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Dedicatoria
A mis maestros vdicos Srila Gurudeva y Srila Prabhupada y a todos los viajeros de los refugios y sus servidores de los cuidados finales.
Tabla de Contenido
Introduccin
Captulo 1: El ltimo Rito de Nuestra Jornada Captulo 2: Morir con una Consciencia Elevada Captulo 3: Las Almas y Sus Destinos Captulo 4: Cuidados para el Alma Captulo 5: Guardando Luto y el Final de la Lamentacin Apndices
Introduccin
Temprano en la maana del 15 de octubre de 2006, mientras escriba este libro, un terremoto con escala de 6.7 grados, estremeci 4
la Gran Isla de Hawai cerca de mi hogar. Mientras sala corriendo hacia el dormitorio para verificar a mi esposa, las ltimas semanas destellaron frente a mis ojos. Aproximadamente un mes antes, nosotros nos estbamos preparando para liderar un retiro de peregrinaje al Per. El da antes de tomar el vuelo, mi esposa fue llevada de emergencia al hospital con una embolia pulmonar. Sobre 70% del oxgeno y sangre que deba fluir a sus pulmones estaba siendo bloqueada por un cogulo de sangre. Al da siguiente un doctor entr a su cuarto y le dijo: Ha sido bueno que no hayas tomado ese avin. No hubieras regresado con vida. Durante el temblor de tierra, mientras corra y las fotos y armarios se caan tras de m, mi corazn palpitaba salvajemente porque yo saba que el medicamento para afinar la densidad sangunea que mi esposa tomaba para prevenir otra embolia, la haca susceptible a sangrar profusamente si fuese golpeada por cualquiera de los vidrios que estaban cayendo alrededor de nosotros. Afortunadamente, el movimiento ssmico se detuvo y ella no tuvo heridas. En un estado de parlisis emocional, nosotros caminamos por la casa, estimando la magnitud de la destruccin. Diez minutos despus, un segundo temblor de 6.0 grados asest a la Isla, causando que todos salieran corriendo de sus viviendas. En las semanas posteriores, sobre cien temblores menores se sintieron, los cuales estremecan nuestro mundo casi a diario. Me aturdi profundamente que el evento amenazante a la vida de mi esposa y el mayor movimiento ssmico en ms de 30 aos en Hawi, ocurrieran precisamente durante los meses en los cuales estaba escribiendo este libro sobre la muerte y el morir. Sent una mayor empata con las familias del hospicio con las que me sentaba diariamente, debido a que la sombra de la muerte se haba paseado por mi familia tambin. Mientras pensaba en el significado de estos eventos, pude reflexionar sobre mi propia vida y las experiencias que me llevaron a escribir sobre este tema. Fui criado como un bautista sureo en los Estados Unidos. Mi padre fue un dicono en la iglesia que visitbamos todos los domingos y mircoles en la noche. Dej de asistir a la iglesia en la universidad y comenc a explorar la ciencia, la psicologa, y la filosofa en mi bsqueda por hallar significados. Cuando era ya graduado de la 5
escuela de ingeniera, me top con una copia del antiguo texto vdico conocido como Bhagavad Gita en el ao de 1974. Este libro de sabidura estremeci mi alma en una forma especial. Cada vez que pasaba una pgina del libro, la luz que entraba a mi mente creca en resplandor. Durante los siguientes cuatro aos, le muchos otros textos vdicos los Upanishads, el Yoga Sutra, y el Srimad Bhagavatam. Inspirado a sumergirme profundamente en estas enseanzas, dej un buen trabajo como ingeniero de sistemas en una base militar de submarinos nucleares y acept los votos de pobreza y celibato como un monje hind. Luego de muchos aos de estudios, prcticas espirituales y servicio, abandon el monasterio para regresar a la sociedad, impulsado por un deseo de ayudar a la gente a encontrar un balance entre los aspectos materiales y espirituales de sus vidas. En los ltimos diez aos, he tenido la oportunidad y el privilegio de guiar a las personas a travs de muchos de los rituales y pasajes de la vida: ayudando a chicos adolescentes durante el trnsito hacia la hombra como consejero en terapia de familia; ayudando a hombres y mujeres a transitar por la crisis de media vida como consejero y lder de retiros; y ahora, ayudando a la gente en los hospicios a transitar el ltimo rito de nuestro pasar por esta vida el proceso de morir y la muerte. La vida es preciosa y extremadamente frgil. De un momento al siguiente, no tenemos garanta que permaneceremos en un cuerpo saludable en nuestro viaje terrenal. El curso de nuestras vidas est puntualizado con caos, retos y cambios. Especialmente cuando una enfermedad que amenaza la vida llega a nuestra familia, el cambio puede ser rpido y potencialmente devastador. Como seres humanos pensantes, nos debemos hacer las preguntas que haramos si nuestra vida o la de un ser querido estuviera amenazada: Quin soy Yo? De donde provengo? Qu es la muerte? Existe vida ms all del deceso de mi cuerpo? Cmo puedo entender la oscuridad que veo en este mundo? Cmo puedo encontrar la iluminacin que me brindar la paz interior?
la India. Durante el amanecer, el crepsculo, y el atardecer, millones de personas a travs del sub-continente asitico meditan en el mantra Gayatri, ofrecen gracias por la luz del sol espiritual, el cual abre nuestra visin interna y nos inspira sabidura. Los sabios vdicos creen que la muerte es temida slo cuando se deja escondida en las sombras de nuestra ignorancia. La muerte, cuando es expuesta a la luz de la sabidura, puede ser entendida, abrazada, usada para liberar el alma hacia la libertad. La oscuridad asociada con la muerte no es algo malfico, sino ausencia de luz. Este libro, Arrojando luz sobre la muerte: El Arte Espiritual de Morir, da una mirada a la vida como una peregrinacin, al proceso de muerte, al momento de morir, la vida futura del alma, los cuidados espirituales, y al dolor de la partida todos a la luz de las enseanzas vdicas. El propsito de este libro es presentar una perspectiva oriental sobre el vivir, el morir, y la muerte a los occidentales. Los sabios de la antigua cultura vdica de la India han mirado con gran profundidad los asuntos relevantes a la vida y la muerte durante milenios. Mi esperanza es que algunos de los elementos empleados en nuestro enfoque sobre el arte espiritual de morir puedan ser de ayuda a todos los lectores, especialmente aquellos que estn pasando por su propio proceso de muerte o que estn apoyando a un familiar o amigo que esta muriendo.
alma y fuerza. En la tradicin vdica de la India, estas dos grandes enseanzas se juntan en el siguiente pasaje famoso de los Upanishads: Dirgenos de lo no real a lo real Dirgenos de la oscuridad a la luz Dirgenos de la muerte a la inmortalidad Existe un arte espiritual de morir basado en las enseanzas de sabidura de la India que trabajan con el proceso natural de morir, movindonos de la preocupacin que viene con el declive del cuerpomente a un enfocarse en el espritu inmortal e insondable. El arte de morir es importante para cada uno de nosotros en cada etapa de la vida. Todos nosotros estamos en un peregrinar por la vida que culminar en el rito final de nuestra jornada, la muerte. El tiempo de este rito final es desconocido por nosotros y por cualquier otro ser humano. As que somos sabios al aprender el arte sagrado de morir, para encontrar la paz que nos otorga esta sabidura, y para vivir sin temor en las bendiciones de cada hermoso da de vida. La belleza de las enseanzas vdicas sobre el morir y la muerte es que nosotros podemos acceder esta sabidura en cualquier momento en el tiempo. Este libro es muy significativo para aquellos que estn muriendo y para sus seres queridos. Nunca es tarde para esparcir la luz de la sabidura sobre nuestra propia mortalidad y nuestra inmortalidad divina. Ciertamente, durante el perodo ms cercano a la muerte parece haber un mayor acceso y abundancia de la gracia disponible para lograr la paz, la sabidura y el amor que puede convertir nuestra Gran Transicin en un poderoso rito final en nuestra jornada. Aloja y Namaste, Phillip Jones Honokaa, Hawai
Para el alma no existe el nacimiento ni la muerte . Ella no ha llegado a ser, no llega a ser y no llegar a ser. El alma es innaciente, eterna, siempre existente y primordial. A ella no se le mata cuando se mata el cuerpo . Bhagavad Gita 2.20
hogar en el palacio, y retoma su vida en la realeza. Todos sus problemas menores fueron resueltos por recordar su verdadera identidad. En nuestro estado de olvido, sufrimos a costa de las altas y bajas de la vida humana, sin conocer que somos seres inmortales en una jornada a travs del universo material. Cuando sea y como sea que podamos asimilar la leccin del alma, nuestra vida se vuelve sublime. An si nuestro cuerpo fsico est siendo amenazado con la extincin, realizar que somos un alma puede llevarnos a un estado de gozo y sin temor. Si estamos muriendo, ese proceso de muerte puede volverse una partida noble un poderoso rito de transicin de esta escuela terrenal hacia nuestro prximo destino. Nunca es demasiado temprano ni demasiado tarde para aprender la leccin de la inmortalidad del alma.
el cual yo no existiera, ni t, ni todos esos guerreros. Ni en el futuro ninguno de nosotros dejar de existir. Cul es ese yo que ha existido siempre? Ciertamente no es el cuerpo, el que cualquiera puede ver que es temporero. Qu es lo que contina existiendo cuando el cuerpo deja de funcionar? Es el ser inmortal que nunca muere, el cual los Vedas le llaman atma, o alma. En otras palabras, todos los cuerpos mueren, pero nadie muere. Consideremos lo que es realmente morir. De acuerdo a la sabidura Vdica, nuestro cuerpo podr estar muriendo, pero nosotros, el alma, no. Nosotros somos inmortales.
la cual procedemos, podremos alcanzar el hogar de nuestra alma en el momento de la muerte. Al ir dndole punto final a los asuntos terrenales, reconcilindose con la familia y amigos, y expresar remordimiento por los malos actos realizados, nos vamos haciendo libres para reflexionar sobre nuestra verdadera naturaleza. Los sabios dicen que somos buenos ya que vinimos del Todo Bueno. Somos amados porque hemos venido de la fuente del amor. Si nos estamos acercando a la muerte, podemos dejar ir nuestra vida terrenal de alegras y lamentaciones, victorias y fracasos. Podremos entonces mirar adentro a nuestra alma perfecta, buena e inmortal y, con los ojos del alma, meditar en el Alma Suprema. Llenar la mente y el corazn con pensamientos del Supremo, especialmente en el momento de la muerte, es el mtodo ancestral usado por los sabios de la India para dejar este mundo hacia la perfeccin.
