En tiempos de la nueva aldea global (crnica) por Alberto Salcedo Ramos Hace unos aos, el poeta brasileo Jos

Paulo Paes escribi el siguiente poema satrico sobre la televisin. Tu boletn meteorolgico Me informa aqu y ahora Si llueve o hace sol para qu voy a salir? La comida suculenta que sirves frente a m con los ojos la devoro. Por eso decid jubilar los dientes. En las telenovelas Hay tanto poder de vida Que ya no me esfuerzo Por vivir Guerra, sexo, deportes Todo, todo me lo das. Condenar la puerta: Ya no preciso del mundo. Quien decida encerrarse en su casa en estos tiempos, tendra nuevas opciones para prescindir del mundo exterior. Internet, ttem moderno, nos comunica con mucha gente a lo largo y ancho del planeta, pero, paradjicamente, nos asla. Hoy contemplamos el mundo a travs de mltiples ventanas virtuales por las cuales nosotros tambin podemos ser mirados. Sin embargo, la avalancha de informacin que recibimos no implica que comprendamos ms. El mouse de la computadora, hermano del control del televisor, nos permite pasear atropelladamente por un universo fragmentado en el que, a menudo, nos extraviamos. Lo que para Jos Paulo Paes era tan solo una irona literaria, para muchos internautas es ya una realidad: en el ciberespacio consiguen amores, canciones, pelculas, timbres para el telfono celular, libros completos. Pablo Fuentes, un ejecutivo espaol de Telefnica Movistar, contaba en Bogot los pormenores de un brindis virtual que hicieron los gerentes de quince sucursales de la empresa en distintos pases enlazados por internet --, para celebrar un buen negocio. Acaso es necesario ir a los almacenes a ver ropa, si en google hay montones de vestidos para todos los gustos? Para qu moverse de la silla a visitar al amigo, si ahora es posible chatear con l? En la pantalla de la computadora podemos encontrar, adems, consejos mdicos e imgenes en tiempo real de la calle donde vive ese primo hermano con el que no volvimos a hablar desde la adolescencia. De modo que atrancar la puerta de la casa, como propona Paes, ha dejado de ser una hiprbole. Hace poco, por cierto, lleg a mi correo electrnico uno de esos tpicos mensajes colectivos que circulan por la red diariamente. El annimo corresponsal entregab a un inventario de los dislates que, segn l, se han producido durante los ltimos aos gracias al furor tecnolgico. Algunos de esos absurdos, expuestos con sorna, son los siguientes:

Accidentalmente tecleamos el password de nuestra cuenta de correo en el horno micro-ondas. Ya no jugamos solitario con cartas verdaderas. Cargamos una lista de quince nmeros telefnicos para ubicar a una familia de solo tres miembros. A veces nos incomunicamos con el hermano que duerme en nuestra misma casa, en la habitacin del segundo piso, slo porque se da la conexin a internet y, por tanto, no podemos enviarle un correo electrnico. Cada comercial de internet tiene escrita su pgina web en la parte de abajo de la pantalla. Cuando por descuido salimos de la casa sin telfono celular ese aparato sin el cual pudimos sobrevivir durante nuestros primeros veinte o treinta aos entramos en pnico y nos devolvemos a buscarlo. Al levantarnos por la maana, nos parece ms urgente conectarnos a la pantalla que poner a hervir el caf. Ya no contamos los chistes en las reuniones sociales, como se haca antes, sino que les damos forward en el correo electrnico. El travieso corresponsal, convencido de que a esas alturas tena a los receptores a su merced, agregaba otras dos perlas que, ms que chistosas, me resultaban inquietantes. Decan as: Admtelo: en este momento ests mirando para todos los lados como un idiota, porque temes que alguien te vea riendo estpidamente frente a la pantalla de la computadora. Peor que eso: ya ests haciendo mentalmente la lista de las personas a quienes le vas a enviar este correo, pedazo de pendejo. La situacin enfocada tanto en el viejo poema de Jos Paulo Paes como en el reciente mensaje del internauta burln, no es ajena, en absoluto, a quienes contamos historias de no ficcin en televisin. Les estamos hablando a personas que, cmodamente sentadas frente a una computadora, con la puerta ya condenada, pueden ver mltiples versiones de esa misma realidad que nosotros exploramos durante el trabajo de campo. No slo pueden recibir y enviar montones de datos, sino que adems tienen luz verde para internarse a placer, a travs del PC o del televisor, en las emociones del prjimo. Por cuenta de esta revolucin, los televidentes latinoamericanos ya no buscan el drama en las telenovelas sino en la vida misma. Para atender a tal circunstancia, los formatos se renuevan, se espectacularizan, andan a caballo entre el video clip de fcil digestin y el melodrama. Para los medios masivos, como bien deca el maestro Ryszard Kapuscinski, la verdad se convirti en un valor subordinado a lo interesante o lo que se puede vender. La muerte del Papa, que en el pasado era una noticia, ahora es un reality, como pudimos comprobarlo recientemente. Para un adolescente que ha visto por internet el video de la ejecucin de Saddan Hussein y que ha interactuado con una madame que ofrece sus gracias en lnea, el tema de la capa de ozono es tan fascinante como una hernia. En esa montaa rusa, ninguna informacin es relevante si excluye el vrtigo.

