ou disseminando males que podem afetar o indivduo ou o grupo social no qual se espraia. A paixo-amor, que almeja tornar melhores os indivduos e mais feliz a sociedade, esquece-se de si mesma, a fim de no malbaratar o tempo em superficialidades por conhecer o de que dispe ante a relatividade, do tempo que lhe est ao alcance. Fixando a mente no objetivo estabelecido, avana, sem detena, na sua execuo, nunca diminuindo o entusiasmo, nem mesmo quando diversos fatores surgem dificultando-lhe a execuo. Pelo contrrio, nesses impedimentos encontra foras para prosseguir, acreditando-se mesmo estar mais prximo da vitria do que do insucesso. So essas paixes, filhas do amor, que ofereceram e prosseguem ensejando os mais belos contriGarimpo de Amor 163 butos de arte, de poesia, de literatura, de cincia, de tecnologia, de santificao ao mundo, nos quais aqueles que se encarregaram de produzi-los dedicaram a existncia sem qualquer hesitao, porque absolutamente conscientes do ministrio para o qual vieram Terra. Dessa forma, aproximam-se de Deus sem que se afastem dos homens e das mulheres do mundo, aos quais aprendem a servir e a erguer, conduzindo-os com incomum pacincia e ternura at os paramos dos ideais que lhes enflorescem as mentes e os coraes. Alguns isolam-se, a princpio, a fim de encontrarse intimamente, de modo a adquirir foras para a aplicao no investimento que realizam. Excepcionalmente, perdem-se na solido, na busca da meta que, mais tarde, noutra reencarnao, tero ensejo de aplicar na multido. Torna-se-lhes um treinamento emocional de que necessitam, auto-superando-se at conseguirem as resistncias que no mais se quebraro nos embates que so travados no sculo, para que consigam estabelecer as valiosas contribuies de amor, de que ora so portadores. Os cristos, evocando Jesus durante a Semana do testemunho, tm afirmado atravs dos evos que aqueles foram os dias da Sua paixo, do Seu sofrimento, no que tm alguma razo. No entanto, em uma anlise mais cuidadosa, pode-se afirmar que a paixo do Amorvel Benfeitor no ficou restrita queles dias, mas sim que se alonga na direo das criaturas de todos os tempos, algumas ingratas, outras indife164 Joanna de Angelis/Divaldo Franco

rentes, mais outras incapazes de O entenderem em totalidade, mas que Lhe constituem a famlia que dEle necessita e ainda no reconhecem essa realidade. Por amor-paixo Ele deu a vida, e prossegue, infatigvel e confiante como naquela ocasio, ensinando, ajudando e aguardando... It Ir. ' AMOR E EilCfe Educa-se para o amor, como dever inalienvel para uma vida feliz. A tradio egoistic a, que ainda permanece em muitos quadros da educao familial, transformou o amor em um recurso utilitarista, isto , somente oferec-lo quando se puder receb-lo de volta ampliado e compensador. Na maioria das vezes, por meio desse comportamento, arma-se o educando com desamor, a fim de que no seja explorado, no se transforme em um ingnuo, acreditando-se que o seu sentimento no poder modificar as demais pessoas nem o mundo. Com essa ultrapassada conceituao, prope-se a indiferena em relao ao prximo, que deve ser explorado, considerado descartvel, de maneira a no lhe ser vtima, conforme assevera-se, prejudicialmente, tem sempre acontecido.. Em consequncia, a generosidade, a pouco e pouco, desaparece-lhe do convvio social desde a in166 Joanna de imelis/Divaldo Franco fncia, quando se cultivam as tendncias comodistas, personalistas, em detrimento da solidariedade, dos interesses recprocos que devem constituir a saudvel comunho social. Nesse tipo de cultura os relacionamentos so baseados no lucro, naquilo de que cada um se pode beneficiar, na explorao do outro, embora as legislaes de muitos pases e incontveis partidrios dos direitos humanos digam-se vinculados no explorao do homem pelo homem. Essa explorao, claro, no se encontra adstrita apenas ao trabalho convencional, mas tambm a qualquer maneira de depauperamento do outro a benefcio pessoal, ao uso indevido dos recursos e valores alheios, ao benefcio das afeies com objetivos interesseiros... O amor adquire, ento, a conotao infeliz de intercurso sexual destitudo de compromisso e de responsabilidade, no qual, o outro, o parceiro que se afeioa, quando abandonado, o que sempre acontece, passa a experimentar dilacerao emocional. Utilizado, mas no estimado ou ao menos valorizado, dele algum se livra com

