Daniel Galindo 200413009

Ensayo: Una lectura kantiana el ensayo de 1915 Lo Inconsciente de Sigmund Freud

El texto de Freud fue publicado 15 aos despus de la aparicin de La interpretacin de los sueos texto que marca la inauguracin del psicoanlisis, expone los descubrimientos que se haban hecho hasta el momento por medio de la clnica y explica las bases conceptuales de planteamientos fundamentales para la teora psicoanaltica. Con este texto pretendo mostrar cmo Freud hizo uso de las enseanzas y planteamientos formulados por Kant en la Crtica a la razn pura fundamentales para la ciencia moderna al construir y estructurar su pensamiento. Para lograr esto, expondr 6 temas, los cuales soportan, o parecen negar, la tesis que afirma que Freud se adhiere rigurosamente a los planteamientos kantianos en la formulacin de su teora. Primero, la idea de la unidad de apercepcin en ambos autores y su relacin con la idea de la memoria, por medio de la idea kantiana de sntesis de reproduccin. Segundo, Freud afirma que una hiptesis fundamental para su teora es una continuacin de la crtica kantiana a lo que podemos percibir. Tercero, la cuestin de si Freud hace o no una analoga entre instinto y objeto psquico en s mismo. Cuarto, el concepto de metapsicologa, para determinar si es o no un intento de Freud de plantear una ciencia que vaya ms all del conocimiento dado por las intuiciones. Quinto, las caractersticas que Freud otorga al inconsciente. Finalmente, el hecho de que Freud plantea que su ciencia es de carcter emprico. Unidad de apercepcin y Memoria La primera idea kantiana que se identifica en el texto es la de la unidad de apercepcin. Kant afirma, en la deduccin trascendental, que es necesaria una unidad de apercepcin que permita al psiquismo disfrutar una continuidad en el tiempo y organizar de tal forma las intuiciones, es decir, sintetizarlas. Freud toma esta idea de una conciencia que se funda sobre una unidad y afirma empricamente (plantea un juicio desde la experiencia) que los datos que se encuentran en un momento dado en la conciencia son altamente incompletos. El padre del psicoanlisis hace referencia a varios tipos de contenidos o datos que se encuentran en el psiquismo: por un lado habla de las memorias latentes (por ejemplo, cul era la direccin de la casa donde viv hace 10 aos), las cuales pueden ser tradas a la conciencia si as se desea; y por otro lado de los contenidos 1

que, por diferentes razones, son mantenidos inconscientes, incluso en contra de nuestra propia curiosidad. Puede que Kant no hable de la memoria como tal en la deduccin trascendental, sin embargo, al proponer las 3 sntesis que fundamentan la posibilidad de la experiencia: sntesis de aprehensin en la intuicin, sntesis de reproduccin en la imaginacin y sntesis de reconocimiento en el concepto; plantea que la sntesis de reproduccin en la imaginacin permite que se enlace en el tiempo lo presente con lo inmediatamente pasado. Se puede pensar entonces que esa facultad trascendental de la imaginacin permite que los recuerdos de la memoria lleguen a la conciencia. Freud entonces propone, que hay partes del psiquismo que no hacen parte de la conciencia. En ocasiones esta afirmacin ha sido entendida, como que dentro de un ser humano hay varias conciencias que actan siendo ajenas unas a otras, sin embargo, esto no es correcto. Freud afirma, en consonancia con Kant, que es necesaria una unidad de la conciencia, y que existen procesos que son desconocidos para la conciencia la cual sigue siendo solo una. Incluso Freud menciona los casos conocidos de double conscience (disociacin de la consciencia) personalidades mltiples, afirma que estos incluso sirven para reafirmar la teora que plantea que existen partes que permanecen desconocidas para el sujeto pero que pertenecen a una misma conciencia, mostrando que estos casos se pueden entender como una disociacin de actividades psquicas en grupos hacia los cuales se orienta alternativamente una nica consciencia. Critica a la percepcin Freud compara la percepcin de los procesos psquicos, que son inconscientes para la conciencia, con la percepcin del mundo exterior por los rganos sensoriales, es decir, compara estos procesos psquicos con el mundo exterior, y posiblemente, con las cosas en s. En su ensayo hace referencia a Kant cuando afirma que la hiptesis psicoanaltica de la actividad psquica inconsciente es una continuacin de la crtica llevada a cabo por Kant.
Del mismo modo que Kant nos invit a no desatender la condicionalidad subjetiva de nuestra percepcin y a no considerar nuestra percepcin idntica a lo percibido incognoscible, nos invita el psicoanlisis a no confundir la percepcin de la consciencia con el proceso psquico inconsciente, objeto de la misma (Freud, 2010, p.230)

