A Importncia do Revisor

Bruna Villar "Revisor de textos o profissional encarregado de revisar material escrito com o intuito de conferir-lhe correo, clareza, conciso e harmonia, agregando valor ao texto, bem como o tornando inteligvel ao destinatrio o leitor." Este trecho foi retirado da Wikipdia para resumir a funo do revisor. Enfim, eu ainda no havia me pronunciado "oficialmente" sobre a discusso que se deu na semana passada entre mim e a Helena Wessely, que faz parte da LO. Havamos conversado no Facebook dias antes sobre a minha funo no jornal, funo essa que ela achava desnecessria. Ela havia entendido que eu modificaria os textos, trocaria o sentido das palavras dela. Errado. A funo do revisor importante e no modifica o sentido do texto! Imagine a seguinte situao: voc est indo a uma banca de jornais, por exemplo, e compra um exemplar do jornal X que possui muita credibilidade mas, ao l-lo, voc nota que ele est repleto de erros gramaticais e frases que no possuem coerncia. Pergunto a voc, leitor, qual seria a sua reao. Eu sentiria muita vergonha alheia, certamente deixaria de ler aquele jornal e procuraria outro com tanta credibilidade quanto o jornal X mas que as frases possussem sentido, os erros gramaticais fossem inexistentes ou, no mnimo, raros, etc. Enfim, que a leitura fosse clara, que eu no precisasse ficar adivinhando que letra faltou em tal palavra e corrigindo mentalmente vrias frases sem sentido. Sempre simpatizei com a LO e at participei de alguns debates, queria ter uma funo tambm. Essa ideia de ser revisora surgiu quando peguei algumas edies do jornal com o Joo e mostrei a alguns amigos, amigos esses quem tem o hbito da leitura, que tambm escrevem, etc. Me senti bastante desconcertada ao ouvir os comentrios deles sobre os erros de gramtica e ausncia de coerncia em algumas frases. Elogiaram o jornal, claro, elogiaram os textos, a organizao e a iniciativa, mas deixaram claro que aqueles erros gramaticais e todo o resto tiravam boa parte da credibilidade do jornal. Refleti sobre aquilo por alguns dias e resolvi procurar o Joo, me oferecendo para fazer a reviso dos textos. Quero lembrar que no me considero professora de Lngua Portuguesa, que tambm cometo meus erros de gramtica mas sei que so erros leves, posso deixar passar alguma coisa nos textos porque no percebi mas no vai ser aquele tipo de erro grotesco que faz o leitor se perguntar se o autor do texto vai bem nas aulas de Portugus ou no. Enfim, achei que o Joo fosse consultar os outros membros da LO, mas ele no o fez. Suponho que ele no tenha feito isso porque, bviamente, quem iria reclamar por ter algum revisando os textos? Ele sabia o que estava fazendo. Ento, dias depois, surge a Helena dizendo que revisor no existe e que ela no queria que alterassem os textos dela. Vale lembrar tambm que o revisor no altera textos, ele apenas os corrige. Diante disso, essa a ltima reviso que fao no jornal da LO at que todos concordem que eu ocupe o posto de revisora. Depois que todos (ou a maioria) derem seu consentimento, se me quiserem de volta na funo de revisora, terei o prazer de voltar a revisar os textos e ajudar como posso e acho necessrio no crescimento da LO.