indiferena, seguindo adiante at tornar-se vtima dos prprios atos, quando , por sua vez, desprezado tambm. A sociedade o que dela fazem os seus membros. Quando se cultivam respeito e dignidade, compreenso e solidariedade, temo-la feliz; no entanto, quando se lhe aplicam o relho e a soberba, a falsa superioridade e o despotismo, ei-la desditosa e anrquica. O que se lhe semeia, facilmente medra e produz, assinalando-a de maneira irrefragvel. Garimpo de Amor 167 Uma cultura utilitarista profundamente infeliz, porque ningum pode viver sem o concurso de outrem, sem a participao do companheirismo que o dinheiro ou o poder jamais podem conquistar. Pessoas compradas no tm nenhum significado emocional, pois que so trfegas e traioeiras, mudando de situao e parceria conforme o prmio que lhes oferecido. Somente o sentimento de amor possui o milagre de poder plenificar, porquanto, independendo de preo, de condio, possui o vigor da generosidade que enriquece o corao e refaz a lucidez do Esprito. Isso porque o amor procede de dentro, do mago do ser, onde tem a sua origem divina, em razo da sua causalidade. O amor sempre generoso, possuidor das fortunas da bondade, do carinho, da compreenso, da compaixo que nele predominam, antdoto eficaz para a crueldade, a ignorncia, o egosmo, esses adversrios cruis da criatura humana. Nos lares onde o amor escasseia, os sentimentos so controvertidos e a famlia se apresenta dissociada dos vnculos de unio, cada um trabalhando para vencer na luta e superar o outro. O grupo familial torna-se acidente biolgico, em cujo curso os pais se desincumbem do dever, que nem sempre se lhes apresenta como agradvel, que o de atender a prole e dela libertar-se quanto antes, a fim de viverem os prazeres que se reservam, considerando o tempo perdido que aplicaram, dizem, na assistncia aos filhos. Assistncia, sim, porque nem sequer 168 Joanna de ngelis/Divado Franco houve preocupao de am-los, de educ-los, de prepar-los para a existncia, instrumentalizando-os com os incomparveis bens do Esprito: amor, respeito ao prximo, abnegao, compaixo.

ridos emocionalmente, tornam-se insensveis em relao s demais criaturas, pouco importandose quando as ocorrncias inevitveis do curso existencial alcanam aqueles que os geraram, aos quais decretam solido, oferecendo assistncia remunerada a distncia, quando o fazem, nunca porm doando-lhes afeto, pois que jamais o receberam. O resultado nefasto dessa conduta no pra a, porquanto, por sua vez, tornam-se tambm genitores desapiedados, mal-humorados, que reclamam de tudo quanto concedem no lar, considerando no haver possibilidade de prxima ou de remota retribuio, o que os aflige no seu desenfreado egotismo. Esse comportamento esprio que viceja em muitos setores da atualidade responsvel pela misria moral, geradora daquelas de natureza social, econmica, emocional, estimuladora da agressividade e da violncia, do dio urbano e das paixes desabridas. Entre as pessoas que possuem cultura, torna-se mais perversa essa conduta, porque ningum pode ignorar os benefcios do amor que se recusa a dar e at mesmo a receber quando lhe direcionado, em razo da sua filosofia pessimista. Nas classes menos afortunadas socioeconomicamente, o drama mais doloroso, porque a ignorncia que as insensibiliza transferida para os descendentes em forma de dio contra a sociedade, na qual respiram com dificuldade, estimulando a tomada pela fora de tudo quanto lhes negado pelo diGarimpo de Amor 169 reito de cidadania e de humanidade. O amor, no entanto, quando medra e estimulado a desenvolver-se, amplia-se em generosidade que multiplica recursos, colocando-os disposio de todos, com o que se alegram e se compensam afetivamente, dando surgimento justia social e ao trabalho edificante que os unem em clima de progresso. O amor sempre avana na direo de outrem, iluminando-o, se jaz em sombras, ou fundindo a sua na luz que defronta, aumentando-a, desse modo, sem qualquer esforo. O amor faz parte do programa de educao no lar e da grade escolar, orientando os impulsos que se devem transformar em sentimentos, os instintos que evoluiro para emoes, a aprendizagem que se encarregar de criar atos de afabilidade e de doura, de reto dever em relao aos demais, produzindo bnos para aquele que assim se comporta. Educam-se comportamentos, costumes e necessidades, que se fazem um compndio

de boas maneiras com as quais se pode transitar equilibradamente nos diferentes setores e perodos da existncia terrena. Da mesma forma, educa-se para o amor como dever inalienvel para uma vida feliz, permanecendo-lhe receptivo manifestao que se expande ou sua captao quando lhe direcionado. : O hbito de amar adquirido no lar, ampliandose na escola, aplicando-se na vida social que se encontra na famlia, na convivncia entre colegas, no comportamento fora dos limites domsticos e dos estabelecimentos de ensino. 170 Joanna de ngelis/Divaldo Franco Essa educao, porm, no deve ser formal, aquela que apenas transmite conhecimentos, mas sim a que se reveste de valores morais, que so de carter imperecvel, conforme a prpria vida. Onde h amor a vida se multiplica ditosa, a produtividade do bem imbatvel, a alegria insupervel. O amor o feliz responsvel pelos pensamentos humanos superiores, aqueles que iluminam a criatura, dignificam a sociedade, fomentam o progresso; porque sem condenar, no limita o seu raio de ao, antes amplia-o, envolvendo todos os seres sencientes em um s sentimento de fraternidade, sem olvidar as foras da Natureza. Na cultura do desamor, da futilidade, do egosmo, a criatura vale o que se atribui, o que possui, o que projeta, despreocupada em ser melhor, mais tranquila, mais espiritual. A sua uma produtividade externa que afadiga, que estressa, que mata. A preocupao pelo trabalho, pela produo em massa ou em qualidade, torna-se meta existencial, e a pessoa no dispe, seja 172 Joanna de Angelis/Divaldo Franco de tempo fsico ou mental, para a sua realidade, Esprito que , necessitado de nutrirse de meditao, de momentos de solido, de prece. Quem se no utiliza desses incomparveis recursos de alimentao da alma, aturde-se e mergulha no oceano dos conflitos, dos desajustes emocionais, das fugas da realidade, procurando solues que, de maneira alguma, alcanam a finalidade a que se destinam.

