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PESQUISA QUALITATIVA EM EDUCAO FSICA: POSSIBILIDADES DE CONSTRUO DE CONHECIMENTO A PARTIR DO REFERENCIAL CULTURAL
Cinthia Lopes da Silva* Emerson Lus Velozo** Jos Carlos Rodrigues Jr*** UNICAMP

RESUMO: Este trabalho aponta pressupostos para a pesquisa qualitativa em Educao Fsica, a partir de reviso de literatura, com base no referencial cultural. Primeiramente, apresentamos o debate sobre as Cincias da Natureza e Cincias Humanas e implicaes para a Educao Fsica; em seguida, partimos de um eixo cultural como base para as pesquisas na rea, propondo a descrio densa como possibilidade de construo de conhecimento; finalmente, trazemos exemplos de estudos realizados a partir do enfoque em questo. Esse aporte terico-metodolgico permite estudar o ser humano como um ser cultural, contrapondo-se, assim, viso naturalizada de homem, predominante na Educao Fsica. PALAVRAS-CHAVE: Pesquisa Qualitativa; Cultura; Etnografia; Educao Fsica QUALITATIVE RESEARCH IN PHYSICAL EDUCATION: POSSIBILITIES FOR KNOWLEDGE BUILDING FROM THE CULTURAL FRAME OF REFERENCE ABSTRACT This work indicates presuppositions for the qualitative research in Physical Education, starting with a literature review based on the cultural frame of reference. Firstly, we introduce the debate con-

Doutoranda na Faculdade de Educao Fsica da UNICAMP / Bolsista CAPES. Membro do Grupo de Estudo e Pesquisa Educao Fsica e Cultura (GEPEFIC). E-mail: cinthialsilva@uol.com.br ** Doutorando na Faculdade de Educao Fsica da UNICAMP. Docente do Departamento de Educao Fsica da UNICENTRO. Membro do Grupo de Estudo e Pesquisa Educao Fsica e Cultura (GEPEFIC). E-mail: emersonvelozo@yahoo.com.br *** Mestrando na Faculdade de Educao Fsica da UNICAMP. Bolsista CNPq. Membro do Grupo de Estudo e Pesquisa Educao Fsica e Cultura (GEPEFIC). E-mail: rodriguesjcrj@hotmail.com
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cerning the natural and the human sciences and implications for the Physical Education; we then use a cultural axis as a ground basis for the research in the area, proposing the dense description as a possibility for knowledge building; finally, we bring up examples of studies conducted with such an approach. This theoretical methodological approach allows the study of the human being as a cultural being, thus opposed to the naturalised view of a human predominant in Physical Education. KEYWORDS: Qualitative Research; Culture; Ethnography; Physical Education

INTRODUO Para entender o que fazer pesquisa qualitativa em Educao Fsica preciso compreender a tradio acadmica da rea. Isso se d pelo fato de que este tipo de estudo de ordem terico-metodolgica diferente das pesquisas realizadas em reas que lidam com o conhecimento da natureza. Historicamente, a Educao Fsica tem partido de referenciais terico-metodolgicos das Cincias Naturais para a compreenso do homem e de suas expresses corporais. Seguir essa linha pressupe certa concepo do que o ser humano. Quando vemos algum fazendo musculao em um parque pblico, por exemplo, para alm do simples gesto biomecnico que envolve contrao muscular, flexo e extenso de braos e pernas, h um conjunto de significados que justificam a opo do sujeito por esse tipo de prtica. O conhecimento das cincias da natureza tem como caracterstica a objetividade na sistematizao do saber sobre o corpo e das prticas corporais. Voltando ao exemplo do pargrafo anterior, o pesquisador pautado exclusivamente no mtodo das Cincias Naturais pode ter como finalidade de estudo o desenvolvimento de um treino sistematizado para a otimizao da aptido fsica, porm de maneira descontextualizada e generalizada. Ele se centrar no que h de semelhante entre os homens, o organismo e seu funcionamento, no se preocupando com as diferenas entre eles, diferenas essas que os humanizam, j que no o organismo que determina as aes dos indivduos, mas as influncias que recebem no meio em que vivem. A pesquisa em Educao Fsica tem se constitudo predominantemente pela tradio das Cincias da Natureza, cujas interpretaes constroem um modelo biologizado de ser humano. Isso fica claro nas consideraes de Soares (1994) quando afirma que, desde o sculo XIX, a
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Educao Fsica tem se pautado numa viso antomo-fisiolgica de corpo, inspirada pela filosofia positivista, produzindo, portanto, um conceito a-histrico de corpo humano. A partir dessa tradio, o conhecimento construdo implica um conceito de corpo objeto, cuja abordagem para o seu tratamento eminentemente biolgica e mecnica. Um corpo que pode ser fragmentado, analisado e manipulado segundo os postulados cartesianos. Alm disso, os referenciais das Cincias Sociais e Humanas, quando utilizados, conservavam as caractersticas da tradio positivista e funcionalista do conhecimento. Mesmo num perodo mais recente, pode-se verificar a hegemonia da pesquisa de carter quantitativo e de enfoque biolgico. O Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte, por exemplo, importante instituio acadmico-cientfica representativa da rea da Educao Fsica, fundado em 1978, nasceu nos moldes do Colgio Americano de Medicina Esportiva, cujo modelo de orientao o biomdico. No decorrer das dcadas de 1980 e 1990, essa instituio sofreu mudanas no seu carter epistemolgico. Foi neste perodo que os intensos debates acadmicos questionaram a hegemonia das pesquisas quantitativas e biologicamente orientadas na rea da Educao Fsica. Segundo Daolio (2002), foi somente a partir da dcada de 1980 que o predomnio biolgico na fundamentao acadmica da Educao Fsica foi questionado e contraposto. H cerca de duas dcadas, portanto, a forma tradicional de pesquisa da Educao Fsica passou a ser questionada com mais intensidade. Profissionais e pesquisadores da rea comearam a buscar respostas para seus temas em outros campos do conhecimento: Sociologia, Antropologia, Filosofia, Histria, ou seja, nas Cincias Humanas1, para reviso dos conceitos de corpo, sade, Educao Fsica Escolar, lazer, esporte, etc. Essa iniciativa foi fundamental para reconhecer que o ser humano , ao mesmo tempo, objeto e sujeito na construo do conhecimento. Isso implica uma nova forma de fazer pesquisa para a Educao Fsica. A partir das questes discutidas aqui, nos propomos apontar pressupostos para o estudo do ser humano a partir do referencial cultural, centrado nas Cincias Humanas. Para isso, organizamos o texto da seguinte maneira: primeiramente, apresentamos um debate sobre as Cincias da Natureza e as Cincias Humanas e implicaes para a Educao Fsica; em seguida, partimos de um eixo cultural como base para as pesquisas na rea, propondo a descrio densa como
