Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
In the nowadays social communication, alike several millennia ago, one of the main
emphasises is put on signs and visual images that are endowed with a big potential of
carrying signifcances. Te identity crisis which the European societies pass persuades
people on a larger scale to communicate efciently by means of symbols, including the
dress ones which are expressive in the sense of cultural identity. Te folk dress, a sym-
bolic cloth par excellence, is the most expressive mark of ones membership to a group.
To wear a folk dress at the beginning of the third millennium doesnt mean at all
to rebuke modernity, as well as it doesnt mean to seek refuge into a mythical past. By
wearing this dress, you perform a social role, voluntary assumed, in order to learn about
our national essence. You associate yourself, being aware of, to a historical collectivity
that experiences lively its traditions up to nowadays. You try to become a part of the
collective power, to know its virtues and values that were verifed along the centuries,
which are available even today. It helps you understand the folk genius, always creative,
favourable, and universal.
We wear the dress of a nation in order to feel ourselves a part of it. We feel inten-
sively this experience of identifcation by means of dress, exactly because it has a great
symbolic power. According to Andr Leroi-Gourhan, adopting the European dress repre-
sents, for more than a century, the sign of the path of civilisation, the symbol of assum-
ing an ideal human social personality. But, on the other hand, the last vestiges of the
sentiment of belonging closely to a group are closely linked to the folk dress, a vestige of
the distinct dress signs for the inhabitants of a distinct territory
.
Te society from the Republic of Moldova asserts its identity by means of the gen-
eral-accepted symbols, including the so-called folk, popular, traditional and national
dress. It designates the historically constituted dress complex, which serves as a mark
for the identifcation of each nation. It serves to the practical goals of protecting the
body, as well as to the symbolic ones, by means of which the holders prove their social
statute, being recognised at interpersonal and collective levels.
Te dress traditions presented in this book in various hypostases local, time and
social, are the proof of a tireless creative spirit. Te folk genius worked at the improving
of the dress for hundreds and thousands of years. It used utmost the material possibili-
ties, the techniques and the decorum, in a close connection with the way of life and the
natural conditions in which the communities dwelled. Viewed from a historical perspec-
tive, for the manufacturing of the dress pieces, was employed the entire diversity of
textile raw materials, as well as that ofered by leathers and furs. All the weaving, sewing
and embroidering techniques, specifc for the manufacturing of dress pieces, were used.
TranslatedintoEnglishbyAndreiPROHIN
LEROI-GOURHANAndr.Op. cit.p.67
1O7
Te cuts and the forms of the dress pieces that constitute the European fund in this feld
were developed. Te essential part in this process has been and still is the societys par-
ticular worldview. It determined both the techno-artistic specifc of manufacturing the
pieces, and the norms of assembling and showing them.
Te research proved that the pieces that form the main dress worn in Moldova,
including their building details, have the same names as well as in the entire Romanian
space. Viewing on a larger, European scale, we shall fnd enough similarities among our
dress and those of the other nations, both in what concerns the component pieces, and
in the cuts. Te similarities are important, but much more matters what the bearers of
the dress think about their dress, how unique in the world they feel themselves when
they wear this dress. By bringing together the elements, the motifs, and the ornament
compositions into a whole, respecting the Romanian grammar, a stylistic of uniqueness
of the folk dress evolved. Te folk dress of the Moldavians from the Republic of Moldo-
va is an organic part of the Romanian dress tradition, it develops and fulfls the main
frames of the Romanian dress and gives the latter more expressivity.
It is important to generalize that both men and women contributed to the crea-
tion and the perpetration of the folk dress, starting with designing and ending with the
display of these creations. Te dress represents thus a unitary vision of the world, where
elements, pieces, arrays fulfl each other.
Te cut of the old shirts was dictated by the narrowness of the woven cloth. Each
part of the shirt the front, the back, the sleeves, the hems could be designed out of
several pieces of cloth joined in the whole of the part by expressive means that shifted
and fulflled the decor. Te cut of the nowadays shirts is infuenced as well by the rather
big largeness of cloths, so that the craftswomen avoid dividing the decor of the shirt,
releasing it from the old schemes.
Te collective multi-century experience of designing clothes from local raw mate-
rials, according to the frames of the general-accepted tradition, has amassed and perpe-
trated a rich fund of techniques and abilities that is an integrant part of the intangible
cultural heritage. But the modernising processes had the efect of simplifying the tech-
nical means of designing the dress pieces, the practise of those easier to design. In these
conditions, we can irretrievable loose skills that are necessary for weaving cloths (such as
the cloth for shirts, trousers, headkerchiefs, marame) and for weaving catrine, fote,
belts, chingi, ropes, as well as the cloth for designing iari, berneveci, sumane etc.
Te perpetration of the richness of techniques of sewing and embroidering dress pieces
is jeopardized. Now is the moment to become aware that this technical-artistic richness
can be put into value by putting it into practice.
At the end of this exegesis it should be noted that there is no program or state
structure which would supervise the process of updating the traditional dress. It is based
on the initiative of local communities, of schools, of the centres of aesthetic education,
1O8
of the ethno-folkloric groups to propose folk creations for the other members: to coun-
trymen, pupils, students and to all those who are eager for a folk alternative, in order to
fulfl the cultural diversity.
Due to the cooperation between specialists and the bearers of cultural tradition,
we achieved to redirect the society towards the native, authentic folklore. Te UNESCO
Convention for the safeguarding of the intangible cultural heritage (17.10.2003) con-
frmed the justness of this direction and ofered adequate mechanisms to identify, study,
preserve, transmit and put into value the cultural values that have been perpetrated
orally.