Momentos de orao e de meditao diariamente, em especial pela manh antes de iniciar-se a faina cotidiana, contribuem com segurana para os enfrentamentos que surgem durante as horas subsequentes. O mergulho nas atividades volumosas, desde os noticirios perturbadores em torno dos acontecimentos mundiais at o tumultuado trnsito, que conduz aos destinos escolares, de trabalho e mesmo de espairecimento, intoxica e desarmoniza as disposies internas, armando de mau humor as suas vtimas, que estorcegam em comportamentos ainda mais afligentes. No trabalho, as lutas dos diversos grupos que disputam destaque e superao, uns com os outros, tornam o ambiente irrespirvel, dando surgimento a condutas externas, hipcritas, destitudas de sentimentos de amor e de respeito. Nas atividades educacionais, as reclamaes salariais e as frustraes afetivas que descompensam, geram antipatias e animosidades que dividem as pessoas e as asfixiam nos comportamentos extravagantes ou destitudos de lealdade a que se entregam. Raramente os triunfadores do mundo apresentam-se calmos, seguros de si mesmos, sofrendo a Garimpo de Amor 173 competio desenfreada, o medo de perderem o lugar no pdium, o culto da vaidade que se permitem. Irritadios, desequilibram-se com facilidade, esteretipos programados, vivendo sem naturalidade e quase destitudos da prpria identidade, porque se adaptaram aos padres que facultam lucro e produtividade exterior, sem benefcios de natureza ntima. Apresentam-se portadores de relacionamentos afetivos difceis, e porque acostumados bajulao, s mesuras, no experimentam a vibrao da sinceridade que deflui da afeio espontnea e leal. Quando retornam aos lares, mergulham nas leituras de peridicos que mais os deprimem ou se fixam a programas televisivos traumatizantes, ou fogem para os clubes e os bares onde encontram semelhantes inquietos que se esto escondendo no lcool, nas drogas qumicas, na luxria... A produtividade de fora sem amor torna-se apenas cansao e satisfao egica. O amor real produz empatia de alta significao em quem o conduz, assim como

naquele para quem se dirige. Conscientiza o ser a respeito das suas responsabilidades reais perante a vida, convidando ao mergulho no mundo ntimo, onde se refaz das refregas e recupera as energias gastas nas inevitveis batalhas da evoluo. Fortalecido pelo tnico da afetividade, o indivduo movimenta-se no trabalho, sem contaminar-se do morbo presente, com sade e disposio de crescimento, sem pisotear outrem ou submeter-se aos seus 174 Joanna de Angelis/Divaldo Franco caprichos danosos, por hav-los superado espontaneamente. No desejando a felicidade por meio da runa daqueles que tombam na rampa do insucesso, vive em harmonia consigo mesmo e com o ambiente no qual se encontra. O amor produz amor, mesmo quando no percebido. Ningum, no entanto, permanece imunizado contra o amor, Partindo do centro, em ondas concntricas, o amor faz-se cada vez mais abrangente, captando foras csmicas que se lhe incorporam, por emanarem da Divina Providncia. Nesse ministrio de crescimento e de produtividade superiores, brinda segurana interna e confiana irrestrita nos bons resultados de todos os empreendimentos, porque se assentam nas bases do dever e do respeito pelas demais criaturas que fazem parte da sua grande famlia. Diluente do medo, portador do vigoroso tnico da coragem e da resistncia ao mal que, no seu terreno, no encontra rea para medrar. Qual a produtividade do amor? Vitria, sem dvida, sobre o ego escravocrata, estmulos para repetir mil vezes qualquer experincia no exitosa com o entusiasmo da primeira tentativa, harmonia interior, alegria de viver, prazer de servir, trabalho sem enfado nem cansao... Aquilo que o desamor carrega na condio de fardo, que o utilitarismo ambiciona com sofreguido, que o mau humor desenvolve com marasmo e desencanto, que a perversidade desdobra, a fim de comprazer-se na desdita alheia que produz, o amor transGarimpo de Amor 175 forma em pgina viva de entusiasmo, nunca permitindo a vigncia desses fatores dissolventes nos seus quadros. Graas ao amor de Deus os campos revestem-se de cor e de vida, o Sol irisa a Terra,