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possibilidade de construo de conhecimento; finalmente, trazemos exemplos de estudos realizados a partir do enfoque em questo. 1. O FAZER PESQUISA DAS CINCIAS DA NATUREZA E CINCIAS HUMANAS: IMPLICAES PARA A EDUCAO FSICA inquestionvel que, para a produo do conhecimento, a Educao Fsica lance mo do suporte terico e metodolgico proveniente de outras reas do conhecimento como Histria, Filosofia, Antropologia, Fsica, Qumica e Biologia, o que lhe faz estar perto ora das Cincias Sociais e Humanas, ora das Cincias Exatas e Naturais. Entre as vrias disciplinas acadmicas que constituem a construo do conhecimento na rea da Educao Fsica, podemos considerar dois importantes paradigmas de pesquisa: o quantitativorealista, que tem suas razes na viso de mundo realista-objetivista; e o qualitativo-idealista, cujas razes esto na viso de mundo idealistasubjetivista. Ambos tornaram-se hegemnicos nas pesquisas em Cincias Sociais e em Educao a partir da dcada de 1980, porm suas bases conceituais remontam s idias do sculo XIX. A relao entre os dois paradigmas inicia-se com o sucesso e prestgio dos mtodos de pesquisa adotados pelas Cincias Naturais. Desta forma, alguns filsofos e pesquisadores acreditavam e defendiam uma unidade das cincias. As Cincias Sociais e Humanas adotariam o mesmo mtodo (j consagrado) das Cincias Naturais (SANTOS FILHO, 2000). No entanto, essa unidade cientfica significava mais o predomnio de certa concepo de cincia (positivista) do que uma unidade efetiva na construo do conhecimento sobre o ser humano. Numa certa tradio de pesquisa social, Auguste Comte fundou o positivismo e assinalou esta abordagem como a mais adequada para se obter o conhecimento e comparou as Cincias Sociais s Cincias Fsicas, tanto em sua epistemologia quanto em seu mtodo (SANTOS FILHO, 2000). Nessa perspectiva, os objetos sociais mereciam ser tratados da mesma forma que os objetos fsicos. Outro ponto defendido pelos positivistas era que a pesquisa em Cincias Sociais deveria ser uma atividade neutra, sem sofrer avaliaes ou julgamentos pelo pesquisador social. A maneira positivista de fazer cincia segue pressupostos j consagrados pelas Cincias Naturais. Santos Filho (2000) afirma que, aplicado Sociologia, Psicologia e Educao, o mtodo cientfico das Cincias Naturais apresenta trs caractersticas bsicas: (1) o dualismo epistemolgico, isto , a separao radical entre sujeito e objeto do
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conhecimento; (2) acredita numa cincia social neutra ou livre de valores e; (3) considera que o objetivo da cincia social encontrar regularidades e relaes entre os fenmenos sociais. A crtica ao positivismo presente nas Cincias Sociais iniciou-se na segunda metade do sculo XIX e referia-se demasiada nfase dada ao lado biolgico e social do ser humano, em detrimento da sua liberdade e individualidade. Dilthey2, um dos primeiros crticos do emprego do positivismo nas Cincias Sociais, afirmava que, nas Cincias Culturais, no se lida com objetos inanimados que existem fora de ns ou com um mundo de fatos externos e cognoscveis objetivamente. O objeto das Cincias Culturais refere-se aos produtos da mente humana que esto intimamente conectados com valores (SANTOS FILHO, 2000). Ainda que esse estudioso no estivesse inserido em um momento histrico de intensidade de produes tericas que questionassem o positivismo, parece que sua grande contribuio foi o fato de romper com a maneira emprico-analtica de produzir conhecimento, prpria das Cincias Naturais. Nesse sentido, Dilthey conclua no ser possvel a existncia de uma realidade objetiva no contexto da realidade humana, pois o que se pode conhecer que certos eventos significam alguma coisa para certas pessoas que os realizam e vivem por meio deles. Assim, os seres humanos so, ao mesmo tempo, objeto e sujeito de estudo nas Cincias Sociais, sendo estas o estudo de ns mesmos (SANTOS FILHO, 2000). A regularidade defendida pelo positivismo tambm criticada por Dilthey, que aponta para a complexidade da vida social, a variedade de interaes, as contnuas mudanas ao longo do tempo e a mudana cultural, o que impede a introduo de leis gerais. Na linha do autor, o dualismo sujeito-objeto das Cincias Naturais no adequado s Cincias Humanas, e a tarefa do pesquisador nas Cincias Sociais no descobrir leis, mas engajar-se numa compreenso interpretativa da mente daqueles que so parte da pesquisa (SANTOS FILHO, 2000). Os paradigmas cientficos remontam a certas concepes de pesquisa e tambm de reas de conhecimento - Cincias Naturais, Cincias Humanas, Cincias Exatas-, que muitas vezes so entendidas de forma rgida, mais com o intuito de delimitar modelos que lhes dem garantias de legitimao do que considerar o ser humano na complexidade da vida. Para nos livrar da armadilha das classificaes Cincias Naturais, Cincias Humanas, etc., importante refletir sobre o que afirma Geertz (1997) sobre as divises do saber cientfico:
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Rubricas abrangentes como Cincia Natural, Cincia Biolgica, Cincia Social e As Humanidades tm l sua utilidade para organizar currculos, ou para separar doutos em grupos exclusivos ou comunidades profissionais, e para distinguir amplas tradies de estilo intelectual. bem verdade que o tipo de produo que surge em cada uma dessas reas apresenta algumas semelhanas gerais e algumas diferenas reais entre si. Mas, pelo menos at agora, no existe nenhuma historiografia do movimento; e inrcia, em romances, quer dizer outra coisa. Quando essas rubricas, no entanto, passam a ser consideradas mapas da vida intelectual moderna, com limites e territrios, ou, pior ainda, algo assim como um catlogo Linnaean, no qual so classificadas as espcies escolsticas, acabam escondendo o que realmente acontece l fora, onde homens e mulheres tm suas idias e escrevem o que pensaram (GEERTZ, 1997. p.15).

