Processos de Constituição e Reprodução Do Campesinato No Brasil

Processos de constituio e reproduo do campesinato no Brasil vol. I Neves e Silva (Orgs.
H um consenso entre os autores de que a percepo da condio camponesa no pode ser analisada apenas pela objetividade. necessrio tambm conhecer os valores morais dos trabalhadores mediante suas explicitaes de vises de mundo e de formas de se conceber socialmente.
Os autores deste volume demonstram a importncia e a diversidade de condies de integrao da fora de trabalho, principalmente da constituio do campesinato. Mostram como a qualificao sociolgica das formas de dominao, amparadas em mecanismos de represso da fora de trabalho pela gesto do acesso ao controle dos meios de produo, tornaram possvel a existncia de formas camponesas dependentes ou tuteladas. Alm disso, verificam como a produo fundamentada no trabalho familiar tem sido sustentculo da reproduo das condies de dominao em que se estruturam sistemas de concentrao de poder econmico e poltico na sociedade brasileira. Os camponeses agiriam politicamente em busca da integrao sob relativa autonomia, resistindo a formas inaceitveis de subjugao para assegurar a subsistncia, infelizmente nem sempre segundo padres culturais dignos.
Processos de constituio e reproduo do campesinato no Brasil

vol. I
Formas tuteladas de condio camponesa
Delma Pessanha Neves e Maria Aparecida de Moraes Silva (Orgs.)
Esta coletnea enfatiza a importncia do trabalho familiar, destacando seus princpios de organizao e valores. Os textos contribuem para o reconhecimento e a caracterizao de formas de imobilizao da fora de trabalho que, na vigncia da estratgia de dominao instituda na plantation ou no sistema de fazendas agroextrativistas e exportadoras, levam reproduo de tuteladas condies camponesas de existncia. So abarcadas vrias situaes no tempo e no espao de produo mercantil que se constituiu pela complementar incorporao do trabalho familiar, como as fazendas de cana-de-acar nos estados do Nordeste e no Sudeste; as fazendas cafeicultoras e citricultoras no Sudeste (Rio de Janeiro e So Paulo) e as fazendas rizicultoras de Gois, bem como as formas de constituio de fora de trabalho nos seringais da Amaznia. A obra estuda como o campesinato constitudo pela incessante busca de correspondncia entre duas foras: o desejo familiar, calcado no imaginrio coletivo que celebra o porvir de sociedades ou modos de vida mais justos, e o thos do trabalhador, que legitima o intenso esforo despendido, mesmo que, muitas vezes, transfira para o cu a recompensa que nem sempre na terra foi reconhecida e respeitada.
Coleo Histria Social do Campesinato no Brasil
NEAD
UNESP
Processos de constituio e reproduo (FINAL).P65 1
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FUNDAO EDITORA DA UNESP Presidente do Conselho Curador Marcos Macari Diretor-Presidente Jos Castilho Marques Neto Editor-Executivo Jzio Hernani Bomfim Gutierre Conselho Editorial Acadmico Antonio Celso Ferreira Cludio Antonio Rabello Coelho Jos Roberto Ernandes Luiz Gonzaga Marchezan Maria do Rosrio Longo Mortatti Mario Fernando Bolognesi Paulo Csar Corra Borges Maria Encarnao Beltro Sposito Roberto Andr Kraenkel Srgio Vicente Motta Editores-Assistentes Anderson Nobara Denise Katchuian Dognini Dida Bessana
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DELMA PESSANHA NEVES MARIA APARECIDA DE MORAES SILVA (Orgs.)

volume 1
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2008 Editora UNESP Direitos de publicao reservados : Fundao Editora da UNESP (FEU) Praa da S, 108 01001-900 So Paulo SP Tel.: (0xx11) 3242-7171 Fax: (0xx11) 3242-7172 www.editoraunesp.com.br feu@editora.unesp.br
CIP Brasil. Catalogao na fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ C96t Cruz, Sebastio Carlos Velasco e Trajetrias: capitalismo neoliberal e reformas econmicas nos pases da periferia / Sebastio Carlos Velasco e Cruz. So Paulo: Editora UNESP: Programa San Tiago Dantas de Ps-Graduao em Relaes Internacionais da UNESP, Unicamp, e PUC-SP, 2007. Inclui bibliografia ISBN 978-85-7139-784-2 1. Capitalismo. 2. Economia. econmica. I. Ttulo. 07-3439. 3. Amrica Latina Poltica CDD: 330.122 CDU: 330.342.14
Editora afiliada:
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SUMRIO
APRESENTAO COLEO INTRODUO 17
Delma Pessanha Neves e Maria Aparecida de Moraes Silva
PARTE 1 MODOS DIFERENCIADOS DE AFILIAO DA FORA DE TRABALHO E DE DOMINAO PERSONALIZADA 37 1 O campesinato e a plantation. A histria e os mecanismos de um processo de expropriao 39
Beatriz M. Alasia de Heredia
2 Mercado e modos de dominao: a feira e as vinculaes de trabalhadores na plantation aucareira nordestina 69

Marie-France Garcia-Parpet
PARTE 2 INTERNALIZAO DA DISCIPLINA E CONSTITUIO DO CAMPESINATO TUTELADO 89 3 O seringal e a constituio social do seringueiro 91
Benedita Esteves
4 Infncia camponesa: processos de socializao 113

Joel Orlando Bevilaqua Marin
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Sumrio
PARTE 3 COLONATO E MORADA PRINCPIOS CONSTITUTIVOS E MECANISMOS SOCIAIS DE DISSOLUO 135 5 Formas tuteladas de condio camponesa: colonato e morada na agroindstria exportadora 137
Delma Pessanha Neves
6 O colonato na Usina Tamoio 163

ngela Cristina Ribeiro Cares
7 De fazenda de caf a rea de preservao. A dissoluo do colonato na Fazenda Jatahy (SP) 185
Carmen Silvia Andriolli e Maria Aparecida de Moraes Silva
PARTE 4 TRABALHO FAMILIAR E AUTONOMIA LEGADOS INCONDICIONAIS 205 8 Greve na fazenda 207
Maria Aparecida de Moraes Silva
9 Carteira assinada: tradicionalismo do desespero? 233

Eliane Cantarino ODwyer
10 Dissoluo e reconstituio camponesas: o caso da Fazenda Reunidas 247

Maria Stela Lemos Borges
Sobre os autores 270
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APRESENTAO
COLEO
Por uma recorrente viso linear e evolutiva dos processos histricos, as formas de vida social tendem a ser pensadas se sucedendo no tempo. Em cada etapa consecutiva, apenas so exaltados seus principais protagonistas, isto , os protagonistas diretos de suas contradies principais. Os demais atores sociais seriam, em concluso, os que, por alguma razo, se atrasaram para sair de cena. O campesinato foi freqentemente visto dessa forma, como um resduo. No caso particular do Brasil, a esta concepo se acrescenta outra que, tendo como modelo as formas camponesas europias medievais, aqui no reconhece a presena histrica do campesinato. A sociedade brasileira seria ento configurada pela polarizada relao senhorescravo e, posteriormente, capitaltrabalho. Ora, nos atuais embates no campo de construo de projetos concorrentes de reordenao social, a condio camponesa vem sendo socialmente reconhecida como uma forma eficaz e legtima de se apropriar de recursos produtivos. O que entendemos por campesinato? So diversas as possibilidades de definio conceitual do termo. Cada disciplina tende a acentuar perspectivas especficas e a destacar um ou outro de seus aspectos constitutivos. Da mesma forma, so diversos os contextos histricos nos quais o campesinato est presente nas sociedades. Todavia, h reconhecimento de princpios mnimos que permitem aos que investem, tanto no campo acadmico quanto no poltico, dialogar em torno de reflexes capazes de demonstrar a presena da forma ou condio camponesa, sob a variedade de possibilidades de objetivao ou de situaes sociais. Em termos gerais, podemos afirmar que o campesinato, como categoria analtica e histrica, constitudo por poliprodutores, integrados ao jogo de foras sociais do mundo contemporneo. Para a construo da histria social do campesinato no Brasil, a categoria ser reconhecida pela produo, em modo e grau variveis, para o mercado, termo que abrange, guar7
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Apresentao coleo
das as singularidades inerentes a cada forma, os mercados locais, os mercados em rede, os nacionais e os internacionais. Se a relao com o mercado caracterstica distintiva desses produtores (cultivadores, agricultores, extrativistas), as condies dessa produo guardam especificidades que se fundamentam na alocao ou no recrutamento de mo-de-obra familiar. Trata-se do investimento organizativo da condio de existncia desses trabalhadores e de seu patrimnio material, produtivo e sociocultural, varivel segundo sua capacidade produtiva (composio e tamanho da famlia, ciclo de vida do grupo domstico, relao entre composio de unidade de produo e unidade de consumo). Por esses termos, a forma de alocao dos trabalhadores tambm incorpora referncias de gesto produtiva, segundo valores sociais reconhecidos como orientadores das alternativas de reproduo familiar, condio da qual decorrem modos de gerir a herana, a sucesso, a socializao dos filhos, a construo de diferenciados projetos de insero das geraes. O campesinato emerge associadamente ao processo de seu reconhecimento poltico, ora negativo, ora positivo. Por tais circunstncias, a questo poltica, constituda para o reconhecimento social, enquadrou tal segmento de produtores sob a perspectiva de sua capacidade adaptativa a diferenciadas formas econmicas dominantes, ora pensadas pela permanncia, ora por seu imediato ou gradual desaparecimento. Como em muitos outros casos de enquadramento social e poltico, uma categoria de autoidentificao, portanto contextual, produto de investimentos de grupos especficos, desloca-se, sob emprstimo e (re)semantizao, para os campos poltico e acadmico e, nestes universos sociais, sob o carter de signo de comportamentos especialmente htero-atribudos ou sob o carter de conceito, apresenta-se como generalizvel. Vrios autores, retratando a coexistncia do campesinato em formaes socioeconmicas diversas, j destacaram que o reconhecimento dessa nominao, atribuda para efeitos de investimentos polticos ou para reconhecimento de caractersticas comuns, s pode ser compreendida como conceito, cujos significados definem princpios gerais abstratos, motivo pelo qual podem iluminar a compreenso de tantos casos particulares. Para que a forma camponesa seja reconhecida, no basta considerar a especificidade da organizao interna unidade de produo e famlia trabalhadora e gestora dos meios de produo alocados. Todavia, essa distino analiticamente fundamental para diferenciar os modos de existncia dos camponeses dos de outros trabalhadores (urbanos e rurais), que no operam produtivamente sob tais princpios. Percebendo-se por esta distino de modos de existncia, muitos deles se encontram mobilizados politicamente para lutar pela objetivao daquela condio de vida e produo (camponesa). Em quaisquer das alternativas, impe-se a compreenso mais ampla do mundo cultural, poltico, econmico e social em que o campons produz e
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se reproduz. Da coexistncia com outros agentes sociais, o campons se constitui como categoria poltica, reconhecendo-se pela possibilidade de referncia identitria e de organizao social, isto , em luta por objetivos comuns ou, mediante a luta, tornados comuns e projetivos. A esse respeito, a construo da histria social do campesinato, como de outras categorias socioeconmicas, deve romper com a primazia do econmico e privilegiar os aspectos ligados cultura. Ao incorporar as mltiplas dimenses da prtica dos agentes, destacamos o papel da experincia na compreenso e explicitao poltica das contradies do processo histrico. Essas contradies revelam conflitos entre normas e regras que referenciam modos distintos de viver, em plano local ou ocupacional, colocando em questo os meios que institucionalizam formas de dominao da sociedade inclusiva. Tais postulados sero demonstrados nos diversos artigos desta coletnea, voltada para registros da histria social do campesinato brasileiro. A prtica faz aparecer uma infinidade de possibilidades e arranjos, vividos at mesmo por um mesmo grupo. Quanto mais se avana na pesquisa e no reconhecimento da organizao poltica dos que objetivam a condio camponesa, mais se consolidam a importncia e a amplitude do nmero de agricultores, coletores, extrativistas, ribeirinhos e tantos outros, nessa posio social ou que investem para essa conquista. A diversidade da condio camponesa por ns considerada inclui os proprietrios e os posseiros de terras pblicas e privadas; os extrativistas que usufruem os recursos naturais como povos das florestas, agroextrativistas, ribeirinhos, pescadores artesanais e catadores de caranguejos que agregam atividade agrcola, castanheiros, quebradeiras de coco babau, aaizeiros; os que usufruem os fundos de pasto at os pequenos arrendatrios no-capitalistas, os parceiros, os foreiros e os que usufruem a terra por cesso; quilombolas e parcelas dos povos indgenas que se integram a mercados; os serranos, os caboclos e os colonos assim como os povos das fronteiras no sul do pas; os agricultores familiares mais especializados, integrados aos modernos mercados, e os novos poliprodutores resultantes dos assentamentos de reforma agrria. No caso da formao da sociedade brasileira, formas camponesas coexistem com outros modos de produzir, que mantm relaes de interdependncia, fundamentais reproduo social nas condies hierrquicas dominantes. Assim, a ttulo de exemplo, ao lado ou no interior das grandes fazendas de produo de cana-de-acar, algodo e caf, havia a incorporao de formas de imobilizao de fora de trabalho ou de atrao de trabalho livre e relativamente autnomo, fundamentadas na imposio tcnica do uso de trabalho basicamente manual e de trabalhadores familiares, isto , membros da famlia do trabalhador alocado como responsvel pela equipe. Esses fundamentais agentes camponeses agricultores apareciam sob designao de colonos, arrendatrios, parceiros, agregados,
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Apresentao coleo
moradores e at sitiantes, termos que no podem ser compreendidos sem a articulao com a grande produo agroindustrial e pastoril. Se recuarmos um pouco no tempo, veremos que, ao lado de donatrios e sesmeiros, apareciam os foreiros, os posseiros ou designando a condio de coadjuvante menos valorizada nesse sistema de posies hierrquicas os intrusos ou invasores, os posseiros criminosos etc. Os textos da histria geral do Brasil, nos captulos que exaltam os feitos dos agentes envolvidos nos reconhecidos movimentos de entradas e bandeiras, trazem tona a formao de pequenos povoados de agricultores relativamente autrquicos. Posteriormente, tais agentes produtivos sero celebrados pelo papel no abastecimento dos tropeiros que deslocavam metais e pedras preciosas, mas tambm outros produtos passveis de exportao e de abastecimento da populao das cidades ou das vilas porturias. Dessa forma, o campesinato, forma poltica e acadmica de reconhecimento conceitual de produtores familiares, sempre se constituiu, sob modalidades e intensidades distintas, um ator social da histria do Brasil. Em todas as expresses de suas lutas sociais, seja de conquista de espao e reconhecimento, seja de resistncia s ameaas de destruio, ao longo do tempo e em espaos diferenciados, prevalece um trao comum que as define como lutas pela condio de protagonistas dos processos sociais. Para escrever sobre esta histria, preciso, portanto, antes de tudo, refletir sobre a impositiva produo dessa amnsia social ou dessa perspectiva unidimensional e essencializada, que apaga a presena do campesinato e oculta ou minimiza os movimentos sociais dos camponeses brasileiros, consagrando com tradio inventada a noo do carter cordato e pacfico do homem do campo. Ou fazendo emergir a construo de uma caricatura esgarada do pobre coitado, isolado em grande solido e distanciamento da cultura oficial, analfabeto, mal alimentado. Ora, tais traos aviltantes, para olhares que os tomassem como expressivos da condio de vida e no do sujeito social, revelavam as bases da explorao e da submisso em que viviam, seja como agentes fundamentais ou complementares do processo produtivo da atividade agroindustrial e exportadora. Estimulados a coexistirem internamente, ao lado ou ao largo da grande produo, os agentes constitudos na condio camponesa no tinham reconhecidas suas formas de apropriao dos recursos produtivos. Assim sendo, so recorrentemente questionados e obrigados a se deslocar para se reconstituir, sob as mesmas condies, em reas novamente perifricas. Da mesma forma, em outras circunstncias, so submetidos a regras de coexistncia consentidas e por vezes imediatamente questionadas, dada a exacerbao das posies hierarquizadas ou das desigualdades inerentes s condies de coexistncia. A presena dos camponeses , pois, postulada pela ambigidade e desqualificao, quando os recursos por eles apropriados se tornavam ob10
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jeto de cobia. Entendemos, no entanto, que, sob processos relativamente equivalentes, estes agentes elaboraram, como trao comum de sua presena social, projetos de existncia fundamentados em regras legtimas e legais, princpios fundamentais para a construo de um thos e de regras ticas, orientadores de seu modo de existncia e coexistncia. Sob tais circunstncias, a constituio da condio camponesa torna o agente que lhe corresponde o portador de uma percepo de justia, entendida aqui no como uma abstrao terica sobre o direito aos recursos produtivos, e sim como uma experincia baseada em modos de coexistncia: sob formas de comunidade camponesa; na labuta diria pela sobrevivncia; na relao com a natureza; e nas prticas costumeiras para a manuteno e a reproduo de um modo de vida compatvel com a ordem social, institucionalizada por aqueles que se colocam socialmente como seus opressores. Levando em considerao o conjunto de fatores que vimos destacando, podemos caracterizar alguns elementos constitutivos de certa tradio do campesinato brasileiro, isto , como expresso da existncia permitida sob determinadas constries e provisoriedades e sob certos modos de negociao poltica. Essa negociao no exclui resistncias, imposies contratuais, legais ou consuetudinrias, ou questionamentos jurdicos, que revelam e reafirmam a capacidade de adaptao s condies da produo econmica dominante. Menos do que um campesinato de constituio tradicional, no sentido da profundidade temporal da construo de um patrimnio material e familiar, vemos se institucionalizar, como elemento distintivo, um patrimnio cultural inscrito nas estratgias do aprendizado da mobilidade social e espacial. Estratgias que visam, entre outros objetivos, busca do acesso aos recursos produtivos para a reproduo familiar e a explorao de alternativas, oferecidas pelas experincias particulares ou oficiais de incorporao de reas improdutivas ou fracamente integradas aos mercados. Os camponeses instauraram, na formao social brasileira, em situaes diversas e singulares e mediante resistncias de intensidades variadas, uma forma de acesso livre e autnomo aos recursos da terra, da floresta e das guas, cuja legitimidade por eles reafirmada no tempo. Eles investiram na legitimidade desses mecanismos de acesso e apropriao, pela demonstrao do valor de modos de vida decorrentes da forma de existncia em vida familiar, vicinal e comunitria. A produo estrito senso se encontra, assim, articulada aos valores da sociabilidade e da reproduo da famlia, do parentesco, da vizinhana e da construo poltica de um ns que se contrape ou se reafirma por projetos comuns de existncia e coexistncia sociais. O modo de vida, assim estilizado para valorizar formas de apropriao, redistribuio e consumo de bens materiais e sociais, se apresenta, de fato, como um valor de referncia, moralidade que se contrape aos modos de explorao e de desqualificao, que tambm foram sendo re11
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Apresentao coleo
produzidos no decorrer da existncia da posio camponesa na sociedade brasileira. As formas exacerbadas de existncia sob desigualdades socioeconmicas se expressam, sobretudo, na explorao da fora de trabalho coletiva dos membros da famlia e na submisso aos intermedirios da comercializao, que se associam a outros agentes dominantes para produzirem um endividamento antecipado e expropriador. Essas formas de subordinao, que pem em questo as possibilidades de reproduo da condio camponesa, contrapem-se avaliao de perenizadas experincias positivas de construo da condio camponesa. Um exemplo de experincias positivas a institucionalizada pelos sitiantes, dotados de autonomia para se agregarem por vida coletiva em bairros rurais. No contexto de lutas sociais, os trabalhadores foram construindo um sistema de crenas partilhadas e inscritas em seu cotidiano de lutas pela sobrevivncia e reproduo social. Essas lutas so orientadas pela definio do acesso aos recursos produtivos, de forma legal e autnoma, como fator fundamental para sua constituio como agente produtivo imediato, isto , contraposto ao cativo ou subjugado no interior das fazendas e, por tal razo, dispondo de relativa autonomia. Nos termos dessa tradio, a liberdade um valor para expandir uma potencialidade, ou seja, capacidade para projetar o futuro para os filhos e para socialmente se valorizar como portador de dignidade social. Na construo da formao social brasileira, o modo de existir reconhecido pela forma camponesa, menos que um peso da tradio da estabilidade e de longas genealogias, como ocorre, por exemplo, em formaes sociais europias, uma idia-valor, orientadora de condutas e de modos de agregao familiar ou grupal. Na qualidade de valor, um legado transmitido entre geraes, reatualizado e contextualizado a cada nova gerao que investe nessa adeso poltica. O peso desse legado, quando no compreendido, leva aos estranhamentos muito comuns em relao persistncia da luta pelo acesso aos recursos produtivos e mesmo em relao ao deslocamento de trabalhadores definidos como urbanos, que engrossam movimentos de sua conquista. As possibilidades de existncia que a condio camponesa permite iro se contrapor, em parte por equivalncia comparativa, s condies de explorao de trabalhadores da indstria, do comrcio e de servios. Esses traos, sempre presentes porque realimentados como um legado de memrias familiares e coletivas, iro atribuir sentido s constantes mobilidades de trabalhadores. Os deslocamentos justificam-se pela busca de espaos onde haja oportunidade de pr em prtica modos de produzir e de existncia, desde que fundamentados pela gesto autnoma dos fatores produtivos, das condies e produtos do trabalho e da orientao produtiva. Levando em conta tais elementos, definidos como constitutivos de uma tradio e alargando a compreenso da diversidade de situaes, reafirma12
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mos a presena do campesinato como constitutiva de toda a histria do Brasil. Tais produtores estiveram vinculados explorao colonial, integrando-se a mercados locais ou a distncia; reafirmaram-se como posio desejada no decorrer da transio do trabalho escravo para o trabalho livre; abasteceram os processos de agroindustrializao de produtos destinados exportao; e, entre outras tantas situaes, por mais de um sculo, vm ocupando a Amaznia. Atualmente, se apresentam como um dos principais atores da cena poltica, constituda para tornar possvel a construo de sociedade erguida sobre bases mais igualitrias, capazes, ento, de fundamentar os princpios democrticos de coexistncia social e poltica. Portanto, as negociaes em torno das alternativas de ocupao do espao fsico e social marcaram e impregnaram a proposio de modos de vida orientados por valores cuja elaborao tornou possvel a legitimidade da coexistncia poltica e cultural. Modos de vida que tambm reafirmam o direito luta pela autonomia, emblematizada pela clebre referncia vida na fartura. Ora, tudo isso, relembramos, fora construdo no contexto de imposio de formas de dominao objetivadas com base na grande produo. Por esse motivo, a vida segundo a lgica expropriatria objetivada na grande propriedade foi concebida como destruidora da dignidade social. A honra estava (assim e inclusive) pautada pela defesa do acesso alimentao, todavia em condies socialmente concebidas como adequadas reproduo saudvel do trabalhador e dos membros de sua famlia. Dessa forma, no Brasil, os produtores agregados pela forma de organizao camponesa esto presentes como atores sociais que participaram e participam da construo da sociedade nacional. Esse reconhecimento no se funda to-somente em uma dimenso politizada de defesa dessa visibilidade social. Ele tambm se explica pelos princpios de constituio das formas hegemnicas de organizao da produo social. Destacaremos trs dimenses desse protagonismo. Em primeiro lugar, o campesinato representa um plo de uma das mais importantes contradies do capital no Brasil, que consiste em sua incapacidade de se libertar da propriedade fundiria. O significado que a propriedade da terra tem at hoje, como um elemento que ao mesmo tempo torna vivel e fragiliza a reproduo do capital, gera uma polarizao (de classe) entre o proprietrio concentrador de terras (terras improdutivas) e aquele que no tem terras suficientes. Desse fato decorrem duas conseqncias principais. Por um lado, essa contradio no residual na sociedade brasileira, constituindo-se um dos pilares de sua estrutura social; por outro, a principal luta dos camponeses pela construo de seu patrimnio, condio sine qua non de sua existncia. Essa luta foi e continua sendo muito forte em diversos momentos e sob as mais variadas formas. Ela tem um carter eminentemente poltico e corresponde ao que se costuma chamar o movimento campons.
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Apresentao coleo
Por outro, a luta pela terra e pelo acesso a outros recursos produtivos no assume apenas a dimenso mais visvel das lutas camponesas. Ela se processa igualmente em um nvel menos perceptvel, por outras formas de resistncia que dizem respeito s estratgias implementadas pelos camponeses para trabalhar, mesmo em condies to adversas, e assegurar a reproduo da famlia. Essa dimenso tem, de fato, menor reconhecimento pela sociedade e mesmo na academia. Ao se afirmar historicamente essa dimenso, importante ressaltar a capacidade dos camponeses de formular um projeto de vida, de resistir s circunstncias nas quais esto inseridos e de construir uma forma de integrao sociedade. Essas so prticas que tm um carter inovador ou que revelam grande capacidade de adaptao e de conquistas de espaos sociais que lhes so historicamente inacessveis. Consideramos necessrio registrar e reconhecer as vitrias, por mais invisveis que sejam. Por ltimo, h uma terceira dimenso, tambm pouco reconhecida, at mesmo entre os acadmicos, que consiste na valorizao da forma de produzir do campons. Esta se traduz pela adoo de prticas produtivas (diversificao, intensificao etc.), formas de uso da terra, relaes com os recursos naturais etc. Formam-se, assim, os contornos de um saber especfico que se produz e se reproduz contextualmente. claro que o campesinato no se esgota na dimenso de um mtier profissional, nem a ela corresponde um modelo imutvel, incapaz de assimilar mudanas, mas imprescindvel para que se possa compreender seu lugar nas sociedades modernas. Sua competncia, na melhor das hipteses, um trunfo para o desenvolvimento de uma outra agricultura ou para a perseguio da sustentabilidade ambiental e social como valor. E na pior das hipteses (para no idealizar a realidade), um potencial que poderia ser estimulado na mesma direo. No sem conseqncia que sua existncia esteja sendo hoje to exaltada como um dos pilares da luta pela reconstituio dos inerentes princpios de reproduo da natureza, to subsumidos que estiveram e continuam estando a uma racionalidade tcnica, em certos casos exagerada pela crena em uma artificializao dos recursos naturais reproduzidos em laboratrios e empresas industriais. Ora, os princpios de constituio e expanso do capitalismo desconhecem e desqualificam essa competncia. Do ponto de vista poltico, a negao dessa dimenso, tanto direita (que defende a grande propriedade como a nica forma moderna ou modernizvel) quanto esquerda (que terminou enfatizando apenas a dimenso poltica da luta pela terra), tem como conseqncia a negao do campons como agricultor. As polticas agrcolas chamadas compensatrias s reforam a viso discriminadora. Em concluso, reiteramos, por um lado, a universalidade da presena do campesinato, que abarca os diversos espaos e os diferenciados tempos. E tambm, por outro, a variedade de existncias contextuais, visto que
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essa variedade s indica a valorizada adaptabilidade dos agentes e dos princpios abrangentes de constituio da forma camponesa. Portanto, mesmo que corresponda revalorizao de uma tradio (patrimnio de valores institucionalizados nas memrias e na projeo social), a reproduo do campesinato nas sociedades contemporneas um fato social do mundo moderno, e no resqucio do passado. Por essa perspectiva, ultrapassa-se a velha e surrada concepo unilinear da inexorvel decomposio do campesinato. Como os processos histricos tm demonstrado, ela no tendncia geral ou lei inevitvel. Em vez dessa concepo, que, reafirmando a substituio das classes fundamentais, augura (e at vaticina) o fim do campesinato, escolhemos pensar e registrar as mltiplas alternativas, resultado de conquistas e resistncias de atores sociais que se referenciam a um modo de produzir e viver coexistente com um mundo moderno. Entrementes, nesse mesmo mundo, cujos analistas vm acenando (e, por que no, tambm vaticinando) com o desemprego em massa como princpio de constituio econmica, em que a diversidade cultural reafirmada para fazer frente a uma vangloriada homogeneizao poltica e cultural, que os camponeses se reorganizam em luta. Por essa conduta clamam exatamente pela manuteno da autonomia relativa, condio que o controle dos fatores de produo e da gesto do trabalho pode oferecer. Profa. dra. Mrcia Motta Prof. dr. Paulo Zarth Organizadores da Coleo Histria Social do Campesinato no Brasil
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INTRODUO
Diversos autores tm, na sociedade brasileira, se dedicado ao estudo da estrutura agrria e das relaes de produo agropecuria. Alguns tm genericamente atribudo um carter marginal e secundrio s formas de produo agrcola que se fundamentam na gesto e no trabalho familiares. Outros tm destacado a importncia fundamental de sua coexistncia pelo carter subsumido. Ainda que os autores enfatizem a dominncia da grande produo exportadora e, mais recentemente, da agroindstria, eles s podem caracteriz-las, mesmo que adotando interpretao generalizante, pela referncia interdependente a formas complementares de produo e de vinculao de trabalhadores. Neste volume, Formas tuteladas de condio camponesa volume 1 do tomo Processos de constituio e reproduo do campesinato no Brasil, da coleo Histria Social do Campesinato no Brasil, empenhamo-nos em demonstrar a importncia e a diversidade de condies de integrao da fora de trabalho e, assim, entre elas, da constituio do campesinato. Para tanto, investimos na qualificao sociolgica de formas de dominao que, sustentando-se em mecanismos de represso da fora de trabalho pela gesto do acesso ao controle dos meios de produo, tornaram possvel a existncia de formas camponesas dependentes ou tuteladas. Nesses termos, queremos demonstrar quanto a produo fundamentada no trabalho familiar tem sido sustentculo da reproduo das condies de dominao em que se estruturam sistemas de concentrao de poder econmico e poltico na sociedade brasileira. E tambm quanto as condies de dominao tm nutrido expectativas de luta individual, familiar ou coletiva dos trabalhadores, que agem politicamente em busca da integrao sob relativa autonomia, resistindo assim a formas inaceitveis de subjugao para assegurar a subsistncia, nem sempre segundo padres culturais definidos como dignos. A definio de campesinato que orienta os autores cujos artigos compem este volume se afilia quela adotada, por trabalho intelectual coleti17
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Introduo
vo, pelos demais participantes da coletnea, tal qual assumida na Apresentao coleo:
Em termos gerais, podemos afirmar que o campesinato, como categoria analtica e histrica, constitudo por poliprodutores, integrados ao jogo de foras sociais do mundo contemporneo. Para a construo da histria social do campesinato no Brasil, a categoria ser reconhecida pela produo, em modo e grau variveis, para o mercado, termo que abrange, guardando as singularidades inerentes a cada forma, os mercados locais, os mercados em rede, os nacionais e os internacionais. Se a relao com o mercado caracterstica distintiva desses produtores (cultivadores, agricultores, extrativistas), as condies dessa produo guardam especificidades que se fundamentam na alocao ou no recrutamento de mo-de-obra familiar. Trata-se do investimento organizativo da condio de existncia desses trabalhadores e de seu patrimnio material, produtivo e sociocultural, varivel segundo sua capacidade produtiva (composio e tamanho da famlia, ciclo de vida do grupo domstico, relao entre composio de unidade de produo e unidade de consumo). Por esses termos, a forma de alocao dos trabalhadores tambm incorpora referncias de gesto produtiva, segundo valores sociais reconhecidos como orientadores das alternativas de reproduo familiar, condio da qual decorrem modos de gerir a herana, a sucesso, a socializao dos filhos, a construo de diferenciados projetos de insero das geraes.
Os autores abordam a relao de interdependncia das formas de produo pela demonstrao da especificidade da formao de segmentos de camponeses, constitudos e reproduzidos em situaes diversas do sistema produtivo agroexportador ou no interior da fazenda tradicional. Enfatizam, em especial, a importncia do trabalho familiar, destacando respectivos princpios de organizao e valores referentes, que so politicamente reivindicados pelos que se colocam na posio de camponeses, sobretudo quando tais princpios so postos em questo, ora diante do controle relativo do acesso aos meios de produo, ora quando este controle se torna objeto de aes expropriatrias. Em sntese, os textos aqui apresentados foram aglutinados para contribuir para o reconhecimento e a caracterizao de formas de imobilizao da fora de trabalho que, articulando moradia e trabalho, estimularam ou consolidaram, na vigncia da correspondente forma de dominao instituda na plantation ou no sistema de fazendas agroextrativistas e exportadoras, a existncia e a reproduo de tuteladas condies camponesas de existncia. Por plantation adotamos a definio a seguir sistematizada, em consonncia com autores que investiram na demonstrao da especificidade da condio camponesa na Amrica Latina, cujos pases foram espaos de adoo do sistema de grande propriedade voltada para exportao de produtos agrcolas, em especial os beneficiados para suportar o deslocamento das mercadorias grande distncia. Eric Wolf, por exemplo, define plantation por um modelo geral de organizao da produo, cujas transformaes foram por ele sistematizadas segundo as condies de vnculo
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da fora de trabalho escrava ou livre: velhas plantations, no primeiro caso, e novas plantations, no segundo.
Plantation constitui uma forma de organizao da produo com estrutura de classes, estabelecida em sintonia com princpios de hierarquia que se expressam tanto no plano espacial como socialmente. As condies tcnicas da explorao permitem que o trabalhador produza mais do que necessita para satisfazer seu prprio nvel de consumo, culturalmente estabelecido. Os proprietrios podem ento se apoderar do excesso da produo, de modos culturalmente sancionados, monopolizando a venda das mercadorias que a so produzidas. Na plantation de velho tipo, o trabalho obrigatrio e parte dos recursos da empresa so destinados a cobrir as necessidades dos trabalhadores e manter a posio social do seu proprietrio. Na plantation de novo tipo, o trabalhador livre e todas as suas necessidades de consumo no so incumbncia da empresa. As relaes personalizadas que agregam proprietrios da terra e trabalhadores correspondem a adequaes a sistemas sociais e de produo prprios, sua compreenso sendo da ordem das situaes sociais e das conjunturas econmicas e polticas. A distino de posies sociais entre o proprietrio e os trabalhadores se baseia em complexo sistema de sanes polticas e legais. Onde a plantation foi instalada imps a destruio de normas culturais precedentes e seus ditames, tanto por meio da persuaso, como pela fora, provocando conflitos entre os representantes de universos sociais distintos. Por esta razo, a plantation tambm um instrumento de fora colocado em prtica para criar e manter uma estrutura de classes de trabalhadores e proprietrios, conectada hierarquicamente atravs de uma srie de supervisores e administradores. A plantation pressupe assim a constituio de sua prpria estrutura de classes, mas tambm exerce efeito de inibio na formao de qualquer outra forma de estrutura de classes na rea que se encontra sob seu direto e indireto controle. (Wolf, 1974, p.161-2)
CAMPESINATO TUTELADO: MORADIA E TRABALHO

Impossvel contribuir para o registro social dessa forma tutelada de constituio da condio camponesa sem reconhecer e incluir o tributo que nos tem legado o antroplogo Moacir Palmeira, um dos principais autores que se devotaram a caracterizar essas e outras especificidades do campesinato brasileiro. Enfrentando a circularidade empobrecedora da contraposio feudalismo versus capitalismo e trazendo tona o que, por conseqncia, apresentava-se como secundrio, Palmeira elaborou os princpios de constituio da plantation e, em seu interior, tambm da morada.
Com a casa, o morador recebe trabalho (e ser um morador de condio) ou terra (e ser um morador foreiro), mas em qualquer dos casos (e mesmo que o morador de condio no receba stio), a casa representa mais do que a simples construo e inclui sempre um terreiro, cho de terra ou fundo de casa que lhe coextensivo, que uma pea da casa. Isso percebido como natural e no precisa ser explicitado no contrato de moradia. O proprietrio no reconhecer isso significa um desrespeito intolervel s regras do jogo, como fica evidenciado nas queixas generaliza-
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Introduo
das dos trabalhadores de que os proprietrios esto plantando cana dentro da casa dos moradores ou na formulao inversa daqueles para quem as regras da morada representam uma espcie de imperativo absoluto: Em todo lugar que eu moro, eu planto. Se a casa e o terreiro constituem elementos inerentes ao prprio contrato de moradia, o mesmo no verdade do stio a que pode ter acesso o morador ... (A)... possibilidade de acesso (a um stio) ... dada pelo contrato e nunca o stio em si, que apenas uma forma de retribuio do proprietrio ao morador por seu trabalho na cana e a que todos os moradores (estamos nos referindo naturalmente aos moradores de condio) so candidatos potenciais. Somente quando tal possibilidade deixa de existir enquanto tal, afetando, pois, a prpria relao de moradia, que os moradores vo falar de corte dos stios, mesmo quando, como no sul de Pernambuco, os stios j foram cortados ou eliminados h muito tempo. Mas no h dvida que a concesso de stios representa o mais importante dos prmios que o senhor de engenho atribui ao morador, pois significa o morador poder plantar, alm do seu roado, rvores e, portanto, ligar-se permanentemente propriedade (e aqui o tempo de permanncia passa a ser um elemento importante). E mais do que isso, o stio menos pela sua rea que ser funo, entre outras coisas, do tamanho da famlia do morador e de sua capacidade de canalizar a fora de trabalho familiar, sem entrar em choque com o senhor de engenho, para as atividades que a desenvolve, do que pela prpria diviso que estabelece entre os que os recebem e os que permanecem na espera representa um mecanismo central de diferenciao interna dos moradores de um engenho. Esse mecanismo pode ser reforado por outros expedientes que redobram essa diferenciao, como a permisso de plantar dentro dos stios a cana, produto nobre e rentvel. Essa diferenciao vai se expressar na prpria organizao espacial do engenho... (Palmeira, 1977, p.105-6)
As formas de campesinato tutelado, especialmente o colonato, alcanaram ampla objetivao entre o perodo que abrange o fim do sculo XIX e metade do sculo XX. A abolio do trabalho escravo e a expanso do mercado exportador para a cana e o caf, em primeiro plano, exigiram a ampliao da fora de trabalho e de outros modos de intensificao de sua produtividade. O trabalho familiar, remunerado por produto do trabalho coletivo da famlia, transferia para o chefe desta unidade social, o pai ou o filho mais velho, o controle da intensificao da cota de trabalho gratuito a ser apropriado pelo empregador. Essas formas de recrutamento e intensificao do uso da fora de trabalho s foram sendo secundarizadas quando o uso de instrumentos mecanizados se tornou possibilidade objetiva. Mediante a expanso dos cultivos mercantis, os empregadores impuseram a liberao das reas de terra antes voltadas para as lavouras mercantis ou de subsistncia de colonos, moradores e parceiros. As formas colonato, morada e parceria coexistiam com outras tantas formas de vnculo e remunerao de trabalhadores, todas constitutivas do sistema de produo posto em prtica nas fazendas. Por isso, todos os autores que integram este volume da coletnea se dedicam demonstra20
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o dessa correlao, apontando outras formas de vida e remunerao, outros desempenhos especializados, incluindo a dedicao pecuria. Essa atividade era complementar cafeicultura, cultura da cana-de-acar, citricultura e rizicultura, dada a necessidade de oferta de animais de trao, e para constituio de tropas que deslocavam mercadorias. Uma das expresses da diversidade de vnculos sociais se manifesta pela diferenciada distribuio dos trabalhadores na ocupao do espao social interno fazenda. Essa caracterstica ser amplamente demonstrada por diversos autores, ao descreverem as formas de apropriao do espao fsico das contextuais fazendas. Por esse recurso, os autores vo trazendo tona a complexidade da constituio das subunidades produtivas colnias, retiros, colocaes e stios e dos mltiplos tipos de explorao. A anlise do modelo de vnculo tutelado para a realizao da condio camponesa revela a importncia das constitutivas formas de represso. Abarcavam a prioridade de compra do produto do trabalho sob orientao mercantil, o endividamento sempre renovado, a seleo constitutiva do direito de produzir na terra por outro concedida, todos eles direitos assentados em deveres, contratos sob contrapartidas cotidianamente legitimadas em sistemas de reciprocidades, mesmo que desequilibradas e internalizadas pelos agentes em jogo. As posies hierarquicamente valorizadas demonstravam o aprendizado dos trabalhadores para lidar com condies no contexto por eles legitimadas, mas posteriormente qualificadas por alguns deles como cativeiro, se exacerbadas, do qual todos tentavam mais ou menos se eximir e alcanar alguns planos de autonomia na vida privada e familiar. Em consonncia com a diversidade de formas de objetivao, h diferenciao de formas de pagamento pelo trabalho prestado ao fazendeiro. Em alguns casos, o gestor do uso da fora de trabalho familiar, por essa condio contratado, recebia uma remunerao pelo trato da lavoura mercantil do fazendeiro, pelo pagamento proporcional ao produto colhido e pela administrao autnoma de sua prpria lavoura mercantil. Acresciamse formas indiretas de remunerao, variveis segundo os investimentos para atendimento dos meios de vida, cujo excedente podia ser comercializado. O valor mercantil desses produtos no representava ganhos significativos, uma vez que esses mesmos produtos eram colhidos e oferecidos por cada unidade produtiva. Outro trao caracterstico da forma tutelada de insero dos produtores pe em destaque o valor central do crdito, um dos tentculos dessa forma contratual de parceria, baseada no sistema de dvida assegurada pelo fazendeiro. O crdito podia ser mais ou menos formalizado pela constituio do barraco, fornecimento ou armazm, mas ainda pela condio moral de avalista que o fazendeiro assumia para que o colono abrisse conta em casa de comrcio local.
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Introduo
A diversidade de situaes com que as bases da organizao do sistema de vnculos tutelados do campesinato dependente foram atingidas demonstra que as afiliaes fundamentadas no uso do trabalho familiar correspondiam organizao da outrora fazenda agroexportadora. Foram tais vnculos ento sendo minados na base de sua reproduo, medida que as atividades produtivas passaram a ser realizadas pela incorporao de instrumentos mecanizados. As formas de campesinato tutelado foram sendo dissolvidas por investimentos visando constituio de assalariados rurais ou hegemonia da forma salarial de trabalho, no significando, contudo, a imediata proletarizao. Os mecanismos de dissoluo foram sendo mais ou menos rpidos ou intensos, conforme a gesto da velocidade do processo de mudanas, por vezes alcanando dcadas ou se expressando pela diversidade de insero intergeracional. Em sntese, poderamos dizer que os autores que aqui se alinham consideram processos de transformao ocorridos em torno e a partir da dcada de 1950, cujos fatores guardam aspectos comuns e distines singularizantes entre os diversos casos considerados. Por razes distintas, mas articuladas, como mobilizao poltica, mudanas tcnicas nas condies de trabalho, reorientaes produtivas diante do fechamento ou da abertura de alternativas mais rentveis, promulgao de legislao especfica e o conseqente desdobramento de luta de classes mais acirrada ou visvel, as questes de disputas mais expressivas apontavam para a expulso de trabalhadores do vnculo at ento constitudo, isto , que se dava pela associao entre trabalho e moradia no interior das fazendas. Em se tratando de forma camponesa correspondente a sistema de imobilizao da fora de trabalho familiar, isto , de reproduo oscilante, segundo fluxos e refluxos da produo mercantil, de variante recrutamento de braos para o trabalho manual, privilegiaremos, na apresentao dos artigos que registram essa forma tutelada ou subordinada de existncia (produtiva e social) sob princpios reconhecidos como especficos da organizao camponesa, as anlises de formas de constituio e dissoluo do colonato e da morada. Assim, os captulos deste tomo abarcam anlises de situaes de expropriao, no em termos de separao do trabalhador de seus meios de trabalho, visto que tal acesso era mediado como concesso do proprietrio da terra, mas processos de expropriao de condies de produo sob dominao especfica, internalizada pelos trabalhadores, todavia explicitada como denncia da ilegitimidade de formas pretritas e vigentes nos momentos do conflito; processos de expropriao de condies especficas de trabalho e de remunerao, em que o chefe da unidade de produo defendia o controle do uso do tempo e do esforo produtivo de si prprio e dos membros da famlia. Tambm processos de enquadramentos polticos e morais dos correspondentes detentores da propriedade dos meios de
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produo, quando a legislao especfica podia intermediar as formas de luta. O empregador aqui aparece pela avaliao dos trabalhadores entrevistados. Estes elaboram, antes de mais nada, as regras de coexistncia social no tradicional e complexo sistema de fazendas agroexportadoras. Fundamentando-se neste princpio de reflexo, a maior parte dos autores toma casos de conflitos e rupturas das relaes como situao ideal de pesquisa. A maior parte dos casos opera como exemplos de expressividade da contraposio entre regras defendidas pelos agentes diferentemente posicionados ou das tenses equivalentes para o respectivo acatamento. Ademais, as possibilidades de demonstrao das condies de existncia dos trabalhadores mediante este vnculo no poderiam se apresentar de outra forma, uma vez que esto associadas a diferenciadas e hierarquizadas posies, todas zelosamente qualificadas por termos especficos (colono, morador, senhor de engenho, fazendeiro etc.) e que s podem ter seus significados compreendidos se tambm explicitado o universo social do qual as posies so partes estruturantes. Para tanto, os autores esto atentos s condies diferenciadas de realizao do modelo de vinculao do trabalho por meio de residncia no interior das fazendas, graas compreenso precisa dos significados que os termos exprimem e das relaes que eles enfeixam. Assim, torna-se importante entender que as condies de vnculo qualificadas pela morada e pelo colonato no so equivalentes, mesmo que objetivadas no interior de uma mesma fazenda. O colono um produtor mercantil, mesmo que, para aceitar essa posio, tivesse de consentir na transferncia de grande quantidade de trabalho gratuito. Em comum colonos e moradores aproximavam-se pelo acesso casa e aos recursos coextensivos como residncia com terreiro, com cho de terra ou fundo de casa. Nos casos analisados pelas autoras que se dedicaram ao estudo das formas de objetivao da plantation no Nordeste, a posio que no Sudeste era reconhecida como de colono aparecia como uma das modalidades da condio social de morador, trofu de uma carreira ascendente na prpria fazenda e do reconhecimento privilegiado pelo senhor de engenho. Por isso, sua qualificao esto associados adjetivos que nomeiam a diferenciada condio: morador foreiro, morador de condio, morador em stio, morador do arruado. Excetuando o morador foreiro ou com stio disperso (aquele que alcanava o usufruto de um stio com contrato para plantar cana) e o morador de condio (que deveria transferir trabalho gratuito e aceitar a exclusividade do vnculo de trabalho, portanto, que trabalhava assim alguns dias para si e outros gratuitamente para o senhor de engenho), a todos os demais era dada apenas a garantia do controle do sustento do trabalhador e de sua famlia, mediante constituio de lavouras de subsistncia, contudo posio alcanada que poderia criar alternativas para vir a usufruir da condio de morador foreiro. Tal no era o caso da diferenciao de posies nas fa23
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Introduo
zendas agroexportadoras do Sudeste. Os colonos constituam um segmento de trabalhadores e alcanavam um nmero muito expressivo vis--vis os demais. Em todos os casos aqui analisados, as sutilezas de distino de posies, correspondentes ao sistema tradicional de fazenda, s podem ser entendidas pela anlise da diferenciao interna ou pela compreenso do universo social em jogo. No por acaso, todos os autores se vem na condio de explicitar essa diferenciao em uma de suas expresses mais cristalizadas, isto , na organizao espacial da fazenda e na condio de integrao de unidades de produo subsumidas. Como formas de existncia camponesa no atual contexto praticamente desaparecidas, visto que as condies que as pressupunham foram eliminadas por mudanas tcnicas ou reorientaes produtivas, todos os autores investem no uso de anlises de fontes documentais e no registro de produo de memrias coletivas, reafirmadas e redefinidas por ocasio das entrevistas e da construo de relaes pertinentes ao trabalho de campo. Alm disso, as formas de constituio so por isso mesmo pensadas pelas condies de avaliao dos processos de destituio, situaes com base nas quais os entrevistados ressignificaram suas experincias. Os autores procuram elaborar anlises apoiadas nas articulaes entre representaes (sobre relaes vividas sob interdependncia entre o proprietrio e os trabalhadores) e prticas efetivas (sobre as quais se inscreviam as relaes que caracterizavam os tipos de vnculo). A organizao dos textos e, portanto, sua leitura no podem se afastar do pressuposto de que tanto as elaboraes dos entrevistados quanto a dos pesquisadores devem ser compreendidas como princpios formais ou normativos do sistema de relaes, que exprimem as condies ideais e referenciais do comportamento dos agentes envolvidos, tanto os proprietrios de terra quanto os trabalhadores. Assumindo o ponto de vista desses ltimos, podemos ento acompanhar o investimento intelectual que eles elaboraram, durante as entrevistas, a fim de nos fazer reconhecer os personagens de seu mundo social, ou como eles concebiam o universo social sob o qual estiveram integrados.
AS SITUAES SOCIAIS ANALISADAS: TRABALHO FAMILIAR, FARTURA E AUTONOMIA

Abarcamos vrias situaes, no tempo e no espao, de constituio da forma tutelada de organizao social camponesa e, portanto, de produo mercantil que se constituiu pela complementar incorporao do trabalho familiar: as fazendas de cana-de-acar nos estados do Nordeste e no Sudeste; as fazendas cafeicultoras e citricultoras no Sudeste (Rio de Janeiro e
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So Paulo); as fazendas rizicultoras de Gois, bem como as formas de constituio de fora de trabalho nos seringais da Amaznia. Os autores adotam uma perspectiva dinmica que integra o estudo do conflito como parte constitutiva das relaes de subordinao assim consideradas. Tambm ressaltam a importncia de tais situaes em pauta para registro de experincias vividas. Outrossim, tomam-nas como recurso para sistematizao de regras inerentes s posies interdependentes de colono, parceiro e fazendeiro, de morador e senhor de engenho, de seringueiro e seringalista etc. Mais que tudo, tomam como princpio de orientao da elaborao do texto a convico de que esses processos, de provocada ressignificao, porque deslocada do tempo da objetivao da prtica, lanam luz compreenso dos modos de constituio de legados de tradio do campesinato brasileiro. Sua reproduo social baseia-se muitas vezes nessa recorrente capacidade de internalizao do recurso instrumental da mobilidade espacial, de refundao social ou de recriao de razes e assentamentos, mesmo que provisrios ou pontos de um percurso desejado mas no necessariamente alcanado. Resulta assim, como um dos desdobramentos, um campesinato constitudo pelo vetor da incessante busca de correspondncia entre o desejo familiar, calcado no imaginrio coletivo que celebra a existncia por vir de sociedades ou modos de vida mais justos, e seu thos de trabalhador, que, em certas situaes, legitima o intenso esforo despendido, mesmo que, dando provas de sua convico moral de cumprimento da parte que lhe cabia, transfira para o cu a recompensa que nem sempre na terra foi reconhecida e respeitada.
PARTE 1: MODOS DIFERENCIADOS DE AFILIAO DA FORA DE TRABALHO E DE DOMINAO PERSONALIZADA

O primeiro artigo, O campesinato e a plantation. A histria e os mecanismos de um processo de expropriao, de Beatriz M. Alasia de Heredia, tem, providencialmente, carter introdutrio ao conjunto de temas e questes analisados pelos demais autores. A autora traz para o centro da reflexo os investimentos intelectuais e polticos institucionalizados para produzirem o irreconhecimento do papel complementar ou da coexistncia dos pequenos produtores com a grande produo. Por tal mecanismo, os grandes proprietrios de terra investiam, quando necessrio, na represso do trabalho livre, consolidando formas de imobilizao. E, em contextos contrapostos, expulsando ou destituindo os produtores tutelados, quando ento se orientavam pela expropriao do controle da terra e dos meios de vida, movidos pela cobia aambarcadora de outros interesses, at mesmo da reafirmao da cultura mercantil hegemnica.
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Introduo
Da discusso com autores que refletiram sobre os processos de ocupao de terra para o cultivo da cana, mas tambm analisando as fontes documentais, pelos fragmentos de registro que nelas vm exprimir as relaes sociais cujos referentes esto a impregnados, a autora interpreta as condies de possibilidade de coexistncia da grande e da pequena produo. Valoriza assim, como unidade de anlise, a caracterizao sociolgica das especificidades e interdependncias entre vrias unidades produtivas, coexistentes em um campo de foras que configuram as condies da constituio e reproduo dos agentes em jogo. Pe ainda em destaque as interdependncias entre unidades e agentes produtivos, exerccio pelo qual Heredia contribui para a compreenso do dinmico processo de diferenciao inerente ao sistema plantation. Em texto complementar, Marie-France Garcia-Parpet, integrada como Heredia ao mesmo programa de pesquisa sobre o sistema de relaes sociais da plantation nordestina, no artigo Mercado e modos de dominao: a feira e as vinculaes de trabalhadores na plantation aucareira nordestina, focaliza as transformaes econmicas e sociais, por volta da dcada de 1950, nos modos de agregao entre feirantes (pequenos produtores agrcolas), consumidores (trabalhadores da cana-de-acar) e senhores de engenho (fazendeiros). Essas transformaes corresponderam a deslocamentos sociais quanto s formas de controle sobre os trabalhadores que, na condio de moradores, eram obrigados pelo proprietrio da terra (senhor) a se abastecer nos armazns ou barraces do engenho (fazenda). Tendo acesso a outras fontes de abastecimento, tais consumidores-produtores (por oferta e/ou demanda) colaboraram para o aumento do nmero de feiras na regio. Portanto, essas transformaes expressavam a constituio de novas formas de reproduo da dominao personalizada, em que se ancorou a organizao das plantations. Menos que circulao de mercadorias, a autora toma como objeto de anlise as relaes sociais em jogo nos atos de troca e, assim, a compreenso do processo de expulso dos trabalhadores rurais (moradores) das fazendas canavieiras. Em conseqncia, analisa a expanso da produo mercantil entre agricultores, cuja organizao produtiva se assentava no trabalho familiar e na apropriao de um lote de terra concedido pelo fazendeiro. Assim sendo, o processo de expropriao do controle das condies de trabalho que atingiu os moradores refletiu na consolidao da economia mercantil dos camponeses instalados em reas marginais plantation. A comparao entre sucessivas formas de organizao da feira em causa no artigo, diversidade consoante aos modos de exerccio da dominao personalizada, traz tona os princpios de tutela que asseguravam a condio camponesa subordinada ou dependente, dado que o poder do proprietrio de terra incidia sobre as relaes de trabalho e sobre o domnio privado da vida familiar. A considerar os principais atores presentes na feira,
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Garcia-Parpet apresenta, embora ordenada por princpios especficos, como um retrato em miniatura do mundo social que se centraliza em torno do plantador de cana ou dono do engenho, isto , espao social marcado pelo seu poder. Por fim, quanto aos artigos de Heredia e Garcia-Parpet, faz-se mister destacar que as mudanas na condio camponesa refletem as modalidades de exerccio da tutela. Tais mudanas alcanaram o modo de gesto mercantil e as condies tcnicas do uso da fora de trabalho, tanto para o campons dependente quanto para o proprietrio dos fatores de produo, bem como o sentido do contrato tutelado. Ambos os agentes investiram ento nas operaes de ruptura ou dissoluo da forma de ordenao do vnculo, quando os princpios de organizao do sistema no mais se apresentavam favorveis s respectivas posies interdependentes.
PARTE 2: INTERNALIZAO DA DISCIPLINA E CONSTITUIO DO CAMPESINATO TUTELADO

Benedita Esteves, autora do artigo O seringal e a constituio social do seringueiro, analisa princpios de formao de sistemas de represso da fora de trabalho e respectivos agentes sociais (seringueiros e seringalistas), considerados por suas posies interdependentes. Destaca os modos de socializao de seringueiros, ou seja, de trabalhadores conforme reproduo sob tutelagem repressiva. Tomando em considerao as representaes sociais reelaboradas pelos seringueiros entrevistados, releva a importncia do imaginrio na mobilizao de energias para engajamento em um percurso referido melhoria das condies de vida. Esta referncia projetiva fundamentou o deslocamento da populao de onde a presso demogrfica e os limites da integrao produtiva ampliavam os conflitos, sada pela qual, em grande parte, os conflitos foram geridos pelo cruzamento de fronteiras, isto , pela conquista de novos espaos fsicos e sociais na Amaznia, onde acenava a valorizao da fora de trabalho no Nordeste excedente. Acompanhando um longo processo histrico, Benedita Esteves, ao final, registra, passando por numerosos percalos e lutas, a saga de geraes de trabalhadores na conquista de autonomia relativa, contudo obtida em contextos de liquidao da forma seringal e da condenao do extrativismo de rapina. Recriam-se assim, nesse processo, novos atores fundamentais para a produo de concepes reordenadoras da vida social e das formas de apropriao e de uso dos recursos naturais. Tomando como objeto de anlise a construo e a transmisso de vises de mundo, Joel Orlando Bevilaqua Marin, autor do artigo Infncia camponesa: processos de socializao, dedica-se ao estudo de processos de formao social de camponeses integrados na condio de arrendatri27
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Introduo
os e de parceiros, em fazendas agropecurias de cultivo mercantil do arroz, milho e feijo, no municpio de Itabera, estado de Gois. Joel Marin, problematizando a incidncia de anlises sobre as condies produtivas do campesinato, destaca a importncia da compreenso da viso de mundo, em especial a que se manifesta nos saberes, nas tecnologias, na culinria, nas crenas e na religiosidade, todas manifestaes culturais importantes no processo de socializao de novas geraes, objeto privilegiado por ele no artigo. Com base em entrevistas com camponeses de idade superior a sessenta anos, quando pesquisador e pesquisados retratavam e tematizavam as condies em que estes ltimos foram socializados, o autor analisa o processo de construo de novas geraes. Alm dos contedos transmitidos, o autor enfatiza os mtodos empregados pelos pais para disciplinar as crianas e lhes dar as habilidades necessrias ao desempenho da posio de sitiante no interior das fazendas. Por fim, analisa as interferncias de outros agentes destinados educao, integrados a quadros institucionais que ultrapassavam a vida familiar, ressaltando o papel dos professores. Por essa opo, ele considera as tenses decorrentes da interferncia externa e do investimento dos pais para tomar o trabalho como importante esfera de formao do homem adulto e trabalhador. Para tanto, enfatiza a compreenso das relaes intergeracionais entre membros da famlia, referenciadas por padres de organizao social interna da famlia conjugal, ou de relaes interfamiliares ou vicinais, e por valores que transformam as atividades laborativas em meios de vida e modos de ser e de se reproduzir socialmente. Nesses termos, Marin pe em destaque outros fatores que vieram a colocar em causa as formas tuteladas de condio camponesa, diante da valorizao de saberes, carreiras e mobilidades sociais diferenciadas.
PARTE 3: COLONATO E MORADA PRINCPIOS CONSTITUTIVOS E MECANISMOS SOCIAIS DE DISSOLUO

O artigo Formas tuteladas de condio camponesa: colonato e morada na agroindstria exportadora, de Delma Pessanha Neves, integra as caracterizaes e especificidades das formas de organizao do vnculo dos trabalhadores mediante acesso tutelado terra e posio de produtor mercantil. A autora investe na singularizao dos casos que tiveram vigncia nas fazendas de cultura de caf e de cana-de-acar, dois produtos fundamentais na estruturao da economia agroexportadora no estado do Rio de Janeiro. Aps uma caracterizao conceitual do colonato e da morada como formas de imobilizao da fora de trabalho, a autora, acentuando as especificidades das situaes empricas estudadas e, portanto, das re28
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flexes que apresenta, compara as formas distintas de dissoluo social desse campesinato tutelado. Contrapondo dois sistemas de organizao da fora de trabalho integrada nas fazendas, com base na anlise da diferenciao social ou do sistema de posies dos trabalhadores que correspondiam aos respectivos modelos, a autora no s registra a variedade de possibilidades dessa objetivao, como tambm qualifica as condies diferenciadas em que os trabalhadores, na condio de colono ou de morador, vivenciaram o processo de dissoluo dos respectivos vnculos. Essa distino abarca a localizao temporal da ocorrncia dos processos de expropriao dos trabalhadores, mas sobretudo as alternativas de vinculao dos trabalhadores para alm da fazenda. Por essa perspectiva de anlise, ela ir demonstrar como a gesto da sada do interior das fazendas esteve na dependncia das alternativas apresentadas para a reinsero produtiva em outros setores, ou ligada aos interesses para o cumprimento da legislao. Segundo destaque da prpria autora, o principal valor do registro das experincias de constituio e de destituio do vnculo subordinado do colono e do morador a demonstrao de valores e referncias que esse tipo de vnculo assegurou, considerando-se ento os desdobramentos em termos de construo de uma tradio e de constituio cultural do campesinato no Brasil. Por investimento aproximado, ngela Cristina Ribeiro Cares, em O colonato na Usina Tamoio, analisa a situao especfica de vnculo de trabalho em uma usina sucroalcooleira do estado de So Paulo (municpio de Araraquara). Para tornar compreensvel a constituio monumental da fazenda em apreo, ela investe na anlise do processo de formao dessa unidade produtiva, fundada em 1917 por um imigrante italiano, pois veio a se destacar como usina-modelo na dcada de 1950, graas s suas modernas instalaes industriais e sofisticada organizao social. Ao processo de concentrao de meios de produo to celebrado nas materializaes correspondentes, a autora contrape a anlise das experincias vividas pelos trabalhadores, destacando as formas de lutas objetivadas diante do processo de dissoluo do colonato como regime de trabalho. Pela anlise, a autora demonstra que os colonos incrustados na Usina Tamoio, ao combinarem a cultura comercial com culturas acessrias e ao se apoiarem na explorao do trabalho familiar, revelaram a eficcia da adoo do sistema colonato pela empresa, uma vez que permitia que seus administradores, por longo tempo, se defendessem das flutuaes do mercado do acar. Contudo, no incio da dcada de 1960, esclarece a autora, quando a nova dinmica de desenvolvimento capitalista imps formas tcnicas qualificadas como modernizadoras ao empreendimento agroexportador em causa, o colonato foi extinto e substitudo pelo assalariamento. Valorizando as condies em que esse processo ocorreu do
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Introduo
ponto de vista dos trabalhadores, a autora registra no texto as marcas de experincias to fortemente presentes na memria dos trabalhadores que pem em relevo constrangimentos, mas tambm a importncia da autonomia relativa no processo de trabalho e no controle dos meios de vida, razo pela qual eles as sintetizam como um tempo bom, mesmo que tambm de muito trabalho. Para analisar o processo de dissoluo do colonato em fazenda cafeeira, situada no nordeste do estado de So Paulo, Carmen Silvia Andriolli e Maria Aparecida de Moraes Silva, no artigo Da fazenda de caf rea de preservao. A dissoluo do colonato na Fazenda Jatahy (SP), tomam como unidade analtica as transformaes econmicas e polticas que, referenciando as orientaes produtivas por parte do proprietrio e empregador, exprimiam-se pela converso do uso dos fatores produtivos da associao entre cafeicultura e pecuria para a produo de lenha e dormentes. Pela construo de dados por histria de vida com trabalhadores que viveram a situao de colonato, pela sistematizao de fragmentos de memria coletiva sob elaborao diferenciada (segundo posies sociais na produo e de gnero), as autoras centram a anlise nas avaliaes comparativas dos modelos de explorao e de gesto da fora de trabalho. Por tais transformaes produtivas, os trabalhadores viveram a experincia de subordinao ao fazendeiro e aos representantes da interveno estatal, mediante redefinio da fazenda como estao ecolgica estadual; bem como a mudana do vnculo, da condio camponesa tutelada ao assalariamento; e do cultivo do caf silvicultura. Pelo trabalho de sistematizao das informaes, Andriolli e Silva analisam as relaes bsicas que orientavam a constituio do colonato, os princpios de imobilizao da fora de trabalho e de legitimao da dominao personalizada. Os dados so ilustrados por trechos de entrevistas com homens e mulheres, cuja idade, por ocasio do trabalho de campo, variava entre 79 e 92 anos. A experincia dos trabalhadores que, por uma mesma trajetria coletiva, viveram tantas mudanas sociais nas atividades produtivas de tal forma dramatizada que as mltiplas situaes de expropriao das condies de existncia e trabalho levaram-nos a destacar inverses ilegtimas. De uma condio de trabalho por eles positivamente valorizada, tendo em vista a autonomia relativa, eles contrapem sua secundarizao diante da valorizao da biodiversidade, referncia imposta preservao de seu modo de vida. Por estas mltiplas experincias de expropriao, abarcando domnios at h pouco impensados, como o deslocamento dos homens em nome da conservao ambiental, os entrevistados polarizam as vantagens relativas do colonato e o tomam como situao modelar de vida, avaliao que os leva a acentuar os traos constitutivos dessas condies de trabalho e modos de ser trabalhador.
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PARTE 4: TRABALHO FAMILIAR E AUTONOMIA LEGADOS INCONDICIONAIS

No ltimo conjunto de artigos, trs autoras enfatizam reaes de trabalhadores e seus familiares diante do processo de expropriao das condies que asseguravam a posio de produtor tutelado, mas relativamente autnomo. Entre essas reaes, destaca-se a luta em torno da manuteno do trabalho familiar no s em virtude da ampliao do rendimento financeiro que a produtividade da equipe ou do trabalhador coletivo assegurava, mas sobretudo da valorizada condio de trabalhador autnomo, chefe de equipe familiar que, nesse caso, os produtores mantinham. A compreenso das formas de construo da condio camponesa, todavia, com base no processo de expropriao, apresentada por Maria Aparecida de Moraes Silva, autora do artigo Greve na fazenda. Como nos casos j comentados, o processo de expropriao de trabalhadores rurais, que antes se vinculavam sob a modalidade de campesinato dependente, ocorreu entre as dcadas de 1950 e 1970, contexto de expanso da produo agroindustrial com vistas exportao e da introduo de instrumentos mecanizados na atividade agrcola. No caso considerado, a autora destaca formas dramticas de imposio de instrumentos expropriadores por parte dos administradores da fazenda. Como as aes coletivas da greve ocorreram no perodo da ditadura militar, a resistncia dos trabalhadores podia sempre ser minimizada ou liquidada, algumas vezes pela imposio da legislao trabalhista, o que assegurava legitimidade aos patres, e outras vezes por formas de expulso, sob tal ordem de violncia, que os acontecimentos s puderam ser registrados com a explicitao das razes do silncio e do medo de falar. Para apagar totalmente qualquer pretenso dos trabalhadores em luta, o patronato os excluiu do mercado de trabalho local, impondo um desenraizamento espacial e cultural que at hoje marca as representaes dos que foram entrevistados. A autora pe lado a lado outras alternativas que compuseram as condies de expropriao dos trabalhadores relativamente ao acesso aos meios de subsistncia e ao controle de parte do produto do trabalho. Tais formas de expropriao atingiram parceiros, colonos, arrendatrios, em muitos casos sendo precondio para a constituio do proletariado rural, caracterizado como trabalhador volante, desenraizado do vnculo relativamente estvel com um nico empregador. O caso demonstra ainda a disponibilidade de luta necessria ao enfrentamento jurdico, pois esses trabalhadores se encontravam sob condies ambguas, durante cinco anos, aguardando deciso judicial quanto aos modos de dissoluo do vnculo trabalhista. Nesse perodo, reafirmando os vnculos com a empresa anterior, foram proibidos de trabalhar. Portanto, o processo de expropriao no atingiu
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Introduo
apenas a constituio do trabalhador relativamente independente, mas tambm as possibilidades de proletarizao. Se o primeiro artigo destaca a presena irreconhecida do campons no entorno da plantation, o ltimo destaca a irreconhecida incorporao de valores da tradio camponesa fundamentada no trabalho familiar entre trabalhadores assalariados. Eliane Cantarino ODwyer, no artigo intitulado Carteira assinada: tradicionalismo do desespero?, considera um conjunto de mudanas que ocorreram entre as dcadas de 1940 e 1960 no setor agropecurio do estado do Rio de Janeiro, expressivas da expropriao do acesso s lavouras de produo de bens de subsistncia ou autoconsumo. Correlacionando a reao dos entrevistados com a de trabalhadores que viveram as mesmas condies, ela demonstra a diversidade de formas de contraposio, entre elas a ocupao de terras, prtica referenciada luta poltica organizada a partir do III Congresso Nacional dos Trabalhadores Rurais, em 1979. Diante da represso ao movimento dos trabalhadores rurais durante a ditadura militar e como parte da prpria estratgia de dominao poltica, ocorreu a constituio nacional do quadro sindical de trabalhadores rurais, cujos objetivos foram norteados para intermediao da aplicao da legislao trabalhista, voltada para o trabalhador rural e para a integrao dos benefcios da previdncia rural. No caso por ela analisado, os dirigentes do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Itabora (RJ) optaram pela aplicao da legislao trabalhista, mas encontraram contraposio por parte dos trabalhadores, independentemente da conjuntura poltica pouco favorvel. Ao investir na compreenso dos significados que referenciam a atitude dos trabalhadores assalariados diante da recusa da aplicao da legislao, a autora pe em nova dimenso os critrios classificatrios que distinguem o campesinato do assalariado. Na condio de assalariados, os trabalhadores queriam manter atributos comumente reconhecidos como pertinentes condio camponesa. Fugindo de qualquer perspectiva essencialista, visto que o caso analisado pe em questo exatamente esse ponto de vista, a autora empreende anlise do campo de relaes de foras no qual atuavam principalmente os dirigentes do sindicato e os trabalhadores, subdivididos entre os que aceitavam as novas proposies de intermediao das leis trabalhistas e os que as recusavam em favor do trabalho familiar. Para tanto, ela empreende uma anlise da complexidade referente s numerosas maneiras de distino adotadas pelos trabalhadores, demonstrando assim as diferenciadas formas de incluso do campesinato tutelado, mas tambm de expropriao das condies correspondentes. Analisando os significados polticos investidos pelos trabalhadores, ODwyer pe em destaque os princpios sociais e ticos que levaram os
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trabalhadores a valorizar condies pertinentes insero sob as modalidades de morador ou parceiro. Assume um posicionamento instigante, mas exemplar para os objetivos desta coletnea, qual seja, evidenciar alguns dos princpios da tradio cultural do campesinato brasileiro que ainda orientam a avaliao comparativa da condio assalariada. Demonstra assim que os trabalhadores continuavam a se pensar como camponeses, sem se reconhecerem como proletrios agrcolas, embora as condies de trabalho os levassem para este deslocamento, como anunciava o ponto de vista da liderana sindical. Esse senso comum recorrentemente adotado entre intelectuais, porque consideram infundadas ou no plausveis as possibilidades de recriao da situao anterior, tomando o processo de proletarizao como irreversvel. Contrariamente, a resistncia dos trabalhadores ao registro oficial da condio de assalariado demonstra a importncia da transmisso de valores que qualificam a autonomia e tem efeito decisivo na contraposio dependncia do salrio e insegurana quanto aos meios de reproduo fsica e social. Tanto Eliane Cantarino ODwyer como Maria Aparecida de Moraes Silva, valendo-se dos estudos de caso j comentados, demonstram como a passagem de formas de dominao mais personalizadas para aquelas sob o fundamento formal-legal no ocorre de modo pacfico, mesmo no contexto da ditadura militar. Os trabalhadores, nos casos em apreo, resistiram e lutaram para manter as condies anteriores ou adotaram perspectivas diversas diante de um futuro que consideravam impositivo em termos da dissoluo de suas condies de trabalho. Por fim, Maria Stela Lemos Borges, no artigo Dissoluo e reconstituio camponesas: o caso da Fazenda Reunidas, mediante a sistematizao de fragmentos de lembranas e detalhado levantamento de dados cartoriais, considera diversos momentos na trajetria de imigrantes, sobretudo os de origem japonesa, que, da posio de colonos do caf (ou seus descendentes) em reas tradicionais de cafeicultura, alcanaram a condio de proprietrio, de terra em reas de expanso (ou novas) da mesma cultura. O processo de expropriao dos ex-colonos, todavia em ascendncia na posio social de proprietrios parcelares, objeto central do artigo, foi de tal ordem de intensidade e de tamanha abrangncia quanto aos mecanismos de intimidao e violncia que se torna um caso singular. Se a propriedade da terra foi transferida por compra e registro oficial em cartrio, a venda no se baseou em ato voluntrio do vendedor, mas em imposio de mecanismos de excluso de condies de vida dos produtores e de seus registros paisagsticos. A migrao para outras regies agrcolas e cidades ento constitudas, em grande parte em decorrncia do prprio processo de expropriao, apresentou-se como a sada socialmente mais reconhecida. A imposio da venda da terra ocorria por invaso de lavouras por gado do fazendeiro concentrador de meios de produo, tendo em
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Introduo
vista a consolidao de pecuria extensiva. Ao lado desses mecanismos, outros tantos mais violentos se fundamentaram na suspeita atribuda a japoneses, maioria entre os proprietrios em jogo no processo de expropriao em causa, atingidos por conseqncias dos conflitos que polarizavam intolerncias diante de posies polticas assumidas durante a Segunda Guerra Mundial. O processo de expropriao das condies de vida e trabalho englobou moradores de fazenda e proprietrios parcelares e se prolongou, ora mais, ora menos intensivamente, da segunda metade da dcada de 1930 primeira de 1970, perodo em que o proprietrio da assim constituda (tal como o prprio nome do imvel indica) Fazenda Reunidas adquiriu, por compra, numerosos stios. No bastando toda a mudana promovida pela substituio das famlias e das lavouras dos camponeses pela criao extensiva do gado, tambm o patrimnio cultural inscrito nos espaos e imveis que instituam a vida comunitria dos sitiantes foi arrasado, desaparecendo ento toda a edificao de um bairro rural. Todavia, a demonstrar como a concentrao e a redistribuio de terra no so processos definitivos, pois efeitos de configuraes de disputas cujas partes no jogo acumulam foras, na promulgao do 1 Plano Nacional de Reforma Agrria, esta rea to ambiciosamente concentrada foi desapropriada, hoje sediando 650 famlias de assentados. Os desdobramentos das disputas tornaram-se possveis porque h, por parte de um bom segmento de trabalhadores, a negao da condio assalariada; mas tambm porque h limites de racionalidade ou sustentabilidade na magnitude da concentrao de terra, como at hoje testemunham muitos casos megalomanacos de organizao produtiva. Assim como salientaram Maria Aparecida de Moraes Silva e Eliane Cantarino ODwyer, a valorizao de condies de vida sob a forma camponesa no se exprime apenas pela objetivao em termos materiais, mas pelo desejo inabalvel de trabalhadores de alcanar controle relativo do tempo, do uso do corpo, dos meios de subsistncia e o direito de projetar o futuro de forma mais alvissareira. Concluindo, os autores aqui presentes entram em acordo quanto percepo da condio camponesa: ela no pode ser analisada to-somente pelas condies objetivas, mas tambm por valores morais que os trabalhadores objetivam mediante explicitao de vises de mundo e formas de se conceber socialmente. Tais condies so expressivas das alternativas valorizadas para projeo familiar e poltica na sociedade, mas tambm das exacerbadas formas de dominao econmica e poltica, tambm produtoras de indignidades de que os trabalhadores, sob investimentos polticos diversos, tentam se proteger ou se afastar. Esta uma das razes pelas quais a autonomia que o controle dos meios de produo assegura referncia moral ou idia-valor fundamental na transmisso de esperanas e
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sonhos, reafirmados por transmisso geracional. Representam um legado de experincias de lutas, de conquistas e derrotas, mas, antes de tudo, de crenas coletivas na transformao social. Delma Pessanha Neves Maria Aparecida de Moraes Silva
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
PALMEIRA, M. Latifundium et capitalisme: lecture critique d un dbat. Paris, 1971. Tese (Doutorado) Universidade de Paris, mimeo. . Casa e Trabalho: notas sobre as relaes sociais na plantation tradicional. Contraponto (Rio de Janeiro), n.2, ano 2, p.103-14, nov. 1977. WOLF, E. Aspectos especficos del sistema de plantaciones en el Nuevo Mundo: comunidad, subculturas y clases sociales. In: BARTOLOM, L. J. y GOROSTIAGA, E. E. (Comps.). Estudios sobre el campesinado latinoamericano: La perspectiva de la antropologa social. Buenos Aires: Ediciones Periferia, 1974, p.159-77.
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PARTE 1
MODOS DIFERENCIADOS DE AFILIAO DA FORA DE TRABALHO E DE DOMINAO PERSONALIZADA
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1 O CAMPESINATO E A PLANTATION. A HISTRIA E OS MECANISMOS

DE UM PROCESSO DE EXPROPRIAO
Beatriz M. Alasia de Heredia
objetivo deste artigo analisar a existncia histrica de grupos camponeses em rea de plantation e os mecanismos de expropriao a que foram submetidos na dcada de 1970. Em pesquisas anteriores cujo objeto eram as transformaes sociais na plantation canavieira do estado de Alagoas, deparamos com o fato de que esses processos ocorreram em um contexto de mudanas substanciais na forma de ocupao do espao (Heredia, 1989).1 Efetivamente o processo de transformaes sociais se deu em momento de grande expanso do cultivo da cana, que avanou sobre terras de tabuleiros, tradicionalmente consideradas improdutivas para o cultivo da cana, e cujo processo de ocupao histrica objeto de verses contraditrias, relacionadas com o uso que os grandes proprietrios e os pequenos produtores fizeram dessas reas. Os grandes propritarios produtores de cana, quando fazem referncia ao perodo anterior sua ocupao, afirmam que os tabuleiros eram improdutivos. O critrio utilizado nessa avaliao est ligado rentabilidade (ou no) dessas terras, do ponto de vista do cultivo da cana. Antes, a cana era cultivada pelos grandes proprietrios nos vales midos da regio. Por oposio aos vales, os tabuleiros eram tidos por eles como terras livres. Levando en considerao apenas o produto que lhes interessava, concluam rapidamente, referindo-se ao passado: livres da cana, os tabuleiros eram terras livres ou, o que o mesmo, terras no ocupadas.
1
Este artigo parte do trabalho citado (HEREDIA, 1989) e os dados aqui apresentados tm como limite temporal o ano de 1986. Outrossim, esto limitados quanto amplitude de informaes sobre fontes, em face da restrio do nmero de pginas correspondentes ao artigo.
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O campesinato e a plantation
Todavia, essa no a verso dominante entre os pequenos produtores. Ao se referirem ao passado, concordam com os grandes proprietrios quanto ao fato de que as vrzeas e as encostas foram tradicionalmente as terras consideradas mais frteis. Entretanto, o domnio exercido pelos grandes proprietrios sobre essas parcelas fez que os demais cultivos, como milho, mandioca, feijo etc., sem poder disputar espao com a cana, fossem realizados nas reas ainda no alcanadas ou consideradas inadequadas para esse produto. Impedidos de ocupar essas parcelas, os pequenos produtores foram forados a deslocar-se para os tabuleiros, terras deixadas livres pela cana. Mas, se os tabuleiros eram considerados genericamente terras improdutivas pelos grandes proprietrios, eles eram classificados pelos pequenos produtores segundo o uso a que se prestavam. Dentro dos tabuleiros as chs, parcelas localizadas nas proximidades das grotas, eram as preferidas para o cultivo, por contarem com gua em maior quantidade. Nas chs os pequenos produtores realizavam seus cultivos, construam suas habitaes e fixavam sua residncia. precisamente dessas terras que os pequenos produtores sero expropriados no processo de expanso recente da cana sobre os tabuleiros da regio. Podemos constatar que a verso dos grandes proprietrios permeia as classificaes feitas pelos gegrafos, ao definirem as regies geogrficas (Heredia, 1989), e ainda tambm por historiadores que trabalham com a histria da agricultura. De fato, essa literatura abundante quando relativa ao cultivo da cana-de-acar, mas apresenta grande desnvel nas informaes histricas sobre as reas tradicionalmente ocupadas pelos pequenos produtores e pelos cultivos que os representam. No entanto, embora as referncias sobre os cultivos ditos de subsistncia sejam muito escassas, elas acabam sendo abundantes quando comparadas s referncias, quase nulas, sobre a existncia dos pequenos produtores que os produziam. Esse desnvel, j apontado por Linhares e Silva (1981), parece ligar-se necessidade de alguns autores de destacar os cultivos chamados dominantes, os grandes cultivos, cuja importncia provm de seu lugar no mercado nacional e internacional e cujo peso econmico provavelmente serve de critrio para relegar a segundo plano outros tipos de cultivos considerados menos representativos. Ao tomar o cultivo dominante como centro de reflexo, os autores contribuem para o fortalecimento da verso sobre a existncia de terras em abundncia. Essa idia, uma constante na histria da ocupao e da expanso da cana-de-acar, dominante no apenas entre os grandes proprietrios, at hoje beneficiados por esse processo, como tambm na literatura que trata do assunto.2 Em contrapartida, a literatura preocupada em
2
A citao que segue ilustrativa da situao descrita: A terra existia em abundncia. Quando sua produtividade se esgotava... tornava-se menos oneroso destruir a floresta e abrir novas reas de plantio para a cana (CANABRAVA, 1977, p.203).
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contestar a histria oficial enfatiza a dominncia do cultivo da cana e, na prtica, minimiza a presena dos pequenos produtores. Assim, esses autores acabam reforando, ainda que por via oposta, a verso que pretendem constestar. No pretendemos fazer uma crtica ao conjunto da historiografia em si, pois as excees existem e contribuem muito para o conhecimento da rea. Foi justamente nesses trabalhos que nos apoiamos para tentar reconstituir o processo de ocupao do espao no passado. Em conseqncia, as poucas referncias sobre a presena passada dos pequenos produtores, ao invs de nos levarem a concluir pela ausncia destes na histria da rea, tornaram-se, ao contrrio, ainda mais significativas. E deste espao locus das relaes sociais entre pequenos produtores e grandes proprietrios e, portanto, de suas formas de ocupao no passado e no presente que nos ocuparemos aqui. Partindo da anlise dos critrios presentes nas classificaes mencionadas e de sua discusso foi possvel delimitar reas de ocupao histrica dos diversos cultivos (cana e produtos denominados de subsistncia) e mostrar que, se ao longo dos sculos a cana se expandiu, deslocando outros cultivos, a presena e mesmo a expanso da cana no significaram historicamente a perda do acesso terra por parte dos pequenos produtores a estabelecidos; ao contrrio, sua presena se manteve at a dcada de 1960.
A COEXISTNCIA DE CULTIVOS E PRODUTORES DIVERSOS