as guas vitalizam, o ar sustenta as existncias, tudo se renova, se modifica sem cessar. Atravs do amor das criaturas, as paisagens so transformadas em jardins, pomares, reas alimentcias. O agricultor, que sada o amanhecer e dirige-se terra que o aguarda, a fim de semear o po, cocriador com a Divindade que o gerou e o mantm destinado glria e plenitude. Onde viceja o amor, a vida se multiplica ditosa, a produtividade do bem imbatvel, a alegria insupervel. H, portanto, produtividade sem amor, como dever cansativo, que exaure, e de superfcie, e a do amor em profundidade, na infinita vertical da vida, gerando para a eternidade. Por muito amardes - ensinou Jesus - todos os vossos pecados vos sero perdoados. O amor produz perdo e paz inabalvel, porque ajuda a recompor o que antes se encontrava destroado, trabalhando em sublimidade a terra do corao. "? V. E IENI O amor o agente desencadeador da serenidade, tornando-se-lhe o tnico de vitalizao. Enquanto se pense que o amor se encontra fora do Si, navega-se em rumo equivocado. A cultura tradicionalista e retrgrada estabeleceu que, para a conquista do amor, bastam a aparncia cuidada, as boas maneiras, os costumes morigerados, a habilidade na forma de apresentar-se, utilizando-se de tcnicas de conquistar amigos, de influenciar pessoas... De forma alguma existe fundamento nesses mtodos para conseguir-se o amor. Certamente que essas condutas despertam interesse, chamam a ateno, atraem interessados nos relacionamentos. No sendo autnticas as manifestaes externas, no procedentes da auto-estima e do real prazer de amar, assim que se aproximam, aqueles a quem se deseja influenciar e atrair, logo do-se conta da su178 Joanna de Angelis/Divaldo Franco perficialidade de que se revestem e da falta de vibrao interior, aquela que irriga de alegria a pessoa a quem direcionada e se afastam, estremunhados, decepcionados, inquietos... Por outro lado, a mesma cultura, ora avanada e inquieta, que trabalha em favor da projeo da imagem, quando busca envolver as criaturas com mimos e artifcios,

em tentativas de formar cls de adeptos, corte de admiradores, clubes de simpatizantes, no consegue acalmar as nsias do corao nem preencher os imensos vazios da emoo, resultando maiores a solido e o sofrimento. A viso correta a respeito do amor estabelece que ele se encontra dentro do ser, apenas aguardando exteriorizar-se, quando os fatores propiciatrios assim lhe permitem. Cultivado com carinho e preservado com respeito, expande-se e realiza o mister para o qual existe, que proporcionar serenidade. No apenas para acalmar as ansiedades ou apaziguar as tempestades ntimas, porm realizar um estado de paz que suporta vicissitudes, postergamentos de alegrias, embates continuados, sem perder o vigor de que se reveste. A serenidade, no entanto, que deve ser buscada, decorre da manuteno de pensamentos saudveis, enriquecedores, que estimulam ao trabalho, ao autoburilamento, ao ministrio da abnegao que elimina a culpa. Mediante esse comportamento mental, a verbalizao das ideias irretocvel, no havendo campo para a vulgaridade nem para a contaminao oral, apresentando-as lmpidas de expresses perniciosas que induzem elaborao de clichs perturbadores. Nesse investimento, surge a oportunidade Garimpo de Amor 179 da ao, que se reveste de significado tico profundo, dignificante, capaz de desencadear condutas outras salutares. Como efeito natural, o amor est presente, embutido em todos os passos do processo de harmonizao. No comeo, expressa-se como amor a si mesmo, mediante a preservao da sua identidade, dos seus sentimentos, no se permitindo os contgios deletrios que se manifestam mediante as conversaes extravagantes e degenerativas. Por fim, torna-se exteriorizao do sentimento em relao s demais criaturas, por meio de envolvimentos espirituais, mentais, buscando proporcionar-lhes alegria e bem-estar, mesmo que sem a presena fsica daquele que o oferece. muito compensador doar-se o amor e receblo de volta, no em forma de gratido ou de simples retribuio, mas como efeito da sua prpria vigncia. O intercmbio de amor operao fascinante, que tem carter de opulncia emocional. No entanto, quando ainda no se faz retributivo, e no retorna, de forma alguma perde o seu significado, deixando de ensejar a serenidade que lhe alma e corao. Quem ama sereno, porque confia no resultado do seu sentimento.