H uma mistura de gneros que faz com que as diversas reas do saber apresentem semelhanas e diferenas entre si, e o prprio conceito sobre o que ou no cincia acaba se tornando pouco estvel. Ou seja, o conhecimento acadmico e, no nosso caso, a rea da Educao Fsica, no pode ter suas potencialidades punidas em virtude de classificaes e divises que s contribuem para a falta de comunicao e para as relaes de hegemonia entre as diversas subreas. Qualquer interveno em Educao Fsica, seja do ponto de vista da Biomecnica, da Bioqumica ou da Fisiologia, , em ltima instncia, uma interveno humana. uma interveno humana tanto no sentido de que realizada por humanos quanto no sentido de o objeto ser o ser humano e, portanto, um sujeito. Nos cursos de formao da rea, comum os alunos terem, nos anos iniciais, disciplinas como Anatomia, Fisiologia, Cinesiologia, Biomecnica. Essas disciplinas so direcionadas ao estudo do ser humano como objeto a ser descoberto. Ao toc-los para identificar os nomes das partes do corpo, suas caractersticas e funcionamento, o propsito a identificao e o reconhecimento de como o corpo internamente, como um objeto, uma coisa. Esse tipo de conhecimento apresenta uma concepo de ser humano desprovido de cultura, histria, emoo, pensamento, sentidos, como se fosse possvel conhecer os sujeitos isolando sua subjetividade, seu contexto social e sua histria de vida. Algo prximo concepo estratigrfica de ser humano, citada e contraposta por Clifford Geertz. Nessa concepo, os fatores biolgico, psicolgico, social e cultural so compreendidos como nveis superpostos um ao outro, de maneira que o mais profundo o biolgico seria a base de sustentao dos demais. Seguir
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essa linha de pensamento significa analisar o ser humano por camadas. Se fosse possvel descasc-lo, a camada mais superficial seria a cultura, a responsvel por tornar os seres humanos diversos entre si. Logo abaixo, estariam as regularidades de estrutura e organizao social. Mais uma camada retirada e a identificao do fator psicolgico, res-ponsvel pelas caractersticas que demarcam a individualidade, e, mais profundamente, a base do edifcio da vida, os fundamentos biolgicos (GEERTZ, 1989). Na perspectiva apresentada, o ser humano no visto como sntese dos fatores biolgico, psicolgico, social e cultural, mas como uma reunio desses elementos. Perde-se, assim, a prpria dinmica cultural porque se busca a compreenso do homem repartido, fragmentado. Talvez esse caminho justifique, nos cursos de Educao Fsica, a predominncia das disciplinas direcionadas aos conhecimentos biolgicos logo nos primeiros anos de faculdade. A idia parece ser conhecer primeiro a base do edifcio da vida, para depois conhecer as diversas possibilidades de viver/ser humano. Isso quando os conhecimentos biolgicos no so exclusivos durante todos os anos de curso. Essa maneira de estudar e pensar provoca questionamentos e contrapontos. A simples identificao dos sistemas orgnicos tambm no uma construo humana, de determinada sociedade e de sujeitos bilogos, mdicos, professores de Educao Fsica, cientistas que explicam a vida dessa maneira especfica? Corao, pulmo, ossos, msculos falam por si mesmos? H como compreender as questes humanas dissociando o corpo matria dos valores e do contexto cultural? A concepo sinttica de homem, definida por Geertz (1989), esclarece essas questes. O autor parte do olhar para a unidade entre forma de fazer (gestos, prticas, rituais, etc.) e significado, de maneira que estudar o ser humano identificar suas particularidades e diferenas. Nessa concepo, no faz sentido pensar o homem por camadas, como se elas pudessem ser analisadas separadamente, sendo posteriormente reunidas para explicar o que o homem e faz. As disciplinas provindas das Cincias Humanas e Cincias Biolgicas so imprescindveis para a formao do profissional de Educao Fsica. Entretanto, fundamental (re)conhecer os limites desses conhecimentos. Assumir uma posio cientfica e pedaggica portanto, poltica de interveno de Educao Fsica, a partir de um referencial cultural, atuar no e por meio do corpo e escrever certos textos em um contexto especfico. As Cincias Humanas e Sociais no s complementam, mas humanizam a rea da Educao Fsica.
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Para pensar a rea da Educao Fsica a partir das Cincias Humanas tambm necessrio delimitar: de que referencial dessas cincias estamos falando? Quais autores, teorias, valores, vises de sociedade e de mundo? Essas questes talvez ajudem a esclarecer a perspectiva assumida de Educao Fsica por parte do pesquisador e de cercar um certo tipo de pesquisa. Grosso modo, h um grupo de pesquisadores que partem dos referenciais das Cincias Sociais e Humanas com o intuito de estudar valores, crenas, significados, interesses de certos grupos e sociedades, particularidades, relaes de poder, etc. Esse grupo pode ser exemplo do que aqui entendemos por pesquisa qualitativa. Para esclarecer o que pesquisa qualitativa, partimos de pressupostos/critrios apontados por Minayo (2003), que delimitam o fazer pesquisa nas Cincias Sociais e Humanas. O primeiro critrio citado pela autora o fato de o objeto de estudo das Cincias Sociais ser histrico. Para compreender o que os sujeitos so, como pensam e vivem, necessrio estabelecer relaes com o passado. O contexto social atual marcado por constante embate entre o que est dado e o que est sendo construdo. Da as caractersticas fundamentais para qualquer questo social: a provisoriedade, o dinamismo e a especificidade (MINAYO, 2003). Decorrente desse primeiro critrio est o fato de o objeto de estudo das Cincias Sociais possuir conscincia histrica. Ou seja, no somente o pesquisador que atribui sentido ao seu trabalho, mas tambm os sujeitos e grupos participantes da pesquisa expressam uma intencionalidade em suas aes. Ao estabelecer contato com sujeitos que realizam certas prticas corporais, podemos ter acesso aos significados atribudos ao corpo e tais prticas, teremos, ento, condies de identificar os porqus de determinadas aes, mas no no sentido utilitarista, tpico de uma viso naturalizada de homem, mas como uma construo cultural e coletiva. Ao relacionar o que os sujeitos dizem e fazem com o contexto social em que vivem, teremos pistas do que so certos fenmenos como o lazer, a busca pela beleza corporal, o trabalho, a construo de polticas pblicas, entre outros temas. O terceiro critrio apresentado por Minayo (2003) para a realizao de pesquisa nas Cincias Sociais assumir o fato de que o objeto de estudo dessas cincias constitui-se tambm em sujeito. Por lidar com seres humanos, o pesquisador possui uma comum identidade com seus pesquisados. Isso implica o fato de a pesquisa ser uma construo conjunta entre ambos.