A tendncia da bibliografia de assinalar, no caso do Nordeste, a presena pioneira dos engenhos se baseia, fundamentalmente, na poltica estabelecida para a concesso de terras. Segundo as normas fixadas pela capitania j em 1548, a concesso de sesmarias foi o mecanismo utilizado para a distribuio de terras destinadas ao povoamento dessas reas (Diegues Jr., 1964, p.125).3 Assim, os primeiros engenhos foram instalados nas frentes que iniciaram a ocupao do atual territrio alagoano,4 constituindo, de fato, uma forma de assentamento.
A instalao de engenhos aucareiros era considerada uma forma de favorecer o povoamento efetivo, tornando-se por isso um pr-requisito para a concesso de terras (ALMEIDA PRADO (em escrito referente ao perodo 1530-1630), 1941, p.440; DIEGUES JR., 1964, p.126). Sobre as trs frentes de ocupao europia do atual territrio alagoano, na segunda metade do sculo XVI referncias ao rio Camaragibe e ao rio So Francisco e a que deu origem cidade de Alagoas, atual Marechal Deodoro, ver CRAVEIRO COSTA, s/d, p.426.
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A presena dos engenhos (e, conseqentemente, da cana) na rea parece inquestionvel, mas no constitui elemento suficiente para inferir a ausncia de outro tipo de cultivo. A importncia da cana deve ser relativizada. Por um lado, no h indicaes suficientes sobre o montante da produo desses engenhos, elemento que, sem dvida, permitiria avaliar melhor sua importncia e seu peso absoluto e relativo. Por outro, necessrio levar em conta que sua instalao constitua precondio para a concesso da sesmaria, e, portanto, para a obteno de terras. Apesar da tendncia geral assinalada, a anlise de algumas fontes bibliogrficas fornece dados que evidenciam a existncia de outros cultivos principalmente o da mandioca que coexistiam ou antecederam a introduo da cana na capitania de Pernambuco.5 A essa referncia geral somam-se outras, mais especficas. Na frente de povoamento de Alagoas, a presena da mandioca assinalada desde o sculo XVII. Nassau sugeriu a difuso desse cultivo na rea aproveitando a existncia de pequenos produtores com uma produo significativa e o nmero reduzido de engenhos que se tinha ento estabelecido (Gonalves de Melo, 1948, p.179).6 Alm de apontarem a presena de uma produo de alimentos dedicada ao consumo interno, as referncias fornecem dados parciais sobre os produtores. Para alguns autores, tratar-se-ia de pequenos produtores. Canabrava caracteriza essa produo como familiar. Mas, em todo caso, no so informaes suficientes para que se possa concluir pela inexistncia de mo-de-obra escrava na produo de alimentos. Ao mesmo tempo, tambm nesse caso so contraditrias as informaes sobre a magnitude da produo, pois ora ela destacada, ora acentuada sua escassez. No obstante, necessrio ressaltar que a idia da produo de alimentos como atividade realizada em parte por pequenos produtores recorrente e aparece em autores de pocas diferentes, que a caracterizam como cultura de pobres (Koster [1816], 1942, p.441; Bastos, 1938, p.42).7 No caso da produo de alimentos, as referncias, embora escassas e fragmentrias, oferecem alguns elementos que contribuem para que se possa falar, de forma aproximada, da existncia de pequenos produtores. S voltamos a contar com informaes sobre a presena de engenhos na rea em dados referidos segunda metade do sculo XVIII (73 enge-
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Referindo-se genericamente ao Brasil, Canabrava escreveu: Aqui, como nas ilhas antilhanas, verifica-se a diferena fundamental entre os pequenos agricultores dedicados lavoura de subsistncia, com o recurso apenas dos braos da famlia, e a grande lavoura, concentrada na produo de um gnero para exportar (CANABRAVA, 1977, p.199-200). Ver tambm Memria de Verdonck [datada de 1630] (VERDONCK, 1900, p.217). Ao lado da produo de alimentos, a cana desde o incio de seu cultivo ainda dividia espao com a criao de gado que parece tambm realizada pelos grandes proprietrios.
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nhos em 1774). Na rea estudada ascende a 234 em 1859 (Santana, 1970, p.252-77) e a aproximadamente 360 no incio do sculo XX,8 ocasio em que uma usina j estava instalada. O aumento foi o dado mais freqentemente utilizado na literatura para caracterizar a rea como canavieira. Todavia, quando analisamos esses nmeros e, sobretudo, quando os comparamos com outras informaes, observamos que, lado a lado com a cana, os demais cultivos e o gado mantiveram presena na rea. Em contraposio, tambm possvel observar que se configura gradativamente certa especializao flexvel ao longo do tempo entre os diversos municpios, principalmente se levamos em conta os produtos dominantes. Enfim, em todos os municpios, considerados ou no especialmente canavieiros, a cana dividiu o espao com outros cultivos. Na verdade ela a se concentrou nos vales mais frteis. Nos menos frteis e, fundamentalmente, nas chs, desenvolveram-se os demais cultivos e partes dos tabuleiros foram dedicadas criao do gado. A diviso dos espaos ocupados pela cana e pelos demais cultivos aparece registrada em diferentes pocas, embora de forma genrica (por exemplo, em Opsculo, 1844, p.21). Referncias semelhantes, porm relativas rea estudada, reafirmam que o cultivo da cana se limitava aos terrenos das vrzeas e encostas, ao passo que algodo, milho e feijo eram cultivados nas terras altas (Spindola, 1871, p.100).
OS ENGENHOS
Mesmo quando os engenhos e, depois, as usinas estavam estabelecidos nos vales midos da rea, os vales constituam apenas parte muito reduzida da extenso total das referidas propriedades. As reas de terras das propriedades reuniam, tambm, as ladeiras que desciam dos tabuleiros e parte das terras altas e planas destes ltimos. Assim, alm das terras ocupadas pela cana, havia em todas as propriedades parcelas cobertas por florestas onde se extraa a lenha necessria manuteno da infra-estrutura da propriedade (engenho, cercas, casas etc.), bem como o necessrio para o consumo domstico tanto da famlia do proprietrio quanto dos trabalhadores que a residiam.9
8
Os nmeros relativos aos primeiros dez anos do sculo XX esto aproximados, pois os registros apresentam diferenas, oscilando entre 350 e 365 (JOBIM, 1902, p.25-48; CRAVEIRO COSTA, 1902, p.319-51). A relativa escassa rea ocupada pela cana na propriedade ressaltada pelo Inqurito da Indstria Aucareira de 1905: Em geral, as propriedades agrcolas destinam parte de sua rea ao cultivo de canas, cereais, e uma grande parte fica disponvel conjuntamente com as matas virgens. H mais terreno inculto do que cultivado em cada propriedade (COSTA, 1907, p.10).
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As terras do engenho estavam, pois, divididas segundo seu uso. Assim, alm das dedicadas ao cultivo da cana (inclusive aquelas deixadas em descanso), havia terras destinadas a locais de residncia, terras dedicadas criao do gado (currais nos vales e nas terras altas, ou tabuleiros), terras de reserva (matas) e terras dedicadas ao cultivo dos trabalhadores (grotas e chs).10 O conjunto residencial ficava localizado no vale. Nele ocupava lugar de destaque a chamada casa-grande do engenho, local de moradia do proprietrio e de sua famlia. Faziam parte da casa-grande a capela e, em alguns casos, a casa de banho, esta em construo separada. A capela, embora sempre presente, podia ser uma construo independente ou ento um aposento da casa-grande, caso em que se denominava quarto de oratrio (Freyre, 1937; 1941, p.129; Diegues, 1952, p.30). s vezes os membros da famlia do senhor de engenho eram enterrados na capela, formando um cemitrio dentro dos limites da propriedade (Diegues, 1952, p.29). A posio de destaque da casa-grande no se devia apenas a seu tamanho e arquitetura; seu carter era acentuado ainda pelo fato de ocupar a posio mais elevada dentro do vale (Diegues, 1952, p.30). Quando o terreno era plano, conseguia-se essa elevao mediante a construo sobre pilares, caso em que o acesso a ela se realizava por escadarias (Tollenare [1816-1817] primeira edio, 1904, p.408). As varandas, amplas e sempre presentes, rodeavam a casa em todo seu contorno ou ento se restringiam sua parte frontal. Geralmente era pela varanda da frente que se tinha acesso tanto s salas quanto ao quarto de oratrio, e era nela que o proprietrio passava boa parte do dia quando no estava percorrendo a propriedade. Tambm nesse local ele recebia os trabalhadores (Koster [1816] primeira edio, 1942). As caractersticas da casa-grande, assim como seu esplendor, foram assinaladas em abundante literatura, com freqncia acompanhada de grande nmero de fotografias (Freyre, 1937; Diegues, 1949; 1952; Correia de Andrade, 1959; Santana, 1970). A proeminncia da casa-grande no conjunto tambm era assinalada pela presena freqente de palmeiras imperiais, que permitiam, de longe, reconhecer-se a existncia e a posio da casa, bem como se definisse para onde ela estava voltada. Se na frente no havia rvores, como destaca Tollenare (1904), isso no ocorria com os fundos da casa, onde eram abundantes as rvores frutferas, que se estendiam at as matas ou as ladeiras. A rea dos fundos da casa local por onde se tinha acesso cozinha era rea de circulao mais restrita do que a frente. A circulava o pessoal
10
A diviso das terras do engenho, segundo sua utilizao, descrita j em relao ao sculo XVIII por Antonil (1977, p.101) e por Koster em relao ao sculo XIX (1942, p.39). Esse mesmo padro permaneceu vlido no incio do sculo XX.
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da casa (escravos e moradores posteriormente ligados casa-grande) e fundamentalmente mulheres, escravas e empregadas domsticas, filhas ou esposas dos moradores do engenho que se reuniam na cozinha sob o olhar da senhora do engenho (Diegues, 1952, p.31) que sempre dirigia as tarefas inerentes vida da casa, como, entre outras, a preparao dos alimentos. Na frente da casa-grande encontrava-se um grande ptio, espao aberto e vazio, local onde circulavam e se reuniam os trabalhadores residentes na propriedade. A tambm se realizavam as festas locais. Prximas a esse espao se encontravam localizadas residncias e esse conjunto constitua o cercado, como era denominado na rea, ou ptio do engenho, em termos de Pernambuco (Palmeira, 1976, p.106). De frente para a casa-grande, de costas para o rio, dentro do cercado, estava o engenho propriamente dito, integrando um conjunto que contava ainda com as casas destinadas aos trabalhadores. Chamadas de senzalas no perodo escravagista, so descritas por Tollenare (1904, p.409), no sculo XIX, como uma srie de habitaes geminadas e dotadas de um alpendre comum ou, em outros termos, como uma fila de pequenas moradas tendo a aparncia de asilos (Koster, 1942, p.295). Uma vez abolida a escravido, muitas dessas habitaes, com ou sem transformaes, serviram para alojar os moradores, trabalhadores residentes na propriedade (Diegues, 1952, p.14; Bello, 1948, p.185). Esse padro de casas geminadas foi adotado, at mesmo, por alguns dos novos engenhos instalados no fim do perodo da escravido. Outra opo, tambm presente, foi a transformao das antigas senzalas, com a construo de casas que, embora se apresentassem separadas entre si por espaos livres, mantiveram certa continuidade com o padro anterior. Tratava-se de casas iguais, enfileiradas em apenas um ou ento em ambos os lados do caminho, constituindo o arruado do engenho. As construes destinadas a moradias de trabalhadores eram compostas pela parte construda quartos, sala e cozinha com um alpendre na frente, local das reunies noturnas entre vizinhos (Diegues, 1952, p.14), e um espao livre atrs da casa, onde se lavava a roupa, se realizavam as tarefas domsticas e se criavam algumas aves. A presena das aves, ligada, ainda, aos escravos, mencionada por Koster (1942, p.517; Bello, 1948, p.79). Finalmente, ainda fazendo parte do fundo da casa, havia um espao onde os trabalhadores geralmente realizavam cultivos o roado dos moradores do perodo posterior escravido. O produto desses roados constituiu a base de obteno dos meios de subsistncia dos moradores. Sabemos que, em perodos posteriores escravido, tambm se encontrava localizado no cercado o armazm da propriedade o barraco , mas no contamos com nenhuma referncia a respeito de sua existncia durante o perodo da escravido. A presena do barraco mencionada pelos traba45
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lhadores, antigos moradores e senhores de engenho, tomando como marco de referncia o sculo XX. Os relatos mais antigos do conta de sua existncia citada por diversos autores sempre no perodo posterior ao da escravido (Bastos, 1938, p.107; Diegues, 1952, p.44). Nesses armazns, os trabalhadores (moradores) se abasteciam dos produtos necessrios, se reuniam no fim de cada jornada de trabalho e recebiam o pagamento. Ainda integrando o conjunto constitudo pelo cercado encontravam-se as moradias destinadas ao feitor (no perodo da escravido) ou ao empregado (no perodo posterior). Um e outro ocupavam uma casa que, embora mantivesse a arquitetura das demais habitaes locais, se diferenciava destas pelo tamanho e pelo isolamento. Os feitores, em geral homens livres (Koster, 1942, p.516), assim como os empregados, eram aqueles que exerciam o controle de todas as atividades desenvolvidas, respectivamente, por escravos e moradores. Finalmente, quase sempre havia nesse conjunto uma carpintaria, uma olaria, uma caieira e uma casa de farinha (Diegues, 1952, p.44), onde se desenvolviam atividades voltadas para a manuteno do engenho. Tambm no vale, nas proximidades do conjunto de moradias, se encontravam os currais onde se concentrava o gado que toda propriedade possua. Esses animais, necessrios infra-estrutura do engenho para moviment-lo, carregar a cana e/ou puxar os carros que serviam de transporte de material e de pessoas , eram alimentados em uma rea de pasto situada no vale e nas encostas, alimentao essa complementada tambm pelo olho da cana (Antonil, 1977, p.101). Distantes desse conjunto, espalhadas pelas proximidades ou no interior dos tabuleiros (chs), tambm havia habitaes ocupadas por trabalhadores. Isoladas umas das outras, compartilhavam as terras altas com as reas de matas e com o gado. A existncia de casas dispersas mencionada tambm em relao a uma poca anterior (Diegues, 1952, p.14). Homens livres, ligados ao senhor de engenho, ocupavam no sculo XIX parcelas de terra, morando em casas de taipa semelhantes s destinadas aos trabalhadores localizados no cercado (Tollenare, 1904, p.407; Koster, 1942). Segundo relatos de moradores e senhores de engenho, podemos afirmar que, no decorrer de toda a primeira metade do sculo XX, no ptio (terreiro) de fundos dessas casas isoladas, criavam-se aves; havia ainda uma parcela em torno da casa onde se fazia algum cultivo. Mas, ao contrrio das casas localizadas na parte baixa, as situadas nos locais altos chs eram rodeadas de rvores frutferas de grande ciclo produtivo, que formavam os stios dos moradores. As usinas que se instalaram na rea em fins do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX em geral absorviam, em sua instalao, os engenhos antigos, um dos quais passava a ser a sede da nova unidade de produo. Em geral, as usinas mantiveram as moradias dos trabalhadores, tanto
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nas partes altas quanto nas que configuravam o arruado do antigo engenho. Entretanto, ainda que a organizao espacial do antigo engenho fosse mantida, novos elementos foram incorporados ao antigo cercado: a fbrica propriamente dita, que substituiu o antigo engenho, as casas destinadas aos operrios, que substituram os antigos trabalhadores do engenho propriamente dito, e as residncias destinadas ao pessoal hierrquico da usina, alm da casa do gerente. No caso das usinas, as casas dos operrios tambm so geminadas e localizadas prximas da fbrica, formando arruados. s vezes, porm, a casa-grande encontra-se em local mais distante da fbrica e, nesse caso, substituda em sua localizao pela casa do gerente, que se situa em frente fbrica. Os dados de que dispomos indicam, porm, que o deslocamento da casa-grande ocorre apenas nos casos de esta ter sido destruda pelas usinas ou de inexistncia de uma casagrande anterior.
OS STIOS
Alm dos cultivos realizados pelos trabalhadores residentes nos engenhos (os moradores), os de produtos como mandioca, milho e feijo, entre outros, tambm eram realizados por pequenos produtores. Portanto, ao longo dos sculos, foi constante a presena deles na rea estudada. No entanto, s no sculo XX tal realidade objeto de informaes especficas, de modo que apenas nas ltimas dcadas podemos localiz-los de forma precisa. Para isso, baseamo-nos no apenas nas referncias bibliogrficas mencionadas, mas fundamentalmente em material recolhido mediante entrevistas realizadas com antigos senhores de engenho, com ex-moradores e com pequenos produtores que a se encontravam instalados. Os pequenos produtores estavam principalmente nas terras altas (chs), em reas que, embora limtrofes s terras dos grandes proprietrios, eram consideradas improdutivas para o do cultivo da cana. A moradia dos pequenos produtores e suas famlias era composta de uma parte construda (quartos, sala e alpendre na frente) e um ptio que a rodeava (terreiro). Na parte posterior da casa, o terreiro era o local das atividades domsticas e da criao de aves e de porcos. Rodeando a casa encontrava-se a rea de cultivo o roado. O conjunto das atividades para a manuteno da casa e do roado era realizado pelo pequeno produtor e pelos membros de sua famlia. A presena desses stios, como era denominado o conjunto composto de casa e roado, se assinalava pela presena de rvores frutferas que, embora pudessem estar dispersas na rea de cultivo, sempre rodeavam a moradia. Embora seja possvel encontrar alguns stios isolados, estes em geral guardavam pouca distncia entre si e constituam pequenos aglome47
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rados, conhecidos na rea como sitios.11 Stio designa, pois, tanto a unidade produtora individual, composta de casa/roado e pertencente a um pequeno produtor, como o conjunto dessas unidades, agrupando, em conseqncia, vrios pequenos produtores.12 Na rea estudada, os stios recebiam denominao especfica. Assim, por exemplo, atualmente ainda se encontram alguns deles, como o Stio Pau de Ferro, Stio Descanso etc. No passado, dezenas deles se reuniam nas reas prximas aos engenhos.13 Alguns desses stios contavam at com pequeno comrcio e igrejas e chegaram a adquirir status de povoado, permanecendo at hoje assim, como o caso do povoado de gua dos Meninos, no municpio de Coruripe, e o de Alto do Garrote, no municpio de Junqueiro. Alguns stios, e at alguns povoados, se encontravam localizados de tal maneira que se constituam em enclaves entre os engenhos; em outros casos eles se localizavam nas reas limites da expanso da cana. Mas sempre se concentravam nas reas dos tabuleiros. Os pequenos produtores, habitantes dos stios, constituam o povo dos stios, categoria com que se reconheciam e eram reconhecidos pelos trabalhadores residentes nas propriedades os moradores que, por oposio, eram reconhecidos e se autodenominavam povo do engenho. A presena desses stios em municpios reconhecidamente canavieiros vem reforar a existncia de reas de pequena produo e de pequenos produtores, ao lado do cultivo da cana. Um exemplo dessa situao o caso de Coruripe, rea canavieira e um dos epicentros da expanso ocorrida nos anos 1970, que historicamente j contava com vrios engenhos e tinha numerosos stios no comeo do sculo XX. Segundo o inqurito sobre a indstria aucareira de 1905 (Costa, 1907, p.1-6), Coruripe registrava, ento, uma produo de alimentos que fazia dela o centro exportador de cereais. O milho, o feijo, o coco e, em menor quantidade, a mandioca a produzidos eram exportados para Macei e Penedo, municpios vizinhos, constituindo o que lzidoro denominou o celeiro da regio (lzidoro, 1901, p.107). Para citar apenas um exemplo, reproduzimos citao do autor que
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A denominao stio aparece registrada pela bibliografia em 1774 em Idia de populao, e se refere existncia de stios no municpio de Alagoas. Embora caracterizando os stios com a presena de rvores e cultivos de produtos de pequena produo, essa referncia no d indicaes que caracterizem quem deles usufrua. A denominao aparece novamente no Censo de 1920, quando so discriminados stios, fazendas e engenhos. No intervalo entre ambas as publicaes no foram encontradas outras referncias sobre os stios. Utilizaremos a denominao stio para nos referirmos a cada unidade produtora constituda pela unidade de casa e roado, ao passo que a expresso Stio far referncia a um conjunto dessas unidades. O mapa do municpio de Junqueiro, elaborado pela Prefeitura Municipal, em 1970, revelador da predominncia absoluta em nmero e rea de stios que o municpio reunia ainda naquele momento.
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destaca a existncia desse tipo de produo em um desses locais: Em Olhos de gua dos Meninos h alguns engenhos, mas os seus habitantes dedicamse mais cultura de cereais... (lzidoro, 1901, p.107). Esse lugar de produtor, que Coruripe tinha, se manteve expressivo em 1920. Do total de terras do municpio, estimado em aproximadamente 20 mil hectares, apenas 3.462 hectares eram cultivados. A rea ocupada pela plantao de coco absorvia 1.217 hectares, sendo destinados ao cultivo de milho, feijo e mandioca 1.102 hectares e ao cultivo da cana, 863 hectares (Censo agrcola, 1920). A presena dos stios era ainda mais marcante no municpio de Junqueiro, outro municpio epicentro da expanso canavieira no presente, rea de tabuleiros que at os anos 1970 nunca havia sido considerada integrante da rea canavieira, embora contasse, desde 1920, com dois engenhos produtores de acar. Nesse ano predominava a, de forma marcante, o cultivo de produtos como mandioca, milho, feijo e algodo. Do total de terras cultivadas, 412 hectares eram dedicados aos cultivos mencionados, ao passo que apenas 51 hectares eram ocupados pela cana, extenso que se reduziu, na dcada de 1930, a 40 hectares (Costa, 1932, p.103-5). Essa situao se manteve at a dcada de 1990. Nessa ocasio, mais de 90% das terras cultivadas do municpio eram dedicadas ao cultivo de milho, feijo, algodo e mandioca em estabelecimentos com menos de 100 hectares de extenso. Dentro dessas reas, cerca de 50% pertenciam a propriedades com uma extenso que variava entre 1 e 5 hectares. Esse fato, que caracteriza a presena macia de pequenos produtores, perdurava ainda na dcada de 1960.
AS RELAES SENHORES-DE-ENGENHO E POVO DOS STIOS NO PASSADO

Embora tivesse limites como propriedade e expressasse, como vimos, uma rea de poder, o engenho na qualidade de sistema social s podia reproduzir, no interior de cada uma de suas unidades, as relaes sociais que constituam sua base de sustentao se fechasse a possibilidade de outras alternativas econmicas para os moradores a ele ligados. Isso implicava evitar que a possibilidade de acesso s terras livres existentes na rea se tornasse uma alternativa para os moradores. Se, nos limites de cada propriedade, o senhor de engenho controlava o acesso terra de forma direta, isto , via propriedade jurdica, outra era a situao com respeito s terras livres de cana e de usufruto dos pequenos produtores. O controle sobre essas terras pressupunha, pois, a relao com os pequenos produtores, situao que configurava uma relao diferente, caracterizada por alguns autores como uma forma de controle sobre essas terras por via indireta (Wolf e Mintz, 1975, p.504).
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Uma vez que os pequenos produtores estavam instalados fora dos limites das grandes propriedades, o controle sobre eles no dizia respeito a um senhor de engenho em particular, mas ao conjunto dos senhores de engenho, situao que dava lugar a certa disputa entre eles com relao aos limites das respectivas reas de influncia. A disputa fazia que cada senhor de engenho tratasse de expandir sua rea de influncia para alm dos limites de sua propriedade, alcanando, portanto, os pequenos produtores vizinhos. Era, pois, no mbito das relaes estabelecidas com o povo dos stios que se materializava a disputa entre os grandes proprietrios. Ao mesmo tempo, a existncia da disputa abria espao para uma autonomia relativamente maior dos pequenos produtores, o que, na prtica, forava cada senhor de engenho a intensificar seus esforos com o objetivo de atra-los para si. A autonomia relativamente maior era expressa pelos moradores, ao designarem os pequenos produtores que residiam fora da propriedade como povo de fora, em oposio a eles mesmos, que se autodefiniam como povo de dentro. Nesse contexto, a residncia fora dos limites da propriedade do engenho expressava uma situao de autonomia relativamente maior em relao aos diferentes senhores de engenho, sendo, portanto, a residncia em um ou outro mbito o suporte de relaes sociais diferentes.14 Como j mencionado, era o povo dos stios que, por intermdio das feiras, contribua para o abastecimento do engenho com os bens que produziam e o engenho consumia. No obstante, essa no era a nica forma de relao existente entre o povo dos stios e os senhores de engenho. Alguns dos pequenos produtores, em geral os que dispunham de menores recursos, abasteciam o engenho com a mo-de-obra eventual de que este pudesse precisar, sobretudo na poca da safra. Era tambm entre os pequenos produtores que os senhores de engenho recrutavam parte de seus moradores. Todavia, por serem eles pequenos produtores, tendo portanto acesso terra, isto , condies de reproduzir-se fora dos limites do engenho, sua incorporao como moradores demandava esforo maior do senhor de engenho. Para incorpor-los, este lhes oferecia no apenas morada mas tambm stio, e chegava a construir casas para aloj-los, se necessrio. Esses stios, geralmente localizados nos lugares mais isolados, nos limites das propriedades, contribuam para caracterizar a maior autonomia de que esses produtores desfrutavam na qualidade de moradores.
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Quando se referem ao passado, os pequenos produtores freqentemente descrevem os senhores de engenho montados a cavalo, chegando at sua residncia, interessando-se por seus problemas e os de suas famlias, e oferecendo-se para servi-los nas circunstncias em que precisassem.
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A autonomia relativamente maior usufruda por esses moradores se expressava, tambm, perante o barraco. So numerosos os relatos de moradores desse tipo sobre o interesse do proprietrio em que adquirissem no barraco os meios necessrios sua subsistncia e a resistncia que a isso opunham alguns deles.15 A compra no barraco e o fornecimento de produtos que ele oferecia, sobretudo no perodo da entressafra, momento em que os produtos do roado haviam acabado e se requeria um esforo concentrado no novo plantio, constituam mecanismos pelos quais o senhor de engenho tentava conseguir maior subordinao dos pequenos produtores. Outra forma de relacionamento, de carter diferente do estabelecido com o morador, era bastante freqente: o que envolvia a concesso de terras no engenho. Nessas parcelas, os pequenos produtores realizavam cultivos, mas no estavam autorizados a residir dentro da propriedade. Essa concesso dava origem a uma diferenciao entre o conjunto de moradores e aqueles que tinham acesso terra sem passar pela relao de morada, diferena que se expressa na expresso: O senhor separava morada de terra. Os pequenos produtores eram conhecidos como rendeiros. necessrio ressaltar, entretanto, que a designao no pode ser confundida com a forma arrendamento como conhecida em nossos dias: o prazo da concesso da parcela no era previamente fixado, ao contrrio, sua durao dependia da relao que se mantinha com o senhor de engenho. Um bom relacionamento garantia sua renovao permanente, podendo tambm ocorrer o inverso. Nas terras concedidas pelo senhor de engenho, os pequenos produtores cultivavam produtos de subsistncia, mantendo o controle de todos os momentos do processo produtivo. A nica contrapartida exigida era o pagamento pelo uso da parcela recebida, efetuado anualmente. A esse respeito, esclarecedor um trecho de entrevista realizada com um pequeno produtor que, no passado, desfrutava de uma dessas parcelas. O engenho X arrendava para o povo, o que a gente pagava era pouco, era mais s para servir o povo. No era com o interesse do dinheiro porque ele era muito rico. O pagamento, embora assumisse a forma de dinheiro, conforme expresso na citao anterior, tinha carter simblico, uma vez que representava o reconhecimento, pelo pequeno produtor que usufrua a parcela, de que ela pertencia ao senhor de engenho. Este, pelo ato de ceder para servir o povo, se assegurava da lealdade do pequeno produtor beneficiado. Para
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Um pequeno produtor que se tornou morador em um momento de sua vida, interrogado sobre o barraco, disse: Eu comprava muito poucas vezes no barraco dele, viu? Eu comprava na feira. Um dia ele (senhor) chegou e disse: Mas fulano, todo mundo compra no barraco e voc no, por qu?. Eu disse que no ia deixar de comprar onde quisesse pro mode comprar no barraco.
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o reconhecimento pelo pequeno produtor contribua, ainda, outro aspecto. A concesso de parcelas dentro do engenho no atingia o conjunto dos pequenos produtores da rea, e a concesso no generalizada, dada a alguns e negada a outros, criava situao de dvida e lealdade por parte de quem a obtinha, ao mesmo tempo que incentivava os que haviam sido excludos a se esforar para obt-la. Em contrapartida, a concesso de uma parcela dentro do engenho no significava nenhuma garantia de que os pequenos produtores que a ela tinham acesso no viriam a se tornar moradores. Pelo contrrio, o senhor de engenho esforava-se freqentemente para isso e sua insistncia para os rendeiros fazerem suas compras no barraco assumia esse carter. Sem tentar concluir que a concesso de terras dentro do engenho levava necessariamente transformao dos pequenos produtores em moradores, constatamos que essa foi a trajetria percorrida por alguns ex-moradores entrevistados. Os pequenos produtores que se tornavam moradores parecem ter ocupado no sistema social do engenho uma posio estrutural equivalente dos foreiros da plantation pernambucana. O morador foreiro, residindo dentro da propriedade, gozava de uma situao diferenciada da do restante dos moradores (moradores de condio). Dispondo de stio dentro do engenho, dava, em contrapartida, o cambo, a saber, um determinado nmero de dias por ano (que variava entre vinte e trinta dias), em especial na poca da entressafra, e fundamentalmente para obras de infra-estrutura dentro da propriedade. Embora os dados de que dispomos no nos permitam apontar essa trajetria a passagem de pequeno produtor para morador como nica, a anlise de alguns casos por ns estudados indica sua existncia. Circunstncias de ordem diversa crise da unidade domstica dos pequenos produtores aliada a ms colheitas que impediam o pagamento da renda e/ou das dvidas contradas no barraco contribuam para que de fato transformassem o pagamento da renda em dinheiro em pagamento em trabalho. A situao nos foi assim descrita por um antigo pequeno produtor que se tornou morador de engenho:
P: Como pagava a renda? R: A renda era em dinheiro, quando no tinha dinheiro porque fazia a lavoura e a mandioca voc colhe em dois anos, n? quando no dava, conforme a preciso a gente trabalhava para pagar. P: Trabalhava para pagar a... renda R: Trabalhava, pagava trabalhando, dando a condio.
Essas situaes, definidas pelos pequenos produtores como de preciso, se podiam ser temporrias, tornavam-se por vezes permanentes, implicando sua transformao em moradores.
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Na passagem da condio de pequenos produtores para a de moradores, parece ter exercido influncia tambm o tipo de posse usufrudo por aqueles. Em geral, quando as parcelas de que desfrutavam se localizavam em reas classificadas (por posturas municipais) como de agricultura, as posses de que cada produtor dispunha eram freqentemente de tamanho reduzido e, muitas vezes, estavam cercadas pelas de outros pequenos produtores, situao que no permitia a criao de animais soltos. Era, pois, a possibilidade de acesso a uma casa isolada que lhe permitia dispor de uma parcela tanto para cultivos quanto para a criao de animais soltos, elemento que parece ter contribudo para que alguns pequenos produtores abandonassem a liberdade que tanto apreciavam para ir morar no engenho. As informaes de que dispomos permitem destacar que a concesso de parcelas dentro do engenho, destinadas ao usufruto dos pequenos produtores, generalizou-se na rea estudada no momento em que surgiram as primeiras usinas. Com o aguamento da disputa por trabalhadores, a concesso assumiu o carter de um mecanismo a que recorriam sobretudo os senhores de engenho como forma de solidificar o controle sobre as reas vizinhas a suas propriedades, garantindo, em conseqncia, o sistema social a que davam sustentao. Se o fato de obter acesso a parcelas dentro do engenho dava lugar a uma diferenciao entre o conjunto dos pequenos produtores, novas diferenas eram estabelecidas pelo senhor de engenho entre aqueles que ascendiam a elas. Assim, s a alguns pequenos produtores era permitido o plantio da cana, e estes eram vistos pelos demais pequenos produtores como privilegiados.16 O pequeno produtor que plantava cana nos engenhos era denominado localmente lavrador. Recebia a semente das mos do proprietrio e todo o processo de trabalho era realizado por ele e sua famlia. A cana colhida era moda no engenho, uma porcentagem dela ficava para o proprietrio como contrapartida pela cesso da terra e pela moenda e o restante era do lavrador. Na rea estudada, a parte correspondente ao senhor de engenho era de 60%, mas havia variaes, inclusive na regio. Embora os lavradores fossem considerados privilegiados, o acesso ao privilgio pressupunha a demonstrao de maior lealdade ao senhor, de maneira tal que a vantagem o tornava ainda mais devedor quele. Por outro lado, o senhor de engenho tambm estabelecia diferenas entre os lavradores: recebia a cana de alguns antes de receb-la dos restan16
Um pequeno produtor com acesso a terras dentro do engenho assim se refere queles que podiam plantar cana: Alguns plantavam cana, eram os lavradores do engenho X, alguns no, no eram todos no... as terras eram poucas e ele (senhor) dava a quem ele gostasse. A senhora sabe, uma sorte, e um negcio que eram felizardos quem pegava essa sorte.
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tes, favorecia alguns em detrimento de outros, conforme as circunstncias.17 O carter de dominao exercida sobre os lavradores transparece no fato de que s era lavrador quem estava ligado ou identificado a um engenho determinado. Assim, apesar das diferentes formas em que a dominao se exercia, em um extremo sobre o morador e no outro sobre o lavrador, ambos tinham em comum o fato de estarem subordinados a um senhor de engenho, e era por estarem ligados a ele que ambos adquiriam identidade. Para que um pequeno produtor tivesse a possibilidade de uma trajetria ascendente, isto , para que pudesse fazer seu roado em melhores condies, ou mesmo, no extremo oposto, para que pudesse perder a parcela que usufrua, a relao com o senhor de engenho era elemento fundamental. precisamente porque estavam ligados a um senhor de engenho que alguns lavradores chegaram at a poder instalar engenhocas, ou seja, engenhos de rapadura. Se alguns entre os pequenos produtores conseguiam autonomia relativamente maior em relao ao senhor autonomia de que a engenhoca era a forma mxima de expresso , o acesso a ela s era possvel como conseqncia de uma relao anterior de fidelidade comprovada a determinado senhor de engenho. A situao aparece configurada de forma bastante clara quando se analisa a trajetria de alguns lavradores que conseguiram instalar engenhocas na rea estudada. Em todos os casos registrados em nossos trabalhos, foi o senhor de engenho a quem estavam ligados como lavradores que os proveu das mquinas necessrias a seu funcionamento. Eram, na realidade, mquinas que o engenho deixava de usar e ento eram vendidas a esses lavradores. Assim, em razo da relao existente, possvel encontrar engenhocas localizadas na rea de influncia de determinado senhor de engenho. As relaes estabelecidas pelo senhor de engenho com o povo dos stios tornam evidente que os limites jurdicos do engenho no correspondiam a seus limites como sistema social (Palmeira, 1971a) e, em conseqncia, as categorias povo de fora e povo de dentro demarcam espaos posicionais relativos dentro de um sistema de relaes sociais que tem como centro o engenho. Assim como a presena de moradores com stio assinalava a presena do senhor de engenho nos locais distantes de sua propriedade, contribuindo, at mesmo, para demarcar os limites dela, a presena dos pequenos produtores e at de engenhocas contribua para indicar sua rea de influncia.
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H uma vasta literatura histrica sobre os lavradores e sua anlise evidencia a existncia de diferentes formas de relao entre lavrador e senhor de engenho, mas tambm a subordinao do primeiro ao segundo (TOLLENARE (1816), 1904, p.413-14; RODRIGUES DE BRITO, s/d, p.56-75; DIEGUES, 1964, p.127; WATGEN, 1938, p.427; ASSUMPO, 1974 e MEYER,1980).
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Como j mencionamos, os pequenos produtores vizinhos dos engenhos estavam geralmente agrupados em torno de povoados e stios. A exigncia destes tinha papel fundamental em termos de rea de autonomia dos pequenos produtores e, como tais, constituam tambm o local onde se materializavam as relaes entre moradores e povo dos stios. Apesar das diferentes formas de subordinao a que moradores e pequenos produtores se encontravam submetidos em decorrncia da maior ou menor autonomia de que desfrutavam, as diferenas no pareciam impedir o estabelecimento de relaes sociais entre ambos. Laos de vizinhana, assim como de parentesco, os ligavam. Ao mesmo tempo, os moradores, que s saam do engenho nos dias festivos, faziam desses povoados um de seus locais de reunio.18 Os trabalhadores solteiros residentes no engenho afluam a esses povoados e freqentemente a surgiam casamentos que tambm contribuam para o estabelecimento de relaes entre moradores e pequenos produtores. Era tambm nesses povoados que se reciclavam os moradores que abandonavam um engenho e neles permaneciam at serem incorporados como moradores em outro, o que era possvel porque em geral tinham a, ou nos arredores, parentes ou amigos j instalados. At ali chegavam tambm homens sozinhos, que tinham abandonado os engenhos ou que, provenientes de outras regies, vinham em busca de trabalho e, no possuindo parentes ou amigos no local, pediam hospedagem como rancheiros: a categoria rancheiro significativa em termos de relaes sociais que expressa. A permanncia na casa do pequeno produtor no assegurava ao rancheiro a obteno dos meios necessrios a seu sustento, isto , ele no era considerado membro do grupo domstico e, portanto, no tinha acesso ao usufruto do roado. Assim, embora residisse na casa, o rancheiro no era considerado de casa e, portanto, apenas se hospedava nela. interessante observar que o termo rancho utilizado para designar os locais onde so alojados os trabalhadores sozinhos que chegam aos engenhos e, independentemente do tempo em que permaneam na propriedade, no so considerados de casa. Como tal, eles se diferenciam do morador que o nico dentro do engenho a ter acesso a uma casa (Palmeira, 1976, p.104-5). A situao do rancheiro, se em certo sentido parece prxima dos trabalhadores hospedados de forma precria no engenho, na realidade diferencia-se muito dela. No caso do engenho, a residncia, ainda que precria, pressupunha no apenas o trabalho para o proprietrio mas tambm a
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Como j foi destacado, as feiras constituam tambm locais de encontro. Embora nem todos os moradores pudessem participar permanentemente das feiras como vendedores ou compradores, isso no impedia que fossem feira para se reunir socialmente.
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subordinao a ele. A hospedagem na casa do pequeno produtor, ao contrrio, no implicava, para o rancheiro, a obrigao de fornecer trabalho nem a subordinao a quem o recebia. Assim, mesmo que o rancheiro em geral se alojasse apenas temporariamente, em alguns casos ele podia acabar integrando-se de fato unidade domstica do pequeno produtor e, em conseqncia, ao trabalho agrcola a desenvolvido. Nesse caso, que no era freqente, ele passava a fazer parte do grupo domstico, mas isso no configurava uma relao de dominao. Pelas caractersticas dos povoados (localizados em reas livres, agrupando a seu redor os stios dos pequenos produtores que neles tinham um centro de referncia, e procurados tambm pelos moradores), os senhores de engenho tratavam tambm de atuar sobre eles inclusive disputando entre si. Era, pois, nesses povoados que se atualizavam no apenas as relaes entre um senhor de engenho em particular e o povo dos stios, mas, fundamentalmente, entre os diferentes senhores de engenho. Como ilustrao, deter-nos-emos na descrio suscinta de um desses povoados, Alto do Garrote, localizado nas proximidades da atual sede do municpio de Feira Nova, ento aglomerado pertencente ao municpio de Junqueiro.19 O povoado situava-se prximo a dois engenhos e, assim, era objeto de disputa, como rea de influncia, por ambos os senhores de engenho. Nesse caso especfico, inclusive, as entrevistas realizadas com os descendentes de um dos senhores de engenho, assim como com pequenos produtores nele residentes, nos permitiram reconstruir aspectos da relao que os senhores mantinham com os pequenos produtores que tinham seu centro de referncia naquele povoado. A atuao dos senhores assumia diversas formas. Ambos iam freqentemente ao povoado e visitavam tambm os diversos pequenos produtores estabelecidos em suas proximidades. Outra forma de presena se manifestava em situaes especficas, em especial nas ocasies ritualizadas que ocorriam no povoado. Nesse mbito, as senhoras de engenho tinham papel fundamental a cumprir. A elas cabia (e para tanto se reuniam) dar assistncia aos povoados, a qual se expressava fundamentalmente nos aspectos relativos evangelizao. Ambas as senhoras de engenho tinham sido responsveis pela construo da igreja existente no povoado, assim como por sua manuteno posterior. Para isso, elas se alternavam, e cabia a cada uma delas, periodicamente, a responsabilidade pela manuteno da igreja, assim como pelo deslocamento do padre que a iria celebrar os ofcios religiosos. Era tam19
Hoje, passados quarenta anos, aquele aglomerado sede de municpio que surgiu no perodo, como conseqncia da expanso canavieira, sendo grande centro de chegada de trabalhadores e distribuio destes nas diferentes propriedades.
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bm de sua incumbncia a promoo e o patrocnio das festas religiosas, assim como a promoo de batismos e casamentos. Entretanto, se a ao era conjunta, alguns elementos relevados contribuem para pr em evidncia a disputa entre os dois senhores de engenho e suas esposas pela maior influncia sobre o povoado e, portanto, sobre essa rea. Se, em certo nvel, o nmero de pequenos produtores ligados a um deles, como rendeiros e/ou lavradores, ou at como proprietrios de engenhocas, eram elementos que marcavam no apenas as relaes existentes, mas demonstravam a influncia de determinado senhor sobre determinado povoado, as ocasies ritualizadas como batismos e casamentos, visto que envolviam a escolha de relaes de compadrio, eram tambm indicador importante. Fomos alertados para esse aspecto por um membro da famlia de um dos senhores de engenho da rea, que j no presente, com o intuito de mostrar as relaes que sua famlia mantinha com o povo dos stios, assinalava como elemento significativo o nmero de afilhados que sua me (senhora de engenho) tinha no povoado, maior que o da outra senhora de engenho. As diversas formas de interveno, ao mesmo tempo que contribuam para marcar a presena do senhor de engenho nos povoados, favoreciam seu controle sobre as relaes sociais que tinham lugar no interior do prprio povo dos stios como entre este e seus moradores: o povo de engenho. Diferentemente de outras reas em que as terras onde se assentaram os povoados estavam associadas a um santo, elemento que contribuiu para consolidar a imagem dos povoados como espao autnomo em relao aos senhores de engenho (Meyer, 1980a), no caso estudado a autonomia no aparece ligada a um carter religioso. Entretanto, o fato de que o povoado se localizava fora do domnio particular de um senhor de engenho, embora em rea vizinha a eles, e sendo rea disputada por ambos os senhores de engenho, contribuiu para abrir espao para certa eqidistncia por parte dos pequenos produtores, assim como do espao que os representava (stios) perante os senhores de engenho da rea.
POLTICA DO ESTADO, EXPANSO CANAVIEIRA E MUDANA SOCIAL

As relaes sociais descritas e o espao em que se materializavam se vem defrontados com uma situao de mudana que tem incio nos anos 50. A partir dessa dcada se produz a descoberta da produtividade dos tabuleiros existentes na rea, mediante a introduo de fertilizantes qumicos. Esse processo desencadeia a ocupao dos tabuleiros pelo cultivo da cana. No incio a expanso da cana nos tabuleiros foi lenta por causa dos altos custos exigidos pelo desmonte dos tabuleiros, mas resultou, com o correr
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dos anos, em grande expanso do cultivo e na ocupao total dos tabuleiros ali existentes. Houve ento um aumento significativo da produo de cana, fato que se refleitu no crescimento significativo do nmero de usinas instaladas na regio. Alm das usinas tradicionalmente existentes, a primeira que se instala nesse processo de ocupao dos tabuleiros data de 1958 e cinco novas usinas se instalaram entre os anos de 1973 e 1974. A elas acrescem as destilarias de lcool e mais cinco destilarias autnomas, instaladas a partir de 1978. O aumento do nmero de usinas, sua dimenso em termos de capacidade produtiva e o nmero de destilarias so elementos significativos das caractersticas que a expanso do cultivo da cana assimiu na regio. Os tabuleiros do sul do estado se tornaram a meca de fornecedores e usineiros, tanto do prprio estado quando do vizinho Pernambuco, que ali compraram terra e se instalaram. Esse processo foi induzido pela ao especfica do Estado, por meio do Instituto do Acar e do lcool (IAA) e o chamado Programa de Racionalizao da Agroindstria Canavieira. Esse programa, que modificou substancialmente a poltica de interveno no setor, objetivava reformular a poltica de produo aucareira, aumentando a produtividade do setor e reduzindo seus custos. O recusrso utilizado era o estmulo s unidades industriais dotadas de maior capacidade (Szmrecsnyi, 1979, p.296). Entre as medidas que tiveram maior repercusso na rea, a mais relevante foi a que favoreceu a realocao, fuso e incorporao de usinas. Em resumo, o conjunto de medidas beneficiava as usinas com maior capacidade de produo. Os financiamentos concedidos tanto podiam destinarse compra de terras quanto iseno de impostos de importao das mquinas necessrias ao processo agroindustrial. Havia, ainda, a concesso de emprstimos para a aquisio desses implementos. A efetivao desses financiamentos s foi de fato possvel com os recursos provenientes do Fundo Especial de Exportao, que, operando com supervit, resolveu reverter esse lucro aos produtores, tornando efetivo o Programa de Racionalizao. Para isso foram concedidos financiamentos para tornar vivel a compra de terras, assim como para aquisio de insumos qumicos. Esses finaciamentos foram feitos a juros baixos, a longo prazo e com iseno de correo monetria (idem, p.305-6). O conjunto de medidas que compe o Programa de Racionalizao, embora no elaborado especificamente para a rea estudada, teve ali repercusses que direcionaram o carter do processo de expanso canavieira que vinha ocorrendo. A existncia de grandes extenses de terras planas e livres de cana facilitava a mecanizao, garantindo assim aumento de produtividade com reduo de custos, metas do referido programa. Por isso, a rea estudada tornou-se, na regio Norte-Nordeste, local privilegiado para essa poltica. As usinas ali instaladas como produtoras de matria-prima
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para o lcool combustvel foram beneficiadas pelos novos financiamentos do Pralcool. A incorporao dos tabuleiros ao cultivo da cana e o contexto no qual ela teve lugar ao mesmo tempo afetaram diretamente a vida dos trabalhadores que residiam nas grandes propriedades (moradores), que foram expulsos destas, e tambm dos pequenos produtores ali estabelecidos.
MECANISMOS DE EXPROPRIAO
No passado o povo dos stios era constitudo tanto por pequenos produtores com propriedade jurdica de suas parcelas como tambm e fundamentalmente por posseiros. Ao que tudo indica, as terras de propriedade dos pequenos produtores parecem ter tido origem nas sucessivas fragmentaes, sobretudo em conseqncia de partilhas por herana de grandes propriedades. Entre os que ainda hoje conseguem se manter como pequenos produtores difcil, em uma primeira aproximao, obter informaes a respeito da condio de posseiros ou proprietrios das parcelas que detm. A dificuldade parece estar ligada ao processo de expropriao a que foram submetidos. Desse modo, diante dos problemas que o fornecimento da informao pode lhes suscitar, a primeira resposta pergunta formulada obrigatoriamente: Eu tenho os papis direitinho. De fato, no caso dos posseiros, se atualmente a posse desses papis os torna legalmente detentores das terras de que usufruem, foi a ausncia dos documentos no passado que facilitou a perda das parcelas que ocupavam. Trata-se daqueles que venderam suas terras pressionados pelo assdio dos grandes proprietrios e/ou que no conseguiram provar a posse exigida para beneficiar-se do usucapio.20 As terras da rea foram submetidas a esse mecanismo legal. Interessava aos grandes proprietrios compradores de terras na rea desencadear esse processo facilitando, at mesmo, a legalizao das posses, uma vez que com freqncia o acerto de compra delas j estava previamente estabelecido. A compra das posses submetidas ao usucapio garantia aos grandes proprietrios o ttulo de propriedade mediante escritura pblica. Por um processo legal, os grandes proprietrios legitimaram a aquisio de terras. Como desdobramento desse processo, os poucos posseiros que conseguiram resistir venda e, portanto, ainda detm suas posses, dispem, atualmente, da documentao legal pertinente. No atual contexto, os pequenos produtores definem sua situao no passado como proprietrios e/ou posseiros. Mas, quando indagados especi20
Conforme estabelece o Cdigo Civil no art. 150 do Livro III, Ttulo III, Da propriedade, seo IV o usucapio um modo de adquirir a propriedade de um imvel pela posse pacfica e ininterrupta durante um prazo que, no caso estudado, de vinte anos.
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ficamente a respeito de sua condio passada, respondem da mesma maneira: Eu morava aqui, a gente trabalhava porque aqui tinha muita terra de hereu, destacando, neste contexto, no tanto a condio jurdica, mas o usufruto das parcelas. As prprias expresses que atualmente designam os pequenos produtores posseiros ou proprietrios parecem pr em evidncia o processo de transformaes sociais ocorrido na rea. Ambos os termos, na realidade, foram recentemente adotados na rea estudada, e ambos representam a mudana da forma de acesso s terras, de usufruto para propriedade. Essa mudana afetou as relaes sociais existentes entre os pequenos produtores. Os pequenos produtores inclusive os que eram proprietrios faziam uso, no passado, das parcelas localizadas fora dos limites das grandes propriedades, que eram por eles denominadas terras de hereu ou terras sem dono. Os tabuleiros da rea, situados fora das grandes propriedades, eram, pelo povo dos stios, designados desse modo. Embora no encontremos em nossa pesquisa bibliogrfica referncias especficas que ajudem a precisar a figura jurdica das terras de hereu, alguns autores as incluiriam na categoria genrica de terras pblicas (Porto, 1965). A designao terras de hereu parece fazer referncia ao fato de que, no sendo cultivadas e/ou ocupadas por gado, as reas podiam ser usufrudas por quem delas necessitasse. Nelas foram se instalando os pequenos produtores, e seu usufruto passou a ser tradicionalmente transmitido de gerao em gerao.21 , pois, precisamente porque esse conjunto de relaes foi afetado que a passagem da situao anterior para a atual no significou apenas o fim do acesso terra para aqueles que dela desfrutavam, mas tambm, e fundamentalmente, a introduo de mudanas nas relaes sociais at ento existentes entre os pequenos produtores. So esses elementos que nos permitem afirmar que estaramos em presena de uma verdadeira redefinio da natureza agrria, de tipo semelhante ao caso descrito por Thompson ao analisar o significado dos cercados para os pequenos produtores ingleses (Thompson, 1977, v.2, cap. 3 p.47). O mecanismo de expropriao a que foram submetidos os pequenos produtores foi a compra. Se a compra-venda um mecanismo legtimo, porque pressupe o consentimento das partes envolvidas, no caso estudado a magnitude das terras vendidas e a anlise do contexto em que essas transaes foram efetuadas revelam que a operaram mecanismos de expropriao.22
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O termo hereu definido no dicionrio como Hereo: senhor, proprietrio, herdeiro (MORAIS e SILVA, 1844). No dispomos de dados precisos a respeito da magnitude das terras negociadas. Se os dados provenientes dos censos no so suficientes, tampouco nos foi possvel obter informaes nos cartrios consultados com esse objetivo.
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Embora em algumas reas como as situadas ao redor do ento aglomerado de Feira Nova a compra de terras pertencentes a pequenos produtores tenha tido lugar, de forma macia, somente no fim da dcada de 1960, e fundamentalmente na de 1970, a incorporao dos tabuleiros para o cultivo da cana, como vimos, j vinha sendo introduzida por parte dos grandes proprietrios desde a dcada de 1950. A experincia de utilizao dos tabuleiros e da fertilizao de suas terras mediante o emprego de adubos qumicos j era do conhecimento dos pequenos produtores ali residentes. Mas o alto custo do desmonte e do uso de fertilizantes tornava invivel seu uso por parte deles. Desse modo, a chegada de pessoas interessadas na aquisio de terras e que ofereciam um preo relativamente alto serviu de incentivo para a venda das pequenas propriedades, com a perspectiva de adquirir uma parcela maior, embora situada em rea mais distante. Para essa situao influiu tambm o carter lento e localizado que assumiu a expanso da cana nos tabuleiros nos primeiros momentos do processo. As parcelas situadas em locais mais distantes do centro pioneiro de ocupao dos tabuleiros tinham, em termos de conjuntura, um preo de mercado mais baixo. Segundo a viso dos pequenos produtores, isso lhes permitiria no apenas comprar as terras mas tambm adubos que pudessem torn-las rentveis para cultivo. Em outros termos, eles acreditavam que teriam melhores condies de reproduzir-se economicamente. Por sua vez, alguns grandes proprietrios, em especial usineiros, conhecedores da alta rentabilidade dos tabuleiros e incentivados pela poltica do Instituto do Acar e do lcool (IAA), sabiam tambm que a divulgao da inteno de instalar novas usinas provocaria imediata elevao dos preos de mercado das terras. Para evitar a competio, e, portanto, para diminuir a corrida por terras, os grandes proprietrios lanaram mo de intermedirios.23 No momento imediatamente anterior instalao das novas usinas, os intermedirios compraram terras de tabuleiros independentemente do tamanho. O fato de aparecerem como compradores isolados, que adquiriam parcelas localizadas em lugares diferentes e mesmo de tamanho reduzido, contribuiu para ocultar a magnitude dessas compras, que surgiu quando as parcelas foram reunidas sob a mesma propriedade de um nico dono. Apesar desses mecanismos, os preos das terras dos tabuleiros foram subindo de forma constante, e a procura chegou mesmo aos tabuleiros mais distantes do centro pioneiro de expanso. Desse modo, quando os peque23
So numerosos os casos relatados, na rea, de indivduos (testas-de-ferro) que se apresentavam como compradores individuais e mais tarde revelavam ser, na realidade, intermedirios. Em geral empregados hierarquicamente superiores nas usinas foram os principais encarregados da aquisio de terras.
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nos produtores tentaram adquirir novas parcelas, defrontaram-se com um montante que de fato j superava o preo de venda de suas terras. Assim, quando alguns pequenos produtores conseguiram ter acesso s parcelas, estas em geral tinham extenso menor e eram menos frteis do que as que anteriormente possuam. Outros, por sua vez, no conseguiram voltar nem ao menos a comprar terras e foram forados a se deslocar para os aglomerados urbanos, passando a vender sua fora de trabalho. A verso comum aos pequenos produtores descrita nos seguintes termos:
As usinas compraram de graa, compraram lguas de terras ali, o povo vendendo, pensando que era muito dinheiro, e hoje tem muitos que estamos trabalhando na terra da usina, cortando cana.
As situaes que resultaram desse processo so diversas, e alguns pequenos produtores venderam as parcelas de cultivo e permaneceram apenas com a casa, onde residem. Em contrapartida, so numerosos os casos, colhidos em entrevistas, de pequenos produtores que venderam suas parcelas e queixam-se de haver recebido s uma parte do pagamento do preo estipulado. Como ilustrao que condensa uma situao que muito freqentemente se encontra na rea estudada, transcrevemos o depoimento da esposa de um antigo pequeno produtor que vendeu a parcela de que usufrua:
Eu vendi 35 tarefas faz trs anos a X, eu assinei sem olhar, ele na hora pagou Cr$ 10.000 e ficou devendo 25.000. Com os que eu recebi, comprei uma casa em Junqueiro, e o resto ele nunca pagou. Ele (quem comprou) j vendeu pra outro. E a senhora do Cartrio arranjou que o seu Y (o novo proprietrio) me desse Cr$ 5.000, e eu ainda estou esperando o resto. Eu agora estou lavando roupa pros outros.
Os pequenos produtores que tinham terras situadas em reas prximas s grandes propriedades e resistiram venda ou permaneceram com parte da terra foram praticamente cercados pelas grandes propriedades. Assim, em alguns casos, fecharam-se as sadas de suas propriedades; em outros, as novas propriedades invadiram paulatinamente parte de suas terras. A situao assim descrita pelos pequenos produtores:
L onde moro hoje so s seis donos. Antigamente, at seis anos atrs (1976), eram todos pequenos proprietrios, mais de 50, a usina comprou tudo. Eu mesmo tinha pouca terra, era terra dos meus avs, de mais de cem anos. A usina comprou uma parte vizinha e fez cercado, e eu fiquei cercado, sem liberdade. Pra no ficar preso, fiz um caminho pequeno, eu no tenho escritura pblica, mas pago taxa pela terra e estou morando cercado, no quero vender mas estou cercado, todos os outros venderam e eu fiquei cercado, tira minha liberdade.
Outra forma de presso e expulso foi impossibilit-los de praticarem os cultivos, impedindo-os de fazerem a queima anterior ao plantio sob
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o argumento de que ela ameaava queimar a cana das grandes propriedades ao redor. Esses fatos tornaram invivel a utilizao das terras e acabaram por gerar numerosos conflitos. Embora, em termos gerais, o processo de expropriao tenha afetado o conjunto do povo dos stios, isto , pequenos proprietrios e posseiros, estes sofreram uma expropriao de carter especfico. As posses eram tradicionalmente transmitidas de gerao em gerao; por ocasio da morte do posseiro chefe da famlia, a terra era dividida entre seus herdeiros. Ainda que cada um dos herdeiros desfrutasse de uma parcela de forma individual, no era necessrio que se fizesse demarcao legal, pois a diviso era reconhecida de fato pelos usufruturios. Os grandes proprietrios interessados na compra das parcelas usaram com freqncia desse hbito para expropriar os posseiros: ofereciam a um dos herdeiros um preo comparativamente alto pela parcela de que ele desfrutava individualmente e, uma vez efetivada a transao, quando o comprador ia delimitar a propriedade, ele na realidade demarcava a posse originria em sua totalidade, ou, em outros termos, demarcava a extenso total independentemente das fragmentaes sucessivas por herana. Assim, de um s golpe, expulsava o conjunto de herdeiros. O conhecimento, pelos posseiros, de que eram as usinas as proprietrias das parcelas vendidas veio acompanhado por uma srie de boatos. O medo que eles inspiravam acabou contribuindo para facilitar as novas vendas das posses. Era verso corrente na rea que as usinas tomariam as terras dos posseiros que no possussem documentos que provassem sua posse e se resistissem venda. Diante da ameaa, muitos que ainda desfrutavam de terras de hereu venderam suas parcelas.24 Como resultado do processo diversas situaes se constatam no presente, entre aqueles que ainda continuam tendo acesso terra. Alguns pequenos produtores conseguiram permanecer nessa condio alternando as atividades no roado com o trabalho assalariado nas usinas, como trabalhadores alugados. Esse tipo de trabalho pode ser desempenhado pelo prprio chefe de famlia e/ou por algum dos membros do grupo domstico. Embora no se trate de um fato muito freqente, significativa a existncia de pequenos produtores que arrendam suas parcelas. Os pequenos produtores que no tm condies de trabalhar em sua parcela, por serem j idosos ou no terem filhos, encontram no arrendamento uma forma de obter renda que lhes permita manter-se nelas.
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Nesse sentido, disse um pequeno produtor, natural da rea estudada: Teve muita gente que vendeu porque ofereciam um preo alto e no adivinharam que hoje valeria muito mais. Eles acharam que a terra ia ficar sem valor porque muitos falavam que ia entrar a usina e ia tomar o terreno do povo que estava em terra de hereu, terra sem dono que o povo foi se apossando.
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Finalmente, outros pequenos produtores passaram a se dedicar ao cultivo da cana em suas propriedades. Na verdade, no so todos que tm condies de fazer isso, pois o cultivo exige certa extenso de terra. O preo de mercado alcanado pelas parcelas torna impraticvel a ampliao das reas originais dos pequenos proprietrios, que tm de concorrer com os grandes pela posse de novas parcelas.25 A alternativa de cultivar cana corresponde, em grande medida, aos interesses especficos das usinas que as compram. No momento de instalao, tendo de assegurar determinada produo como forma de alcanar a cota mnima exigida pelo IAA para seu funcionamento, as usinas favoreciam o plantio de cana pelos pequenos produtores da rea.26 O fenmeno relaciona-se estreitamente com a situao de conflito entre usinas e fornecedores. As usinas recminstaladas preferiam contar com um nmero maior de pequenos produtores para fornecimento da cana do que com os grandes. Mas a produo dos pequenos produtores , em geral, menor que a cota mnima exigida para que um produtor seja considerado fornecedor: isso significa que o pequeno produtor deve registrar sua produo no nome de um fornecedor, reconhecido como tal, o que significa mais um nus para o primeiro. Na rea estudada, os fornecedores reconhecidos so basicamente grandes fornecedores, at mesmo quadros da hierarquia da usina que cobram uma porcentagem pela intermediao. A eles interessa duplamente receber cana dos pequenos produtores, pois, alm de receberem a porcentagem, ainda desfrutam das vantagens de obteno de financiamentos: quanto maior a produo registrada, maior o financiamento. Embora em nmero reduzido, h casos de pequenos produtores ligados por relaes de parentesco (pai e filhos ou irmos) que renem a produo de cana produzida individualmente sob o nome de um deles. Nesses casos, no se paga nenhuma porcentagem ao que indicado como fornecedor. Em contraposio, a obteno por parte dos pequenos produtores da condio de fornecedor limitou-se ao momento da instalao de novas usinas na rea. Essa situao inicial no perdurou, e nos anos posteriores aquela possibilidade se tornou cada vez mais difcil, fato este que foi muitas vezes frisado pelos pequenos produtores: As usinas j no recebem cana dos pequenos. Assim como para os pequenos produtores no reconhecidos oficialmente como fornecedores a possibilidade de acesso a cr25
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Essa limitao assinalada permanentemente pelos pequenos produtores e ilustrada pela seguinte citao: Hoje no se compra mais terra porque est um absurdo. Terra aqui encareceu de uma maneira que ningum pode comprar, s os milionrios, os grandes que podem comprar. Segundo disposio estabelecida pelo IAA, 50% das canas modas pela usina devem provir de fornecedores.
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ditos totalmente vedada, tambm os fornecedores com pequena cota de produo esto impedidos de obter financiamentos. Desse modo, pois, os pequenos produtores dependem da relao com a usina tanto para vender sua cana quanto para se reproduzir como fornecedores. Com freqncia a prpria usina quem concede diretamente o financiamento, pelo adiantamento do dinheiro necessrio ao plantio com destaque na aquisio de adubos qumicos e ao pagamento dos trabalhadores na poca de safra. Mas, se a usina quem d os financiamentos, quando ocorrem quaisquer problemas que reduzam a safra, os adiantamentos por ela outorgados acabam por superar a produo obtida. Essa situao pode significar desde o endividamento, o que constitui uma ameaa concreta aos pequenos produtores, at o caso limite de entrega das parcelas usina como parte de pagamento da dvida. Muitos viram-se forados a vender suas parcelas, em geral para a prpria usina qual estavam ligados, recebendo o pagamento em dinheiro ou sob outras formas (entrega da terra em troca de um caminho). Esta a origem de alguns caminhoneiros que atualmente residem nas cidades da rea. Esse conjunto de limitaes cerceia as possibilidades de ampliao do cultivo da cana por pequenos produtores. A cana diferentemente dos demais produtos, porque tem instituto (o IAA assegura um preo nico) no enfrenta o problema de flutuao de preos, o que opera como incentivo para sua produo mesmo em pequenas parcelas. Contudo, as relaes sociais envolvidas em seu cultivo e a falta de controle do pequeno produtor sobre sua produo contribuem para que, ainda cultivando-a, essa presena no elimine a existncia dos cultivos do roado. A presena do milho, do feijo e da mandioca , pois, uma constante nas unidades produtoras. A alternatividade caracterstica desses produtos, que se reflete na possibilidade de consumi-los e/ou vend-los, o que possibilita a aquisio de outros bens ou at daqueles que foram vendidos em outros momentos do ciclo agrcola, significa uma garantia para enfrentar as situaes de crise.27 Dentro dos limites determinados pela parcela de que dispem, a maior ou menor extenso dedicada ao cultivo da cana e do roado tambm acusa variaes que correspondem aos diferentes momentos do ciclo de desenvolvimento do grupo domstico dos pequenos produtores.28 Assim, dedica-se uma rea maior ao cultivo do roado quando, na unidade domstica, maior o nmero de consumidores que o de trabalhadores. No outro extremo, quando o grupo domstico se encontra restrito ao casal seja pela sada de alguns filhos ou de todos eles, ou ainda quando no h filhos
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O peso que esses produtos tm no clculo econmico dos pequenos produtores foi analisado em trabalhos anteriores (HEREDIA, 1979 e GARCIA Jr., 1983). Afrnio Garcia analisa como essa combinao est relacionada ao tipo de desenvolvimento das unidades domsticas dos pequenos produtores (GARCIA Jr., 1988).
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isto , quando o nmero de consumidores e trabalhadores se inverte e o pequeno produtor no conta com mo-de-obra suficiente para poder fazer, por exemplo, a farinhada e/ou cumprir as diferentes etapas do processo produtivo. Nessas circunstncias, o primeiro elemento a ser considerado o custo da contratao de trabalhadores. Observa-se que os pequenos produtores que plantam cana em suas parcelas preferem contratar o trabalho de pequenos produtores vizinhos ou daqueles que historicamente tambm eram povo dos stios e passaram a ter como meio de vida a venda de sua fora de trabalho. O processo aqui descrito revelador de um movimento maior que, embora sendo comum ao conjunto do campesinato brasileiro, revela, por um lado, que, ainda que sofridos, nem todos os deslocamentos impostos aos grupos camponeses ao longo da histria brasileira do avano da agricultura dominante desenvolvida pelos grandes proprietrios rurais implicaram expropriao. Por outro, permite desvelar as especificidades que os processos mais gerais de expropriao, impostos aos diversos grupos camponeses, apresentam quando analisados caso a caso.
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2 MERCADO E MODOS DE DOMINAO: A FEIRA

E AS VINCULAES DE TRABALHADORES NA PLANTATION AUCAREIRA NORDESTINA
Marie-France Garcia-Parpet
A idia de mercado freqentemente associada de liberdade basta pensar nos camponeses russos do sculo XIX, para quem era mais vantajoso vender sua produo nas feiras que no domnio do senhor, ou ento no modelo do mercado da economia clssica, que tem um de seus elementos-chave de definio na livre circulao dos bens e das pessoas. O desenvolvimento de certo nmero de feiras no Nordeste do Brasil em conseqncia de profundas transformaes econmicas e sociais na dcada de 1950 tambm caminha nesse sentido: as relaes personalizadas1 que ligavam os trabalhadores da cana-de-acar (moradores) ao senhor de engenho se desagregam, e os moradores, antes obrigados a vender parte de sua produo ao senhor e a se abastecer nos armazns dos engenhos, tm acesso s feiras. Assim sendo, elas se multiplicam, e as que j existiam se enchem de indivduos que agora podem fazer suas compras onde bem entenderem e tornar-se pequenos intermedirios ao mesmo tempo que prosseguem em suas atividades agrcolas. Nesse contexto geral, a multiplicao das feiras nas usinas de acar foi muitas vezes interpretada como o signo da integrao dos camponeses economia de mercado (Forman e Riegelhaupt, 1970). A anlise etnogrfica de uma dessas feiras, em vez de referendar um movimento de emancipao dos trabalhadores mediante novas relaes mercantis, ressalta a manuteno da dominao tradicional sob nova forma, o que nos leva a refletir sobre a questo da universalidade das relaes mercantis e sobre a abordagem dos especialistas da questo que, em geral,
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Para anlise dessas relaes, ver PALMEIRA (1976), SIGAUD (1979) e GARCIA JR. (1983; 1989).
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Mercado e modos de dominao
como os interacionistas, se debruam unicamente sobre as trocas consideradas no quadro estreito de um feixe de relaes comprador/vendedor, isolando o momento da troca, sem se interrogarem sobre as condies sociais que a tornaram possvel. A feira de Palmares, no estado de Pernambuco, um exemplo caracterstico de praa de mercado que j existia h vrias dcadas e que se transformou em conseqncia da expulso dos trabalhadores rurais das grandes plantaes de cana a partir dos anos 1950 (Palmeira, 1970 e Sigaud, 1993). Na poca em que realizamos nosso trabalho de campo, em 1972, tratava-se de uma feira muito importante freqentada pela populao urbana, composta sobretudo pelos moradores, que haviam se instalado na cidade, e por uma parte da populao rural que tinha mais recursos financeiros que os primeiros por dispor de produtos do trabalho familiar e de roado concedido pelo senhor. Com a chegada dos moradores, a populao de Palmares aumentou em 357% entre 1950 e 1960. A feira, que anteriormente s vendia produtos para a pequena burguesia ligada administrao municipal e estadual, aumentou enormemente: demanda tradicional veio se acrescentar a dos recm-chegados que anteriormente consumiam em parte o que produziam em seus roados, em parte o que compravam no barraco e, ao se transformar em trabalhadores da rua, passaram a adquirir tudo de que precisavam nas feiras. Se, por um lado, eles logo tiveram de se confrontar com os limites de seu baixo poder de compra,2 por outro, na feira tinham a liberdade de escolher seus fornecedores e de deixar de comprar determinado produto, o que era impossvel no barraco em virtude de sua posio de eternos devedores. Em Palmares, eles podiam comprar dos camponeses do Agreste regio vizinha mais rida que, estimulados pelo repentino aumento da demanda, compareciam em grande nmero para vender gneros alimentcios; podiam igualmente comprar dos trabalhadores agrcolas que tinham carteira assinada ou dos trabalhadores sazonais que a se instalavam como vendedores. Estes compravam em geral produtos por atacado na feira de Palmares para revend-los a varejo; o lucro obtido permitia que complementassem a baixa remunerao de seu trabalho nos canaviais e sua irregularidade durante a estao morta. Dessa forma, feirantes, camponeses que escoavam sua produo por atacado ou a varejo, trabalhadores da cana-de-acar residentes nas cidades e, bem mais raramente, moradores eram os vendedores que se instalavam tanto no galpo do mercado como nos arredores imediatos da feira e mesmo em alguns outros pontos da cidade.3
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Os salrios eram particularmente baixos, e os trabalhadores, que freqentemente estabeleciam uma comparao entre o ganho de uma semana e o preo da carne seca, se queixavam de que o que ganhavam no dava nem para comprar um quilo dessa carne. Ver a anlise do desenvolvimento desta feira por PALMEIRA (1971).
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A feira de Palmares era bem abastecida e socialmente bastante diversificada. Ela se realizava aos domingos. Desde a madrugada os vendedores montavam seus tabuleiros ou expunham seus produtos no cho. O fluxo de compradores era tamanho que a cidade quase desaparecia sob a imensa multido. Se as compras no barraco evocavam a privao, a feira era a imagem mesma da abundncia: Os trabalhadores preferem comprar na feira; eles s compram no barraco quando no tm outro jeito. Aquele que vai feira est sempre com o estmago cheio e no deve nada a ningum, dizia uma moradora que vivia em Palmares. A feira, entretanto, no apresentava apenas vantagens econmicas. Homens e mulheres aproveitavam a visita cidade para ir ao sindicato dos trabalhadores rurais4 e para encontrar os membros de sua famlia. A feira era ainda o lugar onde circulavam as informaes, sobretudo a respeito das condies de trabalho nos engenhos, dos direitos garantidos pela legislao, dos movimentos de resistncia urdidos aqui e ali. Em algumas bancas onde se vendiam bebidas era possvel oferecer seus servios para o trabalho agrcola. Deixar de ir feira aos domingos estava fora de cogitao, mesmo quando no havia muito tempo para isso nas pocas de trabalho pesado no campo (pelo menos para aqueles que tinham a sorte de ter um roado). Como estava naquela poca a vida nas feiras situadas dentro do permetro das fazendas, no espao onde as relaes entre patres e trabalhadores eram constitudas de forma que permitissem que o senhor exercesse tradicionalmente sua dominao em relao ao trabalho e ainda que a estendesse a todos os domnios da vida privada? Nosso estudo,5 que remonta a 1972, tratava de uma feira situada nas terras da usina de Serro-Azul, a 25 quilmetros de Palmares. Nessa data, a usina passava por graves problemas financeiros e estava sob interveno do Instituto do Acar e do lcool (IAA), que afastou o proprietrio o usineiro de suas funes e nomeou para substitu-lo um gerente com uma concepo moderna de gesto. A descrio e a anlise que se seguem se referem ao tempo em que esse usineiro que no presente caso era tambm o senhor comandava os destinos de sua agroindstria.
Na poca da pesquisa, a substituio dos dirigentes desse sindicato por um membro nomeado pelo Ministrio do Trabalho limitava seu poder de reivindicao. Entretanto, era possvel obter servios mdicos e odontolgicos que na relao tradicional senhormorador eram concedidos pelo senhor. Ver SIGAUD (2006). Financiado pela Fundao Ford no quadro da pesquisa Estudos Comparativos de Desenvolvimento Regional dirigida por D. Maybury-Lewis e R. Cardoso de Oliveira.
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A USINA DE ACAR COMO AGLOMERAO E A FEIRA

