Domingo de Ramos AO / B Mc 11, 1-10

Evangelio Mc 11, 1-10 Bendito el que viene en nombre del Seor. Segunda lectura Flp 2, 6-11 Se rebaj a s mismo; por eso Dios Primera lectura Is 50, 4-7 No ocult el rostro a insultos y s que lo levant sobre todo. no quedar avergonzado. Evangelio Mc 14, 1-15,47 Llevaron a Jess al Glgota y lo cru Salmo responsorial Sal 21 Dios mo, dios mo, por qu me has cificaron. Jess dando un fuerte grito, expir. abandonado?.

Marcos 11, 1-10

Al acercarse a Jerusaln, cerca de Betfag y Betania, junto al monte de los Olivos, Jess envi a dos de sus discpulos, dicindoles: 2 Id a la aldea de enfrente, y a la entrada encontraris un pollino atado, que nadie ha montado an; soltadlo y traedlo. 3 Y si alguien os dice: Por qu hacis eso?, decidle: El Seor lo necesita, y en seguida os lo devolver. 4 Ellos fueron, encontraron el pollino atado a la puerta, afuera, en la calle, y lo desataron. 5 Algunos de los que estaban all les dijeron: Por qu desatis el pollino?. 6 Ellos respondieron lo que les haba dicho Jess, y los dejaron. 7 Llevaron el pollino a Jess, pusieron encima sus mantos y Jess se mont en l. 8 Muchos alfombraban el camino con sus mantos, y otros con ramas que cortaban en los campos. 9 Los que iban delante y detrs gritaban: 10 Bendito el que viene en el nombre del Seor! Bendito el reino que llega, de nuestro padre David! Viva Dios altsimo!
Notas sobre este domingo Dada la extensin del texto Esto requiere disponer de de la Pasin, denominado de la Pasin el propio de la tiempo: es una buena inverde Ramos misa de este domingo, para sin. EL Evangelio de la misa es la hacer el Estudio del Evange- En cualquier caso, hacer PASIN DE NUESTRO SEOR lio har falta coger directa- una lectura tranquila y mediJESUCRISTO SEGN SAN mente la Biblia (o el Nuevo tada del texto de la Pasin MARCOS (14,1-15,47) Testamento). Ya veis que se cuando conmemoramos el Tras recordar la entrada de trata de dos captulos ente- da en que Jess entr en Jess en Jerusaln (texto ros de Marcos. Jerusaln, nos ayudar a enque recojo en el estudio del evangelio), la celebracin de Si tenis a mano una Biblia trar a nuestra Jerusaln la Eucarista nos hace entrar con notas, puede ser intere- celebrada: la Semana Sanya de lleno en su camino de sante que acompais la lec- ta-Pascua. Y, bien seguro, entrega hasta la muerte, co- tura del texto siguiendo las nos ha de ayudar a vivir mo nos recuerda la segunda notas correspondientes, bus- nuestra Jerusaln del comcando los textos citados promiso cotidiano. lectura de este da (Fl 2,6-11). (paralelos o referencias), etc.
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El Evangelio que encontramos en esta ficha no es el de la misa sino el que se lee antes, en la conmemoracin de la entrada de Jess en Jerusaln (Mc 11,1-

Tambin es signo de aclamacin al rey el hecho de extender los mantos por el camino (8): 2Re 9,13. La palabra hosanna (9) era originariamente una peticin de ayuda: slvanos! (Sal 118[117],25). Ms tarde se convirti en una aclamacin mesinica, que es el sentido que tiene aqu. Nuestro padre David (10): es una exclamacin mesinica y real. Toda la escena recuerda la entronizacin de un rey de Israel (1Re 1,38-40). Hosanna en el cielo (10): expresin que nos conduce al Sal 118[117],25-26 y al Sal 148,1. Ocasin para orar con estos dos salmos, enteros.
El Evangelio en medio de la vida
(Domingos y fiestas del ciclo-B)
Coleccin Emas Centro de Pastoral Litgica

10)

Es un texto que, bien seguro, asociamos al

acto popular de la bendicin de Ramos, aparentemente slo cargado de tradicin y vaco de contenido para mucha gente que asiste. Y nos puede parecer que es un texto sin ningn contenido especial, que se lee por dar sentido a la tradicin de bendecir los ramos. Nos equivocaramos: es una pgina del Evangelio cargadas de simbolismo. Y podemos encontrar resumidos muchos puntos de la misin de Jess. Y condensados muchos episodios de su recorrido desde Galilea a Jerusaln.

