A linha filosfica norteadora desta pesquisa fundamentada no materialismo histrico e dialtico Vygotsky e a teoria histrica-crtica, fundamentada no materialismo histrico

o e dialtico, concebe o ser humano no sentido da totalidade,no o apresenta em carter reducionista. Materialismo, porque somos o que as condies materiais () nos determinam a ser e a pensar. Histrico porque a sociedade e a poltica no surgem de decretos divinos nem nasce da ordem natural, mas dependem da ao concreta dos seres humanos no tempo. (Chau, M. 1995, p. 414). O materialismo dialtico se refere realidade, sendo uma disciplina da razo, habilitando leitura dos conflitos e contradies da sociedade. A produo de idias, de representaes, da conscincia est () diretamente entrelaada com a atividade material e com o intercmbio material dos homens, como a linguagem da vida real. () Os homens so os produtores de suas representaes, de suas idias, etc., mas os homens reais e ativos, tal como se acham condicionados por um determinado desenvolvimento de suas foras produtivas e pelo intercmbio que a ele corresponde at chegar s suas formaes mais amplas. A conscincia jamais pode ser outra coisa do que o ser consciente, e o ser dos homens o seu processo de vida real. () No a conscincia que determina a vida, mas a vida que determina a conscincia (Marx e Engels, 1993, p. 36-37). A teoria vigotskiana instrumental, histrica e cultural (Luria,1992). instrumental, por se referir natureza mediada das funes psicolgicas superiores[1]. Diferentemente dos animais, que mantm relao direta com a natureza, o processo de hominizao surge com o trabalho, que inaugura a mediao com o uso de signos e instrumentos, permitindo a modificao do psiquismo humano e da realidade externa, respectivamente. Em um movimento dialtico, os seres humanos criam novos cenrios, que determinam novos atores, novos papis. Enquanto o uso dos instrumentos possibilita a transformao da realidade, que passa a exigir um novo tipo de interao, a utilizao dos signos, especialmente a linguagem, que organiza e desenvolve as funes tipicamente humanas, as chamadas funes superiores da conscincia. a plasticidade[2] do crebro humano que permite que tal transformao ocorra, sendo fundamental a interao social, pois as funes, que so sociais em um primeiro momento, devem ser exercidas na relao para serem apropriadas pelo ser humano, tornando-se assim individuais.

 histrica e cultural por propor a compreenso do ser humano inserido em uma cultura determinada, com suas ferramentas, inventadas e aperfeioadas no curso da histria social da humanidade, com as contradies impostas pela dialtica. A psicologia histrico-cultural uma cincia que desenvolve-se em estreita ligao com outras cincias e que tem como objeto de estudo a atividade do homem no plano psicolgico e se prope tarefa de estabelecer as leis bsicas da atividade psicolgica, estudar as vias de sua evoluo, descobrir os mecanismos que lhe servem de base e descrever as mudanas que ocorrem nessa atividade nos estados patolgicos (Luria, 1991, p. 1). A psicologia deve analisar como o ser humano, ao longo da evoluo filo e ontogentica (na evoluo enquanto espcie e enquanto ser humano) interpreta e representa a realidade. A interpretao e a representao da realidade so realizadas pelo crebro humano. O crebro considerado a base material que o ser humano traz consigo ao nascer e que est em desenvolvimento ao longo da histria da espcie e durante toda a vida do ser humano, sendo entendido como um sistema aberto e de grande plasticidade(Oliveira, 1997, p. 24). O ser humano estudado na sua unidade e na sua totalidade, considerado como um ser multideterminado, ou seja , integra, numa mesma perspectiva, o homem enquanto corpo e mente, enquanto ser biolgico e ser social, enquanto membro da espcie humana e participante de um processo histrico (Oliveira, 1997, p. 23). O ser humano deve ser compreendido na sua dimenso onto e filogentica, com constituio biolgica especfica, que ressignificada por suas relaes sociais, construdas pelo trabalho e pelo uso dos instrumentos.