Te European states apply diferent mechanisms to preserve the traditional dress
as an asset of the entire society. In our cultural space, which is defned as a traditional
one, this role is performed by customs, festivals and folk contests, meant to rediscover
the traditional values and to propose them in an adequate form, in order to increase
peoples access to them. Te literary, musical, choreographic and plastic folklore (where
the dress is included) are a part of the social communication having a great impact on
the social solidarizing.
Te solidarizing of human groups, in all the times, is performed around major,
general-human values. Te folk holidays ofer possibilities of manifesting for all the
members of the collectivities. Tey are performed according to already known stages,
establishing roles, actors, dresses and stage props. Te collectivity pursues the corre-
spondence of the traditional dress to the old frames, its correct wear. Te dress is a part
of the folk phenomena and because our ancestors have respected it thus, it is our duty
to respect it in the same way, especially when we play folk music, either instrumental,
or the folk song itself. Te same bounds are applied also in the case of practicing our
customs. Tey are dictated by the logic of the cultural tradition.
Te folk craftsmen have a very responsible mission in the administration of the
processes of updating the folk dress and of the contexts in which it functions. Tey de-
sign dresses for the members of the ethno-folkloric groups, for the folk singers and for
all those who wish to have a veritable dress. Tey should know very well the tradition of
all our villages, because these demands come from diferent regions of our republic and
the demanders dont always possess the necessary ethnographic sources. Te folk crafts-
men have the difcult task of searching, identifying specifc pieces, technical solutions,
adequate materials to design authentic and original dress. Sometimes they solve prob-
lems that the researchers didnt manage to study from various reasons. n administrarea
proceselor de reactualizare a costumului popular i a contextelor n care el funcioneaz,
meterii populari au o misiune foarte responsabil.
We have produced this book thinking that we can help them in their noble activ-
ity, by ofering them the necessary informational and imagistic support. We have also
borne in mind the teachers of house keeping, the chiefs of ethno-folkloric groups and all
1O9
those who are searching for an original folk dress and need a guide in this feld. Te book
aims to prove a well-known truth that has been respected during the centuries by all
those who identifed themselves with the great traditional culture. It is a defning book
for everything that means traditional, popular, folk, national dress. We shall accept ex-
actly this law whenever we want to design, to wear or promote this type of dress. All the
other improvisations on its basis will belong to the well-known styles, called popular,
folk, ethno, pop, which have the right to exist, like all the other forms of culture, but cant
be confounded with the true traditional dress.
Our society has become attentive to the means of solidarizing communities and
it is the proper moment to maintain this state of spirit, by supporting the community
initiatives. But the reset of the feld of the traditional dress should be part of a state pro-
gram concerning the protection of the intangible cultural heritage. Te work for making
an inventory of this patrimony just begins, but it shouldnt be delayed, because the proc-
esses of globalisation arent favourable for the preservation of the forms of traditional
culture. Only by knowing this patrimony, we shall be able to appreciate the contribution
of our craftsmen to its creation and perpetration.
It is very important that our villages fnally trace a program for the recovery of
the traditional dress. At the level of the Republic, takes place the process of making an
inventory of the cultural identity where each village pursues its place and, fnding it,
displays it by means of dress emblems, alike other identity signs. Te traditional dress
is a symbol understood by everyone, frst of all, by us, the bearers of the same signs, as
well as by the others. A person dressed in folk costume is immediately acknowledged by
the others, because it declares openly his/hers membership to a group and to its system
of values. No one fears a person dressed in a folk dress, likewise fears not the one who
sings.
DIVERSITATEA PLRIILOR DE PSL (FETRU)
11, 12. Plrii de mod veche
13. Plrie cu pan de fazan purtat
n satele raionului Ungheni
Variante ale adaptrii
plriilor n procesul
construirii imaginii omului
1 2 3 4
5 6
7 8
9 10
11
12 13
PORTUL PLRIEI DE PSL N SATELE DIN BUCOVINA
La joc.
Plrie cu pan de fazan.
Btrn n costum de srbtoare.
TREI GENERAII DE BRBAI CU PLRII
Mo Socrate Domenco,
s. Cociulia, raionul Leova
Tnr ieit la joc n costum popular.
Hora satului Clia-Prut. 1992
PLRII DE PAIE PURTATE N DECURSUL ULTIMULUI SECOL
Plrie mpletit din 7 fire de paie.
Plrie mpletit n tehnica zimi
de pete.
BRBAI N COSTUM CU PLRIE DE PAIE
Btrn din Podoimia, raionul Camenca.
1959
Vnztor de usturoi la Chiinu. Sfritul
sec. al XIX-lea.
Ansamblului Etnofolcloric PLIEII.
Etnomuzicologul Andrei Tamazlcaru
n expediiile folclorice prin sate poart
plrie i traist.
Vladimir Pitei, interpret de folclor
n plrie de paie fcut de Petru
Buctaru.
Fluierai din Cocieri, Dubsari. 2009
PLRIA CA ATRIBUT AL PROMOTORILOR CULTURII FOLCLORICE
PORTUL CCIULII DE CRLAN
Variante ale adaptrii
cciulelor n procesul
construirii imaginii
omului
Se poart caciul:
1. Ca btrnii
4-5. Ca flcii
6. Ca intelectualii
7,8,12. Ca mocanii
14. De-a ceaua
15-17. Ca la sud
1 2 3
4 5 6 7 8
9 10 11 12 13
14 15 16 17
COSTUMUL BRBTESC N DIFERITE IPOSTAZE
Cioban cu oile din satul Crasna, raionul
Storojine, reg. Cernui. 1990
Cioban din centrul Basarabiei mbrcat n
cma btrneasc.
Sfritul sec. al XIX-lea
Membri ai Ansamblului Etnofolcoric
PLIEII. 2009
BRBAI PURTTORI DE NSEMNE A GRUPULUI SOCIAL
Flci n haine de iarn, s. Proscureni,
r-nul Storojine. 1960
Brbat mbrcat n costum pentru timp rece.