Esta afirmacin declara que, as como lo percibido en el mundo externo puede no ser como lo percibimos, lo percibido en el mundo interno de nuestro psiquismo tampoco es necesariamente 2

como lo percibimos. Freud nos est recordando con esta declaracin el idealismo trascendental de Kant, el cual hace una distincin entre los fenmenos y las cosas en s, y nos ensea que, bajo las limitaciones de nuestra sensibilidad, no podemos realmente afirmar que conocemos las cosas en s, ni tampoco, aseverar nada sobre stas. La comparacin, por lo tanto, deja a los procesos inconscientes en el lugar de las cosas en s, y a nuestras percepciones sobre estos procesos lo que llega a la conciencia en el lugar de los fenmenos. De manera que, conocemos sobre los fenmenos psquicos, pero no sobre los procesos psquicos en s. Esta combinacin del conocimiento de las imgenes (visuales o auditivas) que se presentan en nuestra conciencia, y la bsqueda de saber sobre los procesos inconscientes, es lo que da valor y sentido a la hiptesis psicoanaltica de la actividad psquica inconsciente. Es importante mencionar que en realidad Freud no hace una distincin dual de los contenidos del aparato psquico, realmente no ha dividido el aparato psquico en dos y dicho que a un lado esta lo consciente y al otro lo inconsciente. En realidad Freud afirma que existen actos psquicos de muy diversas categoras y algunos de estos son inconscientes. Estos actos inconscientes son en algunos casos recuerdos latentes, en otros casos son instintos e incluso en ciertos casos son elementos que se han reprimido a la conciencia. En este punto es necesario hacer una pequea distincin. En la lengua espaola, represin tiene dos significados esto no ocurre en el francs, por ejemplo, el primer significado es el de atacar y cancelar algo que se detecta en un momento dado, como cuando se dice que la polica reprimi una manifestacin o protesta, el segundo significado, el psicoanaltico, se refiere a cuando un elemento del psiquismo no es consiente en lo absoluto y la persona no tiene ninguna nocin de que el recuerdo o contenido psquico existe, como cuando se dice que un analisante (un paciente de un psicoanalista) tiene un recuerdo de la infancia reprimido. Lo anterior permite observar que los contenidos reprimidos, en el sentido psicoanaltico, pueden ser procesos que tienen la misma naturaleza que los contenidos, de la memoria por ejemplo, que llegan fcilmente a la conciencia. Instintos y sentimientos Existen, sin embargo, unos contenidos en el aparato psquico que no son de la misma naturaleza que los de la memoria. Freud afirma que los instintos nunca pueden devenir objetos de la conciencia; lo que si puede ser objeto de la conciencia son las ideas que representan a los 3

instintos, e incluso si los instintos no se enlazaran a una idea nada podramos saber de estos. Es muy interesante que nos refiramos a ideas que representan a los instintos y no a conceptos resultantes de la sntesis de lo que percibimos sobre los instintos; sin embargo, es consecuente llamar ideas a las representaciones de los instintos ya que una idea, segn el mismo Kant, es un concepto de algo que jams podremos experimentar directamente a travs de intuiciones. En contraste con los instintos, se encuentran los sentimientos, sensaciones y afectos. La naturaleza de estos es ser conscientes. Incluso Freud afirma que cuando se habla de afectos inconscientes, en realidad nos estamos refiriendo a afectos o sentimientos que son percibidos pero que son interpretados errneamente por la conciencia (por ejemplo, en una fobia el miedo es percibido, pero es interpretado como un miedo o angustia dirigido a los caballos como en el famoso caso clnico del nio que tena fobia a los caballos y no a la verdadera fuente de tal angustia). Vale la pena preguntarse si Freud, hasta cierto punto plantea la pulsin como anloga al objeto en s mismo y al sentimiento como anlogo al fenmeno, es decir, si en su construccin conceptual, el sentimiento es en virtud de las pulsiones. Metapsicologa Kant en la dialctica trascendental plantea las ideas de: una teologa trascendental, una cosmologa trascendental y una psicologa trascendental. Estas ciencias aportaran conocimientos sobre Dios, el mundo y el alma humana respectivamente. Sin embargo, dado el reconocimiento del idealismo trascendental, Kant concluye, con respecto a cada una de estas ciencias, que no pueden aportar conocimiento, ya que, sus objetos de estudio nunca podran ser intuidos, y por tanto, no podran ser parte de la experiencia. La razn por la cual una psicologa trascendental no podra aportar conocimiento es porque pretendera formular juicios sintticos a priori sobre el ser humano y su comportamiento. Tal ciencia tendra que hablar, no de lo que podemos observar empricamente en el comportamiento de las personas, sino de aquello que sera inherente al estado humano, que se repetira universalmente y, por lo tanto, necesariamente en todas las personas. Freud expone la metapsicologa, en la cual se describen los procesos psquicos con respecto a sus relaciones dinmicas (algunos contenidos pasan del estado inconsciente al consciente), tpicas (hay una separacin, a nivel funcional no a nivel de lugar, entre los contenidos conscientes e inconscientes) y econmica (cuando los contenidos pasan de un estado a otro no se pierde o se 4