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O quarto aspecto distintivo das Cincias Sociais o fato de ela ser intrnseca e extrinsecamente ideolgica, portanto, parcial. H o reconhecimento de que as aes que orientam tanto o pesquisador quanto os pesquisados expressam certas vises de mundo, historicamente construdas. Esta viso, por sua vez, parte de todo o processo de construo de conhecimento e, portanto, da concepo de objeto de estudos, realizao da pesquisa e de seus resultados (MINAYO, 2003). O ltimo aspecto referente ao fato de o objeto das Cincias Sociais ser essencialmente qualitativo. A interveno dar-se- na prpria realidade de vida, no contexto escolar, no parque, na academia de ginstica, na praa, no bairro e assim por diante. Com isso, h que se reconhecer os limites desse estudo. No inteno, e nem poderia ser, estudar determinado tema tentando atingir a totalidade que envolve os fenmenos sociais, a realidade de vida muito mais rica, complexa e abrangente do que qualquer estudo pode descrever ou analisar. No entanto, o que ser apresentado ao trmino das pesquisas um recorte que represente a dinmica que cerca os grupos estudados, reconhecendo que quaisquer descries e anlises sero sempre incompletas, imperfeitas e insatisfatrias (MINAYO, 2003). Na rea da Educao Fsica, em particular, a produo e a publicao de pesquisas baseadas em pressupostos de um estudo qualitativo tm sido intensificadas nas ltimas dcadas. As primeiras publicaes nesse mbito ocorreram a partir do final da dcada de 1970, com as obras A Educao Fsica cuida do corpo... e mente, de Joo Paulo S. Medina (MEDINA, 1989), em que o autor critica o fazer da rea focado predominantemente no corpo como objeto, e no nos significados das aes humanas. A publicao do livro Metodologia do ensino da Educao Fsica (COLETIVO DE AUTORES, 1992) outro exemplo de estudo centrado em um eixo sociocultural. Com uma discusso na metodologia do ensino de Educao Fsica na escola, os autores partem da noo de cultura corporal como finalidade da ao pedaggica dessa disciplina escolar, em contraponto concepo de aes pedaggicas com finalidade de melhoria da aptido fsica dos sujeitos. Desde ento, diversos autores tm contribudo com seus estudos de vis qualitativo para o debate na Educao Fsica, a partir de temas e de matizes tericas orientadas por um referencial sociocultural, tais como: Educao Fsica e Sade Coletiva (CARVALHO, 2001a, 2001b, 2006), corpo/corporeidade (FENSTERSEIFER, 2001, 2006), (SILVA, 2001), histria do corpo (SOARES, 1998), Educao Fsica escolar (DAOLIO,
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1995, 2004), (BRACHT, 1992), Educao Fsica e mdia (BETTI, 1998, 2003), (PIRES, 2003), entre outros. Esses autores tm orientado monografias de graduao, iniciaes cientficas, dissertaes de mestrado e teses de doutorado e tm formado grupos de estudo e pesquisa que alimentam e atualizam o debate na rea da Educao Fsica. Exemplo disso so as produes do Grupo de Estudo e Pesquisa Educao Fsica e Cultura (GEPEFIC), que tem influenciado a elaborao de trabalhos que sero apresentados a seguir, no mbito da pesquisa etnogrfica. Os pressupostos apontados aqui delimitam o que entendemos por pesquisa qualitativa e instiga a assumir determinada posio dentro do debate sobre as Cincias Humanas e Sociais para pensar a Educao Fsica. Adiante, procuramos esclarecer essa questo. 2. A EDUCAO FSICA PELO REFERENCIAL CULTURAL: PRINCPIOS PARA UMA DESCRIO DENSA Direcionar o olhar para a complexidade da vida e suas possibilidades implica ver o que parece invisvel, intocvel, que no pode ser medido, pesado, comprovado: o significado das aes humanas, ou seja, a leitura do "outro" e dos fatos sociais como texto3. Isso significa considerar o sujeito como agente, atuante na sociedade em que vive e estud-lo a partir das mediaes realizadas com outros de seu meio. Para Bakhtin (2003), as emoes, lembranas, percepes que se tem so mediadas pela relao com o outro. O autor facilita a compreenso desse conceito ao dar como exemplo o lidar com a perda, a morte de uma pessoa prxima. S possvel saber o que esse sentimento passando por essa situao. Os processos biolgicos de nascimento e morte de si prprio so marcas do tempo. A composio da esttica do mundo, a viso que temos do mundo, depende da relao com os outros que participam de nossa existncia. Os sentimentos, significados e enunciaes captadas compem a vida interior e exterior. Um exemplo disso quando vemos algum realizando prticas corporais (corrida, caminhada, musculao, ginstica, etc.). Os significados atribudos a essas manifestaes so mediados pela viso de mundo do praticante e pelas influncias recebidas de seu meio social. Essa discusso de grande contribuio para ampliar o conceito de prticas corporais. Faz contraponto ao sentido restrito do termo atividade fsica4, para ser pensada como manifestao coletiva, ou seja, inserida em determinada dinmica sociocultural.
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O corpo, estudado pelo referencial cultural, considerado como sntese e no como fragmento. Sntese de determinado contexto, de uma identidade social. A est presente a construo ao mesmo tempo individual e coletiva de ser humano. As marcas inscritas no corpo, as pinturas, as roupas, os adornos, a maneira como se gesticula, as prticas corporais que se realiza so registros de um tempo, de um contexto social especfico. O que torna o sujeito parte de uma sociedade o modo como ele identifica essas marcas, as significa, de como quer ser visto. Para a compreenso dos significados das aes humanas em determinada sociedade necessrio identificar as intenes, as emoes, as expresses que os diferentes sujeitos realizam, a posio ocupada por eles no contexto em que vivem, suas condio e histria de vida, as enunciaes expressas e (re)conhecer a si prprio como sujeito e, ao mesmo tempo, como outro. Por exemplo, realizar pesquisa em Educao Fsica Escolar a partir da base das Cincias Humanas, mais especificamente apoiando-se nos conceitos de Bakhtin (2003), implica justamente compreender a aula como prtica social que depende da interao entre os sujeitos envolvidos, sobretudo professores e alunos, de suas vises de mundo, vivncias e compreenses a respeito do corpo e das influncias que circulam no meio em que ambos esto inseridos, demarcando certa inteno e certo projeto para a realizao dessa inteno, expresso pela ao pedaggica. Para esse modo de fazer pesquisa, talvez seja necessrio um aporte terico que situe o debate acadmico da prpria rea. Betti (2002) afirma que a Educao Fsica no uma disciplina cientfica, mas uma rea de conhecimento e interveno pedaggica que expressa projetos sociais e historicamente condicionados e, no mbito escolar, a Educao Fsica objetiva a apropriao crtica da cultura corporal de movimento. Talvez, mais importante do que determinar se a Educao Fsica uma cincia ou uma prtica pedaggica seja investigar as implicaes que a incorporao de prticas cientficas tem gerado para esta rea de conhecimento. Assim como Betti, vrios autores da Educao Fsica brasileira consideram que o objeto de estudo da rea a cultura corporal, tambm chamada de cultura corporal de movimento, cultura de movimento ou cultura fsica5. A cultura corporal pode ser considerada como uma parte da cultura humana que se relaciona com os aspectos do homem relativos ao corpo. H cerca de duas dcadas, a Educao Fsica comeou a ser pensada na perspectiva da cultura corporal, pois todas as manifestaes