Para compreender a particularidade da feira de Serro-Azul, devemos situla no campo das redes de comercializao da regio e, mais precisamente, evocar as diferentes possibilidades de abastecimento e de escoamento dos produtos oferecidos aos vendedores e aos compradores que a freqentavam. Sendo assim, necessrio analisar as trocas como um comrcio no sentido amplo do termo (Polanyi et al., 1957) entre os homens e, para isso, levar em conta a presena de indivduos que no tm necessariamente uma relao direta com as trocas mercantis, mas que se encontram na feira ou em suas proximidades. nessa perspectiva que nos propomos em primeiro lugar a precisar melhor a localizao dessa praa de mercado antes de proceder a uma descrio etnogrfica dos lugares e dos setores comerciais e do desenrolar da feira. Em 1972, a usina de Serro-Azul cobria 14 mil hectares divididos em dezessete engenhos, que passaram a ser onze de acordo com o novo critrio do IAA. Sua refinaria transformava a cana de seus prprios engenhos como a de outras grandes plantaes.6 Situava-se no meio de um imenso canavial e se encontrava isolada por falta de um servio de transporte regular. A maneira mais fcil de ir feira era a estrada de terra que partia de Palmares. As demais vias de acesso, alm de mais longas, eram impraticveis no inverno. Enquanto durante a semana a conexo entre as duas aglomeraes era assegurada por um nico nibus por dia, no sbado e no domingo dias de feira os freqentadores dispunham de vrios meios de transporte. O fiscal da feira de Serro-Azul possua um nibus que fazia incessantemente o trajeto de ida e volta de Palmares sede da usina. Por um preo mais elevado, tambm era possvel circular de jipe, caminhonete ou mesmo de txi. Alguns comerciantes deviam se comprometer a utilizar posteriormente os motoristas para pagar a gasolina do transporte. Para tornar os deslocamentos mais rentveis, chegava-se a transportar uma dzia de pessoas no mesmo veculo: trabalhadores agrcolas, operrios da usina, carregados de provises, meninos transportando picols para vender em Serro-Azul etc. A usina situava-se em uma clareira no meio das colinas. Tratava-se de um conjunto de construes e casas dominado pela casa-grande, vasta residncia edificada em uma elevao, cercada por flamboyants e flanqueada por uma escadaria, tendo a fachada esculpida maneira de um templo grego. Ao nos aproximarmos, podamos distinguir dois tipos de construo.
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Dados do Instituto do Acar e do lcool concernentes produo anual entre 1955 e 1975 das 37 usinas de acar em Pernambuco situavam Serro-Azul na categoria das menores: ela havia passado de 131.100 sacos de acar cristal para 306.100.
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direita, edificaes enormes e austeras: era a refinaria de onde exalava o cheiro agridoce da cana triturada. Ela compreendia uma construo onde eram pesados e descarregados todos os caminhes de cana recmcortada, um escritrio onde os empregados faziam a contabilidade da usina e um laboratrio onde era sistematicamente controlado o teor de sacarose do caldo da cana. A aparelhagem da refinaria, pesada e antiga, brilhava com suas peas de cobre lustradas. Outro prdio era reservado aos mecnicos que procediam manuteno de todas as instalaes. Durante a colheita, os caminhes eram descarregados por uma equipe de homens que empurravam a cana-de-acar para a moenda. Dela saa um sumo sujo purificado por um processo de decantao a cal. Os resduos da palha eram transportados para a caldeira onde iriam servir de combustvel. O caldo de cana era levado ebulio para ser em seguida desidratado, e o produto obtido, um acar grosseiro, era destinado exportao. Os operrios, substitudos a cada doze horas, tomavam conta das mquinas no calor forte das caldeiras. Mais adiante, homens com o torso nu procediam ao ensacamento.7 esquerda da casa-grande alinhavam-se vrias casas de aparncia confortvel, cercadas de jardins, onde moravam os administradores, o engenheiro qumico e os empregados do escritrio da refinaria. Um pouco mais alm, desembocava-se em uma praa onde havia uma grande construo flanqueada por um balco e em cujo interior vrios tipos de produtos estavam empilhados em prateleiras: leo, peixe e carne secos, conservas. Os dirigentes da usina apresentavam-no como uma cooperativa,8 mas os operrios afirmavam que se tratava de um barraco. O restante do lugar era ocupado pelas casas dos trabalhadores, coladas umas s outras, e por trs pequenas casas de comrcio contguas. Saindo do quarteiro de casas, chegava-se a um campo verde que servia de pastagem para os animais de carga utilizados nos dias de feira, um pequeno abatedouro e uma construo destinada a abrigar trabalhadores sazonais e pequenos proprietrios do Agreste. Ainda na praa: um galpo, espao cimentado e coberto. Em torno, algumas lojas minsculas fechadas durante a semana e uma loja maior onde havia de tudo que se possa imaginar como produtos de bazar: panelas, lingerie, cadernos escolares, vasos. Essa parte da aglomerao, pelo tamanho reduzido de suas construes, sua vetustez, pelos materiais utilizados, contrastava com a imponente refinaria, cuja chamin se erguia em direo ao cu, e com o enorme edifcio
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Para o estudo dos operrios do acar na Zona da Mata de Pernambuco, ver LEITE LOPES (1976). Em todas as agroindstrias aucareiras, o armazm situado prximo usina tinha o nome de cooperativa. Esses estabelecimentos monopolizavam a distribuio dos bens de subsistncia e exploravam os trabalhadores prevalecendo-se desta nova denominao (PALMEIRA, 1971).
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da casa-grande. A disposio das edificaes permitia que a feira e as casas dos trabalhadores recebessem permanentemente a fuligem lanada pela chamin, ao passo que a casa-grande permanecia imaculada. A direo constante do vento ressaltava a hierarquia dos utilizadores dos prdios. Durante a semana, apenas a sirene que marcava a substituio dos operrios perturbava a calma da aglomerao de Serro-Azul. Nos perodos de colheita, havia tambm o barulho da passagem dos caminhes que descarregavam a cana. Fora disso, o campo de futebol situado na frente da casa-grande ficava deserto, a capela tinha as portas e janelas fechadas, o cinema no exibia filme algum. Um bando de crianas saindo da escola criava uma animao momentnea.
O MOVIMENTO DA FEIRA
A partir de sexta-feira tarde comeava a agitao com os primeiros preparativos para a feira realizada nos galpes e na praa adjacente. Ela comeava de fato no sbado tarde e se prolongava pela manh de domingo.9 Os vendedores que vinham de longe, de fora da propriedade, sobretudo do Agreste, chegavam no incio da tarde de sexta-feira, amontoados nos jipes, em meio a caixas e cestos, ou ento a cavalo ou montados em burros. Passavam a noite em redes estendidas sob um galpo da usina e comeavam a desembalar suas mercadorias na manh do dia seguinte. Por volta das trs horas da tarde de sbado chegavam outros vendedores que, vindos de vrios lugares com seus burros transportando pequenos barris de cachaa ou cestos cheios de frutas, frangos e batatas-doces, tambm se instalavam no local. No interior do galpo, que era o lugar mais protegido da feira, encontravam-se os vendedores de farinha de mandioca grupo predominante que dispunham seus grandes sacos no cho. Entre eles havia alguns moradores que vinham vender um ou dois sacos de sua produo no roado, bem como alguns intermedirios das regies vizinhas, que com freqncia ofereciam grandes quantidades de farinha, alm de feijo preto, milho, arroz e objetos de artesanato. A conversa entre todos esses vendedores era animada. Reinava nesse setor da feira uma atmosfera bem particular: enquanto em outros lugares nunca havia muita gente, o interior do galpo era sempre muito cheio de vida. Os compradores experimentavam a farinha e comparavam com calma para ter certeza de estar escolhendo a melhor. Do lado de fora, bem perto do galpo, estavam instalados os vendedores de carne:
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Em 1945, a Igreja proibiu a feira no domingo em nome do descanso dominical, mas a medida no foi respeitada por muito tempo e as transaes rapidamente voltaram a se realizar durante os dois dias.
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aqueles que cortavam o boi recm-abatido, variedade mais nobre, tinham pequenos boxes encostados no galpo. Os que vendiam carne de porco, de bode ou tripas utilizavam bancos de madeira. A seu lado ficavam os negociantes de verduras:10 tomate, alface, batata, alho, cominho. Depois, eram apresentados todos os tipos de produtos: sardinhas enlatadas, bacalhau seco, fsforos, aviamentos de costura, pezinhos, brioches, roupas, utenslios de couro, de palha, candeeiros, balas, polpas de frutas, biscoitos, brinquedos. Por fim, as frutas dispostas no cho (por frutas entende-se vrios tipos de frutos e tambm tubrculos, como batata-doce e razes de mandioca). Os vendedores eram em sua maioria homens:11 pequenos intermedirios do Agreste, alguns moradores que levavam sua prpria produo e ficavam s vezes horas sentados ao lado de uma banca insignificante espera de compradores. Enquanto os intermedirios podiam ser facilmente reconhecidos, por freqentar a feira com regularidade e por permanecer l todo o tempo das vendas, a composio dos moradores variava regularmente de uma semana para outra e at mesmo de um dia para outro, porque eles iam embora assim que conseguiam vender toda a mercadoria. O nmero total nunca ultrapassava cem pessoas, o que permitia apreender com um s olhar a totalidade da feira. A diviso dos vendedores entre homens e mulheres variava segundo o grupo social e, em cada grupo, em razo do sexo. Entre os trabalhadores da usina, por exemplo, a farinha e a cachaa eram vendidas unicamente por homens, ao passo que as mulheres estavam frente das bancas de doces, bolos e outros produtos de elaborao feminina. Por volta de quatro horas chegavam os primeiros compradores, fosse a p, de nibus, de jipe ou a cavalo: eram os moradores dos engenhos vizinhos e tambm os trabalhadores que moravam na usina, operrios da fbrica, as mulheres dos empregados. Freqentemente os homens iam a p ou a cavalo, ao passo que as mulheres iam de carro, cabendo ao marido negociar um lugar no veculo para elas. Era o morador que comprava os produtos alimentares a mulher contentava-se em dar conselhos.12 Em contrapartida, era ela que se encarregava da compra de roupas e de utenslios de cozinha, alm de tomar conta das crianas; terminadas as compras, voltava para casa para preparar a re10
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Denomina-se verdura o conjunto de alimentos complementares temperos, legumes verdes, batatas que se opem farinha de mandioca e ao feijo, considerados comida, e carne. nica exceo regra: uma mulher que vinha de Bonito no Agreste e mantinha um pequeno restaurante no mercado durante as vendas. O marido, que tinha uma banca de verduras, percorria os 25 quilmetros que separam Bonito de Serro-Azul a cavalo com a carga e ela seguia de jipe com um compadre. Pudemos observar algumas mulheres comprando farinha, mas tratava-se de vivas que assumiam o papel de chefe de famlia.
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feio e os homens permaneciam jogando, conversando e bebendo juntos. As mulheres de operrios eram em maior nmero que as dos moradores: o ritmo do trabalho industrial, que impedia os homens de participar das vendas, redefinia a diviso sexual do trabalho. J as mulheres dos empregados do setor industrial da usina assumiam sozinhas as compras. Ningum apregoava as qualidades de suas mercadorias em alto brado, como comum em outras feiras urbanas. Os compradores aproximavamse das bancas e negociavam rapidamente com os vendedores. O todo dava a impresso de um vaivm montono no meio da poeira e da fuligem de palha de cana emanando da chamin da usina. O fiscal passava para receber o dinheiro da taxa para ocupar o cho. Na entrada do mercado coberto, um homem vendia tabaco bruto, muitas vezes a quantidade exata para enrolar um s cigarro. Um grupo reunia-se em torno de um casal de cantores ambulantes. Um pouco mais alm, ouvia-se um homem que enaltecia as qualidades de seus comprimidos vermelhos, capazes de curar dor de dentes, problemas digestivos, reumatismo. Quando chegava a noite, a venda continuava luz de lanternas. Por volta das 19 horas, comeava o movimento de retorno e de busca de um meio de transporte. Os que continuavam l procuravam um lugar para jantar: um bar para alguns, um galpo para outros, onde tinham autorizao para cozinhar. No dia seguinte, desde a madrugada, a atividade recomeava ainda mais animada. Na estrada de Serro-Azul, famlias inteiras chegavam a p. As mulheres usavam vestidos de algodo de cores vivas; os homens, chapus e carregavam um saco branco no ombro. Logo ficava difcil entrar no mercado, onde as pessoas se acotovelavam. O restante da praa era mais calmo. Todos se conheciam, ao menos de vista. Por volta das 10 horas j havia menos gente; os vendedores de carne, legumes e frutas reduziam os preos para escoar as mercadorias. No mercado, mulheres maltrapilhas, munidas de galhos de rvores, recolhiam o milho e os gros de feijo que haviam cado no cho empoeirado e os colocavam em um saco para consumo posterior. Assistamos ento a um bal de vendedores que se encontravam para acertar as contas das compras da vspera ou do dia; depois, comeava uma agitao desordenada, ligada procura de um carro para voltar para casa. A feira de Serro-Azul assemelhava-se em mais de um aspecto das cidades: nela encontrvamos a mesma disposio dos produtos por setores, e dos setores uns em relao aos outros,13 embora em menor escala. Entretanto, a no eram vendidos nem gado nem animais de carga, e as transaes se faziam sem muito barulho. A repartio espacial particular dos produtos segundo seu uso social era evidente tanto para quem morava em Serro-Azul como para os vendedores da feira que vinham de fora.
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No que diz respeito repartio espacial das feiras livres e sua significao social, ver GARCIA (1991, p.523-54).
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BARRACO E A DVIDA ETERNA DOS MORADORES DA USINA

Na usina propriamente dita, como em cada engenho, os moradores podiam adquirir o que precisavam no barraco, gerenciado habitualmente por um parente ou um conhecido do patro. Era tambm l que eles recebiam o pagamento das mos do administrador nos sbados tarde. Para a maioria dos trabalhadores, tratava-se apenas de ouvir o gritar o nome para se assegurar de que seu trabalho fora contabilizado, j que suas dvidas no barraco ultrapassavam o montante de sua remunerao. E isso se devia a vrias razes, sobretudo ao fato de os barraqueiros majorarem os preos de 20% a 30% em relao aos praticados no comrcio das cidades e das feiras, invocando o custo do transporte. Essa porcentagem variava segundo os produtos. Ela era menor para a carne seca e o bacalhau, e maior para os produtos que no eram de primeira necessidade. Os barraqueiros justificavam igualmente os aumentos pelo fato de que deviam assegurar o abastecimento de todos os trabalhadores: O barraco precisa vender mais caro para contrabalanar os que no pagam. preciso que algum pague por eles. Entretanto, os preos elevados, prprios para manter o morador constantemente em uma situao de devedor e para reforar seus laos com o engenho, nem sempre eram sinnimo de lucro para o senhor, porque a mo-de-obra imobilizada em suas terras podia tornar-se muito cara quando o preo do acar estava em forte baixa no mercado internacional. 14 Em perodo de recesso, j houve casos em que o senhor precisou distribuir vveres do barraco, essencialmente farinha e feijo produzidos em suas terras. No entanto, tudo nos engenhos concorria para o endividamento. Com efeito, o costume determinava que o morador s recebia remunerao no fim da segunda semana aps sua chegada. Os trabalhadores que bem ou mal conseguiam equilibrar o oramento eram os que tinham filhos em idade de trabalhar nos canaviais15 ou os que dispunham de um pedao de terra suficientemente grande para no precisar comprar nada ou pouca coisa fora, ou at mesmo que lhes permitisse vender no barraco ou na feira16
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Para uma anlise da instabilidade do preo do acar no mercado internacional e as crises correlatas, ver FURTADO (1959). A propsito dos camponeses russos, CHAYANOV (1966) demonstra que o equilbrio entre a oferta e a procura da fora de trabalho varia de acordo com as diferentes fases do ciclo de vida. Ele mais favorvel quando o grupo domstico compreende meninos em idade de trabalhar no campo. No decorrer de nossa pesquisa, no nos foi possvel observar trocas entre os moradores. Na verdade, a estrutura das relaes existentes nos engenhos privilegiava as relaes verticais senhormorador e, por um jogo de concorrncia entre os moradores para obter os favores do senhor, fragilizava as relaes horizontais.
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um excedente da colheita de mandioca ou de frutas. Para estes, o barraco era apenas um lugar de abastecimento ocasional para complementar as compras de sbado na feira, ou ento em caso de imprevisto. Na aglomerao de Serro-Azul, uma cooperativa abastecia os barraces dos engenhos que dependiam da usina e, mais raramente, os moradores e os operrios. Qualquer outra tentativa de comrcio no engenho era praticamente proibida pelo senhor. Alguns camponeses montavam s vezes suas vendas em barracas ou em suas casas, onde se podia consumir cachaa e comprar produtos de primeira necessidade, como fsforos, leo e doces. Na maioria dos casos, instaladas sem o conhecimento do senhor, as vendas, uma vez descobertas, eram rapidamente destrudas. No longe de Serro-Azul instalara-se uma feira modesta no pequeno povoado de Bem-te-vi, freqentada por grande nmero de moradores das redondezas e onde era possvel comprar produtos alimentcios que vinham do Agreste. Mas o usineiro ordenara sua destruio, assim como a do povoado na poca da criao da feira de Serro-Azul, em 1938. Somente alguns mascates, vendedores ambulantes que percorriam as plantaes, conseguiam vender tecidos e bijuterias baratas aos camponeses, que pagavam com produtos: aves, legumes e frutas. Na poca em que as relaes tradicionais senhormorador estavam em vigor, ou seja, na primeira metade do sculo XX, as cidades vizinhas de Serro-Azul contavam com certo nmero de casas de comrcio de alimentos, roupas, mveis e produtos farmacuticos. Elas eram freqentadas sobretudo pelos barraqueiros, que iam se abastecer de produtos alimentcios, e pela populao urbana que dispunha de uma situao financeira melhor, mas raramente pelos camponeses e operrios da usina. Quando eles podiam escapar dos engenhos o que era raro, considerando-se que as dvidas os obrigavam a trabalhar todo o tempo , os trabalhadores da canade-acar tendiam a freqentar mais as feiras do que as casas comerciais das cidades, onde no se sentiam vontade com suas maneiras e suas roupas de trabalhadores rurais. Assim, quando teve incio o grande movimento de expulso dos moradores dos engenhos, as feiras urbanas, como a de Palmares, tornaram-se pouco a pouco o centro das trocas mercantis. Quem freqentava a feira de Serro-Azul? Como esta se organizava?
POVO DA USINA E POVO DE FORA

Deve-se, primeiro, distinguir as pessoas que residiam nos engenhos (moradores, operrios e empregados da usina) das pessoas de fora, isto , aqueles
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que moravam fora das grandes plantaes de cana,17 no campo ou na cidade. As pessoas de fora jamais teriam cogitado ir fazer compras na usina de Serro-Azul. A mulher de um produtor da regio do Agreste contgua a Serro-Azul se expressou da seguinte forma: Ah, eu no entro de jeito nenhum nas terras do patro!. Embora a feira de Serro-Azul fosse pouco competitiva em relao aos estabelecimentos comerciais e s feiras da cidade em razo de seu tamanho, do nmero restrito de seus produtos e de seus preos altos, o que pesava mais na recusa de v-la como um lugar de abastecimento era o fato de pertencer a um espao social marcado pelo poder do senhor. Ningum se deslocava de fora da usina para fazer compras nessa feira, e os vendedores de fora, que a se instalavam de tempos em tempos, raramente compravam alguma coisa. Em contrapartida, todos que moravam na usina e nos engenhos eram levados a freqent-la de modo mais ou menos regular, ou at mesmo exclusivo. Para os moradores, o objetivo ultrapassava a simples questo do abastecimento: Para fazer compras decentes s indo a Palmares. A gente compra em Serro-Azul a pulso, no se pode fazer de outra forma, mas no uma feira, um barraco. O nico lugar que lhes era imediatamente acessvel para suas compras dirias, o barraco do engenho onde moravam, era a expresso mesma de sua sujeio. Os moradores mais endividados no tinham acesso nem mesmo feira de Serro-Azul: eles no viam a cor de seu dinheiro e no tinham nada para carregar nas costas. Aqueles que dispunham de certa liquidez preferiam ir a Palmares, mas s podiam fazlo em raras ocasies, para comprar roupas, por exemplo. Alguns vendiam ocasionalmente na feira de Serro-Azul alguns produtos de seu roado ou obtinham do usineiro o direito de se transformar em pequenos intermedirios, preferindo assim freqentar essa feira, mesmo quando dispunham de meios para ir de Palmares. Na famlia dos operrios da usina, as mulheres, pouco familiarizadas com a cidade, ficavam em Serro-Azul, onde tinham como no caso dos moradores a possibilidade de vender. Os empregados do alto da hierarquia freqentavam essa feira por falta de tempo ou em razo do mau estado das estradas. Eram em geral as mulheres que faziam as compras do casal. Algumas haviam sido autorizadas pelo usineiro a instalar uma lojinha ou um bar ao redor do galpo e, nos dias de feira, eram visitadas por vrios clientes. Para as compras importantes, como a aquisio de roupas e de mveis, iam s casas comerciais da cidade.
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O nmero de pessoas entrevistadas e a durao das entrevistas variaram muito entre os dois grupos assinalados. No se trata de um acaso, e, sim, de um dado sociolgico. Mantivemos bom contato com os pequenos produtores externos plantao, o que no ocorreu com as pessoas oriundas da usina, que foram bem mais resistentes.
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Os administradores dos engenhos, raramente interessados nas compras em si, percorriam a feira a cavalo, dirigindo-se do alto de suas montarias aos trabalhadores que encontravam.18 Quanto ao usineiro e aos diversos membros de sua famlia, sua presena parecia perfeitamente natural na feira. O neto do usineiro contava que seu av a percorria jogando moedas para um bando de garotos que corriam atrs dele. Do mesmo modo que fizemos em relao aos compradores, devem-se opor os vendedores da usina aos de fora. Para estes, as pessoas de dentro eram trabalhadores, e no negociantes: O negcio feito com gente de fora, porque as pessoas da usina vivem de seu trabalho. Elas nem sabem o que negcio: trabalham todo o tempo. Essas declaraes no escondiam certa hostilidade19 entre as duas categorias de vendedores. Se a localizao concedida ao pessoal da usina variava de acordo com sua posio na hierarquia os empregados tinham lojinhas construdas em torno do galpo, os operrios, boxes em seu interior, os camponeses, tabuleiros ou um espao no cho , o que era comum a todos os vendedores era estar l pela vontade do usineiro e de seu preposto, o fiscal, privilgio concedido em troca de seus bons e leais servios e que podemos comparar com a atribuio da parcela de terra para o roado.20 Ao contrrio da maioria dos agricultores do Agreste, que eram donos de seu tempo e podiam combinar o negcio e a agricultura, os moradores e os operrios s podiam se consagrar s atividades comerciais durante as horas livres do trabalho no engenho e na usina, que sempre podiam ser suprimidas pelo senhor. No tendo na maioria das vezes nem tempo nem conhecimentos suficientes para ir cidade comprar as mercadorias que pretendiam vender na feira de Serro-Azul, ficavam limitados a busc-las no prprio local com os vendedores de fora, aceitando preos elevados por falta de alternativa. Freqentando pouco as feiras, no eram familiarizados, como os pequenos produtores livres, com a atividade comercial:21 como se dirigir aos compradores, fazer contas de cabea rapidamente etc.
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J observamos vrias vezes que a posio espacial portadora de um valor social. Assim, a casa-grande fica em uma elevao, sobrepondo-se s construes vizinhas. CORREIA DE ANDRADE (1964, p.74) ressalta este aspecto. Que pode ser explicada pelo fato de que um grande nmero de vendedores de fora eram trabalhadores sazonais que aceitavam condies de trabalho muito mais penosas do que as dos trabalhadores residentes. No que diz respeito atribuio de uma parcela de terra como recompensa aos bons moradores, cf. PALMEIRA (1976). O autor distingue o roado, terreno concedido a todo morador admitido na plantao, onde ele s pode cultivar plantas de ciclo curto, do stio, concedido apenas ao trabalhador leal e merecedor, onde ele poder cultivar plantas de ciclo longo. Ao estudar os pequenos produtores da regio do Brejo do estado da Paraba, pudemos observar que estes destinavam em geral um dos filhos para o comrcio com o intuito de diminuir a fragmentao do patrimnio fundirio.
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Alguns deles, totalmente despreparados, se instalavam na feira para vender produtos da cooperativa mediante comisso. Quaisquer que fossem seus ramos de atividade e as modalidades da transao, mais do que as dificuldades materiais, era com freqncia o temor do patro que os impedia de desenvolver essa fonte de renda complementar. Circunscrita pela lgica das relaes de reconhecimento, a atividade comercial dos trabalhadores da usina no podia proporcionar uma acumulao significativa22 nem dar meios para questionar a ordem do senhor.23 A concorrncia reinava entre os vendedores, tanto na venda aos consumidores quanto na obteno dos favores do senhor. Quanto aos vendedores vindos de fora da propriedade, tratava-se de feirantes que percorriam vrias feiras por semana: eram meeiros, rendeiros e pequenos proprietrios. Por ocasio da expanso das terras de gado (Garcia Jr., 1983), eles haviam perdido parte de suas terras, transformadas em pastagens pelos grandes proprietrios. Alguns tiveram de se adaptar ao trabalho operrio em uma indstria local de fabricao de sucos de frutas ou se deslocar em direo s metrpoles do Sul. Outros intensificaram suas atividades assalariadas como alugados, que j praticavam durante os perodos de ociosidade da produo agrcola; desde ento eles partiam por uma semana, eram alojados na usina e, na estao das chuvas, retornavam s suas regies de origem para o plantio em suas terras. Alguns conseguiam s vezes combinar a atividade agrcola e o negcio nas feiras, atividade mais valorizada. A seus olhos o trabalho que se pagava por dia (trabalho alugado) era o pior de todos por ser penoso e muito mal remunerado, por no dar direito algum quele que o exercia, representando a pior das humilhaes. Muitas vezes sentiam-se humilhados tambm por aceitarem terra para roado em troca de semear pastagem aps o segundo ano de cultivo, obrigados a se submeter vontade de um grande propritrio e a colaborar assim para seu prprio desaparecimento, j que, trabalhando nessas condies, eliminavam a possibilidade de cultivar terra arrendada ou de meia em pocas ulteriores. Em Serro-Azul, o usineiro tinha preferncia por esses trabalhadores sazonais, j familiarizados com as regras da usina por haver trabalhado em cortes da cana de anos anteriores.24 Todos conheciam o dono e o cumprimentavam quando cruzavam com ele na feira.
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Em A tica protestante, WEBER (1964) observa que o clculo exato, fundamento de toda esperana de lucro e, portanto, de uma atitude capitalista, s possvel com base no trabalho livre. Sobre a sujeio dos trabalhadores das plantaes do estado da Paraba, PAULILO (1980, p.11) relata a declarao de uma mulher: Um sujeito? Ele no paga nada ao patro, mas quando chamado pelo patro no interessa o que ele estiver fazendo tem que atender. Esses vendedores ou pequenos produtores s eram submetidos autoridade do proprietrio durante sua estada na fazenda.
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O negcio praticado pelos trabalhadores rurais lhes tomava muito tempo e energia, mas no era considerado trabalho em comparao ao trabalho da terra (cultivo do roado ou trabalho assalariado nos canaviais). Eles dispunham, em relao s pessoas da usina, de certa autonomia na organizao de suas atividades (fora de sua estada semanal na feira). Os feirantes, todavia, no os consideravam negociantes:
A gente pode dizer nos confiou um deles que seu negcio, o nome que do a si mesmos mangaiero, coisa da misria. Seus negcios so to pequenos! Eles se ocupam de muitas coisas. Eles dizem que esto no comrcio, verdade, mas so insignificantes demais para que se diga que so comerciantes. como uma enfermeira que se chamasse de doutora. Ela ficaria aborrecida, no ? Comerciante de qu? De verduras?
Se no vero as coisas iam mais ou menos bem, durante os meses de inverno, estao em que os trabalhadores eram os menos numerosos na usina e em que, graas s chuvas, os moradores colhiam seus prprios produtos em seus roados, eles trabalhavam com uma pequena reserva de dinheiro e muitas vezes precisavam comprar de seus fornecedores a crdito. Do ponto de vista administrativo, a feira de Serro-Azul fazia parte do municpio de Palmares, uma vez que fora o usineiro que construra o mercado, determinara o dia de seu funcionamento e o lugar das transaes, alm de ter regulamentado a distribuio dos produtos.25 Assim, os vendedores de fora no tinham o direito de vender carne e peixe secos, leo e caf, para no concorrer com o barraco. Ao contrrio das feiras urbanas, a atribuio dos pontos-de-venda fixos, como os boxes dos galpes e as lojinhas adjacentes, no era objeto de nenhuma tarifa municipal:26 era o usineiro que os distribua como bem lhe aprouvesse e podia retom-los a qualquer momento, como o roado concedido ao morador. O imposto sobre a exposio de produtos que cabia municipalidade de Palmares era recebido pelo fiscal da Prefeitura. Sendo este um homem de confiana do usineiro de Serro-Azul, o patro em troca de seus bons servios para pr ordem na feira e, sobretudo, para filtrar os recm-chegados o havia ajudado a montar sua pequena empresa de nibus e lhe destinara uma casa confortvel na esplanada da usina.
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Em uma usina no Brejo da Paraba, o gerente do trabalho agrcola era a autoridade responsvel pela feira. Ele tinha proibido a venda de bebidas alcolicas e o porte de armas. Por outro lado, fazia tudo o que estava em seu poder para seduzir e reter os trabalhadores residentes e regular sua vida fora das horas de trabalho. Nas feiras urbanas, os pontos-de-venda de certos produtos deviam pagar uma taxa administrao da cidade, garantindo seu uso por um perodo fixo. Em caso de ocupao prolongada, havia mesmo um direito adquirido ao ponto, e se, eventualmente, a municipalidade efetuasse uma mudana do local da feira, deveria levar em conta essa prerrogativa.
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Graas ao fiscal e ao comportamento dos trabalhadores da usina, que interiorizaram suficientemente a legitimidade da dominao qual estavam submetidos, fazendo de tudo para se mostrarem dignos da confiana do senhor, este controlava todo o espao da feira sem que sua presena fsica fosse necessria.
FEIRA DE USINA, UMA FEIRA LIVRE?

Por si s, a data 1938 na qual a feira de Serro-Azul foi criada deve nos alertar contra toda interpretao equivocada segundo a qual a feira materializaria o desaparecimento das relaes personalizadas senhormorador. Com efeito, a data bem anterior s profundas transformaes ocorridas nas grandes plantaes a partir da dcada de 1950, que levaram grande proletarizao e ao desenvolvimento consecutivo das feiras nas cidades. Por que ento o usineiro de Serro-Azul tomara a iniciativa de construir um mercado em 1938? Devemos provavelmente buscar as razes na modernizao do processo de fabricao do acar que, mesmo sem alterar a natureza da relao senhormorador em profundidade, a ameaava em sua realidade cotidiana. Antes de 1922, data em que a usina de acar foi construda, o proprietrio possua dois engenhos. A cana era moda em um engenho a vapor. Com a usina, atingiu-se uma capacidade de transformao da cana infinitamente superior, o que estimulou o senhor a estender seu domnio agrcola. Na poca do engenho, o patro estava em contato permanente com os moradores, percorria os canaviais e supervisionava pessoalmente o trabalho no campo. No barraco prximo casa-grande, organizava festas nas noites de sbado, das quais participavam os moradores, e ainda por ocasio do fim do corte da cana ou em So Joo. Os moradores chamavam essas festas de bacurau, nome de um pssaro noturno. Com a ampliao da propriedade ocorreram transformaes que afastaram fisicamente o senhor do morador, enfraquecendo o poder pessoal do primeiro. frente de cada engenho um administrador organizava o trabalho, e a relao senhormorador passou a ter um mediador. Ao criar a feira, o senhor de Serro-Azul buscou reconstruir o universo do engenho em um espao mais vasto e mais complexo.27 Reagrupando regularmente os diversos membros da usina, a feira contribua para a orga27
Ns s dispomos de dados quantitativos no que diz respeito ao nmero de moradores e operrios de Serro-Azul relativos aos anos de 1971 e 1972, fornecidos pela prpria usina. Em 1971, a expulso da maior parte dos trabalhadores j havia ocorrido. A usina contava naquele ano com 260 operrios e 986 trabalhadores agrcolas, o que permite imaginar que antes da expulso ela deveria contar com ao menos 2 mil pessoas.
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nizao da vida social, da mesma forma que a Igreja, o cinema e a escola. Toda a coletividade se reunia em presena do usineiro, mando ao qual mesmo os membros mais altos na hierarquia dos empregados se mostravam dependentes. Em seu livro de memrias, um antigo trabalhador sazonal (Rodrigues de Moura, 1978) que se tornou administrador e, posteriormente, gerente de trabalhos agrcolas da usina, sublinha a importncia da escola no engenho:
Eu fui transferido para a sede da usina. Era uma promoo, porque j no se produzia mais ali e eu ganhava mais. A partir daquele momento minha vida mudou completamente porque aproveitei o ambiente social para me civilizar um pouco: na usina tinha uma escola.
Ele tambm conta com entusiasmo que assistia s sesses de cinema da usina, onde a projeo s comeava depois da chegada do gerente do complexo industrial. Como a escola e a Igreja, a feira no era uma instituio que dependia do poder do usineiro; entretanto, integrada no universo fechado, era organizada de tal forma que arrastava naturalmente os membros da usina para dentro, para o espao dominado pelo senhor, e limitava seus horizontes mentais, afastando-os e isolando-os do mundo, sem que nenhum regulamento fosse formulado, sem que as fronteiras da usina estivessem materializadas por cercas ou muros (Garcia Jr., 1990). Na poca de nossa pesquisa, a feira de Serro-Azul havia perdido parte de seu poder de atrao. Muitos moradores tinham se transformado em trabalhadores livres, que moravam na cidade e compravam nas feiras urbanas, sobretudo na de Palmares. Alm de vantagens econmicas, viam nelas a oportunidade de encontrar todos os tipos de pessoas, de uma abertura para o mundo e de recorrer, entre outras coisas, ao sindicato. O funcionrio que geria a usina havia alguns anos queria suprimir a feira, queixandose de que ela no tinha razo de existir, alm de sujar a esplanada. A partir desse momento, todos os plos de atrao da vida social se deslocaram do interior da grande plantao canavieira para o exterior: a capela permanecia constantemente fechada, assim como o cinema e a escola. A substituio do usineiro por esse funcionrio provocou uma ruptura, e os habitantes de Serro-Azul tenderam a atribuir a evoluo da gesto da usina apenas mudana de pessoa. Na verdade, o processo ocorreu simultaneamente a uma evoluo histrica, estrutural, caracterizada entre outros aspectos pela mudana de comportamento dos proprietrios, a qual foi acontecendo pouco a pouco em conseqncia das profundas transformaes nas grandes plantaes. Com efeito, a partir do momento em que as trocas, materiais ou no (trabalho, assistncia mdica, proteo), existentes entre o senhor e o morador
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perderam seu carter de favores recprocos para adquirirem um valor objetivo por intermdio da ao sindical, os proprietrios se afastaram progressivamente de suas obrigaes em relao aos moradores. Assim, no que diz respeito assistncia mdica, eles passaram a enviar os moradores para os servios do sindicato.
BACURAU, SMBOLO DA DOMINAO TRADICIONAL

Uma praa de mercado dentro da usina no permitiu, pois, que o morador, o operrio e o empregado de Serro-Azul conquistassem autonomia em relao ao proprietrio de terras e construssem relaes horizontais e simtricas entre os diferentes participantes da feira. Ao contrrio, o usineiro, por um jogo de efeitos combinados, procedeu a uma reconverso do exerccio de dominao tradicional, recriando relaes personalizadas com seus subordinados. Ao oferecer aos residentes a possibilidade de se abastecerem no interior da propriedade, o usineiro tinha um instrumento de controle no apenas sobre as trocas materiais, como sobre a totalidade da vida social da usina. Com efeito, isso lhe permitia intervir de longe no oramento pessoal dos moradores, mediar suas relaes com o mundo exterior e frear os excessos de bebidas alcolicas, as brigas. Por esse meio, ele aumentava os vnculos com os trabalhadores, diludos pela presena mediadora dos administradores, reafirmando seu poder sobre eles e sobre todos os membros da grande plantao. A reunio que a feira permitia se apresentava como uma ddiva para cada indivduo e para a coletividade: graas a ela, os moradores podiam aumentar sua renda e usufruir certa coeso social. Ao mesmo tempo, ela os colocava sob os olhos vigilantes do senhor ou de seus prepostos. Encontramos aqui um dos elementos-chave da dominao, como foi analisada por Weber (1971), em que o interesse do dominante parece ser o mesmo do dominado, assegurando a legitimidade do exerccio do poder personalizado. A introduo da feira de Serro-Azul no sistema de dominao de tipo personalizado, como havia em Pernambuco, evidencia que um modo de dominao nem sempre se exerce da mesma maneira, mas que ele o objeto de uma luta incessante entre os agentes que ocupam as diferentes posies do espao social. Trocas mercantis inscritas em um sistema de mercados formadores de preos, para utilizar um conceito de Polanyi (1957), podem ser associadas maior liberdade por indivduos antes submetidos dominao personalizada. Isso no significa que os sistemas de mercado (ou sistema capitalista) deixem de implicar interdependncia entre as aes individuais,
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em que cada indivduo tem possibilidades acrescidas ou limitaes, dependendo do que faam todos os demais envolvidos em determinada configurao social. A cadeia de interdependncia certamente mais extensa, mas no inexistente, dando por vezes a impresso de que cada pessoa age sem relao com os demais. Assim tambm no h ausncia de dominao, mas outro modo de dominao ligado ao funcionamento de redes impessoais (Weber, 1970), proposio terica desenvolvida posteriormente por seu discpulo Norbert Elias. No caso analisado neste artigo, a forma maior das trocas, a saber, a instituio da feira, que retraduz a dominao tradicional, reforando as relaes personalizadas e recriando as bases do poder pessoal do usineiro. Este estudo nos mostra assim que a hiptese de que qualquer mercado igual emancipao dos participantes problemtica e deve ser reexaminada a cada situao. Em contraposio, seria interessante questionar sobre o sentido da presena da escola e da Igreja na grande plantao, outras instituies que supostamente proporcionam certa liberdade, mas cuja atuao no exemplo de Serro-Azul era limitada, visto que o senhor intervinha na escolha das professoras e dos padres.28 De modo mais geral, este trabalho tambm pe em evidncia a impossibilidade de raciocinar sobre a significao das relaes econmicas isolando seus agentes e a natureza da troca mercantil, alm da necessidade de situar as transaes em seus contextos sociais, isto , proceder como Marcel Mauss com relao ddiva: considerar as trocas mercantis o momento de um conjunto de interaes sociais que deve ser examinado em um contexto mais vasto como fato social total para atribuir-lhe um sentido.
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So Bernardo, o romance de Graciliano Ramos (1973), interessante nesse aspecto: o senhor no pode suportar a presena da professora e do preceptor de seu filho por alimentarem idias progressistas e tentarem inculc-las no curso de seus ensinamentos.
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PARTE 2
INTERNALIZAO DA DISCIPLINA E CONSTITUIO DO CAMPESINATO TUTELADO
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3 O SERINGAL E A CONSTITUIO
SOCIAL DO SERINGUEIRO
Benedita Esteves
Neste artigo so sintetizados alguns dos fatores intervenientes no processo de constituio do sistema seringal, compreendido com base nas indicaes elaboradas pela percepo da formao social dos prprios seringueiros, em especial daqueles que, migrantes, tiveram de se submeter a numerosas formas de disciplinamento, como a categoria contextual de reconhecimento revelava: o brabo. Por essa perspectiva, o processo e o sistema esto sendo entendidos pelas categorizaes das posies, indicativas dos modos de imobilizao de fora de trabalho e das respectivas mudanas ocorridas. So recuperadas as relaes interdependentes entre o brabo e o manso, cujos descendentes so hoje reconhecidos como guardies da floresta. A anlise limita-se aos dados obtidos entre seringueiros que moram na Reserva Extrativista Chico Mendes, rea de antigos seringais, hoje destinada explorao auto-sustentvel e conservao dos recursos naturais renovveis, por populaes extrativistas.1 A Reserva Extrativista Chico Mendes foi reconhecida pelo governo brasileiro como rea destinada a interesses sociais pelo Decreto-lei 99.144 de 12 de maro de 1990. Com extenso aproximada de 970.570 hectares, abrange vrios municpios do estado do Acre, em rea contnua de floresta e extrativismo. Segundo dados do Cadastro da Reserva Extrativista Chico Mendes (1992), ela possua 1.838 famlias, das quais 738 situavam-se no municpio de Xapuri, sede das entidades de representao poltica do
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Este artigo sistematiza alguns dos dados por mim considerados em Do manso ao guardio da floresta. Rio de Janeiro. Tese (doutorado em Antropologia) Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (ESTEVES, 1999).
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O seringal e a constituio social do seringueiro
movimento social dos seringueiros e palco de expresso dos mais notrios conflitos entre estes trabalhadores e os fazendeiros pecuaristas. Para o entendimento do processo de constituio social do seringueiro, valorizado, mediante histrias de vida e da reconstruo da memria social, o estudo das relaes de produo e de trabalho do sistema seringal, pelo deslocamento da mo-de-obra nordestina.
O SERINGAL, O CENTRO E A MARGEM

A ordenao do sistema seringal deu-se pela fertilidade natural (densidade de seringueiras), mas sua localizao foi tambm orientada pelas formas de explorao que se recriaram na regio. No Acre-Purus, a atividade de extrao da borracha foi mais intensa, pela maior densidade de seringueiras existentes, diferentemente de Belm e Manaus, onde, historicamente, a explorao da Havea brasiliensis (borracha) demandava uma readaptao das atividades locais, em detrimento de outros produtos extrativos, como salsaparrilha, copaba, andiroba e atividades agrcolas (Santos, 1980; Reis, 1953). O tamanho de um seringal era determinado pela quantidade de rvores existentes, assim como o da colocao, isto , subunidade produtiva. Era a lgica entre o nmero de rvores de seringa que, com x horas de trabalho, sob ritmo de trabalho y, definia a quantidade de borracha produzida. A produo e o tamanho mdio de uma colocao diferenciavam-se na Amaznia. No Vale do Acre-Purus, ela se manteve em torno de 300 a 500 hectares, o equivalente a uma produo-limite de mil a 1.500 quilos de borracha/ano (Santos, 1980; Reis, 1953). A distncia entre uma colocao e outra era calculada por horas e minutos de caminhada, as unidades de medida sendo imediatamente acrescidas da palavra viagem. Havia vizinhos que podiam estar a 20 minutos, 2 horas ou a 4 horas de viagem, em um mesmo seringal. As colocaes mais distantes estavam situadas no centro e as prximas ao rio ou ao barraco, localizadas na margem. Um seringueiro podia viajar durante dias, para chegar at a sede do seringal, ao barraco (armazm de abastecimento). No entanto, os que moravam nas colocaes prximas chegavam com 30 minutos de viagem. Margem e centro so termos definidos por oposio e expressam no s a diferenciao social entre seringueiros, mas tambm a contradio bsica do sistema seringal, a relao de explorao entre patroseringalista e seringueiro. A procura do seringueiro pela margem, ou a margem como referncia do lugar dos acontecimentos, assumiu dimenses que ultrapassaram o prestgio e a ascenso social (que no sistema seringal ir obedecer lgica do prestgio fictcio do saldo), para representar uma forma mais complexa de
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romper com o isolamento, para unir-se a um universo maior que est alm da colocao a procura de informaes sobre o Nordeste, de estar prximo das decises e acompanhar os preos da borracha.
O SERINGAL E O SISTEMA DE POSIES

A anlise do conjunto de posies sociais e da interao entre elas apresenta-se como alternativa importante para compreender o sistema seringal. A concepo tem sido adotada pelos pesquisadores que vm trabalhando a temtica da mudana social, desde a dissoluo dos sistemas sociais configurados nas relaes caractersticas da plantation no Nordeste (Palmeira, 1977; Garcia Jr., 1988; Leite Lopes, 1978); do colonato, nas grandes fazendas de caf em So Paulo (Stolcke, 1986) e da expulso de trabalhadores de fazenda na agroindstria canavieira de Campos, no estado do Rio de Janeiro (Neves, 1997a; 1997b). Tais anlises privilegiam a investigao com base nas condies de participao dos trabalhadores no processo de mudana, porque sobre estes recaa uma srie de transformaes nas relaes de trabalho e de produo. Neste estudo de caso, tambm so consideradas as relaes que viabilizaram as categorizaes expressivas das posies em mudana, como as redefinies atribudas oposio entre patro e seringueiro, polaridade que exprimia a organizao hierarquizada no seringal. No processo de formao desse sistema, os significados atribudos a cada posio foram mutuamente explicativos da construo de diferenas correspondentes ao exerccio da ocupao de determinadas funes no sistema. As categorias tambm objetivam formas diversas de saberes a requeridas. O seringueiro raramente sabia ler e escrever. Os trabalhadores do barraco no s sabiam ler e escrever, como incorporavam profisses especficas ou qualificadas. As funes de gerente, caixeiro e guardalivros exigiam conhecimentos especficos. No entanto, se a instruo assim os definia, o saber prtico era tambm valorizado e distinguia as funes de mateiro e toqueiro, exercidas por seringueiros. Como o saber que estava em jogo assegurava o domnio relativo sobre a natureza, os trabalhadores foram identificados como caboclos, para indicar um complexo conhecimento sobre a floresta, necessrio ao exerccio da funo produtiva. No seringal, a base das condies de trabalho estava na construo da dvida ou da explorao-limite da fora de trabalho. O gerenciamento das unidades produtivas cabia ao patro-seringalista, dono dos meios de produo, que estimulava as relaes de compra e venda de mercadorias representadas nas formas de intensificao da explorao do trabalho. A herana acumulada de um saber sobre a floresta e a diferenciao de modos de incorporao de geraes, ordenadas em ritos de passagem e pela
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sucesso de termos desqualificados como brabos e arigs, ou glorificados como soldados da borracha, foram, mais tarde, denunciadoras tanto das injustias cometidas pelo patro quanto do esquecimento pelos representantes do Estado, ambos processos dirigidos naturalizao da subordinao e da excluso dos direitos de cidadania pelos seringueiros. A recorrente insero da mo-de-obra nesse sistema de dominao previamente estabelecido permitiu a reatualizao das posies, correspondentes s formas de adaptao s sucessivas crises que se abateram sobre a comercializao da borracha. Estas, mesmo que provocadas por fatores externos, no foram, por si ss, capazes de romper a estrutura de dominao estabelecida nos seringais. Por isso, as mudanas sociais referidas no podem, como querem alguns autores, ter como parmetros imediatos os efeitos dos determinantes econmicos internacionais que definiram, no incio do sculo XX, o processo de incorporao da regio acreana, a formao do sistema seringal e as crises do setor (De Paula, 1980; Pinto, 1984; Santos, 1980). Propomo-nos analisar as mudanas do sistema seringal por outra perspectiva. Consideramo-nas gradativas e simultneas, indeterminadas a priori e linearmente, pois expresses da correlao de fatores internos e externos, postos em marcha pelos agentes sociais (Neves, 1997b). Tais mudanas expressam a alterao da posio dos agentes sociais envolvidos no sistema seringal. So os resultados dos longos, estreitos e cerrados caminhos polticos, metaforicamente percorridos pelos seringueiros nos varadouros, mas sociologicamente compreendidos pelo deslocamento do cativeiro para a liberdade, assinalando a quebra das ento hegemnicas relaes de dominao do sistema seringal, com o desaparecimento da categoria patroseringalista e a emergncia de novos agentes sociais na constituio de outras atividades econmicas. As crises iro alterar as relaes de trabalho, possibilitando maior visibilidade ao aparecimento de categorias como patroarrendatrio, do trabalhador ribeirinho, alm de indicar a formao do seringueiro autnomo. Essas alteraes no significam o rompimento das relaes de dominao, mas reordenaes nas relaes de trabalho, engendradas de forma que se mantivesse o controle da mo-de-obra, que se tornava mais difcil, com a cobrana da renda e a conseqente alterao das normas estabelecidas. A dominao pela dvida, no sistema seringal, passa ento a ter efeito mais moral do que econmico (Scott, 1972). A interveno de carter monopolista pelo Estado assegurou o controle das relaes mercantis e da dominao personalizada e de sustentao econmica das relaes sociais de produo, bases de sustentao do seringalista como administrador do seringal. Tanto que, apenas no fim do monoplio, ocorreu a liquidao da sustentao econmica do sistema seringal, inclusive com o rebaixamento social do patro endividado.
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O confronto aberto que ento se tornou possvel constituiu a motivao da luta poltica, instrumentalizada na manuteno da floresta e legitimada pela garantia de reproduo social dos grupos domsticos dos seringueiros. A reproduo no pode ser entendida sem a percepo do que representou, para a categoria de trabalhador-extrator, sua relao com a natureza. Ela foi to significativa que o transformou em ator poltico, consagrado pela conquista de outra posio social: a de guardio da floresta. A conquista da identidade representa o produto do processo de institucionalizao das entidades de representao poltica e da definio de novas formas de uso da terra, alterando as relaes de trabalho nos antigos seringais. A condio de guardio da floresta, um produtor especfico, significa, sobretudo, a luta pelo reordenamento de lugares sociais, objetivada pelo reconhecimento tanto por parte do Estado quanto dos produtos da floresta no mercado nacional e internacional.2
A CONSTITUIO DA FORA DE TRABALHO NO SISTEMA SERINGAL

Na percepo dos seringueiros, a organizao do seringal era representada como um domnio fechado, em que o patro se reduzia a si prprio, sendo responsvel pelos baixos preos da borracha, pela falta de mercadorias, pelo roubo nos preos etc. Apenas no processo de constituio das reivindicaes, incluindo a ruptura do isolamento social, o governo surgiu como culpado ou responsvel pelo abandono ao qual foram submetidos. O desconhecimento dos seringueiros sobre as relaes que permearam os interesses nacionais e internacionais ligados a essa economia e sobre os modos de interseo do patro evidenciava-se pela no-valorizao dos efeitos advindos do destino da borracha ao sair do seringal. O patro exercia o papel sob forma personalizada, centralizando as decises administrativas e jurdicas, tornando-se legalmente o nico intermedirio entre o seringal e os centros urbanos locais privilegiados para as transaes econmicas da borracha e satisfaes pessoais dos agentes detentores desses interesses. Reconhecendo seu espao de atuao, o seringalista determinava as regras de funcionamento do sistema, mediante o regulamento interno, no qual definia as atividades, as obrigaes, os deveres e os direitos de cada agente envolvido. Respeitar e cumprir o regulamento era obrigao de todos, estatuto este considerado parte do patrimnio que constitua o seringal.
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Os dados considerados para anlise foram, como j se referiu, produzidos por longo trabalho de campo, cujas condies de exerccio da pesquisa esto explicitadas (ESTEVES, 1999).
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A administrao do seringal era enganosa, se observada de um ngulo fotogrfico. A imagem retrataria a sede, local administrativo onde estavam situados o barraco, armazm destinado a guardar mercadorias, e poucas construes simples, para acomodar os empregados do barraco, distribudas umas prximas das outras, um campo com criaes e em seguida a floresta com os varadouros caminhos estreitos interligando a sede s colocaes, local de morada e trabalho do seringueiro. Estudiosos afirmam ser uma organizao simples, impressionados pela invisvel distribuio dos espaos e pela aparncia calma, tranqila, pelo silncio e pouca movimentao na sede.3 Mas s penetrando na floresta, caminhando pelos varadouros e dormindo nas colocaes que se percebe o espao hierarquizado, a intensa jornada de trabalho qual o seringueiro estava submetido e o silncio rompido em diferentes momentos de confrontos, como na atividade de corte e no embarque da borracha. Acompanhando tal atividade, tem-se a impresso de que o seringueiro estaria na etapa final do processo de trabalho, realizando seu produto, pela entrega ou comercializao. Contudo, tambm nesse processo, em que o seringueiro mais que tudo um espectador, que as relaes de dominao podem ser percebidas. A balana do armazm registrava nmeros por ele no identificados, pois no detinha o conhecimento necessrio: era analfabeto. Precisamente, tentando entender como os seringueiros tornaram-se cativos que o pesquisador pode compreender as regras de coexistncia social, a exageradas, absolutizadas ou levadas s ltimas conseqncias, segundo indicaes weberianas (Weber, 1964, p.96). O gerenciamento do seringal requeria certa diviso de tarefas, em que os deveres eram proporcionalmente maiores. Elas eram todas especificadas, tanto para os que desenvolviam atividades no interior do seringal, como o mateiro, o toqueiro, o noteiro, o fiscal, o comboiero, quanto para os que trabalhavam no barraco, como diaristas, gerente e guarda-livros. O efeito moral da distribuio do trabalho hierarquizado permitia, indiretamente, a presena do patro, por intermdio dos fiis trabalhadores do barraco, qualificados para o desempenho das respectivas atividades. As demarcaes das colocaes (unidades de produo) eram de responsabilidade do mateiro e do toqueiro, em geral nativos da regio e conhecedores dos segredos da floresta. Seu trabalho de abertura da colocao e marcao das rvores se orientava pelo aumento da produtividade, baseada na densidade das seringueiras por rea. Conhecimentos especficos sobre a regio e a floresta eram definidores da atividade do mateiro. Sua especialidade foi, gradativamente, desapare3
Teixeira (1980) demonstrou a complexidade dessa administrao motivada pelo estabelecimento das vinculaes necessrias ao controle do trabalhador.
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cendo com a reduo da expanso do trabalho com o ltex. Relativamente ao seringueiro, desfrutava de mobilidade: finalizado seu trabalho e tendo pago os dbitos com o barraco, poderia se deslocar para outro seringal. O fiscal e o noteiro, dependendo do tamanho do seringal, exerciam praticamente a mesma funo: a de fiscalizao do processo de trabalho. Conferiam as estradas de seringa e o corte, a fabricao (defumao) e a produo. Para calcular a produo, o fiscal/noteiro confrontava a quantidade de leite colhido (pelo nmero de estradas) com o total de dias trabalhados e de plas de borracha (produo realizada). Da mesma forma, avaliava o desempenho do seringueiro e a qualidade do produto: a maior proporo de borracha fina, classificada como de primeira, permitia o reconhecimento do bom seringueiro pelo patro. Se o contrrio ocorria, ele era desclassificado pelo patro como mau seringueiro. Era o caso do trabalhador acusado de colocar impurezas na borracha; vender para marreteiros; esconder o produto, esperando aumento de preo. Marreteiro ou regato eram denominaes encontradas para classificar os comerciantes ambulantes que percorriam os rios. Em geral, eles subiam at as cabeceiras, vendendo ou trocando mercadorias por produtos. Regato parece ser o termo mais antigo, mas tambm indica diferenciao. O termo marreteiro mais recente e corresponde expanso do consumo. Segundo um seringalista entrevistado, a distino relaciona-se a uma provvel diversificao das mercadorias. O marreteiro ocupava-se das quinquilharias, que iam desde agulhas para costura at alimentos de primeira necessidade. Optamos pela denominao marreteiro por ser a mais largamente empregada pelos seringueiros. Um seringueiro nunca sabia quando ia ser inspecionado, por isso mantinha um ritmo intensivo de trabalho. Em geral, o noteiro passava uma vez por ms em cada colocao. Diante da produo, era tirada a nota, relacionando o que cada um necessitava para consumir durante, aproximadamente, um ms. Um dos deveres do fiscal era avisar ao depsito, sobre qualquer anormalidade que percebesse, quer fosse com extratores quer com empregados. Essa obrigao deslocava o fiscal de sua atividade bsica para transform-lo em um interlocutor entre o centro e a margem, pela circulao da informao. Todas as funes estavam interligadas e eram distribudas de forma que garantisse o contato entre a colocao e o barraco. A eles acresce o comboieiro, responsvel pela conduo de um comboio de burros pelos varadouros, levando mercadorias e trazendo borracha. O guarda-livros ou escrivo diferenciava-se dos demais trabalhadores pelo saber especializado matemtico (contbil) que o qualificava como um dos poucos homens cultos, de bem, na linguagem do patro. Sua
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presena era raramente solicitada entre os trabalhadores do barraco e seringueiros. Vivia protegido pela diviso das tarefas, pois no se constitua um interlocutor direto entre os seringueiros e o patro. Sua palavra diante das dvidas no livro de conta-corrente, sobre saldos e dbitos, era definitiva. O gerente era o substituto imediato do seringalista. Administrava a entrada e a sada das mercadorias para as colocaes, atividade que lhe exigia pontualidade para obedecer a um calendrio estabelecido para o aviamento (atividade de crdito personalizado por venda a prazo de mercadorias necessrias existncia social do seringueiro sob relativo ou imposto isolamento social). Como auxiliares, no armazm, contava com o caixeiro ou empregados do barraco, encarregados de despachar mercadorias e receber borracha. Parte da literatura enfoca o cargo de gerente como uma alternativa de ascenso social para o seringueiro. Tal informao torna-se importante para a percepo da dinmica social no seringal, em que a diferenciao se acentuava medida que crises ou rupturas interferiam na administrao. Em alguns seringais, aps a crise de 1910-11, em decorrncia do declnio na atividade gomfera, surgiu a categoria do seringueiro aviado: o fregus, cuja atividade contribua para ampliar a rede de aviamento, possibilitando a expanso dos domnios do patro, em lugares at ento inatingidos. Alternativas para a expanso do aviamento foram surgindo. O seringalista, para compensar as perdas, criava subdivises administrativas os depsitos , cuja responsabilidade cabia a um gerente ou subgerente. Em um depsito poderia haver diversas linhas (agrupamento de vrias colocaes que estavam em uma mesma direo), dependendo do tamanho de cada seringal. O aviado ou fregus tornava-se associado do patro na atividade de subaviar outros seringueiros, com a diferena de que aquele poderia dedicarse, tambm, produo. Sua relao com o seringalista era igualmente concebida segundo os mesmos princpios de confiana, fidelidade e obedincia. Os aviados e os empregados do barraco eram reconhecidos pelo patro. Em troca, deviam prestar contas e zelar pelos mesmos interesses. Pelos laos de gratido e fidelidade tornavam-se representantes do seringalista, reproduzindo um corpo de agentes privilegiados, que fazia prevalecer o sistema de dominao. Eram, assim, co-responsveis por um sistema, cujo carter se associa ao que Max Weber chamou de dominao patrimonial. Os trabalhadores do barraco mantinham a conta no armazm, mas comiam e se divertiam com o seringalista. O jogo de cartas, alm de diverso, funcionava como momento de troca de informaes, por intermdio do fiscal, do noteiro e do comboeiro, sobre cada seringueiro e respectiva colocao. Informaes no somente sobre o processo de trabalho mas tambm sobre a vida ntima de cada um eram veiculadas e controladas. Eles se in98
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seriam assim em uma rede de cumplicidades, em que a fofoca se institua como controle social. O agrupamento familiar gerava o pacto da explorao, da conivncia do preo exorbitante dos produtos vendidos no armazm do barraco, do roubo no peso da borracha e da adulterao na conta do seringueiro. O compadrio assumia a feio natural da relao, pois se estabelecia um controle recproco, em que as relaes apareciam como paternais para uma sada viabilizada da subordinao.
O RECRUTAMENTO DA MO-DE-OBRA
As condies propiciadoras do processo de concentrao da mo-de-obra nos seringais so resultantes, por um lado, dos fatores de disperso de trabalhadores no Nordeste e, por outro, da aglutinao de seus interesses em torno da criao de modos de existncia que prefiguraram o projeto de melhoria da reproduo social. Recuperando o passado por sua construo a posteriori, a histria de vida desses nordestinos constitua uma fonte de evidncias que ultrapassavam a mobilidade social, para expressar, segundo Thompson (1993), uma forma de memria coletiva comunitria daqueles que chegaram at os seringais. Por esse entendimento, pudemos perceber que a Amaznia no constitua a nica trajetria para os migrantes. Oportunidades de deslocamento estavam abertas tanto para o Sudeste, com a expanso cafeeira necessitando de mo-de-obra, quanto para as capitais como Fortaleza, Joo Pessoa e Paraba. Para Santos (1980, p.107), as principais razes explicativas do direcionamento do fluxo migratrio de nordestinos para a Amaznia foram: o preconceito do trabalho nordestino de ir para o Sul, em virtude da existncia de trabalho escravo nos cafezais de So Paulo; a possibilidade de tornar-se produtor no sujeito que lhe era acenada: iluso de enriquecimento rpido; propaganda e arregimentao realizadas por prepostos de seringalistas nas cidades de Fortaleza, Recife e Natal; subsdios dos governos do Amazonas e Par concedidos para o transporte de imigrantes para colonizao agrcola, que, em ltima anlise, favoreciam as zonas de extrao da borracha; facilidade do transporte de cabotagem at o porto de Belm; a quebra da resistncia dos senhores de terra do Nordeste ao deslocamento da mo-de-obra, diante das sucessivas secas, que configuraram situao de calamidade pblica. O discurso sobre o Mito do Eldorado, difundido no interior do Nordeste, era inculcado entre os trabalhadores como a possibilidade de realizaes futuras, em contraposio sobrevivncia, cuja desvalorizao era mediada pelas secas, pelas conseqentes dificuldades de reproduo social, pelas pequenas crises locais de comercializao do
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acar ou do algodo produto de explorao associado cana-de-acar, como estudou Oliveira (1986). Ao analisar o complexo econmico nordestino, que tinha por base o acar e o algodo, o pesquisador demonstrou que a crise na produo algodoeira (no incio da dcada de 1870) e a formao de excedentes populacionais (no interior das unidades econmicas tradicionais no Nordeste) foram elementos importantes para explicar o deslocamento de mo-de-obra para a Amaznia. Por tais fatores, esses trabalhadores migraram em busca do ouro negro. A relevncia das secas para a migrao nordestina adquire importncia uma vez que favoreciam prticas de recrutamento da mo-de-obra. Para os migrantes, o deslocamento para a Amaznia assumia o sentido da realizao pessoal moralizada pela dedicao ao trabalho. Por tal imaginrio, o trabalho emergia com a fora do desejo coletivo, constituindo uma referncia qualificadora para a construo de um projeto de vida. A referncia tambm era evidenciada no discurso dos agentes dominantes sobre o enriquecimento fcil, confrontado com as precrias condies de trabalho e de projeo de vida no Nordeste. Outras eram as condies de possibilidade: ganhando dinheiro com a explorao do ltex, o migrante voltaria, convertido a outra posio, para a terra natal. Na comparao dos modos de construo da memria social, nas entrevistas e nas notcias jornalsticas, percebe-se a diversidade social desses trabalhadores, marcada por trajetrias que vo desde os que perderam bens materiais, aos desempregados dos canaviais e aos desabrigados pelas secas. Tal diversidade pode ser relativizada pelo desejo comum entre esses migrantes: obteno de ocupao mais digna, estvel e menos dura do que a de biscateiro, trabalhador sazonal ou cortador de cana. Para o nordestino, a priori, a Amaznia significava no a vida fcil, mas a oportunidade de trabalhar e se gratificar com seu esforo. Realizar-se como trabalhador significava a oportunidade de integrar-se nao, pelo trabalho que o redimensionava como agente da proposta de anexao de territrios produtivos. Em pocas diferentes, o discurso de integrao da Amaznia emergia com fora de mobilizao. No incio do sculo XX, o desbravador foi o construtor da nao, cujo desafio era a conquista do territrio. Nos acontecimentos marcados pela Segunda Guerra Mundial, foi a defesa da nao diante dos inimigos da guerra que ofereceu essa possibilidade, exercendo o fascnio necessrio para que o migrante se incorporasse como soldado da borracha. Difundindo o discurso do Eldorado, os agentes intermedirios formavam a rede de relaes entre o Nordeste e o seringal, facilitando o recrutamento. Para tanto, difundiram a crena na fertilidade, na exuberncia, na riqueza que representa a Amaznia, conformando uma viso da regio como fonte inesgotvel de recursos naturais e grande potncia para o futuro.
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A fora do mito associava-se aos efeitos que as imagens e notcias divulgadas pela imprensa e agncias de propaganda causaram sobre os migrantes. A imagem mais emblemtica, utilizada sucessivamente, era a de uma rvore (seringueira) jorrando leite em uma imensa tigela, simbolizando a abundncia e a facilidade de encontrar a riqueza prometida. A propaganda visava a atingir os valores morais para dignificar os trabalhadores; a coragem constituiu-se em um referencial para tornar o sacrifcio compensador na superao das agruras e alcanar a redeno.
Minha vida l no Nordeste, patroa, era uma vida um bocado aperriada. Eu trabalhava na enxada, depois eu ia mudando, arranca de roa, etc. etc. Sabe aquela vida velha de pobre como que , n? Vim do Nordeste para c, porque l muito boa a terra mais eu num quero voltar pra l no, no quero mais puxar enxada e mexer com a palha da cana piojota no. Aquilo mesmo que uma navalha, corta dos dois lados. Eu vim sozinho, eu nem tinha pai e nem me, nem parente, nem aderente na vida. Tomei conhecimento da Amaznia por intermdio da propaganda. A gente via aquelas propagandas bonitas, aquelas coisas naqueles prdios, aonde a gente via coisa que eu nunca tinha visto, cada tigela que era desse tamanho (faz gesto), parecia uma lata de dois quilos, embutida na madeira (seringueira). Era escorrendo leite, chega derramava. Eles falavam que um vagabundo (usa uma expresso bastante forte), homem que no quer trabalhar, fazia duzentos mil ris por dia. Eu que trabalhador era, num ia ficar atrs dos outros, eu vou para Amaznia. Digo, em dois anos eu estou rico. Fui atrs da conversa ainda hoje eu me lembro vim, ainda hoje me bato e a riqueza no chegou. (L. S. S., 90 anos, ex-seringueiro)
Portanto, a produo de imaginrios operou na construo do trabalhador migrante. As imagens confundiam-se com a histria de Manoel Urbano, conhecido protagonista da lenda do desbravador, que, depois de enriquecer, voltou para o Nordeste confirmando que a Amaznia e o Acre eram, de fato, o novo Eldorado assegurador do enriquecimento rpido. A propagao do mito do Eldorado perdurou durante todo o perodo de consolidao e reproduo da economia da borracha. Por ela, as aspiraes de dominantes e trabalhadores se ajustaram na viabilizao de objetivos antagnicos. O patro legitimava o discurso do enriquecimento fcil como condio de iguais; e o migrante, acreditando nessa possibilidade, tentava concretiz-lo pelo trabalho, que, todavia e afinal, reduzi-lo-ia a escravo da dvida. A possibilidade de voltar para o Nordeste no era s uma realizao pessoal, mas tambm uma forma de recrutamento de novos seringueiros. O retorno era, por vezes, garantido pelo patro, que permitia, pelo pagamento do saldo ao seringueiro e pela concesso de passagens de ida e volta para o Nordeste, a transformao do sonho em realidade. Este, imbudo da tarefa de objetivao do sonho pelos esforos prprios, regressava aos seringais trazendo parentes e amigos, novos aspirantes ao sucesso pelo
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trabalho. Neste caso, a certeza do almejado enriquecimento de tal forma se projetava possvel, que a volta para a regio de origem foi substituda pela opo de trabalhar na explorao do ltex. A propaganda e sua capacidade de persuaso eram recursos facilitadores para a prtica do aliciamento prvio, aliciamento que se constituiu em elemento bsico de objetivao da explorao da fora de trabalho, exercendo funo especial como pressuposto social da dominao. Os capatazes, responsveis pelo recrutamento, tinham a habilidade de convencimento e a perspiccia para tornarem-se homens de confiana dos patres, cuja tarefa exigia deslocamentos da regio para o interior do serto, como se fossem vendedores ambulantes, negociando o produto que o Eldorado ofereceria aos desbravadores: o ouro negro. A migrao para a Amaznia significou a organizao dos trabalhadores em outro espao, onde a vida teria de ser reinventada, de tal forma diferente do sonhado Paraso, que, como assinalou Reis (1953), tornou-se Perdido. Assim sendo, o discurso oficial de integrao econmica da regio aos mercados nacionais e internacionais foi construdo na contramo da insero desqualificada e imobilizada dos migrantes. O seringueiro, convidado como trabalhador moralizado, que se enriqueceria pelos frutos do seu trabalho, ou como soldado da borracha, realizava-se, todavia, pelo isolamento ou pela mediao atribuda que representava o fechamento do mundo social e o afastava da prometida dignidade de construo da nao. O judas, institudo no superego do seringueiro por Euclides da Cunha (1975, p.78), condenado moralmente pela desistncia, mereceu o apedrejamento daqueles outros que o viam descer o rio, solitrio, em sua embarcao. A moralizao de comportamentos e a converso digna que a migrao para o Eldorado permitiu so ressaltadas pela entrevistada, mesmo que destacando ou para destacar o desfecho negativo:
meu pai foi para Amaznia porque queria recuperar nossas coisas que ele perdeu jogando. Ns ficamos, minha me trabalhava depois ns recebemos uma carta e ento, depois de dois anos, meu pai voltou com dinheiro e disse que meus tios iam com ele e depois de cinco anos eles voltariam ricos... Ns, depois de sete anos, recebemos uma carta, de um compadre, que eles tinham morrido (meu pai a cobra comeu, o outro morreu de malria, o outro se perdeu no mato). (A., filha de ex-seringueiros, 82 anos, residente na periferia do Rio de Janeiro)
O NORDESTINO RESSUSCITADO NO SERINGUEIRO

O problema crucial para o funcionamento da empresa gomfera, conforme ressaltado por vrios pesquisadores, era a falta de mo-de-obra. O pro102
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blema permaneceu, medida que a produo se ampliava e exigia mais fora de trabalho, expandindo-se essa forma de recrutamento. O percurso do Nordeste at o seringal impunha uma espcie de rito de passagem, necessrio para o surgimento de outro personagem, embora compusesse uma histria comum de experincia sobre formas de explorao da fora de trabalho: a servido. O papel de seringueiro exigia certo desnudamento ou domesticao (Goffman, 1992, p.27). Os nordestinos, at chegar ao seringal, empreendiam uma separao de seus bens, de sua concepo de tempo e espao, de suas condies usuais de produo e de reproduo sociais. Os relatos dos migrantes sobre as condies de transporte e de alimentao durante a viagem so elucidativos das formas de domesticao exercidas no ritual de passagem: Comer no boio (todos juntos no mesmo tacho ou bacia) fora por eles comparado ao modo de os animais comerem no coxo. Tal imposio provocava mal-estar e recusa da alimentao por muitos. O transporte por navios, denominados gaiolas, para os viajantes traduzia a priso, dada a proibio de sair dos pores. As condies de higiene e dormida foram mencionadas em tom de censura pelos entrevistados. As redes colavam-se umas s outras, por falta de espao. A limpeza dos dejetos ocorria raramente, por jatos dgua misturados com creolina, para amenizar o mau cheiro e a sujeira de animais que se aglutinavam. O prolongamento das viagens durante meses ou at um ano, associado a tais condies, provocava desde angstias, fomes, doenas, mortes, suicdios, at castigos fsicos, medida que alguns dos recrutados reagiam diante da falta de comida ou das condies oferecidas. Os maus-tratos e a incerteza do destino causavam inquietaes e reaes adversas, manifestadas pelas tentativas de fuga. Quando capturados, passavam a ser discriminados: ficavam sem alimentao e eram amarrados ou aprisionados nas cadeias de Manaus e Belm. O desnudamento e a incerteza fizeram os migrantes se tornar silenciosos. Silncio tambm sbio diante da ignorncia dos efeitos da reao, dada a certeza do acirramento das condies indesejveis adaptao. O pnico foi outra forma de causar impacto, mediante histrias de terror narradas pelo capataz: sobre os conflitos com os ndios; os animais ferozes que devoravam as pessoas; as mortes ocorridas durante a viagem; a malria e a febre amarela, enfim, as tentativas de fuga fracassadas. O mundo aparente, longe de ser atrativo, tambm assustava: a imensido das guas, as distncias infinitas, as rvores exuberantes, a escurido da noite. Essas condies exerciam um efeito de encantamento que os tornavam prisioneiros da incerteza. As facilidades oferecidas pelo ouro negro se atenuavam e o desejo de voltar ou de se libertar passava a fazer parte de sua bagagem.
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A viagem, ela mesma uma aventura, operava como situao de estranhamento ao prometido enriquecimento fcil. Constituda mediante longnquas possibilidades de retorno, impingia a aceitao culpada do sonho acreditado, mas falso. O tempo de constituio das possibilidades de retorno impunha a desqualificao e a perda de sentido e posio na rede original de relaes. Por isso, aceitar culpadamente o destino e tentar minimizar seus efeitos constituam os recursos mais lgicos da nica sada possvel: projetar sua permanncia.
Eu vim porque queria; aquelas influncias que os patres falavam, que se ganhava dinheiro demais, juntava dinheiro a rodo. A viagem, sa de Pernambuco... samos de trem at Campina Grande, na Paraba; de l viemos de caminho at Igatu e, depois de Fortaleza viemos de trem, demoramos muito em Fortaleza. Embarcamos para Belm de navio, o Estadiofe um navio bem grande do Lorde e tambm uma longa temporada em Belm. De Belm para Manaus, viajamos numa gaiola americana... Na minha turma, vinha gente de todo jeito. Passamos outra temporada em Manaus; de Manaus viajamos num bem pequeno, o Tufie at a Boca do Acre. Passamos mais outra temporada viajando, acho que, ao todo, uns noventa dias: naquele tempo se queimava lenha, era uma luta. De Boca do Acre at Sena Madureira, vim numa chata por nome Uruguaiana, eu acho que ela no existe mais; de Sena Madureira pra sede do seringal (hoje municpio de Manuel Urbano) viajamos num barco pequeno, o barco Santos Elias, do senhor por nome Cajazeira ... A alimentao no prestava, havia at pau, parecia comida de cachorro ... essa viagem demorava demais! A gente no fazia nada, s vinha comer e dormir. Ns ficamos junto com tudo que ia viajando: boi, burro, cargas, cabras. Dinheiro, eles no davam, s cigarros. Era muita gente que vinha, lotamos um navio.... o almoo era o boio, todo mundo metia a colher e comia ... Aqui foi onde aprendi a beber cachaa... A minha vida no seringal nunca foi melhor do que na minha terra: no seringal, a vida muito dura e no Nordeste me criei numa cidade muito importante, Recife, tinha profisso, trabalhava e tinha dinheiro, e nunca pude voltar porque o dinheiro aqui nunca chegou na minha mo, alm de que tudo longe. Ns ficamos abandonados prpria sorte... Se eu tivesse ganhado bastante dinheiro na poca, e pudesse voltar, no estaria aqui contando a histria, mas agora no, pois j me casei duas vezes e fui feliz duas vezes: para eu ir l, no tenho mais ningum l e no vou mais deixar nenhuma famlia para trs... Na viagem de l para c, morreu muita gente, alguns dizem que malria, eu mesmo j peguei quatro vezes... (A. I. S., 80 anos, natural de Pernambuco)
Aliciamento, domesticao, coragem, resistncia e solidariedade assinala o incio das prticas sociais que iro dar sentido ao sistema seringal. Os nordestinos, apesar das diferentes trajetrias, estavam no percurso em condies de igualdade, colocadas pelo desnudamento e pela suposta escolha do mesmo destino, agora visto como trgico: a saudade da famlia, de parentes, o medo do desconhecido, de morrer longe de casa. Unidos pelo sonho de trabalhar, ganhar dinheiro e voltar para o Nordeste, associavamse no silncio diante das dificuldades e impossibilidades de explicitao do arrependimento.
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O SERINGUEIRO UM EXPERT EM FLORESTA

A domesticao da mo-de-obra para o trabalho de extrao do ltex corresponde s necessidades impostas para ocupao e uso da terra na floresta tropical. O espao que acolheu tambm influiu nas relaes sociais de produo. O controle sobre o seringueiro foi extensivo ao uso dos recursos naturais, visto que a relao do homem com a natureza , neste caso, e mais que tudo, constitutiva do sistema de relaes para a construo do seringal. As possibilidades de conhecimento sobre a floresta interferiram na forma de dominao imposta. Se a rea era livre e sem muros, as rvores e rios eram grades. A floresta, ao mesmo tempo que aprisionava, fornecia alimentos para subsistncia, pela caa e pesca, e impingia a procura do outro, a referncia ao semelhante, mesmo que fosse ele seu dominante. A condio para a constituio do sistema seringal possibilitou outras formas de vida, condicionadas pela abundncia dos recursos naturais, em uma contraposio s secas causadoras da escassez no Nordeste. As novas relaes incorporaram a aprendizagem de prticas complexificadas de sobrevivncia, de trabalho e de tratos com animais, para a construo de um saber que o transformaria em um trabalhador-extrator. O processo de associao entre os nordestinos e os nativos exprimiuse no reconhecimento da diferenciao produzida pela apropriao do saber cultural: foram categorizados como brabos e mansos, ndios mansos e caboclos, condies estruturais e espaciais que indiretamente a floresta impe. Os antigos moradores, mansos, definiam-se pela comunho de um saber e de uma viso de mundo comuns, que os distinguiam dos novos chegados, os brabos, isto , selvagens, porque eles ainda no eram aculturados nessa sociedade. O homem que vivia nos seringais, o seringueiro, foi levado a desenvolver formas de existncia social necessrias construo de sua identidade, diferentes dos atributos definidores do nordestino e do nativo. Elaborou formas de representao social que humanizaram a floresta na contraposio desumanizao do homem. As normas impostas pelo sistema seringal romperam, mesmo que temporariamente, com o padro de reproduo familiar, levando a um processo por eles interpretado como desumanizao. A falta de mulheres nos seringais ou a proibio da vinda das famlias eram compensadas pela prtica de sexo com animais; pela caa s mulheres indgenas; pelos crimes violentos na disputa pelas poucas mulheres existentes; pelos estupros e pelo incesto entre irmos. A presena minoritria da mulher estava referenciada, por um lado, s escolhas dos migrantes por uma forma de reproduo baseada na crena de um retorno fcil; por outro, distino dos patres, que optavam pela integrao do solteiro. Segundo Benchimol (1977, p.191), dos primeiros
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imigrantes para o Purus, conduzidos por Joo Gabriel de Carvalho e Melo, 1.348 eram homens e apenas 328 eram mulheres. Mais precisamente, 59 famlias para 1.717 pessoas que vieram sem famlia. A forma de compensao dessa ausncia se expressou, no de forma exclusiva, na humanizao da floresta: a seringueira passou a significar a me, a mulher que gera a vida, que faz jorrar o leite. As distncias percorridas entre uma rvore e outra eram as pernas das estradas; os rios eram lindos cabelos longos de uma mulher; a floresta tinha mil olhos ofuscados pelos vaga-lumes ao anoitecer. Tal simbologia adquire sentido mediante uma linguagem prpria, que mistura o passado com o presente, criando um sentido particular. A memria ir evocar os termos do antigo contexto para, em um batizado, simbolizar uma escolha pessoal, um reconhecimento ou uma identidade. Assim, o lugar da morada (colocao) nomeado: Limoeiro, Juazeiro, Canind, Morada Nova, Cajueiro, Sobralzinho etc. Incorporou-se o saber respeitoso das regras de reproduo da natureza pela tica do bom caador, que abate os animais apenas para comer e no o faz de modo indiscriminado, mas respeita interdies, como as dos Dias Santos. As histrias de assombrao aparecem quase sempre ligadas a situaes de conflitos, mesclando figuras humanas e animais, moralizando as tenses ou castigando os homens pelas aes danosas (matanas desnecessrias de animais, ou roubo de mandioca entre vizinhos etc.).
O PAPEL DO MANSO
O exerccio necessrio para amansar um animal corresponde a esforos sucessivos para dom-lo. Em geral, o animal pode ser considerado manso depois que o domador abranda sua ira. Por analogia, a condio para o seringueiro amansar era aprender o processo de extrao do ltex. Tal processo significou sua domesticao. Os brabos, ao desembarcar na sede do seringal, tornavam-se novos fregueses do barraco, como se fosse seu nico status. O encontro to esperado transformava-se em frustrao, diante do rebaixamento moral ao qual eram submetidos, necessrio para completar o rito de passagem. Os atos de decises sobre onde morar, o que comer e as condies de trabalho eram definidos pelo patro, auxiliado pelo capataz. O ritual era a forma de coloclos e de for-los ao reconhecimento do lugar ocupado na estrutura das relaes diante da autoridade. O saldo da obteno do transporte gratuito e do abono em espcie, repassado para a famlia no Nordeste, explicita sua nova forma. Tudo que foi adiantado materialmente far parte do dbito, que se somar ao valor dos instrumentos de trabalho e dos alimentos aviados no barraco.
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A chegada correspondia tambm ao contato com aqueles que j estavam engajados no processo de trabalho de extrao do ltex, os mansos, que tratavam de torn-los aptos nova habitao. A primeira aproximao ocorria nos barrancos dos rios, na sede do barraco, como forma de boas-vindas. O batizado do brabo caracterizava-se por submisses e provaes (galhofas, brincadeiras), alm de novas denominaes. Recebiam, por suposta semelhana, o nome de qualquer animal. Era uma espcie de rebaixamento que, pela imposio, reconhecia a autoridade dos mais antigos. Dessa forma, os mansos confraternizavam com seus futuros vizinhos e moradores, ao mesmo tempo que reproduziam a base social que fundamentou as relaes no seringal. A distribuio da mo-de-obra era definida pela necessidade de racionalizar a distribuio das rvores de seringa, concatenada s formas de controle social. A associao de um brabo com um manso, em uma mesma colocao, fazia parte dessa organizao. O brabo passava provisoriamente a ser um meeiro. Este tinha dupla utilidade no processo de domesticao da fora de trabalho: era a forma mais adequada para que em pouco tempo o patro garantisse a produo, assegurando, sem investimentos, a aprendizagem do novo trabalhador. A outra era o controle que um passava a exercer sobre o outro. A relao social qual se inseriu o brabo meeiro se modificaria em face das transformaes decorrentes das sucessivas crises de produo da borracha e da conseqente mudana de posio dos agentes que consubstanciaram o sistema seringal. A interao entre brabos e meeiros correspondia existente entre dominados e dominantes, em diferentes propores. Ao patro, porque amansava o brabo e reduzia os custos de abertura de nova colocao, garantindo a mesma produo. Aos seringueiros, porque possibilitava outra forma de filiao pelo compartilhamento da vida no seringal: no trabalho, nas tarefas domsticas, na quebra do isolamento e na troca de saberes. O tratamento diferenciado entre brabos e mansos expressava o sucesso do controle do patro sobre o seringueiro, ento manso, por ele distinguido para operar como modelo de domesticao a que o brabo devia se submeter. Ao manso, cabia o direito de pedir os alimentos que necessitava na unidade de produo: o paneiro, um rifle, mais farinha etc. Ao brabo, o patro apenas distribua o mnimo necessrio, pela incerteza de sua permanncia e da capacidade de aprender o processo de fabricao da borracha, especialmente o corte. Os riscos da dura e intensiva jornada de trabalho, das febres e dos perigos da floresta no estavam no centro das preocupaes do patro. O importante era que o brabo aprendesse como se extraa o leite ou se cortava a rvore. Cortes profundos que deixassem cicatrizes em forma de n, danificando a rvore ou causando a morte da seringueira, significavam perdas, tanto para o patro, que punia severamente o trabalhador, quanto para o prprio serin107
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gueiro, que passava a colher quantidade inferior de leite. A rigidez e o controle do processo de trabalho eram medidas de avaliao da passagem de brabo para manso. Ao patro interessava maior quantidade da borracha. Ao seringueiro, a segurana de uma identidade positiva, forjada pelo trabalho e pelo controle do saber necessrio. Os interesses diferenciados na apropriao da seringueira traduziam as relaes dos agentes com a natureza, em que o saber do manso correspondia aprendizagem do convvio com a floresta. Ao patro cabia apenas a confirmao dessa aprendizagem. Eram os mansos que, dos conhecimentos acumulados com os nativos (caboclos e ndios), transmitiam os ensinamentos bsicos, disseminados desde o processo de trabalho no ltex (cortar, colher o leite e defumar), at o deslocamento de uma estrada de seringa para outra; socializavam nos rituais da caa e da pesca, nos cuidados com as feras, nos remdios que curam doenas, no beber cachaa e socializavam, tambm, as decepes e as mortificaes diante dos abusos do patro. Esse processo muito mais significativo e vai alm da troca de conhecimentos ou solidariedade. Os mansos acompanhavam os brabos durante algum tempo na tarefa de que se achavam responsveis. Por isso, os laos que os uniam passavam a dar sentido existncia deles. O manso sentia-se responsvel pelo brabo e este se tornava grato, solidrio e fiel ao amigo. O favor e a retribuio tornaram-se um elemento da convivncia no interior do seringal. No fazer um favor ainda hoje uma grave afronta, motivo muitas vezes de discrdias e mgoas. As trocas passavam do convvio social real possibilidade de alimentao, em especial quando um seringueiro adoecia. O seu vizinho ou protetor era o socorro imediato at chegar ao barraco. Tanto na fartura como na falta de alimentos, havia trocas: da carne de caa, do peixe, da farinha, do feijo etc. Em uma transposio do barraco, os seringueiros recriavam, pelos laos de solidariedade, os favores pessoais, em uma redimenso da dvida, pela qual o dom e o contradom referenciavam as relaes no sistema. A outra dimenso da troca era simbolizada na equivalncia em borracha, que se tornou a medida de valor para todas as negociaes, trocas e vendas: uma colocao, um rifle, uma canoa, um rdio e outras possveis formas de negociao existentes.
CONSIDERAES FINAIS
Concluiremos caracterizando o sistema seringal como um conjunto de relaes complexas que consolidou a produo social da borracha, mas cuja dinmica revelou alteraes das normas institudas e superao de constrangimentos capazes de reordenar seu funcionamento. O processo de
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mudanas sociais no decorrer de todo o sculo XX fez revelar mobilidades e diferenciaes profundas na posio dos agentes envolvidos. Nesse processo, os trabalhadores seringueiros conquistaram sua liberdade pela luta e resistncia contra a expropriao, qualificaram-se socialmente, inclusive com e pela ruptura do isolamento, transformando-se em outra categoria de trabalhador: o guardio da floresta. No outro sentido, tambm derivado das rupturas no sistema seringal, os patres foram gradativamente destitudos de seus privilgios, deslocando-se para outras atividades, at serem aambarcados, completamente, por outra forma de economia. A posio dos seringueiros, hoje guardies da floresta, e a dos fazendeiros, hoje predadores potenciais, tambm expressam tais mudanas. O caso em pauta, de configurao de um processo de formao de uma sociedade pautada na produo da borracha, por aproximadamente um sculo, traz tona o desdobramento de diversas trajetrias, ao privilegiar a noo de processo ou a perspectiva longitudinal para entender a dimenso da construo social, ou seja, a negao do a priori (Thompson, 1993, p.159; Neves, 1997b, p.23), e ao valorizar a reconstruo dos mundos vividos e das alternativas a cada um deles possveis. Pelo exerccio de sistematizao de fragmentos de memria social, como demonstrou Bosi (1995), construmos a recomposio de espaos, a reavaliao de situaes vividas e a interligao dos fatos, passados e presentes. Os migrantes nordestinos que se deslocaram para a Amaznia, movidos pela esperana de melhores condies de vida, ou at pela esperana de que o trabalho pode gerar riqueza para o trabalhador, tiveram de aprender a conviver com outros constrangimentos, entre os quais a subordinao a um sistema de dominao fundamentado na imobilizao da fora de trabalho pela dvida, sustentculo da cadeia de aviamento. As classificaes adotadas no sistema seringal podem ser definidas pelo processo que subjaz domesticao da mo-de-obra, equivalente internalizao da dependncia. O brabo era o nordestino do interior que havia migrado para a Amaznia em diferentes frentes de expanso, requeridas para o desenvolvimento das atividades extrativas, particularmente a da borracha. Brabo era o termo indicativo da reconstituio social necessria para transform-lo em um trabalhador do ltex, um futuro seringueiro. Brabo era tambm a denominao dada aos ndios, nativos da regio, que foram amansados para a extrao do ltex, conforme estudaram, entre outros, Aquino (1977) e Oliveira Filho (1988).4
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Estes pesquisadores, embora estudando casos diferentes, Alto Solimes (AM) no incio do sculo e Juru (AC) nos anos recentes, ressaltaram a figura do amansador de ndios, indivduo que, baseando-se na prtica sistemtica da violncia, da intimidao, do aliciamento por mercadorias ou cachaa, da mestiagem forada, conseguia impor aos ndios um ritmo de trabalho e transform-los em coletores aceitveis de seringa.
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A reconstituio social desse trabalhador, definida pelo desnudamento ocorrido na migrao, que o separou de seus bens individuais e pessoais, e pela situao de endividamento prvio, revela o processo que o tornou cativo. O endividamento legitimava a imobilizao, condio para o funcionamento e a manuteno das relaes de trabalho e de produo. Tal processo expressou ainda o confronto de vises de mundo desse trabalhador, construdas entre a escassez do Nordeste e a natureza abundante da floresta tropical, que o redimensionaria pela compensao da transformao consentida. A condio de manso indicava tanto a recluso social, qual o trabalhador esteve submetido, pelo relativo isolamento, como uma diferenciao diante da condio anterior. Ser manso significava a aceitao das normas e condutas sociais referenciadoras do trabalho na produo da borracha. Um seringueiro manso era produto de um auto-investimento, um fazerse para construo de outro ser e, portanto, representava o resultado da apropriao de um saber que no se separava do consentimento. O manso correspondeu a uma representao datada da condio do seringueiro. Diferenciou-se do migrante dos anos da Segunda Guerra Mundial, o arig, se visto negativamente, o soldado da borracha, se visto pelos investimentos para sua adeso como fora de trabalho no seringal. A insero dos migrantes, embora diferenciada no tempo, apresentou como ponto comum a forma subordinada de se posicionar. Era como meeiro do seringueiro constitudo que ele se socializava para essa posio, isto , para o controle relativo do processo de trabalho fundamentado no domnio de mltiplos saberes tcnico, social, poltico. O trabalhador meeiro, posteriormente tambm seringueiro, teve a insero modificada, em decorrncia das mudanas nas relaes do sistema seringal. Anteriormente, ele foi, por criao do patro, um instrumento que garantira a reproduo do amansamento e conseqente aumento da produo. Atualmente, ele assinala tanto a diferenciao entre os seringueiros quanto as novas formas de suprir a necessidade de mo-de-obra. O meeiro se reproduz na colocao de um seringueiro, mas seu trabalho bsico continua sendo a extrao da borracha e da castanha.
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4 INFNCIA
CAMPONESA: PROCESSOS DE SOCIALIZAO

