FARGS Sociologia Prof: Alex Niche Teixeira Anotaes de leitura: WEBER, Max. Economia e Sociedade.

e. Braslia: Editora da UnB, 1991. QUINTANEIRO, Tania et alli. Um toque de clssicos. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1999. pp. 105-124.

MATERIAL DIDTICO DE CIRCULAO RESTRITA. PROIBIDA A CITAO.

MAX WEBER: DOMINAO

1. Poder ...toda a probabilidade de impor a prpria vontade numa relao social, mesmo contra resistncias, seja qual for o fundamento dessa probabilidade (WEBER: 1991, p.33). O conceito de poder sociologicamente amorfo. Todas as qualidades [...] de uma pessoa e todas [as situaes] possveis podem pr algum em condies de impor sua vontade, numa situao dada. Por isso o conceito sociolgico de dominao deve ser mais preciso e s pode significar a probabilidade de encontrar obedincia a uma ordem (WEBER: 1991, p.33). 2. Dominao ... a probabilidade de encontrar obedincia a uma ordem de determinado contedo, entre determinadas pessoas indicveis (WEBER: 1991, p.33). 3. Legitimidade Nenhuma dominao contenta-se voluntariamente com motivos puramente materiais ou afetivos ou racionais referente a valores, como possibilidades de sua persistncia. Todas procuram despertar e cultivar a crena em sua legitimidade. Dependendo da natureza da legitimidade pretendida diferem o tipo de obedincia e do quadro administrativo destinado a garanti-la, bem como o carter do exerccio da dominao. E, tambm com isso seus efeitos. (WEBER : 1991, p.139). 4. Tipos puros de dominao legtima 4.1. Dominao legal A vigncia de sua legitimidade de carter racional, baseada na crena na legitimidade das ordens estatudas e do direito de mando daqueles que, em virtude dessas ordens, esto nomeados para execer a dominao [...] obedece-se ordem impessoal, objetiva e legalmente estatuda e aos superiores por ela determinados, em virtude da legalidade formal de suas disposies e dentro do mbito de vigncia destas (WEBER: 1991, p.141). 4.2. Dominao tradicional A vigncia de sua legitimidade de carter tradicional, baseada na crena cotidiana na santidade das tradies vigentes desde sempre e na legitimidade daqueles que, em virtude dessas tradies representam a autoridade [...] obedece-se pessoa do senhor nomeada pela tradio e vinculada a ela (dentro do mbito da vigncia dela), em virtude de devoo aos hbitos costumeiros (WEBER: 1991, p.141). O dominador no um superior, mas senhor pessoal, seu quadro administrativo no se compe primariamente de funcionrios mas de servidores pessoais e os dominados no so membros da associao mas companheiros tradicionais ou sditos (WEBER: 1991, p.148). O que determina as relaes entre o quadro administrativo e o senhor a fidelidade pessoal de servidor. As ordens so legitimadas de dois modos: a) em parte em virtude da tradio que determina inequivocamente o conte do das ordens e da crena no sentido e alcance destas, cujo abalo pela transgresso dos limites tradicionais poderia pr em perigo a posio tradicional do prprio senhor; b) em parte em virtude do livre arbtrio do senhor, ao qual a tradio deixa espao correspondente [...] Existe, portanto, um duplo reino: a) da ao do senhor materialmente vinculada tradio e b) da ao do senhor materialmente independente da tradio [...] A natureza efetiva do exerccio de dominao est determinada por aquilo que habitualmente o senhor (e seu quadro administrativo) podem permitir-se fazer diante da obedincia tradicional dos sditos, sem provocar sua resistncia. Essa resistncia, quando surge, dirigese contra a pessoa do senhor (ou servidor) que desrespeitou os limites tradicionais do poder, e no contra o sistema como tal (WEBER: 1991, p.148). No se trata de uma revoluo tradicionalista.