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humanas originam-se, desenvolvem-se e orientam-se no seio de um contexto especfico. O termo cultura corporal est bastante presente na Educao Fsica, porm, segundo Daolio (2004), o principal problema a compreenso, muitas vezes superficial, que o conceito de cultura adquire na rea, como, por exemplo, sua compreenso como conseqncia da maturao do sistema nervoso. Daolio (2004) afirma que a Cultura a principal categoria para o estudo da Educao Fsica, pois todos os elementos tematizados pela rea esto inseridos em um contexto especfico. Ao problematizar o conceito de cultura, presente nas obras de vrios autores da Educao Fsica brasileira, Daolio, com base nas idias de Clifford Geertz, sugere um modelo mais dinmico (que contrape a concepo estratigrfica de homem) e procura contemplar, de forma espiralada, a discusso sobre o modo de abordagem e compreenso do ser humano. Esse formato espiral enfatiza a inter-relao e a comunicao das dimenses motora, psicolgica, social e cultural, contribuindo para a substituio de uma viso fragmentada por uma compreenso sinttica de homem. Baseados na perspectiva da cultura como categoria central para a compreenso do sujeito que acreditamos em uma Educao Fsica que considere o outro o aluno na escola, o atleta, o freqentador de academia a partir de uma relao intersubjetiva e que assuma humildemente os limites da cincia. Nesse sentido, a atuao sobre o ser humano dever considerar que as manifestaes corporais so parte de uma dinmica cultural e, portanto, so simblicas. As idias de Geertz (1997) podem contribuir para o aprofundamentos na discusso. O autor associa o pensamento (conhecimento) noo de cultura. Os conhecimentos no podem ser apreendidos por leis gerais, na medida em que so construes culturais. Isso no negar que as cincias produzam conhecimentos verdadeiros e teis (isso seria no mnimo ingenuidade ou demonstrao de desconhecimento total do que a cincia), mas considerar que a prpria cincia e o conhecimento que ela produz so determinados culturalmente. Se, por um lado, a cultura da Educao Fsica comea a ser apropriada pela cincia, ou seja, seus elementos, os jogos, os esportes, as ginsticas, as danas e as lutas comeam a ser estudados academicamente, por outro lado, o que convencionalmente chamamos de cincia deve ser considerado tambm como fenmeno cultural. H grupos sociais que no conhecem a cincia do modo como conhecemos, mas tm sua prpria cincia, seu prprio modo de saber. E este modo de saber particular
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pode funcionar muito melhor para determinados sujeitos do que os nossos modelos fundados a partir da racionalidade e da objetividade ocidentais. como se, para tais comunidades, a objetividade e a racionalidade vigentes fossem outras. Podemos considerar que a Educao Fsica uma comunidade especfica que se dedica ao estudo da cultura corporal, assim como h uma comunidade de antroplogos que estuda a cultura de forma mais geral. A aproximao da Educao Fsica com as Cincias Humanas possibilita estudar os temas dessa rea a partir de diferentes olhares e com objetivos especficos. O percurso metodolgico que tem como inteno a interpretao dos significados das aes humanas distingue-se das cincias da natureza pelo seu prprio objeto de estudos: um ser falante e expressivo (BAKHTIN, 2003. p. 395). Quando buscamos identificar o porqu de certo piscar de olhos, aperto de mos, da realizao de prticas corporais em parques pblicos, na escola, na praa, no clube para determinado grupo social, estamos nos aproximando do olhar das Cincias Humanas e de uma possvel interpretao do que tais expresses significam para certos sujeitos. No entanto, a leitura do smbolo ser sempre mediada pela subjetividade do pesquisador, dos encontros e confrontos com os pesquisados, pelas entrelinhas dos porqus durante o contato com os sujeitos participantes. Nesse sentido, a interpretao do smbolo ser sempre uma racionalizao possvel, sem deixar de permanecer smbolo. Segundo Bakhtin (2003, p. 398), (...) toda interpretao do smbolo permanece ela mesma smbolo, s que um tanto racionalizado, isto , um tanto aproximado do conceito. Essas idias so prximas do que afirma o antroplogo norteamericano Clifford Geertz. Para o autor, o conceito de cultura abrange a construo de uma rede de significados produzida pelos grupos sociais em seu cotidiano e sua interpretao. Para que essa rede possa ser estudada, pesquisada e conhecida necessrio pensar uma nova forma de fazer cincia. Nesse sentido, Geertz (1989, p. 15) afirma que: (...) se voc quer compreender o que a cincia voc deve olhar, em primeiro lugar, no para as suas teorias ou para as suas descobertas, e, certamente no para o que seus apologistas dizem sobre ela; voc deve ver o que os praticantes da cincia fazem. Em Antropologia, ou na Antropologia Social, o que fazem os praticantes a etnografia, diz Geertz, que busca no uma cincia experimental procura de leis, mas uma cincia interpretativa busca de
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significados. Em Sociologia, Biologia, Psicologia e em todas as outras cincias se fazem coisas diferentes. Usam-se metodologias diversas, com vises de mundo diferentes. Dessa forma, os paradigmas no so os mesmos entre as cincias e tambm dentro de cada uma delas. Existem fsicas, biologias, sociologias, psicologias. Na prtica, os antroplogos vo a campo, os fsicos vo aos laboratrios e os mdicos vo aos hospitais de clnicas. Fazem coisas especficas, o que leva a conhecimentos singulares. Entre tantas coisas que distinguem as cincias e dificultam uma ampla compreenso do que ela , Geertz nos indica um caminho a ser considerado: ver o que os praticantes da cincia fazem.
(...) praticar etnografia estabelecer relaes, selecionar informantes, transcrever textos, levantar genealogias, mapear campos, manter um dirio, e assim por diante. Mas no so essas coisas, as tcnicas e os processos determinados, que definem o empreendimento. O que o define o tipo de esforo intelectual que ele representa: um risco elaborado para uma descrio densa (GEERTZ, 1989, p.15).

