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Faculdade de Guanambi Disciplina: Sociologia Nome: Hilda M. de J.

Castro Ribeiro Curso: Cincias Contbeis

O que Sociologia

A sociologia estuda a vida social humana, dos grupos e das comunidades. O que diferencia o senso comum do conhecimento cientfico o rigor. Enquanto o senso comum acrtico, fragmentado, preso a preconceitos e a tradies conservadoras, a cincia preocupa-se com as pesquisas sistemticas que produzam teorias que revelem a verdade sobre a realidade, uma vez que a cincia produz o conhecimento a partir da razo. A imaginao sociolgica nos permite ir alm das experincias e observaes pessoais, como o comportamento humano, para ver o mundo e as pessoas de uma forma nova, atravs de uma lente mais potente que o nosso olhar habitual. A sociologia importante porque atravs do estudo da vida social do homem, a interao social, a estrutura, o funcionamento e a evoluo dos grupos sociais, contribui para a formao humana, buscando o desenvolvimento do pensamento inteligente, formador e criador de idias e projetos para novos rumos em nossa existncia. Veja a definio de Sociologia dada pelo departamento da UnB, quando da aprovao da lei que torna obrigatrio o ensino de sociologia no ensino mdio: "Sociologia uma rea do conhecimento humano que possui uma grande abrangncia, possibilitando uma viso de conjunto dos vrios acontecimentos da vida social, sejam eles relativos economia, poltica ou esfera simblica e cultural. Desse modo entendemos a importncia da Sociologia no momento atual, em que o homem, sempre voltado para a especializao, vem perdendo o sentido de sua vida e da compreenso global de sua interveno na histria. A Sociologia, em razo de sua prpria natureza, pode cumprir papel, fundamental, de propiciar uma viso integrada da vida humana e social." Auguste Comte O pensamento de Comte refletia os eventos turbulentos de seu tempo. A Revoluo Francesa introduzira mudanas significativas na sociedade, e o crescimento da industrializao estava alterando a vida tradicional da populao francesa. Ele buscou criar uma cincia da sociedade que pudesse explicar as Leis do mundo social da mesma forma que a cincia natural explicava o funcionamento do mundo fsico. Embora reconhecesse que cada disciplina cientifica possui seu prprio assunto, ele

acreditava que todas elas compartilham uma lgica comum e um mtodo cientifico direcionado a revelar Leis universais. Da mesma forma que a descoberta de Leis no mundo natural nos permite controlar e predizer acontecimentos ao nosso redor, desvendar as Leis que governaram a sociedade humana poderia nos ajudar a modelar nosso destino e a melhorar o bem-estar da humanidade. Comte afirmava que a sociedade se conforma com Leis invariveis da mesma maneira que o mundo fsico. A sua viso sociolgica foi a da cincia positiva. Ele acreditava que a sociologia deveria aplicar os mesmos mtodos cientficos que a sociologia deveria aplicar os mesmos mtodos cientficos rigorosos ao estudo da sociedade que a fsica ou qumica usam no estudo do mundo fsico. A lei dos trs estgios so: Teolgico: o estado onde Deus est presente em tudo, as coisas acontecem por causa da vontade dele. As coisas sem explicao so explicadas pura e simplesmente por Deus. Esse estado tem outras trs divises: - Animismo: as coisas da natureza tem sua prpria animao, acontecem porque desejam isto, no por fatores externos, tm vida prpria. - Politesmo: os desejos dos deuses so colocados em objetos, animais ou coisas. - Monesmo: os desejos do Deus (nico), so expostos em coisas, acontecimentos. Metafsico: no qual a ignorncia da realidade e a descrena num Deus todo poderoso levam a crer em relaes misteriosas entre as coisas, nos espritos, como exemplo. O pensamento abstrato substitudo pela vontade pessoal. Positivo: a humanidade busca respostas cientficas todas as coisas. Este estado ficou conhecido como Positivismo. A busca pelo conhecimento absoluto, esclarecimento sobre a natureza e seus fatos. o resultado da soma dos dois estgios anteriores.

Emile Durkhiem

Para mile Durkheim, fatos sociais so "coisas". So maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo, e dotadas de um poder coercitivo. No podem ser confundidos com os fenmenos orgnicos nem com os psquicos, constituem uma espcie nova de fatos. So fatos sociais: regras jurdicas, morais, dogmas religiosos, sistemas financeiros, maneiras de agir, costumes, etc. um fato social toda a maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coao exterior, ou ainda, que geral no conjunto de uma dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente das suas manifestaes individuais. Ou ainda: Todas as maneiras de ser, fazer, pensar, agir e sentir desde que compartilhadas coletivamente. Variam de cultura para cultura e tem como base a moral social, estabelecendo um conjunto de regras e determinando o que certo ou errado, permitido ou proibido. Segundo Emile Durkheim, os Fatos Sociais constituem o objeto de estudo da Sociologia pois decorrem da vida em sociedade.O socilogo francs defende que estes tm trs caractersticas:
Coercitividade - caracterstica relacionada com a fora dos padres

culturais do grupo que os indivduos integram. Estes padres culturais so de tal maneira fortes que obrigam os indivduos a cumpri-los.
Exterioridade - esta caracterstica transmite o fato desses padres de

cultura serem exteriores aos indivduos, ou seja ao fato de virem do exterior e de serem independentes das suas conscincias. Generalidade - os fatos sociais existem no para um indivduo especfico, mas para a coletividade. Podemos perceber a generalidade pela propagao das tendncias dos grupos pela sociedade, por exemplo. Durkheim apontou que o suicdio se deve a fatores sociais. Antes dele vrias pesquisas j haviam sido desenvolvidas com a temtica do suicdio, usando inclusive fatores sociais, mas procuravam a explicao do suicdio no clima, raa, ou desordem mental. Assim, para o autor o suicdio deve ser analisado de acordo com o momento social em que se d, para que possamos compreend-lo como manifestao de uma desordem social. Ele resultado de vrios fatores, mas o principal fator, o que mais contribui para sua existncia, o estado de anomia encontrado na sociedade. O conceito de anomia empregado por Durkheim designa um estado social sem regras e sem normas.