Sfritul sec. al XIX-lea
Ansamblul etnofolcloric PLIEII
BRBAI N HAINE SPECIALE
Cioban n straie specific ciobneti.
nceputul sec. al XX-lea
Vasile Dumbrveanu n cum brumrie
purtat btrnete, cu burc, psle
i plosc, s. Trebisui, Briceni. 1978
Un grup de brbai din s. Vleni mbrcai
n straie de tradiie balcanic.
COSTUMUL PENTRU TIMP RECE
Membrii Ansamblului Etnofocloric
TEFAN VOD mbrcai n sumane noi.
Basarabean venit la trg.
Sfritul sec. al XIX-lea
rani nstrii mbrcai
n costume de iarn. Sfritul sec. al XIX-lea
IPOSTAZE ALE COSTUMULUI PURTAT LA SRBTORI
Joc de srbtoare n judeul Soroca. 1927
Brbat mbrcat n costum specific centrului
Basarabiei. Sfritul sec. al XIX-lea
Flci colindtori din Bucovina.
BRBAII I CHIMIRELE
Cioban mbrcat n cma btrneasc
i iari, avnd la mijloc
un chimir lat, strns cu o curea.
Sfritul sec. al XIX-lea
Brbat purtnd chimir
n zile obinuite, Apa de Mijloc. 1978
Chimir, nceputul sec. al XX-lea;
Chimir, Sfritul sec. al XIX-lea
GTEALA CAPULUI FEMEILOR
Toate exemplele au un suport pe care
este aezat gteala capului sub form
de tergar: nframa, tergarul de cap,
pnztura, ervetul de cap
Schie ce ilustreaz
posibiliti de
legare a nframelor,
tergarului de
cap, pnzturii,
ervetului de cap
EXEMPLE PRIVIND GTEALA VECHE A CAPULUI FEMEII
Interpreta de folclor Suzana Popescu n
maram. 2009
Maria Cazacu n maram aezat
deasupra fesului rou. 2010
Familie din judeul Hotin. 1884
PORTUL NFRMII N SATELE DIN ACTUALUL RAION CAMENCA
Nunt la Podoima. 1924
Se observ modul de aranjare a nframei
pe suport (crp)
Exemple de mbrobodit
nframa innd cont
de podoabe i de vrsta
purttoarelor (localitile
Podoima, Podoimia,
Valea Adnc,
Hrustovaia, Camenca)
NFRAMA I DEDESUBTURILE EI
Portul nframei de ctre
romncele n etate de
dincolo de Bug
Suport pentru ascuns
(izolat) prul femeii
(captur, moad).
PORTUL PNZTURII, TERGARULUI DE CAP N SATELE DIN BUCOVINA
1-4. Gteala capului obligatorie pentru
nna, mama mirelui, mama miresei i alte
femei rude participante la nunt. Suportul
sub form de cilindru este aezat pe alt
suport, mai ngust, ntre care este prins
piesa pentru acoperit capul.
1 2 3
4
5
5. Femeie tnr din Chiinu avnd
capul i faa acoperite cu maram.
nceputul sec. al XX-lea
DIVERSE MODURI DE PURTAT ACOPERITORILE DE CAP
1. Legatul alincii la centru.
4. Legatul alincii sau bertei la sud.
2, 5. Legatul barizului (basmalei) dup cap.
3, 6. Legatul barizului (basmalei) n plrie.
7-8. Legatul barizului (basmalei) cu capetele ascunse.
9. Legatul colului (tradiia de la sud).
10. Legatul alincii la Bucovina.
1 2 3
4 5 6
7 8 9
10
Acoperitorile de cap n form
ptrat i triunghiular
FEE DE FEMEI I MODURI DE ACOPERIRE A CAPULUI
Femeie din Chiinu. 1898
Femei mbrobodite cu alinci,
s. Voloca, Cernui. 1979
Tineri din satul Clocuna, raionul Ocnia
mbrcai n hainele bunicilor
PORT FEMEIESC
Ghizii MNEIN Snejana Srbu
i Elena Gumene alturi de meteria
Angela Don (n centru). 2010
Regretata Profirica Osoianu, mama
surorilor Osoianu din satul Horeti,
Fleti
Basarabence de pe malul Nistrului.
1884
GTELILE RITUALE DE LA SUDUL REPUBLICII MOLDOVA
1-5, 8. Astfel sunt gtite
nnaa, mama mirelui
i mama miresei la nunt
6-7. Gteala fetelor
1 2 3
4 5
8 7 6
TRADIIONALITI I SENSIBILI LA ACULTURAII
Pereche de tineri cstorii,
s. Boian, regiunea Crenui.
Familie de basarabeni din judeul Hotin.
1884
Hora fetelor de la sud-vestul Republicii
Moldova. 1959
REDESCOPERIREA VALORILOR PORTULUI TRADIIONAL
Teatrul Epic Etnofolcloric ION
CREANG srbtorete Rusaliile la
Muzeul Satului, Chiinu. 2007
nvtoarea Maria Burlacu n costum
de la nceputul sec. al XX-lea.
Grup de tineri de la sudul Republicii
Moldova. 1960
ACOPERITOARELE DE CAP RITUALE PSTRATE
N TRADIIA BUCOVINEAN
1, 2, 4. Gteala nnaei.
3. Gteala soacrei mari i soacrei
mici.
5. Gteala miresei de dup
cununie.
1
2
3 4
5
PODOABE I OAMENI MPODOBII
Cei mai rspndii cercei purtai pretutindeni.
Nnaii gata de cununie,
s. Porubnoe, reg. Cernui. 1958
Alaiul nunii nainte de cununie,
s. Porubnoe, reg. Cernui, 1958
GTEALA MIRESELOR I A PRIETENELOR LOR N BUCOVINA
1. Prietena miresei are
pe cap coad mpodobit
cu negar, iar la piept cascad
de mrgele i salb.
