AVidaeasObras

DiversamentedeScrates,queerafilhodopovo,Platonasceu em Atenas, em 428 ou 427 a.C., de pais aristocrticos e abastados,deantigaenobreprospia.Temperamentoartsticoe dialticomanifestaocaractersticaesumadogniogrego deu, na mocidade, livre curso ao seu talento potico, que o acompanhouduranteavidatoda,manifestandosenaexpresso estticadeseusescritos;entretantoistoprejudicousemdvidaa precisoeaordemdoseupensamento,tantoassimquevrias partes de suas obras no tm verdadeira importncia e valor

filosfico.

Aosvinteanos,PlatotravourelaocomScratesmaisvelhodoqueelequarentaanosegozou poroitoanosdoensinamentoedaamizadedomestre.QuandodiscpulodeScrateseaindadepois, Platoestudoutambmosmaioresprsocrticos.Depoisdamortedomestre,Platoretirousecom outrossocrticosparajuntodeEuclides,emMgara. Dadeuincioasuasviagens,efezumvastogiropelomundoparaseinstruir(390388).Visitouo Egito,dequeadmirouavenerandaantigidadeeestabilidadepoltica;aItliameridional,ondeteve ocasiodetravarrelaescomospitagricos(talcontatoserfecundoparaodesenvolvimentodo seupensamento);aSiclia,ondeconheceuDionsiooAntigo,tiranodeSiracusaetravouamizade profundacomDion,cunhadodaquele.Cado,porm,nadesgraadotiranopelasuafraqueza,foi vendidocomoescravo.Libertadograasaumamigo,voltouaAtenas. EmAtenas,peloanode387,Platofundavaasuaclebreescola,que,dosjardinsdeAcademo, ondesurgiu,tomouonomefamosodeAcademia.Adquiriu,pertodeColona,povoadodatica, umaherdade,ondelevantouumtemplosMusas,quesetornoupropriedadecoletivadaescolaefoi porelaconservadadurantequaseummilnio,atotempodoimperadorJustiniano(529d.C.). Plato,aocontrriodeScrates,interessousevivamentepelapolticaepelafilosofiapoltica.Foi assimqueofilsofo,apsamortedeDionsiooAntigo,voltouduasvezesem366eem361 Dion,esperandopoderexperimentaroseuidealpolticoerealizarasuapolticautopista.Estasduas viagens polticas aSiracusa,porm,notiverammelhorxitodoqueaprecedente:aprimeira viagemterminoucomdesterrodeDion;nasegunda,PlatofoipresoporDionsio,efoilibertado porArquitasepelosseusamigos,estando,ento,Arquistasnogovernodopoderosoestadode Tarento. VoltandoparaAtenas,Platodedicouseinteiramenteespeculaometafsica,aoensinofilosfico eredaodesuasobras,atividadequenofoiinterrompidaanoserpelamorte.Estaveiooperar aquelalibertaodefinitivadocrceredocorpo,daqualafilosofiacomolemosnoFdonno senoumaassduapreparaoerealizaonotempo.MorreuograndePlatoem348ou347a.C., comoitentaanosdeidade. Platooprimeirofilsofoantigodequempossumosasobrascompletas.Dos35dilogos,porm, quecorremsoboseunome,muitossoapcrifos,outrosdeautenticidadeduvidosa. A forma dos escritos platnicos o dilogo, transio espontnea entre o ensinamento oral e fragmentrio de Scrates e o mtodo estritamente didtico de Aristteles. No fundador da