Notas para fijarnos en Jess y el Evangelio de Mc 11,1-10

Betfag (1) se encontraba probablemente a la vertiente occidental del monte de los Olivos, delante de Jerusaln, la ciudad smbolo de la presencia de Dios en medio del pueblo. Betania (1) esta a la vertiente oriental de dicho monte, a 3 km al este de la ciudad. El borrico (2-7) es considerado un animal caracterstico del Mesas-Rey de paz. El caballo, por el contrario, se asocia al prncipe guerrero. Es una alusin a Za 9,9, donde el profeta anuncia en Jerusaln que su rey entrar a la ciudad montado en un borrico. El Seor (3): En el AT, el ttulo el Seor era reservado a Dios. En el NT se lo aplica a menudo a Jess, sobre todo tras su resurreccin. Pero aqu, de manera excepcional en el evangelio segn San Marcos, Jess se aplica este ttulo a si mismo. Haciendo que Jess se monte en el borrico (7), lo reconocen como Rey, un Rey que trae la paz, segn la simbologa bblica.

Jos Mara Romaguera

Ruego para pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado Leo el texto. Despus contemplo y
subrayo. Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otros personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo. En el proyecto que he hecho para estos das de Semana Santa (suponiendo que la vida me permita hacer proyectos), cmo seguir los pasos de Jess que se compromete del todo y abre el camino de la vida para siempre y para todo el mundo? Por contraste con la entrada a caballo, no precisamente humilde, de los poderosos que promueven las guerras, qu descubro sobre Dios en Jess que entra en Jerusaln? Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el Evangelio veo? En los hechos vividos esta semana en qu y en quienes he encontrado-hallado al Jess que se hace obediente hasta la muerte ... (Fl 2,8)? Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a travs de este Evangelio y

compromiso. Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

PREGON PARA LA SEMANA SANTA Si te dicen que no estoy, recuerda. Si te dicen que me he ido, pregunta sin miedo. Si te dicen que nunca he estado, sonre. Si te dicen que no sirvo, muestra tus anhelos. Si adviertes que me ausent, llora los porqus. Si no me encuentras, busca. Si dudas y desesperar, camina. Si la vida se hace dura y sangra, mira mis entraas. Si te avisan que no siento, acrcate. Si te atemorizan porque no llamo, escchame. Si te aseguran que estoy perdido, sigue mis huellas. Si te sugieren que ya no sirvo, descubre tu alianza conmigo. Si te dicen que me fui, persgueme. Si te aseguran que he perdido, proclama mi triunfo. Si te dicen que he muerto, busca entre los vivos. Si te dicen que soy un fantasma, palpa mis llagas. Si te dicen que vuelvo, no te detengas. Si te pregunta si perdon, di que s. Si te dicen que me has perdido, hblales de tus encuentros conmigo. Si te sugieren que fracas, diles que el ser humano es lo que importa. Y si te reclaman mi cadver, di que estoy vivo en ti.
Florentino Uribarri; Al viento del Espritu; pp517-518)

racin ae-Vida-Celeb Fe Unidad de

urante cinco semanas hemos estado recorriendo el itinerario cuaresmal, dentro del gran itinerario que es nuestra vida guiada por la fe. Un itinerario que tiene una meta: el encuentro con Cristo Resucitado. Tambin hemos estado reflexionando que para recorrer el gran itinerario que es la vida guiada por la fe, necesitamos instrumentos que nos ayuden a recorrerlo. Y en este sentido, desde hace aos la Comisin Episcopal de Apostolado Seglar nos ofrece el Itinerario de Formacin Cristiana de Adultos Ser cristianos en el corazn del mundo con el que se busca configurar un laico que [] sepa formular su fe, acogerla y celebrarla en la liturgia, y llevarla a su vida diaria. Hace falta crecer en la unidad fe vida - celebracin, porque sin ella no se llevar a cabo la nueva evangelizacin, ya que no daremos testimonio de modo creble.