2. Mireas cu coad
mpodobit cu flori din hrtie.
3. Mireas din Voloca
mpodobit cu coad, cu dou
monede n dreptul ochilor.
1976
4. Mireas din Voloca. 1980
1 2
3 4
NUNTA SPECTACOLUL VIEII
Nunt din Voloca. 1980
Fesul miresei. 1907;
Cosiar. 1906
Fat n costum de mireas, judeul
Hotin. 1906
GTEALA MIRESELOR N SECOLUL AL XX-LEA
Ajustarea bijuteriilor
tradiionale la ghirlanda
de influen european.
GTELI DE NUNT
Nunt din s. Porubnoe. 1960
Mrgele de coral i sidef din Podoimia.
Nunt din s. Vleni. Prietenii mirelui sunt
legai cu cmi brodate de mireas. 1967
MIRII PRINCIPALII ACTANI AI NUNII
1, 2. Mirese din raionul
Camenca.
3, 4. Cciula mirilor
bucovineni (Suceveni,
Ptruii-de-Sus,
Ptruii-de-Jos,
Prescureni)
5,6. Cciula colindtorilor
(satele de la centru i din
Valea Nistrului de Jos).
7. Cciula colindtorilor
din Valea Prutului de Jos.
1 2
3
6
4
7
5
MIRII I NUNTAII
Nunt din s. Voloca. 1972
Miri din s. Crasna. 1975
Gtirea miresei n
s. Podoima. 1980
CMA BRBTEASC BTRNEASC (CMA DE TIP TUNIC)
a) partea fa i spate
b) clinii laterali
c) mnecile
d) gulerul
e) pavele
CMA BTRNEASC BRBTEASC AVND CLINI EVAZAI
a) partea fa i spate
b) clinii laterali
c) pavele
d) mnecile
e) clinii mnecilor
f) gulerul
CMA BRBTEASC CU PLATC
a) partea fa
b) mnecile
c) spate
d) fenta
e) platca
f) gulerul
g) manet
h) pavele
i) clinii laterali
CMA FEMEIASC DE TIP BTRNEASC
a) partea fa i spate
b) clinii laterali
c) mnecile
d) pavele
CMA DE TIP BTRNEASC AVND POALE ATAATE
a) partea fa i spate
b) clinii laterali
c) mnecile
d) pavele
e) pnzele pentru poale
CMA NCREIT LA GT CU ALTIA SEPARAT
a) partea fa
b) partea spate
c) clinii laterali
d) poalele
e) mnecile
f) altiele
g) pavele
h) manete
CMA NCREIT LA GT CU ALTIA SEPARATA
(CMA CU ALTI, IE)
a) partea fa
b) partea spate
c) clinii laterali
d) mnecile
e) altiele
f) pavele
g) manete
CMA NCREIT LA GT CU MNECA NTREAG
(CMA CU ALTI, IE)
a) partea fa
b) partea spate
c) clinii laterali
d) mnecile
e) pavele
SUMANUL DREPT
a) partea fa partea spate
b) clinii laterali
c) mnecile
d) pavele
MPRIREA TRIPARTIT A DECORULUI MNECII
Raportul dintre alti, ncrei i rurile mnecii
NCREI CU CELE MAI RSPNDITE MOTIVE
1
2
NCREI CU CELE MAI RSPNDITE MOTIVE
3-7. ncrei ale cmilor din Podoima i Podoimia. Numai n raionul
Camenca ncreii sunt nconjurai din trei pri de motivul spiralei.
3
4
5
6
7
NCREII CMILOR DIN RAIONUL CAMENCA
COSTUMUL DE SUD
Ceata de brbai, mbrcai n
sumani, condus de Valeriu Chiper.
or de tradiie sudic.
Fete din s. Brnza. 1962
Costum purtat de pdurar.
s. Izbite, raionul Criuleni. 2009
Reactualizarea costumului de la sud.
2005
Meter cojocar din Nisporeni. 1974
RECUPERAREA TRADIIILOR PORTULUI
Interpreta de folclor Suzana Popescu
mbrcat n costum cu fust de androc.
2009
Fete din s. Prescureni, raionul Storojine.
1968
RECUPERAREA TRADIIILOR PORTULUI
NCLMINTE DE SRBTOARE
Cizme purtate n secolul al XX-lea
11O
GLOSAR
AC (BOLD) Podoabe pentru prins cosia i acoperitoarele de cap.
ALTI Registrul de sus al decorului tripartit al mnecii cmii
femeieti (i al iei), situat deasupra ncreului.
ABA Postav gros din care se confecionau haine rneti, de obicei
alb la culoare. Hainele care erau confecionate din acest postav.
ALESTUR Tehnic popular de ornamentare a esturii cu ajutorul
minilor. Era utilizat la eserea catrinelor.
ANTEREU Haina rneasc lung pn la bru, cu mneci strmte la mar-
gine i decorat cu gitane. Era frecvent n satele de la sud, find
purtat mpreun ci ndragii. Au purtat i boierii anteriu, lung
pn la glezne, ncins cu bru de ln sau de mtase. n aceast
ipostaz, albastru la culoare era purtat de ctre lutari.
ARGINTAR
(AURAR)
Bijutieri care lucrau metalele scumpe. Sunt amintii n colinde.
ARNICI Bumbac rsucit, vopsit n culori diferite.
BARIZ Broboad ptrat produs n ateliere, din ln foarte fn, de
nuane diferite.
BAT Dung ngust (de circa 8-10cm), de culoare roie sau viinie,
mrginete prile de sus i de jos ale catrinei.
BERNEVICI Pantaloni pentru timp rece, strmi, din estur de ln,
ncreii de la glezne pn la genunchi.
