LA POESA PICA GRIEGA

A.HOMERO Y LOS POEMAS HOMRICOS B.HESODO

A. HOMERO

Una lectura de Homero, 1885, Alma Tadema.

A. HOMERO
A.1. pica prehomrica A.2. La cuestin Homrica A.3. Homero A.4. Aedos y rapsodos A.5. Homero y su tiempo A.6. La Iliada y la Odisea A.7. Los dioses en Homero A.8. Los hombres en Homero A.9. La lengua de Homero
Homero y su gua, 1874. W.A.Bauguereau. Milwaukee Art Museum, Wisconsin (EEUU)

A.1. LA PICA PREHOMRICA

La pica fija los recuerdos de las pocas anteriores. La perfeccin formal de la obra de Homero supone una pica anterior. Hubo manifestaciones poticas en Grecia antes de Homero no tenemos testimonio directo la transmisin fue oral. - Estos antecedentes influyeron en Homero.

El arpista de Keros, c.2000 a.C. Museo Nacional De Atenas.

Vasija Louvre G 152:Casandra arrastrada por un soldado griego, otro golpea a un troyano

A.2. LA CUESTIN HOMRICA

Una serie de incgnitas -y las distintas respuestas de los crticos-, en torno a la Ilada y la Odisea. eran del divino Homero las partes indignas de los poemas? quin o quines fueron sus autores?

existi realmente Homero?

de qu modo fueron elaborados?

escribi l los dos poemas? son colecciones de cantos independientes y reagrupadas?

Ya los fillogos alejandrinos (Zenodoto, Aristfanes de Bizancio, Aristarco) versos que no eran de Homero = los marcaban con un belos o lemnisco CRTICA ANALTICA (s. XIX): Para algunos autores (los llamados analistas), Homero no existi y sus poemas seran el resultado de meras compilaciones. Los analistas defienden la intervencin de varias manos distintas en la elaboracin de cada uno de los poemas homricos. -Se basan en contradicciones lingsticas, de estilo, arqueolgicas, anacronismos culturales; las repeticiones de frmulas y escenas; los defectos de composicin como las digresiones, los olvidos del plan general de la obra

Homero, (s. II d.C.) British Museum (Londres)

CRTICA UNITARIA: cada uno de los poemas tiene una concepcin global y una inspiracin creativa que impide que puedan ser resultado de una compilacin de poemas menores hay un solo autor. Algunos sugieren un autor distinto para cada uno de los dos poemas. Sin embargo, prevalece la postura que defiende que un nico poeta fue el autor tanto de la Ilada como de la Odisea.

Manuscritos Vetustus A y B Ilada I, 1-ss

A. 3. HOMERO
Nada se sabe con certeza datos de su biografa se mezclan con la leyenda. Intentos de datacin a partir del anlisis interno de la obra fechas variadas, -contemporneo a la Guerra de Troya (c. 1250 a.C.), -durante la invasin doria del s. X, que Homero no menciona, -durante la expansin fenicia del s. IX, -hacia 700 a.C. => ACEPTADO HOY: s. VIII Hay elementos internos, arqueolgicos, para datar las obras las armas empleadas (se utilizan el escudo grande o micnico y el pequeo del pecho propio del hoplita), los catlogos de hroes, el arte geomtico, o la profeca de Poseidn de Il., XX, sobre que Eneas reinara sobre la Trade y que sirve para fijar el trmino post quem non en 700. Sobre su procedencia: distintas ciudades se disputaban el honor de ser su patria; la mezcla de rasgos jonios y eolios en su lengua ha llevado a suponer que proceda de la costa o de las islas al norte de Jonia, Quos, donde vivieron los llamados Homridas, rapsodas profesionales, o Esmirna. La tradicin ha visto en Homero a un aedo ciego, compositor de ambas obras.