Academia,omitoeapoesiaconfundemsemuitasvezescomoselementospuramenteracionaisdo sistema. Faltamlhe ainda o rigor, a preciso, o mtodo, a terminologia cientfica que tanto caracterizamosescritosdosbioestagirita. A atividade literriadePlatoabrangemais decinqenta anos dasua vida: desdeamorte de Scrates,atasuamorte.ApartemaisimportantedaatividadeliterriadePlatorepresentada pelosdilogosemtrsgruposprincipais,segundocertaordemcronolgica,lgicaeformal,que representaaevoluodopensamentoplatnico,dosocratismoaoaristotelismo. OPensamento:AGnosiologia ComojemScrates,assimemPlatoafilosofiatemumfimprtico,moral;agrandecinciaque resolveoproblemadavida.Estefimprticorealizase,noentanto,intelectualmente,atravsda especulao,doconhecimentodacincia.MasdiversamentedeScrates,quelimitavaapesquisa filosfica,conceptual,aocampoantropolgicoemoralPlatoestendetalindagaoaocampo metafsicoecosmolgico,isto,atodaarealidade. Este carter ntimo, humano, religioso da filosofia, em Plato tornado especialmente vivo, angustioso,pelavivasensibilidadedofilsofoemfacedouniversalviraser,nascereperecerde todasascoisas;emfacedomal,dadesordemquesemanifestaemespecialnohomem,ondeocorpo inimigo do esprito, o sentido se ope ao intelecto, a paixo contrasta com a razo. Assim, consideraPlatooespritohumanoperegrinonestemundoeprisioneironacavernadocorpo.Deve, pois, transpor este mundo e libertarse do corpo para realizar o seu fim, isto , chegar contemplaodointeligvel,paraoqualatradoporumamornostlgico,peloerosplatnico. Platopartedoconhecimentoemprico,sensvel,daopiniodovulgoedossofistas,parachegarao conhecimentointelectual,conceptual,universaleimutvel.Agnosiologiaplatnica,porm,temo cartercientfico,filosfico,quefaltaagnosiologiasocrtica,aindaqueasconclusessejam,mais oumenos,idnticas.Oconhecimentosensveldevesersuperadoporumoutroconhecimento,o conhecimentoconceptual,porquantonoconhecimentohumano,comoefetivamente,apresentamse elementosquenosepodemexplicarmedianteasensao.Oconhecimentosensvel,particular, mutvelerelativo,nopodeexplicaroconhecimentointelectual,quetemporsuacaractersticaa universalidade, aimutabilidade, oabsoluto(doconceito);e aindamenos podeoconhecimento sensvel explicar o dever ser, os valores de beleza, verdade e bondade, que esto efetivamente presentesnoespritohumano,esedistinguemdiametralmentedeseusopostos,fealdade,erroemal posioedistinoqueosentidonopodeoperarporsimesmo. Segundo Plato, o conhecimento humano integral fica nitidamente dividido em dois graus: o conhecimento sensvel, particular, mutvel e relativo, e o conhecimento intelectual, universal, imutvel,absoluto,queiluminaoprimeiroconhecimento,masquedelenosepodederivar.A diferena essencial entre o conhecimento sensvel, a opinio verdadeira e o conhecimento intelectual,racionalemgeral,estnisto:oconhecimentosensvel,emboraverdadeiro,nosabeque o,dondepodepassarindiferentementeoconhecimentodiverso,cairnoerrosemosaber;aopasso queosegundo,almdeserumconhecimentoverdadeiro,sabequeo,nopodendodemodo algum ser substitudo por um conhecimento diverso, errneo. Poderseia tambm dizer que o primeirosabequeascoisasestoassim,semsaberporqueoesto,aopassoqueosegundosabeque ascoisasdevemestarnecessariamenteassimcomoesto,precisamenteporquecincia,isto, conhecimentodascoisaspelascausas. Scratesestavaconvencido,comotambmPlato,dequeosaberintelectualtranscende,noseu valor,osabersensvel,masjulgava,todavia,poderconstruirindutivamenteoconceitodasensao, daopinio;Plato,aocontrrio,noadmitequedasensaoparticular,mutvel,relativasepossa

de algum modo tirar o conceito universal, imutvel, absoluto. E, desenvolvendo, exagerando, exasperandoadoutrinadamaiuticasocrtica,dizqueosconceitossoapriori,inatosnoesprito humano,dondetmdeseroportunamentetirados,esustentaqueassensaescorrespondentesaos conceitosnolhesconstituemaorigem,esimaocasioparafazlosreviver,relembrarconformea leidaassociao. Aqui devemos lembrar que Plato, diversamente de Scrates, d ao conhecimento racional, conceptual,cientfico,umabasereal,umobjetoprprio:asidiaseternaseuniversais,quesoos conceitos,oualgunsconceitosdamente,personalizados.Domesmomodo,daoconhecimento emprico,sensvel,opinioverdadeira,umabaseeumfundamentoreais,umobjetoprprio:as coisasparticularesemutveis,comoasconcebiamHerclitoeossofistas.Destemundomateriale contigente, portanto,no h cincia, devido sua natureza inferior, mas apenas possvel, no mximo, um conhecimento sensvel verdadeiro opinio verdadeira que precisamente o conhecimento adequado sua natureza inferior. Pode haver conhecimento apenas do mundo imaterialeracionaldasidiaspelasuanaturezasuperior.Estemundoideal,racionalnodizerde Platotranscendeinteiramenteomundoemprico,material,emquevivemos.