BERT Broboad pentru timp rece, ptrat, mpletit cu crligelul din
fre de ln igaie avnd coluri sau franjuri pe la margini.
BRAR 1. Maneta mnecii cmii.
2. Podoab din aur, argint sau aram purtat de femeile nstrite.
Pstrat mai ndelung n satele de la sud.
BOCANCI Papuci meterii de ciubotar, purtai de brbai.
BONDI Pieptar din blan de oaie purtat de brbai i femei, decorat prin
brodare sau aplicaii.
BUNDUC Pieptar din blan de oaie purtat la Bucovina.
111
BREZRU A pe care se adun i se ncreete partea de sus a stanilor i a
mnecilor cmii femeieti n satele bucovinene.
BRNEA Cingtoare de ln, mai ngust dect brul, cu care se legau ca-
petele catrinei.
BORANGIC
(BURUNCIUC)
Mtase prelucrat n condiii casnice, servind ca materie prim
pentru confecionarea maramelor. Din pnz de borangic se co-
seau cmile sau stanul cmii la sud i n satele de la centru.
BRCINARI Aa de fetil cu care erau legate izmenele. Se nchideau apoi cu
un dop de lemn.
BRU Cingtoare din ln, esut n cas.
BUCI Cea mai slab calitate de cnep, folosit la confecionarea po-
alelor cmilor, izmenelor, la mpletit papucii de cas.
BUNGHI Nasturi.
BURC Suman lung pn la glezne cu guler lat sau cu glug, purtat n
satele de la nord.
CATRIN 1. estur dreptunghiular pentru acoperit poalele femeilor
constnd dintr-o singur foaie.
2. Hain pentru acoperit poalele, constnd din dou foi unite la
bru.
CAAVEIC Haina de iarn purtat n Transnistria de infuen boiereasc,
garnisit cu blan, lung pn la genunchi, croit n clini.
CCIUL
MOCNEASC
Cciul din blan de oi igi, purtat la sudul Republicii Moldova.
CMA CU ALTI
(CMA STRNS
LA GT)
Cmaa cea mai reprezentativ pentru tradiia popular,
preferat de fete.
CMA CU PETIC
(CU PLATC,
CU CHEPTARI)
Cma rezultat prin dezvoltarea cmii de tip tunic, prin
adugarea unei pnze n partea superioar de dinainte a stanu-
lui.
CMEOI Cma de tip tunic, care are trupul croit dintr-o singur
bucat de estur, specifc brbailor i femeilor n etate.
112
CRP Suport purtat pretutindeni sub care se ascundeau cosiele m-
pletite ale femeilor, deasupra cu pnz alb cusut cu diferite
elemente decorative geometrice semn distinctiv al femeii
mritate. Peste crp se aezau piesele textile de cap.
CHEI Dantel lucrat cu acul, pentru a uni dou foi de pnz n proce-
sul coaserii cmii.
CHIMIR Bru lat, de piele, prevzut cu catarame i buzunare purtat de
oamenii nstrii.
CHING Bru din ln, ornamentat, purtat deasupra cmii de brbai
i femei.
CIOCNIC La sud legarea capetelor broboadei pe cretetul capului.
CIUBOTAR Meter care fcea tot felul de nclminte.
CIUBOTE nclminte de prestigiu, cizme purtate de brbai i de femei.
CLIN Bucat triunghiular de pnz sau de stof, folosit pentru a
lrgi piesele de mbrcminte.
COAD n satele din Bucovina podoab de cap n form de cilindru
decorat cu fori, bentie din mrgelue, sus cu negar, iar la
frunte cu monede, purtat de fetele logodite i de mirese.
COC Mod de prindere a cosielor pe cap, specifc femeilor i fetelor.
COJOCAR Meter care prelucra pieile i cosea haine din ele.
COL (CORN) Pies de acoperit capul femeii n form de triunghi, avnd bro-
derie i dantele.
CORDELE Panglici purtate de fete la gteala de mireas.
COSIAR Podoab specifc fetelor, purtat pe cap n zilele de srbtoare.
Const dintr-un suport de forma cercului, confecionat din
lemn, pe care se mpleteau uvie de pr i ln roie, iar deasu-
pra se cosea zgarda din mrgele mrunte, policrome.
CRUCIULI Tehnic de cusut.
CUNUN Compoziie foral purtat de fete, pentru a se deosebi de fe-
mei.
CURLI n Transnistria mrgele de coral.
113
CUM, CCIUL Acoperitoare pentru capul brbailor confecionat de cojocari
din blan de miel.
FES Comnac din postav rou, semn distinctiv al femeii mritate.
FIR (HIR, IR) Fir metalic ce imita aurul i argintul folosit la decorarea
cmilor, nframelor i catrinelor. Broderia cu aceste fre este
considerat de meteri ca avnd origine romneasc.
FOT Parte component a costumului rnesc femeiesc format din
dou buci dreptunghiulare din stof de ln.
FRNGII Cingtori nguste din ln care, nfurate n talie de mai multe
ori, susin piesele componente ale portului femeiesc.
FUST
DE ANDROC
Hain lung i larg pentru acoperit poalele, crea, din estur
de ln, cu dungi orizontale multicolore, mai late n partea de
jos.
G Cosi. Fetele mpleteau prul n una, iar femeile n dou cosie.
GHERDAN Podoab femeiasc realizat din mrgele mrunte,viu colorate,
purtat la gt. Obligatorie n inuta mireselor din satele de pe
malul Prutului.
HOBOT tergar de cap druit de mire, purtat de vornicei pe dou bee de
stuf, cu care este mbrobodit mireasa dup luarea podoabelor
de pe cap, la sfritul nunii.
HORBOIC Dantel lucrat cu crligelul.
IE Cma scurt mpodobit cu custuri i cu futuri.