Legio Organizada
58 edio | 28/03/12 | 20 cpias | R$ 0,15 Leia, escreva, passe a diante e participe dos debates! Joo e a LO
Mas, contudo, porm, todavia, h uma certa mudana nos ventos. Por mais que pequenas, comea a ter uma certa iniciativa por parte dos outros. O nico grande problema que ainda essa mudana de ventos pequena. E quando a mudana de ventos pequena, o que temos que fazer? Remar mais. E lembrando que o mar muito grande e o barco pequenino. Remar mais no significa somente remar com mais intensidade mas pedir que mais gente reme mais. E como as pessoas podem ajudar? Tomando iniciativa. Criarem uma atividade nova ou ajudarem a fazer uma que j feita. Dessa forma, as coisas so feitas sem precisar ningum ficar mandando, ou seja, uma maneira mais eficiente. Alm disso com mais gente participando, h mais opinies e h uma seleo natural das melhores ideias, portanto, duplamente eficiente. E mais: ao contrrio de um jogo de xadrez, mesmo capturando os reis, quando todo mundo participa do processo, o exrcito continua a se mover. E nessa histria de trabalho voluntrio por uma causa h um fenmeno muito interessante que a no existncia de um movimento sempre ascendente. As pessoas que entram comeam a se interessar at chegar a um ponto de o interesse tomar conta. Nesse momento elas mostram uma intensa dedicao. Porm, ao contrrio do que pensavam, o retorno tardio. E por no terem um retorno imediato acabam se desanimando e muitas vezes entrando em depresso ou afastamento. Ou os dois. E passando essa fase que a pessoa se d conta que as coisas evoluem sim, mas demoram, e da ocorre a superao dessa etapa, que dura em torno de 5 a 6 meses para os casos conhecidos. Nesse sentido, eu coloco f numa pessoa em especfico para que logo, logo possa ajudar bastante no s a fazer as funes que a LO j faz, mas a desenvolver novas. Uma pessoa que tem um baita potncial e a nica que, ao meu ver, j passou por essa fase de depresso, alm de mim. Talvez, as pessoas no saibam de quem eu estou falando, mas com certeza a pessoa de quem eu estou falando sabe. A todos: TOMEM INICIATIVA.

Participe dos nossos grupos de debates!

Quartas s 16h45 no IFSUL; sala 633B Sextas s 18h30 na Meia Lua da Pr. Cel. Pedro Osrio Sbados s 16h30 no Meia Lua da Pr. Cel. Pedro Osrio 28/03 30/03 31/03 - Cincias Qumicas, Eletrnicas e Logsticas; 4/03 6/03 7/03 Tecnologia x Desemprego, Guerra Tecnolgica
Meta Obrigaes do GT R$ 10 000,00 Venda de Arrecadado jornal/(pessoa*ms): 2 R$ 137,85 Escrita de Remanescente matiras/(pessoa*ms): 1 R$ 9 862,15 Diagramaes/ms: 1 Atividade do ms (13%) Debates/semana: 1 R$ 10,35 de R$ 77,50
O foco da campanha de propaganda desse ms ir ser o tema "FUTURO". Para isso, vamos fazer: cartazes, adesivos, camisetas, uma edio dos Mitos e Verdades, matrias sobre isso, abordar tema nos debates, abordar tema com pessoas. Ajudem propondo ideias e ajudando a fazer e confeccionar o material. O que voc est esperando?

A= A = n=

432 13 Joo Felipe Chiarelli Bourscheid A Helena fez uma certa reclamao na semana passada sobre eu permitir que a Bruna Villar fizesse a reviso dos textos, sem consultar os demais. A Lusia fez uma entrevista com os Movimentos Sociais e me escolheu para ser entrevistado. A Kauane colocou uma foto no Facebook e, para me marcar nessa foto, marcou o perfil da LO. As pessoas quando fazem um texto mandam-o para mim, e meu e-mail que est nos contatos da LO. Isso para comentar os fatos dessa semana. Como eu comecei a trabalhar, a LO perdeu um certo ritmo. Antes era normal ter edies de 6 pginas e no raro aparecerem de 8 pginas. Agora estamos nos mantendo com edies de 4 pginas apenas. Isso ocorre por dois motivos: 1) eu no tenho tido tanto tempo para pedir para que as pessoas escrevessem; e 2) eu no tenho tido tanto tempo para escrever textos. As campanhas de finanas, de reproduo, de propaganda e de inteligncia, previstas para esse ano, esto todas atrasadas. Alguns debates eu nem tenho tido tempo de preparar. Estou fazendo malabarismo com ovos. E eles esto caindo.