TeoriadasIdias
Scrates mostrara no conceito o verdadeiro objeto da cincia. Plato aprofundalhe a teoria e procuradeterminararelaoentreoconceitoearealidadefazendodesteproblemaopontode partidadasuafilosofia. Acinciaobjetiva;aoconhecimentocertodevecorresponderarealidade.Ora,deumlado,os nossos conceitos so universais, necessrios, imutveis e eternos (Scrates), do outro, tudo no mundoindividual,contigenteetransitrio(Herclito).Deve,logo,existir,almdofenomenal,um outromundoderealidades,objetivamentedotadasdosmesmosatributosdosconceitossubjetivos que as representam. Estas realidades chamamse Idias. As idias no so, pois, no sentido platnico, representaes intelectuais,formasabstratas dopensamento,sorealidades objetivas, modelosearqutiposeternosdequeascoisasvisveissocpiasimperfeitasefugazes.Assima idia de homem o homem abstrato perfeito e universal de que os indivduos humanos so imitaestransitriasedefeituosas. Todasasidiasexistemnummundoseparado,omundodosinteligveis,situadonaesferaceleste.A certeza da sua existncia fundaa Plato na necessidade de salvar o valor objetivo dos nossos conhecimentosenaimportnciadeexplicarosatributosdoentedeParmnides,sem,comele, negaraexistnciadofieri.Talaclebreteoriadasidias,almadetodafilosofiaplatnica,centro emtornodoqualgravitatodooseusistema.

AMetafsica
O sistema metafsico de Plato centralizase e culmina no mundo divino das idias; e estas contrapeseamatriaobscuraeincriada.EntreasidiaseamatriaestooDemiurgoeasalmas, atravsdequedescedasidiasmatriaaquiloderacionalidadequenestamatriaaparece. OdivinoplatnicorepresentadopelomundodasidiaseespecialmentepelaidiadoBem,que estnovrtice.Aexistnciadessemundoidealseriaprovadapelanecessidadedeestabeleceruma baseontolgica,umobjetoadequadoaoconhecimentoconceptual.Esseconhecimento,alis,se impe ao lado e acima do conhecimento sensvel, para poder explicar verdadeiramente o

conhecimento humano na sua efetiva realidade. E, em geral, o mundo ideal provado pela necessidadedejustificarosvalores,odeverser,dequeestenossomundoimperfeitoparticipaea queaspira. Vistoseremasidiasconceitospersonalizados,transferidosdaordemlgicaontolgica,tero consequentemente as caractersticas dos prprios conceitos: transcendero a experincia, sero universais,imutveis.Almdisso,asidiasteroaquelamesmaordemlgicadosconceitos,quese obtmmedianteadivisoeaclassificao,isto,soordenadasemsistemahierrquico,estandono vrtice a idia do Bem, que papel da dialtica (lgica real, ontolgica) esclarecer. Como a multiplicidadedosindivduosunificadanasidiasrespectivas,assimamultiplicidadedasidias unificadanaidiadoBem.Logo,aidiadoBem,nosistemaplatnico,arealidadesuprema, donde dependemtodasasdemaisidias,etodososvalores(ticos,lgicoseestticos)quese manifestamnomundosensvel;osersemoqualnoseexplicaoviraser.Portanto,deveria representar o verdadeiro Deus platnico. No entanto, para ser verdadeiramente tal, faltalhe a personalidade e a atividade criadora. Desta personalidade e atividade criadora ou, melhor, ordenadora,pelocontrrio,dotadooDemiurgooqual,emborasuperiormatria,inferiors idias,decujomodeloseserveparaordenaramatriaetransformarocaosemcosmos.