Quando se ama, mantm-se serenidade, porque se sabe e se pode aguardar a resposta da oferta que propicia. O amor da responsabilidade de cada criatura, e como efeito, possui caractersticas especiais, crescendo sempre mais e apresentando-se cada vez melhor. 180 Joanna de ngelis/Divaldo Franco Pode-se induzir outrem a amar, estimul-lo realizao do amor, nunca porm amarse por outrem. O amor qual medicamento precioso e oportuno que deve ser experienciado, a fim de curar-se a enfermidade da solido, o desalinho da emoo, o transtorno dos sentimentos, os vcios ancestrais. Cada um dever us-lo, a fim de poder colher os resultados que espera. Essa operao individual e intransfervel. s vezes, surgem dificuldades para o despertamento do amor, para a sua fixao no indivduo, para a sua expanso. O amor semelhante s guas do rio que demandam o mar... O amor surge em forma de inteno, que a manifestao inicial de qualquer projeto humano. Criar a possibilidade mental de amar enriquecer-se de vida e multiplicar os objetivos existenciais. Quando se experimenta a suave presena do amor, o corao enternece-se e a serenidade toma conta dos sentimentos, ajudando a melhor conduzir o discernimento, que se ilumina, alargando os horizontes da existncia na Terra. Diante de algum rebelde e agressivo, insano e perverso, pode-se aquilatar a validade da terapia do amor, porquanto, se a educao e a assistncia mdica contribuem enormemente para o refazimento da organizao celular, no conseguem alcanar os recnditos do ser, que somente se renova e se relaxa, quando se entrega sua conduo. Da mesma forma, como na raiz de muitos crimes e alucinaes encontra-se ausente o amor na infncia, na adolescncia ou resultado da frustrao na Garimpo cie Amor 181 idade adulta, a sua presena, mesmo que tardia, consegue minimizar os efeitos danosos e trabalhar pela recuperao do calceta. Quem se permite por ele cativar, transforma-se de imediato, pois que passa a experienciar diferentes estados de alma, que no conhecia, esforandose por mantlos como parte fundamental do seu novo comportamento. O amor real est sempre propondo ao indivduo a auto-superao, por descobrir quanto ainda pode mais amar, j que a alegria que o toma to expressiva que a

existncia no mais passa a ter sentido, se no for sob o seu comando. Pode-se acumular haveres, conseguir-se poder, destaque na sociedade, passear no carro do triunfo, receber aplausos e desfrutar de todas as comodidades imaginveis, mas quando no se possui amor, torna-se impossvel manter-se a serenidade. Mesmo porque a posse de qualquer natureza, quando no se estrutura na integridade do amor, abre espaos para a instalao de medos, de ansiedade, de desconfiana, ante a provvel possibilidade de perda. Esse terreno, o do poder, do brilhar no mundo, se no for pavimentado com o amor, torna-se cedio, perigoso, e quase todos aqueles que por a transitam perdem o rumo ou asfixiam-se imprensados nos movimentos que os fazem afundar. O amor o agente desencadeador da serenidade, tornando-se-lhe o tnico de vitalizao. Somente o amor cicatriza as feridas da alma, recompe a harmonia dos sentimentos, encoraja para 182 Joanna de Angelis/Divaldo Franco o prosseguimento da luta, oferece vida e fervor. Direciona a f e dinamiza a esperana. O corao que ama nunca envelhece, nem sucumbe ao peso de ingratido alguma, porque est sempre sereno, na alegria, na tristeza, na felicidade, na dor, na conquista ou na perda, sem mudar de rumo emocional. l ira O amor um privilgio que deve ser conseguido com esforo e dedicao. Para onde se dirija o olhar percuciente e a ateno se fixe, percebero a presena do amor, mesmo que sem denominao convencional. O amor esplende em a Natureza, convidando reflexo e ao trabalho como recursos preciosos de elevao e de felicidade. Os percalos existenciais, os desafios e sofrimentos so consequncias do no-amor, que geraram, no passado da criatura em processo de evoluo, esses efeitos perturbadores, por meio dos quais se pode recuperar, volvendo ao equilbrio e dando prosseguimento aos compromissos dignificadores. Quem ama estua de felicidade, porque se encontra pleno de ternura e de compaixo, de fraternidade e de perdo. No espera fruir de imediato quaisquer resultados, apenas se coloca em posio de oferecer e de 184 Joanna de ngelis/Divaldo Franco

ajudar os outros no seu desempenho moral. Enquanto se espera receber, trabalhando o programa evolutivo na base do auxlio que deve proceder de outrem, permanece-se em infncia psicolgica, em dependncia lamentvel. Um corao rico de alegria de viver e uma estao mental que irradia beleza e paz, so as mais elevadas expresses do amor embutido no ser que se autoconquistou e expande-se na direo das demais criaturas. O amor um privilgio que deve ser conseguido com esforo e dedicao, porquanto a sua uma resposta de incomparvel bem-estar e de satisfao ntima incomum. Somente pode entender-lhe todo o poder e sentir-lhe toda a grandeza aquele que se permitiu impregnar pela sua essncia. As pessoas lutam pela aquisio de coisas, pelas projees sociais, pelo poder temporal, pela beleza fsica, pelas situaes invejveis, pensando que encontraro a felicidade nesse ufanismo hedonista, para logo despertarem vazias de sentimentos, tediosas e amarguradas, solitrias e sofridas. Os valores realmente positivos so aqueles que no pesam nem ocupam espaos materiais, mas que se restringem s dimenses emocionais livres de posse e de paixo. So eles que trabalham em favor da felicidade real do indivduo, porque nunca se perdem, jamais so roubados ou sofrem envelhecimento. Sempre atuais, so grandiosos, porque iluminam a vida. Garimpo de Amor 185 Indague-se s pessoas que usam os favores existenciais, os que desfrutam dos bens terrenos, da alucinao do sexo, que tm atendidos os desejos de todo tipo, se esto felizes, e respondero que se encontram cansadas, entediadas, ansiosas por novas formas de prazeres. O jogo dos interesses imediatistas que trabalham em favor do egosmo e da vaidade, somente oferece desencanto, porque conduz a novas formulaes de ansiedade e de desespero. Quem nada tem atormenta-se pela falta, encarcerando-se na ambio da posse. Quem muito tem inquieta-se pela abundncia, aprisionando-se no medo da perda dos haveres. Outrossim, aflige-se para atingir o topo entre aqueles que lhe compartem as posies da fortuna, destacados nas revistas especializadas e invejados pela sociedade sofredora. So os felizes na aparncia e infelizes na realidade. Se alguns tivessem coragem trocariam a situao de quase-misria pela conquista da paz, amando. No entanto, preferem a amargura da situao desditosa, ambicionando o que talvez nunca venham a possuir.