Durante el proceso de morir, el ego comienza a debilitarse porque todos sus apoyos (buena salud, posicin, posesiones) comienzan a perder su importancia. Debido a nuestro condicionamiento, especialmente si vivimos en una cultura materialista, sentimos que estamos perdiendo mucho de lo que somos. Sufrimos emocionalmente debido a esta falsa identificacin. No es inusual que una persona moribunda comience a cuestionarse si todava es una persona: Mi vida tiene algn valor? Cunto valgo yo, ahora que he perdido todas las cosas que me haban definido? La tradicin vdica, sin embargo, afirma que nuestra vala no desmerece en modo alguno con cualquier dao a nuestro cuerpo o mente. As como Krishna le dice a Arjuna en el Bhagavad Gita: El alma no puede ser matada por armas, quemada por el fuego, mojada por el agua, o sacudida por el viento. Si un billete de veinte dlares est arrugado y descolorado por el uso acaso vale menos que un billete nuevo de veinte dlares? No, el valor es precisamente el mismo. Similarmente, nuestro verdadero valor no disminuye en lo ms mnimo debido a la prdida o declive de los aspectos formantes de nuestro ego. El proceso de morir, con sus numerosas prdidas, puede volverse una poderosa oportunidad para dejar ir el agarre del ego sobre nuestra identidad y descubrir finalmente nuestra verdadera naturaleza como espritu. La auto - defensa del ego por toda una vida contra los ataques a su vala se ha terminado. Podemos ahora relajarnos en el espritu. Podemos encontrar refugio, fortaleza y apoderamiento en nuestra identidad como un alma inmortal.
de aproximarse a la muerte es nica para cada uno de nosotros, pero las sociedades ms introspectivas a travs de la historia han visto a la muerte no como un final trgico a una vida individual, sino como unas de las Grandes Transiciones de la vida, o los ritos de abandonar el cuerpo. Visto desde esta luz, la preparacin para la muerte se vuelve ms que despedidas llorosas y esperar el deceso. Histricamente, en la mayora de las grandes tradiciones de fe, la persona que estaba prxima a la muerte fue preparada por la familia, amigos y algn clrigo para esta gran transicin. As como una joven nia o nio fue preparada para su transicin hacia la adultez, o una novia se prepar para el matrimonio, as mismo un amigo o familiar fue preparado para la muerte. Los textos sagrados como el Libro Tibetano de los Muertos, el Ars Moriendi Cristiano, y el Bhagavad Gita vdico proveen gua a los candidatos para la transicin desde esta vida terrenal. Estos textos reconocen la continuidad del alma o la fuerza vital ms all de la expiracin del cuerpo fsico. El periodo cercano la muerte puede decirse que comienza una vez se hace la prognosis terminal y todas las tcnicas salvavidas han sido agotadas. Una parte importante de la experiencia prxima a la muerte es la calidad de vida previa a la muerte. La calidad de vida de una persona durante el periodo cercano a la muerte puede ser considerada en dos formas: 1) Est la persona dispuesta a vivir la experiencia da a da de la vida terrenal con agradecimiento? 2) Est la persona dispuesta a progresar en su preparacin para el siguiente mundo? Este periodo de tiempo puede ser uno de sufrimiento existencial o de gran crecimiento, dependiendo de la contestacin a estas dos preguntas. Desafortunadamente, para algunas personas con una diagnosis terminal, la nica pregunta que se hacen es: Cunto tiempo tengo que esperar para morir ? Ellos no son capaces de ver alguna razn para seguir viviendo cuando la muerte esta 15
prxima.
tenemos la oportunidad de vivir sencillamente en el momento presente, el da presente de vida. La gente en recuperacin habla sobre vivir un da a la vez. Este es un buen consejo para todos nosotros, especialmente si sentimos que estamos en ese mundo incierto entre la vida y la muerte. Este es el tiempo que para muchos podra ser el menos recargado de sus vidas. Las presiones de vivir estn llegando a su final. Amigos y parientes se presentan para reconciliar viejas diferencias o para tomar responsabilidades terrenales. Se nos ha dado algn tiempo para reflexionar sobre nuestra vida, para integrar las lecciones de nuestra vida, y para crecer en espritu a travs de esa integracin. Ya sea que muramos o nos recuperemos, este es un momento muy poderoso y una transicin significativa: si nos recuperamos, nuestra vida jams ser igual; si morimos, nuestra vida jams ser igual. Una correcta introspeccin durante este tiempo puede significarnos un logro inmenso en esta vida y en la prxima.
nos enfrentamos a esta misma disyuntiva: Ser la adolescencia, la adultez, el retiro, o la muerte un tiempo de crisis exclusivamente, o ser acaso un tiempo de crecimiento cuntico para abrazar la prxima fase natural de la vida?
Estos miedos y otros similares pueden llevar a un tipo de sufrimiento que no es tratable con medicamentos para el dolor. En aos recientes, los avances en el alivio medicado del dolor han sido impresionantes. Especialmente en el ambiente del hospicio con su enfoque en los cuidados para asegurar la comodidad del paciente versus la curacin, vemos que un porcentaje alto de los pacientes de hospicio encuentra alivio a todos o la mayora de sus dolores fsicos. Dame Cicely Saunders, fundador del movimiento moderno de hospicios, determin que en adicin a tratar el dolor fsico, se debe considerar el entendimiento total del sufrimiento (el cual incluye dolor mental, emocional y espiritual). Cuando una persona encara una enfermedad terminal, a menudo miran hacia atrs en sus vidas con remordimiento de una vida incompleta e insatisfactoria, o miran hacia el frente con miedo a un futuro incierto. De esta forma, el sufrimiento espiritual y existencial podra incluir una o ms de las siguientes preocupaciones: No lograr la reconciliacin con amigos o parientes; experimentar culpa por malas acciones cometidas o sueos sin realizar; no estar preparado para la 19
muerte; sentirse abandonado por la gente o por Dios en el presente; tener miedo de morir y ser juzgado por Dios en el futuro; y estar confundido sobre el significado de la vida y la causa del sufrimiento.
Morir Inconscientemente (Sufrimiento Existencial) Sin hambre, sin alimentarse Aislamiento / soledad
Morir Conscientemente (como un Rito de Transicin) Reducir el comer o ayunando Aislamiento / desapego Dejar ir la vieja identidad
Perder la vieja identidad Enfocado en el cuerpo y la mente Desconectado de / rechazado por el mundo Reflexionar en la propia vida ( juzgando ) Resistir la gua o consejera Enfocado en el alma inmortal Soltar el mundo material
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Incertidumbre sobre el futuro (excitado ) Aceptando la muerte fsica y del ego Hijo de un Dios amoroso y una universo amigable
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Gloria era una mujer anciana quien decidi dejar de alimentarse por decisin propia en algn punto de su proceso de muerte. Sus parientes estaban muy preocupados y trataron de persuadirla para que volviera a tomar alimentos nuevamente. Pero ella dijo que haba recibido una seal interior que ya era tiempo de que su cuerpo se apagara. Gloria era una mujer catlica muy religiosa. Ella me cont que su espritu estaba siendo alimentado por su fe y que su cuerpo slo deseaba descansar. Gloria pas al otro mundo llena de gracia mientras su espritu se deslizaba pacficamente. Ben era un hombre de cuarenta y seis aos de edad en el proceso de muerte. l se haba mudado a Hawaii tres aos atrs para vivir su sueo en un paraso. Ben estaba libre de dolor fsicamente, pero estaba experimentando una depresin y ansiedad severa. Durante una conversacin con Ben, me relat que su vida haba sido un fracaso. Nunca logr nada, dijo. Nunca tuve un buen trabajo, nunca hice mucho dinero; mi vida fue un fracaso. Yo le pregunt a Ben que fuera ms profundo sobre su vida. Finalmente dijo, Bien, mucha gente deca que yo escuchaba con atencin. Ellos venan a m para hablarme de cosas que estaban mal en sus vidas. Ellos decan que los haca sentir mejor el que tuvieran alguien que los entendiera y se preocupara por ellos. Yo tuve la capacidad de honesta y confidencialmente asegurarle a Ben que su travesa terrenal haba sido un xito: haba aprendido lecciones de bondad y amor; haba ayudado a otros en sus travesas difciles; haba sido un amigo y confidente. Ben mir sorprendido y sonriendo suavemente dijo, Creo que ests en lo cierto, si lo dices de esa forma. Palpablemente se relaj por vez primera desde que lo conoc. Ben fue capaz de morir en paz consigo mismo, comprendiendo que haba crecido en la escuela terrenal, y que haba hecho la diferencia en la vida de otros. Estos tres ejemplos de la vida real dejan claro que nuestra fase 22
de morir en la vida puede ser exitosa si somos capaces de soltar la forma material de juzgar el xito (dinero, buenos empleos, alimentos gourmet, falta de sufrimiento) y miramos la vida durante nuestra Gran Transicin como una evolucin del alma, un rito de transicin con increbles oportunidades para crecimiento espiritual. La tabla de Morir Consciente vs. Morir Inconsciente puede servirnos como un mapa que nos ayude a tomar el camino consciente en el proceso de muerte.