AsAlmas
Aalma,assimcomooDemiurgo,desempenhapapeldemediadorentreasidiaseamatria,qual comunicaomovimentoeavida,aordemeaharmonia,emdependnciadeumaaodoDemiurgo sobreaalma.Assim,deveriaser,tantonohomemcomonosoutrosseres,porquantoPlatoum pampsiquista,querdizer,animatodaarealidade.Ele,todavia,dalmahumanaumlugareum tratamentoparte,desuperioridade,emvistadosseusimpelentesinteressesmoraiseascticos, religiososemsticos.Assimqueconsideraeleaalmahumanacomoumsereterno(coeternos idias,aoDemiurgoematria),denaturezaespiritual,inteligvel,cadonomundomaterialcomo queporumaespciedequedaoriginal,deummalradical.Deveportanto,aalmahumana,libertar se do corpo, como de um crcere; esta libertao, durante a vida terrena, comea e progride mediante a filosofia, que separao espiritual da alma do corpo, e se realiza com a morte, separandose,ento,narealidade,aalmadocorpo. A faculdade principal, essencial da alma a de conhecer o mundo ideal, transcendental: contemplaoemqueserealizaanaturezahumana,edaqualdependetotalmenteaaomoral. Entretanto,sendoqueaalmaracional,defato,unidaaumcorpo,dotadodeatividadesensitivae vegetativa, deve existir um princpio de uma e outra. Segundo Plato, tais funes seriam desempenhadasporoutrasduasalmasoupartesdaalma:airascvel(mpeto),queresidiriano peito,eaconcupiscvel(apetite),queresidirianoabdomeassimcomoaalmaracionalresidiriana cabea.Naturalmenteaalmasensitivaeavegetativasosubordinadasalmaracional. Logo,segundoPlato,auniodaalmaespiritualcomocorpoextrnseca,atviolenta.Aalmano encontranocorpooseucomplemento,oseuinstrumentoadequado.Masaalmaestnocorpocomo numcrcere,ointelectoimpedidopelosentidodavisodasidias,quedevemsertrabalhosamente relembradas.Edigaseomesmodavontadearespeitodastendncias.E,apenasmedianteuma disciplinaascticadocorpo,queomortificainteiramente,emedianteamortelibertadora, que desvencilha para sempre a alma do corpo, o homem realiza a sua verdadeira natureza: a contemplaointuitivadomundoideal.

OMundo
Omundomaterial,ocosmosplatnico,resultadasntesededoisprincpiosopostos,asidiasea matria.ODemiurgoplasmaocaosdamatrianomodelodasidiaseternas,introduzindonocaos aalma,princpiodemovimentoedeordem.Omundo,pois,estentreoser(idia)eonoser (matria),eodevirordenado,comooadequadoconhecimentosensvelestentreosabereono saber,eaopinioverdadeira.Conformeacosmologiapampsiquistaplatnica,haveria,antesde tudo,umaalmadomundoe,depois,partesdaalma,dependenteseinferiores,asaber,asalmasdos astros,doshomens,etc. Odualismodoselementosconstitutivosdomundomaterialresultadoseredonoser,daordeme dadesordem,dobemedomal,queaparecemnomundo.Daidiaser,verdade,bondade,beleza depende tudo quanto h de positivo, de racional no viraser da experincia. Da matria indeterminada,informe,mutvel,irracional,passiva,espacialdepende,aocontrrio,tudoqueh denegativonaexperincia. Consoanteaastronomiaplatnica,omundo,ouniversosensvel,soesfricos.Aterraestno centro,emformadeesferae,aoredor,osastros,asestrelaseosplanetas,cravadosemesferasou anisrodantes,transparentes,explicandosedestemodoomovimentocirculardeles. Noseuconjunto,omundofsicopercorreumagrandeevoluo,umciclodedezmilanos,nono sentidodoprogresso,masnodadecadncia,terminadososquais,chegadoograndeanodomundo, tudo recomea de novo. a clssica concepo grega do eterno retorno, conexa ao clssico dualismogrego,quedominatambmagrandeconcepoplatnica.