Os outros, aqueles que possuem muito, se tivessem valor moral e fora espiritual, permutariam, conforme s vezes pensam, a abundncia vazia pela lealdade do amor de algum, da confiana irrestrita em outrem, do apoio emocional em algum corao desinteressado dos seus tesouros. S o amor consegue milagres desta natureza: enriquecer o pobre de dinheiro com alegria de viver e empobrecer o rico de moedas, tornando-o feliz com a 186 Joanna de Angelis/Divaldo Franco paz de ser livre da priso tormentosa. Certamente essa uma tarefa muito difcil de ser realizada, especialmente tendo-se em vista a cultura do poder terreno, da apresentao bem-cuidada de fora, das possibilidades de mando e de destaque que tanto deslumbram e desequilibram. Mas no impossvel, porque no so poucos tambm aqueles que renunciaram a tudo ter, a fim de cada qual tornar-se uma pessoa integral. Quando Francisco de Assis saiu a pregar a humildade, a renncia, o amor, foram muitos os nobres, os ricos, os poderosos que abandonaram tudo e se lhe renderam emocionados, seguindo-lhe as pegadas por dedicao a Jesus e ao Seu Evangelho. Clara, fascinada pelo verbo cndido do Pobrezinho de Assis, deixou o mundo de mentiras onde vivia e partiu na sua direo, pouco antes do matrimnio com um rico negociante, para vincular-se Dama pobreza. Outros h, como Lon Tolstoi, que abdicou da fortuna para dar oportunidade aos seus irmos camponeses que estorcegavam na misria. Lusa de Marillac, igualmente comovida com os exemplos de So Vicente de Paulo, libertou-se da abundncia, para poder melhor servir a misria, tocada profundamente pela palavra do apstolo que apresentava Jesus nos seus atos. Ainda hoje h muitos indivduos que compreendem ser a felicidade algo conquistvel por meio do amor e empenham-se pelo entregar-se-lhe totalmente. Conveniente no confundir prazer e felicidade, gozo e plenitude. Garimpo de Amor 187 H prazeres saudveis e singelos que abrem espaos para os gozos espirituais, prtico de entrada da futura plenitude que se experimentar. Os pequenos prazeres que no afadigam, que no perturbam, que somente propiciam bem-estar a quem os busca, como tambm aos outros, so os sinais da posterior felicidade que tomar conta do ser em carter de totalidade. Tudo, porm, sob a gide do amor. E Amor e Jesus so termos da mesma realidade.

Em pleno tresvariar da tica, dominada pelo poder da fora, no auge dos preconceitos e da hegemonia dos ambiciosos conquistadores terrenos, Jesus, o Pacificador, revolucionou o pensamento vigente e props com estoicismo invulgar: - "Amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado." Ningum antes dEle se atrevera a um desafio de tal natureza, porque todos sempre se colocaram sob as asas do desamor que comandava as mentes e os coraes. Ele, porm, no. Pairando, sobranceiro, acima das disputas e chacinas guerreiras, dos interesses mesquinhos e enlouquecedores, das situaes de brilho fugaz, dedicou-se a amar todas as criaturas, indistintamente, vivendo com simplicidade e harmonia, a fim de demonstrar que somente o amor 190 Joanna de ngelis/Divaldo Franco pode conduzi-las com segurana ao porto da felicidade. Nunca relatou qualquer problema, nem apresentou acusao de natureza alguma, considerando que os seres humanos ainda se encontravam - e se encontram, de certo modo - em estado de infncia espiritual, cujo amadurecimento depende exclusivamente do amor, a fim de crescerem com segurana, distantes dos perigos de degenerao ou de recuo ao primarismo de onde procedem. Estabeleceu, nesse amor, os princpios bsicos para a sua vigncia e prosseguimento: a simplicidade, o respeito pelo prximo, a bondade para com ele, o desinteresse pessoal ante a necessidade do outro, a compaixo, a perseverana nos propsitos delineados... semelhana do Sol generoso que d vida aos bons e aos maus, aos nobres e aos plebeus, aos ricos e aos pobres, aos simples e aos ftuos, sem qualquer distino, o Seu o amor que no seleciona, espraiando-se como claridade diamantina para que dilua toda sombra em predomnio. Jamais algum se propusera a essa empresa incomum. Certamente que, antes dEle, diversos missionrios viveram em consonncia com o amor, mergulhando na meditao para vivenci-lo, conduzindo as massas pela montanha da sublimao acima. A Sua invitao ao amor revestiu-se do Seu prprio exemplo, mesmo antes de poder demonstr-lo mediante o testemunho incomum a que se permitiu pela via dolorosa at a cruz, a fim de que todos tivessem a demonstrao da grandeza do eu contedo. Garimpo de Amor 191 A revoluo do amor com Ele comeou em novas bases e nunca cessar, porque em cada poca da humanidade e em cada estgio da evoluo humana, ele se apresentar