muerte, ese estado alcanzars sin duda. Y uno que me recuerde a M en el momento de la muerte alcanza la morada suprema. Bhagavad Gita 8.5-6
joven hijo del sabio lleg a la escena y maldijo al rey. El nio dijo, Al sptimo da a partir de hoy una serpiente morder y matar a este rey descalificado por haber insultado a mi inocente padre. Cuando el sabio sali de su meditacin estaba compungido al escuchar lo que su hijo haba hecho, pero una maldicin una vez hablada no puede ser deshecha. Este rey piadoso tom este evento como su destino y consecuentemente se prepar para enfrentar la muerte. De acuerdo al Srimad Bhagavatam, en donde se cuenta la historia, el rey acept la maldicin como una buena noticia, debido a que sera la causa de su indiferencia hacia las cosas mundanas. l le dio la bienvenida al aviso que le conceda siete das para prepararse para su ltimo rito de transicin. Pariksit inmediatamente abandon su posicin como Rey, le pas el reino a su hijo mayor, se despidi de su familia y amigos, y se fue directo a la orilla del sagrado ro Ganges para ayunar y escuchar enseanzas espirituales hasta su muerte en siete das. La historia relata que el rey Pariksit se liber de todo tipo de apegos materiales y acept lo votos de un sabio mendicante. Debido a que al rey no le sera posible pasar por las etapas naturales de la vida (estudiante, casado, retirado y sabio mendicante) l fij inmediatamente su mente en la consciencia de un sabio mendicante en la ltima etapa de la vida.
acptenme como un alma preparada para encontrarme con Dios. He aceptado al Seor en mi corazn. Dejemos que la serpiente me muerda de una vez. Yo solo deseo que todos ustedes continen hablndome de las glorias del Supremo. En ese lugar sagrado, rodeado por personas maduras espiritualmente, el rey se liber del miedo a la muerte. El se sent en meditacin sobre un asiento de paja mirando hacia el norte. Luego, el rey le inquiri a los sabios para que lo instruyeran sobre que especficamente debe hacer una persona en el momento de la muerte. En ese momento lleg un joven sabio cuya presencia eclipsaba a todos. Todos los sabios notaron esto y ofrecieron al joven iluminado un asiento frente al rey. Este maestro, conocido como Sukadeva, se sent con el rey por los siguientes siete das, hablando sobre la inmortalidad del alma y las glorias de Dios, instruyndolo sobre como prepararse para dejar este mundo con una consciencia perfecta. Al final de la semana, Pariksit dejo el planeta Tierra en plena consciencia mientras pronunciaba nombres sagrados y fue liberado al reino trascendental.
de partir inmediatamente a un lugar sagrado para vivir un tiempo consagrado durante la semana que faltaba para su muerte. La cultura de la India durante ese periodo apoyaba tal eleccin extrema. Aunque vivimos en tiempos diferentes, dejar ir rpidamente los apegos a los placeres temporales, las posesiones, y el poder es siempre una buena eleccin, especialmente si sabemos que la muerte se acerca. En el momento cercano a la muerte, se aconseja enfocarnos en el prximo plano mientras simultneamente dejamos ir este mundo. Yo he observado muchas personas cercanas a la muerte quienes comienzan a ver el prximo mundo, hablar con aquellos que ya han partido y en trminos generales soltar el equipaje viejo para un viaje ligero hacia el reino espiritual. Yo recuerdo a una abuela que comenz a espantar a sus familiares al hablar con personas que no estaban fsicamente presentes; hasta que un joven nieto entr a su cuarto y pregunt sobre el hombre lustroso en ropas blancas que estaba parado en la esquina. El rey tambin encontr un ambiente espiritual propicio; tanto el ambiente sagrado provisto por el ro sagrado as como el ambiente social de gente alineada con sus deseos de partir espiritualmente. Tambin encontramos que algunas personas hoy en da inteligentemente crean un ambiente espiritual en su espacio habitable y restringen sus visitas a aquellos que vienen con una mentalidad positiva para apoyar su transicin en la forma que ellos han escogido. Lo ms importante es que el rey no perdi su tiempo lamentndose de su destino sino que hizo conocer sus necesidades a su grupo de partidarios. Su consejero espiritual lleg y le ense la forma ms sucinta y prctica como se poda preparar para morir, en especial aconsejando que l recordase a Dios a travs del canto de los Santos Nombres. Esta sencilla tcnica tambin se aconseja para los viajeros modernos que se acercan a la muerte, dado que la mayora de las religiones del mundo poseen enseanzas sobre el poder de recordar y cantar vibraciones sonoras sagradas para preparar el alma en su partida.
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cerca en los alrededores. Mientras ella reposaba moribunda en mis brazos, todo lo que yo pude pensar hacer era cantar el nombre de Krishna Estar bien si yo le canto Krishna o Govinda a Robert? ". Yo le asegur que cantar los Nombres de Dios seran la accin perfecta. Robert muri en paz dos das despus mientras su esposa le cantaba suavemente.
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Estas tres "caras de Dios" descritas en la tradicin vdica son en realidad diferentes formas de ver Una Realidad ltima. La faz de Dios que una persona puede ver al morir depende de la relacin con la divinidad que uno ha cultivado durante la vida. Los vedas nos animan a cultivar una conexin fuerte con la divinidad al reconocer todas estas caras de Dios : Dios como la Persona Suprema; Dios como la voz de sabidura interna y Dios como el Espritu todo penetrante. Sin embargo, especialmente importante para mucha gente moribunda es la habilidad de sentir una relacin con Dios la persona Suprema, mientras van dejando atrs todas las relaciones importantes de su vida terrenal. Mientras preparamos un amigo o un bienqueriente para la transicin de la muerte, podemos alentarlos en ir hacia la luz, escuchar a su divina gua interna, y en entregarse a los brazos de Dios. Este es uno de los mejores consejos que podemos darle al alma que departe. Cuando ellos se acercan al velo que divide este mundo del siguiente, mucha gente siente algn temor, especialmente debido a la incertidumbre de lo que les espera en el otro lado. Podemos saber con confianza que Dios estar all para escoltar las almas que estn dispuestas a extenderse hacia El. De hecho, existen muchos reportes de gente que han extendido su mano para agarrar una mano invisible en los ltimos segundos de vida.
estar con las personas en la fase ntima, temerosa y final de sus vidas. El tiempo durante esos das es realmente relativo. Algunos dicen: Est pasando tan rpido. Sencillamente no tengo suficiente tiempo . Otros declaran: Es tan lento porqu no puedo morir ? Estoy esperando morir. Afortunadamente, para la mayora de las personas que est muriendo, la aceptacin y la reconciliacin se logran antes del ltimo suspiro. Yo he aprendido muchas lecciones junto a personas que estn muriendo. He podido valorar la belleza y la brevedad relativa de una vida humana, y as mismo los segundos infinitos de vida de un profundo momento presente. Siempre parece haber tiempo, en el momento presente, para perdonar, para recibir, para encontrar paz, para amar, an para tocar el absoluto. En ms de una ocasin, hemos visto a un padre alejado de su hijo por dcadas perdonar y abrazar a su hijo horas antes de su partida. Hemos visto a esposas en momentos de gran alivio dejar ir sus resentimientos arraigados cuando el estrs de un largo matrimonio se disuelve en la consciencia de su amor subyacente. Cul es la moraleja de estas historias para el resto de nosotros? Una y otra vez, escuchamos el mensaje claramente. En numerosas ocasiones un hombre o mujer prximos al momento final han mirado mis ojos con ojos que no pueden decir mentiras y han dicho lo siguiente: La vida es sobre el amor. Al final, todo es sobre el amor . Aquellos que estn conscientes de su proceso de muerte no se obsesionan con el dinero, o casas, su ocupacin, o placeres, o incluso la paz. Ellos hablan del amor. Y aquellos seres queridos que se sientan junto a la cama de sus amados por horas y das enteros, atendiendo cada necesidad fsica, emocional, y espiritual, son los hroes reales quienes continan impresionando a aquellos que presenciamos sus vigilias de amor. Las religiones del mundo estn claramente de acuerdo en una cosa: El amor perdura. Ninguna escritura sagrada o cancin o doctrina o sistema de creencias refleja a Dios o al misterio que nos sostiene a todos como el amor que una persona vulnerable atada a su cama ve en los ojos de un ser querido, amigo o maestro. 31
El Amor es Inmortal
Y, por el contrario Cul es el amor insondable que a veces vemos en los ojos de una persona que est muriendo pero que est llena de paz y dicha ? Es un tipo especial de amor, uno desinteresado y de amor universal por todos los seres, por Dios, y por uno mismo, el alma. Encontrar este amor divino al final puede hacer de la etapa de morir la Gema Real de nuestra vida. Si el amor es el fenmeno ms importante en este mundo cul es su lugar en el siguiente? De acuerdo con la conclusin vdica, el amor es la dinmica central de todos los mundos. Yoga es el nombre dado al camino espiritual de los sabios vdicos. Yoga significa yugo, unin, relacin. La unin que se busca en el camino del yoga es la mxima relacin del alma con Dios. Existe un yoga de accin y un yoga de sabidura. A travs de acciones desinteresadas y el conocimiento, uno se puede conectar o unir con lo divino. Pero el yoga del amor es la forma ms poderosa y profunda de conectarse con Dios y todos los seres. An personas seculares en este mundo tienen alguna intuicin de que el amor es tan poderoso que trasciende incluso la muerte. La escritura ancestral conocida como el Bhakti - Sutra compuesto por Narada, va un paso ms all y declara que el amor y la devocin que el propio amor engendra es la verdadera esencia de la inmortalidad. Habindolo obtenido, una persona se vuelve perfecta, inmortal, y pacfica por lo tanto este amor devocional por s solo debe ser perseguido por los buscadores de la liberacin.