A. 4. AEDOS Y RAPSODOS
Diferenciacin entre -la creacin de los aedos, que cantaban composiciones de tradicin oral al son de una lira, y -la reproduccin de los rapsodas, que recitan textos fijados ya por escrito con la ayuda de un bastn que marcaba el ritmo.
Los aedos se acompaan de una lira de cuatro cuerdas (forminge) Homero nunca asoma en su obra

FORMINGE http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e8/939b2.jpg

HOMERO,relieve del Museo del Louvre. http://www.thomasmorecollege.edu

Siglo VII cambio en la ejecucin de la poesa pica. Los poemas dejaron de ser cantados y fueron objeto de recitacin, sin acompaamiento musical.

Odiseo arrebatado por la cancin de Demodoco, F. Hayez, 1813-15 Demodocus sings about the conquest of Troy, J.Styka. 1901

Aedo Artesano profesional Imprescindible en palacio Improvisa sobre temas conocidos y expresa sus ideas con ayuda de frmulas memorizadas. Canta: narra el relato, contando lo sucedido y las acciones de los personajes merecedores de alabanza Instrumento de cuerda. Inspiracin divina don: perpetua los hechos gloriosos del pasado. Es educador del pueblo

Rapsoda Recitador profesional Nmada, recibido en palacio Recita textos memorizados sin acompaamiento musical. Recita: puede introducir variaciones sobre el texto fijado. Bastn

A. 5. HOMERO Y SU TIEMPO
Los poemas picos un fondo de sucesos histricos sobre el que se elabora la leyenda pica: mayor o menor grado de historicidad. Desde Schliemann se sabe que exisiti una expedicin micnica contra Asia (s. XIII a.C); Se refleja una monarqua absoluta, con reunin en consejos aristocrticos al modo micnico. Algunos datos proporcionados por los poemas poca micnica: recuerdo de objetos que no fueron usados tras la cada de la civilizacin micnica, (s.XIII): -escudo que cubre el cuerpo entero (Il. XV 638); -casco que Meriones cede a Ulises (Il. X 260 ss), hecho con dientes de jabal sobre una estructura de cuero La realidad histrica slo es un teln de fondo el poeta no pretende ser un historiador. En taca no hay restos arqueolgicos

La Ilada refleja un estadio histrico cercano al mundo micnico. La Odisea estadio ms prximo a la colonizacin griega del s. VIII.

Difusin de la escritura en Grecia explicara la puesta por escrito del texto en esa poca y la conversin del aedo en un mero rapsoda.
The Procession of the Trojan Horse in Troy (Tieppolo)

Tambin hay elementos posthomricos: mencin del hierro y de tcnicas de incrustacin de metales, la incorporacin de Apolo al panten, la prctica de la incineracin seal de que la tradicin oral sigui viva y fue incorporando elementos nuevos.

A.6. LOS POEMAS HOMRICOS

Homero transmite el rencor o clera de Aquiles en los quince mil versos de la Ilada, y el difcil regreso de Odiseo desde Troya a taca, en los doce mil versos de la Odisea. ARGUMENTO DE LA ILADA: I: La peste y la clera; II: El sueo de Agamenn y la Beocia; III: Los juramentos y Helena en la muralla; IV: Violacin de los juramentos y revista de las tropas; V: Gesta de Diomedes; VI: Hctor y Andrmaca; VII: Combate singular de Hctor y yax; VIII: Batalla interrumpida; IX: Embajada a Aquiles (se cumple el plan que concibe Zeus en el canto I para desagraviar a Aquiles); X: Gesta de Doln; XI: Gesta de Agamenn; XII: Combate en la muralla; XIII: Batalla junto a las naves; XIV: Engao de Zeus; XV: Nueva ofensiva desde las naves; XVI: Gesta de Patroclo; XVII: Gesta de Menelao; XVIII: Fabricacin de armas; XIX: Aquiles depone la ira; XX: Combate de los dioses; XXI: Batalla junto al ro; XXII: Muerte de Hctor; XXIII: Juegos en honor de Patroclo; XXIV: Rescate de Hctor por Pramo. Se combina la accin de la guerra de Troya con la accin principal de la clera de Aquiles.