Joel Orlando Bevilaqua Marin
Embora se reconhea o campons como o trabalhador que se dedica produo agrcola e/ou pecuria em pequenas extenses de terra, com ou sem a posse legal, valendo-se da ajuda de sua famlia para produzir gneros necessrios ao consumo familiar, alm de excedentes comercializveis, muitas outras perspectivas das relaes que o constituem no so amplamente estudadas. importante ressaltar que o campons no produz apenas bens materiais, mas tambm uma viso de mundo prpria, que se manifesta em seus saberes, tecnologias, artesanato, culinria, crenas, religiosidade, folclore. E, como aqui se quer enfatizar, nos processos de socializao das novas geraes. Assim, o estudo especfico dos processos de socializao das crianas camponesas requer a anlise da organizao das famlias camponesas, bem como das relaes que seus membros estabelecem com os demais agentes sociais da agregao residencial e do mundo envolvente. Partimos do pressuposto de Aris (1981) de que a infncia uma construo social referenciada por representaes, princpios e prticas de socializao que se transformam no decurso da histria e diferenciam-se entre os diversos grupos sociais. Por essa compreenso, pode-se perceber que os espaos e as formas de socializao das crianas que vivem no meio rural apresentam particularidades. O trabalho na terra no apenas uma condio social imposta aos camponeses para prover os meios necessrios subsistncia familiar, mas tambm uma forma de gerar um modo de vida que se produz e se transmite entre as geraes. Para o campons, a vida e o trabalho no so dimenses sociais excludentes, e sim complementares: o trabalho gera os meios de vida necessrios famlia e, de certo modo, reproduz um modo de vida que se expres113
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Infncia camponesa: processos de socializao
sa mediante formas familiares de organizao produtiva, de manifestaes culturais e de representaes sociais construdas sobre a realidade objetiva. Nessa perspectiva de anlise, inclui-se a reproduo da vida dos camponeses como cultura, como poltica e como sociabilidade, e no apenas como contnua produo de bens de uso e mercadorias para reposio da energia fsica do trabalhador e de sua famlia. Ou seja, alm de produzir bens de consumo familiar e excedentes comercializveis, os camponeses formam pessoas que se tornam os futuros trabalhadores. Neste artigo analisam-se os processos de socializao das novas geraes camponesas, com nfase nos principais contedos e mtodos utilizados pela famlia na disciplinarizao das crianas, a importncia atribuda ao trabalho na socializao intergeracional e as relaes estabelecidas entre educao para o trabalho e educao escolar.1 Mediante estudo de caso, procuramos registrar dados valorizados pela memria de camponeses de Itabera (GO),2 com idade entre 65 e 80 anos, que, durante as dcadas de 1930 e 1940, estavam sendo preparados para assumir o papel de trabalhadores voltados s atividades produtivas agrcolas em pequena escala. Nas entrevistas, eles exaltam as formas pelas quais foram socializados durante a infncia, destacando a educao que receberam na famlia, na comunidade ou na escola.
O MODO DE VIDA DOS CAMPONESES DE ITABERA (1930-1940)

A maior parte da populao que estabeleceu residncia no municpio goiano de Itabera, em especial na dcada de 1940, era formada por camponeses migrantes pobres, que a chegavam na esperana de encontrar terra para trabalhar, no contexto da poltica da Marcha para o Oeste (Dayrell, 1974; Chaul, 1988; Carneiro, 1988). Muitos deles provinham dos estados de Minas Gerais e So Paulo e, em menor proporo, da Bahia, do Rio Grande do Norte, da Paraba, do Cear, de Pernambuco, de Alagoas e do Piau. Esgotadas as possibilidades de disporem de um lote de terra em programas de colonizao oficial, os migrantes passaram a trabalhar em propriedades, na condio de arrendatrios ou parceiros. Alguns deles comearam a se apossar de terras devolutas, tornando-se, ento, posseiros. Aqueles que
Este artigo integra um estudo mais amplo, em que se busca compreender os projetos de sociabilidade das novas geraes de trabalhadores no estado de Gois (MARIN, 2005; 2006). O municpio de Itabera foi criado em 1868, na microrregio do Mato Grosso goiano. Era denominado Curralinho at 1924, porque o processo inicial de ocupao se deu pela explorao da pecuria extensiva. Dotado de solo frtil e gua abundante, o municpio passou a ter na agropecuria sua principal fonte de renda. Localiza-se a 97 quilmetros de Goinia.
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dispunham de alguns recursos conseguiram comprar pequenos lotes, uma vez que a terra em Gois, em termos mercantis, no era muito valorizada. Dessa forma, os camponeses no formavam um grupo social homogneo, tendo em vista que entre eles havia diferenas quanto ao grau de dependncia ao capital, de apropriao da terra e dos meios de trabalho, de integrao ao mercado e da capacidade de mobilizao da mo-de-obra, resultantes das diversas condies socioeconmicas em que estavam inseridos. Em Itabera, entretanto, a principal forma de acesso dos migrantes terra, para a constituio da condio camponesa, fora por relaes de arrendamento ou de parceria, tendo em vista que o processo de apropriao j se encontrava relativamente consolidado. A estrutura fundiria era marcada pelo predomnio das grandes propriedades da terra, orientadas para a pecuria extensiva. Para expandir as atividades produtivas agrcolas, predominantemente voltadas para o cultivo de gneros alimentcios, os proprietrios concediam o uso da terra, sob as formas de arrendamento ou parceria, por um perodo de at trs anos. Cabia aos assim constitudos camponeses cortar a mata, plantar e colher, com o compromisso de pagar um porcentual, que, em Gois, variava de 20% at 70% da produo (Guimares, 1988). Esgotado o prazo de explorao, eles deveriam deixar a rea formada com pastagens ou lavouras, conforme os acordos previamente estabelecidos. O fazendeiro recebia, sem nenhum dispndio, uma renda da terra em produto ou em dinheiro e um trabalho incorporado terra. Apesar da concentrao de terra em Itabera, assim como em outros municpios goianos, os fazendeiros enfrentavam grande problema: no dispunham de capital suficiente para a produo, o que os deixava amplamente dependentes do trabalho manual. As atividades de cortar a mata, cultivar a terra e colher os produtos eram executadas basicamente com a fora de trabalho manual, uma vez que dispunham apenas de instrumentos de trabalho rudimentares, como machados, foices e enxadas. Assim, foi em razo da combinao de fatores como baixo desenvolvimento tecnolgico, concentrao das terras agricultveis e escassez de mo-de-obra que se estabeleceu a base da instituio das relaes de arrendamento e parceria na agricultura no municpio e da constituio de um campesinato tutelado e dependente. Aos fazendeiros no compensava economicamente assalariar essa fora de trabalho, uma vez que os custos com a mo-de-obra excediam os rendimentos obtidos com a produo agrcola. Em conseqncia disso, optaram por transferir aos camponeses a responsabilidade e o risco da produo agrcola, sob a condio de que estes deixassem a terra preparada para a grande explorao agropecuria. Dessa forma, os fazendeiros conseguiam se capitalizar mediante o recebimento da renda da terra e a incorporao de um trabalho morto terra, pelo desmatamento das novas reas. A instituio das relaes de arrendamento e de parceria tornou-se, ento, extremamente vantajosa para a constituio e reproduo
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dos fazendeiros, porque, no fim do contrato, j recebiam a terra com pastagens ou lavouras formadas. Com isso, reduziam-se os custos de produo e as possveis perdas, j que as responsabilidades e os riscos eram transferidos para os parceiros ou arrendatrios. Alm de incorporar um trabalho morto na terra, os camponeses produziam alimentos a baixos preos para o consumo na fazenda, vigiavam a propriedade e serviam de reservatrio de mo-de-obra para suprir as demandas da unidade produtiva. Grande parte do custo de reproduo da fora de trabalho era transferida famlia dos camponeses. A diversificao das atividades produtivas procurava atender, em primeira instncia, satisfao das necessidades de consumo da famlia, tornando-se, portanto, uma produo que adquiria importncia, por seu valor de uso, uma vez que era consumida por quem diretamente a produzia. O que excedia s necessidades do consumo familiar era comercializado. Os solos frteis, recm-desmatados, dispensavam o uso de adubos qumicos ou inseticidas, razo pela qual proporcionavam boas colheitas de arroz, feijo, milho, mandioca, cana-de-acar, abbora, melancia, quiabo, car, inhame, batata-doce, amendoim, milho-pipoca, banana etc. Como de praxe, para conduzir a lavoura, no restava aos camponeses outro recurso seno o uso da prpria fora de trabalho e da ajuda de sua famlia. A garantia da alimentao cotidiana demandava a posse de conhecimentos acumulados historicamente, a criatividade no uso dos recursos naturais disponveis e a existncia de grande nmero de braos de homens, mulheres, jovens e crianas para os trabalhos na unidade de produo familiar. A vida na roa era marcada por trabalhos que se repetiam ao longo dos dias, semanas, meses e anos, no ciclo do plantar, colher e comer. Eventualmente, nos momentos de maior demanda de fora de trabalho, os camponeses valiam-se da organizao das redes de solidariedade, para ajudar os que mais necessitavam, bem como para evitar possveis perdas da produo. A prtica da solidariedade, muito comum entre os camponeses de Itabera, era expressa por meio de trocas de dias de servio, de mutires e de traies. As trocas de servio davam-se entre dois ou mais vizinhos, que estabeleciam um acordo prvio para realizar algum servio considerado prioritrio, e aquele que recebia a ajuda deveria retribuir aos demais na mesma quantidade de dias trabalhados. O mutiro, tambm denominado muchiro, era geralmente organizado por algum campons interessado em receber prstimos. Cabia-lhe, em contrapartida, fornecer a alimentao e a bebida, alm do compromisso moral de participar de outros eventos semelhantes, como forma de retribuir a ajuda recebida. A traio era outra forma de manifestao de solidariedade, considerada socialmente mais espontnea, mais festiva e de grande importncia comunitria. A caracterstica principal da traio era a surpresa daquele que recebia a ajuda de compadres e comadres vizinhos. Tanto
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na troca de dias de servio quanto no mutiro ou na traio aquele que recebia o trabalho criava vnculos de dependncia e de compromisso que desembocavam, naturalmente, no ato de retribuir a ajuda, um compromisso considerado sagrado que ele estabelecia com todos os que lhe ofertaram seus servios. A integrao dos camponeses no mundo das mercadorias se realizava nos momentos em que pagavam a renda da terra ao fazendeiro, nos casos do arrendamento e parceria, ou quando comercializavam sua produo excedente, dando forma de mercadoria a seus produtos, independentemente, nesse caso, de serem parceiros, posseiros ou pequenos proprietrios de terra. Convm ressaltar que a comercializao de cereais quase nunca se realizava de maneira satisfatria para os camponeses, uma vez que os preos estipulados no perodo da colheita eram muito baixos. Sem condies de armazenar os produtos agrcolas, eles acabavam sujeitando-se s presses de rebaixamento dos preos. O arroz, o milho e o feijo foram os principais produtos de exportao do municpio de Itabera. Inicialmente, eram transportados em carros de boi at Anpolis (GO) e, pela estrada de ferro, chegavam aos centros urbanos e industriais da Regio Sudeste. Progressivamente, os carros de boi foram sendo substitudos pelos veculos automotores e, com isso, dinamizou-se o processo de trocas de mercadorias entre as regies. Em movimento inverso, pela ferrovia ou pelas rodovias, chegavam a Itabera vrios produtos manufaturados oriundos das regies mais industrializadas do pas, como: sal, querosene, arame farpado, machados, foices, faces, enxadas, facas, serrotes, torqueses, martelos, colheres de pedreiro, farinha de trigo, tecidos, chapus, agulhas, botes, linhas etc. E, no processo de trocas, fica claro o rebaixamento dos preos pagos aos produtos agrcolas e a valorizao dos produtos de origem industrial, que significaram uma contnua expropriao ou empobrecimento dos camponeses. Sem receber nenhum auxlio financeiro dos poderes pblicos, os camponeses eram obrigados a recorrer ao financiamento dos proprietrios de terra. Quitar dbitos ou ampliar lavouras s se tornava possvel por meio de recursos emprestados pelo fazendeiro. Dada a alta dos juros praticados, os emprstimos quase sempre resultavam no aprofundamento progressivo da dependncia econmica. Ao longo do ano, os fazendeiros forneciam aos camponeses no s dinheiro, na forma de emprstimo, mas tambm instrumentos de trabalho, objetos de uso pessoal e at alimentos, com previso de acerto para o fim da colheita. Como de costume, as despesas e receitas eram anotadas em cadernetas, porm nem sempre os trabalhadores tinham condio de questionar os apontamentos, j que poucos deles dispunham do domnio da cultura letrada. A famlia dos camponeses de Itabera era composta, de maneira geral, pelo casal e pelos filhos solteiros. Em algumas situaes, as famlias agre117
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gavam pessoas ligadas por laos de parentesco, amizade ou vizinhana. O homem, na condio de chefe de famlia, era encarregado de tornar vivel a organizao da equipe de trabalhadores disponveis na instituio familiar. O chefe era considerado o responsvel pelo estabelecimento dos espaos produtivos da lavoura, bem como pela mobilizao dos recursos humanos e materiais necessrios ao bom andamento do roado. Sua atuao dava-se tambm na esfera pblica, cabendo-lhe, assim, firmar os acordos de arrendamento ou parceria, contrair emprstimos, acertar as contas, vender a produo e fazer as compras no mercado. Em razo de suas funes no interior da famlia e fora dela, ao homem era conferida a posio social de agricultor e chefe do grupo familiar. As mulheres tambm trabalhavam na roa, muitas vezes executando as mesmas tarefas dos homens, em especial nos momentos crticos do ciclo produtivo em que havia maior demanda de mo-de-obra. O trabalho, porm, era considerado uma ajuda ou um complemento ao conjunto das atividades da unidade de produo. Trabalho de mulher era no domnio da casa e do seu entorno, como limpeza da casa, cuidado com os filhos e com os doentes, preparao dos alimentos, transformao caseira de produtos agropecurios, criao dos animais domsticos, fiao e tecelagem do algodo, confeco de roupas. A vida da mulher ganhava maior significado no mbito da famlia e das relaes vicinais. Com isso, gerar filhos e cri-los constitua sua ligao mais profunda com o mundo. Assim, a submisso da mulher ultrapassava o domnio exercido pelo homem; ela deveria ser submissa a seu prprio corpo, aceitando, em conseqncia, toda gravidez como predestinao. A gravidez no a eximia do trabalho. O fato, aliado falta de cuidados pr-natais e ps-parto, resultava em grande ndice de bitos de parturientes e recm-nascidos. Muitos deles morriam do mal-de-sete-dias, doena decorrente da infeco umbilical provocada pela falta de cuidados higinicos no parto, no curativo do umbigo, bem como pelo precrio asseio da maioria das moradias. Apesar da alta mortalidade infantil, as famlias eram numerosas. Os filhos eram uma espcie de investimento dos casais, da o adgio: Filhos so a riqueza do pobre. Uma prole numerosa tinha relao direta com a intensificao das atividades produtivas da famlia: quanto mais filhos, maior a quantidade de braos para o trabalho. To logo tivessem condies fsicas, as crianas incorporavam-se aos servios do roado ou da casa e ampliavam a capacidade produtiva familiar. Alm da idia de filho como investimento, havia outra crena, de origem religiosa, que considerava o nascimento de uma criana uma bno de Deus, razo pela qual os pais deveriam receb-la como uma graa divina. Assim, homens e mulheres passavam todo seu perodo reprodutivo gerando um filho depois do outro. Quando nascia uma criana, os pais procuravam batiz-la o mais rpido possvel. A atitude atendia a
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um preceito da Igreja Catlica, segundo o qual s assim a criana seria libertada do pecado original e integrada comunidade crist. Se porventura viesse a morrer, ela j no seria pag, e transformar-se-ia em um anjinho do cu. Alm da dimenso religiosa, o batismo adquiria importncia na sociabilidade dos camponeses. Na ocasio do sacramento, os pais escolhiam um casal de padrinhos, que passavam a ser chamados de compadre e comadre. A escolha no se pautava pela condio econmica do casal, mas pelos vnculos de parentesco, vizinhana e amizade, razo pela qual padrinhos e madrinhas de batismo preferenciais eram tios, irmos, primos e amigos. As relaes de compadrio ancoravam-se no aprofundamento dos sentimentos de amizade e solidariedade entre as famlias e se manifestavam em todos as situaes da vida, em especial nos momentos de crise e necessidade. Dessa forma, o batismo abrangia as esferas econmica e cultural do grupo, criando elos de apoio e segurana de cada indivduo e de cada famlia e ampliava as relaes familiares, unindo pais, padrinhos e crianas em uma rede de obrigaes e de solidariedade mtuas. Cabia aos padrinhos aconselhar o afilhado como a um filho e presente-lo quando houvesse condies. Em contrapartida, o afilhado devia respeitar os padrinhos, solicitar-lhes a bno, ouvir seus conselhos e, se necessrio, dar-lhes amparo na velhice.
A SOCIALIZAO DE CRIANAS SOB UM MODO DE VIDA CAMPONS

De acordo com Berger e Luckmann (1997), na socializao primria, proporcionada pela instituio familiar, a criana experimenta os primeiros referenciais sociais necessrios para se integrar sociedade. Com efeito, as experincias vividas posteriormente so apreendidas tendo como alicerce as primeiras, que contribuem para estruturar as maneiras de pensar e agir do indivduo. Na continuidade da interiorizao da realidade, a socializao secundria introduz o indivduo em processos subseqentes do mundo objetivo de sua sociedade. Nesses termos, o aprendizado da vida em sociedade no se realiza naturalmente; pelo contrrio, a introjeo das regras sociais necessita de interveno de diversas instncias sociais que concorrem para a concretizao do processo de socializao das crianas. No caso especfico de Itabera, a famlia era a principal agncia de socializao das crianas camponesas. No convvio familiar transmitiam-se e recebiam-se os principais ensinamentos necessrios vida das crianas, conforme o ditado popular: A casa dos pais a escola dos filhos. Assim, a infncia tornava-se uma fase da vida dedicada ao aprendizado dos principais conhecimentos e significados da vida camponesa. Ensinar sig119
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nificava repassar valores, normas, modos de pensar e de fazer, os quais eram reafirmados e reproduzidos em trabalhos, conversas, aes e interaes familiares. Na construo da identidade, o valor de maior reconhecimento social de cada pessoa era sua educao, pouco importando se ela tinha ou no algum grau de escolarizao. Ser educado significava um modo de ser do indivduo, que deveria, antes de tudo, saber respeitar e tratar bem os outros. A essas qualidades acrescentavam-se os imprescindveis adjetivos trabalhador e honesto. Esses princpios deveriam ser transmitidos em casa, na tarefa primordial dos pais como educadores da criana. Portanto, a educao repleta de valores relacionados idealizao do homem trabalhador, honesto e respeitoso fazia parte da socializao primria das crianas na famlia. Como os principais agentes socializadores, o mnimo que se esperava do pai e da me era que soubessem educar os filhos. Porm, em caso de no conseguirem cumprir sua misso, em casos de morte, doena mental, abandono do lar ou de invalidez para o trabalho, os vizinhos, em uma demonstrao de solidariedade, tomavam a guarda das crianas, para dar continuidade socializao. Assim, rfos e desamparados passavam a circular entre as famlias de parentes ou vizinhos, recebendo abrigo, alimentao, vesturio e, s vezes, educao escolar. No acolhimento, as crianas recebiam as referncias de sociabilidade necessrias para livr-las do abandono e da marginalidade. Crianas no s circulavam entre a parentela ou entre os amigos, mas tambm eram dadas aos fazendeiros para que as criassem. Na condio de crias da casa, viviam trabalhando, recebendo ordens, prestando favores, sem, contudo, terem o direito de freqentar a escola. Afora situaes excepcionais, a funo educativa das crianas era atribuio social dos pais. Contudo, parte dos cuidados dos irmos menores era repassada ao encargo dos filhos mais velhos. Sobrecarregadas pelos servios e muitas vezes exauridas pelos sucessivos partos, as mulheres dispunham de pouco tempo e at mesmo de limitadas condies fsicas e emocionais para se dedicarem a seus filhos pequenos. Assim, filhas e filhos mais velhos tornavam-se coadjuvantes na tarefa de cuidar dos irmos mais novos. Os mais velhos se orgulhavam de sua autoridade sobre os mais novos e pequenos, visto que, quanto mais austeros no exerccio do poder delegado, tanto melhores educadores eram considerados. No interior da famlia, a irm mais velha tinha papel de segunda me. Ela era incumbida de cuidar, educar, vigiar e punir os irmos mais novos, que, em compensao, lhe deviam respeito e obedincia. Quando isso no acontecia, os pais intervinham no sentido de reforar a autoridade da irm mais velha sobre os mais novos. Da mesma maneira, os filhos homens exerciam autoridade sobre as irms e os irmos menores, que lhe imputa120
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vam o papel de segundo pai. Assim, na ausncia do pai e chefe da famlia, era o irmo mais velho quem assumia o controle da organizao da produo, bem como da educao de seus irmos. O poder e o prestgio social atribudos ao pai, me e aos irmos um pouco mais velhos tornavam inviveis as manifestaes de individualidade da criana, negando-lhe, por extenso, certa criatividade, espontaneidade e rebeldia. Buscava-se, antes de tudo, impor s crianas e aos jovens os comportamentos de adultos, para que todos viessem a reproduzi-los, tanto nas aes quanto nas concepes. Acreditava-se que o regime fundamentado na obedincia s normas estabelecidas, seja em casa, seja na vida comunitria, ensinaria as crianas e os jovens a assumirem comportamentos responsveis. Assim, o processo educativo era marcado pela austeridade dos adultos, razo pela qual todas as faltas eram corrigidas com castigo fsico, com intimidao moral ou com xingamentos. A punio era considerada um recurso de educao, que deveria ser usado para fazer que crianas e jovens desenvolvessem o senso de responsabilidade e de obedincia autoridade dos adultos. Depois de corrigidas, o processo de disciplinarizao era complementado com observaes como: O castigo para o seu bem, Isto para voc aprender a ser gente, Isto para voc tomar propsito. Da era norma educacional que todas as crianas, invariavelmente, recebessem lies-mestras para que gravassem, na memria e na pele, as atitudes certas ou erradas, bonitas ou feias, permitidas ou proibidas. No processo de socializao dos filhos, o padro de comportamento exigido dos meninos diferenciava-se do estabelecido para as meninas. Enquanto os meninos recebiam mais estmulos para o exerccio de posies de comando, para que futuramente se tornassem chefes de famlia, as meninas eram educadas para manter uma conduta de recato e de abnegao. Desde muito pequenas, eram socializadas em uma teia de relaes que privilegiavam e reproduziam valores de submisso e subalternidade no apenas aos de casa, mas tambm aos parentes e vizinhos. Suas vontades e opinies, caso se atrevessem a manifest-las, eram desconsideradas ou repudiadas. Mantidas nos trabalhos do lar, quando necessrio na roa, no se permitia s meninas o estabelecimento de laos estreitos de amizade com pessoas do sexo oposto, fora do estreito crculo familiar. Com essas limitaes, a participao das meninas nos espaos pblicos era marcada por constante vigilncia. No processo de formao das novas geraes, a vida comunitria era uma extenso da famlia. Padrinhos e madrinhas, em suas atribuies de conselheiros, reforavam as tarefas educativas dos pais, sempre ressaltando a virtude essencial da obedincia. Alm disso, a comunidade, de certo modo, fiscalizava a conduta dos filhos alheios para saber o que de certo ou de errado faziam. Quando se considerava que a criana praticava alguma
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boa obra, o mrito deveria ser reconhecido e citado como exemplo a ser seguido. Quando se julgava que a criana havia feito algo errado, logo isso se tornava de conhecimento pblico, especialmente dos pais, e, logo em seguida, a sentena e a punio eram decretadas para reparao da falta. Ao mesmo tempo que se iniciava a disciplinarizao das crianas, para que se tornassem trabalhadores dignos, outros ensinamentos relativos ao trabalho, de carter prtico e simblico, eram transmitidos nas vivncias cotidianas da famlia camponesa. Antes de mais nada, a criana devia trabalhar para aprender como se trabalhava; por isso, a incorporao prematura no trabalho tornava-se essencial na formao das novas geraes. Ademais, para os adultos, era necessrio incutir o amor ao trabalho como um valor central da existncia humana (Brando, 1990).
O APRENDIZADO DA CONDIO DE TRABALHADOR CAMPONS

Diversos autores que estudaram as sociedades camponesas no Brasil destacaram a importncia do trabalho na transmisso do patrimnio de prticas, habilidades e saberes historicamente acumulados. A formao profissional e a construo do herdeiro exigiam que as crianas fossem iniciadas no trabalho, sob orientao dos pais ou dos trabalhadores de geraes anteriores, como parte do processo de socializao profissional e ritualizao da passagem para a idade adulta. Conforme a idade, o sexo e a fora fsica, as crianas incorporavam-se aos trabalhos produtivos e reprodutivos das famlias, na condio de ajudantes. As geraes mais velhas atribuam ao trabalho das crianas um significado primordial em sua socializao, uma vez que elas se preparavam para a vida adulta e para se tornarem agricultores ou donas de casa, assim como o foram seus pais. Nessa perspectiva, o trabalho das crianas assumia carter fundamental no ciclo da formao intergeracional dos camponeses (Candido, 1971; Tavares, 1978; Fukui, 1979; Neves, 1981; Antuniassi, 1983; Lopes, 1984; Brando, 1990; Woortmann e Woortmann, 1997). Na viso dos camponeses de Itabera, o trabalho da criana era percebido como ajuda ao bom andamento do lar ou da parcela agrcola, j que o trabalho, em sua verdadeira acepo, era aquele executado pelo homem, na roa, e pela mulher, em casa e no quintal. Pela observao e pelo ensaio, pouco a pouco, as crianas reproduziam os gestos e os movimentos do corpo dos adultos no trabalho. Na avaliao dos adultos, o importante era iniciar as crianas prematuramente, para que sentissem o prazer de saber fazer. Ainda no colo e sem poder andar com as prprias pernas, algumas crianas j eram carregadas por sua me para o trabalho. Sem opo, as crian122
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as acabavam permanecendo nas proximidades dos locais de trabalho dos adultos, introjetando os principais hbitos e saberes necessrios ao modo de vida dos camponeses. Mesmo sem ter conscincia do mundo a seu entorno, aprendiam a adiar a hora das refeies, a suportar a fome, o calor, o frio, a chuva, a poeira, enfim, o difcil processo de disciplinarizao do corpo e da mente para uma vida que da em diante deveria ser marcada pelo peso do trabalho. Quando apenas adquiriam o controle suficiente das pernas e podiam usar os braos e as mos, as crianas eram levadas para partilhar do trabalho ao lado dos adultos. Depois que aprendiam a andar e a falar, a ateno e os carinhos dos adultos se reduziam, e elas passavam a ser cuidadas pelos irmos maiores. Da por diante, havia progressivas diferenas na educao e no trabalho de meninos e meninas. No se desperdiavam os prstimos das meninas na hora de catar as impurezas do arroz ou do feijo, descaroar e fiar algodo, descascar mandioca, lavar vasilhas e roupas sujas, cuidar dos animais domsticos e afugentar as galinhas, os ces e os gatos que invadiam espaos proibidos. J os meninos eram aproveitados nos trabalhos na horta e com os animais, no transporte de lenha para dentro de casa e de objetos solicitados pelos adultos. Assim, as mos tornavam-se os primeiros instrumentos de trabalho das crianas: recolhendo, carregando, coletando, selecionando, limpando, arremessando. E, em meio a essas atividades, as crianas descobriam-se e descobriam o mundo. Diante do processo, elas mantinham uma atitude curiosa, ativa, interessada. Os adultos, cotidianamente, estimulavam o interesse das crianas, que, em contrapartida, sentiam-se felizes, importantes e valorizadas, porque eram capazes de superar novos desafios. No aprendizado do manuseio dos instrumentos, os pais costumavam destinar-lhes os mais leves e desgastados pelo tempo e pelo uso, uma vez que os mais novos, maiores e melhores eram reservados aos homens adultos da casa, considerados mais produtivos e verdadeiros trabalhadores. A passagem dos sete para os oito anos era considerada importantssima na vida da criana, pois nessa idade ela comeava a tomar conscincia da vida e do mundo que a cercava. Dotada de maior capacidade de compreenso e discernimento, em visvel desenvolvimento fsico e com a coordenao motora j aprimorada, teoricamente, a criana apresentaria os requisitos necessrios ao aprendizado dos trabalhos agrcola e domstico. Ningum, depois dos oito anos de idade, ficava desocupado. As meninas recebiam maior quantidade de ensinamentos e tarefas voltados aos servios domsticos, ao passo que os meninos eram orientados para execuo dos trabalhos fora da casa, na lavoura e no trato dos animais, acompanhando os homens da casa. Contudo, no havia uma diviso sexual do trabalho muito rgida. Os meninos desempenhavam tarefas na casa ou no seu entorno, e as meninas tambm contribuam nos espaos produtivos
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da lavoura. A criana, fosse menino ou menina, tornava-se uma espcie de trabalhador polivalente, que atuava em casa ou fora dela, conforme as ordens dos adultos da casa. Na seleo do trabalho a ser executado pela criana, consideravam-se o peso, o risco e a complexidade da tarefa em relao sua capacidade fsica e intelectual. Mas, por menor que fosse a fora de trabalho da meninada, a norma era no desperdi-la, conforme o dito popular revigorado por geraes: Servio de criana pouco, mas quem o dispensa louco. Por outro lado, o trabalho, em tenra idade, era mais valorizado pelo carter pedaggico do que propriamente pela produtividade. A participao da crianada no trabalho ocorria progressivamente, na medida de seu crescimento fsico, da posse de conhecimentos, da mobilidade e da habilidade no manuseio dos instrumentos de trabalho. Pouco a pouco as crianas passavam a executar os mesmos trabalhos dos adultos e, por extenso, a adotar os comportamentos dos mais velhos. A habilidade e a coragem na execuo de tarefas pesadas e complexas eram sempre elogiadas pelos adultos, como forma de incentivar o desenvolvimento pessoal e a boa vontade para o trabalho. Ao contrrio, diante do erro, descaso ou desateno, as crianas eram repreendidas ou at mesmo castigadas. A educao das crianas estava intimamente ligada labuta cotidiana dos pais, no amanho da terra, no plantio, na colheita, no trato dos animais domsticos e na realizao dos afazeres do lar. As crianas cresciam entre os adultos, aprendendo que era apenas na dura labuta cotidiana que se garantia a sobrevivncia no contnuo ciclo de plantar, cultivar e colher os alimentos. Ficava claro que do trabalho no dependia s a alimentao, mas tambm o vestir-se com as fibras de algodo fiadas e tecidas mo; o abrigo da moradia revestida de barro, sustentada por esteios retirados das matas e coberta com folhas de palmeiras tranadas; a produo de leo de mamona para iluminar as residncias; a preparao e o uso de ervas medicinais para resolver os problemas de sade. A crescente transferncia do peso do trabalho encurtava o perodo de passagem para o mundo do adulto, em um movimento progressivo de transferncias de maior responsabilidade e menor dependncia dos pais. Ao atingirem os doze ou treze anos de idade, dizia-se que estavam se tornando rapazinhos ou mocinhas. A abreviada fase da vida significava muito mais carga de trabalho e, conseqentemente, demandava atitudes responsveis no interior da famlia e perante a sociedade. No se admitiam desobedincias ou contestaes, mas comportamentos adequados ao mundo dos adultos, alm da manifestao de discernimento nas situaes que se lhes apresentavam. Isso significa que os jovens deveriam assumir todas as atribuies relativas sua condio de gnero, para logo assumirem o comando de sua prpria vida.
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Adentrar os espaos dos adultos implicava adotar atitudes e idias reconhecidamente prprias de adultos. Da em diante, os jovens e as jovens tinham mais liberdade para tomar parte das conversas de homens e mulheres adultos, conquistavam tambm maior autonomia para estabelecer relaes mais prximas com os vizinhos, faziam compras nas cidades, adotavam o hbito de fumar e tomar bebidas alcolicas, participavam das festividades profanas e religiosas na comunidade. Em suma, ao atingir os treze ou catorze anos, adquiriam estatuto prximo ao do adulto, sendolhes facultado maior liberdade de expresso e de locomoo nos espaos sociais, mas nem por isso se afrouxava o cerco vigilante dos adultos, que lhes concediam maior autonomia, exigindo, porm, como contrapartida o saber fazer com responsabilidade. medida que os rapazes e as moas conquistavam maior autonomia pessoal, reduzia-se a influncia dos pais. O casamento marcava a independncia dos filhos em relao aos pais e formao de uma nova unidade de produo. Pelo casamento, o homem tornava-se um novo agricultor e chefe de famlia, o que implicava as atribuies de prover os meios necessrios famlia. As moas, assim como suas mes, deviam cuidar da casa, educar os filhos e ajudar nos trabalhos da roa sempre que necessrio. Ao entrevistar homens e mulheres idosos, constatou-se que todos se lembram de sua infncia como um perodo marcado por pobreza, simplicidade, desconforto e doena. Contaram que andavam a p no cho, maltrapilhos, com feridas na pele, bichos-de-p, piolhos, alm das inevitveis verminoses. O fato de as crianas viverem na pobreza e em relativo insulamento se devia s relaes sociais expropriadoras a que os camponeses estavam submetidos, em especial quando pagavam altas taxas de arrendamento da terra, vendiam os excedentes agrcolas a baixos preos, compravam os bens de uso a preos elevados e pagavam taxas de juros escorchantes. Alm dos frutos do trabalho, os camponeses eram tambm expropriados de suas terras, em decorrncia da valorizao territorial proporcionada pela construo de rodovias. Diante disso, fazendeiros e grileiros passaram a cobiar as terras, coagindo e expulsando os camponeses, mediante o uso da violncia, do forjamento de papis e da manipulao de processos judiciais. A expropriao do trabalho e da terra no atingia apenas o chefe da famlia, mas tambm, s vezes, com muito mais violncia, sua mulher e seus filhos. Submetidos a condies sociais desfavorveis, os homens transferiam para sua famlia parte do peso da expropriao, e cada integrante da famlia era convocado a dar sua cota de sacrifcios. Era no espao familiar, em que se podia encontrar solidariedade para superar os momentos de crise, que homens, mulheres, velhos, jovens e crianas mobilizavam-se de modo coletivo para criar condies minimamente dignas. Dessa forma, o
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fato de a criana trabalhar com os pais no significava que as atividades por ela desempenhadas tivessen apenas dimenso educativa e no houvesse explorao de sua fora de trabalho. Na realidade, o trabalho da criana tambm estava inserido no conjunto das estratgias estabelecidas pelas famlias para suprir as carncias materiais e sociais. E, portanto, parte do nus recaa sobre as crianas que no tinham o direito de escolha ou de recusa. Alm de necessidade, o trabalho da criana na famlia assumia valor central na socializao dos futuros trabalhadores camponeses. O trabalho tornava-se o sentido da vida dos camponeses de Itabera, princpio que era transmitido desde os primeiros anos de existncia da criana. Aquele que fosse educado com base nesse princpio repudiaria a ociosidade e a vagabundagem. O homem trabalhador era considerado digno, honrado e socialmente benquisto, tal qual se sentenciava: O trabalho dignifica o homem. De acordo com essa concepo, o trabalho tornava-se o meio por excelncia de enobrecer e dignificar a existncia humana, pois aquele que se encontrava envolto pelo trabalho no se envolveria com aes e pensamentos considerados malficos ou prejudiciais a si mesmo e aos outros. Por outro lado, ensinar a trabalhar desde a mais tenra idade obedecia a um princpio bblico: Ganhars o po com o suor do teu rosto. Esse preceito levava a criana a introjetar na mente a importncia do trabalho e incorporlo como prtica cotidiana. O corpo preparado desde cedo adquiria a habilidade e a plasticidade necessrias para o enfrentamento do fardo do trabalho e, assim, para a obteno do prprio sustento. O trabalho tambm assumia um efeito pedaggico na vida das crianas, uma vez que as ensinava a valorizar todas as pequenas conquistas obtidas com o prprio esforo fsico. Para o pobre, de maneira especial, o esforo corporal dispensado no trabalho era a condio primordial para suprir suas necessidades, da que o aprendizado do amor ao trabalho em tenra idade adquiria uma dimenso central na formao das novas geraes de camponeses. Isso no quer dizer que as crianas no vivenciavam situaes ldicas e prazerosas. At mesmo o aprendizado do trabalho tinha seus encantos. Crianas e jovens aproveitavam os encontros com a natureza para um pouco de lazer: os banhos e pescarias nos riachos, as caas aos passarinhos, os passeios nos campos e bosques em busca de frutos e mel silvestres, todas eram atividades prazerosas que misturavam lazer e trabalho para prover a subsistncia. Ainda hoje, as pessoas idosas se lembram da alegria que sentiam na poca das coletas de frutos do cerrado, especialmente ao encher sacos e balaios com pequi, caju, murici, mangaba e cagaita, entre outros. Subir nas rvores dos quintais, balanar-se nos cips das matas, jogar esconde-esconde, passear no canavial para chupar cana, andar a cavalo, pular corda, brincar de roda e visitar os vizinhos tambm eram algumas das atividades ldicas intensamente vivenciadas pelas crianas.
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As meninas brincavam com bonecas confeccionadas por elas prprias, usando retalhos de pano ou mesmo improvisando-as com abboras, sabugos ou espigas de milho. Bastante comum entre elas era brincar de cozinhadinho, que consistia em preparar, em panelas de barro, pequenas pores de alimentos, para posterior degustao. medida que brincavam de costurar, cozinhar e cuidar de bonecas, as meninas desenvolviam habilidades e saberes que lhes seriam necessrios para exercer o papel de donas de casa. Os adultos contavam muitas histrias e causos do passado para as crianas. Em uma sociedade de tradio oral, em que poucos sabiam ler e escrever, as histrias faziam parte do repertrio educativo e ldico no s das crianas, como tambm dos adultos. Quando a plantao, a capina e a colheita no exigiam atenes intensas, os familiares, parentes e vizinhos faziam suas festas e confraternizaes. Nesses momentos, a meninada estava sempre presente, embora agrupada em um canto parte dos adultos. Ao anoitecer, no quintal das casas, sob a luz da Lua ou de uma pequena fogueira, homens, mulheres e crianas encontravam-se para cantar, contar e ouvir histrias, solidificando os laos de amizade e transmitindo cultura entre as geraes. Assim, trabalho, lazer, vida familiar e comunitria imiscuam-se no repertrio de formao e reproduo de um modo de vida prprio dos camponeses. Nesse processo, a participao da criana tornava-se fundamental na passagem da cultura e dos modos de ser e de viver na terra e da terra.
A ESCOLA E A FAMLIA: COMPATIBILIDADES E CONTRADIES

Em Itabera, poucas crianas freqentavam a escola. A populao total do municpio, segundo o Censo do IBGE de 1950, era de 14.229 habitantes, dos quais 2.506 estavam na faixa de sete a doze anos e, portanto, em idade de escolarizao. Mas apenas 421 (16,8%) crianas sabiam ler e escrever. A ampla maioria (83,2%) nunca havia freqentado a escola, no sabia ler nem escrever e, possivelmente, j estava integrada ao trabalho familiar. O baixo nvel de escolarizao era um indicativo de que a populao adulta local no valorizava a escola no processo de formao das crianas. Todavia, o problema no estava circunscrito ao estado de Gois. Caldeira (1960) procurou elucidar os motivos do baixo nvel de escolarizao da populao rural, com idade inferior a quinze anos, com base em dados fornecidos pelo Censo do IBGE de 1950 e das Inspetorias Regionais de Estatstica. O autor constatou que, em todas as fases do ciclo produtivo agrcola, do plantio colheita, as crianas participavam ajudando os pais. As tarefas lhes eram atribudas conforme a idade, o tipo de atividade pro127
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dutiva, os costumes dos grupos sociais e o grau de necessidade econmica da famlia. Estudando a diversidade dos modos de incorporao da criana ao trabalho nas produes de algodo, arroz, caf, cana-de-acar, trigo e fumo na Regio Sul e no estado de So Paulo, Caldeira identificou um problema de ordem histrica e estrutural na sociedade brasileira, que perpassava todas as situaes analisadas: a questo central da educao rural estava associada pobreza da populao, que, movida pela necessidade, era obrigada a requisitar a ajuda da criana. Segundo o autor, escolarizao e trabalho eram incompatveis, uma vez que a criana tinha dificuldade de coadunar as exigncias da ajuda na famlia com o calendrio do ano letivo. Vrios outros fatores afastavam a criana da escola: a disperso demogrfica da populao rural; a mobilidade espacial dessa populao, especialmente dos mais empobrecidos; a baixa qualidade do ensino ministrado; a m distribuio da rede escolar; o desestmulo do professorado e o despreparo dos pais para compreender a necessidade da escola na vida das crianas (Caldeira, 1960). Para entender a problemtica da educao e do trabalho no meio rural, Martins (1975) prope como perspectiva de anlise as representaes dos prprios camponeses. Partindo de estudos em diferentes situaes sociais do estado de So Paulo, o autor admite que a valorizao da escola no meio rural tem estreitas relaes com as condies histricas do trabalho produtivo. Tais condies histrico-sociais dos camponeses estariam polarizadas entre a produo de mercadorias e a economia de excedentes. Na produo de mercadorias, a escola adquire valor, porque o domnio dos conhecimentos da leitura, da escrita e das operaes matemticas tornase indispensvel aos camponeses, em sua insero no mercado. Quando as relaes sociais progressivamente tornam-se mediadas pela mercadoria, o conhecimento escolar adquire um significado importante para os camponeses, porque este saber escolar transforma-se em instrumento necessrio para se inserir em relaes da circulao de mercadorias e para possibilitar a defesa de seus prprios interesses sociais. No mbito da economia de excedentes, em que o processo produtivo estava orientado para a produo de bens de uso, com comercializao de parte da produo, a escola no era valorizada. Como os camponeses estavam envolvidos em relaes sociais que priorizavam os contatos pessoais para o intercmbio de bens e servios, os contedos transmitidos pela escola assumiam pouca importncia, e as aspiraes em relao escola se restringiam apenas a ler, escrever e fazer contas. Os pressupostos lanados por Caldeira (1960) e Martins (1975) ganham significado na compreenso da no-valorizao da escola pelos camponeses de Itabera. No perodo referido, os camponeses estavam inseridos em relaes sociais de restrita circulao de mercadorias e viviam em condies precrias de existncia. O projeto que os pais estabeleciam para os
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filhos era a continuidade do modo de vida campons. Assim sendo, a escola no adquiria importncia na transmisso dos conhecimentos necessrios para que os camponeses pudessem produzir e se reproduzir socialmente. Apenas o trabalho concreto e a convivncia familiar e comunitria proporcionavam espaos e situaes educativas por excelncia, que se encarregavam de transmitir os saberes fundamentais vida das crianas. A escola com finalidade de ensinar a ler, escrever e contar no era valorizada pelos pais porque esses conhecimentos eram julgados pouco importantes diante das necessidades de viver e produzir na roa. Os mais velhos afirmavam, por experincia prpria, que, se eles haviam crescido, se tornado adultos e envelhecido sem nunca terem freqentado a escola, tal poderia suceder com as geraes mais novas. De fato, os projetos que os adultos estabeleciam para os filhos visualizavam to-somente a reproduo de camponeses, e, para isso, o fundamental era que os meninos aprendessem a trabalhar na roa e as meninas, em casa saberes que apenas a instituio familiar poderia repassar. Em Itabera havia poucas escolas para as crianas, das quais a maioria estava estabelecida na sede do municpio ou nos distritos mais populosos. A populao que vivia espalhada pelas roas tinha dificuldade em colocar os filhos na escola, pois teriam de alugar casas na cidade ou conseguir famlias que os abrigassem. A maioria dos camponeses no podia arcar tambm com os gastos com uniformes e materiais escolares. Por essas razes, as crianas freqentavam a escola quando havia disponibilidade de tempo e dela se ausentavam quando havia premncia nos trabalhos em casa ou no roado. Os perodos de plantio, capina e colheita dos produtos agrcolas sempre demandavam maior nmero de braos, e, para ajudar a famlia, as crianas simplesmente evadiam-se da escola. A participao irregular desmotivava a continuidade dos estudos. As meninas tinham menos direitos sociais ao estudo. Quando a famlia pensava em proporcionar um pouco de escolarizao a algum dos filhos, a prioridade era dos meninos. Os adultos no percebiam tanta utilidade nos conhecimentos escolares repassados s meninas para o futuro papel de esposa, me e dona de casa. Acreditava-se que o mais importante na vida das mulheres era o repertrio do saber cozinhar, lavar, cuidar dos filhos e do quintal. E, nesse aprendizado, a escola pouco auxiliaria. Alm disso, a escola era percebida como local de perdio das moas, pois, como ditavam os mais velhos: Mulher saber ler e escrever no virtude. Acreditava-se que elas ficariam mais abusadas, escreveriam bilhetinhos para os namorados e, rompendo com as convenes sociais estabelecidas, acabariam por sujar o bom nome da famlia. Deve-se acrescentar que, de maneira geral, as meninas eram muito discriminadas e reprimidas quando freqentavam a escola, em razo das relaes de fora e autoridade que estavam estruturadas no apenas na fam129
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lia ou na relao professor-aluno, mas tambm entre os alunos. Na correlao de foras, os mais velhos e fortes sobrepunham-se aos mais novos e fracos, e os meninos, s meninas. Socializadas para a resignao e para a submisso ao universo masculino, as meninas sofriam humilhaes, o que levava muitas delas a preferir o trabalho escola. Se a populao rural no valorizava a escolarizao dos filhos, o poder pblico local, por sua vez, no demonstrava grande interesse em investir na educao infantil. Na viso dos polticos locais, o mais importante era construir estradas, pontes, prdios e outras obras de magnitude, porque estas sim estariam associadas idia de progresso e apareceriam aos olhos da sociedade. Por isso, as escolas eram mantidas em condies precrias, em nmero insuficiente para atender populao em idade escolar e concentradas nos centros mais urbanizados. Diante da precariedade do sistema pblico de ensino primrio algumas escolas eram edificadas por iniciativa de alguns grandes proprietrios, que contratavam um professor para ensinar a leitura, a escrita e as quatro operaes da matemtica para os filhos dos camponeses estabelecidos em suas terras, bem como para os filhos dos moradores nas fazendas prximas. Os mestres residiam durante trs ou quatro meses na sede das fazendas e improvisavam as salas de aula em um galpo, ou um cmodo da casa do fazendeiro, ou em um rancho coberto de folhas de palmeiras. Em muitos casos, a permanncia dos professores nas fazendas era to abreviada, por desentendimentos com os proprietrios de terra, ou por problemas de ordens diversas, que muitas das crianas s assimilavam alguns rudimentos do ensino escolar. As condies de infra-estrutura das escolas pblicas eram precrias. O itaberino Abreu (1978, p.117) se lembrou de que as salas de aula eram mal iluminadas, pouco espaosas e deficientemente arejadas. As longas carteiras, que em geral eram alinhadas rente s paredes, fazendo o contorno da sala de aula, acomodavam mais de cinco alunos. As crianas sentavam-se, uma ao lado da outra, em um banco sem encosto. Na borda superior da carteira havia entalhes na madeira com formato arredondado, onde se colocavam os tinteiros. Em uma mesma sala de aula, agrupavam-se vrias turmas. Enquanto o professor explicava os contedos e passava os exerccios de fixao para uma srie, as demais tratavam de responder aos exerccios previamente recomendados. Assim como nas moradias, as escolas no tinham instalaes sanitrias. Apenas alguns ps de bananeiras, taquareiras e outros arbustos plantados no fundo do ptio ofereciam um pouco de privacidade s crianas. Uma pequena tabuleta, colocada sobre a mesa do professor, com os dizeres livre, de um lado, e ocupado, do outro, servia de aviso quanto possibilidade de acesso s moitas detrs da escolinha. O mtodo de ensino usado era a memorizao, razo pela qual o bom aluno devia saber todos os contedos na ponta da lngua ou de cor e
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salteado. Aqueles que no estivessem preparados eram castigados e expostos a situaes humilhantes e constrangedoras. Corpo e mente dos alunos eram condicionados a responder imediata e automaticamente s perguntas solicitadas. A tabuada, por exemplo, era ensinada por uma cantiga cadenciada, acompanhada pelo som das batidas e pelo balano das pernas e mos do alunado. A disciplina era rgida: no podiam conversar, nem fazer barulho ou algazarra; cabia-lhes ouvir calados e formular perguntas sobre os contedos no devidamente apreendidos somente depois da autorizao do professor, e responder apenas quando solicitados. E, em casos de indisciplina, aplicavam-se castigos e palmatoadas (Abreu, 1978). A existncia da palmatria, em poder e ao alcance do professor, transformava a escola em local que amedrontava as crianas. Para evitar os temveis castigos e as situaes humilhantes, elas se mantinham caladas e quietas, o que muito agradava aos professores. Com um cabedal de conhecimento limitado, interessava-lhes muito mais a manuteno da ordem e da disciplina entre seus alunos do que o aprendizado propriamente dito. As crianas tmidas ou com problemas de memorizao sofriam muito, em sala de aula, com os sucessivos castigos. Em muitos casos, as situaes vexatrias tornavam-se motivo de evaso escolar. Assim sendo, as crianas recolhiam-se aos trabalhos e, humildemente conformadas, aceitavam e introjetavam a sentena dos adultos de que no tinham idia boa para o estudo. De certa maneira, a escola reproduzia a estrutura hierrquica existente no interior das famlias, na qual o pai e, depois, a me ocupavam posies de mando, e os mais novos lhes deviam obedincia. A relao de autoridade tornava-se inquestionvel, porque se considerava natural os mais velhos e maduros exercerem seu poder sobre os ainda inexperientes, para que aprendessem a ser como os adultos. Apesar da austeridade dos castigos, o professor e o vigrio eram pessoas de prestgio social e grandes formadores de opinio. Dessa forma, a escola reproduzia e requalificava as relaes autoritrias institudas pela famlia, e, por essa razo, os pais at mesmo autorizavam os professores a aplicar castigos fsicos em seus filhos.
CONSIDERAES FINAIS
Na anlise empreendida, a construo social da infncia camponesa deve ser entendida com base em longo processo de incorporao do repertrio das habilidades e das lgicas da vida cotidiana de homens e mulheres simples que viviam do trabalho agrcola no interior de Gois. Na socializao das novas geraes, a famlia assumia o papel de transmissora do patrimnio de saberes e de disciplinas necessrios para a formao dos futuros
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trabalhadores e herdeiros. Assim, o trabalho, desde tenra idade, surgia no horizonte da vida da criana como condio imprescindvel tanto para garantir a reproduo social quanto para transmitir os valores simblicos e afetivos das normas e das lgicas camponesas. Para os camponeses de Itabera, a instituio familiar tornava-se a primeira e a mais importante agncia de socializao, da que as crianas forjavam sua prpria identidade com base em seu modelo familiar, particularmente vis--vis seu pai, sua me e seus irmos mais velhos. A criana aprendia a viver em um mundo em consonncia com a concepo dos adultos, uma vez que a autoridade, a experincia, a sabedoria e a fora fsica conferiam-lhes um poder, cujo exerccio era sempre justificado pela inteno de beneficiar a prpria criana. Desde pequenas, as crianas camponesas eram educadas para seguir o exemplo dos adultos, a fim de se familiarizar com a experincia acumulada sobre as tcnicas agrcolas e artesanais, com o trato dos animais, com os servios domsticos, com os vrios conhecimentos empricos, com o cdigo moral, com as tradies, com os contos, com os cnticos etc. Da perspectiva das crianas, a famlia era praticamente o mundo onde podiam se mover, o que constitua um dos fatores importantes para a manuteno dos padres socialmente estabelecidos. A valorizao da famlia e da comunidade, como as principais instituies de transmisso dos conhecimentos requeridos, tornava insignificantes os saberes repassados pela escola, sendo, por isso, raros os camponeses que tinham rudimentos de leitura e escrita. No que se refere educao escolar, o poder pblico demonstrava pouco interesse em instituir programas de desenvolvimento do ensino escolar, para proporcionar maior e melhor formao da populao rural. O Estado brasileiro, embasando-se nas noes do ptrio poder, no elaborou leis regulamentares de uso e qualificao da fora de trabalho infantojuvenil no interior da famlia, nem mesmo instituiu, na prtica, um sistema educativo amplo e abrangente para dar continuidade formao das populaes rurais. Especificamente, o trabalho da criana no seio das famlias foi considerado uma questo da esfera privada, razo pela qual os titulares do Estado no julgaram o problema como de sua alada e o deixaram sem nenhuma interferncia legal. Na perspectiva dos legisladores, o trabalho da criana no mbito da famlia rural tambm foi percebido pelo prisma educativo e pela importncia na transmisso das habilidades e saberes necessrios s novas geraes de camponeses. A partir do final da dcada de 1940, a pobreza e o insulamento social do campesinato tornaram-se questes de debate pblico, no apenas no estado de Gois, mas tambm no plano nacional, em virtude do incio do processo de modernizao da agricultura. Na perspectiva dos titulares do Estado, a modernizao tecnolgica que se anunciava exigia outro tipo de trabalhador profissionalmente qualificado, com novos hbitos, com novos
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comportamentos para absorver os novos saberes e tecnologias, j que os at ento transmitidos aos filhos pela instituio familiar passaram a ser considerados tradicionais, arcaicos e pouco produtivos. A modernizao e a expanso das relaes capitalistas no campo resultaram no aprofundamento da progressiva concentrao da terra, da renda e do poder, aumentando a expropriao dos camponeses, que acabaram se transformando em trabalhadores assalariados. O conjunto de mudanas sociais e tecnolgicas, associado aos conflitos de interesses dos diferentes atores sociais, caractersticos do processo de modernizao, trouxe tona a necessidade de debater as questes da qualificao do trabalho e do ensino rural. Camponeses, dirigentes de sindicatos rurais, representantes de setores da Igreja e do Estado entraram em cena para discutir e implementar polticas de educao formal e informal, com vistas preparao do novo tipo de profissional da agricultura. O contedo de tais propostas e as formas de implement-las no eram questes consensuais entre os diversos agentes sociais, porm havia unanimidade quanto importncia da educao rural das crianas e da qualificao dos jovens, entendidas como imprescindveis no processo de formao dos futuros agricultores. Os agentes mediadores ligados ao Estado, Igreja Catlica e aos sindicatos rurais, bem como aos movimentos sociais dos camponeses, perceberam a necessidade de melhorar o nvel da educao rural e da qualificao tcnica do trabalho da populao infanto-juvenil. Para as crianas rurais salientava-se a necessidade dos estudos escolares, com vistas a reduzir o analfabetismo e formar uma nova gerao dotada de capacidade de compreenso das mudanas sociais, em condies diferenciadas das geraes anteriores, cujo apangio construdo compunha-se de termos pejorativos como: ignorantes, rotineiras, tradicionais, primitivas, atrasadas e tantos outros. Aos jovens propunham-se programas especficos de extenso rural, com o intuito de melhorar a capacidade tcnica e intelectual dos futuros produtores, preparando-os, conseqentemente, para o novo contexto de desenvolvimento econmico e tecnolgico. Assim, a famlia passou a ser considerada incapaz de educar e repassar os conhecimentos tcnicos necessrios ao novo contexto de desenvolvimento das foras produtivas, e, pouco a pouco, outras instituies se interpuseram famlia na tarefa educativa e na qualificao tcnica da populao infanto-juvenil. Todavia, o trabalho da criana no interior da famlia no foi problematizado nem pelas lideranas dos movimentos sociais camponeses, nem pelos agentes mediadores ligados ao Estado, Igreja ou aos sindicatos rurais. Isso indica que, no plano das representaes sociais, o trabalho da criana continuou sendo concebido como um processo necessrio socializao das novas geraes de camponeses e, na essncia, continuou sendo socialmente valorizado na formao dos futuros, honestos e honrados trabalhadores rurais.
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PARTE 3
COLONATO E MORADA PRINCPIOS CONSTITUTIVOS E MECANISMOS SOCIAIS DE DISSOLUO
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TUTELADAS DE CONDIO CAMPONESA: COLONATO E MORADA NA AGROINDSTRIA EXPORTADORA

Delma Pessanha Neves
5 FORMAS
Com base na leitura de documentos e na provocao, por entrevista, da memria social de alguns dos ex-colonos e ex-moradores vinculados cultura do caf e da cana-de-acar, colaborar-se- para o registro de experincias sociais do colonato e da morada, formas tuteladas da condio camponesa. Mediante a reconstruo a posteriori de processos de expropriao de condies de acesso aos meios de produo, bem como de conformao de certa autonomia do trabalhador e de sua famlia, pem-se em destaque os exerccios de reflexo pelos quais esses agentes valorizaram os modos de vida correspondentes e construram referncias para a ao poltica, coletiva ou individual. No artigo, demonstramos ento os investimentos de trabalhadores autorizados ao controle relativo sobre o acesso aos meios de produo, o produto do trabalho e o uso da fora de trabalho, prpria ou dos membros da famlia, a fim de reproduzir tais condies ou responsabilizar os proprietrios de terra pela mudana unilateral dos contratos correspondentes. Assim sendo, estudamos, mediante reflexo de trabalhadores, a sistematizao de formas de existncia camponesa, todavia elaboradas segundo a administrao de situaes de crise de reproduo, e as investidas no sentido de reintegrao a outra atividade econmica.
COLONATO E MORADA: FORMAS DE IMOBILIZAO DA FORA DE TRABALHO
O colonato e a morada constituam formas de imobilizao da fora de trabalho em que o proprietrio de terra, controlando os trabalhadores para disponibilidade plena nos momentos de pico produtivo, liberava-se dos
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custos de reproduo da mo-de-obra naqueles perodos de diminuio das atividades agrcolas. Apresentavam-se como sistemas de remunerao por tempo de servio, tarefa e produo, combinados com plantio de lavouras de subsistncia, vigentes em determinados contextos socioeconmicos em que a estrutura de poder nas fazendas fundava-se em relaes personalizadas e regras consensuais.1 A adoo extensiva desses sistemas, por volta de toda a primeira metade do sculo XX, sustentava-se na modalidade da explorao da fora de trabalho. Subordinados econmica, social e politicamente aos proprietrios de terra, os colonos e os moradores mantinham relao de dependncia pessoal constitutiva dessa modalidade de uso da fora de trabalho. A dependncia era regulada por determinados valores consensuais que impunham aos fazendeiros certas obrigaes e respeito para com os direitos dos moradores e colonos s lavouras de subsistncia e criao de animais de pequeno porte, e ainda meao do rendimento obtido na cultura extensiva e de fins comerciais, apenas para os colonos. Supunha tambm que ele respeitasse a autonomia do colono em relao s decises acordadas quanto ao processo produtivo, ao momento da colheita e aos produtos de seu trabalho, dos quais no devia se apropriar sem prvia autorizao. Em contrapartida, a resistncia ou reao aos mecanismos extras de explorao, no combinados consensualmente, podia redundar em rompimento da relao. Resulta da que muitos dos conflitos surgidos por quebra de regras consensuais, vistos como expresso da ruptura do contrato e desrespeito dignidade do trabalhador-chefe de famlia, revertiam em rompimento definitivo da relao de colonato ou de moradia e abandono sbito da propriedade, recaindo sobre este as perdas ou prejuzos. Diante de outras formas de resistncia do colono ou do morador (permanncia na propriedade sob relaes conflitivas e reivindicao formal ou informal de direito), a humilhao e a indignao mtuas resultavam muitas vezes em agresses fsicas e at homicdio. Nessas circunstncias, em geral o colono ou morador como agente social emergia do silncio para os documentos, para a imprensa escrita, tendo registradas sua existncia, suas dificuldades, as regras sociais que eram objeto de desrespeito, sua reao radicalizada ou seu dramtico fim. Sustentadas na relao consensualmente acordada e na dependncia pessoal do trabalhador e de sua famlia, tais formas de utilizao da fora de trabalho propiciavam a transferncia dos prejuzos causados por instabilidade de preos e por falta de sistematicidade nas condies de pagamento do produto mercantil transferido cadeia de comercializao. Estavam assim perfeitamente adequadas aos riscos das oscilaes de preo
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A modalidade de vnculo de trabalho foi estudada por LOPES, 1976 e 1988; PALMEIRA, 1977 e SIGAUD, 1979, contribuies pelas quais muitos outros autores, como esta autora, orientaram-se (NEVES, 1997a; 1997b; 1999).
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dos produtos destinados ao mercado externo, liberando o fazendeiro de grande parte das imposies que sobre ele, no caso em pauta, os usineiros ou comerciantes exportadores faziam recair. Os colonos recebiam remunerao baixssima pelo produto (mercantil) do seu trabalho, correspondente metade do suposto valor financeiro alcanado pelo carro de cana ou pelas toneladas de gros de caf semibeneficiados. Portanto, apropriavam-se apenas da metade do rendimento gerado pela atividade mercantil. Tais formas de explorao amparavam-se nas alternativas de utilizao de sobretrabalho, mediadas por relaes domsticas dos membros da famlia do trabalhador. A pretexto de ajuda ao chefe da famlia, as esposas e os filhos exerciam um trabalho gratuito, o que propiciava o rebaixamento do valor da fora de trabalho porque ampliava o nmero de trabalhadores para atender reproduo da unidade familiar. A contrapartida s formas de apropriao do sobretrabalho era o acesso s lavouras de subsistncia, s pequenas criaes e constituio de um patrimnio e de uma poupana, materializados nas benfeitorias e nos animais de locomoo, muitas vezes convertidos em propriedade de um pequeno lote de terra, por meio do qual, fundamentalmente, o colono podia obter a condio de proprietrio e produtor independente. A garantia do acesso aos meios de subsistncia propiciava que o reduzido rendimento advindo da cultura mercantil pudesse, por vezes, ser acumulado e convertido em recursos financeiros para compra de lotes que, em alguns casos, iam se somando. Por todos os fatores apontados, o colonato era uma alternativa relativamente aberta constituio de pequenos produtores ou proprietrios, no caso da cultura canavieira, durante todo o perodo em que a cana no se constitua produto de comercializao garantida; e no caso da cafeicultura, quando a demanda do caf para o mercado externo era atividade rentvel. Em conseqncia, na cultura canavieira, entrou em declnio medida que o produto passou a contar com maior segurana de comercializao e de lucratividade. Os fazendeiros passaram a se interessar pelo uso direto no s do solo anteriormente voltado para a cultura de cana, como tambm das reas antes asseguradas pelas regras constitutivas do colonato lavoura de subsistncia, casa, ao terreiro, horta e ao pomar, colocando em questo a prpria relao. Na cafeicultura, o colonato extinguiu-se em sintonia com a inviabilidade da produo extensiva.
AS SITUAES EMPRICAS ESTUDADAS: ESPECIFICIDADES E PONTOS DE VISTA

A base emprica para as anlises aqui apresentadas circunscreve-se, para o estudo de ex-colonos das fazendas de caf, aos entrevistados residentes no
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municpio de Itabora, estado do Rio de Janeiro, que provieram dos municpios do norte do estado e do sul do estado do Esprito Santo para se reinstalarem como parceiros na citricultura.2 Os entrevistados referiam-se a dois momentos do processo de migrao. O primeiro, ocorrido entre a dcada de 1950 e a de 1960, em virtude da baixa rentabilidade oferecida pelo caf e da contnua queda dos preos e da produtividade, efeitos do acometimento de pragas nos cafezais. Posteriormente, a migrao foi motivada pela extino ou ruptura no sistema de produo e trabalho objetivado no colonato, em conseqncia de decises de polticas governamentais, implementadas pelo Instituto Brasileiro do Caf (IBC), de erradicar a cafeicultura. No caso da anlise das condies sociais do colonato e da morada nas fazendas de cultivo de cana-de-acar, na Regio Aucareira de Campos, estado do Rio de Janeiro, os dados foram obtidos por entrevistas e registros cartoriais de Livros de Transmisso de Imveis; processos encaminhados por trabalhadores ao Instituto do Acar e do lcool, reclamando direitos de indenizao de benfeitorias ou ruptura de regras consensuais e legais pelos proprietrios de terra e informaes apresentadas pela imprensa escrita, quando noticiava crimes ocorridos em virtude de conflitos entre fazendeiros, colonos e moradores. Mediante o levantamento realizado nos Livros de Registro de Transmisso de Imveis nos Cartrios do 2 e 13 Ofcios, correspondente ao perodo de 1880 a 1980, pde-se aquilatar a importncia dessa relao de trabalho. Era, at 1930 aproximadamente, quando se inicia o processo de liquidao do colonato, consensualmente institucionalizada e respeitada. Nos registros de transmisso de propriedade fundiria, as casas destinadas aos colonos (e moradores) apareciam ladeadas aos demais investimentos. O direito meao pelos colonos era considerado tanto nas situaes de partilha por herana quanto em venda, doao in solutum ou arrematao. Levando-se em conta tais registros cartoriais, pode-se tambm ter idia, nos casos considerados, da presena significativa das relaes de trabalho pela rea de terra que os colonos obtinham para parceria na cultura da cana. As reas de terra cedidas para explorao pelos colonos oscilavam entre 5 e 50 hectares (Cartrio do 2 Ofcio da Comarca de Campos-RJ). Ao reavaliarem, para efeitos de participao na pesquisa, o processo de extino da condio de colono ou morador, os entrevistados explicitavam a conscincia do carter seletivo de decises do governo federal e de imposies do proprietrio de terra. No caso da cafeicultura, os representantes do governo federal, ao oferecerem financiamentos para a destruio dos
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O contato com os entrevistados se deu pela mediao dos dirigentes do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Itabora, que nos conduziram s casas de vrios ex-colonos. De acordo com a apresentao, foram desdobrados os contatos. O trabalho de campo foi realizado durante os meses de outubro e novembro de l989.
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cafeeiros e para a expanso da pecuria, asseguraram condies de reproduo aos fazendeiros, mas eliminaram ou tambm erradicaram as condies de existncia e reproduo do colonato. Para os colonos, uma das possibilidades de projeo do futuro lhes foi negada. Por isso, dadas as precrias condies de vida de tais entrevistados no momento do trabalho de campo, eles se referiam ao colonato como um passado ureo de integrao social. Reafirmavam ento um modelo de vida cuja insero se pautava pelo enraizamento familiar deles e dos fazendeiros, quando as aspiraes de ambos estavam referenciadas a um futuro dado como certo. A reproduo do colonato tambm era de um projeto de vida para as geraes, cuja repetio comportava variaes decorrentes da capacidade de investimento na crena ou no mesmo futuro dado projeo. O modo de vida idealizado no contexto da produo de dados para a pesquisa se ancorava na outrora certeza da insero, mas foi tambm reelaborado no momento em que os ex-colonos se viram afetados pelo desemprego, alcanados pela aposentadoria ou pela resignao diante de formas desqualificadas de acesso ao salrio, que s asseguravam a reproduo cotidiana dos filhos. Em consonncia com os princpios metodolgicos antes apontados, a elaborao e a leitura deste artigo no podem perder de vista que desfrutar da oportunidade de aproximao de um mundo social j extinto, pela memria de um de seus agentes, apenas se permitir conhecer o sistema de representao sobre a experincia por eles vivida. Nessa perspectiva, o analista e o leitor devem estar atentos aos termos formulados para tanto, bem como ao registro unilateral dos modos de organizao social daqueles pelos quais o mundo assim apresentado pode ser compreendido.3 Para os ex-trabalhadores da cultura do caf e da cana-de-acar, pensar o sistema de colonato e de morada avaliar as distintas formas como nos dois casos analisados ocorreu a extino. A massiva migrao de trabalhadores da cafeicultura, tanto para a citricultura quanto para atividades do setor de servios e industrial em municpios do Grande Rio, ocorreu em momentos em que as condies objetivas de vida na primeira atividade produtiva deterioravam-se. Todavia, o projeto de reconstruo de padres ento valorizados surgia como produto de reinvestimentos de trabalho, referenciados por um novo modo de vida louvvel. Tal no o caso dos ex-colonos vinculados cultura canavieira. O mundo social antes valorizado se esgotara e outras alternativas no se apresentavam de imediato como soluo que viesse a abrigar familiares, parentes
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Por serem termos elucidativos do universo de conhecimentos e produo de saber dos entrevistados, eles incorporam significados atribudos segundo relaes sociais a estabelecidas, isto , particularistas. Por isso, eles esto graficamente apresentados em itlico.
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e vizinhos. Por isso a migrao, quando ocorreu, constituiu ato individual de jovens trabalhadores em geral solteiros. Esses no so os nicos fatores a serem levados em considerao. Os colonos do caf adotaram solues baseadas no amparo da rede de relaes familiares, porque no contexto no estiveram mobilizados constituio ou busca de apoio de formas de mediao institucionais para lutar pelos seus direitos. O que se anunciava pelo deslocamento apresentava-se como um mundo melhor, mesmo que custasse o desenraizamento, relativizado pelo rearranjo de relaes de parentesco e vizinhana. Os colonos e os moradores da cultura canavieira, de modo distinto, contaram com a mediao formalmente institucionalizada, investiram no reconhecimento e na criao de novos aparatos legais e no estatuto de direitos trabalhistas; e assumiram, na maior parte dos casos, a ciso dos universos dos trabalhadores e dos fazendeiros.
O SISTEMA AGROEXPORTADOR NO ESTADO DO RIO DE JANEIRO: FORMAS DE RECRUTAMENTO DA FORA DE TRABALHO

O colonato e a morada, como visto, eram relaes de trabalho e produo que sustentavam as fazendas destinadas ao cultivo de produtos que pressupunham beneficiamento e estavam dirigidos ao mercado externo. O volume de produo requeria ampla imobilizao da fora de trabalho, em um contexto em que o trabalho manual era condio fundamental da explorao produtiva. As atividades realizadas nas fazendas eram altamente dependentes da fora de trao animal, razo pela qual tambm eram unidades produtivas que integravam extensa criao de gado como atividade secundria ou complementar. Pela imobilizao da fora de trabalho, colonos e moradores agregavam ao conjunto de atividades produtivas os plantios de feijo, milho, abbora, inhame, taioba, cana-de-acar etc., por eles apropriados totalmente pelo colono, se plantados junto s reas de renovao ou manuteno da lavoura de caf e de cana; e parcialmente, se explorados em reas perifricas. Do ponto de vista dos colonos e moradores, esses cultivos conformavam a lavoura de mantimento ou as atividades de autoabastecimento, embora o excedente circunstancial pudesse ser colocado venda no mercado local. As relaes de colonato e morada so representadas pelos trabalhadores por um princpio integrador bsico, qual seja: a relao de troca que os subordinava ao fazendeiro. A subordinao era contraditoriamente asseguradora de certas alternativas de autonomia, em geral, no caso dos colonos, construda pela venda, em tese, a qualquer comerciante, dos pro142
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dutos sobre os quais tinham controle pleno. Todavia, a vinculao a um fazendeiro era asseguradora de crdito porque afianadora da adequabilidade reproduo da posio social e do thos correspondente. Para caracterizar a especificidade e a diversidade das unidades produtivas, tanto as que integravam colonos e moradores como aquelas por eles geridas, optamos por secundarizar as variaes internas e as alteraes porventura existentes no perodo de vigncia de tais modelos de relaes. Destacamos, ento, os traos predominantemente distintivos e as uniformidades mais evidentes.4
AS RELAES DE TRABALHO NAS FAZENDAS DE CAF

O reconhecimento da dupla atividade comercial na fazenda de caf tambm o da especificidade da posio dos colonos, razo pela qual os entrevistados enfatizam, com certo orgulho da posio, as duas esferas distintas da atividade produtiva: a parte do caf, totalmente explorada pelos colonos sob meao, e a pecuria, explorada pelo fazendeiro com empregados assalariados. Nessa distino, valorizam a autonomia inerente sua posio, trabalhando com os membros de sua unidade familiar sob sua autodeterminao no que diz respeito ao ritmo, ao tempo, intensidade e racionalidade social. Os empregados, filiados pecuria ou s atividades de comercializao, trabalhavam sob as ordens do patro, recebiam salrios, tinham praticamente todo o tempo de trabalho absorvido nas atividades produtivas da fazenda, pouco lhes restando para desenvolver lavouras de mantimentos. Contudo, o estudo das representaes sociais com base nas formas de construo dos entrevistados no pode se restringir ao que estes relatam, salvo se o analista quiser abrir mo de seu papel. O conjunto dos processos em curso no pode ser recuperado partindo-se to-somente do domnio da vivncia, porque mais abrangente do que as experincias daqueles que o viabilizaram e porque, deste universo social, as transformaes no so dadas ao conhecimento. A despeito de os ex-colonos, em termos formais ou ideais, demarcarem enfaticamente a separao entre a produo de caf e a criao de gado, fazendo a distino entre as formas de afiliao do campeiro e as deles, as atividades se interligavam quanto alocao da fora de trabalho. Fazia parte da relao de colonato o direito de o fazendeiro requerer o trabalho dos colonos e de seus filhos para a formao e a conservao de pasto, ainda que respeitando as determinaes de dis4
Para uma compreenso mais ampla e aprofundada dos processos aqui considerados, consultar Neves, 1989a, 1989b, 1990, 1991 e 1998.
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tribuio da fora de trabalho pelo chefe de famlia. A imobilizao da fora de trabalho, que a famlia do colono encerrava, visava tambm a atender s necessidades descontnuas da atividade pecuria. Dessa forma, todos estavam sujeitos a essa agregao, momento em que recebiam salrio. Essa alternativa muitas vezes era reivindicada pelos familiares do colono, para enfrentarem as necessidades de mais recursos financeiros nos casos de endividamento, doena, casamento etc. A fazenda comportava ainda trabalhadores dedicados a funes de transporte das mercadorias por tropas de burro ou carros de boi. Esses trabalhadores eram identificados como tropeiro e arreeiro ou carreiro e candeeiro. Os colonos podiam ainda estar integrados s unidades de produo de menor porte, denominadas stios, trabalhando paralelamente ao proprietrio da terra. Este, dispondo de rea de terra que excedia possibilidade de uso da fora de trabalho familiar ou tendo-a empregado em outra atividade produtiva, cedia lavouras para um ou dois colonos explorarem sob sistema de meao. Se integrado por tal forma de vnculo, o colono era definido como companheiro ou camarada, caracterizando a relativa proximidade de posio e as relaes de solidariedade em que os parceiros deveriam se pautar.
AS RELAES DE TRABALHO NAS FAZENDAS CANAVIEIRAS