futuro incierto, y el presente desolado de las personas moribundas. Narada declara que el amor es la puerta a la verdad y la felicidad en el pasado, presente y futuro. Qu significa esto para el viaje a travs del valle de la muerte ? Significa para el pasado, que la esencia de nuestra vida terrenal no es lo que poseamos, o lo que pudimos adquirir, sino el amor del alma por otros y por Dios, que hayamos cultivado. Y para el futuro, podemos estar seguros, de acuerdo a los sabios vdicos, que la unin amorosa de todas las almas con Dios y unas con otras es el corazn del mundo espiritual. La culminacin del camino espiritual del yoga es la nunca final y siempre - expansiva devocin amorosa de las almas y Dios. Ms all de toda accin y toda sabidura, el amor reina supremo. Esto tiene su resonancia en las religiones mundiales. San Pablo lo dijo bien cuando declar que tres cosas duran por siempre: " Fe, esperanza y amor... pero el mayor de todos es el amor ". Los sabios vdicos han declarado que el apego a las cosas no reales y temporales de este mundo es la causa de todo sufrimiento. Buda hizo de este pensamiento uno de los puntos fundamentales de sus enseanzas. En este mundo mortal, el egosmo nos lleva a alcanzar placeres y posesiones temporales, preocupaciones que se hacen nada cuando la muerte se aproxima. Pero los sabios tambin declaran que el apego por el amor real de Dios, por nuestra alma, y por todas las almas es la fuente de toda felicidad. La llave, por lo tanto, para abrazar la proximidad de la muerte es abrazar el final de nuestra vida en amor. Podemos sentir gratitud por cada hermoso amanecer y atardecer, cada brisa, cada flor fragante, y especialmente cada rostro sonriente de familiares y amigos quienes llegan a apoyar nuestra travesa espiritual a travs del portal de la muerte. Ms que todo, podemos relajarnos en el abrazo amoroso del Espritu, un Ser Divino que espera nuestra graduacin al prximo nivel de sabidura y amor.
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En resumen, la tradicin vdica nos aconseja prepararnos para nuestra Gran Transicin en tres formas: 1. Soltar este mundo y resolver todo el karma. 2. Volverse hacia el alma y hacia Dios. 3. Hacerse consciente de la transicin tanto como sea posible. Asuntos sin finalizar y resolviendo el karma. Hemos explorado algunas formas por las cuales las personas dejan ir las cosas de este mundo al entregar asuntos sin finalizar a familiares y amigos, aceptando sus vidas respecto a sus defectos y, especialmente, resolviendo viejos rencores, resentimientos y malos entendidos. Un gran maestro de la India que dej este mundo apenas unos aos atrs llam a uno de sus amigos cercanos a su lado cuando se acercaba la muerte. l le solicit a su hermano espiritual salir y encontrar cualquier persona que l hubiera ofendido en alguna forma debido a sus actividades de enseanza audaz, con el objetivo de pedir perdn a todos en su lugar. Este maestro fue, de hecho, reconocido como un santo por mucha gente. Aun as, continu enseando demostrando la importancia de abandonar este mundo libre del persistente karma. Muchas personas religiosas que encaran la muerte en la India toman la oportunidad para visitar amigos y enemigos por igual y disculparse por malos entendidos, para regalar sus posesiones a aquellos con necesidades, y para ofrecer bendiciones.
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El Momento de la Muerte
De acuerdo a las enseanzas vdicas, la consciencia de uno durante el ltimo aliento de vida determina el destino el alma. Tomar el ltimo suspiro en un alto nivel de consciencia es por lo tanto muy importante. Obviamente, nuestros ltimos pensamientos sern determinados principalmente por los pensamientos y actos de toda nuestra vida. Ser poco probable que tengamos pensamientos nobles en el momento de la muerte si hemos vivido una vida de brutalidad y vicios. A travs de la prctica espiritual durante nuestra vida, sin embargo, somos capaces de partir de este mundo con una consciencia elevada. En tiempos modernos, la partida de Mahatma Gandhi ejemplific este concepto. Cuando a Gandhi se le dispar, la ltima palabra de su boca fue el nombre de Dios ( Rama ). Gandhi fue criado por su abuela en la prctica espiritual de meditar siempre en el nombre de Dios, y l dej exitosamente este mundo con el nombre de Dios en sus labios. La muerte del rey Pariksit en tiempos antiguos y la muerte de Gandhi en el siglo veinte nos recuerdan que cualquiera puede transitar la muerte exitosamente al meditar en los nombres divinos al final de la vida. Las escrituras nos ensean que los nombres de Dios son ilimitados y todo poderosos. No slo los textos vdicos, sino muchas otras escrituras recomiendan el cntico o meditacin en las sagradas vibraciones sonoras mientras uno parte de este mundo. Esta es la 35
ltima y ms importante tarea para la persona moribunda, de acuerdo con los maestros vdicos antiguos y modernos. Si usted cree que usted mismo o un ser querido est al borde de la muerte, considere estas tareas finales como formas probadas milenariamente para prepararse para el proceso del buen morir y como una forma poderosa y exitosa de partir. Si usted no est familiarizado con los cnticos sagrados, vea el apndice A para mantras vdicos que usted podra usar como una prctica espiritual cuando la muerte se acerca.
Luego de la muerte l se dirige al prximo mundo llevando en su mente las impresiones sutiles de sus actos; y luego de que maduran all la cosecha de sus actos, l regresa de nuevo a este mundo de accin. Por lo tanto, aqul que tiene deseos est sujeto a renacer. Brihadaranyaka Upanishad 4.4.5-6 "Del planeta ms elevado al ms inferior, todos son lugares donde ocurre el nacimiento y la muerte. Pero aqul que logra alcanzar Mi Morada no vuelve a tomar nacimiento jams. Bhagavad Gita 8.16
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Los sabios que han logrado la unin con la realidad suprema han revelado esta sabidura: Los seres conscientes son creados para el amor. Incluso este universo material ha sido proyectado por almas vagabundas buscando el amor en todos los lugares equivocados. Los mundos materiales han sido creados para que podamos satisfacer los deseos que nacen de nuestro libre albedro y algn da regresar libremente al reino espiritual. Solo si poseemos libre albedro, incluyendo el libre albedro de cometer errores, podremos alcanzar la madurez de escoger una relacin con Dios, el Bien Amado en el reino del alma. As dicen los sabios.
La Pregunta de Einstein
Albert Einstein dijo una vez que la pregunta ms importante que alguien puede hacer es esta: " Es el universo amigable ? " Con esta pregunta Einstein se cuestionaba si acaso opera un plan mayor en el universo, el cual no slo nos incluye a nosotros pero que tenga nuestros mejores intereses en mente. El declar su creencia en un universo benevolente acuando su famosa frase: " Dios no juega a los dados con este mundo ". Existe Dios ? Es Dios favorable a nosotros y a nuestras vidas ? Los sabios vdicos concuerdan con Einstein. Existe un Dios, representado en los textos vdicos por la silaba sagrada Om. Un posible significado de Om es " S ! ", Si: Dios existe, el universo es bueno, y todas las almas regresan a su Fuente a su debido tiempo. En la comprensin vdica, no existe un diablo poderoso peleando por la supremaca del universo. Puede que existan seres demonacos y puede que exista un engaador supremo, pero ese ser ( como todos los seres ) est supeditado a Dios y a la Bondad. Ningn ser puede retar la supremaca de Dios o violar las leyes universales. Podemos hacer elecciones libres que nos eleven a los cielos e incluso ms all; o podemos caernos de vuelta en la educacin remediativa de un mundo inferior. As como sembramos as cosecharemos. Esta es la ley universal del karma.