IARI Pantaloni strmi foarte lungi, ncreii de la genunchi n jos,
fcui din pr de ln subire.
IZMENE Pantaloni brbteti pentru timp cald sau schimburi pentru
timp rece.
NCREUL SAU
CREIORII
Registrul de mijloc n structura tripartit a decorului mnecii
cmii. Are motive romboidale sau triunghiulare, este de cu-
loare mai deschis, de obicei de nuanele galbenului.
LNIC Fir de ln fn, industrial, folosit la decorarea nfrmielor
n Bucovina i n Camenca.
114
LEGTOARE
(COAD)
Podoab purtat de fetele din Bucovina pe cap (2-3 duminici
nainte de nunt). Era confecionat dintr-un carton gros, nalt
de 8-10cm, nvelit cu o pnz alb de care se prindeau alterna-
tiv fori de trg i bentie din mrgelue policrome; n partea
superioar a legtoarei se nirau pene de pun sau negar.
LEFI Salb din monede de aur, argint sau din alte metale.
MAMUDELE
(MAHMUDELE)
La sud salbe din aur. Mai trziu din tinichele ce imitau
monedele turceti la sud.
MANTA Hain rneasc din aba lung, croit n clini. A fost destul
de popular n satele din Hnceti, Lpuna, Anenii Noi. Era
folosit n timpul rece al anului.
MARAM Fie de pnz fn, esut din borangic sau bumbac cu mar-
ginile mpodobite cu ornament.
MRGELE Podoabe purtate de femei i de fete.
MRGEAN La sud mrgele din coral.
MINTEAN Cojoc cu mneci, scurt pn la olduri, uneori acoperit cu
postav.
MOAD, CRP,
CAPTUR
Pies de ritual. Prima pies cu care este acoperit (izolat) prul
mpletit al femeii.
MUSC Cusut n cruciuli.
NFRAM,
PNZTUR,
TERGAR DE CAP
nvelitoare de cap specifc femeilor mritate, esut din pnz
de bumbac sau in n combinare cu borangicul, ornamentat cu
motive decorative, alese cu fre mai groase de bumbac de aceeai
culoare cu fondul.
NFRMESC Tip de broderie btut pe dou fee. Utilizat la brodarea
nfrmielor, a cmilor btrneti din raionul Camenca.
NDRAGI Pantaloni din postav, cu turul larg, strmi de la genunchi n jos
i bgai n obiele.
NOJIE nururi mpletite din pr de cal sau de piele cu care se legau
opincile de picior.
OBIELE Buci de stof de ln esut n 4 ie, de obicei de culoare alb,
care protejeaz picioarele. n Sadova s-au purtat i obiele roii.
115
OPINCI nclminte fcut dintr-o bucat dreptunghiular de piele
tbcit, creia i se d forma piciorului, dup ce este strns cu
aele sau nojiele.
PAFTALE La sud podoabe din argint sau alte metale fcute de meteri
locali pentru a prinde capetele brului sau a colanului la femei.
PAPUCI nclminte confecionat de ciubotari, purtat de brbai i
femei.
PAINGIN Tip de guric, constnd din trei stlpi, unii la mijloc n form
de pianjen.
PAV, PAJ Ptrat de pnz sau de stof, introdus sub braul cmii sau
a sumanului, pentru a conferi rezisten hainei i a nlesni
micarea.
PR Fire lungi de ln, rezistente, obinute ntimpul scrmnatului
cu pieptenele i utilizate la esutul catrinelor, brielor, chingilor,
frnghiilor, iarilor.
PIEPTAR Cojocel scurt din blan de miel, evazat, fr mneci, legat n fa
cu ajutorul a dou fre mpletite din fii de piele.
POLC
(POLCU)
Hain de postav, croit pe talie, lung pn la old cu mneci,
purtat de ctre femei.
PRIM Fie de blan de miel sau de oaie, cu care erau asigurate pe la
margini pieptarele, bondiele, cojoacele i cojocelele. Mai trziu
a fost nlocuit cu o fie de stof esut din ln, neagr la cu-
loare, cu factur ce imit blnia de miel.
RURI Mod de organizare a ornamentelor n compoziii, iruri or-
namentale care mpodobesc mnecile cmii femeieti de la
ncrei n jos, partea din fa i cea din spate a cmii.
SACZ La nordul Moldovei bumbac gros folosit la esut poalele
cmilor.
SALB Podoab din bani de aur, de argint sau din diferite monede,
purtat la gt n prile nordului i centrului.
SARAD Gitan din pr de ln, mpletit n cinci fre, din care se aplicau,
apoi se coseau ornamentele pe sumane.
RU/2011/CLT/RP/22
110
SCUOR Cea mai simpl hain de iarn de tip glug, specifc satelor din
raionul Hnceti.
SRDAC Hain clduroas asemntoare cu sumanul, de culoare neagr,
lung pn la genunchi, se lega cu brul.
SIDEF
(PERLAMUTRE,
BARLAMUTRE)
Mrgele din sidef purtate de femei mpreun cu cele de coral i
cu salbele.
SUMAN
(SCUMAN)
Stof de ln esut n patru ie i dat la piu. Hain din suman,
lung pn la genunchi, avnd croial dreapt sau evazat.
STANI Prile din fa i din spate ale cmii.
STANUI (ILIC) Pies-suport pentru snii femeii.
STRAIE Haine, piese de port.
ALINC Pies pentru acoperit capul pe timp rece, de form ptrat. Era
cumprat dar n multe sate era esut i brodat pe la margini.
TRAIST Accesoriu purtat de oameni pentru a transporta anumite lucruri
la srbtori.
TULPAN La sud basma.
VERIG
(VERIGHET)
Inelul purtat de cei cstorii, spre deosebire de tineri care pur-
tau inele.
VRSTE Dungi decorative realizate cu suveica, de la o margine la alta a
catrinelor i tergarelor de cap.