ARGUMENTO DE LA ODISEA: I: Concilio de los dioses. Exhortacin de Atenea a Telmaco; II: Telmaco rene en asamblea al pueblo de taca; III: Telmaco viaja a Pilos para informarse sobre su padre; IV: Telmaco viaja a Esparta; V: Odiseo llega a la tierra de los feacios; VI: Odiseo y Nauscaa; VII: Odiseo en el palacio de Alcnoo; VIII: Odiseo agasajado por los feacios; IX: Aventuras con los cicones, los lotfagos, los cclopes; X: La isla de Eolo y el palacio de Circe; XI: Descenso a los infiernos; XII: Las sirenas. Escila y Caribdis. La Isla de Helios. Ogigia; XIII: Los feacios despiden a Odiseo. Llegada a taca; XIV: Odiseo en la majada de Eumeo; XV: Telmaco regresa a taca; XVI: Telmaco reconoce a Odiseo; XVII: Odiseo mendiga entre los pretendientes; XVIII: Los pretendientes vejan a Odiseo; XIX: La esclava Euriclea reconoce a Odiseo; XX: La ltima cena de los pretendientes; XXI: El certamen del arco; XXII: La venganza; XXIII: Penlope reconoce a Odiseo; XXIV: El pacto. La vuelta de Odiseo a su hogar, donde encuentra a su esposa asediada por los pretendientes, se entremezcla con los relatos de aventuras de los marineros (o relatos de viajes).

Los ncleos temticos son la vuelta de Odiseo, la Telemaqua (cap. I a IV) y la matanza de los pretendientes.

DIFERENCIAS ENTRE LA ILIADA Y LA ODISEA

ILIADA
Nombre sobre una ciudad, Troya o Ilin. Sucesos blicos Mundo aristocrtico Troya real Muchos protagonistas Unidad temtica Apenas hay sitio para los sentimientos Seres humanos impenetrables Fuerza Dioses belicosos y partcipes del conflicto

ODISEA
Nombre de un hombre, Ulises u Odiseo Aventuras marinas Pueblo llano Pas fantstico Tres protagonistas Elasticidad temtica Profusin en la descripcin de sentimientos Seres humanos de cierta hondura psicolgica Astucia Dioses ms humanizados

ELEMENTOS PROPIOS DE LA POESA TRASMITIDA POR VA ORAL

- la invocacin a las Musas, - el lenguaje formulario y los versos repetidos, expresiones de una a seis palabras empleadas regularmente para expresar lo fundamental de una misma idea en idnticas condiciones mtricas, como si el poeta trabajara no con palabras, sino con frases hechas; -uso del epteto por su valor mtrico y su idoneidad formal en una secuencia. Su uso suele ser ornamental o incluso genrico. - las escenas tpicas que reaparecen, que consiste en recurrir a las mismas palabras, frases o prrafos enteros: como las escenas recurrentes de combates, duelos o preparacin de los mismos, comidas, descansos, sueos, acogidas y despedidas de amigos, funerales o cualquier otra actividad normal de la vida, o escenas de aparcin de los dioses, asambleas de dioses u hombres, envo o recepcin de mensajes, etc. La quinta parte de los poemas est compuesta de versos que se repiten enteros (Page habla de 25.000 frases formularias repetidas) - las digresiones, o interrupcin en la narracin para dar entrada a motivos ajenos a la lnea central argumental; es como una historia dentro de la historia. -promesas anticipatorias (en la Ilada) y las resoluciones retardadas. la anticipacin reaparecer en la tragedia de Eurpides y Sfocles. -utilizacin de los catlogos (de guerreros, de naves,...) propios del pensamiento asociativo, - los smiles y comparaciones, entre un personaje o accin determinada y algo que remite a situaciones de la vida real del auditorio, en clara manifestacin de realismo arcaico.

A.7. LOS DIOSES EN HOMERO

Como toda la literatura, la poesa pica para los griegos proceda de los dioses y se ocupa de los dioses. Junto a Hesodo, HOMERO es el configurador de la teogona griega: pone orden en la multiplicidad de mitos, cultos y leyendas. PANTEN HOMRICOpanten olmpico. Reproduce la monarqua arcaica No hay restos de totemismo, veneracin por la madre Tierra, magia El mayor rasgo de los dioses es su inmortalidad, su eterna juventud y un poder sobrehumano que los hace superiores en fuerza, belleza e inteligencia. La superioridad de los dioses no es moral. Los dioses tienen forma, sentimientos y pasiones humanas -ANTROPOMORFISMO Son indiferentes al dolor de los hombres. Por encima de los dioses hay un destino () que supone un orden determinado de las cosas los dioses no pueden alterar el destino de los hombres. Se les honra con sacrificios y ofrendas.