Karma y Reencarnacin
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La sabidura vdica nos informa que el karma es el principio de causa y efecto en espacio y tiempo en los mundos inferiores, intermedios y superiores del reino material. El karma no existe en el reino espiritual. Recibimos las reacciones de los pensamientos y acciones que hacemos. Bajo la ley del hombre, una persona puede literalmente quedar libre por asesinato. Bajo la ley universal del karma, nadie se sale con la suya a largo plazo. Ya sea en esta vida o en la prxima, nuestras acciones regresarn de vuelta a nosotros. Nuestras acciones en esta vida determinan nuestro destino en la prxima vida. Como resultado directo de nuestras acciones krmicas (buenas, malas, o mixtas) durante la vida en la tierra, reencarnamos en un nuevo cuerpo material en un mundo apropiado. El buen karma predominantemente nos eleva a un mundo celestial, el mal karma nos aterriza en un mundo inferior; y el karma mixto nos trae de vuelta a una experiencia terrenal. Nosotros reencarnamos en un cuerpo y mundo fsico apropiado a los deseos y acciones que cultivamos en esta vida. La reencarnacin no es simplemente una creencia especulativa oriental. En aos recientes, investigadores de gran reputacin como el Dr. Ian Stevenson de la Universidad de Virginia y el Dr. Brian Weiss del Centro Mdico Mount Sina han documentado cientos de casos de personas quienes recordaron detalles verificables de una o ms vidas pasadas. Afortunadamente, podemos trascender las leyes del karma y la reencarnacin, an en esta vida. La senda espiritual del bhakti yoga, enseanza india de iluminacin a travs del amor y la devocin, nos ensea como actuar de tal modo que no resulten las reacciones krmicas. Actuamos para el bien de todos al actuar en devocin hacia Dios. Estas acciones son trascendentales y no incurren en karma, lo cual significa que al final de esta vida no habr acciones krmicas adicionales que vivir en un cuerpo material en algn mundo material.
De acuerdo a la visin del mundo vdico, nosotros no hemos sido castigados en la tierra o luego de la muerte por un dios celoso y vengativo. El Dios de amor nos permite el libre albedro para escoger amor o egosmo, cielo o infierno. Y tal como una hija o hijo prdigo es siempre bienvenido a cualquier hora en la casa de un padre amoroso, as mismo cada uno de nosotros ser bienvenido a nuestro hogar cuando hayamos aprendido las lecciones de sabidura, bondad, compasin y amor. Significa una ventaja para nosotros aprender estas lecciones ahora, en esta escuela terrenal, en vez del aprendizaje continuo de la "escuela de golpes fuertes," vida tras vida. Escoger la sabidura ahora, escoger el amor ahora, aceptar la gracia ahora es la alternativa inteligente para cada uno de nosotros. Si fuese necesario tocar fondo o una enfermedad amenazante en esta vida para alcanzar esta realizacin, pues que as sea. En este sentido, los retos que ofrece la vida, incluso una enfermedad seria, pueden resultar en una bendicin escondida. Prepararse para partir de este mundo en una conciencia profunda es una oportunidad para dejar ir el karma viejo, patrones y adicciones viejas, y para abrazar una vida libre de karma en devocin, la cual nos puede impulsar al reino inmortal del amor. Es tan sencillo como soltar viejos apegos materiales y apegarnos hacia lo Divino.
vida, entramos a un nuevo saln de clases con nuevos retos y oportunidades. Ir a la escuela sirve para dos cosas: para completar un grado y como preparacin para el prximo grado. Estamos aqu para completar las lecciones de la escuela terrenal y para prepararse para las escuelas superiores que vendrn y, ultimadamente, para la graduacin de todas las escuelas materiales. La proximidad a la muerte es como una llamada de alerta. Es parecido a realizar que slo restan unas cuantas semanas para el examen final. Es tiempo de recuperar asignaciones o tareas perdidas y repasar el semestre escolar entero. Conocer que estamos acercndonos a la muerte es una bendicin en un sentido: Tenemos tiempo para repasar nuestras vidas, llevar cosas a trmino, reconciliarnos con otros, y para completar las lecciones internas que hayamos podido pasar por alto. Dichas lecciones escolares finales a menudo se alcanzan con la ayuda de un tutor: Un maestro espiritual, o un amigo avanzado en materia espiritual.
tambin puede distraer. En la escuela terrenal intermedia, sin embargo, experimentamos la dualidad del placer y el dolor. Podemos ver y sentir ambos. As que podemos ganar consciencia sobre las altas y bajas temporales que forman parte de todo el reino material.
en el universo material, incluyendo los reinos celestiales, son lugares de residencia temporal donde la vejez, la enfermedad, y la muerte estn presentes. El alma todava no se encuentra en su hogar, aun en los mundos celestiales, todava no se encuentra libre del apego y la esclavitud, si bien pareciera una esclavitud benigna. En verdad, sin embargo, no es benigna, debido a que el estado natural y el hogar del espritu est lleno de felicidad, sabidura y eternidad.
vdica. Dios no slo espera esa sagrada unin con cada uno de nosotros, sino que activamente participa en ayudarnos a travs de la gracia divina, maestros iluminados, libros de sabidura, nuestra intuicin, y muchos otros caminos. Incluidas en el plan divino de apoyar nuestro recorrido de vuelta al hogar estn las encarnaciones de Dios en la tierra en variados lugares y pocas. Los vedas nos ensean que Dios viene como un avatar (alguien que desciende del reino espiritual) cuando sea que surja la necesidad en una era particular del mundo. Avatares y profetas vienen a restablecer la senda de la religin por el cual cada uno de nosotros podemos ascender a nuestro hogar para unirnos con Dios y nuestros hermanos y hermanas espirituales en un mundo sin egosmo, vejez, enfermedad, y muerte. Krishna, Rama, Buda, Cristo y otros vienen en distintos tiempos y lugares para revelarnos el mensaje de desapego por lo temporal y de amor por lo real. Al despertarnos gradualmente a la sabidura ms profunda ( que el amar a Dios, amar a todos los seres, y amar nuestra propia alma es la meta de la vida ) nos sentimos excitados e inspirados para continuar el camino. Nos motivamos a dejar caer las mscaras que usamos, dejamos ir la obsesin con poseer, y nos asociamos con personas espirituales de mentalidad similar para obtener esta unin de amor. La experiencia prxima a la muerte es una fuerte sacudida para que tomemos cartas en el asunto aqu mismo, ahora mismo. La forma humana de vida en el planeta tierra es una oportunidad poderosa para graduarse con honores, para terminar nuestra travesa a travs del universo material. Qu nos espera? Nuestro verdadero hogar, donde cada palabra es una cancin y cada paso es una danza. Dios e ilimitados hermanos y hermanas de ese reino espiritual nos animan a continuar. Es la hora de la verdad para todos nosotros. Nuestros cuerpos son mortales, y la muerte nos espera en un momento que no esperamos. En esta misma vida, podemos finalmente despertarnos del sueo de la identificacin corporal, del nacimiento y el renacimiento. 44
Podemos graduarnos de la escuela material de duros golpes y obtener nuestro derecho de nacimiento de libertad, sabidura y amor. Podemos abrir nuestros corazones a la sabidura de Dios, alcanzar la unin del amor, y llegar al hogar. Nuestra familia espiritual espera nuestra llegada.
muerte. Siendo un chico atrevido y valeroso, Nachiketa permaneci fuera de la puerta por tres das, esperando ser recibido. Cuando la muerte personificada regres de un viaje, fue recibida por una voz en el cielo cuestionndole por no haber recibido apropiadamente un visitante, lo cual es un pecado en la cultura vdica. Para rectificar su error, Yama le concedi tres deseos al joven visitante.
clase adornadas con oro. Todas estas cosas te las puedo otorgar Tmalas! . Nachiketa no se detuvo a pensar y replic inmediatamente, Cul es el uso de todos esos regalos temporales si estoy sujeto a la muerte, renacimiento y muerte repetidas en los mundos temporales, vida tras vida? No, mi Seor, yo deseo conocer el gran misterio de la inmortalidad. Dgame ciertamente: Existe un mundo inmortal o no?.
la historia de Ajamila, cuyas malas acciones krmicas casi lo lanzan a un mundo infernal en el momento de su muerte. En sus das de juventud, Ajamila haba sido un hombre piadoso perteneciente a la clase sacerdotal de la sociedad vdica. Exhiba maravillosas cualidades de bondad, compasin, veracidad, y moralidad. Incluso as, se sinti atrado sexualmente a una prostituta, abandonando eventualmente a su hermosa y fiel esposa, para casarse con ella. Ajamila pas el resto de su larga vida envuelto en actividades pecaminosas: bebiendo para intoxicarse, mintiendo, engaando, y tomando ventaja de otros para mantener a su nueva esposa e hijos. Continu procreando hijos hasta su vejez. A la edad de 88 aos, estaba muy apegado a su pequeo hijo llamado Narayana. El viejo hombre se encontraba al borde de la muerte. Incluso poda ver a los temidos mensajeros de la muerte que llegaban para llevarse su alma. En desaliento exclam el nombre de su hijo Narayana una y otra vez. De repente otro grupo de hermosos seres llegaron, hacindose llamar los mensajeros de Dios. Ellos previnieron a los mensajeros de la muerte de llevarse a Ajamila a los planetas inferiores, diciendo que l haba resuelto su mal karma al gritar sin intencin el nombre de Dios (Narayana) durante el momento de su muerte. Esta buena fortuna ellos la atribuyeron al buen karma obtenido durante la juventud piadosa de Ajamila. Los mensajeros de Dios explicaron a los mensajeros de la muerte que una poderosa medicina, incluso si es tomada sin el conocimiento de una persona enferma, puede curar. Similarmente, una persona que sea capaz de purificar su consciencia a la hora de la muerte mediante el cantar de los Santos Nombres de Dios, puede ir por encima de los mundos de nacimiento y muerte. Los mensajeros de la muerte abandonaron el lugar, conociendo por primera vez que exista un poder mayor al de la muerte y el karma.