Ainda segundo WEBER (1991, p.148), impossvel no caso puro de dominao tradicional, criar deliberadamente um novo direito ou novos princpios administrativos mediante estatutos. Criaes efetivamente novas s podem legitimar-se, portanto, com a pretenso de terem sido vigentes desde sempre ou reconhecidas em virtude do dom de sabedoria. Os tipos primrios de dominao tradicional so os casos em que faltam um quadro administrativo pessoal do senhor: [...] Denomina-se gerontocracia a situao em que, havendo alguma dominao dentro da associao, esta exercida pelos mais velhos (originalmente, no sentido literal da palavra: pela idade), sendo eles os melhores conhecedores da tradio sagrada [...] encontrada freqentemente em associaes que no so primordialmente econmicas ou familiares [...] Denomina-se patriarcalismo a situao em que, dentro de uma associao (domstica), muitas vezes primordialmente econmica e familiar, a dominao exercida por um indivduo determinado (normalmente) segundo regras fixas de sucesso. [...] O poder [...] dos patriarcas, no tipo puro, se orienta pela idia dos dominados (associados) de que essa dominao, apesar de constituir um direito pessoal e tradicional do senhor, exerce-se materialmente como direito preeminente dos associados e, por isso, no interesse destes no havendo, portanto, apropriao livre desse direito por parte do senhor [...] O senhor depende em grande parte da vontade de obedecer dos associados, uma vez que no possui quadro administrativo. Os associados ainda so portanto companheiros e no sditos (WEBER: 1991, p.151). Ao surgir um quadro administrativo (e militar) puramente pessoal do senhor, toda a dominao tradicional tende ao patrimonialismo e , com grau extremo de poder senhorial, ao sultanismo: os companheiros tornam -se sditos; o direito do senhor, interpretado at ento como direito preeminente dos associados, converte -se em seu direito prprio, apropriado por ele da mesma forma (em princpio) que um objeto possudo de natureza qualquer, valorizvel (por venda, penhora ou partilha entre herdeiros), em princpio, como outra oportunidade econmica qualquer. Externamente, o poder de senhor patrimonial apoia-se em guardas pessoais e exrcitos formados de escravos (muitas vezes marcados a ferro), colonos ou sditos forados ou de mercenrios (exrcitos patrimoniais). Denominamos patrimonial toda a dominao que, originariamente orientada pela tradio, se exerce em virtude pleno direito pessoal, e sultanista toda a dominao patrimonial que, com suas formas de administrao, se encontra, em primeiro lugar, na esfera do arbtrio livre, desvinculado da tradio. (WEBER: 1991, p.151 e 152). Denominamos dominao estamental aquela forma de dominao em que determinados poderes de mando e as correspondentes oportunidades econmicas esto apropriados pelo quadro administrativo (WEBER: 1991, p.152). 4.3. Dominao carismtica A vigncia de sua legitimidade de carter carismtico, baseada na venerao extracotidiana da santidade, do poder herico ou do carter exemplar de uma pessoa e das ordens por esta reveladas ou criadas [...] obedece-se ao lder carismaticamente qualificado como tal, em virtude de confiana pessoal em revelao, herosmo ou exemplaridade dentro do mbito da crena nessa seu carisma (WEBER: 1991, p.141). Denominamos carisma uma qualidade pessoal considerada extracotidiana (na origem, magicamente condicionada, no caso tanto dos profetas quanto dos sbios curandeiros ou jurdicos, chefes de caadores e heris de guerra) e em virtude da qual se atribuem a uma pessoa poderes ou qualidades sobrenaturais, sobre-humanos ou, pelo menos, extracotidianos especficos ou ento se a toma como enviada por Deus, como exemplar e, portanto, como lder (WEBER : 1991, p.158 e 159). Sobre a validade do carisma decide o livre reconhecimento deste pelos dominados, consolidado em virtude de provas originariamente, em virtude de milagres e oriundo da entrega revelao, da venerao de heris ou da confiana no lder. Mas este reconhecimento (em caso de carisma genuno) no a razo da legitimidade; constitui, antes, um dever das pessoas chamadas a reconhecer essa qualidade, em virtude de vocao e provas [...] Nenhum profeta jamais considerou que sua qualidade dependesse da opinio da multido a seu respeito (WEBER : 1991, p.159). A associao de dominao comunidade [dos adeptos (N.T.)] uma relao comunitria de carter emocional. O quadro administrativo do senhor carismtico no um grupo de funcionrios profissionais, e muito menos ainda tem formao profissional (WEBER: 1991, p. 159 e 160). O carisma puro especificamente alheio economia [...] O heri de guerra e seu squito procuram esplio; o dominador plebiscitrio ou lder carismtico de partido busca meios materiais para assegurar seu poder; o primeiro, alm disso, procura o esplendor material de sua dominao para firmar seu prestgio de senhor. O que todos eles desdenham enquanto existe o tipo carismtico genuno a economia cotidiana tradicional ou racional, a obteno de receitas regulares por meio de uma atividade econmica contnua dirigida para este fim (WEBER: 1991, p.161).

A [dominao] carismtica derruba o passado (dentro de seu mbito) e, neste sentido especificamente revolucionria. Esta no conhece a apropriao do poder senhorial ao modo de uma propriedade de bens, seja pelo senhor seja por poderes estamentais. S legtima enquanto e na medida em que vale isto , encontra reconhecimento, o carisma pessoal, em virtude de provas; e os homens de confiana, discpulos ou sequazes s lhe so teis enquanto tem vigncia sua confirmao carismtica (WEBER : 1991, p.160). O carisma a grande fora revolucionria nas pocas cm forte vinculao tradio. Diferentemente da fora tambm revolucionria da ratio, que ou atua de fora para dentro pela modificao das circunstncias e problemas da vida e assim, ndiretamente, das respectivas atitudes -, ou ento por intelectualizao, o carisma pode ser uma i transformao com ponto de partida ntimo, a qual, nascida de misria ou entusiasmo, significa uma modificao da direo da conscincia e das aes, com orientao totalmente nova de todas as atitudes diante de todas as formas de vida e diante do mundo, em geral. Nas pocas pr-racionalistas, a tradio e o carisma dividem entre si a quase totalidade das direes de orientaes das aes (WEBER: 1991, p.161). Em sua forma genuna, a dominao carismtica de carter especificamente extracotidiano e representa uma relao social estritamente pessoal, ligada validade carismtica de determinadas qualidades pessoais e prova destas. Quando essa relao no puramente efmera, mas assume o carter de uma relao permanente comunidade de correligionrios, guerreiros ou discpulos, ou associaes de partido, ou associaes poltica ou hierocrtica a dominao carismtica, que por assim dizer, somente in statu nascendi existiu em pureza tpico-ideal, tem de modificar substancialmente seu carter: tradicionaliza-se ou racionaliza-se (legaliza-se), ou ambas as coisas, em vrios aspectos (WEBER: 1991, p.161 e 162). QUADRO 1 - Tipos de dominao legtima