Os plantadores de cana ou fazendeiros, durante toda a primeira metade do sculo XX, eram proprietrios de grandes extenses de terra que se dedicavam, de forma mercantil, cultura de cana e criao de gado e, para fins de auto-suficincia, criao de aves, porcos, carneiros, cabritos e cavalos e ao cultivo de lavouras de subsistncia como milho, feijo, caf, abbora, mandioca, aipim, abacaxi etc. Possuam os instrumentos necessrios ao beneficiamento dos produtos dessas lavouras cujo consumo assim se fizesse condio (caf, mandioca, milho).5 As atividades agrcolas destinadas cultura da cana estavam em geral a cargo dos colonos, mas tambm podiam ser diretamente exploradas pelo fazendeiro, por intermdio de moradores e alugados e recrutamento de dias de trabalho do colono e dos membros produtivos de sua famlia. A maior parte dos plantadores ou fazendeiros residia nas fazendas e compunha com os demais produtores proprietrios ou colonos e trabalhadores um sistema de relaes de amplitude mais localizada, sendo o fazendeiro o centro catalisador de um conjunto outro de atividades sociais, de mediaes com o mundo social externo. Na fazenda, muitas vezes, situa5
Sobre as relaes de produo e trabalho na agroindstria aucareira do estado do Rio de Janeiro, consultar Neves, 1981, 1997a e 1997b.
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vam-se a escola e a capela. Nessa condio, eram eles que recebiam as professoras e os padres e promoviam as festas catlicas de padroeiro. Podiam-se colocar como juzes de paz delegados de sindicato ou representantes da cooperativa de crdito. Eram intermedirios dos demais produtores na comercializao de cana e, alguns, nas relaes clientelsticas especficas ao sistema poltico vigente e ao sistema de poder local ou mais amplo. Sob quaisquer situaes, as fazendas tendiam auto-suficincia, provendo a famlia do fazendeiro e dos trabalhadores a elas interligados com a maioria dos recursos bsicos necessrios reproduo fsica. A fazenda abrigava assim no s a residncia do proprietrio e administrador, como as dos colonos e moradores; as roas de cana, de mandioca, aipim, abbora, batata-doce, milho e feijo principalmente; as hortas dos colonos e moradores; o pomar; o terreiro das respectivas casas para a criao de animais de pequeno porte, no caso dos fazendeiros, e de aves (e raramente porcos), dos colonos e moradores; o pasto, os cercados e os currais para a criao de gado pelo proprietrio, onde colonos e moradores podiam manter umas poucas cabeas, na maior parte dos casos sob meao. A criao de gado voltava-se para o corte e para a constituio de um rebanho destinado s atividades de trao com o aradinho e as carroas ou cambonas que transportavam as canas.6 A relao de morada era uma alternativa aberta a alguns trabalhadores chefes de famlia que conseguiam internalizar as regras consensuais de subordinao pessoal ao fazendeiro ou do sistema de poder personalizado. Constitua-se como modalidade de vinculao do trabalhador que supunha a venda da fora de trabalho para o fazendeiro por um salrio de menor valor, acrescido da complementao oferecida pelo acesso s lavouras de subsistncia, casa de morada, criao de pequenos animais, direito utilizao de lenha e, em certos casos, ao leite fornecido como concesso ou pela criao de algumas vacas. Em certas situaes, tais recursos estavam assegurados, exceto a oferta contnua de rea para lavoura de subsistncia. Nessa variante, o recurso era utilizado com o plantio nas entrelinhas do canavial renovado. Como relao baseada em regras consensuais que definiam a subordinao pessoal dos trabalhadores ao proprietrio e respeito por parte deste aos direitos consensuais daqueles, a moradia mostrava-se muitas vezes vulnervel a desentendimentos no s por parte do chefe da famlia como tambm de todos os demais membros. Dessa forma, era comum a ruptura da relao por desrespeito a determinados padres morais e excesso de autoridade do fazendeiro: brigar ou ofender o filho do morador; deixar que animais violassem as lavouras sem a devida reparao; dificultar o uso do tem6
Em alguns casos, a fazenda inseria ainda alguns artesos como ferreiros, marceneiros, carpinteiros, destinados principalmente preservao dos instrumentos de trabalho de trao.
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po para a dedicao aos cultivos de subsistncia; suspender a concesso para a criao de alguns animais etc. Os desentendimentos freqentes acenavam para a inviabilidade da relao por estar ela pautada por relaes e acordos pessoais. S se sustentava se as partes estivessem acordadas. Os moradores recebiam os dias de trabalho dos fazendeiros com base na jornada de trabalho, cujo tempo era regulado por fatores naturais de sol a sol. Caso o trabalho nas lavouras administradas pelo fazendeiro diminusse ou se tornasse desnecessrio, eles estariam impedidos de trabalhar em outra unidade de produo, salvo com autorizao daquele. Como as lavouras de subsistncia eram consideradas complemento nomonetrio da remunerao do trabalhador e uma forma de imobilizao da fora de trabalho, a modalidade de vinculao foi estimulada mesmo no contexto em que a legislao prescrevia o pagamento do salrio mnimo. Constitua regra consensual que o salrio do morador fosse menor, j que era complementado com a produo de meios de subsistncia.
FORMAS DE DISSOLUO DO COLONATO NA CULTURA DO CAF

A partir da dcada de 1920, a cafeicultura implantada nos municpios das regies serrana e norte do estado do Rio sofreu restries por causa das variaes no valor atribudo ao preo do caf no mercado externo. As recorrentes dificuldades de investimentos para manuteno ou melhoria da rentabilidade da cultura, em face do crescente declnio dos preos, e as alternativas abertas pelo governo comercializao estimularam a mudana de comportamento dos cafeicultores. No s eles optaram por usufruir os dividendos possveis dos recursos financeiros j imobilizados na atividade, como investiram na expanso da pecuria. De incio (sobretudo na dcada de 1930), as lavouras de caf foram secundarizadas em termos de tratos culturais e de renovao, diminuindo a produtividade e a produo.7 A partir da dcada de 1940, os cafeicultores-pecuaristas comearam a se associar na constituio de cooperativas de leite, a expandir o uso da terra em pastagens e a investir na construo de currais, estbulos, cercas etc., acentuando drasticamente a diminuio dos investimentos no cultivo do caf. Contaram, para tanto, com recursos oferecidos pelo Estado (governos federal e estadual), mediante estmulos melhoria da qualidade do rebanho: criao de postos agropecurios para a oferta de assistncia tc7
O abandono dos cafezais estimulou a disseminao de pragas e a reduo da rentabilidade, fatores cuja reverso se tornava por demais onerosa e no encontrava sustentao no reprimido preo do caf. A diminuio da produtividade e o aumento da secundarizao da cultura do caf caminhavam crescentemente em sentidos inversos.
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nica e de linhas de crdito para investimento em instalaes e em recomposio do rebanho, principalmente compra de reprodutores. Por fim, na dcada de 1960, o governo federal colocou em prtica uma poltica de erradicao dos cafezais e a pecuria se tornou atividade predominante no estado do Rio de Janeiro. Esses processos no foram os nicos. Atuaram em consonncia com eles, os seguintes, coadjuvantes: a expanso urbano-industrial da cidade do Rio de Janeiro e as conseqentes alternativas em termos de constituio de um mercado de trabalho livre; as alteraes nas condies tcnicas da produo da cana e do acar, produtos mercantis outrora fundamentais na economia do estado do Rio de Janeiro. Essas alteraes provocaram a migrao principalmente dos filhos de trabalhadores rurais das fazendas de cana, que j no contavam com possibilidades de reproduo desde a gerao antecessora; a expanso da cultura da laranja nos municpios hoje identificados como componentes do Grande Rio, expanso que contou com a integrao de antigos colonos do caf. Por volta da dcada de 1950, a produo agrcola nos municpios do Grande Rio experimentava certo crescimento no s pela introduo da citricultura, em grande parte resposta expanso do mercado para a laranja (desenvolvimento das cidades de Niteri e Rio de Janeiro), mas tambm pela expanso da cultura da cana e da fabricao de acar. Os ex-colonos do caf inseriram-se na produo de laranja como assalariados, mas vislumbrando a posio de meeiros e a reproduo do acesso lavoura branca (de subsistncia) ou do modo de vida prprio a esta associao produtiva; e8 o processo de mobilizao de trabalhadores rurais em torno de formas de luta para a conquista da propriedade da terra, resposta poltica s ameaas de expropriao do morador. O processo, que alcanou seu pice com a ocupao de rea de terra supostamente pertencente a uma das usinas, na regio do Imb (Campos), foi interrompido por ocasio do golpe militar de 1964.9 O processo de erradicao dos cafeeiros se acelerou entre 1960 e 1970, embora alguma reverso parcial se verificasse a partir de 1980. O processo de migrao foi mais acentuado entre as dcadas de 1950 e 1970, especialmente nos municpios de Cambuci, Itaperuna, Natividade de Carangola e
Sobre o sistema de produo que viabilizava o cultivo da laranja, ver BASTOS, 1977 e artigo de sua autoria nesta coletnea. Sobre esse processo, consultar GRYNSZPAN, 1987; ODWYER, 1988 e PUREZA, 1982.
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Santo Antnio de Pdua. Os municpios de Bom Jesus do Itabapona e Cambuci continuaram a perder populao entre a dcada de 1970 e 1980.10 A implantao de uma pecuria extensiva tem-se crescentemente apresentado como soluo s dificuldades apresentadas para a agricultura de exportao caf, cana e laranja. Em conseqncia, no caso da cafeicultura, duas sucessivas geraes de trabalhadores viveram o drama do desenraizamento e da migrao pelas experincias replicadas de extino da agricultura de exportao (cafeicultura e citricultura) e implantao da pecuria. A ruptura da relao de colonato na cafeicultura, segundo avaliao dos entrevistados, decorreu de fatores internos e externos ao sistema de fazenda. No primeiro caso, eles apontaram o desinteresse dos fazendeiros em enfrentar a praga que danificava os cafezais, diante do preo baixo atribudo ao caf. No segundo, destacaram a ao do governo, vista como impositiva e parcial, de erradicar a cultura do caf, desconsiderando as conseqncias que atingiam os colonos. A ruptura foi vivida por eles pelo aumento do endividamento nos armazns, pelas pssimas ou negativas remuneraes diante do trabalho obtido na cultura do caf, pela escassez de recursos para atender s necessidades cotidianas (em contraposio fartura anterior), pela falta de alternativa para reproduo dos filhos como colonos seja por no conseguirem conviver com preos negativos, seja pelo desinteresse do fazendeiro em aumentar a rea de lavoura, em melhorar a produtividade dos cafeeiros e, por conseqncia, em incorporar mais colonos. Levando em conta esses fatores, os entrevistados delimitam o incio da manifestao do processo de ruptura do colonato por volta da segunda metade da dcada de 1950. Referem-se ao momento de plena vigncia do modelo de relao de produo, quando estavam incorporados como fora de trabalho na unidade familiar de produo do pai ou diretamente, nos primeiros anos de seu casamento, quando passaram a constituir uma das unidades autnomas. A ruptura da relao podia se dar pela alterao nas regras de apropriao do trabalho no-pago. Diante da secundarizao dessa relao de trabalho, os proprietrios se viram mais fortalecidos para alterar as regras de diviso do produto do trabalho e aumentar a apropriao da renda. Em conseqncia, de modo mais geral o processo foi se manifestando em ritmo relativamente lento, atingindo os colonos pela percepo da falta
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Aps a erradicao, a produo do caf entrou em declnio em todos os municpios do estado. A situao s foi alterada na dcada de 1970, quando o Instituto Brasileiro do Caf (IBC) voltou a estimular a produo. Entretanto, apenas nos municpios de Natividade e Porcincula, a cafeicultura voltou a ser considerada atividade econmica bsica (NEVES, 1990).
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de perspectiva para os filhos e de melhoria das condies de reproduo; e pela perda da abundncia dos produtos estocados para a alimentao. O descaso dos fazendeiros com as condies de reproduo do colonato se ampliou quando, legitimados pela medida governamental de erradicao da cultura do caf, no se sentiram mais responsabilizados pela excluso social do colono das possveis solues para a mudana da atividade produtiva. Dessa posio, a maior parte no pressionou diretamente a sada do colono da fazenda, mas criou condies mais favorveis a que ele invertesse ideologicamente as foras vigentes no desdobramento do processo e se sentisse optando pela sada da fazenda. O fato de os fazendeiros acabarem com a cultura do caf por deciso e programa do Estado os libertava do julgamento formal dos trabalhadores, da reao deles diante da situao definida como injusta O patro ficara isento da responsabilidade como um dos atores do processo, ainda que os trabalhadores desejassem deste um comportamento diverso, mais condizente com as relaes anteriormente estabelecidas sob o sistema de colonato. A percepo de que o jogo de foras favorecia o enriquecimento dos fazendeiros, por meio e apesar da imposio da misria aos colonos, tambm encurralava-os resignao revoltada, mas silenciosa. Alm disso, a resignao revoltada dos colonos se baseava no fato de se considerarem excludos da proteo legal. A despeito de o Cdigo Civil regular a legislao sobre a parceria e da promulgao da Consolidao das Leis do Trabalho, datada de 1943, os colonos no dispunham de experincia anterior de uso do instrumento legal e, havia muito, os proprietrios de terra se precaviam da reclamao pelo valor transferido nas benfeitorias construdas em sua propriedade agrcola. Eles se responsabilizavam pela preparao do solo, plantio dos cafezais, fornecendo, na maior parte dos casos, a semente e a muda desenvolvida no viveiro. A atitude ambgua dos fazendeiros, que indiretamente expulsavam os colonos, mas acenavam com a proteo e a possibilidade de retorno diante do insucesso na migrao, levaria a que os trabalhadores, em grande parte dos casos, os exclussem da responsabilidade no processo. A expectativa de melhoria de vida em outro local tambm desestimulava a reao da maior parte dos colonos. Alguns fazendeiros tentaram manter a incorporao de, pelo menos, dois a trs colonos, arriscando-se em outro empreendimento que absorvesse mode-obra. Suas atitudes eram, contudo, tragadas pela hegemonia da pecuria. Na avaliao dos entrevistados, as tentativas de cooperao dos fazendeiros no resistiam s vantagens e aos recursos de financiamento da acumulao oferecidos pelo governo federal. Certos fazendeiros posicionaram-se contra a poltica governamental de erradicao dos cafeeiros, mas a atitude no pde ser mantida durante longo tempo, pois eles no contavam com as condies gerais necessrias para a
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produo e a comercializao do caf. Nesses casos, mantiveram a produo e os colonos enquanto lhes foi possvel controlar a deciso. Na sucesso do patrimnio por morte dos proprietrios, os herdeiros em geral impunham a erradicao e a expanso da pecuria. Os colonos que permaneceram at o processo de erradicao por eles denominado processo de arrancao do caf participaram como assalariados da eliminao dos cafezais. Alm do salrio, s tiveram acesso aos ps de caf como lenha. Substituram suas atividades produtivas pela dedicao cultura do milho e do feijo, principalmente, ainda sob parceria. Participaram da formao do pasto, muitas vezes preparando o solo com o plantio do milho (e do capim, antes da colheita). O processo de migrao dos entrevistados constituiu-se de um somatrio de estratgias e clculos que visavam a controlar as condies de absoro em outro local e esfera produtiva. Os membros da famlia, da parentela ou os colegas que partilharam da experincia de expropriao colaboravam entre si para que os riscos fossem administrados e as possibilidades de sucesso relativamente controladas. O processo de migrao foi to intenso que as famlias que permaneceram se sentiam isoladas e estranhas, em um mundo outrora to familiar e ntimo. O exame dos fatores que conduziram expanso da pecuria demonstra que o processo era irreversvel. Mais cedo ou mais tarde, a migrao se imporia para aqueles que no quisessem ou no pudessem conviver com a quebra das condies de vida anteriores e das regras que regulamentavam as relaes de trabalho. A expropriao dos colonos operava como possibilidade de expanso da pecuria: exclua-os do acesso aos meios de produo e vida e impunha a obteno dos recursos de reproduo mediados pelo mercado e pela venda da fora de trabalho.
FORMAS DE DISSOLUO DO COLONATO E DA MORADA NA CULTURA DA CANA-DE-ACAR

A relao de colonato na Regio Aucareira de Campos j se encontrava em processo de liquidao desde a dcada de 1930, no que diz respeito aos colonos vinculados s fazendas das usinas (exploradas pela administrao direta ou mediada pelo arrendatrio). Tornara-se uma possibilidade remota no momento da promulgao do Estatuto da Lavoura Canavieira (1941) e do Decreto-lei n. 6969 (1944). O reconhecimento legal da relao minava as bases de sua racionalidade ou as alternativas de imposio de mecanismos extras de apropriao de sobretrabalho. A legislao que se voltava para a regulamentao das relaes de colonato pretendia diminuir o ritmo e minimizar os efeitos dos conflitos decorrentes da ruptura de regras e padres consensuais, transformando
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acordos consuetudinrios em direitos sociais formalizados. Ao considerar fornecedor todo lavrador que, cultivando terras prprias ou alheias, houvesse encaminhado cana por cinco safras consecutivas a uma mesma usina (art. 1 do Estatuto da Lavoura Canavieira), a legislao estabelecia limites ao desejo do proprietrio de impedir que o colono comercializasse diretamente a cana e de burlar o peso e o preo (procedimentos com freqncia utilizados), e abria ao colono alternativas para reivindicao e reao mais impessoais, mediadas por instituies como o IAA e o Sindicato dos Trabalhadores Rurais. O Estatuto assegurava ainda o direito de percepo do salrio mnimo pelos colonos nos dias em que trabalhassem nas lavouras do proprietrio da terra, da mesma forma que aos moradores e alugados. Promulgado no contexto dos conflitos que eclodiram diante da mudana nas relaes de trabalho, ao assegurar ao colono o direito de fornecedor e certo controle sobre esse processo ou minimizao de seus efeitos mais perversos, o Estatuto da Lavoura Canavieira operou na prtica para gerir a extino do colonato. medida que os colonos puderam se valer de direitos legalmente reconhecidos como referenciadores das relaes de trabalho e de formas de resistncia expropriao, os proprietrios tambm tentaram se liberar desses compromissos. Temerosos das alternativas de luta e de resistncia postas em prtica por muitos colonos, da transferncia de parte da renda ou da terra mediante indenizaes, boa parte dos plantadores de cana, sob diversas formas, ps fim modalidade de vinculao do trabalhador. Entrementes, outros fatores consolidaram as condies sociais de extino do colonato. O processo nas fazendas dos plantadores de cana ou demais produtores ocorreu de forma mais visvel e intensa por ocasio da introduo de instrumentos mecanizados, fator que permitiu compensar os riscos inerentes aos desrespeitos aos dispositivos legais (agora transformados em transferncia de recursos financeiros para os colonos), que antes redundavam em maximizao da renda a ser auferida por essa forma de explorao. Por tais procedimentos, acentuaram-se as formas de concentrao da propriedade da terra e de acumulao objetivadas pelos plantadores de cana. O processo se consolidou por uma srie de mudanas nas relaes de trabalho e pela constituio de novos tipos de trabalhadores, diferenciados em trabalhadores de fazenda ou permanentes e clandestinos ou temporrios. De incio, a vinculao dos trabalhadores temporrios fora efetivada diretamente pelos plantadores e pelos usineiros. Posteriormente, medida que tal contingente de trabalhadores foi se consolidando e a produo de cana se ampliando, a administrao das usinas centralizou a modalidade de vinculao, eximindo boa parte dos plantadores de preocupaes com a reproduo social e o controle da mo-de-obra temporria.
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Em alguns casos, a resciso do contrato se dava por um acordo entre as partes. O fato de um acordo ser possvel no implicava que o valor da indenizao fosse avaliado positivamente pelo colono. Tentando evitar o envolvimento em situaes mais tensas e conflitivas e ter de aguardar a soluo por avaliao jurdica processo longo, de resultado incerto, o colono considerava mais vantajosa a oferta financeira e a modalidade de pagamento apresentadas pelo proprietrio da terra. Por vezes, o colono possua alguma rea de terra prpria adquirida por compra ou herana e propunha a resciso do contrato, tambm se prevenindo de contendas que pairavam como certas em um futuro no muito longnquo. Pela poupana aberta pelos recursos financeiros da indenizao, alguns deles iniciavam ou renovavam o plantio da cana e tentavam obter o ttulo de fornecedor. Outros, por acordo consensual, desistiam da relao de colonato porque passavam a ser absorvidos no trabalho de explorao direta da cana realizada pelo proprietrio. A situao exigia deles, com os membros da famlia, maior utilizao da fora de trabalho, porque o perodo de tempo para cuidar de suas lavouras era cada vez mais diminuto. A esses fatores, acresciam as dificuldades impostas pelos usineiros para a percepo do rendimento obtido com o cultivo da cana, tanto o transferido pelo proprietrio da terra como aquele obtido diretamente, quando os colonos possuam o ttulo de fornecedor. Essa modalidade de resciso era bastante freqente. Constitua e constitui a verso mais valorizada para explicar o fim do colonato. A despeito de por ela se enfatizar o fim do colonato pela conquista de direitos trabalhistas, ela ressalta outros fatores que operaram para a superao de tal relao de trabalho: a falta de condies para corresponder ao financiamento compulsrio que o usineiro impunha com o atraso do pagamento das canas comercializadas; e o predomnio do capital sobre o trabalho nas tarefas produtivas. Agindo em sentido oposto, o uso de instrumentos mecanizados supunha exatamente a necessidade de recursos financeiros para pagamento de um nmero extenso de trabalhadores. Devendo adequar a produtividade do trabalho ao ritmo das mquinas, qualquer produtor devia dispor de recursos a serem transferidos pelo pagamento dos servios prestados com o uso desses equipamentos. As indenizaes dos colonos, nesse tipo de resciso do contrato de trabalho, eram em geral transferidas parte em dinheiro, parte em lote de terra, terreno para moradia, cabeas de gado, carro de boi, material de construo da casa em que residiam, em geral tambm demolida. Em outras situaes, o acordo extinguia-se por morte do proprietrio de terra, o prprio colono transferindo sua residncia. Embora nem todos
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os casos apresentassem tal implicao, alguns colonos consideravam que o contrato era com o proprietrio falecido da terra e no deveriam continulo com o gestor do esplio. Essa perspectiva tambm era adotada pelos herdeiros, quando desejavam pr fim vinculao do colono. O mesmo motivo podia ser considerado indicativo do fim da relao de colonato, quando o falecido era o colono. O proprietrio da terra podia se valer dessas circunstncias para exigir que a famlia do colono falecido abandonasse a propriedade e se negar a pagar ou reduzir ao mximo o valor das benfeitorias. Se as referidas condies no fossem respeitadas, muitos dos colonos ou seus herdeiros reagiam exigindo ou se recusando a receber a indenizao considerada injusta. Podiam ento resistir a essa expropriao, mantendo as relaes conflitivas e aguardando na propriedade uma soluo consensual ou jurdica. Tal modalidade de resistncia dos colonos ou de seus familiares podia ocorrer com o pedido de intermediao dos dirigentes sindicais ou, diretamente, do IAA. Mesmo antes da promulgao do Estatuto da Lavoura Canavieira, os colonos encaminhavam as reclamaes juridicamente, valendo-se da intermediao dos representantes do Departamento Estadual de Trabalho e do Sindicato dos Trabalhadores Agrcolas e Pecurios de Campos. Os numerosos registros de processos jurdicos arquivados no Sindicato dos Trabalhadores Rurais, documentos de situaes de encaminhamento de queixas por colonos ou seus familiares, quando eles j eram falecidos, definem os procedimentos que reivindicavam a manuteno da relao ou a indenizao de benfeitorias e trazem ao reconhecimento social os mecanismos utilizados para liquidar essa forma de vinculao. Na maior parte dos casos de extino do colonato, os proprietrios tentavam paulatinamente tornar inexeqvel a relao, pelo desrespeito a suas regras e pela criao de relaes tensas e arriscadas, que induziam muitas vezes o colono a simplesmente abandonar a propriedade, deixando para trs seus direitos ou o valor financeiro das benfeitorias. Diversos pretextos, construdos em torno do rompimento do consenso ou do acordo das regras sociais, eram invocados pelos proprietrios para impedir a reproduo da relao de colonato. Entre eles, destacam-se: desrespeito autoridade do colono pelo tombamento da terra e destruio das socas sem prvio acordo; destruio de lavouras por animais do proprietrio da terra. Essa destruio podia ser provocada ou no. Sob quaisquer dessas circunstncias, ele se negava a pagar ou indenizar o colono pelos prejuzos; proibio ao colono de cortar as canas em determinadas safras, deixando-as na roa e, assim, excluindo as alternativas de remunerao e de atendimento da reproduo imediata do parceiro dependente;
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atraso no pagamento pelo uso da fora de trabalho do colono e dos membros de sua famlia, quando alocados para tarefas nas lavouras do proprietrio da terra; diminuio da rea concedida para a cultura da cana e das lavouras de subsistncia, dificultando a reproduo social do colono e de sua famlia; utilizao de situaes contingenciais, como abandono da moradia em conseqncia de enchente, para destruir a casa e proibir sua reconstruo pelo colono; e incorporao do uso da fora de trabalho do colono e membros produtivos de sua famlia em nmero de dias tal que lhes dificultava o trato em suas prprias lavouras. Diante do encaminhamento do processo Justia para reconhecimento de direitos e avaliao do valor da indenizao, os proprietrios de terra tentavam se defender, descaracterizando a relao como de colonato. Para tanto, jogavam, conforme as vantagens relativas, com as mltiplas formas de insero do colono: como parceiro agrcola e como trabalhador assalariado temporrio. Na condio de assalariado, no tinha direito indenizao de benfeitorias. Na condio de pequeno produtor subordinado, no tinha acesso aos direitos trabalhistas. A esses argumentos, por vezes, acresciam a descaracterizao do colono como trabalhador permanente por lhe terem autorizado o assalariamento por outros produtores. Como na maior parte dos casos de colonato os proprietrios da terra comercializavam diretamente a cana, o colono no aparecia como fornecedor legal. Diante das circunstncias de se defenderem juridicamente das reclamaes do colono, os proprietrios de terra tentavam ento qualificlo como um impostor. Justificavam-se como benevolentes, por terem concedido gratuitamente um pedao de terra para cultivo da cana. Aludiam ento ausncia de registro do colono na usina como prova inconteste de sua argumentao e, no mximo, o reconheciam como assalariado temporrio. Por fim, ressalta-se que o processo de expropriao dos colonos do acesso aos meios de produo e subsistncia no provocou a proletarizao generalizada. Muitos deles utilizaram-se da poupana e do reconhecimento da condio de fornecedor como recurso sua constituio como produtor independente.
A EXTINO DA MORADA
O sistema de autoridade e dominao personalizada que vinculava os trabalhadores s fazendas canavieiras foi alterado por ocasio do reconheci154
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mento legal de determinadas relaes consuetudinrias, diante da definio de direitos trabalhistas concedidos a outras categorias. Eles foram atribudos aos moradores por legislao especfica, criada aps a interveno do Estado na atividade econmica e em decorrncia de definies j reguladas no Decreto-lei n. 3.855 (Estatuto da Lavoura Canavieira). O dispositivo legal enfatizava as obrigaes empregatcias em relao s usinas. Contudo, os dirigentes do Sindicato dos Trabalhadores Rurais generalizavam esses direitos, orientando os trabalhadores de fazenda para a reivindicao, juridicamente ou sob acordo consensual (Neves,1989c). Como o acesso lavoura de subsistncia era consensualmente constitutivo da morada e definido como complemento do salrio mnimo, a legislao s era acionada pelos trabalhadores diante de atitudes de desrespeito s regras. Nessas situaes, o fazendeiro tornava-se ilegtimo como patro, abrindo alternativas para a ruptura da relao e para o questionamento jurdico dos direitos por encaminhamento de processo Junta de Conciliao e Julgamento. A extino da relao de trabalho que vinculava os moradores s unidades de produo agrcola veio a ser objetivada tempos depois da promulgao da referida lei, como resultado de outros fatores articulados: as alternativas criadas pelo uso de instrumentos mecanizados ou as alteraes nas condies tcnicas de trabalho; as possibilidades de uso extensivo do solo para a cultura especializada da cana; e as dificuldades de manuteno do pagamento de salrio inferior ao patamar mnimo e de irreconhecimento do vnculo empregatcio para trabalhadores permanentes. Essas situaes, por vezes estrategicamente acumuladas, eram questionadas juridicamente nos momentos de dissenso, mediante ao individual ou coletiva, mais estimulada a partir da dcada de 1970, em face de mais amplo processo de luta dos trabalhadores em torno do cumprimento dos direitos. A relao de morada fora durante certo tempo relativamente preservada porque sua constituio consensual pressupunha o pagamento de um salrio de valor menor que o mnimo, compensado pelo acesso moradia gratuita e s lavouras de subsistncia. Como essas lavouras eram em grande parte realizadas nas entrelinhas do canavial ou em reas menos frteis, as mudanas verificadas nas condies tcnicas das atividades agrcolas no as eliminavam plenamente. A existncia de um corpo de leis que definia a situao do trabalhador preservava as concesses complementares. O rompimento desses acordos, no entanto, constitua um motivo legtimo para os trabalhadores encaminharem institucionalmente a queixa e reivindica155
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rem, aps a vigncia da lei, o cumprimento dos direitos trabalhistas. Por isso mesmo, o processo de extino da condio de morador foi posto em prtica primeiro pelo fechamento de alternativas de acesso a essa posio. Os plantadores tentaram manter apenas os antigos trabalhadores permanentes que j desfrutavam de tal situao. A extino da relao significou a expropriao do trabalhador de determinadas condies de produo e de existncia, dela constitutivas, e o restabelecimento do vnculo sob novas modalidades. Expressou as dificuldades ou os limites dos plantadores para imporem um maior rebaixamento do valor da fora de trabalho, dadas as alternativas de resistncia dos trabalhadores. A ruptura sinalizou assim o momento de mudana na forma como a terra e o trabalho eram apropriados e nas formas de dominao, expressando, ao mesmo tempo, a constituio de novo sistema de poder. Como os trabalhadores de fazenda, no decorrer da dcada de 1950 e at o Golpe Militar de 1964, integraram-se direta ou indiretamente, individual ou coletivamente em um amplo processo de mobilizao poltica, liderados pelos trabalhadores industriais ou de usinas, para a reivindicao dos direitos trabalhistas e para a melhoria do salrio, os empregadores tiveram de tomar alguns cuidados. Preveniram-se contra a ao jurdica movida por um nmero crescente de trabalhadores, mecanismo pelo qual estes reclamavam, na Junta de Conciliao e Julgamento de Campos, a aplicao dos dispositivos legais que amparavam as relaes de trabalho (Neves, 1989c). O prprio desrespeito s regras e aos parmetros da relao de morada, traduzido na diminuio das reas de cultivo ou no abandono da conservao das casas, era motivo bastante para os trabalhadores requererem direitos com cujo desrespeito antes concordavam ou aceitavam taticamente, em nome do acesso a determinados recursos. Pela transgresso das regras sociais de uma relao que j continha a definio dos termos da assimetria e as alternativas de controle, os plantadores se tornavam ilegtimos como patres. Por esses motivos, em um grande nmero de casos, a relao foi extinta mediante a contrapartida do reconhecimento legal do vnculo de trabalho. perda da casa e das lavouras de subsistncia correspondia o acesso carteira assinada e aos direitos trabalhistas: salrio mnimo, dcimo terceiro, frias e repouso remunerado. O procedimento, por vezes, constituiu instrumento de mediao e estratgia para obteno de acordos entre o empregador e o trabalhador, visando extino da morada. Algum tempo aps o registro formal do vnculo, o plantador rescindia o contrato e assim se desvencilhava da ao disciplinar da Justia e da transferncia de valores financeiros para os trabalhadores, em nome dos direitos anteriormente no reconhecidos. A ruptura da relao podia tambm se dar pela criao de situaes de tenso que impossibilitavam a permanncia do trabalhador na fazenda. As
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situaes eram providenciais, porque jogavam com um clculo possvel de indignao do trabalhador e abandono da fazenda, com a conseqente preterio da reclamao na justia. Em bom nmero de casos, contudo, a ruptura da relao se dava porque o trabalhador juridicamente exigia a manuteno do acesso lavoura de subsistncia, em nome do cumprimento do Decreto-lei n. 6.969, acrescida da aplicao da legislao trabalhista (frias, repouso remunerado, salrio mnimo e, por fim, dcimo terceiro). O acesso residncia no interior da fazenda, no contexto de luta com o empregador pelo reconhecimento da relao ou de direitos no respeitados, apresentava-se como importante instrumento de presso, uma vez que alguns trabalhadores passaram a correlacionar o abandono da casa ao pagamento do valor financeiro correspondente aos direitos adquiridos. Um nmero significativo de moradores aceitou a perda da lavoura de subsistncia em rea especial, obteve o reconhecimento formal, inclusive de todo o tempo de trabalho anterior, mas continuou residindo na fazenda e realizando cultivos nas entrelinhas do canavial renovado. A possibilidade de ter acesso intermitente rea especfica para os cultivos de subsistncia no era e no alternativa totalmente excluda. Outrossim, muitos dos moradores tiveram a relao de morada extinta por ocasio da aposentadoria, posteriormente assegurada pela legislao da previdncia rural. Certos casos de ruptura da relao no implicaram a proletarizao dos moradores. Muitos trabalhadores receberam reas de terra que lhes permitiram obter a condio de pequeno fornecedor, em geral um quarto de alqueire ou 1 a 2 hectares, e garantir a autonomia em relao moradia. Outros receberam reas menores, terrenos e o material de construo para a edificao da casa. O material de construo podia ser novo ou advindo da antiga residncia demolida. Em alguns casos, ainda, receberam o terreno e a casa nova j edificada. Muitas vezes o proprietrio facilitava o acesso casa de moradia fora da fazenda, nos povoados prximos, como meio de pr fim relao antiga, mas a atitude era estimulada pelo trabalhador. Residindo em casas em mau estado de conservao, sem fonte de gua prxima e luz eltrica, distantes de escola para os filhos e das estradas por onde circulavam nibus que os conduziam cidade onde podiam encontrar assistncia mdica (sobretudo), eles preferiam transferir residncia, por iniciativa prpria ou auxiliados pelo empregador. Passavam ento a fazer uso de bicicletas para se locomover da casa ao trabalho, e vice-versa. Rompiam assim com uma relao de trabalho que j no oferecia tantas vantagens, mas os mantinha sob o domnio pessoal do patro. Com tais processos de mudana nas relaes de trabalho, as formas de vinculao dos trabalhadores vo ser alteradas. A diminuio significativa dos trabalhadores permanentes, por vezes ainda sem contrato formal, ir
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corresponder a um expansivo crescimento do trabalhador temporrio, sem vnculo empregatcio e sem direitos sociais, consensualmente qualificado de clandestino. Em ambas as situaes, os trabalhadores passaram a se posicionar como simples vendedores da fora de trabalho.
CONSIDERAES FINAIS
Independentemente da importncia do registro escrito das experincias de vida sob condio camponesa tutelada, da valorizao do trabalho familiar na constituio das atividades agroexportadoras, outros aspectos se revelam e so dignos de destaque para a construo da histria social do campesinato no Brasil. No atual contexto, muitas das fazendas anteriormente voltadas para a cultura da cana-de-acar nos estados do Rio de Janeiro, de Pernambuco e da Paraba, para citar os casos mais reconhecidos, foram desapropriadas para fins de reforma agrria. Muitos dos valores referenciais das relaes de morada e de colonato ainda iluminam a prtica social e a projeo de futuro das novas geraes que se integram a processos de apropriao direta da terra (Neves, 1997b). Pela transmisso da memria social de colonos e moradores de condies de vida comparativamente mais favorveis, as novas geraes de trabalhadores que aderem ao projeto poltico de reforma agrria podem organizar discursos e aes em busca de autonomia na produo e no consumo; podem recriar estratgias de construo de patrimnio material e imaterial. Defendem assim estilos de vida que s podem ser objetivados e reproduzidos pela propriedade dos meios de produo e pelo pertencimento a universos sociais em que racionalidades prprias se contraponham sobrevivncia precria, ao produtivismo e ao individualismo exacerbados, que na condio assalariada se lhes imporiam. As experincias vividas nessas condies de produo marcaram e impregnaram a proposio de modos de vida, orientados por valores explicitados pela contraposio subordinao assalariada e ao sistema de autoridade personalizada. Os diversos entrevistados que, vivendo tais condies, colaboram com o pesquisador na construo deste artigo reafirmam a importncia da reproduo fsica e social sob o horizonte da fartura. Contrapondo fartura e cativeiro (submisso plena), boa parte dos entrevistados exprime, emblemtica e comparativamente, as condies de vida do produtor autnomo versus as do assalariado. Portanto, a forma de existncia ou de coexistncia social sob condio camponesa no pode ser compreendida sem o entendimento do sistema de valores que legitima projees polticas e aes coletivas. Esta uma das razes da importncia da reflexo em torno de prticas j vividas pelos que j ocuparam a condio camponesa na sociedade brasileira.
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Como legado de reflexes sobre condies de existncia mais favorveis, os termos de referncia e de projeo de mundo, idealizado na situao singular de produo de entrevista e de registro de memria coletiva, mas possvel tendo em vista a riqueza de fatos apresentados, so de reconhecimento fundamental para entender o sistema de crenas transmitidas na qualidade de patrimnio dos que a elas se renderam ou por elas se rendem em luta e resistncia. Reconstrudos a posteriori, o colonato e a morada foram valorizados pelo acesso autnomo aos meios de subsistncia, condio que permite que esse tipo de controle seja tomado como paradigma das condies ideais de reproduo social de trabalhadores, no trabalho de campo j destitudos das posies correspondentes. A forma mais imediata de que os entrevistados se valeram para falar da remunerao por vnculos tutelados de trabalho, que asseguram controle de meios de produo, mesmo que qualificados como pesados e intensos, incidiu sobre o controle de um volume de alimentos e recursos necessrios reproduo, na maior parte das vezes avaliados pela abundncia ou fartura, obtida pelo acesso lavoura de mantimentos. A referncia fartura, entretanto, em grande parte supervalorizada, porque pensada em relao s condies atuais de vida, em que assalariados ativos ou aposentados dependem do dinheiro e do mercado para o acesso a todos os bens necessrios reproduo fsica e social. portanto com base nas vantagens relativas que os entrevistados tendem a reorganizar as lembranas. Como a forma colonato melhor correspondia ao exerccio do trabalhador autnomo sob condio camponesa, dela destacamos determinados elementos bsicos, constitutivos da condio do campesinato tutelado: Autonomia e trabalho familiar: o acesso condio de colono pressupunha a existncia de famlia com prole (real ou potencialmente) numerosa, o acesso casa com todos os elementos dela constitutivos e a acumulao de um saber pelo trabalhador. O colono, por conseguinte, era um trabalhador adulto e pleno, reconhecidamente socializado, que se apresentava ao mercado como chefe de famlia e detentor de trabalho familiar.11 Endividamento e crdito: o colonato pressupunha uma relao mtua de crdito, embora s um dos lados fosse explicitado como tal. O proprietrio da terra recebia antecipadamente o trabalho dos membros da famlia do colono, materializado na colheita, momento em que era remunerado de modo explcito. O colono, em virtude do longo perodo sem remunerao, sobretudo quando formava a lavoura, recebia os bens de que precisasse sob o aval do proprietrio, seja diretamente, seja por intermdio de um comerciante. Alm do crdito para a compra de alimentos, roupas, sapatos etc.,
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Para essa perspectiva de anlise consultar PALMEIRA, 1977.
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o colono (e o morador) podia recorrer ao proprietrio da terra nas situaes emergenciais, diante de doena, morte ou casamento. O dinheiro adiantado em geral era pago na colheita ou, se o colono desejasse se livrar mais rapidamente da dvida, com o trabalho obrigatrio dele e dos filhos produtivos nas roadas de pasto, construo de cerca, conservao ou abertura de valas, plantio, limpas e corte de cana, quando ele recebia pelo dia trabalhado. Diferentemente do adiantamento de dinheiro presente na modalidade de crdito mediado pelo armazm ou fornecimento, o emprstimo emergencial no era considerado uma obrigao, mas um favor que devia ser resgatado sob a mesma condio. Alternativas de reproduo do vnculo tutelado: a relao de colonato pressupunha o atendimento s necessidades dos membros da famlia. O proprietrio da terra deveria assegurar a incorporao dos filhos do trabalhador quando desejassem se casar, oferecendo os elementos constitutivos da relao: casa e trabalho. Estabelecida por um contrato verbal e assegurada pela continuidade no respeito s regras e valores morais que orientavam a relao, a palavra empenhada tinha o estatuto de lei. Por isso mesmo, cumprir tratos ou respeitar regras era de fundamental importncia para a reproduo dessa modalidade de vnculo do trabalhador. Enquanto foram cotidianamente objetivados e reproduzidos os princpios definidores da relao de trabalho e produo, os colonos se organizavam para tornar vivel a insero dos filhos na mesma fazenda ou em fazendas prximas. O reconhecimento desse tipo de investimento se expressava no acesso casa, no casamento dos filhos em idade jovem, na ampliao do volume da produo graas presena mais numerosa dos filhos em idade produtiva. Como a gesto produtiva sob a forma camponesa incorpora referncias orientadas por valores sociais que legitimam o sistema de autoridade e as alternativas de reproduo familiares, as formas tuteladas de condies de existncia ainda hoje operam como quadros de pensamento e projeo, organizando aes familiares e coletivas em busca da apropriao da terra e dos demais fatores dela coadjuvantes e consubstanciais.
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6 O COLONATO NA USINA TAMOIO

ngela Cristina Ribeiro Cares
INTRODUO
O colonato como regime de trabalho foi introduzido na agricultura paulista no sculo XIX e persistiu at o incio da dcada de 1960, quando foi praticamente extinto. Utilizando o trabalho de imigrantes, sobretudo italianos, espanhis e portugueses, entre outros, o regime de trabalho permitiu a constituio de um campesinato tutelado necessrio substituio do escravismo que, desde os primeiros anos do sculo XIX, j se mostrava decadente, tendo sua crise se acirrado a partir de 1850, com a proibio do trfico negreiro. Em um momento em que a produo do caf se expandiu no estado de So Paulo, assumindo a feio de produo de massa, a implantao do regime de colonato representou o produto da reordenao da atividade do estado, sob o comando da oligarquia cafeeira do Oeste Paulista. Sem dvida, o colonato foi fundamental para a formao de uma fora de trabalho livre e assalariada que a agricultura cafeeira exigia, sobretudo a partir de 1880, quando a economia capitalista no Brasil sofreu forte impulso. Baseado na explorao do trabalho familiar, preferencialmente de grandes famlias, e tendo os salrios regulados pela poltica cambial, o que permitia a influncia direta dos fazendeiros, o colonato transformou-se, naquele momento, em um sistema de trabalho extremamente favorvel ao grande capital. Combinando a cultura de subsistncia com o produto comercial, difundiu-se tanto nas fazendas de caf quanto nas de cana-de-acar, constituindo a prtica mais apropriada para reduzir os custos de reproduo da mo-de-obra e de produo.
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O colonato na Usina Tamoio
Neste artigo analisaremos o colonato na Usina Tamoio. Observa-se sua adoo por esta empresa para a explorao agrcola de suas lavouras de cana-de-acar j na data de sua fundao em 1917 e sua permanncia at o incio da dcada de 1960, quando foi finalmente extinto. A agroindstria, que passou por um vertiginoso processo de expanso nos quarenta anos que se seguem sua fundao, encontrou no colonato um importante mecanismo de explorao da fora de trabalho agrcola, o que permitiu a reduo de suas despesas na produo da matria-prima a cana-de-acar. Evidentemente, o colonato no foi o nico responsvel pela grande expanso e considervel acumulao de capital que se verificou na usina nesse espao de tempo, mas no se pode negar sua contribuio para que isso ocorresse. Buscamos aqui analisar a forma como o regime de trabalho foi empregado nesta empresa em particular, envolvendo um considervel nmero de famlias trabalhadoras. Comeando pela constituio desse mercado de trabalho especfico, pretendemos mostrar um pouco da trajetria das famlias colonas, suas condies de existncia, suas vivncias e experincias no interior de um espao em que vida e trabalho se encontravam fortemente imbricados. Nossa pesquisa, que se desenvolveu no perodo de 1988 a 1993, incluiu fontes primrias e secundrias,1 destacando-se em particular as entrevistas realizadas com ex-colonos (titulares da famlia e seus filhos) que trabalharam, moraram e viveram na Usina Tamoio por mais de quarenta anos. Alguns chegaram com seus pais ainda crianas, outros nasceram e se criaram naquele espao. A trajetria deles revela uma histria rica em fatos e acontecimentos fortemente registrados em suas memrias. Adotando o conceito de experincia tal como formulado por E. P. Thompson (1981), procuramos, pelas entrevistas, captar os momentos vividos na usina, as experincias dos sujeitos. Buscamos enfocar as diversas dimenses que compunham aquele mundo, ou seja, trabalho, lazer, sociabilidade, religiosidade, escolaridade, relaes de trabalho, assim como possveis manifestaes e aes que pudessem ser expresso de contestao diante de um processo de transformaes objetivado por mudanas mltiplas e vivido pelos trabalhadores. As lembranas e as representaes que os entreviatados faziam de um tempo vivido e trabalhado revelaram aquele espao como um lugar privilegiado para se trabalhar, morar, viver e um forte sentimento de pertencimento ao que designavam como a famlia tamoiense.
Como fontes secundrias, destacamos o uso de documentos e da Revista Umuarama, rgo de divulgao interna, editado pela direo da usina.
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As histrias das famlias colonas (homens, mulheres e crianas) cruzamse com a histria da prpria usina, em particular no perodo em que esta esteve sob o controle acionrio do grupo Morganti.2 um pouco dessa histria que aqui desejamos recuperar.
A USINA TAMOIO: A CONSTRUO DE UM IMPRIO

A Usina Tamoio3 est localizada a oito quilmetros da sede do municpio de Araraquara, regio de Ribeiro Preto, interior paulista, e sua importncia se deve no apenas forte expresso que a empresa teve no cenrio da indstria sucroalcooleira da regio, mas tambm em todo o estado de So Paulo e no Brasil at o fim da dcada de 1960. Adquirida por Pedro Morganti, um imigrante italiano, em 1917, a usina, no incio chamada de Engenho Fortaleza, nasceu em um contexto de crise cafeeira na cidade de Araraquara e regio.4 O Engenho Fortaleza constitua na ocasio uma propriedade de aproximadamente 2 mil alqueires, com um prdio industrial apresentando benfeitorias a seu redor. Compreendia o espao da sede industrial e trs fazendas, que mais tarde passaram a ser sees da Usina Tamoio (Chibarro, Salto e parte da Mantuana). A propriedade, ento ocupada com cana-de-acar e caf, foi aos poucos mudando a paisagem. O caf, de forma gradativa, foi eliminado, cedendo lugar nica e exclusivamente cana-de-acar. Os freqentes investimentos em capital constante e a incorporao de tecnologia nacional e estrangeira, conjugados com a absoro de grandes extenses territoriais (antigas fazendas cafeeiras) e ampla organizao social, fizeram da Usina Tamoio a maior organizao agroindustrial do grupo Morganti,5 assegurando-lhe ndices elevados de produtividade e posio privilegiada no mercado de acar, desde a dcada de 1920. Atingida pela crise do mosaico, que devastou as lavouras canavieiras do estado de So Paulo entre os anos de 1924 e 1926, aps a superao da crise
Alm da Usina Tamoio, o Grupo Morganti era proprietrio da Usina Monte Alegre, em Piracicaba, e atuava em negcios de refinao do acar em So Paulo. Usina Tamoio era o nome fantasia da empresa, cuja razo social era Refinadora Paulista S/A. Pacheco (1988), em seu estudo sobre o processo de urbanizao na regio de Araraquara e So Carlos, assinala a existncia de empreendimentos aucareiros na regio desde o incio do sculo XX. Aponta para o funcionamento de uma pequena usina em 1914, Usina Freitas, que em 1917 passou a denominar-se Usina Fortaleza. Alm da Usina Tamoio, o Grupo Morganti era proprietrio de escritrios para comercializao do acar em So Paulo.
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retomou seu potencial produtivo com a introduo de novas variedades de cana (javanesas e indianas) mais resistentes doena e com maior rendimento do que as anteriores, o que contribuiu para sua afirmao definitiva a partir da dcada de 1930. Mesmo tendo de concorrer com outras usinas que comeavam a surgir na regio, e ainda com a produo aucareira do Nordeste do pas, a Usina Tamoio garantiu sua posio de grande produtora. Provavelmente beneficiada pela poltica dirigista na economia aucareira, levada a cabo pelo Estado por meio da Comisso de Defesa do Acar criada em 1931 e pelo Instituto do Acar e do lcool (IAA) institudo em 1933, e ainda por falta de uma poltica global de planejamento e expanso aucareira, em mbito nacional (Gnaccarini, 1972, p.73), a usina, que se valeu do fato de ter-se instalado em uma regio cafeeira em crise, constituiu at a dcada de 1950 um imprio. No decnio de 1950, viveu sua fase urea, chegando a abrigar em suas terras em torno de 12 mil pessoas entre trabalhadores e moradores. A populao trabalhadora dividida entre agricultura e industrializao era composta de colonos de cana, assalariados agrcolas, operrios de fabricao e manuteno, empregados da administrao, escritrios e transportes, inclusive ferrovirio.6 No perodo que compreende a aquisio do Engenho Fortaleza e a morte de Pedro Morganti, em 1941, a extenso territorial da usina foi ampliada para 5.278 alqueires terras que antes compunham antigas fazendas cafeeiras. Aps a morte do fundador a extenso territorial da usina ultrapassou 10 mil alqueires. Mesmo com superavit aucareiro, em 1938, Pedro Morganti importou de Cuba duas moendas usadas, substituindo a antiga moenda Fulton, de quatro ternos, adquirida em 1922. Conseguiu com isso elevar de modo substancial seus nveis de produtividade. Em 1946, ao bater o recorde continental da produo de acar, a usina transformou-se na maior indstria sucroalcooleira do pas e da Amrica do Sul (lbum de Araraquara, 1946, p.24). Em 1951, adquiriu uma moenda Fulton de seis ternos, o que havia de mais moderno para a poca e a primeira do tipo no Brasil. Com isso conquistou em definitivo sua hegemonia no mercado aucareiro, destacando-se como usina-modelo no pas, graas tecnologia avanada que empregava e ampla organizao social que mantinha. Possuindo uma sede industrial com estrutura urbana, equipada com cinema, teatro, dois clubes recreativos (Cruzeiro e Rancho Alegre de brancos e de negros, respectivamente), armazm, ambulatrio mdico, farmcia, lojas de tecidos e de ferramentas, hospedaria, estdio esportivo,
A usina dispunha de um equipado servio de estradas de ferro estendido por todas as lavouras de cana, que servia para transportar a matria-prima at as moendas.
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suntuosa igreja,7 escolas, bares, um conjunto de aproximadamente trezentas casas localizadas em um espao esquadrinhado e ocupadas conforme a posio dos trabalhadores no processo produtivo, e dezesseis sees agrcolas8 estrategicamente localizadas, onde foram construdas mais de 1.200 casas, igrejas, campos de futebol, escolas rurais etc., a usina mantinha uma organizao social considerada exemplar para a poca. Ao estabelecer um relacionamento personalizado e paternalista, promover a vida material dos trabalhadores e de suas famlias, pela concesso de moradia e distribuio de bens sob um racional sistema de armazm, complementado com a concesso de lotes para plantaes de subsistncia, e proporcionar ainda atividades mdicas, religiosas, recreativas e educacionais, a usina criava uma situao de permanente dependncia dos trabalhadores sua administrao. Tornava-os subordinados para o atendimento de suas necessidades mnimas. Dessa forma, todos os interesses da esfera produtiva passavam a invadir outras esferas da vida cotidiana, submetendo o trabalhador e seu grupo domstico s necessidades da produo. O sistema que contava ainda com uma polcia particular,9 imposio de normas e regras, uso de aparelhos coercitivos mesclados com formas sutis de controle e vigilncia permitia que toda a vida do trabalhador se passasse no interior da usina sob os olhos vigilantes do patro. Foram nessas circunstncias e sob esse sistema que a usina conseguiu manter, por mais de cinqenta anos, uma populao trabalhadora dominada e controlada que lhe garantiu a produo de uma riqueza considervel, fazendo sua administrao acreditar que possua um legtimo patrimnio humano, de trabalhadores calmos e pacficos (Ornellas, 1967, p.148). No final da dcada de 1950, todavia, comearam a se apresentar sinais de crise. Aps vrias tentativas para manter-se, at mesmo introduzindo mudanas importantes no processo e nas relaes de trabalho, em 1968 a usina foi transferida por venda para o Grupo Silva Gordo, forte detentor de capital financeiro. Sob o comando acionrio do novo grupo, na segunda metade da dcada de 1970, teve incio novo processo de crise. A crise acirrou-se nos anos seguintes e, em 1982, aps longo processo de luta dos trabalhadores e
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A igreja de So Pedro, o maior smbolo do poder do grupo usineiro, foi erigida pelos filhos de Pedro Morganti, em sua homenagem, aps a morte dele em 1941. Sees que compunham a Usina Tamoio: Santa Elza, Salto, Mantuana, Jacar, Morro Azul, Serra Dgua, Bela Vista, Aparecida, Andes, Banhadinho, Lucnia, Santa Ins, Santa Beatriz, Mariza, Marilu e Santa Joana. A usina possua uma polcia privada formada por guardas e vigias que circulavam durante 24 horas pelo seu territrio. Alm disso, havia na sede industrial uma pequena cadeia onde eram presos os trabalhadores que infringiam as normas da usina. A permaneciam at que a polcia de Araraquara chegasse, quando eram encaminhados para a cadeia pblica da cidade.
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moradores que ainda continuavam em seu territrio e foram para as ruas de Araraquara protestar contra a paralisao da usina e exigir o pagamento de seus direitos (Ferrante, 1984), a usina teve suas atividades totalmente paralisadas. Todos os trabalhadores e moradores foram obrigados a deixar o local, tendo esse processo se concretizado na segunda metade da dcada de 1980.10 Em 1995, aps treze anos de completo abandono e total depredao, a usina foi reformada e voltou a funcionar sob a administrao da Aucareira Corona, que arrendou suas terras e instalaes industriais por tempo indeterminado. Atualmente, a usina est sob a administrao do grupo Cosan, que vem promovendo a monopolizao da produo sucroalcooleira no estado de So Paulo. Com a aquisio da Usina Tamoio em janeiro de 2006, o grupo Cosan rene hoje, sob seu comando, dezesseis usinas, alm de terminais privativos no porto de Santos. A histria recente da usina, bem diferente, guarda, contudo, marcas de um tempo passado fortemente preservado nas memrias de seus antigos trabalhadores e moradores. Hoje, as lembranas do passado atuam como pontos de referncia, de revivescncia do clima de amizade e solidariedade que prevalecia no espao da Tamoio.
O COLONATO NA USINA TAMOIO

A compreenso da constituio do campesinato tutelado torna-se importante para que possamos entender suas caractersticas especficas, nesse espao particular. Ao adquirir o Engenho Fortaleza que estava em plena atividade e em uma regio cafeeira em crise, Pedro Morganti teve a oportunidade de reaproveitar a mo-de-obra existente. No processo de expanso da usina, a aquisio e a incorporao a seu patrimnio de vrias fazendas cafeeiras vizinhas possibilitaram a absoro da mo-de-obra agrcola disponvel, tendo os trabalhadores apenas de adaptar o trabalho do caf cana. , por exemplo, o que se verifica no caso da Fazenda Serra Dgua adquirida e incorporada usina, em 1933.
Minha famlia entrou l, minha famlia j estava l na fazenda, na Serra Dgua quando a usina comprou l, foi em 1933, quando o Morganti comprou a fazenda Serra Dgua. Ento ns continuemos trabalhando ali. Nessa poca eu era criana,
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Durante a pesquisa, entrevistamos um trabalhador que declarou ter sado do territrio da usina em 1986. Todavia, muitos trabalhadores j tinham sado antes, desde a dcada de 1970, quando comearam as mudanas nas relaes de trabalho na usina.
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mas minha famlia: meu pai, minha me, meus irmos, meus primos, tudo, foram trabalhar de colono, pegaram a lavoura de cana, foram trabalhar l... foram trabalhar na colnia de caf, depois Tamoio comprou, eles continua trabalhando colono de cana. (Ex-colono)
Alm dos trabalhadores que j estavam nas propriedades adquiridas por Pedro Morganti no incio da organizao da usina, a primeira gerao de trabalhadores entrevistada, cuja faixa etria variava, na poca da pesquisa, de 63 a 70 anos, chegou a Tamoio entre 1930 e 1940, ainda criana, com seis ou sete anos de idade. Os pais, a maioria filhos de imigrantes europeus, sobretudo italianos, eram colonos de caf na regio e vieram para a Tamoio logo aps sua aquisio por Pedro Morganti, atrados pela propaganda positiva que girava a seu redor.
Meu pai trabalhou na lavoura, mas meu pai era oleiro, fazia tijolos... Ele fazia muito, ele trabalhava com meu av. Meus avs tinham uma olaria na Figueira Branca. Figueira Branca fazia parte dessa Santa Eudxia, era uma fazenda que tinha 6,7 quilmetros retirada da Santa Eudxia ... Meu av tambm saiu porque quando veio pra c ele achou que na olaria tambm j estava fracassando n, no estava dando mais resultado. A uns amigos dele que trouxe ele a: Vamos na Refinadora, na Refinadora, Refinadora Paulista est no auge e d muito dinheiro! Trabalhador l ganha dinheiro, l colono de cana d dinheiro! E a veio com essa conversa a. (Ex-colono, chegou usina em 1938)
A trajetria dos trabalhadores, comum na usina investigada, nos permite afirmar que a crise da economia cafeeira e a conseqente liberao de grande contingente de trabalhadores empregados na cultura do caf, bem como o fracasso de algumas atividades agregadoras de mo-de-obra, como os servios de olaria, por exemplo, favoreceram a constituio da fora de trabalho de que a usina necessitava. A presena de considervel parcela de descendentes de europeus, entre os trabalhadores da usina, reveladora de como a mo-de-obra foi potencialmente utilizada, sobretudo na sua fase inicial. A implantao de um sistema de recrutamento com base na famlia compatibilizava-se com as necessidades de aquisio de mo-de-obra. Essa forma de recrutamento de trabalhadores que tem por base a famlia e no trabalhadores individualizados, alm da vantagem mais imediata que oferecia, ou seja, a formao de uma populao trabalhadora no interior das prprias famlias moradoras, podia trazer ainda outras vantagens, uma vez que a vinculao dos trabalhadores com um sistema de dominao preexistente permitia a continuidade da situao de dominao anterior em que as famlias se encontravam. O fato de a usina utilizar-se de uma mo-de-obra familiar que trazia consigo uma experincia de trabalho agrcola, muitas vezes de colonato, levou-nos a pensar nas vantagens que isso representou em termos econmicos, com a liberao de dispndios para
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treinamento e adaptao, alm da reapropriao de um sistema de disposies culturais, um habitus (Bourdieu, 1989) incorporado por essas famlias que vinham para a Tamoio. Nesse sistema, toda a fora de trabalho disponvel no interior da famlia tinha de ser direcionada para a produo. Dessa forma, as crianas, desde os sete ou oito anos, eram inseridas no trabalho da lavoura como reforo da capacidade de trabalho da famlia. Isso fazia que os colonos, chefes de famlia, negligenciassem a educao de seus filhos. A necessidade de aumentar o potencial produtivo da famlia sobrepunha-se a qualquer necessidade de escolarizao. Embora a usina dispusesse de um grupo escolar em sua sede, a forma como estavam organizados os setores produtores de matria-prima, com as sees s vezes muito distantes da sede, no possibilitava o acesso de todos os trabalhadores escola. Entre os colonos entrevistados, um deles, tendo chegado usina em 1932, com sete anos, nunca freqentou a escola.
E depois no papai mandava s trabalhar n, s trabalhar. O grupo ficava na sede, muito longe e papai mandava s trabalhar, s trabalhar. (Ex-colono)
O outro, tendo chegado em 1933, com seis meses de idade, cursou at a 4 srie primria (nvel que a usina oferecia), estudando de manh e trabalhando tarde. Somente mais tarde, com a instalao de um grupo escolar na seo Bela Vista, uma das maiores da usina, que a escolarizao se tornou mais acessvel. J os filhos dos colonos receberam escolarizao pelo menos at a 4 srie do ensino fundamental (antigo primrio). Assim, desde muito cedo inseridos no trabalho, cuidando de pequenas plantaes de subsistncia, realizadas em lotes cedidos especialmente para esse fim, as crianas eram treinadas para se tornar trabalhadores da lavoura. O treinamento era ainda propiciado pela usina que, para tanto, instalou escolas agrcolas com aulas prticas de corte e plantio de cana, em local apropriado e prximo ao grupo escolar. No grupo escolar da seo Bela Vista, onde havia maior concentrao de trabalhadores agrcolas, em especial colonos, as aulas prticas compunham o currculo escolar e eram desenvolvidas obrigatoriamente durante o ano letivo.
O grupo escolar era rural! (grupo escolar da seo Bela Vista) Ento tinha uma rea de cana no grupo escolar que os alunos, todos os alunos do grupo tinha que trabalhar meia hora de servio, como rural. Tinha horta, tinha pomar... Chegou uma poca engordava at porco no grupo escolar. E tinha uma ordem ali dentro: Todos os alunos trabalhar meia hora por dia! Porque era rural! O nome do grupo era: Grupo Escolar Rural Comendador Pedro Morganti, o que est l at hoje e... Pra ns era at interessante isso da! Os professores tambm tinha que ser prtico, ser professor rural. Tinha uma rea, o grupo tinha uma rea grande, e fora da rea do grupo tinha uma rea de cana que pertencia ao grupo escolar. Essa cana segundo
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se ouvia falar, essa cana era posto na usina e o dinheiro era revertido em material pros alunos, essas coisas. Se que era n? (Ex-colono)
A utilizao de mecanismos como o que acabamos de descrever um indicador das estratgias criadas pela usina para manter uma fora de trabalho treinada e apta a atuar em suas lavouras.
AS RELAES DE TRABALHO NO COLONATO

A introduo do colonato na Usina Tamoio, portanto, deu-se em virtude do reaproveitamento da mo-de-obra j treinada de que Morganti pde dispor com a aquisio de antigas fazendas de caf. A pesquisa demonstrou que a Usina Tamoio chegou a abrigar em suas terras cerca de duzentas famlias colonas, cujos titulares, como j mencionamos, eram na maioria italianos, espanhis e portugueses. Houve experincias com russos e japoneses, porm sem muito xito. A preferncia pelo colonato, contudo, no se deu por um ato individual de Morganti, mas deve ser compreendida em seu movimento conjunto pelas vantagens que o sistema oferecia. Conforme observa Gnaccarini (1972, p.8), o colonato: 1) servia como reservatrio de fora de trabalho barata, qualificada, estvel e disponvel, o que desonerava o usineiro de uma possvel competio no mercado de trabalho; 2) no estando os empresrios em condies de exercer controle sobre o mercado de acar, permitia que os prejuzos decorrentes das flutuaes dos preos do produto fossem transferidos para os trabalhadores, sobretudo do setor agrcola, o que se dava pela compresso dos salrios; 3) permitia, pelo uso de mtodos arbitrrios (medidas fraudulentas no processo de pesagem da cana, extorso de parte da cultura de subsistncia, reteno dos salrios deliberadamente, descontos indevidos, condies de moradia precrias etc.), a reduo dos custos de produo; e 4) permitia maior flexibilidade na aquisio da fora de trabalho.
O PROCESSO DE TRABALHO
Organizados em base familiar, os colonos operavam em reas certas (glebas medidas por quartis) predeterminadas pela administrao da usina de acordo com a capacidade produtiva da famlia. Seus trabalhos consistiam basicamente nas seguintes tarefas: preparo da terra, plantio, trato, fornecimento da cana e cultura de subsistncia.
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Empregando instrumentos de trabalho rsticos como arado de trao animal, grade de dente, sulcador, carpideiras, riscador, plainer e carroa, a famlia trabalhadora ocupava a fora de trabalho de seus membros de forma cooperativa a fim de obter maior produtividade no trabalho. Estabelecia-se assim uma diviso do trabalho espontnea, na qual foras individuais de trabalho operavam como rgos da fora comum de trabalho da famlia (Marx, 1981, p.87). Nessa diviso do trabalho, as diferenas de sexo e idade se impunham. Na famlia colona, em geral composta por filhos casados e solteiros, quase sempre, alm da me, havia mais de uma mulher casada (esposas dos filhos). Isso favorecia uma diviso sexual do trabalho que se estendia da casa lavoura. Obedecendo a um sistema de revezamento semanal, as mulheres casadas encarregavam-se dos cuidados com a casa, com as crianas que ainda no tinham idade para o trabalho, do trato dos animais e da alimentao daqueles que trabalhavam na cana. Portanto, enquanto na lavoura os homens desempenhavam as tarefas consideradas mais pesadas, de acordo com a concepo dos trabalhadores, como arar e sulcar a terra, s mulheres eram destinadas as tarefas tidas como mais leves: carpir, puxar muda (plantar), cortar a cana, tratar dos animais etc. As diferenas sexuais do trabalho eram, segundo a representao dos trabalhadores, expressas como trabalho de homem e trabalho de mulher. Manipular o sulcador abrindo valas para o plantio da cana, esparramar calcrio, adubar eram considerados trabalhos de homem. Dessas atividades as mulheres estavam liberadas. No entanto, o trabalho da mulher na lavoura era muitas vezes prefervel ao trabalho domstico, considerado trabalho leve. O cuidado com a casa e o preparo da alimentao dos trabalhadores exigiam grande esforo da mulher, o que comeava por volta das quatro horas da manh e se estendia at o anoitecer. Carregar grandes caldeires e panelas com comida para o pessoal da lavoura e transportar nos ombros e cabea latas dgua de 20 litros para a manuteno da casa e para dar de beber aos animais no era trabalho suave. Em um exerccio cotidiano, as tarefas se estendiam de janeiro a dezembro, prolongando-se at mesmo nos perodos de gestao das mulheres. No sistema de explorao organizado com base na famlia, a funo biolgica reprodutora das mulheres era muito valorizada, mas nem por isso elas eram poupadas de seus afazeres, em casa e na lavoura. No era raro mulheres entrarem em trabalho de parto no local de trabalho, chegando s vezes a dar luz ali mesmo. s vezes era preciso as mulheres fazer rodinha pra os homens e as crianas no ver o nen nascer. (Ex-colona) Trabalhando sob o sistema de remunerao por incentivo, com base na quantidade de toneladas de cana colhida, o rendimento monetrio do colo172
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no dependia do grau de intensificao do trabalho que podia impor famlia. Assim, toda a fora de trabalho dos membros da famlia era despendida em longas jornadas de trabalho, que variavam de doze a quinze horas por dia. Como praticamente toda a explorao agrcola da usina estava fundada no sistema de colonato, tornava-se interessante que a capacidade de trabalho dos colonos fosse maximizada na produo da matria-prima. Para isso, os melhores lotes eram por eles cultivados. As lavouras de cana administradas pela prpria usina e plantadas em terrenos menos frteis apresentavam maior dificuldade para o trabalho. Por isso, os colonos, quando solicitados, se obrigavam a trabalhar nas lavouras da usina. Assim, terminada a colheita em sua lavoura, eles trabalhavam no corte da cana da usina, sendo remunerados por feixe, sistema tambm adotado para os trabalhadores empregados diretamente pela usina. Essa foi provavelmente a forma utilizada pela empresa para defender-se de uma possvel ociosidade da capacidade de trabalho de seus colonos. J nos ltimos tempos, dcada de 1950, quando a usina adquiriu novas terras, nas quais no empregou o sistema de colonato, o trabalho dos colonos foi ainda mais intensificado. No dispondo a usina de um nmero de trabalhadores assalariados capaz de suprir as necessidades da alta produo proporcionada pelas novas terras, os colonos passaram a ser usados nas plantaes da usina desde o incio da safra, intercalando perodos de corte entre a lavoura da fazenda e sua prpria lavoura.
Tem uma seo aqui que eles compraram ltima aqui ... No teve nenhum colono... Era essa a seo mais castigada que ns tinha que trabalhar. Comeava a safra era l... Terra nova! Plantava primeiro ano, ento produzia medonho (grande quantidade). Ento o comeo da safra era l. Ns cortava l quinze, vinte dias, depois cada um cortava a dele. Ento ns vinha aqui, cortava toda a nossa, tinha que voltar pra l. (Ex-colono)
O trabalho que representava a intensificao do uso da fora de trabalho dos colonos era percebido por eles de forma diferenciada, variando conforme suas condies econmicas e culturais. Enquanto um informante que pertencia a uma famlia menos privilegiada economicamente mais fraca, como diziam parecia aceitar o trabalho com naturalidade, tendendo a v-lo como uma forma de complementao dos ganhos monetrios da famlia, o outro em melhor situao mais forte sentia-se coagido a ajudar, em detrimento de sua prpria lavoura de cana e roa de subsistncia que, em conseqncia, s seriam atendidas com a extenso da jornada de trabalho. Os colonos estavam ainda sujeitos a trabalhos por diria, executando servios que se relacionavam diretamente com a usina.
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Tanto pro colono, como na fazenda acabava tudo (o servio). Ento novembro acabou a safra, entra em reforma ..., sobrava um ms de servio pra ns acabar nossa reforma de cana. Tava tudo em ordem. A fazenda tinha servio, ns ia prestar servio pra fazenda, por dia se fosse preciso, com animal, de braal, qualquer jeito... (Ex-colono)
A execuo desses trabalhos representava para eles uma forma de garantir melhor rendimento.
OS CAMARADAS
Explicitamente os colonos no estavam sujeitos a uma cota de fornecimento, mas, para no ficarem em dbito com a usina no final da safra, a capacidade de trabalho da famlia era ainda complementada com a contratao de mo-de-obra assalariada nos momentos de pico de produo, em especial no perodo de corte, quando os trabalhos demandavam maior contingente de trabalhadores. Os camaradas, como eram chamados os trabalhadores assalariados, eram contratados exclusivamente a expensas da famlia colona. As relaes de trabalho impostas pela usina aos colonos tinham nessas contrataes sua reproduo. O colono-chefe, ao contratar uma famlia de agregados, tinha preferncia explcita pelas famlias mais numerosas. Estas deviam ter no mnimo trs enxadas. Trabalhadores solteiros no eram contratados. Trabalhando por um salrio mnimo fixo, mensal, os camaradas estavam sujeitos legislao trabalhista vigente de acordo com as normas estabelecidas na Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), uma vez que o Estatuto da Lavoura Canavieira de 1941 e o Decreto-lei n. 6969 de 1944, ao regular as relaes entre usineiros, colonos e trabalhadores rurais, no incluram essa categoria de trabalhadores em seus corpos jurdicos. A ltima fase do processo de trabalho dava-se com o corte da cana que, aps a colheita, era transportada em carroas das palhadas at os vages da estrada de ferro que se estendiam por todas as lavouras. Depois de os prprios colonos efetuarem os trabalhos de carregamento, os vages se dirigiam para a usina onde era realizada a pesagem da cana. O processo de pesagem apresentava-se aos colonos como algo completamente obscuro. Na chegada do vago na usina, recebiam um ticket acusando o peso das canas entregues. A impossibilidade de controle mais efetivo do prprio trabalho, aliada s prticas paternalistas de que a empresa se utilizava, fazia com que os colonos aceitassem as medidas sem maiores questionamentos. Isso contribua para que o bom andamento da produo e o atendimento dos interesses da usina fossem preservados. Embora os colonos percebessem que, da forma como os vages entravam na balana, isto , engatados, o resultado da pesagem s poderia ser distorcido, e embora
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reconhecessem a explorao que pesava sobre eles, at 1961, no se verificou o registro de manifestaes de resistncia significativas por parte dos colonos contra a usina. Sob a valiosa superviso dos chefes de famlia, que desempenhavam o papel de verdadeiros feitores de seus prprios parentes, o que dispensava um custoso trabalho de apontamento, o sistema de colonato encontrava nesse aspecto mais uma vantagem em relao ao assalariamento puro. Mesmo empregando administradores como mediadores entre usineiros e colonos, as despesas despendidas com os trabalhos eram insignificantes em relao s vantagens que o sistema oferecia.
A CULTURA DE SUBSISTNCIA
A cultura de subsistncia no deve ser entendida como se estivesse desligada do processo de trabalho. Ao contrrio, parte constitutiva dele. Na usina estudada, os colonos combinavam a produo de cana com a produo de subsistncia. Dessa forma, parte substancial dos gneros necessrios reproduo da fora de trabalho da famlia colona era produzida pelos prprios trabalhadores. As culturas de subsistncia baseavam-se fundamentalmente no plantio de milho, feijo e arroz em menor escala. Destinavam-se ao atendimento das necessidades bsicas da famlia, ao mesmo tempo que complementavam seus ganhos salariais. Alm do lote para a cultura principal, a usina cedia lotes em separado para as culturas de subsistncia de acordo com a capacidade produtiva da famlia colona. Eram esses lotes morros ou terras acidentadas imprprios para o plantio da cana. A produo do milho prestava-se principalmente para a manuteno dos animais de trabalho (eqinos). Todavia, parte do milho produzido pelos colonos era apropriada pela usina para a alimentao de seus prprios animais. Disso dependia a autorizao da usina para o plantio de milho intercalado cana. Teve uma poca que eles exigiam uma parte do milho, porque no podia plantar. Depois concordou, mas eles queriam uma parte, uma porcentagem pra manter os animais deles tambm. (Ex-colono) Mesmo repassando para a usina um quarto de sua produo de milho, os colonos preferiam o plantio intercalado ao plantio em roas separadas. Para eles, tal fato assegurava-lhes menor dispndio de fora de trabalho. Pra ns era vantagem porque na lavoura de cana era mais fcil plantar o milho do que nos morros mais acidentados. Ento ns concordemos. Todo mundo plantava e dava aquela parte pra fazenda. (Ex-colono) Para a usina, a combinao dessas culturas cultura principal representava uma forma de intensificar o processo de trabalho a fim de obter melhor resultado em nvel de produtividade. A prtica, possivelmente, alm
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de atender maior demanda do mercado de acar, oferecia outras vantagens, como menores dispndios monetrios para a manuteno de seus animais de trabalho, o que, conseqentemente, implicava reduo dos custos de produo nas lavouras da usina. O trabalho na roa de subsistncia era desenvolvido normalmente nas ltimas horas do dia, aps o trabalho na lavoura de cana, at o anoitecer e nos domingos e feriados. Na poca do plantio da cana, quando o trabalho na lavoura tornava-se menos intenso, era possvel dividir o trabalho dos membros da famlia entre a roa de subsistncia e a cultura principal. Entretanto, na safra, toda a capacidade de trabalho da famlia era despendida no corte da cana e ainda complementada com o trabalho dos camaradas. Apenas as famlias mais numerosas e em melhores condies econmicas tinham possibilidade de deixar um membro na roa de subsistncia, enquanto os demais se dedicavam cana. Alm de cultivar gneros alimentcios, os colonos criavam animais domsticos para o consumo, como porcos, diversas espcies de aves de quintal e plantavam hortalias no terreiro junto casa. Era comum possurem gado de leite e corte para o custeio da famlia. O gado era criado com os animais de trabalho, em rea de pasto prpria cedida pela usina.11 No colonato, tanto do caf quanto da cana-de-acar, a cultura de subsistncia como forma de valorizao do capital mereceu a ateno de vrios estudiosos. Gnaccarini (1972, p.29) definiu a prtica da economia de subsistncia na cana-de-acar nos seguintes termos:
O modo como as empresas utilizam a economia de subsistncia de seus trabalhadores, com a finalidade de reduzir seus dispndios monetrios e de elevar a taxa de lucro, constitui o que pode ser chamado de extrao de mais-valia absoluta do trabalho. Com efeito, tomando-se o conceito tal qual foi elaborado pela economia marxista, verifica-se que o que ocorre no reduo da proporo em que o custo de reproduo da fora de trabalho pesa sobre o tempo de trabalho despendido em uma jornada de trabalho (mais-valia relativa), mas, ao contrrio, obtm-se um acrscimo no excedente do trabalho pela extenso pura e simples da jornada de trabalho (mais-valia absoluta).
Martins (1986, p.84), analisando o colonato no caf, v no fato de o colono prover grande parte de sua alimentao com culturas acessrias, sobretudo com a duplicao da jornada de trabalho, uma intensificao do processo de explorao do trabalhador. Para o autor, a explorao ficava ainda mais ntida quando as culturas eram realizadas em separado. Dessa forma, o fazendeiro apropriava-se do tempo de trabalho necessrio reproduo da fora de trabalho e do tempo excedente. Nesse sentido, esta-
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Um colono entrevistado afirmou que chegou a possuir onze cabeas de gado.
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belecia uma diviso no processo de trabalho da seguinte forma: a) processo de produzir a cultura principal; e b) processo de produzir a cultura de subsistncia. Para Verena Stolcke (1986, p.48), que tambm analisou o colonato no caf, a cultura de subsistncia representou a forma encontrada pelos cafeicultores para comprimir os salrios monetrios dos trabalhadores e com isso defender-se dos prejuzos resultantes das flutuaes do preo do produto no mercado. Na usina estudada, o recurso cultura de subsistncia como forma de explorao e valorizao do capital torna-se bastante evidente. De fato, o colonato, na situao especfica, proporcionou aos empresrios uma flexibilidade diante das flutuaes dos preos que de outra forma no teriam. A combinao de culturas alimentares com a cana e ainda a concesso do armazm suprindo as possveis deficincias funcionaram como mecanismos eficazes para compresso e reteno dos salrios monetrios dos trabalhadores, elevando a taxa de lucro nas pocas de baixa dos preos. A todo momento, em suas falas, os trabalhadores ressaltam a importncia de poder plantar e criar para si prprios. Nesse contexto, a ausncia de pagamento dos salrios no era sentida, pois aquilo que no conseguiam obter com a cultura de subsistncia, o armazm da usina fornecia.
O SISTEMA DE REMUNERAO
Assim, enquadrados como prestadores de servios, equiparados qualidade de empreiteiros de cortadores de cana , conforme Decreto-lei n. 6969 de 1944,12 os colonos recebiam como contraprestao pelos servios prestados um preo fixado por tonelada de cana colhida. Alm da remunerao que constitua a principal fonte de rendimento da famlia colona, os ganhos monetrios eram complementados pelos valores atribudos aos dias de trabalho prestados usina, com base no salrio mnimo vigente, e servios realizados com corte de cana da usina, remunerados por feixe. Contudo, a remunerao dos colonos no era constituda apenas pelos ganhos monetrios. A ela se somavam as parcelas em espcie concedidas pela usina como cultura de subsistncia, moradia, criao de animais domsticos para consumo e pasto para criao de gado. Os ltimos itens relacionados, como j demonstramos, alternavam mecanismos de compresso dos salrios e condies de vida, garantidores
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Em 1944, o Decreto-lei n. 6969 disciplinou a situao dos lavradores ou colonos que realizavam a explorao agrcola de cana-de-acar em terras pertencentes usina ou a terceiros sob o regime de colonato, co-participao ou parceria, considerados fornecedores nos termos do Estatuto.
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de relativa autonomia dos colonos. Ao lado, porm, verificava-se a apropriao pelos usineiros de uma mais-valia absoluta, com extenso da jornada de trabalho e a intensificao do processo de trabalho. O pagamento da parte monetria que compunha a receita dos colonos s era feito no fim da safra, normalmente em novembro. Durante a entressafra, eram realizados adiantamentos dos salrios de acordo com os saldos credores que os colonos acumulavam com a prestao de servios para a usina. Obedecendo ao que estabelecia a Lei do Patronato Agrcola Lei n. 1.299/ A, de 17 de dezembro de 1911, eram mensalmente lanados nas cadernetas agrcolas de cada famlia colona, em forma de conta corrente, sob o ttulo dbito e crdito, os haveres da empresa para com os colonos, e viceversa. No fim da safra efetuava-se um balano apurando o provvel saldo a ser pago ao chefe da famlia trabalhadora. Em geral, muito pouco ou quase nada restava a ser pago. As despesas com servios prestados pela usina ao colono, como armazm, farmcia, mdico, adiantamentos, mensalidade do clube, aquisio de publicao interna (Revista Umuarama), adubo, mudas fornecidas, seguro, almoxarifado, desconto de 5% sobre canas queimadas etc., que compunham a coluna dos dbitos, quase sempre se igualavam ao total de crditos, ou ainda o superavam, deixando os colonos com saldo devedor no vermelho como diziam. Dessa maneira, fora os pequenos adiantamentos concedidos durante a entressafra, os usineiros dificilmente desembolsavam capital monetrio para pagamento dos salrios dos colonos, o que favorecia a acumulao de capital. Apesar disso, a falta de dinheiro no era sentida pelos colonos.
Dinheiro no precisava. Pra qu? Comprar o qu? Festa tinha l, diverso de tudo tinha l. Mdico bom, remdio na farmcia. Pagava com o servio de seis em seis ms, ento dinheiro pra qu? Eles atrasava seis ms o pagamento numa poca do Morganti. Voc ficava assobiando em casa, tranqilo. Voc ia l dentro (de casa) tinha arroz, tinha feijo, tinha milho... Voc vinha no aougue... Tinha po, tinha tudo. No tinha dinheiro, mas comia, bebia, e no tinha esse problema de dinheiro. T caro! Ningum nem sabia. Fazia uma lista e ia l no armazm. Vida boa mesmo! Meia da excelente! Calado excelente. Roupa, tudo excelente. Coisa boa mesmo. (Ex-colono)
A insuficincia demonstrada pelo pagamento por tonelada, realizado no fim da safra, punha os colonos em uma situao de total dependncia dos patres durante o perodo de entressafra. Estes buscavam resolver os problemas de existncia nos aparatos oferecidos pela usina, principalmente no armazm, o que permitia que os colonos, mesmo quando aconteciam atrasos nos pagamentos dos salrios por perodos prolongados, no se ressentissem da falta dos seus rendimentos. O reconhecimento da desnecessidade do dinheiro tem de ser pensado como elemento de um ciclo de vida no qual eram valorizadas outras dimenses. Cobria-se o suprfluo e no o essencial.
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AS MUDANAS NAS RELAES DE TRABALHO E A DISSOLUO DO COLONATO