gana energa psquica). Esta metapsicologa estara orientada a describir procesos comunes a todos los humanos y, por lo tanto, nos aportara conocimiento sobre la creatura humana en s. Incluso la etimologa de la palabra presenta una analoga con la metafsica, es decir que, presentara una ciencia que est ms all de lo que podemos conocer empricamente por medio de, lo que el mismo Freud llama, la psicologa descriptiva de la conciencia. Podra pensarse entonces, que con esto Freud est yendo en contra de lo que nos ensea Kant y est pretendiendo conocer sobre el yo trascendental. Sin embargo, Freud plantea la metapsicologa teniendo como base un paradigma biolgico (darwinista), no un paradigma testa o metafsico, de manera que, el sujeto de la metapsicologa es el aparato psquico del ser humano como animal racional, no como un alma humana. De manera que, Freud propone la metapsicologa como una psicologa que va ms all de la psicologa descriptiva, en el sentido en que describe relaciones ms all del comportamiento observable, pero que tienen un origen en procesos cerebrales y fisiolgicos, no un origen metafsico. No tiempo, no espacio y no sntesis Freud describe cualidades especiales a los contenidos del sistema inconsciente que estn, muy cercanamente, relacionadas con los planteamientos kantianos sobre la percepcin de los objetos. Kant propone que, en virtud del objeto trascendental, los sentidos obtienen intuiciones. Estas intuiciones se perciben en un espacio, que constituye la forma pura del sentido externo, y en el tiempo, que es la forma pura del sentido interno. Las intuiciones son espontneamente sintetizadas en conceptos por el entendimiento, la sntesis se hace segn categoras, las cuales son los conceptos puros del entendimiento. Freud por su parte describe los procesos inconscientes como fuera del tiempo, no organizados cronolgicamente ni sujetos a modificacin en virtud del transcurso del tiempo, y como carentes de toda relacin con la realidad externa, es decir, con el espacio; estos procesos solo son sometidos al principio del placer (procurar el placer y evitar el displacer), y son comparados por Freud a una poblacin mental primitiva. Adems, los contenidos inconscientes son sujetos al desplazamiento y la condensacin, esto significa que los contenidos no funcionan como unidades particulares estticas; sino que, se pueden condensar varios contenidos en uno, y un contenido se puede separar en varios, y sus partes o conjuntos se pueden desplazar y asociar con otros para despus separarse. De manera que, no hay sntesis en el inconsciente, no hay conceptos 5

discretos. En el sistema inconsciente no hay negacin, duda ni certeza; algo puede ser otra cosa y no ser nada al mismo tiempo, es decir, que tampoco son sujetos a la tan valorada lgica aristotlica (es decir, X no-X). Freud da a lo que llama procesos superiores, los del sistema consciente, las caractersticas de estar organizados en el tiempo y el espacio; de ser sujetos de la negacin y la lgica; de estar sintetizados en conceptos unitarios; y poderse relacionar unos con otros, es decir, de poder subsumirse en otros conceptos ms generales, hasta llegar a las categoras. De manera que, la influencia kantiana queda manifiesta en que Freud otorga a los procesos superiores y conscientes caractersticos de los humanos las caractersticas que Kant da a la conciencia en la Crtica a la razn pura, pero se las niega a los procesos inferiores, los cuales estaran ms relacionados con lo animal en las personas. La ciencia es emprica En la parte final del ensayo Freud se inscribe una vez ms en las enseanzas kantianas al afirmar que no se debe hacer una generalizacin absoluta, es decir, universal y necesaria, sobre los descubrimientos que ha hecho el psicoanlisis, ya que, solamente se han descrito las circunstancias tal y como se han presentado en sujetos adultos. Freud sabe que el modelo de las ciencias planteado por Kant afirma que stas son empricas y que por lo tanto no es necesario ms que un ejemplo (como por ejemplo un cisne negro) contrario para refutar sus afirmaciones y, que por tanto, estas siempre replantearan las premisas de sus deducciones para coincidir con el conocimiento adquirido a travs de la experiencia. En conclusin Freud, no solo tiene presente lo que Kant nos ensea, sino que toma directamente conocimientos formulados por Kant sobre la conciencia y la ciencia, y los aplica a la formulacin de su teora psicoanaltica. Prueba de ello es que parta de una unidad de apercepcin y que otorgue al consciente las caractersticas de organizacin de las intuiciones y sntesis hasta el punto de llegar a las categoras y, por lo tanto, tambin al planteamiento de ideas. Sin embargo, queda sin resolver si tal vez Freud supone una analoga entre los sentimientos como fenmenos y los instintos como objetos trascendentales de los sentimientos, acercndose as a hacer afirmaciones sobre caractersticas de un objeto en s, como lo es el yo trascendental 6

propuesto por Kant. Sin embargo, una vez ms, Freud es exento de pecado al estar inscrito en un paradigma evolucionista y, por tanto, pretender referirse a procesos cerebrales fsicos con efectos en procesos mentales, no a procesos metafsicos. Bibliografa Kant, I. (2008). Critica a la Razn Pura. Mxico: Taurus. Freud, S. (2010). Lo inconsciente. En El malestar en la cultura. Madrid: Alianza.