37 Md = 11,68 Inteligncia: ---

Expediente
Autores: Bruna Villar, Joo Felipe Chiarelli Bourscheid, Lusia Vilela Diagramao: Joo Felipe Chiarelli Bourscheid | Reviso: Bruna VIllar Diagramado com: Scribus Open Source Software (http://scribus.net/canvas/Scribus) Encerramento da Edio: 16h30 do dia 28/03/12 Impresso: Legio Organizada

Contato
joao.felipe.c.b@gmail.com legiaoorganizada.blogspot.com (53) 91152350 youtube.com/user/joaofelipecb

Movimentos Sociais
Lusia Vilela Na semana do dia 15 de abril de 2012, foi pedido pela minha professora de Sociologia a realizao de um trabalho sobre entrevistas com movimentos sociais. Os grupos seriam compostos por 3 pessoas em cada, imediato, dois colegas me convidaram para fazer grupo pois afirmaram que comigo teriam uma nota muito boa na tarefa pedida. No dia seguinte, escrevi um pequeno questionrio para que meu grupo pudesse perguntar aos movimentos sociais. O primeiro entrevistado foi a Legio Organizada, que respondeu o questionrio conforme eu perguntava - o que fez se tornar bem mais fcil o entendimento. Escolhi a LO para responder o questionrio por motivos bvios pois j tinha afinidade com o grupo e esse trabalho seria apresentado em aula e j serviria para divulgar a LO. Sendo que entrevistei a LO sozinha pois meu grupo tem dificuldade para se deslocar de suas casas, pois um mora em Canguu e o outro na Vila Princesa, eles teriam uma enorme dificuldade para irem at o centro - o prximo grupo que fssemos entrevistar eles teriam que ir junto. Eu quis entrevistar o Coletivo Tranca Rua, que um grupo anarquista que mora em um local que eles tomaram conta h 2 anos. Convidei o mano JF para nos acompanhar pois iriamos numa segunda-feira s 15h30. Ele disse que no poderia nos acompanhar por motivos pessoais. Chegou segunda-feira. Ento, alarmei meu grupo sobre ir ao Coletivo, eles concordaram sem problema nenhum. Quando estvamos a caminho, estvamos meio assustados - eu pelo fato de estar responsvel pelos 2 marmanjos e eles porque tinham medo explcito porque nunca tinham conhecido pessoas de outras culturas e falavam que eu era a nica pessoa de cultura diferente que a deles, que j haviam conhecido em toda vida - eu tentava tranquilizar os dois falando que j conhecia o lugar e que estava tudo bem, mas a aflio deles estava explcita em seus rostos. Chegando l, fomos recebidos por um homem que responderia nosso questionrio, ele nos olhou dos ps a cabea e ficou com um pouco de dvida sobre o que ns queramos, mas depois viu que no era nada de mais, ento nos convidou para entrar. A casa estava cheia, haviam mulheres andando de calcinha e homens fumando no tapete enquanto outros lavavam roupa em um tanque e outros treinavam malabares. Quem fez o questionrio fui eu, enquanto os outros escreviam o que o entrevistado respondia. Foi bem legal a entrevista com o Coletivo e eles nos deram um jornalzinho para ns lermos e quem sabe absorver a ideia anarquista. As perguntas que foram feitas aos dois movimentos sociais eram em relao sobre como eles se organizavam, o que esperavam dos participantes do grupo, como eles viam o olhar da sociedade perante eles e o que faltava para eles se tornarem um grupo desenvolvido. Comparando ambos, analisamos que muito difcil ter o controle de um grupo pois h sempre aquele que acaba fazendo a maior parte da tarefa e tambm tem sempre que cuidar para que haja ajuda para manter o grupo. Vimos tambm que, nenhum dos grupos desenvolvido, pois ainda faltam inmeras coisas para que haja um desenvolvimento completo, mesmo assim, as pessoas nunca se contentam com o que tem, por isso por mais que tenham, ainda vai faltar o desenvolvimento completo. Fazer essa entrevista foi bem interessante porque vimos muito preconceito da sociedade perante algo que no mostrado na televiso. Quando fomos apresentar nosso trabalho, meus colegas no sabiam nem que o grupo anarquista tinha acesso a Internet e que comiam comida, achavam apenas que eram pessoas drogadas e estranhas que no queriam nada com nada da vida. Fazer esse trabalho foi muito bom pois percebi que eles achavam que eu era a pessoa mais estranha que eles haviam conhecido, tanto que chegaram a me chamar de anarquista s pelo fato de levar meus colegas at l. Para o meu grupo, visitar o Coletivo Tranca Rua e aprender suas culturas e tticas de sobrevivncia, eu tenho certeza que algo que marcar a vida deles, para os que escutaram nossas apresentaes nos acharam muito "corajosos". E para a professora de Sociologia foi algo que ela mais comentou na sala de Cincias Sociais pois vieram alguns professores nos perguntando como foi que tivemos tanta coragem, como era as pessoas e como elas viviam. Sinceramente, no esperava tanto desse trabalho, mas com certeza, valeu a pena.

