JOSU 7

7.3 a Os espies retornaram e o relato deles foi favorvel. Eles esperavam uma vitria fcil pelo que sugeriram que apenas 2 ou 3 mil soldados fossem enviados para tomar a cidade(v.3) A sugesto foi aprovado por Josu, que evidentemente falhou em no perguntar ao senhor o que fazer. Cerca de 3 mil homens foram enviados, mas foram derrotados e fugiram dos homens de Ai, perdendo 36 homens(w.4,5). Isso tornou os coraes de Israel temerosos, desencorajados e derretidos com gua(v.5). 7.5a- essas foram as nicas baixas registradas em todas as batalhas, at aquele momento. A razo para essa imunidade contra a morte era o miraculosos pode de Deus, que derrotava o povo de Cana e do leste do Jordo. O fracasso aqui nunca teria acontecido se todo o Israel tivesse livre do pecado. A transgresso de um homem ocasionou essa derrota e a perda 36 poderosos homens de guerra(w.10-26). 7.5b- Cf. isso com a promessa de Deus sob a condio de que Israel no pecasse( 23.10; LV 26.7,8; Dt 32.30). A ltimas perseguio a Israel tambm foi por causa do pecado (Nm 14.44,45; Dt 1.440). 7.5c- Sebarim significa fendas ou lugares destrudos, talvez se referindo a um udi acidentado no p da colina onde Ai foi construda (v.5). A Septuaginta omite a palavra complemente. 7.6a- Josu evidentemente no foi nessa expedio, de modo que, quando ouviu sobre a derrota rasgou suas vestes e caiu sobre seu rosto diante da arca de Josu e ficou ali at noite. Ele e os ancios de Israel assim o fizeram, com p sobre sua cabeas (v.6). 7.7a A orao de Josu Fo ide total desespero e seguiu os padres doas oraes de Moiss em certas ocasies de rebelio (X 5.22,23; 14.15; 17,4; Nm 11.11-15,21,22). Parte dela tambm foi semelhante s murmuraes de Israel sob provao(x 14.11,12;16.2,3; Nm 11.1-9;14.1-4;21.5). foi uma orao de reclamao e de incrdulidade(w.7-9). 7.7b- Perguntas 6-8 prxima, v.25. 7.7c- Isso o mesmo que por que o senhor nos traz a esta terra para cairmos espada? (Nm 14.3), e Por que nos fizeste subir d o Egito para que morrssemos neste deserto?(Nm 21.5) Josu devia conhecer bem aquilo por experincia prpria, porm seres humanos encontram dificuldades para permanecer firmes e exercitar a f em tempos de provao. 7.7d- Isso mesmo que morrido por mo do senhor (x 16.3) Quem dera tivssemos na terra do Egito (Nm 14.2), e Quem dera tivssemos percebido quando pereceram nossos irmos (Nm 20.3). 7.8a Josu deveria saber o motivo do fracasso, tendo experimentado semelhantes provaes no deserto vrias vezes, e deveria ter inquirido sobre o pecado, em vez de procurar pela culpa por toda parte. Mais de 10 pragas e a perda de centenas de milhares de pessoas em Israel j haviam demonstrado a causa de fracasso, conforme est registrado em Nmeros. 7.10a 3 ordens- lidando com o pecado: 1 Josu, levante- se (v.10)

2 santifique o povo (v.13). 3 diga: santifiquem-se. 7.10b veja levante-se pare de orar, p. 422. 7.11a veja 6 acusaes contra Israel, p. 422. 7.11b- Pecado a transgresso da lei(1 Jo 3.4). A parte da aliana que eles transgrediram em particular foi a relativa a tomar coisas foi a relativa a tomar coisas oferecidas para uso pessoal algo significava roubar ou tomar para uso pessoal algo dedicado a Deus (v. 11). 7.11c- Do heb. Kachash, falar com a verdade nas palavras, mentir, fingir, ocultar, lidar falsamente; ser uma hipcrita (v. 11; cf. Pv 26.4,24; jr 42.20; Rm 12.9; Gl 2.12). Ac fingiu em obedincia lei, sabendo que havia pecado e enganado Israel e ocultado em sua tenda o que havia roubado. 712a- Um pecado levou toda a nao derrota e fez com que Deus interrompesse sua bno. Um pecado o que fez com que Ado e toda sua raa humana estivessem sob a presente maldio (Gn 2.19; Rm 5.12-21). Cometer um pecado traz o mesmo resultado que cometer todos os pecados (Tg 2.9,10). Qualquer um dos pecados de pena de morte de Marcos 7. 19-21; Romanos 1.21-32; 1 Corntios 6.9,11; Glatas 5. 19-21; Colossenses 3.5-10 condenar a alma de qualquer pessoa, independentemente do seu direito de salvao, pois Deus no faz acepo de pessoas. A graa, amor misericrdia e salvao de Deus no liberam uma pessoa para cometer pecado, nem a livram da responsabilidade relativa questo do pecado. O pecado tem um efeito mortal sobre todos igualmente, de qualquer gerao, em qualquer lugar e de qualquer raa. 7.12b Deus definitivamente prometeu no estar mais com Israel, a menos que esse pecado fosse desarraigado do meio deles (v. 12). Ele promete o mesmo para qualquer homem, de qualquer idade, independentemente da lei ou graa. Veja Apostasia p. 377. 713a- Veja total simplicidade da santificao, p. 422. 714a- essa seleo de tribo a tribo, de famlia a famlia e de homem a homem foi feita talvez por Urim Tumim (v. 14; X 28.30, nota). 7.15a Aqui novamente temos a terrvel penalidade de violao da lei. A pessoa deveria serquimada, e tudo o que ela possua deveria ser destrudo no fogo, como uma sombra da pena queimando vivos, e sim depois de terem sido apedrejados at morte(w.25,26). 7.15b- Veja 15 coisas que eram loucura para Israel, p. 423. 7.16aAo amanhcer(nota, 3.1). 7.18a- O pertubador, chamado Acar( 1 Cr 2.7). 7.19 a- 3 ordens- confisso de Ac 9v.19): 1 D glria ao Deus de Israel. Em tal caso, dar glria a Deus seria para reconhecer a sua oniscincia e confessar que ele estava certo em sua acusao.