mais transcendente e profundo, arrastando as vidas que se lhe entregaro confiantes e em regime de totalidade. Por enquanto, no obstante as formidandas conquistas da inteligncia e da tecnologia, da Cincia e da razo, o amor no conseguiu atingir o estgio que seria ideal, influenciando o comportamento geral para melhor, assim impulsionando a sociedade para alcanar mais elevado patamar de plenitude. De alguma forma, no entanto, vem erguendo a tica dos direitos humanos a uma posio de destaque entre os cdigos estabelecidos, engrandecendo o sentido de respeito pelas minorias de todos os segmentos sociais, ampliando a viso em torno do significado existencial, embora ainda defrontando um longo trecho que dever percorrer at o momento de dominar as criaturas, qual Ele o fez. Amor e Jesus so termos da mesma realidade. Amando sempre, jamais escolheu a quem direcionar o Seu sentimento. Nicodemos era prncipe, e buscou-O. Ele o atendeu sem qualquer deferncia, inundado de ternura. Simo, o leproso, era detestado, mas convidando-O a ir sua casa, Ele aceitou a gentileza, e ali ofereceu extraordinria lio de amor, referindo-se mulher que embora fosse portadora de conduta irregular, lavou-Lhe os ps com perfume... Lzaro e suas irms receberam-nO no lar, e Ele 192 Joanna de ngelis/Divaldo Franco enriqueceu a famlia com incomuns demonstraes de amor. Um sacerdote vo e simulador, tentando perturb-10, interrogou-O a respeito de quem seria o seu prximo, e Ele, compadecido quo amoroso, narrou a mais notvel parbola do Evangelho, a do bom samaritano. Diante de uma mulher surpreendida em adultrio, que era conduzida lapidao por homens perversos e pervertidos tambm, consultado quanto a pena a ser-lhe aplicada, se a proposta por Moiss ou a que Ele ensinava, foi peremptrio em relao ao amor, esclarecendo: Quem estiver isento de pecados, atire-lhe a primeira pedra. E todos afastaram-se, cabisbaixos... Um jovem que O chamara de Bom Mestre, aparentemente desejando segui-lO, recebeu a orientao a respeito de que Bom somente o Pai, embora Ele fosse Mestre, e, dominado pelo amor, elucidou como deveria ser feito, a fim de O acompanhar... Conhecendo a fragilidade de Pedro, anunciou-lhe a defeco sem o censurar, porque

o amava. Sabendo dos propsitos de Judas, que era perturbado por Foras Impiedosas do Mais Alm, tomado de infinita compaixo de amor, estimulou-o a que fizesse o que deveria fazer, e, aps o seu suicdio infeliz, foi busc-lo nas Regies Inferiores... Atordoada mulher samaritana, detestada pela raa a que pertencia e pela conduta a que se entregara, dEle recebeu incomum lio de vida, porque muito a amou. Compadecido da multido que estava esfaimada, e mesmo assim seguia-O, multiplicou os Garimpo de Amor 193 pes e os peixes, a todos alimentando, em nome do amor. Por amor, repreendeu os hipcritas que O tentavam, os vendilhes que enxovalhavam o Templo, que deveria ser dedicado a outros misteres, os sacerdotes venais, os herodianos vulgares, os fariseus pusilnimes... Ante Caifs, Ans, Herodes e Pilatos mantevese em silncio hercleo por am-los e identificar o estgio espiritual inferior em que se encontravam, incapazes de O entender. Apenas uma vez respondeu a um deles, certamente no havendo sido penetrado no contedo do que informara. Mesmo depois de morto, Jos de Arimatia, que pertencia ao Sindrio, ofereceu-Lhe o seu tmulo novo, que foi aceito, embora Ele no pudesse ou devesse falar naquele momento. ... E mesmo quando estava considerado morto e vencido, por amor retornou ao convvio dos amigos temerosos, da me ansiosa, de viandantes preocupados, da multido que se reuniu na Betnia, a fim de escutar Joo falar sobre Ele, para, somente ento, ascender aos paramos imortais... Ningum jamais amou, conforme Jesus o fez. Dividiu a Histria da Humanidade, mais pelo amor do que pelas palavras e pelos feitos. Ele o smbolo do amor, porquanto, no amado, continuou amando, e prosseguir at o fim dos evos... Nunca ser esquecido! Na aridez do solo da humanidade, a charrua que 194 Joanna de Angelis/Divaldo Franco o pode sulcar, a fim de que se renove e se arrebente em verdor, em florescncia, em frutos incomparveis, o amor. O amor, que procede de Deus, a Deus retorna, construindo a felicidade onde se apresente, jamais vencido, sempre triunfador.