Ou seja, ao aproximar-se de grupos sociais especficos para compreender o que fazem, como fazem e como justificam aquilo que fazem, a tentativa identificar o significado de suas aes e, especificamente na Educao Fsica, o estudo do corpo e das prticas corporais. Para isso, so necessrios no somente observaes, anotaes, questionamentos, entrevistas, mas um esforo intelectual para interpretar o que fazem e dizem. Essa interpretao feita procurando identificar o no-dito. Ao descrever todas as informaes recebidas e observadas, procuramos realizar algo prximo a uma descrio densa (GEERTZ, 1989), ou seja, realizar uma interpretao das estruturas significantes relacionadas ao corpo e s prticas corporais. Geertz (1989) cauteloso ao reconhecer os limites da prtica etnogrfica, afirmando que se trata de uma interpretao de segunda e terceira mo, j que somente o sujeito da pesquisa faz a interpretao em primeira mo, pois a sua cultura que est sendo descrita. Trata-se, portanto, de uma construo por parte do pesquisador. Ao reconhecer esses limites, o autor identifica trs caractersticas da descrio etnogrfica: (...) ela interpretativa; o que ela interpreta o fluxo do discurso social e a interpretao envolvida consiste em tentar salvar o dito num tal discurso da sua possibilidade de extinguir-se e fix-lo em formas pesquisveis (...) (GEERTZ, 1989. p. 31). H ainda uma quarta caracterstica que o autor identifica em seu modo de praticar a etnografia ela microscpica (GEERTZ, 1989. p. 31). Essa parece ser uma caracterstica que delimita o campo do
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pesquisador, embora o autor reconhea que isso no significa que no haja interpretaes antropolgicas em grande escala, de sociedades inteiras. Pelo contrrio, o autor prope uma extenso das anlises a contextos mais amplos, ou seja, ao fazer uma descrio densa da cultura de grupos ou sociedades especficas, o antroplogo parte de tal contexto para compreender questes mais amplas da estrutura social. No mbito da Educao Fsica brasileira, as pesquisas realizadas a partir do enfoque sociocultural, de cunho qualitativo, tm aumentado de forma significativa nos ltimos anos. Isso parece demonstrar uma preocupao maior por parte dos pesquisadores, nessas ltimas dcadas, em estudar temas relacionados s questes culturais, crenas, significados e costumes de diferentes grupos sociais. No de maneira marginal, como um estudo complementar s preocupaes centrais da rea, mas como o prprio eixo de discusso acadmica. Exemplo disso so as produes do Grupo de Estudo e Pesquisa Educao Fsica e Cultura (GEPEFIC)6, atualmente com projetos, teses e dissertaes em andamento, alm dos trabalhos individuais e coletivos de seus membros, tendo o conceito de cultura e a etnografia pensada a partir da descrio densa como categoria central para pensar a Educao Fsica. preciso certo entendimento do que cultura para pens-la como base para as questes e os problemas da Educao Fsica. Nesse ponto, a opo terico-metodolgica do GEPEFIC tem sido a Antropologia Social, especificamente os estudos de Clifford Geertz. A Educao Fsica que nos propomos pensar faz pesquisa de cunho qualitativo, utilizando o referencial etnogrfico. Essa aproximao uma renovao conceitual para a rea, tanto no sentido do produto quanto no do processo de construo de conhecimento. 3. POSSIBILIDADES DE ETNOGRAFIA NA EDUCAO FSICA Apresentamos a seguir trs temas de pesquisas do GEPEFIC. A tentativa de olhar certas questes-problemas da Educao fsica pelo referencial cultural e de apontar possibilidades de realizao de descries densas na rea. Os critrios seguidos para os comentrios dos temas so: 1. o que foi realizado na pesquisa; 2. como o trabalho foi desenvolvido; e 3. as possibilidades de construo de conhecimento a partir de tal referencial terico-metodolgico e suas contribuies Educao Fsica. A opo pelos trs exemplos de pesquisa se deve ao fato de que eles possuem um eixo que os aproxima: so orientados tericoEducao em Revista | Belo Horizonte | n. 48 | p. 37-60 | dez. 2008

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metodologicamente pelos pressupostos da antropologia interpretativa de Clifford Geertz. A etnografia ou etnologia, na tradio francesa possui diferentes orientaes, de acordo com a escola antropolgica qual esteja vinculada. Entre as vrias etnografias possveis, portanto, as pesquisas exemplificadas neste texto seguem aquilo que Geertz (1989) chamou de descrio densa de uma hierarquia estratificada de estruturas significantes. Os significados das prticas corporais para freqentadores de um parque pblico7 Este trabalho teve como objetivo analisar os significados que sete freqentadores de um parque pblico da cidade de Campinas-SP atribuem musculao e como compreendem as influncias da mdia na difuso de informaes e imagens sobre o corpo e as prticas corporais. Para isso, partiu-se dos pressupostos da pesquisa qualitativa, mais especificamente das idias de Clifford Geertz sobre a realizao de uma descrio densa. A tentativa foi interpretar os significados atribudos pelos sujeitos s prticas corporais, musculao e s influncias da mdia. Esse caminho terico-metodolgico envolveu reviso de conceitos dos temas corpo, beleza corporal, sade, influncias da mdia, tendo como base o referencial cultural. Como dito anteriormente, o corpo, para alm de seu funcionamento orgnico, uma construo de sujeitos inseridos em determinado contexto cultural. Estudar os significados que os entrevistados atribuem musculao no parque seguir as teias de significados que os orienta, teias essas construdas coletivamente, culturalmente. A reviso de conceitos e o aprofundamento bibliogrfico foram o primeiro passo da pesquisa, para, s ento, ser iniciado o contato com os freqentadores do parque, na pesquisa de campo. A opo pelos praticantes de musculao foi feita considerando o fato de os sujeitos estarem em uma rea mais ou menos delimitada no parque, permitindo, assim, um acompanhamento mais prximo das atividades realizadas e favorecendo a interao com os mesmos. Entre vrios sujeitos que freqentam o espao da musculao no parque, tivemos contato mais aproximado com sete deles. Foram marcados vrios encontros que compunham entrevistas, observaes, comentrios sobre o que fazem e como constroem cotidianamente os significados atribudos musculao e a outras prticas realizadas no parque, com os outros sujeitos.