Metodologia
Joo Felipe Chiarelli Bourscheid Esse texto compem o livro do elenismo. A metodologia desse livro tem como base dois princpios: dediquismo e autoinvestiguismo. Quanto eu escrevi o antigo "Estatuto da LO", eu, sem dvida, tinha uma viso muito diferente da que eu tenho hoje. E essa mudana eu devo exatamente a prpria LO e a quem participou dela nesse perodo. Na primeira vez que eu escrevi, eu imaginava o seguinte: que uma pessoa foda o suficiente poderia comandar um grupo e isso seria perfeito para transformar a sociedade. O problema que se essa pessoa maravilhosa estiver errada, todos erraro junto com ela. E isso no foi descoberto por mim. Desde a Grcia, a Filosofia veio exatamente para isso: para que as pessoas pudessem chegar a um comum acordo. Mas, de lambuja, as pessoas conseguiam a chegar em melhores ideias, e muitas vezes acabavam se convencendo de que estavam erradas. Por isso ocorria na Grcia e no ocorreu em outro pas? Ora, a Grcia uma regio muito montanhosa e fica no centro do Mar Mediterrneo. Por ser montanhosa, no h condies de se criar um imprio pois a comunicao dificultada ao atravessar uma montanha. Ento, se formaram vrias cidades-estados. Alm disso, como a grcia engolia o Mediterrneo, ela tinha contato com vrias culturas diferentes. Imagine se voc queria organizar uma expedio, mas no tinha condies de fazer sozinho. Ento, voc precisava da ajuda do outro. Mas, o outro a princpio no achava interessante investir exforos para fazer isso. Ento, voc tentaria bajular ele. Chantagiar no seria uma boa ideia, porque ele tambm poderia chatage-lo. Usar da violncia, tambm no adiantaria porque ambos eram igualmente fracos. Ento, a nica coisa que poderia ser diferente, mesmo que levasse voc a perder, seria nos argumentos racionais. A vantagem disso que, mesmo voc perdendo, no estaria perdendo de verdade porque por mais que sua ideia no tivesse sido a vencedora, voc agora est do lado da vencedora. Outro grande problema de uma estrutura de hierarquia militar, assim como eu pensava na primeira vez que escrevi o estatuto, que essa estrutura fica muito dependente de algum. Se essa pessoa morre ou por qualquer outro motivo fica impossibilitada, as coisas vo mal. E o ltimo problema, que foi o que eu mais demorei para descobrir que, numa estrutura desse tipo, onde as pessoas fazem o que uma pessoa manda, sem elas entenderem o porque daquilo, acaba fazendo com que o poder cegue quem est no comando. Cega exatamente porque, para comeo de conversa, no haver ningum para lhe dizer no. Cega tambm porque numa estrutura como essa no se far esforo para que as pessoas que sigam as ordem comecem a pensar, pois quanto mais as pessoas pensam, mais argumentos deve-se dispor para que cumpram uma ordem. Por fim, o no cumprimento de uma ordem, faz com que haja marcao de dois interesses distintos: dos comandantes e dos comandados. Por tudo isso, que o objetivo desse novo "estatuto" promover uma grande autonomia as pessoas, para que tenhamos um sistema de correo de erro, uma grande independncia entre as pessoas e por fim um sistema que no faa as pessoas ficarem cegas pelo poder. Ora, mas sem haver uma fora de obrigao de cumprimento das tarefas, acaba que se faz necessrio que as pessoas desenvolvam uma imensa dedicao. O problema como fazer as pessoas se dedicarem? Bom, se for me estudar, minha dedicao veio da educao que eu tive de meus pais. Com meu pai, aprendi muita coisa sobre cincia, isto , tentar buscar entender o porqu das coisas. Com minha me, aprendi muita coisa sobre a tcnica. Isto , saber fazer as coisas. O grande problema foi quando eu quis utilizar a cincia e a tcnica que eles tinham me dado para ainda me aprimorar mais, para ir onde realmente era preciso ir. Para um lugar que eles mesmos apontavam. Nesse caso, da comearam a me puxar para que eu parasse. Bom, mas esse no o ponto principal. O que eu queria falar que com tcnica e cincia que se consegue dedicao. Isso se d pelo fato de que para se dedicar para um fim, a pessoa tem que ter autoestima elevada e ter um propsito para se dedicar. Ora, a autoestima elevada se desenvolve conforme a pessoa faz as coisas darem certo, assim ela consegue ver o que ela capaz e aprende a fazer novas coisas abrindo novas possibilidades. E um propsito se desenvolve em meio a entender o porqu voc est fazendo aquilo, qual a necessidade de fazer aquilo. Sabendo disso, o princpio do dediquismo se d fazendo um livro que aborde cincia e tcnica alternadamente, pois uma pessoa que s saiba fazer ou s saiba o que deve ser feito no se dedicar a um propsito. Ento a ideia desse livro abordar alternamente tpicos de cincia e de tcnica. Mas, alm de se dedicar para uma causa, imprescindvel que a pessoa aprenda a melhorar cada vez mais essa causa. Por isso, por mais que escrevssemos um livro perfeito no sentido que abordasse minunciosamente todos os conhecimentos, no daramos chances para que as pessoas comeassem a construir seu prprio conhecimento. Por isso, importante no dar toda a verdade. No dar todas as respostas. Dessa forma que, deixando lacunas, as pessoas vo comear a complet-las. Ento, esse livro no pretende trazer todas as respostas, mas muitas das perguntas. Claro, no incio ser mais aguinha com acar no sentido de dar mais respostas, mas conforme for evolundo, o livro abordar cada vez menos respostas e explorar cada vez mais perguntas. Espero que com essa nova metodologia consigamos atingir o objetivo que a mximo:

NO DAR O PEIXE, MAS ENSINAR A PESCAR.

Vote chapa

Qual o problema do autoritarismo?

As pessoas se organizarem politicamente uma forma de constituir poder. Poder algo muito bom e, sem dvida, as esse jornalzinho jamais poderia existir, por exemplo, se o ser humano no constituisse poder. Porm, o poder algo to forte que se for usado de forma incorreta pode ser completamente ruim. Hoje em dia temos vrios exemplos de mau uso do poder. Seja por ignorncia, seja por interesses egostas ou de curto prazo. Uma empresa pode falir porque o chefe mandou os empregados fazerem determinada estratgia que no foi to boa, mas se tivesse havido debate, poderia-se livrar daquele erro to ingnuo. Mas, isso no feito porque debate faz as pessoas pensarem e pensando as pessoas comeam a resolver problemas, como geralmente o caso dos salrios serem incopatveis para a maioria dos empregados.

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Vote chapa

Qual o problema do autoritarismo?

As pessoas se organizarem politicamente uma forma de constituir poder. Poder algo muito bom e, sem dvida, as esse jornalzinho jamais poderia existir, por exemplo, se o ser humano no constituisse poder. Porm, o poder algo to forte que se for usado de forma incorreta pode ser completamente ruim. Hoje em dia temos vrios exemplos de mau uso do poder. Seja por ignorncia, seja por interesses egostas ou de curto prazo. Uma empresa pode falir porque o chefe mandou os empregados fazerem determinada estratgia que no foi to boa, mas se tivesse havido debate, poderia-se livrar daquele erro to ingnuo. Mas, isso no feito porque debate faz as pessoas pensarem e pensando as pessoas comeam a resolver problemas, como geralmente o caso dos salrios serem incopatveis para a maioria dos empregados.

Porque seguir as Leis um DEVER cvico, mas um DIREITO estatal.

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Sim, eleies e instituies so ruins, mas se houvesse outra forma de mudar a nossa realidade, com certeza a TV nos mostraria!

AUTORITARISMO: quando todos devem obedecer a vontade da autoridade. DEMOCRACIA: quando se ouve a maioria para legitimar um autoritrio (ou uma classe autoritria).

Mas no melhor ter um grmio do que CONSCINCIA: nada? se dar conta que algo est No. Para comear toda essa histria de errado, pensar numa soluo para grmio faz pessoas brigarem por cargos, enquanto poderiam trabalhar juntas. s ver quo ridculo a isso e tentar mudar essa realidade. diferena de uma chapa para outra: todos por um

Legitimar ou no legitimar:

(1964)

A autoridade ser constituda por voto democrtico no resolve o problema?