O fim do colonato na Usina Tamoio deve ser compreendido em um contexto de redefinio do desenvolvimento do capitalismo no pas que atinge de forma ampla o campo brasileiro. Desde meados da dcada de 1950, o Brasil assiste a um processo de modernizao no setor agrcola. No setor canavieiro, especificamente, a substituio de tcnicas rudimentares e semi-artesanais por tecnologias mais modernas exigiu a reordenao dos processos e relaes de trabalho no setor. Isso interferiu de modo direto no padro de relacionamento mantido entre patres e empregados. Na Usina Tamoio, em particular, no perodo que compreende o fim da dcada de 1950 e a de 1960, o modelo de organizao administrativa que marcou a existncia da usina, os fortes vnculos que uniam patres e empregados, o paternalismo e clientelismo com que os Morganti conduziam as relaes de trabalho na empresa mostravam-se obsoletos, necessitando ser substitudos por um modelo mais moderno, racional e compatvel com as novas necessidades da acumulao do capital. Tal necessidade ir resultar em mudanas que comeam a ser introduzidas nas formas de produzir a matria-prima e nas relaes de trabalho. Atenta nova realidade em curso, a administrao da usina, desde os primeiros anos da dcada de 1950, proclamava a necessidade de investimentos no processo modernizador com a adoo de um plano de racionalizao do trabalho. O plano, implantado lentamente com mudanas que foram introduzidas na agricultura da cana, como uso de tratores e outras mquinas agrcolas, sistema de curvas de nveis e a carpa qumica, provocou mudanas importantes nas formas habituais de trabalho e nas relaes sociais at ento vigentes. No processo, os colonos foram os primeiros a ser atingidos. O plano de zoneamento implementado pela usina no incio da dcada de 1960 no apenas expulsou as famlias colonas para glebas menores e de qualidade de solo inferior das terras at ento cultivadas, interferindo diretamente em seus rendimentos, como tambm, ao ocupar todos os espaos disponveis com plantaes de cana da usina, eliminou toda a rea de pasto e reduziu o terreno para as culturas de subsistncia. Sem pasto, a criao de animais ficou restrita apenas aos de trabalho, que podiam ser criados em cocheiras.
E da j plantou muito mais cana. E os pastos... Tinha pasto... Ento pra criar na cocheira ficava muito difcil. A ento fomos obrigados no criar mais gado. S animal, porque animal fica preso em lugar pequeno, no tinha pasto de gado. Gado gosta de pasto... tivemos uma poca que pagava invernada... J no dava mais. (Ex-colono)
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Os colonos tentaram se defender alugando invernadas para o gado e animais enquanto puderam. Porm, medida que as condies de vida, j precrias, se deterioravam ainda mais, no podendo resistir aos custos do aluguel, desistiram do intento e passaram a depender exclusivamente do armazm. Todavia, a extino total do colonato s se consolidou em 1964. O processo de expulso a que esses trabalhadores vinham sendo submetidos, com a ocupao das terras por eles utilizadas para a cultura de subsistncia e a criao de animais de pasto (gado e cavalos) com cana da usina, e as fortes presses para que entregassem o empreendimento resultaram em uma luta poltica. Em 1961, os colonos moveram um processo contra a usina, no IAA.
A LUTA DOS COLONOS

No processo que recebeu o n. PC 8/63, os colonos reivindicavam o reconhecimento da condio de fornecedores de cana e demais garantias outorgadas pelo Estatuto da Lavoura Canavieira (ELC) de 1941, em especial no que se refere ao preo da cana entregue, que na ocasio se encontrava defasado em relao ao preo fixado pelo IAA em Cr$ 130,00 (centro e trinta cruzeiros).13 O processo, que ocorreu em contexto de importantes lutas polticas no campo brasileiro, teve a participao de pessoas ligadas ao movimento de Ligas Camponesas registrado no Nordeste brasileiro nas dcadas de 1950 e 60. Os trabalhadores quando se referem ao processo se lembram da presena de Francisco Julio no territrio da usina. Portanto, ao identificar a luta dos colonos como um movimento comunista, a usina no poupou esforos para desmobiliz-los e apressar o processo de extino do colonato. Para isso comprou seus instrumentos e animais de trabalho, transferindo boa parte deles como assalariados agrcolas, portanto mo-de-obra fixa. O fato, de certa forma, representou uma contradio no processo de modernizao da lavoura que se verificou a partir de 1961, exigindo reduo do contingente de mo-de-obra fixa. Entre 1961 e 1963, foram editados, por agrnomos contratados pela usina, dois planos de reduo de mo-de-obra fixa nas lavouras de cana da Usina Tamoio. Para isso se apresentava como ordem do dia a necessidade de acelerao do processo de mecanizao da lavoura e contratao da mode-obra sob a mediao de turmeiros. Tambm a quimificao da carpa e tratos culturais, mecanizao de vrias operaes de safra, como o carregamento de cana, eram anunciadas como medidas urgentes, tambm em
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Em 1961 o preo da tonelada de cana fixado pelo IAA era de Cr$ 430,00 (quatrocentos e trinta cruzeiros), mas a usina pagava apenas Cr$ 300,00 (trezentos cruzeiros).
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virtude das evidncias quanto promulgao do Estatuto do Trabalhador Rural (ETR). Aps trs anos de tramitao, em 1964 o IAA deu ganho de causa s dezoito famlias que se mantiveram na luta e prosseguiram com a demanda at sua resoluo, tendo sido estas reconhecidas como fornecedores de cana. Com a transformao dos colonos em fornecedores de cana, a usina ficou obrigada a promover o preparo do solo para o plantio da cana, compreendendo: arao, recorte, gradeao e sulcamento. Entretanto, a taxao de Imposto sobre Circulao de Mercadorias (ICM) em 17% sobre as canas entregues e as dificuldades encontradas para seu transporte, em virtude de a usina ter extinguido as linhas frreas, inviabilizaram a continuidade do empreendimento por parte dos colonos, que, gradativamente, acabaram por abandon-lo. Apenas um colono resistiu a todo esse processo de expulso e continuou nas terras da usina, trabalhando como fornecedor de cana.14 Em 1968, quando o Grupo Morganti vendeu a usina para o Silva Gordo, boa parte dos colonos j havia deixado suas terras. O processo de sada intensificou-se a partir da dcada de 1970, quando os filhos dos trabalhadores deixaram de ser empregados pela usina. Trabalhando de escuro a escuro, como expressou um entrevistado ao referir-se quantidade de trabalho a que estavam submetidos, os colonos da Usina Tamoio no conseguiram sequer acumular algum peclio, salvo raras excees. Daqueles que ainda continuavam vivos na poca da pesquisa, a maioria encontrava-se aposentada e morando nas casas simples que conseguiram construir na periferia das cidades, muitas vezes com material usado recebido da usina como parte da indenizao pelo longo perodo de trabalho. Com a vinda para a cidade, os filhos se engajaram em atividades urbanas, trabalhando sobretudo como operrios. Aps sarem da Usina Tamoio, as famlias de colonos fixaram residncia principalmente nas cidades de Araraquara, Ibat e So Carlos. Mas no impossvel encontr-las em outras regies e cidades do estado de So Paulo, ou mesmo do pas.
CONSIDERAES FINAIS
Embora a presena de trabalhadores assalariados tenha sido constatada na Usina Tamoio desde as primeiras dcadas de sua formao, a predominn14
Com a paralisao da usina em 1982, o ex-colono passou a fornecer sua produo para usinas e destilarias da regio. Como as terras por ele ocupadas esto incorporadas rea que foi desapropriada para fins de reforma agrria, na poca da pesquisa o ex-colono integrava o projeto de assentamento de trabalhadores sem-terra que se verifica na seo Bela Vista da Usina Tamoio.
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cia do colonato sobre o assalariamento puro revelou como o sistema de trabalho foi amplamente utilizado pela empresa, permitindo que esta se defendesse de possveis flutuaes no mercado de trabalho e do acar. O colonato, alm de fixar o homem terra, possibilitava que toda a mo-deobra gerada no interior das famlias fosse potencialmente utilizada pela usina, com o prprio pai, chefe de famlia, se incumbindo de encaminhar os filhos para a lavoura e promover a fiscalizao do trabalho. Ao se constituir como um sistema de trabalho cujo custo da mo-de-obra estava em relao fixa com o mercado do acar e as oscilaes dos preos dessa mercadoria, o colonato, somado a outros fatores, garantiu que a Usina Tamoio conquistasse seu lugar nesse mercado, assegurando-lhe a posio privilegiada que ocupou at meados da dcada de 1960. Para Hlio Morganti, filho do fundador da usina, diretor administrativo por longo perodo, e responsvel pela continuidade das polticas implantadas por Pedro Morganti na Usina Tamoio, o sistema de colonato foi importante porque:
era mo-de-obra fixa e mo-de-obra que cumpria, porque eles tinham ... cumpriam rigorosamente os contratos que tinham que fornecer a cana. Eles forneciam a cana. A usina tinha a segurana do fornecimento de cana ... A cana custava mais barato. Cana de colono era mais barata do que a cana...
Enquanto o colonato mostrou-se favorvel, permitindo suprimir os ganhos dos colonos pela cultura de subsistncia e defender a usina de possveis flutuaes do mercado do acar, esta o manteve. Extinguiu-o quando a nova dinmica do capital se imps, exigindo um processo modernizador. Hoje, os trabalhadores e ex-colonos lastimam a forma com que se deu a sua sada da Usina Tamoio. Identificam o perodo do colonato como um tempo de muito trabalho, s vezes at de sofrimento, mas a lembrana da fartura e da fome saciada os faz preferir os tempos passados ao presente.
Ento s vezes alguns reclamam de Tamoio. Ns e muitos no pode reclamar. Foi uma terra abenoada. Tempo de colono foi abenoado de verdade mesmo. Tinha fartura... de tudo, de tudo. Trabalhava como eu falei. A gente cansava de trabalhar, mas trabalhava com amor, com disposio... Tinha tudo! Hoje tem dinheiro e no tem mais pra comer (refere-se a salrio que recebe trabalhando no setor de conservao da empresa onde empregado e aposentadoria da previdncia social). (Ex-colono)
Na prtica cotidiana, os trabalhadores demonstraram durante longos anos aceitao das condies vividas na usina, mas foram capazes de se rebelar quando as modificaes introduzidas nas relaes sociais puseram em xeque sua condio de vida e trabalho. O processo PC n. 8/63 representa at hoje a grande luta travada pelos colonos de cana da Usina Tamoio. Mesmo que a usina tenha conseguido minar o movimento e tornar invi182
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vel a continuidade dos colonos no empreendimento, o processo guardado na memria deles como o momento em que esses sujeitos fizeram sua prpria histria, ainda que em condies determinadas.
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lbuns/legislaes
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7 DE FAZENDA DE CAF A REA DE PRESERVAO. A DISSOLUO DO COLONATO NA FAZENDA JATAHY (SP)

Carmen Silvia Andriolli Maria Aparecida de Moraes Silva
Este captulo apresenta reflexes sobre a decadncia do regime de colonato e posterior interveno do Estado ocorridos em uma antiga fazenda cafeeira do Nordeste Paulista, a Fazenda Jatahy. At 1959, a fazenda teve como principais atividades econmicas, em um primeiro momento, o caf e a pecuria, e, posteriormente, a produo de lenha e dormentes. Nela, habitavam e trabalhavam colonos, sendo a maioria descendentes de imigrantes italianos. A metodologia da histria oral foi utilizada para reconstruir a memria coletiva dos antigos colonos, partindo-se do trabalho, considerado tanto na esfera pblica como colonos e diaristas quanto na esfera privada o trabalho domstico. Foi possvel, portanto, analisar as conseqncias, para o modo de vida desses colonos, da com a interveno estatal, j que as transformaes abrangeram a substituio do regime de colonato pelo trabalho assalariado, a troca do cultivo do caf pela silvicultura, alm da transformao na paisagem, ao ser decretada a rea da antiga fazenda cafeeira uma estao ecolgica estadual, isto , uma rea de preservao.
DO ESCRAVISMO AO REGIME DE COLONATO
A Fazenda Jatahy, localizada no Nordeste Paulista, foi uma entre vrias fazendas produtoras de caf dessa regio, do fim do sculo XIX at meados do sculo XX. Situada no municpio de So Simo, prximo a Ribeiro Preto (SP), deu origem ao municpio de Luiz Antnio. O ncleo original desse municpio, fundado em 1892, chamava-se Vila Jatay, nome derivado de um porto fluvial do rio Mogi-Guau na fazenda de Jatay,
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De fazenda de caf a rea de preservao
mantido at 8 de outubro de 1937. Nessa data, a Vila tornou-se distrito em terras do municpio de So Simo com a denominao de Luiz Antnio e, em 18 de fevereiro de 1959, conquistou sua autonomia poltico-administrativa, constituindo-se, ento, no municpio de Luiz Antnio.1 A Fazenda Jatahy representava um importante ponto de trnsito de mercadorias produzidas nas vrias fazendas da regio, que eram levadas at o Porto Jatahy (construdo em 1887 e localizado s margens do rio MogiGuau dentro da rea da antiga fazenda). At o ano de 1937, quando o Porto Jatahy foi desativado, a fazenda era denominada Jataizo e, onde hoje o municpio de Luiz Antnio, era chamado de Jataizinho ponto de encontro de tropas que vinham trazer as mercadorias para serem embarcadas via porto fluvial (Barbatana, 2000). De 1925 a 1945 a Fazenda Jatahy pertenceu a Joaquim Augusto Ribeiro do Valle, conhecido como conde. As principais atividades eram a cafeicultura e a pecuria. Havia, tambm, intensa produo de leite e derivados. Tanto as tarefas relacionadas ao caf como pecuria eram realizadas por diaristas e colonos. Os primeiros, trabalhadores avulsos, recebiam seus ordenados por dia, de acordo com as atividades desempenhadas. Os segundos assinavam um contrato de trabalho com o conde Joaquim Augusto estabelecido de acordo com o regime de colonato. O regime de colonato foi instaurado com a crise do escravismo no fim do sculo XIX e abrangeu tanto a economia aucareira quanto a do caf, que, na primeira metade do sculo, superou a economia aucareira na capitania de So Paulo. Como as relaes sociais que norteavam o fazendeiro-capitalista no eram estritamente as relaes de produo no interior da fazenda, mas, principalmente, as relaes de troca que ele mantinha fora da fazenda, primeiro com os comissrios de caf e, mais tarde, j no fim do sculo XIX, com os exportadores, a transformao das relaes de trabalho na cafeicultura originou-se na esfera da circulao, na crise do comrcio de escravos. A crise teve seus efeitos mais drsticos a partir de 1850, com a proibio do trfico negreiro. Entretanto, a economia colonial no se definia s pela prioridade da circulao, mas, tambm, pelo fato de que o prprio trabalhador escravo entrava no processo como mercadoria. O trabalhador escravo, antes de ser produtor direto de bens comercializveis, era objeto de comrcio, obrigado a produzir lucro antes mesmo de comear a produzir mercadorias. Por isso, em um primeiro momento, a transformao das relaes de produo no foi determinada pelas modificaes no processo de trabalho na fazenda de caf, e sim por transformaes na dinmica de abastecimento da fora de trabalho de que o caf necessitava. Porm, as
Disponvel em <www.seade.gov.br>. Acesso em 7 jan. 2005.
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modificaes alteraram a qualidade das relaes do fazendeiro com o trabalhador alteraram as relaes de produo. A jornada de trabalho e o esforo fsico do trabalhador escravo estavam diretamente regulados pelo lucro do fazendeiro, ou seja, a condio cativa j definia a modalidade de coero que o senhor exercia sobre o escravo na extrao de seu trabalho. Com o trabalhador livre, o patro dependia de outros mecanismos de coero para obter a capacidade de trabalho do primeiro, j que este era juridicamente igual a seu patro, caracterizandose, assim, o regime de colonato (Martins, 1979, p.15). O colonato era, ento, composto por trs elementos: um pagamento fixo pelo trato do cafezal; um pagamento proporcional pela quantidade de caf colhido e produo direta de alimentos como meios de vida e como excedentes comercializveis pelo prprio trabalhador; e pelo fato de que o colono no era um trabalhador individual, e sim um trabalhador familiar. A produo direta dos meios de vida com base no trabalho familiar era, segundo Martins (1979), o que impossibilitava definir tais relaes como relaes capitalistas de produo. Anualmente, o fazendeiro acertava a conta com o trabalhador livre o colono. Aps o trmino da safra, o chefe da famlia trabalhadora recebia a quantia que lhe cabia, e aqui se dava a igualdade entre fazendeiro e colono, no plano dos ganhos monetrios. Nesse nvel, o colono era fornecedor de mercadorias e de trabalhos avulsos, que significavam uma parcela mnima de seus rendimentos. O colono era tambm comprador de mercadorias ou devedor de adiantamentos dados pelo fazendeiro. A maior parte de seu rendimento provinha dos alqueires de caf colhidos, dos talhes tratados; tambm era caracterstica da complexa relao a posse de uma caderneta pelo colono, na qual era registrada sua conta corrente com o fazendeiro. Complexa relao pelo fato de a igualdade entre colono e fazendeiro representar somente a simples igualdade entre compradores e vendedores no ato de compra e venda, j que ela acobertava uma efetiva relao desigual no processo de trabalho (Martins, 1979, p.80). Com base na metodologia da histria oral, alguns colonos relataram seu trabalho na Fazenda Jatahy, descrevendo o contrato estabelecido com o patro sob o regime de colonato, a caderneta, a carpa e a colheita do caf. Para compreender as relaes, o trabalho, tanto na esfera pblica quanto na privada, entendido tambm como uma atividade de gasto de energia fsica e mental, que produzir produtos, os quais, ao serem vendidos, pagaro a energia gasta e tal pagamento gerar a manuteno familiar, j que envolve:
um conjunto de significados e representaes presentes em todas as esferas da vida. Um verdadeiro fazer que se remete ao, ao saber, ao devaneio, realizao, ao contrrio da alienao do trabalho nas relaes capitalistas. No sendo o trabalho
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uma atividade isolada, mas aquilo no qual se baseia e se reflete o conjunto das relaes sociais. Esta maneira de pensar o trabalho pode ser bastante til compreenso da diviso social e sexual do trabalho e das formas de representao do trabalho. (Silva, 1998, p.79)
A seguir, alguns depoimentos demonstram que a igualdade entre patro e colono limitava-se relao entre compradores e vendedores, pois fica evidente a relao desigual constituda no processo de trabalho.
Colono um agregado que, que justo pega tanto de p de caf e... ele obrigado a tocar durante o ano! ... E ele tem que fazer uma colheita... de caf ... Fim de, fim do ano tinha o contrato... Contrato , como se diz. , , vou ajustar outro ano de colono... Patro fazia o contrato. Chamava a pessoa falava voc vai continuar esse ano, ele falava vou. Ento vamos fazer o contrato. A fazenda paga l, paga... 350 mil ps. Cada mil ps paga 350 ... Ento s vezes a gente socava 10 mil ps, 10 mil ps ento era, era, cada mil ps era 350 ... E o dia de servio era... cinco, cinco mil ris ... Naquele tempo era mil ris... (Sr. Pedro, 92 anos, falecido) Tinha muita gente que tirava ordem, sabe? Ordem era um papel l que te dava ordem. Ele marcava tanto de, de dinheiro ali, depois eles faziam aquela conta assim. Se passasse daquela conta a no podia! Naquele tempo se eles tivessem vontade de comprar um doce, alguma coisa que no dava, no podia comprar ... Era triste primeiro! Hoje a gente vive num paraso! (D. Antnia, 91 anos)
Uma pequena parcela dos trabalhadores das fazendas recebia pagamentos em salrios. Estavam nesse grupo os que se dedicavam ao beneficiamento do caf, secagem, ao ensacamento e formao do cafezal. E esses trabalhos j eram realizados por homens livres antes da formalizao do fim da escravatura, eram os operrios especializados livres. A alterao que ocorreu, pois, com o fim da escravido limitou-se ao trato e colheita do caf, em que no foi institudo o salariato com o trabalho livre.
Ns no ramos colono, ns morvamos na sede. Colono era s quem morava fora. Que cuidava de caf. Ns no. Ns cuidvamos de outras coisas. Cuidava do... do bem da fazenda. Arrumava estrada, ia na beira do rio fazer, queimar o varjo... Tudo em prol da fazenda ... Trabalhei na mquina de esmiuar caf, de balanceiro, enchia o saco de caf, pesava, costurava e levava na pilha. Balanceiro. Tratador de porco... Olha eu trabalhei em tudo aqui. Plantei caf... s colher que no ... Mas eu trabalhei no terreiro, de caf, no terreiro para secar caf eu trabalhei muito. Agora os colonos cuidavam da lavoura ... ns morvamos aqui na Sede. Aqui era a Sede. Aqui morava... aqui morava administrador, escrivo, fiscal, feitor, campeiro, carroceiro, moravam tudo aqui. Agora os colonos eram para l. (Sr. Joo, 87 anos)
No regime de colonato, o colono no era um trabalhador individual, e sim familiar. Marido, esposa, filhos maiores de sete anos trabalhavam, mas preservando sua individualidade familiar, diferentemente dos escravos, que socializavam a tarefa. Designava-se ao colono uma parcela do cafe188
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zal, que deveria ficar livre das ervas daninhas, o que representava de cinco a seis carpas por ano.
Era assim, era colnia, a tudo que estava bom para trabalhar... e tinha menino de sete anos que carpia caf. ! E eu comecei com dez anos ... Na Fazenda Jatahy eu comecei a trabalhar, eu tinha dezessete anos, na Fazenda Jatahy. Comecei a trabalhar l, carpi caf ... Agora, quando eu comecei a trabalhar eu tinha dez anos, Nova Junqueira ... Meu pai... meu pai trabalhava de carroceiro e trabalhava no caf tambm ... Minha me... minha me ajudava quando dava no caf ela ajudava, mas depois ns, meus irmos cresceram, tudo n, a tudo ia carpi caf ... Os mais novos assim, que j podia trabalhar, eles estudavam at doze anos, estudavam. Mas s tinha... escola era s o primeiro e o segundo, a se repetia ficava trs anos, quem j tinha sete anos... Foi assim... (D. Maria, 91 anos)
Alm da carpa, ao colono cabia fazer a colheita do caf, na qual se intensificava o trabalho familiar, j que o trato era combinado base de determinada quantia de dinheiro a cada mil ps de caf tratados. As famlias recebiam uma quantidade de ps de caf para tratar, em torno de 2 mil por trabalhador masculino adulto e s mulheres e crianas em torno de mil ps. Na colheita, o pagamento era baseado em uma quantia de caf colhida por alqueire, em torno de 50 litros, entregue ao carregador, ou seja, quanto maior o nmero de trabalhadores, maior seria a quantidade de caf colhida pela famlia. Tanto no trato do caf quanto na sua colheita o rendimento monetrio anual do colono dependia do ritmo do trabalho que podia impor famlia (Martins, 1979, p.82).
Meu pai pegou caf de colono ... Eles falavam colonho ... Colono ... caf, carpir caf para a fazenda. A gente pega um tanto de meio p e toca... Ns trabalhvamos, tinha as minhas irms, ns trabalhvamos... No trabalho da roa, eu trabalhei muito viu (risos) ... Nossa senhora, ns trabalhvamos demais! Olha, ns carpamos caf, ns tocvamos caf. Carpia, era de colono que fala. No tempo da colheita meu pai trabalhava, a colheita era apanhar caf, sabe? ... A meu pai apanhava, meu pai trabalhava por dia para fazenda, e ns, eu e minhas irms apanhvamos caf. Que naquele tempo usava, tudo os colonos apanhavam. Tinha, cada um tinha o seu nmero. Tanto no, saco do caf, para pr o caf, como na, rua que apanhava ... Era a rua de caf assim cumprida... a a gente apanhava, tinha tudo p de caf. Um aqui, outro l, outro l. A a gente tinha uns panos, dois panos. Punha um pano deste lado e um pano deste. A a gente apanhava. Apanhava... ns apanhvamos deste lado e apanhvamos deste. Trabalhava eu, minha irm... e dois irmos meus. Um que chamava Antnio, mas aquele j faleceu. E tem o Joo, ainda vivo. Ele mora em So Paulo. Ento, ns pegvamos, eu pegava, o Joo era mais grande, eu deixava com a minha irm que era mais nova do que eu. E o outro mais pequeno pegava comigo para trabalhar. Ficava do meu lado. Ento ns apanhvamos, eu apanhava essa parte do p de caf daqui e ela aquela parte. A mudava o pano para o outro p. Apanhava oito ps, puxava o pano para frente e vinha no outro p. Quando tinha bastante caf no pano a a gente limpava aquele caf e punha os dos dois panos, tudo num pano s, fazia um monte de, ficava ali, pegava a peneira e ia abanar. Esse ia pondo no saco, depois de abanado e eles iam
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apanhando. Apanhava de um lado, punha em cima do pano at... acabar de apanhar para depois juntar os dois panos. (D. Antnia, 91 anos)
Tambm era funo do colono a associao da produo do caf com a produo de parte substancial de seus meios de vida. Nos cafezais novos, o patro permitia-lhe a plantao de milho e feijo e, em menor escala, de arroz, batatas e legumes. A produo pertencia ao colono, que consumia grande parte para a subsistncia familiar. O restante era vendido a comerciantes ou ao prprio fazendeiro. Tal cultura intercalar no era recomendada quando o cafezal j estava velho, ficando, ento, disposio de cada famlia de colono um pedao de terra em outro lugar, em geral em terrenos baixos, imprprios para o caf. Nesse caso, havia uma extenso da jornada de trabalho ou o aparecimento de uma segunda jornada de trabalho do colono na sua prpria cultura de subsistncia, j que, quando as culturas eram plantadas intercaladas ao cafezal, poupava-se trabalho do colono, pois, ao mesmo tempo que ele limpava o cafezal, podia cultivar a planta consorciada. O processo de caf era, nesses casos, um processo combinado de cultivo, a um s tempo, de plantas diferentes. Na mesma jornada o colono intensificava o resultado do seu trabalho. (Martins, 1979, p.83)
Ns trabalhvamos no caf, carpia caf, plantava mantimento e tratava ... Mantimento... milho, feijo, amendoim, que plantava no caf. Agora, a gente tinha uma roa bem longe, para l da Colnia do Mato, e plantava arroz ... A famlia... [vivia] do que plantava e eles pagavam um tanto tambm. (D. Maria, 91 anos)
A alimentao do colono, em grande parte, resultava dessas culturas consorciadas e, trabalhando ele fora do cafezal para obter sua subsistncia, duplicando a jornada de trabalho, a explorao ficava ntida, j que o tempo de trabalho para a reproduo da fora de trabalho e o tempo de trabalho excedente, apropriado pelo fazendeiro, no se realizavam em um nico processo de trabalho. Mesmo quando o processo de trabalho era nico, isto , quando as culturas consorciadas eram cultivadas em meio ao caf que se colhia, o tempo de trabalho necessrio para realizar as atividades era distinto do tempo de trabalho excedente. Ou seja, primeiro, o fazendeiro retirava o tempo de trabalho excedente, determinando que o cafezal era a prioridade do trabalho do colono. Em seguida cabia ao colono dedicar-se ao trabalho necessrio sua reproduo como trabalhador, aparentando que trabalhava para si mesmo. Entretanto, estava trabalhando ainda para o fazendeiro, garantindo as condies de sua prpria reproduo, como produtor de trabalho excedente. Como j mencionado, os colonos podiam vender os excedentes de sua produo, e o faziam. No entanto, os gneros no tinham custo, sendo vendidos a qualquer preo para completar o rendimento monetrio para a
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aquisio de uma mercadoria qualquer no produzida diretamente ou para pagamentos de aquisies a crdito. Em contrapartida, os colonos recebiam um pagamento em dinheiro pelo caf entregue ao fazendeiro, mas este estava muito aqum dos salrios urbanos. Como foi elucidado em depoimento j apresentado, o colono podia trabalhar como diarista para a fazenda, o que, alis, previa-se no contrato, e ele se obrigava a realizar o trabalho desde que fosse solicitado. Somado a isso, estava sujeito a realizar trabalhos gratuitos, como conserto de estradas da fazenda estao ferroviria, limpeza do pasto da fazenda e reparos peridicos nas cercas (Martins, 1979, p.84).
A casa nossa era de, no chovia dentro da casa no! Era boa a casa! No chovia. Era de assoalho de tbua. E tinha, era pouco alto assim. As galinhas entravam l de baixo e chocavam. Meu irmo, meu irmo entrava l para pegar, mas l no fundo no podia entrar e ficaram as galinhas, chocaram. Mas, ai que pintaiada, nossa senhora! ... Cresceu aquela frangaiada! ... Ento, aqueles, aqueles pintinhos cresceram tudo, no dava doena, no dava nada. Era tudo bom. , porque tem lugar que dava doena. Ns ficamos um ano l encheu a casa, quando ns mudamos para a So Joaquim [fazenda] ns enchemos trs gaiolas de galinha! Galinha, pintinho, frango. E minha me tinha vendido bastante! Minha me at comprou, quando comeou a usar colcho de capim... A minha me comprou um colcho de capim, para ela, comprou cama de caninho... Aquela cama tudo de ferro assim tudo. Cama de caninho falava. Caninho. Os ferrinhos. Mas ela j tinha uma. Era diferente. A ela comprou, aquela outra estava velha, ela deu para ns. Para ns meninas, dormirem. (D. Maria, 91 anos)
Em virtude dos vnculos monetrios, no-monetrios e gratuitos, alm do carter familiar do trabalho do colono, no se podem definir essas relaes de produo do regime de colonato como relaes capitalistas, de acordo com Martins (1979). No entanto, tais interpretaes podem ser rediscutidas luz de outras reflexes sobre as diferentes formas de reproduo do capitalismo. Historicamente, o capital amolda-se s condies encontradas. No processo de reproduo ampliada h a conservao-dissoluo. Assim sendo, alguns elementos so mantidos, enquanto outros dissolvidos (Bettelheim, 1969).
A FAZENDA JATAHY: DO REGIME DE COLONATO INTERVENO DO ESTADO

A Fazenda Jatahy era habitada por aproximadamente duzentas famlias, incluindo adultos e crianas (Jesus, 1993, p.37; Simes, 1998, p.33). Havia seis colnias: Divisa, Doze, Mato, Oito, Reforma (ou Sede) e Serra. Nelas moravam os colonos, cuja grande maioria eram descendentes de imigran191
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tes italianos, que trabalhavam no caf (plantao, colheita, carpa...), e os diaristas e mensalistas, que trabalhavam como motoristas, ajudantes de motorista, camareiras da casa do conde Joaquim Augusto, feitores, carroceiros, candeeiros e outros. Havia, tambm, cinco retiros: Boa Sorte, Cafund, Diolindo, Estrela e Reforma. Neles se ordenhavam as vacas. Na antiga fazenda, havia lagoas marginais2 e trs crregos Estrela, Beija-Flor e Cafund. Nas margens da lagoa dos Patos, do Sap e do crrego Cafund os colonos cultivavam arroz e, nas margens do crrego BeijaFlor, plantavam o milho usado para alimentar o gado. Atualmente, na regio que era percorrida por esse crrego, encontra-se uma represa (Represa do Beija-Flor) que encobriu parte do velho crrego. H tambm a lagoa do Diogo, local que era utilizado na silvicultura, que subsidiava a produo de dormentes para a estrada de ferro e de moures para a fazenda (Maroti e Santos, 2001, p.207). O nome dessa lagoa est relacionado ao justiceiro Dioguinho (Diogo da Rocha Figueira ou Diogo da Silva Rocha), que viveu na regio poca da expanso cafeeira para o Oeste Paulista, no fim do sculo XIX. Nesse perodo, o caf estava no auge e os coronis proprietrios de grandes fazendas contratavam-no para a realizao de crimes. Nessa lagoa, Dioguinho sofreu uma tocaia, mas seu corpo nunca foi encontrado, apenas o de seu irmo Joozinho que pertencia a seu bando. Em sua margem, no lugar onde foi enterrado o corpo do irmo, h uma cruz, denominada Cruz do Diogo (Maroti e Santos, 2001, p.209). Havia tambm, no perodo do conde Joaquim Augusto, uma olaria entre a Colnia do Oito e a do Mato com a funo de retirar argila das margens do crrego que passava por ali, atualmente extinto, para a confeco de tijolos (Maroti e Santos, 2001, p.213). A cultura do caf espalhou-se na regio onde se encontrava a Fazenda Jatahy o Nordeste Paulista a partir da expanso da ferrovia. Em 1867, foi inaugurada, pela companhia inglesa So Paulo Railway, a estrada de ferro SantosJundia. O poder monetrio e o esprito empreendedor dos ricos fazendeiros, os do oeste mais do que os do norte, impulsionaram sua participao em sociedades ferrovirias por volta de 1870. A construo de estradas de ferro era uma urgncia, pois as plantaes afastavam-se do litoral e o volume da produo aumentava. O desenvolvimento da cultura cafeeira em torno de Campinas, e alm da cidade, criou dupla dificuldade: era preciso que as tropas transpusessem 200 quilmetros, bem como se pedia que o porto de Santos fosse aparelhado para a manuteno de uma tonelagem crescente de caf. Tanto a grande distncia quanto o custo elevado para transportar
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Lagoa marginal no um lago, na verdade ela se forma a partir de um dos lados de um rio mendrico, ou seja, um rio de plancie com formato de S. Disponvel em: <www.mbgnet. mobot.org/fresh/lakes/oxbow.htm>. Acesso em 23 mar. 2006.
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o caf do Oeste Paulista at Santos exigiam a construo de uma estrada de ferro que ligasse Santos a Jundia. Ainda no se pensava que o caf fosse mais longe, rumo ao interior (Monbeig, 1998, p.98). A companhia inglesa So Paulo Railway no se interessou pelo prolongamento de suas linhas alm de Jundia, j que tinha at 1930 o monoplio, com o sistema So PauloSantos, dos transportes ferrovirios entre o litoral e o planalto. Isso obrigava qualquer estrada, que fosse construda no interior, a pagar tributos companhia. Desse modo, fazendeiros, capitalistas e homens pblicos de So Paulo viram-se obrigados a estender os trilhos para as reas que j estavam sendo dominadas pela onda verde dos cafezais (Matos, 1990, p.74-8). Em 1868 fundou-se, por iniciativa de Saldanha Marinho, presidente da provncia de So Paulo poca, a Companhia Paulista de Estradas de Ferro de Jundia a Campinas, popularmente conhecida por Paulista, e, em 1872, o trecho JundiaCampinas (Matos, 1990, p.78-80). O nome primitivo Paulista subentendia que o objetivo da empresa era a construo da estrada apenas entre Jundia e Campinas. Entretanto, a ampliao do trecho se imps logo aps a sua concretizao, j que muitos dos fazendeiros incorporadores da estrada tinham interesses em reas situadas alm de Campinas, como Limeira, Rio Claro e o chamado Vale de Mogi-Guau. As prprias cidades interessadas no prolongamento do trecho da Paulista organizaram-se para a construo das suas estradas de ferro. Trs foram as companhias fundadas no s para levar os trilhos de Campinas a outras regies, mas tambm para ligar outras regies diretamente com a capital, sem a utilizao do tronco inicial da Paulista ou da linha de So Paulo a Jundia a Ituana, a Sorocabana e a Mogiana. Em 1876 inaugurou-se o trecho de prolongamento da Paulista at Rio Claro e, em 1880, o trecho j alcanava Porto Ferreira, margem do rio Mogi-Guau (Matos, 1990, p.82-4). Em 1872 foi fundada em Campinas a Companhia Mogiana de Estradas de Ferro. Assim como a Ituana e a Sorocabana, seus incorporadores eram todos homens ligados ao caf. Em 1878 os trilhos da nova ferrovia chegaram Casa Branca; em 1883, a Ribeiro Preto; em 1887, a Franca e, em 1888, s margens do rio Grande. Em 1889 incorporou-se Companhia Mogiana a Companhia Ramal Frreo Rio Pardo, que desde 1888 responsabilizavase pelo trfego de Casa Branca a So Jos do Rio Pardo, que foi prolongado pela Mogiana at Mococa e Canoas. No fim do sculo XIX, a Mogiana atingiu a divisa com Minas Gerais, penetrando em territrio mineiro e articulando com outras ferrovias (Matos, 1990, p.90-100). O depoimento a seguir do neto do conde Joaquim Augusto ilustra tanto o poder monetrio quanto o esprito empreendedor dos fazendeiros. Ademais, elucida que a expanso do caf forava-os a investirem no prolongamento das linhas frreas e, conseqentemente, a aplicarem dinheiro em aes das companhias frreas cujos trilhos atingiam seus cafezais.
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Em 1911 ele [conde Joaquim Augusto] j ganhava muito dinheiro com a comercializao do caf. Ele tinha muito dinheiro guardado. E era moleco ainda. Devia ter o que, uns vinte e poucos anos, no sei quanto tinha, e ele comeou a comprar ao de estrada de ferro, porque ele, com catorze anos, ele tinha que pegar lombo de burro para levar caf para embarcar em Casa Branca. E ele pegou e comeou a comprar aes da Mogiana. Comprou uma companhia de estrada de ferro pequena que tinha em So Jos do Rio Pardo e foi jogando na rede e comprando aes da Mogiana, comprando aes da Mogiana. Por qu? Pela fora das aes ele queria levar o trem para a terra dele, para Guaxup. At o dia que teve uma assemblia na Mogiana e ele estava l e ele falou a idia dele, que tinha que estudar isso aqui, e o pessoal falou que era besteira, no sei o qu. A o que que ele fez? Ele exigiu que fosse votado. Ele tinha mais voto que todos os acionistas! Ento ganhou por maioria absoluta. Com os votos deles! Com as aes que ele tinha. A incorporou a estrada de So Jos do Rio Pardo na Mogiana e levou o trem para Guaxup. (Sr. Vitor, 75 anos)
A expanso cafeeira para o Nordeste Paulista exerceu forte presso, promovendo alteraes significativas no mercado fundirio da regio, pois, at ento, a ocupao e a explorao da terra centravam-se no uso para a subsistncia e criao de gado, em uma economia pouco capitalizada. O fato de o caf necessitar de terras de matas virgens ocasionou uma reviravolta nos padres de ocupao territorial e, em conseqncia, no preo da terra. A penetrao do caf na chamada Alta Mogiana fez que fazendeiros e o Estado investissem pesadamente na lavoura cafeeira, gerando notvel enriquecimento do estado de So Paulo. A maioria dos proprietrios originais, sem maiores recursos, sem acesso ao crdito e estabelecidos na regio, viu-se forada a vender suas terras ou a se submeter s variadas formas de arrendamento ou servios (Brioschi, 1999, p.74). A partir de meados da dcada de 1910, o solo do Nordeste Paulista comeava a dar sinais de esgotamento com a queda do rendimento das colheitas. Os cafeicultores iniciaram, ento, a expanso da frente pioneira rumo ao Oeste. Em 1918, com a grande geada, muitos cafezais foram destrudos e no substitudos posteriormente. Por conseguinte, quem possua reservas de capital comeou a comprar terras a preos em queda, como j havia ocorrido em outros perodos de crise do caf. De acordo, ainda, com relatos do neto do conde Joaquim Augusto e tambm dos colonos da Fazenda Jatahy, em 1918, o cafeicultor comeou a investir na pecuria, justamente aps a grande geada. O investimento possibilitou-lhe, mais tarde, com a crise de 1929, adquirir novas terras.
Acontece que em 1918, ele, pelos relatrios que tem a de banco essa coisa toda, devia ter uns seis milhes de ps de caf aqui na regio. Aqui na regio. Fora o que tinha em Minas. E na geada, que foi em setembro de 1918, queimou, torrou tudo! Bom, o que ele achou? Achou que o caf era uma coisa autodestrutiva... Tinha, naquele tempo era raro quem tinha, ele tinha mquina de beneficiar caf naquele tempo, com roda dgua, essa coisa toda. Tinha usina de hidroeltrica na fazenda
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dele, que ele abriu l em Guaxup. No que ele herdou do pai, que ele abriu! ... E a ele comeou a mexer com gado. E na crise de 29 ele comprou tudo quanto era terra que apareceu para vender aqui! O Jatahy foi em 29, aqui o Limoeiro foi em 29, tudo. A nica fazenda que ele herdou aqui. Alis herdou. Era da minha av, da mulher dele. Era a So Joaquim! Que era do velho Luiz Antnio que era o sogro dele. E a, mas ele comprou a parte de todos os cunhados, cunhadas, concunhados. E ficou sozinho no So Joaquim, que era uma fazenda pequena (Sr. Vitor, 76 anos, grifo nosso).
No entanto, o investimento do conde Joaquim na pecuria modificou a dinmica de trabalho na Fazenda Jatahy. Ele ainda mantinha os cafezais para ter mo-de-obra disponvel para tratar de pastos, cercas e demais atividades atreladas pecuria. Os colonos elucidam em seus relatos a preocupao do conde com seus rebanhos.
Quantas vezes ele [conde Joaquim Augusto] encontrava ns com aquele feixe de vara nas costas que ia pescar. O motorista dele era o Manoel Penha. Ento ele parava o carro vocs querem umas laranjas, meu filho?. Ele carregava laranja, banana, dentro do carro. Ele ia indo no carro, se o gado dele estivesse deitado na estrada no tinha que buzinar no! O motorista levantava e ia tocar o gado com jeitinho para sair da estrada. Ento ele encontrava ns l nos caminhos, parava para conversar, se a senhora olhasse nele a senhora no dizia que era conde no! Estava tudo sem boto, tudo... (risos) Ele falava assim voc vai pescar meu filho?. Ns vamos ver se pegamos uns peixinhos para comer. Vai meu filho, vai. Vocs trabalham a semana inteira tem que divertir um pouco. Agora s uma coisa que eu no quero que vocs faam: dar tiro no, porque vocs sabem, aqui tem muita gente, tem a criao, porque se d um tiro para um lado a pega uma pessoa, pega uma criao, pega bicho. E o que ele levava no carro ele repartia para o povo que ele encontrava nas estradas! Agora ele no gostava assim, se o fregus, tem um bebedor do gado dele, ento ele no gostava que ficasse ali que era para deixar o gado vontade. A gente j sabia, tambm respeitava. Vamos para o lugar que no tem gado e acabou! (Sr. Antnio, 86 anos, diarista) Sabe o que aconteceu com o conde? Eu ia na beira da lagoa, ele mandou limpar, assim, limpou, levou capim daqui, aqui era cheio de capim, para plantar l. E plantou o capim. Mas o capim de l cresceu mais do que esse aqui, o capim nativo, e levou a turma pra limpar o capim. A os coitados... carpiu, cortou o p de capim. A sabe o que ele falou? ... Camarada que nem gua. Onde vai come tudo. Agora j cort, agora que coma. ... porque cortou o p de capim! Porque o capim de l nativo deu melhor do que o daqui! E ele achou ruim que cortou o p de capim. E o capim, h, l no deu. Esse capim agora que tem aqui, no foi, l no foi, na beira da lagoa, l no deu. Mas no prestava aquele cara no. E outra, aonde tinha lavoura ele no passava. Era s gado. Ele ficava o dia inteiro atrs de gado! E ele tinha um gado bonito. O gado dele era bonito mesmo! Mas onde tinha lavoura, caf... ele no queria. (Sr. Joo, 87 anos, diarista)
Nesses relatos, verifica-se que as recordaes ligadas s relaes entre patro e empregados no apresentavam as contradies existentes entre
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capital e trabalho. Apresentavam antes as discordncias sobre a imagem do antigo patro, uma vez que uma idealizao e uma valorizao positiva do patro foram elucidadas por alguns, ao destacarem que ele era um bom patro, que os deixava pescar aos domingos e distribua bananas e laranjas. Contudo, o patro no queria ver o capim fora da terra, tampouco algum trabalhador caando, ressaltando que havia muitas pessoas e criaes na fazenda. Portanto, o olhar disciplinador das relaes de trabalho se dissolve na nvoa das recordaes dominicais. Tais relatos elucidam que a lembrana revivida no corresponde ao ocorrido no passado, pois houve uma (re)significao do fato vivido, a partir do momento presente (Halbwachs, 1990). A aquisio pelo conde Joaquim Augusto de novas terras a partir de 1929, aps ter direcionado seus investimentos para a pecuria em 1918, foi relatada em outro depoimento do sr. Antnio. Nesse depoimento sobressaiu sua memria individual, com seus marcos pessoais, diferentemente da histria, que utiliza um tempo maior, cronolgico e linear. Enquanto esta ltima se caracteriza pela aglutinao dos fatos que ocuparam maior espao na memria dos homens, separados em perodos ao longo dos sculos, perodos considerados cada um como um todo, independentemente daquele que o precede ou daquele que o seguir, a memria coletiva no constri as linhas de separao. Nela, presente e passado se misturam, porque o indivduo parte do presente para relembrar o passado e projetar o futuro. Ela retm do passado o que ainda permanece vivo ou o que capaz de viver na conscincia do grupo que a mantm, no ultrapassando, sobretudo, os limites do grupo. Afinal, a memria coletiva caracteriza-se por vrias memrias, no em um somatrio, mas cada uma com um apoio em um grupo limitado no espao, no tempo; cada um desses grupos tem uma histria, com imagens e acontecimentos distintos (Halbwachs, 1990, p.80-4). Logo, a distino entre memria e histria talha-se nesse aspecto: enquanto a histria longa, exterior ao grupo e dividida em perodos, vistos cada um como um todo, a memria a vida dos grupos vista de dentro e se prolonga at quando o grupo perdurar (Halbwachs, 1990, p.84-8).
Eu vou falar para a senhora, o Jataizo antigamente era s do crrego para c! Que foi em 30, 32 que aquele, o conde Ribeiro do Valle, que era o dono da Fazenda Jatahy, ento ele comprou do crrego para l. At l no crrego da Boa Sorte l, tudo deles, dali para c ... porque aqui, o Jataizo s era do crrego para c! Era do crrego da represa ali, para c, para l no era deles no. Comprou de um, de um homem da fbrica de pastilhas, aqui, que , como que era o nome dele? Esqueo agora. Sei que era baixinho brabo que s o co! (risos) Ele tinha fbrica a e tinha l a fazenda. Fazenda, no tinha casa nenhuma! S tinha o terreno e mato. Que ali o finado meu pai, muita gente a tirou muito dormente ali. Vende e ia l para a estao Tatuca. Ali ele viveu. Fui criado por a! Tirou uns tombos por a. (Sr. Antnio, 86 anos)
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No entanto, com o falecimento do conde Joaquim Augusto em 1941, os herdeiros venderam a Fazenda Jatahy para a Companhia Mogiana de Estradas de Ferro. Como j dito, o fazendeiro era um dos diretores da Companhia. Assim, entre 1944 e 1945, a fazenda foi vendida para a Companhia Mogiana de Estradas de Ferro.
Quando o meu av morreu ento tinha um irmo da minha me, dos homens o mais novo, fazendeiro l em Guaxup, Paulo Ribeiro do Valle, que queria ficar com o Jatahy. Entregava o que j tinha recebido l e queria ficar com o Jatahy. E o pessoal no quis. A, e meu pai, representando a minha me no processo de inventrio, essa coisa toda. Um dia vieram falar com o meu pai que queriam vender para a Mogiana. O tal Joaquim Libano Leite Ribeiro, que era genro do meu av, era vice-presidente da Companhia Mogiana de Estradas de Ferro. E tinha ajeitado l para a Mogiana comprar o Jatahy. Meu pai, que era intelectual, que no queria saber de fazenda, era tipo completamente diferente, ele pegou deu a procurao em nome da minha me para o esplio, para o inventariante l, e nunca mais apareceu. Nunca mais apareceu. Ento, a venda do Jatahy, pelo jeito, a Mogiana pagou muito caro o Jatahy. Depois ento, a Mogiana tambm foi privatizada, estatizada essa coisa toda a passou para o servio florestal do estado de So Paulo, eu acho. (Sr. Vitor, 75 anos)
O objetivo da Companhia Mogiana era a implementao das culturas de pino e eucalipto para a produo de lenha como fonte de combustvel para as mquinas e para a produo de dormentes, utilizados na construo de estradas de ferro e como moures de cercas. Com tais modificaes impostas pela Companhia Mogiana, as atividades agrcolas e de criao de animais foram reduzidas e, posteriormente, os campos cultivveis transformados em plantaes de eucalipto (Jesus, 1993, p.39; Simes, 1998, p.40). As colnias existentes no perodo do conde mantiveram-se, mas os retiros de gado foram abandonados. Os trabalhadores do caf, os retireiros, que trabalhavam na ordenha do leite, e os campeiros, que cuidavam do gado, passaram a trabalhar no plantio do eucalipto ou foram em busca de outras fazendas que ainda mantinham o caf.
Quando passou para a Mogiana... antes de passar, um pouco antes, uns dois anos, o administrador, o que era Penha, ele... ele no queria acabar com o caf. O gerente, o Corsini, que morreu, ele no queria ver, no queria caf no ... A ... cortaram o caf! Cortaram o caf assim... A comeou a plantar eucalipto. E... e a foi indo! [Eu] Era carroceiro, peguei e fui, fui... fui ser empreiteiro de lenha! ... Cortava lenha, cortava, fazia dormento... (Sr. Pedro, 92 anos, falecido) Da Mogiana tinha o administrador vio que era o Penha, era o Penha vio ... Penha morreu e depois passou para Mogiana, e da Mogiana se acabou. Tinha um gerente muito ruim na fazenda que acabou com a fazenda. Saiu quarenta e trs famlias da fazenda, sangue novo, filho do Mendona, meu cunhado, Pedro Fernandes..., uma poro de gente. A comeamos a esparramar no mundo, no ? Eu sei que eu acertei na minha vida porque eu entrei na prefeitura. A coloquei na prefeitura, aposentei por invalidez. Me judiaram bastante. Eu perdi minha velha
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a, ficou doente, a me aposentaram por invalidez... Na Mogiana... trabalhei bastante tempo, trabalhei uns quatro anos ali na Mogiana. (Sr. Aparecido, 83 anos)
Em 1959 a Companhia Mogiana de Estradas de Ferro perdeu a rea, por causa de dvidas, para o governo do estado de So Paulo, que a transformou em uma unidade de produo em silvicultura (pino e eucalipto) denominada Estao Experimental3 de Luiz Antnio (Eela) (Decreto-lei n. 35.982 de 17 de dezembro de 1959, SP), sob a gerncia e administrao do Instituto Florestal de So Paulo (IF). A criao da rea esteve concomitantemente atrelada inteno, por parte do Estado, de criar numerosas estaes experimentais e florestas estaduais a partir da dcada de 1940, visando, em uma primeira instncia, produo e pesquisa com florestas implantadas, cuja madeira pudesse atender demanda existente, diminuindo, dessa forma, a presso sobre as florestas naturais (Ribeiro, mimeo apud Maroti e Santos, 2001). Se com a compra da Fazenda Jatahy pela Companhia Mogiana muitos colonos deixaram a fazenda em busca de outras que ainda mantinham o cultivo do caf, com a aquisio da fazenda pelo Estado as atividades concentraram-se totalmente em plantaes de pino e eucalipto, fato que diminuiu ainda mais o nmero de famlias. Muitas migraram para outras regies do estado de So Paulo, para as reas com recente implementao do cultivo do caf o Oeste Paulista e para regies do estado do Paran. Aquelas que permaneceram tiveram de se adaptar ao novo cultivo. No entanto, a maioria no conhecia eucalipto, tampouco pino, j que se trata de rvores exticas, isto , que no so nativas da flora brasileira. Com a interveno do Estado, os retiros foram destrudos e as colnias foram reduzidas a trs, mantendo-se apenas as do Oito, do Mato e a da Reforma (ou Sede), sendo, ainda, criadas outras duas: a do Sarav e a da Olaria, no crrego Beija-Flor. Houve tambm a mudana no regime de trabalho. O colonato deixou de vigorar em detrimento do trabalho assalariado. No entanto, as relaes de trabalho ainda eram norteadas pelo chefe da famlia, que acertava com o patro, neste caso o Estado, o contrato de trabalho de todos os membros da famlia. A seguir, duas depoentes relatam que no viam a cor do dinheiro, porque era o pai de d. Vernica e marido de d. Conceio quem recebia. Em 1969, comearam a receb-lo na Caixa Econmica Federal. D. Conceio e d. Vernica no souberam explicar como era o contrato de trabalho. Apenas disseram que no se era mais colono. Tambm no poderiam saber, j que no viam a cor do dinheiro.
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Estao experimental um tipo de manejo caracterizado como rea de domnio pblico, denominada Reserva de Preservao Permanente. considerada uma unidade voltada produo vegetal e/ou animal (AGUIAR, 1994, apud MAROTI et al., 1998). So permitidas a presena e a moradia de pessoas.
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Ih veio tanta famlia de l da fazenda, mudou para c... porque a, a fazenda no tinha mais servio, sei l. Ento ficou pouco. Da uns tempo, fazia pouco tempo j que tinham cortado todo o caf. Quando tinha o caf tinha muito servio, mas depois, depois no tinha servio ... A comearam a plantar eucaliptos. A deu servio para os mais novos, tudo... Amassar barro... Para pr nos balainhos para plantar muda de eucalipto ... Um tempo era caf, depois passou para eucalipto (risos). Acabou os cafs e ficou os eucaliptos. , ento iam tudo trabalhar com doze anos. Minha Vernica... com doze anos tambm foi... amassar barro para... Trabalhou bastante l. (D. Maria, 91 anos) Sessenta e nove. Porque a Cssia tinha... a Cssia nasceu em novembro, eu ainda estava de licena da Cssia quando a gente veio aqui na Caixa Econmica receber. Eu penso que no comeo de sessenta e nove (1969) ... Ento, a a gente comeou a ver a cor do dinheiro... Porque o meu pai, ele pegava o cheque l, dava cheque, ento a gente tinha que assinar. Primeiro no tinha cheque, nada, no sei como que funcionava aquilo l, acho que pagava em dinheiro, no sei... Mas a depois comeou assim... passou para o Estado, a comeou a dar cheque... A o meu irmo falou: Agora meu pai vai ver [risos]. A ele dependia de ns pra assinar o cheque. A, quando saa o pagamento no sbado cedinho ele queria vir pra c, tirava ns da cama. Ih, minha me ficava louca da vida! (D. Vernica, 57 anos, filha de d. Maria)
Em 15 de junho de 1982, pelo Decreto-lei n. 18.997, foram separados 4.532,18 hectares, pertencentes, at ento, Estao Experimental de Luiz Antnio, que ficou com uma rea de 6.240 hectares, para a criao de uma unidade de conservao4 estadual chamada Estao Ecolgica5 de Jata, denominao alterada pelo Decreto-lei n. 20.809 de 11 de maro de 1983, SP, para Estao Ecolgica de Jata Conde Joaquim Augusto Ribeiro do Vale, em homenagem a seu primeiro proprietrio. A unidade de conservao uma das poucas no estado de So Paulo com floresta natural de interesse para a preservao (Consema, 1985).6 Em 18 de setembro de 2002, pelo Decreto-lei n. 47.096 ampliou-se a rea da Estao Ecolgica de Jata, que passou a deter um territrio de 9.074,63 hectares, enquanto a Estao Experimental de Luiz Antnio foi reduzida a aproximadamente 2 mil hectares (Doe, 2002). Atualmente, vivem onze famlias na Estao Experimental de Luiz Antnio, todas de funcionrios do Instituto Florestal do Estado de So Paulo.
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Unidade de conservao, segundo o Sistema Nacional de Unidades de Conservao (SNUC), Lei n. 9.985 de 18 de julho de 2000, o espao territorial e seus recursos ambientais, incluindo as guas jurisdicionais com caractersticas naturais relevantes, legalmente institudo pelo poder pblico, com objetivos de conservao e limites definidos, sob regime especial de administrao, ao qual se aplicam garantias adequadas de proteo. Estao ecolgica uma das categorias de unidade de conservao mais restritivas. Admite-se apenas o uso indireto dos recursos naturais, ou seja, a realizao de pesquisas bsicas e aplicadas e a visitao pblica limitada s s atividades educativas monitoradas (BRASIL, 2000). A maioria dos estudos sobre a Estao Ecolgica de Jata, realizada desde 1987, limita-se aos aspectos biolgicos que se prope que devam ser preservados.
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Fonte: Disponvel em <www.amigosdojatai.org.br>. Acesso em 16 jun. 2004.
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Figura 1 Representao esquemtica dos limites entre a Estao Experimental de Luiz Antnio (Eela) e a Estao Ecolgica de Jata (EEJ)
Com a interveno do Estado, alm das modificaes na estrutura da fazenda no que se refere produo, medida que o cultivo do caf deu lugar para a silvicultura, e, concomitantemente, alm das modificaes nos contratos de trabalho, agora acordados sob o trabalho assalariado, houve, tambm, a transformao da paisagem. O relato apresentado a seguir ilustra comentrios sobre as transformaes.
Agora eu no sei, mudou tudo. Depois que ns samos de l eu fui s uma vez... na igreja, na missa... Eu fui na missa! E um dia eu fui com os meus filhos l que ele me levou, falou me vamos dar umas voltas l na fazenda?. Que tinha muita flor, sabe. Era tempo das flores... ali para cima, para baixo... do escritrio, da sede tinha aqueles ps de ips, aqueles ps de ips. Sabe aquelas flores lindas! Ele me levou. At tirou fotografia das flores l. Foi eu, ele, a Lurdes e as meninas deles, elas foram. Foram dois carros! Depois foi l para baixo, para a beira do rio! ... Ns descemos l embaixo... Ns descemos na represa, da represa descemos assim... A, a ns fomos na cruz, na cruz do Diogo, mais perto l no dava para chegar porque choveu, ela estava, tinha muitos buracos ... A ns ficamos sentado ali... Est tudo diferente, os matos, criou muito mato! Primeiro era bonito, era tudo limpinho! A gente ia l, andava l para baixo, era tudo limpinho! ... Agora s mato! Primeiro era limpo. A gente descia l para baixo. Eu trabalhei muito para aqueles lados tambm... (D. Antnia, 91 anos)
Retomando a categoria de anlise do trabalho e reiterando que esta no trata apenas do dispndio de energia fsica e mental, mas, tambm, do elemento em que se baseiam e se refletem as relaes sociais, que se configura na relao fundamental da existncia humana, isto , no que h de mais particular na existncia social na totalidade (lembrando que por esse carter de essncia no se desvincula o trabalho da natureza, uma vez que sendo a condio humana e sua gnese, o trabalho guia a ao fsica por meio da capacidade reflexiva do indivduo e age sobre a natureza transformando-a e se transformando em uma humanizao-naturalizao (Marx, 1991; Silva, 1998)), partilha-se a noo de que:
Os aspectos relacionados ao uso social dos recursos naturais, bem como suas conseqncias para os ecossistemas envolvidos, devem ser compreendidos como partes integrantes de totalidades concretas, em que, alm das relaes de propriedade, tambm as formas de produo social sobre esses recursos, os modos de regulao de seus usos e a construo histrica das necessidades sociais de consumo assumem posies centrais de anlise. (Martins e Valncio, 2003, p.29)
Com base nos relatos de colonos da antiga Fazenda Jatahy sobre o significado daquela rea atualmente possvel verificar que eles j no a identificam, justamente pelo fato de no mais haver o trabalho, o elemento norteador da existncia social. H, em seu lugar, a preservao da biodiversidade, que, segundo as leis ambientais que regem aquela categoria de
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unidade de conservao, deve ser em seu grau mximo, isto , como denomina Diegues (1996), uma natureza intocada. No entanto, a natureza intocada (Diegues, 1996), que no possui para os antigos colonos da Fazenda Jatahy os atuais significados atribudos a ela, como o de desenvolvimento sustentvel,7 uma vez que tinha valor de uso atrelado, sobretudo, s plantas medicinais, madeira para o feitio de cercas e para lenha, atualmente representa um lugar da natureza por causa do alto ndice de desmatamento existente no estado de So Paulo. Poucos hectares de florestas naturais no tiveram sua biodiversidade apagada; sobraram algumas reas naturais apenas em parques, estaes ecolgicas e reservas florestais. Contudo, assim como o trabalho e como a terra, esses lugares da natureza foram transformados em mercadoria. Todavia, se consideramos as determinaes simples (gerais e particulares) que do sentido e significao s totalidades concretas, observamos que, do mesmo modo que ao ser transformado em mercadoria o trabalho se torna simples fonte indeterminada de produo de valor, a natureza, sendo seu par inevitvel, ao ser mercantilizada, tambm desvinculada de seus significados socioculturais para restringir-se ao input na produo de valor. Enfim, trabalho e natureza passam a ser reificados em formas sem histria, ou seja, adquirem a aparncia de fatores teis no processo produtivo, mas sem relaes de contedo formativo nem condio distinta nos modos de interao social (Martins e Valncio, 2003, p.32). A natureza, hoje transformada em reas de preservao subdivididas em reas de preservao de uso indireto,8 como as estaes ecolgicas, as reservas biolgicas e os parques, e em reas de uso sustentvel,9 como as reservas de desenvolvimento sustentvel, as reservas extrativistas ou as reas de preservao ambiental, essas ltimas menos restritivas do que as primeiras no que diz respeito ao acesso aos recursos naturais, no s compreendida como biodiversidade, isto , variedade de formas de vida, mas como reas de preservao valoradas por suas riquezas genticas, por suas plantas medicinais com valores de troca para a indstria farmacutica, por seus atrativos para o ecoturismo e por seu papel de sumidouro de carbono (Leff, 2003, p.4). Ademais, o discurso disseminado do desenvolvimento sustentvel, que reitera que se deva pensar globalmente e agir localmente,
Ver definio estabelecida em 1987 pelo Relatrio Brundtland, elaborado pela Comisso Mundial para Meio Ambiente e Desenvolvimento, da Organizao das Naes Unidas (ONU). Disponvel em <http://revista.fapemig.br/palestrasinternasdet.php?codpalestra =20>. Acesso em 10 nov. 2005. Reitera-se que o uso indireto diz respeito apenas realizao de pesquisas bsicas e aplicadas e visitao pblica limitada s atividades educativas monitoradas. O uso sustentvel permite a utilizao dos recursos naturais de forma sustentvel, isto , de maneira que no comprometa as necessidades das geraes futuras.
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medida que se injeta nas culturas locais um discurso economicista do crescimento sustentvel, disfarado sob o slogan do nosso futuro comum, no considera nessa sustentabilidade o que deveria ser respeitado, as singularidades locais diferenas, histria, relatividade (Leff, 2003, p.15). E a populao est ciente dessa transformao da natureza em mercadoria e, como se esclareceu nos relatos anteriores, do descaso com as singularidades locais.
Era uma fazenda que era uma floresta aquilo ali. Acabou tudo, o governo tomou aquilo ali e virou uma anarquia, perde culturas boas..., acabou tudo em pau. ... E uma reserva ... E o que que vale aquilo? No vale nada! Aquilo uma coisa que... Para o governo aquilo no serve, no verdade? Aquilo l ... fazer aquilo ali, plantar aquelas pausadas, aquelas cultura boa... Aquilo uma judiao! Deixar l o cerrado, aquelas culturas ... muito grande, ... Hoje pau nesse meio de mundo a, abandonado a. Abandonado no, a tem muitas coisas ruins ... porque ali um aproveita do outro, um vira, rouba do governo, ningum sabe, o governo no est sabendo de nada. O governo no sabe de nada, no sabe, o governo no sabe de nada. Tem muita coisa que o governo... Vem um, passa a mo, vem outro, passa a mo... Tm tudo essas coisas. (Sr. Juvenal, 89 anos)
CONSIDERAES FINAIS
Neste captulo se apresentou a decadncia do regime de colonato e posterior interveno do Estado em uma fazenda cafeeira do Nordeste Paulista e as conseqncias para o modo de vida da comunidade que a residia. Com base em depoimentos de antigos colonos, o regime de colonato foi ilustrado em sua estrutura e em suas desigualdades no processo de trabalho. Foi apresentada, ainda, a expanso da ferrovia na regio do estado de So Paulo e de que modo ela estava atrelada aos interesses dos grandes cafeicultores em relao ao aumento de reas de cultivo do caf e, em conseqncia, de produo do gro. Particularizando a discusso sobre o regime de colonato e fazendas de caf, foi apresentado o caso da Fazenda Jatahy localizada em Luiz Antnio (SP). No caso da fazenda, elucidou-se que devido interveno do governo do estado de So Paulo, que transformou a rea da antiga fazenda em uma rea de preservao, o modo de vida, as relaes de trabalho e a paisagem local foram modificados. Tais modificaes trouxeram conseqncias para o significado da rea da antiga fazenda cafeeira para os colonos, que j no a identificavam por causa da ausncia do trabalho, o que ocasionou a adaptao forada ao trabalho ofertado que, alm de pouco, se restringia silvicultura. Ademais, essas modificaes ocasionaram, ainda, migraes de muitos colonos para outras reas do estado de So Paulo e do Paran.
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PARTE 4
TRABALHO FAMILIAR E AUTONOMIA LEGADOS INCONDICIONAIS
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8 GREVE
NA FAZENDA
Maria Aparecida de Moraes Silva
O processo de expropriao de trabalhadores rurais, integrados sob forma tutelada, a partir da dcada de 1960 no estado de So Paulo, foi acompanhado de vrias formas de violncia. O fato , muitas vezes, omitido pelos estudos das transformaes sociais dessa posio social, que culminaram no surgimento do trabalhador cognominado bia-fria. Mediante estudo concreto,1 objetiva-se a anlise das conseqncias de uma greve, ocorrida em 1966, na Fazenda Amlia, no municpio de Santa Rosa de Viterbo (SP), pertencente ao conde Matarazzo. Decorridas mais de trs dcadas, observou-se que o silncio e o medo de falar sobre os acontecimentos constituem a estratgia da maioria das pessoas que experimentaram prises, perseguies, demisses, desemprego e, at mesmo, tortura nas prises da ditadura militar. Os trabalhadores rurais que participaram da greve foram expulsos da fazenda e impedidos de trabalhar na cidade ou nos stios vizinhos, uma vez que o poder da empresa estendia-se para alm de seus prprios domnios. Dessa sorte, milhares de trabalhadores foram para outros municpios, fugindo do controle da grande fazenda. Ademais, em alguns casos, as perseguies se estenderam aos parentes e descendentes dos antigos grevistas. Os efeitos da violncia foram incorporados por aqueles que a experimentaram e tambm pela atual gerao. Silncio e medo formam a trama da experincia de uma violncia ocorrida no passado, cujas marcas refletem-se no presente e interferem nos projetos individuais e sociais. O exem1
A pesquisa foi realizada no perodo 1997-2000, com apoio do CNPq e da Fapesp. Ver a respeito a reportagem de Marcos Pivetta, Casa-grande dos Matarazzo na Califrnia Paulista, publicada na revista Pesquisa Fapesp, n.61, jan./fev. 2001, p.62-70.
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Greve na fazenda
plo concreto sugere a necessidade da reconstruo histrica desse momento particular, como forma de desmistificar as idias bastante disseminadas pelas anlises numricas dos estudos sobre migrao rural/urbana, que s levam em conta os aspectos quantitativos, deixando de lado as formas de expropriao de parceiros, colonos, arrendatrios, sitiantes e tambm as diversas formas de violncia que acompanharam o processo de constituio do proletariado rural, caracterizado pelo volante, que, aps a expulso do campo, passou a viver nas periferias urbanas. Com esse pressuposto, este estudo afasta-se de uma idia abstrata de violncia. O silncio faz parte da linguagem, no mero vazio nem se situa em suas fendas. A violncia um instrumento e sempre necessita de justificao pelos fins que persegue (Arendt, 1973). Na bibliografia pertinente sobre o tema da histria da proletarizao rural no estado de So Paulo2 a greve no mencionada. Portanto, o recurso histria oral foi o caminho necessrio para a reconstruo dos acontecimentos e tambm para a visibilidade da situao de milhares de trabalhadores que viviam na grande fazenda. A histria oral cria outras possibilidades de se escrever a histria. Em contrapartida, o estudo de memrias, recurso metodolgico do campo da histria oral, possibilita o trnsito entre passado e presente e traz luz as mudanas ocorridas ao longo do tempo. Todavia, necessrio, conforme muitos autores, que os relatos orais sejam complementados com registros escritos, pois as fontes orais e escritas no so mutuamente excludentes, mas complementares (Thompson,1992). A utilizao da histria oral, como tcnica de pesquisa, foi o instrumento para o conhecimento da greve de 1966, em pleno perodo da ditadura militar, deflagrada pelo Sindicato da Indstria e Alimentao, que representava poca os trabalhadores do complexo agroindustrial de acar e lcool, incluindo os da rea rural. Outro se reporta ao medo, que, ainda hoje, persiste entre os trabalhadores.
NOS MUNDOS ESCONDIDOS DOS CANAVIAIS

A constatao do medo de falar sobre o acontecimento da greve de 1966 abriu vrios caminhos para a anlise, a saber: a) a necessidade de investigao de uma possvel documentao sobre a greve; b) o entendimento das relaes de explorao-dominao nas quais se inseriram os trabalhadores no passado e o porqu do medo no presente; c) o aprofundamento do
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Entre vrios estudos sobre o colonato e as transformaes histrico-sociais que deram origem ao trabalhador volante, cabe mencionar: MARTINS (1979); STOLCKE (1986); SILVA (1997;1999); GNACCARINI (1972); CARES (1993).
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conhecimento sobre a histria do perodo, bem como a da Fazenda Amlia; e d) o entendimento do indizvel, do silncio de muitos relatos. No que se refere documentao sobre a greve foram levantados 122 processos judiciais no Frum de Santa Rosa de Viterbo e 86 em So Simo. No foi encontrada nenhuma outra fonte escrita sobre o fato. Portanto, as fontes jurdicas complementaram-se aos relatos orais, possibilitando a anlise da greve e das conseqncias que recaram sobre os trabalhadores. Tornou-se possvel perceber que a greve fora um marco na histria de vida deles. Ela se constitui no elemento das experincias forjadas pela ao da empresa, cujo intuito era a dispensa em massa de milhares de pessoas, em poca de profundas transformaes das relaes de produo da agricultura. A fim de que se pudesse captar a dimenso do processo, foram necessrias duas estratgias concomitantes: encontrar os depoentes que pudessem falar sobre a greve capazes de romper com a barreira do silncio e fazer a leitura dos processos. Em virtude do silncio e do medo, houve a necessidade de entrevistar ex-trabalhadores na vizinha cidade de Leme, no bairro de Santa Rita, onde passaram a morar, aps terem sido expulsos da fazenda, por volta da dcada de 1970. Afastados da rea de poder do Grupo Matarazzo e de seus substitutos, eles falaram livre e espontaneamente sobre o que consideram o inferno de sua vida, o perodo em que foram obrigados a esperar pela deciso judicial at cinco anos aps a dispensa. Foi um tempo no de espera, mas de desespero, j que foram proibidos de trabalhar. Uma depoente afirmou que a greve havia durado cinco anos. Na realidade, ela durou apenas seis dias. A converso de seis dias em cinco anos refere-se ao tempo em que toda sua famlia morou na fazenda, mas no tinha direito ao trabalho. Esse tempo, forjado por humilhao, fome, misria, medo, proibio de trabalhar, confundido em sua memria como todo o tempo da greve, no qual, todo mundo parou. As relaes de poder, advindas da dominao de carter pessoal, centradas na figura do conde Matarazzo, ficaram expressas nos relatos, tanto daqueles que foram exilados3 como dos que permaneceram em Santa Rosa. Pelos relatos orais, foi possvel descobrir a realidade do mundo do trabalho dos trabalhadores da Amlia. Foi possvel conhecer o sistema de feixes, adotado na fase anterior modernizao das usinas da regio, no bojo das relaes de trabalho que se assemelhavam ao colonato, os ttulos e, mais importante ainda, o processo de expropriao e transformao desses trabalhadores em bias-frias. Portanto, outra histria foi, aos poucos, emergindo.
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Emprega-se o termo exlio porque os trabalhadores expulsos, que participaram da greve e moveram aes judiciais, no tiveram mais condies de encontrar trabalho no campo ou alhures. Portanto, tratou-se de um verdadeiro exlio e no de uma migrao rural-urbana.
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Greve na fazenda
A Fazenda Amlia era um grande complexo agroindustrial, pertencente ao conde Matarazzo,4 considerado um dos homens mais ricos do pas, cujo patrimnio fora herdado do pai e ampliado aps a morte deste. Para se ter uma idia da imensa riqueza, em 1934, por ocasio da comemorao dos oitenta anos de idade do velho conde, matria no Dirio da Noite, assinada por Assis Chateaubriand, dizia:
H um novo estado brasileiro... Quero falar do estado Matarazzo, que no se localiza felizmente s nas terras de Piratininga, pois que abrange a geografia econmica de quase todo o Brasil. Enquanto So Paulo tem uma renda bruta de 400 mil contos,... o parque das IRFM (Indstrias Reunidas Francisco Matarazzo) possui de receita bruta uma cifra que atinge o algarismo de 350 mil contos... (Matarazzo, 1976, p.59-60)
A Fazenda Amlia, parte dessa enorme riqueza, foi totalmente reestruturada pelo filho, que construiu um palacete, cuja arquitetura se assemelha s residncias dos nobres europeus.5 Alm de sediar vrias indstrias que aproveitavam a matria-prima, como a cana, o eucalipto, o bagao da cana, as frutas e os legumes produzidos no local, a fazenda possua uma das maiores reas plantadas em cana-de-acar do estado de So Paulo. Para a produo dessa enorme riqueza, milhares de trabalhadores eram alocados em muitas atividades: mecnicos, carpinteiros, pedreiros, encanadores, eletricistas, motoristas, operrios das vrias indstrias, serralheiros, tratoristas, carreteiros, trabalhadores rurais, lenhadores, serventes, mdicos, enfermeiros, ferrovirios, carregadores, pintores, zeladores, vigias, feitores, carregadores de sacaria, administradores, fiscais, soldadores, contadores, engenheiros, professores etc. A multido de trabalhadores estava distribuda pelas diferentes indstrias papelo, cido ctrico, conservas, sabonete, usina de acar, destilaria de lcool , sees administrativas e mais de vinte sees (colnias) rurais, espalhadas pelos 11 mil alqueires da fazenda. Tal configurao imprimia Amlia um perfil totalmente diferenciado das demais fazendas do interior do estado de So Paulo, que se dedicavam na dcada de 1950 atividade cafeeira. A gerncia das sees rurais localizava-se na sede da fazenda, tambm chamada de Fazendinha, que representava o centro do poder e controle sobre as demais. A sede era uma construo diferenciada das demais, o que denotava ser ali a residncia do gerente, que ocupava alto posto na hierar4
Para uma anlise sociolgica sobre a empresa e o empresrio Matarazzo, ver MARTINS (1976). No tocante Fazenda Amlia, sua extenso de 11 mil alqueires estendia-se aos municpios de Santa Rosa de Viterbo, So Simo, Serra Azul, Cajuru e Tamba. A esse respeito ver o livro Matarazzo 100 anos e algumas fotos publicadas na revista Pesquisa Fapesp, op.cit., p.66-7.
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quia da organizao do trabalho.6 Ao redor da sede, havia as casas dos funcionrios mais graduados da empresa, como engenheiros, aqueles que exerciam cargos de confiana e chefia, alm de escolas, cinema, hospital, igreja, supermercado, farmcia e uma extensa rea de lazer, contendo piscina, salo de baile, clube de campo, quadras esportivas etc. As casas amplas, com jardins, refletiam o alto posto ocupado por seus moradores. A sede localizava-se em uma rea prxima usina de acar e destilaria de lcool, a alguns quilmetros da cidade de Santa Rosa. As demais sees estavam espalhadas pela extensa rea da fazenda, encravadas no meio dos canaviais. Em cada uma delas, havia as casas dos trabalhadores, do administrador, do fiscal, do feitor, uma farmcia e um armazm. Havia escolas nas sees. Entretanto, segundo alguns entrevistados, nem todas as sees as possuam, fato que obrigava as crianas a se dirigirem a p at a seo mais prxima, onde houvesse uma escola. O nmero de pessoas em cada seo variava. Segundo os processos judiciais e as informaes obtidas com os trabalhadores, havia cerca de cem a 150 famlias por seo. A casa do pessoal responsvel pela vigilncia e controle situava-se em locais mais distantes daqueles dos trabalhadores. Para cada conjunto de quatro ou cinco casas, havia um tanque comum para a lavagem da roupa. Os banheiros tambm obedeciam a essa distribuio. Muitos relatos referem-se inexistncia de gua encanada, o que obrigava utilizao de gua das minas. A energia eltrica restringia-se sede da fazenda. No entanto, ainda segundo os depoimentos, havia diferenciao social entre os moradores das sees. Uma delas, habitada apenas por italianos, tinha melhor nvel das casas. Do mesmo modo, a diferenciao era evidente em relao aos administradores e fiscais. Todas as casas das sees foram demolidas aps a greve de 1966. Restam apenas algumas situadas na sede da fazenda. A distribuio dos milhares de trabalhadores pelas sees visava a: facilitar o transporte at o local de trabalho, com a diminuio dos gastos, pois os trabalhadores iam a p. Muitos afirmam que caminhavam descalos, porque no possuam calados, e, somente muito mais tarde, conseguiram comprar alpargatas. Lembram das rachaduras que provocavam sangramento nos ps, em razo das geadas e do frio intenso durante o inverno; e evitar a grande concentrao espacial e social de milhares de trabalhadores. O isolamento fsico significava tambm isolamento social. Os trabalhadores de cada seo permaneciam confinados nela. Ha-
A organizao social da fazenda guarda fortes semelhanas com a da Usina Tamoio, pertencente famlia Morganti, no municpio de Araraquara. A esse respeito ver a valiosa tese de CARES (1993).
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via uma sorte de fixao da fora de trabalho no eito dos canaviais e nas sees. Os depoimentos revelam que o contato com os trabalhadores de outras sees resumia-se s ocasies dos jogos de futebol. O tempo que possuam era o tempo de trabalho, pois no tinham direito a frias, e, muitas vezes, trabalhavam aos domingos e feriados. Tudo dependia das ordens dos administradores, das cotas de cana a serem enviadas usina. Por isso, durante a safra, no tinham horrio determinado para terminar a jornada, a qual se prolongava at a noite, principalmente para os carreteiros, os carregadores dos feixes, os maquinistas. Os carreteiros eram aqueles que trabalhavam com carros de boi. A cana crua era cortada e lanada ao cho, amarrada, em nmero de dez ou mais, sob a forma de feixe, com o prprio palmito, ou seja, a ponta da cana. Nessa operao, participava toda a famlia do titular. As crianas pequenas amarravam a cana, atividade considerada leve. Em seguida, os carregadores, em geral os homens, transportavam os feixes at os carros de boi. Estes, por sua vez, transportavam a mercadoria at os vages, que possuam gavetas, para o depsito da cana. Quando todas as gavetas eram preenchidas, a carga era transportada pelas linhas frreas, que cortavam os canaviais, at a usina. No havia depsito, toda cana que chegava era imediatamente moda, o que impunha um ritmo acelerado e contnuo ao corte, uma vez que, aps o incio do funcionamento, a usina no podia parar, sob riscos incalculveis nas diferentes fases do processo de fabricao do acar e do lcool. Na operao, havia tambm os engatadores, aqueles que engatavam os carros de boi. Em resumo, o processo era: os feixes eram levados at os carregadores e depositados nos carros de boi, que, em seguida, os transportavam at determinado ponto, onde se encontravam os tratores. A os carros de boi eram engatados nos tratores, que os conduziam at os vages. O isolamento fsico-social dos trabalhadores tinha dois corolrios: o enfraquecimento dos laos sociais e da ao poltica e a diminuio das possibilidades de reivindicao, principalmente no tocante s condies de trabalho, formas de pagamento, e assim por diante. Essas consideraes so importantes para o entendimento das relaes de dominao impostas aos trabalhadores, assim como do medo, acompanhado do silncio, aps a greve de 1966. O isolamento permitia a segmentao tnico-racial do trabalho. Na seo dos italianos no habitavam trabalhadores negros, em geral, provenientes de vrios municpios de Minas Gerais e at mesmo da Bahia. Os trabalhadores tinham o direito de cultivar um pequeno pomar, com frutas, mandioca e horta. Os demais produtos necessrios subsistncia eram adquiridos no armazm, por intermdio da ordem emitida pelo administrador. Essa forma de salrio, alm de intensificar a explorao, uma
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vez que os trabalhadores no sabiam quanto recebiam, pois tudo dependia da avaliao dos administradores, escamoteava o trabalho de mulheres e crianas. Os relatos so unnimes em revelar que o necessrio sobrevivncia durante o ms estava aqum do permitido pela ordem. Em decorrncia do fato, criava-se a dvida, forma de atrelar os trabalhadores fazenda. Tal situao guarda fortes semelhanas com as formas de servido por dvida, ainda existentes em vrias regies do pas. Em vez de guardas armados, e de regies longnquas, o cenrio era o interior do estado de So Paulo, com administradores e fiscais. A freqncia das situaes de endividamento produziu as expresses, bastante comuns entre a populao anoiteceu e no amanheceu , em clara aluso fuga de muitos durante a noite, por no conseguirem pagar as dvidas. As relaes de trabalho da fazenda,7 alm da servido por dvidas, eram encobertas por relaes de dominao pessoal e simblica do conde Matarazzo, cujo poder fora introjetado pelos trabalhadores. Como se afirmou anteriormente, a histria oral permitiu o recontar de uma histria de poucos sobreviventes, que habitavam no mundo perdido das sees da Fazenda Amlia, muito longe do palacete, com seus jardins, obras de arte, carruagens antigas, porcelanas e mveis trazidos por seus proprietrios de vrias partes do mundo. O avesso de uma histria experimentada por aqueles que at hoje, passados quarenta anos, no conseguem entender por que foram obrigados a sair da Amlia.
A GREVE E SEUS DESDOBRAMENTOS