VER

JUZGAR
ste comienzo de la Semana Santa es una llamada a asumir personalmente la fe y hacerla vida, desde una celebracin contemplativa de los misterios de la pasin, muerte y resurreccin de Jess. Como indica Ser Cristianos en el corazn del mundo, esto consiste en ejercitarse en el dilogo-confrontacin entre fe y vida que aprendamos a interrogar a la propia circunstancia y a la propia vida desde la fe y a la fe desde la propia circunstancia y la propia vida, con el fin de dar forma cristiana a nuestra existencia entera, de forma que lo que lo que celebremos tenga coherencia. Y nuestras celebraciones se centran en Jess, crucificado y resucitado. Contemplamos y acompaamos a Cristo en su pasin, muerte y resurreccin porque queremos que l ilumine toda nuestra vida, lo positivo y lo negativo, para vivir plenamente desde la fe, convencidos de que la clave de la unidad fe-vida est en percibir que toda la existencia humana, en toda sus dimensiones, ha de estar iluminada por la luz sobreabundante de la fe. Durante estos das vamos a abrirnos al Espritu de Jess, que es quien genera continuamente en el cristiano un nuevo modo de ser, de sentir, de pensar, de vivir y de afrontar la realidad. Queremos que esta Semana Santa sea para nosotros un punto de inflexin: Ser cristianos es pensar como cristianos, sentir como cristianos, afrontar la realidad como cristianos y actuar como cristianos, siempre! Cuando no es as, no es que la fe se separe de la vida, es que negamos la fe con la vida, y nuestras celebraciones se quedan vacas. En el relato de la Pasin hemos encontrado diferentes ejemplos de incoherencia fe-vidacelebracin, a pesar de los buenos propsitos expresados por los Doce durante la Cena: Aunque tenga que morir contigo, no te negar. Y los dems decan lo mismo. Pero ya en Getseman, a pesar de que Jess les dice: Me muero de tristeza: quedaos aqu velando, Pedro, Santiago y Juan se duermen. Y a la hora de la verdad, cuando prenden a Jess, todos le abandonaron y huyeron. Y mientras Jess est siendo flagelado, Pedro, por miedo, lo niega tres veces: No conozco a ese hombre que decs. Pero en el relato de la Pasin encontramos el ejemplo total de unidad fe-vida-celebracin que nos da Jess. En Getseman: Abba! (Padre): t lo puedes todo, aparta de m este cliz. Pero no lo que yo quiero, sino lo que t quieres. Ante el sanedrn: buscaban un testimonio contra Jess, para condenarlo a muerte; y no lo encontraban. Pues los testigos no concordaban. Ante el sumo sacerdote, de modo explcito: Eres t el Mesas, el Hijo de Dios bendito?... S, lo soy. Y ya en la cruz, Jess man-

tiene su unidad fe-vida-celebracin, aunque en esos momentos experimente con toda su crudeza la aparente ausencia de Dios: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Pero aun en esos momentos su unidad fe-vida es tan patente que el centurin, que estaba enfrente, al ver cmo haba expirado, dijo: Realmente este hombre era Hijo de Dios.

mo evalo en m la unidad entre fe-vida -celebracin? Qu hechos de vida interrogan a mi fe, y qu hechos de mi vida son cuestionados por la fe? En alguna ocasin he negado la fe con la vida? Con qu personaje de la Pasin me identifico ms? Qu es lo que ms me impacta y cuestiona contemplando a Jess? Qu llamadas descubro para crecer en la unidad fe-vida-celebracin? Durante estos das hagamos el compromiso de participar de modo consciente y activo en las diferentes celebraciones, contemplando en oracin a Jess para que, acompandole en su pasin, muerte y resurreccin, aprendamos a pensar, sentir, actuar y afrontar la realidad como cristianos, siempre!, y no neguemos la fe con nuestra vida sino que seamos coherentes con lo que creemos, vivimos y celebramos.

ACTUAR