De forma alguma. O voto na maioria das vezes feito de forma obrigatria e a maioria das pessoas votam por amizade. Sabendo disso, pessoas populares conhecidas como oportunistas se utilizam disso para ganhar posies priviligiadas em troca de influnciar pessoas a votarem, mesmo que essas pessoas populares no sejam competentes e nem tenham interesse para exercer a funo. Alm disso, se dois candidatos concorrem por uma vaga, isso j serve como forma de criar inimizades entre eles, ao contrrio de um sistema autoritrio no-democrtico onde ambos veriam o mesmo inimigo em comum. Portanto, por ser um processo "democrtico" o problema da autoridade fica ainda maior. E mais: ouvir a maioria, mesmo que no fosse manipulada e mesmo que os candidatos fossem honestos, ainda sim se configura num problema: no porque mais pessoas pensam igual que essas pessoas esto certas. Um exemplo que a maioria das pessoas acha que tem mais chances de se gripar se ficar na rua do que dentro de casa.

Porque seguir as Leis um DEVER cvico, mas um DIREITO estatal.

Sim, eleies e instituies so ruins, mas se houvesse outra forma de mudar a nossa realidade, com certeza a TV nos mostraria!

AUTORITARISMO: quando todos devem obedecer a vontade da autoridade. DEMOCRACIA: quando se ouve a maioria para legitimar um autoritrio (ou uma classe autoritria).

Mas no melhor ter um grmio do que CONSCINCIA: nada? se dar conta que algo est No. Para comear toda essa histria de errado, pensar numa soluo para grmio faz pessoas brigarem por cargos, enquanto poderiam trabalhar juntas. s ver quo ridculo a isso e tentar mudar essa realidade. diferena de uma chapa para outra: todos por um

(1964)

A autoridade ser constituda por voto democrtico no resolve o problema?

De forma alguma. O voto na maioria das vezes feito de forma obrigatria e a maioria das pessoas votam por amizade. Sabendo disso, pessoas populares conhecidas como oportunistas se utilizam disso para ganhar posies priviligiadas em troca de influnciar pessoas a votarem, mesmo que essas pessoas populares no sejam competentes e nem tenham interesse para exercer a funo. Alm disso, se dois candidatos concorrem por uma vaga, isso j serve como forma de criar inimizades entre eles, ao contrrio de um sistema autoritrio no-democrtico onde ambos veriam o mesmo inimigo em comum. Portanto, por ser um processo "democrtico" o problema da autoridade fica ainda maior. E mais: ouvir a maioria, mesmo que no fosse manipulada e mesmo que os candidatos fossem honestos, ainda sim se configura num problema: no porque mais pessoas pensam igual que essas pessoas esto certas. Um exemplo que a maioria das pessoas acha que tem mais chances de se gripar se ficar na rua do que dentro de casa.

eis a questo!

objetivo vs. um grmio de todos. "Como ntida a diferena entre elas!" E se as chapas fossem verdadeiras, porque tem duas chapas? A instituio amarra-te as leis e faz te cegar. E no h nada que no possa ser feito sem ela, mesmo que exija mais trabalho.

Legitimar ou no legitimar:

eis a questo!

objetivo vs. um grmio de todos. "Como ntida a diferena entre elas!" E se as chapas fossem verdadeiras, porque tem duas chapas? A instituio amarra-te as leis e faz te cegar. E no h nada que no possa ser feito sem ela, mesmo que exija mais trabalho.