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Para as entrevistas formais, duas perguntas iniciavam as conversas: 1. Qual o significado da musculao e das outras prticas que voc realiza aqui no parque?; 2. Voc percebe as influncias da mdia nessa(s) opo(es)? Essas questes eram elaboradas a cada encontro de maneira diferente, mas com o mesmo intuito: identificar os significados que tais sujeitos atribuem s prticas que realizam e como entendem as mensagens difundidas pela mdia referentes ao corpo e s prticas corporais. As respostas dadas eram diversas a cada encontro realizado. Por exemplo, um dos entrevistados comentava, em um primeiro momento, que fazia musculao no parque porque criava vnculos com outros sujeitos, fazendo novas amizades. Em outro encontro, o mesmo sujeito mencionava preocupao com sua magreza, afirmando que teve pocas do ano que consumiu produtos especficos para o aumento de massa muscular, citando, inclusive o nome do produto. Em outro momento, menciona preocupao com a sade. Com relao mdia, esse mesmo sujeito negou, em certos momentos, ser influenciado pelas informaes dos meios de comunicao, reconhecendo que esses transmitem certos padres corporais de beleza (de corpo sarado, bombado) e que no achava isso interessante. Em outro momento, disse que realiza as prticas corporais para ficar com o corpo em forma, ficar com um corpo legal. Esses so apenas exemplos das conversas que tivemos e como a identificao dessa rede de significados que orienta os sujeitos em suas prticas expressa certas contradies, sutilezas que do pistas para a sua interpretao. Realizar uma descrio densa seguir essas sutilezas, considerar o que, em primeiro momento, parece confuso, contraditrio, desconexo. Partir dessas pistas para dar conta de uma explicao terica. Ou seja, foi feito um esforo intelectual para interpretar o que os participantes da pesquisa dizem e fazem. Por exemplo, como se d a construo da beleza corporal no contexto social em que os sujeitos vivem? O que a mdia transmite? Por que eles buscam mudanas corporais? Qual a relao entre as mudanas corporais e a construo de seus papis sociais? Qual a relao entre beleza corporal e sade? O que as imagens e mensagens difundidas na atual sociedade afirmam? Ao cruzar esses dados, tentamos sustentar certa posio e a possibilidade de interpretao, aproximando a base terica estudada dos dados da pesquisa de campo. Esse tipo de pesquisa contribui com a Educao Fsica no sentido de permitir o acesso ao conjunto de significados que certos
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grupos atribuem s prticas que realizam, lanando pistas para uma atuao profissional que considere a dinmica cultural em que os sujeitos esto inseridos. A construo de conhecimento pela pesquisa se d medida que permite identificar como grupos e sociedades especficas constroem suas teias de sentidos que so, em primeiro momento, invisveis, estranhas ou familiares demais ao olhar do pesquisador e aos profissionais de Educao Fsica. Os saberes nas aulas de Educao Fsica escolar: uma viso a partir da escola pblica8 O objetivo desta pesquisa foi compreender como construda a especificidade do conhecimento veiculado pela Educao Fsica escolar. Questes como: o tipo de saber veiculado (cientfico, senso-comum, razo mtica, etc.); sua origem (curso de graduao, cursos e palestras, livros, experincia, etc.); seu contedo (esportes, danas, jogos, ginsticas e lutas, entre outros) constituram o tema central do trabalho. O estudo contou com reviso bibliogrfica, a partir da Teoria do Conhecimento a Filosofia Anarquista de Paul Feyerabend , da Antropologia a etnografia de Clifford Geertz e do pensamento acadmico da Educao Fsica, pela qual foi possvel construir um olhar para o contexto a ser investigado. A anlise e a discusso das aulas e das entrevistas mostraram o trato dos professores em relao ao saber da Educao Fsica, ou seja, como concebem, elegem e trabalham com o conhecimento e os contedos da rea, e como entendem o papel da Educao Fsica no cenrio da Educao escolar. possvel compreender o modo de realizao das aulas de Educao Fsica como uma expresso da cultura escolar, cultura esta que passvel de descrio densa. Para tal, consideramos alguns empreendimentos tradicionalmente associados etnografia: a observao participante, a entrevista e a anlise de documentos. Foram observadas 20 aulas de trs professoras em turmas do 3 e 4 ciclos do Ensino Fundamental, ministradas em escolas pblicas do municpio de Irati, no estado do Paran. Complementarmente observao das aulas, foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com as professoras e ainda uma anlise dos currculos dos cursos de graduao em que as mesmas se formaram. A observao participante foi imprescindvel neste estudo, pois ver e interagir pode ser mais rico do que apenas ouvir os depoimenEducao em Revista | Belo Horizonte | n. 48 | p. 37-60 | dez. 2008

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tos dos professores. O modo como as professoras resolvem os problemas do seu cotidiano dificilmente poderia ser visualizado por entrevistas ou pela simples entrega de questionrios. Nesse sentido, as entrevistas foram complementares s observaes, auxiliando na busca da coerncia entre o que as professoras faziam e o que falavam sobre o que faziam. A dinmica que as aulas de Educao Fsica assumem nas escolas estudadas parece estar atrelada tradio que a rea possui, configurando certo estilo de ser, em que certas prticas so mitificadas como se fosse a forma natural e imutvel de Educao Fsica. As aulas de Educao Fsica pareceram estar pouco atreladas aos saberes acadmicos. Ao contrrio, os problemas do cotidiano escolar so resolvidos a partir de aes com base mais no senso comum (ou no bom senso) do que em investigaes cientficas ou filosficas. Os saberes nas aulas de Educao Fsica parecem sofrer uma determinao cultural. Assim, o conhecimento no est simplesmente nos contedos que so ensinados pelo professor, mas algo que est presente em todas as aes realizadas pelos atores da escola. Os valores, interesses, ideais, entre vrias outras coisas, norteiam as aes dos sujeitos, dentro e fora da escola, e isso contribui para a formao da viso de mundo desses indivduos. Percebemos grande envolvimento das professoras com a ao pedaggica, buscando, na prpria tradio das aulas, a soluo para os problemas. Nesse sentido, as questes tericas da Educao Fsica acabam se afastando do cotidiano das professoras e as aulas so balizadas pela tradio da prtica. A discusso acadmica fica, dessa forma, em segundo plano, exercendo pouca influncia ou mudana na docncia e, conseqentemente, nos saberes tratados em aula. O motivo da escolha da pesquisa etnogrfica se deu pela origem deste tipo de pesquisa. A etnografia o trabalho do antroplogo na tentativa de descrever a cultura e caracterizada por ser uma descrio densa A noo de descrio densa, emprestada do filsofo Gylbert Ryle, evidencia o objeto da etnografia: uma hierarquia estratificada de estruturas significantes (GEERTZ, 1989. p. 17). A pesquisa etnogrfica da Educao Fsica escolar pode fazer emergir fatos ainda obscuros sobre a prtica pedaggica e levar a uma melhoria na discusso sobre a construo do saber nas aulas de Educao Fsica.