ZBUN Hain rneasc de iarn cu mneci, vtuit, lung pn la ge-
nunchi, de obicei de culoare albastr.
ZGARD Zgrdi, gherdan.
RU/2011/CLT/RP/22
117
BIBLIOGRAFIE REFERITOARE LA COSTUMUL POPULAR
1. Publicaii n limba romn
ALEXIANU Alexei. Mode i veminte din trecut. Vol. I-II, Bucureti, 1971. ARBURE Zam-
fr. Basarabia n sec. XIX. Chiinu. 2001. p. 150-151.
***Arta popular de pe Valea Bistriei. Bucureti, 1969.
BNEANU Tancred. Arta popular bucovinean. Bucureti, 1975
BNEANU T., FOCA Gh., IONESCU Em. Arta popular n R.P.R. Port. esturi.
Custuri. Bucureti, 1957.
BTC Maria. Costumul ceremonial de nunt. Vol. II, Banat, Criana, Maramure.
Bucureti, 2002.
BTC Maria. Costumul ceremonial de nunt. Vol. IV. Bucureti, 2004.
BTC Maria. nsemn i simbol n vestimentaia rneasc. Bucureti, 1997.
BTC Maria. Dimensiunile spirituale ale Basarabiei. Bucureti, 1998.
BTC Maria. Dimensiunile spirituale ale Basarabiei. Fundaia Cultural Libra, Bucureti,
1998, p. 13-167.
BOBU FLORESCU Florea. Portul popular din ara Vrancei. Bucureti, 1958.
BRTIANU Eliza. Custuri Romneti. Album, Bucureti, 1943.
BUCUR Cornel. Portul popular marc a identitii etnoculturale. Sibiu, 2006.
BUTUR Valer. Etnografa poporului romn. Cluj, 1978.
BUZIL Varvara. Codul vestimentar: complex al inferioritii i dimensionare imaginar n
spaiu // Probleme de educaie i de instruire n nvmntul artistic superior. Universitatea de
Stat de Arte din Moldova, Chiinu, 2002, p. 70-73.
BUZIL Varvara. Simboluri ale doliului n Moldova, n Revista de Etnografe. Nr. 1,
Chiinu, 2005, p.110-114.
BUZIL Varvara. Portul popular marc a identitii culturale // Folclorul i contempo-
ranitatea. Conservarea, revitalizarea i valorifcarea culturii tradiionale. Chiinu, 2006, p.
21-31.
BUZIL Varvara. Manuscrise inedite din sec. al XIX-lea privind eticheta vestimentar
popular // Buletin tiinifc. Revist de Etnografe, tiinele Naturii i Muzeologie. Vol. 7 (20),
Chiinu, 2007, p. 45-65.
BUZIL Varvara. Dup cap i cciul. Cciula de crlan n strategiile identitare // Buletin
tiinifc. Revist de Etnografe, tiinele Naturii i Muzeologie. Vol. 7 (20), Chiinu, 2008, p.
21-46.
BUZIL Varvara. Batista n contextul comunicrii juvenile // Anuarul Muzeului Etnografc
al Moldovei. Vol. VIII, Iai, 2008, p. 69-92.
CANDREA Aurel I. Dicionarul limbii romne din trecut i de astzi. V. I. Bucureti,
1931.
CAJAL Marin Irina. Forme ale acopermntului capului la femei n costumul popular rom-
nesc // Studii i cercetri de Istoria Artei. Bucureti, 1972.
CORNESCU Elena. Custuri romneti. Bucureti, 1906.
RU/2011/CLT/RP/22
118
COSMA Minerva. Album de broderii i esturi romneti, Sibiu, 1905.
CIUBOTARU Ion H. Catolicii din Moldova. Universul culturii populare. I. Editura Pre-
sa Bun, Iai, 1998.
CIUBOTARU, Silvia, Ion H. Ciubotaru. Ornamente populare tradiionale din Moldova.
(Custuri, esturi). Iai, Caietele Arhivei de Folclor, vol. VIII, 1998.
CIOCANU Maria, Elemente de port popular refectate n creaia oral // Buletin tiinifc.
Revist de Etnografe, tiinele Naturii i Muzeologie. Vol. 7 (20), Chiinu, 2007, p. 66-85.
CIOAR Maria, Zona etnografc Rdui. Bucureti, 1979.
CHERCIU Ion. Arta popular din ara Vrancei. Bucureti, 2004.
CONDRATICOVA Liliana. Arta bijuteriilor din Moldova. Editura Lumen, Iai, 2010, p. 100-
113.
DSCLESCU Natalia. Regiunea codrilor Basarabiei. Chiinu, Tiparul moldovenesc,
1936.
DIACONU Ion. inutul Vrancei. Bucureti.
DUNRE Nicolae. Ornamentica tradiional comparat. Bucureti, Editura Meridiane,
1979.
DUNRE Nicolae. Meteugul i arta acului. Editura Tehnic, Bucureti, 1986.
ENCHESCU-CANTEMIR Alexandrina. Portul popular romnesc. Bucureti, 1938.
FORMAGIU Hedwig-Maria. Portul popular din Romnia. Bucureti, 1974.
FURTUN Alexandru. Consideraii privind simbolismul cmii i al brului la romni //
Tyragetia. Anuar XII. MNIM. Chiinu, 2003.
HORIA Olga, PETRESCU Paul. Meteuguri artistice n Romnia. Bucureti, 1971.
IORGA Nicolae. Portul popular romnesc. Vlenii de Munte, 1912.
IORGA Nicolae. Viaa femeilor n trecutul romnesc. Vlenii de Munte, 1910.
KOGLNICEANU M. Album istoric i literar (despre dispariia portului naional n
Moldova i persistena lui n Oltenia). Iai, 1854.