No exagera el semilogo Jess Martn Barbero cuando advierte que los reality shows significan el fracaso del confesionario y del sicoanlisis. Hoy la gente necesita contar sus intimidades en pblico. Y as, se apela cada vez ms a lo truculento para generar un efecto mayor en la audiencia. Omar Rincn, crtico colombiano de medios, afirma que tanto la cultura como la televisin, para hacerse masivas, habitan la lgica del espectculo. El resultado, segn l, es una televisin cultural que ha cambiado el peso del argumento por la levedad de la emocin. La televisin cultural debe ir ms all de ese concepto elitista de quienes la reducen a las artes. Debe fortalecer la identidad y la memoria y procurar miradas plurales sobre la realidad. Aunque suene rimbombante, debe ayudar a construir nacin, como bien lo seala el ya mencionado Omar Rincn. Martn Barbero estima que, pese a la amenaza que significa internet, la televisin sigue siendo el medio con mayor capacidad de globalizar los imaginarios colectivos. Lo que pasa, agrega, es que la tienen secuestrada por intereses ajenos a la mayora. Los reality se multiplican para complacer los gustos del pblico o el pblico ha aprendido a consumirlos como consecuencia del bombardeo que ha recibido en la televisin? Barbero califica como un engao social los estudios de audiencia, porque tener el televisor encendido no es lo mismo que prestarle atencin a lo que se ve. Adems, planear la cultura con base en los deseos de las masas puede conducirnos a exabruptos como, por ejemplo, ensear la novena sinfona en ritmo de Reggaeton, porque la de Bethoven es menos popular. La televisin -- nos recuerda el periodista Javier Daro Restrepo -- no puede ser solamente un negocio: tiene que asumir tambin el compromiso de poner a dialogar al pas sobre sus problemas fundamentales, servirle a los ciudadanos como un espejo en el cual se reconozcan con sus costumbres, sus maneras de entender la vida, sus sistemas de produccin, sus sueos, su folclor. La televisin cultural es inversin social. *** En los ltimos aos, espoleados por el desbordamiento de la tecnologa y de la vida interactiva, y a ratos por el afn de parecerse a los canales comerciales, los productores de televisin cultural han modernizado sus formatos, los han tornado ms ligeros, con una gramtica visual ms gil y espontnea. Pero en esta renovacin, llena de guios al video clip y al cine, la forma y el fondo no han ido de la mano. Por embellecer el cmo para atraer a una mayor cantidad de televidentes, se ha descuidado un poco el qu. A ratos se piensa muchsimo ms en el tratamiento esttico que en el conocimiento eficaz de la real idad que se transmite. La televisin cultural tiene el compromiso de propiciar una valoracin distinta de la vida, que vaya mucho ms all de lo efmero y superficial que nos muestran los informativos. Su verismo excesivo, fustigado por varios intelectuale s, puede ser tambin una ventaja a la hora de contar historias. Los muertos, dijo una vez Robert Capa, ese gran fotgrafo de guerra, seran en vano si la gente se negara a verlos. Ruud Lubbers, Alto Comisionado de las Naciones Unidas Para los Refugiados, lo expres de otro modo: sin imgenes no hay compasin y mucho menos reaccin poltica urgente. El periodista cultural de televisin debe ampliar su agenda, ir ms all de la informacin escueta del da a da, ser capaz de entender que la cultura es noticia, patrimonio, calidad de vida. Debe darle voz a aquella gente que ha sido excluida por no tener poder o por no ser vctima de las tragedias. El escritor George Faludy deca que hoy en da casi todos los noticieros reproducen, en una sola noche, todo el horror que un romano habra visto en el coliseo, durante el reinado completo de Nern.

La tecnologa, a mi modo de ver, no es el problema: el hombre, finalmente, echa mano de lo que tiene al alcance. Un da escribi sobre la arena y otro, sobre la pie dra. Cuntos aos dur la humanidad con la pluma de ganso? Lo de hoy es el internet y hay que aceptarlo. El ao pasado, una amiga reportera a quien admiro mucho, me cont que haba abandonado la versin impresa de su medio y se haba trasladado para la vi rtual, en busca de mayor espacio para publicar sus crnicas, quin lo creyera. En la web dispona, adems, de la posibilidad de complementar sus palabras con videos. Sus relatos siguen siendo excelentes, aunque ahora se difundan a travs de la pantalla de una computadora. La escritora Katherine Ann Porter ha dicho que el fenmeno de la televisin demuestra que la gente est dispuesta a ver cualquier cosa, con tal de no verse a s misma. El reto de la televisin cultural de hoy, a fin de cuentas, es contribuir a que nos veamos nosotros mismos, a que reconozcamos el espacio al cual pertenecemos, a que mantengamos vivo el dilogo con el mundo, a generar posibilidades de transformacin del entorno. Esto equivale a mantener abiertas las ventanas para que entren el aire y la luz, ahora que hay tantas puertas clausuradas. Muchas gracias.