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A compreenso de professores de educao fsica sobre o conhecimento prvio de seus alunos9 A pesquisa de cunho qualitativo com o intuito de uma descrio densa nos permite um olhar bastante particular, preocupado com os significados que nos possibilitam chegar aos motivos e aspiraes que permeiam as aes humanas. Estes so revelados nos contextos em que os indivduos esto inseridos, por meio das relaes estabelecidas, dos gestos realizados, das falas dos diferentes atores sociais e de certas atitudes. Diante disso, a criana que chega s sries iniciais do processo de escolarizao detm conhecimentos, certa bagagem cultural construda ao longo de sua convivncia no seio da cultura em que est imersa, no ambiente familiar, em seu crculo de amizades e na interao com diferentes fontes de informao, como a televiso e o rdio. O professor poder partir do conhecimento prvio do aluno para a construo de sua ao pedaggica. O professor atento a esse fenmeno pode proporcionar em suas aulas momentos nos quais os educandos revelem seus conhecimentos, e esses podero ser grande fonte de saber para uma prtica docente que encaminhe discusses, no sentido de levar em considerao a realidade do aluno. Essa forma de abordagem ter como intuito a re-significao dos conhecimentos adquiridos at ento, havendo grande possibilidade para o professor favorecer a construo de novos conceitos e diferentes vises sobre o que est sendo estudado, ampliando a bagagem de conhecimentos dos alunos. Dessa forma, o professor estar contribuindo para a diminuio do vazio entre a realidade dos alunos e o escopo de conhecimento a ser socializado pela escola. Como aponta Daolio (2002)
A educao fsica escolar (...) no deve ser vista como a rea que apenas e tosomente ir ensinar aos alunos as tcnicas corretas, (...) mas a rea que vai partir da dinmica cultural especfica de seus alunos no que se refere s questes do corpo, do movimento, dos esportes, etc. para ampli-la, discutila, confront-la, refut-la, enfim, tornar o aluno um sujeito emancipado e autnomo nas questes corporais (DAOLIO, 2002. p. 94).

Essa uma das temticas para as quais o grupo tem voltado o olhar, na tentativa de compreender as aes de professores e propor formas diferenciadas de atuao na escola. O conhecimento prvio condio imprescindvel para uma prtica escolar efetiva, devendo sua compreenso e sua utilizao serem consideradas pelo professor.
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Este estudo procura, por meio da etnografia, construir elementos que tragam respostas s seguintes questes: Como o professor de Educao Fsica lida, em seu fazer pedaggico, com o conhecimento prvio de seus alunos? Como se d esse processo no contexto da aula? Acreditamos que a etnografia um caminho profcuo para que possamos interpretar e chegar ao fluxo do discurso social que os professores produzem ao mediarem e intervirem nas relaes estabelecidas em suas aulas. A ao pedaggica que se inicia pela apropriao e pela transformao do conhecimento prvio do aluno considerada, neste trabalho, como eixo principal que pode encaminhar (tanto aluno quanto professor) a uma atuao mais autnoma, crtica, criativa, interessante e motivadora. CONSIDERAES FINAIS O tratamento que a Educao Fsica historicamente deu para as manifestaes corporais, considerando o corpo como um conjunto de clulas, nervos, ossos e msculos, acaba negando todo o significado que o corpo possui como produto da cultura. Se tentssemos construir uma epistemologia do corpo, talvez pudssemos afirmar que, disciplinarmente, temos olhado para o corpo por meio das Cincias Naturais e, metodologicamente, por um olhar e uma interveno extremamente objetivistas. As pesquisas de cunho qualitativo estudam os sujeitos, grupos e sociedades de maneira contextualizada, tendo como finalidade a interpretao dos significados de aes humanas, valores, crenas, mitos, construdos culturalmente. Nessa direo, podemos pensar que h diferentes possibilidades de pesquisa nesse campo, e no modelos isolados e rgidos. O presente trabalho procurou apontar uma forma especfica de construo de conhecimento na Educao Fsica, partindo do conceito de cultura como central para a rea e em interface com um referencial terico-metodolgico da Antropologia Social. Os exemplos de etnografia em Educao Fsica que trouxemos configuram certo olhar para temas especficos da rea. Neles, identificamse semelhanas no sentido de terem uma direo aproximada para o estudo do ser humano, a de ver como se d determinada ordem cultural. No entanto, os contatos com os sujeitos investigados e as particularidades dos temas enriquecem a Educao Fsica. Isso ocorre pelos diferentes modos como os pesquisadores se envolveram em seus estudos e pelo que
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foi possvel na relao com os contextos investigados. Esse tipo de pesquisa configura-se como uma construo conjunta entre pesquisador e pesquisados. Essa viso renova a rea, quando passamos a compreender o corpo, as prticas corporais e as aulas de Educao Fsica pela interpretao dos significados que os sujeitos atribuem a essas manifestaes, portanto, mediada pelo olhar do pesquisador, e no restrita aos fatos, como se eles, por si ss, se manifestassem de maneira objetiva.
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Para M. Bakhtin, o ponto de partida de qualquer tema que seja discutido com base nas Cincias Humanas o texto. 4 Segundo Carvalho (2001a, p. 69), o termo atividade fsica carrega toda e qualquer ao humana que comporte a idia de trabalho como conceito fsico. Realiza-se trabalho quando h gasto de energia.
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Neste texto, no temos o intuito de uma discusso mais aprofundada sobre esses termos. Usaremos essas expresses de maneira abrangente em relao s manifestaes corporais: esporte, danas, jogos, ginsticas, lutas, mmica, etc.
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Este grupo de estudos est em atividade desde 2000 e coordenado pelo Prof. Dr. Jocimar Daolio, da Faculdade de Educao Fsica da Unicamp. Atualmente, composto por estudantes de graduao, ps-graduao e pesquisadores interessados na discusso da Educao Fsica a partir do enfoque cultural. As linhas de pesquisa so: 1. Corpo e Cultura; 2. Educao Fsica Escolar; 3. Futebol e Cultura; e 4. Pedagogia do Esporte.

Este tema parte da dissertao de mestrado intitulada A midiao das prticas corporais: significados da musculao para freqentadores de um parque pblico. O trabalho foi defendido no ano de 2003, na Faculdade de Educao Fsica da Unicamp, sob orientao do Prof. Dr. Jocimar Daolio. Este tema parte da dissertao de mestrado intitulada Os saberes nas aulas de Educao
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Fsica escolar: uma viso a partir da escola pblica. O trabalho foi defendido no ano de 2004, na Faculdade de Educao Fsica da Unicamp, sob orientao do Prof. Dr. Jocimar Daolio.
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Este tema parte da dissertao de mestrado intitulada A compreenso de professores de educao fsica sobre o conhecimento prvio de seus alunos. O trabalho encontra-se em andamento, na Faculdade de Educao Fsica da Unicamp, sob orientao do Prof. Dr. Jocimar Daolio. Recebido: 02/11/2006 Aprovado: 28/01/2008 Contato: Emerson Lus Velozo Rua Beija-Flor, 322 Bairro DER Irati - PR CEP 84500-000 Brasil

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