Arte com papeis

Lusia Vilela Na semana do dia 15 de abril de 2012, foi pedido pela minha professora de sociologia a realizao de um trabalho sobre entrevistas com movimentos sociais. Os grupos seriam compostos por 3 pessoas em cada, imediato, dois colegas me convidaram para fazer grupo pois afirmaram que comigo teriam uma nota muito boa na tarefa pedida. No dia seguinte, escrevi um pequeno questionrio para que meu grupo pudesse perguntar aos movimentos sociais. O primeiro entrevistado foi a Legio Organizada, que respondeu o questionrio conforme eu perguntava - o que fez se tornar bem mais fcil o entendimento. Escolhi a LO para responder o questionrio por motivos bvios pois j tinha afinidade com o grupo e esse trabalho seria apresentado em aula e j serviria para divulgar a LO. Sendo que estrevistei a LO sozinha pois meu grupo tem dificuldade para se deslocar de suas casas, pois um mora em Canguu e o outro na Vila Princesa, eles teriam uma enorme dificuldade para irem at o centro - o prximo grupo que fssemos entrevistar eles teriam que ir junto. E quiz entrevistar o Coletivo Tranca Rua, que um grupo anarquista que mora em um local que eles tomaram conta a 2 anos. Convidei o mano JF para nos acompanhar pois iriamos numa segunda-feira s 15h30. Ele dize que no poderia nos acompanhar por motivos pessoais. Chegou segunda-feira. Ento, alarmei meu gripo sobre ir ao Coletivo, eles concordaram sem problema nenhum. Quando estvamos a caminho, estvamos meio assustados - eu pelo fato de estar responsvel pelos 2 marmanjos e eles porque tinha medo explcito porque nunca tinham conhecido pessoas de outras culturas e falavam que eu era a nica pessoa de cultura diferente que a deles, que j hviam conhecido em toda vida - eu tentava tranquilizar os dois falando que j conhecia o lugar e que estava tudo bem, mas a alfio deles estava explcita em seus rostos. Chegando l, fomos recebidos por um homem que responderia nosso questionrio, ele nos olhou dos ps a cabea e ficou com um pouco de dvida sobre o que ns queramos, mas depois viu que no era nada de mais, ento nos convidou para entrar. A casa estava cheia, haviam mulheres andando de calsinha e homens fumando no tapete enquanto outros lavavam roupa em um tanque e outros treinavam malabare. Quem fez o questionrio foi eu, enquanto os outros escreviam o que o entrevistado respondia. Foi bem legal a entrevista com o Coletivo e eles nos deram um jornalzinho para ns lermos e quem sabe absorver a ideia anarquista. As perguntas que foram feita aos dois movimentos sociais eram em relao sobre como eles se organizavam, o que esperavam dos participantes do grupo, como eles viam o olhar da sociedade perante eles e o que faltava para eles se tornarem um grupo desenvolvido. Comparando ambos, analizamos que muito difcil ter o controle de um grupo pois h sempre aquele que acaba fazendo a maior parte da tarefa e tambm tem sempre que cuidar para que haja ajuda para manter o grupo. Vimos tambm que, nenhum dos grupos desenvolvido, pois ainda falta inmeras coisas para que haja um desenvolvimento completo, mesmo assim, as pessoas nunca se contentam com o que tem por isso por mais que tenham, ainda vai faltar o desenvolvimento completo. Fazer essa entrevista foi bem interessante porque vimos muito preconceito da sociedade perante algo que no mostrado na televiso. Quando fomos apresentar nosso trabalho, meus colegas no sabiam nem que o grupo anarquista tinha acesso a Internet e que comiam comida, achavam apenas que eram pessoas drogadas e estranhas que no queriam nada com nada da vida. Fazer esse trabalho foi muito bom pois percebi que eles achavam que eu era a pessoa mais estranha que eles haviam conhecido, tanto que chegaram a me chamar de anarquista s pelo fato de levar meus colegas at l. Para o meu grupo, visitar o Coletivo Tranca Rua e aprender suas culturas e tticas de sobrevivncia, eu tenho certeza que algo que marcar a vida deles, para os que escutaram nossas apresentaes nos acharam muito "corajosos". E para a professora de sociologia foi algo que ela mais comentou na sala de cincias sociais pois vieram alguns professores nos perguntando como foi que tivemos tanta coragem, como era as pessoas e como elas viviam. Sinceramente, no esperava tanto desse trabalho, mas com certeza, valeu a pena.