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En estas dos historias, contenidas en las enseanzas de la sabidura vdica, los cuatro destinos de las almas estn claramente descritos: Infiernos, lugares terrenales y cielos en el reino material, y el mundo inmortal del espritu ms all del tiempo y el espacio. La forma de como alcanzarlos tambin ha sido explicada. El joven sabio Nachiketa concluy que regresando a la tierra o incluso a un planeta celestial era de limitado valor. Su maestro le confirm que continuar viviendo en mundos temporales debido al karma era como una larga noche de sueo. Su maestro lo ret a despertarse y seguir la senda espiritual de libertad y dicha a travs del camino del yoga. La vida pecaminosa de Ajamila estaba destinada a llevarlo a un cuarto tipo de mundo del ms all, un planeta infernal donde l pudiera recibir las reacciones de su vida presente. Pero l fue salvado de su destino krmico al cantar los Santos Nombres de Dios al morir. En la India incluso hoy da muchos padres nombran a sus hijos con nombres divinos para ayudar a todos los miembros de la familia a permanecer absortos en las sagradas vibraciones sonoras al llamarse unos a otros. De acuerdo con los sabios vdicos, esta probada prctica ancestral de cantar los nombres de Dios es un mtodo otorgado como una bendicin especial para la era en la cual vivimos. Nuestra era tan materialista, conocida como la era de Kali, hace que vivir una vida libre de karma sea muy difcil. Como hemos dicho, Dios desciende peridicamente para ayudarnos a despertar a nuestra vida espiritual. Los nombres de Dios tambin descienden en esta oscura era para disolver nuestro karma pendiente y para abrir nuestro corazn a la vida del alma. Los maestros vdicos nos estimulan a aceptar esta meditacin del canto de una vez. La misma nos ofrece alegra en el momento presente y nos prepara para la liberacin al momento de la muerte. Joyce estaba muriendo de cncer de la garganta a la edad de 38 aos. Cuando la conoc ella tena una mente clara pero no poda hablar bien debido al cncer. Ella estaba muy delgada y plida. Cuando Joyce me ense una foto suya de un ao atrs, yo me sobresalt. Ella era una de las mujeres ms atractivas, de apariencia 50
saludable de mediana edad que yo hubiera visto jams. Joyce haba regresado al cristianismo poco despus de su diagnosis 8 meses atrs. Su iglesia haba servido de ayuda con visitas y oraciones, pero ella senta que algo faltaba. Yo le pregunt que si ella haba escuchado de la Oracin de Jess. No lo haba hecho. Yo me sent con ella en su garaje, y cantamos los divinos nombres en este antiguo mantra cristiano por alrededor de 15 minutos. En algn punto ella salt y pregunt, Sentiste ese temblor de tierra? Yo no haba sentido nada. Joyce se qued muy impresionada con la oracin, la cual fue marcada en ella por un terremoto interno. Unos cuantos meses despus, ella se encontraba en las oficinas de nuestro hospicio, y yo corr hacia ella. Ella ya no poda hablar excepto en susurros. Joyce trataba de decirme algo, pero yo no poda escucharla. Ella subi sus labios a mis odos y susurr la Oracin de Jess. Yo estaba sobrecogido de alegra por ella estar usando este mantra sagrado. Dos das despus, el marido de Joyce llam y dijo que ella muri en paz con la oracin en sus labios.
Proveer cuidados de salud tiene dos aspectos para una persona que encara la muerte: auto - asistido y cuidados asistidos por otros. Una forma de cuidar de nosotros mismos si estamos muriendo es amando nuestro ser incluso mientras nuestro cuerpo fsico se deteriora. Encontrar y mantener nuestra auto - identidad espiritual es uno de los mensajes de los sabios vdicos que hemos explorado en este libro. En adicin, facilitamos nuestro cuidado al final de la vida confiando en nuestros seres queridos y amigos lo suficiente para encarar honestamente nuestra dependencia, dejar ir aquello que ya no podemos controlar y recibir el cuidado que otros desean ofrecernos. Podramos temer caer en la dependencia, sintiendo que debemos permanecer fuertes e independientes, cuidar de nosotros mismos, y no ser una carga para otros. En la mayora de los casos, sin embargo, llegara un momento cuando esto no podr ser posible. Cuando nios, fuimos dependientes de nuestros guardianes. A su debido tiempo, las leyes naturales de la vida fsica, podramos volvernos dependientes nuevamente de aquellos que nos aman. Confa en sus amigos y seres queridos cuando dicen que desean cuidar de ti. En este momento crtico en la vida, los vedas tambin refuerzan la confianza en el guru, sadhu, y shastra: nuestro maestro, otras guas espirituales, y la sabidura de escrituras sagradas. Esta confianza y dependencia es especialmente importante cuando buscamos ir desde la "muerte hacia la inmortalidad."
desean cuidarlo. Usted estar tan necesitado de cuidados a estas alturas de su vida como en su niez. Ni la dependencia en la niez ni en la vejez es vergonzosa o antinatural. Si usted est muriendo, confe en sus seres queridos y amigos quienes estn dando el paso adelante para ayudar. La oracin de la serenidad ha ayudado a millones de personas a recordar esta importante leccin: Seor, concdeme la serenidad para aceptar aquellas cosas que no puedo cambiar; el coraje para cambiar aquellas que si puedo; y la sabidura para conocer la diferencia entre ambas. S sabio. Deja ir aquello que ya no puedes controlar. Permite a familiares y amigos el servicio a ti y a Dios al servirte a ti.
mente, cuerpo, y espritu con todos los recursos disponibles. Roger haba regresado al hogar cuando se enter que su madre tena un cncer incurable. Beth solo tena 56 anos de edad. Su hijo de 20 aos de edad dijo que se senta con resentimientos y molesto por su madre estar muriendo tan temprano. Pero ella haba cuidado de l cuando nio, y ahora l haba regresado para cuidar de ella. Roger luch con el abuso del alcohol y una mente muy activa y ansiosa. Su madre se haba convertido al hindusmo dcadas atrs; su hijo era judo no practicante. Beth estaba avanzando bien durante el proceso de muerte. Ella estaba feliz al regalar sus ropas, libros, y artculos espirituales para amigos especiales. Ella gastaba las horas alegremente pensando a quien darle tal o cual cosa. Continu su prctica espiritual de leer las escrituras, meditar, y cantar mantras sagrados. Pero al Beth desmejorar fsicamente en las semanas siguientes, su hijo se volvi ms y ms deprimido y ansioso. Una noche tom una sobredosis de medicamentos contra el dolor y casi muere. Beth me solicit reunirme con su hijo en su residencia. Roger dijo que no se poda sacar de la mente el pensamiento de que la vida de su madre fue dura, difcil, corta y sin xito. l la amaba y pensaba que mereca ms que eso. Yo llev a Roger para que hablara con su madre. Con una sonrisa serena, llena de amor y sabidura, Beth le dijo a su hijo que su vida haba sido muy exitosa y completa. Ella haba hecho progreso en su camino espiritual y estaba lista para moverse a un plano elevado de aprendizaje. Sus palabras convincentes cambiaron totalmente la actitud de su hijo en lo concerniente a los cuidados de su madre. Beth le pidi a Roger que trabajara con la vecina Lori como un cuidador sustituto. Ella le aconsej a su hijo volcarse en su fe y oracin para obtener fortaleza. Roger fue capaz de apoyar calmadamente a su madre en los das finales de su transicin espiritual, una vez el entendi y acept la definicin de ella de una vida exitosa (el progreso en el camino espiritual propio). Durante nuestra ultima visita, Beth me cont que la presencia pacifica de Roger junto a su cama le haba trado la mayor alegra y comodidad, porque la ayud a mantenerse en calma y porque saba que l estara bien luego de su partida. 55
atado a una cama, imposibilitado de hacer mucho. Significa esto que la persona ya no tiene otras necesidades, que no hay nada mas que hacer de nuestra parte ? De ningn modo. En una encuesta Gallup reciente, la gente moribunda fue cuestionada sobre sus necesidades no fsicas. Esto es lo que ellos deseaban: Contar con alguien con quien pueda compartir mis miedos y dudas 55% Tener alguien a mi lado 54% Tener la oportunidad de orar a solas 50% Tener a alguien orando por mi 50% Tener a alguien agarrando mi mano 47% Tener a alguien que me ayude estar espiritual-mente en paz 44% Tener a alguien orando conmigo 44% Alguien leyendo materiales devocionales 32% Alguien ejecutando rituales religiosos 21% La mayora de estas necesidades podrn parecer como necesidades espirituales, sin requerir que "hagamos una tarea". Personas prximas a la muerte preguntan por una persona que se siente junto a ellos, tomen de su mano, oren, y sean una presencia y una voz de paz espiritual. Algunos de nosotros podra sentirse incmodo al no ser capaces de "hacer algo" por nuestro ser querido. Eso est bien. Pero si slo somos capaces de estar con nuestro amigo o familiar, a veces ese es el mejor apoyo que podemos dar. En la lista anterior, estar fsicamente presente, es lo mejor que puede hacerse en el momento prximo a la muerte de un ser querido. Nuestra conclusin de esta lista es que mucha gente realmente desea una persona calmada e introspectiva que est presente en medio de tantos cambios sbitos, caos, y confusin que suelen acompaar el proceso de la muerte.