Feitas estas consideraes sobre a Fazenda Amlia, sero tecidas algumas reflexes sobre a greve de 1966. A fim de dar conta da complexidade dos elementos visveis e invisveis do acontecimento, alm das entrevistas realizadas, procedeu-se a uma anlise exaustiva dos processos jurdicos no Frum de Santa Rosa de Viterbo e So Simo, buscando analisar os desdobramentos e os efeitos da greve sobre os trabalhadores. Em se tratando do perodo da ditadura militar, todas as manifestaes polticas e reivindicatrias eram proibidas ou controladas. preciso ainda dizer que nesse momento no havia sido fundado o Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Santa Rosa de Viterbo. Visto tratar-se de uma usina de produo de acar, os trabalhadores que trabalhavam na rea rural, nas atividades referentes cana-de-acar, foram considerados industririos, e, portanto, pertencentes ao Sindicato da Indstria e Alimentao existente na cidade,
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Sobre as relaes de trabalho nas usinas canavieiras desse perodo ver especialmente GNACCARINI (1972), e sobre as relaes prevalentes no colonato, MARTINS (1973; 1976) e SILVA (1997).
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desde 1949. Portanto, muitas aes impetradas coletivamente o foram por intermdio desse Sindicato. Esse dado de suma importncia se se leva em conta que a reclamada, Fazenda Amlia, utilizou-se dessa representao para entrar com recursos jurdicos, objetivando anular as aes dos trabalhadores rurais. Nos limites deste artigo, no cabe a anlise de todos os processos. Entretanto, a fim de expor os meandros das lutas e dos conflitos de interesses da cena poltica, optou-se por reproduzir a interpretao dos acontecimentos relativos greve, segundo o acrdo de um dos juzes, ao negar o recurso da empresa, movido contra a ao coletiva dirigida pelo Sindicato. O referido processo de nmero 166/66 est no Cartrio do 1o Ofcio de Santa Rosa de Viterbo. As discusses do processo permitem a elucidao de muitos fatos ocorridos, os quais escapam compreenso e memria dos trabalhadores. Nesse sentido, o discurso jurdico est sendo tomado neste artigo no s como complementar aos relatos orais, como tambm pelo fato de ser a nica fonte escrita encontrada sobre o acontecimento reveladora de outros elementos. Alm de negar o recurso empresa, depois de longa discusso, demonstrando que a greve fora pacfica, dentro das condies legais e, portanto, justa, uma vez que os trabalhadores reivindicavam o pagamento de salrios atrasados, decididos pelo Dissdio Coletivo de 1965, o juiz agrega depoimentos dos administradores das sees, os quais so importantssimos para a comprovao de que a greve foi mero pretexto para a expulso dos trabalhadores residentes.
J. S., administrador da 1a seo, que antes da greve era composta de 140 empregados entre titulares e dependentes, afirmou que cerca de 32 empregados foram dispensados ou suspensos para responder a inqurito, porm no viu as 32 pessoas praticando qualquer atividade que denotasse uma maior participao na greve. Afirmou ainda que, aps o 1o dia de greve, todos os empregados, inclusive os 32, andavam pela 1a seo, mas sem fazerem nada, inclusive muitos deles iam pescar. D. A., administrador da 3a seo, onde trabalhavam cerca de 100 empregados, afirmou ter sido procurado pelo Sr. C. L., chefe da seo de pessoal da Agro-Industrial Amlia S/A, ... o qual determinou que fosse feita uma relao de uns 20% mais ou menos dos empregados desta seo, ou seja, aqueles que deveriam ser mandados seo de pessoal. A relao foi feita, e, por incrvel que parea, o administrador colocou nela os nomes das pessoas que lhe vieram cabea. Esta relao de nomes a mesma dos trabalhadores dispensados. J. F., administrador da 4a seo, afirma que o Sr. C. L., chefe da seo de pessoal, telefonou-lhe pedindo que fosse feita uma relao de pelo menos 30% do pessoal que havia feito greve. J. F. afirma que ficou nervoso e fez uma relao de 28 nomes que eram os das pessoas que primeiro lhe vieram cabea; certo que, dos nomes que o depoente ps na relao, alguns voltaram a trabalhar e outros foram suspensos ou foram dispensados; ele diz que no sabe de nenhum empregado que fosse dispensado ou suspenso sem que constasse da relao feita pelo depoente; afirma ainda
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que indagou ao Sr. C. L. sobre o motivo daquela relao, tendo ele respondido que era problema da seo de pessoal... e que ele esclarece, ainda, que no sabia que aquela relao de nomes era destinada a dispensar ou suspender os empregados. B., administrador da 5a seo, afirmou que na poca da greve, ali, trabalhavam 98 empregados, sendo que 48 estavam parados, uns porque foram suspensos para abertura de inqurito, outros porque foram dispensados... T., administrador da 6a seo, afirmou que, naquela poca, havia em sua seo 109 empregados, sendo que 9 famlias estavam paradas, em decorrncia da greve. Neste ponto, o parecer do juiz chama a ateno para o fato de que a empresa punia as famlias, atingindo os titulares e os dependentes.
Em razo de a relao de trabalho ser baseada no contrato com o chefe da famlia, em geral, o pai ou o filho mais velho, havia apenas um titular, ou seja, o responsvel pelo contrato era o nico registrado pela empresa. Os demais, embora trabalhassem, eram considerados dependentes, no recebendo salrio individual por seu trabalho. A forma de remunerao, como j foi demonstrado, era por intermdio da ordem, espcie de vale, mediante o qual o administrador estipulava o quantum que cada titular tinha direito de comprar no armazm da seo. O mtodo impedia que os trabalhadores tomassem conhecimento do preo de seu trabalho. Tudo dependia da deciso do administrador. Segundo os vrios depoimentos colhidos, a maioria ficava em dbito no armazm, o que comprova a insuficincia da remunerao para garantir a reproduo da fora de trabalho. Torna-se evidente que as mulheres ss e chefes de famlia no poderiam ser titulares, do mesmo modo que os trabalhadores solteiros e casais sem filhos, pois a superexplorao advinha dos parcos salrios, traduzidos pelo quantum de mercadorias correspondente ordem estabelecida, e tambm do trabalho (necessrio) gratuito dos dependentes.
J. C., administrador da 7a seo, afirma que, no ltimo dia da greve, por volta das 23h, foi procurado em sua casa pelo engenheiro Paulo, que seu chefe de servio e pediu-lhe que pusesse em uma folha de papel o nome de 8 famlias. O depoente perguntou ao engenheiro Paulo sobre o motivo daquela ordem, porm, ele respondeu que tambm no sabia, pois ele estava apenas cumprindo as ordens da seo de pessoal; afirma, ainda, que no fez escolha dos nomes das famlias, pois os primeiros 8 nomes dos quais se lembrou colocou no papel. Todos os nomes da relao esto parados. J. P. S., administrador da 17a seo, afirma que, fora ele, o fiscal, o feitor, o campeiro, todos os demais empregados (em n. de 72) fizeram greve. Ressaltou que, no dia 6 de novembro, por volta das 20h, apareceu em sua casa o engenheiro Paulo Watts (o Swath), que lhe pediu uma relao escrita de 5 nomes e que, ao perguntar sobre o motivo desta relao, o engenheiro lhe disse que no sabia, pois se tratava de uma ordem da seo de pessoal. Pegou um pedao de papel e colocou os nomes de vrias colnias, nomes que lhe vieram cabea. Todas as pessoas que constam desta relao esto respondendo a inqurito, movido pela empresa, ou esto movendo ao trabalhista contra ela, por terem sido despedidas.
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Em seguida, apresentado o depoimento do engenheiro Paulo (sr. Paul OSwath):8

Durante os dias da greve, ele recebeu uma ordem de Orlando Testa, no sentido de que fosse feito um relatrio com os nomes das pessoas que tivessem perturbado a ordem durante os dias de greve; que melhor esclarecendo o relatrio no era daqueles que estivessem perturbando e sim fazendo agitao, durante os dias da greve; que, pessoalmente, no viu nenhuma agitao ... pelo fato de no conhecer pessoalmente os empregados, procurou os administradores, solicitando-lhes um relatrio.
A seqncia deste depoimento revela que o nmero de pessoas foi totalmente aleatrio. Como exemplo, da 6a seo foram arroladas dezenove famlias, sendo dispensadas apenas nove. Tratava-se de um clculo numrico, variando de acordo com o nmero de pessoas em cada seo e o total dos que seriam demitidos. Em sua concluso acerca dos fatos arrolados pelos administradores e pelo gerente da empresa, o juiz qualifica o comportamento da empresa como odioso, anticristo e no merecedor de acolhida da Justia. Conclui, finalmente, que o inqurito contra os trabalhadores improcedente e fixa o prazo de dez dias para que todos sejam reintegrados em suas respectivas funes, sob pena de a empresa sofrer as conseqncias previstas em lei por desobedincia. A sentena foi formulada em 5 de setembro de 1967, portanto, praticamente dez meses aps a greve. Consta do processo o recurso da empresa e outra negativa no dia 16 de junho de 1969, portanto decorridos quase trs anos daquele fato. Por fim, h o parecer do procurador do Rio de Janeiro acatando integralmente o acrdo anterior em 29 de julho de 1970, quase quatro anos depois. H, ainda, outro acrdo de trs juzes da Terceira Turma do Tribunal Superior do Trabalho, do Rio de Janeiro, de 15 de outubro de 1970, pelo qual um total de onze trabalhadores desistiu do processo. Em 17 de fevereiro de 1971, o procurador da Justia do Rio de Janeiro rejeita o pedido de embargo feito pela empresa, afirmando em seu parecer que a greve foi permitida pelo Tribunal do Trabalho, foi pacfica, no cabendo assim a dispensa dos trabalhadores. Em 14 de janeiro de 1971, portanto, decorridos quase cinco anos, o acrdo de dois juzes do Tribunal Superior do Trabalho, de Braslia, reitera a negativa do pedido de embargo movido pela empresa. Todos os pareceres dos juzes das instncias superiores esto ancorados nos fatos relatados no processo. Em todos eles, h menes relativas dispensa discriminatria dos trabalhadores, legalidade da greve, ao carter pacfico dos acontecimentos, ao direito dos trabalhadores assegurado pela Lei n. 4.330, ao carter pacfico da convocao da assemblia pelo Sindicato,
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Durante as entrevistas, vrios trabalhadores disseram que o responsvel pela demisso deles no era o conde Matarazzo e sim o Gringo, um estrangeiro que era o gerente da Amlia.
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alis, algo comprovado pelo delegado de Polcia, aos motivos de reivindicao dos valores no pagos pela empresa, por ocasio do Dissdio Coletivo, aprovado pelo Egrgio Tribunal Regional do Trabalho, obedincia determinao da Justia do Trabalho quando esta decretou a cessao do movimento, pelo art. 25, alnea III, da Lei n. 4.330. Como foi dito anteriormente, a anlise do contedo do processo fornece subsdios extremamente importantes compreenso do acontecimento, a greve de 1966 na Fazenda Amlia, e do processo de expulso de trabalhadores rurais, que resultou nas mudanas das relaes de produo, na passagem do trabalhador residente para o trabalhador cognominado bia-fria. Em contraposio, o contedo do processo, ao revelar discurso jurdico favorvel ao trabalhador rural, durante o perodo da ditadura militar, remete questo de no se interpretar a lei to-somente vis--vis o instrumento a servio da classe dominante. Ela reflete o conjunto da luta de classes e no se acha acima delas, mas est imbricada nas relaes entre elas. Os demais processos demonstram que muitos trabalhadores fizeram acordos com a empresa, mediante o pagamento de quantias irrisrias, depois de muitos anos de espera pela soluo judicial. Outros, ainda, desistiram do processo, enquanto outros no reclamaram seus direitos, em virtude de no acreditarem na lei ou na Justia. O fundamental que o processo de mudana das relaes de produo na agricultura, nesse momento, no se verificou de forma pacfica, nem linear. O cumprimento das novas regras estabelecidas pelo ETR, de 1963, exigia que essas transformaes ocorressem. Nesse sentido, os trabalhadores, ainda que expulsos, vo reclamar os direitos. Direitos ao trabalho, direitos roa de subsistncia, direitos de ficar e de no sair. No processo, ficam evidentes os artifcios adotados pela empresa. Na verdade, a greve foi mero pretexto para justificar a expulso, sem o pagamento dos direitos aos trabalhadores e a resciso do contrato de trabalho. A leitura das falas dos trabalhadores de Leme aponta para os seguintes elementos: h uma multiplicidade de percepes sobre esse acontecimento: alguns responsabilizam o Sindicato, outros, o Z Pretinho, lder do movimento, outros, a mudana da forma de tocar, ou seja, o aparecimento do peo e do empreiteiro de mo-de-obra, outros, a gerncia; sobre os motivos da greve, a maioria afirma ter sido o aumento salarial; apenas um cita o no-pagamento dos valores determinados pelo dissdio, embora sem a clareza dos porcentuais; no tocante ao andamento dos processos judiciais, o desconhecimento generalizado: h meno aos acordos, mixaria recebida, embora com a certeza de que se tratava de algo muito aqum do que deveriam receber; e
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apesar dessas diferentes interpretaes, os relatos coincidem nos seguintes pontos: as dificuldades experimentadas logo depois de a dispensa ter sido determinada pelo escritrio; a fome, a ajuda do Sindicato, a solidariedade dos vizinhos, o trabalho temporrio e mal pago nas terras dos sitiantes, o trabalho escondido (em razo da proibio de trabalharem) e descoberto pela vigilncia constante dos fiscais, a ao dos empreiteiros, que, s vezes, permitiam, outras vezes, impediam o trabalho daqueles que estavam proibidos de trabalhar. A permanncia nas casas da seo durante o perodo de tramitao dos processos, sem poder trabalhar, foi uma das experincias mais sofridas para estes trabalhadores, tendo resultado no enlouquecimento de um deles, conforme os depoimentos. Um dos depoentes, ao ser inquirido sobre esse perodo, ps-se extremamente nervoso, gesticulando muito, e, em alguns momentos, deixou de falar, colocando-se em um estado de silncio que fez que a pesquisadora desligasse o gravador, temendo por sua sade, em virtude de seus setenta anos de idade. Outro, ainda, mencionado pelos demais como o cabea-de-greve, manteve total silncio sobre a situao. Esse trabalhador, negro, hoje est cego. Os relatos so extremamente ricos para a anlise da categoria de experincia e tambm para o estudo da memria e do medo. Para isso, pode-se recorrer a Thompson, Benjamin e Bourdieu. Segundo Benjamin (1987), a experincia seria o acmulo dos elementos vividos durante toda a vida do indivduo. Tais elementos referem-se aos valores culturais, s representaes sociais contidas nos smbolos, nas imagens, como tambm, s relaes materiais de vida. A nosso ver, no h, nessa reflexo, uma clivagem entre o mundo real e o irreal. Ambos mesclam-se, entrecruzam-se, formando uma simbiose, que nada mais do que a realidade, isto , um real que inclui o mundo imaginrio.
Os homens e mulheres tambm retornam como sujeitos ... no como sujeitos autnomos, indivduos livres, mas como pessoas que experimentam suas situaes e relaes produtivas determinadas como necessidades e interesses e como antagonismos, e em seguida tratam essa experincia em sua conscincia e sua cultura ... das mais complexas maneiras ... e, em seguida ... agem, por sua vez, sobre sua situao determinada. (Thompson, 1981, p.182) a sociedade existe sob duas formas inseparveis: por um lado as instituies que podem revestir a forma de coisas fsicas, monumentos, livros, instrumentos etc., por outro lado, as disposies adquiridas, as maneiras durveis de ser ou de fazer que se encarnam nos corpos (e que eu chamo de habitus). O corpo socializado ... no se ope sociedade: ele uma de suas formas de existncia ... o coletivo est dentro de cada indivduo sob a forma de disposies durveis, como as estruturas mentais. (Bourdieu, 1983, p.24)
Estas reflexes nos ajudam a compreender dois pontos essenciais: na histria como processo, isto , alm das condies objetivas ou estrutu218
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rais, h a ao dos indivduos. Portanto, h uma relao estreita entre indivduo e sociedade, de um lado, e, de outro, h que considerar as diferentes maneiras com que cada indivduo trata, elabora os elementos incorporados pela sociedade. Ao reconstrurem suas histrias singulares, homens e mulheres empreendem um verdadeiro retorno a situaes distantes de sua memria, retirando da experincia vivida relatos permeados de dramaticidade, emoes, simbolismo, frutos no de mera descrio do passado, mas de sua recriao e revivificao. Dispem de suas prprias histrias e daquelas relatadas por outros que deixaram marcas em sua memria. nesse momento que as memrias individuais entrecruzam a memria social, coletiva. Os relatos constituem fragmentos significativos para cada um dos narradores, levando-se em conta tambm as diferenas de gnero, incorporadas nas respectivas memrias. A memria feminina aparece eivada das prticas de uma experincia acumulada no mundo privado e tambm no pblico. Ainda que no tenham participado diretamente da greve, elas, como filhas ou esposas, sofreram as conseqncias. As mulheres guardam em sua memria as lembranas das dificuldades em conseguir trabalho, a fome, o trabalho escondido, a sopa de mandioca como nico alimento naquele momento de extremas dificuldades. Admitindo-se que a memria seja sexuada, pode-se inquirir sobre quais os elementos significativos das experincias femininas e masculinas acumuladas durante o tempo e quais se constituem no conjunto daqueles indizveis, daqueles que permanecem no escuro das lembranas. O campo do silncio, do indizvel, atravessado no s por traos relativos organizao de gnero, como tambm de classe e raa-etnia. assim que se entende a experincia acumulada durante a vida. No entanto, os relatos incluem o campo do dizvel e do indizvel. A reside a necessidade da perspiccia do pesquisador para captar os elementos escondidos, reprimidos. Outro ponto importante refere-se aos mecanismos de resistncia dos trabalhadores. Diante do poder da empresa e do autoritarismo vigente no pas naquele momento, as estratgias de recusa foram poucas, embora existentes. A mais freqente nos depoimentos dizia respeito ao fogo nos canaviais. Apesar da vigilncia constante de fiscais e guardas, o fogo era uma ameaa constante. Um trabalhador chegou a afirmar que, aps a greve, ele foi posto na funo de guarda, tendo de percorrer dia e noite os canaviais, a fim de evitar possveis focos de incndio. Ele ainda disse que, por vrias vezes, conseguiu evitar o fogo, ao encontrar enormes velas acesas no meio dos canaviais. Segundo o presidente do Sindicato da Indstria e Alimentao, havia um cartaz no Sindicato oferecendo um prmio no valor de Cr$ 1.000,00 quele que denunciasse os responsveis pelas queimadas. Os entrevistados afirmaram que nunca foram encontrados os responsveis, e todos acreditavam se tratar de trabalhadores despedidos.
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Alm do medo impedindo uma reao coletiva, h que se levar em conta dois elementos extrados dos depoimentos: a priso de trs sindicalistas logo aps o golpe militar em 1964; e o atrelamento do Sindicato empresa e ao governo militar. Foi possvel ter acesso ao processo em que os trs sindicalistas, aps o perodo da priso, reivindicavam a readmisso nas respectivas funes na empresa. Jos Nogueira Filho, Abel Q. Pereira e Jos da Silva, industririos e pertencentes diretoria do Sindicato, foram presos em 1964, condenados pelo Conselho da 2a Auditoria da 2a Regio Militar. Em 14 de setembro de 1966 foram absolvidos pelo Superior Tribunal Militar. Aps vrias tentativas com o sr. Victorino Falaguasta, chefe de seo de pessoal, a fim de poderem retornar ao trabalho, entraram na Justia, solicitando a readmisso por serem funcionrios estveis, tendo sido portanto despedidos sem justa causa, o que feria o disposto 482, letra i da CLT. At onde se pde acompanhar o processo, os trabalhadores no foram admitidos, pairando sobre eles a marca da subverso e de serem comunistas. O caso, sem sombra de dvida, gerou situao de medo e insegurana entre os trabalhadores, algo existente at hoje, entre muitos. Segundo vrios depoimentos, Jos Nogueira, ento presidente do Sindicato, foi preso e torturado no navio Raul Soares, que, transformado em crcere flutuante, jamais ficou atracado no porto de Santos e sim prximo ilha de Barnab. Segundo depoimentos de alguns presos polticos, entre oitocentas e mil pessoas a permaneceram por mais de seis meses.9 De acordo com os mesmos depoimentos, Jos Nogueira jamais falou sobre a tortura sofrida. Acerca dos acontecimentos manteve um silncio absoluto at a sua morte.10
ESCOVANDO A HISTRIA A CONTRAPELO

Retomando as consideraes anteriores sobre a diversidade dos relatos, aos contedos dos processos e aos depoimentos dos dois juzes acrescentamse outras inflexes sobre a realidade. As experincias (segundo a definio thompsiniana) individuais sobre o conjunto de acontecimentos constituem os elementos da memria coletiva dos trabalhadores. Concordamos com A. Portelli, no sentido de que a memria coletiva, social, no s um somatrio das memrias individuais. Trata-se muito mais de uma mem9
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No entanto, de acordo com M. Alexandrino e R. Santos, em Sombras sobre Santos, o longo caminho de volta, editado pela Secretaria Municipal da Cultura, o nmero correspondia a setenta presos polticos. A meno priso dos trs sindicalistas aparece em Brasil: nunca mais. 8. ed. Petrpolis: Vozes, 1985, p.129.
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ria dividida, que no se traduz pelo conflito entre a memria oficial e a memria comunitria. Na verdade, estamos lidando com uma multiplicidade de memrias fragmentadas e internamente divididas, todas, de uma forma ou de outra, ideolgica e culturalmente mediadas. (1998, p.106) Nesse sentido, as narrativas devem ser analisadas criticamente, isto , devem ser tomados certos cuidados em relao aos papis desempenhados por certos agentes sociais que participaram dos acontecimentos, no apenas queles relativos greve, como tambm aos referentes s relaes de trabalho prevalecentes no interior da fazenda. J foi reiterado que os agentes da esfera jurdica nem sempre estiveram ao lado da empresa. Muito pelo contrrio. Do mesmo modo, os mdicos, como atestam os numerosos laudos sobre acidentes de trabalho e aes trabalhistas movidas em grande nmero contra a empresa. Outro ponto de controvrsia acerca do papel do Sindicato, mais especificamente, de seu presidente. Teria ele agido de acordo com os interesses da empresa? A greve teria sido uma armadilha poltica produzida pela empresa para demitir os trabalhadores, aproveitando-se do momento histrico da ditadura militar? Os dados encontrados pela pesquisa apontam para o fato de que o presidente do Sindicato foi orientado pela empresa a assumir o cargo de direo, e, ao mesmo tempo, declarar a greve logo em seguida. No se pode esquecer tambm que ele prprio no sofreu represlias, obtendo em contrapartida muitas vantagens. Quanto ao atrelamento do Sindicato empresa e ao regime militar, o depoimento do presidente da entidade dos trabalhadores, no perodo de 1965 a 1976, revela pontos importantes relativos sua trajetria ocupacional e sindical, bem como o desenrolar da greve e os acontecimentos verificados em torno da dispensa dos trabalhadores. No que se refere trajetria ocupacional, seu tempo de trabalho desenrolou-se praticamente na Fazenda Amlia. Foi para l, ainda criana, em 1947, acompanhando a famlia. Trabalhou no corte da cana at 1953, quando foi transferido para a seo de carpintaria da empresa. Em 1964, foi enviado para uma das empresas do Grupo Matarazzo, no norte de Minas Gerais. Segundo ele, em razo de estar organizando uma chapa para concorrer diretoria do Sindicato, aps a priso dos sindicalistas. Ao comparecer sede do Sindicato, dirigido por um interventor do regime militar, para se informar sobre os mecanismos formais de lanamento da chapa, foi denunciado, com os demais, empresa, que os enviou, por mais de seis meses, para a indstria no norte de Minas Gerais. Quando regressou, por deciso da empresa, ele teve autorizao para montar a chapa, tornandose presidente do Sindicato, a partir de 1965 at 1976, portanto durante o perodo do apogeu da ditadura. Todo seu relato sobre a greve mostra que ela foi deflagrada pelo Sindicato, em razo do no-cumprimento do dissdio coletivo, e foi totalmente pacfica e legal, dentro das normas do Tribunal do Trabalho. Em vrios momentos, afirma que somente cuidava dos inte221
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resses dos trabalhadores, tendo o cuidado para no se envolver com poltica. Deixa claro sua ideologia, ao mencionar o bom relacionamento com o delegado de Polcia da cidade, com a gerncia da empresa, com o governador do estado, com deputados ligados ao regime militar e at mesmo com o delegado Srgio Fleury, de So Paulo, apontado como torturador de presos polticos nos documentos examinados pela pesquisa em Brasil: nunca mais (1985, p.166). Sobre os desdobramentos da greve, principalmente no tocante dispensa de trabalhadores, ele afirma que os dois acontecimentos no estavam relacionados. Na verdade, a empresa passava por uma srie de mudanas, e, para isso, precisava diminuir o nmero de empregados. Ao mesmo tempo, reitera que a empresa tambm precisa defender seus direitos, assim como os trabalhadores, e ele, na condio de representante dos trabalhadores, sempre defendeu seus direitos. Nesse sentido, confirma os vrios processos abertos pelo Sindicato para defender os direitos dos trabalhadores e tambm seu empenho no estabelecimento dos acordos.11 Omite totalmente o perodo em que os trabalhadores esperaram pelas decises judiciais, sem poder trabalhar e, ao mesmo tempo, sem poder sair da fazenda, para no perder definitivamente seus direitos. Omite tambm o medo generalizado entre os despedidos, os que ficaram marcados. Muitos depoimentos revelam que at mesmo os filhos herdaram as marcas, no encontrando mais trabalho em nenhuma das indstrias ou fazendas do Grupo Matarazzo em Santa Rosa de Viterbo. Outro elemento importante o referente ao perodo em que deixou a presidncia do Sindicato. Voltou a trabalhar na empresa, ocupando uma funo no almoxarifado at se aposentar. Ademais, continuou residindo na Amlia, sem considerar que seus filhos tiveram bolsas de estudo fornecidas pelo grupo empresarial. Somente em 1993 mudou-se para a cidade. Seus filhos cursaram a universidade, exercendo cargos de confiana na Danone e no grupo Eletro Rio. Pe-se como defensor de todos os trabalhadores, inclusive como o grande responsvel pelos acordos. Chega mesmo a afirmar que era ele quem fazia os clculos dos montantes que os trabalhadores deveriam receber. Na realidade, h vrias memrias divididas sobre a greve. A particularidade do acontecimento reside em vrios pontos e questes: Em se tratando do perodo da ditadura militar, uma greve de trabalhadores rurais e operrios constitua um enfrentamento muito grande. Soma-se ao fato a situao dos milhares de trabalhadores rurais,
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Todos os entrevistados afirmaram que os valores recebidos nos acordos foram nfimos, o que confirmado pelos processos judiciais. Um deles disse: Eu valia mais do que eles me deram.
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espalhados pelas sees, em sua maioria analfabetos, e desarticulados politicamente, pelas razes j explicadas. A priso dos sindicalistas, a nomeao de um interventor, a misteriosa viagem do grupo de operrios a uma das fbricas da empresa em Minas Gerais, logo aps o golpe militar, e a apresentao da chapa, assim que regressaram, so vrios pontos que esto relacionados. No depoimento do presidente do Sindicato, os silncios e os aspectos confusos do perodo so muitos. A deflagrao da greve, segundo a pauta de reivindicaes, aparece como aposto, e no como algo a ser discutido e, ao mesmo tempo, temerrio. Muitos relatos confirmam que os administradores, os fiscais, os feitores no aderiram paralisao. Ao contrrio, muitos fiscais chegaram at mesmo a incentivar os trabalhadores a no irem ao trabalho, segundo a fala de muitas testemunhas, ouvidas nos processos. Por que no houve cassao ou demisso da diretoria do Sindicato? Por que o presidente do Sindicato, aps mandato de onze anos, foi residir em Amlia, alm de recuperar seu emprego? Por que a empresa determinou que os papa-filas (os nibus que conduziam os operrios residentes na cidade ao trabalho) no circulassem nos dias da greve?
O discurso jurdico, os depoimentos dos trabalhadores expulsos e do presidente do Sindicato permitiram um quadro analtico em torno dessas questes. Muitos depoimentos confirmam a tese de que a greve foi preparada pelo Sindicato e que os sindicalistas envolvidos tiraram proveito da situao. Outro ponto a ser considerado que, da memria dos trabalhadores, no faz parte a sorte que fora reservada aos sindicalistas presos e torturados. Sobre eles, h um grande silncio, o que se verifica tanto na histria oficial quanto no prprio Sindicato. Portanto, em sua memria, o Sindicato agiu contrariamente a seus interesses. Aqueles que lutaram efetivamente por suas causas, que foram torturados, alm de sofrerem todo tipo de represlia, no so mencionados. Foram esquecidos, porque no foram conhecidos. Antes mesmo de aparecerem em cena, foram eliminados pelo poder militar. Em contrapartida, foi nomeado um interventor, escolhido pelo regime militar e diretamente ligado aos interesses da empresa. As informaes apontam para o fato de que a greve fora preparada a fim de precipitar o processo de dispensa dos trabalhadores. A interpretao cuidadosa do depoimento do presidente do Sindicato, responsvel pela decretao da greve, conduz s seguintes inflexes. Em determinado momento de seu discurso, fica claro um incidente com o juiz de Direito; segundo o presidente do Sindicato, o referido juiz estava atrasando os despachos dos processos dos trabalhadores, em razo de tra223
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balhar poucas horas durante a semana. importante observar que ao enviar um ofcio ao desembargador, presidente do Tribunal de Justia de So Paulo, no qual requer a abertura de inqurito contra um juiz, ele, na condio de presidente de Sindicato, cujo poder de atuao era minsculo, considerando-se a realidade do pas como um todo, investe-se de um poder que, evidentemente, no advinha to-s da funo que ocupava. Basta lembrar as referncias s pessoas poderosas que faziam parte de seu crculo de relaes de apoio: o banqueiro, o deputado, pessoas ligadas s altas esferas do poder militar. Portanto, o documento comprova, com seu relato, que se tratava de uma pessoa empoderada, isto , um trabalhador cooptado pela ditadura militar. Sua trajetria bastante reveladora nesse sentido. Ele nunca sara da Fazenda Amlia, at ento. Possuindo baixa escolaridade, nunca conseguira, por trabalho, ascender nem social nem politicamente. Ademais, seu discurso extremamente evasivo, no tocante ao momento em que foi conduzido ao sul da Bahia para uma das fbricas do grupo Matarazzo. Nas entrelinhas, fica evidenciado que um poder maior e exterior empresa determinara aquela medida. Outro aspecto a ser destacado a respeito dos sindicalistas que foram presos. A leitura de uma revista italiana, de contedo subversivo, teria sido o fator responsvel por aquele acontecimento. No entanto, segundo ele, este no poderia ser o verdadeiro motivo, pois aqueles dominavam pouco a lngua portuguesa. Quais seriam as razes da priso dos colegas? Os silncios so muitos. Ele no se refere a essas razes, bem como quelas condizentes tortura, perda do emprego por parte de trs deles. Ao contrrio. Ao dizer que eles fizeram o acerto, e o outro foi para So Paulo com emprego determinado, ainda levanta dvidas acerca do tratamento diferenciado. Em sntese, trata-se de um discurso eivado da ideologia dominante, algo tambm bastante evidente quando afirma que dominavam pouco a lngua portuguesa.12 Quais seriam as razes do afastamento do Sindicato da poltica, enquanto, ao mesmo tempo, sem presidente apontava os polticos, ligados aos ditadores, com os quais se relacionava? Outro ponto, primeira vista nebuloso, refere-se s suas relaes com a empresa. De um lado, toda sua trajetria se fez na Fazenda Amlia, como j se mostrou. Por outro, assim que se encerram suas funes de presidente do Sindicato, foi convidado a ocupar um cargo na empresa, alm de l residir e seus filhos receberem bolsas de estudo e emprego. Em seu depoimento, fica clara a ideologia da neutralidade. Ele se posiciona como o defensor dos patres e dos empregados, ou seja, ele era o justo, aquele que
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Durante a pesquisa, foi encontrada por uma das pesquisadoras uma pasta contendo cpias de documentos do Sindicato. A leitura dos documentos trouxe informaes valiosas para a compreenso do papel desempenhado por esse sindicalista no momento da ditadura militar.
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entendia perfeitamente todos os problemas; por isso, nega a ocorrncia de situaes como a proibio de trabalhar, a fome, a perseguio, a violncia, a demolio das casas, como uma estratgia da empresa para concluir o processo de expulso dos trabalhadores. Quanto ao fogo nos canaviais, ele, muito habilmente, no incriminou os trabalhadores demitidos. Dissimulou, mais uma vez, o clima de tenso existente, ao dizer ao coronel do alto escalo da ditadura militar, enviado Santa Rosa para averiguar in loco o fato, que o fogo era em razo do processo de queimada da cana, portanto nada havia de criminoso no ato. O que no esclarece o porqu do anncio afixado, inclusive no prprio Sindicato, sobre a recompensa aos delatores do ato. Suas mscaras no so somente estas. Freqentemente, coloca-se como representante legtimo dos trabalhadores. A anlise de outro documento, endereado ao ministro Jarbas Passarinho, d a dimenso de seu empoderamento e de suas relaes com a ditadura militar. A leitura do ofcio, descontextualizada dos fatos ocorridos poca, pode ser um complicador anlise. Sem sombra de dvida, ele defende os trabalhadores, e se coloca frontalmente contra o patro. Ademais, acusa o grupo empresarial de estar cometendo um crime contra a organizao do trabalho, bem como perturbando a ordem social, ferindo a Constituio Nacional e as Leis deste pas. Mais graves, ainda, so as acusaes feitas, em outro ofcio, endereado ao ministro do Trabalho e Previdncia Social. Alm das denncias dos acordos irrisrios, cujos clculos eram feitos por ele prprio, conforme seu relato, o que demonstra sua ambivalncia, mais uma vez apresenta outras irregularidades da empresa, no tocante aos fornecedores, cujo objetivo era ludibriar o IAA. Mais adiante, outra denncia sobre a poltica agrria nacional.
A S/A Santa Rosa vem diariamente ... dispensando todos os seus obreiros quer estveis ou no, mediante irrisrios acordos homologados na Justia do Trabalho e, em conseqncia, promove a demolio de suas habitaes. Colnias inteiras de casas de obreiros so demolidas. Os obreiros dispensados e outros que esto trabalhando para a S/A Santa Rosa e Agro-Industrial Amlia S/A esto morando, a maioria, em cortios, nas periferias de Cajuru, Santa Rosa, So Simo e Tamba e diariamente so transportados em caminhes, sujeitos a toda sorte de intempries, sol, chuva, poeira, frio, na maior promiscuidade: crianas, mulheres, homens, mal vestidos, sujos, sem previdncia social, sem seguro, sem UM MNIMO DE AMPARO LEGAL. Assim agindo esto matando o trabalhador brasileiro, minando sua alma e derrotando o Brasil.
No ltimo documento, endereado ao general comandante do II Exrcito de So Paulo, logo aps a greve de 1966, o discurso, novamente, reflete o clamor de um sindicalista em defesa dos interesses dos trabalhadores. Primeiro ele repassa o histrico da greve, do incio ao fim, e, em seguida, revela o desrespeito s leis pela empresa, entre elas uma das disposies
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do IAA, que previa a concesso de terras para o plantio de culturas de roa de subsistncia dos trabalhadores.
Nunca, jamais foi fornecido um palmo quadrado de terra para plantio de cereais aos trabalhadores. proibido ser proprietrio de vaca leiteira, na Fazenda Amlia. Os filhos dos trabalhadores no tm leite para a sua alimentao. E, por cmulo, quem tiver um cavalo ou animal outro para se locomover da Fazenda cidade, aos sbados ou domingos, paga a importncia de Cr$ 6.000,00 por cabea, importncia debitada em sua folha de pagamento. E, ai de quem reclamar...
Lembra, no pargrafo seguinte, que esta era uma lei editada no governo do marechal Humberto Castello Branco, em 1965. Quanto ao dispositivo que regulamentava as cotas dos fornecedores de cana, descreve as burlas com a criao de nomes fictcios, que eram os testas-de-ferro, os prprios funcionrios da empresa. Na ntegra, o documento requer medidas para esse conjunto de situaes, sobretudo para a dispensa em massa de trabalhadores aps a greve. Ao se cotejar o contedo dos documentos com o discurso do sindicalista, necessrio levar em conta os dois tempos histricos. O discurso foi produzido decorridos trinta anos daquele episdio, ao passo que o documento escrito corresponde ao momento do ocorrido. Portanto, o passado est sendo reconstrudo a partir do presente. A anlise conjunta das duas fontes, apesar das lacunas no relato oral, remete ao fato de que o sindicalista fora escolhido e treinado para ser o representante dos interesses do governo ditatorial. Ao mesmo tempo que a organizao sindical fora desmantelada, criou-se uma nova estrutura sindical apoltica, em que as contradies capital-trabalho deveriam ser resolvidas em nvel das esferas militares. Os trabalhadores tornaram-se uma questo para a segurana nacional. Ao denunciar os abusos, os desrespeitos s leis pela empresa, ele estava, na verdade, no defendendo os interesses dos trabalhadores, mas da ordem social e poltica implantada, cuja face ideolgica mascarava a realidade dos acontecimentos. O importante no era fechar os sindicatos, mas aniquilar seus antigos representantes, transformando-os em mero aparelho de Estado. Segundo a interpretao de muitos estudos sobre a questo nesse momento histrico no Brasil, para o regime implantado, havia a necessidade da aparncia de um governo democrtico, que promovia o desenvolvimento, a modernizao e assim por diante. Para o Estado, legtimo defensor dos interesses gerais, as denncias, feitas pelo Sindicato a respeito de um dos grupos econmicos mais poderosos do pas, refletem a natureza contraditria das foras que compunham o bloco de poder naquele momento. Era importante a manuteno da ordem, e, portanto, isso poderia contrariar os interesses particulares de alguns. Em contrapartida, ao se fazer a denncia, produzia-se a imagem de que os interesses dos trabalhadores estavam
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sendo defendidos. De qualquer forma, em nenhum momento, a empresa foi prejudicada, pois, se o tivesse sido, o sindicalista no teria sido reencaminhado ao quadro de funcionrios. Na verdade, tratava-se de um jogo de cena poltico em que cada um representava papel bem definido. No caso analisado, fica evidente o processo de produo da fantasia do sindicalista pela ditadura militar com a participao da empresa. O fato ocorreu no perodo em que ele esteve na Bahia, afastado, preparando-se para montar uma chapa e assumir o controle do Sindicato, nesse momento dirigido por um interventor. Considera-se este ponto lacunar em seu discurso o momento-chave do quebra-cabea, ou seja, da contradio entre essncia e aparncia, imagem e realidade. Ao se referir ao interventor, ele o considera um homem ligado ao Matarazzo, algo diferente dele, evidentemente. Quando regressa, lana a chapa, assume a presidncia, convoca uma assemblia e decreta greve em um momento histrico em que esse tipo de manifestao era proibido, pois, de acordo com os juzes, o que havia na verdade era uma lei antigreve e no uma lei de greve. Aqui, vale a pena citar um excerto do Dezoito brumrio, texto que analisa as numerosas representaes polticas da burguesia, aps a revoluo de 1848, para se manter no poder.
nas lutas histricas deve-se distinguir mais ainda as frases e as fantasias dos partidos de sua formao real e de seus interesses reais, o conceito que fazem de si do que so na realidade. Orleanistas e legitimistas encontram-se lado a lado na repblica, com pretenses idnticas ... Atrs dos bastidores envergavam novamente suas velhas librs orleanistas e legitimistas e novamente se empenhavam nas novas disputas. Mas, diante do pblico, em suas grandes representaes de Estado ... so representantes do regime burgus, e no como paladinos de princesas errantes; como classe burguesa contra as outras classes e no como monarquistas contra republicanos. (Marx, 1978, p.349)
Marx, ao referir-se a esse perodo na Frana, afirma que em vrios momentos o passado ressuscitado no presente, e os homens vestem suas antigas roupagens, tomando a si uma linguagem emprestada, em que os homens e os acontecimentos aparecem invertidos, como sombras que perderam seus corpos. Com base nas reflexes marxianas, nota-se, no exame do discurso do sindicalista, vis--vis os documentos escritos e os fatos relatados pelos trabalhadores, que ele foi um portador de duas mscaras; logo, valeu-se de duas linguagens emprestadas: uma referente quela do patro e da ditadura militar e a outra do trabalhador. primeira vista, os fatos so evidentes, sobretudo quando ele se refere aos sindicalistas pelegos do perodo. Ao tecer elogios famlia Matarazzo, fez questo de reafirmar a ideologia referente ao corao bondoso da condessa, s obras de caridade, s doaes s igrejas, s crianas cuidadas e criadas no hospital da Fazenda,
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e, principalmente, s diferenas entre a empresa, dirigida por gerentes, e a famlia propriamente dita. Todo o discurso contrasta com os ofcios dirigidos ao ministro do Trabalho e ao comandante do II Exrcito de So Paulo poca da ditadura militar. No que diz respeito aos trabalhadores, punhase como seu legtimo representante, embora no discurso posterior em nenhum momento responsabilize a empresa pelos acontecimentos, o que fizera h quarenta anos. Residem a as dificuldades para a interpretao dos fatos. Na verdade, a realidade, tanto no documento escrito quanto no oral, aparece invertida, alis, como algo inerente ideologia. Portanto, em nvel da aparncia, vrias sombras de um mesmo corpo se movem e se sobrepem no tempo e no espao. No que concerne aos trabalhadores, em nenhum momento mencionado o nome do sindicalista. Do ponto de vista da memria, ele se transformou em mera sombra, ou seja, na sombra do patro. Em vrios depoimentos, o que aparece a figura do Sindicato (abstrata, sem rosto) tirando proveito da situao, alheio a seus sofrimentos. Torna-se importante distinguir fatos e representaes sociais, segundo a sugesto de Portelli.
Representaes e fatos no existem em esferas isoladas. As representaes se utilizam dos fatos e alegam que so fatos; os fatos so reconhecidos e organizados de acordo com as representaes; tanto fatos como representaes convergem na subjetividade dos seres humanos e so envoltos em sua linguagem. Talvez essa interao seja o campo especfico da histria oral, que contabilizada como histria com fatos reconstrudos, mas tambm aprende, em sua prtica de trabalho de campo dialgico e na reconstruo crtica com a alteridade dos narradores, a entender representaes. (1998, p.111)
Assim, no discurso do sindicalista fica evidente que as representaes so decorrentes de sua posio social e poltica e tambm das determinaes ideolgicas, j que se considera que representao no se confunde com ideologia.
A ideologia consiste em um projeto poltico de estruturao da sociedade por inteiro, segundo os interesses da classe social/categoria social que o elaborou... a ideologia tem a pretenso de expressar o interesse comum, o interesse geral, o interesse de todos. Obviamente, isto uma fico, na medida em que a sociedade est organizada na base de contradies. A ideologia, entretanto, se apresenta como se fosse produzida pelo conjunto da sociedade e em seu benefcio. Desta sorte, fundamental ressaltar o que h de muito singular na ideologia: a inverso dos fenmenos ... A representao, ao contrrio, aspira completude... Autores/atores de representaes tm do fenmeno representado um retrato inteiro e operativo ... a representao no se confunde com a vivncia, mas se aproxima do refigurar a vivncia. Trata-se das imagens que as vivncias assumem no nvel simblico e de cuja elaborao o inconsciente, individual e coletivo, participa ativamente. (Saffioti e Almeida, 1995, p.49)
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Com base nessas definies, apresenta-se outra questo importante para a anlise da conscincia de classe. No se trata de falta ou de falsa conscincia por parte dos trabalhadores nem muito menos de uma alienao total em relao a tudo o que estava ocorrendo. Tanto os processos jurdicos quanto os relatos orais demonstram que as demisses estavam ocorrendo em virtude de a Fazenda no pagar os direitos. O que lhes escapa a compreenso dessa realidade como um processo invertido em sua totalidade. A idia que se tem da ideologia a de que ela no refratria. Ela porosa. Portanto, nos poros, nas fendas de sua superfcie, foram sendo gestadas no s a percepo dos trabalhadores sobre esta realidade como tambm as prticas cotidianas de resistncia. No houve revoltas coletivas. Houve, em contrapartida, manifestaes que valem ser relembradas. O fogo nos canaviais, a ponto de exigir a presena de um militar do alto escalo do Exrcito para inspecionar os acontecimentos, mais um comprovante de que as relaes capital-trabalho passaram a ser controladas pelo poder militar. A contratao de pessoas pela empresa para vigiar os canaviais; o fato de os juzes, ao negarem as aes impetradas pela empresa, terem imposto a esta sanes, ainda que aqum dos valores estipulados legalmente; o trabalho escondido, logo aps as demisses; a permanncia nas casas durante muitos anos, exigindo recursos jurdicos para decretar a expulso definitiva, todos esses fatos constituram-se nos ingredientes da memria dos trabalhadores. A recusa silenciada, eles a transportaram consigo em seu exlio. Alguns anos depois, eclodiram vrias greves em muitas cidades de bias-frias, entre elas Leme, Guariba e Barrinha. Mais uma vez, os motivos giravam em torno dos direitos. Mais uma vez, repetiram-se os atos de violncia, s que agora no mais pelo poder discricionrio da ditadura, mas dos governos democrticos. As foras militares enviadas para coibir as greves de Guariba e Leme ocasionaram a morte de vrios trabalhadores, alm de terem criado um clima de medo que, at hoje, ainda recai sobre muitos como um verdadeiro pesadelo. A histria dos trabalhadores constitui uma verdadeira saga, uma espcie de destino social, marcado por lutas, resistncias, recusas gestadas ao longo de muitos anos. Dessa sorte, memria e identidade articulam-se em um processo individual e social em que ideologia e representao social esto presentes na constituio das experincias multifacetadas.
CONSIDERAES FINAIS
Segundo Benjamin (1987), a experincia seria o acmulo dos elementos vividos durante toda a vida do indivduo. Tais elementos referem-se aos valores culturais, s representaes sociais contidas nos smbolos, nas imagens, como tambm s relaes materiais de vida, no havendo
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clivagens entre o mundo real e o irreal. Ambos mesclam-se, entrecruzamse, formando uma simbiose, que nada mais do que a realidade, isto , um real que inclui o mundo irreal (simblico, imaginrio, ideolgico). A abordagem nos permite compreender dois pontos essenciais: a histria processo, isto , alm das condies objetivas ou estruturais, h as aes dos indivduos. Portanto, h uma relao estreita entre indivduo e sociedade, de um lado, e, de outro, h que se considerar as diferentes maneiras com que cada indivduo trata, elabora os elementos incorporados pela sociedade. Ao reconstrurem sua histria singular, homens e mulheres fazem uma verdadeira viagem de volta a situaes distantes de sua memria, retirando da experincia vivida relatos permeados de dramaticidade, emoes, simbolismo, frutos no de mera descrio do passado, mas de sua recriao e revivificao. Dispem de suas prprias histrias e daquelas relatadas por outros que deixaram marcas em sua memria. nesse momento que as memrias individuais entrecruzam a memria social, coletiva, e tambm nesse momento que se entende melhor o significado de memria dividida, ou seja, aquela referente no apenas ciso entre memria oficial e no oficial como tambm pluralidade de memrias individuais. Ao se percorrer um longo caminho por intermdio das lembranas, dos depoimentos escritos, dos processos judiciais, foi possvel trazer luz as causas do medo, do silncio de muitos a respeito da greve de 1966, ocorrida na minscula Santa Rosa de Viterbo. Trata-se de verdadeira memria subterrnea, segundo a expresso de Pollak (1989). A histria oral foi de suma importncia para a reconstruo dessa realidade. Como foi dito, no h, segundo nosso conhecimento, nenhum trabalho escrito sobre o acontecimento. A anlise dos processos referentes greve, das aes trabalhistas, dos numerosos acidentes de trabalho, dos mtodos empregados para o arrombamento da casa dos trabalhadores despedidos, da demolio de todas as casas das sees e tambm a anlise dos depoimentos revelam as relaes de violncia vigentes no ato do trabalho e no conjunto das prticas adotadas pela Fazenda. Tais relaes constituram-se nos ingredientes do processo de produo de medo, que foi transmitido s geraes seguintes, como uma espcie de herana, em que o silncio foi a principal marca. Silncio tambm entendido, segundo Pollak, como forma de resistncia e no de esquecimento. Silenciar sobre o processo de expropriao, de explorao, de violncia, foi a maneira encontrada por muitos para continuar existindo como trabalhadores, fornecedores de fora de trabalho barata e desqualificada, enfim, para se transformar em bia-fria. Aqueles que reclamaram na Justia foram banidos, sendo obrigados a residir em locais no controlados pela influncia da Fazenda. A violncia manifesta, como a define H. Arendt, nunca aparece de forma absoluta. Mesmo nos regimes totalitrios h necessidade de uma rede de
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apoio, como a polcia secreta e seus informantes. Do mesmo modo, poder e violncia no se identificam, embora quase sempre apaream juntos. A anlise da greve de 1966 revelou, sobretudo pela figura do presidente do Sindicato, que a grande fazenda utilizou-se de numerosas estratgias para a expulso dos trabalhadores rurais, sob a gide da ditadura militar. A violncia empregada foi um instrumento do poder econmico e poltico do conde Matarazzo. Entretanto, o uso da violncia aberta sobre pobres trabalhadores rurais poderia comprometer a imagem dos governos militares, bem como a ideologia reinante. A greve, produzida nesse contexto poltico, foi um dos estratagemas para garantir os interesses do proprietrio e o plano de modernizao imposto pelo regime militar. A escolha do sindicalista, em nosso entendimento, atendia ao lema de modernizar dentro da lei e da ordem, sem o emprego da violncia. Violncia transformada em uma espcie de memria subterrnea, que veio luz graas utilizao da histria oral. Pelo fato de no ter sido encontrado nenhum estudo sobre a greve, as reflexes inditas deste artigo almejam fornecer subsdios importantes sobre os temas relativos aos processos sociais de expropriao e explorao dos trabalhadores rurais no estado de So Paulo, do perodo histrico aqui examinando at o atual, dominado pelo agribusiness do acar e do lcool, assentado sobre os ndices elevadssimos de explorao de milhares de trabalhadores migrantes e locais, explorao cuja intensidade conduziu morte por exausto de treze trabalhadores no perodo 2004-2005 (Silva et al., 2006).
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Greve na fazenda
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9 CARTEIRA ASSINADA: TRADICIONALISMO DO DESESPERO?

Eliane Cantarino ODwyer
Na rea rural do estado do Rio de Janeiro, nas dcadas de 1950 e 1960, os trabalhadores residentes nas grandes propriedades foram submetidos a um processo de expulso da terra e expropriao de suas condies de trabalho e manuteno, em decorrncia da introduo de lavouras mercantis, como os ctricos, e da modificao no cultivo para subsistncia dos chamados colonos e/ou moradores. Nesse caso, os grandes proprietrios deixaram de proporcionar reas de cultivo a seus moradores, passando a expulsar de forma sistemtica os que resistiam s novas imposies para a realizao de servios dirios nas plantaes da fazenda. Desse modo, o assalariamento da mo-de-obra agrcola pressupunha novas formas de imobilizao da fora de trabalho, uma vez que as relaes no eram reguladas pela legislao agrria e trabalhista. Tais transformaes econmicas e sociais1 resultaram em intensos conflitos de terra e na emergncia de um movimento campons. Pela mobilizao dos posseiros e trabalhadores residentes nas grandes propriedades contra os despejos ocorreu a formao de entidades de representao, que no incio de 1960 foram reconhecidas como organismos sindicais. No entanto, em 1964, o regime autoritrio ps fim ao processo de mobilizao camponesa mediante resistncia aos despejos e ocupao de terras, e vrias reas desapropriadas pelo Executivo como de interesse social foram, em sua maioria, devolvidas aos pretensos proprietrios, com a remoo dos trabalhadores que as ocupavam e a represso a suas lideranas. O desmantelamento das organizaes camponesas foi sucedido pelo reconhecimen1
Sobre tais processos, ver Neves em artigo publicado nesta coletnea.
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Carteira assinada: tradicionalismo do desespero?
to de uma organizao sindical para o campo, pautada pelos princpios de uma cidadania regulada pela legislao sindical, trabalhista e agrria. nesse contexto de represso aos movimentos sociais e da prtica do autoritarismo poltico pelo Estado brasileiro que se desenvolvem os argumentos e as anlises contidos neste artigo, com base em pesquisa de campo conjugada ao trabalho de assessoria educacional desenvolvido no Sindicato de Trabalhadores Rurais de Itabora (RJ), aps o III Congresso Nacional de Trabalhadores Rurais, em 1979, que inaugura um perodo de maior distenso poltica e de retomada das reas de ocupao de terra pelos trabalhadores. Nesse perodo de transio, que antecede a formao do Movimento dos Sem-Terra, o segmento dos assalariados agrcolas da produo de ctricos toma posio de recusa ao cumprimento da legislao agrria e trabalhista. A atitude foi vista pela liderana sindical como uma falsa conscincia poltica. nessa situao social que se considera o papel paradoxal representado por uma categoria de trabalhadores, o assalariado agrcola. Ela representa formas de viver a proletarizao camponesa, mas igualmente de defender a reproduo de disposies sociais e prticas econmicas do trabalho familiar, caractersticas do campesinato.
A ATUAO SINDICAL
O Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Itabora, municpio produtor de laranja da Baixada Fluminense, conduziu, nos primeiros anos da dcada de 1980, em defesa dos interesses dos trabalhadores que representa, uma intensa luta para exigir o cumprimento da legislao trabalhista Estatuto da Terra e Lei no 5.889 que regula as condies de trabalho agrcola e as relaes entre proprietrios e trabalhadores. Tal orientao se fundamentava na compreenso de que, aplicada conforme as diferentes categorias de trabalhadores existentes, a legislao representaria uma melhoria das condies vigentes de trabalho e manuteno. Muitos trabalhadores compartilhavam dessa opinio, como o caso dos chamados arrendatrios e meeiros que recorriam ao sindicato: suas aspiraes podiam ser traduzidas em termos das formulaes da lei. Isso j no acontecia com os assalariados agrcolas, que trabalhavam diariamente nas plantaes do patro em troca de remunerao. Classificados como empregados pela legislao, eles tinham direito a carteira de trabalho assinada, salrio mnimo, repouso remunerado, dcimo terceiro salrio, pagamento de horas extras. Contudo, os patres no assinavam as carteiras de trabalho, embora a direo sindical os pressionasse nesse sentido. No obstante as condies de trabalho asseguradas por lei aos assalariados agrcolas serem consideradas pela liderana sindical uma melhoria sensvel da situao em que viviam, do ponto de vista dos trabalhadores a
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carteira assinada no lhes traria benefcios. Qualquer argumento que lhe fosse favorvel sucumbia diante da sua negativa. Contudo, a luta em torno do cumprimento da legislao trabalhista foi, aps 1964, a principal bandeira do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Itabora. Os assalariados agrcolas constituam a maioria dos trabalhadores rurais daquela regio e o sindicato no media esforos para mobilizlos em torno da luta, realizando constantes reunies de base e levando seus argumentos ao conjunto dos trabalhadores. possvel ento avaliar a dimenso da recusa a seguir a orientao da liderana sindical. Qual o significado da atitude dos trabalhadores assalariados? Se suas condies materiais de existncia equivaliam s dos empregados, descritas e reguladas pela legislao, por que a representao do grupo sobre a situao concreta em que vivia no o conduzia a uma luta (pela carteira assinada), considerada prpria dos assalariados agrcolas? Pelo contrrio, a recusa da legislao era a contrapartida da manuteno do trabalho familiar, princpio constitutivo da condio camponesa. Para tentar responder a essa questo, foi preciso examinar a atuao do sindicato no que diz respeito ao cumprimento da legislao, participao das diferentes categorias de trabalhadores na luta e aos argumentos levantados pelos assalariados contra a carteira de trabalho e a favor do trabalho familiar.
A TRANSFORMAO DAS CONDIES DE TRABALHO E MANUTENO NAS GRANDES PROPRIEDADES

Os trabalhadores residentes nas grandes propriedades costumavam receber, no passado, uma rea de terra onde plantavam com suas famlias e, em contrapartida, trabalhavam dois dias por semana para os proprietrios. A partir do fim dos anos 1950, os patres comearam a modificar as condies de trabalho e manuteno em suas terras, deixando de proporcionar reas de cultivo a seus moradores e expulsando de forma sistemtica os que resistiam s novas imposies para que efetuassem servios dirios nas plantaes da fazenda. Nas condies anteriormente vigentes, em que os patres davam terra para plantio, os trabalhadores se autoclassificavam distinguindo os que tinham seus stios fora das grandes propriedades daqueles cujos stios encontravam-se em seus limites. Contudo, com a modificao nas condies de morada e o processo de proletarizao que se seguiu perda de terra para plantio e expulso sistemtica de moradores , a diferenciao principal entre os trabalhadores passou a ser representada pela contraposio entre o empregado e o trabalhador jornal. Ambos so classificados como
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empregados pela legislao, porm os trabalhadores estabelecem uma distino entre os dois: o empregado mora na casa que pertence ao patro, sendo por isso obrigado a trabalhar exclusivamente nas terras deste, enquanto o jornal mora em casa prpria,2 trabalhando para qualquer patro. Mesmo sem terra para plantar, o jornal pode dispor de mo-de-obra familiar segundo sua prpria determinao, ao contrrio do empregado, submetido s ordens do patro, cuja interferncia estende-se at a esfera domstica, requisitando muitas vezes os filhos menores do trabalhador para certos servios, como encaixotar laranjas para a comercializao. Alm disso, na modalidade trabalhar para o patro tambm h variao no caso do jornal e do empregado. Este obrigado a trabalhar na turma sob o comando de um encarregado designado pelo proprietrio, o que visto pelos trabalhadores como um trabalho submetido vontade do patro, com o encarregado impondo-lhes o que fazer. J o jornal trabalha a p ou por tarefa,3 dirigindo ele prprio seu trabalho, o que lhe permite levar a famlia para auxili-lo, j que os trabalhadores jamais aceitariam que suas famlias trabalhassem sob orientao de outrem. Apenas os membros masculinos com mais de catorze anos podem faz-lo. Caso contrrio, a autoridade do pai seria prejudicada. Isso vlido tanto para o jornal como para o empregado.4 A diferena entre os dois, de acordo com a representao dos prprios agentes sociais, que o jornal conserva a autonomia do trabalho familiar, a liberdade de realizar o clculo da utilizao do trabalho dos membros da famlia e de traar as estratgias de reproduo de suas condies de trabalho e manuteno da forma que melhor lhe convier. J o empregado dependente das ordens do patro, tendo que levar sempre em conta, em seu clculo de utilizao do trabalho familiar, a obrigao de prestar servios ao proprietrio da terra. A subordinao do empregado ao patro contrasta assim com a liberdade do trabalhador jornal. As diferenas em termos de sujeio e liberdade so semelhantes distino estabelecida pelos trabalhadores entre os que tm stios fora das grandes propriedades e aqueles cujos stios (arrendados ou em parceria) encontram-se dentro dos limites destas. Os primeiros so considerados livres, enquanto os outros esto subordinados aos mandos e desmandos do patro. Somente a partir da luta pelo cumprimento da legis2
A casa prpria do jornal tanto pode ser um imvel de sua propriedade como uma casa alugada e a expresso diz respeito ao fato de ela no ser do patro. Para registrar que mora fora das grandes propriedades, o jornal delimita o espao onde se localiza sua casa: moro no loteamento. No trabalho a p, a remunerao paga pelo nmero de ps de laranja que o trabalhador limpa por dia. No trabalho por tarefa, o trabalhador ganha tambm pelo nmero de ps de laranja que limpa, mas nesse caso estipulado, previamente, um preo pela realizao da tarefa. Lygia Sigaud (1979a e 1979b) analisa a segmentao da fora de trabalho da Zona da Mata de Pernambuco entre fichados e clandestinos. As questes levantadas pela autora nos textos citados encontram-se presentes no caso etnogrfico apresentado neste artigo.
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lao (Estatuto da Terra Lei no 4.504, de 30 de novembro de 1964), os trabalhadores com stio nas grandes propriedades, donos da benfeitoria,5 passaram a desfrutar da autonomia do trabalho familiar. A dependncia com relao ao patro continuou para os que tinham uma chcara meia para tratar 6 e no eram donos das laranjeiras. Com a transformao das condies de morada e proletarizao dos trabalhadores agrcolas que no conseguem obter mais um stio para plantar nas grandes propriedades, trabalhando diariamente para o patro , a autonomia e a liberdade do trabalho familiar passaram a ser representadas pela figura do jornal, ao passo que a sujeio ao patro tpica da condio de empregado. No obstante as diferenas de posio, o jornal, que no possui terra para plantar e trabalha para um e outro, o sitiante, que tem a posse da terra, o arrendatrio e o parceiro dono das benfeitorias tm em comum a liberdade e a autonomia do trabalho familiar, a independncia de traar suas estratgias de reproduo das condies de trabalho, manuteno e de organizao do grupo domstico. Mesmo que sua situao real de existncia falta de terra para plantar como no caso do jornal d os limites dessa liberdade, ela no pensada pelos trabalhadores em termos de uma entidade metafsica, ou em relao s teias de subordinao verificadas por um pesquisador: a liberdade representada pelos trabalhadores de forma muito concreta, em razo de suas condies reais de existncia e do lugar que ocupam em contraposio s posies ocupadas pelos companheiros, que, como eles, so trabalhadores da terra.7 Nesse sentido, se, para os trabalhadores, a imagem perfeita do campons livre apresentada pelos que tm a posse da terra, a autonomia do trabalho familiar tambm desfrutada pelos donos das benfeitorias e pelos trabalhadores sem-terra quando libertos do patro.
A LUTA PELO CUMPRIMENTO DA LEGISLAO

Com a transformao das condies de trabalho e manuteno nas grandes propriedades, os trabalhadores com stio, quando ameaados de expul5
O Estatuto da Terra garante aos trabalhadores que plantaram bens de raiz em seus stios localizados nas grandes propriedades a condio de donos das benfeitorias feitas. Diz-se que o trabalhador possui uma chcara meia para tratar quando j recebeu as laranjeiras plantadas pelo patro e, em troca dos servios de capina e poda da chcara, realizados com o auxlio da famlia, recebe a metade de sua produo. Na Zona da Mata (PE), os trabalhadores expulsos dos engenhos valorizam a liberdade de poder decidir a respeito do seu trabalho. Neste sentido, sua concepo de liberdade est associada libertao de um sistema de sujeio e obrigao atravs da casa (SIGAUD, 1979b, p.209).
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so, recorriam ao sindicato, que encaminhava suas questes por intermdio da Justia. medida que conseguiam permanecer nas propriedades como donos de benfeitorias, outros trabalhadores na mesma situao mobilizavam-se para resistir s novas exigncias impostas pelos patres. Dessa forma, os grandes proprietrios foram obrigados a aceitar em seus domnios trabalhadores que no cumpriam suas ordens, limitando-se ao que rezava a legislao. Os trabalhadores passaram a utilizar-se das denominaes de origem jurdica (arrendatrios e parceiros) como novas identidades sociais, para invocar os princpios reguladores de sua relao com o proprietrio da terra. Contudo, os trabalhadores que tinham uma chcara meia para tratar e no eram donos das laranjeiras e aqueles que recebiam s a casa para morar, trabalhando diariamente nas plantaes da propriedade, viam-se constrangidos a obedecer aos mandos e desmandos do patro, com medo de serem expulsos de suas terras. A autoridade do patro sobre os trabalhadores, que obedecem a seu arbtrio, fundava-se no poder do proprietrio de conceder ou no casa para morar e chcara meia para tratar. Sem essas condies, o trabalhador encontrava-se impossibilitado de se reproduzir social e fisicamente, por lhe faltarem os meios indispensveis. A compra de um lote e a construo de uma casa, ou seu aluguel, so despesas acima das posses dos trabalhadores residentes nas grandes propriedades. S quando so expulsos das terras do patro e, pelo sindicato, obtm na justia uma indenizao pela colheita pendente (meeiro) ou pelo tempo de casa (empregado), conseguem fazer face a esses gastos, tornando-se livres dos mandos do patro. Os jornais, em sua maioria, so trabalhadores expulsos que ganharam uma indenizao ou filhos de pequenos proprietrios ou de trabalhadores donos de seus stios nas grandes propriedades (arrendatrios e parceiros), que receberam dos pais uma casa para morar no loteamento (nota 4) na ocasio em que constituram novas famlias. Fornecer as condies de trabalho e manuteno aos filhos considerado uma obrigao do pai como chefe de famlia. S os trabalhadores sujeitos ao patro no so livres para traar as estratgias de reproduo de seu grupo familiar, mas dependentes tambm para isso do grande proprietrio de terras. Morando fora das grandes propriedades, o jornal trabalha para qualquer patro, grande ou pequeno, em condies tais que consegue manter a autonomia do trabalho familiar. Por isso, no caso estudado, os trabalhadores que tinham essas condies viam a carteira assinada como uma perda de sua liberdade e sujeio a um nico patro. A liderana sindical concordava com a viso dos trabalhadores jornais e no procurava mobiliz-los para a assinatura da carteira de trabalho. Apesar de no se enquadrar na luta em torno do cumprimento da legislao, o trabalhador jornal costumava freqentar o sindicato, seguindo os
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passos dos pais. Quando se tratava de trabalhador expulso da terra do patro que recebeu indenizao, ele continuava a participar do sindicato, que lhe possibilitava, pelo encaminhamento da questo, conquistar a nova condio de trabalho e manuteno. J os meeiros no donos das laranjeiras e os empregados das grandes propriedades, por sua vez, dificilmente participavam do sindicato, com medo do patro, que considerava a organizao uma ameaa a seu poder, fazendo-lhes toda a sorte de restries. Mesmo assim os lderes sindicais costumavam encontrar-se com os trabalhadores nas reunies de base que promoviam, tomando algumas medidas acautelatrias para evitar que o patro controlasse a participao dos seus trabalhadores. Apesar de insatisfeitos com as exigncias do patro, os meeiros que tinham recebido as laranjeiras j plantadas e, por isso, no eram considerados donos de benfeitorias, no caso as rvores frutferas, no conseguiam orientar suas relaes de trabalho apenas pelas normas previstas na legislao (que os desobrigava de prestar servios ao proprietrio), pois nelas no encontravam amparo suficiente para impedir que o patro viesse a expuls-los de suas terras. Alm disso, como o encaminhamento das questes na Justia era individual, os trabalhadores no se sentiam fortalecidos para pressionar conjuntamente o patro. A possibilidade de essa presso no ser feita pela Justia nem sequer era levada em conta pela liderana sindical e pelos trabalhadores que participavam das lutas do sindicato.8 J no caso dos empregados, o sindicato dispunha de mecanismos coletivos de encaminhamento das questes. Por considerar que os trabalhadores no exigiam a carteira assinada em vista da ameaa de expulso, a liderana sindical resolveu realizar o Dissdio Coletivo para toda a categoria. O primeiro Dissdio Coletivo foi feito em 1976 e, segundo observaes dos prprios dirigentes sindicais, desde ento foi conduzido de cima para baixo, tendo sido diminuta a participao dos trabalhadores na formulao de novas clusulas para o Dissdio de 1980. A baixa participao dos trabalhadores na execuo do Dissdio Coletivo mostrou-se relacionada resistncia entre os assalariados quanto a regularizar a situao conforme a legislao. Os empregados consideravam a assinatura da carteira de trabalho a legalizao de sua condio de sujeito ao patro. Acontece que o propsito dos trabalhadores era reconstituir as condies de morada do passado, que idealizavam como o tempo da liberdade, em que eles prprios ou seus pais, com suas famlias, plantavam nas terras da propriedade. A assinatura da carteira significaria para eles abdicar do passado e aceitar a escravido do presente.
8
Segundo Moacir Palmeira, ... no Brasil dos 70 controlam os sindicatos rurais os trabalhadores da comunidade, os trabalhadores com questo, os trabalhadores cujas questes passam pelos sindicatos (PALMEIRA, 1977, p.6; grifos nossos).
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Estariam os trabalhadores pautando sua prtica pelo tradicionalismo do desespero,9 ao defender as condies de trabalho do passado, quando, na realidade, j se encontravam submetidos a novas relaes com o patro? A resposta a essa questo seria positiva segundo a lgica da luta pelo cumprimento da legislao. A soluo do problema residiria na tomada de conscincia, pelos empregados, de sua condio de trabalhador assalariado. Contudo, os empregados continuavam a se pensar como camponeses, sem se reconhecer como proletrios agrcolas. A defesa das condies de trabalho e manuteno tradicionais tornava-se mais explcita no caso dos empregados, justamente porque estavam estavam sendo atingidos de maneira mais direta pelo processo de expropriao, como a transformao da morada. A atitude poderia ser considerada um tradicionalismo do desespero ainda do ponto de vista daqueles que consideravam impossvel reconstituir a situao anterior e viam a proletarizao dos trabalhadores como um processo irreversvel. De acordo com tal perspectiva, a decomposio do campesinato e a proletarizao no campo so uma tendncia histrica que fatalmente se concretizar com o desenvolvimento do capitalismo. semelhana do que ocorreu na indstria, duas classes antagnicas se constituiro: o proletrio rural de um lado e de outro o empresrio capitalista. O processo freqentemente considerado um avano em relao situao anterior, e, segundo essa viso, com o surgimento do proletrio rural, a classe operria poder contar com um aliado verdadeiro para suas lutas.
OS ARGUMENTOS DOS PROLETRIOS AGRCOLAS CONTRA A CARTEIRA DE TRABALHO