MAIER Radu Octavian. Despre unele elemente de port din RSS Moldoveneasc // Studii i
cercetri de istorie a artei. Bucureti. 1963, p. 189-192.
MALSKI Boris. Olneti. Monografa Sociologic a uni sat de pe Nistru. Vol. II, Cetatea-
Alb, 1939.
MIHAIL Zamfra. Terminologia portului popular romnesc n perspectiv etnolingvistic
comparat sud-est european. Bucureti, 1978.
MUNTEAN George, GRDEI Vasile. Bilca, o aezare din Valea Sucevei. Suceava, 1971.
NICOLESCU Corina. Date cu privire la istoria costumului n Moldova // Studii i cercetri
de istorie a artei, 3, Bucureti, 1956.
NICOLESCU Corina. Istoria costumului de curte n rile Romneti. Bucureti, 1970.
NICOLESCU-VARONE G.T. Portul naional romnesc. Vol. I-II, Bucureti, 1933-1934.
OLTEANU tefan, ERBAN Constantin. Meteugurile din ara Romneasc i Moldova
n Evul Mediu, Bucureti, 1969.
OPRESCU G. Arta rneasc la Romni. Bucureti, 1922.
PALI-PALADE Iulia. Portul popular din Republica Moldova. Grafema Libris, Chiinu,
2003.
RU/2011/CLT/RP/22
119
PAVEL Emilia. Ornamentica cojoacelor moldoveneti i unele motive strvechi ntlnite i pe
cojoacele din nord-vestul Transilvaniei // Centenar Muzeal Ordean. Oradea, 1972.
PAVEL Emilia. Despre cingtorile brbteti i femeieti din zona central a podiului
Moldovei // Studii i cercetri de istorie a artei, 15, Bucureti, 1968.
PAVEL Emilia. Sumanele moldoveneti // Revista Etnografe i Folclor. 10, Bucureti, 1965.
PAVEL Emilia. Portul popular din zona Iai. Editura Meridiane, Bucureti, 1975.
PAVEL Emilia. Portul popular moldovenesc. Ediia Junimea, Iai, 1976.
PAVELIUC-OLARIU Angela. Arta popular din zona Botoanilor. Portul popular.
Botoani, 1980.
ROPOT Rodica. Contribuii la studiul hainelor de suman // Anuarul Muzeului Etnografc
al Moldovei. Vol. 1, Iai, 2001, p.271-278.
SECOAN Elena, BTC Maria. Costumul popular al Dunrii de jos. Origini i evoluie.
Bucureti,1993.
SECOAN Elena; PRU Stelua. Portul popular romnesc din judeul Tulcea. Tulcea,
1980.
SECOAN Elena, PETRESCU Paul. Portul popular de srbtoare din Romnia. Bucureti,
1994.
STOICA Georgeta. Podoabele populare romneti. Bucureti, 1976.
TAFRALI Orest. Curs de antichiti. Istoria costumului i a gtelii, ed. de D. Crjal i G.
Ivnescu, Iai, 1931-1932.
TEAHA T. Terminologia portului, n colecia Caiete de Art Popular // Limba Romn. VII,
2, Bucureti, 1958.
TOMIDA D. Ecaterina. Custorile i broderiile costumului popular din Romnia.
Bucureti, 1972.
TZIGARA-SAMURCA AL. Vechimea portului rnesc. Bucureti, 1945.
VULCNESCU Romulus. Podoabe vestimentare i bijuterii rustice. Braov, 1975.
ZDERCIUC Boris, PETRESCU Paul, BNEANU Tancred. Arta popular din Romnia.
Bucureti, 1964.
ZELENCIUC V.S. Costumul scenic moldovenesc. Raioanele de nord ale Moldovei.
Chiinu, 1985.
ZELENCIUC V.S. Costumul scenic moldovenesc. Raioanele de pe malul stng al Nistru-
lui. Chiinu, 1985.
ZELENCIUC V.S. Costumul scenic moldovenesc. Raioanele de centru ale RSS
Moldoveneti. Chiinu, 1988.
ZELENCIUC V.S. Costumul scenic moldovenesc. Raioanele de sud ale RSSM. Chiinu,
1990.
ZELENCIUC V., KALANIKOVA N. Vestimentaia populaiei oreneti din Moldova
/sec. XV-XIX/. Editura tiina, Chiinu, 1993. P. 101-114.
2. LUCRRI N LIMBILE RUS I UCRAINEAN:
*** . -i i. i, 1987.
RU/2011/CLT/RP/22
Ultima pagin a crii
Fotografi din patrimoniul Muzeului Naional de Etnografe i Istorie Natural
Foto coperta 1
Sus, stnga: Podoabe femei, MNEIN; dreapta Liuba Verde, foto V.BUZIL, MNEIN
Mijloc: Hora satului Clia-Prut, foto M. POTRNICHE, 1992, MNEIN
Jos: Nuntai din Porubnoe, reg. Cernui, 1958
Foto coperta 4
Sus: La joc, judeul Soroca, 1927
Jos: Ansamblul Etnofolcloric Plieii, foto V.BUZIL, MNEIN
Desene port Vladimir CRAVCENCO
Desene tehnice Violeta ZUBAC
. . . -
.
Universitas, Chiinu, 2003.
. i, 1994.
... // .. , .., ..
. //
. 1972. P. 75-93; .. .
. Chiinu, 1985.
.., . . Chiinu,
1985.
., . // . , , 2010, c. 302-314.
. , 1-2. ii, 1999-2001.
. I. i . ii-, 1994
.., ..
. Editura tiina, Chiinu, 1990.
. // , 1862,
5, c. 50.
.. . . i. 1987
.. . , 1878.
. // , , 1891, XXXVIII, 9-10, . 84.
.. . Editura Timpul, Chiinu,
1968.
RU/2011/CLT/RP/22