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El asistente calmado que una persona moribunda necesita podra ser un miembro de la familia. A menudo, sin embargo, los familiares son incapaces de mantener un semblante sereno debido a que sus emociones estn corriendo salvajemente cuando se nos escapa un ser querido. Un amigo espiritual podra ser la mejor persona para estar presente para el hombre o mujer moribunda en la ltima etapa de su viaje terrenal. El apoyo espiritual podra asumir muchas formas. Hemos visto que la mayor necesidad de apoyo se logra sencillamente cuando un amigo espiritual se encuentra presente con compasin y sin juzgar. Ese amigo se puede sentar silenciosamente, escuchar las preocupaciones de su amigo, orar y meditar con ese amigo, cantar mantras e himnos sagrados, leer de escrituras inspiradoras, o crear una atmsfera sagrada con msica e incienso. A veces una persona moribunda podra solicitar que lo lleven a un templo o un lugar sagrado antes de dejar el cuerpo. Si esto es imposible, los sabios vdicos nos aconsejan crear un lugar sagrado all donde la persona se est quedando. Lo que sea que ayude a la persona moribunda a tomar refugio en su alma y en Dios ser el ms grande apoyo que puede ofrecerse. Recuerda que tu amigo moribundo pronto estar dejando este mundo y necesita elevar su grado de consciencia para poder obtener un buen destino. Un amigo espiritual puede ayudar al moribundo a enfocarse en dos cosas: dejar ir cualquier carga o deseos que puedan impedir su viaje a la meta suprema, y alcanzar la gracia abundante disponible en los momentos prximos a la muerte.
Escoja una palabra o frase sagrada que honre su espiritualidad. Si usted no encuentra una oracin sagrada que le guste, puede usar uno de los mantras vdicos en el Apndice A. Sentado calladamente junto a la cama de su ser querido, respire suavemente y profundamente mientras canta su mantra u oracin sagrada, ya sea en alta voz o silenciosamente. Fije su mente en el mantra sagrado. Cuando otros pensamientos aparezcan en su mente, no se distraiga. Deje que los pensamientos floten como nubes pasajeras mientras calmadamente repites tu oracin. Si su ser querido desea unirse, eso es maravilloso. Si no, simplemente contine la oracin y profundice en la sagrada presencia, la cual brindar paz a usted y a su ser querido.
Debes saber que el espritu que anima tu cuerpo es indestructible. Nada puede destruirte, el alma imperecedera. Dejando tu cuerpo, recuerda slo a Dios, y podrs alcanzar la morada ms elevada. Ese destino supremo se conoce como infalible y no manifiesto. Yendo all, nunca regresars al mundo material. Cuando sea posible, un familiar pondr agua de un ro sagrado como el Ganges y una hoja de la sagrada planta Tulasi en la boca del moribundo. Estas y otras actividades se consideran como acciones purificatorias para el alma en transicin. La idea es que las almas que parten deben estar tan puras y libres del peso krmico como sea posible durante su pasaje.
Los Beneficios de los Cuidados Espirituales: Aprender a Morir Bien para que Podamos Vivir Bien
En la tradicin vdica, nuestra vida terrenal ha sido vista como un peregrinaje a travs de este mundo temporero a la tierra inmortal de nuestra alma, el mundo espiritual de infinito amor y libertad. Ofrecer cuidados a un alma prxima a la muerte significa viajar con nuestro amigo moribundo a travs de la etapa final de su peregrinaje terrenal. Nuestro sacrificio de amor de unirnos al ltimo viaje de nuestro ser querido tiene beneficios para nuestra experiencia de vida tambin. Al viajar con un ser querido moribundo durante sus ltimos das, vemos claramente las etapas de desapego mediante las cuales debemos pasar en nuestra propia vida antes de prepararnos para morir. En otras palabras, aprendemos a morir bien para que podamos vivir bien, libres del miedo a las inevitables prdidas materiales. El aforismo vdico de "morir antes de morir" tambin toca la sabidura de dejar morir gradualmente el ego y sus entrampamientos de modo que vivamos rebosantemente. La muerte es vista comnmente como un ratero de vida, un destructor de sueos. Esto sin dudas es cierto desde el lado humano de la vida. Pero, desde el lado espiritual, nos inspira ver tantas personas con experiencias prximas a la muerte dejar ir las cosas finitas y 60
apegos de este mundo, y literalmente proyectarse hacia arriba hacia un hogar celestial durante la muerte. La vida es un peregrinar del nacimiento a la muerte. Si logramos tener acceso a las interioridades de un viajero al acompaarlo en su viaje prximo a la muerte, nos encontraremos con una vida ms llena y sin tantas preocupaciones. Especialmente si podemos ver la vida a travs de sus ojos por un breve momento, podemos ganar una nueva perspectiva sobre la belleza de nuestra propia vida. Podemos ver claramente lo que es importante y lo que no lo es; lo que es real y lo que no.
Dos pjaros, ntimos amigos, viven en el mismo rbol. Uno come los frutos dulces y amargos del rbol; el otro lo mira en silencio. El pjaro que come frutas, quien es el alma, se sienta agobiado en lamentos. Pero girndose para ver a su jovial amigo, el Alma Suprema, su lamentacin es aliviada." Mundaka Upanishad 3.1.1-2
vedas proclaman que slo al recibir el amor y la gracia de Dios puede aliviarse nuestro dolor. Esta ayuda divina podra llegar mediante un familiar o un amigo espiritual, un consejero o ministro. En ocasiones la ayuda llegar directamente de una voz divina dentro del corazn. La voz del Alma Suprema habla para aliviarnos de nuestra prdida. Entonces nuestro corazn se vuelve la fuente para recuperar nuestro gozo.
Los Upanishads hablan de la relacin de nuestra alma con el Alma Suprema en una hermosa metfora: Como dos pjaros en el mismo rbol del cuerpo. Un pjaro, nuestra alma, come de los frutos dulces y amargos de la vida. El otro pjaro, el Alma Suprema, mira detenidamente, esperando a que nos giremos hacia Dios para gua y ayuda . Durante la gran prdida y dolor por la muerte de un ser querido, podemos profundizar en la oracin o meditacin y recibir consuelo divino de la presencia de Dios dentro de nuestros corazones.
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Cuando llegu, l se vea aturdido, pero volvi a contarme los eventos inusuales que rodearon la muerte de su esposa que le haban tranquilizado. Mientras una mis manos con la familia para invocar una oracin al lado del cuerpo de Bonnie, Walter lloraba y despidi a su esposa con un beso por ltima vez. Una vez fuera de la casa, Walter me dijo que l ahora haba tenido una experiencia real del reino espiritual. l comprendi que Bonnie estara en un mejor lugar y que l sera apoyado por el reino espiritual. Como el dijo: Ahora s que Dios es real. Mir a sus ojos y pude ver un hombre diferente al marido preocupado y ansioso que haba visto en mi ltima visita previo a la muerte de Bonnie. La travesa de Walter junto a su esposa al puente entre los mundos le haba dado las fuerzas que necesitara durante su periodo de dolor y luto.
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Estas preguntas de qu pasar nos dan una indicacin de la respuesta ms comn a la muerte de un ser querido: choque emocional. El choque de que mi ser amado se ha ido y no regresar. El choque de que la muerte tiene tanto poder sobre mi vida. El choque de que yo no estaba preparado. Y, ms significativamente, el choque de que esto me pasar a m. Igual que un terremoto inesperado e imprevisto, la muerte despierta brutalmente los sentidos sobre la fragilidad de la vida humana.
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Arrepentimiento / Ira. A veces mientras salimos de la desesperacin y la depresin, el arrepentimiento y la ira toman su lugar. Tuvo realmente que pasar esto? Hubiera sido posible hacer algo que previniera la muerte de mi ser querido? Dnde estaba Dios cuando esto ocurri? De nuevo, un consejero o amistad amorosa que podamos escuchar, y un grupo de apoyo con otros sobrevivientes, pueden contribuir a una mejor transicin a travs de este periodo. Reintegrarse al mundo. En algn punto, la mayora de los sobrevivientes ven la posibilidad de reintegrarse al mundo. Al haber sobrevivido a la muerte de un ser querido y al dolor del rito de transicin, la persona ha desarrollado suficiente confianza interior para recomenzar la tarea de vivir nuevamente. Los amigos pueden ayudar mucho en esta coyuntura al tratar a su amigo o pariente con normalidad. En adicin, dejarle saber al doliente amigo que ahora la vida ser diferente, pero no menos diferente de lo que sola ser, es un buen consejo.