EL PANTEN OLMPICO SEGN HOMERO

A.8. LOS HOMBRES EN HOMERO

Sociedad claramente jerarquizada. Un rey y un consejo de ancianos En la Ilada, cada hroe presenta un rasgo peculiar: la fuerza de yax, la destreza de Aquiles, la humanidad de Hctor, la piedad de Eneas o la sensatez de Nstor. Hay personajes caracterizados por falta de virtud heroica, como Tersites. Son hombres impulsivos y, a veces, se arrepienten de las consecuencias de sus actos dicen que fueron provocados por un dios o la ate (pero la intervencin divina y la decisin propia no se excluyen; cumplase la voluntad de Zeus se refiere al texto; el hombre S es responsable) La Odisea se organiza en torno a un hombre, Ulises, omnipresente, imagen de la inteligencia y la astucia, hombre que encarna la experiencia como sinnimo de saber. En la Ilada se presenta un nuevo tipo de hroe de corte guerrera, que viene a sustituir al guerrero terrible, violento, injusto y sacrlego, de las generaciones anteriores.

CARACTERSTICAS DEL HROE HOMRICO

El hroe homrico se siente libre de todo poder poltico y su independencia personal no tiene lmites. Por ello, si bien el temor de los dioses, la fuerza de los ms poderosos y el sentimiento del aids (honor, respeto) pesan sobre el hombre homrico, l es libre de obedecer. El hroe simboliza el clmen de la grandeza humana y su combate por enfrentarse a la muerte atrae sobre s la mirada de los dioses, exaltando as la vida humana. Son grandes, bellos y fuertes, aunque la primera de sus virtudes es el coraje o la bravura. Representan el aspecto positivo de la funcin guerrera: son un grupo de hombres de primera categora que perviven en el pas de la memoria, que es el del mythos, relato memorable, y el del kles, la fama y la cancin. Son tambin buenos oradores, realizadores de hazaas Se muestran capaces de experimentar miedo, huir, vacilar y angustiarse: un tipo humano de hroe que llora por sus penas o por las del amigo, porque llorar en las desgracias es un gesto propio de un hombre noble.

ALGUNOS DATOS DE LA SOCIEDAD HOMRICA

Sociedad basada en el carcter gentilicio exhibicin de genealogas Orgullo por las hazaas de los antepasados Se ensalza la senectud (Nstor) Monogamia (menos Pramo) Fidelidad exigida a la mujer, cuyos trabajos son tejer, hilar y cardar la lana, servir la mesa y atender a familiares y huspedes. Exaltacin del amor conyugal, filial y culto exagerado a la amistad (presentes) PERSONAJES: esclavos, mendigos (que han de ser respetados porque vienen de parte de Zeus), suplicantes, hetairoi (camaradera guerrera), aedos, ancianos, huspedes, sacerdotes, heraldos; en la Odisea, adems, porquerizos, artesanos Sistema de valores basados en la cualidad de j(noble) y la o virtud; la arete de la Ilada se relaciona con el combate y la lucha, y en la Odisea, que adelanta tiempos ms pacficos, Ulises ofrece una nueva imagen de virtud. No se requieren virtudes morales: los pretendientes de Penlope siguen siendo . El premio de la conducta es la fama pblica y el prestigio; el castigo es la deshonra , pero slo importa si se hace pblica honor vinculado al reconocimiento externo.

A.9. LA LENGUA HOMRICA

Mezcla de diversos dialectos (eolio y jonio fundamentalmente) a excepcin del dorio. No existe el presente histrico (s en la pica de Virgilio), el pasado se relata como tal. La mtrica de los poemas es el hexmetro dactlico, versos de seis pies que, por lo comn, alternan el dctilo (- ) con el espondeo (- -) salvo el ltimo (espondeo o troqueo). La mtrica determina algunos usos: - Arcasmos no conservados en el resto del griego. Ulises y Penlope -Uso de eolismos frente a las formas jonias - Alteraciones fonticas debidas a la mtrica.