Nunca te esqueas, em qualquer situao, a mais penosa que se te apresente, que o amor possui a soluo para todas as dificuldades. Ama, pois, sempre! NDICE DE ASSUNTOS E DE NOMES aborrecimento -119 afetividade-173 Agostinho (Santo) -161 agricultura-90 Amor-9.15,21,27,33,39,45,51,57,63,69,75,81,87,93,99,105,111, 117,123,129,135,141,147,153,159,165,171,177,183,189 amor a si mesmo-21 amor conjugal - 31 amor-prprio -123 amorterapia-115 Ans-193 nimo-138 aparncia fsica 34 aprendizado - 29 arrependimento - 42 Atenas - 94,95 atualidade - 87 auto-anlise21 autovalorizao- 124 bem-175 bem-estar-35,36,187 Caifs-193 caridade - 22 casamento - 27 Cincia-65,88,191 Ciro-95 Clara-186 compaixo-22,39,150 companheirismo-51,151,152 comportamento - 33 compreenso - 93 196 Joanna de Angelis/Divaldo Franco conciliao-153 conflitos-18,117 conscincia-113 coragem-46 Creso-94,95 culpa-40,42 cura-111 desafios - 70 desapego - 63 desencanto - 130 Deus-19,37,54,57,81,89,104,108,113,119,123,145,175,194 dilogo-70 dinheiro-23 Ecologia-79 educao-165 ego-103,123,127,136 equilbrio-113,136 erro - 42 esforo - 33 espairecimento -135

esperana-182 espiritualidade-141 tica-189 eu interior-103 Evangelho-73,192 evoluo- 15 famlia-81,88 f-182 felicidade-9,95,183 fome-18 fortalecimento - 45 Francisco (de Assis) - 77, 186 fraqueza-45 fraternidade - 22 frustrao - 23 futuro-92 ; Gandhi-12 . guerra-18 Herodes-193 Garimpo de Amor 197 homem-27 humanidade-24,37,41,64,73,100,193 indiferena - 43 interao-69 intolerncia- 150 Jesus -13,24,47,77,109,114,124,133,189 Jos(deArimatia)- 193 jbilo-130,131 Judas-47,192 La Fontaine-112 lar-82,169 Lzaro-191 leitura edificante-121 Ldia-94 limites-24,97 Luza de Marillac -186 mgoa-119,131 matizes-15 medicamento-112

meditao-21,121,172 medo - 40 milagre-73 mudanas - 99 mulher-27 Natureza-21,54,57,79,108,136,183 orao-61,121,138,172 paixo-159 Parbola do bom samaritano -192 Paulo-114 paz-40,42,107,175 pensamento-121,171 perdo-22,175 Pilatos-193 plenificao- 19,105 poligamia-31 produtividade-171 progresso - 87 prximo-21,106 reconciliao-156,157 198 reencarnao -163 reflexo-42 Reino de Deus-133 . relacionamento - 30,53,129,147 religio-79 Renascimento-77 renncia - 76 resistncia-16,45 respeito - 70 responsabilidade- 179 ressentimento- 17,129 ressurreio - 114 riqueza-9 romantismo - 52 Samaritana-192 sade-35,57,107,115 self-103 sentimento -15 serenidade-177,

Simo (o leproso) -191 Simo Pedro -47 sofrimento - 34,96 Sol-57,175,190 solidariedade-91 Slon-94,95 sorriso- 102 tecnologia-65,88,90,191 Telus - 94 Terra-106,175 trfico-90 Universo-54,113,119,144,156 vazio interior-67 Vicente de Paulo (So) - 186 vida-22,75,97,135,184 violncia-18 Joanna de ngelis/Divaldo Franco Este livro foi composto e impresso na Grfica Alvorada - Rua Jaymc Vieira Lima, 104 - Pau da Lima - 41235-000 - SalvadorAiyCRADA BahiaBrasil Joanna de ngelis, que realiza uma experincia educativa e evanglica de altssimo valor, tem sido colaboradora de Jesus nas suas diversas reencarnaes: a ltima ocorrida em Salvador (1761 - 1822), como Soror Joana Anglica de Jesus, tornandose Mrtir da Independncia do Brasil. Na penltima, vivida no Mxico , (16511695), como Srjuana I Ins de Ia Cruz, foi a maior poetisa da lngua hispnica, j Certamente, vivera na poca de So Francisco (Sculo XIII), conforme se apresentou a Divaldo Franco, em Assis. Tambm vivera no Sculo I, como Joana de Cusa, piedosa mulher citada no Evangelho, que foi queimada viva ao lado do filho e de cristos outros, no Coliseu de Roma. At o momento, atravs da psicografia de Divaldo Franco, autora de 55 Obras, 31 das quais traduzidas para oito idiomas e cinco transcritas em BB&raille. Alm dessas Obras, j ireveu milhares de belssimas H| mensagens. Abra a sua conta no Paypal gratuito