Hemos notado que compartir memorias con buenos oyentes, familiares, y amigos es muy curativo. Cul es el rol del legado? Quizs la mejor forma con la cual podamos honrar el legado de un ser querido es adoptar en nuestra vida una buena cualidad que ellos hayan posedo. Un padre fue amoroso, y nosotros decidimos vivir una vida ms amorosa. Una hija era una humorista, y nosotros inyectamos ms humor a nuestra vida para honrarla. En esta forma, el legado de un ser querido no est sujeto al decaimiento de los logros materiales sino que es transmitido por generaciones. Ellos continan viviendo porque hemos aprendido de sus vidas alguna cualidad especial que podemos aportarle al mundo; en nuestras propias vidas y posiblemente en las vidas de nios o amigos que nos puedan emular. Lo ms importante, honramos a nuestro seres queridos ausentes, al llevar en nuestros corazones y en nuestros actos el amor que marc nuestra relacin con ellos. Es un hecho que el amor reina supremo. En nuestros corazones, lo sabemos. La relacin especial que compartamos con nuestro ser querido no puede ser cortada, an por la muerte del cuerpo fsico. Esto lo sentimos a veces. Muy adentro sabemos que el poderoso lazo de afecto ( de alma a alma ) todava existe. Y en ciertos momentos, estamos seguros de sentir un jaln sutil en la fibra misma del corazn que se siente tan familiar. As continuamos con nuestra vida, honrando a los seres queridos que han partido, honrando su vida y su legado, y continuando con el sentimiento de amor que no puede ser disminuido por el tiempo, el espacio, o incluso la muerte.
todas las almas estn en un viaje de regreso a nuestra Fuente Comn, de vuelta a Dios. Y el viaje de cada alma terminar en el mundo espiritual. Definitivamente nos reuniremos de nuevo con nuestros seres queridos; quizs en otro mundo dentro del espacio y tiempo y, ultimadamente, en el hogar de todas la almas ms all del espacio y tiempo. Especialmente si una persona ha vivido una vida buena, podemos estar seguros que ellos irn a un plano de existencia celestial y elevado para una mayor evolucin. E incluso si nuestro ser querido vivi una vida de malos actos, sabemos que el o ella continuar su viaje de regreso hacia la Fuente, luego que completen un tiempo de aprendizaje en rehabilitacin. Al final de cuentas lo importante es esto: Todas las almas son inmortales y amadas profundamente por el Alma Inmortal Suprema. No debemos preocuparnos por lo que le deparar el destino a nuestros seres queridos o por el destino final de estos.
propia mortalidad. Desafortunadamente, este cuestionamiento filosfico es de corta duracin. De hecho, el cuestionamiento interno luego de la muerte de un ser querido puede ayudar grandemente durante el proceso de sanar. Se ha dicho sabiamente que as como la muerte es un rito de iniciacin para la persona moribunda, esa misma muerte es un rito de iniciacin para el ser querido que queda vivo. Para poder sanar, los sobrevivientes sern retados a crear una vida nueva y reflexiva para ellos mismos. Por qu es esto tan importante? Antes de la muerte de un ser querido, las cosas parecen seguras. Luego de una muerte, ya nada parece seguro. La seguridad financiera puede ser amenazada. La seguridad interpersonal se sentir amenazada. Y especialmente la seguridad fsica de uno est amenazada. El tiempo para un inocente sentido de falsa seguridad se ha acabado. El sobreviviente tiene ahora una oportunidad para buscar seguridad en el reino espiritual.
Los sube y baja de la seguridad y la inseguridad, gozo y pena, y as por el estilo pueden ser dejados atrs cuando abrazamos nuestra verdadera naturaleza como almas inmortales, ms all del nacimiento y la muerte. Reconectndonos con nuestras prcticas espirituales; mantenindonos abiertos a la gracia de Dios; conversando con amigos y maestros sabios espiritualmente, y aceptando la gua de nuestra divinidad interior; pueden ayudarnos a encontrar la resolucin del sufrimiento. En la vida, la alegra es seguida del lamento, y el lamento es seguido de la alegra. Los eventos de la vida se mantienen al control de una alegra alternada, con lamentos, hasta que encontramos la alegra profunda e inmovible del alma, ananda el gozo que nunca termina. Nunca termina: ni en esta vida o en la prxima. As lo declaran los sabios de los Vedas. Si estas guardando luto, debes saber que a su debido tiempo, sers capaz de escuchar la voz consoladora de tu gua interno; as como de amigos y consejeros confiables. Date el tiempo que necesites. Conoce esto mediante tu propia intuicin, en vez de tu mente o la opinin de otros. Su ser querido se ha ido de esta vida. Pero, igual que la triste reina que perdi a su marido, conoce que posees un amigo eterno que continuar viajando contigo, no slo en esta vida, sino tambin a travs de las puertas de la muerte y el ms all. Si usted ha sido llamado para consolar a una persona en luto, trabaja con la gua interna del sobreviviente. Qu sienten en lo ms profundo de sus corazones? Sienten desesperacin o tranquilidad, miedo o esperanza, enojo o indiferencia? No le prediques a la persona que guarda luto sobre los cuidados y el amor de Dios. Solo escucha sus realizaciones y dudas. A su debido tiempo, la mayora de los sobrevivientes que accedan a su espiritualidad interna, sern capaces de escuchar la voz de un amigo bienqueriente; as como la voz de su divinidad interior. Gradualmente, con la ayuda de amigos y de Dios, ellos llegarn al final de su pena.
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En este libro, hemos dado una corta travesa a travs de la vida y de la muerte, el luto, y el regreso al mundo. Conociendo la naturaleza inmortal de todos los seres, hijos del nico Ser Divino que es la Fuente, es la ms profunda realizacin dada por los sabios vdicos para ayudarnos a vivir una vida de libertad espiritual en el mundo material. El Bhagavad Gita nos otorga una forma de mantener esta comprensin en nuestra mente y corazn: Para aquel que me ve en todas partes y lo ve todo en M, Yo nunca me le pierdo, ni l se me pierde a M. La muerte es la mayor prdida en nuestra realidad material. Pero la conexin innata con nuestra alma inmortal, con otras almas, y con el Alma Suprema es una realidad que jams puede ser perdida. Comprender esta verdad es el gozo que acaba todo lamento.
APENDICE
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OM Hari OM Om Namo Bhagavate Vasudevaya Sri Ram Jaya Ram Jaya Jaya Ram Govindam Adi Purusam Tam Aham Bhajami Govinda Jaya Jaya Gopala Jaya Jaya Radhe Shyam Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
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1. Todos los seres se originan de Una Fuente, el Ser Supremo, el cual es la persona suprema trascendental y la realidad subyacente detrs de los fenmenos, tanto materiales como espirituales. Implicacin: La vida se origina de una fuente primordial y alcanza su madurez y plenitud en su regreso a esa fuente. 2. Cada persona es un nio amado del Ser Supremo y a fin de cuentas regresar a unirse con la Fuente nica. Ningn alma fallar en regresar a Dios a su debido tiempo. Implicacin: Nadie sufre en un infierno eterno. Una vida de malos actos resultar en una prxima existencia llena de sufrimientos, pero eventualmente todas la almas regresan a Dios. 3. Cada persona es un alma, un espritu eterno, el cual habita un cuerpo fsico durante su existencia terrenal. El alma no puede ser daada o reducida de modo alguno, irrespectivo de los cambios que experimente el cuerpo. Implicacin: Somos seres espirituales habitando un cuerpo fsico en un viaje temporero en este mundo material. Si nos identificamos con nuestra alma, el sufrimiento debido a las identificaciones de la mente cuerpo son reducidas grandemente. 4. La naturaleza inherente de cada alma es sat (eterna), cit (llena de sabidura), y ananda (gozosa). El descubrimiento por experiencia de la naturaleza del alma se conoce como la auto-realizacin. Implicacin: Realizar nuestra verdadera naturaleza inherente como seres eternos, sabios y gozosos nos mantiene en un saludable estado de autoestima y fortaleza an en medio del declive fsico, mental y emocional. 5. El descubrimiento por experiencia de nuestra relacin con Dios es la meta ltima de la vida y se conoce como realizacin de Dios. Implicacin: Descubrir y cultivar nuestra relacin con Dios nos 74
mantiene abiertos a recibir la gracia de Dios como apoyo a travs de tiempos duros y difciles. 6. Yoga, el camino espiritual vdico, culmina en la auto-realizacin y la realizacin de Dios. Implicacin: Seguir un camino espiritual es importante para realizar nuestra verdadera naturaleza y para estar conscientes de la constante gracia de Dios disponible para todos. 7. El Karma es la ley de causa y efecto, en la cual cada accin realizada tiene una reaccin resultante apropiada. Estas reacciones a nuestras elecciones crean nuestro destino en una forma corporal luego de que el alma deja la presente forma fsica en la muerte. Esta trasmigracin (o reencarnacin) del alma a un nuevo cuerpo se conoce como renacimiento. Implicacin: La muerte, el final de nuestro cuerpo fsico, no es nuestro final. Nuestros deseos y acciones crean una nueva matriz de incorporacin fsica a travs del renacimiento. 8. Una persona puede terminar el ciclo de la muerte y el renacimiento (y resolver todo el karma) por sus propios esfuerzos espirituales y por la gracia de Dios. Implicacin: Todo el karma puede ser resuelto y el ciclo de encarnaciones fsicas puede terminarse a travs del esfuerzo espiritual y la gracia de Dios. Este es el objetivo del camino espiritual: acabar con el ciclo de nacimiento y muerte y obtener la unin con Dios. 9. Una persona puede practicar el desapego del mundo temporero de la materia y apegarse al plano permanente del espritu a travs de las etapas de la vida, mientras vivimos una vida plena pero preparada para la muerte. Implicacin: Vivir desapegado de la materia y apegado al espritu durante la vida nos mantiene preparados para el buen morir en cualquier momento. 75
10. El momento de la muerte es muy significativo, igual que un examen final, ya que en ese momento nuestros pensamientos acumulados (deseos) y acciones vivenciales (elecciones) determinan nuestra consciencia en la muerte. Si una persona est consciente de su relacin eterna con Dios en la muerte, esa persona obtiene la liberacin. Por lo tanto, un prcticamente espiritual vdico busca recordar a Dios en la muerte, especialmente recordando y cantando los Santos Nombres de Dios. Implicacin: El momento de la muerte, nuestro examen final, puede ser un poderoso rito de transicin. Especialmente importante al lograr una transicin exitosa es tener consciencia de nuestra alma y del Alma Suprema.
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