CARACTERISTICAS DE LA POESA ORAL Rasgos de la poesa arcaica: - una visin de la realidad como algo muy simple, y en la que los sentimientos se localizan en rganos del cuerpo; - el uso del mito como transfondo, elemento presente en toda la literatura griega, como base estructural y fuente inagotable de temas; - la polaridad, o recurso a los contrastes, oposiciones y anttesis, que se reflejan en la forma de expresin con frases cortas (estilo paratctico); - el Preambulum, especie de mxima general, precedida de una serie de mximas secundarias; - la "composicin en anillo", mediante la cual una tirada larga de versos termina con las mismas o casi las mismas palabras con las que se inicia. se adelanta el final de un asunto, a continuacin se exponen los hechos relevantes, y luego se retoma la narracin del final ya adelantado; - gusto por los agones (concursos y combates) como preparativos y culminacin de la virtud del hroe pico; - ausencia prcticamente absoluta de metfora, prueba de un pensamiento asociativo, no lgico.

C. HESODO
Hesodo fue probablemente un rapsoda y no un aedo, porque l mismo dice que cuando las Musas lo llamaron a hacerse poeta le dieron un bastn, no una frmingue. No est claro si es anterior, posterior o contemporneo de Homero. Usa un dialecto y frmulas semejantes a Homero, pero distintos temas: describe una cosmogona griega y canta al trabajo y a la justicia. POCOS DATOS BIOGRFICOS: eolio natural de Ascra (Beocia). Campesino como su padre, tuvo problemas por la herencia paterna con su hermano Perses, segn afirma en Trabajos y das. Hay noticia de su participacin en los Juegos Fnebres en honor de Anfidamante de Calcis, lo que permitira ubicarlo entre la segunda mitad del s. VIII y la primera del s. VII

Hesiodo y la Musa (1891) Gustave Moureau Museo de Orsay (Paris)

POCA DE HESIODO
-consolidacin de la polis -reorganizacin social: nuevos ricos gracias al comercio y a la industria la agricultura deja de ser la nica fuente de ingresos. -declive de la institucin monrquica -la reforma hopltica implica transformaciones sociales = menor coste del equipo la necesidad de ms hombres motiv que la guerra no fuera exclusiva de los nobles, -Hesodo representa la burguesa que rechaza las injusticias de los seores, pese a que l acepta el gobierno de los aristcratas.

OBRAS DE HESODO
Frente a la pica colectiva de Homero, Hesodo evidencia el nuevo individualismo El poeta aparece con su nombre. Cierto pesimismo al mirar hacia atrs: el mundo es viejo, las consecuencias de la guerra terribles, hubo pocas mejores Hesodo es religioso y defiende que el hombre est sujeto a ciertos destinos y slo puede alcanzar la felicidad a travs de la virtud y el trabajo. Teogona: poema donde establece la cosmogona griega -relata los mitos del origen del mundo- y resume el parentesco entre los dioses. Invocacin a la Musa o Proemio / Cosmogona/ Teogona / cuarta generacin de dioses / Final. Los dioses planean y actan, pero a la vez son los fenmenos de la naturaleza : divinizacin del mundo que nos rodea. la realidad social se capta a travs del mito, en el proceso desde el Caos hasta el orden perfecto sancionado por la justicia de Zeus.

Los trabajos y los das: epstola didctica, de intencin moral, que incluye consejos sobre las labores agrcolas. Tiene una unidad temtica basada en el trabajo y en la justicia. Proemio, exortaciones, desarrollo del tema de la justicia con mitos (pandora, Prometeo, las Edades, fbula del halcn y el ruiseor), tema del trabajo y consejos, calendario del labrador, los das El hombre es responsable del mal en el mundo, pero Zeus le ha dado el don de la justicia para poder salvar la aniquilacin futura. Es una sntesis entre mitos, experiencias personales, tradiciones agrcolas y sabidura popular.