Enquanto a carteira assinada era considerada, pela liderana sindical, uma conquista, de acordo com a viso dos trabalhadores assalariados, significava a perda definitiva da condio camponesa. Apesar de sujeitos ao patro, os empregados conseguiam manter certas condies de trabalho familiar. Com a ajuda das mulheres, filhas e filhos (as crianas com mais de sete anos j auxiliavam nas tarefas agrcolas), eles trabalhavam a p nas chcaras do patro. A remunerao que recebiam era contabilizada pelo nmero de laranjeiras que capinavam; desse modo, o trabalhador era quem dirigia as tarefas realizadas pela famlia, no havendo controle do patro sobre seu servio. O chefe de famlia ou um dos filhos homens adultos (com mais de catorze anos) tambm trabalhava na turma, sob a fiscalizao do encarregado. Porm no era obrigado a faz-lo diariamente, j que recebia pelo nmero de dias da semana em que havia trabalho.
9
Ao analisar os efeitos do reagrupamento de populaes camponesas na Arglia, Bourdieu & Sayad (1964) chamam ateno sobre o tradicionalismo do desespero do campons argelino, uma vez que no h indcio de que a situao nova signifique uma provao apenas temporria.
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Os empregados consideravam mais vantajoso trabalhar a p, porque, segundo diziam, conseguiam ganhar mais do que o salrio mnimo, e se valiam do argumento quando a liderana sindical questionava o fato de no lutarem pela carteira de trabalho. Entretanto, no apenas o montante do salrio que est em jogo nesse caso. Trabalhando a p, eles podiam prever a remunerao que receberiam em razo do nmero de membros trabalhadores da famlia. A extenso da chcara por eles capinada apresentava-se proporcional ao tamanho de sua unidade domstica. O clculo muito semelhante ao realizado pelos trabalhadores das grandes propriedades que, no passado, recebiam reas de cultivo proporcionais ao tamanho de suas famlias, de acordo com o momento do ciclo de vida dos grupos domsticos. A relao entre o nmero de membros da unidade familiar e o tamanho da rea cultivada constitui-se em princpio bsico da economia camponesa. Em certos casos, os patres ofereciam aos empregados chcaras onde as condies de trabalho eram mais difceis mato alto , sem aumentar a remunerao paga pelo p de laranja capinado. No conseguindo realizar o clculo da rea trabalhada em relao ao tamanho da famlia, e ganhando menos, os trabalhadores consideravam a possibilidade de assinatura da carteira de trabalho, que lhes garantiria pelo menos o salrio-base. Mas o patro s aceitava a hiptese de assinar a carteira de trabalho dos empregados caso viesse a controlar seus horrios de trabalho. E era exatamente em torno desse ponto que os empregados se opunham assinatura da carteira. Em reunio realizada com a diretoria do sindicato, dezessete empregados presentes que reivindicavam a carteira de trabalho acabaram por recusla, quando o patro imps como condio o controle do horrio de trabalho. A questo do controle do horrio de trabalho tem outras implicaes, e pressupe a interveno do patro na organizao e na direo do processo de trabalho. A interveno j ocorria no caso do trabalho na turma, em que, todavia, s o chefe de famlia ou um dos filhos trabalhava coletivamente sob as ordens do patro. Os demais membros da famlia trabalhavam a p, modalidade que permitia ao prprio trabalhador dirigir as tarefas realizadas. A preocupao demonstrada pelos trabalhadores era a de que o patro, assinando a carteira, viesse a abolir o trabalho a p, organizando-o em turmas, o que impediria que as mulheres da famlia do empregado e os filhos menores o auxiliassem nas tarefas agrcolas. Para os trabalhadores, permitir que as mulheres e filhos menores trabalhassem sob a direo de outro homem era o mesmo que deix-los cair na vida. Do ponto de vista do patro, a reunio dos empregados em uma turma era a modalidade de trabalho mais valorizada. Tanto assim que os proprietrios exigiam a participao do empregado ou de um dos filhos adultos, no trabalho, em troca da morada em suas terras.
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Os trabalhadores reinterpretavam a imposio do patro. O trabalho da turma era visto por eles de forma depreciativa, em contraposio ao trabalho realizado com ajuda dos demais membros da famlia. Nos anos 1950 e 60, os trabalhadores contrastavam o trabalho na turma para o patro com o trabalho no stio com a famlia. No momento da pesquisa, o trabalho na turma era contraposto ao trabalho a p, efetuado pela unidade domstica. Caso o patro assinasse a carteira do chefe de famlia, passaria a exigir seu trabalho dirio na turma. Em vista de o trabalho ser julgado de modo depreciativo, a assinatura da carteira representaria para ele uma degradao. Ainda mais quando tinha filhos em idade de trabalhar, pois, nessa circunstncia, o filho deveria substitu-lo no servio da turma. Por outro lado, se o patro assinasse a carteira do filho do trabalhador, isso poderia ensejar uma crise de autoridade no seio da famlia. A relao entre o patro e o filho de trabalhador era sempre mediada pelo chefe de famlia. Nesse caso, era o pai quem cedia o filho para prestar servios ao proprietrio. Portanto, se, no processo de trabalho, o rapaz estava diretamente vinculado direo do patro, no que diz respeito s suas decises ele dependia do pai. A carteira de trabalho poria fim mediao do pai. A relao entre o filho do trabalhador e o patro seria regulada pela carteira, o que afetaria a autoridade do pai como chefe de famlia. Dessa forma, a assinatura da carteira de trabalho poderia levar a uma reinterpretao dos papis no seio da famlia. Sucede que a preservao de determinados princpios de organizao do grupo domstico era fundamental para o trabalhador continuar a se pensar como campons. De acordo com esses princpios, a reproduo fsica e social dos membros da unidade familiar era assegurada pelo pai, pelo trabalho na lavoura. Mesmo que o pai no estivesse trabalhando efetivamente, se ele dirigisse o trabalho da famlia, determinando tarefas aos filhos, estes consideravam que ele trabalhava j que era quem administrava. S quando deixava de administrar o pai era substitudo na chefia do grupo domstico por um dos filhos. Sem carteira assinada, os empregados mantinham as condies de trabalho familiar, uma vez que suas unidades domsticas participavam das tarefas agrcolas. O fato de no plantarem para si, prestando servios ao patro, era visto como uma situao temporria (mesmo que viesse a persistir por toda a vida), enquanto no conseguiam terra para cultivo. Em contraposio, a carteira assinada representava para eles a renncia da condio camponesa.
TRADICIONALISMO DO DESESPERO?
Apesar da transformao das condies de trabalho e manuteno nas grandes propriedades e da conseqente proletarizao, os trabalhadores
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recusavam a carteira de trabalho, em nome da aspirao de obter terra para plantio. A relao do empregado com a terra seria imaginria? A resposta a essa questo afirmativa no caso de se considerar que os empregados negavam a assinatura da carteira, porque concebiam suas condies materiais de existncia segundo o modelo da autonomia camponesa. Mas, com o tempo, a defasagem entre representao e realidade tenderia a ser superada, medida que as novas condies viessem a se apresentar para eles como definitivas. A adequao entre a concepo de mundo e a realidade vivida, levaria o empregado a lutar pela carteira de trabalho. Nesse sentido, a viso da liderana sindical sobre a necessidade da luta e sua implementao seria justa, vanguardista e educadora, ao prenunciar as lutas que engajariam toda a categoria dos assalariados agrcolas. Ocorre que a relao que os empregados mantinham com a terra no nvel da representao era dotada de uma existncia real, j que recusavam a carteira de trabalho, vista como renncia condio camponesa. Dessa forma, os empregados inscreviam suas idias na prtica de luta por melhores condies de trabalho e manuteno. A ideologia presente na negativa dos empregados carteira de trabalho era a mesma que, nos anos 1960, mobilizava os trabalhadores para libertarem as terras das grandes propriedades do controle do patro. No incio dos anos 1960, Itabora e outros municpios fluminenses conheceram a luta pela posse da terra, com a ocupao de vrias propriedades pelos camponeses. Nas margens do rio Macacu, pertencente ao municpio de Itabora, os trabalhadores da Fazenda Vargem Grande insurgiram-se contra as exigncias do patro relativas diviso das lavouras por eles plantadas, deixando de respeitar a figura do proprietrio. A luta tinha como objetivo a libertao das terras da propriedade do patro. Vrios trabalhadores de fora entraram na propriedade por intermdio dos lderes do movimento, que distribuam reas de terra para plantio. Tambm as terras incultas das propriedades vizinhas eram ocupadas pelos contingentes de trabalhadores que se incorporavam na luta. Os trabalhadores consideravam as reas incultas das grandes propriedades terras paradas e presas nas mos de um patro. A luta por terra livre constituiu a bandeira principal do movimento campons do incio dos anos 1960. Na ocupao das terras de So Jos da Boa Morte, em Cachoeiras de Macacu, os camponeses hastearam na porteira da fazenda uma faixa com os dizeres: Luta por terra livre. Em Itabora, ela foi liderada pelos lavradores de Vargem Grande, que fundaram seu sindicato nesse perodo. A diretoria do sindicato de Itabora era composta no contexto por trabalhadores que participaram da luta e, no processo, permaneceram na direo do movimento sindical. Dessa forma, a histria da luta de classes entre trabalhadores e grandes proprietrios, caracterizada no passado pelas ocupaes de terras, transformou-se na luta
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pelo cumprimento da legislao agrria e trabalhista, aps a modificao da conjuntura poltica no incio dos anos 1960. Vimos que a luta pela aplicao do Estatuto da Terra, no caso dos trabalhadores com stios nas grandes propriedades, resultou muitas vezes na libertao dos mandos e desmandos do patro. Mas a sujeio ao patro permaneceu para os trabalhadores no-donos das laranjeiras e para aqueles que trabalhavam diariamente nas chcaras do patro em troca de remunerao. Enquanto os primeiros consideravam que se libertariam se viessem a conseguir do patro o cumprimento da legislao, os empregados viam a carteira assinada antes como a legalizao da sujeio e, por isso, a recusavam. Apesar da modificao na forma de luta travada no incio dos anos 1960, a ideologia da liberdade e da autonomia do trabalho continuava a mobiliz-los cerca de vinte anos depois. No poderamos deixar de mencionar um fato que bem demonstra a presena da ideologia camponesa que resultou nas lutas de ocupao de terras, na representao dos assalariados agrcolas. Na poca do trabalho de campo (1980-82), a liderana sindical vinha realizando um trabalho sistemtico com os empregados de determinada propriedade, para convenclos das vantagens da carteira de trabalho. Durante uma das visitas realizadas rea por um dos diretores do sindicato, os trabalhadores cogitaram a possibilidade de virem a plantar nas terras paradas situadas nas vizinhanas, que diziam pertencer a um proprietrio absentesta. Apresentavam claramente a possibilidade como alternativa proposta do sindicato de apoi-los na luta pela assinatura da carteira. Decerto, isso no significava que a luta de ocupao de terras dos anos 1960 fosse se repetir duas dcadas depois, ou que essa seria a nica forma de luta que poderia mobilizar os assalariados agrcolas. O que chama ateno a capacidade de reproduo da ideologia camponesa diante das vicissitudes histricas. Nesse sentido, a representao dos empregados sobre suas condies materiais de existncia no era simples aluso realidade em que viviam. Se assim fosse os empregados, como assalariados agrcolas que eram, enquadrar-se-iam na luta pela carteira assinada considerada prpria de sua categoria. Apesar da diferenciao social entre os trabalhadores rurais, eles tm em comum a concepo de liberdade do trabalho familiar e da autonomia camponesa, vivida em sua plenitude quando se tem a posse da terra. A trajetria social por todos almejada era a conquista da terra livre, onde pudessem plantar com as famlias. A esperana era acalentada pela bandeira de luta da Reforma Agrria, desfraldada pelo movimento de ocupao de terras ocorrido no incio da dcada de 1960 no estado do Rio de Janeiro, e novamente alada no III Congresso Nacional dos Trabalhadores Rurais, realizado em 1979.
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A luta de ocupao de terras que marca profundamente o passado agrrio do estado do Rio de Janeiro contou com grande participao de assalariados agrcolas e de trabalhadores que haviam mudado para a cidade e voltaram para se incorporar ao movimento de ocupao, com o fim de obter sua rea de cultivo familiar. A conquista da Reforma Agrria uma palavra de ordem que ainda hoje tem grande ressonncia nas diferentes categorias de trabalhadores rurais. No estamos, com essas observaes, negando a diferenciao social dos trabalhadores rurais em nome de uma ideologia camponesa homogeneizadora. Alm disso, a recusa da carteira de trabalho no , por si s, indicativa de que os empregados apenas se mobilizaro por uma luta pela obteno de terras. O que a situao especfica nos permite pensar que, na luta pelo cumprimento da legislao, o movimento sindical terminava por conceber a diferenciao social entre os trabalhadores como uma estratificao de ocupaes definidas por lei (Santos, 1979). A luta pelos direitos dos trabalhadores rurais limitava-se aos direitos garantidos pela legislao, pelo lugar que ocupavam os trabalhadores no processo produtivo, tal como reconhecido por lei. As reivindicaes tornavam-se assim to especficas para cada tipo de trabalhador, que isso dava lugar a proposies de se formarem sindicatos rurais por categorias, surgidas oficialmente no III Congresso Nacional dos Trabalhadores Rurais. Nesse caso, defendia-se a criao de um sindicato especfico para os assalariados agrcolas, o que alteraria a organizao atual dos trabalhadores rurais em um sindicato nico, que rene pequenos proprietrios, posseiros, arrendatrios, parceiros e assalariados. Outra conseqncia da luta pelo cumprimento stricto sensu da legislao era a concepo da liderana sindical sobre seu trabalho, que entendia como de orientao. Os problemas dos trabalhadores rurais nas relaes com os patres eram conduzidos conforme a legislao. Por sua vez, para os trabalhadores, os dirigentes eram aqueles que detinham o saber sobre a legislao trabalhista. Por isso, nas reunies de base, os trabalhadores faziam perguntas sobre seus direitos, com o fim de saber dos dirigentes at onde poderiam resistir s exigncias do patro e melhorar suas condies de vida. As respostas tanto podiam vir ao encontro das aspiraes dos trabalhadores, como neg-las. Nesse sentido, s se procurava organizar os trabalhadores para determinada luta contra o patro, caso ela pudesse ter encaminhamento jurdico. O fato de a luta de classes estar sendo mediatizada pelos conflitos na Justia como observou Lygia Sigaud no artigo citado remete-nos conjuntura poltica ps-64, que dificultou e at mesmo impediu os movimentos de mobilizao de massa. Sem poder contar com o apoio de outras foras sociais, os trabalhadores s conseguiram se contrapor ao poder do patro mediante aes judiciais, mesmo assim tendo que enfrentar, muitas vezes, a morosidade da
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Justia e o conservadorismo de certos juzes. O tempo sempre correu contra o trabalhador, que tinha muita dificuldade de se manter com a safra de laranja embargada, ou sem conseguir trabalho nas vizinhanas por causa da luta com o patro. Diante de tais problemas, os trabalhadores dependiam da inteligncia e do brilhantismo de seus advogados, transformados tantas vezes em heris ou culpados pela derrota. A prpria fora do sindicato tendia a ser avaliada pelos trabalhadores em virtude das questes que conseguiam ganhar na Justia. Um sindicato atuante nesse sentido, como o de Itabora, consegue aumentar muito o nmero de seus associados e garantir boa representatividade entre os trabalhadores. Mas era justamente nos casos em que as aspiraes de toda uma categoria de trabalhadores o assalariado agrcola no eram expressas pela legislao, ou, pior ainda, quando as prprias leis, segundo a viso dos trabalhadores, se opunham a suas aspiraes, que o trabalho da liderana sindical voltado ao cumprimento da legislao tornava-se difcil. Convencidos da justeza da posio de lutar pelo cumprimento da legislao, afinal tantas vezes comprovada, os dirigentes acabaram concluindo que a recusa dos assalariados agrcolas era uma falsa conscincia destes sobre sua condio. Dessa forma, eles interpretavam seu trabalho como de orientao e educao, passando a atuar para demonstrar aos empregados a importncia da luta pela carteira de trabalho, ao mesmo tempo que pressionavam os patres levados justia pelo Dissdio Coletivo. A direo que os lderes imprimiram ao movimento sindical reveladora de uma concepo do trabalho de mobilizao poltica como resultado de um plano preconcebido e de diretrizes previamente traadas. Porm, a resistncia dos trabalhadores carteira assinada abalou essas convices. Os argumentos dos assalariados agrcolas contra a carteira de trabalho, em nome de uma autonomia camponesa, fizeram deles herdeiros legtimos, como se o morto se apoderasse do vivo (Bourdieu, 1989, p.75), por uma histria incorporada de luta pela terra no estado do Rio de Janeiro.
BIBLIOGRAFIA
BOURDIEU, P. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989. & SAYAD, A. Le Dracinement. Paris: Minuit, 1964. PALMEIRA, M. Diferenciao social e participao poltica do campesinato: Primeiras questes (mimeo.), 1977. SANTOS, W. G. dos. Cidadania e Justia. Rio de Janeiro: Campus, 1979. SIGAUD, L. Os clandestinos e os direitos. So Paulo: Duas Cidades, 1979a. . O sindicato e a estratgia do capital. Ensaios de opinio. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979b, v.II.
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10 DISSOLUO
E RECONSTITUIO CAMPONESAS: O CASO DA
FAZENDA REUNIDAS
Maria Stela Lemos Borges
Este trabalho objetiva resgatar a constituio da Fazenda Reunidas, latifndio desapropriado pelo governo Jos Sarney, quando da implantao do Plano Nacional de Reforma Agrria na regio noroeste do estado de So Paulo. Palco de lutas entre os, at ento, donos da terra e os sem-terra, que nela querem entrar, a Reunidas transforma-se, aps a imisso de posse conferida pela Justia Federal, em um grande assentamento para 650 famlias. Escrever essa histria implica, necessariamente, resgatar a histria de Dinzia, vila prspera que a existia e desaparece medida que se consolida a implantao do latifndio. Buscamos faz-lo no apenas ordenando dados segundo documentos, mas, sobretudo, tornando a histria viva pela memria daqueles que conheceram a vila, nela viveram, dela ouviram falar ou, apenas, por ela passaram. Ao trabalhar histria e memria, pretendemos articular histria objetivada e histria incorporada, ou seja, a histria material com a histria das representaes, inscritas no habitus e no hbitat de seus protagonistas, conforme prope Bourdieu (1980, p.67), possibilitando-lhes reviver uma parte de sua prpria histria, resgatar elementos de sua prpria identidade.1 Inspiro-me tambm em Ecla Bosi (1983), nas Lembranas de velhos, abrindo queles um espao para que suas lembranas possam ser por outros conhecidas e partilhadas.
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So protagonistas especiais desta histria as 44 famlias que, acampando beira da estrada, aps a desapropriao da rea, desencadearam o processo de luta pelas terras da Reunidas. Junto a elas, outros que chegaram depois e aqueles que por ali haviam passado ou vivido, muito antes, quando Dinzia ainda existia.
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Dissoluo e reconstituio camponesas
A EXPROPRIAO DOS PEQUENOS PROPRIETRIOS

Com sede no municpio de Promisso, o imvel Fazenda Reunidas, denominado Fazendas Reunidas/Santa Brbara/ou Patos, formado por trs reas, descritas no Auto de Imisso de Posse, rea I, medindo 1.071,70 hectares, rea II, medindo 245,00 hectares, e rea III, medindo 16.711,40 hectares, perfazendo um total de 18.028,10 hectares. Analisando as certides negativas fornecidas pelo Cartrio de Registro de Imveis e anexos da Comarca de Lins, constata-se que elas se formaram da soma de inmeras propriedades, adquiridas a partir da metade da dcada de 1930. So de 1937 as trs primeiras escrituras registradas no Cartrio de Lins, onde se encontram 77 escrituras, lavradas em cartrios de Lins, Penpolis, Promisso e da desaparecida vila Dinzia, antigo distrito de Promisso. Destas, apenas 25 se referem rea desapropriada, perfazendo um total de 991 alqueires, ou seja, 2.204,62 hectares. As outras se encontram nos Cartrios de Registro de Imveis de Penpolis e Promisso neste as mais recentes, uma vez que o Registro de Imveis a criado em poca posterior ao daqueles municpios. Decidimos nos ater s escrituras registradas no Cartrio de Lins, por consider-las suficientes para fundamentar a anlise a que ora procedemos. Elas perfazem mais de 10% do universo desapropriado e, ademais, as escrituras que no se referem a esse universo especfico revelam e reforam o mtodo utilizado na aquisio de terras contguas, que fazem parte do conjunto de propriedades pertencentes ao mesmo dono. A anlise se imps pela necessidade de contextualizar a fala dos trabalhadores que, ainda no acampamento, nos primeiros contatos, j diziam que a histria daquelas terras era uma histria de muita violncia terra comprada fora de boi solto nas roas e ameaa de capangas aos sitiantes. Segundo depoimentos dos entrevistados, depois da desapropriao apareceram vrias escrituras de pequenos stios, cujos proprietrios no tiveram coragem de reclam-los na poca, por medo diante de ameaas, e agora tentavam reav-los. Tendo ns ido verificar a informao, nos falaram de certo japons, residente na regio de Andradina, que no conseguimos localizar. Outros estariam em So Paulo e outros ainda no Norte do Paran. Foi esse, alis, o destino da maioria dos japoneses que deixaram aqueles stios. A histria da aquisio de parte das terras foi confirmada por Orion de Oliveira Mattosinho e Sebastio de Andrade Carvalho, fazendeiros da regio quela poca.
Muitas vezes ele colocava mais gado do que a capacidade dos pastos. Ento o gado, pantaneiro, bravo, forava e arrebentava a cerca... e ele deixava... era muito
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boi pra pouco pasto... quando acabava o pasto, ele arrendava a terra para o povo plantar, com a condio de no final da colheita plantar o capim... (Sebastio Carvalho)
Tais fatos vinham ao encontro da tese inicial, que postulava a existncia de um novo processo de acumulao na regio, do qual a formao da Fazenda Reunidas constituiu o exemplo mais cruento, com a utilizao de mtodos em sua totalidade semelhantes aos j descritos por Marx. No mais como algo relativo pr-histria do capitalismo, mas como elemento constitutivo da sua histria na regio, como observa Maria Aparecida de Moraes Silva, em anotaes sobre a questo. A anlise das escrituras disponveis confirmaria, de forma implcita, no s aquelas afirmaes como outras colhidas posteriormente, quer entre os componentes das 44 famlias, quer entre outras famlias em processo de assentamento, ou ainda entre moradores antigos da regio, alguns sitiantes, outros moradores em Promisso. As trs primeiras escrituras, datadas de 1937, foram lavradas em trs cartrios diferentes e revelam j haver uma rea razovel em nome do comprador, uma vez que todas as novas reas adquiridas confrontam com propriedades suas. A primeira, referente compra de 29 alqueires de terra (70,18 ha), com escritura lavrada no Cartrio de Paz de Penpolis, em 24 de maro; a segunda, referente compra de 2 alqueires (4,84 ha), com escritura lavrada no Cartrio de Paz de Promisso, em 23 de abril; a terceira, referente compra de 76,5 alqueires de terra (185,13 ha), com escritura lavrada no Cartrio de Paz de Dinzia, Distrito de Promisso, em 1 de dezembro. As trs reas foram desapropriadas. Em 1938, foram registradas mais cinco escrituras, todas elas lavradas no Cartrio de Paz de Promisso. Destas, trs integram a rea desapropriada e se referem a lotes de 30 alqueires (72,60 ha), 6 alqueires (14,52 ha) e 25 alqueires (60,50 ha). As outras reas se referem a lotes de 10 alqueires (24,20 ha) e 45 alqueires (100,90 ha). Em 1939, encontram-se os registros de trs escrituras, todas elas referentes a lotes integrantes da rea desapropriada, medindo respectivamente 107 alqueires (258,94 ha), 10 alqueires (24,20 ha) e 86 alqueires (208,12 ha). Em 1940 h apenas dois registros, dos quais a primeira escritura se refere a um lote de 291 alqueires (704,22 ha), integrados rea desapropriada, e a segunda, lavrada no Cartrio de Paz e Tabelionato de Dinzia, refere-se a um lote de 20 alqueires (48,40 ha), no integrados a essa rea. O maior nmero de registros constata-se em 1941, vinte, todos eles referentes a escrituras de pequenas propriedades e, exceto uma, todas elas pertencentes a japoneses e lavradas no Tabelionato de Paz de Promisso. Destas, apenas oito se referem a lotes integrados rea desapropriada e compreendem: lotes de 5 alqueires (12,10 ha), e um lote de 14 alqueires (24,20
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ha), um lote de 12 alqueires (29,04 ha) dois lotes de 13 alqueires (31,46 ha), um lote de 15 alqueires (36,30 ha), um lote de 20 alqueires (48,40 ha) e um lote de 25 alqueires (60,50 ha). Constitui exceo no grupo um latifndio de 600 alqueires (1452,00 ha), adquirido de um alemo. Em 1942 so registradas mais quatro escrituras, todas referentes a pequenas propriedades, entre elas, trs so de japoneses, todas lavradas no Tabelionato de Paz de Promisso. Duas delas se referem a propriedades integradas rea desapropriada, compreendendo um lote de 10 alqueires (24,20 ha) e um lote de 19 alqueires (45,98 ha). As outras duas compreendem um lote de 9.300 metros quadrados e um lote de 10 alqueires (24,20 ha). Em 1943 mais quatro escrituras so registradas. Apenas uma pertencente a japoneses, com 7 alqueires (16,94 ha), escritura lavrada no Primeiro Tabelio de Paz de Lins, propriedade no integrada rea desapropriada. A segunda, referente a uma grande propriedade, com 475 alqueires (1.149,50 ha), com escritura lavrada no Tabelionato de Paz de Promisso, no integrada rea desapropriada. As outras duas escrituras lavradas no Tabelionato de Paz de Promisso referem-se a reas integradas rea desapropriada, que medem, respectivamente, 51 alqueires (123,24 ha) e 53 alqueires (128,26 ha). So, portanto, propriedades mdias. Em 1944 so apenas trs as escrituras registradas. Destas, a primeira adquirida de um fazendeiro de Promisso, refere-se a propriedade mdia de 48 alqueires (116,16 ha), rea esta integrada rea desapropriada. As outras duas, pertencentes a japoneses, so pequenas propriedades, no integradas rea desapropriada, medindo 17 alqueires (42,35 ha) e 22,5 alqueires (54,45 ha), respectivamente. As trs escrituras foram lavradas no Cartrio de Paz de Promisso. Em 1951 apenas uma escritura, referente a uma propriedade mdia, pertencente a um japons, registrada. A rea, no integrada rea desapropriada, de 150 alqueires (363,00 ha), destacada de uma fazenda maior, tendo a escritura sido lavrada no 11 Tabelio de So Paulo. Em 1955 mais quatro escrituras, trs delas referentes a pequenas propriedades e a outra a uma propriedade mdia, nenhuma delas integradas, rea desapropriada. A primeira refere-se a um lote de 10 alqueires (24,20 ha), adquirido de um japons. As seguintes referem-se a lotes que medem 7,5 alqueires (18,15 ha), e a quarta a um lote mdio de 101 alqueires (244,42 ha). As trs primeiras foram lavradas no 1 Tabelionato de Lins e a ltima no 2 Tabelionato de Promisso. Em 1957 so registradas trs escrituras, duas das quais referentes a propriedades mdias, medindo 62,5 alqueires (151,25 ha) e 50 alqueires (121,00 ha), esta pertencente a um japons. A terceira, lavrada no Cartrio do 2 Ofcio de Promisso, pertencente a um japons, refere-se a um lote de 15 alqueires (36,30 ha), estando circundada de trs lados pelo comprador. As duas primeiras escrituras foram lavradas no 2 Ofcio de Lins e no 1 Tabe250
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lio de Promisso, respectivamente, e nenhuma das trs reas foi incorporada rea desapropriada. Das trs escrituras registradas em 1958, nenhuma foi integrada rea desapropriada. Apenas uma, lavrada no 2 Tabelionato de Promisso, se refere a duas pequenas propriedades adquiridas de um japons, medindo 15 alqueires (36,30 ha) e 6,5 alqueires (15,73 ha). A segunda escritura, lavrada no 2 Ofcio de Promisso, refere-se a um lote de 76 alqueires (183,92 ha). A terceira escritura, tambm lavrada no 1 Tabelionato de Lins, refere-se a um latifndio que integra duas propriedades do mesmo vendedor. Uma possui 257 alqueires (621,94 ha) e a outra 25 alqueires (60,50 ha), adquiridas de um fazendeiro de Lins. Em 1959 seis escrituras so registradas. Cinco delas referentes a pequenas propriedades, e nenhuma integrando a rea desapropriada. Lavradas no 1 Tabelio de Paz de Promisso, compreendem as seguintes reas: 15 alqueires (36,30 ha), 6 alqueires (14,52 ha), 4 alqueires (9,68 ha), 10 alqueires (24,20 ha), adquiridas de dois italianos (ou filhos), e de dois portugueses (ou filhos). A quinta escritura, lavrada por aquele cartrio, refere-se a dois lotes adquiridos de um fazendeiro de Promisso e de um japons, situados em reas contguas, que foram unificadas depois da escritura. Na verdade, esta se refere a duas pequenas propriedades, medindo 21 alqueires (50,82 ha) e 29 alqueires (70,18 ha) respectivamente. A sexta escritura, lavrada no 2 Tabelio de Promisso, refere-se a um lote de 10 alqueires (24,20 ha), adquirido de um filho de italianos. As duas ltimas escrituras registradas em Lins so de 1960 e 1963, lavradas no 2 Tabelio de Promisso. A de 1960 refere-se a um lote de 14,83 alqueires (35,90 ha), adquirido de um filho de italianos. A de 1963 referese a um lote de 8 alqueires (19,36 ha), adquirido de um japons. Nenhum dos lotes foi integrado s reas desapropriadas. O que ressalta da anlise das escrituras que a maior parte delas se refere compra de pequenas propriedades, das quais uma maioria muito significativa foi adquirida de japoneses a partir de 1941. Alis, s nesse ano so incorporadas rea do proprietrio das terras, que mais tarde constituiriam as Reunidas, dezenove pequenas propriedades pertencentes a japoneses. O nmero sobe para 29 se o perodo considerado se estende at 1945. Como o total de propriedades adquiridas dos japoneses at 1963 de 37, verifica-se que 78,38% do total foi adquirido no perodo referido. Por outro lado, as propriedades dos japoneses constituem 55,22% do total daquelas que tiveram suas escrituras registradas no Cartrio de Registros de Imveis de Lins. H tambm os italianos, espanhis e um alemo; portugueses ou descendentes de portugueses, mineiros e paulistas e um baiano. preciso observar que o perodo compreendido entre 1941 e 1945 coincide com a Segunda Guerra Mundial. A aliana do Japo com a Alemanha provoca uma reao de desconfiana profunda com relao aos japoneses que aqui viviam, os quais passaram a ser discriminados e muitas vezes per251
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seguidos. Depoimentos de filhos dos imigrantes, que viviam na regio, atestam essas afirmaes. Um deles, advogado, cuja famlia morava no bairro Tarama, em Lins, conta ter visto soldados vasculhar a casa do av, levando garrucha e revlver, e queimar estupidamente (sic) fotografias do Japo em que estavam vestidos de farda. Em Lins, por determinao superior, o colgio japons foi desativado e transformado em instalao de quartel. Por outro lado, foram efetuadas vrias detenes e 45 pessoas foram aprisionadas na delegacia de Lins. Conta outro filho de imigrantes, residente em um dos bairros prximos a Dinzia, que a polcia andou recolhendo todas as armas dos japoneses e que at ponta de faca andou quebrando. Esse senhor narra que foi justamente nesse tempo que o fazendeiro comprou stios dos japoneses (como ficou comprovado), porque a japonesada no tinha com o que reagir, n? Perseguidos, discriminados, os japoneses se tornavam muito vulnerveis a qualquer ameaa e se sentiam sem fora, inseguros para reagir, como afirma um descendente de japoneses, assentado na Fazenda Reunidas:
A japonesada j era meio escorraada aqui, desde a poca de quarenta e dois; ce lembra daquela guerra mundial, n? Ento eles estavam medrosos aqui, que tinham poca que no podiam nem escutar rdio, a japonesada... justamente nessa poca que eles correram com a japonesada. Nesse Douradinho aqui, tinha fazenda de quarenta famlias de japoneses. L na Guapiranga (bairro rural de Lins), ali perto de Sabino, eles foram expulsos dali. Com vinte e quatro horas pra mudar. Agora c faz idia seguinte: oc um proprietrio. Chega um cara aqui que oc nunca nem viu, com revlver do lado, uma carabina na cabea do arreio e fala: tem vinte e quatro horas pra desocupar aqui ou morre. Que que a japonesada fazia? Largava cabrito amarrado, porco no quintal, cavalo amarrado e trator e tudo, catava sacaria de roupa, de documentos e ia embora pra cidade... (Ademar, assentado da Reunidas)
Observa-se pelo depoimento a desarticulao entre as condies objetivas e subjetivas da vida dos pequenos proprietrios. Deixam-se para trs as condies objetivas: a terra, a casa, os instrumentos de trabalho, os animais, enfim, tudo aquilo que compe o universo material do seu modo de vida. Levam-se os documentos e a sacaria de roupa aquilo que define sua subjetividade. Arrancados bruscamente de sua condio social, os sitiantes so desnudados, despojados de seu habitat, de sua comunidade, de suas razes. Deixam de ser a japonesada, que fazia parte daquela vida, que habitava aquele espao, que tinha uma identidade como grupo de imigrantes, como sitiantes, como portadores de uma cultura especfica que, pouco a pouco, se integrava cultura de uma regio diferentes tornando-se iguais e, ao mesmo tempo, mantendo sua singularidade. Japonesada, termo que os identificava para os outros e para si mesmos e era internalizado por eles, como elemento constitutivo de sua prpria identidade. Outros filhos de imigrantes entrevistados no quiseram comentar os fatos. Desconversaram, disseram que no sabiam. Entretanto, confirmam:
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o tempo que eles mais compraram stio foi essa poca da guerra. Porque muitas vezes a gente ouvia falar... a turma, ningum quer vender assim, a torto e a direito, e ir saindo... (Filho de imigrantes japoneses, sitiante)
Qual o significado da falta de fora, se eram tantos? E a resposta vem de outro sitiante, tambm filho de imigrantes japoneses, que no quer falar muito sobre o assunto:
na poca da Segunda Guerra, estrangeiro no podia ter arma e os homens tinham... Ento eles judiavam do povo e o povo foi desacoroando. que nem o povo dizia: punha os pees pra arrombar cerca, soltava os bois em cima... naquele tempo eles eram feroz mesmo! A lei protegia eles, porque eles eram grandes... e o povo tinha medo!... Como no tinha lei, o povo desacoroava e ia embora...
Os homens tinham armas. Quem so os homens? Uma idia abstrata que aos poucos vai se concretizando. So os homens que tinham os pees, que punham os pees para arrombar cerca e soltar os bois nas roas. So os donos do poder, os que por isso usavam armas e eram ferozes e se impunham porque semeavam o medo... e o povo tinha medo deles. O boi reflete a fora do dono, arromba a cerca, come as plantaes. Mediao nesse enfrentamento, ele simboliza a fora, a capacidade de destruir as plantaes, desrespeitar a cerca da propriedade privada do sitiante, juridicamente regulamentada. Mediador, o boi se confunde com o prprio dono, espalhando o medo e a destruio. E quem no quer falar tanto mostra tudo com clareza os homens (o dono), o boi, a lei (que) protegia eles, porque eles eram grandes. Lei do mais forte, lei do dominante. Mas se esquece de falar do direito do sitiante, do respeito propriedade privada do sitiante, assegurada desde 1850 pela Lei das Terras; lei que aqui negada pelos representantes daqueles que a produziram. Por trs dos silncios, das reticncias, um pouco daquilo que no foi dito nas escrituras. Por elas ficava apenas lavrado o ato de venda e compra de terras com as delimitaes precisas, em geral terras de terceira, terras cansadas, como usual nas descries encontradas em escrituras, segundo informao de um fazendeiro em conversa informal. H muita quiaa por esse Brasil afora. Assim se paga menos pelas escrituras ou por quaisquer tramitaes legais que se queira fazer. Mas no so os japoneses os nicos expropriados, eles so no entanto a maioria, como revelam os depoimentos. Um dos entrevistados consegue descrever um processo de expropriao sutil, porque, selado por um ato de compra e venda, esconde todos os ingredientes de presso, opresso e violncia. E mais: como tudo se transforma em mercadoria naquela tran2
A expresso porteira fechada designa, numa operao de venda e compra, a aquisio de um imvel, geralmente rural, com tudo que ele contm, seja em benfeitorias, animais, produo e, em alguns casos, at os empregados sujeitos a contrato de prestao de servios.
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sao, trata-se de venda de porteira fechada,2 com tudo o que havia na fazenda, at os meeiros, ligados por contrato de mais de dois anos com o vendedor. E a esses, pouco a pouco, destri o seu espao e o seu modo de vida. A arma e a fora do gado iam devorando as roas. Agora, porm, a investida mais violenta; antes do gado, o fogo na mata, a destruio da mata como reserva de valor, provocando a diminuio do valor da terra. E quando necessrio, em outros confrontos, gado e fogo sero os mediadores na saga de conquista da terra aos pequenos proprietrios, os instrumentos de destruio de um modo de vida fundado no trabalho com a terra para dela extrair os frutos necessrios reproduo da vida. Boi e fogo, fontes de vida, transformados em fonte de destruio, reificados, impedindo que se vejam claramente as determinaes objetivas de um sistema que se impe a qualquer preo, que transforma a terra em mercadoria, que transforma os homens em mercadoria, como na transao de porteira fechada. Porteira fechada que impede a entrada e a sada daquela terra vendida com o valor nela incorporado, com os animais, os instrumentos de trabalho e os meeiros que nela trabalham. Sobre a Fazenda Palmeiras, por exemplo, h no Cartrio de Registro de Imveis da Comarca de Lins escritura de compra e venda lavrada nas notas do Tabelionato de Paz de Promisso, em 10 de janeiro de 1944, devidamente registrada no livro 3-A, fls. 293, sob n de ordem 2.373, em 2 de fevereiro de 1944. Consta na referida certido que o imvel adquirido de Joaquim Carvalho e sua mulher era de 48 alqueires de terras encravadas em 1 lote de cinqenta alqueires, reservando 2 alqueires nas imediaes do pasto, confrontando-se com a Fazenda Holanda, de propriedade do outorgado, com o crrego Queixada, pelos fundos com o rio Tiet e com os outorgantes vendedores, na parte reservada dos dois alqueires. Consta, ainda na certido, que o imvel foi adquirido por Cr$ 14.000,00, conforme proposta relatada no depoimento, que teria sido recusada pelo vendedor. Como j se observou, deprecia-se a terra e deprecia-se o seu valor venal. A rea est includa no Auto de Imisso de Posse, como desapropriada junto s outras que constituem a Fazenda Reunidas. Por outro lado, no processo movido pela famlia contra a Unio, contestando e requerendo medida liminar para suspenso da Ao de Expropriao, consta um imvel denominado Fazenda Palmeiras, com rea de 469,10 hectares (193,84 alqueires). Supe-se, portanto, que o restante da rea a existente tenha sido adquirido posteriormente, estando inclusive registrado no Cartrio de Promisso, uma vez que no se encontrou nova escritura referente a ele, e a escritura referida anteriormente assinala que os outorgantes vendedores teriam mantido parte das terras como limtrofes da gleba vendida e registrada. E, por trs da escritura, toda uma histria que estaria enterrada com o finado, no fosse a memria guardada do assentado, que era empregado e tambm viveu naquele tempo, naquele espao. Resistiu, guardou todas as lembranas, no deixou que o fogo as queimasse, como a mata e o ca254
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fezal. Memria que faz parte da identidade do assentado, tambm expropriado e, sobretudo, que tem conscincia da expropriao. Na histria do outro, ele se faz histria; incorporado por ela, ele a incorpora. Vive, como reflete Bourdieu, uma relao de pertencimento e possesso na qual o corpus apropriado pela histria se apropria de maneira absoluta e imediata das coisas habitadas pela mesma histria (1980, p.7). E Dinzia, aquele distrito em que se lavraram algumas escrituras? Aquele patrimnio com o qual confrontaram tantos lotes adquiridos e que desaparece como referncia a partir de 1944?
DINZIA A VILA QUE FOI E NO EXISTE MAIS HISTRIA OBJETIVADA E HISTRIA INCORPORADA
Analisar a constituio das Fazendas Reunidas implicou, necessariamente, resgatar a histria de Dinzia, faz-la reviver pela memria daqueles que a conheceram, que dela ouviram falar, ou que por l passaram. Implicou resgatar a sua identidade e nela a identidade daqueles que nela viveram, que a conheceram e que reviveram nela parte de sua prpria histria...
Meu pai criou a gente l na Vila Dinzia. Ali eu me casei; por a por essa redondeza eu vivo. Quando a vila foi destruda, ns j tnhamos sado. Ns tvamos em Promisso, quando ns soubemos que ele tinha comprado tudo ali. A tinha cartrio de casamento, ali tinha aougue, farmcia, a Casa Moreira a Casa Moreira desmanchou agora, esses dias, que eu no sei o que que to construindo no lugar. No to fazendo uma casa no lugar?... Ento, ns vnhamos fazer compra ali, dia de pagamento... Tinha a casa dum turco que chamava Lizen aquele s tinha roupa, e a Casa Moreira tinha de tudo. O gerente da Casa Moreira chamava Benedito Silva. Me lembro de tudo! Ih! Eu conheo ali tudo! Meu pai trabalhou... quando eu era solteira, eu morei ali e depois de casada tambm. (Senhora de 62 anos, de Promisso, que poca aguardava a chamada para tomar posse de um lote junto ao marido, hoje assentada da Reunidas)
muito viva a imagem. To viva que era como se a Casa Moreira estivesse sendo derrubada naquele momento. E, no entanto, h muito, ela e os outros prdios j haviam desaparecido sem deixar vestgios. Por trs da histria da vila, a histria da infncia, do casamento, das compras, das casas de comrcio, dos donos das casas de comrcio, do trabalho, e, sobretudo, o orgulho de fazer parte daquela histria. Me lembro de tudo! Eu conheo ali tudo... eu morei ali... Foi essa a primeira pessoa que me falou de Dinzia, e, em sua fala, descobre-se aquilo a que Bourdieu (1980, p.6) chama cumplicidade antolgica, que faz com que a histria se comunique de qualquer forma com ela mesma, se reflita nela mesma, se reflita ela mesma. o que se verifica pelos outros depoimentos.
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Meu pai mudou pra l em 36. Era uma vilazinha boa, assim, bem movimentada, muita gente, muita produo naqueles stios! Santa Izabel, Queixada, aqueles bairros todos... aquele fundo todo ali era bem povoado e produzia muita coisa! A Dinzia era uma vilazinha que tinha mquina de beneficiar arroz, tinha farmcia, tinha a filial das Casas Moreira, tinha outras casas de tecidos, a do seu Lizen; tinha seu Jernimo Marinho que tinha casa de comrcio, tinha um bar de japons, tinha tambm um outro senhor que tinha um barzinho chamava-se seu Arlindo... tinha o grupo escolar, tinha vrias professoras me lembro da dona Antonieta, casada com o doutor Ferreira e de uma outra loirinha chamada Elza no me lembro o sobrenome dela. Bom; era uma vilazinha gostosa, bem alegre, bem animada! A igreja funcionava bem, tinha a festa de So Joo que era o padroeiro, n?... Sempre tinha festa l. Uma vila gostosa! E l na vila tinha tambm dentista, tinha serraria... (Dona Dirce, residente em Promisso, filha do dono do cartrio de Dinzia)
A vila, o movimento, muita gente, muita produo; os stios e os bairros; as casas de comrcio e as pessoas, vrias delas identificadas pelo prprio nome... e as festas, a igreja, a festa do padroeiro, o grupo escolar e as professoras... a alegria e a animao! E o personagem se confunde com a prpria histria; a histria de vida, histria de fartura, histria de alegria, de festas, mas tambm histria de morte de razes profundas fincadas naquela terra.
Eu fui criado l (numa fazenda perto da vila). Meu registro, eu sou registrado aqui no distrito da Vila Dinzia. Nossos avs, que so pais da tia Rita a, foram enterrados aqui, nesse cemitrio. Da parte da minha me, foram enterrados todos a. (Assentado de 51 anos, primo da primeira depoente)
Esse depoimento nos foi dado quando entrevistvamos uma senhora de 82 anos, dona Rita, que havia vivido perto de Dinzia. Ela chegara regio quando l era serto mesmo! De repente, a entrevista transformou-se em um dilogo entre a famlia; dilogo rico em recordaes e reflexes sobre o passado ainda muito vivo na memria de todos eles me, duas filhas e um sobrinho, entrelaando a histria da vila, suas casas de comrcio, a igreja onde as filhas se casaram, o cartrio e o cemitrio, onde muitos da famlia estavam enterrados, sua prpria histria. Mais do que isso, entrelaando a histria da vila sua prpria histria e histria da Reunidas que ento se formava.
Moramos do lado da Dinzia, meu pai era arrendatrio, meeiro dos... Ele andava num burrinho, fiscalizando, assim... faz muitos anos... Casei na Dinzia! Na igreja da Vila Dinzia! (riem todas, me e filhas). Casei num domingo. Ento o Ribas falou no tem importncia falar? Ento ele disse que havia de ver boi passeando dentro da igreja... como de fato ns chegamos a ver mesmo! Quantas vezes que ele falava! Ali tinha serraria, ali tinha cartrio, farmcia, aougue (a me vai falando junto, ajudando a lembrar); tinha de tudo! E ele falou que ela tinha f que ia ver boi passear dentro da igreja. E, afinal de contas, ns chegamos a ver... (Uma das filhas de dona Rita, 64 anos, que tem uma filha entre as 44 famlias da Reunidas)
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Certo receio de falar no tem importncia falar? e o desabafo, talvez h tantos anos contido, sobre a violao do espao sagrado, espao da vida, daquele espao que vai sendo tomado pelo boi, pelo dono do boi, que cumprir sua promessa de torn-lo soberano por aquelas paragens. a memria da cumplicidade entre espao e tempo, ambos conspurcados pela violncia que ento se anunciava. Espao e tempo recuperados pela memria de uma famlia, que com eles tem profunda identidade e que a eles retorna em um novo espao, um novo tempo; espao e tempo marcados pelo medo, pela resignao, mas, sobretudo, pela luta pela sua reconquista; espao e tempo agora tomados pela esperana que a volta terra imprime em cada um e em todos. Mas a histria da vila, a histria dos que nela viveram no se esgota aqui. o patrimnio, tal como descrito por Monbeig ao falar das cidades da franja pioneira.
sempre o pequeno patrimnio um ponto de paradas para motoristas de caminho e, ao mesmo tempo, um centro comercial. Algumas lojas concentram a maior parte dos produtos necessrios aos sitiantes, para o seu trabalho, alimento e vesturio. Completa-se o quadro, se lhe acrescentar uma serraria, algumas mquinas para descaroar o algodo, descascar o arroz e despolpar o caf. Recebem eles a produo dos sitiantes vizinhos, sendo prevalescente essa funo mercantil local. Exprimem-no claramente os pequenos plantadores, quando falam em ir ao comrcio, para dizer que se dirigem ao patrimnio. A este, vm sobretudo no sbado, uns a p, outros a cavalo, e muitos amontoados num caminho. Nos outros dias, anima-se a rua com os rudos dos veculos, carregados de toras de rvores, de sacas de arroz ou de caf, sacolejando rudemente nos buracos da estrada precria. Passa a maioria sem descarregar, mas o seu incessante vaivm, o trfego puramente local dos que reabastecem as pequenas mquinas de despolpar mantm a constante atividade desses patrimnios. (1984, p.339-40)
Dinzia, alm das paradas dos caminhes, conhece as paradas dos nibus. Tal como descreve Monbeig, falando de outros patrimnios, ela era o ponto de parada e ponto de passagem para aqueles que buscavam Promisso. Ficava no meio do caminho e atraa aqueles que por l passavam, pelo espao de convivncia que oferecia; espao de convivncia que era tambm espao de lazer, espao de encontro do povo da redondeza. Mas a histria da vila tem tambm o porto por onde o nibus passava para ligla ao outro lado do Tiet. O ponto final era Promisso, e, lembrando Drummond, no meio do caminho tinha uma vila. Tinha uma vila no meio do caminho...
Ento, naquela poca a gente no morava aqui, porque o pai morou aqui, mas depois mudou l do lado de l da ponte do Tiet. Ento, o que ns vamos falar a que o povo do Ribas queria pr o cocho l dentro da igreja, naquele tempo. E, decerto conseguiram porque acabaram com a vila, n? E era uma vila boa e tinha Casa Moreira que era do Homero Moreira, tinha esse Minoru que tinha um bar a
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h muitos anos... ele vendeu ali h pouco tempo, no faz muito tempo, n Mrcia?... O final dela acabar eu no sei dizer, n? Porque mudamos pra l. J no passava a e ningum parava mais e ia direto pra Promisso. Depois, acabou o ponto aqui, ento, a quase a gente no veio mais aqui; a gente rodeava pelo Salto Avanhandava e saa em Promisso. Nesse tempo ali, , pra vim aqui era difcil, porque antigamente no: o nibus corria a, atravessava no Porto Queixada, passava o Queixada, Sapezinho, tinha l a... como chamava aquilo l? o nome de uma vila, que tinha a na frente... Santa Izabel! Ento saa, cruzava onde que est o asfalto ali e pegava a Vila Dinzia. E depois, quando acabou o porto ali, antes, muito antes... Foi a barragem (que acabou com o porto). T com quantos anos? t com uns dezessete, n? Bom, mais de vinte anos que ele acabou, o porto. Porque acabou uns quatro ou cinco anos antes da barragem. A no teve mais esse canto de ns passarmos a... passava nibus, conduo, na barca, n? Ela ficou muitos anos. Quer dizer, eu nem sei contar quando comeou, sei que ela foi do Castilho, depois, muitos anos depois, do Ribas mesmo, que funcionou uns par de ano do velho Ribas, do Z Ribas velho. Ento. Ela acabou na mo dele. A, no navegou mais ningum. Ns entrvamos por ela pra ir em Promisso... O povo no transitava mais, que nem ns do lado de l e do lado de c. O povo foi saindo da roa porque os fazendeiros j no tavam querendo mais, n? Por isso que foi comeando o povo a sair pra vila, outros pra cidade, outros pra So Paulo. Ento, desde aquela poca... e a acabou o movimento na roa. Ento o povo teve que abandonar, n? A estrada ficou vazia porque ningum passava, n?
A vila, o nibus, o porto, a vila se acabando, o povo saindo das roas, a estrada vazia... E essas lembranas, a lembrana do povo que se foi indo, do movimento que se foi acabando. O porqu de tudo isso? O informante tem uma percepo fragmentada do processo, mas deixa antever que pode haver uma ligao entre aqueles que acabaram com a vila e as alteraes que vm se processando nas relaes de produo porque os fazendeiros j no tavam querendo empregado mais. Para ele a relao no muito clara; claro o vazio que ficou na estrada vazia, no rio que ningum mais navegou, porque a barragem acabou com o porto; a mesma barragem que acabou com o salto de Avanhandava, por onde tantas vezes ele passou. E ele no percebeu que o movimento de acumulao, o movimento do capital que vinha varrendo tudo, tomando conta de tudo, devorando tudo. O documentado e o vivido. O primeiro mais preciso. O segundo carrega a emoo do viver, da histria encarnada pelas representaes que ao longe dela se construram e se incrustaram na memria dos que viveram. E a histria da vila a histria dos bairros, a histria dos sitiantes que l viveram. Esses no so bairros rurais como os definidos por Antonio Candido (1977) e tambm estudados por Maria Isaura Pereira de Queiroz (1973), cuja base econmica a agricultura de subsistncia, tocada por camponeses que podem ou no possuir a terra. Os bairros ligados a Dinzia so constitudos por sitiantes, na maioria imigrantes ou filhos de imigrantes que para l foram, antigos colonos das fazendas de caf nas regies mais velhas, aplicar suas economias em um
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pedao de terra da regio pioneira. Para caracterizar o sitiante, alm dos dados colhidos em campo, servimo-nos do conceito elaborado por Muller (1951, p.27): todo pequeno produtor rural que responsvel pela lavoura, trabalha direta e pessoalmente a terra com a ajuda de sua famlia e, ocasionalmente, de alguns empregados remunerados. No caso dos sitiantes de Dinzia, todos so proprietrios, e parece ser a propriedade da terra que, de acordo com vrios depoimentos, define a condio de sitiantes, que se distinguem dos camponeses tradicionais porque plantam para a comercializao, embora garantam, ao lado das culturas comercializadas, tambm a prpria agricultura de subsistncia. Em Bairros rurais paulistas, Queiroz (1973, p.5-6) estabelece uma distino entre camponeses e agricultores categoria esta que se aproxima bastante dos sitiantes de Dinzia. Apesar da distino feita, pode-se afirmar que os bairros, embora inseridos em uma economia comercial capitalista, mantm as mesmas relaes culturais que comportam ajuda mtua, solidariedade, compadrio, encontradas por Antonio Candido e Maria Isaura na civilizao caipira. o que revela d. Amlia, setenta anos, filha de italianos, vindos de Rio Claro, para comprar terras na regio, parte das quais foi vendida ao dono das Fazendas Reunidas.
Na hora do aperto, na colheita do arroz, caf, os vizinhos vinham ajudar... depois a gente tambm ajudava. Eu e minha irm, que ramos as mais velhas, tambm amos ajudar os vizinhos. Principalmente se o chefe (da famlia) ficava doente. No Bom Sucesso tinha o inspetor, que era como um chefe no bairro, era como um delegado que todos respeitavam, era meu tio, quando isso acontecia, ele chamava todas as pessoas para ajudar. E todas as pessoas iam e ajudavam quem estava precisando... Tinha muita amizade, tambm entre os japoneses. Quando se dava bem, ajudava muito! Eles faziam horta, e traziam verduras de baciada pra gente!
Observa-se, pelo depoimento de d. Amlia, que alm da solidariedade espontnea, prpria do meio rural tradicional, havia nos bairros uma solidariedade institucionalizada, assegurada pela figura do inspetor que a estava para garantir o apoio de todos em momentos de dificuldade. Um dilogo entre a primeira depoente e sua me, de 82 anos, revela expresso no utilizada por d. Amlia para caracterizar a ajuda mtua para tocar a lavoura mutiro. Meu pai fazia muito era mutiro, pra tocar na roa, pra carpir, n me? Pra colher arroz... A me, d. Rita, consente, mas j esclareceu antes: Festa ns nunca fizemos. Na verdade, ningum fala em festa para encerramento de mutires, tal como acontece em outras regies no s de So Paulo, como tambm de Minas Gerais. Por outro lado, a relao de vizinhana se estende a outros bairros, e mesmo ao povoado (Dinzia), quando se trata de festas religiosas ou atividades de lazer, como o futebol e um conjunto musical, dos quais falam com
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saudades alguns depoentes. na vila que times formados nos bairros se enfrentam. para l que convergem os acontecimentos sociais mais importantes da vida dos bairros casamentos, batizados, enterros (tinha cemitrio, aqui nesse matinho aqui...), festas de padroeiro... ali tambm que a populao se abastece de gneros que no produz vesturio, medicamentos, produtos industrializados, e que busca atendimento de sade, quando necessrio (tinha farmcia... tinha tambm dentista...). E mais, era l que estava o grupo escolar! (A nfase dada ao grupo escolar surge com muita fora no depoimento de um filho de japoneses, que fala com muito orgulho que estudou no grupo de Dinzia). A memria to viva de Dinzia revela tambm a incorporao do espao vida daqueles que por l passaram ou l viveram, sua histria, portanto. Como j observa Antonio Candido, o desenvolvimento do tempo como durao social incorpora o espao histria dos grupos e diferencia os diferentes aspectos da solidariedade de ambos (1977, p.23-4). Essa solidariedade, porm, rompe-se a partir da entrada de outro personagem, j citado, que, pouco a pouco, foi destituindo os moradores de seu espao e de seu modo de vida.
o seguinte: foi esse, o velho, n? Ele foi comprando, foi comprando, comprando, e o povo saiu da... Porque comprando, foi formando pasto; sei l se o povo foi ficando com medo e foi saindo; foi vendendo e foi saindo... (Neto de um sitiante italiano, cujos filhos, aps sua morte, venderam o stio para o velho. Hoje assentado na Reunidas)
Esse personagem est fortemente marcado na memria das pessoas; mais do que isso, ele marca fortemente o espao e o tempo vividos por essas pessoas ao perpassar a sua histria, espalhar o medo, espalhar o pasto, espalhar o boi. E expulsando o povo, desenraizando, acabando com a vila e com a vida real que l vivia.
A vila se acabou porque o povo foi mudando todo, n? Que nem era a regio que ns estvamos; naquela ocasio, tinha muito morador. Mas, um foi vendendo, vendendo ou fazendo... Ento, o povo que tinha aqui na regio mudou todo. Ento, a vila, foi o jeito acabar. Porque ali tinha grupo, tinha farmcia, tinha de tudo, a na Dionzia. Mas, conforme o povo mudou, tudo foi indo, foi indo, acabou tudo... A vila era um patrimoniozinho, o movimento todo do povo daqueles stios era feito l... Voc anda por a tudo, esse lugar onde esto as quarenta e quatro, e esse dos cento e cinqenta (famlias que esto sendo assentadas). Essa turma de Birigi, tudo ali era povoado naquela regio! Mas, depois que os homens foram vendendo e formando invernada, ento, foi que acabou com tudo... O que a gente sabe que o fazendeiro foi comprando, comprando... no fim, n? Ficou com um s dono. E um s dono problema deles era invernada, e invernada de onde no sai produo s tem que acabar tudo, n? ... que nem o povo dizia: Punham os pees pra arrombar cerca, soltavam os bois em cima... naquele tempo eles eram ferozes mesmo!... (Sitiante, filho de japoneses, que morou no Douradinho e em Dinzia)
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como se tudo ocorresse naturalmente, como se o jeito fosse a vila acabar mesmo. Ao mesmo tempo, porm, os informantes ressaltam o que a vila possua em termos de escola, farmcia, bar, lojas, mostrando que isso representava o progresso, isto , que ela no era uma vilazinha qualquer; apontam para o nvel adiantado da vila. Dinzia representa certo desenvolvimento na diviso do trabalho produzida no bojo das relaes entre campo e cidade, relaes estas que existiam no seio de uma complementaridade nos diversos sentidos: econmico (trocas entre cidade e campo), social (presena dos sitiantes na cidade), simblico (religiosidade), poltico. No final, a conscincia de que algum provocou tudo aquilo; algum que tinha poder e proteo da lei, porque era grande, porque era feroz, porque impunha medo. Em meio lembrana da destruio surge, com veemncia, a lembrana da vida, que novamente enlaada pela lembrana do medo. a percepo do processo que no coincide com a realidade dele, conforme j se mostrou. O prprio fato da revelao do medo revela que eles no tinham condies de impedir a invaso dos bois, a destruio das roas, a destruio da prpria vila. O processo como visto por eles traz em seu cerne a negao de seus direitos, a negao deles prprios como cidados, sem uma lei que os ampare porque no so grandes. Coisificados, coisificam a vila, que junto com as roas vai sendo engolida pelo boi.
Conheci a Vila Dinzia. Olha, na poca, eu era pequeno ainda, n? A gente no lembra muito bem como que era, n? Mas eu lembro muito bem que a Vila Dinzia tinha uns bares, tinha a casa Moreira, n? Que era do Gentil Moreira; era uma vilinha at ajeitada! Tinha um cemitrio, que ainda hoje resta um cruzeiro l, n? E a gente no sabe explicar direito como foi acabando aquilo l, n?...hoje ela j estava encontrando com Promisso, mas isso a se eles deixassem, n? Porque a Vila Dinzia pra l, tudo deles a. Ou ento ela poderia ficar daquele tamanho mesmo, porque a famlia toda em volta, eles acabando com tudo, cercando tudo, no tinha jeito no. Ia ter muito futuro aquilo tudo l tambm no. Agora, eles fizeram muita coisa errada a. Essa coisa deles, eles espancaram muita gente, mataram muita gente, fizeram muita danificao aqui. Ento, eles eram respeitados por causa disso, que o negcio deles era mandar matar mesmo... (Assentado do grupo das 44, que trabalhou para o fazendeiro durante dois anos)
o medo da violncia, o medo da morte, que est presente. Na construo da identidade desse assentado que rememora a vida, na reconstituio de Dinzia, que tambm rememora a limitao da vida na colocao da cerca, que tambm rememora o desalento diante da determinao daqueles que semeavam cerca, semeavam medo, semeavam violncia. Mas, se nesse depoimento a violncia mostrada de forma clara, em outros nem tanto.
Aconteceu que ele foi comprado, foi apertando o sitim dos coitados dos colonos. Por exemplo, ele comprava esse, soltava gado, ia ali no stio do outro e comia
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tudo as plantas. Aquele ficava desgostoso, pegava e vendia pra ele por um precim barato. E assim ele foi comprando tudo quanto foi sitim... porque ele soltava aquele gado, pulava cerca e ia comer o outro sitiante. O outro sitiante desgostava e falava: h! Vamos vender isso pro vio! E assim ele foi adquirindo essa redondeza toda... esse povo que saa ia pra cidade! Pra Promisso, muitos pro Mato Grosso, Paran, que tava numa fama aquele tempo de Paran, n? Cunhado meu mesmo, foi tudo pro Paran. Naquele desnimo de terra que ele comprou em volta do sitim dele, n? Ento foi esparramando tudo, esparramando tudo e foi ficando s a invernada dele. (Uma das filhas de d. Rita, 62 anos, assentada na Reunidas)
O espao precisa ser homogeneizado, as roas tm de ser transformadas em invernadas, a vila tem de desaparecer para dar lugar a outra paisagem, tem de ser destruda para que possa crescer a nova paisagem, uniforme, ocupada prioritariamente pelo boi e pelo capim, e onde o prdio principal a sede da fazenda. Novamente o poder do capital se impe determinando a criao de um espao homogneo, as invernadas onde a mercadoria (o boi) possa se reproduzir livremente, sem a concorrncia de outras mercadorias que talvez queiram lhe disputar o mesmo espao. O que ressalta ainda, desse depoimento, o desnimo, a falta de coragem para fazer frente fora do fazendeiro que foi comprando tudo quanto foi sitim, que soltava aquele gado que ia comendo tudo as plantas. E o povo foi-se indo, at para o Mato Grosso e Paran, deixando em seu lugar os bois e as invernadas.
A senhora quer saber como foi acabando tudo isso a, n? Foi o seguinte: tinha muita japonesada. Agora vamos supor: tinha um stio aqui, tinha outro l, tinha outro l, n? Ento o Ribas fazia fora de comprar um. Ele comprava um, n? J um dia ele comprava um de frente, aquele (que no fora comprado) ficava imprensado no meio. E a, cerca de qualquer jeito os bois chegavam na cerca, entravam na roa e tal e comiam os mantimentos. Aqui era o dinheiro que mandava, n? Eles iam fazer queixa na delegacia, eles pediam at, preocupados com o dinheiro, e a eles desgostavam, porque no achavam lei pra eles e os Ribas tambm no eram moles naquele tempo, eram malvados. Ento eles te obrigavam a dar por qualquer preo, vender por qualquer que fosse o preo. (Sobrinho de d. Rita)
Novamente a japonesada e os stios que iam sendo comprados a qualquer preo. E a cerca, os bois que comiam os mantimentos, e as possibilidades de continuar ali. E a lei, que no existia para eles nem para o sitiante, protegendo seus direitos, nem para o fazendeiro, impondo um limite sua usurpao. E o medo se insinuando, porque eram malvados. E a vila vai se acabando, enquanto a fazenda vai crescendo, ganhando a dimenso de um grande latifndio.
Virge! O povo tinha medo! A fama desses homens a era braba! E eles sempre tinham jaguno, tinham peo e eram tudo brabo! Esse compadre mesmo conta que eles pegaram um cabra a eu conheci um pouco o cara; era uma vez, foram pegar
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o cara, foi tirar uma lenha, pegaram o cabra, laaram, laaram ele, saram arrastando ele, arrastando com cavalo! Arrastando o cara amarrado assim...! Era tudo nessa base: comprava esse stio e soltava boi dentro. O cara chegava: seu Z, oh! Os bois to acabando com meu stio! Vende, rapaz! Ento vende quanto que o senhor d? eu dou isso aqui...uma mixariazinha, n? O cara falava: Ah! Por isso eu no posso vender! Como que eu vou perder assim? Voc no quer ento... sei l! Quando ele voltava outra vez, ele falava: nem aquilo que eu dei, eu no dou mais! E os bois acabando com tudo... A o cara desacoroava e pegava e largava e ia embora. Em tempo de boi mat a famlia e no tinha nada pra comer, largava e ia embora... (Assentado da Fazenda Reunidas, do grupo das 44)
O episdio do cabra que foi tirar lenha (contado em detalhe por outro depoente, que dizia que ele havia ido tirar mel) remete Inglaterra do sculo XVIII, analisada por Thompson em Senhores e caadores: a origem da Lei Negra. Em poca em que vigorava a Lei Negra, criada para proteger as florestas e parques da nobreza, viviam os cervos para suas caadas. Convivendo com outros animais e grupos humanos que habitavam as cercanias das florestas, os cervos dominavam soberanos, amparados pela Lei que submetia as necessidades dos outros habitantes, inclusive os humanos, a uma intrincada regulamentao (1987a, p.31ss). Pela aplicao da lei se punia das mais variadas formas, inclusive com pena de morte, queles que desrespeitassem as reas demarcadas por cercas, adentrando-as para abater animais, apanhar lenha ou mesmo pescar ou coletar alimentos para aplacar a fome e a de seus animais. Entretanto, se a lei era severa, e aos olhos de hoje absurda, era com freqncia contestada no apenas juridicamente, mas sobretudo pelos negros que no s lideravam a caa clandestina, como tambm desafiavam todas as Leis e Ordens relativas floresta (idem, p.76), se preciso com ameaas ou aes efetivas de queima de propriedades e intimao aos guardas florestais. Aqui no houve uma Lei Negra para garantir a defesa e a consolidao da propriedade, e sim a Lei das Terras, que tambm garantia esses direitos, mas j depurada pela prpria histria (inclusive da Inglaterra) da pena de morte e outras sanes prprias daquela poca. Isso, no entanto, no impediu que revelia se aplicassem aos sitiantes as mesmas formas de presso e intimidao que se aplicaram na Inglaterra no sculo XVIII. S que os sitiantes no reagiam, como os ingleses, em uma reao de classes se fazendo. Eles simplesmente deixaram-se intimidar e partiram, deixando a rea livre para os bois e para as invernadas. Entretanto, o mesmo informante d conta de que algum reagiu e foi bem-sucedido. Algum no. Foram dois os que reagiram, foram dois que tiveram coragem de enfrentar o medo que se alastrava.
Ento aqui perto da Vila Dinzia, tinha um cara a que no tinha roa de arroz e a ele tava num boteco jogando bola l, mas, essas coisas, quando ele chegou ele chegou em casa a mulher dele tava chorando. Que , mulher? velho, vai l
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na roa proc v, os bois do Ribas comeram tudo nosso arroz! Ele foi l olhar o arroz. Chegou e dando risada falou: O que, mulher, nosso arroz t colhido! E ele passou a mo num revlver, ps na cinta e duas caixas de bala, n? Chegou l o Z Ribas falou: Vamos l pra delegacia. Desceu ele, o homem e o Man Ribas (filho do fazendeiro), que j morreu, que Deus d o lugar que ele merece pra l, no quero que me aborrea. Chegou l, o delegado falou: Voc tem dinheiro pra tocar demanda com esse homem? Pra ajustar advogado com eles? Ele falou: Eu tenho, doutor. Quem esse advogado? Ele bateu a mo na cinta, arrancou o revlver e mostrou: Aqui, meu advogado esse aqui! Se ele no pagar meu arroz, no vai sair nenhum vivo daqui; nem o senhor! A o velho comeou a tremer e falou (para o filho): Paga o homem, pode pagar. Encheu o cheque e pagou a roa de arroz de umas trs vezes!
E o depoente continua narrando mais um caso:

E o outro aqui no caminho que vai pra Sabino, pro lado de l do Dourado (rio), conhecia aqueles stios tudo ali, ... a o cara chegou e falou: seu Z, o senhor precisa dar um jeito, porque os bois esto acabando tudo com a minha roa! Que, rapaz, se Oc quer que d jeito, Oc que faa a cerca ou ento larga o stio l, se oc no quiser. Ento eu vou fazer j! Chegou na casa dele, passou a mo na carabina e chegou l na roa, tava cheia de boi, ele meteu a carabina, matou dezessete bois dentro da roa. Quando da a pouco o vio foi chegando. Ele meteu a carabina no vio, o vio saiu correndo t doido, homem? t doido? A mandou os nego, fizeram uma cerca de quatro fio de arame l e salvou. S esses dois caras que foram homens, mas os outros tudo, o medo que tinham, largavam e iam embora. Eles eram valentes! Naquele tempo, se pagasse um coitado aqui pescando ou caando, os pees laavam o coitado, saa arrastando assim, matava...
Apenas dois casos isolados no meio de tantos outros de valentia e braveza por parte dos donos da terra. E os dois protagonistas da reao so celebrados como os nicos que foram homens. Homens capazes de descobrir que no havia lei que os defendesse e que s com o uso das armas poderiam defender o que era seu. Homens valentes, que se tornaram admirados por sua proeza, mas que nem por isso puderam alterar a situao do conjunto. Apenas deixaram a imagem de homens capazes de reagir e confrontar, porque dos outros o medo j havia tomado conta, como se pode observar na continuao do mesmo depoimento. Apesar do medo, esboa-se uma resistncia. Os pescadores permanecem na beira do rio e continuam pescando. S no enfrentam diretamente, no afrontam. J se acostumaram a viver com o medo e a violncia. Sua forma de resistir calar-se, evitar o confronto aberto. Mesmo porque, se dessa vez se puseram a salvo, nada lhes garante que amanh isso venha a ocorrer novamente. E, se nesse momento vivem com o medo, logo mais perdero a fora, pois no conhecem a fora de uma reao conjunta, no sabem ainda que juntos podero mudar a situao.
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E o medo no mais se insinua; o medo est presente, concreto, pela narrativa do compadre, pela ameaa de boi matar a famlia e de no ter nada para comer. E o depoimento termina assim:
Acabou tudo o que a vila foi acabando, que aquela japonesada, que aqueles caras tinham ali tudo, eles foram comprando tudo ao redor assim, foram fechando tudo, ainda ficou a vila ali... Aquela terra da vila, aquele mundo tudo ali era da vila. Eles tomaram conta de tudo... tinha uma japonesada ali que dava gosto! Eles entraram ali, acabaram com tudo! Foram comprando tudo!... a no Corgo Rico tambm. Eles compraram ali no Corgo Rico; tambm era uma vila com gente toda a vida, assim... compraram, acabaram com tudo... Ali era cheio de sitiante, mulher! Voc via aquele mundo! Saa dali perto l de Sabino e toda a semana, todo o sbado, saa cinco caminhes e iam pra cidade com gente! Eu morei l... tudo cheio de caf e sitiantes. Ele comprou tudo ali, aqueles sitiantes, comprou uma fazenda grande, compraram tudo. Tinha uma mata e aquilo acabou tudo!
E as terras vo passando para as mos de um s dono, em um cenrio montado com a intimidao, com as vistas grossas da lei, com o poder econmico, com a fora de uma figura que vai se tornando cada vez mais respeitada, porque poderosa, e quem sabe, porque sabe montar muito bem a mise-en-scne da dominao, da mesma forma como h tempos fizera a burguesia agrria inglesa, to bem retratada por Thompson (1976, p.148). como se aqui tambm se montasse um teatro, com atores primrios e secundrios se revezando na boca de cena ou se revezando no papel principal. O cenrio, a vila e toda a sua redondeza; a vila como elemento-sntese de toda a organizao social, econmica e religiosa daquele povo, a vila em uma relao simbitica com o meio rural, a vila como configurao espacial que garantia a seu povo a manuteno de um modo de vida calcado na autonomia; autonomia plantada e colhida pelo trabalho na terra boa. Entretanto, o cenrio vai sendo substitudo, a princpio sutilmente; depois, bruscamente, com a ascenso de novo personagem para a cena principal, concretizando a mise-en-scne da dominao e da violncia. Resistir? Quem h de? Se a resistncia era minada pela insistncia, pela invaso, pela violncia? Se o personagem se imps, tomou a direo da pea, dominou toda a encenao?
Meu pai tinha stio no Corgo Rico, Queixada a, um stio bom... Muitos alqueires no era no. Acho que uns quinze alqueires, vinte, no mximo, por a... mas tinha uma olaria de tijolos, tinha gente que cuidava na olaria, saa muitos tijolos, portanto, ento tinha muito aqui pra cidade; tinha telhas tambm. E a meu pai tinha esse stio e tinha uma pastaria muito boa. Tudo o que plantava, colhia: plantava milho, colhia; plantava arroz, colhia... tinha um pomar de laranjas, um espetculo! Horta muito boa, criao de porco, tinha tudo como se fosse uma fazenda, n?... ento os Ribas tinham a invernada que era um pouco retirada da sede, das casas que tinha. E onde tinha invernada do gado era uma cerca muito boa, cerca de
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madeira, tudo de aroeira, com sete fios de arame. E o gado quebrava aquilo! Mas, eram to malvados que eles iam l, cortavam a cerca pra gado invadir e misturar (com o nosso). O gado deles era um gado tudo brabo, e ento os meus irmos iam l apartar esse gado. Dava trabalho, era arriscado at de o gado matar um deles, n? Dizem que vinha em cima dos cavalos, do que fosse, no respeitava nada! Se aquilo fosse uma vez ou outra, t bem; mas aquilo era sempre, seguido! E os Ribas em cima, que queriam comprar esse stio do meu pai; ele no queria vender, porque estava bem colocado e tudo, dava boa renda tambm, n? Tudo trabalhava, n? Porque se no trabalhasse tambm no dava... Ento meu pai se aborreceu, meus irmos j no mais agentavam aquilo, n? Que aquele gado sempre ali e bonito, que s vezes cortava (a cerca) onde tinha mantimentos, n? Comia todos os mantimentos, perdia tudo... A (meu pai) falou assim: Eles to fazendo isso pra comprar, vamos vender, pois, vai que um dos filhos morre a num chifre de um boi deles.... A vendeu. Vendeu e, naquela poca, cinco mil ris, n? Ficaram devendo cinco mil ris! Meu pai morreu e at hoje no recebeu!... Agora t tudo descampado l, no sei o que virou, que pertencia tudo ao campado, as terras eram boas... foram desapropriadas (hoje), mas tudo terra boa. Ali, s se correr mal o tempo, mas se correr bem o tempo, trabalhando, aquilo d mesmo e colhe. Achei que meu pai vendeu tudo a preo de banana! Ia embora daqui. A japonesada, coitada! At ali, na Vila Dinzia, ... O Ribas sempre falava, assim, que Promisso era pra ser seu curral de gado, que ele ia acabar com Promisso!... falava pra meus irmos, pra todos ele falava: Promisso vai ser a cachoeira do meu gado! Tomo posse disso tudo!. Ningum reagia, ningum! O povo antigamente era todo trabalhador. Saa daqui, ia pra outro lugar, ia enfrentar a vida pra outro canto, n? Era assim. At meu pai comprou um stio depois, com aquele dinheiro daquele stio, ele comprou um na cabeceira dos Patos. At a terra era boa, no? (D. Amlia, filha de imigrantes italianos, setenta anos)
E o personagem cresce aos olhos daquela gente; daquela gente que resiste, resiste, mas acaba sucumbindo diante de suas artimanhas, de sua determinao... E o cenrio muda. Ningum reagia mais, ningum. Saa dali, ia pra outro lugar, ia enfrentar a vida pra outro canto, que viver ali no era mais possvel. E a entrevistada conta tudo com emoo, misto de raiva e nostalgia, pela perda da terra. E reflete em seu depoimento a conjugao de uma microfsica da resistncia com a interiorizao da dominao (Lopes, 1988, p.81). E a memria surge como resistncia elaborada ao longo do tempo; memria que resiste ao medo, destruio, ao desalento que de todos tomou conta, prpria dominao. Promisso no se tornou a cocheira de gado, mas Dinzia sim. Dinzia foi destruda como cenrio, como espao de vida. Dinzia j no existe, virou pasto de gado, tomada por colonio. Avanando na investigao, encontrou-se uma histria oficial de Dinzia, uma histria objetivada em documentos, atas, lei de criao, histria registrada por Reyes, em livro sobre a histria de Promisso:
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Em 1926, j ouvia-se falar de certo bairro situado em Hector Legr, em direo ao rio Tiet e dentro do municpio acima citado sendo que j o haviam batizado com o nome de Vila Dinzia em homenagem ao seu fundador, Cel. Rodrigo Monteiro Diniz Junqueira que ordenou ao engenheiro Ulhoa Cintra o levantamento da planta da futura vila. Em 1936 elevou-se a distrito de Paz, cuja cerimnia de instalao foi presidida pelo dr. Jonathas Fernandes, juiz de direito da Comarca de Lins, qual pertencamos. Em seguida deu-se a instalao do Posto Policial e uma Subprefeitura, o que veio trazer algumas facilidades aos contribuintes. Em 1943 Dinzia j possua tudo o que era preciso para crescer e progredir: igreja matriz, casas residenciais em ruas bem cuidadas; cemitrio, 10 escolas rurais e o grupo escolar da sede, 21 estabelecimentos comerciais dentre os quais se destacava a Casa Moreira; 4 estabelecimentos industriais, mquinas de benefcio de arroz, de propriedade do Sr. Jlio Delabona; uma serraria da firma Maluf & filhos; e engenhos de cana: um do Sr. Lamonato; 1.792.900 cafeeiros estavam plantados; 2 portos movimentados (sobre o Tiet) lhe serviam de comunicao: Porto Queixada. Ligando-a comarca de Jos Bonifcio e o porto Joaquim Carvalho, ligando-a comarca de Mendona. A engorda do gado estava nas mos dos seguintes criadores: Gentil Moreira, Manoel Palcios, Augusto Zaccaro, Joo Quitero filho, Jos Candido Junqueira e Jos Ribas. Anualmente era grande a produo de algodo, mamona, amendoim, arroz e caf. (p.73)
Reyes no fala da vida de Dinzia; privilegia dados jurdicos, administrativos, econmicos. As pessoas por ela citadas so os donos do poder, sobretudo econmico. Mas Reyes, como aqueles que ali viveram, tambm sabe por que Dinzia acabou. E, ao mostrar que a vila acabou, mostra tambm um pouco do povo que nela viveu. Tem o cuidado de registrar os primeiros e ltimos atos do cartrio de Dinzia: nascimentos, bitos, casamentos e escrituras. O primeiro registro, de nascimento, de 30 de maio de 1936. Os ltimos, um de nascimento e um de bito, so de 18 de fevereiro de 1950. Nesse momento, nem o Tabelio de Paz morava na vila. Havia mudado para Promisso, conforme revelou sua filha, em entrevista:
Papai (o senhor Dante Rocchi) ficou l de 1936 a 48. Em 48 ele j veio pra cidade, porque j no tinha muita coisa, quer dizer, no comportava mais nem um cartrio e com o passar do tempo foi acabando de vez.
A destruio da vila ficou registrada. O seu porqu foi levantado em meio s lembranas e representaes dos que sobre ela falaram e ficou patente nas observaes da pesquisadora:
Entretanto, surgiu o colonio, destruindo a futura cidade e afugentando seu povo. As casas foram vendidas e destrudas, bem como a igreja, o grupo escolar e at o cemitrio (os ossos foram transladados para Promisso). Hoje parece que a
Essas runas j no existem em 1989, momento da pesquisa. A primeira depoente j havia feito uma referncia a elas: a Casa Moreira desmanchou agora...
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vila sofreu o efeito de um furaco ou bombardeio: nada ou quase nada ficou de p, apenas a casa comercial em runas3 lembra o saudoso tempo de prosperidade e de trabalho construtivo. As escolas foram fechadas por absoluta falta de alunos; as linhas de nibus paralisadas por ausncia de passageiros e o Porto Queixada cessou suas atividades. (Reyes, p.73)
Sobre o efeito da destruio da vila, um sitiante, filho de imigrantes japoneses, que ali morou, j havia falado, usando a mesma imagem de Reyes: Quando comeou a acabar, foi como se tivesse cado uma bomba l. Foi em dois tempos! O povo comeou a desmanchar as casas e levar embora... muito forte a imagem. To forte quanto a imagem de Thomas Morus, citada por Marx (1985, p.265) ao analisar a acumulao primitiva na Inglaterra: Em sua utopia, Thomas Morus fala de um pas singular, onde as ovelhas devoram os seres humanos.
CONSIDERAES FINAIS
Aqui no so as ovelhas; so os bois. Mas o processo o mesmo, visvel, palpvel, como tambm constata Beozzo (1969, p.786-7), ao concluir um de seus trabalhos sobre a regio. O cenrio da vila foi destrudo para que em seu lugar fosse implantado o cenrio do pasto. O sitiante saiu de cena; o meeiro, o colono e o trabalhador das roas tambm. As roas j no existem. A fartura acabou. A acumulao tomou a terra, tomou tudo o mais. Destruiu um modo de vida, destruiu, como em uma exploso, a prpria vida que a vivia.
Dinzia, stios, gente. Reunidas se fazendo, engolindo stios, engolindo Dinzia, plantando pasto, plantando boi, engolindo gente. Reunidas-boi engolindo razes, engolindo tudo, at as runas... Desenraizando
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BIBLIOGRAFIA
BEOZZO, J. O. Noroeste Paulista: Aspectos demogrficos. Revista de Cultura Vozes (Rio de Janeiro), v.63, n.1, p.771-85, set. 1969. BOSI, E. Memria e sociedade: Lembranas de velhos. So Paulo: T.A. Queiroz, 1979. BOURDIEU, P. Le mort saisit le vif: les relations entre lhistoire riffie et lhistoire incorpore. Actes de la recherche en sciences sociales (Paris), v.32-33, p.3-14, abr./ jun. 1980. . & SAYAD, A. Le dracinement: la crise de lagriculture traditionelle en Algrie. Paris: Minuit, 1964. CANDIDO, A. Os parceiros do Rio Bonito. 4. ed. So Paulo: Duas Cidades, 1977. GOLDMANN, L. Dialtica e cultura. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. LOPES, J. S. L. A tecelagem dos conflitos de classe na cidade das chamins. 6. ed. Rio de Janeiro: Marco Zero; Braslia: UNB/MCT/CNPq, 1988. MARX, K. O capital: crtica da economia poltica. 2. ed. So Paulo: Nova Cultural, 1985. v.I, t.2. MONBEIG, P. Pioneiros e fazendeiros de So Paulo. So Paulo: Hucitec/Polis, 1984. MULLER, N. L. Stios e sitiantes no Estado de So Paulo. So Paulo: EDUSP, 1951. QUEIROZ, M. I. P. de. Bairros rurais paulistas. So Paulo: Duas Cidades, 1973. REYES, M. R. A. Promisso: Sua histria e sua gente. s/ed., s./d. THOMPSON, E. P. Modes de domination et rvolutions em Engleterre. Actes de la recherche en sciences sociales (Paris), n.2-3, p.133-51, jun. 1976. . Senhores e caadores: A origem da Lei Negra. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987a. . A formao da classe operria inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987b. v.I. WEIL, S. O desenraizamento. BOSI, E. (Org. e Apresentao). Simone Weil: A condio operria e outros estudos sobre a opresso. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
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SOBRE
OS AUTORES
ngela Cristina Ribeiro Cares. Sociloga, professora das Faculdades Integradas de Ja/UNESP-Araraquara. angelacaires@uol.com.br Beatriz Maria Alasia de Heredia. Antroploga, professora do Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia/IFCS/UFRJ e pesquisadora do CNPq. bheredia@pobox.com Benedita Esteves. Historiadora, doutora pelo Curso de Ps-graduao de Cincias Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade da UFRRJ. benedita_esteves@hotmail.com Carmen Silvia Andriolli. Doutoranda no Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e professora da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar). carmen_andriolli@yahoo.com.br Delma Pessanha Neves. Antroploga, professora do Programa de Ps-graduao em Antropologia Social da Universidade Federal Fluminense (UFF) e bolsista do CNPq. mdebes@provide.psi.br Eliane Cantarino ODwyer. Antroploga, professora associada do Departamento de Antropologia da Universidade Federal Fluminense (UFF) e coordenadora do Grupo de Estudos Amaznicos do diretrio de pesquisa do CNPq. odwyer@alternex.com.br Joel Orlando Bevilaqua Marin. Doutor em Sociologia pela UNESP-Araraquara e professor da Universidade Federal de Gois (UFG). marin@agro.ufg.br
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Sobre os autores
Maria Aparecida de Moraes Silva. Sociloga, professora livre-docente da UNESP, pesquisadora visitante do PPG/Geografia/USP e pesquisadora do CNPq. maria_moraes@terra.com.br Maria Stela Lemos Borges. Sociloga, professora da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS). stelalb@terra.com.br Marie-France Garcia-Parpet. Antroploga, pesquisadora do Instituto Nacional de Pesquisa Agrcola na Frana (INRA) e pesquisadora associada ao Centre de Sociologie Europenne. garcia@ivry.inra.fr
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SOBRE O LIVRO Formato: 16 x 23 Mancha: 26 x 48,6 paicas Tipologia: StempelSchneidler 10,5/12,6 Papel: Off-set 75 g/m2 (miolo) Supremo 250 g/m2 (capa) 1a edio: 2008 EQUIPE DE REALIZAO Edio de Texto Antonio Alves (Preparao de original) Amanda Valentim e Ana Ceclia gua de Mello (Reviso) Editorao Eletrnica Eduardo Seiji Seki (Diagramao)
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Processos de Constituição e Reprodução Do Campesinato No Brasil

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Processos de constituio e reproduo do campesinato no Brasil vol. I Neves e Silva (Orgs.

Processos de constituio e reproduo do campesinato no Brasil

Coleo Histria Social do Campesinato no Brasil

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Processos de constituio e reproduo (FINAL).P65 1

Processos de constituio e reproduo (FINAL).P65 2

DELMA PESSANHA NEVES MARIA APARECIDA DE MORAES SILVA (Orgs.)

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APRESENTAO COLEO INTRODUO 17

Delma Pessanha Neves e Maria Aparecida de Moraes Silva

2 Mercado e modos de dominao: a feira e as vinculaes de trabalhadores na plantation aucareira nordestina 69

4 Infncia camponesa: processos de socializao 113

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6 O colonato na Usina Tamoio 163

9 Carteira assinada: tradicionalismo do desespero? 233

10 Dissoluo e reconstituio camponesas: o caso da Fazenda Reunidas 247

Sobre os autores 270

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CAMPESINATO TUTELADO: MORADIA E TRABALHO

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Processos de constituio e reproduo do campesinato no Brasil

Processos de constituio e reproduo (FINAL).P65 23

AS SITUAES SOCIAIS ANALISADAS: TRABALHO FAMILIAR, FARTURA E AUTONOMIA

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PARTE 1: MODOS DIFERENCIADOS DE AFILIAO DA FORA DE TRABALHO E DE DOMINAO PERSONALIZADA

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Processos de constituio e reproduo do campesinato no Brasil

PARTE 2: INTERNALIZAO DA DISCIPLINA E CONSTITUIO DO CAMPESINATO TUTELADO

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PARTE 3: COLONATO E MORADA PRINCPIOS CONSTITUTIVOS E MECANISMOS SOCIAIS DE DISSOLUO

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Processos de constituio e reproduo do campesinato no Brasil

Processos de constituio e reproduo (FINAL).P65 29

Processos de constituio e reproduo (FINAL).P65 30

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PARTE 4: TRABALHO FAMILIAR E AUTONOMIA LEGADOS INCONDICIONAIS

Processos de constituio e reproduo (FINAL).P65 31

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