Obras
Dilogos Plato escreveu, principalmente, na forma de dilogos. Esses escritos,consideradosautnticos,so,provavelmenteemordem cronolgica: 1. Hpiasmenor:tratadoagirhumano; 2. PrimeiroAlcibades:tratadadoutrinasocrticadoauto conhecimento; 3. SegundoAlcibades:tratadoconhecimento; 4. Apologia de Scrates: relata o discurso de defesa de ScratesnotribunaldeAtenas; 5. Eutfron:tratadosconceitosdepiedadeeimpiedade; 6. Crton:tratadajustia; 7. Hpiasmaior:discussoesttica; 8. Hiparco:ocupasecomosconceitosdecobiaeavidez; 9. Laques:tratadacoragem; 10.Lsis:tratadaamizade/amor; 11.Crmides:dilogotico; 12.Protgoras:tratadoconceitoenaturezadavirtude; 13.Grgias:tratadoverdadeirofilsofoemoposioaossofistas; 14.Mnon:tratadoensinodavirtudeedarememorao(anamnese); 15.Fdon:relataojulgamentoemortedeScratesetratadaimortalidadedaalma;

16.OBanquete:tratadaorigem,asdiferentesmanifestaeseosignificadodoamorsensual; 17.Fedro:tratadaretricaedoamorsensual; 18.on:tratadepoesia; 19.Menxeno:elogiodamortenocampodebatalha; 20.Eutidemo:crticaaossofistas; 21.Crtilo:tratadanaturezadosnomes; 22.ARepblica:abordavriostemas,mastodossubordinadosquestocentraldajustia; 23.Parmnides: trata da ontologia. neste dilogo que o jovem Scrates, a personagem, defendeateoriadasformasqueduramentecriticadaporParmnides; 24.Teeteto:trataexclusivamentedaTeoriadoConhecimento; 25.Sofista:dilogodecarterontolgico,discuteoproblemadaimagem,dofalsoedonoser; 26.Poltico:tratadoperfildohomempoltico; 27.Filebo:versasobreobomeobeloecomoohomempodevivermelhor; 28.Timeu:tratadaorigemdouniverso. 29.Crtias: Plato narra aqui mitode Atlntida atravs deCrtias (seu av). um dilogo inacabado; 30.Leis:abordavriostemasdaesferapolticaejurdica.oltimo(inacabado),maislongoe complexodilogodePlato; 31.Epidmite 32.Epstolas:Cartas(dentreasquais,somenteadenmero7(sete)consideradarealmente autntica)

Tetralogias
H,naAntiguidade,duasclassificaesdasobrasdePlato:atrilgica,deAristfanesdeBizncio, eatetralgica,deTrasilo.SegundoDirgenesLarcio,as9tetralogiasso: I.Eutfron,ApologiadeScrates,Crton,Fdon II.Crtilo,Teeteto,Sofista,Poltico III.Parmnides,Filebo,Banquete,Fedro IV.PrimeiroAlcibades(1),SegundoAlcibades(2),Hiparco(2),Osamantes(2) V.Theages(2),Carmides,Laques,Lsis VI.Eutidemo,Protgoras,Grgias,Mnon VII.Hipias(maior)(1),Hpias(menor),on,Menxenes VIII.Clitfon(1),ARepblica,Timeu,Crtias IX.Minos(2),Leis,Epnomis(2),Stimacarta(1). MuitosdilogosnoinclusosnastetralogiasdeTrasilocircularamcomonomedePlato,aindaque fossemconsideradosesprios(notheuomenoi)atmesmonaAntiguidade.

Axocho(2),Definies(2),Demdoco(2),Epigramas,Erxia(2),Halcyon(2),DaJustia (2),DaVirtude(2),Ssifo(2).

Osdilogosqueestomarcadoscom(1)nemsempresoatribudosaPlato,eosmarcadocom(2) so considerados apcrifos.Osquenoestomarcados sodeautoriacerta.Ocritriopara a atribuiovariado,masgeralmentesoconsideradasobrasdePlatoasquesocitadasporCcero ouAristteles,oureferidaspeloprprioautoremoutrostextos.

REFERNCIASBIBLIOGRFICAS
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NPI(NcleoPedaggicoIntegrado) Professor:_________________Disciplina:__________Turma:_____ Alunos:______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ Belm,__________de2012