Arte com papeis

Joo Felipe Chiarelli Bourscheid Esse texto faz parte do livro do Elenismo. Talvez umas das coisas legais que eu aprendi na infncia foi ser incentivado a fazer dobraduras e a fazer papel reciclado. Vou tentar passar um pouco disso para vocs. DOBRADURAS Dobraduras - tambm conhecidas como origamis - uma arte realmente interessante que permite transformar apenas um folha de papel plano em muito bem esculpido. Avio de Papel Uma das dobraduras mais conhecidas a do avio. Uma das coisas interessantes que ela possiu uma aero dinmica consideravelmente boa. Alm disso, essa dobradura realmente simples e dividida em duas estapas: bico e asas. A partir de uma folha retangular dobre ao meio juntando os maiores lados, para que o avio fique mais comprido e mantenha sua trajetria mais retilnea. Frise (isto aperte bem e passe as unhas) a dobra para marcar. Abra a folha. Escolha um dos lados menores para ser o bico. Dobre as duas pontas do lado do bico de modo formar um tringulo isceles levando essas pontas at a reta que foi marcada na folha. Repita novamente o mesmo movimento para deixar o tringulo mais fino com um ngulo de aproximadamente 45. Para fazer as asas, dobre a folha ao meio no mesmo sentido que foi dobrado para marcar a reta de modo formar uma trapzio com um lado reto. Ainda com a folha dobrada, faa a mesma dobra que foi feita no bico de modo que o nosso bico fique com a metade do ngulo novamente, mas dessa vez em vez de fazer a dobra para dentro, deve-se faz-la para fora, para formar as asas. Frise a dobra. Abra a dobra de modo que as asas fiquem a 90 graus do corpo do avio. E est pronto. Barco de Papel O barco de papel uma outra dobradura clssica, um pouco mais complexa. Pode ser feita tambm com uma folha retangular. A dobradura do barco dividida tambm em duas partes: no corpo e na murada (parte do barco que realmente faz um muro ao seu redor para no deixar que a gua entre e nem as coisas entrem em contato com a gua) do barco. O corpo do barco comea da mesma forma que o avio: com uma dobra unindo os maiores lados. Essa dobra, como no caso do avio, tambm desfeita e s serve para marcar a metade da folha, por isso importante frisar a dobra. Agora, deve-se dobrar ao meio juntando os menores lados dessa vez. Caso proceda ao inverso essa ordem, o barco ficar assimtrico em relao a distribuio do papel. Mantendo o papel dobrado com os menores lados juntos, deve-se dobrar um ponta (semelhante ao bico do avio) do lado onde est a dobra do papel de modo criar algo com os aspcto parecido com um filtro de caf. Com a parte execedente de papel que no formou o tringulo deve-se dobrar para cima para reforar a dobra do tringulo, o que vai parecer a murada, mas no se engane. A murada a parte mais complexa dessa dobradura. necessrio fazer algo como uma inverso. Para isso, abra a boca (parte que representa a abertura do que parece um cone) da dobradura ao mximo ao ponto de juntar os outros dois extremos. Dessa forma, a dobradura formar um quadrado. Agora levante as abas desse quadrado de forma transform-lo num tringulo retngulo e voltar a parecer com um filtro de caf mas um pouco menor. Agora repita o mesmo movimento para torna-lo a fazer um quadrado, s que menor, do tamanho do ltimo filtro de caf. Agora puxe a dobradura de forma abri-la e faz-la parecer um barco de verdade. Pssaro de Papel (Tsuru) Essa a dobradura clssica da arte dos origamis oriental. E tem dificuldade muito superior em relao ao barco e ao avio. O tsuru divido em: tetragrama bsico, quatro-membros regular, diferenciao do bico e do rabo e abertura. Antes de ensinar a dobradura propriamente dita, eu vou contar a lenda que est ligada a essa dobradura. Depois do final da segunda guerra mundial, os EUA lanaram duas bombas nucleares sobre as cidades de Hiroshima e Nagazaki. Prxima a bomba que foi lanada em Hiroshima, havia uma menina chamada Sadako que no sentiu os efeitos diretos do lanamento da bomba, mas acabou sentindo os efeitos indiretos. Dez anos depois do lanamento, a menina se machucou enquanto corria e foi levada ao hospital onde acabou descobrindo que tinha leucemia. Nessa poca, leucemia era chamada de Doena da Bomba, devia as relaes da doena com os efeitos radioativos. Uma amiga de Sadako foi visit-la um certo dia e ensinou-a a fazer a dobradura do tsuru e disse-lhe: quem fizesse mil dobraduras dessas teria seu desejo realizado. Sadako, ainda internada, decide que ia fazer mil tsuros para que nunca mais tivesse guerra e mais nenhuma criana morresse por causa dela. Quando Sadako estava no 644 tsuro, ela acaba falecendo. Mesmo assim, Sadako virou um smbolo japons pela idia da paz. Para fazer o tetragrama bsico, temos que