2 faa confisso perante ele. 3 declare agora o que voc e fez e no me oculte. 7.20 a- Ac confessou corretamente registrado aqui (w.20,21) A pena para seu crime foi a morte fsica ele e toda a sua famlia e a morte fsica para ele e toda sua famlia e a destruio do seu gado e dos seus bens matrias (v.24). Entretanto, at onde est registrado, nenhum sangue foi derramado e nenhum ritual foi realizado, pelo que no sabemos se a sua confisso trouxe perdo e salvao para sua alma. 7.21 a- 3 coisas roubadas por Ac(v.21): 1 uma capa babilnica. Do heb. Addereth shinar, uma esplndida e cara tnica de Sinar. A plancie de Sinar era celebrada por suas belas tnicas de brilhantes e cores variadas, em geral combinando figuras padro, provavelmente seguido os padres de tapearia do Oriente. As cores eram tecidas no prprio material ou bordado as com agulha. A capa aqui pode ter sido ornamentada com figuras idlatras, o que a tornava um antema. Talvez fosse a tnica real do rei de Jeric, pois a mesma palavra usanda em Jonas 3.6 para a tnica real que o rei de Nnive deixou de lado para buscar ao senhor, quando ele se humilhou perante Deus. No h dvida de que a tnica ou manto era bonito e caro; e foi por isso que Ac a cobiou (v.21). 2 Os 200 siclos de prata. 3 Uma cunha de ouro de peso de 5 siclos 7.21b Isso violava o 8 e o 10 mandamentos, como tambm a lei das coisas oferecidas (nota, Lv. 27.28). Uma pessoa pode cobiar sem roubar, porm Ac cobiou e roubou (v.21). 7.23 a- Deus j tinha visto tudo, logo esse colocar as coisas perante ele significa que eles as trouxeram aos olhos pblicos diante do tabernculo, onde o julgamento estava sendo feito. Afinal de contas, Jeov era o lder de Israel e levar vitria um povo manchado com pecado seria uma mcula sobre o caractr divino. Isso explica a necessidade que cada homem estivesse puro e obediente lei e vontade de Deus. O mtodo usado para detectar o exato pecado e a pessoa que o cometeu trouxe medo sobre todo o Israel e ajudou a restringir tais prticas durante o restante da guerra(w. 10-15) 7.24 a- Os filhos e as filhas de Ac evidentemente foram apedrejados com ele pois o v. 25 diz que Israel os apedrejou e os queimou. Porque eles perecerem com Ac, entendemos que eles participaram do crime por lhe abrigarem e esconderem a informao de Josu, at que ele foi forado a confessar por ter sido descoberto por Deus. Mesmo em governo civis, participantes de crimes tambm so considerados culpados e punido. No governo de Deus, qualquer um que recebe algum que traz a doutrina enganadora considerado participante de suas ms obras( 2jo 10, 11). A lei proibia que crianas fossem mortas por causa dos pecados do pais, a menos que elas fossem participantes dos crimes (Dt 24.16). Portanto, conclumos que os filhos de Ac participaram do seu crime e por isso tinham de sofrer com ele (w.24,25). 7.25 a- perguntas 9. Prxima, 9.7 7.25b- Apedrejaram-no com seus filhos, suas filhas, seus jumentos e suas ovelhas e quimaram seus cadveres no vale de Acor (w.24-26).

7.26 a- Era costume levantar um monto de pedras como monumentos rude de acontecimentos importantes (v.26; 8.28,29; Gn 31.46-52; Dt 13. 16;2 Sm 18. 17, 18). Tambm era costume viajantes jogarem pedras sobre tais montes. Judeus e maometanos por exemplo, tinham o hbito de jogar pedras sobre a tumba de absalo, que ele erguese para si mesmo no vale do rei (2 Sm 18.18). 7.26b- O senhor ficou satisfeito porque todo o pecado havia sido tirado do meio de Israel. Ento, Ele retornou o comando de seu povo santo para punir as naes de Cana por seus crimes (v. 26; 8. 18 ect.). 7.26c- O crime de Ac lembrado em algumas referncias ao vale de Acor (v.26; 15.7; is 65.10; Os 2.15). Ele chamado de ribeiro de Querite ( 1 Rs 17.3-5).