Para o autor o suicdio um aspecto patolgico, ou doente, das sociedades modernas e revela de modo marcante a relao entre

indivduo e coletividade. Como voc j leu, Durkheim quer mostrar at que ponto os indivduos so determinados pela realidade coletiva. Segundo ele, quando o indivduo se sente s e desesperado, a ponto de se matar, ainda a sociedade que est presente em sua conscincia e o leva, mais do que sua histria individual, a esse ato solitrio. (ARON, 1999, p. 298). Durkheim diferenciou trs tipos de suicdio: o altrustico, o egosta e o anmico. Karl Marx O Capitalismo tem seu incio na Europa. Suas caractersticas aparecem desde a baixa idade mdia (do sculo XI ao XV) com a transferncia do centro da vida econmica social e poltica dos feudos para a cidade. O feudalismo passava por uma grave crise decorrente da catstrofe demogrfica causada pela Peste Negra que dizimou 40% da populao europia e pela fome que assolava o povo. J com o comrcio reativado pelas Cruzadas (do sculo XI ao XII), a Europa passou por um intenso desenvolvimento urbano e comercial e, conseqentemente, as relaes de produo capitalistas se multiplicaram, minando as bases do feudalismo. Com o absolutismo e com o mercantilismo o Estado passava a controlar a economia e a buscar colnias para adquirir metais (metalismo) atravs da explorao. Isso para garantir o enriquecimento da metrpole. Esse enriquecimento favorece a burguesia - classe que detm os meios de produo - que passa a contestar o poder do rei, resultando na crise do sistema absolutista. E com as revolues burguesas, como a Revoluo Francesa e a Revoluo Inglesa, estava garantido o triunfo do capitalismo. Marx desenvolveu uma concepo materialista da Histria, afirmando que o modo pelo qual a produo material de uma sociedade realizada constitui o fator determinante da organizao poltica e das representaes intelectuais de uma poca. Assim, a base material ou econmica constitui a "infra-estrutura" da sociedade, que exerce influncia direta na "superestrutura", ou seja, nas instituies jurdicas, polticas (as leis, o Estado) e ideolgicas (as artes, a religio, a moral) da poca. Segundo Marx, a base material formada por foras produtivas (que so as ferramentas, as mquinas, as tcnicas, tudo aquilo que permite a produo) e por relaes de produo (relaes entre os que so proprietrios dos meios de produo as terras, as matrias primas, as mquinas - e aqueles que possuem apenas a fora de trabalho). Weber

Weber negou-se ao fato de ter inventado um instrumento metodolgico novo ao propor a noo de tipo ideal. Entende-se na elaborao de uma lgica, onde as referncias so constantes, em um conjunto de explicaes, ou seja um quadro ideal da atividade para compreender uma ao. Como o prprio autor explica: O tipo ideal um conceito de grandes recursos, uma vez que alia o vigor na pesquisa ao rigor cientfico. (Weber, 1987, p. 83). O que ele demonstra que em regra no existe um tipo ideal, nico da atividade racional por finalidade o sociolgico. Pode elaborar tantos quantos forem necessrios, a fim de compreender a relao de qualquer atividade que implique os meios e fim, visando melhorar e assim aliviar as tenses e perturbaes sociais. Esta gama de construir um tipo ideal sofre variaes na medida em que buscamos a sua formao a atender as necessidades que importamos. Ao contrrio de Durkheim, Weber no pensa que a ordem social tenha que se opor e se distinguir dos indivduos como uma realidade exterior a eles, mas que as normas sociais se concretizam exatamente quando se manifestam em cada indivduo sob a forma de motivao. Qualquer que seja o uso que se faz do tipo ideal, s possui ele a validade de um "paradigma", cujo objetivo compreender uma relatividade significativa. Em outras palavras, ele se afasta necessariamente da realidade emprica para melhor domin-la teoricamente. Considerando-se a realidade, o contrrio que parece mais certo, pois as atividades concretas, em sua maioria, se desenrolam a despeito da pura racionalidade, to numerosos so os fatores irracionais, acidentais e incompreensveis que intervm. Perspectivas Sociolgicas: Os tericos do conflito rejeitam a nfase do funcionalismo no consenso social.
Para eles, a sociedade composta de grupos distintos que perseguem

interesses diferentes e certos grupos desfrutaro de mais benefcios que outros.


Muitos tericos do conflito sofrem influncias de Marx. Ralf Dahrendorf (socilogo contemporneo), argumenta que os

funcionalistas consideram somente um lado da sociedade aspectos em que h harmonia e consenso social. A sociedade tambm marcada pelo conflito e diviso interesses diferentes que os grupos e os indivduos tm.